id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0228	false	33569968152337233	98	127	502	657	1516	299	تسمي الدم نفسا قال الشاعر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر ا--ي دمه ومنه قيل للمراة نفساء لسيلان دمها عند الولادة ويقال------ نفست المراة اذا حاضت	228	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms012	true	9178377225960732269	270	300	1425	1587	1587	300	تسمي الدم نفسا قال الشاعر نبءت ان بني سحيم انخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر يعني دمه ومنه قيل للمراة نفساء لسيلان دمها عند الولادة وتقول العرب نفست المراة اذا حاضت-	12	-7122872053492667293	150	278.0	122	163	92.0245361328125	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms0171	false	-4502520274178881239	147	192	727	965	1533	300	التيمم في اللغة القصد قال الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي وقول الله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوه ثم نقل ف-ي عرف الفقهاء الي مسح الوجه واليدين بشء من الصعيد	171	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms027	true	-1535809829993925163	125	180	725	1013	1644	300	الشء ويممه اي قصده وقال تع-------الي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال الشاعر وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما تليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني وقال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي--------------------------------------------- ثم نقل الي عرف الفقهاء ب---مسح الوجه واليدين بشء من الصعيد	27	-7122872053492667293	155	272.0	125	343	45.18950271606445	25	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms0236	false	119325866985737391	2	72	11	360	1555	300	لحكمة تربية الولد فاذا حملت المراة انصرف ذلك----- باذن الله تعالي الي -غذ-----اءه ولذلك لا تحيض الحامل ف--------اذا وضعت الولد قلبه الله------ بحكمته لبنا ول------------------ذلك قل-ما تحيض المرضع فاذا خلت المراة من الحمل والرضاع بقي ا----لدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك وتقل وتطول اشهر المراة وتقصر علي حسب ما ركبه الله تعالي في الطباع	236	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms035	true	7538902541890933682	171	247	883	1250	1543	300	لحكمة تربية الولد فاذا حملت------- انصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك-------- الحامل لا تحيض فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته الي لبن يتغذي به الطفل ولذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت من ---------حمل و--رضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول -شهر المراة ويقصر علي ما ي---ركبه الله تعالي في الطباع	35	-7122872053492667293	297	498.5	235	397	74.81108093261719	50	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms0891	false	-972616980430736281	160	187	790	938	1528	300	كتاب الزكاة قال ابن قتيبة الزكاة من الزكاء و---النماء والزيادة سميت بذلك لانها تثمر المال وتنميه يقال زكا الزرع اذا كثر ريعه وزكت النفقة اذا بورك فيها	891	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms088	true	-894518113666913280	220	247	1162	1306	1580	300	كتاب الزكاة قال ابن قتيبة الزكاة من الزكاء وهو النماء والزيادة سميت بذلك لانها تنمي المال------- يقال زكا الزرع اذا كثر ريعه وزكت النفقة اذا بورك فيها	88	-7122872053492667293	139	262.0	113	151	92.052978515625	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms0930	false	5385077758684776514	210	238	1039	1189	1505	300	التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل واستحقت ان يحمل عليها وتركب وال----------------جذعة--- التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	930	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms090	true	-2353810916396721881	64	94	307	449	1529	300	التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة 651 قوله طروقة الفحل اي قد نزا--------------------------- عليه الفحل او صلحت له 652 قوله جذعة هي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	90	-7122872053492667293	84	120.5	68	169	49.70414352416992	16	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms1297	false	-5806443178005165570	200	239	1010	1180	1489	300	ج-------------------------اءز والكسر اجود قال ثعلب من قال ان بالفتح فقد خص ومن قال ب--كسر الالف فقد عم يعني اي ان من كسر فقد جعل الحمد لله علي كل حال ومن فتح فمعناه لبيك لان الحمد لك اي لهذا السبب	1297	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms110	true	-4519210947533899758	1	42	8	189	1548	300	جاءز وهو مذهب ابي حنيفة الا ان الكسر احوط قال ثعلب من قال--- بالفتح فقد خص ومن قال بالكسر ------فقد عم يعن---ي ان من كسر---- جعل الحمد لله علي كل حال ومن فتح فمعناه لبيك لان الحمد لك اي لهذا السبب	110	-7122872053492667293	148	260.0	114	197	75.12690734863281	28	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms1943	false	1037726057790592405	185	273	930	1348	1473	300	والمفلس في عرف الفقهاء من دينه اكثر من ماله وسموه مفلسا وان كان ذا مال لان ماله مستحق الصرف في جهة دينه فكانه معدوم وقد دل عليه تفسير النبي صلي الله عليه وسلم مفلس الاخرة فانه اخبر ان له حسنات امثال الجبال لكنها لا تفي بما عليه فقسمت بين الغرماء وبقي لا شء له ويجوز ان يكون سمي بذلك لما يءول اليه من عدم ماله بعد وفاء دينه ويجوز ان يكون سمي بذلك لانه يمنع من التصرف في