id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0008	true	7291556664516358946	141	196	729	995	1490	300	الثاني للشافعي وهو قول اب-----------------ن المنذر ويروي--------------------- عن علي وابن عمر في-من نسي مسح راسه اذا وجد بللا في لحيته اجزاه ان يمسح--- راسه بذلك البلل لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماء لا يجنب وانه صلي الله عليه وسل--م اغتسل من الجنابة فراي لمعة لم يصبها الماء فعصر شعره عليها	8	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0109	false	3916265965262726632	87	136	443	684	1480	300	القديم للشافعي ومذهب مالك ورواية عن احمد ان المستعمل في فرض الطهارة مطهر وروي عن علي وابن عمر في من نسي مسح راسه اذا وجد بللا في لحيته اجزاه ان يمسح به راسه وروي احمد-------------------------------------------------------------------- ا-نه عليه السلام اغتسل من الجنابة فراي لمعة لم يصبها الماء فعصر شعره عليها	109	7776056370713504820	164	252.0	127	310	52.90322494506836	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0036	true	-864757368973256780	56	167	268	809	1546	299	وهو ناسخ لما قبله ل----------------------انه في اخر عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظه دال علي سبق الرخصة وانه متاخر عنه لقوله كنت رخصت لكم وانما يءخذ بال-------اخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل هذا مرسل لانه من كتاب لا يعرف حامله قلنا ك------تاب النبي صلي الله عليه وسلم كلفظه ول----ذلك لزمت---------------------------------------------------------------------------- الحجة من كتب اليه النبي صلي الله عليه وسلم وحصل له البلاغ لانه لو لم يكن حجة لم تلزمهم الاجابة ولكان لهم عذر في ترك الاجابة لجهلهم بحامل الكتاب والامر بخلاف ذلك وروي ابو بكر الشافعي باسناده عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتفعوا من الميتة بشء	36	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5433	false	4864055464853047568	204	300	1013	1493	1493	300	وهو ناسخ لاحاديث اذا دبغ الاهاب فقد طهر لانه في اخر عمر---------ه صلي الله عليه وسلم ولانه جاء في رواية--------------------------- كنت رخصت لكم وانما يءخذ بالاخر فالاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل هذا مرسل لانه من كتاب لا يعرف حامله فاجابا بان كتاب النبي صلي الله عليه وسلم-كلفظه ولولا ذلك لم يكتب النبي صلي الله عليه وسلملاحد وقد كتب الي ملوك الاطراف والي غيرهم فلزمتهم الحجة به---------------------------------- وحصل به البلاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو بكر الشافعي باسناده عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تنتفعوا من الميتة بشء-	5433	7776056370713504820	333	544.5	263	656	50.7621955871582	63	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0038	true	8841369677508118623	226	300	1175	1567	1567	300	عقيل يشترط ان يكون طاهرا-------------------- لانها طهارة من نجاسة فلم تطهر بنجس كالاستجمار وهل يطهر الجلد--------------------------------------------------- بمجرد الدبغ قبل-------- غسله بالماء فيه وجهان احدهما لا يحصل لقول النبي صلي الله عليه والسلم يطهرها الماء والقرظ رواه ابو داود ولان ما يدبغ به -نجس بملاقاة الجلد فاذا اندبغ الجلد بقيت الالة نجسة فتبقي نجاسة الجلد لملاقاتها له فلا تزول الا بالغسل والثاني يطهر لقوله صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ------- فقد طهر ----------------------ولانه طهر-	38	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5432	false	6193280877281838696	143	222	731	1146	1536	300	وقيل يشترط طهارته فان كان نجسا لم يطهر الجلد لانها طهارة من نجاسة فلم تحصل بنجس كالاستجمار والوضوء والغسل وقد استدل بذكر الماء مع القرظ علي ان الجلد لا يطهر بمجرد الدبغ بل لا بد من غسله بالماء بعد الدبغ ----------------------------------------------------------------------------------لان ما يدبغ به ينجس بملاقاة الجلد فاذا اندبغ الجلد بقيت الالة نجسة فتبقي نجاسة الجلد لملاقاتها له فلا يزول الا بالغسل وقيل لا يحتاج الي الماء للحديث المتقدم اذا----- دبغ الاهاب فقد طهر والحديثين اللذين بعده ولانه طهر	5432	7776056370713504820	231	334.5	184	502	46.01593780517578	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0049	true	260981096095352307	9	50	42	238	1539	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ ناقته راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس--- نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	49	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	201	242	995	1188	1484	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ------ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	7776056370713504820	183	336.5	144	202	90.59406280517578	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0053	true	-3558715494113183660	246	300	1311	1576	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران وق---------------ال اسناد- صحيح وروي ابو داود------------- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لرويفع بن ثابت اخبر الناس انه من استنجي برجيع او عظم فهو برء------ من محمد وهذا--------------------- عام في الطاهر منهما وغيره -------والنهي يقتضي الفساد وعدم الاجزاء-	53	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0058	false	775638756656904688	38	88	178	447	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح وهذا حجة علي مالك رضي الله عنه في اباحته ال------------------------------------------------استنجاء بالعظم الطاهر والروث الذي من ماكول ووجه الاحتجاج به ان لفظه عام في الطاهر من--------ه والنجس والنهي يقتضي الفساد وعدم الاجزاء	58	7776056370713504820	154	202.5	122	329	46.808509826660156	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0054	true	1962597379577301527	26	81	143	432	1589	300	فان قيل فقد نهي عن الاستجمار باليمين كنهيه عن الاستجمار بهذين ولم يمنع ذلك الاجزاء فعنه جوابان احدهما انه قد بين في الحديث انهما لا يطهران الثاني الفرق بينهما وهو- ان النهي ه-هنا لمعني في شرط الفعل فمنع صحته كالنهي عن الوضوء بالماء النجس وثم لمعني ف--------------------ي الة الشرط فلم يمنع كالوضوء من اناء محرم	54	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0058	false	775638756656904688	88	142	447	734	1479	300	فان قيل -قد نهي عن الاستنجاء باليمين كنهيه هاهنا------------- ولم يمنع ذلك الاجزاء بخلاف هاهنا قلنا------ قد بين في الحديث انهما لا يطهران ثم---- الفرق بينهما ايضا ان النهي هاهنا لمعني في شرط الفعل فمنع صحته كالنهي عن الوضوء بالماء النجس واما الاستنجاء باليمين فلمعني في الة الشرط فلم يمنع كالوضوء من اناء محرم	58	7776056370713504820	229	394.5	180	311	73.63343811035156	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0059	true	-5868449712155641259	49	162	245	802	1503	300	لانه مامور به والامر يقتضي الوجوب وروي ابو داود ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا وغير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووجه الاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لو لا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه وروي الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو لا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء وهذان الحديثان يدلان علي انه غير واجب لان المشقة انما تلحق بالواجب و---------------يدل علي ان الامر في ------حديثهم امر ندب واستحباب ويحتمل ان يكون ذلك واجبا في حق النبي صلي الله عليه وسلم علي الخصوص جمعا بين	59	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0074	false	-780929201986035450	198	261	967	1290	1493	300	لانه مامور به والامر يقتضي الوجوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر اهل العلم والحديث انه سنة ليس بواجب للحديث المتقدم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة يعني لامرتهم امر ايجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لان المشقة انما تلحق بالايجاب لا بالندب وهذا يدل علي ان الامر في هذا الحديث --امر ند---------ب ويحتمل ان يكون ذلك واجبا في حق النبي صلي الله عليه وسلم علي الخصوص جمعا بين	74	7776056370713504820	226	327.0	180	578	39.100345611572266	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0062	true	-4312617784496339780	48	87	241	435	1497	299	حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ابو عبد الله بن بطة بان يبدا بخنصره اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم بابهام اليسري ثم الوسطي ثم الخنصر-- ثم السبابة ثم البنصر	62	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5505	false	-6197721445942945309	226	262	1187	1368	1563	300	حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ا------------بن بطة بان يبدا بخنصر- اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم المسبحة ثم بابهام اليسري ثم وسطاها ثم --خنصرها ثم السبابة ثم البنصر	5505	7776056370713504820	169	302.0	133	196	86.2244873046875	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0074	true	-5356549136474645941	37	58	182	283	1544	300	ان رجلا توضا فترك موضع ظفر من- قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	74	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0275	false	7255120751669083565	265	286	1342	1444	1507	300	ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلمف قال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	275	7776056370713504820	97	185.0	77	102	95.09803771972656	19	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0077	true	7581923220702805624	1	60	4	319	1559	299	رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه ابو داود----------------------- ولو لم تجب الموالاة لاجزاه غسل اللمعة حسب--------------------------------------------------------------------- ولانها عبادة يفسدها الحدث فاشترطت لها الموالاة كالصلاة والاية دلت علي وجوب الغسل وبين النبي صلي الله عليه وسلم كيفيته بفعله فانه لم ينقل عنه انه توضا ------------------------الا متواليا	77	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0277	false	6612330454196976784	126	260	633	1353	1559	300	رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة بضم اللام واسكان الميم وهي في الاصل بياض او سواد او حمرة تبدو من بين لون سواها وهي ايضا قطعة من النبت اذا اخذت في اليبس دون غيرها وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلماغتسل فراي لمعة بمنكبيه فدلكها بشعره اراد بقعة يسيرة من جسده لم ينلها الماء وكذا هنا قدر بالرفع صفة الدرهم بكسر الدال وفتح الهاء في اللغة المشهورة وهو معرب وقد تكسر الهاء فيقال درهم حملا علي الاوزان الغالبة لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم-ان يعيد الوضوء والصلاة استدل به علي وجوب الموالاة في الوضوء ولو لم تجب الموالاة لاجزاه غسل اللمعة وممن اوجبها الشافعي في القديم واصح الروايتين عند احمد ونص عليها في مواضع ولانها عبادة يفسدها الحدث فاشترطت لها الموالاة كالصلاة ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------توضا النبي صلي الله عليه وسلمالا متواليا	277	7776056370713504820	212	337.0	173	806	26.3027286529541	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0082	true	8228808602474410101	54	130	269	690	1589	300	المضمضة والاستنشاق رواه ابو داود ولان الكيفية في الغسل غير واجبة ولا يجب الترتيب بين المضمضة والاستنشاق وبين الوجه لانهما من جملته لكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحب ان يبدا بهما---------- لان الذين وصفوا وضوء النبي---- صلي الله عليه وسلم ذكروا انه بدا بهما الا شيءا نادر------ا وهل يجب الترتيب---------- بينهما وبين ساءر الاعضاء ----------علي روايتين احداهما يجب لانهما--------------------- من الوجه فوجب غسلهما قب----ل اليدين كساءر----------------------ه والثانية لا يجب بل لو تركهما--------- وصلي ------تمضمض واستنشق واعاد الصلاة ولم يع-د الوضوء	82	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0206	false	-4572333420859024587	94	189	488	1010	1586	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضمضة والاستنشاق وقد حدث اهل بدر منهم عثمان وعلي انه بدا بالمضمضة والاستنشاق والناس عليه انتهي وبهذا قال احمد واصحابه ومع القول بالجواز يستحب ان يبدا بهما قبل الوجه لان كل من وصف-- وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكر-- انه بدا بهما الا شيءا نادرا قالوا وهل يجب الترتيب والموالاة بينهما وبين ساءر الاعضاء غير الوجه علي روايتين احداهما يجب وهو ظاهر كلام الخرقي لانهما من الوجه فوجب غسلهما قبل غسل اليدين للاية وقياسا علي ساءر اجزاءه والثانية لا يجب بل لو تركهما في وضوءه وصلي فانه يتمضمض ويستنشق ويعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء	206	7776056370713504820	261	266.0	208	661	39.485626220703125	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0083	true	-612672164082941983	66	115	360	656	1619	299	المضمضة والاستنشاق------------------------------ والفطرة السنة--------- وذكره لهما من الفطرة يدل علي مخالفتهما لساءر الوضوء و-لانهما--------- عضوان باطنان فلم يجب غسلهما كباطن اللحية وداخل العينين ولان الوجه ما تحصل به المواجهة ولا تحصل المواجهة بهما ولنا ما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المضمضة والاستنشاق------- من الوضوء __________	83	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0085	false	-8497800705388319730	227	282	1111	1439	1553	300	المضمضة والاستنشاق مسنونان لانه جعلهما من الفطرة والفطرة السنة كما تقدم وذكره لهما من الفطرة يدل علي مخالفتهما لساءر الوضوء و لان الفم والانف عضوان باطنان فلا يجب غسلهما كباطن اللحية وداخل العينين ولان الوجه ما يحصل به المواجهة ولا تحصل المواجهة بهما خلافا لاحمد فان الرواية المشهورة عنده ان------------- المضمضة والاستنشاق واجبان في الوضوء -----------	85	7776056370713504820	228	363.0	189	352	64.7727279663086	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0084	true	7927907255142593976	98	141	500	706	1551	300	الوجه كما اضاف البصر وقال مالك ما بين اللحية والاذن ليس من الوجه ولا يجب غسله لان الوجه ما تحصل به المواجهة وهذا لا يواجه به قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من فقهاء الامصار قال بقول مالك هذا ولنا-------- علي الزهري	84	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0199	false	-4761428166733594876	84	116	435	588	1512	300	الوجه كما هو مذهبنا- وقال مالك ما بين اللحية والاذن ليس من الوج------------------------------------------------------------ه قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من فقهاء الامصار قال بقول مالك وعن ابي يوسف يجب علي الامرد	199	7776056370713504820	126	201.5	97	214	58.87850570678711	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0087	true	8384737767501480283	259	298	1312	1497	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قال ثم ادخ-------------------------------------------------------------------------------------------------ل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بهما علي وجهه ثم ---------------------------------الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء----------------- فتركها تستن علي وجهه	87	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0180	false	159934689912719206	15	85	68	407	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يده فغسلها ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب به-ا علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه	180	7776056370713504820	178	329.0	140	340	52.35293960571289	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0090	true	-5321099766039357929	161	188	795	924	1485	299	هكذا ووضع يد-ه علي وسط راسه ثم جرها الي مقدمه ثم رفعها فوضعها حيث منه بدا---- ثم جرها الي مءخره وكيف مسح بعد استيعاب قدر الواجب اجزاه	90	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0211	false	524317771766987283	1	28	4	134	1515	300	هكذا ووضع يديه علي وسط راسه ثم جرها الي مقدمه ثم رفعها فوضعها حيث---- بدا منه ثم جرها الي مءخره وكيف مسح بعد استيعاب قدر الواجب اجزاه	211	7776056370713504820	125	232.0	99	134	93.28358459472656	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0091	true	-3728860889061673514	23	69	115	365	1526	300	عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقدم راسه وابن عمر مسح اليافوخ وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وابن المنذر قال شيخنا الا ان الظاهر عن احمد رحمه الله في الرجل وجوب الاستيعاب وان المراة يجزءها مسح مقدم راسها قال الخلال	91	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0237	false	-6315051860641932496	120	161	619	837	1519	300	عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقدم راسه وابن عمر مسح اليافوخ وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي---------------------- الا ان الظاهر عن احمد في حق------- الرجل وجوب الاستيعاب وان المراة يجزءها مسح مقدم راسها قال ابو ---	237	7776056370713504820	210	392.0	171	250	84.0	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0092	true	6610029084767389555	0	111	0	592	1470	300	عن ابي عبد الله فيمن ترك مسح اذنيه عامدا او ساهيا انه يجزءه وظاهر هذا انه لا يجب سواء قلنا بوجوب الاستيعاب او لا لانهما -من الراس علي وجه التبع ولا يفهم من اطلاق اسم الراس دخولهما فيه ولا يشبهان----- اجزاء الراس ولذلك لا يجزي مسحهما عن----ه عند من اجتزا بمسح البعض وهو اختيار شيخنا والاولي مسحهما---- لان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواه الامام احمد وروت الربيع ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا عندها فرايته مسح علي راسه محاذي الشعر ما اقبل منه وما ادبر ومسح صدغيه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواهما الترمذي وابو داود ويستحب ان يدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح ظاهرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بابهاميه	92	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0190	false	-3062712418746876409	148	241	759	1270	1589	300	عن ابي عبد الله فيمن ترك مسحهما--- عامدا او ناسيا انه يجزءه وذلك------------------------------------------------ لانهما تبع للراس و--------------لا يفهم من اطلاق اسم الراس دخولهما فيه ولا يشبهان بقية اجزاء الراس ولذلك لم يجزء مسحهما عن مسحه عند من اجتزا بمسح --بعضه قال------------ والاولي مسحهما معه لان النبي صلي الله عليه وسلم مسحهما مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه وروي---------------------------------------------------------------------- الترمذي و-----------------------------------------------------------صحح عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما فغسل اي مسح بطونهما وظهورهما بدليل رواية ابن عباس مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وصححه وللنساءي مسح براسه واذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابهاميه	190	7776056370713504820	248	227.5	196	826	30.024213790893555	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0093	true	-3712791284814059679	251	286	1223	1386	1449	300	صلي الله عليه وسلم توضا فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ راسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر ثم مسح من مقدمه الي مءخر- ومن مءخره الي مقدمه	93	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0181	false	-2091566336601611914	141	265	707	1331	1507	300	صلي الله عليه وسلم توضا فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه فامرهما حتي بلغ القفا ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه قال محمود قال اخبرني حريز 123 حدثنا محمود بن خالد وهشام بن خالد المعني قالا حدثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما زاد هشام وادخل اصابعه في صماخ اذنيه 124 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء حدثنا ابو الازهر المغيرة بن فروة ويزيد بن ابي مالك ان معاوية توضا للناس كما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فلما بلغ راسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر ثم مسح من مقدمه الي مءخره ومن مءخره الي مقدمه	181	7776056370713504820	163	316.0	128	624	26.121795654296875	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0096	true	8510115664978157402	72	97	369	501	1545	300	قال ابو داود احاديث عثمان------------- الصحاح كلها تدل علي ان مسح الراس---- مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا	96	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0178	false	6696685543147671724	5	32	25	165	1464	300	قال ابو داود احاديث عثمان رضي الله عنه الصحاح كلها تدل علي--- مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثل------اثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا	178	7776056370713504820	123	219.5	100	149	82.55033874511719	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0099	true	2222567380339202273	91	125	446	604	1466	300	ماجه ويكره الاسراف في الماء لان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال لا ت-----سرف فقال يا رسول الله في الماء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن	99	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0168	false	-3442679989739429597	98	131	498	646	1503	300	ماجه عن عبد الله بن عمرو ----ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضو-----------ء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار وروي ابو	168	7776056370713504820	107	174.0	81	163	65.64417266845703	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0103	true	4547270483218689504	26	184	135	980	1557	299	وممن قال بجواز المسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر بن الخطاب وانس وابو امامة وروي عن سعد بن مالك وابي الدرداء رضي الله عنهم وهو قول عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة-------------------------- وابن المنذر وغيرهم وقال عروة والنخعي والشعبي والقاسم ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يمسح عليها لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم ولانه لا تلحقه المشقة بنزعها اشبهت الكمين ولنا ما روي المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار وعن عمرو بن امية قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي عمامته وخفيه رواه البخاري ولانه قول من سمينا من الصحابة ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم ولانه عضو يسقط فرضه في التيمم فجاز المسح علي __________ هذا غير مسلم فالمشقة واقعة ولاسيما في العماءم المحنكة وما قبله يرد عليه نص الاية في الرجلين حاءله كالقدمين والاية لا تنفي	103	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0234	false	6965106679515533162	220	300	1072	1481	1481	300	وممن ------------مسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر---------- وانس وابو امامة وروي عن سعد بن مالك وابي الدرداء-------------- وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور وابن المنذر وروي الخلال باسناده عن عمر رضي الله عنه انه قال من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره ا-لله تعالي لانه حاءل في محل ورد الشرع بمسحه فجاز المسح عليه كالخف-ين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عضو يسقط فرضه في التيمم فجاز المسح علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءله كالقدمين والاية لا تنفي-	234	7776056370713504820	247	315.5	198	871	28.35820960998535	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0103	true	4547270483218689504	188	217	1000	1149	1557	299	صلي الله عليه وسلم مبين لكلام ال--------له وقد مسح علي العمامة وامر بالمسح عليها وهذا يدل علي ان المراد بالاية المسح علي الراس وحاءله ومما يبين ذلك ان المسح	103	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0235	false	-906185212286658283	4	33	25	178	1569	300	صلي الله عليه وسلم مبين لكلام الله مفسر له وقد مسح علي العمامة وامر بالمسح عليها وهذا يدل علي ان المراد بالاية المسح علي الراس وحاءله و----اشترط لجواز المسح	235	7776056370713504820	136	248.0	110	157	86.62420654296875	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0108	true	-6326272336845850907	111	217	559	1107	1559	300	علي الخفين قال نعم قلت------ يوما قال ويومين قلت وثلاثة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما شءت رواه ابو داود ول------------------انه م--------------------سح في طهارة فلم تتوقت كمسح الراس والجبيرة ولنا ما روي علي قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسلم وعن عوف بن مالك الاشجعي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه الامام احمد والدار قطني قال الامام احمد هذا اجود حديث في المسح ل-----------انه في غزوة تبوك ----اخر غزوة غزاها----- النبي صلي الله عليه وسلم وحديثهم ليس بالقوي وقد اختلف في اسناده قاله ابو داود	108	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0257	false	7895436012025215709	149	258	730	1281	1472	300	علي الخفين قال نعم قال ايمسح يوما قال ويومين قال وثلاثة ايام قال نعم وما شءت فوق ذلك هذا مما احتج به ايضا علي ان المسح غير مءقت بمدة واجيب عنه بانه يحتمل انه قال وما شءت من اليوم واليومين والثلاثة ويحتمل انه منسوخ بالاحاديث الثابتة في الصحيحين لانها متاخرة لا سيما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه الامام احمد قال وهو------------------------ اجود حديث في المسح علي الخفين لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------- وهو اخر ف-------عله قال- ابو داود	257	7776056370713504820	313	442.5	246	719	43.532684326171875	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0114	true	1366951297855239072	172	208	864	1045	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم توضا ومسح علي الخفين---------------------------- فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ووضع يده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انطر الي اثر اصابعه علي الخفين	114	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0264	false	1380622909923242761	22	61	117	326	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم بفعله فيجب الرجوع الي تفسيره لرواية الخلال باسناده وفيه فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ووضع يده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اثر اصابعه علي الخفين	264	7776056370713504820	154	285.0	123	209	73.68421173095703	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0116	true	-6224586182464906648	120	258	612	1320	1536	300	المسح علي ال----عمامة ومن شروط جواز المسح عليها ان تكون ساترة لجميع الراس الا ما جرت العادة بكشفه كمقدم الراس والاذنين و----------جوانب الراس فانه يعفي عنه بخلاف خرق الخف فانه يعفي عنه لان هذا جرت العادة به ويشق التحرز عنه وان ظهر بعض القلنسوة من تحت العمامة فالظاهر جواز المسح عليهما لانهما صارا كالعمامة الواحدة ومتي كانت محنكة جاز المسح عليها رواية واحدة سواء كان له ذءابة او لم يكن لا----------------------ن هذه عماءم العرب وهي اكثر ستر---------ا ويشق نزعها قاله القاضي وسواء كانت صغيرة او كبيرة ولانها مامور بها وتفارق عماءم اهل الكتاب مسالة قال ولا يجوز علي غير المحنكة الا ان تكون ذات ذءابة فيجوز في احد الوجهين اما اذا لم يكن لها حنك ولا ذءابة فلا يجوز المسح عل--------------------------------------------------------------------------------------------يها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة وقد نهي عن التشبه بهم ولانها لا يشق نزعها وان كان	116	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0235	false	-906185212286658283	26	118	136	598	1569	300	المسح علي الراس وحاءله واشترط لجواز المسح عليها ان تكون ساترة لجميع الراس الا ما جرت العادة بكشفه كمقدم الراس والاذنين وشبههما من جوانب الراس لمشقة---------------------------------------------------------------- التحرز عنه و--------------------من شرط---------------- جواز المسح --------------------------------------------------------------عليها ان يكون علي صفة عماءم المسلمين اما بان يكون تحت الحنك منها شء لان هذه عماءم العرب وهي اكثر سترا من غيرها ويشق نزعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في---------------------------------------------------------جوز المسح عليها سواء كانت لها ذءابة او لم يكن وان لم يكن تحت الحنك منها شء ولا لها ذءابة لم يجز المسح عليها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة و----------------------------لا يشق نزعها وروي ان	235	7776056370713504820	261	365.5	210	845	30.8875732421875	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0117	true	2511934736420750544	1	24	3	115	1534	300	يكون تحت الحنك منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء----------------------------------------------------------------------------- وروي ان عمر رضي الله عنه راي رجلا ليس بمحنك ب-----عمامته--- فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية	117	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0235	false	-906185212286658283	67	134	359	674	1569	300	يكون تحت الحنك منها شء لان هذه عماءم العرب وهي اكثر سترا من غيرها ويشق نزعها فيجوز المسح عليها سواء كانت لها ذءابة او لم يكن وان لم يكن تحت الحنك منها شء ولا لها ذءابة لم يجز المسح عليها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة ولا يشق نزعها وروي ان عمر------------- راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية	235	7776056370713504820	92	150.5	73	328	28.04878044128418	16	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0121	true	-5896262941542442770	0	81	0	403	1565	300	ان انكشف راسه الا ان يكون يسيرا مثل ان حك راسه و--رفعها لاجل الوضوء قال احمد اذا زالت العمامة من هامته لا باس ما لم ينقضها او يفحش ذلك لان هذا مما جرت العادة به فيشق التحرز عنه وان انتقضت-------- بعد مسحها فهو كنزعها لانه في معناه وان انتقض بعضها ففيه روايتان احداهما لا تبطل طهارته لانه زال بعض الممسوح عليه مع بقاء العضو مستورا فهو ككشط الخف مع بقاء البطانة والثانية تبطل قال القاضي لو انتقض منها كور واحد بطلت	121	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0235	false	-906185212286658283	151	187	767	944	1569	300	ان انكشف راسه الا ان يكون يسيرا مثل ان حك راسه او رفعها لاجل الوضوء ف----------------------------------لا باس وان ا-------------------------------------------------------------------نتقضت العمامة بعد مسحها بطلت----------------------------------------------------------------- طهارته لان ذلك بمنزلة نزعها ق----------------------------------------------------------------------ال القاضي لو انتقض منها كور واحد بطلت	235	7776056370713504820	139	211.0	109	413	33.65617370605469	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0122	true	7372716364125542795	10	72	51	357	1490	300	ابن عقيل------------ يحتمل ان يكون الاشبه بمذهبنا في الريح الخارج من الذكر ان لا ينقض لان المثانة ليس لها منفذ الي الجوف ولا جعلها اصحابنا جوفا ولم يبطلوا الصوم بالحقنة فيه قال شيخنا ولا نعلم لها وجودا في حق احد وقد قيل انه يعلم------ بان يحس الانسان في ذكره دبيبا و----هذا -لا يصح لكو------------نه لا يحصل به اليقين والطهارة لا تبطل بالشك	122	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0314	false	-7825837857309656989	211	276	1014	1339	1463	300	ابن عقيل من الحنابلة يحتمل ان يكون الاشبه بمذهبنا في الريح يخ--رج من الذكر ان لا ينقض لان المثانة ليس لها منفذ الي الجوف ولا جعلها اصحابنا جوفا ولم يبطلوا الصوم بالحقنة فيه---------- ولا يعلم---- وجوده في حق احد وقد قيل انه يعلم وجوده بان يحس الانسان في ذكره دبيبا وعلي هذا فلا تنتقض به الطهارة فانه لا يحصل به اليقين والطهارة لا تبطل بالشك	314	7776056370713504820	279	485.5	221	341	81.81818389892578	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0123	true	1968991578369593937	271	298	1368	1500	1512	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم------- فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء	123	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0316	false	-6071662048223434739	57	85	278	411	1456	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة------ وكنت اكثر منه الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء	316	7776056370713504820	114	200.5	89	139	82.01438903808594	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0123	true	1968991578369593937	205	231	1028	1164	1512	300	ولانه خارج بسبب الشهوة فاوجب غسلا زاءدا علي موجب البول كالمني ف-------------------علي هذا -يجزءه--- غسلة واحدة لان المامور به غسل مطلق فيكفي ما يقع عليه الاسم	123	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0320	false	-9207558225730602837	14	46	78	234	1467	300	ولانه خارج بسبب الشهوة فاوجب غسلا زاءدا علي موجب البول وهي رواية عن احمد بن حنبل وعلي هذا فيجزءه به غسلة واحدة لان المامور به غسل مطلق فوجب- ما يقع عليه --اسم	320	7776056370713504820	122	203.0	97	159	76.72956085205078	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0127	true	5839978742080314720	126	225	670	1171	1566	300	النوم وهو ناقض للوضوء في الجملة في قول عامة اهل العلم الا ما حكي عن ابي موسي الاشعري وابي مجاز انه لا ينقض وعن سعيد بن المسيب انه كان ينام مرارا مضطجعا ينتظر الصلاة ثم يصلي ولا يعيد الوضوء ولعلهم ذهبوا الي ان النوم ليس بحدث في نفسه والحدث مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم العين فمن نام فليتوضا رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وقول صفوان بن عسال لكن من غاءط وبول ونوم حديث صحيح ولان النوم مظنة الحدث فاقيم مقامه كالتقاء الختانين في وجوب الغسل اقيم مقام الانزال	127	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0312	false	1825421590142520441	183	208	927	1067	1507	300	النوم---- ناقض للوضوء في الجملة في قول عامة اهل العلم لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----- ولان النوم مظنة الحدث فاقيم مقامه كالتقاء الختانين في وجوب الغسل اقيم مقام الانزال	312	7776056370713504820	139	248.5	114	501	27.744510650634766	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0138	true	-7129806208593568979	28	140	144	707	1544	300	الامر بالوضوء من لحوم الابل متاخر عن نسخ الوضوء مما ممست النار او مقارن له بدليل انه قرن الامر بالوضوء من لحوم الابل بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم وهي مما مست النار فاما ان يكون النسخ حصل بهذا النهي او---------- بشء قبله فان كان حصل به كان الامر بالوضوء من لحوم الابل مقارنا لنسخ الوضوء مما -مست النار ف---------لا يكون -ناسخا اذ -من شروط النسخ تاخر الناسخ وكذلك ان كان بما ق--بله لان الشء لا ينسخ بما قبله ال------------ثاني ان النقض --------بلحوم الابل يتناول ما مست ال----نار وغيره ون------------------سخ احدي الجهات -لا يثبت به نسخ------ الاخري كما لو حرمت المراة بالرضاع وبكونها ربيبة فنسح --تحريم -الرضاع لم يكن نسخا لتحريم الربيبة	138	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0287	false	-4014880298464376260	9	133	46	668	1542	300	الامر بالوضوء من لحوم الابل متاخر عن نسخ الوضوء مما مسته النار او مقارن له بدليل انه قرن الامر بالوضوء من لحوم الابل بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم وهي مما مست النار فاما ان يكون النسخ حصل بهذا النهي واما ان يكون بشء قبله فان كان---- به ---فالامر بالوضوء من لحوم الابل مقارن- لنسخ الوضوء مما غيرت النار فكيف يجوز ان يكون منسوخا به ومن شر-ط النسخ تاخر الناسخ و-----ان كان النسخ قبله لم يجز ان-- ينسخ بما قبله ولان اكل لحم الابل انما نقض لكونه من لحوم الابل لا بكونه مما مسته النار وبهذا ينقض وان كان نيءا فنسخ احدي الجهتين لا يثبت به نسخ الجهة الاخري كما لو حرمت المراة للر-ضاع ولكونها ربيبة فنسخ التحريم بالرضاع لم يكن نسخا لتحريم الربيبة	287	7776056370713504820	484	806.0	383	639	75.74334716796875	78	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0146	true	-4777917831472949696	162	230	801	1112	1476	300	انتبه ------من النوم فوجد بللا لا يعلم هل هو مني او غيره فقال احمد اذا وجد بلة غتسل الا ان يكون به ابردة او لاعب اهله فانه ربما خرج منه المذي فارجو او لا يكون به باس وكذلك ان كان انتشر من اول الليل بتذكر او رءية وهو قول الحسن لان الظاهر انه مذي لوجو--د سببه فلا يجب الغسل بالاحتمال وان لم يكن وجد ذلك فعليه الغسل ------لحديث	146	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0351	false	-3355459849286806729	241	290	1179	1404	1457	300	انتبه الرجل من النوم فوجد بللا لا يدري--- هو مني او غيره في--------------------غتسل الا ان يكون به ابردة او لاعب اهله فانه ربما خرج منه المذي فارجو ان لا يكون به باس لانه مشكوك فيه ويحتمل------------------------------------------------- انه مذي وقد وجد سببه------------------------ وان لم يكن وجد---- فعليه الغسل لهذا الحديث	351	7776056370713504820	183	275.0	140	325	56.30769348144531	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0146	true	-4777917831472949696	16	61	68	287	1476	300	عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري ان- قد احتلم ولم يجد البلل قال لا غسل عليه ق-الت ام سليم المراة تري ذلك اعليها غس----ل نعم انما النساء شقاءق الرجال رواه	146	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0351	false	-3355459849286806729	68	114	340	564	1457	300	عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم المراة تري ذلك اعليها غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال باب -	351	7776056370713504820	212	405.5	168	225	94.22222137451172	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0154	true	-2977220879790816652	127	210	638	1056	1501	300	له العبور في المسجد للاية وانما يباح العبور للحاجة من اخذ شء او تركه في المسجد او كون الطريق فيه فاما لغير ذلك فلا وممن رويت عنه الرخصة في العبور ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن ومالك والشافعي وقال الثوري واسحاق لا يمر في المسجد الا ان لا يجد بدا فيتيمم وهو قول اصحاب الراي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود ولنا قول الله تعالي الا عابري سبيل والاستثناء من ال-نهي---- اباحة	154	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0345	false	-8929341717579110378	145	179	739	912	1525	300	---العبور في المسجد------------------------ للحاجة من اخذ شء او تركه---------- او كون الطريق فيه فاما -غير ذلك فلا يجوز بحال وحجته وحجة ------------------------------------------------------------الشافعي في العبور قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الا عابري سبيل والاستثناء من المنهي عنه اباحة	345	7776056370713504820	139	205.5	109	423	32.86051940917969	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0158	true	-6843405277105647304	134	166	683	838	1504	300	عن عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفيه بدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه	158	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0357	false	-2805733655810814708	187	220	950	1110	1514	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه	357	7776056370713504820	152	294.0	121	160	95.0	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0163	true	-5407005111000869342	253	291	1316	1511	1552	300	قول مالك والشافعي------ واسحاق وابي عبيد وابي يوس--------------------------------------------------------------------ف وقال ابو حنيفة الصاع ثمانية ارطال والمد رطلان لا-----------------ن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد وهو رطلان ويغتسل بالصاع ولنا ما روي ان	163	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0356	false	7243827985749782876	204	256	1014	1275	1504	300	قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي يوسف قال ابو داود فمن قال الصاع ثمانية ارطال قال ليس ذلك بمحفوظ عن السلف وقال ابو حنيفة الصاع ثمانية ارطال وكذا قال غيره وتمسكوا بما روي عن انس --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد وهو رط--------------لان و---بما روي عن	356	7776056370713504820	153	252.5	122	286	53.49650192260742	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0164	true	8840331178734255001	31	97	150	480	1457	300	وروي ان ابا يوسف دخل المدينة فسالهم عن الصاع فقالوا خمسة ارطال وثلث فطالبهم بالحجة فقالوا غدا-فجاء من الغد سبعون شيخا كل----- منهم اخذ صاعا تحت رداءه فقال صاعي ورثته من ----------ابي عن جدي حتي انتهوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فرجع ابو يوسف عن قوله وهذا -------تواتر يحصل به القطع وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة	164	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0164	false	-1728009273457086094	141	211	706	1055	1504	300	وروي ان ابا يوسف دخل المدينة فسالهم عن الصاع فقالوا خمسة ارطال وثلث فطالبهم بالحجة فقالوا غدا فجاء من الغد سبعون شيخا كل واحد منهم اخذ صاعا تحت رداءه فقال صاعي ورثته عن ابي وورثه ابي عن جدي حتي انتهي ب-ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرجع ابو يوسف عن قوله وهذا اسناد متواتر يفيد--- القطع وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة	164	7776056370713504820	319	603.0	255	353	90.36827087402344	57	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0165	true	-7787445265707838949	91	130	447	636	1513	300	الاسراف في الماء والزيادة الكثيرة فيه لما روينا من الاثار وقد روي----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن	165	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0168	false	-3442679989739429597	91	131	457	646	1503	300	الاسراف والاعتداء المنهي عن---------ه لما-------------------- روي ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار وروي ابو	168	7776056370713504820	139	241.0	108	218	63.76146697998047	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0165	true	-7787445265707838949	77	142	375	690	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالماء يسع رطلين رواه ابو داود ويكره الاسراف في الماء والزيادة الكثيرة فيه لما روينا من الاثار وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجه و-----------عن ابي كعب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	165	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0640	false	-587235718083050808	69	117	356	579	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------وضا بنصف مد ومر النبي صلي الله عليه وسلم--- بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف -قال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجه وغيره ثم امر بلالا فاذن ثم قا-----م النبي صلي الله عليه وسلم	640	7776056370713504820	182	300.0	140	327	55.657493591308594	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0167	true	8805601074022126137	106	153	536	760	1505	300	ابو هريرة -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة قا-----ل فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	167	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0341	false	2705964966220746629	66	112	306	527	1508	300	ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق من- طرق المدينة وانا جنب فاختنست---- فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال قلت اني -----كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	341	7776056370713504820	183	305.5	141	236	77.54237365722656	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0169	true	2736295519714377292	133	179	702	924	1501	300	يسلم من النظر الي --عورات----- الناس ونظرهم الي عورته فلا باس ب----ه فانه يروي ان ابن عباس دخل حماما بالجحفة ويروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن وابن سيرين يدخلان الحمام رواه الخلال وان خشي ان لا يسلم من ذلك كره له---- لانه	169	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5307	false	1349806620104862792	261	300	1365	1555	1555	300	يسلم من النظر الي العورات ونظر الناس الي------- عورته فلا باس بدخوله لانه -روي ان ابن عباس دخل حماما بالجحفة-------------------------------------- وكان الحسن وابن سيرين يدخلان الحمام رواه الخلال وان خشي ان لا يسلم من ذلك كره له ذلك لانه-	5307	7776056370713504820	171	294.5	135	237	72.15190124511719	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0175	true	940512563905769717	44	113	214	569	1551	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في عزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عزوجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا رواه الخلال وابو داود	175	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0488	false	-3757988697633500129	142	208	669	1008	1437	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يقل شيءا قال ---------ابو داود	488	7776056370713504820	334	646.0	269	355	94.08451080322266	64	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0175	true	940512563905769717	0	33	0	157	1551	300	يامن الضرر مثل ان يغسل عضوا عضوا ---كلما غسل شيءا ستره--------------- لزمه ذلك وان لم يقدر تيمم وصلي في قول اكثر اهل العلم وقال عطاء والحسن يغتسل وان مات------------------ ومقتضي قول ابن مسعود	175	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0490	false	-8848841841806991488	103	143	493	686	1527	300	يامن الضرر مثل ان يغسل عضوا فيستره وكلما غسل عضوا ستره ودفاه من البرد لزمه ذلك وان لم يقدر تيمم وصلي في قول اكثر اهل العلم وقال عطاء والحسن يغتسل وان مات ولم يجعلا له عذرا ومقتضي قول ابن مسعود	490	7776056370713504820	149	263.0	117	193	77.20207214355469	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0180	true	-3786050068078998214	168	238	817	1155	1477	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في وجهه----- ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فاقل قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب -------علي جرحه -----ثم يمسح عليه ثم يغسل ساءر جسده	180	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0491	false	6703981987247412017	207	282	1052	1420	1509	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسيعلي جرحه خرقة ثم يمسح عليها و-يغسل ساءر جسده	491	7776056370713504820	324	602.0	257	369	87.80487823486328	60	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0180	true	-3786050068078998214	168	214	817	1039	1477	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رج--------------------------------------------لا منا شجة في وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم احتلم--------------------------------------------------------------------------- فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الم--------اء فاغتسل------- فمات----------------------- فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فاقل قتلوه قتلهم الله	180	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0492	false	5468952384228184783	111	256	563	1291	1511	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا هذه الرواية الصحيحة وفي بعض النسخ رجلا منا حجر فشجه الضمير في فشجه يعود الي رجلا والفاعل يعود الي حجر الشجة الجراحة وانما تسمي بذلك اذا كانت في الوجه او الراس في راسه ثم احتلم وفي بعض النسخ واحتلم اي اصابته جنابة وخاف ان يقع الماء في الجراحة لو اغتسل فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فيه دليل علي طلب الرخصة والسءال عنها عند الاحتياج اليها اما تتبع الرخص بان يختار من كل مذهب ما هو الاهون لغير حاجة فلا يجوز وقال بعض المحتاطين من بلي بوسواس او شك او قنوط او باس فالاولي اخذه بالاخف والرخص لءلا يزداد ما به ويخرج عن الشرع فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي استعمال الماء فاغتسل بالماء فمات لما وصل الماء الي شجته فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	492	7776056370713504820	210	345.5	166	729	28.80658531188965	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0189	true	4117914245254636215	73	99	394	537	1593	300	يجوز التيمم الا بتراب طاهر له غبار يعلق باليد لان ال----له تعالي قال فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه قال ابن عباس الصعيد تراب الحرث	189	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0484	false	-5727585425614113846	233	258	1180	1323	1550	300	يجوز التيمم الا بتراب طاهر ذي غبار يعلق لهذا الحديث ولقوله تعالي---- فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه قال ابن عباس الصعيد تراب الحرث	484	7776056370713504820	126	232.0	103	147	85.71428680419922	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0199	true	-5687318033958178681	258	300	1325	1531	1531	300	عن ابي سعيد ان رجلين خرجا------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتي-ما صعيد-----ا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم-	199	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0495	false	-8010105701186755521	33	76	150	369	1485	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم	495	7776056370713504820	182	304.5	146	231	78.78787994384766	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0203	true	2164184255161526668	56	108	292	567	1541	300	الله الت--------------------يمم بضربة واحدة قال الاثرم قلت لابي عبد الله التيمم ضربة واحدة فقال نعم----------- للوجه والكفين ومن قال -ضربتين فانما هو شء زاده قال الترمذي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم علي وعمار وابن عباس وعطاء والشعبي------- والاوزاعي ومالك واسحاق	203	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0477	false	-7349037489601227145	156	214	777	1090	1518	300	احمد التيمم ضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز قال الاثرم قلت لابي عبد الله التيمم ضربة واحدة فقال نعم ضربة واحدة للوجه والكفين ومن قال بضربتين فانما هو شء زاده قال الترمذي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وغيرهم منهم علي وعمار وابن عباس وعطاء والشعبي ومكحول والاوزاعي ومالك واسحاق	477	7776056370713504820	264	478.5	214	314	84.07643127441406	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0215	true	3873574604334769797	193	259	965	1315	1523	300	نعم قال فاصلحي------------ من نفسك--------------------------------- ثم خذي اناء من ماء فاطرحي ف-------------------------يه ملحا ثم اغسلي---- ما اصاب الحقيبة من الدم قال الخطابي فيه من الفقه جواز استعمال الملح وهو مطعوم في غسل الثو-ب وتنقيته- من الد-------------م فعلي هذا يجوز غسل الثياب بالعسل اذا كان--------------------- الصابون يفسده وبالخل -------------------------------اذا اصابه- الحبر و-------------------التدلك بالنخالة وغسل الايدي بها وبالبطيخ ودقيق الباقلاء-------- وغيرها م--ن الاشياء التي لها قوة الجلاء فصل	215	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0456	false	-8504514866267595202	106	198	557	1047	1557	300	نعم قال فاصلحي بقطع الهمزة من نفسك اي من شانك ما تحتاجين الي اصلاحه ثم خذي اناء من ماء فاطرحي بوصل الهمزة وتشديد الطاء فيه ملحا ثم اغسلي منه ما اصاب الحقيبة من الدم قال الخطابي فيه من الفقه انه- استعم-ل الملح---------- في غسل الثياب وتنقيتها من الدم والملح مطعوم فعلي هذا يجوز غسل الثياب بالعسل اذا كان ثوبا من ابريسم يفسده الصابون ------وبالخل اي وباللبن الحامض وماء الليمون اذا اصابها الحبر ونحوه ويجوز علي هذا التدلك بالنخالة وغسل الايدي ب-------------دقيق الباقلاء والبطيخ وغير ذلك من الاشياء التي لها قوة الجلاء قال	456	7776056370713504820	308	460.0	248	521	59.11708068847656	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0217	true	3246569563097707467	158	221	790	1117	1531	299	في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك رواه ابو داود ولنا قول النبي ص------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم صبو-------ا علي بول الاعرابي ذنوبا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والامر يقتضي الوجوب ولانه محل نجس فلم يطهر بغير الغسل كالثياب فاما -----------------------------حديث ابن عمر فرواه البخاري وليس فيه ذكر- البول------- ويحتمل انه اراد انها كانت تبول ثم تقبل وتدبر في المسجد ف--------------------يكون اقبالها وادبارها فيه بعد بولها	217	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0550	false	4687566119785587862	30	136	155	725	1537	300	فيها ف-----لم يكونوا يرشون شيءا من ذلك بالماء استدل الحنفية علي ان النجاسة التي علي الارض اذا ذهب اثرها بالشمس او الريح تطهر ويصلي عليها ولان الارض تحيل الشء الي طبعها ولهذا قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا واجاب الشافعية بانا لا نسلم هذا فان الارض لا تحيل الذهب والفضة وساءر الجواهر الي طبعها والاية قال ابن عباس هي العلماء والامراء ثم لو صح ما قالوه لجاز التيمم بترابها لان الارض قد احالتها الي طبعه واجاب اصحابنا ان الحديث -----------------------ليس فيه دخول البول المسجد ويحتمل انه اراد انها كانت تبول ثم تقبل وتدبر في المسجد والارض جافة وارجلها ويكون اقبالها وادبارها---- بعد بولها	550	7776056370713504820	171	175.0	138	602	28.405315399169922	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0221	true	7269032907793145361	112	187	586	946	1518	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه و-----------------------------------------------------------------------------------عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في------------------- حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	221	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0538	false	6872388932811770925	20	114	87	545	1425	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله 375 حدثنا مسدد بن مسرهد والربيع بن نافع ابو توبة المعنيقالا حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن قابوس عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي صلي الله عليه وسلم في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	538	7776056370713504820	344	649.0	271	462	74.45887756347656	70	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0221	true	7269032907793145361	127	187	654	946	1518	300	صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه وعن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في------------ حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت------------------------- البس------------------- ثوبا اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطني------------ ازارك حتي اغسله------------------------------------------------------------- قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	221	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0541	false	4200811007085686728	105	210	520	1049	1528	300	صلي الله عليه وسلم وزوجها العباس بن عبد المطلب وام اكثر بنيه اول امراة اسلمت بعد خديجة كان النبي صلي الله عليه وسلم يزورها ويقيل عندها------------------------------------------------------------ قالت كان الحسين بن علي بن ابي طالب في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم البس بفتح الباء الموحدة ثوبا جديدا في رواية غير هذا الذي عليك وفيه نزع الثوب واللباس الذي اصابته نجاسة لاسيما ان كانت رطبة تلاقي جسد الادمي واعطني بفتح الهمزة ازارك حتي اغسله فيه خدمة العالم بما يحتاج اليه من غسل وطبخ وغير ذلك ان احتيج قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	541	7776056370713504820	197	236.5	152	589	33.44651794433594	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0226	true	5708254898225910021	93	125	459	601	1472	299	سهل بن حنيف قال قلت يا -------------------------------رسول الله ف--------------------------------------------كيف بما اصاب ثوبي منه قال انما يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصاب منه قال الترمذي حديث---- صحيح	226	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0379	false	7748669416646518098	178	225	840	1056	1453	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة واذي فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يجزءك منه الوضوء قلت كيف بما اصاب ثوبي منه قال----- يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصاب منه قال الترمذي حديث حسن صحيح	379	7776056370713504820	131	209.5	101	221	59.27601623535156	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0235	true	4714660042591648124	6	113	29	567	1532	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك -----------------------ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة---------- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه ق-ال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات اخرجه ابو------------------------------------- داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح دل بلفظه علي نفي الكراهة عن سءر الهر وبتعليله علي نفي الكراهة عما دونها مما يطوف علينا وعن عاءشة انها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------الت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها	235	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0126	false	4422359611406671743	76	202	376	1006	1488	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادةان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات 76 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها	126	7776056370713504820	385	661.0	304	708	54.37853240966797	74	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0252	true	4053798941233948152	150	191	773	988	1523	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------لم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن--------- قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	252	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0398	false	674386464190271129	112	165	586	859	1539	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	398	7776056370713504820	214	415.0	173	273	78.38827514648438	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0252	true	4053798941233948152	222	252	1142	1286	1523	300	ام حبيبة انها سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الدم ----------------------------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي-------- رواه	252	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0399	false	5419663712359420087	58	94	275	452	1443	300	ام حبيبة----- سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الدم فقالت عاءشة فرايت مركنها ملان دما فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي قال ابو داود رواه	399	7776056370713504820	129	222.5	101	187	68.98395538330078	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0256	true	-3599147901458478751	261	300	1388	1592	1592	300	ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------لم فقال لتنظر عدة الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن--------- قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب-	256	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0398	false	674386464190271129	112	163	586	851	1539	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب	398	7776056370713504820	196	352.5	159	273	71.79486846923828	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0259	true	2846432806264917917	208	299	1043	1509	1512	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم استفت--------ه فوجدته في بيت اختي------------- فقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة فق-------ال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم ق-لت هو اكثر من -------------------------------------ذلك انما اثج ثجا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------نما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي	259	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0417	false	9019847454281230510	141	267	676	1309	1501	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني --------الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي	417	7776056370713504820	419	657.0	333	668	62.724552154541016	66	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0276	true	-6682671388750628046	208	261	1097	1396	1597	300	الا ان يخاف علي نفسه الوقوع في المحظور وهو مذهب ابن سيرين والشعبي لان عاءشة يروي عنها انها قالت المستحاضة لا يغشاها زوجها ولان بها اذي فيحرم وطءها كالحيض لان الاذي علة لتحريم الوطء لان الشارع ذكره عقيبة بفاء التعقيب فكان علة له كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما والاذي موجود في الاستحاضة	276	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0450	false	48303072438604042	187	224	987	1188	1556	300	الا ان يخاف علي نفسه الوقوع في --محظور لما روي الخلال باسناده ع-----ن عاءشة---------- انها قالت المستحاضة لا يغشاها زوجها ولان بها اذي فيحرم وطءها كالحاءض وقد منع الله وطء الحاءض معللا بالاذ------------------------------------------------ي--------------------------------- والاذي موجود في المستحاضة	450	7776056370713504820	145	208.0	116	299	48.4949836730957	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0291	true	-7432155688885554893	0	47	0	216	1434	300	للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعوا به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر	291	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	252	300	1238	1456	1456	300	الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر-	699	7776056370713504820	213	404.0	167	220	96.81818389892578	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0291	true	-7432155688885554893	47	216	216	1004	1434	300	اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي ع-ي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع---- عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذ--ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخرجه الامام احمد وابو داود وهذا	291	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	0	165	0	769	1392	300	اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال و--تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال-فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال ---------------ابو داود هكذا	700	7776056370713504820	747	1428.0	586	800	93.375	155	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0291	true	-7432155688885554893	3	42	14	191	1434	300	وانا---- ناءم------- رجل يحمل ناقوسا في يده ف----------------------------قلت يا عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعوا به الي الص--------------------------------------لاة قال افلا ادلك علي ما هو خير---- من ذلك فقلت بلي قال فقال تقول الله اكبر الله	291	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0706	false	4939836898095794228	26	110	120	498	1441	300	وانا بين ناءم ويقظان رجل يحمل ناقوسا في يده علي صورة من يحمل سلعة للبيع فقلت يا عبد الله فيه نداء من لا يعرف اسمه بيا عبد الله او يا اخي او يا سيدي او يا صاحب الناقوس ونحو ذلك مما لا يتاذي به ولا يكون فيه ملق اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة اي نضرب به فيسمعونه فياتون الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لكم من ذلك فقلت بلي قال الطيبي في قوله افلا ادلك	706	7776056370713504820	159	229.0	121	379	41.95250701904297	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0291	true	-7432155688885554893	39	155	176	712	1434	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد--------------------------------------------- ثم قال ثم تقول ا------------------------------------ذا اقمت ا-------------لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي ع-ي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الل--------------------------ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت-------------------------------------------------------------------------- فقال انها لرءيا حق ان شاء الله	291	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0707	false	-8453969293086965838	42	189	221	932	1493	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اكبر الله اكبر قيل هو اكبر من ان ينسب اليه ما لا يليق بجلاله لا اله الا الله ختم الاذان بلا اله الا الله ليختم بالتوحيد لله تعالي كما بدا به وشرع مرة واحدة في الاخير اشارة الي وحدانية المعبود سبحانه قال ثم استاخر عني غير بعيد يدل علي ان الاقامة في غير موضع الاذان مستحبة ثم قال ثم تقول ثم تفيد ان بين الاذان والاقامة مهلة اذا اقمت اي اذا اردت ان تقيم الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فيه دليل للشافعي ومن تبعه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت اي رايته فحذف الضمير العاءد علي الموصول وهو كثير في المنصوب المتصل بالفعل فقال انها لرءيا حق ان شاء الله	707	7776056370713504820	303	334.0	236	938	32.302772521972656	60	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0291	true	-7432155688885554893	168	210	771	971	1434	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه---------- ويءذن به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فسمع---- عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه------------------ يقول والذي بعثك----- بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	291	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0708	false	-1427529078432132873	41	173	208	851	1495	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه كلمة كلمة ويءذن به وكان مبدا الاذان في الاسلام في السنة الاولي من الهجرة علي راس تسعة اشهر منها حين شاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاري عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري الاذان والقاه علي بلال قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه اي يسحبه عجلا وهو يقول والذي بعثك نبيا بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري هكذا اكثر النسخ بضم الهمزة وكسر الراء وفي بعضها راي عبد الله بن زيد وفي بعض كتب الفقهاء انه راه سبعة من الانصار وفي شرح التنبيه للجيلي انه راه اربعة عشر صحابيا وحكي الباجي في المنتقي انه روي ان عمر بن الخطاب اشار بذلك من رايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	708	7776056370713504820	183	294.5	144	656	27.89634132385254	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0294	true	-3091280266819130975	163	209	810	1043	1532	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك- من راعي غنم في راس الشظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني -قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه النساءي والصلاة في	294	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1624	false	9063033197050403198	245	290	1265	1487	1544	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربكم من راعي غنم في راس --شظية ب-جبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وادخلته الجنة -باب الاذان في ---------	1624	7776056370713504820	210	387.5	167	235	89.36170196533203	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0297	true	7300099160375818699	137	171	633	792	1448	300	الله بن زبد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد ويحتمل ان النبي صلي الله	297	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0720	false	-3761445907693433244	0	31	0	143	1483	300	الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد رضي الله ----------------	720	7776056370713504820	134	264.5	105	159	84.27672576904297	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0298	true	2035232446861777725	151	177	755	884	1485	300	قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الا انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	298	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0735	false	472518484835775572	42	68	202	331	1483	300	قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	735	7776056370713504820	126	249.0	100	129	97.6744155883789	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0301	true	-8883204085180155903	180	223	947	1163	1552	300	عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول البيوت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني -------استعينك واستعديك علي قريش ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن	301	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0748	false	8333249039754184012	74	117	354	565	1526	300	عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بي---ت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعين---------ك علي قريش ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن	748	7776056370713504820	202	383.5	160	223	90.58296203613281	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0302	true	-7459760443600045782	105	135	544	684	1545	300	قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم	302	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0749	false	6643165033197850894	239	300	1240	1528	1528	300	قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فكنت اتتبع فمه ها هنا وها هنا قال ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء برود يمانية قطري وقال موسي قال رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم-	749	7776056370713504820	132	235.0	104	294	44.8979606628418	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0304	true	2064512577575743887	87	133	429	671	1517	300	الصلاة فصل ولا يقيم الا باذن------- الامام ف---------ان بلالا كان يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث زياد بن الحارث الصداءي انه قال فجعلت اقول للنبي صلي الله عليه وسلم اقيم اقيم وروي ابو حفص باسناده عن علي -----------------قال المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	304	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0741	false	-1346330768074306361	249	283	1227	1412	1485	300	الامام ف----لا يقيم المءذن حتي يحضر الامام ويستاذنه لان بلالا كان يستاذن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------م وروي ابو حفص باسناده عن علي رضي الله عنه انه قال المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	741	7776056370713504820	142	238.5	115	275	51.6363639831543	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0305	true	8556785126327194661	224	269	1164	1392	1531	299	الاذان قب-----ل الوقت وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واسحاق وقال الثوري وابو حنيفة ومحمد لا يجوز لما روي ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام-------------------------------- فرجع فنادي الا ان العبد نام	305	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0766	false	4760371294683333436	88	144	437	700	1414	300	الاذان قبل دخول الوقت 532 حدثنا موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب المعني قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن-- ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام الا ان العبد قد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العبد نام	766	7776056370713504820	145	231.5	111	265	54.71697998046875	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0306	true	-4651232972006212959	84	148	421	732	1499	299	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان---- اذان الصبح امر-----ني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق---------- فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه----- فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال -النبي----- صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	306	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0738	false	2147567199227999074	194	264	940	1276	1438	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول ا-----قيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	738	7776056370713504820	302	556.0	239	341	88.56304931640625	56	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0309	true	-8364740537827088031	105	158	559	819	1518	300	عمرو بن امية الضمري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضء-ا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح	309	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0624	false	1631497067733088050	62	115	311	572	1471	300	عمرو بن امية الضمري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتي طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح	624	7776056370713504820	260	515.0	207	261	99.61685943603516	52	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0309	true	-8364740537827088031	105	158	559	819	1518	300	عمرو بن امية الضمري -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح-------------------------------------------------- حتي طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان -----------------------------------------قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضء-ا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة------------------------------------------------------- فصلي بهم صلاة الصبح	309	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0639	false	1934657970257624222	58	143	313	733	1523	300	عمرو بن امية الضمري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح تقدم الجمع بينه وبين ان عيني تنامان ولا ينام قلبي حتي طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان الذي حصلت فيه الغفلة فان به شيطان وتقدم وقال ثم امر بلالا فاذن ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فيه ان الذي يقيم الصلاة غير الامام وفيه ان المءذن يقيم فصلي بهم صلاة الصبح	639	7776056370713504820	260	465.0	207	420	61.904762268066406	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0316	true	-7091261128924740074	51	88	255	443	1489	300	ميمونة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال اءتوه فصلوا فيه وكانت البلاد اذ ذاك حربا قال فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله	316	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0655	false	7908816847671951073	158	192	819	998	1536	300	ميمونة مولاة النبي---- صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال اءتوه فصلوا فيه وكانت البلاد اذ ذاك حربا-----فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله	655	7776056370713504820	174	331.0	140	188	92.55319213867188	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0316	true	-7091261128924740074	61	88	307	443	1489	300	يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال------------------- اءتوه فصلوا فيه--------------------------------------------------------------------------------------- وكانت البلاد اذ-------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك------ حربا قال ---------------------فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله	316	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0656	false	7467770085044555629	27	100	140	501	1495	300	يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال فتهدي اليه زيتا وكانت البلاد اذ بمعني حين كقوله تعالي ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي حين تفيضون فيه ذاك الوقت حربا يعني مع الكفار الذين فيه فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله	656	7776056370713504820	132	199.5	106	361	36.56509780883789	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0325	true	3627931768927621928	66	102	340	523	1584	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي رواه	325	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0586	false	2111568582487857170	136	172	683	866	1496	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال	586	7776056370713504820	180	357.0	144	183	98.36065673828125	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0336	true	8794515065855090231	34	59	173	294	1545	300	بريدة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بصلاة العصر في اليوم الغيم فانه من فاتته صلاة العصر حبط	336	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1626	false	-4718315782533167906	275	300	1333	1453	1453	300	بريدة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بصلاة العصر في اليوم الغيم فانه من فاتته صلاة العصر حبط-	1626	7776056370713504820	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0352	true	-6634834446733697980	127	208	647	1065	1515	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فكنت اقراهم------------- فقدموني فكنت اءمهم وعلي برد---------ة صفراء صغيرة فكنت اذا سجدت انكشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت---- بعد الاسلام فرحي به وفي لفظ فكنت اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت فيها خرجت استي رواه ابو داود والنساءي وهذا ينتشر ولم ينكر ولم يبلغنا ان----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	352	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0831	false	-76581125478397157	150	265	747	1326	1501	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة فقال يءمكم اقرءكم وكنت اقراهم لما كنت احفظ فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي صغيرة صفراء------ فكنت اذا سجدت ت-كشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء بعد الاسلام فرحي به-------- فكنت اءمهم وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين 586 حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا عاصم الاحول عن عمرو بن سلمة بهذا الخبر قال فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت----- خرجت استي 587 حدثنا قتيبة حدثنا وكيع عن مسعر بن حبيب الجرمي حدثنا عمرو بن سلمة عن ابيه انهم وفدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم	831	7776056370713504820	343	578.5	274	599	57.26210403442383	59	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0361	true	7025750635770807901	72	148	350	704	1441	300	ابو -داود فاما----- شد الوسط بمءزر او حبل او نحوهما مما لا يشبه شد الزنار فلا يكره قال احمد-------- لا باس به اليس قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احدكم الا وهو محتزم وقال ابو طالب---- سالت احمد عن----- الرجل يصلي ----وعليه القميص ياتزر بالمنديل فوقه قال نعم فعل ذلك ابن عمر وع---------------------------ن الشعبي قال كان يقال شد حقوك في الصلاة ولو بعقال رواه الخلال وعن يزيد بن الاصم مثله	361	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4557	false	5547609115312902681	206	288	1007	1387	1443	300	ابن قدامة في المغني شد الوسط بمءزر او حبل --ونحوه مامور به وليس بمكروه ق------------ال احمد بن حنبل لا باس به اليس قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصل- احدكم الا وهو محتزم وقال يحيي بن سعيد سالت احمد عن حديث النبي -صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم الا وهو محتزم فقال كانه من شد الوسط قال وروي الخلال باسناده عن الشعبي قال كان يقال شد حقوك في الصلاة ولو بعق------------ال وعن يزيد بن الاصم مثله	4557	7776056370713504820	243	352.5	183	408	59.55882263183594	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0364	true	-8702801546377826332	81	115	427	595	1524	300	الرحمن بن عوف وغيرهم انهم لبسوا الخز وعن عبد الله ابن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5338	false	2315466722493538381	105	137	534	695	1530	300	الرحمن الرازي حدثنا ابي اخبرني ابي------ عبد الله -بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5338	7776056370713504820	135	243.5	106	168	80.35713958740234	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0365	true	1205885511278696294	0	77	0	382	1512	299	النبي صلي الله عليه وسلم رجل عليه بردان احمران فسلم----- فلم -يرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رافع بن خديج قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواح-----------لنا اكسية فيها خيوط عهن احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا واخذنا الاكسية فنزعناها عنها	365	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5369	false	2080128450430187545	108	206	549	1051	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم-رجل عليه ثوبان احمران فسلم عليه فلم ليرد النبي صلي الله عليه وسلم-عليه 4070 حدثنا محمد بن العلاء اخبرنا ابو اسامة عن الوليد يعني ابن كثيرعن محمد بن عمرو بن عطاء عن رجل من بني حارثة عن رافع بن خديج قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي رواحلنا وعلي ابلنا اكسية فيها خيوط عهن -حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها	5369	7776056370713504820	371	633.0	299	508	73.031494140625	70	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0370	true	210815442341864256	0	44	0	236	1537	300	وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا انا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل -----------اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو	370	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	32	83	154	439	1512	300	وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا---- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلاماتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا	918	7776056370713504820	214	363.0	174	291	73.53952026367188	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0399	true	6396965960028684393	26	170	132	829	1451	300	سهل بن سعد قال---------------------------- ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصل---------------------------------------------------------------------ي ابو بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة ف-خلص حتي وقف في الصف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي فصلي ثم------------------------- انصرف متفق عليه وما فعله النبي صلي الله عليه وسلم كان جاءزا لامته ما لم يقم دليل الاختصاص والرواية الثانية ان ذلك يجوز للخليفة دون بقية الاءمة نص عليه في رواية المروذي لان رتبة الخلافة تفضل رتبة ساءر الاءمة فلا يلحق بها غيرها والثالثة لا يصح لانه لا حاجة اليه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون خاصا به لان احدا لا يساويه في الفضل ولا ينبغي ان يتقدم عليه بخلاف غيره ولهذا ق-----------------------------------------ال ابو بكر ما كان لا بن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصول في ادب المشي الي	399	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	72	224	368	1080	1439	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب -----------------------------الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لا-بن ابي قحافة ان يصلي- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي ---	1285	7776056370713504820	249	173.0	192	1122	22.19251251220703	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0401	true	6868229199141655526	97	153	471	743	1470	300	محمد بن عمر وابن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------وا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم	401	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1014	false	-241702888782790374	232	300	1218	1552	1552	300	محمد بن عمرو -بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-منهم ابو قتادة -قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم-	1014	7776056370713504820	265	503.0	213	339	78.17108917236328	53	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0401	true	6868229199141655526	153	293	743	1436	1470	300	يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يرفع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع----- ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا اقام من الركع-----ة فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه	401	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1015	false	8254609753089967891	0	142	0	700	1483	300	يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يص-ب راسه ولا يقنع- ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا -قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه	1015	7776056370713504820	681	1324.0	542	703	96.87055206298828	131	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0401	true	6868229199141655526	140	204	679	989	1470	300	عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي ي--------------------قر كل عظم في م---------------وضعه معتدلا ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقرا----------- ثم يكبر فيرفع يديه------- حتي يحاذي بهما منكبيه----- ثم يرفع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر	401	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1020	false	8591736001594912968	0	99	0	501	1515	300	عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر بكسر القاف اي يستقر كل عظم في موضعه اي عند التكبير معتدلا منصوب علي الحال من ضمير يكبر اي يكبر في حال اعتداله قاءما ورواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي منكبيه ثم يقرا ما تيسر له ثم يكبر فيرفع يديه للركوع حتي يحاذي بهما منكبيه تقدم ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل------------------ يوضحه رواية الترمذي ولفظه فاذا اراد ان يركع ---رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال ا--------لله اكبر	1020	7776056370713504820	228	370.5	180	531	42.9378547668457	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0401	true	6868229199141655526	105	291	506	1426	1470	300	حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يرفع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا اقام من الركعة فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ذلك في بقية صلاته --حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قا---------لوا صدقت هكذا كان يصلي صلي	401	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1311	false	8481771549298532678	0	79	0	402	1483	300	حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة -قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض فذكر الحديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفتح اصابع رجليه اذا ------سجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها --------------------------ثم يصنع في الاخري مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فذكر الحديث قال حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر زاد احمد قالوا صدقت هكذا كان يصلي ولم	1311	7776056370713504820	363	649.5	291	931	38.990333557128906	66	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0403	true	-2200088692364647350	92	193	461	961	1525	300	