id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0088	false	4038549216811376066	4	26	21	120	1554	299	قال محمد بن الحكم كره ابو عبد الله ان ياخذ الماء ثم يصبه ثم يغسل وجهه وقال هذا مسح ولكنه يغسل غسلا	88	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0023	true	-1496599239907156479	264	286	1370	1469	1540	300	قال محمد بن الحكم كره ابو عبد الله ان ياخذ الماء ثم يصبه ثم يغسل وجهه وقال هذا مسح ولكنه يغسل غسلا	23	-4303618403035336945	99	198.0	77	99	100.0	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0071	false	2461648692992178575	88	115	427	568	1581	299	قال يعقوب سالت احمد عن التخليل فاراني من تحت لحيته فخلل بالاصابع وقال حنبل من تحت ذقنه من اسفل الذقن يخلل جانبي لحيته جميعا بالماء ويستحب ان	71	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0024	true	6378594340550285933	136	162	650	787	1485	300	قال يعقوب سالت احمد عن التخليل فاراني من تحت لحيته فخلل بالاصابع وقال حنبل من تحت ذقنه من اسفل الذقن يخلل جانبي لحيته جميعا بالماء ويمسح ----	24	-4303618403035336945	134	261.5	109	141	95.03546142578125	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0159	false	-4498752260741658637	156	190	811	972	1576	300	قال حنبل سالت احمد عمن----------- اغتسل وعليه خاتم ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله ليس هو بمنزلة الوضوء قلت فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	159	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0025	true	-2761412857886673306	223	256	1113	1264	1482	300	قال حنبل سالت ابا عبد الله عن جنب اغتسل وعليه خاتم ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله قلت ---------------------فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	25	-4303618403035336945	130	237.0	101	172	75.5813980102539	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0101	false	1678874184527352338	151	253	790	1291	1527	300	ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل روي عن احمد انه قال المسح افضل من الغسل لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه انما طلبوا الفضل وهذا مذهب الشعبي والحكم واسحاق لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب ان يءخذ برخصه ولان فيه مخالفة اهل البدع وذكر ابن عقيل فيه روايتين احداهما المسح افضل لما ذكرنا الثانية الغسل افضل لانه المفروض في كتاب الله تعالي والمسح رخصة وروي حنبل عن احمد انه قال كله جاءز المسح والغسل ما في قلبي من المسح شء ولا من الغسل	101	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0034	true	-8390501469362620664	89	118	427	562	1491	300	ليس في قلبي من المسح ولا م-----------------------------------------------------------------------------------ن الغسل شء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روايتين والوجهين ------------------------------------------------------------------------------------روي حنبل عن----ه انه قال كله جاءز المسح والغسل ما في قلبي من المسح شء ولا من الغسل	34	-4303618403035336945	115	179.0	89	501	22.954092025756836	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0108	false	-6326272336845850907	158	206	798	1049	1559	300	عوف بن مالك الاشجعي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه الامام احمد والدار قطني قال الامام احمد------ هذا------- اجود حديث في المسح----------- لانه في غزوة تبوك---- اخر غزوة غزاها النبي صلي الله عليه	108	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0040	true	5454453962702556572	62	117	311	593	1496	300	عوف بن مالك الاشجعي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم سمعت ابي حين حدث بهذا الحديث حديث عوف بن مالك يقول هذا الحديث اجود حديث في المسح علي الخفين لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزاة غزاها النبي صلي الله عليه	40	-4303618403035336945	207	338.0	164	284	72.88732147216797	36	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0125	false	-8685062662212029419	164	207	825	1034	1473	300	قال ابو عبد الله عدة من الصحابة------------------------ تكلموا فيه ابو هريرة كان يدخل اصابعه في انفه وابن عمر عصر بثرة فخرج دم فصلي ولم يتوضا وابن ابي اوفي عصر دملا وابن عباس قال اذا كان فاحشا فعليه الاعادة وجابر ادخل اصابعه في انفه	125	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0047	true	8499145918766717758	211	252	998	1193	1417	300	قال ابو عبد الله عدة من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم تكلموا فيه ابو هريرة كان يدخل اصابعه في انفه وابن عمر عصر بثرة و-----------------------ابن ابي اوفي تنخم دما وابن عباس قال اذا كان فاحشا-------------- وجابر ادخل اصابعه في انفه	47	-4303618403035336945	162	273.0	127	233	69.52790069580078	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0052	false	-3945410324879846577	21	57	122	289	1547	300	عنه الوسواس قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفسي اني قد احدثت بعد قال اذا توضات فاستبرء ثم خذ كفا من ماء فرشه ف-ي فرجك -لا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	52	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0063	true	-2595352841641064695	152	187	710	874	1422	300	عبد الله ---قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفسي اني قد احدثت بعد قال اذا توضات فاستبرء و--خذ كفا من ماء فرشه علي فرجك ولا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	63	-4303618403035336945	155	284.5	121	169	91.71597290039062	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0161	false	-7918440039420100846	100	136	480	653	1486	300	شعرها فيه -----------قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض شعر-------------------------------------------------------------------------------------ها من الحيض قال نعم فقلت له -كيف تنقضه من الحيض- ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- تنقضه	161	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0079	true	5342258816449059785	155	212	791	1063	1513	300	شعرها مساءل ابن هانء قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض شعرها اذا اغتسلت من الجنابة فقال لا فقلت له في هذا شء قال نعم حديث ام سلمة قلت فتنقض شعرها من الحيض قال نعم -قلت له وكيف تنقضه من الحيضة ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا تنقضه	79	-4303618403035336945	167	291.0	133	274	60.94890594482422	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0159	false	-4498752260741658637	157	190	815	972	1576	300	حنبل سالت احمد عمن اغتسل وعليه خاتم--------------------- ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله ليس هو بمنزلة الوضوء قلت --------------------------------------------------------------------------فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	159	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0081	true	-7471007932756356391	183	233	879	1124	1441	300	حنبل في جنب------- اغتسل وعليه خاتم ضيق لم يخرجه فصلي ثم ذكر قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله ليس هو بمنزلة الوضوء الوضوء محدود وهذا علي الجملة قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة قلت فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	81	-4303618403035336945	138	248.0	108	252	54.761905670166016	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0216	false	-4806151543234492305	192	218	978	1108	1503	300	فقد طهر وقال المروذي سءل ابو عبد الله عن ماء المطر يختلط بالبول فقال ماء المطر عندي لا يخالط شيءا الا طهره الا العذرة فانها تنقطع	216	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0117	true	-447391914878442292	174	200	835	964	1430	300	عبد الله قال المروذي سءل ابو عبد الله عن ماء المطر يختلط بالبول فقال ماء المطر عندي لا يخالط شيءا الا طهره الا العذرة فانها ت-قطع	117	-4303618403035336945	122	232.0	97	130	93.84615325927734	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0256	false	-3599147901458478751	198	243	1047	1287	1592	300	وسنة اخري---------- اذا جاءت فزعمت انها----- تستحاض فلا تطهر قيل لها انت الان ليس لك ايام معلومة فتجلسي-ها ولكن انظري الي اقبال الدم وادباره فاذا اقبلت الحيضة واقبالها ان تري دما اسود يعرف فاذا تغير دمها وكان الي الصفرة والرقة فذلك دم --استحاضة فاغتسلي وصلي	256	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0144	true	-2888324371196413500	19	65	90	347	1503	300	وسنة اخري للمستحاضة اذا جاءت فزعمت انها كانت تستحاض فلا تطهر قيل لها انت الان ليس لك ايام معلومة فتجلسينها ولكن انظري الي اقبال الدم وادباره فاذا اقبلت الحيضة واقبالها ان تري دما اسود يعرف فاذا تغير دمها فكان الي الصفرة والرقة فذلك دم الاستحاضة-فاغتسلي وصلي	144	-4303618403035336945	238	443.0	194	258	92.24806213378906	41	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0273	false	-4128736517457997843	219	257	1157	1352	1566	300	قال احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله فقلت ان هءلاء يتكلمون بكلام كثير ويءقتون بوقت يقولون اذا توضات للصلاة وقد انقطع الدم ثم سال بعد ذلك قبل ان تدخل في الصلاة تعيد الوضوء ويقولون ادا تطهرت والدم	273	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0147	true	-8263939662007812284	260	298	1292	1484	1496	300	قال احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله فقلت ان هءلاء يتكلمون بكلام كثير ويوقتون بوقت يقولون اذا توضات للصلاة وقد انقطع الدم ثم سال بعد ذلك قبل ان تدخل في الصلاة تعيد الوضوء ويقولون اذا كان الدم ---	147	-4303618403035336945	181	360.0	145	195	92.82051086425781	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0273	false	-4128736517457997843	258	290	1357	1518	1566	300	ثم انقطع الدم قولا اخر قال لست انظر في انقطاعه حين -وضات سال----- ام لم يسل انما امرها ان تتوضا لكل صلاة فتصلي بذلك الوضوء النافلة والفاءتة حتي يدخل وقت الصلاة الاخري	273	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0148	true	6167211468225970444	0	33	0	167	1516	300	ثم انقطع الدم قولا اخر قال لست انظر في انقطاعه حين توضات سال الدم ام لم يسل انما امرها ان تتوضا لكل صلاة فتصلي بذلك الوضوء النافلة والفاءتة حتي يدخل وقت الصلاة الاخري	148	-4303618403035336945	161	310.0	129	167	96.40718841552734	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0107	false	2645150405763612366	234	271	1194	1355	1509	300	فان كان في رجله شق فجعل فيه قيرا فقال احمد ينزعه ولا يمسح عليه -----هذا اهون هذا لا يخاف منه فقيل له متي يسع صاحب الجرح ان يمسح عليه ق------ال اذا خشي ان يزداد وجعا او شدة	107	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0155	true	3214852727198640295	95	134	442	614	1444	300	فان كان في رجله شق فجعل فيه قيرا فقال احمد ينزعه ولا يمسح عليه وقال هذا اهون هذا لا يخاف منه فقيل له متي يسع صاحب الجرح ان يمسح علي الجرح فقال اذا خشي ان يزداد وجعا او شدة	155	-4303618403035336945	158	301.5	122	172	91.86046600341797	36	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0400	false	3219469882406467249	170	203	862	1028	1488	300	طمع ان يدرك التكبيرة فلا باس ان يسرع شيءا ما لم تكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي	400	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0170	true	5508516902013361790	1	31	4	164	1543	300	طمع ان يدرك التكبيرة الاولي -ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي	170	-4303618403035336945	149	275.0	120	166	89.759033203125	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4785	false	3018632252865954301	136	184	695	913	1494	300	حديث حكيم بن حزام بايعت النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اخر الا قاءما انه لا يركع في الصلاة بل يقرا ثم يسجد من غير ركوع قال وح-------------------ديث قتادة عن نصر بن عاصم ان رجلا منهم بايع النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا يصلي طرفي النهار	4785	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0178	true	6467673363068327182	98	175	505	879	1469	300	حديث حكيم بن حزام بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا اخر الا قاءما في البيوع هو او في الصلاة قال هذا في الصلاة كانوا في الجاهلية يعظمون الركوع فلما جاء الاسلام قال حكيم بن حزام ابايعك علي الا اخر الا قاءما فهذا معناه مساءل ابن هانء قال الخلال اخبرنا عبد الله بن احمد قال قلت لابي حديث قتادة عن نصر بن عاصم ان رجلا منهم بايع النبي صلي الله عليه وسلمان-------- يصلي طرفي النهار	178	-4303618403035336945	154	212.5	121	382	40.31413650512695	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0297	false	7300099160375818699	117	166	541	767	1448	300	عبد الله يسءل الي اي الاذان تذهب قال الي اذان بلال---- قيل له ا-ليس حديث ابي محذورة بعد حديث---- عبد الله بن زبد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد	297	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0192	true	165596685505010065	13	62	58	289	1499	300	عبد الله حديث ابي محذورة صحيح--- قال اما انا فلا ادفعه قيل له افليس حديث ابي محذورة بعد حديث ابي عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلمال-ي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد	192	-4303618403035336945	194	344.5	149	235	82.55319213867188	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0321	false	-4424073522261288734	189	220	966	1110	1524	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله واي شء اخر وقت الظهر قال ان يصير الظل مثله قيل له فمتي يكون الظل مثله قال اذا زالت الشمس فكان الظل بعد الزوال مثله	321	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0221	true	-570806283710876347	23	54	113	257	1401	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله واي شء اخر وقت الظهر قال ان يصير الظل مثله قيل له فمتي يكون الظل مثله قال اذا زالت الشمس فكان الظل بعد الزوال مثله	221	-4303618403035336945	144	288.0	113	144	100.0	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0361	false	7025750635770807901	98	130	461	617	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احدكم الا وهو محتزم و-------------------------------قال ابو طالب سالت احمد عن الرجل يصلي وعليه القميص ياتزر بالمنديل فوقه قال نعم فعل ذلك ابن عمر	361	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0249	true	-9134189405747041054	68	105	318	495	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا يصلي احدكم الا وهو محتزم قال كانه من شد الوسط المغني 300 قال ابو طالب سالت احمد عن الرجل يصلي وعليه --قميص ياتزر بالمنديل فوقه قال نعم فعل ذلك ابن عمر	249	-4303618403035336945	145	260.0	115	187	77.54010772705078	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0486	false	-4754651826711836165	226	252	1146	1262	1477	299	الا ان---- احمد قال ما كان اعرض فهو اعجب الي لما روي عن سبرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استتروا في الصلاة ولو بسهم	486	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0258	true	-5058175223632015963	234	258	1169	1284	1488	300	الاثرم قال احمد---- ما كان اعرض فهو اعجب الي لما روي عن سبرة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال استتروا في الصلاة ولو بسهم	258	-4303618403035336945	107	198.0	84	120	89.16666412353516	20	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0489	false	8287065794643592945	265	292	1286	1414	1453	300	الاثرم قيل لاحمد الرجل يصلي بمكة ولا يستتر بشء فقال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي ثم ليس بينه وبين الطواف سترة---------- قال	489	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0258	true	-5058175223632015963	182	210	915	1052	1488	300	الاثرم قيل لاحمد الرجل يصلي بمكة ولا يستتر بشء فقال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي ثم ليس بينه وبين الطواف سترة المغني 89 قال	258	-4303618403035336945	127	239.5	101	138	92.02898406982422	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0480	false	4254335684387861749	4	132	19	635	1440	300	المروذي وكان لابي عبد الله قرابة يصلي به فكان يقرا في الثانية من الفجر باخر السورة فلما اكثر قال ابو عبد الله تقدم انت فصل فقلت له هذا يصلي بكم منذ كم قال دعنا منه يجء باخر السور وكرهه قال شيخنا رحمه الله ولعل احمد انما احب اتباع النبي صلي الله عليه وسلم فيما نقل عنه وكره المداومة علي خلاف ذلك فان المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم قراءة السورة او بعض السور من اولها ونقل عنه رواية ثالثة انه يكره قراءة اوسط السورة دون اخرها لما روينا في اخر السور عن عبد الله بن مسعود ولم ينقل مثل ذلك في وسطها قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجل يقرا اخر السورة في الركعة فقال اليس قد روي في هذا رخصة عن عبد الرحمن بن يزيد وغيره	480	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0288	true	3577234577665614123	151	215	755	1055	1485	300	المروذي -كان لابي عبد الله قرابة يصلي به فكان يقرا في الثانية من الفجر باخر السورة فلما اكثر قال ابو عبد الله تقدم انت فصل فقلت له هذا يصلي بك- منذ كم قال دعنا منه يجء باخر السور وكرهه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم قلت لابي عبد الله الرجل يقرا اخر السورة في الركعة قا-ل اليس قد روي في هذا رخصة عن عبد الرحمن بن يزيد وغيره	288	-4303618403035336945	298	582.0	234	616	48.376625061035156	60	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0433	false	-5933338703631164828	79	150	384	723	1405	300	الرجل يصلي وحده فاذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد فقال انما هذا للامام -جمعهما وليس هذا لاحد سوي الامام لان الخبر لم يرد به في حقه فلم يشرع له ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سمع الله لمن حمده في حق الماموم وقال مالك وابو حنيفة لا يشرع هذا في حق الامام لا المنفرد لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد	433	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0295	true	-2889146256116194391	46	119	216	565	1407	300	الرجل يصلي وحده فاذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد ق-ال انما هذا للامام يجمعهما وليس هذا لاحد سوي الامام اذا قال سمع الله لمن حمده قالوا ربنا ولك الحمد سمعت ابا عبد الله يقول انا اختار ربنا ولك الحمد مساءل ابن هانء قال عبد الله قال سالت ابي عن الرجل اذا رفع راسه من الركوع فكان اماما او كان وحده فقال يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول سمع الله لمن حمده------------- ربنا ولك الحمد	295	-4303618403035336945	152	256.5	119	497	30.5835018157959	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0455	false	-7234370418656055589	274	300	1431	1554	1554	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله ان هءلاء يقولون لا يدعو في المكتوبة الا بما في القران فنفض يده كالمغضب وقال من يقف علي هذا وقد-	455	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0301	true	5527305030876717780	2	28	12	136	1494	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله ان هءلاء يقولون لا يدعو في المكتوبة الا بما في القران فنفض يده كالمغضب وقال من يقف علي هذا وقد	301	-4303618403035336945	123	241.0	98	124	99.19355010986328	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0446	false	-2987397586606684243	129	158	638	782	1518	300	علي رضي الله عنه---- ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ان لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع	446	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0302	true	3566270682215594000	233	261	1114	1251	1455	300	علي رضي الله عنه قال ان من السنة في الصلا---------ة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ا--لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع	302	-4303618403035336945	133	248.0	106	148	89.8648681640625	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0468	false	3402273239169898350	96	146	479	741	1529	300	الاثرم قلت لابي عبد الله الرجل -----يدرك مع الامام ركعة فيجلس الامام في الرابعة ايتورك معه الرجل المسبوق- في هذه الجلسة فقال ان شاء تورك قلت فاذا قام يقضي يجلس في الرابعة--- فينبغي له ان يتورك فقال نعم ينبغي ان يتورك ل---انها الرابعة يت-------ورك ويطيل الجلوس في التشهد الاخير----------- قال	468	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0304	true	2570183052076658365	104	161	489	776	1485	300	الاثرم قلت لابي عبد الله الرجل يجء فيدرك مع الامام ركعة فيجلس الامام في الرابعة ايتورك معه الرجل الذي جاء في هذه الجلسة فقال ان شاء تورك قلت فاذا قام يقضي يجلس في الرابعة هو فينبغي له ان يتورك فقال نعم يتورك هذا----- لانها هي الرابعة له نعم يتورك ويطيل الجلوس في التشهد الاخير المغني 228 قال	304	-4303618403035336945	241	433.5	192	292	82.53424835205078	43	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0456	false	1089639567347135337	56	132	262	632	1500	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون رب------نا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا -----------اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	456	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0307	true	7623737236845723354	145	224	708	1094	1464	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبادك الصالحون اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	307	-4303618403035336945	366	712.5	290	387	94.57364654541016	73	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0456	false	1089639567347135337	28	132	136	632	1500	300	لا ادري ولكن يدعو بما يعرف وبما جاء -قلت علي حديث عمرو بن سعد قال سمعت عبد الله يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما ---عاذ منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	456	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0309	true	-3336388871463214867	0	104	0	500	1484	300	لا ادري ولكن يدعو بما يعرف وبما جاء فقلت علي حديث عمير بن سعد قال سمعت عبد الله يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	309	-4303618403035336945	494	975.0	390	500	98.80000305175781	101	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0531	false	2494174750310070418	50	88	252	423	1492	300	نسي سجود السهو ان كا------ن في سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه قال الاثرم قلت لابي عبد الله فان كان فيما سها فيه النبي صلي الله عليه وسلم -قال هاه ولم يجب----------- فبلغني عنه انه يستحب ان	531	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0315	true	-8673407301376566329	3	39	14	178	1449	300	نسي سجود السهو فقال اذا كان في سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه----------- قلت-------------- فان كان فيما سهي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال هاه ولم يجب قال الاثرم فبلغني عنه انه يستحب ان	315	-4303618403035336945	140	242.5	108	189	74.0740737915039	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0518	false	7023446865064100899	226	266	1145	1326	1489	300	--وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا غرار في صلاة ولا تسليم رواه ابو داود قال--------------------------------------------------- الاثرم سالت ابا عبد الله عن تفسير هذا الحديث فقال اما انا فاري ان لا يخرج منها الا علي يقي--------------------------------ن انها قد تمت	518	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0327	true	5877291952409053357	32	90	162	426	1433	300	يقول ان-- النبي صلي الله عليه وسلمصلي خمسا قال الا ان شعبة روي عن الحكم عن ابي واءل عن عبد الله موقوفا نحوه قال اذا شك فليتحر قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن تفسير هذا الحديث فقال اما انا فاري ان لا يخرج منها الا علي يقين لا يخرج منها علي غرر حتي يستيقن انها قد تمت	327	-4303618403035336945	138	234.0	104	266	51.87969970703125	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0516	false	-3316158094503202687	114	185	568	934	1519	299	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن رجل صلي ركعة ثم قام ليصلي اخري فذكر انه انما سجد للركعة الاولي سجدة واحدة----------------- فقال __________ اي يفعل هكذا ان كان---- اول ما قام قبل ان يحدث عملا للاخري- فانه ينحط ويسجد ويعتد بها وان كان قد احدث عملا للاخري الغي الاخري وجعل هذه الاولي ق----------------لت فيستفتح او يجتزء بالاستفتاح الاول قال يجزءه الاول قلت فنسي سجدتين من ركعتين قال لا يعتد بتينك الركعتين	516	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0328	true	-3934332035476354478	119	190	577	924	1449	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن رجل صلي ركعة ثم قام ا--لي اخري فذكر انه انما سجد-------------- سجدة واحدة في الركعة الاولي فقال------------------------ ان كان ذلك اول ما قام قبل ان يحدث عملا للثانية فانه ينحط ويسجد ويعتد بها وان كان قد احدث عملا لها ----------------جعل هذه الاولي والقي ما قبلها فقلت فيستفتح او يجتزء بالاستفتاح الاول قال يجزءه الاول قلت فنسي سجدتين من ركعتين قال لا يعتد بتل-ك الركعتين	328	-4303618403035336945	301	517.5	238	404	74.50495147705078	56	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0516	false	-3316158094503202687	114	189	568	954	1519	299	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن رجل صلي ركعة ثم قام ليصلي اخري فذكر انه انما سجد للركعة الاولي سجدة واحدة فقال __________ اي يفعل هكذا ان كان اول ما قام قبل ان يحدث عملا للاخري فانه ينحط ويسجد ويعتد بها وان كان قد احدث عملا للاخري الغي الاخري وجعل هذه الاولي قلت فيستفتح او يجتزء بالاستفتاح الاول قال -----------يجزءه الاول قلت فنسي سجدتين من ركعتين قال لا يعتد بتينك الركعتين---------------- وهذا قول اسحاق وقال ----------	516	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0335	true	-1223829465391130892	0	78	0	395	1505	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن رجل صلي ركعة ثم قام ليصلي اخري فذكر انه انما سجد للركعة الاولي سجدة واحدة فقال------------------------ ان كان اول ما قام قبل ان يحدث عملا للاخري فانه ينحط ويسجد ويعتد بها وان كان قد احدث عملا للاخري الغي الاولي وجعل هذه الاولي قلت -يستفتح او يج-زء -الاستفتاح الاول قال لا يستفتح ويجزءه الاول قلت فنسي سجدتين من ركعتين قال