ماله الا الشء التافه الذي لا يعيش الا به كالفلوس	1943	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms136	true	2576257123423663694	146	188	732	932	1477	300	والمفلس في عرف الفقهاء من دينه اكثر من ماله وخرجه اكثر من دخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويجوز ان يكون سمي بذلك لما يءول اليه من عدم ماله بعد وفاء دينه ويجوز ان يكون سمي بذلك لانه -منع من التصرف في ماله الا الشء التاف--------------------ه كالفلوس	136	-7122872053492667293	187	336.0	147	418	44.73684310913086	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms1943	false	1037726057790592405	14	89	80	438	1473	300	هو الذي لا-مال له ولا ما يدفع به حاجته ولهذا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه--------------------------- اتدرون من المفلس------------------------------- قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال وياتي وقد ضرب هذا ولطم هذا واكل مال هذا واخذ من عرض هذا فياخذ -هذا من حسناته و-هذا من حسناته فان بقي عليه شء اخذ من سيءاتهم ف-رد عليه	1943	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms136	true	2576257123423663694	73	146	377	732	1477	300	هو الذي لا مال له ولا ما يدفع به حاجته وانما سمي مفلسا لانه لا مال له الا الفلوس وهي ادني انواع المال وفي الحديث اتدرون من المفلس وفي رواية ما تعدون المفلس فيكم قالوا الذي لا مال له و------------------------لا متاع قال انما الم---------------فلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال وياتي وقد ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال ه----------------ذا فيءخذ لهذا من حسناته ولهذا---------- فان فنيت حسناته اخذ من سيءاتهم فطرح عليه	136	-7122872053492667293	220	331.0	170	420	52.380950927734375	36	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms1942	false	1074852672113878494	214	255	1075	1285	1520	300	الحجر----- الحجر--------------- في اللغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرا------------------------م حجرا قال الله تعالي- ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما ويسمي العقل حجرا قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر اي عقل سمي حجرالانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح	1942	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms137	true	-8624257876480562168	219	254	1127	1316	1571	300	الحجر 1032 الحجر بفتح الحاء وهو في اللغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا بكسر الحاء وفتحها وضمها قال الله عز وجل ويقولون حجرا محجور---------------ا ويسمي العقل حجرا لكو---------------------------------------------------نه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح	137	-7122872053492667293	131	206.5	106	255	51.3725471496582	21	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms2021	false	-7899882615757080800	244	272	1313	1471	1627	300	الصلح معاقدة يتوصل بها الي --اصلاح بين المختلفين ويتنوع انواعا --صلح بين المسلمين واهل الحرب و--صلح بين اهل العدل واهل البغي وصلح بين الزوجين اذا خيف الشقاق بينهما	2021	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms139	true	-4419071527716959245	226	254	1220	1384	1642	300	الصلح معاقدة يتوصل بها الي الاصلاح بين المختلفين ويتنوع انواعا الصلح بين المسلمين واهل الحرب والصلح بين اهل العدل واهل البغي وصلح بين الزوجين اذا حدث الشقاق بينهما	139	-7122872053492667293	155	290.5	127	164	94.51219177246094	24	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms2117	false	162329203631661647	65	95	333	481	1500	300	من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله تعالي-------------------------- واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله ويحتمل ان يكون من ضرب كل واحد منهما بسهم في الربح	2117	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms141	true	5061890610850066362	157	186	866	1009	1602	300	من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض وقال واخرون يضربون في الارض والثاني-------------------------- من ضرب كل واحد منهما ف-----ي الربح	141	-7122872053492667293	105	163.0	82	174	60.344825744628906	20	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms2080	false	-8532467765768453804	94	133	523	719	1569	300	علي المشتري هوان يضمن الثمن الواجب بالبيع قبل تسليمه وان ظهر فيه عيب او استحق رجع بذلك علي الضامن وضمانه عن الباءع للمشتري هو ان يضمن عن الباءع الثمن متي خرج المبيع متسحقا او رد بعيب او ارش العيب	2080	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms146	true	2607733175487133608	190	229	985	1177	1553	300	علي المشتري اي ي--ضمن الثمن الواجب بالبيع قبل تسليمه وان ظهر فيه عيب او استحق رجع بذلك علي الضامن وضمانه عن الباءع للمشتري هو ان يضمن عن الباءع الثمن متي خرج المبيع مستحقا او رد بعيب او ارش --عيب	146	-7122872053492667293	186	364.0	148	196	94.89795684814453	35	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms2801	false	3168291308445024282	114	169	597	878	1541	300	قوم يعرفون الانساب بالشبه ولا يختص ذلك بقبيلة معينة بل من عرف منه المعرفة بذلك وتكررت منه الاصابة فهو قاءف وقيل اكثر ما يكون---- في بني مدلج رهط محرز الذي راي ------------------------------------------------------------اسامة وزيدا قد ---غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض--------------------------------------- وكان اياس بن معاوية المزني