قتادة------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني قد خرجت رواه مسلم مسالة ثم يسوي الامام الصفوف وذلك مستحب يلتفت عن يمينه فيقول استووا رحمكم---------------------- الله وعن يساره كذلك لما ذكرنا من الحديث ولما روي محمد بن مسلم ------------------------قال صليت الي جنب انس بن مالك يوما فقال هل تدري لم صنغ هذا العود -قلت لا والله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة اخذه بيم-نه--------- فقال اعتدلوا وسووا صفوفكم ثم اخذه بيساره وقال اعتدلوا وسووا صفوفكم رواه ابو داود وعنه قال قال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه	403	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0935	false	-2528429773127719895	130	276	670	1389	1508	300	قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من ت------------------------------------------مام الص------لاة 669 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن------------------------------- محمد بن مسلم بن الساءب صاحب المقصورة قال صليت الي جنب انس بن مالك يوما فقال هل تدري لم صنع هذا العود فقلت لا والله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميضع يده عليه فيقول استووا وعدلوا صفوفكم 670 حدثنا مسدد حدثنا حميد بن الاسود حدثنا مصعب بن ثابت عن محمد بن مسلم عن انس بهذا الحديث قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا قام الي الصلاة اخذه بيمينه ثم التفت فقال اعتدلوا -سووا صفوفكم ثم اخذه بيساره فقال اعتدلوا -سووا صفوفكم 671 حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاءعن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه	935	7776056370713504820	306	444.5	240	801	38.202247619628906	53	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0410	true	8760547103351085922	91	198	474	1038	1576	299	وسلم اذا قام الي الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله--- الا انت ---------انا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها __________ كذا في نسختنا وهو غير ظاهر وتراجع العبارة في السطر الخامس من الصفحة التالية الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت ربنا وتعاليت استغفرك واتوب اليك	410	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1052	false	-8012911849084345640	0	95	0	486	1464	300	وسلم اذا قام الي الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله لي الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا ان---------------------------------------------------------------------------------------ت واصرف عني سيءها لا يصرف سي----ءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت----- وتعاليت استغفرك واتوب اليك	1052	7776056370713504820	460	890.0	370	582	79.03780364990234	85	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0416	true	4846094492693166678	239	266	1246	1378	1556	300	لا صلاة لمن لم يقرا في كل رك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة بفاتحة الكتاب وعنه وعن عبادة بن الصامت قالا----------------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب	416	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1136	false	-8383129221956203688	13	108	67	533	1492	300	لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة ب الحمد لله وسورة في فريضة او غيرها وفي هذه الروايات حجة لما ذهب اليه الشافعي وغيره من وجوب الفاتحة في كل ركعة ويعضدها رواية احمد وابن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته وقال في اخره ثم افعل ذلك في كل ركعة ويعضدها ايضا رواية البخاري من حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وهذا مع قوله صلوا كلما رايتموني اصلي وما تيسر هكذا رواه ابن حبان ولفظه امرنا ----نبينا صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب	1136	7776056370713504820	100	158.5	77	470	21.276596069335938	18	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0419	true	-4167129110404283251	139	217	712	1126	1555	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال------------------------- ولا الضالين قال--- امين ورفع بها صوته رواه ابو داود وحديثهم لا حجة لهم فيه وانما قص----------------------------------------------------------------------------------د به تعريفهم موضع تامينه---------------------------------م وهو موضع تامين الامام ليكون تامين الامام والمامومين---------- موافقا -تامين الملاءكة وقد جاء هذا مصرحا به فروي الا------------مام احمد--------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين والامام يقول امين ف----من وافق تامينه تامين الملاءكة	419	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1279	false	-3648677655662902401	111	220	566	1155	1583	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين استدل به اصحاب مالك علي انه لا يسن التامين للامام وقال الشافعي واحمد والجمهور ان التامين سنة للامام والماموم واجابوا عن هذا الحديث بان المقصود به تعريفهم موضع تامينهم وهو عقيب قول الامام ولا الضالين لانه موضع تامين الامام ليكون تامين الامام والماموم في وقت واحد موافقا لتامين الملاءكة وقد جاء هذا مصرحا به هكذا وهو ما رواه الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين والامام يقول امين فانه من وافق --قوله --قول الملاءكة	1279	7776056370713504820	336	537.5	268	593	56.66104507446289	52	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0422	true	8943665813596717881	201	243	1040	1237	1519	300	سمرة حدث---- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من------ غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف--------------انكر عليه عمرا--------ن فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليه-----------------ما ان سمرة قد حفظ	422	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1079	false	-502160004212772921	73	126	350	596	1476	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فحفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران بن حصين فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب وكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	1079	7776056370713504820	193	348.0	151	246	78.45528411865234	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0422	true	8943665813596717881	201	238	1040	1215	1519	300	سمرة حدث---- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكتة اذا فرغ من------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانكر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عمران------------- فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه	422	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1081	false	3375014978023729112	183	300	903	1539	1539	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر للاحرام والغرض من هذه السكتة ليفرغ المامومون من النية وتكبيرة الاحرام لانه لو قرا الامام عقب التكبير الفاتحة ربما يكون بعض المامومين مشتغلا بالنية والتكبيرة فيفوته بعض سماع قراءة الامام الفاتحة وسكتة اذا فرغ الامام من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين وبعد امين ايضا والغرض من هذه السكتة ليقرا المامومون الفاتحة بعد فراغ الامام منها وليرجع الي الامام النفس ويستريح وروي الدارقطني من حديث ابي هريرة وضعفه من صلي صلاة مكتوبة مع الامام فليقرا فاتحة الكتاب في سكتاته فحفظ ذلك سمرة اي تذكره من حفظه وانكره عمران بن حصين عليه فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه-	1081	7776056370713504820	160	262.5	125	637	25.117738723754883	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0430	true	-1308304365066801909	145	243	742	1251	1544	299	في الركوع والسجود ولنا ما روي- عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم وروي ابن مسعود------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم----------------- فليقل--------- سبحان ر--------------------------------------------بي العظيم ثلاث مرات وذلك ادناه اخرجهما----------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه وادني الكمال ثلاث لما ذكرناء ويجزءه تسبيحة واحدة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر عددا في حديث عقبة ولانه ذكر مكررا فاجزات واحدة كساءر الاذكار قال--------------------------------------------------------------- احمد جاء الحديث -------عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القضي الكامل في -	430	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1223	false	996134051823117048	39	153	201	795	1568	300	في الدعاء و---يدل علي هذا حديث عقبة المتقدم ----لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم يعني مرة واحدة ولم يقل ثلاث مرات ولا مرتين فدل علي ان المراد ادني الكمال ثلاث لان فيه الجمع بين الحديثين واذا سجد فليقل في سجوده سبحان ربي الاعلي تقدم وجه الحكمة في استعمال الادني في السجود ثلاثا---- وذلك ادناه اي ادني الكمال كما تقدم وفي الاقناع للماوردي يقول ثلاثا وادناه مرة واكمله سبعا وحكاه الشيخ ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حامد عن بعض اصحابنا واختاره صاحب الفروع من اصحابنا وهو رواية عن احمد لما روي في رسالته عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وفي البحر انه يسبح في	1223	7776056370713504820	220	189.0	168	770	28.571428298950195	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0431	true	-8800985673952067757	79	159	423	818	1517	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا -اذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا رواه ابو داود قال احمد بن نصر روي عن احمد انه سءل تسبيح الركوع والسجود سبحان ربي العظيم وبحمده اعجب اليك او سبحان ربي العظيم فقال قد جاء هذا وجاء هذا وروي عنه انه قال اما انا فلا اقول وبحمده وحكاه ابن المنذر عن الشافعي واصحاب الراي لان هذه الزيادة قال ابو داود نخاف ان لا تكون محفوظة	431	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1202	false	2122851759567911248	259	289	1295	1448	1507	300	صلي الله عليه وسلم --------اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا -قال ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الزيادة------------- نخاف ان لا تكون محفوظة	1202	7776056370713504820	149	219.0	119	396	37.62626266479492	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0441	true	-8720706598474373869	110	161	570	816	1516	300	سجد علي يديه قاءما لم يصح لان السجود------------------------------------------ عليهما يفضي الي تداخل اعضاء السجود بخلاف مسءلتنا وقال القاضي في الجامع لم اج--------د نصا في هذه المسالة ويجب- ان تكون مبنية علي السجود علي غير الجبهة----------------------- ان قلنا لا يجب جاز كما لو سجد علي العمامة وان قلنا يجب لم يجز لءلا	441	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1920	false	6274638376719704912	240	300	1178	1457	1457	300	سجد علي يديه ------لم يصح رواية واحدة لانه سجد علي عضو من اعضاء السجود فالسجود عليه يءد--ي الي تداخل------ السجود ---------------قال القاضي في الجامع لم اجد عن احمد نصا في هذه المسالة ويجوز ان تكون مبنية -----------علي غير الجبهة هل هو واجب علي روايتين ان قلنا لا يجب جاز كما لو سجد علي العمامة وان قلنا يجب لم يجز لءلا-	1920	7776056370713504820	191	311.5	149	320	59.6875	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0445	true	-6357614517368297531	167	232	837	1177	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------بين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم و--ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا الي قو-----------------------------------------------------له واذا -----ركع ف-------اركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك رواه مسلم وعن ابي هريرة عن النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر----- فكبروا	445	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1318	false	309528270901239328	118	206	570	1030	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك -واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده و--------------------------------اذا كبر وسجد فكبروا	1318	7776056370713504820	257	395.0	205	494	52.0242919921875	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0446	true	-2987397586606684243	0	49	0	245	1518	300	معتمدا علي ركبتيه ولا يعتمد علي الارض بي-----------د-----------يه قال القاضي ----------لا يختلف قوله انه لا يعتمد علي الارض سواء قلنا يجلس للاستراحة ام لا وقال مالك والشافعي السنة ان يعتمد علي يديه في النهوض لان مالك بن الحويرث قال في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انه	446	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1164	false	7209057029437588917	120	162	622	836	1538	300	معتمدا علي ركبتيه-------------------- بيديه رافعا يديه قبل ركبتيه قال القاضي من اصحابه لا يختلف قوله انه لا يعتمد علي الارض سواء قلنا يجلس للاستراحة او لا يجلس وحمل حديث م------------------------------------------الك بن الحويرث---- في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي انه	1164	7776056370713504820	164	258.5	129	280	58.57143020629883	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0453	true	7025979441324857558	162	243	773	1163	1452	300	-وعن فضالة بن عبيد قا-----------------------------------ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح و---عن ابن مسعود ع----------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	453	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2006	false	6812480254866139442	22	125	101	583	1421	300	سمع- فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء 1482 حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا يزيد بن هارون عن الاسود بن شيبان عن ابي نوفل عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2006	7776056370713504820	318	523.5	246	483	65.83850860595703	59	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0456	true	1089639567347135337	163	229	796	1163	1500	300	ابو داود عن عبد ال------له قال -كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمن---------ا التشهد كما يعلمنا السورة من القران قال وعلمنا ان نقول اللهم ----------------اصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الي النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك قابليها واتمها علينا	456	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1317	false	-5779938196191444713	108	168	551	893	1529	300	ابي واءل عن عبد الله بمثله قال وكان يعلمنا كلمات ولم يكن يعلمناهن كما يعلمنا التشهد -----------------------------------------------اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ون--جنا من الظلمات الي النور وجنبن---ا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها----- قابليها واتمها علينا	1317	7776056370713504820	273	476.5	223	399	68.42105102539062	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0459	true	2594907401600725998	125	206	677	1111	1570	300	عمر وانس وسلمة بن الاكوع وعاءشة والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز ومالك والاوزاعي يسلم تسليمة واحدة وقال عمار بن ابي عمار كان مسجد الانصار يسلمون فيه تسليمتين وكان مسجد المهاجرين يسلمون فيه تسليمة واحدة ولما روت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه وعن سلمة بن الاكوع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فسلم تسلمية واحدة رواهما ابن ماجه ولان التسليمة الاولي قد خرج بها من الصلاة فلم يشرع	459	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1836	false	8678717855484221124	16	52	83	264	1491	300	عمر وانس وسلمة بن الاكوع وعاءشة وغيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما روي ابن ماجه -----------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فسلم ---مرة واحدة---------------- ولان التسليمة الواحدة-- خرج بها من الصلاة فلم يشرع	1836	7776056370713504820	160	253.0	126	434	36.86635971069336	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0463	true	7926937523522566499	51	97	268	481	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث جابر بن سمرة ان--------------------------------ما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و---شماله رواه مسلم وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام ----------وان يسلم بعضنا علي بعض	463	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1361	false	4160277434378429552	93	164	493	839	1572	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ما هءلاء الذين يومءون بايديهم كانها اذناب الخيل الشمس اما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه عن---- يمينه وعن شماله AUTO 192 باب الرد علي الامام 1001 حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهر حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض	1361	7776056370713504820	163	226.0	125	356	45.78651809692383	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0473	true	8223476463055485192	0	34	0	166	1462	300	وراسه معقوص من وراءه فقام اليه فحله-------------------- فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال ما-لك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	473	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0915	false	4428831674876572565	188	226	944	1129	1486	300	وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك وراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	915	7776056370713504820	154	277.5	122	187	82.35294342041016	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0474	true	-6065825261037226901	77	121	347	555	1448	300	عن يزيد ---------قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليها بعد رواه ابو داود وفي لفظ ---------------------------------------------------------قال قطع صلاتنا قطع الله اثره وان اراد احد	474	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0981	false	8605294683709075236	33	88	164	434	1461	300	عن يزيد بن نمران قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليها بعد 706 حدثنا كثير بن عبيد يعني المذحجي حدثنا ابو حيوة عن سعيد باسناده ومعناه زاد فقال قطع صلاتنا قطع الله اثره قال ابو داود	981	7776056370713504820	171	292.5	133	274	62.40876007080078	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0478	true	-7256342281244035442	198	219	996	1102	1503	300	عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	478	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	0	21	0	106	1506	300	عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1755	7776056370713504820	106	212.0	85	106	100.0	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0479	true	-7032595936851813434	164	194	841	985	1522	299	لا باس به اليس يعلم الصبي علي هذا وقد روي ان الاحنف قرا -الكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف وذكر انه صلي مع عمر الصبح فقرا بهما استشهد به البخاري	479	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2593	false	7297107736064413080	68	97	374	514	1538	300	لا باس به اليس يعلم الصبي علي هذا وقد روي ان الاحنف قرا بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف وذكر انه صلي مع عمر الصبح----- بهما استشهد به البخاري	2593	7776056370713504820	139	266.0	110	145	95.86206817626953	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0482	true	3896389163329183081	0	109	0	499	1451	300	ان يفتح من هو في الصلاة علي من هو في صلاة اخري او علي من ليس في صلاة لان ذلك يشغله عن صلاته وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا -----------------------------------فان فعل لم تبطل صلاته لانه قران انما قصد قراءته دون خطاب الادمي اشبه مالو رد علي امامه وقال ابن عقيل في المصلي اذا رد علي من ليس ف--------------------ي الصلاة ان كان في النفل فلا باس وان كان في الفرض فهل تبطل صلاته يخرج علي روايتين فاما غير المصلي فلا باس ان يفتح علي المصلي وقد روي النجاد- باسناده قال كنت قاعدا بمكة فاذا رجل عند المقام يصلي واذا رجل قاعد خلفه يلقنه فاذا هو	482	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1241	false	1166495591718398160	43	112	230	555	1475	300	ان يفتح من هو في الصلاة علي من هو في صلاة اخري او علي من ليس في صلاة لان ذلك يشغله عن صلاته وفي الحديث---------------------- ان في الصلاة لشغلا ولاطلاق هذا الحديث ولما روي عبد الرزاق في مصنفه من طريق الحارث عن ---------------------------------------------------------------------------------------علي مرفوعا لا تفتحن علي الامام في الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي البخاري باسناده قال كنت قاعدا بمكة فاذا رجل عند المقام يصلي واذا رجل----- خلفه يلقنه فاذا هو	1241	7776056370713504820	226	377.5	172	555	40.72072219848633	47	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0483	true	4733497388202934691	28	97	126	471	1411	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء متفق عليه ولما ذكرنا من حديث سهل بن سعد وعن ابن عمر قال -----------------------------------------------قلت لبلال كيف كا------ن النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة -----------------------------------قال كان يشير بيده وعن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت فرد علي اشارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي كلا الحديثين صحيح -وقد ذكرنا حديث	483	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1262	false	-3133846003789508817	88	182	433	894	1487	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم دخل مسجد قباء فركع فيه اربع ركعات كان ذلك عدل رقبة-------- قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو في الصلاة يصلي فقلت لبلال كيف رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي زاد الترمذي في مسجد بني عمرو بن عوف قال كان يرد----------------------------------------------------------------------------- اشارة يقول هكذا ثم بين الكيفية وبسط يعني كفه وبسط جعفر بن عون المخزومي كفه وجعل بطنه اي بطن كفه الي اسفل وظهره الي فوق قال الترمذي كلا الحديثين صحيح يعني هذا الحديث	1262	7776056370713504820	167	192.5	129	547	30.53016471862793	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0484	true	-895577208187843449	40	92	191	444	1456	300	عامر بن ربيعة --------قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي من امر الدنيا والاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل الك---------------------------------------لمة فانه لم يقل باسا	484	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1055	false	4758754770087469600	214	276	1038	1338	1452	300	عامر بن ربيعة عن ابيه قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي من امر الدنيا والاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل الكلمة قال فسكت الشاب ثم قال من القاءل الكلمة فانه لم يقل باسا	1055	7776056370713504820	253	494.5	201	300	84.33333587646484	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0484	true	-895577208187843449	43	92	205	444	1456	300	قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي --------من امر الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة فانه لم يقل باسا	484	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1075	false	7475998356129655572	39	195	199	980	1540	300	قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي ربنا به من امر الدنيا والاخرة يحتمل ان المراد انه حمده علي امور الدنيا والاخرة له الحمد في الاولي والاخرة اي يحمده اولياءه في الدنيا وفي الجنة ومذهب اهل السنة ان الثواب علي الحمد وغيره فضل واحسان من الله تعالي ويرد علي المعتزلة فيما يقولون ان الثواب واجب علي الله تعالي لان الحمد في الجنة والجنة لا ثواب فيها فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل الكلمة اي التي في الصلاة قال فسكت الشاب تقدم الجواب عن سكوته مع ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم واجبة علي كل من دعاه لقوله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم وتقدم ان العاطس يحمد الله في الصلاة من غير كراهة مع فواءد اخر في الباب قبله ثم قال من القاءل الكلمة فانه لم يقل باسا	1075	7776056370713504820	239	425.0	190	781	30.60179328918457	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0484	true	-895577208187843449	240	300	1173	1456	1456	300	انه قرا في الصلاة سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي وم--------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فقال سبحانك وبلي و--عن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي-	484	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1215	false	6083020466347034024	72	149	352	713	1447	300	اذا قرا---------- سبح اسم ربك الاعلي -قال سبحان ربي الاعلي قال ابو داود خولف وكيع في هذا الحديث ورواه ابو وكيع وشعبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا 884 حدثنا محمد بن المثني حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي	1215	7776056370713504820	210	331.5	164	372	56.45161437988281	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0484	true	-895577208187843449	210	278	1037	1352	1456	300	لاحمد اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي هل يقول سبحان ربي الاعلي قال ان شاء والا فيما بينه وبين نفسه ولا يجهر به وقد روي عن علي انه قرا في الصلاة سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي وم------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فقال سبحانك وبلي و--------------------------------------------عن موسي بن ابي عاءشة -----------------------------------------------قال كان رجل يصلي فوق بيته	484	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1218	false	1971913547659655375	194	292	993	1477	1522	300	لاحمد اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي هل يقول سبحان اللهم ب-لي قال ان شاء قاله فيما بينه وبين نفسه ولا يجهر به----------------------- في المكتوبة وغيرها قال المصنف خولف وكيع بن الجراح في هذا الحديث رواه ابو وكيع الجراح بن مليح سمع منه ابنه وكيع وشعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا عليه حدثنا محمد بن المثني قال حدثني محمد بن جعفر الهذلي مولاهم البصري غندر الحافظ قال حدثنا شعبة عن موسي بن ابي عاءشة الهمداني الكوفي مولي ال جعدة بن هبيرة المخزومي قال كان رجل يصلي فوق بيته	1218	7776056370713504820	178	256.5	136	508	35.039371490478516	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0488	true	-1686338765495773597	148	189	718	918	1488	299	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-ي الي عود او الي __________ هذا لفظ ابن حبان ولم يذكره المصف ولفظ ابي داود ما مر وهو اعم عمو-----------د ولا شجرة-------------------------------------------------- الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر	488	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0968	false	9000094136781972315	57	98	302	502	1508	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود واحد العيد----------------------ان ولا---------------------------------------- عمود واحد العمد ولا شجرة اي ولا غيرها مما هو شاخص علي قدر ثلثي ذراع فصاعدا الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر	968	7776056370713504820	125	202.0	98	262	47.709922790527344	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0490	true	-8797882683702813863	64	115	325	594	1470	300	قال المعتمر قلت لطاوس الرجل يصلي ركعتين بمكة فيمر بين يديه الرجل والمراة فقال اولا تري الناس يبك بعضه- بعضا واذا هو يري ان لهذا البلد حالا ليس لغيره وذلك لا الناس يكثرون بها لاجل قضاء النسك ويزدحمون فيها ولذلك سميت بكة لان الناس يتباكون فيها اي يزدحمون ويدفع بعضهم بعضا	490	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2705	false	-5283374799713127399	43	80	208	400	1494	300	قال المعتمر قلت لطاوس الرجل يصلي------- بمكة فيمر بين يديه الرجل والمراة فقال اولا تري الناس يبك بعضهم بعضا فرا-------ي ان لهذا البلد حالا ليس لغيرها من البلدان------------------------------------------- ولذلك سميت بكة لان الناس-------- فيها -------------يبك بعضهم بعضا	2705	7776056370713504820	175	279.5	140	270	64.81481170654297	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0491	true	-4717666384504877162	38	77	174	373	1496	300	المراة والحمار----------------- والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر------------------------------------ ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصف--------------------ر فقال يا ابن ----------------------------------------------اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	491	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0982	false	3542699593974437263	98	157	495	806	1548	300	الصلاة -الحمار بالرفع فاعل يقطع والكلب الاسود وتقييد الكلب بالاسود في مسلم ايضا والمراة سياتي تقييدها بالحاءض فقلت ما بال الكلب الاسود من الا------حمر من الكلب الاصفر من الابيض من الاحمر فقال يا ابن اخي اي فقال ابو ذر لعبد الله بن الصامت يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	982	7776056370713504820	161	250.0	129	318	50.628929138183594	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0491	true	-4717666384504877162	101	131	508	652	1496	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمار ل-نا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك	491	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0997	false	6027131960189259990	38	71	160	319	1499	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	997	7776056370713504820	141	268.5	112	159	88.67924499511719	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0493	true	-580247863498582930	191	234	954	1174	1512	300	عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي ---------والمراة ويجزء عنه اذا مروا وبين يديه---- قذفة بحجر هذا لفظ رواية ابي داود وفي	493	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0980	false	-469512762183950318	204	245	989	1197	1464	300	عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير--------- واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا -بين يديه علي قذفة بحجر قال ابو---------- داود -في	980	7776056370713504820	188	336.5	149	233	80.68669891357422	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0494	true	286974277227264828	248	290	1259	1463	1507	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم من ثنية اذاخر فحضرت الصلاة يعن----ي الي جدار فاتخذه قبلة ونحن خلفه فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارءها حتي لصق بطنه بالجدار فمرت من وراثه	494	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0986	false	-386056300617584962	103	146	504	716	1474	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية اذاخر فحضرت الصلاة يعنيفصلي الي جدار فاتخذه قبلة ونحن خلفه فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارءها حتي لصق بطنه بالجدار ومرت من وراءه	986	7776056370713504820	197	375.5	155	212	92.92453002929688	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0498	true	-4585957680373374667	45	128	213	615	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتم الصلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء----- مواضعه ثم يكبر ويحمد الله------- ويثني عليه ويقرا بما شاء م-ن القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	498	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1184	false	-522169787493454356	9	95	42	455	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تتم --صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله جل وعز ويثني عليه ويقرا بما تيسر من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	1184	7776056370713504820	392	756.5	310	415	94.45783233642578	77	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0501	true	6720467116989249653	127	178	620	860	1439	300	عبد الله بن مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون	501	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1394	false	-7654456357389787510	67	113	326	545	1464	300	عبد الله -------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ف--سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر------ انسي كما تنسون	1394	7776056370713504820	218	411.0	172	240	90.83333587646484	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0506	true	7214392935486433633	126	264	614	1266	1433	300	عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء قال ابن سرين سماها لنا ابو هريرة ولكن انا نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فوضع يده -عليها كانه غضبان وشبك بين اصابعه ووضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من المسجد فقالوا قصرت الص------------لاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليد-------------------ين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم -----------------------------------------------------------------------------تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين قالوا----- نعم ---------------------------------------قال فتقدم فصلي ما ترك من صلاته--- ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه --فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر قال فربما سالوه ثم سلم قال ثب----------------------------------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	506	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	130	291	623	1395	1434	300	عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال فصلي بنا-------------------------- ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج -------------------------سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه----- فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظه عن ابي هريرة ولكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1369	7776056370713504820	411	604.0	313	851	48.29612350463867	71	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0506	true	7214392935486433633	202	282	992	1352	1433	300	-يا رسول الله انسيت ام قصرت ال---صلاة فقال لم---- انس ولم -----------تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم قال فتقدم فصلي ما ترك من صلاته ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ف------------------------------------------------------------------------------------------------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر قال فربما سالوه ثم سلم قال ثب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه ورواه ابو داود وزاد قال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد	506	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1370	false	6290216144436222340	7	116	39	541	1389	300	صلي رسول الله ----------صلي الله عليه وسلم لم يقل بنا ولم يقل فاومءوا قال فقال الناس-------------------- نعم قال ثم رفع ولم يقل وكبر---------------ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وتم حديثه لم يذكر ما بعده ولم يذكر فاومءوا الا حماد بن زيد قال ابو داود وكل من روي هذا الحديث لم يقل فكبر و--------------------------------------------------------------------لا ذكر رجع 1010 حدثنا مسدد حدثنا بشر يعني ابن المفضلحدثنا سلمة يعني ابن علقمةعن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني حماد كله الي اخر قوله نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم ------------------------------قال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد	1370	7776056370713504820	176	62.5	131	645	27.286821365356445	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0509	true	5543630873746206581	186	282	919	1410	1510	300	معاوية ابن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون------------------------------ني لكني سكت ف----لما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتم---------ني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس---- انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	509	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1264	false	-7998053554966646472	59	148	292	754	1492	300	معاوية -بن الحكم السلمي قال ----------صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فعرفت ان-هم يصمتوني فقال عثمان فلما رايتهم يسكنوني لكني سكت قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بابي--- واميم--------------------------------------------------------------ا ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يحل- فيها شء من كلام الناس هذا انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1264	7776056370713504820	393	668.0	315	544	72.24264526367188	66	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0509	true	5543630873746206581	228	260	1148	1301	1510	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله م----------ا كه--------------رني ولا ضربني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شتمني------------------------------------------------------------------------ ثم قال ان هذه الصلاة	509	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1267	false	6978947418605922532	168	297	858	1509	1525	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي وامي بالجر متعلق بفعل محذوف تقديره افديه بابي وامي ما ضربني جواب لقسم محذوف ظهر في رواية مسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما ضربني ولا كهرني اي ما انتهرني والكهر الانتهار قاله ابو عبيد وفي قراءة عبد الله بن مسعود فاما اليتيم فلا تكهر وقيل الكهر العبوس في وجه من تلقاه وفيه بيان ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عظيم الخلق الذي شهد الله تعالي له به ورفقه بالجاهل ورحمته بامته وشفقته عليهم وفيه التخلق بخلقه صلي الله عليه وسلم بتعليم الجاهل واللطف في التعليم ولا شتمني وفي صفته صلي الله عليه وسلم لم يكن لعانا ولا سبابا ولا فاحشا ولا متفحشا ثم قال ان هذه الصلاة	1267	7776056370713504820	145	194.5	115	651	22.273426055908203	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0515	true	-8578239603678990541	163	218	782	1056	1436	300	-----وعن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي-------- فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال -قلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط يعني كفه وجعل بطنه اسفل وظهره الي فوق رواهما ابو داود والترمذي	515	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0130	false	9141401077900486082	240	289	1257	1497	1558	300	لما روي- ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء فصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف---------------------------------- يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط يعني كفه وجعل بطنه اسفل وظهره الي فوق قال -------------الترمذي	130	7776056370713504820	220	393.5	175	288	76.38888549804688	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0515	true	-8578239603678990541	236	280	1142	1346	1436	300	فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي------- فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء و---------------قد احدث-------- ان لا تتكلموا في الصلاة	515	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1257	false	-2126744312413937313	108	159	515	748	1433	300	فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله جل وعز قد احدث من امره ان لا -تكلموا في الصلاة	1257	7776056370713504820	203	372.5	159	234	86.75213623046875	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0515	true	-8578239603678990541	168	214	802	1031	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي-------- فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال -قلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط يعني ك----------------فه وجعل بطنه اسفل و----ظهره الي فوق	515	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1258	false	-7564196832066854591	0	53	0	258	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اسفل وجعل ظهره الي فوق	1258	7776056370713504820	223	418.0	178	258	86.4341049194336	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0515	true	-8578239603678990541	151	222	722	1079	1436	300	صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه وكلمته فرد علي اشارة وعن ابن عم------------------------------ر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي----------------------------------------------------------------- فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو---------- يصلي قال قلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال-------------------------------------------------- يقول هكذا و---------------بسط يعني ك------------------------------فه وجعل بطنه--------------- اسفل وظهره الي فوق رواهما ابو داود والترمذي وقال كلا الحديثين صحيح	515	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1262	false	-3133846003789508817	69	179	336	878	1487	300	صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكا-----ن ابن عمر يفعله وروي الطبراني في الكبير قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم دخل مسجد قباء فركع فيه اربع ركعات كان ذلك عدل رقبة قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو في الصلاة يصلي ف---قلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي زاد الترمذي في مسجد بني عمرو بن عوف قال كان يرد اشارة يقول هكذا ثم بين الكيفية وبسط يعني كفه وبسط جعفر بن عون المخزومي كفه وجعل بطنه اي بطن كفه الي اسفل وظهره الي فوق قال الترمذي------------------ كلا الحديثين صحيح	1262	7776056370713504820	266	372.5	209	572	46.50349807739258	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0525	true	2027345225289296049	179	258	904	1305	1526	300	ومجاهد واسحاق في----من ادرك وترا من صلاة امامه ----------سجد للسهو لانه يجلس للتشهد---------- في غير موضع التشهد و--لنا--- قول ال-------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم وما فاتكم فاتم-----------------وا ولم يامر بسجود----------- وقد فات النبي صلي الله عليه وسلم بعض الصلاة مع عبد الرحمن بن عوف فقضي ولم يكن لذلك سجود والحديث متفق عليه وقد جلس في غير موضع --تشهده و--------------------------------------------------لان السجود انما شرع للسهو ولا سهو ه--هنا ولان متابعة الامام واجبة فلم يسجد لفعلها كساءر الواجبات فصل قال رحمه الله	525	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0251	false	9094767994407092943	166	263	815	1303	1480	300	ومجاهد واسحاق ان كل من ادرك وترا من صلاة امامه فعليه ان يسجد للسهو لانه يجلس للتشهد مع الامام في غير موضع التشهد وقال اكثر اهل العلم ليس علي المسبوق ببعض الصلاة سجود سهو لقوله صلي الله عليه وسلم وما فاتكم فاتموا وفي رواية فاقضوا ولم يامر بسجود سهو مع ذلك وقد جلس النبي صلي الله عليه وسلم خلف---------- عبد الرحمن بن -------------------------------------------------عوف في غير موضع التشهد وجلس معه المغيرة ولم يسجد للسهو ولا امر به المغيرة ولان السجود ي----شرع للسهو ولا سهو ها هنا ولان متابعة الامام واجبة فلم يسجد لفعلها كساءر الواجبات---- ثنا عبيد الله	251	7776056370713504820	306	451.0	242	555	55.135135650634766	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0532	true	3622485261060952273	245	300	1212	1476	1476	300	يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع من حقهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات-	532	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1929	false	7025204611390201443	0	54	0	264	1469	300	يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع من---هن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات	1929	7776056370713504820	255	483.0	203	273	93.4065933227539	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0534	true	-3312750990396760324	134	170	655	823	1462	300	ابو داود- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر متي توتر قال اوتر من اول الليل وقال لعمر متي توتر قال اخر الليل فقال لابي بكر اخذ هذا بالحزم وهذا------------- بالقوة واي وقت اوتر	534	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1947	false	1814001109745558149	147	186	696	878	1425	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر متي توتر قال اوتر من اول الليل وقال لعمر متي توتر قال اخر الليل فقال لابي بكر اخذ هذا بالحزم وقال لعمر اخذ هذا بالقوة باب في الوتر	1947	7776056370713504820	154	287.0	119	182	84.61538696289062	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0535	true	4232421774958906919	224	265	1111	1305	1465	300	عبد الله بن---- قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر باقل- من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود	535	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1818	false	-1199082517026315016	242	284	1162	1360	1431	300	عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة قال- ابو داود	1818	7776056370713504820	188	360.5	147	199	94.47235870361328	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0536	true	1805407011452801814	7	149	39	745	1441	300	عن وتر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصل----------------------------------------------------------ي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول قال فانطلقت الي ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت رواه مسلم وحكم السبع حكم التسع لان في حديث عاءشة من رواية ابي داود اوتر بسبع لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة وقال القاضي لا يجلس في السبع الا في اخرها كالخمس لما روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	536	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1813	false	5623500636391064292	207	288	1018	1408	1464	300	عن وتر----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يوتر بثمان ركع-------------------------------------------------------------ات لا يجلس----- الا في الثامنة ث------------------------------------------م يقوم فيصلي ركعة اخري لا يجلس الا في الثامنة والتاسعة ولا يسلم الا في التا-------------------------------------------------------سعة ثم يصلي ركعتين------------ وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن----------------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع ركعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك هي تسع ركعات يا بني ولم يقم رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	1813	7776056370713504820	243	319.5	183	765	31.764705657958984	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0536	true	1805407011452801814	30	89	152	449	1441	300	تسع- ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام------نة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين--------- بعد ما يسلم وهو قاعد---- فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين	536	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1814	false	-229247886285254755	67	117	330	571	1471	300	ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله عز وجل ثم يدعو -----------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصلي -----ركعتين	1814	7776056370713504820	188	321.5	146	318	59.1194953918457	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0536	true	1805407011452801814	0	89	0	449	1441	300	قلت يعني لعاءشة يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اس---------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم-------------------- اوتر بسبع وصنع في الركعتين	536	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1824	false	-1271675665105917215	108	187	533	929	1501	300	قلت----- لعاءشة--------------- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان ي---------------------------------------------------------------صلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة ذكره ابن قدامة وعن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بتسع حتي اذا بدن وكثر لحمه اوتر بسبع وصلي -----ركعتين	1824	7776056370713504820	325	561.0	259	490	66.32653045654297	61	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0536	true	1805407011452801814	48	84	240	422	1441	300	فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد م--------ا يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------------------- يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم	536	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1831	false	-1079701450754813822	47	88	234	442	1484	300	فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين زاد مسلم بعدما يسلم وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة هذا سبق شرحه قريبا يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم	1831	7776056370713504820	176	324.5	140	209	84.21052551269531	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0538	true	-7629168718664751507	165	284	807	1385	1462	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع وحديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الحديث وكان للدوام وفعل ابي يدل علي انه راه ونحن لا ننكر الاختلاف في هذا ولانه وتر فيشرع فيه القنوت كالنصف الاخير فصل ويقنت بعد الركوع نص عليه احمد وروي نحو ذلك من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وبه قال الشافعي وقد قال احمد انا اذهب الي انه بعد الركوع وان قنت قبله فلا باس ونحوه قال ايوب السختياني لما روي----------------------------------------------- حميد -------قال سءل انس عن القنوت في صلاة الصبح فقال كنا نقنت قبل الركوع وبعده رواه ابن ماجه وقال مالك وابو حنيفة قبل الركوع	538	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1943	false	4211179962122013267	119	165	555	769	1421	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يوتر فيقنت قبل الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوع ثم قال حدثنا نصر بن علي ثنا سهل بن يوسف ثنا حميد عن انس قال سءل ----عن القنوت في صلاة الصبح فقال كنا نقنت قبل الركوع و--------------بعده وبوب عليه باب القنوت قبل الركوع	1943	7776056370713504820	137	3.5	106	637	21.507064819335938	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0543	true	-8836128343317044175	84	263	437	1345	1527	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله -------------------------------------------------------------------امر-ا صلي قبل العصر اربعا رواه ابو داود و-------------عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن سمعه من المسلمين والمءمنين رواه الامام احمد والترمذي وقال ح--------------------------------------------------ديث حسن ولنا ما روي ابن عمر قال حفظت----------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه وروي الترمذي مثل ذلك -------------------------------------------عن عاءشة مرفوعا وقال هو حديث صحيح وقول----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب فيها----- ولم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر------ لم يحفظها من النبي صلي الله عليه وسلم وح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة قد اختلف فيه فروي عنها مثل رواية ابن عمر فصل واكدها ركعتا الفجر لقول عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	543	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1721	false	-6904464224028685847	90	282	455	1417	1523	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا هو ماض بمعني الطلب نحو غفر الله لك ونصر الله المسلمين وخذل الكافرين صلي قبل العصر اربعا يعني مفصولة لما روي الترمذي عن علي ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن وهذ--------------------------------------------------------------ه الاربع سنة راتبة لكن الخلاف في انها مءكدة ام لا فمن يقول مءكدة يستدل بهذا الحديث ح---دثنا حفص ----بن عمر الحوضي ابو عمر شيخ البخاري حدثنا شعبة عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني عن عا------------------------صم بن ضمرة بسكون الميم السلولي الكوفي التابعي وثقه يحيي بن معين وغيره عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة العصر ركعتين استدل به علي ان سنة العصر ركعتان قال ابن قدامة قوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب في الاربع ولم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه لم يحفظها عن النبي صلي الله عليه وسلم ومذهب الشافعي ان الاربع قبلها من السنن الرواتب لما روي الامام احمد والترمذي والبزار والنساءي من حديث عاصم بن ضمرة عنه ك---------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1721	7776056370713504820	375	384.5	292	1414	26.520509719848633	63	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0546	true	-6907475500100081368	228	267	1150	1346	1520	300	كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل فقلت له---------------------------------------------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	546	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1740	false	6288785130902380797	227	274	1171	1401	1540	300	كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال --مختار بن فلفل -قلت لانس اراكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ مسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال نعم -ران--------ا فلم يامرنا ولم ينهنا	1740	7776056370713504820	180	320.0	142	242	74.38016510009766	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0547	true	-3096866723736964652	0	27	0	135	1495	300	الله المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة	547	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1737	false	-533995391414742430	228	255	1110	1245	1467	300	الله المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة	1737	7776056370713504820	135	270.0	108	135	100.0	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0549	true	-5898301197700885944	192	300	947	1475	1475	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته--------- ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم-	549	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	128	240	650	1197	1462	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس ب-ن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم	1760	7776056370713504820	526	1025.5	419	548	95.98540496826172	104	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0549	true	-5898301197700885944	248	299	1214	1473	1475	300	فاتحة الكتاب وسورة----------------------------------- فاذا فرغت من القراءة في او---ل ركعة---- وانت ق--------------------------------اءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت --------------------------راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تهوي----------- ساجدا فتقولها----------------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	549	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1763	false	-2624687355382200860	2	133	10	670	1573	300	فاتحة الكتاب وسورة بعدها كاملة افضل من بعض سورة قدرها فاذا فرغت من القراءة في اول كل ركعة قلت وانت قاءم كذا لابن ماجه وللمصنف وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الغزالي وان زاد بعد التسبيح ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فهو حسن فقد ورد ذلك في بعض الروايات خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع بعد تسبيح الركوع الي اخره عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا عقب ذكر الاعتدال بكماله كما في القنوت فقد حكي في التهذيب عن الشافعي انه يقنت في صلاة الصبح بعدما يرفع راسه من الركوع في الركعة الثانية وفرغ من قوله ربنا لك الحمد الخ ثم تهوي بكسر الواو ساجدا فتقولها بعد اذكار السجود عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	1763	7776056370713504820	255	403.5	204	660	38.6363639831543	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0550	true	-3822734797792600825	1	57	5	253	1463	300	فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها ع-----------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في الاربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	550	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	228	295	1135	1438	1462	300	فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في --اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1760	7776056370713504820	246	471.0	190	305	80.6557388305664	53	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0550	true	-3822734797792600825	21	56	106	249	1463	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مر------------ة ف----------------------------------------------------------------------------------افعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مر------ة فان لم تفعل ففي--------------------- كل----------------------------------------------------------------------- شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	550	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1764	false	-3867877368486388883	5	79	21	356	1481	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم وليلة مرة واحدة فافعل ذلك في ليل او نهار غير انك لا تفعلها في اوقات الكراهة كما اشار اليه الغزالي وغيره فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة واحدة فان لم تفعل ذلك لعذر او لغير عذر ففي كل شهر مرة قال الغزالي وغيره يستحب ان لا يخلو الاسبوع عنها مرة واحدة او الشهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	1764	7776056370713504820	133	233.5	99	335	39.70149230957031	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0550	true	-3822734797792600825	225	300	1080	1463	1463	300	عبد الله بن المبارك -----صلاة التسبي--ح فذكر انه يقول قبل القراءة وبعد الاستفتاح خمس ع--------------------------------------------شرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يقولها بعد القراءة عشرا ويقولها في الركوع عشرا وفي الرفع منه عشرا وفي السجود عشرا وفي الرفع منه عشرا وفي السجدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية-------- عشرا فت---------------------------لك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو وهب واخبرني عبد العزيز هو ابن ابي رزمة عن عبد الله قال يبدا في الركوع بسبحان-	550	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1767	false	-1669262275729749395	129	274	635	1344	1477	300	عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها قال تكبر ثم تقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم تقول خمس عشرة مرة سبح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم تقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا ثم يصلي اربع ركعات علي هذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدا في كل ركعة بخمس عشرة تسبيحة ثم يقرا ثم يسبح عشرا فان صلي ليلا فاحب ان يسلم في كل ركعتين وان صلي نهارا فان شاء سلم وان شاء لم يسلم قال ابو وهب واخبرني عبد العزيز هو ابن ابي رزمة ان--------ه قال يبدا في الركوع بسبحان	1767	7776056370713504820	167	9.5	131	878	19.0205020904541	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0551	true	1673342374571097117	13	37	72	194	1481	300	رزمة قال قلت لعبد الله بن المبارك ان سها فيها ايسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قالا لا انما هي ثلاثماءة تسبيحة روا----------------------ه الترمذي	551	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1768	false	-149438844209366510	0	28	0	143	1487	300	رزمة قال قلت لعبد الله بن المبارك ان سها فيها ايسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال- لا انما هي ثلاثماءة تسبيحة قال المنذري وهذا الذي ذكره الترمذي	1768	7776056370713504820	118	216.0	94	144	81.94444274902344	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0551	true	1673342374571097117	85	154	433	774	1481	300	قام رمضان----- ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------ي المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي في القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	551	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	172	276	819	1314	1424	300	قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابو داود وكذا رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ومحمد بن عمرو عن ابي سلمة 1373 حدثنا القعنبي عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة -----زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	1859	7776056370713504820	301	532.5	237	520	57.88461685180664	55	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0551	true	1673342374571097117	157	279	788	1380	1481	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة فلم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثه جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم---- بقية الشهر رواه الامام احمد وابو داود واللفظ له وابن ماجه والنساءي والترمذي وقال ---حديث حسن صحيح --------وعن ابي --------هريرة قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	551	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1860	false	-1951659699441007131	68	199	330	944	1434	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة -لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت -ما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر 1376 حدثنا نصر بن علي وداود بن امية ان سفيان اخبرهم عن ابي يعفور وقال داود عن ابن عبيد بن نسطاس عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1860	7776056370713504820	500	891.0	388	616	81.16883087158203	98	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0551	true	1673342374571097117	170	222	846	1088	1481	300	يقم بنا ----------------------------------------شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة فلم يقم بنا فلما كانت الخ------------------------------------------------------------------------------------امسة قام بنا حتي ذهب شطر الل---------------------------------------------------يل فقلت يا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو نفلتنا ق-----------------------------------يام هذه الليلة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة	551	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1866	false	1795404740979754842	116	264	581	1316	1487	300	يقم بنا شيءا في الليلة الرابعة والعشرين وهي التي بقي من الشهر فيها ست ليا--------------------------ل فلما كانت الليلة ال-----------------------خامسة التي تليها كما في ابن ماجه وهي ليلة الخامس والعشرين التي بقي من الشهر فيها خمس ليال قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه ولفظ ابن ماجه قام حتي مضي نحو من شطر الليل فقلت يا رسول الله لو معناها التمني قيل ومنه فلو ان لنا كرة اي فليت لنا كرة ويحتمل ان تكون للعرض نحو تنزل عندنا فتصيب خيرا وكلا المعنيان فيه معني الطلب قوله نفلتنا بتشديد الفاء اي زدتنا من الصلاة في قيام هذه الليلة والنافلة الصلاة الزاءدة علي الفريضة وزاد النساءي وابن ماجه في روايتهما بلفظ لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه وقد يءخذ منه جواز قيام كل الليل فانه اقرهم علي جواز قيام كل الليل وارشدهم الي ما هو الافضل في حقهم فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة	1866	7776056370713504820	163	233.5	125	784	20.790817260742188	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0553	true	2818720316492266939	36	131	186	674	1517	300	زيد بن ثابت ----قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة ا----و حصير فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بص-------------------------------------------------------------لاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الب---اب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم---------- ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم -الصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا------- المك------------------------------توبة رواه مسلم ولنا اجماع الصحابة ع----لي ذلك وجمع النبي صلي الله عليه وسلم	553	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1962	false	-546423221947777011	21	135	92	665	1500	300	زيد بن ثابت انه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------في المسجد حجرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من الليل فيصلي فيها قال فصلوا معه------------------- بصلاته يعني رجالا وكانوا ياتونه كل ليلة حتي اذا كان ليلة من الليالي لم يخرج الي-------------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحنحوا و-----------رفعوا اصواتهم وحصبوا بابه قال فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال يا ايها الناس ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت ان ست-كتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة 1448 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرنا نافع عن ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1962	7776056370713504820	353	524.5	271	627	56.29983901977539	56	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0555	true	7571666099273413054	21	116	111	609	1535	300	اصحابنا في قيام ليلة الثلاثين من شعبان في الغيم فحكي عن القاضي ----قال جرت هذه المسالة في وقت شيخنا ابي عبد الله بن حامد فصلي وصلاها القاضي ابو يعلي لا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله فرض عليكم صيامه وسننت لكم قيامه فجعل القيام مع الصيام وذهب ابو حفص العكبري الي ترك القيام وقال المعول في الصيام علي حديث ابن عمر وفعل الصحابة و---التابعين ولم ينقل عنهم قيام تلك الليلة واختاره الميموني لان الاصل بقاء شعبان وانما صرنا الي الصوم احتياطا للواجب والصلاة غير واجبة فتبقي علي الاصل فصل وسءل -----------ابو -------------عبد الله	555	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3193	false	-2148305520892552337	64	149	308	748	1481	300	اصحابنا في قيام ليلة الشك---------------------- فحكي عن القاضي انه قال جرت هذه المسالة في وقت شيخنا ابي عبد الله ف-------------صلاها القاضي ابو يعلي ايضا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله فرض عليكم صيامه وسننت لكم قيامه فجعل القيام مع الصيام وذهب ابو حفص العكبري الي ترك القيام لانه لم ينقل عن---------------------------- الصحابة ولا التابعين ق--------------يام تلك الليلة لا-----------------ن الاصل بقاء شعبان وانما صرنا الي الصوم احتياطا للواجب والصلاة غير واجبة فتبقي علي الاصل حدثنا محمود بن خالد ابو علي الكلاعي وعبد الله	3193	7776056370713504820	374	640.0	300	534	70.0374526977539	63	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0556	true	5848143608167422576	265	299	1284	1455	1459	300	لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجء حتي اختمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاثة وخمسة وسبعة وتسعة	556	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1893	false	-1670955270751440544	124	158	603	769	1416	300	لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي جزءي من القران فكرهت ان اجء حتي ا-تمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحزبون القران قالوا ثلاث- وخمس- وسبع- وتسع -	1893	7776056370713504820	162	298.0	129	171	94.7368392944336	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0557	true	4194870546889793235	162	251	766	1158	1394	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يختم القران في اقل من ثلاث رواه ابو عبيد في فضاءل القران وقال ابن مسعود فيمن قرا القران في اقل من ثلاث فهذ كهذ الشعر ونثر كنثر الدقل ويكره ان يءخر ختمه اكثر من اربعين يوما لا---------------ن عبد الله بن عمرو---- سال النبي صلي الله عليه وسلم في كم يختم القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	557	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1893	false	-1670955270751440544	200	280	975	1316	1416	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه ---------------------------------------------------------------------من قرا القران في اقل من ثلاث 1395 حدثنا نوح بن حبيب اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو انه سال النبي صلي الله عليه وسلم في كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	1893	7776056370713504820	244	415.5	182	411	59.36739730834961	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0557	true	4194870546889793235	28	99	145	468	1394	300	وسلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يحزب القران فقالوا كان يحزبه ثلاثا وخسما وذكره وان قراه في ثلاث فحسن لانه رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو قال قلت لرسول صلي الله عليه وسلم ان لي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود فان قراه في اقل من ثلاث فعنه يكره ذلك لما روي عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه	557	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1900	false	4011315039292780216	0	76	0	370	1391	300	وسلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يجزء القران فقالوا كان يحزبه ثلاثا فذكروه مرفوعا وحديث ابي سعيد عبد الله بن سعيد الكندي اتم حدثنا محمد بن المنهال الضرير شيخ الشيخين ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن ابي عروبة مهران اليشكري عن قتادة عن ابي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو -----بن العاص رضي الله عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه	1900	7776056370713504820	155	218.0	118	486	31.893003463745117	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0559	true	-1420052001017299632	193	235	969	1172	1476	300	صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة داود -----------------------------------------كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وفي حديث ابن عباس في صفة تهجد رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نام حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ	559	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3324	false	6067945306438356605	109	147	529	714	1479	300	الي الله---------------------- صلاة داود عليه السلام لانه كان اعبد الناس كما تقدم كان ينام نصف---------------------------ه وفي حديث ابن عباس في صفة تهجد---------ه صلي الله عليه وسلم-انه نام حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ	3324	7776056370713504820	143	234.5	113	244	58.6065559387207	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0561	true	-7977422182997799665	91	171	462	878	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة قال------------------------------------------------------- ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة اخرجهما مسلم وقد اختلف في عدد الركعات في تهجد النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------	561	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	7	96	39	497	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة 1367 حدثنا القعنبي عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس -ان -عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1820	7776056370713504820	159	72.0	123	673	23.62555694580078	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0561	true	-7977422182997799665	84	141	430	732	1527	300	زيد بن خالد-------------------------------------- انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ركع-----------------------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	561	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1851	false	-8559610387833961553	41	231	181	1170	1518	300	زيد بن خالد الجهني وكان صاحب لواء جهينة يوم الفتح انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة بالنصب علي الظرف قال فتوسدت عتبته اي جعلتها تحت راسي كالوسادة او فسطاطه بضم الفاء وكسرها قال الزمخشري هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق والسرادق كل ما احاط من مضرب او خباء وفي توسده العتبة او الفسطاط دليل علي كثرة تواضعهم لا سيما اذا كان بسبب تعلم علم وفيه التواضع طلب العلم وهذا من التجسس المحمود الذي لا حرج فيه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين خفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين افتتح بهما قيام الليل كما تقدم القراءة فيهن ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين هو بتكرار طويلتين ثلاث مرار ولعله تاكيد في طول الاولتين اللتين هما دون الخفيفتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما في الطول ثم صلي ركعتين وهما دون الركعتين اللتين قبلهما في الطول ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما في الطول ثم صلي ركعتين تكميل ثنتي عشرة ركعة دون اللتين قبلهما ثم اوتر قال عياض فيه تنبيه علي ما ذكرنا في تلفيق الروايات وفيه ان الوتر واحدة لان تمام عددها اثنتي عشرة ركعة ثم قال بعد قوله ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	1851	7776056370713504820	106	-163.0	85	1183	8.960270881652832	17	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0562	true	-7343883669951055590	120	190	581	915	1440	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج----- فاذا هو بابي بكر ي-------------صلي يخفض من صوته---- ومر بعمر---------- وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------- يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال اني اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال ارفع قليلا وقال لعمر مررت--- وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان قال	562	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1804	false	-7345727859238557325	91	172	444	826	1426	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد- اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال----------- وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان زاد	1804	7776056370713504820	317	563.0	249	394	80.45685577392578	60	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0562	true	-7343883669951055590	22	84	109	411	1440	300	ابو سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود والا فليفعل ما شاء قال عبد الله بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي قيس سالت عاءشة كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم	562	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1805	false	3272415973622175834	50	124	243	599	1539	300	ابي سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة 1333 حدثنا عثمان----------------------------- بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة الحضرمي عن عقبة بن عامر الجهني قال قال---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1805	7776056370713504820	228	407.0	179	407	56.019657135009766	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0572	true	7289549601001415530	38	112	174	526	1460	300	صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود ولنا ما روي ابو------------------------------ رافع قال صليت خلف ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاه --متفق عليه وعن ابي هريرة قال------------- سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في----- اذا السماء انشقت و------اقرا باسم ربك	572	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	94	212	461	1028	1458	300	صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك الذي خلق 1408 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي حدثنا بكر عن ابي رافع قال صليت -مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه باب السجود في اذا السماء انشقت و اقرا حدثنا مسدد ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء بكسر الميم وسكون المثناة تحت وتخفيف النون مولي ابن ابي ذباب المدني ------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سورة اذا السماء انشقت و سورة اقرا باسم ربك	1915	7776056370713504820	266	435.0	204	575	46.260868072509766	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0572	true	7289549601001415530	237	284	1156	1392	1460	300	ابو سعيد----------- قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي المنبر ص ف---------------نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	572	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1917	false	5923436872670586626	21	73	89	351	1504	300	ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	1917	7776056370713504820	228	412.5	182	267	85.39325714111328	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0574	true	-2726295998534960757	85	119	449	619	1591	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجود كبر وسجد وسجدنا معه قال عبد الرزاق -كان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داود يعجبه لانه كبر	574	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1919	false	3336266067882214272	217	250	1071	1238	1506	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا ----قال عبد الرزاق وكان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داود يعجبه لانه كبر	1919	7776056370713504820	164	314.5	131	171	95.90643310546875	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0574	true	-2726295998534960757	85	153	449	809	1591	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجود ك----------------بر وسجد وسجدنا معه قال عبد الرزاق كان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داود يعجبه لانه كبر رواه ابو داود ول------------------------------------انه سجود منفرد فيشرع التكبير في ابتداءه والرفع منه كسجود السهو بعد السلام فصل و------------لا يشرع في ابتداء السجود اكثر من تكبيرة وقال الشافعي اذا سجد خارج الصلاة كبر تكبيرتين الافتتاح	574	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1921	false	1137823666689857101	233	300	1129	1475	1475	300	ابن عمر قال كان رسول الله------------------- يقرا علينا القران فاذا مر بسجدة اي باية فيها سجدة كبر وسجد استدل به علي ان من سجد للتلاوة فعليه التكبير للسج--------------------------------------------ود وللرفع منه سواء كان في صلاة او غيرها لانه سجود منفرد ويشرع التكبير في ابتداءه والرفع لسج----ود السهو بعد السلام فظاهر الحديث انه لا يشرع في------- السجود اكثر من تكبيرة وقال الشافعي اذا سجد خارج الصلاة كبر واحدة ل---لافتتاح-	1921	7776056370713504820	215	313.5	173	424	50.70754623413086	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0576	true	7141241280695616865	85	210	446	1090	1544	300	للامام السجود في صلاة لا يجهر فيها قال بعض اصحابنا يكره للامام قراءة الس-------جدة في صلاة السر ف--------ان قرا لم يسجد وبه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة----------------------- لان فيها ابهاما علي الماموم وقال الشافعي لا يكره لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في الظهر ثم قام فركع فراي اصحابه انه قرا سورة السجدة رواه ابو داود قال شيخنا واتباع سنة النبي صلي الله عليه وسلم اولي مسالة فان سجد فالماموم مخير بين اتباعه و-----------------تركه كذلك قال بعض اصحابنا لانه ليس بمسنون للامام ولم يوجد الاستماع المقتضي للسجود قال شيخنا والاولي السجود لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا سجد فاسجدوا وما ذكروه يبطل بما اذا كان الماموم بعيدا---------------------- او اطروشا في صلاة الجهر فانه يسجد بسجود امامه	576	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1122	false	-6728333156223612302	107	205	542	1043	1527	300	للا--------------------------------------------------------مام قراءة اية فيها سجدة في صلاة لا يجهر فيها وان قرا بها سجد لما ورد في هذا الحديث واتباع النبي صلي الله عليه وسلم اولي فاذا سجد الامام سجد معه الماموم لقوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا سجد فاسجدوا وكرهه ابو حنيفة وبه قال بعض اصحاب احمد لان فيه اي-هاما علي الماموم وقال بعض اصحاب احمد الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم مخير بين اتباع امامه في السجود او تركه--------------------- لانه ليس بمسنون للامام ولم يوجد الاستماع المف-ضي للسجود وهذا ينتقض----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اذا كان الماموم بعيدا في صلاة الجهر لا يسمع او اطروشا-------------- فانه يسجد لسجود امامه	1122	7776056370713504820	217	272.5	175	877	24.743444442749023	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0578	true	1271395727863659857	20	79	98	397	1501	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محصورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جنهم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس	578	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3285	false	-1066936105398564386	266	300	1394	1563	1563	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة ح---------------تي ترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وبعد صلاة العصر وفي رواية عمرو ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس-	3285	7776056370713504820	143	237.5	114	299	47.826087951660156	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0579	true	-8444591321061993376	0	66	0	318	1524	299	الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وروي ابو داود حديث عمر بهذا اللفظ وفي حديث--------------------------------------------------- عمرو بن عنبسة صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة رواه مسلم وفي رواية ابي داود قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل فيما شءت فان الصلاة مقبولة مشهود-------ة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيد رمح او رمحين	579	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1727	false	1043827874429458878	35	101	167	483	1449	300	الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس 1277 حدثنا الربيع بن نافع حدثنا محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عن ابي سلام عن ابي امامة عن عمرو بن ع-بسة السلمي انه --------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل --ما شءت فان الصلا-------ة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين	1727	7776056370713504820	201	313.5	156	376	53.45744705200195	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0579	true	-8444591321061993376	107	165	536	813	1524	299	يسار مولي ابن عمر قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين رواه ابو داود و------------------عن ابي هرير-------------------------------------ة رضي الله عنه------ قال----------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا طلع	579	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1727	false	1043827874429458878	194	267	945	1295	1449	300	يسار مولي ابن عمر قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين 1279 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق قالا نشهد علي عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما من يوم ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا صلي	1727	7776056370713504820	247	427.0	192	350	70.57142639160156	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0579	true	-8444591321061993376	108	171	541	844	1524	299	مولي ابن عمر ق--------------------------------ال راني ابن عمر-------------------------------------- وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة ف------------------------------قال ليبلغ شاهدكم غاءبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين رواه ابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر فلا صلاة ---------------الا ركعتا الفجر	579	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1735	false	-5734096940937447739	115	265	574	1362	1538	300	مولي ابن عمر التابعي ذكره ابن حبان في الثقات قال راني سيدي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة يدل علي انهم كانوا يصلون هكذا فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم اي ليبلغ الحاضر في المجلس الغاءب عنه وهو علي صيغة الامر وظاهر الامر الوجوب فعلم منه ان التبليغ واجب والمراد هنا اما تبليغ حكم هذه الصلاة او تبليغ الاحكام الشرعية والظاهر ان الي فيه مقدرة اي ليبلغ شاهدكم الي غاءبكم وفيه من الفقه ان العالم واجب عليه تبليغ العلم بلسانه او بعمله بالكتابة لمن لم يبلغه ويثنيه لمن لا يفهمه وحفظ الكتاب والسنة من التحريف والتصحيف واستنباط الاحكام الشرعية لمن بلغه واظهاره لمن لا يدركه لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين اي ركعتين سميا بذلك تجوزا بدليل رواية الترمذي بلفظ ------------------------------------------لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر	1735	7776056370713504820	202	284.5	159	830	24.33734893798828	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0579	true	-8444591321061993376	168	214	828	1058	1524	299	الا ركعتا الفجر وهذا يبين----------------------------------------- مراد النبي صلي الله عليه وسلم من اللف--ظ المجمل- ولا يعارضه تخصيص ما بعد الصلاة من النهي فان---- دليل ذلك خطاب فال--منطوق--------- اولي منه وحديث عمرو بن عنبسة قد---------- اختلفت الفاظ الرواة فيه وهو في سنن ابن ماجه حتي يطلع الفجر	579	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1736	false	3396774103967617293	1	58	6	297	1528	300	الا ركعتي الفجر وفرض الصبح وهو وجه عند الشافعي ويءيده قولهم ان هذا مراد النبي صلي الله عليه وسلم من الالفاظ المجملة ولا يعارضه تخصيص ما بعد الصلاة ب--النهي فان ذلك دليل---- خطاب وهذا منطوق به فيكون اولي من --حديث عمرو بن عنبسة المتقدم فانه اختلفت الفاظ الرواة فيه وهو في سنن ابن ماجه حتي يطلع الفجر	1736	7776056370713504820	205	329.5	162	299	68.56187438964844	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0583	true	-3607990939438898678	98	153	491	764	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها رواه ابو داود وعن ام سلمة قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بنت ابن ابي امية--------------------------- انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	583	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	78	204	388	1047	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به فق-----------الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت---- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1722	7776056370713504820	218	348.0	173	674	32.344215393066406	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0598	true	8355781677226442076	23	149	114	749	1540	300	ليس علي الفطرة من قرا خلف الامام وقال ابن مسعود وددت ان من قرا خلف الامام ملء فوه ترابا ولان القراءة لو وجبت علي الماموم لما سقطت عن