لا يعتد بتل-ك الركعتين والاستفتاح ثابت وهذا قول اسحاق المغني 424 قال	335	-4303618403035336945	350	643.5	279	423	82.74231719970703	64	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0483	false	4733497388202934691	199	235	946	1105	1411	300	ونقل عنه مهنا فيمن قيل له في الصلاة ولد لك غلام فقال الحمد لله او قيل--- احترق دكانك فقال لا اله الا الله او ذهب كيسك فقال لا حول ولا قوة الا بالله---- فقد مضت صلاته	483	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0352	true	-4343728518408148781	236	274	1146	1310	1428	300	ونقل عنه مهنا فيمن قيل له وهو يصلي- ولد لك غلام فقال الحمد لله او قيل له احترق دكانك -قال لا اله الا الله او ذهب كيسك فقال لا حول ولا قوة الا بالله قال فقد مضت صلاته	352	-4303618403035336945	151	273.5	116	166	90.96385192871094	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0754	false	-2872089494844493254	231	263	1168	1322	1523	300	عمن -------صلي خارج---- المسجد يوم الجمعة والابواب------- مغلقة قال ارجو ان لا يكون به باس و---------------------------------------سءل عن الرجل يصلي يوم الجمعة وبينه وبين الامام سترة قال اذا لم يقدر علي غير ذلك	754	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0360	true	-6993634615811226357	161	203	778	982	1434	300	-عن الرجل يصلي خارجا من المسجد يوم الجمعة و--ابواب المسجد مغلقة قال ارجو ان لا يكون به باس مساءل ابي داود قال ابو داود وسمعته ايضا سءل عن الرجل يصلي---- الجمعة وبينه وبين الامام سترة قال اذا لم يقدر علي غير ذلك	360	-4303618403035336945	145	242.5	114	211	68.72038269042969	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0400	false	3219469882406467249	166	203	842	1028	1488	300	قال الامام احمد فان------- طمع ان يدرك التكبيرة فلا باس ان يسرع شيءا ما لم تكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي	400	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0380	true	-8768726998129152098	78	112	394	567	1475	300	قال------- احمد لا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي -ان يسرع شيءا ما لم يكن عجله تقبح جاء------- عن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي	380	-4303618403035336945	152	256.0	121	193	78.75647735595703	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0395	false	-7195453564168045188	24	47	126	240	1498	300	في رجل دخل المسجد فصلي ركعتين او ثلاثا ينوي الظه---------ر ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء المءذن فاقام الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من هذه وتصير له تطوعا ويدخل معهم	395	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0383	true	-534160470345821088	81	193	392	940	1479	300	في رجل دخل المسجد فصلي ركعتين او ثلاثا ينوي الظهر او العصر ثم جاء مءذن واقام قال لا يدخل معهم فان دخل معهم في الصلاة لم يجزه حتي ينوي بها الصلاة مع الامام ابتداء الفرض ونقل بكر بن محمد عن ابيه عنه اذا صلي ركعتين من فرض ثم اقيمت الصلاة فان شاء دخل مع الامام فاذا صلي ركعتين سلم واعجب الي ان يقطع الصلاة ويدخل مع الامام ونقل عنه محمد بن يحيي المتطيب في الرجل يصلي فرضه فلما صلي ركعة جاء الامام واقام الصلاة فقطع الصلاة قال يقطع الصلاة ويتكلم ويصلي مع الامام ونقل عنه حنبل اذا صلي ركعتين او ثلاثا ثم اقيمت الصلاة يسلم من هذه وتصير له تطوعا ويدخل معهم	383	-4303618403035336945	109	196.0	86	548	19.89051055908203	19	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0611	false	9072545325845657836	26	66	124	317	1461	299	الصلاة خلفه ------قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرافضة الذين يتكلمون بما تعرف -قال نعم امره ان يعيد قيل -----------له وهكذا اهل البدع----- قال لا لان منهم من يسكت ومنهم من ي--------تكلم وقال لا نصلي خ---------------------------------------------------------لف المرجء اذا كان داعية	611	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0400	true	-5382041006887776766	206	265	1027	1307	1479	300	الصلاة المغني 505 قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرافضة الذين يتكلمون بما تعرف فقال نعم امره ان يعيد قيل لابي عبد الله وهكذا اهل البدع كلهم قال لا -ان منهم من يسكت ومنهم من يقف ولا يتكلم وقال لا تصل خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعية الي هواه وقال لا تصل خلف المرجء اذا كان داعية	400	-4303618403035336945	184	319.0	146	281	65.48043060302734	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0624	false	-7552534993472996706	95	127	484	655	1559	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله--- رجل صلي بقوم علي غير طهارة بعض الصلاة فذكر قال يعجبني ان يبتدءوا الصلاة قلت--- يقول لهم استانفوا الصلاة قال لا ولكن ينصرف ويتكلم ويبتدءون--- الصلاة	624	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0400	true	-5382041006887776766	172	207	855	1034	1479	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن رجل صلي بقوم وهو غير طاهر- بعض الصلاة فذكر قال يعجبني ان يبتدءوا الصلاة قلت له يقول لهم استانفوا الصلاة قال لا ولكن ينصرف ويتكلم ويبتدءون هم الصلاة	400	-4303618403035336945	165	302.0	133	180	91.66666412353516	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3183	false	808336516788540322	76	121	377	594	1569	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه وهو مملوك فصلي بهم ثم قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ -راس اهلك فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	3183	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0403	true	6645359716359230660	0	41	0	202	1456	300	من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه وهو مملوك--------- ثم قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك--- في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	403	-4303618403035336945	196	362.0	155	218	89.90825653076172	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0399	false	6396965960028684393	75	126	365	630	1451	300	فعله النبي صلي الله عليه وسلم كان جاءزا لامته ما لم يقم دليل ال--اختصاص والرواية الثانية ان ذلك يجوز للخليفة دون بقية الاءمة نص عليه في رواية المروذي ---------------------------------------لان رتبة الخلافة تفضل رتبة ساءر الاءمة فلا يلحق بها غيرها و-الثالثة لا يصح لانه لا حاجة اليه وفعل النبي صلي الله عليه	399	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0408	true	-1463196090154475473	211	256	1056	1288	1505	300	فعله النبي صلي الله عليه وسلم-كان جاءزا لامته ما لم يقم دليل علي اختصاصه به وقال------------------------------------------------------------- المروذي قال احمد ليس هذا لاحد الا للخليفة وذلك لان رتبة الخلافة تفضل رتبة ساءر الاءمة فلا يلحق بها غيرها وكان ذلك للخليفة لان--------- خلي----فة النبي صلي الله عليه	408	-4303618403035336945	168	261.0	136	307	54.72312545776367	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0621	false	3551835746488843208	70	159	343	802	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والثانية يجوز نص عليه في رواية ابي الحارث فعلي هذا يكبر ويقعد الي جنب الامام ويبتدء القراءة من حيث بلغ الامام -----------------------لان الاصل ان ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم يكون جاءزا لامته ما لم يقم----- علي اختصاصه به دليل والرواية الثالثة ان ذلك يجوز للخليفة دون بقية الاءمة فانه قال في رواية المروزي--------- ليس هذا لاحد الا الخليفة وذلك لان رتبة الخلافة تفضل رتبة ساءر الاءمة فلا يلحق بها غيرها وكان ذلك للخليفة وخل---يفة النبي صلي الله عليه وسلم يقوم مقامه	621	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0408	true	-1463196090154475473	188	258	934	1303	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------يكبر ويقعد الي جنب الامام -يبتدء القراءة من حيث بلغ الامام ويصلي للناس قياما وذلك لان الاصل ان--- فعله النبي صلي الله عليه وسلمكا--ن جاءزا لامته ما لم يقم دليل علي اختصاصه به وقال----------------------------------------------------------------------- المروذي قال احمد ليس هذا لاحد الا للخليفة وذلك لان رتبة الخلافة تفضل رتبة ساءر الاءمة فلا يلحق بها غيرها وكان ذلك للخليفة لان خليفة النبي صلي الله عليه وسلم-يقوم مقامه	408	-4303618403035336945	319	533.0	257	499	63.9278564453125	53	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0314	false	-2280595279396978316	43	111	209	568	1471	299	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يقوم حين يسمع المءذن مبادرا يركع فقال يستحب ان يكون ركوعه بعد ما يفرغ المءذن او يقرب من الفراغ لانه يقال ان الشيطان ينفر __________ اي يصلي متنفلا حين يسمع الاذان فلا ينبغي ان يبادر للقيام وان دخل المسجد فسمع المءذن استحب له انتظاره ليفرغ ويقول مثل ما يقول ليجمع- بين الفضيلتين وان لم يقل كقوله وافتتح الصلاة فلا باس	314	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0411	true	-157828514148409455	206	270	1039	1370	1529	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يقوم حين يسمع المءذن مبادرا يركع فقال يستحب ان يكون ركوعه بعد-ما يفرغ المءذن او يقرب من الفراغ لانه يقال ان الشيطان -------------------------ينف-ر حين يسمع الاذان فلا ينبغي ان يبادر القيام وان دخل المسجد فسمع المءذن استحب له انتظاره ليفرغ ويقول مثل ما يقول --جمعا بين الفضيلتين وان لم يقل كقوله وافتتح الصلاة فلا باس	411	-4303618403035336945	327	630.5	263	360	90.83333587646484	60	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0773	false	2130249941665899125	116	155	597	787	1461	300	الاثرم قلت لاحمد قال سليمان بن حرب انما ترك النبي صلي الله عليه وسلم التطوع لانه كان اماما قال احمد فالذين رووا هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يتطوعوا ثم قال ابن عمر وابن عباس هما ر-وياه	773	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0420	true	-1961815592254479367	20	57	97	286	1450	300	الاثرم قلت لاحمد قال سليمان بن حرب انما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-التطوع لانه كان اماما قال احمد فالذين رووا هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم-لم يتطوعوا ثم قال ابن عمر وابن عباس هما راوياه	420	-4303618403035336945	188	361.0	151	191	98.4293212890625	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0542	false	3055785491638521910	49	115	251	565	1425	300	احمد----- الاحاديث التي جاءت ان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم اوتر بركعة كان قبلها صلاة متقدمة قيل له اوتر في السفر بواحدة قال يصلي قبلها ركعتين فقيل له رجل تنفل بعد --عشاء الاخرة ثم تعشي ثم اراد ان يوتر يعجبك ان يركع ركعتين ثم يوتر قال نعم وس-------------------------------------ءل عمن صلي من الليل ثم نام ولم يوتر فلا يعجبني ان يركع------ ركعتين ثم يسلم ثم يوتر	542	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0422	true	-2281443264790272727	41	113	197	542	1445	300	احمد يقول الاحاديث التي جاءت ان النبي صلي الله عليه وسلما------وتر بركعة كان قبلها صلاة متقدمة مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عن------------- رجل تنفل بعد العشاء الاخرة ثم تعشي ثم اراد ان يوتر يعجبك ان يركع ركعتين ثم يوتر قال نعم مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عمن صلي من الليل ثم نام ولم يوتر قال يعجبني ان يركع الرجل ركعتين ثم يسلم ثم يوتر	422	-4303618403035336945	249	427.0	194	364	68.4065933227539	48	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0547	false	-3096866723736964652	42	76	217	377	1495	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن الركعتين بعد الوتر--------------------------------------------------------------- فقال ارجو ان فعله انسان ان لا يضيق عليه ولكن تكون وهو جالس كما جاء الحديث قلت تفعله انت قال لا ما افعله	547	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0426	true	-5324477179626046011	204	252	974	1197	1408	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الركعتين بعد الوتر قيل له قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلممن وجوه فما تري فيهما فقال ارجو ان فعله انسان ان لا يضيق عليه ولكن يكون وهو جالس كما جاء الحديث قلت تفعله انت قال لا ما افعله	426	-4303618403035336945	158	302.0	124	223	70.85202026367188	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0538	false	-7629168718664751507	79	186	394	907	1462	300	يقنت في الا في النصف الاخير من رمضان روي ذلك عن علي وابي وهو قول مالك والشافعي اختاره الاثرم لما روي ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ولا يقنت الا في النصف الثاني رواه ابو داود وهذا كالاجماع وقال قتادة يقنت في----------------------------------------- السنة كلها الا في النصف الاول من رمضان لهذا الخبر والرواية ال---------------اولي هي المشهورة قال احمد في رواية المروذي--------- كنت اذهب الي انه في النصف من شهر رمضان ثم اني قنت هو دعاء وخير وذلك لما روي ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي--------------وتر فيقنت قبل الركوع وحديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم------- كان	538	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0431	