قاءفا وكذلك قيل في شريح	2801	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms156	true	8023486607756545716	210	283	1112	1475	1560	300	قوم يعرفون الانساب بالشبه ولا يختص ذلك بقبيلة معينة بل من عرف منه المعرفة بذلك وتكررت منه الاصابة فهو قاءف وقيل اكثر ما يكون هذا في بني مدلج وفي الصحيح الم تر ان مجززا المدلجي دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم فراي زيدا واسامة ناءمين وقد تغطي--------ا وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام ------من بعض وفي حديث اخر دخل ومعه قاءف من بني مدلج وكان اياس بن معاوية -------قاءفا وكذلك------- شريح	156	-7122872053492667293	228	362.0	182	391	58.31201934814453	39	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms3317	false	-6690896066763469711	158	248	896	1339	1638	300	وقال القاضي هي سبعة جعل القرن والعفل شيءا واحدا و----هو الرتق----- وذلك لحم ينبت في الفرج حكي ذلك- اهل الادب وحكي نحوه عن ابي بكر و---ذكره اصحاب الشافعي وقال الشافعي القرن عظم في الفرج يمنع الوطء وقال عن غيره لا يكون في الفرج عظم انما هو لحم ينبت فيه وحكي عن ابي حفص ان العفل كالرغوة في الفرج يمنع لذة الوطء وقال ابو الخطاب الرتق ان يكون الفرج مسدودا يعني ملتصفا لا يدخل الذكر فيه والقرن والعقل لحم ينبت في الفرج فيسده فهما في معني الرتق الا انهما نوع اخر	3317	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms176	true	4828706651419873550	52	117	274	602	1557	300	وجعل القاضي العفل والقرن------------ شيءا واحدا وانه هو الرتق ايضا وانه لحم ينبت في الفرج وحكاه عن اهل الادب وحكي نحوه عن ابي بكر وان ذكره اصحاب الشافعي وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص ال---عفل كالرغوة في الفرج تمنع لذة الوطء وقال ابو الخطاب الرتق ان يكون الفرج مسدود------------ا لا يدخل الذكر فيه والقرن والعفل لحم ينبت في الفرج فيسده فهما في معني الرتق الا انهما نوع اخر	176	-7122872053492667293	286	507.5	226	456	62.71929931640625	51	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms3439	false	7378301522566033074	67	106	344	542	1541	300	حكاه ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة----------------------------------------------------------------------------- وقال بعض----------- اصحابنا وغيرهم ا---نها تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر------------------------------------------------- وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة	3439	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms181	true	-894508596455318586	133	201	665	999	1557	300	حكي- ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة ان الوليمة اسم لطعام العرس خاصة لا تقع علي غيره قلت لم ترد في الحديث في غيره وقال بعض الفقهاء من اصحابنا وغيرهم الوليمة تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر قلت ورد من سر فليولم فهو حجة لهم قال صاحب المطلع وقول اهل اللغة اولي لانهم اهل اللسان و---اعرف بموضوعات اللغة	181	-7122872053492667293	188	301.0	150	338	55.62130355834961	34	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms4292	false	2217486472669002800	267	294	1325	1447	1482	300	الا ان يكون في شء فيه مقدر فلا يبلغ به- ارش المقدر فا-ن كانت في الشجاج التي دون الموضحة لم يبلغ بها ارش الموضحة فلو جرحه في	4292	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms204	true	868415974480996711	43	69	196	317	1575	300	اذا كانت--- في شء فيه مقدر فلا يبلغ بها ارش المقدر فاذا كانت في الشجاع التي دون الموضحة لم يبلغ بها ارش الموضحة وان كانت في	204	-7122872053492667293	105	182.0	79	124	84.67742156982422	19	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms4750	false	-6188672896892590579	78	159	422	824	1541	300	تغلب بن واءل من العرب من ولد ربيعة بن نزار--------------- انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن -----عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن----- عدوك عليك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم و-ضعف عليهم	4750	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms235	true	25474789635042894	116	199	551	970	1461	300	تغلب بن واءل من العرب من---- ربيعة بن نزار وبنوه وقبيلتهم انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن من العرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة في امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدو-----ك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم واضعف عليهم	235	-7122872053492667293	391	736.5	312	428	91.35514068603516	74	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK011153-ara1.ms3450	false	4761085964087474939	250	295	1273	1498	1519	300	بن بحر سمعت حسن ام ولد احمد بن حنبل------------- تقول لما حذق ابني حسن قال لي مولاي حسن لا تنثروا عليه فاشتري تمرا وجوزا فارسله الي المعلم قالت وعملت انا عصيدة واطعمت الفقراء فقال احسنت احسنت وفرق ابو عبد الله علي الصبيان الجوز خ---------مسة خمسة	3450	2937207120040310690	Sham19Y0131003-ara1.ms245	true	6047355001086908746	0	49	0	241	429	87	بن بحر سمعت حسن ام ولد احمد بن حنبل رضي الله عنه تقول لما حذق ابني حسن قال لي مولاي حسن لا تنثروا عليه فاشتري تمرا وجوزا فارسله الي المعلم قالت وعملت انا عصيدة واطعمت الفقراء فقال اح------سنت وفرق ابو عبد الله علي الصبيان الجوز لكل واحد خمسة خمسة	245	-7122872053492667293	218	415.0	174	247	88.25910949707031	42	JK011153-ara1	Sham19Y0131003-ara1