المسبوق كساءر الاركان واما احاديثهم فالحديث الاول الصحيح محمول علي غير الماموم وكذلك حديث ابي هريرة وقد جاء مصرحا به فروي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج الا وراء الامام رواه الخلال وقول ابي هريرة اقرا بها في نفسك من كلامه ورايه قد خالفه غيره من الصحابة وحديث عبادة لم يروه غير ابن اسحق ونافع بن محمود بن الربيع وهو ادني حالا من ابن اسحق وقياسهم علي المنفرد لا يصح لان المنفرد ليس له من يتحمل-------- عنه القراءة بخلاف الماموم مسا-لة ويستحب-------- ان يقرا ---في سكتات الامام	598	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1145	false	7349233174489359115	173	215	899	1110	1567	300	ليس علي الفطرة من قرا خلف الامام وقال ابن مسعود وددت ان من قرا خلف الامام ملء فوه ترابا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يق-اس-- علي المنفرد------- لان المنفرد ليس له من يتحمل القراءة عنه ---------خلاف الماموم بفاتحة الكتاب وسكت اي اذا قرا الماموم خلف الامام	1145	7776056370713504820	170	259.5	133	655	25.954198837280273	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0604	true	5835213336900170932	22	46	125	234	1580	300	عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم	604	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1109	false	2294294750938182601	251	275	1236	1345	1464	300	عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم	1109	7776056370713504820	109	218.0	85	109	100.0	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0610	true	8380654300559411229	1	150	6	775	1576	299	الا ما حكي عن انس انه قال ما حاجتهم اليه وعن ابن عباس انه قال كيف اءمهم وهم يعدلونني الي القبلة والصحيح------------------------------------ عن ابن عباس انه كان يءمهم وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمي وعتبان بن مالك وقتادة وجابر وقال انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم ا-م الناس وهو اعمي رواه ابو داود ولان الا-------------------------------------------------------------------------------عمي فقد حاسة لا تخل بشء من افعال الصلاة ولا شروطها اشبه فقد الشم والبصير اولي منه اختاره ابو الخطاب ولانه يستقبل القبلة بعلمه ويتوقي النجاسات ببصره ولان في امامته اختلافا وقال القاضي هما سواء لان الاعمي اخشع لا يشتغل في الصلاة بالنظر الي ما يلهيه فيكون ذلك مقابلا لما ذكرتم فتساويا قال الشيخ والاول اولي لان البصير لو اغمض عينيه كره ذلك---- ولو كان فض----يلة لكان مستحبا لانه يحصل بتغميضه ما يحصله الاعمي ولان البصير اذا اغمض بصره مع امكان النظر كان له الاجر فيه لا-----------نه يترك المكروه مع امكانه اختيارا والاعمي يتركه	610	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2548	false	6128680716088587056	84	223	411	1124	1525	300	الا ما حكي عن انس انه قال ما حاجتهم اليه وعن ابن عباس انه قال---- اءمهم وهم يعدلونني الي القبلة لكن اختلفوا في الافضل وفيه ثلاثة اوجه اصحها عن اصحابنا انهما سواء---- وهو نص الشافعي لانه اخشع اذ لا يشتغل في الصلاة بالنظر الي ما يلهيه فيقابل ذلك فضيلة النظر وتوقي النجاسة فيستويان وقد يستدل بهذا الحديث علي ان الاعمي اولي للحديث المتقدم ا-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يءم الناس وهو اعمي وعن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا ثلاث عشرة غزوة كل ذلك يقدم ابن ام مكتوم يءم بالناس ولان العمي فقد حاسة لا تخل ب------افعال الصلاة ف----------اشبه فقد الشم ولان الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير لو اغمض عينيه لكان مكروها ولو كان ذلك فضيلة لكان مستحبا لانه يحصل بتغميضه ما يحصل- للاعمي وله-------------------------------------------------- فيه فضيلة واجر لانه يترك المكروه مع امكانه اختيارا والاعمي يترك -	2548	7776056370713504820	353	539.0	278	1044	33.812259674072266	61	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0611	true	9072545325845657836	159	299	767	1461	1461	299	روي جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منبره يقول لا تءمن امراة رجلا ولا فاجر مءمنا الا ان يقهره بسلطانه او يخاف سوطه او سيفه رواه ابن ماجه-------------- وهذا اخص------------------- من حديثهم في---------------------------------------تعين تقديمه--------- وحديثهم---------------------------------------------------------------- نقول به في الجمع والاعياد ونعيد وقياسهم منقوض بالامي ويروي عن حبيب بن عمر الانصاري عن ابيه قال سالت واثلة بن الاسقع قلت اصلي خلف القدري قال لا تصل خلفه ثم قال اما انا لو صليت خلفه لاعدت صلاتي رواه الاثرم __________ كذا وفي المغني الخشبية فصل واما الفاسق من جهة الاعمال كالزاني والذي يشرب ما يسكره فروي عنه انه لا يصلي خلفه ف-----------------------------------------------------انه قال لا تصل خلف فاجر ولا فاسق وقال ابو داود سمعت احمد يسءل عن امام قال اصلي بكم رمضان بكذا وكذا درهما قال اسال الله العافية من يصلي خلف هذا وروي لا يصلي خلف من لا يءدي الزكاة-	611	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3441	false	-8797765155525990390	89	206	422	981	1456	300	روي جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منبره يقول لا تءمن امراة رجلا ولا فاجر مءمنا الا ان يقهره -سلطان---- يخاف سوطه او سيفه رواه ابن ماجه قال ابن قدامة وهذا يعني حديث ابن ماجه اخص من حديث الدارقطني صلوا خلف من قال لا اله الا الله فتعين تقديم حديث جابر وحديث صلوا خلف من قال لا اله الا الله اخص من الحديث الاول والحديث الاول نقول به في الجمع والاعياد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاد وهو مطلق فالعمل به في موضع يحصل الوفاء بدلالته لانه قا------------------------------ل ابو داود سمعت احمد -سءل عن امام قال اصلي لكم رمضان بكذا وكذا درهما قال اسال الله العافية لا يصلي خلف هذا -كما لا يصلي خلف من لا يءدي الزكاة	3441	7776056370713504820	343	405.0	270	893	38.409854888916016	61	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0630	true	-4966787943163110608	183	222	952	1142	1545	300	قال سرت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فتوضات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءته حتي قمت عن يساره ----------------------------فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء جبار بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا جميعا بيديه فا---------قامنا خلفه	630	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0901	false	6015446877187224794	148	215	743	1069	1482	300	قال سرت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي وكانت علي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقط ثم جءت ح-تي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ا----بن صخر حتي قام عن يساره فاخذن------ا بيديه جميعا حتي اقامنا خلفه	901	7776056370713504820	166	272.5	131	337	49.25815963745117	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0631	true	-8010032570743643683	62	86	319	438	1512	300	فان وقفوا قدامه لم يصح وهذا قول ابي حنيفة والشافعي------ وقال مالك واسحاق ------يصح لان ذلك لا يمنع الاقتداء به فاشبه من خلفه ولنا	631	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1141	false	4071752653388705934	249	271	1274	1383	1537	300	فان وقفوا قدامه لم يصح عند ----------------الشافعي واحمد وقال ------اسحاق ومالك يصح لان ذلك لا يمنع الاقتداء به فاشبه من خلفه قلنا	1141	7776056370713504820	92	144.0	73	131	70.22900390625	15	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0642	true	-5486712166543406116	61	114	288	552	1499	300	عمار بن ياسر انه صلي بالمداءن فتقدم ف-------------------قام علي دكان----- والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ بيد----ه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ----- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم -----------قال عمار فلذلك اتبعتك	642	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0850	false	7226157444183313050	240	300	1203	1499	1499	300	عمار بن ياسر-------- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار -لذلك اتبعتك-	850	7776056370713504820	244	420.0	195	308	79.22077941894531	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0642	true	-5486712166543406116	85	118	413	569	1499	300	من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم ----------------------قال عمار فلذلك اتبعتك-------------------------------------- حين اخذت علي يدي	642	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0853	false	850835819703577360	1	45	5	218	1480	300	من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك من الالفاظ قال عمار -لذلك اتبعتك بتخفيف المثناة وفيها قراءتان في السبع حين اخذت علي يدي	853	7776056370713504820	152	271.0	119	216	70.37036895751953	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0658	true	-6403042126480654205	83	139	406	667	1475	300	ان دحية الكلبي-- خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر-------------------------- ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول ذلك للذين صاموا	658	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3281	false	-6017776986247712133	110	172	574	865	1468	300	ان دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه -ناس----- وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا	3281	7776056370713504820	250	457.0	195	297	84.17508697509766	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0660	true	4949244933595783785	225	270	1125	1339	1484	300	عبيد ----------بن جبير قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري------------------------------ في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غداه فلم ت-----------------جاوز البيوت حتي دعاه بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	660	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3279	false	-3349486215873702623	245	298	1221	1481	1489	300	عبيد قال جعفر ابن جب--رقال كن-ت مع ابي بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان فرفع ثم قرب غداه قال جعفر في حديثهفلم يجاوز البيوت حتي دعا- بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3279	7776056370713504820	194	332.5	152	271	71.58671569824219	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0660	true	4949244933595783785	228	270	1138	1339	1484	300	قال ركبت مع ابي بص------------------------------------------------------------------رة الغفاري------------------------------ في سفينة من الفس---------------------------طاط في شهر رمضان فدفع ------------ثم قرب غدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم تجاوز البيوت حتي دعاه بالسفرة -------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اقترب----------- قلت الست تري البيوت ق------------------ال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	660	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3280	false	4644205064676454375	111	227	566	1158	1526	300	قال ركبت مع ابي بصرة بفتح الباء الموحدة واسكان الصاد المهملة هو جميل بالتصغير ابن بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط مصر اي ابتدا سفره من فسطاط في---- رمضان فرفع امتعة السفر ثم قرب غداءه بفتح الغين المعجمة والدال المهملة وهو الطعام الذي يءكل اول النهار اي قربه الي مكانه في المركب قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا- بالسفرة بضم السين هي التي يوضع فيها طعام المسافر واصله الطعام لكن سميت التي فيه الطعام مجازا ثم قال اقترب اي ادن وكل قلت الست تري البيوت يعني بيوت المدينة قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله رواية احمد ارغبت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3280	7776056370713504820	193	293.5	152	597	32.32830810546875	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0662	true	-2726945611169379430	142	179	719	893	1495	300	ابن عمر صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص-------حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص-------حبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	662	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1645	false	2120288941050800680	99	140	481	669	1478	300	اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1645	7776056370713504820	165	317.0	128	188	87.76596069335938	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0662	true	-2726945611169379430	142	179	719	893	1495	300	ابن عمر صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	662	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1647	false	6727863459610101561	113	150	552	726	1472	300	اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1647	7776056370713504820	169	333.0	132	174	97.12643432617188	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0676	true	7550277969804932374	0	51	0	256	1522	300	وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليهما ولمسلم كان اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	676	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1630	false	6694462430417067947	182	254	858	1217	1436	300	وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب صلي الله ----------------------عليه وسلم قال ابو داود كان مفضل قاضي مصر وكان مجاب الدعوة وهو ابن فضالة 1219 حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب اخبرني جابر بن اسماعيل عن عقيل بهذا الحديث باسناده قال ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	1630	7776056370713504820	184	315.0	146	381	48.29396438598633	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0680	true	7284669947074854843	58	95	296	486	1564	300	الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جم-عا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جم-عا	680	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	0	36	0	188	1421	300	الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء---- فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	1628	7776056370713504820	186	355.5	150	192	96.875	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0680	true	7284669947074854843	1	38	6	201	1564	300	واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب واه ابو داود والترمذي وقال هذا --حديث	680	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1631	false	6688146511893246450	0	38	0	195	1533	300	واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال ابو داود ولم يرو------ هذا الحديث	1631	7776056370713504820	181	339.0	145	201	90.04975128173828	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0680	true	7284669947074854843	7	32	35	169	1564	300	الظهر والعصر جميعا ثم سار واذا ارتحل--------------------------- قبل ا------لمغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء------------ واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب واه	680	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	6	38	31	197	1503	300	الظهر والعصر جميعا ثم سار وفي المغرب يفعل مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب -------------والعشاء لفظ الترمذي واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وان	1634	7776056370713504820	103	159.0	82	179	57.541900634765625	16	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0680	true	7284669947074854843	0	31	0	165	1564	300	جميعا------------- واذا ارتحل بعد زيغ الشمس -صلي الظهر والعصر جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء----- واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	680	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1643	false	-1930443623384276765	166	245	808	1231	1529	300	جميعا في وقت العصر واذا ارتحل بعد زيغ الشمس يصلي الظهر والعصر جميعا فيه حجة لمذهب الشافعي والجمهور علي ان الجمع يجوز في وقت احداهما وان كان الافضل ترك الجمع للخروج من خلاف ابي حنيفة والمزني قال اصحابنا ولا يجوز للمتحيرة الجمع بعذر السفر ولا بعذر المطر علي الاصح ويجوز الجمع بين الجمعة والعصر بعذر المطر ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء جمعا واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	1643	7776056370713504820	165	285.5	134	423	39.0070915222168	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0686	true	6916747863445847502	251	300	1293	1540	1540	300	صالح بن خوات عن من صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واءتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم-	686	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1664	false	7850123191655212909	223	272	1132	1381	1514	300	صالح بن خوات عم--ن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما وا-تموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم	1664	7776056370713504820	236	449.5	190	252	93.65079498291016	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0692	true	4871535321291015080	39	91	193	460	1544	300	ابو بكرة قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع- ولاصحابه ركعتان رواه--------------------------- ابو داود	692	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1685	false	6921609037408584795	97	155	511	811	1557	300	ابي بكرة قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين وبذلك كان يفتي الحسن قال ابو داود	1685	7776056370713504820	255	453.0	204	305	83.60655975341797	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0702	true	3892354005839958351	113	167	583	831	1509	300	ان ابن عباس امر -مءذنه في يوم جمعة في يوم مطر فقال اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم اليها فتمشون في الطين	702	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	43	89	212	423	1485	300	ان ابن عباس قال لمءذنه في ------------يوم مطير---- اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد----------- فعل -ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم------ فتمشون في الطين	1460	7776056370713504820	203	355.5	157	249	81.52610778808594	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0703	true	4598066525892510384	243	284	1288	1474	1544	300	طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم--------- الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق----------- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه	703	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1465	false	9182854042181129900	218	262	1123	1319	1549	300	طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض قال- ابو داود----- طارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه	1465	7776056370713504820	172	308.5	133	206	83.49514770507812	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0726	true	1247837715534347873	253	288	1247	1407	1471	300	جابر ابن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فو الله------- صليت معه اكثر من الفي صلاة	726	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1500	false	-4161756857904608893	190	226	980	1146	1510	300	جابر -بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدثك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقال فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	1500	7776056370713504820	150	290.0	116	167	89.82035827636719	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0726	true	1247837715534347873	253	288	1247	1407	1471	300	جابر ابن سمرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فو الله------------------------------------ صليت معه اكثر من الفي صلاة	726	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1501	false	6776162517925373292	9	124	47	611	1522	300	جابر -بن سمرة بن جنادة السواءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ان قدر كما تقدم ثم يجلس قال القاضي عياض اختلف اءمة الفتوي في حكم الجلوس بين الخطبتين مع اتفاقهم علي كونه مشروعا فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما وجمهور العلماء هو سنة ومن لم يجلس اساء ولا شء عليه وخطبة واحدة تجزء وقال الشافعي هي فرض من لم يجلسها كانه ما خطب ولا جمعة له قال الطحاوي لم يقل هذا احد غيره وحجته ظاهر الحديث وحكي غيره عن مالك مثل قول الشافعي ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدثك انه كان يخطب جالسا فقد كذب عليه فقد والله فيه جواز القسم لتاكيد الكلام صليت معه اكثر من الفي صلاة	1501	7776056370713504820	146	222.0	112	565	25.840707778930664	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0731	true	-3581865097696957058	117	164	621	855	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بهما في الجمعة رواه مسلم وان قرا في الثانية بالغاشية فحسن ف------------------------------ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا---- يقرا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة -قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية	731	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1530	false	-4564849023043559407	50	129	240	617	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال وربما اجتمعا في يوم واحد فقرا بهما 1123 حدثنا القعنبي عن مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية	1530	7776056370713504820	178	252.5	141	377	47.2148551940918	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0731	true	-3581865097696957058	136	166	717	866	1543	300	الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير--------------- ماذا يقرا--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر----------------------------------------------------- سورة الجمعة -قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية اخ-رجه مسلم	731	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1531	false	-4052188208546386208	142	190	691	931	1481	300	الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير رضي الله عنهما ماذا ذا بمعني الذي كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحها لغتان مثل شبه وشبه سورة الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية اخذ به مالك	1531	7776056370713504820	141	234.0	111	240	58.75	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0735	true	-6112447107234077271	186	222	995	1156	1556	300	معاوية ------------------سال زيد بن ارقم هل --شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل	735	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1471	false	-381143855509409162	21	61	106	287	1479	300	معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل	1471	7776056370713504820	158	295.5	123	181	87.29281616210938	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0736	true	-2950344887112439735	60	88	284	426	1451	300	عطاء قال اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما و------صلاهما ركعتين بكرة ولم يزد عليهما حتي صلي العصر	736	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1471	false	-381143855509409162	123	150	583	723	1479	300	عطاء ا----جتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان ا---جتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة -لم يزد عليهما حتي صلي العصر	1471	7776056370713504820	131	240.0	105	148	88.51351165771484	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0737	true	-7985859785757449461	172	224	843	1094	1449	299	قال ص----ليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة حتي نتكلم او نخرج اخرجه مسلم	737	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	113	165	585	833	1501	300	قال نعم صليت مع------ه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة حتي نتكلم او نخرج روا-ه مسلم	882	7776056370713504820	239	457.0	188	255	93.7254867553711	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0750	true	-3808825198021915414	244	297	1199	1466	1475	299	رجل حضرها بلغو فهو حظه منها و-جل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله عزوجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عزوجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه الامام	750	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1520	false	2428363817504941327	1	52	4	258	1531	300	رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو -فهو رجل دعا الله------ ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها -باب الكلام	1520	7776056370713504820	243	449.0	193	268	90.67163848876953	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0754	true	-2872089494844493254	77	133	391	663	1523	300	سهل بن معاذ روي ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب رواه --ابو داود ولنا ما روي------------------------------------------------------------- يعلي بن شداد بن اوس قال شهدت مع معاوية ببيت المقدس فجمع بنا فنطرت فاذا جل من في المسجد اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يحطب وفعله----------- ابن عمر	754	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1516	false	-7709744854875083391	207	281	1107	1463	1572	300	سهل بن معاذ -بن انس عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب 1111 حدثنا داود بن رشيد حدثنا خالد بن حيان الرقي حدثنا سليمان بن عبد الله بن الزبرقان عن يعلي بن شداد بن اوس قال شهدت مع معاوية -بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخطب قال ابو داود كان ابن عمر	1516	7776056370713504820	234	353.5	180	364	64.28571319580078	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0757	true	-1547639350174796194	101	145	510	754	1559	299	الخطابي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان تتبع وحديث ابن عمير صحيح والمصير اليه واجب ولانها صلاة مءقتة فلا تسقط بفوات الوقت كساءر الفروض فاما--------------------- الجمعة فانها معدول بها عن الظهر بشراءط منها الوقت فاذا فات واحد منهما رجع الي الاصل __________	757	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3189	false	-3538452137079360369	139	185	756	997	1551	300	الخطابي سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم اولي-------- وحديث ابي عمير صحيح فالمصير اليه واجب ولانها صلاة مءقتة فلا تسقط بفوات الوقت كساءر الفراءض وقياس من قال لا يقضي علي الجمعة لانها معدول بها عن الظهر بشراءط منها الوقت فاذا فات واحد منه-ا رجع الي الاصل -----------	3189	7776056370713504820	205	357.5	165	265	77.35848999023438	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0766	true	-3776315330413392017	72	104	388	547	1538	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق	766	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1557	false	-7492278861804265110	196	231	964	1141	1489	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق	1557	7776056370713504820	157	294.0	125	177	88.7005615234375	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0771	true	-3620767720915921415	214	249	1116	1282	1550	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول ا---------لله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ابو داود وقال هو مرسل	771	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1562	false	-358937857017422332	146	182	799	969	1593	300	عند الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب قال- ابو داود هذا---- مرسل	1562	7776056370713504820	155	292.5	121	175	88.57142639160156	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0771	true	-3620767720915921415	220	243	1144	1255	1550	300	مع رسول ا---------لله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال--------------------------------------------------------- انا نخطب------------------------------------ فمن احب ان يجلس للخطبة------------- فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	771	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1563	false	-3292699470720231625	0	45	0	226	1411	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة خيرهم بين الجلوس لانتظار الخطبة وبين الذهاب وقال قبل ان يخطب انا نخطب لفظ ابن ماجه ثم قال قد قضينا الصلاة فمن احب ان يجلس للخطبة اي لاستماعها فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	1563	7776056370713504820	108	168.5	85	226	47.7876091003418	19	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0784	true	784012998981062036	148	207	745	1035	1513	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فق--را رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة	784	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1596	false	-6310520415127704037	241	300	1179	1469	1469	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة -هي ادني من القراءة-	1596	7776056370713504820	286	554.5	228	292	97.94520568847656	56	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0784	true	784012998981062036	207	294	1035	1484	1513	300	الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده وربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف و----------------------------------------------عن ابن عباس مثل ذلك وفيه انه قام في الاولي قياما طويلا نحوا من سورة البقرة متفق عليهما فاما احاديهم فغير معمول بها باتفاقنا فانهم قالوا يصلي ركعتين وحديث النعمان فيه انه يصلي ركعتين وحديث قبيصة مرسل وحديث النعم----------------------------------------------------ان يحتمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي ركعتين في كل ركعة ركوعين	784	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1597	false	-1590732783467486052	0	92	0	436	1423	300	الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده -ربنا ولك الحمد------- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف 1181 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهاب قال كان كثير بن عباس يحدث ان عبد الله بن عباس كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس مثل حديث عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي ركعتين في كل ركعة ركعتين	1597	7776056370713504820	226	267.5	179	651	34.7158203125	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0788	true	-1593465257921817106	14	56	61	264	1539	300	ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي بهم ف--------------------------------------------------------------قرا سورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها	788	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1597	false	-1590732783467486052	141	194	666	926	1423	300	ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرا سورة من الطو-ل وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها	1597	7776056370713504820	195	368.0	154	266	73.30827331542969	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0790	true	-9141194303541577636	185	209	985	1106	1621	300	عاءشة قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	790	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	52	76	250	371	1441	300	عاءشة قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1576	7776056370713504820	121	242.0	97	121	100.0	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0794	true	-1091420537878075223	33	184	176	914	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوم- يخرجون فيه و-----------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر------------------- وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر--- ابان زمانه عنكم فقد امركم الله------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي يري بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس فنزل فصلي ركعتين رواه ابو داود وروي ابن قتيبة باسناده في غريب الحديث عن انس ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	794	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	52	218	250	1061	1441	300	عاءشة ق--------------الت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول علي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين ----------------------------------------------------------فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم	1576	7776056370713504820	649	1206.0	514	883	73.49943542480469	123	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0794	true	-1091420537878075223	216	299	1106	1552	1555	300	قضي صلاته استقبل القبلة بوجهه وقلب رداء------------------ه ورفع يديه وكبر تكبيره قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجد-----ا طبقا غدقا مغدقا مونقا هنيا مريا مريعا مربعا مرتعا سابلا مسبلا مجللا داءما درورا نافعا غير ضار عاجلا غير -اجل اللهم تحي ب-ه البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل------ في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحي- به بلدة ميتا واسقه مما خلقت انعاما واناسي كثيرا قال	794	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1584	false	-1547335543025320996	157	237	840	1267	1592	300	قضي صلاته استقبل القوم- بوجهه وقلب رداءه ثم جثي علي ركبتيه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا رحبا ربيعا وخدا غدقا طب-----قا مغد------قا هنيءا---- مريع------ا مرتعا وابلا شامل------------------ا نافعا غير ضار عاجلا غير رايث اللهم تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل علينا في ارضنا زينتها وانزل------ في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة----- واسقه مما خلقت انعاما واناسي كثيرا قال	1584	7776056370713504820	379	662.5	306	478	79.28870391845703	59	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0802	true	7694136012007073862	230	256	1203	1329	1556	300	ابا سعيد----------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	802	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4285	false	-5531997481167062682	127	155	698	837	1563	300	ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	4285	7776056370713504820	124	226.0	99	140	88.57142639160156	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0803	true	1344992644464755773	3	103	13	505	1516	299	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المقربين واخلفه __________ الحديث معارض بما ثبت في الصحاح من ان الناس يبعثون حفاة عراة وتاول بعضهم الثياب بالعمل فيكون بمعني يبعث كل عبد علي ما مات عليه كما ثبت في صحيح مسلم في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين و-----افسح له في قبره ونور له فيه	803	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4289	false	1607647825180856099	181	242	881	1182	1476	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه فصيح---------------------------------- ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله--- رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه	4289	7776056370713504820	287	525.0	227	497	57.74647903442383	57	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0803	true	1344992644464755773	32	128	142	633	1516	299	فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المقربين واخلفه __________ الحديث معارض بما ثبت في الصحاح من ان الناس يبعثون حفاة عراة وتاول بعضهم الثياب بالعمل فيكون بمعني يبعث كل عبد علي ما مات عليه كما ثبت في صحيح مسلم في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم وروي شداد -بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا	803	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4290	false	110869345886612798	133	159	685	821	1518	300	فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير رواية ابن ماجه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شداد ابن اوس مرفوعا------------------------------ اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا	4290	7776056370713504820	114	189.5	91	492	23.170732498168945	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0828	true	-7286861020087619731	179	245	880	1189	1443	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم غسل سعد بن معاذ وصلي عليه وكان شهيدا رماه ابن العرقة يوم الخندق بسهم فقطع اكحله فحمل الي المسجد فلبث فيه اياما ثم مات وظاهر كلام الخرقي انه متي طالت حياته------ بعد حمله غسل وصلي عليه وان مات في المعركة او عقب حمله لم يغسل ولم يصل عليه وقال مالك ان اكل او شرب او بقي يومين او ثلاثة غسل	828	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3450	false	-2467671841042122313	225	269	1117	1331	1475	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم غسل سعد بن معاذ وصلي عليه وكان شهيدا و-------------------------------------------حمل الي المسجد ولبث فيه اياما وسعد ابن الربيع واصيرم بني عبد الاشهل تكلما وماتا بعد انقضاء الحرب---------------------------------------------------------- وقال مالك ان اكل او شرب او بقي يومين او ثلاثة غسل	3450	7776056370713504820	154	243.0	118	315	48.88888931274414	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0829	true	-2905384232080362311	211	278	1020	1355	1472	299	ابو داود عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه فاصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي علي------ه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	829	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3451	false	8616550612892394625	115	182	561	898	1467	300	ابي سلام عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	3451	7776056370713504820	322	616.5	256	342	94.15204620361328	61	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0829	true	-2905384232080362311	214	253	1032	1233	1472	299	رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهين----------ة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم------- فضربه------- فاخطاه ف----------------اصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين----------- فابتدر--------------ه الناس	829	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3453	false	4255550371438280881	236	284	1239	1486	1564	300	رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة وهي قبيلة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم ليقتله فضربه بالسيف فاخطاه اي لم يصبه سيفه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله جرح--------------- اخوكم يا معشر المسلمين نفسه بسيفه فابتدره اي تسارع اليه الناس	3453	7776056370713504820	175	273.0	140	267	65.5430679321289	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0838	true	-3158232229165677333	68	120	355	614	1519	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا الخفاء ث----------------------------م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم -----عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا	838	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4327	false	5113362532688468252	194	252	938	1226	1453	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا	4327	7776056370713504820	247	471.5	197	292	84.58904266357422	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0841	true	-2180616159524967512	121	152	643	804	1559	300	عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي القبلة فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد و-------ابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذا السنة	841	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4362	false	5654922783296130862	185	217	946	1114	1536	300	عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة	4362	7776056370713504820	155	299.0	124	168	92.26190185546875	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0848	true	5104938391403205209	234	299	1224	1529	1533	300	عن مالك بن هبيرة وكانت له صحبة قال -----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ع--------------------------------------------------------------------------لي----------ه ثلاثة صفوف فقد اوجب قال فكان مالك بن هبيرة اذا استقل اهل--------- الجنازة جزاهم ثلاثة اجزاء قال الترمذي هذا حديث حسن قال احمد-------- احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قيل له فان كان وراءه اربعة -----------قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان	848	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4337	false	-9095474209542966334	199	281	988	1393	1479	300	عن مالك بن هبيرة -كان اميرا لمعاوية علي الجيوش وغزا الروم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيصلي منصوب بان المقدرة لانها جاءت بعد فاء الجواب عن النفي المحض عليه ثلاث نسخة ثلاثة صفوف من المسلمين فيه دليل علي انه يستحب ان يكون المصلون علي الجنازة------ ثلاث صفوف ق---------------------------ال احمد بن حنبل احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قالوا- فان كان وراءه اربعة كيف يجعلهم قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان	4337	7776056370713504820	195	275.0	153	440	44.318180084228516	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0855	true	4472223193531891980	216	261	1074	1306	1497	300	الصلاة علي الغاءب في بلد اخر بالنية بعيدا كان البلد او قريبا فيستقبل القبلة ويصلي عليه كصلاته علي الحاضر وسواء كان الميت في جهة القبلة او لم يكن وبهذا قال الشافعي-------------------------- وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز وحكي ابن ابي موسي عن احمد رواية----- كقولهما	855	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4378	false	2521913198884950041	169	211	881	1087	1525	300	الصلاة علي الغاءب عن ا-------------------------لبلد وهو قول الشافعي واحمد سواء كا--------------------------------ن الميت في جهة القبلة او لم يكن وسواء كان بين البلدين مسافة القصر او لم يكن وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز وحكي ابن ابي موسي عن احمد رواية اخري كقولهما	4378	7776056370713504820	131	207.5	101	263	49.80988693237305	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0863	true	4791713778598457228	235	299	1209	1568	1568	299	الاوزاعي واصحاب الراي -----------المشي خلفها------ افضل لما روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس منها من تقدمها وقال علي رضي الله عنه فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي قدامها كفضل المكتوبة علي التطوع سمعته من رسول __________ كذا والرواية المشهورة استغفروا لاخيكم الخ الله صلي الله عليه وسلم ولانها متبوعة فيجب ان تقدم كالامام في الصلاة-	863	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4354	false	-6808751377622597002	48	88	243	464	1471	300	الاوزاعي واصحاب ابي حنيفة علي ان المشي خلف الجنازة افضل ولقو------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي رضي الله عنه فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي قدامها كفضل المكتوبة علي التطوع سمعته من رسول ا-----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ولانها متبوعة ف-------تقدم كالامام في الصلاة	4354	7776056370713504820	192	329.5	158	377	50.928382873535156	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0864	true	-9172212067359718922	207	241	1065	1262	1559	300	انه يكون خلفها لقول النبي صلي الله عليه وسلم الر----اكب يمشي خلف الجنازة والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها رواره ابوداد والترمذي ولفظه الر--------------------------------------اكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها	864	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4350	false	3782072229587882309	60	124	293	636	1592	300	انه رفعه الي------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة يحتمل والله اعلم انه لا يكون شافعا فان الشفيع يكون امام المشفوع فيه ومن حقه ان يكون ماشيا تعظيما لمن يشفع عنده والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها اي يحصل بذلك فضيلة المتابعة لكن فاته كمالها اذا لم يمش امامها ورواية النساءي الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها	4350	7776056370713504820	135	200.0	108	350	38.57143020629883	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0866	true	6131236402182121581	74	100	348	477	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	866	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4295	false	-1459407578649893376	0	26	0	129	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	4295	7776056370713504820	129	258.0	103	129	100.0	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0871	true	-2480494700606996274	264	298	1286	1456	1460	299	القاسم بن محمد قال قلت لعاءشة----- يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه--------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو	871	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4392	false	5056581117789192210	168	204	797	978	1456	300	القاسم قال دخلت علي ----عاءشة فقلث يا امه اكشفي لي عن قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قال- ابو	4392	7776056370713504820	141	238.5	112	190	74.21052551269531	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0872	true	8269094300617924651	231	270	1145	1330	1474	300	فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم----- ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهله	872	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4381	false	-5129547077247769190	0	71	0	341	1485	300	فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	4381	7776056370713504820	183	333.0	144	341	53.665687561035156	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0880	true	-3086024105472593359	214	269	1086	1348	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------ذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك ووجه الاول ما ذكرنا من فعل الصحابة وروي ا---------------------------------------------------------بن مسعود قال والله لكاني اسمع------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في	880	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4320	false	4581681598093084152	30	110	147	537	1461	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه 3149 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في	4320	7776056370713504820	201	324.0	155	390	51.53845977783203	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0887	true	-9013278219585029645	0	27	0	130	1464	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال-------- اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	887	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	105	134	513	651	1466	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4264	7776056370713504820	130	251.5	103	138	94.20289611816406	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0887	true	-9013278219585029645	121	204	595	1000	1464	300	بن عتيك -قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي---- عبد الله بن ثابت يعوده فوجده قد غلب فصاح به فلم ب----------------------------جبه فاسترجع ----------------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية يعني اذا مات ولنا ما روي انس قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي القبر فرايت عينيه تدمعان وقبل النبي صلي الله عليه وسلم	887	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4277	false	1031987165236025961	159	272	825	1380	1536	300	بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاء يعود عبد الله بن ثابت------ فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت قالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل ف--ي سبيل الله قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4277	7776056370713504820	250	260.0	196	671	37.2578239440918	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0888	true	-887408047853855312	131	202	694	1018	1505	300	احمد اذا ذكرت المراة مثل ما حكي عن فاطمة في مثل الدعاء -------لا يكون مثل النوح يعني -لا باس به وروي عن فاطمة ا--------------نها قالت يا ابتاه من ربه ما ادن---------اه الي جبريل انعاه يا ابتاه اجاب ربا دعاه وروي عن علي عن فاطمة رضي الله عنهما انها اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه وسلم فوضعتها علي عينها ثم قالت ماذا علي مشت-م تربة احمد ان لا يشم	888	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms6326	false	-5568216685928255641	230	300	1192	1518	1518	300	احمد اذا ذكرت المراة مثل ما حكي عن فاطمة في مثل الدعاء ونحوه فلا يكون مثل النوح يعني فلا باس به وروي عن فاطمة رضي الله عنها انها قالت يا ابتاه من ربه ما ادناه يا ابتاه الي جبريل انعاه يا ابتاه اجاب ربا دعاه وروي عنها ان--------------------------ها اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فوضعتها علي عينها ثم قالت ماذا علي من شم تربة احمد ا--لا يشم-	6326	7776056370713504820	286	510.5	225	356	80.33708190917969	58	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0897	true	7416259988100134153	238	272	1229	1398	1543	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهما وليس عليكم شء حتي يتم ماءتين---- فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فب---حساب ذلك رواه	897	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2124	false	402472678267669049	113	149	546	719	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم- وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت م-ءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي -	2124	7776056370713504820	159	289.5	126	176	90.34091186523438	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0931	true	-2269241879593733251	95	223	495	1150	1536	300	كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان------------------- عند ال عمر بن الخطاب رواه ابو داود والترمذي وقال هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن وقال ابن عبد البر هو احسن شء روي في احاديث الصدقات فان فيه فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات ل------------------------------------------------------------------بون وهذا صريح لا يجوز العدول عنه ولان ساءر ما جعله النبي صلي الله عليه وسلم غاية للفرض اذا زا عليه واحدة تغير الفرض كذا هذا قولهم ان الفرض لا يتغير بزيادة الواحدة قلنا هذا ما تغير بالواحدة وحدها بل تغير بها مع ما قبلها فهي كالواحدة الزاءدة علي التسعين والستين وغيرها وقال ابن مسعود والنخعي والثوري وابو حنيفة اذا زادت الابل علي عشرين وماءة استءنفت الفريضة في كل خمس شاة الي خمس واربعين وماءة فيكون فيها حقتان وبنت مخاض الي---------------------------------- خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق	931	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2123	false	-2613306650251661696	108	209	549	1056	1531	300	كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب -قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث -----قال فاذا كا------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون و------------------------------------------------------------------------------------------------حقة حتي تبلغ تسعا وثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وماءة فاذا كانت -----------------------------اربعين وماءة فف-----يها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق	2123	7776056370713504820	190	232.0	146	904	21.017698287963867	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0931	true	-2269241879593733251	190	229	971	1180	1536	300	ابن مسعود والنخعي والثوري وابو حنيفة اذا زادت الابل علي عشرين وماءة استءنفت الفريضة في كل خمس شاة الي ----------------خمس واربعين وماءة فيكون فيها حقتان وبنت مخاض الي خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق ويستانف الفريضة في كل خمس شاة	931	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2144	false	-2557595207351599531	188	230	962	1187	1551	300	ابن مسعود والنخعي والثوري وابو حنيفة اذا زادت الابل علي عشرين وماءة استءنفت الفريضة في كل خمس شاة تزاد مع الحقتين الي خمس واربعين وماءة فيكون فيها حقتان وبنت مخاض الي خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق وتستانف الفريضة في كل خمس شاة	2144	7776056370713504820	204	402.5	166	225	90.66666412353516	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0938	true	-1818575936138444380	210	276	1083	1423	1545	300	البقر زكاة حتي تبلغ ثلاثين ف-------------------ي قول --جمهور العلماء وحكي عن سعيد بن المسيب والزهري انهما قالا في كل خمس شاة لانها عدلت بالابل في الهدي والاضحية -كذلك في الزكاة ولنا ما تقدم من الخبر ولان نصب الزكاة انما تثبت بالنص والتوقيف وليس فيما ذكراه نص ولا توقيف فلا يثبت وقياسهم منتقض بخمس---- وثلاثين من الغنم فانها تعدل بخمس م-ن الابل في الهدي ولا زكاة فيها	938	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2148	false	7933456613316759109	64	114	339	599	1568	300	البقر-------------- ثلاثون فلا شء فيما دونها علي قول الجمهور-------- وحكي عن سعيد بن المسيب والزهري انهما قالا في كل خمس شاة لانها عدلت بالابل في الهدي والاضحية فكذلك في الزكاة والحديث حجة عليهما--- ولان ---------------------------------------------------------------------------قياسهما فاسد فان خمسا وثلاثين من الغنم------ تعدل -خمسا من الابل في الهدي ولا زكاة فيها	2148	7776056370713504820	204	304.5	162	367	55.58583068847656	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0947	true	7204000368441810277	39	102	192	504	1520	300	علي مالك ما روي سويد بن غفلة قال اتانا مصدق النبي صلي الله عليه وسلم وقال امرنا ان ناخذ الجذعة من الضان والثنية من المعز وهذا صريح وفيه بيان للمطق في- الحديثين قبله----------------------------- ولان جذعة الضان تجزي في الاضحية بخلاف جذعة المعز بدليل قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة اين دينار في جذعة المعز تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك	947	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2159	false	8360830997120379660	53	106	278	548	1518	300	علي ذلك رواية-- سويد بن غفلة--------------------------------------------- امرنا ان ناخذ الجذعة من الضان والثنية من المعز وهذا صريح وفيه بيان المطلق من الحديثين قبله وحمل المطلق علي المقيد مشهور ولان جذعة الضان تجزء في الاضحية بخلاف جذعة المعز بدليل قول-----ه صلي الله عليه وسلم لابي بردة---------- في جذعة المعز ----------لا تجزء عن احد بعدك	2159	7776056370713504820	224	383.5	178	342	65.49707794189453	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0948	true	-4675035794462118433	162	215	809	1071	1510	300	في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا--- انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي الينا صدقة غنمك -قلت وما علي فيها ق-الا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما ق-الا هذه ------شافع وقد نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شاة شافعا	948	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2127	false	-4200361158916139108	176	229	830	1095	1462	300	في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا لي انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي------ صدقة غنمك فقلت -ما علي فيها فقالا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ ----شافعا	2127	7776056370713504820	248	446.5	197	276	89.85507202148438	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0948	true	-4675035794462118433	230	285	1153	1421	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من اوسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره	948	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	42	95	196	458	1387	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من -وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره	2128	7776056370713504820	256	485.0	203	271	94.4649429321289	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0948	true	-4675035794462118433	162	196	809	975	1510	300	في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا--- انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي الينا صدقة غنمك قلت و---------------------------------------------------------------------------ما علي فيها قالا ------------------------------شاة فاعمد ------------الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة	948	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2158	false	-171533290655150457	87	142	447	726	1565	300	في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا لي انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي------ صدقة غنمك اي الينا فيه دليل علي ارسال الاثنين والثلاثة لاخذ الصدقة اذا احتيج الي ذلك فقلت ما علي فيها رواية النساءي ما تاخذان فقالا عليك شاة ف-عمدت بفتح العين الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة	2158	7776056370713504820	148	247.0	118	286	51.748252868652344	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0950	true	-7961350002712303526	214	300	1052	1443	1443	300	عن ابي بن كعب قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا -بنت مخاض فقلت--- اد -بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذوها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان اج-بت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج-	950	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	134	221	633	1029	1387	300	عن ابي بن كعب قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذ-ها فقلت له ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج	2128	7776056370713504820	380	706.0	296	402	94.5273666381836	77	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0950	true	-7961350002712303526	214	252	1052	1220	1443	300	عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدق----------------------ا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا بنت مخاض فقلت ا-------------------------د بنت مخاض فانها صدقت------------------ك فقال ذاك ما لا لبن فيه	950	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2162	false	6588654034491836610	231	278	1178	1392	1482	300	عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله------------------- مصدقا بتخفيف الصاد اي ساعيا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا بنت مخاض فقلت له اد الي كما في رواية احمد بنت مخاض فانها صدقتك يعني الواجبة عليك فقال ذاك ما لا لبن فيه	2162	7776056370713504820	148	250.5	114	233	63.51931381225586	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0950	true	-7961350002712303526	251	300	1216	1443	1443	300	فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية--------------------------------------------------------------------------------- عظيم------ة سمينة فخذوها--------- فقلت--- ما انا باخذ ما لم اومر ب---------ه وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان اج-بت ان تاتيه فتعرض ع----------------------ليه ما عرضت علي فافعل فان----------------------- قبله منك قبلت-------------------------------------ه وان رده عليك رددته----- قال فاني فاعل---- فخرج-	950	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2163	false	-1048601816562658927	1	85	3	412	1500	300	فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية بفتح الفاء وكسر التاء المثناة فوق ثم ياء المثناة تحت وهي الشابة القوية علي العمل عظيمة الجثة سمينة فخذها صدقة مالي فقلت له ما انا باخذ ما لم اومر به اي باخذه وهذا رسول الله م-------------------نك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض بفتح التاء وكسر الراء عليه ما عرضت علي فافعل ان شءت فان عرضت عليه ذلك و قبله منك قبلته منك اقتداء برسول الله وامتثالا لامره وان رده عليك رددته عليك قال فاني فاعل ذلك فخرج	2163	7776056370713504820	199	283.0	155	428	46.49532699584961	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0951	true	1815987594629463251	0	76	0	343	1512	300	معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة ما لي وايم الله ما قام في مالي رسول الله -------------------ولا رسوله--- قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه بنت- مخاض وذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فابي وقال ها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال	951	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	221	300	1029	1387	1387	300	معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة ما-لي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتي------ة عظيمة لياخذها فابي علي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال-	2128	7776056370713504820	326	606.5	254	366	89.07103729248047	69	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0951	true	1815987594629463251	76	119	343	542	1512	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك ب------ها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	951	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2129	false	5718705606769700729	0	43	0	201	1438	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	2129	7776056370713504820	195	377.5	153	205	95.1219482421875	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0951	true	1815987594629463251	0	29	0	136	1512	300	معي------ وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة ما لي وايم الله	951	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2163	false	-1048601816562658927	85	114	412	553	1500	300	معي وسرنا وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة ما-لي وايم الله	2163	7776056370713504820	135	257.5	107	142	95.07041931152344	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0951	true	1815987594629463251	49	90	223	408	1512	300	ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فاب----ي وقال -------------------------ها هي ذه---------------------------------------------- قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك------------------------------- فان تطوعت بخير	951	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2164	false	4538102744877464887	16	76	80	361	1468	300	ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتي------ة عظيمة لياخذها فابي علي يقال يابي علي وابي اذا امتنع وها هي ذه ذه اسم اشارة للمءنث لها عشرة الفاظ هذه افصحها قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك يعني بنت المخاض كما ذكر الساعي فان تطوعت بخير	2164	7776056370713504820	174	289.5	135	291	59.79381561279297	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0964	true	3729123022289634588	158	213	767	1053	1540	300	الزكاة لا تجب في الحب المباح ففي الورق اولي وقال ابو الخطاب تجب الز-----كاة في الصعتر والاشنان لانه مكيل مدخر والاول اولي لما ذكرنا ولانه ليس بمنصوص ولا هو في معني المنصوص ولا تجب في الزهر كالزعفران والعصفر والقطن لانه ليس بحب ولا تمر ولا مكيل فلم تجب فيه الزكاة وكالخضراوات قال احمد ليس في	964	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2184	false	-5025259328488301924	182	215	869	1045	1461	300	الزكاة لا تجب في الحب المباح ففي الورق اولي وكذا يفهم من الحديث انه لا زكاة في الازها------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كالزعفران والعصفر والقطن لانه ليس بحب ولا في معناه كالتمر فهو -------------كالخضراوات والشاة تطلق علي	2184	7776056370713504820	122	187.0	99	291	41.924400329589844	17	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0978	true	-108926122505885853	56	83	282	410	1513	300	عاءشة وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود----- فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	978	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2189	false	546400323000902826	167	193	797	918	1446	300	------وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود خيبر فيخرص------ النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	2189	7776056370713504820	116	210.0	91	133	87.21804809570312	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0978	true	-108926122505885853	61	133	306	675	1513	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود في-----خرص عليهم ا---------------------------------------------------------لنخل حين يطيب قبل ان يءكل منه رواه ابو داود وقولهم هو ظن قلنا بل هو اجتهاد في معرفة قدر الثمر بال------------خرص------------- الذي هو نوع من المقادير فهو كتقويم المتلفات ووقت الخرص حين يبدو الصلاح لحديث عاءشة ولان فاءدة الخرص معرفة قدر الزكاة واطلاق ارباب الثمار في التصرف فيها وانما تدعو----- الحاجة الي ذلك حين يبدو الصلاح	978	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2193	false	-7561548503041645650	50	120	243	612	1464	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود خيبر ويخرص عليهم النخل رواية ابن ماجه كان يبعث علي الناس من يخرص كرومهم وثمارهم حين تطيب --------------------------------------------------------------------------الثمرة فيه انه يستحب خرص الرطب والعنب الذين تجب فيهما الزكاة عند بدو صلاحها وحكي العمراني عن الضمري رواية وجه انه يجب ----لان فاءدة الخرص معرفة قدر الزكاة واحتياج الملاك الي الاكل منها ------انما تدعو اليه الحاجة-------- حين يبدو الصلاح	2193	7776056370713504820	166	204.5	133	461	36.0086784362793	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0980	true	7205584899617695256	51	78	254	414	1517	300	خففوا علي الناس فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الواطءة السابلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين والاكلة ارباب الثمار واهلوهم ومن لصق بهم	980	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2190	false	8299814018921330336	270	297	1409	1568	1582	300	خففوا -في الخرص فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الواطءة الساءلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين والاكلة ارباب الثمار واهلوهم ومن لصق بهم	2190	7776056370713504820	154	298.0	127	160	96.25	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0986	true	-3981461558526074609	187	226	892	1080	1448	300	عن عمر رضي الله عنه ان ناسا سالوه فقالوا ان رسول صلي الله عليه وسلم قطع لنا واديا باليمن فيه خلايا من نحل وانا نجد ناسا يسرقونها فقال عمر---- ان اديتم صدقتها من كل عشرة افراق فرقا حميناها لكم	986	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2186	false	5544806855766177623	173	207	867	1032	1483	300	عن عمر------------- ان ناسا سالوه فقالوا ان رسول---- الله ا---------قطع لنا واديا باليمن فيه خلايا من نحل وانا نجد ناسا يسرقون-ا فقال لهم عمر ان اديتم صدقتها من كل عشرة افراق فرقا حميناها لكم	2186	7776056370713504820	157	283.0	124	192	81.77083587646484	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0986	true	-3981461558526074609	40	183	189	874	1448	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العس-------------------------------------------------------------------------ل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وعن سليمان بن موسي ان ابا سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قال فاحم اذا جبلها فحماه له رواه ابو عبيد وابن ماجه وروي الاثرم عن ابن ابي ذبابة عن ابيه عن جده ان عمر رضي الله عنه امره في العسل بالعشر اما اللبن فان الزكاة وجبت في اصله وهو الساءمة بخلاف العسل وقول ابي حنيفة ينبني علي ان العشر والخراج لا يجتمعان وقد ذكرناه ونصابه عشرة افراق وهذا قول الزهري وقال ابو يوسف ومحمد خمسة اوساق لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وقال ابو حنيفة تجب في قليله وكثيره -بناء علي ا---صله في الحبوب والثمار	986	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2188	false	4410558156498875010	193	274	944	1326	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كما في رواية ابن ماجه وغيره وتابعه ايضا عمرو بن الحارث احد الثقات عن عمرو بن شعيب ان بطنا من فهم بمعني حديث المغيرة بن عبد الرحمن و قال من كل عشر قرب قربة فيه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة العسل ال----------------------------عشر وان ---------------------------نصابه عشرة افر-ق وقال ----------------ابو يوسف ومحمد خمسة اوساق لقول-----ه صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وقال ابو حنيفة يجب في قليله وكثيره مبنيا علي ان اصله في الحبوب والثمار	2188	7776056370713504820	229	334.5	177	762	30.052494049072266	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms0994	true	-5435723125961579988	182	234	904	1161	1491	300	لا يعلم لها مالكا كالا--------رض التي----- يوجد فيها اثار الملك من الابنية القديمة والتلول وجدران الجاهلية وقبورهم فهذا فيه الخمس بغير خلاف فيه الا ما ذكرنا ولو وجده في هذه الارض علي وجهها---- او في طريق غير مسلوك او قرية خراب فهو كذلك في الحكم لما روي-------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه	994	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2327	false	-733871717879557251	253	300	1268	1507	1507	300	لا يعرف له- مالك وفي معناه الارض الموات او يوجد فيها اثار الملك ك--الابنية القديمة والتلول وجدران الجاهلية وقبورهم وكذا --------------------------------------لو وجده------------- علي وجه الارض او في طريق غير مسلوك او قرية خراب فهو كذلك كما دل عليه الحديث وروي الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه-	2327	7776056370713504820	172	257.5	137	294	58.50340270996094	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1011	true	-4552619681999588226	238	284	1228	1455	1530	300	الزكاة---- في كل حول وبهذا-- قال الثوري والشافعي واسحق وابو عبيد واصحاب الراي وقال مالك لا يزكيه الا لحول واحد الا ان يكون مدبرا لان الحول الثاني لم يكن المال عينا في احد طرفيه فلم تجب فيه الزكاة كالحول الاول اذا لم يكن في اوله عينا	1011	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2150	false	-2394765838983964245	98	145	484	711	1469	300	الزكاة تجب في كل حول مرة وبه قال الثوري والشافعي------ وابو عبيد واصحاب الراي وقال مالك لا يزكيه الا لحول واحد الا ان يكون مدبرا لان الحول الثاني لم يكن المال عينا في احد طرفيه فلم تجب فيه الزكاة كالحول الاول اذا لم يكن في اوله عينا	2150	7776056370713504820	216	413.5	171	233	92.70386505126953	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1020	true	5437559178205354256	161	191	793	946	1518	300	وقال الحسن---- صدقة الفطر علي من صام من الاحرار وعلي الرقبق وعموم حديث ابن عمر يقتضي وجوبها عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليتيم والصغير مطلقا ولانه مسلم فوجبت فطرته كما لو كان له اب	1020	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2215	false	7575358822478922904	192	244	916	1181	1455	300	وكان الحسن يري صدقة رمضان علي من صام من الاحرار و----الرقيق او مملوك وكذلك الشعبي لا يري صدقة الفطر علي من لا يجب عليه الصوم لان الصدقة طهرة من اللغو والرفث الحاصلين في الصوم وخالفهما جمهور اهل العلم فاوجبوا صدقة الفطر علي اليتيم ---------------لانه مسلم فوجبت فطرته كما لو كان له اب	2215	7776056370713504820	95	125.5	72	284	33.45070266723633	15	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1021	true	4770587962376474922	73	108	355	535	1523	300	عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من الرفث واللغو------- وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقه من الصدقات	1021	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2197	false	579869563256841897	23	58	115	295	1543	300	عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من -------اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	2197	7776056370713504820	172	327.0	138	187	91.97860717773438	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1026	true	-489127655069201713	17	55	92	265	1519	300	ابو هريرة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	1026	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	262	299	1251	1420	1425	300	ابي هريرة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رج-----ل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	2295	7776056370713504820	166	318.0	129	174	95.40229797363281	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1026	true	-489127655069201713	10	70	57	331	1519	300	-فطرة---------- الولد علي فطرة المراة لما روي ابو هريرة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به -----------------------------------------علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر	1026	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2300	false	4103928208917727420	210	269	1094	1371	1534	300	نفقة الزوجة علي الولد ولفظهما عن ابي------------- هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --تصدقوا قال----------------- رجل- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر	2300	7776056370713504820	175	278.5	134	344	50.872093200683594	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1032	true	-2117896000432164451	2	28	10	151	1542	300	وقال الليث وابو ثور واصحاب الراي تجب بطلوع الفجر يوم العيد وهي رواية عن مالك لانها قربة تتعلق بالعيد فلم يتقدم وقتها يوم العيد كالاضحية و----لنا	1032	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2202	false	-803104102868975451	7	32	41	176	1544	300	وقال الليث وابو ثور واصحاب الراي تجب بطلوع الفجر يوم العيد وهو رواية عن مالك لانها قربة تتعلق بالعيد فلم يتقدم وقتها---------- كالاضحية وان قلنا	2202	7776056370713504820	130	243.0	106	145	89.6551742553711	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1035	true	-6130622727494354396	0	37	0	176	1480	300	او صاعا من اقط- فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة فتكلم----------------------- فكان فيما كلم ال---ناس------- اني لاري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق-ال ابو سعيد--------- فلا ازال اخرجه ----كما كنت	1035	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2201	false	2098888206205792542	24	73	99	325	1392	300	او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني -اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت	2201	7776056370713504820	154	243.5	117	227	67.8414077758789	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1037	true	906694582998095772	103	127	508	616	1483	300	عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	1037	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2200	false	-7455705089614576859	184	208	891	999	1433	300	عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	2200	7776056370713504820	108	216.0	84	108	100.0	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1037	true	906694582998095772	5	45	24	191	1483	300	كنا نخرج اذ كان فينا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر------------------------------------------------------------------------------------------- عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	1037	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2207	false	-8994950430112563878	19	133	89	639	1469	300	كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله زكاة الفطر هذا حكمه الرفع لاضافته للوقت الذي كان فيه رسول الله فيهم وفيه اشعار باطلاعه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره عليه ولا سيما في هذه الصورة التي كانت توضع عنده وتجمع بامره وهو الامر بقبضها وتفريقها عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام قال الخطابي وغيره قد كانت لفظة الطعام تستعمل علي ما ذكر اهل العلم عندهم عند الاطلاق علي الحنطة خاصة حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب العرف دلت اللفظة عليه ويدل عليه قوله علي اثره او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	2207	7776056370713504820	153	262.5	114	550	27.81818199157715	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1040	true	-2327959295242908241	0	114	0	579	1537	299	قال قلت لابن عمر ان الله قد اوسع والبر افضل من التمر -قال ان اصحابي سلكوا طريقا وا----حب ان اسلكه وظاهر هذا ان جماعة الصحابة كانوا يخرجون التمر فاحب ابن عمر موافقتهم وسلوك طريقهم واحب احمد ايضا الاقتداء بهم واتباعهم وروي البخاري عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر يخرج التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا ولان التمر فيه قوت وحلاوة وهو اقرب تناولا واقل كلفة فكان اولي والافضل بعد التمر البر وقال بعض اصحابنا الزبيب لانه اقرب تناولا واقل كلفة اشبه التمر ولنا ان البر انفع في الاقتيات	1040	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2206	false	8149445923028873538	202	265	984	1313	1478	300	قال قلت لابن عمر ان الله--- اوسع والبر افضل من التمر فقال ان اصحابي سلكوا طريقا وانا احب ان اسلكه وظاهر هذا ان جماعة ا-صحابه كانوا يخرجون التمر فاحب ابن عمر موافقتهم وسلوك طريقهم واحب احمد ايضا الاقتداء بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان التمر فيه قوت وحلاوة وهو اقرب تناولا واقل كلفة فكان اولي والا-صح عند الشافعي ان الشعير خير من التمر---- لانه ابلغ---------------------------------------------- في الاقتيات	2206	7776056370713504820	289	503.0	231	584	49.48630142211914	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1054	true	-2485335343041337291	54	104	259	508	1461	300	ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين-------- ان زيادا او بعض الامراء بعث عمرا--------ن علي الصدقة فلما رجع قال------- اين المال قال اللمال بعث-تني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان	1054	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2221	false	-1297558095625930973	100	155	492	764	1457	300	ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين عن ابيه ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران بن حصين علي الصدقة فلما رجع قال لعمران اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باب -	2221	7776056370713504820	240	443.0	191	273	87.9120864868164	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1064	true	2963730683489242920	90	137	485	708	1567	300	الله ---والله عليم حكيم وروي ان رج------------لا قال يا رسول الله-- اعطني من هذه الصدقات فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانيه اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	1064	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2224	false	4728320227871540764	243	292	1206	1447	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا قال فاتاه رجل فقال اعطني من---- الصدقة ف-قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2224	7776056370713504820	190	324.5	148	246	77.23577117919922	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1068	true	8318747093874744101	146	241	741	1185	1489	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاءت مسءلته يوم القي-مة خموشا او خدوشا او كدوحا في وجهه فقيل يا رسول الله -ما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم ابن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان ح----دثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن وقد قال ------علي وعبد الله	1068	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2223	false	3215099737133954974	53	124	240	568	1397	300	عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاءت------- يوم القيامة خموش- او خدوش- او كدوح- في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد 1627 حدثنا عبد الله	2223	7776056370713504820	293	500.0	227	456	64.25438690185547	56	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1068	true	8318747093874744101	146	231	741	1141	1489	300	عبد الله بن مسعود قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغني---------ه ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت مسءلته يوم القي-مة خموشا او خدوشا او كدوحا في وجهه ف----------------------------------------------قيل يا رسول الله -ما الغني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم ابن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد قال عبد الله بن عثمان---------------------------------- لسفيان------------- حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير ف-------------------قال سفيان---- حدثناه زبيد	1068	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2226	false	75771362970841054	60	262	308	1328	1519	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه بضم اوله جاءت اي مسالته يوم بالنصب القيامة لفظ الترمذي جاء يوم القيامة وله خموش بضم الخاء المعجمة والميم واخره شين معجمة وهي الخدوش وقد خمش وجهه بفتح الميم يخمشه بضمها وخمشت المراة وجهها اذا خدشته بظفرها او بحديدة ونحوها او خدوش او كدوح بحاء مهملة اخره وهي اثار الخدش والعض ونحوه وقيل الكدح اكثر من الخدش في وجهه رواية احمد جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او كد---------وحا في وجهه خموشا او خدوشا او كدوحا الثلاث منصوب علي الحال قيل يا رسول الله وما الغناء بفتح الغين والمد الكفاية وفي الفتح بكسر الغين وبضم الغين والقصر جمع غنية وهو ما يستغني به قال ابن مالك في فصل المقصور والممدود في باب ما يضم فيقصر ويفتح فيمد والمعني مختلف فسارع الي الحسني وحسناء لا تطع هواها ففي التقوي غني وغناء قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب كذا رواية التر-----مذي ورواية احمد او حسابها من الذهب قال يحيي بن ادم ف------------------------------------------------قال عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي يقال تصدق بالف الف لسفيان بن عيينة وفي حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير اي لاجل هذا الحديث فقال سفيان فقد حدثناه زبيد	2226	7776056370713504820	270	385.5	211	1082	24.95378875732422	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1069	true	-8403355435041275619	2	33	10	160	1501	300	اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه قد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة ح-----تي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش رواه مسلم فمد ابا---حة المسالة	1069	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2243	false	5786084588235843888	33	66	165	323	1472	300	اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش --ثم يمسك وما سواهن من المسالة	2243	7776056370713504820	133	233.0	102	160	83.125	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1071	true	-3391617304902134536	195	233	1033	1220	1596	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له رجل مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين الي الغني	1071	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2237	false	-8394072076715119799	220	256	1098	1279	1487	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين---- للغني	2237	7776056370713504820	171	315.5	135	189	90.47618865966797	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1077	true	-5089774970981319646	221	255	1146	1312	1538	300	عن قبيصة ابن المخارق --------قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان الصدق-ة لا تحل الا	1077	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2242	false	-3801414156662703234	267	300	1362	1521	1521	300	عن قبيصة -بن --مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا-	2242	7776056370713504820	147	251.5	116	175	84.0	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1079	true	-8367474490399828740	84	161	412	813	1502	299	لا ي-صرف منها في الحج وبه قال مالك وابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور وابن المنذر وهي- اصح ---------لان سبيل الله عند الاطلاق انما ينصرف الي الجهاد فان كل ما في القران من ذكر سبيل الله انما اريد به الجهاد الا اليسير فيجب ان يحمل ما في اية الزكاة علي ذلك لا---ن الظاهر ارادته به ولان الزكاة انما تصرف الي احد رجلين محتاج اليها كالفقراء والمساكين وفي الرقاب والغارمين لقضاء ديونهم او من يحتاج اليه المسلمون كالعامل	1079	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2678	false	-8173633414508491997	130	198	620	965	1475	300	لا يتصرف منها في الحج وبه قال مالك وابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور وابن المنذر وهذا اصح عند احمد لان سبيل الله عند الاطلاق انما ينصرف الي الجهاد فان كل ما في القران من ذكر سبيل الله انما اريد به الجهاد الا اليسير فيجب ان يحمل ما في الاي-----ة علي الكثير لان الظاهر ارادته به ولان الزكاة انما تدفع لل------------محتاج اليها----------------------------------------------------- او من يحتاج اليه المسلمون كالعامل	2678	7776056370713504820	319	583.5	254	415	76.86746978759766	59	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1080	true	4121963148053645234	26	104	132	523	1502	300	فاذا قلنا يدفع----------- في الحج منها فلا يعطي الا بشرطين احدهما ان يكون ممن ليس له ما يحج به سواها لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي وقال لا تحل الصدقة الا لخمسة ولم يذكر الحاج فيهم ولانه ياخذ لحاجته لا لحاجة المسلمين اليه فاعتبرت فيه الحاجة كمن ياخذ لفقره الثاني ان ياخذ- لحجة الفرض وكذلك ذكره ابو الخطاب لانه يحتاج الي اسقاط فرضه وابراء ذمته -اما ال-تطوع فله عنه مندوحة	1080	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2678	false	-8173633414508491997	198	235	965	1151	1475	300	واذا قلنا يجوز دفع الزكاة في الحج----- فلا تدفع الا بشرطين احدهما ان يكون ممن ليس له ما يحج به سواها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ياخذه لحجة الفرض---------------------- لانه يحتاج الي اسقاط فرضه وابراء ذمته واما المتطوع فل----ه مندوحة	2678	7776056370713504820	163	256.5	128	405	40.24691390991211	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1100	true	4772213450154800835	145	223	753	1116	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول متفق عليه فان تصدق بما ينقص مءنة من تلزمه مءنته اثم لقول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اث-----------ما ان يضيع من يقوت وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك فقال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	1100	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	218	299	1028	1420	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت لي جارية فاعتقتها فدخل علي---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اجرك الله اما انك لو كنت اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك 1691 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن المقبري عن ابي هريرة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رج-----ل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك -قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	2295	7776056370713504820	222	357.0	172	462	48.05194854736328	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1101	true	-4639558048223364969	145	256	696	1212	1433	300	عن جابر بن عبد الله--------- قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اد جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن خ-ذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لعقرته او لاوجعته و----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	1101	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2282	false	6941254359973361957	26	138	119	645	1411	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته---------- لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2282	7776056370713504820	503	977.0	394	536	93.8432846069336	105	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1101	true	-4639558048223364969	145	224	696	1055	1433	300	عن جابر بن عبد الله قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اد جاء رجل بمثل بيضة من ذهب ف--------------------------------------قال يا رسول الله اصبت هذه من معدن خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذها فهي صدقة ----------ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه ---------------------------------------------------------------------الايمن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مث------------------ل -ذلك فاعرض عن-----------------ه ثم اتاه من قبل ركنه ال---------------ايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1101	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2283	false	-8892219812221147292	33	240	163	1197	1510	300	عن جابر بن عبد الله قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب اي بقطعة من ذهب علي قدر البيضة وشكلها فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن وفي رواية اصبتها من بعض المعادن بكسر الدال وهو المكان الذي تستخرج منه الجواهر كالذهب والفضة والحديد والنحاس وغير ذلك سمي بذلك لعدون ما اثبته الله فيه اي لاقامته قال الازهري واذا اصاب الرجل قطعة من الذهب في المعادن فهي ندرة قال الماوردي المعادن اسم للمعروف في الارض كذهب او فضة قال ابن يونس في شرح التعجيز احصي العلماء المعادن فوجدوها سبعماءة معدن فخذها فهي صدقة لله تعالي ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه التادب باعراض الوجه عن المتكلم وبالسكوت عن جوابه ونحو ذلك ثم اتاه من قبل اي جهة ركنه الايمن فيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم اعرض عنه اولا الي جهة يمينه فاتاه من جهتها وفيه البداءة بافضل الجهتين وهو اليمين فقد كان صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شانه كله فقال مثل ذلك اي مثل ما قال اولا فاعرض عنه اي الي جهة يسراه ثم اتاه من جهة ركنه الايسر والركن الناحية فاعرض عنه بالالتفات الي خلفه---------- ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2283	7776056370713504820	307	519.5	235	1044	29.406129837036133	57	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1101	true	-4639558048223364969	226	277	1065	1318	1433	300	فلو اصابته لعقرته او لاوجعته و-------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما ي------------------------------------------ملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد ----------------------------------يستكف الناس خير---------------------------- الصدقة ما كان عن ظهر غني فقد نبه النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي المعني الذي---------- كره الصدقة بجميع ماله وهو ان----- يستك-ف الناس اي يتعرض للصدقة	1101	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2284	false	-1569253095251420003	70	172	362	893	1530	300	فلو اصابته---------- لاوجعته او لعقرته اي لجرحته والعقر ها هنا الجرح ويستعمل ايضا بمعني القتل والهلاك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك ما الموصولة تقتضي العموم اي بجميع ما تملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد اي عن الحرفة والتكسب فيتكفف رواية يستكف الناس اي يتعرض ويطلب بسءال الناس واخذ الصدقة ببطن كفه او يسال كفا من الطعام او ما يكف الجوع ومنه قوله يتكففون الناس ويحتمل ان يكون المراد السءال مع بسط الكف كما يفعل السءال اليوم فنبه صلي الله عليه وسلم علي المعني الذي كره لاجله اخذ الصدقة من-------ه وهو ان يجلس يستكفف الناس خي-----ر الصدقة	2284	7776056370713504820	191	258.5	151	553	34.53887939453125	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1101	true	-4639558048223364969	36	100	187	490	1433	300	رضي الله عنه قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مثله ف----اتي ابو بكر------------- بكل ما عنده فقا-----------------------------ل له ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	1101	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2286	false	4163968124853954502	115	188	567	911	1466	300	رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت---------- مثله قال واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله -قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2286	7776056370713504820	286	525.0	225	355	80.5633773803711	55	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1101	true	-4639558048223364969	36	100	187	490	1433	300	رضي الله عنه قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فق-----------------------------------------------------------------------------------لت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم----- مثله ف----اتي ابو بكر------------- بكل ما عنده ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----------------------------ل له ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله ف-------------------------------------------------------------------------------قلت لا اسابقك الي شء ابدا	1101	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2287	false	-409612746931998270	80	240	377	1175	1473	300	رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي من سعادة المرء اذا قدم عليه ضيف او راي محتاجا او نحو ذلك ان يكون عنده مال ينفق منه فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مالا مثله قال واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ماله فيه المسابقة الي الاعمال الصالحة من صدقة وقري ضيف وطعمة محتاج وكسوة عار وتجهيز ميت ونحو ذلك والاستباق في اللغة بين اثنين يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه كقوله تعالي واستبقا الباب يعني يوسف وصاحبته تبادرا الي الباب فان سبقها يوسف فتح الباب وخرج وان سبقت هي اغلقت الباب لءلا يخرج يوسف قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك هذا السءال ليظهر فضيلة ابي بكر رضي الله عنه للحاضرين ولغيرهم قال الله ورسوله بنصبهما اي ابقيت الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2287	7776056370713504820	263	453.5	206	798	32.957393646240234	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1105	true	-7840404045856060299	179	264	906	1322	1488	300	شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان رءي----------------------------------------------- فذاك وان ---------------------------لم ير--------------------- ولم يحل----------------------- دون منظره سحاب ولا قتر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر ا----------------------------------------------------------------صبح صاءما ومعني اقدروا له اي ضيقوا له من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر والتضييق له ان يجعل شعبان تسعة وعشرون يوما--------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------قد فسره ابن عمر--------------------------- بفعله وهو رواية واعلم بمعناه فيجب الرجوع الي تفسيره كما رجع اليه في تفسير التفرق في خيار المتبايعين	1105	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3165	false	1464031198880619807	19	168	97	841	1482	300	شعبان تسع- وعشرون----- يبعث من ينظر ----------فان رءي بضم الراء وكسر الهمزة الهلال او شهد احد برءيته فذاك اي حكم به وصام وامر بصيامه وان لم ير بضم الياء وفتح الراء ولم يحل بضم الحاء وتخفيف اللام دون منظره سحاب -او قترة اي ظلمة قال الله تعالي ترهقها قترة قال المبرد القترة ما يصيب الانسان من الغبار المغبي علي الالوان والمفسرون يقولون سواد اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قترة سواد كالدخان مرتفع الي السماء جمعه قتر بفتح القاف واسكان التاء اصبح صاءما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتج به احمد في اشهر الروايات الثلاث عنه علي ان حال دون نظر الراء غيم او قتر وجب الصيام وقد اجزا اذا كان من شهر وان لم يحل سحاب ولا قتر لم يجب الصيام قال الحنابلة فقد فسر- ابن عمر ما رواه من قوله فاقدروا له بفعله وهو راويه واعلم بمعناه فيجب الرجوع الي تفسيره كما رجع اليه في تفسير التفرق في خيار المتبايعين	3165	7776056370713504820	238	190.0	188	908	26.211454391479492	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1107	true	-792869955314585089	73	147	382	776	1574	300	قال -قدمت الشام و-------------استهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1107	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3176	false	-1655920023124154113	56	128	273	659	1556	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاسته---------ل رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت راي-ته ليلة الجمعة -قال انت رايته -------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3176	7776056370713504820	363	646.5	293	413	87.89346313476562	58	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1107	true	-792869955314585089	79	131	413	693	1574	300	رمضان وانا------ بالشام فراينا اله-------------------------------------لال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال ف---------------ق-----------------لت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ف--------------------------------------------------------------------قال لكن- رايناه ليلة السبت------------------------------------ فلا نزال -----------------------نصوم--------------------- حتي نكمل ----------------------------------ثلاثين او نراه	1107	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3177	false	-3585932960122433989	159	260	839	1388	1590	300	رمضان وانا يومءذ بالشام فراينا هكذا رواية الترمذي ورواية مسلم فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس عن اشياء فيه ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال يعني هلال رمضان قلت رايته رواية مسلم رايناه ليلة الجمعة -قال انت رايته ليلة الجمعة -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فيه الزيادة علي جواب المسءول عنه اذا كان فيه فاءدة يتعلق بها الجواب فقال لكنا رايناه ليلة السبت ظاهره ان الرءية كانت بعد غروب الشمس فلا نزال نصومه رواية مسلم وغيره نصوم بغير ضمير وهو الظاهر حتي نكمل بضم النون وتشديد الميم المكسورة الثلاثين او نراه	3177	7776056370713504820	273	449.5	221	551	49.54627990722656	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1121	true	-9029272801363168016	100	134	510	675	1496	300	قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه واسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان	1121	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	266	299	1288	1450	1455	300	قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه -اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانو-انا اجد القوة وانا شاب واجد ب-ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان	3267	7776056370713504820	159	303.0	127	165	96.36363983154297	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1123	true	-3320684061931914299	59	104	329	542	1546	300	عبيد ----------بن جبير قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري------------------------------ في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غداه -----------------فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1123	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3279	false	-3349486215873702623	245	298	1221	1481	1489	300	عبيد قال جعفر ابن جب--رقال كن-ت مع ابي بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان فرفع ثم قرب غداه قال جعفر في حديثهفلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3279	7776056370713504820	198	340.5	156	270	73.33333587646484	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1123	true	-3320684061931914299	62	116	342	609	1546	300	قال ركبت مع ابي بص------------------------------------------------------------------رة الغفاري------------------------------ في سفينة من الفس---------------------------طاط في شهر رمضان فدفع ------------ثم قرب غدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة -------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اقترب----------- قلت الست تري البيوت ق------------------ال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم رواه ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه احد الامرين المنصوص عليهما في اباحة الفطر فاذا	1123	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3280	false	4644205064676454375	111	300	566	1526	1526	300	قال ركبت مع ابي بصرة بفتح الباء الموحدة واسكان الصاد المهملة هو جميل بالتصغير ابن بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط مصر اي ابتدا سفره من فسطاط في رم----ضان فرفع امتعة السفر ثم قرب غداءه بفتح الغين المعجمة والدال المهملة وهو الطعام الذي يءكل اول النهار اي قربه الي مكانه في المركب قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة بضم السين هي التي يوضع فيها طعام المسافر واصله الطعام لكن سميت التي فيه الطعام مجازا ثم قال اقترب اي ادن وكل قلت الست تري البيوت يعني بيوت المدينة قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله رواية احمد ارغبت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعفر في حديثه فاكل يعني عبيد بن جبر رضي الله عنه فيه دليل لما قاله عمرو بن شرحبيل والشعبي واسحاق وداود ورواية عن احمد بن حنبل وابن المنذر ان المسافر اذا انشا السفر في اثناء يوم من رمضان انه يجوز له ان يفطر فيه لهذا الحديث ولان السفر معني لو وجد ليلا واستمر في النهار لاباح الفطر فاذا وجد في اثناءه اباحه كالمريض ولانه احد الامرين المنصوص عليهما في اباحة الفطر بهما-	3280	7776056370713504820	247	346.5	196	965	25.595855712890625	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1123	true	-3320684061931914299	27	156	143	818	1546	300	لا يباح له فطر ذلك اليوم وهو قول مكحول والزهري ويحيي الانصاري ومالك والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي لان الصوم عبادة تختلف بالحضر والسفر ف-------اذا اجتمعا فيها غلب حكم الحضر كالصلاة ولنا ماروي عبيد بن جبير قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غداه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود ولانه احد الامرين المنصوص عليهما في اباحة الفطر فاذا وجد في اثناء النهار اباحة كالمرض وقياسهم علي الصلاة لا يصح فان الصوم لا يفارق الصلاة لان الصلاة يلزم اتما-------------------------مها بنيتها بخلاف الص-وم -اذا ثبت --هذا فانه لا يباح له الفطر حتي يخلف البيوت وراء ظهره--------- ويخرج من بين بنيانها	1123	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3281	false	-6017776986247712133	12	62	70	347	1468	300	لا يباح له فطر ذلك ا---------------------------------------------------------------------------ليوم لان الصوم عبادة تختلف با-------لسفر والحضر فاذا اجتمعا فيها غلب حكم الحضر كالصلاة وفرقوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الصوم --------والصلاة بان الصلاة المقصورة اذا نوي اتمامها لزمه اتمامها بنيته- بخلاف الصيام واذا قلنا بهذا ف----لا يباح له الفطر حتي يخلف البيوت وراء ظهره ويجاوزها ويخرج من بناءها -----	3281	7776056370713504820	199	309.5	159	720	27.63888931274414	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1137	true	933194481086332047	227	262	1127	1299	1484	300	ساءر المفطرات لا فرق بين قليلها وكثيرها كذلك هذا وحديث الرواية الثانية لا نعرف له اصلا ولا فرق بين كون القء طعاما او مرارا او بلغما او دما او غيره لان لجميع- داخل في------ الحديث	1137	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3237	false	-4546934185777635260	144	171	721	853	1541	300	ساءر المفطرات لا فرق بين قليلها وكثيره-----------------------------------------------ا ولا فرق بين كون القء طعاما او مرارا او بلغما او دما او غيره لان العموم داخل تحت عموم الحديث	3237	7776056370713504820	118	213.5	92	179	65.92179107666016	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1139	true	-5137969676604857838	234	300	1204	1532	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- افطر الحاجم والمحجوم-------------- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم احد عشر نفسا قال احمد حديث شداد بن اوس من اصح حديث يروي في هذا الباب واسناد حديث رافع اسناد جيد وقال حديث ثوبان وشداد صحيحان وقال علي---------------------------------------------------------------- بن المديني اصح شء في هذا الباب حديث شداد وثوبان وحديثهم منسوخ بحديثنا بدليل ما روي ابن عباس انه قال احتجم رسول الله-	1139	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3229	false	4599031814599260700	188	254	949	1280	1525	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم قال ابن قدامة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم احد عشر نفسا اي----------------------------------------------------------------- رافع ------------بن خديج وابو موسي ومعقل بن يسار واسامة بن زيد وبلال وعلي وعاءشة وابو هريرة وانس وجابر وابن عمر وسعد بن ابي وقاص وابو يزيد الانصاري وابن مسعود قال-- وحديثهم منسوخ بحديثنا بدليل ما روي ابن عباس انه قال احتجم رسول الله	3229	7776056370713504820	181	246.5	140	411	44.0389289855957	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1140	true	8107984983503434325	0	60	0	317	1488	300	صلي الله عليه وسلم بالقاحة بقرن وناب وهو محرم صاءم فوجد لذلك ضعفا شديدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحتجم الصاءم رواه ابو اسحاق الجوزجاني في المترجم وعن الحكم قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فضعف ثم كرهت الحجامة للصاءم وكان ابن عباس وهو راوي حديثهم يعد الحجام والمحاجم فاذا غابت الشمس احتجم كذل--ك رواه	1140	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3229	false	4599031814599260700	254	300	1280	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم بالقاحة بقرن وناب وهو محرم صاءم فوجد لذلك ضعفا شديدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحتجم الصاءم رواه ابو اسحاق الجوزجاني في المترج----------م قال--------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس وهو راوي حديثهم يعد الحاجم والمحجوم فاذا غابت الشمس احتجم بالليل رواه-	3229	7776056370713504820	236	433.5	191	319	73.98119354248047	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1140	true	8107984983503434325	60	116	317	597	1488	300	الجوزجاني وهذا يدل علي انه علم نسخ الحديث الذي رواه ويحتمل انه احتجم فافطر كما روي عنه عليه السلام انه قاء فافطر فان قيل فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي الحاجم والمحتجم يغتابان فقال ذلك قلنا لم تثبت صحة هذه الرواية مع ان اللفظ اعم من السبب فيجب الاخذ بعموم اللفظ دون خصوص	1140	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3230	false	-1726194651920753661	0	38	0	193	1512	300	الجوزجاني وهو- يدل علي انه علم نسخ الحديث الذي رواه وحديث ا-----------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي الحاجم والمحجوم يص-ابان ثم تبين-------------- صحة هذه الرواية مع ان اللفظ اعم من السبب فيجب الاخذ بعموم اللفظ دون خصوص	3230	7776056370713504820	176	315.5	140	280	62.85714340209961	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1147	true	7970988354501599919	35	71	171	334	1496	300	فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------ اني لارجو ا ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	1147	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3247	false	4073655889452864878	0	35	0	164	1490	300	فقال--- الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو-- ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	3247	7776056370713504820	158	297.0	124	169	93.49112701416016	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1147	true	7970988354501599919	21	54	98	252	1496	300	الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	1147	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3249	false	-913104638956339077	109	181	542	893	1497	300	الزوال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم زاد النساءي فاغتسل ثم اصوم ذلك اليوم فيسوي بينه وبين غيره في اباحة ذلك وهذا يحمل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله مرة لبيان الجواز واكثر احواله انه كان لا ينام ولا يصبح الا علي طهارة فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	3249	7776056370713504820	146	267.0	114	351	41.59543991088867	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1149	true	8139958689974039417	124	159	652	830	1572	300	يدل علي العمد وهو قوله هلكت وروي احترقت قلنا---- يجوز ان يخبر عن هلكته لما يعتقده في الجماع مع النسيان وخوفه من غير ذلك ولان الصوم عبادة تحرم الوطء فاستوي فيها عمده وسهوه كالحج ولان	1149	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3253	false	4625070336881245467	42	76	224	400	1540	300	يدل عليه ظاهر---- قوله هلكت واعتذروا عن هذا بانه يجوز ان يخبر عن هلكته لما يعتقده في الجماع مع النسيان من افساد الصوم و--لان الصوم عبادة تحرم الوطء فاستوي فيها عمده وسهوه كالحج فقال	3253	7776056370713504820	134	235.5	105	182	73.62637329101562	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1159	true	1179446693119577796	150	193	737	974	1539	300	من التكفير بدليل ان الاعرابي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم باعساره قبل ان يدفع اليه العرق ولم يسقطها عنه ولانها كفارة واجبة فلم تسقط بالفجر عنها كساءر الكفارات وهذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الثانية عن احمد وهو قياس---- ابي حنيفة والثوري وابي ثور وعن--------- الشافعي	1159	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3256	false	-2348099775186588122	130	230	647	1155	1522	300	من التكفير لان هذا- الاعرابي اخبر النبي------------------- باعساره قبل ان يدفع اليه العرق ولم يسقطها عنه ولانها كفارة واجبة فلم تسقط بالعجز عنها كساءر الكفارات قال ابو داود رحمه الله و رواه الليث بن سعد و الاوزاعي ومنصور بن المعتمر ابو عتاب السلمي بضم السين من اءمة الكوفة وعراك بن مالك الغفاري المدني عن الزهري علي معني حديث سفيان بن عيينة المتقدم قال عمر بن عبد العزيز ما رايت احدا اكثر صلاة منه مات في خلافة يزيد بن عبد الملك قال ابن قدامة وهو رواية ثابت--ة عن احمد وهو قياس قول ابي حنيفة والثوري وابي ثور وهو احد قولي الشافعي	3256	7776056370713504820	194	326.0	157	530	36.60377502441406	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1160	true	-2347387896943802284	118	179	568	841	1464	300	ان يكون يقبل في الصوم ويمص لسانها في غيره--------------------------------- ويجوز ان يمصه ثم لا يبتلعه--------- ولانه لم يتحقق انفصال ما علي لسانها من البلل الي فمه فاشبه ما لو ترك حصاة مبلولة في فيه او لو تمضمض بماء ثم مجه ولو ترك في فمه حصاة او درهما فاخرجه وعليه بلة من الريق ثم اعاده في فيه نظرت فان كان ما عليه	1160	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3244	false	-5187928430427366446	234	292	1164	1439	1478	300	انه كان يقبل في الصوم ويمص لسانها ليلا اذا افطر فان الواو لا تقتضي الاتصال ويجوز ان يمصه و--لا يبتلعه بل يبصقه ولانه لا يتحقق انفصال ما علي لسانها من البلل الي فمه فاشبه ما لو ترك حصاة مبلولة في فمه ا---و تمضمض بماء ثم مجه ولو اخرج لسانها من فم-------------ه وعليه------- الريق ثم رده وابتلع ما--------------- عليه	3244	7776056370713504820	192	291.0	149	315	60.9523811340332	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1170	true	-671180241380661896	85	128	419	629	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله سبحانه من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا-رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع------- بشء	1170	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3311	false	5235672820286553489	216	260	1067	1273	1474	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الل-------ه من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	3311	7776056370713504820	198	363.5	157	218	90.82569122314453	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1172	true	8864566603520837250	55	99	270	486	1485	300	النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم--- لاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من ال-شهر قال ان كنت صاءما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وعن ملحان القيسي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه	1172	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3326	false	-4289082561579776789	117	182	615	933	1550	300	النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صاءما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة AUTO 70 باب من قال الاثنين والخميس 2451 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن سواء الخزاعي عن حفصة قالت كان رسول الله صلي الله عليه	3326	7776056370713504820	195	355.0	154	318	61.32075500488281	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1175	true	271339827995910987	218	267	1070	1303	1448	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا-رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	1175	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3311	false	5235672820286553489	210	260	1040	1273	1474	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	3311	7776056370713504820	231	451.0	182	234	98.71794891357422	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1175	true	271339827995910987	57	157	281	752	1448	300	عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا بين يديها يوم عرفة في---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم--- صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح من لبن وهو واقف علي بعيره بعرفات فشربه النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه وقال ابن عمر حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه يعني يوم عرفة ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا--------------------------------------------------------------------------------- لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه قال الترمذي حديث حسن وعن ابي ه---------------ريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يوم عرفة بعرفة	1175	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3315	false	9206754206138411529	140	232	684	1135	1491	300	عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عند----ها يوم عرفة في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح--- لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة- فشرب- باب صوم--------------------------------------------------------------------------------------- يوم عرفة بعرفة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حوشب بفتح الحاء المهملة بن عقيل بفتح المهملة بصري ثقة عن مهدي بن حرب الهجري بفتح الهاء والجيم قال يحيي بن معين لا اعرفه عن عكرمة قال كنا عند ----------------------------ابي هريرة في بيته فحدثنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمنه-ي عن ص-وم يوم عرفة بعرفة	3315	7776056370713504820	246	340.5	190	579	42.48704528808594	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1175	true	271339827995910987	24	57	120	281	1448	300	الدعاء وقال عطاء اصوم في الشتاء ولا اصوم في الصيف لان كراهة صومه انما هي معللة بالضعف عن- الدعاء فاذا قوي عليه او كان في الشتاء لم يضعف فتزول الكراهة ولنا ما روي	1175	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3316	false	8138271914364127015	32	64	153	314	1510	300	العلم- وقال عطاء اصوم في الشتاء ولا اصوم في الصيف لان كراهة صومه انما هي معللة بالضعف علي الدعاء فاذا قوي عليه او كان في الشتاء لم يضعف فتزول الكراهة وصحح النووي	3316	7776056370713504820	149	280.0	117	162	91.97531127929688	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1181	true	4047918251788111261	48	97	243	476	1472	300	قول اكثر اهل العلم وعن ابن الزبير انه كان يصومها وروي نحو ذلك عن ابن عمر والاسود بن يزيد وعن ابي طلحة انه كان لا يفطر الا يومي العيدين والظاهر ان هءلاء لم يبلغهم --نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها ولو بلغهم لم يعدوه الي غيره	1181	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3287	false	-5042798584217345819	4	47	22	228	1508	300	قول اكثر اهل العلم وعن ابن الزبير انه كان يصومها وروي نحو ذلك عن ابن عمر والاسود بن يزيد وعن ابي طلحة انه كان لا يفطر الا يومي العيدين والظاهر ان هءلاء لم يبلغهم النهي----------------------------- عن صيامها ولو بلغهم لم يعدوه الي غيره	3287	7776056370713504820	204	383.5	161	235	86.80850982666016	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1184	true	-9172025860681968162	16	146	81	710	1484	300	علي ان---------ها في رمضان وكا-----------ن ابن مسعود يقول من يقم الحول يصيبها يشير الي انها في السنة كلها وفي كتاب الله تعالي ما يبين انها في رمضان لان الله تعالي اخبر انه انزل القران في ليلة القدر وانه انزله في رمضان فيجب ان يكون----------- في رمضان لءلا يتناقض الخبران ولان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر انها في رمضان في حديث ابي ذر وقال التمسوها في العشر الاواخر في كل وتر متفق عليه وقال ابي بن كعب والله لقد علم ابن مسعود انها في رمضان ولكنه كره ان يخبركم فتتكلوا -اذا ثبت هذا فانه يستحب طلبها في جميع ليالي رمضان وفي العشر الاواخر اكد وفي ليالي الوتر ----اكد قال احمد في العشر الاواخر في الوتر من الليالي لا تخطء ان شاء الله كذا روي عن------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1184	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1888	false	-2422422226770398550	92	204	439	989	1426	300	علي ان ليلة القدر في رمضان كل سنة وتقدم عن ابن مسعود----- من يقم الحول يصب-----------------------------ها وفي كتاب الله تعالي ما يبين انها في رمضان لان الله تعالي اخبر انه -نزل القران في ليلة القدر وانه انزله في رمضان فيجب ان تكون ليلة القدر في رمضان لءلا يتناقض الخبران وتقدم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب والله لقد علم ابن مسعود انها في رمضان ولكنه خشي ان يخبركم فتتكلوا واذا ثبت هذا فانه يستحب طلبها في جميع ليالي رمضان وفي العشر الاواخر اكد وفي ليالي الوتر منه اكد قال --------المصنف رواه سفيان بن عيينة وشعبة----------------------------- عن ابي اسحاق السبيعي موقوفا علي ابن عمر رضي الله عنهما ولم يرفعاه الي النبي صلي الله عليه واله	1888	7776056370713504820	399	670.5	315	732	54.50819778442383	73	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1185	true	3643142451650521087	274	297	1350	1468	1482	300	فمطرت -حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يسجد في الماء والطين حتي	1185	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms1883	false	659207648687535028	19	43	104	226	1574	300	فمطرنا حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسجد في الماء والطين و --	1883	7776056370713504820	111	206.5	90	124	89.51612854003906	18	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1206	true	278543121811001910	45	89	242	461	1527	300	عنها قالت--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان متفق عليه وعنها----------------------------------------------------- انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه	1206	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3349	false	8048058374449775292	187	242	962	1234	1505	300	عيسي قالت ان كان النبي---- صلي الله عليه وسلميعود المريض وهو معتكف 2473 حدثنا وهب بن بقية اخبرنا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاقعن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه	3349	7776056370713504820	153	239.0	120	276	55.434783935546875	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1213	true	3450999430112823378	188	239	1011	1274	1572	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته لازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكهما انها صفية بنت حيي فقالا	1213	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3344	false	2484124532629477362	251	300	1231	1488	1488	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته -ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك-ما انها صفية بنت حيي -قالا-	3344	7776056370713504820	257	484.0	209	263	97.7186279296875	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1213	true	3450999430112823378	188	261	1011	1378	1572	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته لازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة -بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكهما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا-رسول الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال	1213	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms6398	false	-3445878348219978952	232	300	1091	1447	1447	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته -ازوره ليلا فحدثته و--قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني -كان مسكنها في دار اسامة ابن زيد-فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك-ما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال-	6398	7776056370713504820	344	612.0	278	370	92.97297668457031	62	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1214	true	-8969821982030142991	210	275	1031	1348	1459	300	الصمت من شريعة الاسلام وظاهر الاخبار تحريمه قال-- قيس بن مسلم-------- دخل ابو بكر رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما-لها لا تتكلم -قالوا حجب مصمتة فقال لها تكلمي ----هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت رواه البخاري وروي ابو داود باسناده عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1214	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3923	false	-5281787189488147646	101	154	523	775	1490	300	الصمت عن الكلام في الاعتكاف وغيره وروي البخاري عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر -------------علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمته فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت------------- وروي ان-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3923	7776056370713504820	192	295.5	149	333	57.657657623291016	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1263	true	-5483602982010688260	249	299	1274	1505	1508	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال رواه ابو داود واحرم	1263	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2357	false	7274711684839671155	31	81	149	378	1486	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال قال- ابو داود يرحم -	2357	7776056370713504820	222	436.0	173	231	96.10389709472656	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1263	true	-5483602982010688260	249	300	1274	1508	1508	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة م-------------------ن المسجد الاقصي----------- الي المسجد الحرام---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له--------------- الجنة شك عبد الله--------------------- ايتهما قال---------------------- رواه ابو داود واحرم ابن-	1263	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2362	false	8521766065152496072	80	150	385	720	1517	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة يعني او مقرنا بهما من المسجد الاقصي بيت المقدس الي المسجد الحرام بمكة شرفها الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له عند الله تعالي الجنة شك عبد الله بن عبد الرحمن الراوي ايتهما قال شيخه يحيي وهذا الحديث رواه ابن ماجه وصححه ابن	2362	7776056370713504820	219	345.0	170	340	64.4117660522461	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1269	true	-469092002602569390	215	248	1049	1220	1498	300	عاءشة------------ رضي الله عنها------------ كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك------ عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيرانا النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	1269	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2461	false	-797651015638901371	174	212	831	1031	1444	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها حدثتها قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيرا-ه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهاها	2461	7776056370713504820	165	293.0	132	201	82.08955383300781	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1283	true	-493614740430981483	22	105	106	535	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانه يصير قارنا ولا يلزمه دم المتعة قالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج وعدي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1283	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	115	211	550	1030	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم -انها قالت-------------------------------------------------- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	2402	7776056370713504820	351	603.5	281	543	64.64088439941406	60	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1291	true	5408511605282096899	147	202	725	1009	1491	300	فقدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1291	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	158	211	754	1030	1487	300	فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	2402	7776056370713504820	274	531.5	221	285	96.14035034179688	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1291	true	5408511605282096899	252	300	1256	1491	1491	300	تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد-	1291	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2404	false	4003440064990332748	0	48	0	236	1469	300	تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت- وبالصفا والمروة ثم قال قد	2404	7776056370713504820	231	444.0	184	237	97.46835327148438	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1294	true	7249768989011360185	40	69	190	321	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا	1294	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2543	false	-1334057168257968535	104	150	503	718	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا	2543	7776056370713504820	131	215.5	102	215	60.930233001708984	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1297	true	-5806443178005165570	81	190	406	956	1489	300	ماخوذة من------ لب بالمكان اذا -----------------لزمه فكانه قال---- انا اقيم علي -طاعتك وامرك غير خارج عن ذلك ولا شارد عليك هذا ونحوه وثنوها وكرروها لانهم ارادوا اقامة بعد اقامة كما لو قا--------------لوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة او رحمة مع رحمة او ما اشبهه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جماعة من العلماء معني التلبية اجابة نداء ابراهيم عليه السلام حين نادي بالحج وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس-------- كتب عليكم الحج---- فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون	1297	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	81	255	412	1306	1528	300	ماخوذ- من قولهم لب بالمكان والب به اذا اقام به ولزمه -كانه يقول ها انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني ك-------انهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحم-------------------------------ة واصل الفعل منها لبب بتشديد الباء الاولي فاستثقلوا ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن والاصل تظننت واصل الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها تجاهي وقصدي من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها وقيل معناه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا ومنه لب الطعام ولبابه فهذه اربعة اقوال قال جماعة من العلماء معني التلبية اجابة نداء ابراهيم عليه السلام حين نادي بالحج حين------------------------------------ فرغ-------------------- من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج قال فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون	2448	7776056370713504820	380	400.0	301	990	38.38383865356445	59	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1297	true	-5806443178005165570	246	296	1217	1472	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم ولا تكره ونحوه وقال الشافعي وابن المنذر لقول جابر--------------------- فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون------------------------------------------------------- ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	1297	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	13	82	59	395	1443	300	الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعلم تاويله فما عمل به من شء عملنا به فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	2542	7776056370713504820	209	373.5	164	336	62.2023811340332	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1301	true	2889425606640374606	180	232	919	1181	1541	300	ما راينا احدا يقتدي به يلبي حول البيت الا عطاء بن الساءب وقال ابو الخطاب لا يلبي----------- وهو قول للشافعي لانه مشتغل بذكر يخصه فكان اولي ولنا انه زمن التلبية فلم يكره له كما لو لم يكن حول البيت ويمكن الجمع بين التلبية والذكر المشروع في الطواف ويكره له رفع الصوت بالتلبية	1301	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2453	false	-5226537657160574687	169	208	864	1058	1498	300	ما رايت- احدا يلبي ويطوف------------- الا عطاء بن الساءب وقال في القديم يلبي لكنه يخفض صوته وهو قول ابن عباس واحمد كم-------------------------ا انه يلبي----------------------- لو لم يكن حول البيت ويمكن الجمع بين التلبية والذكر المشروع وكذا لا باس----------------- بالتلبية	2453	7776056370713504820	126	165.5	98	273	46.153846740722656	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1308	true	-9098772068806114798	196	231	1003	1184	1504	300	ام الحصين قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1308	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	230	264	1164	1340	1526	300	ام الحصين قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام----- النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	2653	7776056370713504820	176	345.0	142	181	97.2375717163086	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1309	true	-5863914341503014330	118	170	603	853	1455	300	الرياشي قال رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا وواحسرتا ان كان حج-ك ناقصا	1309	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2470	false	8183008492711834688	235	277	1160	1364	1475	300	الرياشي---- رايت احمد بن المعدل---------- في يوم شديد الحر-------------- فقلت له يا ابا الفضل هلا استظللت فان ذلك -------------توسعة فانشد----- ضحيت له كي استظل بظله اذ- الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك ضاءعا وواحسرتا ان كان اجرك ناقصا	2470	7776056370713504820	181	304.5	142	251	72.11155700683594	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1317	true	-2333997257159115680	223	255	1130	1282	1518	300	من الثياب شء مسه الزعفران ولا الورس متفق علي----------------ه فكل-ما صبغ بزعفران او ورس او غمس في ماء --ورد او بخر بعود فليس للمحرم لبسه ولا الجلوس عليه ولا النوم عليه نص -	1317	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2464	false	7922887433602824621	46	84	240	412	1510	300	من الثياب قال ابن عبد البر لا خلاف بين اهل العلم في عدم جوازه فكل ما صبغ بزعفران او ورس او غمس في ماء الورد او بخر بعود فليس للمحرم لبسه ولا الجلوس عليه ولا النوم عليه ولا	2464	7776056370713504820	119	196.5	93	172	69.18604278564453	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1327	true	-6655890447919092229	139	203	670	978	1461	300	عن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال كان الحارث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع له---- طعاما وصنع فيه--- الحجل واليعاقيب ولحم الوحش---- فبعث الي علي بن ابي طالب فجاء------------------------------------------------------ه ف-------------قال اطعموه قوما حلالا -انا حرم ثم قال علي------------- انشد الله من كان ه--هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش--------- فابي ان ياكله قالوا نعم	1327	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2481	false	-1421600252472252781	127	210	690	1091	1509	300	بن عبد الله بن الحارث عن ابيه و---كان الحارث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما----- فيه من الحجل والبعاقيب ولحم الوحش قال فبعث الي علي بن ابي طالب فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاءه وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ف--قال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	2481	7776056370713504820	293	494.0	232	411	71.28953552246094	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1337	true	-5376334883844992005	261	298	1260	1432	1441	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء صب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا	1337	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2474	false	5916653254042789541	0	40	0	185	1491	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا	2474	7776056370713504820	164	307.5	128	185	88.64865112304688	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1337	true	-5376334883844992005	248	287	1198	1380	1441	300	ارسلني اليك عبد الله بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب-------------- فطاطا--------ه حتي بدا--------------------------- لي راسه---------------- ثم قال لانس----ان يصب عليه الماء صب فصب علي	1337	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2475	false	-7822866606802682779	28	169	114	816	1483	300	ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم واتيانه بكيف يدل علي انه لم يرسله يساله عن اصل الغسل لانه من المعلوم عندهما وعند غيرهما انه يغتسل من الجنابة اذا اصابته ويغتسل لدخول مكة وللوقوف بعرفة وغيرهما من الاغسال المسنونة وهي احد عشر وانما يساله عما وقع الاختلاف فيه بينهما وهي كيفيته هل يدلك جسمه في الغسل او لا لانه يخاف منه قتل الهوام او القاءها عن راسه وجسده وازالة الشعث ولامكان هذه الامور منع منه المسور ولم يلتفت ابن عباس الي امكان هذه الامور لانه اذا ترفق في ذلك سلم مما يتقي من هذه الامور قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي يستتر به فطاطاه اي خفضه حتي بدا بالف ساكنة دون همزة اي ظهر لي راسه ورايته كيف يصنع ثم قال لانسان كان يصب عليه ا-----صب---ب علي	2475	7776056370713504820	173	272.5	136	710	24.36619758605957	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1353	true	-1060793512946374369	22	119	117	605	1493	300	علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود والاثرم ولان بالمراة حاجة- الي ستر وجهها فلم يحرم عليها ستره علي الاطلاق كالعورة وذكر ا----لقاضي ان الثوب يكون متجافيا عن وجه-------------ها بحيث لا يصيب البشرة فان اصابها ثم زال او ازالته بسرعة فلا شء عليها كما لو اطارت الربح الثوب عن عورة المصلي ثم عاد بسرعة لا تبطل الصلاد وان لم ترفعه مع القدرة ف--دت لانها استدامت الستر قال شيخنا ولم ار هذا الشرط عن احمد ولا هو------------------------------------------------------- في الخبر مع ان --------------------------------------------------الظاهر--------------------------------------------------------------------------------- خلافه فان الثوب المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين	1353	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2469	false	4019435264890227571	101	218	509	1112	1524	300	علي وجهها لان --------------------------------------------المراة تحتاج الي ستر وجهها فلم يحرم عليها ستره مطلقا------ كالعورة -لكن اذا سدلت يكون الثوب----- متجافيا عن وجهها بخشبة ونحوها بحيث لا يصيب البشرة فان اصابها ثم زال او ازالته بسرعة فلا شء عليها كما لو اطارت الريح الثوب عن عورة المصلي ثم عاد بسرعة لا تبطل الصلاة وان لم ترفعه مع القدرة افتدت لانها استدامت الستر----------------------------------- ولا فرق في جواز السدل بين ان يكون لحاجة او لغير حاجة وهذا كله في الرجال الاجانب اما مع النساء او الصغار او الازواج او المحارم فالظاهر لا سدل عليها بخلاف الاجانب واشتراط التجافي عن البشرة صرح به اصحابنا وظاهر الحديث خلافه لان الثوب المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين	2469	7776056370713504820	363	598.5	288	694	52.305477142333984	63	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1381	true	-7715691859192302383	203	237	1024	1202	1514	300	عاءشة------------ رضي الله عنها------------ كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهاها	1381	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2461	false	-797651015638901371	174	212	831	1031	1444	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها حدثتها قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بال-سك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهاها	2461	7776056370713504820	176	321.0	142	202	87.12871551513672	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1386	true	-6290633218503955885	2	101	9	483	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان اضحية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع بن---- سليم فعزب الغنم فامر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية رواهما ابن ماجه وعن جابر رضي الله عنه قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعا من الضان رواه مسلم وهذا حجة علي عطاء والاوزاعي وحديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بردة بن نيار ق-ال يا-رسول الله	1386	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	67	198	323	966	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اصحابه ضحايا فاعطاني عتودا جذعا قال فرجعت به اليه فقلت له انه جذع قال ضح به فضحيت به 2799 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني--------------------------------------- قال ابو داود وهو مجاشع بن مسعود 2800 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله	3822	7776056370713504820	282	354.5	220	796	35.4271354675293	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1406	true	3204868599126111653	157	231	816	1215	1548	300	ما تدعو الحاجة اليه للمساند والوساءد---------- والرحل ومن حشيشها ما يحتاج اليه للعلف لما روي- الامام احمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا-رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء قيل------ المسند مرود البكرة فاستثني ذلك وجعله مباحا كاستثناء الاذخر	1406	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2732	false	-8521002457629344613	54	125	266	640	1505	300	ما تدعو الحاجة اليه كالقضيب الذي يساق به الجمل والرحل الذي يوضع علي ظهره ويوضحه ------ما رواه الامام احمد عن جابر--------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمس-د فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء قال خارجة المس-د مرود البكرة واستثني ذلك وجعله مباحا ك--------الاذخر	2732	7776056370713504820	310	524.0	248	417	74.34053039550781	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1406	true	3204868599126111653	140	188	732	974	1548	300	فصل ويفارق حرم المدينة حرم مكة في شيءين احدهما انه يجوز انه يءخذ من شجر حرم المدينة ما تدعو الحاجة اليه للمساند والوساءد والرحل ومن حشيشها ما يحتاج اليه للعلف لما روي الامام---------------------------- احمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	1406	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2734	false	4418166111543199487	226	270	1127	1353	1497	300	-----يفارق حرم المدينة حرم مكة في شيءين احدهما---- يجوز ان- يءخذ من شجر حرم المدينة ما تدعو الحاجة اليه للمساند والوساءد والرحل الثاني ان من صاد صيدا خارج المدينة ثم ادخله اليها لم يلزمه ارساله نص عليه احمد ل----------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2734	7776056370713504820	155	242.5	124	270	57.407405853271484	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1407	true	7865309685368721207	0	35	0	173	1460	300	احمد لان النبي صلي الله عليه وسلم---- يا ابا عمير ما فعل النغير وهو طاءر صغير فظاهر هذا انه اباح امساكه بالمدينة و--لم ينكر ذلك وحرمة مكة اعظم من حرمة المدينة بدليل انه لا يدخلها	1407	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2734	false	4418166111543199487	263	300	1319	1497	1497	300	احمد لان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا عمير ما فعل النغير وهو طاءر صغير فظاهر هذا انه اباح امساكه بالمدينة اذ لم ينكر ذلك وحرمة مكة اعظم من حرمة المدينة بدليل انه لا يدخلها-	2734	7776056370713504820	171	324.0	137	179	95.53072357177734	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1409	true	-3152858965953686619	191	241	977	1214	1531	300	عن المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل يري البيت ايرفع يديه فقال ما كنت اظن احدا يفعل هذا الا اليهو----د حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نكن نفعله رواه النساءي ولنا ما روي ابن المنذر ع------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1409	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2502	false	1939631676319489030	80	145	390	702	1471	300	عن المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل يري البيت -يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله 1871 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل	2502	7776056370713504820	194	343.5	150	313	61.980831146240234	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1409	true	-3152858965953686619	105	153	551	790	1531	300	الحمد الله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه- وعز جلاله وعظيم شانه الحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد الله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله	1409	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	61	94	324	490	1550	300	الحمد لله------------- كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لجمال وجهك وعز جلال-----------ه الحمد -لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد -لله رب العالمين ال-----------------------------------------------لهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله	2504	7776056370713504820	143	223.0	113	240	59.58333206176758	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1415	true	7095602016512192775	82	171	413	899	1545	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي----- فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد-وهنتهم --حمي يثرب ولقوا-منها شرا فاطلع الل-------ه نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة و---يمشوا مابين الركنين ليري المشركين جلدهم فلما راوهم رملوا قال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد منا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1415	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2518	false	8353591355272903006	48	120	238	615	1523	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مكة وقد وهنتهم --حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شرا فاطلع الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه-------------------------------------------------------------------- فامرهم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا --بين الركنين ف--------------------لما راوهم رملوا قالوا هءل-------اء الذين ذكرتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد منا قال ابن عباس ولم--------- يامرهم ان يرملوا الاشواط----- الا --ابقاء عليهم	2518	7776056370713504820	342	561.5	276	505	67.72277069091797	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1417	true	-1987238607085897099	0	24	0	118	1528	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس----------- قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	1417	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2511	false	7097431368135176963	272	298	1322	1451	1459	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت	2511	7776056370713504820	118	226.0	94	129	91.47286987304688	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1417	true	-1987238607085897099	196	246	1001	1258	1528	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعن ابي----------- هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال وكل الله به يعني الركن اليماني سبعين الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة---------------- قالوا امين	1417	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2527	false	-9063694099783456207	110	161	584	845	1549	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعن عطاء حدثني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا--------------------------- فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	2527	7776056370713504820	209	377.0	166	288	72.56944274902344	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1420	true	-6443759318304807635	232	261	1177	1320	1511	300	كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا ع--ليه ركب	1420	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2515	false	-4034505967924491097	14	41	73	205	1531	300	كثر عليه الناس يقولون هذا م---------حمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر ذلك عليه ركب	2515	7776056370713504820	121	225.5	96	145	83.44827270507812	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1426	true	6320333682926390344	134	191	685	969	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ حتي---- اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البي------------------ت قال محمد بن علي-------- ولا اعلمه الا ذكره---- عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- كان----------------------------- يقرا في الركعتين-- قل هو الله احد و--قل يا ايها الكافرون	1426	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	77	161	369	788	1443	300	صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ----ابن نفيل وعثمان ولا اعلمه---- ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان ولا اعلمه الا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين ب قل هو الله احد وب قل يا-ايها الكافرون	2542	7776056370713504820	268	423.5	214	428	62.6168212890625	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1426	true	6320333682926390344	161	191	826	969	1532	300	المقام بينه وبين البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال------------ محمد بن علي و--------------------------------------------------------------لا اعلمه ------------------الا ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون	1426	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2555	false	-9038391405828509101	186	285	954	1422	1485	300	المقام بينه وبين البيت قال القرطبي في هذا بيان دال علي ان المقام هو الموضع المعروف هناك الذي يستقبل باب البيت وفيه دليل علي ان الصلاة لا تصح فيه الا الي الكعبة فلو صلي فيه الي غيرها لم يصح قال جعفر بن محمد الراوي وكان ابي يعني محمد بن علي بن حسين يقول قال عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل النفيلي وعثمان ابن محمد بن ابراهيم بن ابي شيبة الكوفي فلا اعلمه اي اعلم ابي محمدا الا ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا-ايها الكافرون	2555	7776056370713504820	140	221.5	111	469	29.850746154785156	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1428	true	7453801983907501822	191	292	962	1434	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما احب من الدنيا والاخرة قال جابر رضي الله عنه في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات	1428	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	131	240	645	1153	1443	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان ولا اعلمه الا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين ب قل هو الله احد وب قل ياايها الكافرون ثم رجع الي البيت فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت ف---كبر ال--له ووحد----------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات	2542	7776056370713504820	342	511.5	265	630	54.28571319580078	70	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1430	true	8325067619697608462	166	211	848	1064	1504	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انفضت قدماه رمل في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اذا اتي المروة ف-عل علي المروة ---كما فعل علي الصفا فلم---ا كان اخر --طوفه علي المروة قال---- لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة	1430	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	240	287	1153	1376	1443	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي حتي اذا صعد-- مشي حتي---- اتي المروة فصنع علي المروة مثل ما صنع علي الصفا حتي اذا كان اخر الطواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة	2542	7776056370713504820	197	340.0	153	229	86.02619934082031	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1432	true	-5930388253852274466	217	272	1109	1374	1516	300	وعن احمد يجزءه ان نسي والا فلا------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن التقد-م والتاخ-ر في حال الجهل والنسيان قال لا-حرج ولنا--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم انما سعي بعد الطوف وقال لتاخذوا عني مناسككم فعلي هذا ان سعي بعد طوافه ثم علم انه طاف -غير متطه-----ر اعاد السعي----- وان سعي	1432	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2703	false	5227517281158000275	223	290	1138	1466	1509	300	وعن احمد يجزءه السعي قبل الطواف اذا كان ناسيا وان فعله عمدا لم يجزءه سعيه لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن التقديم والتاخير في حال الجهل والنسيان قال لا حرج ودليل الجمهور ان النبي صلي الله عليه وسلم انما سعي بعد طوافه وقال لتاخذوا عني مناسككم فعلي هذا ان سعي بعد طوافه ثم علم انه طاف بغير --طهارة لم يعتد -بسعيه ذلك ولو سعي	2703	7776056370713504820	236	386.0	184	331	71.2990951538086	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1436	true	7552292020344643000	85	205	432	1032	1533	300	فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي---- فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مني فصلي بها- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقية--- من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه------------------------ واقف عند المشعر الحرام---------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له ف--------اتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموال------كم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا	1436	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2543	false	-1334057168257968535	172	300	823	1466	1466	300	فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي قال فلما كان يوم التروية ووجهوا الي مني -اهلوا بالحج فركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة له من شعر فضربت بنم---رة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ----اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فركب حتي اتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا-	2543	7776056370713504820	561	1013.5	447	661	84.87140655517578	100	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1436	true	7552292020344643000	205	300	1032	1533	1533	300	ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا -------------دم ابن رب---------------------يعة بن الحارث----------------------------- كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربان----ا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله و---لكم عليهن ا--لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف و----قد تركت فيك- ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسا-لون عني فما انتم قاءلون قالوا-	1436	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2544	false	808723563156292383	0	108	0	567	1569	300	ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و---اول دم اضعه--- دماءنا دم قال عثمان دم ابن ربيعة وقال سليمان دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقال بعض هءلاء كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه-- ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله -اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن---- فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا	2544	7776056370713504820	485	880.5	395	580	83.62068939208984	80	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1437	true	4909698760451784964	0	170	0	893	1522	300	نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ف--قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله و---يقول بيده الي--------مني ايها الناس السكينة السكينة--- كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح بينه-ا شيءا ----------ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان و-----------اقام----------ة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الح----------------------------رام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله---------- ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع------------------------------- قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس	1437	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2544	false	808723563156292383	108	300	567	1569	1569	300	نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ----------ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب القصواء حتي اتي--------------------- الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص واردف اسامة خلفة فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيءا ثم اتفقوا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح قال سليمان بنداء واقامة ثم اتفقوا ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه قال عثمان وسليمان فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله زاد عثمان ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن --عباس-	2544	7776056370713504820	807	1478.0	648	1036	77.895751953125	137	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1437	true	4909698760451784964	170	300	893	1522	1522	300	وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل ------فحول وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده -من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه -من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر- فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج- علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها -مثل حصي الخذف -رمي من بطن الوادي ثم انصرف ال-----------------------------ي المنحر فنحر----- ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما-غبر------------ واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها----------- ثم ركب-	1437	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2545	false	4603738363371763982	0	136	0	668	1497	300	وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ال--ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل وصرف الفضل وجهه الي الشق الاخر و-----حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الشق الاخر ---وصرف الفضل----- وجهه الي الشق الاخر ينظر حتي اتي---- محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي الذي يخرجك الي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها بمثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المنحر فنحر بيده ثلاثا وستين وامر------------- عليا فنحر ما غبر يقول ما بقي واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها قال سليمان ثم ركب	2545	7776056370713504820	573	998.0	453	700	81.85713958740234	104	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1437	true	4909698760451784964	158	203	835	1053	1522	300	حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجلا حسن---------------------------------------------------------------------------- الشعر ابيض وسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجرين--------------------------------------------------------------------- فطفق الفضل----------------------------------------------------------------- ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل	1437	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2582	false	2149696866464514340	114	300	596	1522	1522	300	حين اسفر كل شء--- قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن --عباس بن عبد المطلب اي حين اصبح خلف النبي صلي الله عليه وسلم زاد شعيب علي عجز راحلته وفي صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان اسامة كان ردف النبي من عرفة الي مزدلفة ثم اردف الفضل من مزدلفة الي مني وكان يعني الفضل رجل حسن الشعر ابيض وسيما اي حسنا قال الجوهري فلان وسيم اي حسن الوجه قال الطبري كان الفضل اجمل الناس وجها قال وفي بعض الطرق فقال العباس لويت عنق ابن عمك يا رسول الله فقال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مر الظعن بضم الظاء والعين ويجوز اسكان العين جمع ظعينة كسفينة وسفن واصل الظعين البعير الذي عليه المراة في الهودج ثم سمي به المراة مجازا لملابستها البعير كما ان الراوية هو الجمل الذي يحمل الماء ثم تسمي به القربة يجرين بفتح الياء واسكان الجيم قال القرطبي هو بضم الياء وفتحها وكلاهما واضح فطفق الفضل بن عباس اخو عبد الله بن عباس وكان اكبر اولاد العباس وبه كان يكني ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل-	2582	7776056370713504820	189	256.0	149	932	20.27897071838379	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1441	true	-4099194508664849236	135	185	670	905	1471	300	ابن عمر---- غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة ح-----------------------------------تي اذا كان عند الصلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة	1441	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2597	false	-5092667475062987714	163	221	867	1139	1514	300	ابن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند --صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة	2597	7776056370713504820	232	445.0	182	274	84.6715316772461	47	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1441	true	-4099194508664849236	164	261	804	1282	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة وقد ذكرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جابر قال ابن عبد البرهذا كله مما لا خلاف فيه بين علماء المسلمين فصل ويجوز الجمع لمن بعرفة من مكي وغيره قال ----------------ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الامام يجمع بين الظهر والعصر بعرفة وكذلك كل من صلي مع الامام وذكر اصحابنا-------------- انه لا يجوز الجمع الا لمن بينه وبين وطنه ستة عشر فرسخا الحاقا له بالقصر وال-------صحيح الاول فان النبي صلي الله عليه وسلم -----جمع معه من حضر- من المكيين وغيرهم	1441	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2598	false	3134030105317894459	185	300	933	1537	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا ----------------------------------------------------------------------------بتشديد الجيم المكسورة قال الجوهري التهجير والتهجر السير في الهاجرة والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر والتوجه وقت الهاجرة في ذلك اليوم سنة لما يلزم من تعجيل الصلاة في ذلك اليوم واشار البخاري الي هذا الحديث في صحيحه في التبويب فقال باب التهجير بالرواح يوم عرفة اي--------------------------------- من مني فجمع بين الظهر والعصر قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الامام يجمع بين الظهر والعصر بعرفة وكذلك--- من صلي مع الامام وذكر اصحابنا يعني الشافعية انه لا يجوز الجمع الا لمن بينه وبين وطنه ستة عشر فرسخا الحاقا له بالقصر قال وليس بصحيح------ فان النبي صلي الله عليه وسلم جمع فجمع معه من حضره من المكيين وغيرهم-	2598	7776056370713504820	298	350.0	234	723	41.2171516418457	52	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1441	true	-4099194508664849236	261	299	1282	1467	1471	300	فلم يامرهم بترك الجمع كما امرهم بترك القصر حين قال اتموا فانا سفر ولو حرم------ لبينه لهم لانه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة ولا يقر النبي صلي الله عليه وسلم علي الخطا وقد كان عثمان رضي	1441	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2599	false	-6082070834759365055	0	39	0	189	1532	300	ولم يامرهم بترك الجمع كما امرهم بترك القصر حتي قال اتموا فانا سفر ولو حرم الجمع لبينه لهم اذ-- لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة ولا يقر النبي صلي الله عليه وسلم علي الخطا وقد كان عثمان يتم	2599	7776056370713504820	175	329.0	137	191	91.62303924560547	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1441	true	-4099194508664849236	91	132	468	657	1471	300	الحجاج ارسل الي ابن عمر اي- ساعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذاك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قال ازاغت--- الشم----------س قالوا لم تزغ ف------------لما قالوا قد زاغت ارتحل رواه ------	1441	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2600	false	240991853444847810	7	55	30	251	1411	300	الزبير ارسل الي ابن عمر اية ساعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذلك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قالوا لم تزغ الشمس قال ازاغت قالوا لم تزغ او زاغت قال فلما قالوا قد زاغت ارتحل باب الرواح	2600	7776056370713504820	172	313.0	133	221	77.82805633544922	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1442	true	-331891761627998392	252	279	1262	1399	1504	300	يزيد بن شيبان قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال---- اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول	1442	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2602	false	-561268605402531297	270	298	1403	1544	1552	300	يزيد بن شيبان قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال اما اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول	2602	7776056370713504820	137	267.5	110	141	97.16312408447266	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1450	true	4194469511892089595	156	215	809	1102	1547	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذ- كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ف---------------قلت له الصلاة يارسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء --مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي و--لم يصل بينهما	1450	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2605	false	3351461399385168199	48	106	216	510	1524	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقو-----ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال --فتوضا ولم يسبغ الوضوء قلت له الصلاة------------ فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما	2605	7776056370713504820	257	455.0	203	313	82.10862731933594	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1463	true	1081526829867304385	103	159	516	788	1520	300	صلي الله عليه وسلم حلق راسه فروي--------------------------------------------------------------------- انس ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ -شق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم -----شق راسه الايسر فحلقه ثم قال ه--هنا ابو طلحة فدفعه الي ابي طلحة	1463	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2665	false	1712599673862280086	198	274	989	1350	1481	300	صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع 1981 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حفص عن هشام عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ بشق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ بشق راسه الايسر فحلقه ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه الي ابي طلحة	2665	7776056370713504820	263	478.0	207	361	72.85318756103516	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1469	true	-6495283515026073500	226	280	1099	1380	1486	300	النحر قبل الرمي فجاءز لان الهدي قد بلغ محله ولنا الحديث فانه لم يفرق بينهما فان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الحلق والنحر والتقديم والتاخير فقال لا حرج ولا نعلم خلافا بينهم ---------------في ان مخالفة الترتيب لا تخرج هذه الافعال عن الاجزاء ولا يمنع وقوعها موقعها وانما اختلفوا في وجوب الدم	1469	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2702	false	-724741634098725681	255	293	1167	1361	1390	300	النحر قبل الرمي -جاءز لان الهدي قد بلغ محله قال ----------------------------------------------------------------في المغني -------------------------------------لا نعلم خلافا بينهم اي بين العلماء في ان مخالفة الترتيب لا تخرج هذه الافعال عن الاجزاء ولا يمنع وقوعها موقعها وانما اختلفوا في وجوب الدم	2702	7776056370713504820	170	296.0	137	296	57.43243408203125	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1470	true	6833532598674300355	246	273	1181	1315	1446	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي --------------عبر عنه والناس بين قاءم	1470	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2640	false	-1845567707902920304	112	142	571	719	1509	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي رضي الله عنه يعبر عنه والناس بين قاعد	2640	7776056370713504820	131	247.5	104	148	88.51351165771484	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1475	true	-1505334161982084697	214	277	1050	1344	1450	300	اسماعيل بن خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسرور ثم رجع ----وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	1475	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2719	false	723191325432798795	165	213	807	1029	1459	300	اسماعيل بن عبد الملك عن عب-د الله بن ابي مليكة -------------------------------------------------------------عن عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسرور ثم رجع الي وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	2719	7776056370713504820	199	356.0	155	298	66.77852630615234	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1477	true	712476398101642317	229	276	1221	1456	1572	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصا- ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1477	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2651	false	1759934020182221239	173	222	845	1094	1473	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	2651	7776056370713504820	235	454.0	188	249	94.37751007080078	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1483	true	-3431051930008404093	214	235	1036	1140	1459	300	عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اواسط ايام التشريق ونحن عند راحلته	1483	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2637	false	8807574899878138322	247	268	1327	1430	1586	300	عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين او-سط ايام التشريق ونحن عند راحلته	2637	7776056370713504820	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1489	true	-6972144047798685551	22	83	109	395	1477	300	انهما امرا الحاءض بالمقام لطواف الوداع---------------------- وكان زيد بن ثابت يقول به ثم رجع عنه فروي مسلم ان زيد بن ثابت خالف ابن عباس في هذا قال طاوس كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت يفتي ان لاتصدر الحاءض حتي يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا تسال فلانة الانصارية هل امرها بهذا رسول الله صلي	1489	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2693	false	-1157811470585881617	242	300	1204	1476	1476	300	انهما امرا الحاءض بالمقام لطواف الوداع اي اذا يمكنها الاقامة وكان زيد بن ثابت يقول به ثم رجع عنه فروي مسلم ان زيد بن ثابت خالف ابن عباس في هذا قال طاوس كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت ليك--------------------------ن اخر عهدها بالبيت فقال--- ابن عباس اما لي فس-ل فلانة الانصارية هل امره-----ا رسول الله صلي-	2693	7776056370713504820	245	434.0	192	308	79.54545593261719	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1490	true	3829150484120013316	0	42	0	211	1532	300	مع عبد الله ف-ما جاء- دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر ف-قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطه-ا بسطا و--قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1490	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2532	false	-4987080098620938556	80	123	404	621	1524	300	مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر واقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2532	7776056370713504820	207	384.5	165	217	95.39170837402344	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1490	true	3829150484120013316	136	226	691	1136	1532	300	اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ف---------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني -العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1490	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	21	108	126	559	1550	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سيرت--- من خلقك حتي صيرتني في بلادك و---بلغتني -نعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء نسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2535	7776056370713504820	389	686.5	307	471	82.5902328491211	69	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1518	true	-3023502947825444920	54	182	254	897	1523	300	ذبح النبي صلي الله عليه وسلم كبشين قال بسم الله هذا عن محمد واهل بيته وقرب الاخر وقال اللهم منك ولك عمن وحدك من امتي وحكي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يضحي بالشاة فتجء بنته فتقول عني وعنك وكره ذلك الثوري وابو حنيفة لان الشاة لا تجزء عن اكثر من واحد فاذا اشترك فيها اثنان لم تجز عنهما كالاجنبيين ولنا الحديث الذي ذكره احمد وروي جابر قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال---- وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العاليمن لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح	1518	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3815	false	5020770252833182408	38	96	190	492	1480	300	ذبح النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجا-ين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح	3815	7776056370713504820	294	565.5	237	648	45.37036895751953	52	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1550	true	7759042642771326965	195	288	968	1441	1505	300	ما عدا ما -تناوله الحديث الخاص ولانه يجب حمل حديثهم علي---- غير ما تناوله محل النزاع لوجوه منها ان اقل احوال النهي الكراهة والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما-نهي عنه وان كان مكروها قال الله تعالي اخبارا عن---- شعيب عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الي ما انها كم عنه ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عاءشة انما تعلم ظاهرا ما----- يباشرها به من المباشرة او ما يفعله داءما كاللباس والطيب -اما ----------------قص الشعر وتقليم الاظفار مما لا يفعله في الايام الا مرة فالظاهر انها لم ترده بخبرها فان احتمل ارادته فهو احتمال بعيد	1550	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3814	false	7111610135099089714	0	108	0	543	1486	300	ما عدا ما يتناوله الحديث الخاص ولانه يجب حمل حديث عاءشة علي غير---------- محل النزاع لوجوه منها ان -------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما نهي عنه وان كان مكروها لقو---له تعالي اخبارا عن قول شعيب------------ وما اريد ان اخالفكم الي ما انها-كم عنه ولان اقل احوال النهي الكراهة ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليفعله فيتعين حمل ما فعله في حديث عاءشة علي غيره ولان عاءشة انما تعلم ظاهر- ما راته يباشرها به من المباشرة او ما يفعله داءما كاللباس والطيب واما ما يفعله نادرا كقص الشع---------------ر مما لا يفعله في الايام الا مرة فالظاهر انها لم ترده بخبرها وان احتمل ارادتها ف--احتمال بعيد	3814	7776056370713504820	386	639.0	309	612	63.071895599365234	66	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1551	true	8334570635102241492	4	45	23	225	1527	300	-----ولان عاءشة تخبر عن فعله وام سلمة تخبر عن قوله والقول يقدم علي الفعل لاحتمال ان يكون فعله خاصا له -اذا ثبت هذا فانه يترك قطع الشعر وتقليم الاظفار فان فعل استغفر الله ولا فدية عليه اجماعا س-اء فعله عمدا او	1551	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3814	false	7111610135099089714	107	147	538	737	1486	300	بعيد ولان عاءشة تخبر عن فعله وام سلمة----- عن قوله والقول مقدم علي الفعل لاحتمال ان يكون فعله خاصا له فاذا ثبت هذا ف----يترك قطع الشعر وتقليم الاظفار فان فعل استغفر الله ولا فدية ف-يه اجماعا سواء فعله عمدا او	3814	7776056370713504820	190	342.5	151	209	90.90908813476562	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1554	true	-3026144187012133735	266	300	1318	1474	1474	300	وروي -زيد بن عبد المزني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال ما اظرفه -رواه ابن ماجه ولم-	1554	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3884	false	5246250537610069737	87	121	456	615	1526	300	وروي يزيد بن عبد