true	-4216617246235477225	1	80	4	380	1436	300	ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنت الا في النصف الاخير من رمضان قال خطاب بن بشر قال احمد كنت اذهب الي ان اقنت في النصف الاخير من رمضان ثم رايت السنة كلها ----------------------------------------الروايتين والوجهين معونة اولي النهي 202 قال---------------- المروذي قال احمد كنت اذهب الي انه في النصف من شهر رمضان ثم ان- قنت هو دعاء وخير المغني 581 قال محمد بن يحيي الكحال سالت ابي عبد الله عن القنوت في الوتر فقال ليس يروي فيه ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلمشء ولكن كان	431	-4303618403035336945	157	176.0	119	599	26.210350036621094	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	200	244	961	1212	1513	300	الفجر فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نك---------------------فرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد--------- بالكفار-- ملحق	539	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0436	true	-4850291840900091511	249	288	1252	1476	1530	300	المجر--مين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ---------ونستغفر---------------------ك ونثني علي-----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذا---------بك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	436	-4303618403035336945	183	298.0	150	283	64.66431427001953	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0541	false	7921217714271957248	236	289	1165	1478	1529	300	انه كان يقول في القنوت اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح دات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمت-------------------هم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	541	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0436	true	-4850291840900091511	202	257	980	1302	1530	300	انه كان يقول الل----------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وقال ابن بكر كلمهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	436	-4303618403035336945	299	591.0	248	332	90.06024169921875	48	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0554	false	7611741382757495502	217	271	1109	1362	1498	300	القران ف------------------ي التراويح نص عليه في رواية الفضل بن زياد قال حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حنبل وسمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت	554	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0440	true	505022581273100415	218	300	1044	1439	1439	300	القران اجعله في الوتر او في التراويح----------------------------------- حتي يكون لنا دعاء بين اثنين---- كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت ففعلت كما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ورفع يديه طبقات الحنابلة بداءع الفواءد 56 قال ابو طالب سالت احمد اذا قرا قل اعوذ برب الناس يقرا من البقرة شيءا قال لا المغني 609 قال حنبل -سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت-	440	-4303618403035336945	210	373.0	166	436	48.165138244628906	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0554	false	7611741382757495502	271	297	1362	1480	1498	300	من قراءة- قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة و------------سفيان بن عيينة	554	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0441	true	816486695986317362	0	28	0	131	1481	300	من قراءتك قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة	441	-4303618403035336945	116	216.0	90	131	88.54962158203125	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0752	false	6229172493599578811	119	161	618	833	1563	300	ابي داود قلت لاحمد يرد السلام والامام يخطب------------------------------------- ويشمت العاطس قال اذا كان ل-ا يسمع الخطبة فيرد واذا كان يسمع فلا قال الله تعالي فاستمعوا له وانصتوا------------------------------------------------------ قيل له------------- الرجل يسمع نغمة الامام بالخطبة ولا يدري ما يقول ايرد السلام قال لا	752	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0464	true	-4518548997083089124	148	205	735	1027	1481	300	ابو داود قلت لاحمد يرد السلام والامام يخطب قال اذا كان ليس يسمع الخطبة فيرد قلت ويشمت العاطس قال اذا كان ليس يسمع الخطبة لقو----------------------ل الله------ فاستمعوا له وانصتوا الاعراف فاذا كان يسمع فلا مساءل ابي داود قال ابو داود قيل لاحمد وانا اسمع الرجل يسمع نغمة الامام بالخطبة ولا يدري ما يقول ايرد السلام قال لا	464	-4303618403035336945	181	299.0	145	320	56.5625	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0727	false	4629102848622440202	158	182	824	946	1552	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله يكون الامام عن يميني متباعدا فاذا اردت ان انحرف اليه حولت وجهي عن القبلة فقال نعم تنحرف اليه	727	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0465	true	-8676777830133623545	264	288	1289	1411	1470	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله يكون الامام عن يميني متباعدا فاذا اردت ان انحرف اليه حولت وجهي عن القبلة فقال نعم تنحرف اليه	465	-4303618403035336945	122	244.0	98	122	100.0	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0726	false	1247837715534347873	187	241	923	1185	1471	300	الله يسال عن الخطبة قاعدا او يقعد في احدي الخطبتين فلم يعجبه وقال قال الله تعالي وتركوك قاءما وكان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما فقال له الهيثم ابن خارجة كان عمر بن عبد العزيز يجلس في خطبته فظهر منه ا-----------------------------------------------------------------نكار ووجه ذلك ما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه	726	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0466	true	-6225743161174594302	0	60	0	304	1517	300	الله يسال عن الخطبة قاعدا او يقعد في احدي الخطبتين فلم يعجبه وقال قال الله تعالي وتركوك قاءما وكان النبي صلي الله عليه وسلمي-خطب قاءما فقال له الهيثم -بن خارجة كان عمر بن عبد العزيز يجلس في خطبته فظهر منه انكار المغني 291 قال محمد بن الحكم ساله عن الرجل يخطب يوم الجمعة فيكبر و------يصلي علي الن---------------بي صلي الله عليه	466	-4303618403035336945	227	415.5	180	327	69.41896057128906	41	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0780	false	8227754857408874294	218	292	1057	1424	1457	300	عشية عرفة بالامصار ذكره القاضي وقا----------------ل الاثرم سالت ابا عبد الله عن التعريف --بالامصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة قال ارجو الا يكون به باس قد فعله غير واحد وروي الاثرم عن الحسن قال اول من عرف بالبصرة ابن عباس رحمه الله وقال احمد اول من فعله ابن عباس وعمرو بن حريث وقال احمد لا باس به انما هو دعاء وذكر الله وقال الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة	780	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0485	true	4888796104909435467	215	263	1055	1290	1485	300	-------في -الامصار قال لا باس به مساءل ابن هانء قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن التعريف في الامصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة قال ارجو الا يكون به باس ف---عله غير واحد قال ابو عبد الله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة	485	-4303618403035336945	183	317.0	146	385	47.532466888427734	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0780	false	8227754857408874294	111	152	549	740	1457	300	يقول للرجل في يوم ال------عيد تقبل الله منا ومنك -------------------------------------------------قال حرب سالت احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم وذكر ابن عقيل	780	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0487	true	6867249584327415402	234	284	1121	1353	1427	300	يلقي الرجل--- يوم الفطر فيقول تقبل الله منا ومنك قال يرد عليه وان ابتدا به فلا باس مساءل ابن هانء قال حرب سءل- احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل ----------	487	-4303618403035336945	165	299.0	128	246	67.07317352294922	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0657	false	3713448994026326116	128	156	692	822	1552	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله في حكم القصر للصلاة قال في اربعة برد قيل له مسيرة يوم تام قال لا اربعة برد ستة عشر فرسخا -مسيرة يومين	657	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0494	true	-8594600925444259428	46	74	217	346	1412	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله في -كم -تقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل له مسيرة يوم تام قال لا اربعة برد ستة عشر فرسخا ومسيرة يومين	494	-4303618403035336945	126	235.0	98	131	96.1832046508789	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0670	false	-2251182399948842307	211	290	1021	1423	1469	300	صلي الله عليه وسلم الي مكة فصلي ركعتين حتي رجع واقام بمكة عشرا يقصر الصلاة متفق عليه وذكر احمد حديث جابر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة لصبح رابعة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يو-----م الثامن فكان يقصر الصلاة-------------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم	670	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0499	true	933231405644400927	145	242	696	1208	1480	300	صلي الله عليه وسلماقام----------------------------------- عشرا يقصر الصلاة فقال ----------------------------------قدم النبي صلي الله عليه وسلم-----مكة لصبح رابعة قال فرابعة وخامسة وسادسة وسابعة وثامنة التروية وتاسعة وعاشرة قال فانما حسب انس مقامه بمكة ومني لا وجه لحديث انس غير هذا قال احمد فاذا قدم الصبح رابعة قصر وما قبل ذلك يتم قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح بالابطح في اليوم الثامن فهذه احدي وعشرون صلاة قصر فيها في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فمن ا-----جمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم-قصر فا-ن اجمع علي اكثر من ذلك اتم	499	-4303618403035336945	284	449.0	225	594	47.81144714355469	45	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0675	false	-8616462458190962096	0	22	0	103	1528	300	في السفينة قال اما اذا كانت السفينة ببته فانه يتم ويصوم قيل له وكيف تكون بيته قال لا يكون له بيت غيرها	675	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0503	true	3280170148125637805	215	237	1047	1150	1484	300	في السفينة قال اما اذا كانت السفينة بيته فانه يتم ويصوم قيل له وكيف تكون بيته قال لا يكون له بيت غيرهم	503	-4303618403035336945	101	200.0	79	103	98.0582504272461	20	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0811	false	-9156304969250473818	113	147	568	733	1475	300	مهنا سالت احمد عن الرجل يغسل اخته اذا لم يجد نساء قال لا قلت فكيف يصنع قال يغسلها وعليها ثيابها يصب------ الماء صبا قلت لاحمد وكذلك كل ذات محرم تغسل وعليها ثيابها قال نعم	811	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0536	true	-7908183252051571488	7	42	30	201	1440	300	مهنا سالت احمد عن الرجل يغسل اخته اذا لم يجد نساء قال لا قلت فكيف يصنع قال يغسلها وعليها ثيابها يصب عليها الماء صبا قلت لاحمد وكذلك كل ذات محرم تغسل وعليها ثيابها قال نعم	536	-4303618403035336945	165	322.5	131	171	96.49122619628906	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0814	false	-2485859690938031622	0	82	0	413	1500	300	داود قلت لاحمد الصبي يستر كما يستر الكبير اعني الصبي الميت في الغسل قال اي شء يستر منه ليست عورته بعورة ويغسل-ه النساء --فصل ويستحب تجريد الميت عند غسله ما سوي عورته رواه الاثم عن احمد وهذا ظاهر كلام الخرقي واختيار -------------------------------------------ابي الخطاب واليه ذهب ا-------------------بن سيرين ومالك وابو حنيفة وروي المروذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن احمد انه قال يعجبني ان يغسل الميت وعليه ثوب يدخل يده من تحت الثوب قال وكان ابو قلابة اذا غسل ميتا جلله بثوب وقال القاضي السنة ان ي----------غسل في	814	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0538	true	-5773327154249500015	18	141	91	682	1486	300	داود قلت لاحمد الصبي يستر كما يستر الكبير اعني الصبي الميت في الغسل قال اي شء يستر و---ليست عورته بعورة ويغسلنه النساء مساءل ابي داود قال ابو داود وقلت ل---------------------------احمد متي يستر الصبي قال اذا بلغ سبع سنين مساءل ابي داود قال عبد الله قرات علي ابي الميت اذا غسل يغطي وجهه قال اما محمد بن سيرين فيقول يغطي ما كان يستر منه في حياته وكان ابو خلابة اذا غسل ميتا جلله بثوب مساءل عبد الله نقل الاثرم عن احمد انه قال يغطي ما بين سرته وركبته المغني 368 نقل المروذي عن احمد انه قال يعجبني ان يغسل الميت وعليه ثوب يدخل يده من تحت الثوب قال وكان ابو قلابة اذا غسل ميتا جلله بثوب المغني 368 نقل المروذي عنه انه يغسل في	538	-4303618403035336945	264	414.0	206	621	42.51207733154297	48	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0837	false	8598204595579178740	167	200	834	993	1507	299	قال ابو داود قلت لاحمد يتخذ الرجل كفنه -يصلي فيه اياما او قلت يحرم فيه ثم يغسله ويضعه لكفنه فراه حسنا ------------------------------------------------------------------------------------------قال يعجبني ان يكون جديدا او غسيلا وكره ان يلبسه حتي يدنسه	837	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0548	true	-1354566748176739442	49	100	237	487	1489	300	قال ابو داود قلت لاحمد يتخذ الرجل كفنه ويصلي فيه اياما او قلت يحرم فيه ثم يغسله ويضعه لكفنه فراه حسنا مساءل ابي داود قال ابو داود وسمعته قال في الرجل يتخذ الكفن فيلبسه في الموقف ثم يضعه لكفنه قال يعجبني ان يكون جديدا او غسيلا وكره ان يلبسه حتي يدنسه	548	-4303618403035336945	159	304.0	126	250	63.599998474121094	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0806	false	174239924985127224	240	280	1207	1408	1503	300	عن عماد مولي بني هاشم قال شهدت جنازة ام كلثوم بنت علي وزيد بن عمرو فصلي عليهما سعيد بن العاص وكان امير المدينة وخلفه يومءذ ثمانون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وفيهم ابن عمر والحسن والحسين وقا-ل علي	806	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0560	true	6822928556610636094	191	230	978	1178	1534	300	عن عمار مولي بني هاشم قال شهدت جنازة ام كلثوم بنت علي وزيد بن عمر- فصلي عليهما سعيد بن العاص وكان امير المدينة وخلفه يومءذ ثمانون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمفمن-هم ابن عمر والحسن والحسين مساءل ابي	560	-4303618403035336945	191	359.0	152	202	94.55445861816406	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0871	false	-2480494700606996274	3	24	12	117	1460	299	قال الخلال كان ابو عبد الله يميل الي اللبن ويختاره علي القصب ثم ترك ذلك ومال الي استحباب القصب علي اللبن	871	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0574	true	-1644637010435341441	181	202	857	962	1439	300	قال الخلال كان ابو عبد الله يميل الي اللبن ويختاره علي القصب ثم ترك ذلك ومال الي استحباب القصب علي اللبن	574	-4303618403035336945	105	210.0	84	105	100.0	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0873	false	-2012255293161483474	0	64	0	304	1472	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل فيقول يا فلان ابن فلان- اذكر ما فارقت عليه------- شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وقال	873	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0576	true	9006620178811431566	228	291	1140	1444	1480	300	الاثرم---- قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك و----كان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان	576	-4303618403035336945	291	545.0	229	313	92.97124481201172	55	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0877	false	-1313788357986481605	139	182	673	877	1461	300	الميت يخرج من قبره الي غيره فقال اذا كا---ن شء يءذيه قد حول طلحة وحولت عاءشة وسءل عن----- قوم دفنوا في بساتين ومواضع رديءة فقال قد نبش معاذ امراته وقد كانت--- كفنت في خلقان فكفنها ولم ير ابو عبد الله باسا ان يحولوا	877	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0581	true	-1381573651347158325	72	113	333	527	1468	300	الميت يخرج من قبره الي غيره----- اذا كان من شء يءذيه قد حول طلحة وقال في رواية المروذي في قوم دفنوا في بساتين ومواضع رديءة فقال قد نبش معاذ امراته و---كانت قد كفنت في خلقان فكفنها ولم ير------------- باسا ان يحولها	581	-4303618403035336945	166	276.5	131	215	77.20930480957031	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0882	false	6244140235051817872	146	225	724	1121	1503	300	ضريرا يقرا عند القبر وقال له--------------- القراءة عند القبر بدعة فقال له------------------ محمد ابن قدامة الجوهري------ يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة --------------------------قال فاخبرني مبشر----------------------------------- عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عند----ه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال--- احمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخلال حدثني ابو علي الحسن بن الهيثم البزار شيخنا الثقة المامون قال رايت احمد بن جنبل يصلي خلف---- ضريرا يقرا علي القبور	882	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0585	true	-1426028043226392679	103	238	511	1155	1472	300	ضرير- يقرا عند القبر فقال له احمد يا هذا ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد -بن قدامة لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة قال كتبت عنه شيءا قال نعم قال فاخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عند راسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال له احمد-------- فارجع فقل للرجل يقرا القراءة عند القبور للخلال ص 83 وانظر الطبقات والروح ص قال سلمة بن شبيب اتيت احمد بن حنبل فقلت له اني رايت عفان يقرا عند قبر في المصحف فقال لي احمد بن حنبل ختم له بخير القراءة عند القبور للخلال ص 84 قال--------------------- الحسن بن الهيثم البزاز ر------------------------ايت احمد بن حنبل----- خلف رجل ضرير- يقرا علي القبور	585	-4303618403035336945	318	503.5	250	705	45.10638427734375	56	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1044	false	-2624827520657108865	139	199	707	985	1476	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في كل ساءمة الابل في كل اربعين بنت لبون لا تفرق الابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن ابي-- فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء--------------------------- وسءل احمد عن اسناده فقال هو عندي صالح الاسناد	1044	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0594	true	-1542048892143079309	229	292	1103	1398	1431	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول في كل ساءمة الابل في كل اربعين بنت لبون لا تفرق------ عن حسابها من اعطاها مءتجرا فله اجرها وعن اباها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء لاحمد فقال ما ادري ما وجهه وسءل -----عن اسناده فقال هو عندي صالح الاسناد	594	-4303618403035336945	264	489.5	207	307	85.99348449707031	52	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0908	false	-6610357225404616066	60	89	312	444	1554	300	يبتدء بالدين فيقضيه ثم ينظر ما بقي عنده بعد اخراج النفقة فيزكيه------ ولا يكون علي احد دينه اكثر من ماله صدقة في------- ابل او بقر او غنم او زرع	908	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0602	true	7999946085133313533	200	231	941	1078	1396	300	يبدا- بالدين فيقضيه ثم ينظر ما بقي عنده بعد اخراج النفقة فيزكي ما بقي ولا يكون علي رجل دينه اكثر من ماله صدقة في ضرع او ابل او بقر------- او زرع	602	-4303618403035336945	118	209.5	91	145	81.37931060791016	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0934	false	-8245339255602686342	156	189	796	960	1538	300	قال الاثرم قلت لابي عب---------------------------------د الله الاوقاص كما بين الثلا-----------------------------ثين الي الاربعين في البقر وما اشبه هذا قال نعم والشنق ما دون الفريضة قلت له كانه ما دون الثلاثين من البقر -----------------قال نعم	934	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0614	true	7738160165032309641	87	135	454	694	1593	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله رحمه الله ما تفسير الاوقاص قال-- الاوقاص -ما بين الفريضتين قلت له كانه ما بين الثلاثين الي الاربعين في البقر وما اشبه هذا قال نعم والسبق ما دون الفريضة قلت له كانه ما دون الثلاثين من البقر وما دون الفريضة فقال نعم	614	-4303618403035336945	154	272.0	122	243	63.37448501586914	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0920	false	8110545913244625934	139	187	737	976	1572	300	قال احمد بن سعيد سالت احمد عن الرجل يكون عنده غنم ساءمة فيبيعها بضعفها من الغنم اعليه ان يزكيها كلها ام يعطي زكاة الاصل قال بل يزكيها كلها علي حديث عمر في السخلة يروح بها الراعي لان نما-ها معها قلت فان كانت للتجارة قال يزكيها كلها علي حديث	920	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0616	true	-6143271184346724830	252	300	1231	1470	1470	300	قال احمد بن سعيد سالت احمد عن الرجل يكون عنده غنم ساءمة فيبيعها بضعفها من الغنم اعليه ان يزكيها كلها ام يعطي زكاة الاصل قال بل يزكيها كلها علي حديث عمر في السخلة يروح بها الراعي لان نماءها معها قلت فان كانت للتجارة قال يزكيها كلها علي حديث-	616	-4303618403035336945	238	466.0	191	240	99.16666412353516	46	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0960	false	-2373385680513875950	38	66	207	346	1601	300	في-من له ماءة شاة في بلدان متفرقة لا ياخذ المتصدق منها شيءا لانه لا يجمع بين متفرق وصاحبها اذا ضبط ذلك وعرفه اخرج هو بنفسه يضعها في الفقراء	960	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0618	true	-7958289916459601845	100	129	502	641	1496	300	في من له ماءة شاة في بلدان متفرقة لا ياخذ الم-صدق منها شيءا لانه لا يجمع بين متفرق وصاحبها اذا ضبط ذلك وعرفه اخرج هو بنفسه يضعها في الفقراء	618	-4303618403035336945	138	266.0	110	140	98.57142639160156	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0985	false	-5247229451703082949	236	274	1189	1356	1494	300	قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل زكاة قال نعم اذهب الي ان في العسل زكاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذ- منهم	985	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0619	true	7161102804492193393	102	140	460	628	1435	300	قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل زكاة قال نعم اذهب الي ان في العسل زكاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذه منهم	619	-4303618403035336945	167	329.0	129	168	99.4047622680664	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0949	false	1258065695215161388	127	158	618	754	1510	300	قال ابو داود وسءل احمد---- عن رجل باع ثمرة نخله قال عشره علي الذي باعه قيل له فيخرج تمرا او ثمنه قال ان شاء اخرج تمرا وان شاء اخرج من الثمن	949	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0625	true	-8725778573919462592	96	127	484	620	1478	300	قال ابو داود سمعت احمد سءل عن رجل باع ثمر- نخله قال عشره علي الذي باعه قال--- فيخرج ثمرا او ثمنه قال ان شاء اخرج ثمرا وان شاء اخرج من الثمن	625	-4303618403035336945	125	225.5	95	140	89.28571319580078	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0914	false	3977550448809018554	13	59	64	281	1480	300	محمد عن ابيه فقال اذا اكري------------ عبدا او دارا في سنة بالف فحصلت له الدراهم وقبضها زكاها اذا حال عليها الحول من حين قبضها وان كانت علي المكتري فمن يوم وجبت له فيها الزكاة يمنزلة الدين اذا وجب له علي صاحبه زكاه من يوم وجب له	914	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0634	true	4992518950983599622	56	103	276	497	1463	300	محمد بن الحكم قال احمد اذا كري دارا او عبد--------ا في سنة بالف فحصلت له الدراهم وقبضها زكاها اذا حال عليها الحول من حين قبضها وان كانت علي المكتري فمن يوم وجبت له فيها الزكاة بمنزلة الدين اذا وجب له علي صاحبه زكاه من يوم وجب له	634	-4303618403035336945	195	366.0	153	229	85.15283966064453	38	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1042	false	-1470137534117638392	132	172	704	899	1518	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يحول الحول علي ماله فيءخر عن وقت الزكاة فقال لا ولم يءخر اخراجه-------------- وشدد في ذلك قي-----------------ل فابتدا في اخراجها فجعل يخرج اولا فاولا فقال لا -بل يخرجها كلها اذا حال----- الحول	1042	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0636	true	2151385289054503452	212	258	1032	1251	1452	300	الاثرم سءل ابو- عبد الله عن -------رجل يحول الحول علي ماله فيءخر عن وقت الزكاة -قال--- ولم يءخر يخرجها اذا حال الحول وشدد في ذلك قيل له فان حال الحول فابتدا في اخراجها فجعل يخرج اولا فاولا -قال لا يخل يخرجها كلها اذا حال عليه الحول	636	-4303618403035336945	168	275.5	132	232	72.4137954711914	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1055	false	-4069123153345990522	140	211	693	1010	1442	300	محمد بن الحكم اذا كا----ن الرجل----- في بلد وماله في بلد ف-------------احب الي -ان يءدي حيث -كان المال---- فان كان ب------عضه حيث هو وبعضه في مصر ي--------ءدي زكاة كل مال حيث هو---- فان كان غاءبا عن مصره واهله والمال معه فاسهل -------------------------------------------------------------------------------------------ان يعطي بعضه------- في هذا البلد -بعضه في البلد الاخر فاما ا-ن كان المال في البلد الذي هو فيه حتي يمكث فيه-- حولا تاما فلا-------------- يبعث بزكاته الي بلد اخر	1055	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0644	true	3214614326574027349	91	196	419	896	1398	300	محمد عن ابيه سالت احمد عن الرجل يكون في بلد وماله في بلد اخر فكانه كان احب اليه ان يءدي حيث يكون المال قلت فان كان المال بعضه حيث هو وبعضه في مصر اخر قال يءدي زكاة كل مال حيث هو قلت فان كان غاءبا عن مصره واهله والمال معه قا--ل ان كان هذا المال يوجهه في تجارة تذهب وتجء من هذا المصر الي البلد الذي هو فيه فكانه سهل فيه ان يعطي الزكاة بعضه في هذا البلد وبعضه شي البلد الاخر واما اذا كان المال في البلد الذي هو فيه حتي يمكث المال حولا تاما فكانه لم يعجبه ان يبعث بزكاته الي بلد اخر	644	-4303618403035336945	288	463.0	219	479	60.12525939941406	55	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1091	false	2217480052780251518	9	95	35	439	1460	300	الدين عن الغريم وحسبه زكاة------- لم تسقط عنه الزكاة لانه مامور باداءها وهذا اسقاط قال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل له علي رجل دين برهن وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال يريد ان يفرقها علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول له الدين الذ---ي عليك هو لك -يحسبه من زكاة ماله قال لا يجزءه ذلك فقلت له فيدفع اليه زكاته فان رده اليه قضاء-------- من ماله له اخذه قال نعم وقال في موضع اخر وقيل له فان اعطاه ثم رده اليه قال اذا كان	1091	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0648	true	-2124368759226046137	214	300	1002	1394	1394	300	الميت من ال-----------زكاة قال لا لا يقضي من- الزكاة دين الميت مساءل ابو داود -----قال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل له علي رجل دين برهن وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال قال---- يفرقه -علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال لا يجزءه ذلك فقلت له فيدفع اليه زكاته فان رده اليه قضي مما اخذه من ماله --------قال نعم وقال في موضع اخر وقيل له فان اعطاه ثم رده اليه قال اذا كان-	648	-4303618403035336945	335	577.0	261	423	79.19622039794922	62	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1084	false	4809518654659489460	101	140	489	662	1504	300	يجوز ذلك نص -عليه احمد في ما نقل عنه ابو الحرث قال قلت لا------حمد رجل عليه الف وكان علي رجل زكاة ماله الف فاداها عن هذا الذي عليه الدين يجوز هذا من زكاته قال نعم ما اري بذلك باسا	1084	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0649	true	-5948245169325715981	26	62	132	308	1486	300	يجوز المغني اعلام الموقعين 309 وقال- ابو الحارث--- قلت للامام احمد رجل عليه الف وكان علي رجل زكاة ماله الف فاداها عن هذا الذي عليه الدين يجوز هذا من زكاته قال نعم ما اري بذلك باسا	649	-4303618403035336945	145	248.5	112	180	80.55555725097656	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1091	false	2217480052780251518	95	122	439	576	1460	300	بحيلة فلا يعجبني قبل له فان استقرض الذي عليه الدين دراهم فقضاه اياها ثم ردها عليه وحسبها من الزكاة قال اذا اراد بهذا احياء ماله فلا يجوز	1091	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0649	true	-5948245169325715981	0	27	0	137	1486	300	بحيلة فلا يعجبني قيل له فان استقرض الذي عليه الدين دراهم فقضاه اياها ثم ردها عليه وحسبها من الزكاة قال اذا اراد بهذا احياء ماله فلا يجوز	649	-4303618403035336945	136	271.0	109	137	99.27007293701172	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1066	false	-6710693952402605572	185	288	922	1441	1499	300	الحك--م اذا كان له عقار يستغله او ضيعة تساوي عشرة الاف او اقل او اكثر لا تقيمه ياخذ من الزكاة وهذا قول الثوري والنخعي والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم فيه خلافا لانه فقير م------------------------------------------------------------------------------------------------حتاج فيدخل في عموم الاية فاما ان ملك نصابا زكويا لا تتم به الكفاية كالمواشي والحبوب فله ا--------لاخذ من الزكاة -------------------------قال الميموني ذاكرت احمد-------- فقلت قد يكون للرجل الابل والغنم تجب فيها الزكاة وهو فقير ويكون له اربعون شاة ويكون له الضيعة لا تكفيه ي-عطي من الصدقة قال نعم وذكر قول عمر اعطوهم وان راحت عليهم من الابل كذا وكذا قلت فلهذا قدر من العدد او الوقت قال لم اسمعه	1066	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0665	true	-7724049503723925295	6	115	23	554	1476	300	الزكاة واذا كان له ضيعة يستغلها------------- عشرة ال-ف او اقل او اكثر لا يقيمه ياخذ من الزكاة يعطي خمسين درهما لا يزاد عليه----------------------------------ا لانه اذا كان له خمسون درهما فهو عندي غني ونقل عنه جعفر بن محمد وقد سءل عن رجل عنده جارية تساوي ماءة دينار ي-------------------------------------------------------------------------------حتاج اليها للخدمة ياخذ من الزكاة قال نعم المستوعب 368 369 قال الميموني ذاكرت ابا عبد الله فقلت قد يكون للرجل الابل والغنم تجب فيها الزكاة وهو فقير ويكون له اربعون شاة وتكون له الضيعة لا تكفيه فيعطي من الصدقة قال نعم وذكر قول عمر اعطوهم وان راحت عليهم من الابل كذا وكذا قلت فه-ذا قدر من العدد او الوقت قال لم اسمعه	665	-4303618403035336945	336	550.0	263	659	50.98634338378906	60	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1035	false	-6130622727494354396	102	163	495	769	1480	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن ابي راشد ليس هو بقوي في الحديث---------------------- وسالته عن ابن ابي صعير امعروف هو قال من يعرف ابن ابي صعير ليس هو -معروف	1035	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0672	true	-4853359226490060967	101	166	501	794	1434	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن---- راشد ليس هو بقوي في الحديث ضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير امعروف هو قال من يعرف ابن ابي صعير ليس هو بمعروف	672	-4303618403035336945	270	516.5	210	297	90.90908813476562	58	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0967	false	8979698688638902680	240	300	1358	1645	1645	300	خمسة ارطال وثلث من الحنطة رواه عنه جماعة وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذءب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما يكال به لانه لا يتجافي عن مواض-عه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو-	967	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0673	true	9474417639590106	105	163	498	781	1452	300	خمسة ارطال وثلث -----حنطة مساءل عبد الله وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذءب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم-الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعيرنا به وهو اصلح ما يكال به لانه لا يتجافي عن مواضيعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو	673	-4303618403035336945	267	498.0	212	289	92.38754272460938	51	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0949	false	1258065695215161388	44	118	214	574	1510	300	قال ابو داود قيل لاحمد وانا اعطي دراهم يعني في صدقة الفطر قال اخاف ان لا يجزءه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو طالب قال ا---حمد لا يعطي قيمته قيل له قوم يقولون عمر بن عبد العزيز كان ياخذ بالقيمة قال يدعون قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون قال فلان قال ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول ونقل	949	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0674	true	-7990326217307506261	85	150	425	744	1487	300	قال الميموني قال -احمد اذ-ا اعطي القيمة---------------------- اخاف ان لا يجزء- العدة في اصول الفقه قال -------------------ابو طالب قال لي احمد لا يعطي قيمته قيل له قوم يقولون عمر بن عبد العزيز كان ياخذ بالقيمة قال يدعون قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون قال فلان قال ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقال	674	-4303618403035336945	281	498.0	220	363	77.41046905517578	50	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1107	false	-792869955314585089	73	152	382	800	1574	300	قال -قدمت الشام و-------------استهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم ولنا قول---- الله	1107	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0681	true	-2330765652733657533	116	192	564	963	1448	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال -قلت راي-ته ليلة الجمعة -قال انت رايته -------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه -قلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مساءل ابي داود قال عبد الله	681	-4303618403035336945	358	604.5	287	442	80.99547576904297	54	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1130	false	2059017834758902996	179	263	880	1287	1475	300	رمضان ولا يعلم انه رم--------------------ضان فنوي التطوع قال لا يجزء------------ه الا بعزيمة---- انه من رمضان وبهذا قال مالك والشافعي وعن احمد رواية اخري انه لا يجب تعيين النية لرمضان قال المروذي روي عن احمد انه قال يكون يوم الشك يوم غيم اذا اجمعنا علي اننا نصبح صياما يجزينا من رمضان وان لم نعتقد انه من رمضان قال نعم فقلت -قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية- اليس يريد ان ينوي انه من رمضان قال لا اذا نوي من الليل انه صاءم اجزاه	1130	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0682	true	8022859738566133513	194	267	901	1260	1421	300	رم-------------------ضان فهو يجزينا من رمضان ونقل الاثرم عنه في يوم الشك لا يجزيه الا بعزيمة علي انه من رمضان الروايتين والوجهين 254 نق---------------------------------------------------ل المروذي عنه---------------- يكون يوم الشك يوم غيم اذا اجمعنا علي اننا نصبح صياما يجزءنا من رمضان وان لم نعتقد انه من رمضان قال نعم فقلت فقول النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات اليس يريد ان ينوي انه من رمضان قال لا اذا نوي من الليل انه صاءم اجزاه	682	-4303618403035336945	280	473.5	217	445	62.921348571777344	51	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1132	false	-1080601854719965417	168	201	808	957	1423	300	اذا اصبح صاءما ثم عزم علي ال--فطر فلم يفطر حتي بدا له ثم قال لا-بل اتم صو-مي من الواجب -لم يجزءه حتي يكون عازما علي الصوم يومه كله ولو كان تطوعا كان اسهل	1132	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0702	true	-6025661474228582956	163	198	766	920	1394	300	اذا اصبح صاءما ثم عزم علي ان يفطر فلم يفطر حتي بدا له ثم قال لا بل اتم صيامي من الواجب فلا يجزيه حتي يكون عازما علي الصوم يومه كله وان كان تطوعا كان اسهل	702	-4303618403035336945	143	259.5	110	154	92.85713958740234	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1135	false	-7485673339190245110	105	152	518	726	1456	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب --------الكفارة و--------من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او كتحل بما يصل الي حلقه او داوي المامومة او قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او ادخل في جوفه شيءا من اي موضع كان	1135	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0707	true	-5288687694093744873	195	219	949	1057	1461	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب القضاء والكفارة AUTO 906 من اكل او شرب او استعط او وصل --------------------------الي ج------------------------------------------------------------------------------------------وفه شيءا من اي موضع كان	707	-4303618403035336945	87	146.0	67	224	38.83928680419922	17	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1179	false	-5115888518913460079	199	295	966	1433	1459	300	الاثرم قيل لابي عبد الله وفسر مسدد حديث ابي موسي من صام الدهر ضيقت عليه جهنم فلا يدخلها فضحك وقال من قال هذا واين حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم كره ذلك وما فيه من الاحاديث قال ابو الخطاب انما يكره اذا ادخل فيه يومي العيدين وايام التشريق لان -----------------احمد قال اذا -افطر يومي العيدين وايام التشريق--------- رجوت ان لا يكون بذلك باس وروي نحو هذا عن مالك وهو ق------------------------------------------------ول الشافعي لان جماعة من الصحابة كانوا يسردون الصوم منهم ابو طلحة قيل انه صام بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم	1179	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0735	true	-6240671181145190819	1	79	5	383	1456	300	الاثرم قيل لابي عبد الله -فسر مسدد قول- ابي موسي من صام الدهر ضيقت عليه جهنم فلا يدخلها فضحك وقال من قال هذا فاين حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم-كره ذلك وما فيه من الاحاديث قال----------------------------------------------------------------- احمد في رواية صالح ان صام رجل وافطر --------------ايام التشريق والعيدين رجوت ان لا يكون بذلك باس وليس بصاءم الدهر وقال في رواية حنبل اذا افطر العيدين فليس ذلك صوم الدهر لق----------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	735	-4303618403035336945	267	441.5	206	542	49.261993408203125	48	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1176	false	725034210687438455	143	168	718	847	1496	300	عن ابي بكرة انه دخل علي اهله و----عندهم سلال- جدد- وكيزان ف-قال ما هذا فقالوا رجب نصومه فقال اجعلتم رجب رمضان فاكفا السلال وكسر الكيزان	1176	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0738	true	-2717066449464404025	0	26	0	134	1455	300	عن ابي بكرة انه دخل علي اهله فراي عندهم سلالا جددا وكيزانا فقال ما هذا -قالوا رجب نصومه -قال اجعلتم رجب رمضان فاكفا السلال وكسر الكيزان	738	-4303618403035336945	124	219.5	100	136	91.17646789550781	19	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1176	false	725034210687438455	239	300	1205	1496	1496	300	في رواية الاثرم قال قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه -اما ان يفرد