المزني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال ما اطرفه ورواه ابن ماجة ولم	3884	7776056370713504820	154	291.0	121	159	96.8553466796875	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1555	true	1485447103319151551	14	37	68	191	1559	300	بريدة -----كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1555	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3874	false	-8592322438971159437	14	39	67	200	1594	300	بريدة يقول كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	3874	7776056370713504820	122	224.5	99	134	91.0447769165039	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1557	true	3582113167511119624	181	269	916	1363	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --بالفرعة من كل خمسين واحدة قال ابن المنذر هذا حديث ثابت ولنا علي انها لا تسن ما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------- لا فرع ولا عتيرة متفق عليه وهذا الحديث متاخر ع----لي الامر بها فيكون ناسخا ودليل تاخر -امران احدهما ان راويه ابو هريرة وهو متاخر الاسلام فان اسلامه في سنة فتح خيبر وهي السنة السابعة من الهجرة والثاني ان الفرع والعتيرة كان فعله-ا امرا متقدما علي الاسلام فالظاهر بقاءهم- عليه الي حين نسخه	1557	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3882	false	-1347158004334227564	24	106	129	558	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرع بفتح الراء كما تقدم قال والفرع حق وهذا قاله---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم تقرير لما كان في الجاهلية ثم نسخ بقوله عليه السلام لا فرع ولا عتيرة فان -------هذا الحديث متاخر عن قوله الفرع حق- فيكون ناسخا ودليل تاخره امران احدهما ان راويه ابا هريرة متا----خر الاسلام فان اسلامه في سنة---- خيبر وهي السنة السابعة من الهجرة والثاني ان الفرع والعتيرة كان فعلهما امرا متقدما علي الاسلام فالظاهر بقاءهما عليه الي حين نسخه	3882	7776056370713504820	311	490.5	250	503	61.82902526855469	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1621	true	323034933891191063	110	139	530	670	1491	300	------يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يط------لبني بمظلمة في دم ولا مال قال	1621	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4667	false	2677865666364624662	73	110	345	527	1470	300	الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال باب	4667	7776056370713504820	135	237.5	106	182	74.17582702636719	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1623	true	3816652799390200216	77	109	403	573	1521	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1623	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4682	false	-7837116601421569168	42	74	222	392	1595	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	4682	7776056370713504820	170	340.0	138	170	100.0	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1652	true	-1096907975529731990	107	194	561	1021	1579	300	عن ابي الوضء قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحنا من الغد وحضر الرحيل -قام الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابوب-رزة صاحب رسول ال-له صلي الله وعليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالوا له هذه القصة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا و---------------------------------ما اراكما افترقتما	1652	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4671	false	5614382247478203189	101	196	488	975	1488	300	عن ابي الوضء قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبح-ا من الغد -حضر الرحيل فقام الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب----- النبي صلي الله -عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقال-ا له هذه القصة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال هشام بن حسان حدث جميل انه قال ما اراكما افترقتما	4671	7776056370713504820	447	842.0	361	496	90.12096405029297	78	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1768	true	-1306724710653496476	20	58	98	288	1531	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم--------- بقلادة فيها ذهب وخرز------------------------------------------ ابتاعها رجل بتسعة دنانير او -سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بين----------------------------------------------------------------------------هما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو	1768	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4527	false	-8101606058182382945	28	92	136	454	1514	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما وقال ابن	4527	7776056370713504820	186	339.0	148	318	58.49056625366211	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1774	true	-7903842534675346752	149	175	809	952	1641	300	باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما النسيءه فلا ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما النسيءة فلا رواه ابو داود	1774	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4523	false	201568437206874002	199	225	995	1133	1502	300	باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما --نسيءة فلا ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما --نسيءة فلا قال- ابو داود	4523	7776056370713504820	134	251.0	108	143	93.70629119873047	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1775	true	4343497540661573643	115	146	626	779	1564	300	عن عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلاص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	1775	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4535	false	-7103218497831777919	223	254	1114	1267	1477	300	عن عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلاص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4535	7776056370713504820	153	306.0	122	153	100.0	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1775	true	4343497540661573643	115	146	626	779	1564	300	عن عبد الله بن عمر و---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا------- فنفدت----------------------------------------------------------------------------- الابل--------------------------------------------------- فامره ان ياخذ------------------------------------------------------------------------ في قلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الصدقة--------------------------------------------- فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	1775	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4536	false	8951354821086287363	110	227	556	1141	1531	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا للجهاد فنفدت بكسر الفاء وفتح الدال المهملة كما قال تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي الابل رواية البيهقي المذكورة قال عبد الله وليس عندنا ظهر فامره ان ياخذ قال النووي هكذا وقع في المهذب من والذي في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما في قلاص جمع قلوص وهي الناقة الشابة قال ابن مالك في التسهيل ويحفظ فقال في فعول ولا يقاس عليه لانه نادر و من النادر قلاص جمع قلوص وفي بعض نسخ ابي داود ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وهو الذي ذكره ابن الاثير وقال قلاءص جمع قلوص فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4536	7776056370713504820	151	195.5	121	585	25.811965942382812	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1785	true	-2216787037645212115	0	47	0	243	1532	300	في بيت حفصة فقلت يا-رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تف-رقا وليس بينكما شء	1785	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4532	false	8311862156018903606	107	154	546	787	1534	300	في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا و----بينكما شء	4532	7776056370713504820	239	461.5	193	245	97.55101776123047	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1848	true	-8600929679157357526	158	267	785	1303	1463	300	ان يعطيه عوضا عن الثمن فقال الشريف ابو جعفر لا يجوز له صرف ذلك الثمن ----------------------------------في عقد اخر حتي يقبضه وبه قال ابو حنيفة لقول النبي صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره ---------ولان هذا مضمون علي المسلم اليه بعقد السلم فلم يجز التصرف فيه قبل قبضه كما لو كان في يد المشتري ولان هذا مضمون علي المسلم اليه بعقد السلم فلم يجز اخذ عوضه كالمسلم فيه وقال ---------القاضي ابو يعلي يجوز اخذ العوض عنه وهو قول الشافعي لانه عوض--- مستقر في الذمة فجاز اخذ العوض عنه كما لو كان قرضا ولانه مال عاد اليه بفسخ العقد فجاز اخذ العوض عنه كالثمن في المبيع	1848	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4691	false	-8811578926770009445	154	231	729	1087	1415	300	ان يعطيه عوضا عنه انه ليس-------------------------- له صرف ذلك الثمن الذي كان راس مال السلم في عوض اخر في عقد---- حتي ------------------------------------------------------------------------يقبضه ثم يشتري به ما شاء لان هذا مضمون علي المسلم اليه بعقد السلم فلم يجز التصرف فيه قبل قبض------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الشافعي والقاضي ابو يعلي يجوز اخذ العوض عنه---------------- لانه عوض عن مستقر في الذمة فجاز اخذ العوض عنه كما لو كان قرضا ولانه مال عاد اليه بفسخ العقد فجاز اخذ العوض عنه كالثمن في ال-بيع	4691	7776056370713504820	283	458.5	222	573	49.38917922973633	53	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms1947	true	581856648689636955	39	97	186	468	1462	300	لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من اهل الحجي من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش	1947	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2243	false	5786084588235843888	0	60	0	294	1472	300	لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش	2243	7776056370713504820	272	504.0	215	299	90.96990203857422	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2090	true	-8902381480936620445	62	152	309	737	1442	300	ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشره دنانير علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء اعطيكه فقال والله لا افارقك حتي تعطيني او تاتيني بحميل ف-جره الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كم تستنظره فقال شهرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا احمل فجاءه به في الوقت الذي قال النبي صلي -الله ---عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من ابن اصبت هذا ق------ال من معدن قال ل------------------------ا خير فيها وقضاها عنه رواه	2090	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4498	false	1133146347016854182	243	298	1270	1533	1541	300	ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير ف------------------------------------------------------------قال والله لا افارقك حتي تقضيني او تاتيني بحميل فتحمل بها النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاتاه بقدر ما وعده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب قال من معدن قال لا حاجة لنا فيها وليس فيها خير ف-----قضاها عنه رسول	4498	7776056370713504820	203	314.5	155	463	43.8444938659668	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2170	true	-2616273035569125090	150	183	864	1020	1588	300	عن جابر بن عبد الله-------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي---- صلي الله عل----------------يه وقلت ان---ي اردت الخروج الي خيير فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية	2170	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4883	false	-7424302505071501518	258	300	1259	1456	1456	300	عن جابر بن عبد الله انه سمعه يحدث قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له الي اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية-	4883	7776056370713504820	146	248.5	114	198	73.73737335205078	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2170	true	-2616273035569125090	150	186	864	1032	1588	300	عن جابر بن عبد الله ق--------------ال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه---------------------------------------------------------------------------------------- وقلت اني اردت الخروج الي خيير فقال اء--------ت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------------------- فان ابتغي------- منك اية -فضع يدك علي	2170	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4884	false	-1475419278234437642	94	165	457	796	1506	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان اخرج فسلمت عليه فيه السلام قبل الكلام رواه عبد الحق في الاحكام عن جابر ايضا وقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال لي اذا اتيت وكيلي في خيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح الواو علي الارجح وهو ستون صاعا كما تقدم فان ابتغي اي طلب منك اية اي علامة علي	4884	7776056370713504820	158	250.5	123	339	46.607669830322266	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2311	true	-6017295572264916344	15	299	78	1479	1484	300	عليه الصلاة والسلام ليس لعرق ظالم حق -لانه زرع في ارض غيره ظلما اشبه الغرس ولنا ما روي رافع بن خدبج قال قال رسول الله صل----------ي الله عليه وسلم م-----ن زرع في ارض قوم- بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وعليه نفقته رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح فيه دليل ع-لي ان الغاصب لا يجبر علي القلع- لانه --------------------ملك للمغصوب منه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه امكن رد المغصوب الي مالكه من غير اتلاف مال الغاصب علي قرب من الزمان فلم يجز اتلافه كما لو غصب سفينة فحمل فيها ماله وادخلها البحر او غصب لوحا فرقع به سفينة- فانه لا يجبر علي رد المغصوب في اللجة--- ينتظر حتي ترمي صيانة للمال عن التلف -كذا هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- وفارق -------الشجر ----------------------------لان مدته تتطاول ولا يعلم متي ينقطع من الارض فانتظاره يءدي الي ترك رد الاصل بالكلية وحديثهم--------------- ورد في الغرس و----------------------------حديثنا في الرزع فيجمع بين الحديثين ويعمل بكل واحد منهما في موضعه وهو---------------- اولي من ابطال احدهما -اذا ثبت هذا فمتي رضي المالك بترك الزرع للغاصب وياخذ منه اجر الارض فله ذلك لانه شغل المغصوب بماله فملك صاحبه اخذ اجره كما لو ترك في الدار طعام----------ا يحتاج في نقله الي مدة وان احب اخذ الزرع فله ذلك كما يستحق الشفيع اخذ شجر المشتري بقيمته و------------------------------------------------فيم------------ا يرد علي الغاصب---- روايتان احداهما قيمة الزرع لانه بدل عن الزرع فيقدر بقيمته كما لو اتلفه ولان الزرع للغاصب الي حين نتزاعه منه بدليل انه لو اخذه قبل انتزاع المالك كان ملكا له ياخذه فيكون اخذ المالك له تملكا له الا ان يعوضه فيجب ان يكون بقيمته كما لو اخذ الشقص المشفوع فعلي هذا يجب علي الغاصب اجر الارض الي حين تسليم الزرع لان الرزع كان محكوما له به وقد شغل به ارض غيره والرواية الثانية---- يرد علي الغاصب ما انفق من البذر	2311	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4607	false	1068293540378888876	0	300	0	1491	1491	300	عليه --------السلام ليس لعرق ظالم حق ولانه زرع في ارض----ه ------------------------------------------------------ظلما فلم يكن لزرعه حرمة لانه ظالم مقصر بالزرع في ارض غيره بغير اذنه واستدل احمد بهذا الحديث فان -----------------------------------------------فيه دليلا علي ان الغاصب لا يجبر علي --قلعه لانه ليس له فيه شء بل هو ملك للمغصوب منه واستدل ايضا بالحديث الذي قبله ان النبي صلي الله عليه وسلم راي زرعا في ارض ظهير فاعجبه فقال ما احسن زرع ظهير فقالوا انه ليس لظهير ولكنه لفلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه نفقته ولانه امكن رد المغصوب الي مالكه من غير اتلاف مال الغاصب علي قرب من الزمان فلم يجز اتلافه كما لو غصب سفينة فحمل فيها ماله وادخلها البحر او غصب لوحا فرقع به سفينته فانه لا يجبر علي رد المغصوب في اللجة بل ينتظر حتي ترسي صيانة للمال عن التلف وكذا هنا ولانه زرع حصل في ملك غيره فلم يجبر علي قلعه علي وجه يضر به كما لو كانت الارض مستعارة او مشفوعة وفارق النخل والشجر الوارد فيه ليس لعرق ظالم حق لان مدته تتطاول ولا يعلم متي تقل-ع من الارض وانتظاره يءدي الي ترك رد الاصل بالكلية وحديث ليس لعرق ظالم حق ورد في الغرس الذي له عرق مستطيل في الارض وحديثنا في الزرع فيجمع بين الحديثين ويعمل بكل واحد منهما في موضعه فان العمل بالحديثين اولي من الغاء احدهما واذا ثبت هذا فمتي رضي المالك بترك الزرع للغاصب وياخذ منه اجر الارض فله ذلك لانه شغل المغصوب بماله فملك صاحبه اخذ اجرة كما لو ترك في الدار طعاما او احجارا يحتاج في نقله الي مدة وان احب اخذ الزرع فله ذلك كما يستحق الشفيع اخذ شجر المشتري بقيمته وله اي ولغاصب الارض نفقته اختلفت الرواية عن احمد فيما يرده مالك الارض علي الغاصب علي روايتين احداهما قيمة الزرع لانه بدل عن الزرع فيقدر بقيمته كما لو اتلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والرواية الثانية انه يرد علي الغاصب ما انفق من البذر-	4607	7776056370713504820	933	1598.0	740	1887	49.44356155395508	160	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2312	true	-6594047433146792654	0	94	0	483	1540	300	الزرع في الحرث والسقي وغيره وهذا الذي ذكره القاضي وهو ظاهر كلام الخرقي---------- وظاهر الحديث ل--قوله عليه نفقته وقيمة الشء لا تسمي نفقة له- والحديث مبني عل--------------------------ي هذه المسالة فان احمد انما ذهب الي هذا الحكم استحسانا علي خلاف القياس فان القياس---------------------- ان الزرع لصاحب البذر لانه نماء---- ماله فاشبه ما لو غصب دجاجة فحضنت بيضا------------------------ له كان ال-ماء له وقد صرح به احمد فقال هذا شء لا يوافق القياس ا-ستحسن ان يدفع اليه نفقته للاثر- ولذلك جعلناه للغاصب اذا اخذت منه الارض------- بعد اخذه الزرع واذا كان العمل بالحديث فيجب ان يتبع مدلوله	2312	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4608	false	-33724200434618908	1	98	6	508	1491	300	الزرع في الحرث والسقي وغيره وهذا--------------------- ظاهر كلام الخرقي من اصحابه وظاهر الحديث في قوله نف-----قته وقيمة الشء لا تسمي نفقة وهذا الحديث قاعدة مذهب احمد فان قاعدة مذهبه في هذه المسالة -----------------------------------------علي خلاف القياس وان القياس مذهب الشافعي والجمهور ان الزرع لصاحب البذر لانه نماء عين ماله فاشبه ما لو غصب دجاجة فحضنت بيضا له او طعاما فعلفه دوابا له كان النماء له وقد صرح به احمد فقال هذا شء لا يوافق القياس فاستحسن ان يدفع نف-----قته للحديث ولذلك جعل--ه للغاصب اذا اخذ----- الارض مالكها بعد حصاد الزرع واذا كان العمل بالحديث و-جب ان يتبع مدلوله	4608	7776056370713504820	378	613.0	301	582	64.94845581054688	59	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2379	true	-8291238645075656373	217	266	1165	1401	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة فيما----- لم يقسم فاذا وتعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه البخاري وروي -------------------------------------------------------ابن جريج عن--------- الزهري--------------- عن سعيد بن المسيب او عن ابي سلعة او او عنهما -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قسمت الارض وحدت فلا شفعة فيها	2379	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4739	false	6908968141791339694	14	82	61	381	1487	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة 3515 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابن ادريس عن ابن جريج عن ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة او عن سعيد بن المسيب ا------------------و عنهما جميعا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قسمت الارض وحدت فلا شفعة فيها	4739	7776056370713504820	196	311.5	154	339	57.817108154296875	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2445	true	6031892525452376815	222	300	1185	1556	1556	300	السنة ف---------ما روي عبد الله بن عمر قال عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه و----------------------اما الاجماع فقال ابو جعفر علي --------بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن اباءه عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر وعثمان وعلي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وهذا عمل به الخلفاء الراشدون--- مدة خلافتهم واشتهر ذلك-	2445	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4603	false	3685967606923991964	99	176	533	912	1531	300	السنة الثابتة فلما روي ا--------بن عمر---- عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها وهو حديث صحيح متفق عليه من الامة رواه الجماعة فاما الاجماع -قال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-وعن اباءه عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر و--عمر وعثمان وعلي ثم اهلوهم الي اليوم وقد-------------------- عمل به الخلفاء الراشدون في مدة خلافتهم واشتهر ذلك	4603	7776056370713504820	311	519.5	246	415	74.93975830078125	58	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2446	true	-2109003737857248255	126	186	643	927	1482	300	ابن عمر وقد------------- رجع عنه فقال كنا نخابر اربعين سنة حتي حدثنا رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة ولا ينعق--------------------------------------د الاجماع مع مخالفته ويدل علي نسخ حديث ابن عمر ايضا رجوعه عن العمل به الي حديث رافع-------- قلنا لا يجوز حمل حديث رافع علي ما يخالف الاجماع ول----ا حديث ابن عمر لان النبي	2446	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4603	false	3685967606923991964	194	261	995	1322	1531	300	ابن عمر راوي معاملة خيبر رجع عنه وقال كنا نخابر اربعين سنة حتي حدثنا رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة والمخابرة من كراء الارض وهذا يدل علي عدم انعقاد الاجماع----------- ويدل علي نسخ حديث ابن عمر----- رجوعه عن العمل به الي حديث رافع المذكور قلنا لا يجوز حمل حديث رافع علي ما يخالف الاجماع بل يحمل حديثه علي ----ان النهي	4603	7776056370713504820	244	418.0	191	347	70.31700134277344	47	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2461	true	2930240796382074647	252	297	1297	1523	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فخيرض النخيل حين يطيب قبل ان يءكل---- ثم يخبر يهود خيبر اياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار ويفترق	2461	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4617	false	-3958170714515519357	80	124	403	621	1481	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخ-ل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود ------ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتف-رق	4617	7776056370713504820	203	366.0	160	230	88.26087188720703	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2466	true	597488705669235663	178	241	910	1207	1520	300	بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان بعض عمومته اتاه فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------نفع---- قلنا -ما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها -----------------ولا يك-ريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمي	2466	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4591	false	-4190774533104752262	0	65	0	313	1417	300	بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان بعض عمومته اتاه فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية----- الله ورسوله------------ انفع لنا وانفع قال قلنا وما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليزرعها اخاه ولا يكاريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمي	4591	7776056370713504820	274	500.0	215	330	83.03030395507812	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2467	true	7993795023131173952	39	65	206	324	1427	300	عن زيد بن ثابت قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان ياخذ الارض بنصف او ثلث او ربع	2467	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4608	false	-33724200434618908	269	295	1347	1465	1491	300	عن زيد بن ثابت قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان تاخذ الارض بنصف او ثلث او ربع	4608	7776056370713504820	117	233.0	91	118	99.15254211425781	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2468	true	5256353762676933147	166	276	831	1369	1493	300	الامام احمد حديث رافع الوان وق-------------------------ال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل تدل علي ان النهي كان لذلك منها الذي ذكرنا ومنها خمس اخري وقد انكره- فقيهان من فقهاء الصحابة زيد بن ثابت وابن عباس قال زيد انا اعلم بذلك منه وانما سمع النبي صلي الله عليه وسلم الرجلين قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكرو المزارع رواه ابو داود وروي البخاري عن عمرو ابن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال ان يمنع احدكم خير له من	2468	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4595	false	1943164775350408186	77	142	397	719	1548	300	الامام احمد حديث رافع الوان وقال ايضا حديث رافع ضروب وقال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل كثيرة ---------------------------------------------------وقد انكرها فقيهان من فقهاء الصحابة زيد بن ثابت وابن عباس قال زيد انا اعلم بذلك منه وقد تقدم حديثه------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البخاري عن ------------------------طاوس -----------------------------------------------------------------------ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال ليمنح-- احدكم اخاه عن --	4595	7776056370713504820	265	452.5	210	564	46.985816955566406	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2469	true	-8601677860752657840	53	91	288	473	1560	300	قدر صحة خبر رافع وامتنع- تاويله وتعذر- الجمع ---------------------وجب حمله--- علي انه منسوخ لانه لا بد من نسخ احد الخبرين ويستحيل القول بنسخ خبر خي-بر لكونه معمولا به من جه-ة النبي صلي الله عليه وسلم الي حين موته	2469	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4596	false	4159045699528593298	257	299	1320	1532	1534	300	قدر صحة هذا الحديث وتعذر تاويله وامتنع الجمع بينه وبين حديث خيبر لوجب حمل هذا علي انه منسوخ لانه لا-بد من نسخ احد الخبرين ويستحيل القول بنسخ حديث خيبر لكونه معمولا به من بعثة النبي صلي الله عليه وسلم الي حين موته	4596	7776056370713504820	158	253.5	123	213	74.17840576171875	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2471	true	5780366992995280842	189	273	969	1384	1502	300	لانه عقد يشترك --------رب المال والعامل في نماءه فوجب ان يكون راس المال كله من عند احدهما كالمساقاة والمضاربة وروي عنه ما يذل علي ان البذر يجوز ان يكون من العامل فانه قال في رواية منها في الرجل يكون له الارض فيها نخل وشجر يدفعها الي قوم يزرعون الارض ويقومون علي الشجر علي انه له النصف ولهم النصف فلا باس بذلك فدفع النبي صلي الله عليه وسلم---- خيبر علي هذا فاجاز دفع الارض ليزرع----------ها من غير ذكر البذر ف---علي هذا ايهما اخرج البذر جاز	2471	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4605	false	-8985068826175565851	3	56	15	275	1517	300	لانه عقد اشترك العامل ورب المال-------- في نماءه فوجب ان يكون راس المال كله من المالك---- ك----------المضاربة والمساقاة شبهه بها وعند احمد يجوز ان يكون من العامل فقد عامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر علي-------------- الارض بشطر ما يخرج منها من غير ذلك البذر فدل علي ان- ايهما اخرج البذر جاز	4605	7776056370713504820	188	243.0	146	440	42.727272033691406	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2477	true	-5104664002953429810	99	126	496	627	1549	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي--------- وما سعد بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكربها بذهب او فضة	2477	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4584	false	-2311337792988712534	257	286	1253	1393	1471	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة	4584	7776056370713504820	130	250.0	103	140	92.85713958740234	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2477	true	-5104664002953429810	58	96	301	482	1549	300	حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض فقلت -بالذهب والفضة -قال انما نهي عنها ببعض ما يخرج منها اما بالذهب والفضة فلا باس	2477	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4585	false	188613628169294126	108	139	536	687	1511	300	حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض فقلت ابالذهب والورق فقال-------------------------------- اما بالذهب والورق فلا باس	4585	7776056370713504820	143	261.0	112	183	78.14207458496094	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2477	true	-5104664002953429810	58	96	301	482	1549	300	حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج ------------عن كراء------ الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض فقلت------ بالذهب والفضة -قال انما نهي عنها ببعض ما يخرج منها اما بالذهب والفضة فلا باس	2477	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4589	false	-4980418019538394855	264	299	1271	1445	1447	300	حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج رضي الله عنهعن كراء بالمد الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض فقلت ايجوز بالذهب والورق فقال-------------------------------- اما بالذهب والورق فلا باس	4589	7776056370713504820	143	240.5	112	206	69.41747283935547	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2526	true	-4177720862544891543	149	243	730	1177	1462	300	ابي بن كعب انه علم رجلا سورة من القران فاهدي له خميصة ا--و ثوبا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ف-----------قال لو انك لبستها او اخذتها البسك الله مكانها ثوبا من نار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران فكان عند فراغه مما اقرءه يقول لجارية له هلمي طعام اخي فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي منه شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذاك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان يتحفك به فلا تاكله	2526	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4622	false	377189055483491311	107	211	541	1043	1526	300	ابي بن كعب القر---------------------ان فاهدي--------ت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تقلده------------ا من جهنم قلت يا رسول الله انا ربما حضر طعامهم فاكلنا فقال اما ما عمل لك فانما تاكله بخلاقك واما ما عمل لغيرك فحضرته فاكلت منه فلا باس وروي الاثرم في سننه عن ابي قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة قد احتبس في بيته اقرءه القران------------------------------------------------------ فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي---- شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان بحقك ----فلا تاكله	4622	7776056370713504820	291	469.5	226	605	48.09917449951172	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2527	true	-5963392172820856833	100	129	528	672	1496	300	-زوج ابا طلحة ام سليم علي اسلامه ونقل عنه جوازه والفرق بين المهر والاجر ----------------------------------------ان المهر ليس بعوض محض وانما وجب نحلة ووصلة ولهذا جاز خلو العقد عن تسميته	2527	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4008	false	-8629484189852223711	148	181	743	907	1537	300	تزوج ابي طلحة ام سليم علي اسلامه ونقل عنه جوازه فيحتمل انه زوجها له علي غير صداق اكراما له لشرفه بصدق الاسلام ولان المهر ليس بعوض محض--------------------- ولهذا جاز خلو العقد عن تسميته	4008	7776056370713504820	103	158.5	78	185	55.67567443847656	18	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2527	true	-5963392172820856833	27	91	138	482	1496	300	نوع مداواة والماخوذ عليها جعل والمداواة يباح اخذ الاجر- عليها و--------الجعالة اوسع من---- الاجارة ولهذا تجوز مع-- جهالة العمل والمدة و------------------قوله عليه السلام----------------- احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله -يعني الجعل ايضا ف------ي الرقية لانه ذكر ذلك في سياق خبر الرقية واما جعل --تعليم القران صداقا فعنه فيه اختلاف وليس في الخبر تصريح بان التعليم صداق -انما قال زوجتكها ب---ما معك من القران	2527	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4622	false	377189055483491311	227	300	1134	1526	1526	300	نوع مداواة والماخوذ عليها جعل والمداواة مباح اخذ الاجرة عليها ولان باب الجعالة اوسع من باب الاجارة ولهذا يجوز فيها جهالة العمل والمدة بخلاف الاجارة واما قوله عليه السلام فيما روي البخاري احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله فيعني به--- ايضا الجعل في الرقية لانه ذكر ذلك في سياق خبر الرقية واما جعل التعليم -------صداقا ف----فيه اختلاف وليس في الخبر تصريح بان التعليم صداق وانما قال زوجتكها علي ما معك من القران-	4622	7776056370713504820	320	529.5	259	407	78.62407684326172	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2527	true	-5963392172820856833	222	299	1122	1493	1496	300	اذا شرط وقال اذا كان المعلم لا يشارط ولا يط-لب من احد شيءا--- ان اتاه شء قبله كانه- يراه اهون------- وكرهه-------- طاءفة من اهل العلم لما تقدم من حديث الفرس والخميصة التي اعطيها ابي وعبادة من ------غير شرط ولان ذلك قربة فلم يجز اخذ العوض عنه----- بشرط ولا بغيره كالصلاة والصيام ووجه الاول قول النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- ما اتاك من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف نفس فخذه وتموله فانه---- رزق ساقه الله اليك	2527	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4623	false	-1728742135139086656	22	109	106	515	1471	300	--الاجر واما اذا كان المعلم لا يشارط ولا يطالب من احد شيءا بل ان اتاه شء قبله واحمد يراه اهون من ذلك وكره هذا ايضا طاءفة من اهل العلم بهذا الحديث فان ---------------------------------عبادة اعطيه من غير شرط ولان ذلك قربة فلم يجز اخذ العوض عليها لا بشرط ولا بغيره واحتج للاباحة اذا لم يشترط حديث ابي في اكل طعام الذي كان ياكله اذا كان طعامه وطعام اهله وحديث ما اتاك من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف نفس فخذه وتموله فانما هو رزق ساقه الله اليك	4623	7776056370713504820	252	384.0	192	444	56.75675582885742	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2528	true	6575179027149303509	214	255	1091	1312	1548	300	ما لا يتعدي نفعه فاعله من العبادات المحض-ة كالصيام وصلاة الانسان لنفسه وحجه عن نفسه واداء زكاة نفسه فلا يجوز اخذ ا---------لاجرة عليه بغير-------- خلاف لان الاجر عوض------------ للانتفاع-------------- ولم يحصل لغيره ه-------هنا انتفاع فاشبه اجارة الاعيان التي لا نفع فيها	2528	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4008	false	-8629484189852223711	97	147	466	738	1537	300	ما لا يتعدي نفعه فاعله من العبادات المختصة كالصيام وصلاة الانسان لنفسه وحجه عن نفسه واداء زكاة نفسه فلا يجوز اخذ الجعالة والاجرة علي شء من هذا بلا خلاف لان المال الماخوذ عوضا هو للانتفاع الحاصل للباذل ولم يحصل لغير الفاعل هاهنا انتفاع فاشبه اجارة الاعيان التي لا نفع فيها	4008	7776056370713504820	204	346.0	165	272	75.0	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2528	true	6575179027149303509	7	59	34	286	1548	300	في اكل طعام الذي كان يعلمه اذا كان طعامه وطعام اهله و------------------------------------------------------------------------------لانه اذا كان بغير شرط كان هبة مجردة فجاز كما لو لم يعلمه شيءا فاما حديث القوس والخميصة فقضيتان في عين فيحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم انهما فعلا ذلك خالصا---- فكره اخذ العوض عنه من غير ا-------------------لله تعالي	2528	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4623	false	-1728742135139086656	78	148	369	719	1471	300	في اكل طعام الذي كان ياكله اذا كان طعامه وطعام اهله وحديث ما اتاك من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف نفس فخذه وتموله فانما هو رزق ساقه الله اليك واجاب المجوزون وهو مذهب الشافعي ومالك وغيرهما بان-- حديث القوس والخميصة -قضيتان في عين فيحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم انهما فعلا ذلك خالصا لله فكره اخذ العوض عنه واما من علم القران علي انه لله تعالي	4623	7776056370713504820	180	294.5	142	353	50.99150085449219	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2529	true	-6665974404312610824	47	90	243	454	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث متفق عليه وقال اطعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ناضحك ورقيقك ولنا ما روي ----------------------------------------------ابن عباس قال احتجم----- النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علمه حراما لم يعطه متفق عليه وفي لفظ ولو علمه خبيثا لم يعطه	2529	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4630	false	-181028198942826643	182	266	951	1368	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث وثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث 3422 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة عن ابيه انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي امره ان اعلفه ناضحك ورقيقك 3423 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال احتجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو ع-----------------------------------------لمه خبيثا لم يعطه	4630	7776056370713504820	139	215.5	109	459	30.28322410583496	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2603	true	-3011730703003700468	18	115	94	580	1483	300	شجرة في موات فله حريمها قدر ما تمد اليه اغصانها حواليها وفي النخلة مد جريدها لما روي ابو سعيد قال اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم في حريم نخلة فامر بجريدة من جراءدها فذرعت فكانت سبعة اذرع او خسمة اذرع فقضي بذلك رواه ابو داود وان غرس شجرة في موات فهي له و-حريمها -------------وان سبق الي شجر مباح كالزيتون والخروب فسقاه واص-حه فهو ل----ه كالمتحجر الشارع في الاحياء فان طعمه ملكه بذلك وحريمه لانه تهيا- للانتفاع به لما يراد منه فهو كسوق المال الي الارض ال-وات ولقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبق الي	2603	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4896	false	-2312476475902001786	233	300	1203	1548	1548	300	شجرة في موات فله حريمها قدر ما تمد اليه اغصانها حواليها وفي النخلة من جريدها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان غرس شجرة في موات فهي له ولحريمها بهذا المقدار وان سبق الي شجر مباح كالزيتون والخروب فسقاه واصلحه فهو احق به كالمتحجر الشارع في الاحياء وان طعمه ملكه بذلك وحريمه لانه -هياه للانتفاع به لما يراد منه فهو كسوق الماء الي الارض الموات ولقو---------له صلي الله عليه وسلم من سبق الي-	4896	7776056370713504820	320	567.5	257	507	63.116371154785156	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2610	true	-4658573795648071566	76	156	381	765	1486	300	عبد الله بن الزبير----- ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها --ال------------ي النبي صلي الله عليه --وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم -------اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمنك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت فيه--- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	2610	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4886	false	7663595541922870501	157	239	745	1145	1442	300	عبد الله بن الزبير حدثه ان رجلا----------- خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال --------اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	4886	7776056370713504820	342	590.5	267	425	80.47058868408203	65	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2611	true	7660703325361663598	4	44	20	213	1482	300	ثعلبة بن ابي مالك انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مهزوز----- السيل الذي يقتسمون ماءه فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2611	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4886	false	7663595541922870501	260	300	1246	1442	1442	300	ثعلبة بن ابي مالك انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مهزور يعني السيل الذي يقتسمون ماءه-فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4886	7776056370713504820	190	362.0	152	198	95.9595947265625	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2611	true	7660703325361663598	6	53	29	260	1482	300	ابي مالك انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مهزوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيل الذي يقتسمون ماءه------ فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء -----الي الكعبين------- لا يحبس الاعلي علي الاسفل	2611	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4895	false	3148655597202018634	93	218	461	1106	1533	300	ابن ماجه انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مهزور بفتح الميم وسكون الهاء وبعدها زاي مضمومة ثم راء وهو وادي بني قريظة بالحجاز قال البكري في المعجم هو واد من اودية المدينة وقيل موضع سوق المدينة وكان قد تصدق به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين فاقطعه عثمان الحارث بن الحكم اخا مروان واقطع مروان فدك وقال ابن الاثير والمنذري اما مهروز بتقديم الراء علي الزاي المعجمة فموضع سوق المدينة تصدق به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين وسياتي السيل الذي يقتسمون ماءه بينهم فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء يبلغ الي الكعبين لا غير لا يحبس الاعلي علي الاسفل	4895	7776056370713504820	227	417.5	180	645	35.19379806518555	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2615	true	8176571129641601911	231	268	1120	1294	1454	300	احد ان يستقي من---- الماء الجاري لشربه ووضوءه وغسله وغسل ثيابه وينتفع به في اشباه ذلك مما لا يءثر فيه من غير اذنه اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا يحصل لصاحبه المنع من ذلك	2615	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4699	false	-6725921780916031634	107	144	547	722	1459	300	احد ان يستقي من ذلك الماء الجاري لشربه ووضوءه وغسله وغسل ثيابه وينتفع به في اشباه ذلك مما لا يءثر فيه ب--غير اذنه اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا يح-ل لصاحبه المنع من ذلك	4699	7776056370713504820	170	322.0	134	178	95.505615234375	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2616	true	1846567679807180202	5	45	23	191	1452	300	قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2616	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2277	false	5702791514263580403	144	184	727	897	1487	300	قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2277	7776056370713504820	162	308.0	122	170	95.29412078857422	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2616	true	1846567679807180202	23	45	98	191	1452	300	الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2616	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4696	false	6128537007150764091	0	22	0	93	1515	300	الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	4696	7776056370713504820	93	186.0	71	93	100.0	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2629	true	-3054843209898348029	227	293	1087	1402	1432	300	هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمنا صدقة----------- والعبد الذي فيه وال-----سهم الذي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة وسق الذي اطعمني محمد صلي الله عليه وسلم-------- تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهله---- لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث يري من الساءل والمحروم وذوي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل -------او اشتري رقيقا	2629	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3931	false	-7642737266675422353	119	191	565	909	1428	300	هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة بن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة الت----ي اطعمه- محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذ-ي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا	3931	7776056370713504820	297	538.0	232	350	84.85713958740234	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2650	true	-6805918940072399616	109	185	510	870	1469	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة بن الاكوع --لعبد الذي فيه والماءة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه الذ--------ي اطعمه محمد صلي الله عليه وسلم بالواد- تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذوي القربي -لا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	2650	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3931	false	-7642737266675422353	115	192	542	913	1428	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة بن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمه محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذ-ي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	3931	7776056370713504820	356	686.0	280	372	95.69892120361328	71	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2663	true	-3849267617648533881	106	158	519	781	1541	300	روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان اجماعا ولان فيما ذكرناه استبقاء للوقف بمعناه -عند	2663	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4891	false	1672034228389490973	190	239	971	1221	1542	300	روي عن عمر ا---------نه كتب الي سعد لما بلغه انه--- نقب بيت المال الذي بالكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان اجماعا ولان فيما ذكرنا- استبقاء الوقف بمعناه وعند	4891	7776056370713504820	246	464.0	197	263	93.53612518310547	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2693	true	5312125139385188704	63	134	307	655	1487	299	هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المومنين ان حدث به حدث __________ قد ذكرنا ذلك في الوقف ان ثمغا صدقة----------- والعبد الذي فيه وال-----سهم الذي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة وسق الذي اطعمني محمد صلي الله عليه وسلم-------- تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهله---- لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث يري من الساءل والمحروم وذوي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل -------او اشتري رقيقا	2693	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3931	false	-7642737266675422353	119	191	565	909	1428	300	هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث--------------------------------- ان ثمغا وصرمة بن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة الت----ي اطعمه- محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذ-ي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا	3931	7776056370713504820	297	523.0	232	383	77.54569244384766	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2739	true	-6905894006679349190	135	292	738	1500	1538	300	خطر له يجرز الانتفاع به من غير تعريف ---------------------------------------------لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي واجد التمرة حيث اكلها بل قال له لو لم تاتها لاتتك وراي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فقال لو لا اني اخشي ان تكون من الصدقة لاكلتها ولا نعلم خلافا بين اهل العلم في اباحة اليسير والانتفاع به روي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وعاءشة وبه قال عطاء وجابر بن زيد وطاووس والنخعي ويحيي بن ابي كثير ومالك والشافعي واصحاب الراي قال شيخنا وليس عن احمد تحديد اليسير الذي يباح وروي عن احمد ابو بكر بن صدقة اذا اخذ درهما عرفه سنة وقال في رواية عبد الله ما كان نحو التمرة والكسرة والخرقة ومالا خطر له فلا باس ونحو ذلك قول الشافعي وذكر القاضي ذلك في كتاب الخلاف ويحتمل ان لا يجب تعريف ما لا يقطع به---- السارق وهو ربع دينار عند مالك وعشرة دراهم عند ابي حنيفة لان ما دون ذلك تافه فلا يجب تعريفه كالكسرة والتمرة	2739	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2318	false	-1997477645340465169	129	209	636	1033	1494	300	خطر له ----والانتفاع به من غير تعريف كالتمرة والكسرة الصغيرتين ولا اعلم فيه خلافا لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي واجد التمرة حين اكلها بل قال ---لو لم تاتها لاتتك وراي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فقال لو-لا اني اخشي ان تكون ص-----دقة لاكلتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك وابو حنيفة لا يجب تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريف ما لا يقطع فيه يد السارق وهو ربع دينار عند مالك وعشرة دراهم عند ابي حنيفة لان--- دون ذلك تافه فلا يجب تعريفه كالكسرة والتمرة	2318	7776056370713504820	318	568.5	251	811	39.21084976196289	63	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2742	true	276497316926880155	181	240	949	1241	1546	300	فان اخذ الحيوان الذي لا يجوز--- اخذه علي سبيل الالتقاط ضمنه اماما كان او غيره لانه اخذ ملك غيره بغير اذنه ولا اذن الشارع له فهو كالغاصب فان رده الي موضعه لم يبرا من الضمان وبهذا قال الشافعي وقال مالك يبرا لان عمر رضي الله عنه قال ارسله الي الموضع الذي اصبته فيه و----جرير طرد البقرة التي لحقت ببقره	2742	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2340	false	-484213033469569372	52	99	289	516	1488	300	فان اخذ الحيوان من-- لا يجوز له اخذه------------------ ضمن------------------ه لانه اخذ ملك غيره بغير اذنه ولا اذن الشارع فكان-- كالغاصب وان رده الي مكانه لم يبرا من الضمان------------------ وقال مالك يبرا لان عمر ق-------------ال ارسله ف-ي الموضع الذي اصبته فيه ولان جرير طرد البقرة التي لحقت ببقره	2340	7776056370713504820	208	342.5	163	299	69.56521606445312	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2744	true	-8069803145338083418	108	175	534	854	1503	300	الشعبي----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهل-----------ها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له ق-----------------ال عب-د الله بن عبد الرحمن فقلت يعني للشعبي من حدثك بهذا قال غير واحد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك دابة بمهلكة فاحياها رجل فهي لمن احياها ولان	2744	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4751	false	-6449878287067846780	157	252	743	1196	1439	300	الشعبي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له قال في حديث ابان قال عبيد الله-------------- فقلت عمن قال عن------------------ غير واحد من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال- ابو داود وهذا حديث حماد وهو ابين واتم 3525 حدثنا محمد بن عبيد عن حماد يعني ابن زيدعن خالد الحذاء عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن عن الشعبي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك دابة بمهلك- فاحياها رجل فهي لمن احياها باب -	4751	7776056370713504820	256	409.5	200	493	51.926979064941406	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2754	true	-959290938085880381	115	167	600	852	1523	300	مالك --------كلها ولا غرم عليك لصاحبها ولا تعريف لها -القول رسول -الله صلي الله عليه وسلم هي لك ولم يوجب فيها تعريفا ولا غرما ولانه سوي بينه وبين الذءب والذءب لا يعرف ولا يغرم قال ابن عبد البر لم يوافق مالكا احد من العلماء علي---------------------------------- قوله وقول النبي صلي الله عليه وسلم	2754	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2316	false	-9190198688942662201	202	264	1035	1329	1519	300	مالك علي ان اكلها لا- غرم عليه لصاحبها ولا تعريف لها سنة ولا اقل لقوله صلي الله عليه وسلم هي لك ولم يوجب عليه تعريفا ولا غرما ولانه سوي بينه وبين الذءب والذءب لا يعرف ولا يغرم قال ابن عبد البر لم يوافق مالكا احد من العلماء علي قوله قال يا رسول الله فضالة الابل فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2316	7776056370713504820	226	405.5	175	296	76.35134887695312	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2759	true	-5247238618405034672	197	268	1057	1405	1587	300	--تعريفها فيذكر جنسها لا غير فيقول من ضاع منه ذهب او----------- فضة او او دراهم او دنانير او ثياب ونحو ذلك لقول عمر رضي الله عنه لواجد الذهب قل الذهب -بطريق الشام ولا تصفها لانه لو وصفها لعلم صفتها من يسمعها فلا تبقي صفتها دليلا علي ملكها لمشاركة من يسمعه للمالك في ذلك ولانه لا يامن ان يدعيها من سمع صف-----تها ويذكر صفتها التي يجب دفعها به--- فياخذ--------------ها فتفوت علي مالكها	2759	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2322	false	1676459685023346800	120	177	631	904	1514	300	التعريف ان يذكر جنسها لا غير فيقول من ضاع منه ذهب او من ضاع منه فضة ---او دراهم او دنانير او ثياب ونحو ذلك لقول عمر------------- لواجد الذهب قل الذهب وبطريق الشام ---------------------------------------------ولا تذكر صفتها اذ لا يء--------------------------------------------------من ان يدعيها بعض من يعلم صفتها وتذكر صفتها التي ياخذ بها اللقطة فياخذها وهو لا يملكها فتضيع علي مالكها	2322	7776056370713504820	203	319.0	159	384	52.86458206176758	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2761	true	-4871159081730333686	93	175	491	922	1592	300	جاء صاحبها والا فهي كس-اءر مالك وقوله فاستنفقها ولو وقف ملكها علي تملكها لبينه له ولم يجوز له التصرف قبله وفي لفظ كلها وهذه الالفاظ كلها تدل علي ما قلنا ولان الالتقاط والتعريف سبب للتمل-ك فاذا ثم وجب ان يثبت به الملك حكما كالاحياء والاصطياد ولانه سبب يملك به فلم يقف الملك بعده علي قوله ولا اختياره كساءر الاسباب وذلك لان المكلف ليس اليه الا مباشرة الاسباب فاذا اني بها ثيت الحكم قهرا وجبرا من الله عزوجل غير موقوف علي اختيار المكلف	2761	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2327	false	-733871717879557251	159	211	788	1062	1507	300	جاء صاحبها والا كانت كساءر مالك-------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ كلها وهو مذهب احمد بن حنبل ويرجحه ا-------ن الالتقاط والتعريف سبب للتمليك فاذا تم وجب ان يثبت به الملك حكما كالاحياء والاصطياد ولا----------------------------------------------------------------------------ن المكلف ليس له-- الا مباشرة الاسباب فاذا اتي بها ثبت الحكم قهرا وجبرا من الله تعالي غير موقوف علي اختيار المكلف	2327	7776056370713504820	231	402.0	184	433	53.34872817993164	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2762	true	-8815427316129413026	73	168	353	813	1459	300	ان كان فقيرا من غير ذوي القربي لما روي عياض بن حمار المجاشعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة ونقل حنبل عن احمد مثل هذا القول فانكره الخلال وقال ليس هذا مذهبا لاحمد ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفق--ها وفي لفظ والا ---------------فهي كساءر مالك	2762	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2322	false	1676459685023346800	218	263	1104	1336	1514	300	ان كان فقيرا من غير ذوي القربي وان كان غنيا فلا وقال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضاف الي الله------ انما يتملكه من يستحق الصدقة ودليل الجمهور اطلاق الادلة المتقدمة الشاملة للغني والفقير لقوله -------------------------------------------------------------فان لم تعرف فاستنفق بها وفي لفظ فاستمتع بها وفي لفظ فهي كسبيل مالك	2322	7776056370713504820	125	160.5	97	477	26.2054500579834	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2762	true	-8815427316129413026	226	256	1088	1236	1459	300	ان ما يضاف الي الله تعالي لا يتملكه الا من يستحق الص لها------------------------- وبطلانها ظاهر فان الاشياء كلها تضاف الي الله تعالي خلقا وملكا قال الله تعالي واتوهم من مال	2762	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2322	false	1676459685023346800	267	300	1355	1514	1514	300	ان ما يضاف الي الله------ لا يتملكه الا من يستحق الصدقة لا برهان له عليه ولا دليل وبطلانه- ظاهر فان الاشياء كلها تضاف الي الله------ خلقا وملكا قال الله تعالي واتوهم من مال-	2322	7776056370713504820	130	223.0	104	173	75.1445083618164	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2763	true	-2259343639552089731	57	99	297	519	1493	300	لا تملك العروض بالتعريف قال القاضي نص عليه احمد في رواية الجماعة واختلفوا فيما يصنع بها فقال ابو بكر وابن عقيل يعرفها ابدا وقال القاضي هو بالخيار بين ان يقيم علي تعريفها حتي يجء صاحبها وبين دفعها الي الحاكم ليري رايه فيها	2763	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2327	false	-733871717879557251	65	97	313	478	1507	300	لا تملك------- بالتعريف ثم ---------------------------------------اختلفوا --ما يصنع بها فقال ---------ابن عقيل يعرفها ابدا وقال القاضي هو بالخيار بين ان يقيم علي تعريفها حتي يجء صاحبها وبين دفعها الي الحاكم ليري رايه فيها	2327	7776056370713504820	162	284.0	131	222	72.97297668457031	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2766	true	-7396545423511774201	169	207	876	1081	1531	300	جنسها---------------- ونوعها وان كانت ثيابا عرف لفافتها وجنسها ويعرف قدرها بالكيل او الوزن او -العدد او الذرع ويعرف----- العقد عليها هل هو عقد واحد او اكثر انشوطة او غيرها ويعرف صمام القارورة الذي يدخل--- راسها وعفاصها الذي يلبسه	2766	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2322	false	1676459685023346800	60	103	321	543	1514	300	جنسها دراهم او دنانير ونوعها وان كانت ثيابا عرف لفاف-ها وجنسها ويعرف قدرها بالكيل او الوزن او بالعدد او الذرع ان عرف عدد العقد عليها هل هو عقد واحد او اكثر انشوطة او غيرها ويعرف صمامها ال-------ذي يدخل في راسها وعفاصها الذي تلبسه	2322	7776056370713504820	187	334.0	151	230	81.3043441772461	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2768	true	-4328900960069087972	79	117	440	630	1598	300	البينة علي المدعي يعني------------------- اذا كان ثم منكر لقوله في سياقه واليمين علي من انكر ولا منكر ه--هنا علي ان البينة تختلف وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم بينة مدعي اللقطة وصفها فاذا وصفها فقد اقام بينته	2768	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2320	false	-3348085708035055183	99	141	519	727	1536	300	البينة علي المدعي فاجيب عنه بان المراد به اذا كان م---نكر لقوله في سياقه واليمين علي من انكر ولا منكر ها هنا علي ان البينة تختلف وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم بينة مدعي اللقطة وصفها فاذا وصفها فقد اقام بينته	2320	7776056370713504820	183	339.5	146	211	86.7298583984375	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2773	true	-4422948220846447671	1	158	3	778	1540	300	ان- يتملكها الا ان يكون فقيرا من غير ذوي القربي ---------لما روي عياض بن حمار المجاشعي ان النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة ونقل حنبل عن احمد مثل هذا القول وانكره الخلال وقال ليس هذا مذهبا لاحمد ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفق--ها وفي لفظ ف--شانك بها وفي لفظ والا فهي كسبيل مالك ولان من ملك بالقرض ملك اللقطة كالفقير ومن جاز له الالتقاط ملك به بعد التعريف كالفقير ودعواهم -في حديث عياض ان ما يضاف الي الله تعالي لا يتملكه الا من يستحق الصدقة ------------------لا دليل عليه وبطلانها ظاهر فان الاشياء كلها تضاف الي الله تعالي ملكا وخلق------ا قال الله تعالي واتوهم من مال	2773	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2322	false	1676459685023346800	216	300	1092	1514	1514	300	انه يتملكه----ا ان كا-ن فقيرا من غير ذوي القربي وان كان غنيا فلا وقال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضاف الي الله------ انما يتملكه من يستحق الصدقة ودليل الجمهور اطلاق الادلة المتقدمة الشاملة للغني والفقير لقوله -------------------------------------------------------------فان لم تعرف فاستنفق بها وفي لفظ فاستمتع بها وفي لفظ -----فهي كسبيل م----------------------------------------------------------------------------------------الك واما قول ابي حنيفة ان ما يضاف الي الله------ لا يتملكه الا من يستحق الصدقة لا برهان له عليه ولا دليل----- وبطلانه- ظاهر فان الاشياء كلها تضاف الي الله ------------خلقا وملكا قال الله تعالي واتوهم من مال-	2322	7776056370713504820	292	420.0	228	814	35.87223434448242	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2934	true	988571231437362994	0	50	0	227	1486	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما-لي من ميراثه -قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال ان لك سدسا اخر فلما ادبر دعاه فقال ان لك السدس الاخر طعمة قال قتادة فلا ندري- مع اي شء ورثه قال قتادة اقل شء ورث الجد السدس	2934	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3959	false	577532496672659393	246	295	1231	1454	1476	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال--- لك سدس- اخر فلما ادبر دعاه فقال ان الس---دس الاخر طعمة قال قتادة فلا يدرون مع اي شء ورثه قال قتادة اقل شء ورث الجد السدس	3959	7776056370713504820	215	402.0	167	230	93.47826385498047	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2934	true	988571231437362994	57	93	256	419	1486	300	قال ايكم يعلم ما ورث رسول الله صلي الله عليه وسلم الجد فقال معقل بن يسار انا ورثه رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس قال مع من قال لا ادري قال لا-دريت فما يغني اذا	2934	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3960	false	-4397395720087097298	8	45	32	196	1459	300	قال ايكم يعلم ما ورث رسول الله صلي الله عليه وسلم الجد فقال معقل بن يسار انا ورثه رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت فما تغني اذا	3960	7776056370713504820	162	318.0	126	164	98.78048706054688	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2946	true	-4493456226918941164	217	258	1091	1302	1508	300	انتفي ولدها عنه وانقطع تعصيبه من جهة الملاعن فلم يرثه هو ولا احد من عصباته وترث امه وذوو الفروض منه فروضهم وينقطع التوارث بين الزوجين لا نعلم بين اهل العلم في هذه المسالة خلافا فاما ان----------------------------------- مات احدهم قبل تمام اللعان	2946	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3973	false	1363640238672572177	0	45	0	238	1489	300	انتفي ولدها عنه وانقطع تعصيبه من جهة الملاعن فلم يرثه--- ولا احد من عصب-ته وترث امه وذوو الفروض---- فروضهم منه فاذا خلف الولد الميت اما وخالا فلامه الثلث وما بقي للخال عند القاءلين بتوريث ذوي الرحم وانما الخلاف فيما اذا مات احدهم قبل تمام اللعان	3973	7776056370713504820	134	211.0	107	246	54.4715461730957	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2953	true	2263862230481382621	118	163	616	855	1537	300	ولد الزنا في جميع ما ذكرنا كالحكم في ولد الملاعنة علي ذكرنا من الاقوال والاختلاف الا ان الحسن بن صالح قال عصبة ولد الزنا -ساءر المسلمين لان امه ليست فراشا بخلاف ولد الملاعنة والجمهور علي التسوية بينهما لانقطاع نسب كل واحد منهما من ابيه الا	2953	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3069	false	1635879329072676415	149	183	756	937	1505	300	ولد الزنا ------حكمه ---------حكم--- ولد الملاعنة -------------------------------الا ان الحسن بن صالح قال عصبة ولد الزنا لساءر المسلمين لان امه ليست فراشا بخلاف---- الملاعنة والجمهور علي التسوية بينهما لانقطاع نسب كل واحد ------من ابيه ثنا	3069	7776056370713504820	175	285.0	141	240	72.91666412353516	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2954	true	8566028638329437728	44	198	214	949	1430	300	قبيصة بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر --------تطلب ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله------ شء وما اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن شيءا -ارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فشهد له محمد ابن مسلمة فامضا--------------------------------ه لها ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر رضي الله عنه جاءت الجدة ال---------------------------------------------اخري فقال ما-لك في كتاب الله شء ------وما كان القضاء الذي قضي به الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو ل------كما واي-كما خلت به فهو لها رواه مالك في الموطا والترمذي وقال حديث حسن صحيح واما الجد فلا يقوم مقام الاب في جميع احواله علي ما ذكرناه واجمع اهل العلم علي ان الام تحجب الجدات من جميع الجهات وع---------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام	2954	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3956	false	-1425240489787443942	70	227	331	1080	1428	300	قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله تعالي شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم----- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك ف---قام محمد -بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجد------------------------------------ة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله تعالي شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغ--يرك وما انا بزاءد في الفراءض و-----لكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2895 حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرني ابي حدثنا عبيد الله ابو المنيب العتكي عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام	3956	7776056370713504820	475	681.5	369	966	49.171844482421875	82	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2954	true	8566028638329437728	184	244	885	1168	1430	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة-------- السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود وهذا يدل علي انها------------ لا ترث معها--- شيءا ولان الجدة--------------------------------------------------------------- تدلي بالام فسقطت بها كسقوط ------الجد بالاب وابن الابن به فاما ام الاب فانه-----ا انما ترث ميراث ام لانها ام---------- ولذلك ترث وابنها حي ولو كان ميراثها من جهته ما ورثت مع وجوده	2954	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3959	false	577532496672659393	141	222	742	1125	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة ام الام السدس اذا لم يكن دونها ام اخرجه النساءي -هذا يدل علي ان الجدة ام الاب لا ترث مع الام شيءا وهذا مما اجمع عليه اهل العلم ان الام تحجب الجدات مطلقا اما ام الام فلانها تدلي بالام فسقطت بها كسقوط الاب بالجد ------وابن الابن به فاما ام الاب فانها ايضا انما ترث ميراث ام لانها ام في المعني ولذلك ترث وابنها حي ولو كان ميراثها من جهته ما ورثت مع وجوده	3959	7776056370713504820	254	420.5	197	390	65.12820434570312	47	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2962	true	-6052772875605125184	230	292	1188	1524	1568	300	تكملة الثلثين وهذا مجمع عليه ايضا وقد دل عليه قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ف---------------فرض للبنات كلهن الثلثين وبنات الصلب وبنات الابن كلهن نساء من الاولاد- فكان لهن الثلثان بفرض الكتاب لا يزدن عليه واختصت بنت الصلب بالنصف لانه مفروض لها والاسم ي------تناو--لها حقيقة --------------فبقي السدس --لبنات الابن وهو تمام الثلثين	2962	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3951	false	2327682032143689962	201	267	1000	1352	1524	300	تكملة الثلثين الذي فرض الله تعالي للبنات في-- قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وهذا مجمع عليه بين العلماء لان الله تعالي فرض للبنات كلهن الثلثين وبنات الصلب وبنات الابن كلهن يسمين ----اولادا فكان لهن الثلثان------------ لا يزدن عليه واختصت بنت الصلب بالنصف لانه مفروض لها و--اسم الولد متناول لها حقيقة فبقي للبقية من بنت الابن او بنات الابن---- تمام الثلثين	3951	7776056370713504820	250	387.5	200	376	66.48936462402344	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2966	true	-8954394173295460540	105	179	541	888	1478	300	الا ابن عباس ومن تابعه فانه روي عنه انه لا يجعل الاخوات مع البنات عصبة وقال في بنت واخت للبنت النصف ولا شء للاخت فقيل له ان عمر قضي بخلاف ذلك جعل للاخت النصف فقال ابن عباس انتم اعلم ام الله يريد قوله سبحانه وتعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك فانما جعل لها الميراث بشرط عدم الولد والحق فيما ذهب اليه الجمهور فان ابن مسعود قال في	2966	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3950	false	-3507440741512320048	217	285	1080	1396	1476	300	ذلك ابن عباس ومن تابعه ف----روي عنه انه لا يجعل الاخوات مع البنات عصبة وقال في بنت واخت للبنت النصف ولا شء للاخت فقيل له ان عمر قضي بخلاف ذلك جعل للاخت النصف فقال ابن عباس انتم اعلم ام الله يريد قول الله ----تعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك فانما جعل لها الميراث -شرط عدم الولد والحق م----ذهب -----------------ابن مسعود -الاتي	3950	7776056370713504820	305	563.5	239	347	87.89625549316406	62	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2966	true	-8954394173295460540	204	274	1025	1352	1478	300	ابن عباس -لا يدل علي ما ذهب اليه بل يدل علي ان الاخت لا يفرض لها النصف مع الولد ونحن نقول به فان ما ياخذه مع البنت ليس بفرض وانما هو بالتعصيب كميراث الاخ وقد وافق ابن عباس علي ثبوت ميراث الاخ مع الولد مع قو----له تعالي وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وعلي قياس قوله ينبغي ان يسقط الاخ لاشتراطه في توريثه منها عدم الولد وهو خلاف الاجماع	2966	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3952	false	-3636365996464820840	54	124	299	630	1559	300	ابن عباس فلا يدل علي ما ذهب اليه بل يدل علي ان الاخت لا يفرض لها النصف مع الولد ونحن نقول به فان-ما تاخذه مع البنت ليس بفرض وانما هو بالتعصيب كميراث الاخ وقد وافق ابن عباس علي ثبوت ميراث الاخ مع الولد مع قول الله تعالي وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وعلي قياس قوله ينبغي ان يسقط الاخ لاشتراطه في توريثه منها عدم ولدها وهو خلاف الاجماع	3952	7776056370713504820	321	620.5	252	332	96.6867446899414	66	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms2966	true	-8954394173295460540	64	220	334	1089	1478	300	الاخوات من الابوين او من الاب لان ولد الام يسقطن بالولد وولد الابن وسنذكر ذلك ان شاء الله تعالي وهذا قول عامة اهل العلم يروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وابن مسعود ومعاذ وعاءشة رضي الله عنهم واليه ذهب عامة الفقهاء الا ابن عباس ومن تابعه فانه روي عنه انه لا يجعل الاخوات مع البنات عصبة وقال في ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت واخت للبنت النصف ولا شء للاخت فقيل له ان عمر قضي بخلاف ذلك جعل للاخت النصف فقال ابن عباس انتم اعلم ام الله يريد قوله سبحانه وتعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك---------- فانما جعل لها الميراث بشرط عدم الولد والحق فيما ذهب اليه الجمهور فان ابن مسعود قال في بنت وبنت ابن واخت لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره واحتجاج ابن عباس لا يدل علي ما ذهب اليه بل يدل علي ان الاخت لا يفرض لها	2966	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3955	false	-809360217161431035	197	300	1000	1481	1481	300	الاخ--ت من الابوين او من الاب مع البنت او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البنات عصبة بمنزلة الاخ فاذا خلف الميت بنتا واختا لابوين او لاب فللبنت النصف والنصف الباقي للاخت كما لو كان مع البنت اخ وتقدم قول ابن عباس رضي الله عنهما في بنت واخت للبنت النصف ولا شء للاخت فقيل له ان عمر قضي بخلاف ذلك جعل للاخت النصف فقال ابن عباس انتم اعلم ام الله يريد قوله تع--------الي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها فانما جعل لها الميراث بشرط عدم الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجاجه --------لا يدل علي ما ذهب اليه بل يدل علي ان الاخت لا يفرض لها-	3955	7776056370713504820	309	561.0	242	902	34.257205963134766	65	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3002	true	-783954707262491645	0	77	0	379	1475	300	لا زاد له والماء طيب من لا طيب له والصبر حيلة من لا حيلة له او انه اراد بالخال السلطان قلنا هذا فاسد ل----------------وجوه ثلاثة احدها انه قال يرث ماله وفي لفظ يرثه و-----------------------------------الثاني ان الصحابة فهموا ذلك فكتب عمر -هذا جوابا لابي عبيدة حين ساله عن ميراث الخال وهم احق بالفهم والصواب من غيرهم والثالث انه سماه وارثا والاصل الحقيقة وقولهم ان هذا يستعمل للنفي ق---------لنا وا-------لاثبات----- كقولهم يا عماد من لا عماد له يا سند	3002	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3965	false	-869344422384562724	209	300	1039	1490	1490	300	لا زاد له والماء طيب من لا طيب له والصبر حيلة من لا حيلة له او انه اراد بالخال السلطان فانه يسمي خالا واجابوا عن هذا بوجوه ثلاثة احدها انه قال بعده يعقل عنه ويرثه اي يحمل عنه الدية ويرثه كما يعقل عنه والثاني ان الصحابة فهموا ذلك فكتب عمر بهذا جوابا لابي عبيدة حين ساله عن ميراث الخال وهم احق بالفهم والصواب من غيرهم والثالث انه سماه وارثا والاصل الحقيقة وقولهم ان هذا يستعمل للنفي كما تقدم قلنا ويستعمل للاثبات ايضا كقولهم يا عماد من لا عماد له يا سند-	3965	7776056370713504820	340	618.0	271	452	75.22123718261719	64	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3099	true	-3426803802122334259	190	244	960	1210	1491	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي علي-----------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	3099	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5228	false	4182531514483678654	118	191	640	995	1558	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم 3927 حدثنا محمد بن المثني حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا عباس الجريري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	5228	7776056370713504820	234	435.5	184	367	63.76021957397461	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3100	true	-9173924761576424483	215	281	1033	1336	1422	300	يعتق منه بقدر ما ادي وعنه---------------------------------------- انه قال يرث ويحجب ويعتق منه بقدر ما ادي وروي حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن------------------------------------------------------------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال اذا اصحاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه وفي رواية يءدي المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وقدر مارق منه دية العبد	3100	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5230	false	2488033510129185220	52	118	245	567	1445	300	يعتق منه بقدر ما ادي وذكر ابو بكر والقاضي وابو الخطاب من الحنابلة------------------------ انه ----اذا ادي ثلاثة ارباع الكتابة وعجز عن ربعها يعتق لانه يجب رده اليه فلا يرد الي الرق لعجزه عنه واستدلوا بحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اذا اص-اب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه و------------------------------------------يءدي المكاتب بحصة ما---- ادي دية --حر و----ما-- بقي دية --عبد	5230	7776056370713504820	166	192.0	126	407	40.78623962402344	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3100	true	-9173924761576424483	204	230	981	1099	1422	300	وعن علي قال تجري العتاقة في المكاتب في اول نجم يعني---- يعتق منه بقدر ما ادي وعنه انه قال يرث ويحجب ويعتق منه بقدر ما ادي	3100	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5966	false	-8534479944173414008	258	284	1240	1358	1440	300	وعن علي---- تجري العتاقة في المكاتب في اول نجم يعني انه يعتق منه بقدر ما ادي وعنه انه قال يرث ويحجب ويعتق منه بقدر ما ادي	5966	7776056370713504820	114	215.0	89	122	93.44261932373047	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3115	true	-7774334485930943787	158	235	803	1183	1498	300	عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ----ولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولا--ها وترك مالا--- فخاصمه اخوتها الي عمر---------- فقال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز--------- الوالد والولد فهو لعصبته من كان قال وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	3115	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3980	false	5363074384808195049	135	217	671	1072	1478	300	عمرو بن شعيب---- عن ابيه عن جده ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوها رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولي لها وترك مالا لة فخاصمة اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الولد او الوا-------لد فهو لعصبته من كان قال فكتب لة كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	3980	7776056370713504820	359	662.0	286	412	87.13592529296875	63	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3115	true	-7774334485930943787	42	101	203	521	1498	300	المعتقة لو -------خلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مولاها فميراثه لابنها وان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك عصبة كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك اخا مول---------------اته وعصبة ابنها --فميراث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابنها	3115	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3983	false	-3270781625697403704	85	159	410	793	1486	300	المعتقة اذا ماتت وخلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مول-----------------------------------------------اها و-------------------------------------------ترك اخا مولاته او اخوة مولاته وعصبة ابنها ان ميراثه لعصبة الابن ويروي ذلك عن علي وروي نحوه عن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح والصحيح عند جمهور العلماء وعند احمد ان ميراثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابنها	3983	7776056370713504820	224	400.0	182	473	47.35729217529297	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3122	true	-952240344558778269	267	299	1410	1573	1576	300	عب-د الله بن شداد---- كان لبنت حمزة مولي اعتقته فمات وترك ابنته ومولاته بنت حمزة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطي ابنه النصف واعطي مولاته بنت حمزة النصف	3122	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3972	false	6422540786562947639	192	219	982	1125	1535	300	عبيد الله بن شداد قال كان لبنت حمزة مولي اعتقته فمات وترك ابنته ومولاته فاعطي النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم ابنت-----ه النصف واعطي مولاته بنت حمزة النصف	3972	7776056370713504820	123	207.0	98	168	73.21428680419922	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3163	true	-4160741859268101338	18	57	98	297	1576	300	معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها -فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الولود الود-------ود فاني مكاثر بكم	3163	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2749	false	-438985199410720413	227	266	1159	1356	1520	300	معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و---انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا------- الودود الولود فاني مكاثر بكم	2749	7776056370713504820	179	334.0	142	207	86.47342681884766	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3164	true	5206916089442947407	100	135	532	710	1571	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفع----ل فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاح--------ها فتزوجتها	3164	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2796	false	-1663565436616093049	10	47	41	231	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها وتزوجها فتزوجتها	2796	7776056370713504820	175	332.0	140	190	92.10526275634766	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3166	true	2530093019906990529	166	208	846	1050	1523	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله------- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	3166	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	225	270	1128	1343	1497	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	2765	7776056370713504820	202	387.5	160	215	93.9534912109375	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3168	true	-659524454376309404	17	70	87	329	1523	300	هذا حديث حسن صحيح وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك	3168	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5316	false	-8068511161332939246	153	202	793	1028	1521	300	--الحديث ال--صحيح -عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك	5316	7776056370713504820	229	431.5	180	242	94.62809753417969	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3168	true	-659524454376309404	22	76	109	359	1523	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك ورواه ابو داود واما النظر الي	3168	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5410	false	3082161369950781630	223	278	1117	1378	1481	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما -----راي النبي صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك باب في العبد ي-نظر الي	5410	7776056370713504820	220	374.5	172	269	81.78438568115234	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3168	true	-659524454376309404	235	285	1190	1441	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------وهو ينعت امراة----- انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال --------------------------لا اري هذا يعلم ما ه--هنا لا يدخلن عليكم هذا فحجبوه رواه ابو---------- داود وغيره قال ابن- عبد	3168	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5413	false	-8292104846937238560	0	62	0	316	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم-مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلميوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه 4108 حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثنا عبد	5413	7776056370713504820	229	379.5	183	317	72.23974609375	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3171	true	1005358926813068428	151	296	787	1515	1538	300	لا يباح لها النظر من الرجل الا الي مثله ما ينظر اليه منها اختاره ابو بكر وهو احد قولي الشافعي لما روي الزهري عن نبهان عن ام سلمة قالت كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم انا وحفصة فاستاذن ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبن منه فقلت يا رسول الله انه ضرير لا يبصر قال افعميا وان انتما لا تبصرانه رواه ابو داود وغيره ولان الله تعالي امر النساء بغض------- ابصارهن كما امر الرجال به ولانهن احد نوعي الادم-ين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال -يحققه ان المعني المرحم علي الرجال خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ لانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع الفتنة اليها اكثر ولنا --------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة بنت قيس---------------------------------------- اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فلا يراك وقالت عاءشة كان رسول----- ال---------------له صلي الله عليه	3171	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5419	false	-5073090299056168071	79	203	428	1089	1632	300	لا يجوز لها النظر من الرجل الا الي مثل- ما ينظر اليه منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النووي وهو الاصح ولقو----------------------------------له تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ولان النساء -------------احد نوعي الادميين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال ويحققه ان المعني المحرم للنظر----- خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ فانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع الفتنة اليها اكثر من الرجل والذي تقتضيه الادلة ترجيح القول الثاني للشافعي وهو جواز نظر المراة الي بدن الاجنبي سوي ما بين سرته وركبته للحديث المتفق عليه من حديث عاءشة انها نظرت الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد وحديث فاطمة بنت قيس المتفق عليه وقوله صلي الله عليه وسلملها اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ث---------------يابك ع-------نده وللحديث الصحيح في مضي النبي صلي الله عليه	5419	7776056370713504820	351	517.0	276	958	36.638832092285156	55	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3173	true	-4144527881448613784	83	120	402	590	1480	300	او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فانه عورة رواه ابو داود ومفهومه اباحة النظر الي ما عداه واما تحريم الاستمتاع بها فلا خلاف فيه ف---------------------------------------انها قد صارت مباحة للزوج ولا تحل امراة لرجلين	3173	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0695	false	-8921175246544341719	214	249	1137	1320	1567	300	او اجنبي فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة اي يحرم علي السيد اذا زوج امته------------------------------------ الاستمتاع منها بالنظر والمس بطريق الاولي الي ما بين سرتها وركبتها لانها-------- مباحة للزوج ولا تحل امراة لرجلين	695	7776056370713504820	96	133.5	77	227	42.290748596191406	16	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3173	true	-4144527881448613784	249	290	1240	1432	1480	300	عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثب---اب رقاق فاعرض عنها ----------------------------وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	3173	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5409	false	5985710236730765152	123	171	646	882	1540	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلموعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلموقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال- ابو	5409	7776056370713504820	182	323.0	143	237	76.79325103759766	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3182	true	8105565490485645934	198	221	990	1096	1484	300	عن رجل من بني سليم قال خطبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم امامة بنت عبدا لمطلب فانكحني من غير ان يتشهد	3182	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2843	false	1546473617602565973	251	273	1249	1351	1477	300	عن رجل من بني سليم قال خطبت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان يتشهد	2843	7776056370713504820	95	178.0	74	106	89.62264251708984	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3183	true	808336516788540322	125	170	616	836	1569	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذ- تزوج------ امراة واش--تري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها و---شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل	3183	