بفلا قال قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة -انما كره ان يتعمد-	1176	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0740	true	9212251229035028408	14	71	67	341	1461	300	في رواية الاثرم وقد سءل عن ص-----------يام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه فاما ان يفرد -فلا فقيل له فان كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه الج----معة وفطره---- السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة وانما كره ان يتعمد	740	-4303618403035336945	250	451.0	196	294	85.03401184082031	45	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1183	false	-5627981146805394652	0	32	0	165	1494	300	لابي عبد الله الرجل يصبح صاءما متطوعا ايكون بالخيار والرجل يدخل في الصلاة -له ان يقطعها ق-ال الصلاة اشد اما الصلاة فلا يقطعها قيل له فان قطعها قضاها قال ان قضاها فليس	1183	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0741	true	-2108116404039945181	268	300	1295	1461	1461	300	لابي عبد الله الرجل يصبح صاءما متطوعا ايكون بالخيار والرجل يدخل في الصلاة اله ان يقطعها فقال الصلاة اشد اما الصلاة فلا يقطعها قيل له فان قطعها قضاها قال ان قضاها فليس-	741	-4303618403035336945	163	313.0	132	167	97.60478973388672	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1216	false	-8916380270449894880	1	41	8	193	1503	300	افضل من الاعتكاف قال المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقرء في المسجد وهو يريد ان يعتكف ولعله ان يختم في كل يوم فقال اذا فعل هذا كان لنفسه واذا قعد في المسجد كان له ولغيره يقرء احب الي	1216	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0742	true	384055165446279217	162	202	789	974	1447	300	افضل ام الاعتكاف قال المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقرء في المسجد وهو يريد ان يعتكف ولعله ان يختم في كل يوم فقال اذا فعل هذا كان لنفسه واذا قعد في المسجد كان له ولغيره يقرء احب الي	742	-4303618403035336945	183	364.0	143	185	98.9189224243164	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1203	false	-7621401188448301722	231	256	1148	1274	1467	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الاعتكاف في المسجد الكبير اعجب اليك او مسجد الحي قال المسجد الكبير وارخص لي ان اعتكف في غيره	1203	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0744	true	-6635540181539162581	8	33	40	165	1464	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الاعتكاف في المسجد الكبير اعجب اليك او مسجد الحي قال المسجد الكبير وارخ- لي ان اعتكف في غيره	744	-4303618403035336945	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1203	false	-7621401188448301722	231	288	1148	1417	1467	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الاعتكاف في المسجد الكبير اعجب اليك او مسجد الحي قال المسجد الكبير وارخص لي ان اعتكف في غيره قلت فاين تري ان اعتكف في هذا الجانب او في ذلك الجانب قال في ذاك الجانب هو اصلح من اجل السقاية قلت فمن اعتكف في هذا الجانب تري ان يخرج الي الشط	1203	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0747	true	-8847658297512829913	246	300	1241	1493	1493	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الاعتكاف في المسجد الكبير اعجب اليك او مسجد الحي قال المسجد الكبير وارخص لي ان اعتكف في غيره قل- فاين تري ان اعتكف في هذا الجانب او في هذا الجانب قال في ذاك الجانب هو اصلح ق---------------لت فمن اعتكف في هذا الجانب تري ان يخرج الي الشط-	747	-4303618403035336945	248	473.0	195	269	92.19330596923828	50	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1207	false	-1257938881732944470	110	137	573	698	1526	300	قال ابو طالب سالت احمد عن المعتكف يعمل عمله من الخياط وغيره قال ما يعجبني ان يعمل قلت ان كان يحتاج قال ان كان يحتاج لا يعتكف	1207	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0747	true	-8847658297512829913	78	105	411	536	1493	300	قال ابو طالب سالت احمد عن المعتكف يعمل عمله من الخياط وغيره قال ما يعجبني ان يعمل قلت ان كان يحتاج قال ان كان يحتاج لا يعتكف	747	-4303618403035336945	125	250.0	98	125	100.0	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1214	false	-8969821982030142991	0	147	0	716	1459	300	قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول المعتكف لا يبيع ولا يشتري الا ما-لا بد له منه طعام او نحو ذلك فاما التجارة والاخذ والعطاء فلا يجوز وقال الشافعي لا باس ان يبيع ويشتري ويخيط ويتحدث ما لم يكن ماثما ولنا ماروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن البيع والشراء في المسجد رواه الترمذي وقال حديث حسن وراي عمر ان القصير رجلا يبيع في المسجد فقال يا هذا ان هذا سوق الاخرة فان اردت البيع فاخرج الي سوق الدنيا واذا منع من البيع والشراء في غير حال الاعتكاف ففيه اولي فاما الصنعة فظاهر كلام الخرقي انه لا يجوز منها ما يتكسب به ولانه بمنزلة البيع والشراء ويجوز ما يعمله لنفسه كخياطة قميصه ونحوه وقد روي المروذي قال سالت ابا عبد الله عن المعتكف تري له ان يخيط قال لا ينبغي له ان يعتكف اذا كان يريد ان يفعل	1214	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0747	true	-8847658297512829913	110	166	565	816	1493	300	قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول المعتكف لا يبيع ولا يشتري الا ما لا بد له منه طعام او نحو ذلك فاما التجارة والاخذ والعطاء فلا يجوز شء من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي المروذي قال سالت ابا عبد الله عن المعتكف تري له ان يخيط قال لا ينبغي له ان يعتكف اذا كان يريد ان يفعل	747	-4303618403035336945	241	446.0	188	717	33.612274169921875	53	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1231	false	4197641133892301629	19	50	103	255	1550	300	احمد قال انا هشيم عن يونس عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ---------قال رجل يا-رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	1231	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0752	true	-2040051558823857810	240	274	1137	1299	1423	300	احمد قال ثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	752	-4303618403035336945	151	287.0	120	162	93.20987701416016	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1247	false	-6130874582400017084	46	80	243	413	1515	300	قال الاثرم سمعت احمد يسءل هل يكون الرجل محرما لام امراته يخرجها الي الحج فقال اما في حجة الفريضة فارجو لانها تخرج اليها مع --نساء ومع كل من امنته واما في غيرها فلا والمذهب	1247	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0772	true	1050747263531233602	203	237	940	1108	1406	300	قال الاثرم سمعت احمد يسال هل يكون الرجل محرما لام امراته يخرجها الي الحج فقال اما في حجة الفريضة فارجو لانها تخرج اليها مع النساء ومع كل من امنته واما في غيرها فلا قال ----	772	-4303618403035336945	163	314.0	130	172	94.76744079589844	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1267	false	2114193974185066554	130	164	678	852	1576	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله قيل له عن بعض اهل المدينة من ترك الاغتسال عند الاحرام فعليه دم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لاسم----------اء اغتسلي فكيف الطاهر فاظهر التعجب من هذا القول	1267	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0778	true	-5739320670521285928	250	285	1229	1412	1488	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله قيل له عن بعض اهل المدينة من ترك الاغتسال عند الاحرام فعليه دم لقول النبي صلي الله عليه وسلم-لاسماء وهي نفساء اغتسلي فكيف الطاهر فاظهر التعجب من هذا القول	778	-4303618403035336945	173	335.0	140	184	94.02173614501953	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1270	false	1183496917631551236	126	174	673	898	1521	300	--------الجميع مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق صحيحة ----------------------------------------------------قال الاثرم سالت ابا عبد الله ايما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به راحته -قال كل ذلك قد جا- في دبر الصلاة واذا علا البيداء واذا استوت به راحلته فوسع في ذلك كله	1270	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0803	true	-6599526876028450759	66	124	324	598	1451	300	انس بن مالك ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلمصلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل سنن ابي داود قال الاثرم سالت ابا عبد الله ايما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به ناقته فقال كل---- قد جاء في دبر الصلاة واذا علا البيداء واذا استوت به ناق-ته فوسع في ذلك كله	803	-4303618403035336945	192	336.5	150	287	66.89895629882812	35	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1429	false	-5516687134049228253	14	167	64	881	1553	300	يخرج من- الصفا من الباب الاعظم فيقوم عليه فيكبر سبع مرار ثلاثا ثلاثا يكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله -لا نعبد الا ايا----------------ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو فيقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك و----عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني للعسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعي-م واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم---- قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم----- وانك لا تخلف المعياد اللهم اذ هديتني للاس----لام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تو-----فاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن قال ويدعو -دعاء كثيرا حتي انه ليم-لنا وانا لش-اب وكان اذا اتي علي المسعي سعي وكبر	1429	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0828	true	-8983625800372046037	136	294	658	1492	1519	300	يخرج الي الصفا من الباب الاعظم فيقوم عليه فيكبر سبع مرات ثلاثا ثلاثا يكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو ي-قول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ويحب----- رسلك ويحب عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيبم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت----------- ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني الي الاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي توفاني وانا علي الاسلام اللهم لا تقدمني ب-----عذاب ولا تءخرني لسيء الفتن قال ويدعو بدعاء كثير -حتي انه ليبطلنا وانا لشباب وكان اذا ات----ي المسعي سعي وكبر	828	-4303618403035336945	771	1432.5	624	861	89.54703521728516	130	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1433	false	3766063654856527535	125	158	589	734	1403	300	قال ابو داود سمعت احمد سءل عمن دخل مكة معتمرا فلم يقصر حتي كان يوم التروية عليه شء قال هذا لم يحل حتي يقصر ثم يهل بالحج وليس عليه شء وبءس ما صنع	1433	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0837	true	-8605158520760847790	144	177	711	855	1450	300	قال ابو داود سمعت احمد سءل -من دخل مكة معتمرا فلم يقصر حتي كان يوم التروية عليه شء قال هذا لم يحل بعد يقصر ثم يهل بالحج وليس عليه شء وبءس ما صنع	837	-4303618403035336945	141	274.0	108	145	97.24137878417969	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1444	false	-5961354089949912085	24	94	110	457	1511	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر ولله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي و--يرد يديه ويسكت -قدر ما كان انسان قارءا -فاتحة الكتاب ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك ولم يزل يفعل ذلك حتي افاض وس-ءل	1444	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0846	true	3488228231199847365	134	196	649	956	1478	300	ابن عمر--------------- يقو----------ل الله اكبر ولله الحمد---------- الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله ال----------حمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي ثم يرد يديه فيسكت كقدر ما كان انسان قارءا بفاتحة الكتاب ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك فلم يزل يفعل ذلك حتي افاض مساءل	846	-4303618403035336945	295	541.0	234	352	83.80681610107422	51	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1469	false	-6495283515026073500	131	211	651	1020	1486	300	علي المقيد قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن رجل حلق قبل ان يذبح فقال ان كان جاهلا فليس عليه دم فاما مع التعمد فلا لان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رحل فقال لم اشعر قيل لابي عبد الله سفيان بن عيينة لا يقول لم اشعر فقال نعم ولكن مالكا والناس عن الزهري لم اشعر وهو في الحديث وقال مالك ان قدم الحلق علي المري فعليه دم وان قدمه علي النحر او النحر علي الرمي فلا شء عليه	1469	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0864	true	1550974662894495009	79	156	345	705	1388	300	عبد الله-- قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل حلق قبل ان يذبح فقال ان كان جاهلا فليس عليه--- فاما--- التعمد فلا لان النبي صلي الله عليه وسلم-ساله رجل فقال لم اشعر قيل لابي عبد الله سفيان بن عيينة لا يقول لم اشعر فقال نعم ولكن مالكا والناس عن الزهري لم اشعر وهو في الحديث وقال مالك ان قدم الحلق علي الرمي فعليه