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2893	false	-2667741727821698939	253	300	1291	1518	1518	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل-	2893	7776056370713504820	212	391.5	169	232	91.37931060791016	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3184	true	-8441280656578224947	32	68	185	371	1609	300	قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الي قوله خالصة لك من دون المءمنين فذكر ذلك خالصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه لفظ ينعقد به غير النكاح فلم ينعقد به النكاح كلفظ الاجارة	3184	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2831	false	191014623869037197	212	248	1034	1220	1483	300	قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الي قوله خالصة لك من دون المءمنين فذكر ذلك خالصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه لفظ ينعقد به غير النكاح فلم ينعقد به النكاح كلفظ الاجارة	2831	7776056370713504820	186	372.0	150	186	100.0	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3201	true	-3402045245461303353	197	242	1005	1234	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم لايتم بعد احتلام قال عروة سالت عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي----------------------------- قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها -----------------يعجبه مالها وجمالها -يريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل	3201	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	253	300	1284	1521	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل-	2773	7776056370713504820	188	326.0	152	276	68.1159439086914	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3207	true	-6594755737487074476	133	188	676	929	1494	300	فان قيل فان الزهري رواه وقد انكر-----------------ه قال ابن جريح سالت الزهري عنه فلم يعرفه قلنا لم ين--قل هذا عن ابن جريج غير ابن علية كذلك قال الامام احمد ويحيي ولو لم يثبت هذا لم يكن فيه حجة لانه قد نقل----ه ثقاة عنه فلو نسيه الزهري لم يضره لان النسيان لم يعصم منه انسان قال	3207	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2799	false	-4107264082486125600	14	68	69	325	1500	300	فان قيل هذا الحديث--------- انكره الزهري وهو راويه قال ابن جريج سالت الزهري عنه فلم يعرفه فالجواب لم يقل هذا عن ابن جريج غير ابن علية كذلك قال الامام احمد ويحيي ولو ----ثبت هذا لم يكن فيه حجة لانه--- نقله عنه ثقات---- فلو نسيه الزهري لم يضره لان النسيان لم يعصم منه انسان فان	2799	7776056370713504820	213	364.5	164	276	77.17391204833984	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3208	true	1291347047248368789	3	49	18	277	1604	300	بغير اذن وليها ف---نكاحها باطل يدل بمفهومه علي صحته باذنه ولانها----- انما منعت--- الاستقلال بالنكاح لقصور عقلها فلا يءمن انخداعها ووقوعه منها علي وجه المفسدة وهذا مامون فيما اذا اذن فيه وليها والمذهب الاول------------------------- لعموم قوله---------------- لا نكاح الا بولي وهذا يقدم علي دليل الخطاب والتخصيص	3208	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2798	false	-8057499446721470566	246	299	1199	1483	1485	300	بغير اذن وليها صحة نكاحها-------------------------- باذنه ولان المراة انما منعت من الاستقلال بالنكاح لقصور عقلها فلا يءمن انخداعها -وقوعه منها علي وجه المفسدة وهذا مامون فيما اذا اذن فيه وليها والصحيح انها لا تزوج وان اذن لها وليها لعموم قوله في الحديث الاتي لا نكاح الا بولي وهذا مقدم علي دليل الخطاب والتخصيص	2798	7776056370713504820	221	380.0	180	311	71.06109619140625	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3213	true	6365422591528656874	48	72	226	342	1479	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول ا------------------------------------لله ما السنة في الرجل يسلم علي يد- الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته	3213	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3984	false	-2753062417243790694	214	246	1002	1155	1409	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ان تميما قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته	3984	7776056370713504820	116	224.0	92	153	75.8169937133789	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3213	true	6365422591528656874	48	70	226	328	1479	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما ال-------------------------------سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الرجل------------------------- يسلم عل-----------------------ي يد الرجل ---من المسلمين قال هو اولي الناس	3213	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3985	false	-801054463983979750	75	177	345	835	1426	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ابن خالد في روايته ان تميما هو ابن اوس بن خارجة بن يزيد الداري نسبة الي الدار بن هانء بن حبيب بن عمار بن لخم قال يا رسول الله ما السنة قال في النهاية اذا اطلقت السنة في الشرع فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في الشرع الكتاب والسنة اي القران والحديث في الرجل زاد الترمذي من اهل الشرك يسلم علي يدي الرجل وللترمذي علي يد بالافراد من المسلمين قال هو اولي الناس	3985	7776056370713504820	95	160.0	74	490	19.387754440307617	16	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3223	true	4634701815376098067	0	31	0	144	1525	300	الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسة- قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم ان للنس------------------اء من الامر	3223	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2812	false	7492157291576903088	127	160	613	770	1451	300	الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني--- ابن اخيه ليرفع به خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان يعلم ا---لنساء ان ليس الي الاباء من الامر	2812	7776056370713504820	135	244.0	106	163	82.82208251953125	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3242	true	7202230010361269980	17	42	96	218	1545	300	ان ابا هند حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه	3242	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2816	false	1225738441360149049	143	168	710	832	1481	300	ان ابا هند حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه	2816	7776056370713504820	122	244.0	97	122	100.0	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3257	true	-6542556038269739828	119	172	603	874	1564	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اختها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	3257	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	120	158	616	808	1521	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2773	7776056370713504820	188	368.0	150	272	69.11764526367188	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3284	true	367198788537009841	154	218	837	1152	1560	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم خيبر بعثها قبل ان طاس ف----------------------------------اصابوا لهم سبايا فكان -ناس -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحرجون من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشريكين فانزل الله عزوجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في	3284	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2886	false	-8282282423129404282	1	91	7	459	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا الي او--طاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشر-كين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي- فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن 2156 حدثنا النفيلي حدثنا مسكين حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في	2886	7776056370713504820	283	496.5	223	457	61.925601959228516	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3289	true	-9202786972769002683	270	300	1313	1472	1472	300	الاعرج ان العباس بن عبد الله ابن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان فامره ان يفر-ق بينهما وقال-	3289	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2788	false	-8524669603894831174	201	230	1013	1173	1514	300	الاعرج ان العباس بن عبد الله -بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال	2788	7776056370713504820	153	286.0	125	161	95.03105926513672	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3295	true	4024591797875385564	39	71	201	344	1481	300	بن سبرة انه قال اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي----- في حجة ال-------------------------------------------------------------------------------وداع وفي لفظ ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم حرم متعة النساء	3295	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2787	false	-8872695732447365583	45	93	223	446	1512	300	بن سبرة-------- اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع 2073 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ربيع بن سبرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم متعة النساء	2787	7776056370713504820	117	195.0	88	231	50.649349212646484	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3309	true	-5126355182222881922	124	158	627	795	1536	300	الحسن عن عمرو بن امية قال سمعت رجالا يتحدثون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعتقت الامة فهي بالخيار ما ا--يطاها ان شاءت فارقت فان وطءها فلا خيار لها -رواه الامام	3309	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3022	false	6954945799650535630	243	277	1213	1378	1500	300	الحسن ان عمرو بن امية قال سمعت رجالا يتحدثون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعتقت الامة فهي بالخيار ما لم يطاها ان شاء------ت فان وطءها فلا خيار لها ورواه الاثرم	3022	7776056370713504820	158	298.5	125	171	92.39765930175781	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3311	true	-6924867736190298367	22	64	126	333	1563	300	روي الامام احم----------د باسناده ع---------ن الحسن بن عمرو بن امية قال سمعت رجالا ي-حدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعتقت الامة فهي بالخيار ما لم يطاها ان شاءت فارقته وان وطءها فلا خيار لها ورواه الاثرم ايضا	3311	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3022	false	6954945799650535630	234	278	1167	1383	1500	300	روي الامام احمد في المسند باسناده عن الفضل بن الحسن ان عمرو بن امية قال سمعت رجالا يتحدثون عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعتقت الامة فهي بالخيار ما لم يطاها ان شاءت ف-------ان وطءها فلا خيار لها ورواه الاثرم ايضا	3022	7776056370713504820	190	341.5	150	227	83.700439453125	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3316	true	-5273232487115381823	154	218	784	1122	1543	300	لمن له عبد وامة متزوجان فاراد عتقهما البداية بال----رجل لءلا يثبت للمراة خيار عليه فيفسخ نكاحه وقد روي ابو داود والاثرم باسنادهما عن عاءشة انه كان لها غلام وجارية فتزوجها فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اعتقهما فقال لها ابدءي بالرجل قبل المراة وعن صفية بنت ابي عبيد انها فعلت ذلك وقالت للرجل اني بدات بعتقك لءلا يكون لها عليك خيار	3316	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3023	false	6291340557637829324	213	265	1045	1314	1482	300	لمن له عبد وامة متزوجان فاراد عتقهما ان يبدا بعتق الرجل لءلا يثبت للمراة خيار عليه فيفسخ نكاحه ورواية -----------الاثرم---------- عن عاءشة انه كان لها غلام وجارية --------فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم---- اريد--- اعتقهما--------------------------------- وعن صفية بنت ابي عبيد انها فعلت ذلك وقالت للرجل---- بدات بعتقك لءلا يكون لها عليك خيار	3023	7776056370713504820	251	423.5	202	342	73.39181518554688	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3340	true	9184432142979843279	172	274	881	1383	1516	300	وتخلف الاخر حتي انقضت العد-------ة انفسخ النكاح في قول عامة العلماء قال ابن عبد البر لم يختلف العلماء في هذه الاشياء روي عن النخعي شذ فيه عن جماعة العلماء فلم يتبعه عليه احمد زعم انها ترد الي زوجها وان طالت المدة لما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد زينب علي زوجها ابي العاص بنكاحها الاول رواه ابودادو واحتج به احمد قيل له اليس يروي انه ردها بنكاح مستانف قال ليس لذك اصل قيل كان بين اسلامها وردها اليه ثمان سنين ولنا------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر	3340	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3027	false	-164081262303864074	0	67	0	321	1431	300	وتخلف الاخر حتي انقضت --عدة المراة انفسخ النكاح الا شء------------------------------------------------------------------ عن النخعي شذ فيه عن جماعة العلماء ولم يتبعه عليه اح-د زعم انها ترد الي زوجها وان طالت المدة---- قال ابن عبد البر في رد---------------------------------------- ابي العاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي امراته لا يخلو من ان يكون قبل نزول تحريم المسلمات علي الكفار يعني في قوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقوله ------ولا تمسكوا بعصم الكوافر	3027	7776056370713504820	220	251.5	172	581	37.86574935913086	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3341	true	3146660765523430515	1	73	9	349	1548	300	-علي الكفا-ر فتكون منسوخة بما جاء بعدها او تكون حاملا استمر حملها حتي اسلم زوجها او مريضة لم تحض ثلاث حيضات حتي اسلم او تكون ردت اليه بنكاح جديد فقد روي ابن ابي قتيبة في سننه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها علي ابي العاص بنكاح جديد رواه الترمذي وقال سمعت عبد بن حميد يقول سمعت يزيد بن هارون يقول حديث ابن عباس	3341	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3027	false	-164081262303864074	65	113	308	539	1431	300	بعصم الكوافر فيكون منسوخا بما جاء بعده- او تكون حاملا استمر حملها حتي اسلم زوجها او مريضة لم تحض ثلاث حيضات حتي اسلم او تكون ردت اليه بنكاح جديد لما روي ابن ابي شيبة--------- عن عمرو بن شعيب انه--------------------------------------- ردها الي---------ه بنكاح جديد يعني ويء-----------------------------------------------------ول حديث ابن عباس	3027	7776056370713504820	206	322.0	158	342	60.233917236328125	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3347	true	-8435353050952812257	0	73	0	381	1531	300	له امساكهن كلهن بغير خلاف نعلمه ولا يملك امساك اكثر من اربع----------------- فاذا احب ذلك اختار اربعا منهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارق سا-----------------------------------------------------ءرهن سواء تزوجهن في عقد واح----د او عقود وسواء اختار الاواءل او الاواخر نص عليه احمد وبه قال الحسن ومالك والليث والاوزاعي والثوري والشافعي واسحاق ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كان تزوجهن في عقد انفسخ نكاح-- جميعهن وان كان في عقود فنكاح الاواءل صحيح ونكاح ما زاد علي اربع باطل	3347	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3028	false	7754294818429323312	161	249	806	1261	1516	300	له امساكهن كلهن بلا- خلاف ------ولا يملك امساك اكثر من اربع لقوله اختر اربعا فاذا احب ذلك اختار------ منهن اربعا والاصحاب كالمجتمعين علي وجوب الاختيار حملا للامر في قوله اختر للوجوب فان بعضهم افهم من قوله اختر للاباحة وقوله فارق ساءرهن للوجوب ولا فرق في ذلك عند مالك والشافعي واحمد بين ان ----يتزوجهن في الشرك في عقد او عقود وسواء اختار الاواءل او الاواخر----------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة---------- ان كان تزوجهن في عقد انفسخ نكاحهن جميعهن وان كان في عقود فنكاح الاو--ل صحيح ونكاح ما زاد علي اربع باطل	3028	7776056370713504820	249	394.0	197	573	43.45549774169922	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3352	true	-3449038702510137730	107	161	596	874	1582	300	الضحاك بن فيروز عن ابيه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق----------------- ايتهما-------------------------------- شءت رواه ابو داود وابن ماجه وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان انكحة الكفار صحيحة وانما حرم الجمع في الاسلام وقد ازاله فص---------------------ح كما لو طلق احداهما قبل الا سلامه ثم اسلم والاخري في حباله وكذلك الحكم في المراة وعمتها و--خالتها	3352	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3029	false	-4438932883322379358	130	262	653	1354	1538	300	الضحاك بن فيروز عن ابيه روي عنه ابو وهب الجيشاني لا يعرف سماع بعضهم من بعض عن ابيه فيروز الديلمي قاتل الاسود العنسي الكذاب وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق لفظ الترمذي اختر ايتهما بفتح الياء المشددة وتاء التانيث شءت ول-------------ابن ماجه من طريق ابي خراش الرعيني عن الديلمي قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي اختان تزوجتهما في الجاهلية فقال اذا رجعت فطلق احداهما حسنه الترمذي وصححه البيهقي وقد استدل به علي جواز ان الكافر اذا اسلم وتحته اختان اختار منهما واحدة للحديث ولان انكحة الكفار صحيحة وانما حرم الجمع في الاسلام وقد ازاله بطلاق احداهما وصح النكاح كما لو طلق احداهما قبل ا---سلامه ثم اسلم والاخري في حياله وهكذا الحكم في المراة وعمتها او خالتها	3029	7776056370713504820	244	374.0	194	717	34.03068161010742	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3361	true	6275104033093922301	167	212	913	1118	1598	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف------ ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك او لم ولو بشاة	3361	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2825	false	6782131633625298665	248	289	1260	1453	1514	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم را----ي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال او--------------لم ولو بشاة	2825	7776056370713504820	185	344.5	145	211	87.67772674560547	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3368	true	-3248262115605936720	23	108	124	527	1521	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها ف-----قال ما عندي الا ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد----- قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3368	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2830	false	4212419879377990362	178	278	920	1388	1487	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل-------- معك من القران	2830	7776056370713504820	383	668.5	299	478	80.12552642822266	70	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3368	true	-3248262115605936720	104	156	509	792	1521	300	ب---ما معك من القران متفق عليه ولانها---------------------------------------------- منفعة معينة مباحة فجاز جعلها صداقا كتعليم قصيدة من الشعر المباح ولنا ان الفروج لا تستباح الا بالاموال لقوله تعالي ان تبتغوا باموالكم وقوله سبحانه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات والطول المال وقد روي ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3368	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2835	false	-3922395879141066595	109	164	557	864	1521	300	علي ما معك من القران احتج به الشافعي علي جواز تعليم القران صداقا واستدل بان التعليم منفعة معينة مباحة فجاز جعلها صداقا كتعليم قصيدة من الشعر المباح واحتج مالك---- لا تستباح الا بالاموال لقوله تعالي ان تبتغوا باموالكم-------------------------- منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات والطول المال ولقول مكحول بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2835	7776056370713504820	219	379.0	177	337	64.98516082763672	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3380	true	-7045006894744256537	172	253	884	1299	1534	300	انه يجوز لابي المراة ان يشترط شيءا من صداقها---- لنفس------------------------------------------------------------------------------------ه وبهذا قال اسحاق---------- وقد روي----------------------------------------------------- عن مسروق انه كما زوج ابنته اشترط لنفسه عشرة الاف ف-----جعلها في الحج والمساكين ثم قال للزوج جهز امراتك وروي ذلك علي بن الحسين وقال عطاء وطاوس وعكرمة وعمر بن عبد العزيز و------الثوري وابو عبيد يكو-------------------------------------------------------ن ذلك كله للمراة --------وقال الشافعي اذا فعل ذلك فلها----------------------------------------------------------------- مهر المثل وتفسد التسمية لانه نقص من صداقها لاجل هذا الشرط الفاسد لان المهر لا يجب الا للزوجة لكونه عوض بضعها	3380	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2855	false	-683424016829186455	49	178	252	908	1502	300	انه يجوز لاب- المراة ان يشترط----- من صداق ابنته لنفسه شيءا غير المبين لابنته لان يد الاب مبسوطة في مال الولد فهو احق ما اكرم من جهة ابنته وبهذا قال اسحاق بن راهويه وقد روي عن زين العابدين انه زوج ابنته واشترط لنفسه شيءا وروي عن مسروق انه لما زوج ابنته اشترط لنفسه عشرة الاف درهم يجعلها في الحج والمساكين و--قال للزوج جهز امراتك و-----------------------قال عطاء وطاوس وعكرمة وعمر بن عبد العزيز وسفيان الثوري ومالك في الرجل ينكح المراة علي ان لابيها شيءا اتفقا عليه سوي المهر ان ذلك كله للمراة دون الاب قال اصحابنا ولو نكح بالف علي ان لابيها او ان يعطي اباها الفا فالمذهب فساد الصداق المسمي ووجوب مهر المثل ل--------------انه نقص من صداقها لاجل هذا الشرط الفاسد وال---مهر لا يجب الا للزوجة لا-نه عوض بضعها	2855	7776056370713504820	327	473.0	259	705	46.38298034667969	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3439	true	7378301522566033074	49	87	256	440	1541	300	عليه وهذا مختلف فيه باب الول----------------يمة وهي اسم لدعوة العرس خاصة لا يقع هذا الاسم علي غيره كذلك حكاه ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة وقال بعض اصحابنا وغيرهم انها تقع علي كل طعام لسرور	3439	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5015	false	1587947064925761722	261	300	1245	1439	1439	300	عليه وسلمقال اذا دعي احدكم الي الوليمة والوليمة -هي الطعام في العرس خاصة لا يقع هذا الاسم علي غيره كذلك حكاه ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة وقال بعض الفقهاء الوليمة---- تقع علي كل طعام لسرور-	5015	7776056370713504820	137	234.0	106	200	68.5	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3439	true	7378301522566033074	87	110	440	569	1541	300	حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب والعذيرة ----	3439	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5016	false	-5764072123832327305	0	24	0	133	1570	300	حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب واصل الوليمة	5016	7776056370713504820	122	242.5	100	133	91.72932434082031	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3443	true	1642786350378422075	173	281	877	1446	1542	300	لان اجابته وجبت حين دعاه------------------- فلم يزل الوجوب بدعاء الثاني ولم تجب اجابة الثاني لانها غير ممكنة مع اجابة الاول فان استويا اجاب اقربهما بابا لما روي ابو داود باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فان سبق احدهما فاجب الذي سبق وروي البخاري عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا ولان هذا من ابواب البر فقدم بهذه المعاني فان استويا-------------------- اجاب اقربهما رحما لما فيه من صلة الرحم فان استويا اجاب ادناهم------------------ا فان استويا اجابة------- اقرع بينهما لان القرعة تعين المستحق عند استواء الحقوق	3443	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5035	false	-3399445218989978740	172	232	888	1205	1543	300	لان اجابته وجبت حين دعاه قبل ان ياتيه الاخر فلم يزل الوجوب بدعاء الثاني ولم تجب اجابة الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان هذا من ابواب البر فقدم بهذه المعاني فان استويا في قرب الباب والسبق اجاب اقربهما رحما لما فيه من صلة الرحم فان استويا اجاب اكثرهما دينا وعلما وصلاحا فان استويا في كل الجهات اقرع------- لان القرعة تعين المستحق عند استواء الحقوق	5035	7776056370713504820	245	408.0	198	633	38.70458221435547	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3444	true	-7165464418119957471	100	153	514	771	1477	300	ان رجلا اضافه علي------------ فصنع له طعاما فقالت فاطمة لعلي لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي --قراما--------- في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه فقال له ما رجعك------------ يا رسول الله الله ف--قال انه ليس ل--------ي ان ادخل بيتا مزوقا	3444	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5033	false	138253733292477240	9	70	41	334	1476	300	ان رجلا اضاف- علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة----- لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه فانظر --ما رجعه فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك فقال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	5033	7776056370713504820	234	394.0	186	302	77.48344421386719	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3444	true	-7165464418119957471	8	39	51	218	1477	300	--------ازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنكر وان لم يقدر علي الانكار لم يحضر فان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يمكنه انصرف	3444	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5055	false	-5063181125292810307	225	250	1099	1241	1495	300	انكاره وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنك--------------------------------ر فان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يقدر- انصرف	5055	7776056370713504820	131	233.5	107	175	74.85713958740234	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3446	true	-3295799289852713504	43	107	211	545	1498	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل التي علي باب البيت فتقطع حتي تصير كهيءة الشرجة ومر بالستر فليقطع------- منه وسادتان -نبوذتان يوطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه	3446	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5457	false	3974856831960952814	7	74	32	384	1504	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التم-ثال الذي -----في البيت -يقطع في---صير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه	5457	7776056370713504820	311	549.5	249	362	85.91160583496094	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3448	true	1250041924949074319	10	183	47	909	1482	300	سالم ابن عبد الله بن عمر قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان--------- فيمن اذن ابو ايوب وقد ستروا بيتي بخباء اخ-ضر فاقبل ابو ايوب------ فاطلع فراي البيت مستورا بخباء اخ-ضر فقال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحيا غلبتنا النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبنه------ فلم اخش ان يغلبنك ثم قال لا اطعم لكم طعاما ولا ادخل لكم بيتا ثم خرج رواه الاثرم قال القاضي وكلام احمد يحتمل امرين احدهما الكراهة من غير تحريم لان ابن عمر اقر علي فعله ولان كراهته لما فيه من الستر وذلك لا يبلغ به التحريم كالزيادة في الملبوس والماكول والطيب ويحتمل التحريم وهي الرواية الثانية لما روي الخلال باسناده عن علي بن الحسين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تستر---- الجدر وروت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يامرنا فيما رزقنا ان نستر الجدر واختار شيخنا ان ستر الحيطان مكروه غير محرم وهو- مذهب الشافعي اذ لم يثبت في تحريمه حديث وقد فعله ابن عمر وفعل في زمن الصحابة رضي الله عنهم	3448	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5034	false	-8256230450833873088	50	161	241	786	1473	300	سالم -بن عبد الله بن عمر قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذن ---------وقد ستروا بيتي بجنادي اخضر فاقبل ابو ايوب مسرعا فاطلع فراي البيت مست-را بجنادي اخضر فقال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحيا غلبتنا النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبه النساء فلم ي-------غلبنك ثم قال لا اطعم لكم طعاما ولا ادخل لكم بيتا ثم خرج الجنادي بضم الجيم وتخفيف النون هو جنس--------------------------------------------------------------------------------- من الانماط او الثياب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستر بها الجدران فاذا ثبت هذا ف-----------------------------------------------------------------------------------ان ستر الحيطان مكروه غير محرم وهذا مذهب الشافعي اذ لم يثبت في تحريمه دليل وقد فعله ابن عمر وفعل في زمن الصحابة رضي الله عنهم	5034	7776056370713504820	435	727.0	339	890	48.87640380859375	80	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3452	true	1104638771802563856	234	278	1138	1338	1453	300	عمر بن ابي سلمة قال كنت يتيما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يدي تطيش في الصفحة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه وعن ابن عمر----------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه	3452	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5058	false	8013114116305878919	57	110	314	559	1474	300	عمر بن ابي سلمة قال كنت يتيما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلموكانت يدي تطيش في الصحفة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله -----------وكل مما يليك ويدل علي ذلك ما رواه الترمذي من حديث عبيد الله بن عكراش عن ابيه واكل مع النبي صلي الله عليه	5058	7776056370713504820	166	285.5	127	257	64.59143829345703	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3453	true	2445914588345980185	0	69	0	323	1452	300	عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر الله---------- فان نسي ان يذكر اسم الله------ في اوله فليقل بسم الله اوله واخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيمن قال بسم الل-----------ه فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر---- الله قاء-----------ما في بطنه رواهن ابو داود	3453	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5044	false	-3147953813607904587	132	241	670	1204	1494	300	عليه وسلمق-ال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره 3768 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني حدثنا عيسي يعني ابن يونسحدثنا جابر بن صبح حدثنا المثني بن عبد الرحمن الخزاعي عن عمه امية بن مخشي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه -قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء ما في بطنه قال-- ابو داود	5044	7776056370713504820	305	487.0	240	540	56.48147964477539	59	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3453	true	2445914588345980185	45	146	210	690	1452	300	ب------------------------------------سم الله فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله قاءما في بطنه رواهن ابو داود وعن عكراش بن ذءيب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل فخبطت يدي في نواحي-------------------------------ها فقال--- يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد واتي--نا بطبق فيه الوان من الرطب ف--------------جالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد رواه ابن ماجة ولا ياكل من ذروة الثريد لما روي ابن عباس عن ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انه	3453	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5058	false	8013114116305878919	77	173	409	861	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل مما يليك ويدل علي ذلك ما رواه الترمذي من حديث عبيد الله ب---------------------------------------------ن عكراش عن ابيه واكل مع النبي صلي الله عليه وسلمثريدا وت---------------------------------خبطت يده في نواحيها فقبض يده اليسري علي يده اليمني وقال له يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه رطب قال فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لو-------------------------------------------------------ن واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلميديه	5058	7776056370713504820	234	340.5	180	586	39.931739807128906	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3453	true	2445914588345980185	226	289	1088	1401	1452	300	كعب بن مالك قال ك---ان النبي صلي الله عليه وسلم--- ياكل بثلاث اصابع ولا يمسح يده حتي يلعقها رواه الخلال باسناده ويكره الاكل متكءا لما روي ابو جحيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اكل متكءا رواه البخاري ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها لما روينا وروي --------------------------------------------ابن عباس--------- عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا	3453	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5134	false	-738551303632019349	4	58	15	273	1512	300	كعب بن مالك عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان ياكل بثلاث اصابع ولا يمسح يده حتي يلعقها باب في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنديل حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبد الملك ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا	5134	7776056370713504820	150	190.0	118	384	39.0625	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3454	true	-8534060535089542929	201	282	970	1383	1466	300	جابر بن عبد الله قال صنع ابو الهيثم----------- للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه طعاما فدعي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغ ق--ال اثيبوا صاحبكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بينه واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته و------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة يعوده فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندك- الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	3454	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5139	false	-3035269761935405703	97	187	470	939	1506	300	جابر بن عبد الله قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم---------طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخا-كم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته 3854 حدثنا مخلد بن خالد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-جاء الي سعد بن عبادة------ فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	5139	7776056370713504820	386	701.5	311	487	79.26078033447266	71	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3455	true	2918727022011606446	191	229	928	1095	1459	300	ابن ماجة فصل قال محمد بن يحيي قلت لابي عبد الله الاناء يءكل فيه ثم تغسل فيه اليد قال لا باس به وقيل لابي عبد الله ما تقول في غسل اليد بالنخالة قال لا باس به نحن نفعله	3455	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms0456	false	-8504514866267595202	261	294	1384	1531	1557	300	ابن قدامة ---قال محمد بن يحيي قلت لابي عبد الله الاناء يءكل فيه ثم يغسل فيه اليد قال لا باس قلت ف-----------------ما تقول في غسل اليد بالنخالة قال لا باس به نحن نفعله	456	7776056370713504820	135	246.5	104	167	80.83832550048828	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3460	true	-7045402228138129267	221	292	1107	1439	1477	300	ابو سعيد قال ذكر يعني العزل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال فلم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل------ فانه ليس- من نفس مخلوقة الا الله خالقها متفق عليه وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل هي الموءدة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما	3460	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2910	false	-8827356245259244946	204	300	1058	1515	1515	300	ابي سعيد---- ذكر ذلك------- عند النبي---- صلي الله عليه وسلم يعني العزل قال فلم يفعل اح----دكم ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها قال ابو داود قزعة مولي زياد 2171 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا يحيي ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه ان رفاعة حدثه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل موءو----دة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما-	2910	7776056370713504820	279	470.5	217	481	58.00415802001953	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3473	true	-5801475147429113989	160	187	816	970	1570	300	فان كانتا اثنتين كفاه قرعة واحدة ويصير في الليلة الثانية الي الثانية بغير قرعة لان حقها متعين فان كن ثلاثا اقرع في الليلة الثانية للبداءة باجدي الباقيتين	3473	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2861	false	4045254645481102339	64	91	322	472	1486	300	فان كانتا اثنتين كفاه قرعة واحدة ويصير في الليلة الثانية الي الثانية دون ق-رعة لان حقها -تعين وان كن ثلاثا اقرع في الليلة الثانية للبدا-ة باحد- الباقيتين	2861	7776056370713504820	143	265.0	117	154	92.85713958740234	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3475	true	-5956501252646324247	231	261	1233	1377	1556	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي النساء------------- فاجتمعن -قال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي فاكون عند عاءشة فعلتن فاذن له	3475	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2860	false	7198094175777640950	117	150	564	722	1458	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي النساء تعني في مرضه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي فاكون عند عاءشة فعلتن فاذن له	2860	7776056370713504820	144	272.0	114	158	91.13924407958984	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3475	true	-5956501252646324247	227	261	1213	1377	1556	300	الله عليه وسلم قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي النساء------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمعن -----------------------------------------------------قال اني لا استطيع ان ادور بينكن-------------------- فان رايتن ان تاذن لي--------------------- فاكون عند عاءشة فعلتن فاذن له	3475	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2864	false	6335364686849989141	220	291	1127	1462	1499	300	الله عنه عن عا--------ءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي النساء اي نساءه وعلامة ال العهدية اذ يسد الضمير مسدها مع مصحوبها تعني في مرضه الذي توفي فيه فاجتمعن عنده في بيت ميمونة وذلك في اواخر صفر اول ربيع الاول فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن لما حدث لي من الوجع فان رايتن ان تاذن لي ان امرض في بيت عاءشة فاكون عند عاءشة فعلتن فاذن له	2864	7776056370713504820	148	239.0	117	343	43.14868927001953	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3485	true	-8025806543786302672	83	116	416	560	1522	300	وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا و--قال ليس بك علي اهلك هو ان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	3485	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2848	false	-5790098801704796567	60	93	287	431	1432	300	-عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا ثم قال ليس بك علي اهلك هو-ان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	2848	7776056370713504820	141	265.5	109	146	96.5753402709961	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3489	true	-8384962817998919315	69	116	322	563	1459	300	تاديبها علي ترك فراءض الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي وقال في الرجل له امراة لا تصلي يضربها ضربا رفيقا غير مبرح وقال علي في تفسير قوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا قال علموهم ادبوهم وروي الح---------لال باسناده عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله عبدا	3489	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2871	false	3011245208239760678	247	300	1285	1545	1545	300	تاديبها علي ترك فراءض الله تعالي وسال اسماعيل بن سعيد احمد بن حنبل عن ما يجوز ضرب المراة عليه قال علي فراءض الله تعالي وقال في الرجل له امراة لا تصلي يضربها ضربا رفيقا غير مبرح----------------------------------------------------------------------- وروي ابو محمد الخلال باسناده عن جابر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله عبدا-	2871	7776056370713504820	163	298.0	131	336	48.511905670166016	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3489	true	-8384962817998919315	116	146	563	698	1459	300	علق في بيته سوطا يءدب اهله فان لم تصلي فقد قال احمد اخشي ان لا يحل -لرجل ان يقيم مع امراة لا تصلي ولا تغتسل من الجنابة ولا تتعلم القران	3489	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2872	false	-3820783351405259242	0	30	0	136	1510	300	علق في بيته سوطا يءدب اهله فان لم تصلي فقد قال احمد اخشي ان لا يحل للرجل ان يقيم مع امراة لا تصلي ولا تغتسل من الجنابة ولا تتعلم القران	2872	7776056370713504820	135	265.0	105	136	99.26470947265625	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3493	true	391102975186345301	98	176	461	826	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------ا شانك قالت لا انا ولا ثابت-------------- فلما جاء ثابت -------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل-ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت ابن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست ---في اهلها وهذا	3493	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3011	false	-3352824952085313806	173	266	899	1323	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت -بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست هي في اهلها 2228	3011	7776056370713504820	359	668.5	281	425	84.47058868408203	70	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3496	true	-5876461100742423138	154	182	759	898	1487	300	لو ضربها ظلما لسوء خلقه او غيره لا يريد بذلك ان تفتدي نفسها لم يحرم عليه مخالعتها لانه لم يعضلها ليذهب ببعض الذي اتاها ولكن عليه اثم الظلم	3496	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3016	false	4803058715391871163	22	50	102	239	1457	300	لو ضربها ظلما لسوء خلقه او غيره لا يريد بذلك ان تفتدي نفسها لا يحرم عليه مخالعتها لانه لم يضربها ليذهب ببعض ما-- اتاها ولكن عليه اثم الظلم	3016	7776056370713504820	131	250.5	103	139	94.2446060180664	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3502	true	2022916628700883100	0	51	0	255	1522	300	حديث ابن عباس انه فسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان رابعا ولانه- فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته	3502	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3016	false	4803058715391871163	212	300	1029	1457	1457	300	حديث ابن عباس انه فسخ لا ينقص عدد الطلاق وهذا رواه احمد عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابن دينار عن ابن عباس قال الخلع تفريق وليس بطلاق قال الحافظ ابن حجر واسناده صحيح قال احمد ليس في الباب اصح منه واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقه بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته-	3016	7776056370713504820	251	480.0	201	429	58.50815963745117	47	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3503	true	-7413266573872677940	116	196	599	1000	1538	300	ابراهيم النخعي------------------------ اخذ المال----- تطليقة باءنة ونحو ذلك عن الحسن و----عن علي رضي الله عنه من قبل مالا علي فراق فهي تطليقة باءنة لا رجعة فيها واحتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال خذ ما اعطيت----ها ولا تزدد ولم يستدع منه لفظا ولان دلالة الحال تغني عن اللفظ بدليل ما لو دفع ثوبه الي قصار او خياط معروفين بذلك ف----------عملاه استحقا الاجر وان لم يشترطا عوضا	3503	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3014	false	5072887894017156615	212	288	1055	1421	1486	300	ابراهيم النخعي بهذا علي ما ذهب اليه ان اخذ المال يفيد تطليقة باءنة ونحو ذلك عن الحسن وورد عن علي رضي الله عنه من قبل مالا علي فراق فهي تطليقة باءنة لا رجعة فيها لانه لم يذكر هنا انه فارقها فان----------------------ه ---------------------------------------------------قال خذ منها فاخذ منها--------- ولم يستدع منه لفظا ولان دلالة الحال تغني عن اللفظ بدليل ما لو دفع ثوبا الي قصار او خياط معروفين بذلك فانهما اذا عملاه استحقا الاجر وان لم يشترطا عوضا	3014	7776056370713504820	284	477.0	224	448	63.39285659790039	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3553	true	6101127307058084534	192	300	1035	1566	1566	300	فاذا راجعها وجب امساكها حتي تطهر ويستحب ان يمس-كها حتي تحيض حيضة اخري ثم تطهر علي ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر الذي رويناه قال ابن عبد البر -ذلك من وجوه عند اهل العلم منها ان الرجعة لا تكاد تعلم صحتها الا بالوطء لانه المعن-ي من النكاح ولا يحصل الوطء الا في الطهر فاذا وطءها حرم طلاقها فيه حتي تحيض ثم تطهر فاعتبرنا مظنة الوطء ومحله لا حقيقته ومنها ان الطلاق كره في الحيض لتطويل العدة فلو طلقها عقيب الرجعة من غير وطء كانت في معني المطلقة قبل الدخول وكانت تبني علي عدتها فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع حكم-	3553	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2936	false	-5631507887690507885	202	293	1032	1481	1519	300	فاذا راجعها وجب امساكها حتي تطهر واستحب ا---مساكها حتي تحيض حيضة اخري ثم تطهر علي ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- قال ابن عبد البر وذلك من وجوه-------------- منها ان الرجعة لا تكاد تعلم صحتها الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح ولا يحصل الوطء الا في الطهر فاذا وطءها حرم طلاقها---- حتي تحيض ثم تطهر------------------------------------ ومنها ان الطلاق حرم في الحيض لتطويل المدة فلو طلقها عق-ب الرجعة من غير وطء كانت في معني المطلقة قبل الدخول وكانت تبني علي عدتها فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع حكم	2936	7776056370713504820	439	782.0	349	535	82.05607604980469	83	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3554	true	-5861801180923882676	7	75	40	357	1482	300	الوطء فاذا وطء حرم----- طلاقها حتي تحيض ثم تطهر وقد جاء في حديث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مره ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها رواه ابن عبد البر ومنها انه عوقب علي ايقاعه في الوقت المحرم بمنعه منه في الوقت الذي يباح له وذكره غير هذا فان طلقها في الطهر الذي يلي	3554	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2937	false	-5126516832072050290	0	65	0	304	1484	300	الوطء فاذا وطء حرم عليه طلاقها حتي تحيض ثم تطهر وقد جاء في حديث عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مره فل-يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها رواه ابن عبد البر ومنها انه عوقب علي ايقاعه في الوقت المحرم بمنعه منه في الوقت الذي يباح له ثم ان شاء طل--------قها فيه دليل علي -----	2937	7776056370713504820	273	508.5	212	322	84.78260803222656	56	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3555	true	5367362946994005770	92	191	440	911	1485	300	الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا -ثم قال- بعد ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وري النساءي باسناده عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ق---------ال ايلعب بكتاب الله عزوجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وفي حديث ابن عمر قال قلت يا رسول الله لو طلقتها ثلاثا قال اذا عصيت ربك وبانت منك امراتك وروي الدارقطني باسناده-------------------------------------------------------- عن-- علي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3555	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2964	false	2955465446897621406	20	106	102	524	1450	300	ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وفي قوله تع--الي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ورو---------------------------------ي النساءي-------- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------ وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وذكر البخاري ان محمودا له صحبة ورو---------------------------------------------------------ي الدارقطني-------- عن عبادة بن الصامت قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2964	7776056370713504820	298	483.0	230	540	55.185184478759766	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3557	true	4744616405308999014	124	182	613	902	1469	300	وروي الدارقطني باسناده عن عبادة بن الصامت قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له ---مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت من-------ه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه ولان	3557	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2964	false	2955465446897621406	85	143	415	700	1450	300	وروي الدارقطني-------- عن عبادة بن الصامت قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق ال-----فا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه امراته بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه و-ان	2964	7776056370713504820	274	515.5	218	299	91.6387939453125	52	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3557	true	4744616405308999014	201	288	1008	1416	1469	300	بخلافه قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس--------- باي شء تدفعه فقال ادفعه برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خل-افه ثم ذك-------ر عن ابن عباس من وجوه خلافه انها ثلاث وقيل معني ------حديث ابن عباس ان الناس كانوا يطلقون واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر والا فلا يجوز ان يخالف عمر ما كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر ولا يسوغ لابن عباس ان يروي هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويفتي بخلافه	3557	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2965	false	-592136419003276514	104	169	518	827	1476	300	بخلافه قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس يعني هذا باي شء تدفعه ق-ال ادفعه برواية الناس عن ابن عباس من وجوه بخلافه ثم ذكر عن عدة عن ابن عباس من وجو------ه انها ثلاث وقيل معني هذا الحديث--------- ان الناس كانوا يطلقون واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- والا ف----------------------------------------------------------------------لا يسوغ لابن عباس ان يروي هذا عن النبي----------------------- ويفتي بخلافه	2965	7776056370713504820	274	466.5	214	432	63.425926208496094	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3574	true	6129608956257232540	146	203	732	1016	1548	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيم--------ة البتة ------فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال -------------------------------------والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله ما اردت الا واحدة فقال ركانة الله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان	3574	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2962	false	7027386444936400626	167	215	794	1038	1470	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واح---------------------------------------------------------------------------------------دة فردها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان	2962	7776056370713504820	175	274.5	138	337	51.92878341674805	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3574	true	6129608956257232540	146	204	732	1020	1548	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -الله ما اردت الا واحدة فقال ركانة -الله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان قال	3574	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2980	false	-6107191215934328026	11	70	47	343	1435	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قال	2980	7776056370713504820	285	536.0	227	297	95.9595947265625	52	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3582	true	8271153287677247224	0	36	0	186	1511	300	مدخولا بها من غير عوض ولا استيفاء عدد فوجب ان يكون رجعيا كصريح الطلاق وما سلموه من الكنايات وقولهم انها تقتضي------------ البينونة قلنا ف-------------------ينبغي---------- ان تبين بثلاث لان المدخول بها لا تبين الا بعوض او ثلاث	3582	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2982	false	-4512449293372326683	249	291	1266	1484	1528	300	مدخولا بها من غير عوض ولا استيفاء عدد فوجب ان يكون رجعيا كصريح الطلاق وقال ابو حنيفة تطلق باءنا ل--انها تقتضي بينونة فتقع البينونة كقوله انت طالق ثلاثا قلت ينبغي علي قولكم ان تبين بثلاث لان المدخول بها لا تبين الا ب-------ثلاث	2982	7776056370713504820	147	225.5	119	227	64.75770568847656	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3694	true	2645634317160988813	177	239	928	1241	1553	300	عن------ سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ان كنت اصدقهم وابرهم المس-----------------لم اخو المسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب يعني سعة المعاريض	3694	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4422	false	673222193915057573	46	113	224	566	1473	300	عن ابيها سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله------------------- ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انة اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي قال صدقت المسلم اخو المسلم -باب المعاريض في اليمين يعني وغيرها من الكلام وفي حديث او عن بعض ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب--------- المعاريض	4422	7776056370713504820	218	351.0	172	371	58.760108947753906	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3718	true	-4507158323666803785	0	48	0	257	1626	300	اهل العرف كاشتهار اسم الطلاق فيه فانهم يسمونها رجعة والزوجة رجعية قال شيخنا ويتخرج ان يكون لفظها هو الصريح وحده لاشتهاره دون غيره كقولنا في صريح الطلاق فصل والاحتياط ------------ان يقول اشهدا علي اني قد راجعت زوج----------تي الي نكاحي او زوجيتي او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	3718	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2936	false	-5631507887690507885	130	156	663	801	1519	300	اهل العرف كاشتهار اسم الطلاق فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحتياط في المراجعة ان يقول ر-----------------اجعت امراتي او زوجتي الي نكاحي او زوجتي- او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	2936	7776056370713504820	110	192.0	88	279	39.4265251159668	18	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3719	true	4499871187096869973	13	49	76	262	1567	300	مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي --قبول فلم تفتقر الي --شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وهذه اولي ان شاء الله تعالي ويحمل الامر----------------- علي الاستحباب	3719	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2943	false	-1114079136649439924	169	203	901	1081	1582	300	مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي القبول فلم تفتقر الي الشهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد وعند ذلك ---------------------------يحمل الامر في الاية والحديث علي الاستحباب	2943	7776056370713504820	150	258.5	121	207	72.4637680053711	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3738	true	-72228514464389630	187	294	967	1488	1516	300	روي عن احمد-------------------------------------- انه يحل له ان يتزوجها وتبقي عنده علي واحدة وذكر حديث ابن عباس في المملوكين اذا طلقها تطليقتين ثم عتقا فله ان يتزوجها وقال لا اري شيءا يدفعه وغير واحد يقول به ابو سلمة وجابر وسعيد بن المسيب -رواه الامام احمد في المسند واكثر الروايات عن احمد علي الاول وقال في حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث ابن عباس يرويه عمرو بن مغيث ولا اعرفه وقال ابن المبارك من ابو حسن هذا لقد حمل صخرة عظيمة منكرا لهذا الحديث قال احمد اما ابو حسن فهو عندي معروف ولكن لا اعرف عمرو بن مغيث قال ابو بكر ان صح الحديث فالعمل عليه وان	3738	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2946	false	6782910373358678557	96	150	481	738	1452	300	روي عن احمد ان العبد اذا طلق زوجته اثنتين ثم اعتق انه يحل له ان يتزوجها وتبقي عنده علي واحدة وذكر حديث ابن عباس هذ---------------------------------------------------ا وقال لا اري شيءا يدفعه -غير واحد يقول به ابو سلمة وجابر وسعيد بن المسيب ورواه الامام احمد في المسند وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر ان صح الحديث فالعمل عليه قال	2946	7776056370713504820	212	363.0	166	560	37.85714340209961	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3777	true	-6052966081927087726	225	300	1161	1521	1521	300	عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر--------------- البياضي قال كنت----- اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتايع --حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلم -اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي-	3777	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2992	false	6658527911914521580	42	122	206	591	1450	300	عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء البياضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتابع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي	2992	7776056370713504820	354	670.0	282	385	91.94805145263672	68	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3777	true	-6052966081927087726	127	213	680	1094	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق- الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فق----------ال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق--- قال- فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمي العرق	3777	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2993	false	-5050969430826804266	0	89	0	426	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر -قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال و------العرق	2993	7776056370713504820	394	718.5	309	435	90.57471466064453	71	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3778	true	2368542430048217153	0	110	0	551	1491	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرتبه الخبر فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله فاحكم في ما اراد الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيري- وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصب----------ت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما-لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد--------- امر لي بصدقتكم	3778	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2992	false	6658527911914521580	122	236	591	1158	1450	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته------- فقال انت بذاك يا سلمة -قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم	2992	7776056370713504820	526	994.0	418	579	90.84628295898438	96	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3780	true	-7869113374433357965	225	298	1110	1462	1471	300	صلي الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهي عنه ولانه لفظ يشبه لفظ الظهار و--------------------لا تحرم----- بهذا ------ولا يثبت----- حكم الظهار لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل له حرمت عليك ولان هذا اللفظ ليس بصريح في الظهار ولا نواه به فلا يثبت التحريم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم عليه --------السلام---- ارسل اليه --جبار فساله عنها يعني عن------ سارة فقال انها اختي ولم يعد ذلك ظهارا	3780	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2987	false	-737363925998157633	161	233	823	1194	1535	300	صلي الله عليه وسلم بالنهي الي اجتناب الالفاظ المشكلة التي يتطرق بها الي تحريم المحللات ولكن لا تحرم عليه بهذا اللفظ ولا يثبت بهذا حكم الظهار فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل له حرمت عليك ولان هذا اللفظ ليس بصريح في الظهار ولا نواه به فلا يثبت التحريم ول-------------------------------------ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما ارسل اليه الجبار فساله عنها يعني عن زوجته سارة فقال انها اختي ولم يعد ذلك ظهارا	2987	7776056370713504820	264	419.0	208	408	64.70587921142578	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3794	true	-4917694351237811471	214	256	1060	1259	1492	300	ان رجلا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال يا رسول الله اني تظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر فقال لا تقربها حتي تفعل ما امرك الله	3794	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3010	false	4887501582846012583	156	205	788	1018	1526	300	ان رجلا ظاهر اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني -ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر -قال ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر -قال لا تقربها حتي تفعل ما امرك الله	3010	7776056370713504820	195	358.0	153	233	83.69098663330078	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3829	true	-6664493721166568430	172	200	846	996	1491	299	لكل مسكين مدان------------ من جميع الانواع-------- وممن قال مدان من قمح مجاهد وعكرمة والشعبي والنخعي لانها كفارة تشتمل علي صيام واطعام فكان لكل مسكين نصف صاع كفدية الاذي	3829	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3005	false	4197319832708622184	48	80	253	421	1518	300	لكل مسكين نصف صاع وهو مدان من جميع --انواع الكفارة وممن قال مدان من قمح مجاهد وعكرمة والشعبي والنخعي لانها كفارة تشتمل علي صيام واطعام فكان لكل مسكين نصف صاع كفدية الاذي	3005	7776056370713504820	144	271.5	116	170	84.70587921142578	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3830	true	-2324704056599854290	145	174	695	836	1478	300	قال-- اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي-------------------- ابو داود	3830	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2993	false	-5050969430826804266	60	94	284	449	1444	300	قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا قال ابو داود	2993	7776056370713504820	131	224.5	103	166	78.91566467285156	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3830	true	-2324704056599854290	218	265	1064	1299	1478	300	ستون صاعا ف---------------------------------------قد ضعفها وقال غيرها اصح منها وفي الحديث ما يدل علي الضعف- لان----- ذلك في سياق قوله اني ساعينه بعرق فقال- امراته اني ساعينه بعرق اخر ---قال فاطعمي بها عنه ستين مسكينا فلو كان العرق ستين صاعا لكانت الكفارة ماءة وعشرين صاعا ولا قاءل به	3830	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3004	false	615714105199700375	166	223	832	1109	1501	300	ستون صاعا ويحتمل ان يكون هذا من تفسير بعض الرواة وقد ضعف بعضهم هذا بان في هذا----- الحديث ما يدل علي --ضعفه لانه قال ذلك في سياق قوله اني ساعينه بعرق فقالت امراته اني ساعينه بعرق اخر ثم قال فاطعمي بها عنه ستين مسكينا فلو كان العرق ستين صاعا لكانت الكفارة ماءة وعشرين صاعا ولا قاءل به	3004	7776056370713504820	208	346.0	165	284	73.23943328857422	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3838	true	-5850662016194254546	22	246	111	1257	1521	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدث--ه واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي تبارك وتعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فقال اشهد بالله فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل--- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله علي--------------------ها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب	3838	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3035	false	9124148347585817228	73	300	350	1490	1490	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال -قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من رب-------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت-------- فتلا ع--ليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فش----------------هد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب-	3035	7776056370713504820	1093	2102.5	877	1181	92.54869079589844	206	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3838	true	-5850662016194254546	246	300	1257	1521	1521	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان------------------------------------------------------------------------------------ لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا-	3838	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	0	72	0	349	1471	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا	3036	7776056370713504820	264	520.0	211	349	75.64469909667969	52	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3838	true	-5850662016194254546	51	100	251	499	1521	300	حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم فقال يا رسول الله اني جءت---- اهل------------ي عشاء----------------------------------------------------------------- فوجدت عندهم------------------------- رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدث--------------------------ه واشتد علي---------------------------------------ه فنزل-----------ت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسه-----م فشهادة احدهم	3838	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3055	false	2364004446985071932	105	204	560	1057	1573	300	حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الرواية الصحيحة وروي غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي يعني امراتي عشاء منصوب علي الظرف اي وقت العشاء وهو في موضع الحال من الضمير في جءت فوجدت عندهم جمع الضمير باعتبار الاهل رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به يعني الخبر الذي جاءه به واشتد عليه امر ذلك فان هذا مما يستقبح ذكره وسماعه فنزلت هذه الايات والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم تقدم فشهادة احدهم	3055	7776056370713504820	245	404.5	196	497	49.2957763671875	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3838	true	-5850662016194254546	130	175	643	887	1521	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها------------------------------------------------------------------------------------- فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال والله لقد صدقت عليها ---------------فقالت--- كذب------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما	3838	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3056	false	-4544910685004064619	49	179	252	930	1517	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا بفتح الهمزة وكسر السين اليها وتقدم في الحديث المتقدم انه قال لزوجها اذهب فات بها فجعل زوجها الرسول فجاءت فتلا --عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما بالوعظ والتخويف كان يقول للرجل ايما رجل جحد ولده احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين ويقول لها قوله عليه السلام ايما امراة ادخلت علي قوم ما ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله الجنة واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فاتق الله فاني اخشي ان لم تكن صادقا ان تبوء بلعنة الله ويقرا عليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فيما رميتها به فقالت له كذبت ولم تقسم كما اقسم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما	3056	7776056370713504820	222	367.5	180	680	32.64706039428711	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3839	true	3187354815651802518	0	59	0	302	1567	300	متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريضخ اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به----- جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به جعدا اورق جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3839	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	72	132	349	656	1471	300	متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مضر وما يدعي لاب	3036	7776056370713504820	291	564.0	232	307	94.78827667236328	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3873	true	-8191622481638434651	141	212	734	1107	1568	300	ان يوجد اللعان منهما جميعا وهذا قول عامة اهل العلم وقال----------- الشافعي ينتفي بلعان الزوج وحده لان نفي الولد انما كان بيمينه والتعانه لا بيمين المراة علي تكذيبه ولا معني ليمين المراة في نفي النسب وهي نثبته وتكذب قول من ينفيه وانما لعانه----ا لدرء الحد عنها كما قال الله تعالي ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الولد	3873	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3042	false	-6753356332075870691	250	299	1257	1520	1522	300	ان تم-- اللعان لانه انما انتفي هنا باللعان التام بين الزوجين ومذهب الشافعي ينتفي بلعان الزوج فقط -لان نفي الولد انما كان بيمينه والتعانه لا بيمين المراة----------- ولا معني ليمين المراة في--------------------------------------------- لعانها الا لدرء الحد عنها والحديث حجة لاحمد لا------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الولد	3042	7776056370713504820	187	282.5	150	388	48.19587707519531	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3874	true	6455373966050216142	276	300	1382	1495	1495	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3874	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	251	275	1232	1347	1471	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3036	7776056370713504820	113	216.0	90	115	98.26087188720703	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3887	true	-3572502297455978283	190	230	969	1155	1486	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	3887	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	116	149	576	729	1471	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال---------------------------- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	2911	7776056370713504820	153	284.0	120	186	82.25806427001953	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3892	true	7080228220392116564	191	236	978	1202	1508	300	عبد الله بن الارقم---- ان سبيعة الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة و----------------------------------------توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك--------------------- فقال---- ما لي اراك متجملة	3892	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3138	false	8570884973985399290	239	300	1265	1548	1548	300	عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيع---------ة اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة-	3138	7776056370713504820	205	353.0	162	293	69.96587371826172	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3892	true	7080228220392116564	236	287	1202	1452	1508	300	لعلك تر-جين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافناني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي متفق عليه قال ابن	3892	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	0	49	0	241	1483	300	لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي ----------قال ابن	3139	7776056370713504820	239	462.5	190	251	95.21912384033203	47	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3910	true	8497498100593972110	228	281	1180	1459	1555	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها---- حيضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه النساءي وعن ربيع بنت معوذ مثل ذلك ولا----------------------------ن عثمان قضي به رواه النساءي وابن ماجه ولنا قول ال-------------------------------------------------------له تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولانها فرقة بعد الدخول في الحياة فكانت ثلاثة قروء كغير الخلع	3910	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2991	false	6221702108457201601	51	184	266	956	1525	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس واسمها حبيبة بنت سهل كما سياتي في كلام المصنف في الخلع الانصارية قال الذهبي وورد ايضا ان جميلة بنت ابي اختلعت من ثابت فجاءز ان تكون المراتين اختلعتا اختلعت نفسها منه روي ابو يعلي في المعرفة في اخر الحديث انه اول خلع في الاسلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها منه حيضة لفظ الترمذي فامرها النبي ان تعتد بحيضة وقال حديث حسن غريب واستدل به ابن المنذر من اصحابنا ان عدة المختلعة بحيضة ورواه ابن القاسم عن احمد وقال الترمذي ان ذهب الي هذا فهو قوي وهو مروي عن عثمان بن عفان------------ وابن عمر وابان بن عثمان واسحاق والجمهور علي ان عدة المختلعة كعدة المطلقة لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء -لانها فرقة بعد الدخول في الحياة فكانت ثلاثة قروء كغير الخلع	2991	7776056370713504820	205	316.0	165	703	29.16073989868164	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3911	true	6791173387535439413	4	32	21	159	1549	300	عباس وقد خالفة قول عمر وعلي فانهما قالا عدتها ثلاث حيض وقولهما اولي واما---- ابن عمر---- فقد روي مالك عن نافع عنه انه قال عدة المخ-لعة عدة المطلقة	3911	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2991	false	6221702108457201601	257	287	1318	1464	1525	300	عباس -قد خالفه قول عمر وعلي فانهما قالا عدتها ثلاث حيض وقولهما اولي واما قول ابن عمر هنا فقد روي مالك عن نافع عنه انه قال عدة المختلعة عدة المطلقة	2991	7776056370713504820	136	248.0	108	147	92.51700592041016	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3943	true	-6408233842480996710	200	241	1047	1241	1565	300	زينب بنت ام- سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة--------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان------------------------------- فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------- او غيره فدهنت منه جارية------- ثم مست------------- بعارض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وق----------------------------------------------------------------------------------------الت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	3943	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3121	false	6936605006638048767	28	157	150	806	1552	300	زينب بنت ابي سلمة----- دخلت علي ام حبيبة رملة علي الاصح زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان صخر بن حرب الاموي رضي الله عنه فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق بفتح الخاء ورفع اخره مع التنوين بدل مما قبله وهو نوع من انواع الطيب مخلوط بالزعفران وهو العنبر ايضا او غيره فدهنت منه جارية بالنصب ثم مست من ذلك الطيب بعارضيها العارضان جانبا الوجه وهما الخدان وما فوق الذقن الي ما دون الاذن واصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض لانها عليها من باب تسمية الشء باسم الشء اذا جاوره وانما فعلت هذا ام حبيبة لتدفع صورة الاحداد عنها وقيل العارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الاذن وفي رواية فمسحت ذراعيها وعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	3121	7776056370713504820	188	275.5	148	661	28.441755294799805	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3944	true	4750177644156225785	195	254	981	1266	1520	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعلنه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر وتغلفين به راسك	3944	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3131	false	-1488122634176487581	226	291	1114	1423	1467	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر -تغلفين به راسك	3131	7776056370713504820	278	505.5	220	315	88.25396728515625	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3945	true	-991024784275697681	8	45	48	244	1593	300	ام حكيم بنت اس-د عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجل----------------------------اء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة تسال-ها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحل---- الا ما لا-----بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتغسلينه بالنهار	3945	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3131	false	-1488122634176487581	177	222	863	1098	1467	300	ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار	3131	7776056370713504820	190	349.0	153	235	80.85106658935547	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3946	true	3482320488495954513	276	300	1459	1577	1577	300	قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها ا--------------------------------------------------------------------------------هله وسكتت في وصيتها وان شاءت خرجب لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن-	3946	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3129	false	-7590282501455148264	205	247	1041	1241	1498	300	قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهله فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن	3129	7776056370713504820	115	208.5	92	200	57.5	19	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3947	true	-4934582132042917436	21	85	103	407	1477	300	بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد--------------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان------------------------------- زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه------- بطرف القدوم------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة	3947	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3126	false	-8794097649175772620	223	300	1122	1489	1489	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسال--ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة-	3126	7776056370713504820	287	511.5	225	374	76.73796844482422	57	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3947	true	-4934582132042917436	85	133	407	641	1477	300	او في المسجد دعاني او امر بي فدنيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف---------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3947	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3127	false	-9176307410691002207	0	50	0	243	1488	300	او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3127	7776056370713504820	203	364.0	161	272	74.63235473632812	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3958	true	-4672510107727567683	272	298	1391	1512	1523	300	الحسن لا يحرم من المستبراة الا فرجها وله ان يستمتع منها بما شاء ما لم يمس------ لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الوطء	3958	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2890	false	3171905306353376685	185	212	938	1065	1511	300	الحسن لا يحرم من المستبراة الا فرجها وله ان يستمتع منها بما شاء ما لم يمس فرجها لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الوطء	2890	7776056370713504820	121	234.5	95	127	95.27558898925781	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3959	true	362086612400831846	57	100	318	553	1585	300	ولانه داعية الي الوطء المحرم المفضي الي اختلاط المياه واشتباه الانساب فاشبهت المبيعة والرواية الثانية لا يحرم لما روي عن ابن عمر انه قال وقع في سهمي يوم جلولاء جارية كان عنقها ابريق فضة فما ملكت نفسي ان قمت اليها فقبلتها والناس ينظرون	3959	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2890	false	3171905306353376685	222	263	1122	1331	1511	300	-لانه داعية الي الوطء المحرم لاجل------ اختلاط المياه واشتباه الانساب وعن احمد انه------------------- لا يحرم لما روي عن ابن عمر انه قال وقع في سهمي يوم جلولاء جارية كان عنقها ابريق فضة فما ملكت نفسي ان قمت اليها فقبلتها والناس ينظرون	2890	7776056370713504820	193	352.5	154	235	82.1276626586914	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3970	true	-1403315380547315770	234	300	1298	1635	1635	300	تعتد عدة ال------------وفاة اربعة اشهر وعشرا وهو قول--------------- سعيد بن المسيب وابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر بن ابن عبد العزيز والزهري والاوزاعي واسحاق لما روي عن عمرو بن العاص انه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اذا توفي عتدها سيدها اربعة اشهر وعشر رواه ابو داود ولانها حرة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر-	3970	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3145	false	6807872237574847154	86	125	452	663	1525	300	-ع----دة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر يعني ام الولد وقال بهذا سعيد بن المسيب وابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد-------------- وعمر ----بن عبد العزيز والزهري والاوزاعي وهو رواية عن احم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولانها حرة تعتد للوفاة فكانت عدتها اربعة اشهر	3145	7776056370713504820	157	249.5	128	365	43.01369857788086	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3971	true	-2118005673657385834	3	202	19	1032	1524	300	وحكي ابو الخطاب-------- رواية ثالثة انها تعتد -شهرين وخمسة ايام قال شيخنا ولم اجد هذه الرواية عن احمد في الجامع ولا اظنها صحيحة عن احمد وروي ذلك عن عطاء وطاوس وقتادة لانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة امة كما لو مات رجل عن زوجته الامة فعتقت بعد موته ويروي عن علي وابن مسعود وعطاء والنخعي والثوري واصحاب الراي ان عدتها ثلاث حيض لانها حرة تستبرء فكان استبراءها ثلاث حيض كالحرة المطلقة ولنا انه استبراء لزوال الملك عن الرقبة فكان حيضة في حق من تحيض كساءر استبراء المعتقات والمملوكات ولانه استبراء الغير لزوجات والموطوءات فاشبه ما ذكرنا قال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله تعالي في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا ما هن بازواج واما حديث عمرو بن العاص ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف قال ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم في هذا وقال اربعة -شهر وعشر- انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية ويلزم من قال بهذا ان يورثها	3971	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3145	false	6807872237574847154	148	289	789	1471	1525	300	وحكي ابو الخطاب عن احمد رواية ثالثة انها تعتد بشهرين وخمسة ايام وهي مرو--------------------ية ---------------------------------------------------عن عطاء وطاوس وقتادة لانها حين الموت امة فكانت عدتها عدة ----------------------------الامة وتاول الجمهور هذا الامر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما جاء في ام ولد بعينها كان اعتقها صاحبها ثم تزوجها وهذه اذا مات عنها مولاها الذي تزوجها كانت عدتها اربعة اشهر وعشرا ان لم تكن حاملا ولا خلاف في هذا وبان هذا ضعيف قال ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال ا-ن سنة النبي صلي الله عليه و----------سلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشرا انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية ويلزم من قال بهذا ان يورثها	3145	7776056370713504820	484	648.0	380	1184	40.878379821777344	93	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	136	180	696	917	1507	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل ف---------------------تغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاع -فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	3979	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2762	false	5528032862987823798	142	181	745	941	1533	300	عاءشة المعني واحد-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال حفص فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا ----------------قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال----------------------------- انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	2762	7776056370713504820	151	243.0	121	243	62.13991928100586	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	1	64	5	321	1507	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله------- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضيعه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها----------- فبذلك كانت عاءشة تاخذ--------- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها--- يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا	3979	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	225	295	1128	1474	1497	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا	2765	7776056370713504820	308	575.0	245	346	89.01734161376953	56	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	64	105	321	523	1507	300	وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس رواه	3979	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2766	false	1519397491842548382	0	40	0	201	1523	300	وابت---- ام سلمة وساءر ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس ويري	2766	7776056370713504820	186	332.5	148	210	88.57142639160156	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms3980	true	-69770692031182258	154	272	804	1440	1583	300	ان قليل الرضاع------- يحرم كما يحرم كثيره وروي ذلك عن علي وابن عباس وبه قال سعيد بن المسيب والحسن ومكحول والزهري وقتادة والحكم وحماد ومالك والاوزاعي والثوري والليث واصحاب الراي------------------ وزعم الليث ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم واحتجوا بقول الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة و-قوله عليه الصلاة والسلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما متفق عليه ولانه فعل يتعلق به تحريم مءبد فلم يعتبر فيه العدد كح-ريم امهات النساء ولا يلزم اللعان لانه قول	3980	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2756	false	765095752121976170	191	275	883	1346	1484	300	ان قليل الرضاع وكثيره يحرم وقد ------------روي ذلك ---علي وابن عباس و-------سعيد بن المسيب والحسن ومكحول---------------------------- ومالك والاوزاعي--------------- واصحاب الراي وهو رواية عن احمد وزعم الليث ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم واستدل ايضا------------ وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وبقول الامة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------سوداء--------- ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم -قال وكيف -قد زعمت ان-ها ارضعتكما---------- ولانه فعل يحرم- به تحريم مءبد فلم يعتبر فيه العدد كتحريم امهات النساء ولا يلزم اللعان لانه قول	2756	7776056370713504820	413	674.5	336	663	62.29261016845703	67	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4036	true	-858969921609407442	97	152	463	707	1498	300	ابو هريرة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم --فقال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به -----------------------------------------علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر رواه- ابو داود	4036	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2300	false	4103928208917727420	216	272	1127	1386	1534	300	ابي هريرة قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا قا----ل رجل- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر واحتج ابو عبيد	2300	7776056370713504820	171	264.5	129	306	55.882354736328125	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4059	true	1883273362081550522	10	57	45	286	1543	300	وقال ابو حنيفة لا يجبره السلطان بل يامره به كما يامره بالمعروف وينهاه عن المنكر لان البهيمة لا يثبت لها حق من جهة الحكم الا تري انه ----لا يصح منها الدعو-ي ولا ينصب عنها خصم فصارت كالزرع والشجر ولنا انها نفق---------------------ة حيوان واجبة عليه------ فكان للسلطان اجباره	4059	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3468	false	8019499729478042138	75	127	415	688	1546	300	وقال ابو حنيفة لا يجبره السلطان بل يامره به كما يامره بالمعروف وينهاه عن المنكر لان البهيمة لا يثبت لها حق من جهة الحكم لانها لا تتكلم ولا يصح منها الخصومة ولا يقتص منها خصم فصارت كالزرع والشجر والجواب عن قول ابي حنيفة ان البهيمة حيوان تجب نفقته كالعبد فكان للسلطان اجباره	3468	7776056370713504820	201	346.0	160	273	73.62637329101562	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4060	true	6416425773856848309	229	260	1160	1308	1502	300	عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الا ان في دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصي ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	4060	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5972	false	6728984263382497738	72	132	385	673	1491	300	عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال مسدد خطب يوم الفتح ثم اتفقافقال الا ان كل ماثرة كانت في الجاهلية من دم او مال تذكر وتدعي تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان--- دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	5972	7776056370713504820	144	269.0	114	291	49.484535217285156	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4093	true	717800849644843328	69	151	340	727	1478	300	ان رجلا قتل عبده------- فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه عاما ومحي اسمه من المسلمين رواه سع---------------------------------------------------------------------يد وال--------------------------------------------------------------خلال------------------------------------ قال احمد ليس بشء من قبل اسحاق بن ابي فروة وراه عمر وابن شعيب عن ابيه عن جده عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قالا من قتل عبده جلد ماءه وحرم سهمه مع المسلمين فاما حديث سمرة فلم يث-بت -قال احمد الحسن لم يسمع من سمرة انما هي صحيفة وقال غيره انما سمع الحسن من سمرة ثلاثة احاديث ليس هذا منها	4093	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5889	false	-750520130576224295	115	198	557	965	1450	300	ان رجلا قتل عبدا متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم------ونفاه سنة ومحا- اسمه من المسلمين ولم يقده به ومن جدع عبده قال الجوهري الجدع قطع الانف وقطع الاذن ايضا وقطع اليد والشفة تقول منه جدعته فهو اجدع جدعناه اي فعلنا به مثل ما فعل به من الجدع هو علي تقدير صحته منسوخ كما تقدم قال ابن المنذر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----- ليس بثابت وقال احمد الحسن لم يسمع من سمرة انما هي صحيفة وقال احمد انما سمع الحسن من سمرة ثلاثة احاديث ليس هذا منها	5889	7776056370713504820	195	281.0	153	563	34.63587951660156	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4107	true	4797406390764495265	236	290	1243	1497	1560	300	ابو داود قال خطب-- عمر فق----------------------ال اني لم ابعث عما لي ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي اقصه منه فقال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتقصه منه قال اي والذي نفسي بيده اقصه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقص من نفسه ولان	4107	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5919	false	-7411855975040536295	112	168	568	842	1497	300	ابي فراس قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال اني لم ابعث عما-لي ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي اقصه منه -قال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتقصه منه قال اي والذي نفسي بيده اقصه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقص من نفسه باب -	5919	7776056370713504820	239	440.5	188	278	85.97122192382812	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4196	true	3434354435814829204	198	261	966	1275	1464	300	خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ف------قوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحال ماءتي حلة رواه ابو داود مسالة وفي الحلل روايتان احداهما ليست اصلا لق-----------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان في قيل عمد الخطا قيل السوط والعصا ماءة من الابل	4196	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5924	false	-1316959755050350490	94	172	461	837	1461	300	خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية 4543 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله- صلي الله عليه وسلمقضي في الدية علي اهل الابل--------------- ماءة من الابل	5924	7776056370713504820	210	343.5	162	392	53.57143020629883	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4197	true	1311822467295972959	207	274	1042	1387	1523	300	الدينار معدول في الشرع بعشرة دراهم بدليل ان نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة ماءتا درهم وبما ذكرناه قال الحسن وعروة مالك والشافعي في قول وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عباس لما ذكرنا من حديث ابن عباس وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عمر ولان الدينار معدول باثني عشر درهما بدليل ان عمر فرض الجزية علي الغني اربعة دنانير او ثمانية واربعين درهما	4197	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5926	false	4746221322373392351	104	137	531	713	1589	300	الدينار مقابل--------- بعشرة دراهم بدليل ان نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة ماءة -درهم الا في الجزية فانه مقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باثني عشر درهما ---لقضاء عمر به-------- علي الغني اربعة دنانير او ثمانية واربعين درهما	5926	7776056370713504820	148	239.5	120	345	42.89855194091797	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4207	true	-8439939932518198334	169	198	817	963	1451	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف	4207	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5924	false	-1316959755050350490	52	81	250	397	1461	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	5924	7776056370713504820	143	273.5	115	148	96.62162017822266	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4215	true	7542426816547972809	194	252	911	1172	1407	300	عبد او امة او فرس لان الغرة اسم لذلك وقد جاء في حديث ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة او امة او فرس او بغل وجعل ابن سيرين مكان الفرس ماءة شاة ونحوه قال الشعبي لانه روي في حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل في ولدها ماءة شاة رواه	4215	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5964	false	-8734850118709751825	257	290	1319	1470	1516	300	عبد او امة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس او بغل وجعل ابن سيرين مكان الفرس ماءة شاة ونحوه قال الشعبي لانه روي في حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه جعل في ولدها ماءة شاة ثنا -	5964	7776056370713504820	145	271.0	114	264	54.92424392700195	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4216	true	7157564460401866538	4	48	20	234	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في املاص المراة ب----عبد او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضية علي ما خالفها وذكر الفرس والبغل ----------وهم انفرد به عيسي بن يونس عن ساءر الرواة-------------------- وهو متروك في البغل بغير خلاف فكذلك في الفرس	4216	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5965	false	870420474809828687	20	98	89	460	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-في------ الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل ذهب عروة وطاوس ومجاهد الي ان في الجنين غرة عبد او امة او فرس لان الفرس اسم لذلك اي للغرة التي في وجهها قال ابن قدامة وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاضية علي ما خالفها وذكر الفرس والبغل في الحديث وهم انفرد به عيسي بن يونس عن ساءر الرواة والظاهر انه وهم فيه وهو متروك في البغل بغير خلاف فكذلك في الفرس	5965	7776056370713504820	202	295.0	161	379	53.298152923583984	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4240	true	-5967054868470567642	185	300	933	1503	1503	300	في الاضراس ببعير بعير وروي عن س------------------------------------------عيد بن المسيب انه قال --------------------------------------لو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء رواه مالك في موطءه وعن عطاء نحوه وحكي عن احمد ان فيها دية واحدة في---------------------تعين حمل هذه الرواية علي مثل قول سعيد للاجماع علي ان في كل سن خمسا من الابل وورود الحديث به فيكون في الاسنان والانياب ستون بعيرا لان فيه ا-------------ربع ثانيا واربع رباعيات واربعة انياب فيها خمس خمس وفيه عشرون ضرسا في كل جانب عشرة خمسة من فوق وخمسة من اسفل فيكون فيها اربعون بعيرا في كل ضراس بعيران فتكمل الدية وحجة من قال هذا انه ذو عدد -تجب فيه الدية فلم تزد ديته علي دية الانسان كالاصابع والاجفان وساءر-	4240	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5943	false	-7954780926440391412	73	194	370	981	1515	300	في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء -------------------وعن عطاء نحوه و----عن احمد بن حنبل رواية في جميع الاسنان والاضراس فتتعين---- هذه الرواية -------------------------علي ان في كل سن خمسا من الابل لورود الحديث به فيكون في الاسنان--------- ستون بعيرا لان فيه اثني عشر سنا اربع ثنايا واربع رباعيات واربعة انياب فيها خمس خمس وفيه عشرون ضرسا في كل جانب عشرة خمسة من فوق وخمسة من اسفل فيكون فيه -اربعون بعيرا في كل ضر-س بعيران------------ وحجة من قال هذا انه ذو عدد وتجب فيه الدية فلم ترد ديته علي دية الاسنان كالاصابع والاجفان وساءر	5943	7776056370713504820	458	777.0	364	686	66.76384735107422	81	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4241	true	6437694085042127550	0	31	0	171	1532	300	مال في البدن ولانها تشتمل علي منفعة جنس فلم تزد ديتها علي الدية كساءر منافع الجنس ولان الاضراس تختص بالمنفعة دون الجمال والاسنان فيها منفعة وجمال فاختلفا في الارش ولنا ما	4241	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5943	false	-7954780926440391412	194	225	981	1150	1515	300	ما ف-ي البدن ولانها تشتمل علي منفعة جنس فلم تزد ديتها علي الدية كساءر منافع الجنس ولان الاضراس تختص بالمنفعة دون الجمال والاسنان فيها منفعة وجمال فاختلف ف-ي الارش لكن هذا	5943	7776056370713504820	160	313.0	132	171	93.56725311279297	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4241	true	6437694085042127550	37	228	199	1179	1532	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء الثنية والضرس سواء والاسنان سواء هذه وهذه سواء وهذا نص وقوله في الاحاديث المتقدمة في الاسنان خمس خمس--------- ولم يفصل يدخل في عمومها الاضراس لانها اسنان ولان كل دية وجبت في جملة كانت مقسومة علي العدد دون المنافع كالاصابع والاجفا---------ن وقد اوما ابن عباس الي هذا فقال لا اعتبرها بالاصابع فاما ما ذكروه من المعني فلا بد من مخالفة القياس فيه فمن ذهب الي قولنا خالف المعني الذي ذكروه ومن ذهب الي قولهم خالف التسوية الثانية بقياس ساءر الاعضاء من جنس واحد فكان ما ذكرناه مع موافقة الاخبار وقول اكثر اهل العلم اولي واما علي قول عمر ان في كل ضرس بعيرا فيخالف القياس والاخبار جميعا فانه لا يوجب الدية كاملة وانما يوجب ثمانين بعيرا ويخالف بين الاعضاء المتجانسة والله اعلم مسالة قال اذا قلعت ممن قد ثغر وهو الذي ابدل اسنانه وبلغ حدا اذا قلعت سنه لم يعد بدلها يقال ثغر واثغر اذا كان كذلك فاما سن الصبي الذي لم يثغر فلا يجب بقلعها في الحال شء هذا قول مالك والشافعي------ واصحاب الراي ولا اعلم فيه مخالفا وذلك لان العادة عود سنه فلم يجب فيها في الحال شء كنتف شعره	4241	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5945	false	4300949656035525709	30	124	142	609	1493	300	عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال في----------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنان خمس خمس من الابل ولم يفصل فدخل في عمومها الاضراس لانها اسنان -لان كل دية وجبت في جملة كانت مقسومة علي العدد دون المنافع كالاصابع والاجفان والشفتين وقد اوما ابن عباس الي هذا فقال لا اعتبرها بالاصابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ي-جب هذا في سن من ث------------------------------------------------------------------غر وهو الذي ابدل اسنانه وبلغ حدا اذا قلع -سنه لم يعد بدله ف-----------------------------اما سن الصبي الذي لم يثغر فلا يجب بقلعها في الحال شء هذا قول مالك والشافعي واحمد واصحاب الراي ل-ا اعلم فيه -خلافا -----لان العادة عود سنه------------------------- كنتف شعره	5945	7776056370713504820	419	701.5	333	1004	41.73306655883789	72	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4247	true	-3639245555945129052	269	298	1402	1555	1565	300	ان ما وجب فيه الدية من المراة وجب فيه--- الرجل ك--------ساءر الاعضاء ولانهما عضوان في البدن يحصل بهما الجمال -ليس في البدن غيرهما من جنسهما فوجب فيهما الدية كاليدين	4247	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5948	false	-7349812032362214456	80	111	401	566	1518	300	ان ما وجب فيه الدية من المراة وجب فيه من الرجل كاليدين وساءر الاعضاء ولانهما عضوان في البدن يحصل بهما الجمال فليس في البدن غيرهما من جنسهما فوجب فيهما الدية كاليدين	5948	7776056370713504820	153	286.5	124	165	92.7272720336914	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4296	true	7707678643047392126	51	120	287	650	1548	300	ابو هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه وفي رواية ثم ماتت القاتلة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثها لبنيها والعقل علي العصبة وفي رواية عن جابر بن عبد الله قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4296	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5955	false	7991255014841160196	86	158	448	815	1514	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمدية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5955	7776056370713504820	190	191.0	156	539	35.250465393066406	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4320	true	1240861137788602304	14	106	74	540	1503	300	اخوه عبد الرحمن------- وابناء عمه حويصة ومحيصة --الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ك--بر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ضلال قال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله ----قال سهل فدخلت مربدا لهم----- فركضتني ناقة من تلك الابل	4320	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	0	93	0	474	1473	300	اخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا- عمه حويصة ومحيصة فاتوا النبي صلي الله عليه وسلمف-تكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع------ برمته قا-لوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ق-----ال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قبله قال قال سهل -دخلت مربدا لهم يوما فركضتني ناقة من تلك الابل	5893	7776056370713504820	439	799.5	351	491	89.40937042236328	78	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4340	true	-3923491813978506362	12	56	66	296	1520	300	بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي-هود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف علي الغيب يا-رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اليهود ابتداء ولانه وجد بين اظهرهم	4340	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5903	false	6992753103605492711	43	86	228	452	1565	300	بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلمدية علي --يهود --------لانه وجد بين اظهرهم	5903	7776056370713504820	218	403.0	176	235	92.76596069335938	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4371	true	9156442948829643762	104	129	545	666	1513	300	هذا قال رجل كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود فقال لا اجلسن حتي يقتل قضاء الله ورس---------------------------------------------------وله ثلاث مرات فامر به فقتل	4371	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5693	false	7122603414746127507	0	35	0	164	1458	300	هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء -------قال لا اجلس- حتي يقتل قضاء الله ورسوله قال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	5693	7776056370713504820	110	194.0	86	172	63.953487396240234	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4382	true	7131366483153623684	135	180	701	934	1510	300	المقدا----------د ا----------نه قال يا-رسول الله------ ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت---- افاقتله يا-رسول الله بعد ان قالها قال لا تقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------له فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	4382	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3563	false	7095218102960549215	157	231	752	1111	1457	300	المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	3563	7776056370713504820	219	391.0	176	366	59.83606719970703	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4382	true	7131366483153623684	89	137	460	713	1510	300	رسول الله لم يحكم باسلامه لانه يحتمل انه يريد غير نبينا وان قا------------------ل انا-------- مءمن او انا مسلم فقال القاضي يحكم باسلامه بهذا وان لم يات بلفظ -الشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما و-روي المقداد انه	4382	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3585	false	6274711712125314120	247	293	1278	1515	1554	300	رسول الله انه يقول اني مسلم قد يستدل بهذا م---------------ن قال ان الكافر اذا قال انا مسلم او م--------------------ءمن انه يحكم باسلامه بهذا وان لم ي---تلفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم------ وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ومذهب الشافعي انه	3585	7776056370713504820	168	258.0	134	281	59.786476135253906	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4402	true	2303822581489640260	8	85	40	399	1436	300	قال اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر ان ترجم فمر بها ----علي بن ابي طالب ف----------------قال ما شان هذه فقالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر ان ترجم فق----ال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه -----قال لا شء قال فارسلها---- فارسلها قال فجعل	4402	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5749	false	-3171055279153834569	20	104	94	485	1456	300	قال اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر ان ترجم فمر بها علي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقال ما شان هذه -قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر ان ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه ترجم قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل	5749	7776056370713504820	355	676.0	278	392	90.56122589111328	71	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4402	true	2303822581489640260	8	68	40	321	1436	300	قال اتي عمر ------------بمجنونة قد زنت فاستشار فيها---------------------------------------------------------- اناسا فامر بها عمر ان ترجم------------------------------ فمر بها ----علي بن ابي طالب فقال ما شان هذه ف------قالوا مجنونة بني فلان زن---ت فامر بها عمر ان تر------------جم فقال ارجعوا بها ثم --------------------اتاه ف---------------قال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا ---------وعن الناءم حتي يستيقظ وعن	4402	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5750	false	-2554120585644577726	209	300	1051	1500	1500	300	قال اتي عمر رضي الله عنهبمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناس فيه مشاورة اهل الفقه والعلم فيما يحدث من الوقاءع قبل الحكم فامر بها عمر ان ترجم لعموم الاحاديث السابقة والاية فمر بها علي علي بن ابي طالب فقال ما شان هذه المراة قالوا مجنونة بني فلان قد زنت فامر بها عمر رضي الله عنهان ترجم فقال ارجعوا بها واخروها الي ان اراجعه فاتاه اي اتي الي عمر فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا من جنونه وعن الناءم حتي يستيقظ وعن-	5750	7776056370713504820	264	439.0	207	450	58.66666793823242	47	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4412	true	-6832776962751574207	16	92	86	462	1534	300	عن بريدة-------- ان امراة ------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني--- فجرت------------------------------------------------------------------------------ فوالله اني لحبلي فقال لها ار----------------------------------------جعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتت- بالصبي فقال ارج-----------------------عي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به -قد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت و-امر -----------------------------------------------------------بها فصلي عليها ودفنت وان لم يظهر حملها لم تءخر لاحتمال ان تكون حملت من الزنا لان النبي صلي الله عليه وسلم	4412	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5794	false	8197738292717478587	110	216	555	1087	1493	300	بن بريدة عن ابيه ان امراة يعني من غامداتت النبي صلي الله عليه وسلمفق-الت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقالت لعلك ان تردني كما رددت ماعز بن مالك فوالله اني لحبلي فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقالت هذا قد ولدته فقال لها ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت وكان خالد فيمن يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمها علي وجنته فسبها فقال له--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5794	7776056370713504820	291	502.5	232	602	48.338871002197266	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4416	true	3423185563030863957	260	293	1264	1436	1471	300	بريدة --------قال كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلقهما وانما رجمهما عند الرابعة	4416	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5773	false	-2834852937838676624	202	233	1016	1177	1502	300	بريدة عن ابيه قال كنا اصحاب رسول الله------------------- نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما عند الرابعة	5773	7776056370713504820	152	282.5	123	180	84.44444274902344	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4435	true	-2405074826218393323	114	149	579	747	1508	300	جابر ان رجلا زني بامراة فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم به------------------------- فجلد الحد--------------------------------- ثم اخبر انه محصن------------ فرجم رواه ابو داود ولانه ان وجب الجمع بينهما---------- فقد اتي ببعض الواجب فيجب اتمامه	4435	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5793	false	-2913902065031938970	135	182	668	900	1513	300	جابر ان رجلا زني بامراة فامر به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف او اقيمت عليه البينة فجلد الحد وهو مءة جلدة اذا لم يعلم باحصانه ثم اخبر انه محصن ببينة شرعية فرجم ان كان ي----------------جب الجمع بين الجلد والرجم فقد اتي ببعض الواجب فيجب اتمامه	5793	7776056370713504820	130	196.5	101	248	52.41935348510742	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4435	true	-2405074826218393323	223	291	1120	1459	1508	300	فقال له -----النبي صلي الله عليه وسلم خيرا ولم يصل عليه متفق عليه ووجه الاول ماروي ابو داود باسناده عن عمران بن الحصين في حديث الجهنية فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا-رسول الله تصلي عليها وقد زنت فقال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	4435	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5794	false	8197738292717478587	3	70	18	342	1493	300	فقال له رسول الله- صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء بها فلما ان وضعت جاء بها----------------------------------------------- فامر بها النبي صلي الله عليه وسلمفشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت -قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	5794	7776056370713504820	244	407.5	193	373	65.4155502319336	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4457	true	-1802365021412867127	2	65	7	309	1466	300	في مجلس واحد او في مجالس شت----ي قال اما الاحاديث فليست تدل الا علي مجلس واحد الا علي ذلك الشيخ بشير بن المهاج-------------------------------------------ر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه وذلك عندي منكر الحديث وقال ابو حنيفة لا يثبت الا باربع اقرارات في اربعة مجالس لان ماعزا اقر في اربعة مجالس ولنا----- ان الحديث الصحيح انما يدل---- انه اقر اربعا في مجلس واحد	4457	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5724	false	-7556910903645587599	16	79	84	395	1511	300	في مجلس واحد او--- مجالس متفرقة وقال ابو حنيفة لا يقبل اقراره الا في اربعة مجالس من مجلس المقر فلو اق---------ر عن يمين الحاكم ويساره وامامه ووراءه كان اربعة --مجالس قب-------------------ل عند------ الحنفية قال ابو حنيفة لا يثبت ال----رجم ا----لا في اربعة مجالس لان ماعزا اقر في اربعة مجالس وقال احمد ان الحديث الصحيح انما يدل علي انه اقر اربعا في مجلس واحد	5724	7776056370713504820	172	228.0	133	358	48.04469299316406	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4457	true	-1802365021412867127	103	156	496	745	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت قال لا قال افنكتها قال نعم قال حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال ا---تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4457	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5772	false	5497632041624545098	64	112	307	540	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلمفاقبل في الخامسة فقال ا-------------------نكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	5772	7776056370713504820	204	384.5	161	252	80.95237731933594	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4457	true	-1802365021412867127	191	233	927	1130	1466	300	ابو داود باسناده عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	4457	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5774	false	7797895008670639357	183	222	899	1091	1463	300	ابو حازم-------- عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة -سماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	5774	7776056370713504820	189	351.5	150	203	93.10344696044922	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4457	true	-1802365021412867127	191	233	927	1130	1466	300	ابو داود باسناده عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	4457	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5827	false	-7363017957709319074	244	283	1205	1397	1477	300	ابو حازم-------- عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة -سماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	5827	7776056370713504820	189	351.5	150	203	93.10344696044922	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4461	true	-1725762901798845719	254	300	1347	1583	1583	300	عن جابر ------------قال جاءت اليهود برجل منهم وامراة----- زنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا--------------- اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما-	4461	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5806	false	5247393345738265784	169	215	879	1114	1565	300	عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل----- وامراة منهم زنيا فقال----------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما	5806	7776056370713504820	202	350.5	164	269	75.09293365478516	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4481	true	8348191585857935279	24	88	125	429	1438	300	ولدها ومن رماها او رمي ولده-------ا فعليه الحد رواه ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------لان حضانتها--------------- لم تسقط باللعان ولا يثبت الزنا به ولذلك لم يلزمها به-------- حد و----من قذف ابن الملاعنة فقال هو ولد زنا ---فعليه الحد للخبر والمعني وكذلك ان قال هو---- من الذي رميت به----------- فاما ان قال ليس هو ابن فلان يعني الملاعن واراد انه منفي عنه شرعا فلا حد عليه لانه صادق	4481	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3058	false	4205759897447566712	130	222	651	1099	1478	300	عليها ومن رماها او رمي ولدها بالزنا فعليه الحد اي حد القذف وقد استدل به علي ان من قذف الملاعنة يجب عليه الحد وبه قال مالك والشافعي واحمد وجمهور العلماء بلا خلاف لان حصانتها الثابتة بالشرع لم تسقط باللعان ولا يثبت الزنا به ولذلك لم يلزمها بعد اللعان حد وكذا من قذف ابن الملاعنة وقال هو ولد زنا وجب عليه الحد لهذا الحديث-- وكذلك ان قال له انت من الذي رميت يجب عليه الحد فاما ان قال له لست ابن فلان الم-----لاعن واراد انه منفي عنه شرعا فلا حد عليه لانه صادق	3058	7776056370713504820	254	389.5	196	455	55.82417678833008	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4482	true	-6979535250077818372	185	252	904	1204	1464	300	ابو هريرة قال جاء رجل----------------------------- من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	4482	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3063	false	-7938740030170492513	79	136	382	633	1410	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال----------------------------- ان امراتي جاءت بولد اسود فقال--------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه ----------قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	3063	7776056370713504820	208	366.0	157	330	63.030303955078125	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4483	true	5463110803979544288	57	87	300	455	1502	300	جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به ف-اتت به علي النعت المكروه-------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	4483	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	86	121	420	606	1471	300	جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	3036	7776056370713504820	133	225.5	104	186	71.50537872314453	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4483	true	5463110803979544288	58	87	305	455	1502	300	به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فاتت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لولا الايما---------------------ن لكان لي ولها شان	4483	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3060	false	-3757631746870915989	140	195	785	1074	1614	300	به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين سو-------------------------ي------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما بمقتضي اللعان وحكم بينهما بالظاهر لا بما علمه من باطن الامر وقراءن الاحوال الذي قال لاجلها ان جاءت به كذا وكذا فهو لفلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان بفتح الهمزة جمع يمين لكان لي ولها شان	3060	7776056370713504820	104	185.0	84	333	31.231231689453125	17	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4488	true	-4682779455922334009	253	297	1207	1420	1439	300	ابن عباس ان رجلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقال- كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين	4488	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5828	false	-3735180591199667983	13	51	63	251	1505	300	ابن عباس ان رجلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده------------------------- ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين	5828	7776056370713504820	187	347.0	149	214	87.3831787109375	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4499	true	-7235898724394862000	24	60	120	297	1534	300	جابر ------قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب ---------------------------------------------------------------قطع وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال ليس علي الخاءن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المختلس قطع رواهما ابو داود وقال--------- لم يسمعهما ابن جريج من ابي الزبير	4499	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5740	false	4433880802826678657	120	196	585	955	1474	300	جابر بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا 4392 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ليس علي الخاءن قطع 4393 حدثنا نصر بن علي اخبرنا عيسي بن يونس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمبمثله زاد ولا علي المختلس قطع قال--- ابو داود هذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من ابي الزبير	5740	7776056370713504820	152	238.5	118	381	39.89501190185547	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4515	true	-580217952899934010	201	240	1013	1198	1530	299	اعتباره في الشرع من غير تنصيص علي بيانه--- علم انه رد ذلك --------الي اهل العرف لانه لا طريق الي معرفته الا من جهته فرجع اليه كما رجعنا اليه في معرفة القبض وال--------فرقة في- ال-----بيع واشباه ذلك اذا ثبت ذلك	4515	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2325	false	-3883326354008523738	246	286	1262	1468	1539	300	اعتبار---- الحرز من غير تنصيص علي بيانه دل علي ان المرجع في بيانه الي اهل العرف لانه لا طريق الي معرفته الا من جهته فرجع اليه كما رجعنا اليه في معرفة القبض الصحيح والتفرقة بين المتبايعين واحياء الموات ونحو ذلك	2325	7776056370713504820	151	239.5	118	210	71.9047622680664	23	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4522	true	-4080390302881392533	108	168	536	811	1457	300	--ماجه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4522	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2309	false	3247367089424310092	225	286	1103	1384	1450	300	عجلان --عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--- عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2309	7776056370713504820	267	511.0	209	286	93.35664367675781	56	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4522	true	-4080390302881392533	126	168	610	811	1457	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4522	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5736	false	-2937750217504129787	0	41	0	200	1484	300	الله عليه وسلم-انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	5736	7776056370713504820	200	395.0	159	201	99.50248718261719	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4523	true	-2082398015769175570	30	139	146	680	1501	300	عمر ا---------غرم حاطب بن ابي بلتعة حين ن--حر غلمانه ناقة رجل من مزينة مثلي قيمتها روي----- الاثرم الحديثين في سننه قال اصحابنا وف----------ي الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة مثلا قيمتها لان في سياق حديث--------------------------------------- عمرو بن شعيب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءل قال الشاة الحريسة منهن يا نبي الله -قال ثمنها ومثله معه والفكاك وما كان من المراح ففيه القطع اذا كان ما ياخذ من ذلك ثمن المجن هذا لفظ رواية ابن ماجه وما عدا هذين لا يضمن---------------------------- باكثر من قيمته او مثله ان كان مثليا وهذا قول اصحابنا وغيرهم الا ابا بكر فانه ذهب الي------------------------------- غرامة المسروق من غير حرز بمثيله قياسا علي الثمر المعلق وحريسة الحبل	4523	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2324	false	1584138720551626241	33	183	156	872	1499	300	عمر بن الخطاب غرم حاطب بن ابي بلتعة حين انتحر غلمانه ناقة رجل من مزينة مثلي قيمتها كما رواه الاثرم ---------في سننه مع حديث الباب وكذا قال في الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة مثلا قيمتها وكذا ما جاء في الشاة الحريسة كما رواه ابن ماجه ولفظه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا من مزينة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمار فقال ما اخذ في اكمامه فاحتمل فثمنه ومثله معه وما كان في الجران ففيه القطع اذا بلغ ذلك المجن وان اكل ولم ياخذ فليس عليه فقال يعني الساء----ل الشاة الحريسة منهن يا نبي الله فقال ثمنها ومثله معه ---------------------------------------------------------------------------------------------وما عدا ما ذكر في هذه الاحاديث فلا خلاف انه يغرم باكثر من قيمته او مثله ان كان مثليا------------------------ الا ما---------- ذهب اليه ابو بكر رضي الله عنه من ايجاب غرامة المسروق من غير حرز بمثليه قياسا علي الثمر المعلق وحريسة الجبل	2324	7776056370713504820	344	502.0	269	856	40.18691635131836	61	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4523	true	-2082398015769175570	50	160	246	813	1501	300	قال اصحابنا و-------------في الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة مثلا قيمتها لان في سياق حديث عمرو بن شعيب ان الساءل قال الشاة الحريسة منهن يا نبي الله قال ثمنها ومثله معه والفكاك وما كان من المراح ففيه القطع اذا كان ما ياخذ من ذلك ثمن المجن هذا لفظ رواية ابن ماجه وما عدا هذين لا يضمن باكثر من قيمته او مثله ان كان مثليا وهذا قول اصحابنا وغيرهم الا ابا بكر فانه ذهب-------- الي------ غرامة المسروق من غير حرز بمثيله قياسا علي الثمر المعلق وحريسة الحبل واستدلا بحديث حاطب ولنا ان الاصل وجوب غرامة المثلي بمثله والمتقوم بقيمته بدليل المتلف والمغصوب والمنتهب والمختلس وساءر ما تجب غرامته	4523	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2338	false	5421502137591490013	11	61	61	349	1592	300	قال اصحابنا يعني الحنابلة في الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة مثلا قيمتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ابو بكر الي ايجاب غرامة المسروق من غير حرز بمثليه قياسا علي حر--------------يسة الجبل وعند الشافعية والجمهور ا-ن الاصل----- غرامة المثل -بمثله والمتقوم بقيمته بدليل المتلف والمغصوب والمنتهب والمختلس وساءر ما يجب غرامته	2338	7776056370713504820	232	380.0	190	594	39.0572395324707	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4533	true	-3052872167988885234	116	145	617	752	1533	300	عن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف-------------------------- فقال له-------------------------- ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	4533	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5728	false	-3068409491363032748	97	135	479	665	1460	300	عن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	5728	7776056370713504820	132	236.0	104	187	70.5882339477539	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4539	true	-1629032401516813632	140	220	721	1126	1513	300	جابرا ق-----------ال جء------ الي النبي صلي الله عليه وسلم بسارق فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه -قالوا يا-رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر	4539	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5758	false	-3679058430897644950	207	290	1028	1451	1504	300	جابر بن عبد الله قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم-------فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه---- ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه --فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر	5758	7776056370713504820	388	707.5	313	436	88.99082946777344	68	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4564	true	-847089115894387112	22	74	97	357	1563	300	كان المطلع في ال-----دار من محارم النساء اللاءي فيها فقال بعض اصحابنا ليس ل-صاحب الدار رميه الا ان يكن------ متجردات فيصرن كالاجانب وظاهر الخبر ان لصاحب الدار رميه سواء كا---------------------------------ن فيها نساء او لم يكن لانه لم يذكر انه كان في الدار التي اطلع فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم نساء	4564	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms6577	false	-42744448639588473	153	210	729	996	1433	300	كان الواقف علي باب الدار محرما ل---لنساء الت--ي فيها ف----------------ليس لمن في الدار رميه الا ان يكن عرايا متجردات--------------- وظاهر هذه الاحاديث انه لا فرق في الناظر من ثقب الباب او من شق بيت ان يكون فيه- نساء ام لم يكن لانه لم يذكر انه كان في الدار التي اطلع فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم-نساء	6577	7776056370713504820	172	245.0	135	305	56.3934440612793	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4571	true	-314504099268970858	267	298	1308	1463	1471	300	بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه راه شربها ----------وشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي------------- اقم عليه الحد فامر علي	4571	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5842	false	6347510645398733305	0	35	0	178	1485	300	بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه راه شربها يعني الخمروشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي رضي الله عنه اقم عليه الحد فقال علي	5842	7776056370713504820	152	282.5	121	178	85.39325714111328	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4573	true	-5182316274087690875	147	184	711	888	1502	300	ابو هريرة---- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	4573	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4991	false	-99967777430801059	5	42	20	200	1463	300	ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	4991	7776056370713504820	175	337.5	139	181	96.6850814819336	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4577	true	1064728179143995793	101	153	521	780	1497	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير---- الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه--ا احلتها له فجلدوه ماءة	4577	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5820	false	6263390925574328634	105	158	519	782	1472	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلد-ة ماءة	5820	7776056370713504820	255	486.0	204	265	96.2264175415039	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4577	true	1064728179143995793	101	183	521	932	1497	300	عن حبيب بن سالم--------------------------------------------- ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حن------------------------------------------------------------------------ين وقع علي جارية امراته فرفع----- الي النعمان بن بشير وهو امير---- الكوفة فق-----------------------------------ال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك--------------------------------- جلدتك ماءة -----وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلدوه ماءة مسالة وهل يلحقه نسب ولدها اذا حمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من هذا الوطء علي------------ روايتين احداهما يلحق--- لانه وطء لا يجب به الحد فلحق به النسب كوطء الجارية المشتركة والاخر--------------ي لا يلحق به	4577	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5821	false	8175716964608477844	58	226	286	1117	1522	300	عن حبيب بن سالم روي عن مولاه النعمان بن بشير وغيره وهو تابعي ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي مصغر الكلبي يلقب بقرقور بضم القافين وقع علي جارية امراته فرفع امره الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة زمن معاوية بن ابي سفيان ثم ولي حمص فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك اي جعلتها لك حلالا ثم وقعت عليها جلدتك م-ءة جلدة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة ---------------------------------------------------------------اتفق العلماء علي انه لا يجوز للرجل ان يطا جارية زوجته وان اذنت واختلفوا هل يجب عليه الحد مع التحريم فقال ابو حنيفة ان قال ظننت انها تحل لي فلا حد عليه وان قال علمت انها حرام حد وقال مالك والشافعي يجلد مءة وان كان محصنا رجم واخذ احمد بهذا الحديث وقال فان علقت من هذا الوطء فهل يلحقه النسب روايتان احد-هما يلحق به لانه وطء لا يجب به الحد فلحق به النسب كوطء الجارية المشتركة والاخري كمذهب الشافعي لا يلحق به	5821	7776056370713504820	340	412.5	269	896	37.94643020629883	57	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4578	true	-1247971347005392400	245	290	1211	1421	1471	300	مالك يجوز ان يزاد التعزير علي الحد اذا راي الامام لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه وكلم فيه فضربه ماءة اخري	4578	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5859	false	8006041540098670393	16	57	82	272	1462	300	مالك يجوز ان يزاد التعزير علي الحد اذا راي الامام لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به صاحب بيت المال الي--------------- عمر -بن ال--خطاب فضربه م-ءة وحبسه وكلم فيه فضربه م-ءة اخري	5859	7776056370713504820	181	323.5	140	210	86.19047546386719	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4585	true	-8197839342318123693	66	90	317	429	1463	300	عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين	4585	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3376	false	6829749267724900991	276	300	1341	1452	1452	300	عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين-	3376	7776056370713504820	111	217.0	88	112	99.10713958740234	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4586	true	2419197680696691904	21	73	101	352	1533	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4586	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3438	false	6229147635976106453	204	255	1069	1317	1532	300	عن انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3438	7776056370713504820	237	454.0	189	253	93.67588806152344	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4587	true	8164308944050868035	240	298	1262	1535	1542	300	احمد قال عمر رضي الله عنه---- وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح قال احمد يحتاج اليها في ارض العدو الا تري انه اذا اراد ان يحل الحبل او الشء فاذا لم يكن له اظفار لم يستطع وقال----- عن الحكم بن عمرو امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نحفي الاظفار في الجهاد فان القوة الاظفار	4587	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3416	false	4683483697434623325	125	180	717	976	1585	300	احمد عن- عمر رضي الله عنه قال وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح--------- يحتاج اليها------------- الا تري انه اذا اراد ان يحل الحبل او الشء فاذا لم يكن له اظفار لم يستطع وقال احمد عن الحكم بن عمرو امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نحفي الاظفار في الجهاد وان القوة الاظفار	3416	7776056370713504820	247	454.5	194	282	87.58865356445312	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4589	true	2037916284028305508	172	248	839	1211	1478	300	وقد ذكرنا خبر ابي هريرة وروي ابو الشيخ في كتاب الثواب-- باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمام الرباط اربعون يوما وروي نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قدم علي عمر بن الخطاب من الرباط فقال له كم رابطت قال ثلاثين يوما قال عزمت عليك الا رجعت حتي تتمها اربعين يوما فان رابط اكثر فله اجره كما قال ابو هريرة ومن زاد زاده الله فصل وافضل الرباط المقام باشد الثغور خوفا	4589	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3388	false	386156166097331071	0	57	0	288	1554	300	وقد ذكرنا خبر ابي هريرة وروي ابو الشيخ في كتاب اليواقيت باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- تمام الرباط اربعون يوما وروي نافع عن ابن عمر ا---------------نه قدم علي عمر بن الخطاب من الرباط فقال له كم رابطت قال ثلاثين يوما قال عزمت عليك الا رجعت حتي تتمها اربعين يوما--------------------------------------------------------------- وافضل الرباط المقام باشد الثغور خوفا	3388	7776056370713504820	283	516.5	226	374	75.66844940185547	55	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4591	true	2872254435068951177	123	300	627	1563	1563	300	لابي عبد الله رحمه الله فتخاف علي المنتقل بعياله الي الثغر الاثم ق-ال كيف لا اخاف الاثم وهو يعرض ذريته للمشركين وقال كنت امر بالتحول بالاهل والعيال الي الشام قبل اليوم فانا انهي عنه الان لان الامر قد اقترب وقال لابد لهءلاء القوم من يوم قيل فذلك في اخر الزمان قال فهذا اخر الزمان قيل له فالنبي صلي الله عليه وسلم كان يقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها قال هذا للواحدة ليس الذرية قال الشيخ رحمه الله وهذا من كلام احمد محمول علي ان غير اهل الثغر لا يستحب لهم الانتقال باهلهم الي ثغر مخوف فاما اهل الثغر فلابد لهم من السكني باهل-هم لولا ذلك لخربت الثغور وتعطلت وخص الثغر المخوف بالكراهة لان الخوف عليها اكثر ولان الغالب من غير المخوفة سلامتها وسلامة اهلها فصل ويستحب لاهل الثغر ان يجتمعوا في مسجد واحد بحيث اذا حضر النفير صادفهم مجتمعين فيبلغ الخبر جميعهم ويراهم عين الكفار فيعلم كثرتهم فيخوف بهم لانهم اذا كانوا متفرقين راي الجاسوس قلتهم وروي عن الاوزاعي انه قال في المساجد التي بالثغر لو ان لي عليها ولاية لسمرت ابوابها ---------------حتي تكون صلاتهم-	4591	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3387	false	-6349435234419186835	173	273	892	1415	1547	300	لابي عبد الله ابن حنبل في-خاف علي المنتقل بعياله الي الثغر الاثم فقال كيف لا يخاف الاثم وهو يعرض ذريته للمشركين وقال كنت امر بالتحول بالاهل والعيال الي الشام قبل اليوم فانا انهي عنه الان لان الامر قد اقترب وقال لابد لهءلاء القوم من يوم قيل فذلك في اخر الزمان قال وهذا اخر الزمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قدامة و------هذا------------- محمول علي نقلة الاهل -----------------------------------الي ثغر مخوف فاما اهل الثغر فلابد لهم من السكني باهليهم لولا ذلك لخربت الثغور وتعطلت قال وبلغن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الاوزاعي انه قال في المساجد التي بالثغر لو ان لي عليها ولاية لسمرت ابوابها ولم يقل لخربتهاحتي تكون صلاتهم	3387	7776056370713504820	468	813.0	376	954	49.056602478027344	83	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4592	true	2874517109729943207	83	242	402	1158	1436	300	قال من يحرسنا الليلة قال انس -بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له----------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم قالوا لا--------------------- فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابشروا -قد جاء فارسكم------------------------------------------- فاذا هو قد جاء حتي اذا وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل اني انطلفت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله------------------- هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضي- حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها	4592	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3390	false	7349649582753167499	84	257	441	1288	1501	300	قال من يحرسنا الليلة قال انس ابن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا-------------- قضي صل----اته وسلم قال ابشروا فقد جاء-----كم فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي---- وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها	3390	7776056370713504820	713	1312.5	563	876	81.39269256591797	141	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4595	true	8506462272425612868	229	300	1131	1476	1476	300	اهل العلم لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد قال الك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد وروي ابن عباس نحوه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية قال جءت ابايعك عل------------------------------------------------------------------------------------ي الهجرة وتركت ابوي يبكيان قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وعن ابي سعيد------- ان رجلا هاجر الي رسول الله-	4595	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3435	false	6430548191991596028	58	130	294	637	1487	300	ابي الع----باس عن عبد الله بن عمرو ق----------------------ال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد قال الك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد قال ابو داود ابو العباس------- هذا الشاعر اسمه الساءب بن فروخ 2530 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ---------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله	3435	7776056370713504820	170	234.0	130	437	38.90160369873047	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4596	true	4503551358477103386	241	276	1268	1443	1554	300	خرج في جهاد تطوع باذنهما ف---------------------------------------------------------------منعاه منه بعد سيره وقبل تعينه عليه فعليه الرجوع لانه معني- لو وجد في الابتداء منع فمنع ----اذا وجد في اثناءه---- كساءر الموانع الا ان يخاف علي نفسه في الرجوع	4596	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3436	false	-7839132701443495032	9	52	43	259	1583	300	خرج في جهاد تطوع باذنهما ثم علم في اثناء سفره قبل وجوب الجهاد عليه انهما رجعا عن اذنهما ومنعا-----------------------------ه فعليه الرجوع لان منعهما لو وجد في --ابتداء الجهاد منعه فاذا وجد في اثناءه منع كساءر الموانع الا ان يخاف علي نفسه في الرجوع	3436	7776056370713504820	129	213.5	103	247	52.22671890258789	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4598	true	-200685908682795719	17	67	74	313	1449	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فشق ذلك علي المسلمين حين فرض----- عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ثم---- جاء تخفيف فقال الان خفف الله عنكم------------- الي قوله يغلبوا ماءتين---- فلما خفف الله ------عنهم من العدد نقص من الصبر بقدر ما خفف	4598	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3570	false	-8692501014360013527	23	78	109	369	1491	300	ابن عباس قال----------- نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فشق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء تخفيف فقال الان خفف الله عنكم قرا ابو توبة الي قوله يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله تعالي عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف	3570	7776056370713504820	224	397.0	176	271	82.65682983398438	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4599	true	677946977873880812	67	150	356	787	1587	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم--- بعث ----------------------------عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فنفرت اليهم هذيل بقريب من ماءة رجل رام فلما احس بهم عاصم واصحابه لجءا الي فدفد فقالوا لهم انزلوا فاعطونا ايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمه مشرك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما مع سبعة معه ونزل اليهم ثلاثة---- علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة فل---------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها	4599	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	206	293	1102	1556	1593	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلمقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فنفروا ل-هم هذيل بقريب من ماءة رجل رام فلما احس بهم عاصم لجءو-------ا الي قردد فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها	3594	7776056370713504820	383	692.0	306	475	80.63157653808594	64	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4604	true	8811837984149061009	47	188	256	976	1557	300	الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم او يستترون به من المسلمين او يحتاج الي قطعه لتوسعة الطريق او تمكن من قتال او سد شء او اصلاح طريق او ستارة منجنيق او غيره او لا يقدر عليهم الا به او يكونوا يفعلون ذلك بنا فيفعل ذلك بهم لينتهوا فهذا يجوز بغير خلاف نعلمه الثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لكونهم ينتفعون ببقاءه لعلوفهم او يستظلون به او ياكلون من ثمره او تكون العادة لم تجر بذلك بيننا وبين عدونا فاذا فعلناه بهم فعلوه بنا فهذا يحرم لما فيه من الاضرار بالمسلمين الثالث ما عدا هذين القسمين مما لا ضرر فيه بالمسلمين فلا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم ففيه روايتان احداهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز لحديث ابي بكر رضي الله عنه ووصيته وقد روي نحو ذلك مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان	4604	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3537	false	-3309057807913736374	193	249	1023	1307	1558	300	الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم او يستترون به عن المسلمين او يحتاج الي قطعه لتوسعة----------------------------------------- طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نحو ذلك وبه قال مالك والشافعي قال اسحاق هو سنة اذا كان انكي في العدو وقال الاوزاعي والليث وابو ثور لا يجوز لحديث ابي بكر------------- ووصيته---------------------------------------------------- ولان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان	3537	7776056370713504820	180	56.0	146	823	21.87120246887207	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4605	true	-1934480260232180392	7	78	36	422	1568	300	انها ابناء كما جاءت الرواية وهي قريبة من ارض الكرك في اطراف الشام في الناحية التي قتل فيها ابوه فاما ببنا فهي من ارض فلسطين ولم يكن اسامة ليصل اليها ولا ا-مره النبي صلي الله عليه وسلم بالاغارة عليها لبعدها والخطر بالمصير اليها لتوسطها في البلاد وبعدها من اطراف الشام فما كان النبي صلي الله عليه وسلم ليامره بالتغرير بالمسلمين فكيف يحمل الخبر عليها مع مخالفة لفظ الرواية وفساد المعني فصل	4605	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3538	false	-4380523963499932400	54	122	278	646	1551	300	انها ابني- كما جاءت الرواية وهي قري-ة من ارض الكرك ف---------------ي الناحية التي قتل فيها ابوه فاما يبني فهي من ارض فلسطين ولم يكن اسامة ليصل اليها ولا يامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاغارة عليها لبعدها والخطر بالمصير اليها لتوسطها في البلاد وبعدها من -طر-ف الشام فما كان النبي صلي الله عليه وسلم ليامره بالتغرير بالمسلمين فكيف يحمل اللفظ عليها مع مخالفة لفظ الرواية وفساد المعني قال	3538	7776056370713504820	358	682.0	290	387	92.50646209716797	60	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4605	true	-1934480260232180392	117	172	618	901	1568	300	حمزة الاسلمي-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره علي سرية قال فخرجت فيها فقال ان اخذتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت----- فقال ان اخذتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود وسعيد وروي البخاري عن---------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه	4605	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3612	false	-3298479130989318140	76	143	401	740	1536	300	حمزة الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امره علي سرية قال فخرجت فيها وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت اليه فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار 2674 حدثنا يزيد بن خالد وقتيبة ان الليث بن سعد حدثهم عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة ---قال بعثنا رسول ال-له صلي الله عليه	3612	7776056370713504820	227	370.0	180	344	65.98837280273438	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4606	true	6703438140590781238	188	210	927	1031	1480	300	عطية القرظي قال كنت من سب----ي قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت	4606	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5753	false	5111388064095631054	57	80	275	383	1476	300	عطيه القرظي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت	5753	7776056370713504820	103	199.0	81	108	95.37036895751953	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4607	true	2710823687153643316	179	213	922	1111	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح ولانه يدخل في------------------------------------------------------------------------------------------------- عموم قوله تعالي اقتلوا المشركين ولانه كافر لا نفع في حياته فيقتل كالشاب	4607	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3609	false	-1779802997930883442	48	103	260	544	1591	300	الله- صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين -استدل به علي جواز قتل الشيخ اذا لم يقاتل وهذا هو الصحيح والثاني لا يقتل للحديث المتقدم لا تقتلوا شيخا كبيرا قال ابن المنذر لا اعرف حجة في ترك قتل الشيوخ يستثني بها من عموم قوله تعالي اقتلوا المشركين ولانه كافر لا نفع في حياته فيقتل كالشاب	3609	7776056370713504820	130	190.5	105	286	45.45454406738281	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4619	true	-3773413573743690281	68	144	347	728	1569	300	بين الام و-ولدها وان رضيت وذلك والله اعلم لما فيه من الاضرار بالولد ولان المراة- قد ترضي بما فيه ضررها---------------------- ثم يتغير قلبها فتندم و----------------------------------------------------------------لا يجوز التفريق بين الاب وولده هذا قول اصحاب الراي والشافعي وقال مالك والليث يجوز وبه قال بعض الشا-------فعية لانه ليس من اهل الحضانة بنفسه ولانه لا نص فيه ولا هو في معني المنصوص عليه لان الام اشفق منه ولنا انه احد الابوين اشبه الام ولا نسلم انه ليس من اهل الحضانة	4619	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3650	false	-4402987642440781948	211	299	1066	1505	1507	300	بين جارية وولدها اي الطفل من السبي------- لما فيه من الاضرار وان رضيت الام لانها قد ترضي بما فيه ضررها لغرض حاصل عند التفريق ثم يتغير قلبها فتندم فنهاه النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك للضرر وفي معني الام الوالد فلا يجوز التفريق بينه وبين ولده لانه احد الابوين فاشبه الام- وقال مالك والليث و------------بعض اصحاب احمد يجوز لانه ليس من اهل الحضانة بنفسه ولانه لا نص فيه ولا هو في معني المنصوص عليه لان الام اشفق عليه ورد عليه بانا -----------------لا نسلم انه ليس من اهل الحضانة	3650	7776056370713504820	249	365.0	194	476	52.3109245300293	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4620	true	-3012079169718533759	52	119	272	599	1560	300	وقال ابو حنيفة يصح البيع لان النهي لمعني في غير المعقود عليه فاشبه البيع في---------------- وقت النداء ولنا ماروي ابو داود في سننه عن علي رضي الله عنه انه فرق بين الام وولدها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع والاصل ممنوع وما ذكروه لا يصح فانه نهي عنه لما يلحق المبيع من الضرر فهو لمعني فيه فصل والجد والجدة في تحري----------------------م التفريق	4620	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3651	false	-2024024051820053154	10	59	51	299	1516	300	وقال ابو حنيفة يصح البيع لان النهي لمعني في غير المعقود عليه فاشبه النهي عنه النهي عن البيع وقت النداء وهذا الحديث حجة ع---------------------------------------------------------------------------------ليه----------------------------------- وما ذكر-ه لا يصح لانه نهي عنه لما يلحق المبيع من الضرر فهو لمعني فيه وتفاريعه كتب الفقه وفي الحديث دليل لمن قال يحرم التفريق	3651	7776056370713504820	167	274.5	131	365	45.75342559814453	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4623	true	-7275963191757594283	155	300	800	1489	1489	300	----اذا اسلم عبد الحربي او امته ---وخرج الينا فهو حر وان اسر سيده واول----------اده وخرج الينا فهو حر والمال له والسبي رقيقه وان اسلم واقام بدار الحرب فهو علي رقه وان اسلمت ام ولد الحربي وخرجت الينا عتقت --واستبرات نفسها وهذا قول اكثر العلماء قال ابن المنذر وقال به-- كل من نحفظ عنه من اهل العلم الا ان ابا حنيفة قال في ام الولد تزوج ان شاءت من غير استبراء واهل العلم علي خلافه لانها ام ولد عتقت فلم يجز ان -تزوج قبل الاستبراء كما لو كانت لذمي وروي سعيد بن منصور باسناده عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق العبيد اذا جاءوا قبل مواليهم وعن ابي سعيد الاعسم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد وسيده قضيتين قضي ان العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعد لم يرد عليه-	4623	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3658	false	-8389955201735585006	85	203	435	984	1444	300	علي ان الع----بد الحربي او امته اذا خرج الينا فاسلم وا-ن اسر سيده واولاده واخذ ماله وخرج الينا فهو حر وان اسل-----------------------م واقام بدار الحرب فهو علي رقه وان اسلمت ام ولد الحربي وخرجت الينا عتقت ثم تستبرء- نفسها ----------------------قال ابن المنذر -قال بهذا كل من نحفظ عنه من اهل العلم الا ان ابا حنيفة قال في ام الولد تزوج ان شاءت من غير استبراء واهل العلم علي خلافه لانها ام ولد عتقت فلم يجز ان تتزوج -بغير استبراء كما لو كانت لذمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الاعسم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد وسيده قضيتين قضي ان العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده فهو حر فان خرج سيده بعد لم يرد عليه	3658	7776056370713504820	498	907.0	390	712	69.94381713867188	97	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4627	true	3571186932936322009	28	119	149	601	1506	300	روي حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن فقلنا يارسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قلت لها يا جدة ماكان ذاك قالت تمرا قيل للاوزاعي هل كانوا يغزون معهم بالنساء في الصواءف قال لا الا بالجواري	4627	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3438	false	6229147635976106453	77	128	418	665	1532	300	روي حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للاوزاعي هل كانوا يغزون------------- في الصواءف قال لا الا بالجواري	3438	7776056370713504820	246	465.0	195	452	54.42477798461914	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4627	true	3571186932936322009	29	65	153	324	1506	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال	4627	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3707	false	-6265137486640989487	264	300	1293	1462	1462	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال-	3707	7776056370713504820	169	328.0	134	171	98.83040618896484	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4627	true	3571186932936322009	66	106	327	529	1506	300	من خرجتن فقلنا يا-رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الل-----ه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال -----قلت لها يا جدة ما--كان ذاك قالت تمرا	4627	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3708	false	-7504563176825119746	4	48	18	233	1505	300	من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء الجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	3708	7776056370713504820	198	369.0	158	215	92.09302520751953	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4630	true	-1749259721467139248	95	170	483	871	1524	300	بريدة-------- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امر-ه بتقوي الله في خاصت----ه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خص--------ال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وك-ف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم رواه مسلم وهذا والله اعلم كان	4630	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3529	false	-7504945042349043561	38	171	189	888	1525	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكلف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله تعالي وقا----------تلهم واذا حاصرت اهل حصن -	3529	7776056370713504820	353	626.5	282	710	49.71831130981445	57	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4630	true	-1749259721467139248	186	222	961	1141	1524	300	الدعاء عند القتال- قال احمد ان الدعوة قد بلغت وانتشرت -----------------------------------------------------------------لكن ان جاز ان يكون قوم خلف الروم وخلف الترك بهذه الصف------ة لم يجز قتالهم قبل الدعوة ومن بلغته الدعوة يجوز قتالهم قبل---- ذلك وان دعاهم	4630	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3531	false	-5668861990009764158	37	87	193	448	1594	300	الدين وعلا الاسلام قال احمد ان الدعوة قد بلغت وانتشرت وبلغت الدعوة كل احد والروم قد بلغتهم الدعوة وعلموا ما يراد منهم ولكن ان جاز ان يكون قوم خلف الروم وخلف الترك لم تبلغهم الدعوة لم يجز قتالهم قبل الدعوة فان هم اجابوك الي الاسلام فاقبل منهم ذلك وكف -عنهم	3531	7776056370713504820	127	193.0	97	256	49.609375	22	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4641	true	8773086023245370725	157	236	797	1233	1552	300	يثخنه بالجراح فيتبعه ليقتله او يجهز عليه فيجوز -------------------ان يحولوا بينه وبينه وان قاتلهم قاتلوه لانه اذا منعهم انقاذه فقد نقض امانه وان اعان الكفار صاحبهم فعلي المسلمين ان يعينوا صاحبهم ويقاتلوا من اعان عليه ولا يقاتلون المبارز لانه ليس بسبب من جهته فان كان قد استنجدهم او علم منه الرضا بفعلهم انتقض امانه وجاز قتله وذكر الاوزاعي انه ليس للمسلمين معاونة صاحبهم وان اثخن بالجراح قيل له فخاف المسلمون علي صاحبهم قال وان لان المبارزة انما تكون هكذا	4641	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3603	false	5892920930604872128	217	277	1140	1470	1591	300	اثخنه بالجراح و-تبعه ليقتله او افترقا فقد انقضي قتالهما فللمسلمين ان يحولوا بينه وبينه فان قاتلهم قاتلوه لانه اذا منعهم انقاذه فقد نقض امانه فان قاتله --------------علي ان ----------------------------------------------لا يقاتله غيره وفي بذلك الا تري ان عبيدة لما اثخن اعانه علي وحمزة هذا مذهب الجمهور------------------------ وذكر الاوزاعي انه ليس للمسلمين معاونة صاحبهم وان اثخن بالجراح---------------------------------------- لان المبارزة انما تكون هكذا	3603	7776056370713504820	215	304.0	172	455	47.25274658203125	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4642	true	-3388816928768239228	91	215	454	1057	1477	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا ------------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة ف-------------------------------------ادركه الموت -----------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا---------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ف--------------------------------------------------قمت فقلت من يشهد لي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول ------سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا تعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسول الله يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه -قال ----------فاعطانيه	4642	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	115	298	524	1397	1407	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال --من قتل- قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست تم قال ذلك الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فق----------------مت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف---يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه	3681	7776056370713504820	548	900.0	433	899	60.95661926269531	96	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4642	true	-3388816928768239228	91	125	454	626	1477	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا -------------------------------------------------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ف---------------------------------------------استدرت------------------------------------------- له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل	4642	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3682	false	7674904939216135132	146	207	694	1018	1486	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة اي اختلاطا وانكشافا وزوالا عن مقامهم قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قيل اشرف عليه وقيل صرعه وجلس عليه ليقتله قال فاستدرت وفي رواية في البخاري فاستدبرت بزيادة الباء له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل	3682	7776056370713504820	170	291.5	136	324	52.46913528442383	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4645	true	4032220045666219847	177	267	874	1324	1476	300	--وقال اسحاق ان-------------------- استكثر الامام السلب خمسه وذلك اليه ل---------------------------------------ما روي ----------------ابن سيرين ان البراء ابن مالك بارز مرزبان المرازبة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي ابا طلحة في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا------ وانا خامسه فكان اول سلب خمس في الاسلام----- سلب البراء رواه سعيد في السنن وفيها ان سلب البراء بلغ ثلاثين الفا ولنا ماروي عوف بن مالك وخال--د بن الوليد ان النبي ----------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قضي في السلب للقاتل ولم يخمس السلب	4645	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3692	false	-1169391420364484095	28	129	145	643	1493	300	لقو--ل اسحاق ومن تابعه ان الامام ان استكثر السلب------- خمسه وان استقله لم يخمسه وفعله عمر بن الخطاب ويدل عليه ما روي سعيد في سننه عن ابن سيرين ان البراء -بن مالك بارز مرزبان الزار--ة بالبحرين فطعنه فدق صلبه واخذ سواريه وسلبه فلما صلي عمر الظهر اتي ابا طلحة في داره فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا كثيرا وانا خامسه فكان اول سلب خمس في الاسلام وبلغ سلب البراء------------------------------------------- ثلاثين ------------------------------الفا لكن الصحيح ان السلب كله للقاتل وان كان كثيرا وانه لا يخمس للحديث الاتي ان رسول الله صلي الله عليه ---------------------وسلم لم يخمس السلب	3692	7776056370713504820	313	512.5	247	604	51.82119369506836	52	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4650	true	7119217066300315232	139	182	706	917	1508	300	عوف بن مالك-------- قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه	4650	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3687	false	9194414835423747520	234	300	1138	1475	1475	300	عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة فرافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فسالة المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج فذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه-	3687	7776056370713504820	207	374.5	165	338	61.24260330200195	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4650	true	7119217066300315232	182	219	917	1102	1508	300	فعلاه ققتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله------- للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	4650	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3688	false	7494145182476187128	1	40	4	196	1464	300	وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	3688	7776056370713504820	183	356.0	146	192	95.3125	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4653	true	6767126711177236280	105	203	535	1028	1496	300	الرجلين------- يشتريان الفرس بينهما يغزوان عليه يركب هذا عقبة وهذا عقبة فقال ما سمعت فيه بشء وارجو ان لا يكون به باس قيل له ايما احب اليك يعتزل الرجل في الطعام او يرافق قال يرافق هذا ارفق يتعاونون واذا كنت وحدك لم------------ يمكنك ------------------------------------الطبخ ولا غيره ولا باس بالنهد ---قد تناهد الصالحون -كان الحسن اذا سافر القي معهم ويزيد ايضا بعدما يلقي ومعني النهد ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل----- ينفق عليهم منه وياكلون جميعا وكان الحسن------- يدفع الي وكيلهم مثل واحد منهم ثم يعود فياتي سرا بمثل ذلك يدفعه اليه قال	4653	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3418	false	-5960510889778496261	74	159	387	847	1597	300	الرجلان في فرس يشتريانه------------ يغزوان عليه يركب هذا عقبة وهذا عقبة وعلي الاشتراك في الزاد بل موافقة جماعة ف---------------------------------------ي الطعام---------------------------- يتعاونون عليه اولي من انفراده لانه لا يمكنه الانفراد بالطعام وحده وفي الانفراد بالطبخ مشقة ----ولا باس بالتناهد فقد تناهد الصالحون وكان الحسن اذا سافر مع رفقته انهد والنهد بكسر النون وهو-------- ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل منهم ينفق عليهم---- وياكلون جميعا وكان الحسن البصري يدفع الي وكيلهم مثل واحد منهم ثم يعود فياتي سرا ويدفع--------- اليه مثل	3418	7776056370713504820	288	384.0	226	564	51.0638313293457	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4660	true	5511632063077443942	1	48	4	234	1534	300	رويفع بن ثابت الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	4660	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3669	false	1380379757562999510	28	73	141	365	1527	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم---- قال من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	3669	7776056370713504820	216	404.5	171	232	93.10344696044922	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4663	true	-4393024502173579402	229	268	1168	1360	1513	300	عمر-ان غلاما له------ ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرد-----ه النبي صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقسم وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم	4663	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3654	false	4255775361740849418	6	79	25	382	1489	300	عمر ان غلاما لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فردة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقسم قال ابو داود وقال غيره رده عليه خالد بن الوليد 2699 حدثنا محمد بن سليمان الانباري والحسن بن علي المعنيقالا حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3654	7776056370713504820	179	296.5	141	359	49.86072540283203	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4664	true	-6311625181414296115	189	239	927	1175	1462	300	وقال الشافعي وابن المنذر ياخذه صاحبه قبل القسمة و ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح لانه لم يزل عن ملك صاحبه فوجب ان يستحق اخذه بغير شء كما قبل القسمة ويعطي من حسب عليه القيمة لءلا يفضي الي حرمان اخذه حقه من الغنيمة وجعل من بهم المصالح لان هذا منها	4664	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3654	false	4255775361740849418	232	276	1153	1371	1489	300	فقال الشافعي------------ ياخذه صاحبه ويع-------------طي مشتريه ثمنه من خمس المصالح لانه لم يزل عن ملك صاحبه فوجب ان يستحق اخذه بغير شء كما قبل القسمة ويعطي من حسب عليه القيمة كم-ا يفضي الي حرمان اخذه---- من الغنيمة وجعل من سهم المصالح لان هذا منها	3654	7776056370713504820	211	391.0	167	248	85.08064270019531	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4664	true	-6311625181414296115	147	287	731	1399	1462	300	---الثانية انه لا حق له فيه بعد القسم بحال نص عليه احمد في رواية ابي داود وغيره وهو قول عمر وعلي وسلمان بن ربيعة وعطاء والنخعي والليث قال احمد اما قول من قال فهو احق به بالقيمة فهو قول ضعيف عن مجاهد وقال الشافعي وابن المنذر ياخذه صاحبه قبل القسمة و ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح لانه لم يزل عن ملك صاحبه فوجب ان يستحق اخذه بغير شء كما قبل القسمة ويعطي من حسب عليه القيمة لءلا يفضي الي حرمان اخذه حقه من الغنيمة وجعل من بهم المصالح لان هذا منها ولنا ما روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي الساءب ايما رجل من المسلمين اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعدما اقتسم فلا سبيل اليه وقال سلمان بن ربيعة اذا قسم فلا حق له فيه رواهما سعيد في سننه	4664	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3655	false	-8526858367598706444	5	52	26	243	1462	300	عن احمد------- لا حق له فيه---------- بحال نص عليه احمد في رواية ابي داود وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ل------------------------ان عمر------------- كتب الي النواب ايما رجل من المسلمين اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعدما قسم --فلا سبيل ال------------------------------------------يه رواه-- سعيد في سننه	3655	7776056370713504820	204	347.0	159	671	30.40238380432129	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4669	true	3524734070169218073	67	125	320	604	1520	300	عاصم بن كليب عن ابي الجوين الح--رمي قال لقيت بارض الروم جرة------ فيها ذهب--- في امرة معاوية وعلينا---------------------------------------------------------- معن بن يزيد السلمي فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني----- مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت	4669	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3751	false	-7188776869753721196	126	198	646	997	1549	300	عاصم بن كليب عن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من بني سليم يقال له معن بن يزيد------- فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت	3751	7776056370713504820	266	487.0	210	358	74.30167388916016	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4673	true	-139176085350983134	76	108	353	502	1465	300	عليه وسلم بخيبر بعد ان ف------------------تحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول ا--------------------------------------------لل-----------------------------------------------ه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم له- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4673	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	0	56	0	255	1427	300	عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3699	7776056370713504820	137	244.0	106	260	52.69230651855469	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4674	true	2480732807584628676	199	240	1069	1260	1541	300	عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسو----له واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه ولم يضرب لاحد غاب غيره	4674	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	239	279	1139	1324	1427	300	عمر قال--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسول الله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم- ولم يضرب لاحد غاب غيره	3699	7776056370713504820	178	334.0	139	195	91.28205108642578	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4676	true	-7248277006534590660	77	123	403	653	1552	300	وابن جريج والشافعي وقي---ل يقسم ------علي سته اسهم سهم لله تعالي وسهم لرسوله لظاهر قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فعد ستة وجعل الله تعالي لنفسه سهما سادسا وهو مردود علي عباد الله اهل الحاجة	4676	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4081	false	-3523543553478607004	224	272	1145	1404	1533	300	وابن السبيل وخلافا لمن قال يقسم الخمس علي ستة اسهم سهم لله تعالي وسهم لرسوله لظاهر قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فعد ستة وجعل الله تعالي لنفسه سهما سادسا وهو مردود علي عباد الله اهل الحاجة	4081	7776056370713504820	233	446.0	188	259	89.96138763427734	41	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4677	true	-3569366869117786580	221	285	1090	1387	1454	300	جبير بن مطعم روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما كان يقسم لبني هاشم وبني المطلب و-----ان ابا بكر كان يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيه-----------------------------م وكان عمر يعطيهم وعثمان من بعده	4677	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4069	false	837223932525319527	168	236	817	1133	1439	300	جبير بن مطعم---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما -----قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر ي----قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كا--ن بعدة	4069	7776056370713504820	273	491.5	213	331	82.47734069824219	53	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4678	true	-1946654812702728601	226	271	1126	1338	1484	300	وهذا السهم كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنيمة حضر او لم يحضر كما ان----- بقية اصحاب الخمس يستحقون وان لم -يحضروا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع به ما شاء فلما توفي وليه ابو بكر ولم يسقط بموته وقد قيل -	4678	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4107	false	6875109419478354394	71	117	368	582	1472	300	وهذا السهم كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم من الغنيمة حضر او لم يحضر كما ان سهام بقية اصحاب الخمس لهم حضروا او لم يحضروا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع به ما شاء فلما توفي وليه ابو بكر ولم يسقط بموته وزعم قوم	4107	7776056370713504820	181	339.0	142	219	82.64839935302734	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4679	true	-7288516132454360896	218	299	1079	1475	1482	300	بعده لا نعلم مخالفا لهذا الا ابا ثور فانه قال كان الصفي---------------------------------------------------------------------- ثابتا للنبي صلي الله عليه وسلم فل--------------------------لامام ان ياخذه علي----- نحو ما-كان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم ويجعله مجعل سهم النبي صلي الله عليه وسلم من خمس الخمس فجمع بين الشك فيه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ومخالفة الاجماع في ابقاءه بعد موته قال ابن المنذر لا اعلم احدا سبق ابا ثور الي هذا القول وق-د انكر -------قوم كون الصفي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4679	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4065	false	879120923570167653	219	292	1090	1448	1487	300	بعده لم يقل بهذ--------ا الا ابو ثور فانه قال كان الصفي وهو شء يختار من المغنم قبل القسمة كالجارية والثوب والسيف ونحوهما فكان ثابتا للنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهو من بعده ياخذه الامام الذي يقوم من بعده نحو ما كان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر لا اعلم احدا سبق ابا ثور الي هذا القول وقال اكثر العلماء ان ذلك انقطع -بموت النبي صلي الله عليه وسلم	4065	7776056370713504820	209	292.0	160	507	41.22288131713867	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4680	true	-7288783339873327214	252	294	1266	1486	1518	300	هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني------------------------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	4680	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4070	false	-8377633504097249862	0	43	0	224	1464	300	هاشم -لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم------------- شء واحد وشبك بين اصابعه	4070	7776056370713504820	152	246.0	119	266	57.14285659790039	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4680	true	-7288783339873327214	220	284	1114	1435	1518	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم--------------------- سهم ذوي القربي من حنين------ بين بني ه------------------اشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان فقلنا يارسول الله ام----ا بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك----- الذي وضعك الله به منهم فما بال------- اخواننا---- من بني المطلب----------------------------------------------------------------------------- اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	4680	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4075	false	-6485159442520104873	120	210	601	1059	1472	300	جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس من سهم ذوي القربي من غناءم خيبر بين بني هاشم رواية في بني هاشم وبني المطلب فقلت في رسول ا------------------------لله اخواننا بنو هاشم -لا ينكر فضلهم لمكانك منهم الذي وضعك الله به منهم فما بالك قسمت لاخواننا سرف من بني المطلب هكذا لاحمد بهذه الزيادة ولم تعطنا شيءا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة ولفظ احمد اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة -قال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	4075	7776056370713504820	262	408.5	207	484	54.132232666015625	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4684	true	-6649956099529201708	156	185	758	897	1470	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فاخبر ابي مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه ابو داود	4684	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3708	false	-7504563176825119746	63	99	308	479	1505	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع قال- ابو داود	3708	7776056370713504820	134	256.0	105	172	77.90697479248047	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4697	true	40166229264779866	241	300	1209	1499	1499	300	بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دني الرحيل -------قال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة- اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له امره فقال-	4697	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3433	false	1179334557741161086	0	59	0	295	1522	300	بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له امره فقال	3433	7776056370713504820	284	542.0	227	299	94.9832763671875	54	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4698	true	1398540399510535661	222	258	1090	1276	1483	300	ابن المنذر بحديث سلمه بن الاكوع انه كان اجيرا لطلحة حين ادرك عبد الرحمن بن عيينة حين اغار علي سرح----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم سهم الفارس والراجل وقال القاضي	4698	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3750	false	474649209851192195	169	205	891	1070	1542	300	ابن المنذر قد صح ان سلمة----------- كان اجيرا لطلحة حين ادرك عبد الرحمن بن عيينة لما اغار علي سرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم سهم الفارس والراجل وهذا المعني	3750	7776056370713504820	150	261.5	117	191	78.5340347290039	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4706	true	4387924375013991275	155	192	793	965	1487	300	بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبنا- من الغنيمة فقال -سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر ف-----قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	4706	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3676	false	5602999503228339066	0	38	0	179	1520	300	بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	3676	7776056370713504820	170	324.0	133	179	94.9720687866211	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4706	true	4387924375013991275	212	271	1065	1348	1487	300	صالح بن محمد بن زاءدة --------------------------------قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه سعيد وابو	4706	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3677	false	-7452295032564568549	204	267	1019	1321	1476	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد قال دخلث مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه 2714 حدثنا ابو	3677	7776056370713504820	259	493.0	204	315	82.22222137451172	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4706	true	4387924375013991275	212	255	1065	1263	1487	300	صالح بن محمد بن زاءدة ----------------قال دخلت مع مسلمة---------------------- ارض الروم فاتي برجل قد غل----------- فسال سالما عن-----------------------ه فقال سمعت ابي--------------------- يحدث عن----- عمر -بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل----------- فاحرقوا------------ متاعه	4706	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3678	false	6082052550207408558	162	228	794	1101	1457	300	صالح بن محمد بن زاءدة ابي واقد الليثي قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك بن مروان ارض الروم فاتي برجل قد غل بفتح الغين فسال سالما عنه اي عن حكمه وما سمع فيه فقال سمعت ابي يعني عبد الله بن عمر يحدث عن ابيه عمر ابن الخطاب -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل من الغنيمة فاحرقوا بفتح الهمزة متاعه	3678	7776056370713504820	185	274.5	145	320	57.8125	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4720	true	-2770747159108372165	208	300	1047	1509	1509	300	ان ابا بكر سوي------------- بين الناس في العطاء وادخل فيه العبيد فقال له عمر يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهجروا ديارهم له كمن انما دخلوا في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ فلما ولي عمر رضي الله عنه فاضل بينهم واخرج العبيد فلما ولي علي رضي الله عنه سوي بينهم واخرج العبيد وذكر عن عثمان رضي الله عنه انه فضل بينهم في القسمة---- فعلي هذا----- مذهب اثنين منهم ابي بكر وعلي التسوية-	4720	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4029	false	-4211426330888621622	134	214	682	1085	1538	300	ان ابا بكر رضي الله عنه سوي بين الناس في العطاء وادخل فيه العبيد فقال له عمر يا خليفة رسول الله------------------- اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهجروا ديارهم له كمن ادخل ف------ي الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله فلما و------------------لي عمر------------- فاضل بينهم واخرج العبيد فلما ول-------------ي علي سوي بينهم واخرج العبيد وذكر عن عثمان------------- انه فضل بينهم في القسمة قال فعلي هذا يكون مذهب اثنين منهم ابي بكر وعلي التسوية	4029	7776056370713504820	365	662.0	292	485	75.25772857666016	65	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4721	true	-8583715902942330723	178	223	901	1130	1539	300	صلي الله عليه وسلم ف--ي الانفال وهذا في معناه وقد روي--------------------- عن عمر رضي الله عنه انه------------------- فرض----------------------- للمهاجرين من اهل بدر خمسة الاف خمسة الاف ولاهل بدر من الانصار اربعة الاف اربعه الاف وفرض لاهل الحديبية ثلاثة الاف ثلاثة الاف ولاهل الفتح الفين الفين	4721	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4027	false	5920246231248610513	192	240	985	1244	1525	300	صلي الله عليه وسلم يعطي الانفال فيفضل قوما علي قوم علي قدر عناءهم والمشهور عن عمر------------- انه حين كثر عنده المال فرض للمسلمين اعطياتهم ففرض للمهاجرين من اهل بدر خمسة الاف خمسة الاف ولاهل بدر من الانصار اربعة ال-----------اف وفرض لاهل الحديبي-----------ة ثلاثة الاف ولاهل الفتح الفين الفين	4027	7776056370713504820	173	291.0	139	294	58.843536376953125	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4745	true	-7489452709866611864	113	181	578	922	1608	300	بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ------------------------------------------------------ثلاث ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منه- وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	4745	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3529	false	-7504945042349043561	38	167	189	869	1525	300	بريدة عن ابي-----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- ثلاث خصال او خلال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكلف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله تعالي وقاتلهم	3529	7776056370713504820	320	583.0	256	693	46.17604446411133	57	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4761	true	6401468054285433327	7	182	36	899	1530	300	-----عليه و-------------ان اسلم بعده سقطت عنه وهذا قو-ل مالك و---------------------الثوري وابي عبيد واصحاب الراي وقا-----------------------------ل الشافعي وابو ثور وابن المنذر ا-ن اسلم بعد الحول لم تقسط---- لانه دين استحقه صاحبه واستحق المطالبة به في حال الكفر فلم يسقط بالاسلام كالخراج وساءر الديون وللشافعي فيما اذا اسلم في اثناء الحول قولان احدهما عليه من الجزيه بالقسط كما لو افاق بعض الحول ولنا قول الله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس علي المسلمين جزية رواه الخلال وذكر ان احمد سءل عنه فقال ليس يرويه غير جرير قال وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه قال ان اخذها في كفه ثم اسلم ردها عليه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي للمسلم ان يءدي الخراج يعني الجزية وروي ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلم- تعوذا -قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر فقال عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية رواه ابو عبيد بنحو من هذا ال------------------------معني ولان الجزية	4761	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4196	false	-2479793856740405363	51	161	262	821	1510	300	جزية عليه وقد اختلفوا فيمن اسلم بعد مضي جميع الحول فقال مالك واحمد ابن حنبل وسفيان الثوري واهل------------ الراي سقطت عنه واحتجوا بهذا الحديث وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر اذا اسلم بعد الحول لم يسقط عنه لانه دين استحقه صاحبه واستحق المطالبة به في حال الكفر فلم يسقط بالاسلام كالخراج وساءر الديون وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد -------------------------------------قد روي ع-------------ن عمر انه قال ان اخذها في كفه ثم اسلم ردها عليه ور------------------------------------------------------------------------------------وي ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلمت تعوذا فقال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر فقال عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا يءخذ منه الجزية وقال البغوي في------- هذا الحديث يتاول معناه علي ان معني----- الجزية	4196	7776056370713504820	415	673.0	327	963	43.09449768066406	68	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4770	true	2889887767021302484	246	289	1237	1446	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي غلاما من اليهود كان مريضا يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال-------- اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقا----ل الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4770	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	94	134	460	651	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4264	7776056370713504820	176	317.5	139	221	79.63800811767578	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4778	true	6928731352803988318	184	214	895	1036	1450	300	روي------------ باسناده عن زياد بن حدير ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فامره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الذمة- نصف العشر رواه ابو عبيد	4778	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4189	false	-8484567144660525713	221	250	1129	1270	1526	300	روي الامام احمد باسناده عن زياد بن حدير ان عمر------------- بعثه مصدقا فامره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر رواه ابو عبيد	4189	7776056370713504820	125	227.0	98	154	81.16883087158203	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4798	true	-4991014911307881414	198	236	995	1193	1499	300	ما قتل بع------رضه ولانه شبهه بالبندق فصل وحكم الات الصيد حكم المعراض في انها اذا قتلت بعرضها ولم تجرح لم يبح الصيد كالسهم يصيب الطاءر بعرضه فيقتله او الرمح والحربة والسيف يضرب به صفحا فيقتل فكل ذلك حرام	4798	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3898	false	8423595329048841227	47	81	250	428	1524	300	ما قتله بحده وعرضه----------------------- وحكم الات الصيد حكم المعراض في انها اذا قتل ب-عرضها ولم تجرح لم يبح الصيد كالسهم يصيب الطاءر بعرضه فيقتله و--الرمح والحربة والسيف يضرب به صفحا فيقتل فكل ذلك حرام	3898	7776056370713504820	166	311.0	135	204	81.37255096435547	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4801	true	2596956716892305612	179	222	809	992	1342	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فقال يا رسول الله افتني في سهمي قا---ل ما رد- عليك سهمك---------------- فكل قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم------- تجد فيه اثرا غير سهمك	4801	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3890	false	-9166200614402630568	29	118	142	525	1437	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذكي قال نعم قال فان اكل منه قال وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا او غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	3890	7776056370713504820	164	262.5	122	383	42.81984329223633	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4805	true	-5684744665169254517	97	212	514	1125	1593	300	وممن كره صيده الحسن والنخعي وقتادة واسحاق قال احمد ما اعرف احدا يرخص فيه يعني من السلف واباح صيده ابو حنيفة ومالك والشافعي لعموم الاية والخبر والقياس علي غيره من الكلاب ولنا انه كل-----ب محرم اقتناء----------ه فلم يبح صيده كغير المعلم ودليل تحريم اقتناءه قول النبي صلي الله عليه وسلم فاقتلوا منها كل اسود بهيم رواه سعيد وغيره وروي مسلم في صحيحه باسناده عن عبد الله بن المغفل قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم نهي عن قتلها فقال عليكم بالاسود البهيم ذي النكتتين فانه شيطان فامر بقتله وما وجب قتله حرم اقتناءه وتعليمه فلم يبح صيده كغير المعلم ولان النبي صلي الله عليه وسلم سماه شيطانا ولا يجوز اقتناء الشيطان	4805	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3886	false	-1307760788541290952	112	168	575	875	1551	300	وممن كره صيده الحسن والنخعي وقتادة ق-------ال احمد ما اعرف احدا يرخص فيه يعني من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------سلف وقال يحرم اقتناءه ويجب قتله فلم يبح صيده كغير المعلم ودليل تحريم اقتناءه قوله في الحديث-------------- فاقتلوا منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود----------------------------------------- وما وجب قتله حرم اقتناءه وتعليمه فلم يبح صيده------------ ولان النبي صلي الله عليه وسلم سماه شيطانا ولا يجوز اقتناء الشيطان	3886	7776056370713504820	271	460.0	220	626	43.290733337402344	46	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4811	true	8347091394229069586	177	248	821	1162	1419	300	صيدا فاصابه هو وغيره حلا جميعا والجارح في هذا بمنزلة السهم نص احمد علي ذلك وبه قال الثوري وقتادة وابو حنيفة والشا----------فعي الا ان الشافعي قال اذا ارسل الكلب علي صيد فاخذ اخر في طريقه حل --------------------------وان عدل عن طريقه اليه ففيه وجهان وان ارسله علي صيد فقتل غيره ابيح وقال مالك اذا ارسل كلبه علي صيد بعينه فاخذ غيره لم يبح لانه لم يقصد صيده الا ان يرسله علي صيود	4811	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3899	false	17017814498361857	147	206	738	1019	1482	300	صيدا فاصابه--- وغيره حلا جميعا وهذا قول ابي---------------------------------------------------------- حنيفة واحمد وكذا الشافعي الا انه فصل فق--ال اذا ارسل الكلب علي صيد فاخذ اخر في طريقه حل لانه رده عليه كلبه المعلم وان عدل عن طريقه اليه ففيه وجهان--------------------------------- وقال مالك اذا ارسل كلبه علي صيد بعينه فاخذ غيره لم يبح لانه لم يقصد صيده الا ان يرسله علي صيود	3899	7776056370713504820	223	394.5	175	377	59.15119552612305	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4816	true	-1469915163590445765	160	279	778	1361	1458	300	وكره الطافي جابر وطاوس وابن سيرين وجابر بن زيد واصحاب الرا--ي لما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان جابرا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القي البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود ولنا قول الله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وقال ابن عباس طعامه ما مات فيه وايضا ما ذكر من الحديثين وقال ابو بكر الصديق رضي الل-----ه عنه الطافي حلال ولانه لو مات في البر ابيح ك-------------------------------الجراد واما حديث جابر فانما هو موقوف عليه وكذلك---- قال ابو داود رواه الثقات فاوقفوه--------------------------------------------- علي جابر وقد اسنه من وجه ضعيف فان صح فنحمله علي نهي الكراهة لانه اذا مات رسب في اسفله فاذا انتن طفا فكرهه لنتنه لا لتحريمه	4816	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5098	false	-6960475735101906605	88	191	444	949	1497	300	وكرهه ايضا جا-بر وطاوس وابن سيرين وجابر بن زيد و--ذهب الشافعي ومالك واحمد الي جواز اكله للحديث الذي قال احمد هو خير من ماءة حديث وهو هو الطهور ماءه الحل ميتته وحديث العنبر ورو------------------------------------------------------ي البيهقي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن ابي-------------------------------------------- بكر الصديق انه قال كل السمكة الطافية قال وروي عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر قال السمك ذكي كله والجراد -------------------------------------ذكي كله قال وروي ايضا في حل الطافية عن ابي ايوب وابي طلحة واجاب الجمهور عن هذا الحديث علي تقدير اسناده وصحته بانه محمول ----------علي نهي الكراهة لانه اذا مات رسب في اسفله فاذا -نتن طفا فكرهه لنتنه لا لتحريمه	5098	7776056370713504820	190	209.0	149	777	24.45302391052246	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4822	true	2258292498946925638	35	68	173	333	1526	300	رجل من بني حارثة انه كان يرعي لقحة -----------------فاخذها الموت فلم يجد شيءا ينحرها به فوجد وتدا فوجاها به في لبتها حتي اهريق دمها ثم جاء---- النبي صلي الله عليه وسلم----------- فامره باكلها	4822	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3854	false	2961990663909583848	148	187	745	935	1483	300	رجل من بني حارثة انه كان يرعي لقحة بشعب من شعاب احد فاخذها الموت فلم يجد شيءا ينحرها به فاخذ وتدا فوجا --به في لبتها حتي اهريق دمها ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بذلك فامره باكلها	3854	7776056370713504820	154	277.5	122	192	80.20833587646484	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4825	true	2394455977767298166	152	207	789	1060	1530	300	وابو حنيفة والشافعي وابو ثور وقال مالك لا يجوز اكله الا ان يذكي وهو قول ربيعة والليث قال احمد لعل مالكا لم يسمع حديث رافع بن خديج واحتج مالك بان الحيوان الا نسي اذا توحش لم يثبت له حكم الوحشي بدليل انه لا يجب علي المحرم الجزاء بقتله ولا يصير الحمار الاهلي مباحا اذا توحش	4825	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3862	false	-7104539689705224020	206	251	1034	1260	1498	300	وابي حنيفة والجمه---------ور وقال مالك لا يجوز اكله الا ان يذكي ولعله لم تبلغه هذه الادلة او لم تصح عنده------------------------- واحتج----- بان الحيوان الا-نسي اذا توحش لم يثبت له حكم الوحشي بدليل انه لا يجب علي المحرم الجزاء بقتله ولا----- الحمار الاهلي مباحا اذا توحش	3862	7776056370713504820	185	305.0	148	271	68.26568603515625	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4833	true	-8861030561689501387	2	28	13	148	1488	300	وكره ابن عمر وابن سيرين اكل ما ذبح لغير القبلة والاكثرون علي انه لا يكره----- لان اهل الكتاب يذبحون لغير القبلة وقد احل الله سبحانه ذباءحهم	4833	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3819	false	1255979511034315898	198	224	1102	1235	1623	300	وكره ابن عمر وابن سيرين اكل ما ذبح لغير القبلة وقال ساءرهم ليس ذلك مكروها كان لان اهل الكتاب يذبحون لغير القبلة وقد احل الل-------ه ذباءحهم	3819	7776056370713504820	105	184.0	84	140	75.0	19	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4834	true	-240823432003416034	231	260	1153	1296	1506	300	عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر فنزوت لاخذه------------------------------------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم الي متفق عليه ولانها ذكاة اباحت اللحم فاباحت -	4834	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3659	false	8192071181535011028	84	124	416	603	1486	300	عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر قال فاتيته فالتزمته قال ثم قلت لا اعطي من هذا احدا اليوم شيءا قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم الي باب------------------ اباحة الطعام في ارض	3659	7776056370713504820	99	161.5	76	205	48.29268264770508	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4836	true	2357071751980574184	259	296	1350	1529	1544	300	قال ابن عبد البر لا خلاف بين اهل العلم اليوم في تحريمها وحكي --------عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما انهما كانا يقولان بظاهر قوله تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ---	4836	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5992	false	7265364859011353050	170	205	839	1014	1506	300	قال ابن عبد البر لا خلاف بين علماء المسلمين- في تحريم الحمر الاهلية وعن ابن عباس وعاءشة--------------- انهما كانا يقولان بظاهر قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه وتلاها	5992	7776056370713504820	141	234.0	112	191	73.82199096679688	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4837	true	4096241631945387797	43	76	207	368	1495	300	يا رسول الله اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان --حمر وانت حرمت لحوم الحمر الاهلية -قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية ولنا	4837	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5091	false	-4779843026269727439	84	117	413	578	1483	300	يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية يغني	5091	7776056370713504820	155	284.0	122	166	93.37349700927734	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4837	true	4096241631945387797	94	169	445	821	1495	300	الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه------ قال ابن عبد البر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الحمر الاهلية علي وعبد الله ابن عمر وعبد الله بن عمر- وجابر والبراء و عبد الله بن ابي اوفي وانس وزاهر الاسلمي باسانيد صحاح -حسان وحديث غالب -بن الحر لا يعرج علي مثله مع ما -عارضه ويحتمل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهم في مجاعتهم وبين علة تحريمها المطلق لكونها تاكل العذرات	4837	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5094	false	-3766003954596708361	17	89	84	465	1521	300	الحمر الاهلية لا باس باكلها والجمهور علي التحريم قال ابن عبد البر -روي عن النبي صلي الله عليه وسلمتح-ريم الحمر الاهلية علي وعبد الله -بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر والبراء و-عبد الله بن ابي اوفي وانس وزاهر الاسلمي باسانيد صحاح وحسان وحديث غالب ابن ابجر لا يعرج علي مثله مع ما يعارضه ويحتمل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخص لهم في مجاعتهم وبين علة تحريمها المطلق بكونها تاكل العذرات	5094	7776056370713504820	339	619.0	272	386	87.82383728027344	60	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4838	true	-472429192602095447	168	199	795	943	1469	300	وسءل----- عن ابن اوي وابن عرس فقال كل شء ينهش بانيابه فهو من السباع وبهذا قال ابو حنيفة واصحابه وقال الشافعي -ابن عرس مباح لانه ليس له ناب قوي فاشبه الضب	4838	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5071	false	2804132764693819941	118	150	567	719	1440	300	وسءل احمد عن ابن اوي وابن عرس فقال كل شء ينهش بانيابه فهو من السباع وبه-- قال ابو حنيفة واصحابه وقال الشافعي وابن عرس مباح لانه ليس له ناب قوي فاشبه الضب	5071	7776056370713504820	146	274.5	115	154	94.80519104003906	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4844	true	7876035377224717161	214	280	1014	1322	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------ابو سعيد كنا معشر اصحاب محمد -----------------------لان يهدي الي احد ناضب احب اليه من دجاجة وقال عمر ما يسرني ان مكان كل ضب دجاجة سمينة ولوددت ان في كل جحر ضب ضبين وبهذا قال مالك والليث والشافعي وابن المنذر وقال الثوري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة هو حرام لما---------------------------------------------------------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل لحم الضب	4844	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5008	false	7137005837181960422	69	177	310	831	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمولان العرب تستطيبه وتمدحه قال ابو سعيد كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلملان يهدي الي احدنا ضب احب اليه من دجاجة وقال عمر ما يسرني ان مكان كل ضب دجاجة سمينة وباباحته -------------------------قال مالك------- والشافعي واحمد لانه اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يحرم الضب ولكن كرهه وقال ابو حنيفة هو حرام لما روي اسماعيل بن عياش عن ضمضم عن شريح عن ابي راشد عن ابي عبد الرحمن بن شبل ان ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم-----نهي عن اكل لحم الضب	5008	7776056370713504820	224	363.5	176	561	39.9286994934082	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4844	true	7876035377224717161	110	197	505	931	1413	300	صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه النساءي وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح -----------------قال ابن عبد البر هذا ل-------ا يعارض حديث النهي عن كل ذي ناب من السباع لانه اقوي منه قلنا هذا تخصيص لا معارض- ولا يعتبر في التخصيص كون المخصص في رتبة المخصص بدليل تخصيص عموم الكتاب باخبار الاحاد فاما الخبر الذي فيه ومن ياكل الضبع فهو حديث طويل يرويه عبد الملك بن المخارق تفرد به وهو متروك الحديث و---قد قيل ان الضبع ليس لها ناب------------------------------------------------------- فعلي هذا لا تدخل في عموم النهي	4844	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5085	false	11705412858326871	65	153	351	778	1468	300	صلي الله عليه وسلمسءل عن الضبع فقال ومن ياكل الضبع وللنهي عن كل ذي ناب من السباع وهي من السباع قال ابن عبد البر هذا الحديث لا يعارض حديث النهي عن كل ذي ناب---------- لانه اقوي منه قلنا هذا تخصيص لا معارضة ولا يعتبر في المخص-ص كون المخصص في رتبة المخصص بدليل تخصيص عموم الكتاب باخبار الاحاد واما ----------حديث ومن ياكل الضبع ف----------------------------------------------------متروك ولان الضبع قد قيل--------- ليس لها ناب وسمعت من يذكر ان جميع اسنانها عظم واحد كصفحة نعل الفرس فعلي هذا لا يدخل في عموم النهي	5085	7776056370713504820	277	403.5	217	509	54.420433044433594	49	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4847	true	5073664504653258318	76	196	407	1045	1621	300	ابو حنيفة لحومها والعمل عليه-----ا حتي تحبس ورخص العمل في لحومها والبانها لان الحيوان-- لا ينجس باكل النجاسات بدليل ان شارب الخمر لا يحكم بتنجيس اعضاءه والكافر الذي ياكل---- الخنزير والمحرمات لا يكون ظاهره نجسا ولو نجس لما طهر بالاسلام ولا الاغتسال ولو تنجست الجلالة لما طهرت بالحبس ولنا ما روي ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها رواه ابو داود وروي عبد الله بن عمرو بن العاص قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الابل الجلالة ان يءكل لحمها ولا يحمل عليها الا الادم ولا يركبها الناس حتي تعلف اربعين ليلة رواه الخلال باسناده ولان لحمها يتولد من النجاسة فيكون نجسا كرماد النجاسة واما شارب الخمر فليس ذلك اكثر غذاءه	4847	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5067	false	-2987331950446544098	239	300	1215	1556	1556	300	ابو حنيفة ال--------عمل عليها ايضا حتي تحبس ورخص الحسن في لحومها والبانها لان الحيوانات لا تنجس باكل النجاسات بدليل ان شارب الخمر لا يحكم بتنجيس اعضاءه والكافر الذي ياكل لحم الخنزير ----------لا يكون ظاهره نجسا ولو نجس لما طهر بالاسلام و---الاغتسال والجمهور علي العمل بالنهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان لحمها يتولد من النجاسة فيكون نجسا كرماد النجاسة واما شارب الخمر فليس ذلك اكثر غذاءه-	5067	7776056370713504820	301	534.5	247	649	46.37904357910156	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4848	true	6643901695287137298	83	120	433	640	1573	300	ابن عباس قال كنا نكري اراضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشترط عليهم ان لا يدملوها بعذرة الناس ولانها تتغذي--- بالنجاسات وتسري فيها اجزاءها والاستحالة لا تطهر فعلي هذا تطهر اذا سقيت الطاهرات كالجلالة اذا حبست	4848	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5068	false	-5361677710885753476	178	211	920	1105	1561	300	ابن عباس---- كنا نكري اراضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونشترط عليهم ان لا يدملوها بعذرة الناس -لانها اذا تغذت بالنجاسات تترقي فيها اجزاءها------------------- فعلي هذا تطهر اذا سقيت الطاهرات كالجلالة اذا حبست	5068	7776056370713504820	174	317.5	142	210	82.85713958740234	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4848	true	6643901695287137298	268	300	1412	1573	1573	300	جابر ابن سمرة ان رجلا نزل الحرة فنفقت عنده----------------- ناقة فقالت له--------------------------------------------------- امراته------------------------ اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فساله فقال هل عندك-	4848	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5099	false	-7654145522837496559	32	81	158	417	1513	300	جابر ابن سمرة ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلمفاتاه فساله فقال هل عندك	5099	7776056370713504820	143	241.5	114	259	55.21235656738281	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4848	true	6643901695287137298	211	257	1116	1355	1573	300	وهو قول ابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك واحد القولين للشافعي قال الحسن ياكل قدر ما يقيمه لان الاية دلت علي تحريم الميتة واستثني ما اضطر اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل له الاكل كحالة الابتداء ولانه بعد سد الرمق غير مضطر ولم يبح له الاكل	4848	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5102	false	3375349139205168490	264	300	1368	1555	1555	300	وهو قول ابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك و------------------------------------------------لان الاية دلت علي تحريم الميتة واستثني ما اضطر اليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل ال---اكل كحالة الابتداء ولانه بعد سد الرمق غير مضطر فلم يحل له الاكل-	5102	7776056370713504820	182	339.0	147	239	76.15062713623047	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4849	true	-3139644632417155919	0	22	0	105	1492	300	غني يغنيك قال لا قال فكلوها ولم يفرق رواه ابو داود------------------------ ولان ما جاز سد الرمق منه جاز الشبع منه كالمباح ويحتمل	4849	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5102	false	3375349139205168490	202	228	1030	1158	1555	300	غني يغنيك قال لا قال -كلوها وبين الفرق بين سد الرمق والشبع فدل علي جوازهما ولان ما جاز سد الرمق منه جاز الشبع منه كالمباح والقول	5102	7776056370713504820	80	126.0	61	129	62.0155029296875	15	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4855	true	-7986988032119453471	53	148	241	713	1441	300	اذا كان جاءعا واذا لم يكن جاءعا فلا ياكل وقال --------------------------قد فعله غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اذا كان عليه حاءط لم ياكل لانه قد صار شبه الحريم وقال في موضع انما الرخصة للمسافر الا انه لم يعتبر- ههنا------ الاضطرار لان الاضطرار يبيح ما وراء الحاءط ورويت عنه الرخصة في الاكل من غير المحفوظ مطلقا من غير اعتبار رجوع ولا غيره وهذا المشهور في المذهب لما روي عن ابي زينب التيمي قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي برزه فكانوا يمرون بالثمار فياكلون في افواههم	4855	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3543	false	8251227401962222526	189	273	934	1353	1488	300	اذا كان جاءعا وان -لم يكن جاءعا فلا ياكل وهو رواية عن احمد بن حنبل قال وقد فعله غير واحد من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م وقال في موضع انما الرخصة للمسافر الا انه لم يعتبرها هنا حقيقة الاضطرار لان الاضطرار يبيح ما وراء الحاءط ورويت عنه الرخصة من الاكل من غير المحوط- مطلقا من غير اعتبار رجوع ولا غيره و--------------------------روي عن ابي زينب التيمي قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي برزة فكانوا يمرون بالثمار فياكلون في افواههم	3543	7776056370713504820	368	669.5	294	505	72.87128448486328	67	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4857	true	6393449927942760678	258	300	1275	1473	1473	300	ابو ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بطعام فلم ياكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال فيه الثوم فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه رواه الترمذي وقال حديث-	4857	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5114	false	-7006879154706676485	0	33	0	159	1475	300	ابو ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث اليه -طعام -لم ياكل---ه النبي صلي الله عليه وسل----------------------------م فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه قال- الترمذي----- حديث	5114	7776056370713504820	155	266.0	123	199	77.88945007324219	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4858	true	-6582667044234694913	39	105	193	511	1470	300	المغيرة بن شعبة قال اكلت ثوما واتيت مصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ريح الثوم فلما قضي ----------------------------صلاته قال من اكل من هذه الشجره فلا يقربنا حتي يذهب ريحها فجءت --------------------------------------------------------فقلت يا رسول ا------لله لتعط-ني يدك قال فادخلت يده في كم قميصي الي صدري فاذا انا معصوب الصدر فقال ان لك عذرا	4858	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5107	false	-5585063515564042563	67	146	327	725	1467	300	المغيرة بن شعبة قال اكلت ثوما فاتيت مصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وقد شبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد----- النبي صلي الله عليه وسلم-ريح الثوم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا حتي يذهب ريحها او ريحه فلما قضيت الصلاة جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله والله لتعطيني يدك قال فادخلت يده في كم قميصي الي صدري فاذا انا معصوب الصدر ق-ال ان لك عذرا	5107	7776056370713504820	292	495.5	231	411	71.04622650146484	53	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4859	true	-6986267284059482828	67	116	342	570	1490	300	ابن ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب فا-------ن اصبح بفناءه فهو----- دين عليه ان شاء اقتضي وان شاء ترك حديث صحيح وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل -ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره--- علي كل مسلم حتي ياخذ بحقه----- من زرعه وماله	4859	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5023	false	789935488302958228	213	289	1104	1463	1514	300	-عن ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين----- ان شاء اقتضي وان شاء ترك 3751 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني ابو الجودي عن سعيد ابن ابي المهاجر عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله	5023	7776056370713504820	195	326.0	150	365	53.42465591430664	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4859	true	-6986267284059482828	244	278	1208	1379	1490	300	عقبة بن عامر ----قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرونا قال اذا----------------------- نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	4859	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5024	false	-163421693823249831	5	45	21	219	1575	300	عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فما يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	5024	7776056370713504820	161	301.5	129	198	81.3131332397461	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4859	true	-6986267284059482828	5	47	25	247	1490	300	-قال النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم و---------------لما اضاف المشرك دل علي ان المسلم-------- يضاف وم-----ا اراه كذلك والضيافة معناها معني صدقة التطوع علي المسلم والكافر والي--وم والليلة حق واجب وقال الشافعي ذلك مستحب وليس بواجب	4859	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5026	false	8637325153668055404	223	293	1143	1513	1551	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف اي ويومه بدليل الحديث المتقدم جاءزته يوم وليلة والليلة اكد في حق الضيف من اليوم لاحتياجه في المبيت الي غطاء ومصباح وغير ذلك حق علي كل مسلم قال الامام احمد لما اضاف المشرك دل علي ان المسلم والمشرك يضاف قال وانا اراه كذلك فالضيافة معناها معني صدقة التطوع علي المسلم والكافر في اليوم والليلة حق واجب وقال الشافعي ذلك مستحب -ليس بواجب	5026	7776056370713504820	202	334.5	161	372	54.30107498168945	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4863	true	-9077004666884686773	58	135	285	702	1589	300	جابر ------------قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته رواهما ابو داود باب السبق مسالة تجوز المسابقة علي الدواب والخيل والاقدام والسفن والمزاريق وساءر الحيوانات والاصل في ذلك السنة والاجماع اما السنة فروي ابن عمر ا-------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------	4863	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5139	false	-3035269761935405703	97	178	470	879	1506	300	جابر بن عبد الله قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم-طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته 3854 حدثنا مخلد بن خالد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلمجاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم	5139	7776056370713504820	250	354.5	203	574	43.55400848388672	47	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4864	true	-2527894589614729732	143	200	728	1026	1578	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز-وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله -ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها	4864	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3411	false	6359569389218954419	154	213	820	1123	1529	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعة يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا -ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها	3411	7776056370713504820	295	566.5	238	304	97.03947448730469	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4869	true	-5946495288966657336	149	181	728	873	1465	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4869	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3498	false	1322488751721124856	134	167	694	844	1528	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	3498	7776056370713504820	143	277.0	111	150	95.33333587646484	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4875	true	-969637822030298034	8	113	44	584	1535	300	ان يجنب--------- فرسا------------- يتحول عند----- الغاية عليها لكونها اقل كلالا واعياء قال ابن المنذر كذا قيل ولا احسب هذا يصح لان الفرس التي يسابق ب--ها لا-بد من تعيينها فان كانت التي يتحول عنها فما حصل السبق بها وان كانت التي يتحول اليها فما حصلت المسابقة ب--ها في جميع الحلبة ومن شرط السابق ذلك ولان هذا متي احتاج الي التحول والاشتغال به فربما سبق باشتغاله لا بسرعة غيره ولان المقصود معرفة عدو الفرس في الحلبة كلها فمتي كان انما يركبه في اخر الحلبة فما حصل المقصود واما الجلب فهو ان يتبع الرجل فرسه ت-----ركض خلفه---- ويجلب عليه ويصيح وراءه يستحثه بذلك علي العدو هكذا فسره مالك	4875	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms3501	false	-3388283033808643613	57	156	291	789	1483	300	ان يجنب الي فرسه فرسا لا راكب عليه يتحول عليه قبل الغاية------ لكونه- اقل كلالا واعياء قال ابن المنذر كذا قيل ولا احسب هذا يصح لان الفرس التي يسابق عليها لا بد من تعيينها فان كانت التي يتحول عنها فما حصل السبق بها وان كانت التي يتحول اليها فما حصلت المسابقة عليها في جميع الجلبة ومن شرط السباق ذل----------------------------------------------------------------------------ك ولان المقصود معرفة عدو الفرس في الجلبة كلها فمتي كان انما يركبه في اخر الجلبة فما حصل المقصود واما الجلب فهو ان يتبع الرجل فرسه فرسا يركض خلفه بها ويجلب عليه ويصيح وراءه يستحثه بذلك علي العدو كهذا فسره مالك	3501	7776056370713504820	444	807.0	354	581	76.41996765136719	75	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4888	true	-3435081974220602931	157	223	797	1142	1529	300	من الكافر وتلزمه الكفارة بالحنث سواء حنث في كفره او بعد اسلامه وبه قال الشافعي وابو ثور وابن المنذر اذا حنث بعد اسلامه وقال الثوري واصحاب الراي لا تنعقد يمينه لانه ليس بمكلف ولنا ان عمر نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء بنذره ولانه من اهل القسم بدليل قوله تعالي فيقسمان بالله ولا نسلم انه غير مكلف	4888	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4409	false	-6878383280159545715	231	268	1206	1409	1579	300	من الكافر ويلزمه الكفارة بالحنث سواء حنث في كفره او بعد اسلامه وبه قال الشافعي والجمهور------------------------------- وقال الثوري واصحاب الراي لا تنعقد يمينه لانه ليس بمكلف ودليلنا------------------------------------------------------------------- عليه-------------------------------------------- قوله تعالي فيقسمان بالله ولا نسلم انه غير مكلف	4409	7776056370713504820	192	348.5	155	345	55.65217208862305	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4912	true	-1621133217459709379	225	300	1105	1497	1497	300	ان يستثني-------- بلسانه ولا ينفعه الاستثناء بالقلب في قول عامة اهل العلم منهم الحسن والنخعي ومالك والثوري والاوزاعي والليث والشافعي واسحاق وابو ثور وابو حنيفة وابن المنذر ولا نعلم في--ه مخالفا لان النبي صلي الله عليه وسل----------------م قال------------------------------- من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث والقول هو النطق-------- ولان اليمين لا تنعقد بالنية وكذلك الاستثناء وقد روي عن احمد---- ان كان مظلوما فاستثني في نفسه رجوت ان يجوز اذا خاف علي نفسه فهذا في-	4912	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4455	false	-8702576725661027763	98	170	483	839	1492	300	ان يكون الاستثناء بلسانه فلا ينفعه الاستثناء بالقلب في قول عامة اهل العلم --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعلم في ذلك خلافا بين اهل العلم ويدل علي ذلك قوله في الحديث ثم قال ان شاء الله وفي الحديث المتقدم من حلف فقال ان شاء الله-------- والقول هو النطق باللسان ولان اليمين لا ينعقد بالنية فكذلك الاستثناء لكن روي عن احمد انه ان كان مظلوما فاستثني في نفسه رجوت ان يجوز اذا خاف علي نفسه وهذا في	4455	7776056370713504820	251	387.5	197	462	54.32900619506836	40	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4912	true	-1621133217459709379	13	115	66	561	1497	300	عليه وسلم قال----------- والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال---------- ان شاء الله انما هو استث---------------------------------------ناء-------------------------------------------------------------- بالقرب ولم------ يخلط كلامه بغيره ونقل عنه اسماعيل بن سعيد مثل هذا وزاد ----ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني ---لم ير ذلك الا متصلا ويحتمله كلام الخرقي---- فانه قال اذا لم يكن بين اليمين والاستثناء كلام ولم يشترط اتصال الكلام وعدم السكوت وهذا قول الاوزاعي قال في رجل ق----ال لا افعل كذا -كذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فقال له انسان قل ان شاء ال-----------------له ايكفر عن يمينه قال اراه قد استثني وقال قتادة له ان يستثني قبل ان يقوم او يتكلم	4912	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4456	false	-1492403431845002568	67	202	341	991	1469	300	عليه --ثم قال في الثالثة والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال بعد سكوته ان شاء الله هذا مما استدل به لرواية عن احمد انه قال يجوز الاستثناء بعد السكوت اذا لم يطل الفصل بينهما ووجهه ان هذا الاستثناء كان بالقرب من غير ان يخلط كلامه بغيره ونقل عنه اسماعيل بن سعيد مثل هذا وزاد قال ولا اقول فيه يقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا ويحتمل ك-لام الخرقي هذا لانه قال اذا لم يكن بين اليمين والاستثناء كلام ولم يشترط اتصال الكلام وعدم السكوت وهذا قول الاوزاعي قال في رجل حلف قال لا افعل كذا وكذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فقال له انسان قل ان شاء الله فقال ان شاء الله ايكفر--- يمينه قال اراه قد استثني وقال قتادة له ان يستثني قبل ان يقوم او يتكلم	4456	7776056370713504820	472	833.5	373	656	71.95121765136719	84	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4916	true	6376530971309215753	169	227	802	1076	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احدانا فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود--- فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	4916	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4988	false	-3092103753014970349	59	113	286	548	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلمكان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة--- ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهن فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت-------------- لم تحرم ما احل الله لك	4988	7776056370713504820	250	450.5	198	283	88.33922576904297	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4931	true	487617493013258055	48	85	237	432	1579	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ-- بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن استجار بالله--------- فاجيروه و----------من اتي اليكم معروفا فكافءوه---------------- فان لم تجدوا فادعوا----- له حتي تعلموا ان قد كافاتموه	4931	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms6522	false	2358500096431955529	3	48	12	249	1528	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه وقال سهل وعثمان ومن دعاكم فاجيبوه ثم اتفقوا ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه قال مسدد وعثمان فان لم تجدوا فادعوا الله له حتي تعلموا ان قد كافاتموه	6522	7776056370713504820	179	307.0	144	237	75.52742767333984	29	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4990	true	1575127662164156424	180	270	892	1337	1483	300	ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس ويستظل وليتكلم ---------------وليتم صومه رواه البخاري و--------------------------------------------عن انس قال نذرت امراة ان تمشي الي بيت الله فسءل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان الله لغني عن مشيها مروها فلتركب قال الترمذي هذا حديث صحيح ولم يامر بكفارة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين اثنين فسال عنه فقالوا نذر ان يحج ماشيا فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه مروه فل--يركب	4990	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4461	false	-3646294199792011143	168	231	802	1112	1446	300	ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم -قال مروه ف---------------------------------------ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه 3301 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد الطويل عن ثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول ا-----------------------------لله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم راي رجلا يهادي بين ابنيه فسال عنة فقالوا نذر ان ي----مشي- فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب	4461	7776056370713504820	196	310.5	153	506	38.73517608642578	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4990	true	1575127662164156424	162	204	807	1019	1483	300	ابن عباس ---------------قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم--------- فسال عنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو----ا ابو اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم----------------------- و----------------------يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس ويستظل وليتكلم ول---------------يتم صومه	4990	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4469	false	-3590417544594560490	145	266	759	1351	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فيه جواز كلام الخطيب وهو في اثناء الخطبة ولفظ ابن ماجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل بمكة وهو قاءم في الشمس فقال ما هذا قالوا هذا ابو اسراءيل اسمه يسير مصغر ضد العسر من الانصار قال المنذري ذكر بعضهم ان اسمه قيصر العامري وليس في الصحابة من شاركه في اسمه ولا في كنيته ولا له ذكر الا في هذا الحديث وسماه البغوي قشيرا نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم زاد ابن ماجه الي الليل ويصوم لفظ البخاري وليتم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه ف--------------ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	4469	7776056370713504820	180	249.0	141	611	29.459901809692383	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms4990	true	1575127662164156424	244	268	1212	1325	1483	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يها-------------------------------------------دي بين اثنين---------------------------------------------------------------------------------------------- فسال عنه فقالوا نذر ان يحج ماشيا فق---------------------------------------------------------ال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه	4990	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4470	false	-6823524269196938113	217	280	1079	1386	1487	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بفتح الدال بين ابنيه ولمسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه وفي رواية له يمشي بين ابنيه متوكءا عليهما وهو بمعني يهادي وكان يفعل ذلك لضعفه بالكبر عن المشي فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي لفظ مسلم فقال مما شان هذا قال ابناه يا رسول الله كان عليه نذر فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه	4470	7776056370713504820	100	162.0	78	307	32.57329177856445	19	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5009	true	-5622463865234719342	27	50	132	243	1499	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ال--مشي الي --بيت الله الحرام فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	5009	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4460	false	-3716721322576914011	260	282	1260	1363	1448	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت------------ فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	4460	7776056370713504820	98	173.5	77	115	85.21739196777344	19	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5013	true	7637118572377977975	92	134	474	658	1514	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت---- ان فتح الله عليك---- ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ه--هنا ثم اعاد عليه -قال صل ه--هنا ثم اعاد عليه قال صل ههنا ثم اعاد عليه قال شانك رواه	5013	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4471	false	-8605221269610281106	89	129	419	591	1388	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه ف------------------------قال شانك اذا -	4471	7776056370713504820	155	268.0	120	197	78.68020629882812	30	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5028	true	1533023695707342373	109	150	586	791	1576	300	شعيب عليه السلام فممنوع فانه لم يثبت انه كان اعمي ولو ثبت فيه ذلك فلا يلزم ه-هنا ف-------------------ان شعيبا عليه السلام كان من امن معه من الناس قليلا وربما لا يحتاجون الي الحكم بينهم لقلتهم وتناصف-----------هم فلا يكون حجة في مسءلتنا	5028	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4002	false	-8784891421771904439	36	79	188	394	1496	300	شعيب فلا نسلمه فيه----- فانه لم يثبت انه كان اعمي ولو ثبت---- ذلك لم- يلزم هاهنا ولا يكون دليلا هنا لان شعيبا ------------كان من امن ب-ه من الناس قليل- وربما لا يحتاجون الي الحك------م لقلتهم وتناصحهم فيما بينهم فلا يكون حجة في مسالتنا	4002	7776056370713504820	158	238.0	123	236	66.94915008544922	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5032	true	-4312587807495604170	50	91	261	451	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم قال له ان الله هو الح------------كم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي علي الفريقان -قال----------------------------- ما احسن هذا------------------------------------------------ فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح	5032	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	0	57	0	275	1477	300	الله صلي الله عليه وسلمفقال--- ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت ش---ريح قال فانت ابو شريح	6356	7776056370713504820	172	294.0	136	281	61.209964752197266	31	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5040	true	8139872881696554901	69	191	332	953	1495	300	الرشوة في الحكم ورش-------وة العالم فحرام --علي الاخذ بلا خلاف قال ال----------------------------------له تعالي اكالون للسحت قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسيره هو الرشوة وقال اذا قبل القاضي الرشوة بلغت به الكفر وروي عبد الله بن عمر قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه ابو هريرة وزاد في الحكم رواه ابو بكر في زاد المسافر وزاد والراءش وهو السفير بينهما ولان المرتشي انما يرتشي ليحكم بغير الحق او يتوقف الحكم عنه وذلك من اعظم الظلم قال مسروق سالت -بن مسعود عن السحت اهو الرشوة في الحكم قال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون وانما السحت ان يستعينك ------علي مظلمة- فيهدي ------------لك فلا تقبل وقال	5040	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4813	false	5002409526930108446	91	159	471	826	1508	300	الر---------------شوة الرشوة للحاكم والعامل علي --اخذ الصدقات وهي حرام بالاجماع ومما يدل علي تحريمها قوله تعالي اكالون للسحت قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسيره هي الرشوة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق سالت ابن مسعود عن السحت اهو الرشوة في الحكم قال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون ولكن الس-حت ان يستعينك الرجل علي مظلمته فيهدي لك فان اهدي لك فلا تقبل وقال	4813	7776056370713504820	260	445.5	207	684	38.011695861816406	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5057	true	-6382736174951626144	126	167	609	800	1465	300	صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض -------لي فقال الكندي هي ارضي في يدي------- ليس له فيها حق فقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	5057	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4407	false	-1373410089580887597	108	150	517	714	1452	300	صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	4407	7776056370713504820	172	322.0	133	209	82.2966537475586	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5057	true	-6382736174951626144	126	167	609	800	1465	300	صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض -------لي فقال الكندي هي ارضي في يدي------- ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	5057	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4870	false	2246613268536626466	150	191	731	924	1488	300	صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	4870	7776056370713504820	175	328.5	136	205	85.36585235595703	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5060	true	4330480504243394106	199	300	993	1472	1472	300	له ا---ستحلافه قبل مسالة المدعي------ لان اليمين حق له فلم يجز استيفاءها قبل--- مطالبة مستحقها كنفس الحق وسقطت الدعوي لما روي واءل بن حجر ان رجلا من حضرموت ورجلا من كندة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي ان هذا غلبني علي ارض لي ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي وفي يدي لا حق له فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قال انه لا يتورع من شء قال ليس لك الا ذلك رواه مسلم بمعناه مسالة وان احلفه او حلف من غير سءال- المدعي-------------------- لم يعتد بيمينه لانه اتي بها في غير وقتها فان- سالها-	5060	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4444	false	7732861356159589091	255	297	1256	1471	1487	300	له ان يستحل-فه قبل مسالة المدعي وطلبه لان اليمين حق له فلم يجز استيفاءها من غير مطالبة مستحقها كنفس الحق فان استح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفه الحاكم من غير مسالة المدعي او بادر المنكر فحلف لم يعتد بيمينه لانه اتي بها في غير وقتها واذا سالها	4444	7776056370713504820	160	247.5	127	514	31.12840461730957	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5062	true	-6180429407958569467	180	229	860	1103	1457	300	اذا قال المدعي لي بينة غاءبة قال---- الحاكم لك يمينه فان شءت فاستحلفه وان شءت اخرته الي ان تحضر بينتك وليس لك مطالبته بكفيل ولا ملازمته حتي تحضر البينة نص عليه احمد وهو مذهب الشافعي لقول رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه ليس لك الا ذلك	5062	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4881	false	6904626974875667441	236	283	1146	1382	1469	300	اذا قال------- لي بينة غاءبة يقول له الحاكم لك يمينه فان شءت فاستحلفه وان شءت اخر-ه الي ان تحضر بينتك وليس لك------------------ ملازمته حتي يحضر البينة ولا مطالبته بكفيل والدليل علي عدم الملازمة في الصورتين قوله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه ليس لك الا ذلك	4881	7776056370713504820	173	288.5	135	262	66.03053283691406	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5134	true	5101041038209162527	55	153	324	781	1572	300	واءل بن حجر رضي الله عنه ---قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك يمينه قال يا-رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء -قال ل-------------------------يس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له ف---------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا----ن حلف علي ماله لياكله ظ-لما ليلقين الله------- وهو عنه معرض قال -	5134	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4407	false	-1373410089580887597	91	203	440	955	1452	300	واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة ق-ال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه-- فاجر لا يبال----ي ما حلف عليه -ليس يتورع من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذاك---- فانطلق------ ليحلف له فلما ادبر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي مال- لياكله ظالما ليلقين الله عز وجل وهو عنه معرض كتاب	4407	7776056370713504820	404	644.0	313	537	75.23277282714844	69	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5134	true	5101041038209162527	55	133	324	684	1572	300	واءل بن حجر رضي الله عنه ---قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك يمينه -قال يا-رسول الله الرجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل	5134	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4870	false	2246613268536626466	133	214	654	1023	1488	300	واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة ق-ال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه-- فاجر ليس يبا----لي ما حلف ل------يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك باب --يحلف الرجل	4870	7776056370713504820	314	530.0	241	386	81.34715270996094	56	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5159	true	261479472073710829	193	258	1010	1359	1570	300	الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا----- ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاش---------عري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	5159	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	151	220	767	1136	1525	300	الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	4846	7776056370713504820	347	674.5	282	369	94.0379409790039	62	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5159	true	261479472073710829	178	240	927	1265	1570	300	من شهادتهما وان الجام لصاحبهم---- فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم------ الاية وعن الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي -------------------ان رجلا من المسلمين------ حضرته الوفاة---- بدقوقا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجد احدا من المسلمين ------يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدما الكوفة فا-------------------------تيا الاشعري ------------فاخبراه-------- وقدما بتركته ووصيته ف---------قال الاشعري------------- هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	5159	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4847	false	-1351276056880545821	0	153	0	809	1589	300	من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الاية باب شهادة اهل الذمة والوصية في السفر ثنا زياد بن ايوب الطوسي شيخ البخاري ثنا هشيم انا زكريا بن ابي زاءدة عن عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي رضي الله عنهان رجلا من المسلمين سياتي حضرته الوفاة وهو بدفوقا بفتح الدال المهملة وضم الفاء وسكون الواو وبعدها قاف مقصورة وقد مدها بعضهم وهي بلدة بين بغداد واربل هذه ولم يجد احدا من المسلمين حاضرا يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب يعني نصرانيين كما بين ذلك وبين ان الرجلين من خثعم البيهقي ولفظه عن الشعبي توفي رجل من خثعم فلم يشهد موته الا رجلان نصرانيان فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهفاخبراه بالقضية وقدما بتركته ووصيته فقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	4847	7776056370713504820	325	520.5	264	810	40.12345504760742	48	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5161	true	-6277274797206429410	83	156	429	762	1497	300	صلي الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبة وقال عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة --خاءن ولا خاءنة ولا مجلود في حد ولا ذي --غمر علي اخيه في عداوة ولا القاطع لاهل البيت ولا مجرب عليه شهادة زور ولا ضنين في قرابة ولا ولاء وقد رواه ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولان ذي غمر علي اخيه	5161	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4841	false	-8492969710934216263	213	292	1107	1513	1545	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- رد شهادة الخاءن و-الخاءنة و-------------------ذي الغمر علي اخيه ورد شهادة--- القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم قال----------------------------------------- ابو داود الغمر الحنة والشحناء والقانع الاجير التابع مثل الاجير الخاص 3601 حدثنا محمد بن خلف بن طارق الرازي حدثنا زيد بن يحيي بن عبيد الخزاعي حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا- ذي غمر علي اخيه	4841	7776056370713504820	149	217.0	116	557	26.75044822692871	26	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5166	true	9122137234284696797	152	219	766	1107	1540	300	وقلة مروءة ويتضمن اذي الجيران واشرافه علي دورهم ورميه اياها بالحجارة وقد روي ان النبي ص---لي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حماما فقال شيطان يتبع شيطانة فان ا----------------------------------------------------------------تخذ الحمام ل-طلب فراخ-----------------ها او لحمل الكتب او لل-انس بها من غير اذي يتعدي الي الناس فلا باس وقد روي عبادة بن الصامت ان رجلا---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الوحشة فقال اتخذ زوجا من الحمام	5166	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms6341	false	6199726020250671525	129	197	644	1019	1545	300	وقلة مروءة ويتضمن اذي الجيران باشرافه علي دورهم و------------الاظهر انه لا تجوز المسابقة علي الطير الحمام ونحوه لانها ليست من الات القتال وقيل يجوز الطيور للحاجة اليها بمعرفة الاخبار في حمل الكتب التي ترسل بها واما اذا اتخذ الحمام ليطلب فراخها والانتفاع باكلها --------------او للتانس بها فجاءز لما -----------------------------روي عبادة بن الصامت ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فشكي اليه الوحشة فقال اتخذ زوجا من الحمام	6341	7776056370713504820	195	288.5	157	431	45.24361801147461	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5168	true	8858557366586511320	25	81	145	408	1526	300	نافع قال سمع ابن عمر مزمارا---- فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا رواه الخلال في جامعه من طريقين ورواه ابو--------------------- داود في سننه وقال حديث منكر	5168	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms6327	false	4520745423022499695	183	236	983	1233	1534	300	نافع قال سمع ابن عمر مزمارا قال فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا قال--------------------------------- ابو علي اللءلءي سمعت ابا داود يقول هذا---- حديث منكر	6327	7776056370713504820	214	379.5	167	288	74.30555725097656	44	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5169	true	8553901590817678868	52	96	244	452	1488	300	الربيع بنت معوذ---------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- صبيحة بني ب--------------------------ي فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين	5169	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms6325	false	1017834680443552971	30	81	147	395	1571	300	الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفدخل علي صبيحة بني بي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي الذي كنت تقولين	6325	7776056370713504820	200	368.5	157	252	79.36508178710938	38	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5193	true	-7725139948571102162	97	149	493	796	1567	300	تورث التهمة فتمنع الشهادة كالقرابة القريبة وتخالف الصداقة فان--- شهادة الصديق لصديقه بالزور نفع غيره بمضرة نفسه وبيع اخرته بدنيا غيره وشهادة العدو علي عدوه يقصد بها نفع نفسه بالتشفي من عدوه فافترقا فان قيل فلم قبلتم شهادة المسلمين علي الكفار مع العداوة قلنا العدواوة ه--هنا دينية والدين لا يقتضي شهادة الزور	5193	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4842	false	4096586415224889020	173	227	897	1202	1640	300	تورث التهمة فتمنع الشهادة كالقرابة القريبة وتخالف الصداقة فان في شهادة الصديق لصديق- بالزور نفع غيره بمضرة نفسه وبيع اخرته بدنيا غيره وشهادة العدو علي عدوه يقصد بها نفع نفسه بالتشفي من عدوه فافترقا فان قيل -لم قبلتم شهادة المسلمين علي الكفار مع العداوة قلنا العد-اوة ها هنا دينية والدين لا يقتضي شهادة الزور	4842	7776056370713504820	300	573.5	248	308	97.40259552001953	47	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5234	true	-5331249944292547745	117	181	560	870	1455	300	الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من نضر موت اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمين فقال الحضرمي يا-رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهبا الكندي لليمين رواه ابو داود ولم ينكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	5234	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4407	false	-1373410089580887597	5	64	25	312	1452	300	الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضر-موت اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليم-ن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسو-----------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	4407	7776056370713504820	273	489.0	215	312	87.5	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5234	true	-5331249944292547745	117	171	560	823	1455	300	الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من نضر موت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمين فقال الحضرمي يا-رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهبا الكند-----ي لليمين رواه	5234	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4870	false	2246613268536626466	65	119	322	585	1488	300	الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضر-موت اختصما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم في ارض من اليم-ن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوة فتهيا الكندي يعني لليمين وساق	4870	7776056370713504820	246	454.0	194	269	91.44981384277344	45	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5237	true	2819474801145808444	37	156	200	857	1588	300	والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه والنصراني يق------ول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحي الموتي ويبرء الاكمه والايرص والمجوسي يقول والله الذي خلقني وصورني ورزقني والزمان يحلفه بعد العصر وبين الاذانين والمكان يحلفه بمكة بين الركن والمقام وفي الصخرة ببيت المقدس وفي ساءر البلدان عند المنبر ويحلف اهل الذمة في المواضع التي يعظمونها وهذا الذي ذكره شيخنا اختيار ابي الخطاب قال وقد اوما اليه احمد في رواية الميموني وذكر التغليظ في حق المجوسي --قال--- قل والله الذي خلقني ورزقني وان كان وثنيا حلفه بالله وحده وكذلك ان كان لا يعبد الله لانه لا يجوز الح--لف بغير الله تعالي لقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م من كان حالفا فليحلف بالله	5237	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4875	false	-4693108989491844707	131	189	658	949	1499	300	والله الذي انزل التوراة علي موسي وان كان --------------------------------نصرانيا قيل له قل والله الذي انزل الانجيل علي عيسي عليه السلام وتغل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ في حق المجوسي فيقال له قل والله الذي خلقني ورزقني وان كان وثنيا حلفه بالله وحده وكذلك ان كان لا يعبد الله لانه لا يجوز ان يحلف بغير الله------ لقو------------------له عليه السلام من كان حالفا فليحلف بالله	4875	7776056370713504820	246	408.5	196	672	36.60714340209961	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5261	true	-3016195040101791601	242	300	1298	1576	1576	300	وجملة ذلك انه اذا تنازع نفسان في عين في ايديهم---ا فادعي كل واحد منهما انها ل--ه دون صاحبه ولم تكن ل--هما بينة -------------------------------------------------------------------حلف كل واحد منهما-------------------------------------------------------------------------------------- لصاحبه و-------------------------------------------------------جعلت بينهما نصفين -لا نعل--------------------م في هذا خلافا لان يد كل واحد منهما ع----لي نصفها والقول قول صاحب اليد مع يمينه وان نكلا جميعا عن اليمين ف----------كذلك لان كل واحد منهما-	5261	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4864	false	-1719037404250778056	81	188	401	913	1486	300	نصفين فيه انه لو- تنازع رجلان في عين دابة او غيرها فادعي كل واحد منهما انها ملكه دون صاحبه ولم يكن بينهما بينة وكانت العين في يدهما فكل واحد منهما مدع في نصف ومدعي عليه في نصف فيحلف كل واحد علي نفي ما يدعيه الاخر ولا يتعرض واحد منهما في يمينه لاثبات ما في يده بل يقتصر علي ان لا حق لصاحبه فيما في يده نص عليه الشافعي وهو المذهب فان حلفا او نكلا جعلت بينهما نصفين علي حالتي الحلف والنكول فاما في --الحل-ف فلان--- كل واحد منهما يده علي نصفها والقول قول صاحب اليد مع يمينه وا----------ما في النكول فهي بينهما ايضا لان كل واحد منهما	4864	7776056370713504820	210	232.5	159	529	39.69754409790039	33	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5290	true	3003252638173889943	136	194	718	1010	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ا-----عتق رجلا مسلما كان فكاكه منه النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامهما عظما من عظامه وايما امراة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من ال---نار تجري بكل عظم من عظامها عظما من	5290	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5269	false	-3269269984586620684	229	272	1174	1381	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرر-------------------------------------------ه من النار وا--------------------------------------يما امراة اعتقت امراة مسلمة فا-----------ن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من	5269	7776056370713504820	159	218.0	126	300	53.0	27	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5290	true	3003252638173889943	152	198	797	1033	1534	300	يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاك--------------ه من النار يجزي بكل عظم من عظامهما عظما من عظامه وايما امراة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من ال---نار تجري بكل عظم من عظامها عظما من عظامها وقيل عتق المراة	5290	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5271	false	6273283170449558513	2	45	11	227	1529	300	يءذيه كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره بضم الميم وفتح الراء المشددة اي من عظام الرقيق الذي حرره من النار يوم القيامة وا--------------------------يما امراة اعتقت امراة مسلمة فا-----------ن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها بفتح الراء	5271	7776056370713504820	118	137.5	93	253	46.640316009521484	16	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5295	true	-6947001497046618185	218	300	1104	1492	1492	300	اعتق عبد ولده الصغير او يتيمه الذي في حجره لم يصح وبهذا قال الشافعي وابن المنذر وقال مالك يصح عتق عبد ولده الصغير لقوله عليه الصلاة وا-------لسلام انت ومالك لابيك ولان له عليه ولاية وله فيه حق فس-ح اعتاقه كما له ولنا انه عتق من غير مالك فلم يصح كاعتاق عبد ولده الكبير قال ابن المنذر لما روث الله الاب من مال ابنه السدس مع ولده دل علي انه لا حق له في ساءره وقوله عليه ---السلام انت ومالك لابيك لم يرد-	5295	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms2950	false	-2848703809917122179	202	281	1051	1422	1522	300	اعتق عبد ولده الصغير او يتيمه الذي في حجره لم يصح وبهذا قال الشافعي واحمد------ وقال مالك يصح عتق عبد ولده الصغير ----------وان كان لا يملكه لحديث انت ومالك لابيك ولان له عليه ولاية وله فيه حق فيصح اعتاقه ودلي----لنا انه عتق من غير مالك فلم يصح كاعتاق ولد----ه الكبير قال ابن المنذر لما ورث----- الاب من مال ابنه السدس مع ولده دل علي انه لا حق له في ساءر امواله غيره واما حديث انت ومالك لابيك لم يرد	2950	7776056370713504820	324	558.0	251	400	81.0	63	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5300	true	-5966959933867336311	106	213	521	1039	1447	300	من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه الامام احمد وغيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اعتق عبدا لم ي-عرض ---لماله ولنا ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم باسناده عن -ابن مسعود انه قال لغلامه عمير يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يخبره بماله فماله لسيده ولان العبد وماله كان------ا للسيد فازال ملكه عن احدهما فبقي ملكه في الاخر كما لو باعه وقد دل عليه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترطه ------------------------------------------------------------	5300	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5266	false	4374112415967760898	77	266	354	1299	1471	300	من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد وعلي هذا فاضافة الضمير اليه مجاز لانه يتولي حفظه ويتصرف فيه باذن سيده كما يقال غنم الراعي او يحمل الحديث علي انه تفضل من السيد للعبد لما روي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اعتق عبدا لم يتعرض الي ماله يعني تفضلا منه عليه وقيل للامام احمد في الحديث الذي رواه كان هذا عندك علي التفضل قال نعم اي لعمري علي التفضل قيل له فكانه عندك للسيد فقال نعم مثل البيع سواء واخذ بظاهره مالك والحسن واهل المدينة ومذهب الشافعي والجمهور ان ماله لسيده وعلي هذا فيجوز ان يكون الضمير في له يعود علي السيد لا علي العبد للحديث المتفق عليه من باع عبدا وله مال فماله للباءع ولما رواه الاثرم والبيهقي عن ابن مسعود انه قال لغلامه عمير يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ------من اعتق عبدا فماله للذي اعتق--------------------ه ولان العبد وماله كانا جميعا للسيد فازال ملكه عن احدهما فبقي ملكه في الاخر كما لو ---------------------------------------------------------------------------باعه الا ان يشترط السيد ان قلنا بالاول وهو ان المال للعبد فتقديره الا ان يشترط	5266	7776056370713504820	354	582.5	277	1047	33.81088638305664	65	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5302	true	-6994909610551495857	99	131	516	666	1507	300	لا يعتق الا حص-ة المعتق ونصيب الباقين باق علي الرق ولا شء علي المعتق ل-----ما روي-------------------- التلب---- عن ابيه ان رجلا اعتق شق-صا له في مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه	5302	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5242	false	5899473745778045121	159	197	794	973	1503	300	لا يعتق الا نصيب المعتق ونصيب --شريكه بان علي الرق ولا شء علي المعتق وحجته ما رواه الامام احمد ان ابن التلب روي عن ابيه ان رجلا اعتق شقيصا له في مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه	5242	7776056370713504820	138	225.0	106	181	76.24309539794922	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5302	true	-6994909610551495857	98	163	510	835	1507	300	البتي-------- لا يعتق -----------الا حصة المعتق ونصيب الباقين باق علي الرق ولا شء علي المعتق لما روي التلب عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه وسلم رواه الامام احمد ولانه لو باع نصيبه لاختص البيع به فكذلك العتق الا ان تكون جارية نفيسة ------------------يغالي فيها فيكون ذلك بمنزلة الج-اية من المعتق للضرر الذي ادخله علي شريكه وقال	5302	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5252	false	6638003047760358114	233	282	1190	1442	1549	300	البتي علي انه لا يعتق من المملوك الا حصة المعتق ونصيب الباقين باق علي الرق ولا شء علي المعتق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لو باع نصيبه لاختص البيع به فكذلك العتق الا ان تكون------ نفيسة راءعة تراد للوطء فيغالي فيها فيكون ذلك بمنزلة الجناية من المعتق للضرر الذي ادخله علي شريكه وهذا	5252	7776056370713504820	211	352.5	169	363	58.1267204284668	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5303	true	1510301062821699906	75	123	348	603	1500	300	الكافر وجها ------انه اذا اعتق نصيبه من مسلم انه لا يسري الي باقيه ولا يقوم عليه لانه لا يصح شراء الكافر عبدا مسلما ولنا ------------عموم الخبر- ولان ذلك يثبت لازالة الضرر فاستوي فيه الكافر والمسلم-------- كالرد بالعيب والغرض ه-هنا تكميل العتق ودفع الضرر عن الشريك دون التمليك بخلاف	5303	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5243	false	103282492928727384	159	209	780	1049	1501	300	الكافر وجه لبعضهم انه اذا اعتق نصيبه من مسلم ----لا يسري الي باقيه ولا يقوم عليه لانه لا يصح شر-ي الكافر عبدا مسلما والجمهور لا فرق لعموم الحديث ولان ذلك -ثبت لازالة الضرر فاستوي فيه --------المسلم والكافر كالرد بالعيب والغرض هاهنا تكميل العتق ودفع الضرر عن الشريك دون التمليك بخلاف	5243	7776056370713504820	231	395.0	187	283	81.62544250488281	37	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5303	true	1510301062821699906	0	50	0	221	1500	300	العتق علي البيع لا يصح فان البيع لا يسري فيما اذا كان العبد كله ل-----------ه والعتق يسري فانه لو باع نصف عبده لم يسر ولو اعتقه عتق كله ----------اذا ثبب هذا فان ولاءه يكون له لانه عتق باعتاقه من ماله-------------------------------------- ولا خلاف في هذا عند من يري عتقه عليه فصل	5303	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5253	false	6142768259178626086	5	65	29	304	1455	300	العتق علي البيع لا يصح فان البيع لا يسري فيما اذا كان العبد كله له واعتق بعضه والعتق يسري فانه لو باع نصف عبده لم يسر ولو ا-----عتق كله بصفة عتق واذا ثبت هذا فان ولاءه يكون له فانه عتق باعتاقه من ماله وقال عليه السلام انما الولاء لمن اعتق ولا خلاف في هذا عند من يري عتقه عليه قال	5253	7776056370713504820	212	391.5	163	280	75.71428680419922	43	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5336	true	-4552366769135135334	168	271	879	1432	1592	300	الله تعالي-------- وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وقال سبحانه فساهم فكان من المدحضين واما------------------ السنة فقال احمد في القرعة خمس سنن اقرع------------------------- بين نساءه وا-------قرع في ستة مملوكين وقال لرجلين استهما وقال مثل القاءم بحدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه وفي---- حديث الزبير ان صفية جاءت بثوبين ليكفن فيهما حمزة فوجدنا الي جنبه قتيلا فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد في الثوب الذي طار له وتشاح الناس يوم القادسية في الاذان فاقرع بينهم سعد	5336	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms4822	false	-5361925375691594806	61	158	331	846	1569	300	الله تعالي في قوله وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم وقول---------------------ه فساهم فكان من المدحضين وجاءت في خمس احاديث من السنة احدها هذا الحديث وفي الثاني في انه كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه والثالث اقرع في ستة مملوكين والرابع قوله------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه والخامس حديث الزبير ان صفية جاءت بثوبين لتكفن فيهما حمزة فوجدنا الي جنبه قتيلا فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد في الثوب الذي خرج له وتشاح الناس يوم القادسية في الاذان فاقرع بينهم سعد	4822	7776056370713504820	400	710.0	320	615	65.0406494140625	69	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5415	true	2871252654869280699	156	279	810	1414	1523	300	عروة عن عاءشة انها قالت-------------------- جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ونقست فيها ارجعي الي اهلك -ان اح-وا ان اعطيهم ذلك جميعا-------------- فعلت فذهبت---- بريرة الي اهلها فعرضت عليهم ذلك فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها--------------- ابتاعي واعتقي -انما الولاء لمن اعتق ف--قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال -ناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان- ماء----ة شرط قضاء الله احق	5415	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5231	false	-3400644526379047511	168	273	833	1364	1499	300	عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها---------------------------------------------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة----------- ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك------ لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ------------------------------------------ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرطه ماءة مرة شرط ا-----لله احق	5231	7776056370713504820	382	528.5	300	674	56.67655944824219	63	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5416	true	3260349695628810417	1	43	3	217	1502	300	ينكر ذلك ففي ذلك ابين البيان ان بيعه جاءز---- ولا اعلم خبرا يعارضه---- ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها------------------------------------------------------------------- وتاوله الشافعي -----------علي انها كانت قد عجزت وكان بيعها فسخا لكتابتها وهذا التاويل بعيد يحتاج الي دليل في غاية القوة	5416	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5229	false	-7918020742701508657	84	138	428	705	1542	300	ينكر ذلك ففي ذلك ابين البيان ان بيعه جاءز قال ولا اعلم خبرا يعارضه قال ولا اعلم -----------------دليلا علي عجزها والجديد من قولي الشافعي انه لا يجوز بيعه وهو قول مالك واصحاب الراي وتاول- الشافعي حديث بريرة علي انها كانت قد عجزت وكان بيعها فسخا لكتابتها وهذا التاويل----- يحتاج الي دليل في غاية القوة	5229	7776056370713504820	191	325.0	154	300	63.66666793823242	32	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011153-ara1.ms5443	true	-3535118634749050041	12	86	52	391	1460	300	اليه وقال علي رضي الله عنه يعتق---- بقدر ما ادي لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اصاب المكاتب حدا و--ميراثا ورث بحساب ما عتق منه ويءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي عن عمر وعلي انه اذا ادي الشطر فلا رق عليه وروي ذلك عن النخعي وقال عبد الله بن مسعود اذا ادي قدر قيمته فهو غريم	5443	2937207120040310690	Sham19Y0131521-ara1.ms5230	false	2488033510129185220	46	149	218	710	1445	300	عليه وقال علي رضي الله عنه يعتق منه بقدر ما ادي وذكر ابو بكر والقاضي وابو الخطاب من الحنابلة انه اذا ادي ثلاثة ارباع الكتابة وعجز عن ربعها يعتق لانه يجب رده اليه فلا يرد الي الرق لعجزه عنه واستدلوا بحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه ويءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي عن عمر وعلي انه اذا ادي الشطر فلا رق عليه وروي ذلك عن النخعي وقال عبد الله بن مسعود اذا ادي قدر قيمته فهو غريم	5230	7776056370713504820	329	614.0	257	493	66.73428344726562	69	JK011153-ara1	Sham19Y0131521-ara1