دم وان قدمه علي النحر او النحر علي الرمي فلا شء عليه	864	-4303618403035336945	352	673.5	275	369	95.39295196533203	69	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1473	false	-7364532798087155321	209	271	994	1298	1451	300	ثم يسعي بين الصفا والمروة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يطوف طواف الزيارة لان المتمتع لم يات به قبل ذلك فان الطواف الذي طافه في الاول كان طواف العمرة وقد نص احمد رحمه الله علي ذلك في رواية الاثرم قال قلت لابي عبد الله فاذا رجع يعني المتمتع كم يطوف ويسعي قال يطول ويسعي لحجه ويطوف طوافا اخر للزيارة عاودناه في هذا غير مرة فثبت عليه	1473	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0868	true	-2498265056406648121	178	246	885	1220	1504	300	كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قال وان طاف طوافين فهو اعجب الي مساءل عبد الله قال عبد الله سمعت ابي يقول القارن يجزءه طواف واحد مساءل عبد الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم---- قلت لابي عبد الله فاذا رجع اعني المتمتع كم يطوف ويسعي قال يطوف ويسعي لحجه ويطوف طوافا اخر للزيارة عاودناه في هذا غير مرة فثبت عليه	868	-4303618403035336945	162	157.0	129	474	34.177215576171875	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1482	false	-1615543568773046801	152	193	800	977	1502	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله اذا رمي عنه الجمار يشهد هو ذاك ام يكون في رحله قال يعجبني ان يشهد ذاك ان قدر حين يرمي عنه قلت فان ضعف عن ذلك -يكون في رحله ويبعث من يرمي عنه قال نعم	1482	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0875	true	-2154791476977974573	41	82	204	382	1434	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله اذا رمي عنه الجمار يشهد هو ذاك او يكون في رحله قال يعجبني ان يشهد ذاك ان قدر حين يرمي عنه قلت فان ضعف عن ذلك ايكون في رحله ويبعث من يرمي عنه قال نعم	875	-4303618403035336945	176	346.0	135	178	98.87640380859375	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1477	false	712476398101642317	192	265	1031	1392	1572	300	وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل ايقوم الرجل عند الجمرتين اذا رمي قال اي لعمري شديدا ويطيل القيام ايضا قيل فالي اين يتوجه في قيامه قال الي القبلة ويرميها من بطن الوادي والاص--------------------------------------------------------------------------------------ل في هذا ماروت عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة----------- بسبع حصيات يكبر مع كل	1477	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0877	true	8193242628707671530	127	195	617	967	1502	300	وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال ايقوم الرجل عند الجمرتين اذا رمي قال اي لعمري شديدا ويطيل القيام ايضا قيل فالي اين يتوجه في قيامه قال الي القبلة ويرميها في بطن الوادي المغني قال حرب قلت لاحمد كم يقوم الرجل بين الجمرتين قال يقوم ويدعو ويبتهل ولم يءقت وقتا وقال في رواية المروذي فاذا كان-------------------------------- من الغد و----------------------------------------------------------------------------زالت الشمس رميت الجمرة الاولي بسبع حصيات تكبر مع كل	877	-4303618403035336945	213	353.0	168	458	46.50654983520508	38	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1491	false	2424104512749474105	203	240	1012	1198	1478	300	حنبل في المناسك عن المهاجر قال قلت لجابر بن عبد الله الرجل يطوف بالبيت ويصلي فاذا انصرف خرج ثم استقبل القبلة فقام فقال ما كنت احسب يصنع هذا الا اليهود والنصاري قال ابو عبد الله اكره ذلك	1491	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0879	true	-6033129855178599624	126	163	624	810	1432	300	حنبل في المناسك عن المهاجر قال قلت لجابر بن عبد الله الرجل يطوف بالبيت ويصلي فاذا انصرف خرج ثم استقبل القبلة فقام فقال ما كنت احسب يصنع هذا الا اليهود والنصاري قال ابو عبد الله اكره ذلك	879	-4303618403035336945	186	372.0	149	186	100.0	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1354	false	-5212475731373942967	78	124	428	648	1619	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	1354	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0894	true	-7415603384170218953	114	156	593	796	1505	300	ابن عمر--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قم-ص او خف	894	-4303618403035336945	203	387.5	161	220	92.2727279663086	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1402	false	-4097880366635996284	71	105	354	505	1508	300	قال سفيان اذا طردت في الحرم شيءا فاصاب شيءا قبل ان يقع او حين وقع ضمنت وان وقع من ذلك المكان الي مكان اخر فليس عليك شء فقال احمد رحمه الله جيد فصل قال	1402	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0907	true	3337790511860259185	103	134	472	607	1366	300	قال سفيان اذا طردت في الحرم شيءا فاصابه شء- قبل ان يقع او حين يقع ضمنت وان وقع من ذلك المكان الي مكان اخر فليس عليه شء -قال احمد---------- جيد قال ----	907	-4303618403035336945	128	229.5	98	151	84.7682113647461	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1365	false	-3801129395060991334	93	124	472	613	1509	300	في رواية حنبل فانه قال اذا اصاب المحرم صيدا ولم يصب له عد----ل حكم عليه قوم طعاما ان قدر علي طعام والا-صام لكل نصف صاع يوما هكذا يروي عن ابن عباس	1365	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0920	true	7901582343542647517	217	248	1076	1213	1464	300	في رواية حنب---------ل اذا اصاب المحرم صيدا ولم يصب له عدل مثل حكم عليه قوم طعاما ان قدر علي طعام والا صام لكل نصف صاع يوما هكذا يروي عن ابن عباس	920	-4303618403035336945	132	244.0	103	146	90.41095733642578	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1281	false	-7164653928658123908	86	188	411	880	1425	300	عليه قال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل -من اهل بعمرة في غير اشهر الحج ثم قدم في شوال ايحل في عمرته من شوال او يكون متمتعا ق-ال لا يكون متمتعا واحتج بحديث جابر وذكر اسناده عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن امراة تجعل علي نفسها عمرة في شهر مسمي ثم يخلو الا ليلة واحدة ثم تحيض قال لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم لتنتظر حتي تطهر ثم لتطف بالبيت قال ابو عبد الله فجعل عمرتها في الشهر ا--------------------------لذي حلت فيه ولا نعلم بين اهل- العلم خلافا ان من-- اعتمر------ في غير اشهر الحج وفرغ من عمرته قبل ----	1281	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0925	true	-6434595203323238195	159	267	773	1278	1433	300	الله قال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عمن اهل بعمرة في غير اشهر الحج ثم قدم في شوال ايحل من عمرته في شوال او يكون متمتعا فقال لا يكون متمتعا واحتج بحديث جابر وذكر اسناده عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن امراة تجعل علي نفسها عمرة في شهر مسمي ثم تحل- الا ليلة واحدة ثم تحيض قال لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم لتنتظر حتي تطهر ثم لتطف بالبيت قال ابو عبد الله فجعل عمرتها في الشهر الذي اهلت فيه لا في الشهر الذي حلت فيه المغني معونة اولي النهي AUTO 1270 اذا اعتمر مرارا في---- اشهر الحج كم يجزءه من الهدي قال	925	-4303618403035336945	415	754.5	321	510	81.37255096435547	81	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1370	false	-5565116141336571741	125	184	625	919	1482	300	قال في رواية المروذي اذا لم يصم في الحج فليصم اذا رجع ولا يرجع الي الدم قد انتقل فرضه الي الصيام وذلك لان الصيام استقر في ذمته لوجوبه حال وجود السبب المتصل بشرطه وهو عدم الهدي والثانية يلزمه الانتقال اليه قال يعقوب سالت احمد عن المتمتع اذا لم يصم قبل يوم النحر قال عليه هديان يبعث بهما الي مكة	1370	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0928	true	8376500165084659701	198	230	975	1127	1444	300	قال في رواية المروذي اذا صام فافطر يوم عرفة فان عليه دمين وكذلك نق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يعقوب بن بختان في -المتمتع اذا لم يصم قبل يوم النحر قال عليه هديان يبعث بهما الي مكة	928	-4303618403035336945	101	160.5	78	294	34.35374069213867	19	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1286	false	-2574778242895601182	129	159	633	768	1460	300	وقال ابو الخطاب سمعت احمد قال في الرجل يدخل مكة في شوال ومعه هدي قال ينحر بمكة وان قدم قبل العشر نحره لا يضيع او يموت او يسرق --وكذا قال	1286	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0934	true	786247993216518098	252	282	1228	1363	1458	300	وقال ابو طال--ب سمعت احمد قال في الرجل يدخل مكة في شوال ومعه هدي قال ينحر بمكة وان قدم قبل العشر نحره لا يضيع او يموت او يسرق المغني قال	934	-4303618403035336945	126	235.5	96	137	91.9708023071289	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1290	false	4429578943918396408	222	249	1078	1207	1460	300	احمد---- فيمن قدم متمتعا في اشهر الحج وساق الهدي قال ان دخلها في العشر لم ينحر الهدي حتي ينحره يوم النحر وان قدم قبل العشر نحر الهدي	1290	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0934	true	786247993216518098	159	187	776	908	1458	300	احمد قال فيمن قدم متمتعا في اشهر الحج وساق الهدي قال ان دخلها في العشر لم ينحر الهدي حتي ينحر- يوم النحر وان قدم قبل العشر نحر الهدي	934	-4303618403035336945	128	244.5	101	133	96.2406005859375	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1379	false	-8337089736196476376	244	295	1267	1509	1531	300	قتل------ه فقد ذهب لا يقدر علي رده والشعر اذا حلقه فقد ذهب فهذه الثلاثة العمد والخطا والنسيان فيه سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي المحرم راسه ثم ذكر القاه- عن راسه وليس عليه شء او لبس-------- خفا نزعه وليس عليه شء وعنه--- رواية	1379	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0945	true	-856229375066981843	177	223	847	1060	1460	300	قتل صيدا وحلق شعره لم يقدر علي رده------------------------ فهذه الثلاثة العمد------- والنسيان---- سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي ر-------اسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا----- وليس عليه شء وقال في رواية	945	-4303618403035336945	182	286.0	142	260	70.0	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1518	false	-3023502947825444920	40	95	193	447	1523	300	قال صالح قلت لابي يضحي بالشاة عن اهل البيت قال نعم لا باس قد ذبح النبي صلي الله عليه وسلم كبشين ------------قال ب-سم الله هذا عن محمد واهل بيته وقرب الاخر وقال ----------اللهم---- منك ولك---- عمن وحدك من امتي و---------------------------حكي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يضحي بالشاة فتجء بنته فتقول عني وعنك	1518	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0960	true	-6115409369288905769	168	225	814	1086	1468	300	سالت ابي قلت----- يضحي بالشاة عن اهل البيت قال---- لا باس قد ذبح النبي صلي الله عليه وسلم-كبشين قرب احدهما فقال باسم الله هذا--- محمد واهل بيته وقرب الاخر فقال باسم الله اللهم هذا منك ولك هذا عمن وحدك من امتي قال نحو هذا الكلام قال ابي يحكي عن ابي هريرة------------- انه كان يضحي بالشاة فيقول-------------- وعنك	960	-4303618403035336945	203	306.0	159	312	65.06410217285156	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4637	false	-362644381019447285	21	66	101	307	1433	300	يخرج السرية وقد نفلهم جميعا فلما كان يوم الم------غار نادي من جاء بعشرة رءوس فله راس ومن جاء بكذا فله كذا ف-ذهب الناس ف-طلبوا فما تري في هذا النفل قال لا باس به اذا كان يحرضهم علي ذلك ما لم يستغرق الثلث ---------------قلت لا باس	4637	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0998	true	494145866661909662	249	297	1220	1445	1453	300	يخرج السرية وقد نفلهم جميعا فلما كان يوم المغار واغار نادي من جاء بعشر- رءوس فله راس ومن جاء بكذا فله كذا فيذهب الناس فيطلبون فما تري في هذا النفل قال لا باس به اذا كان يحرضهم ب---ذلك ما لم يستغرق الثلث غير مرة سمعته يقول لا باس	998	-4303618403035336945	198	356.0	154	229	86.46288299560547	38	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4636	false	5240711082428165789	215	251	1086	1258	1489	300	-------------ابو داود عن احمد انه قال له اذا قال من رجع الي الساقة فله دينار والرجل يعمل في سياقة الغنم قال لم يزل اهل الشام يفعلون هذا وقد يكون في رجوعهم الي الساقة وسياقة ال-غنم منفعة	4636	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms0999	true	-3425890414559094569	104	139	494	665	1429	300	ابي داود قال ابو داود قلت--------------- اذا قال من رجع الي الساقة فله دينار والرجل يعمل في سياقة الغنم قال لم يزل اهل الشام يفعلون هذا وقد يكون في رجوعهم الي الساقة وسياقهم الغنم منفعة	999	-4303618403035336945	150	277.0	119	186	80.6451644897461	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4628	false	6579172054820451121	26	69	132	347	1500	300	عن عبد الرحمن بن حبيب --------قال اتيت رسول الله ص ----------------وهو يريد غزوة انا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا انا نستح-ي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال فاسلمتما قلنا لا قال فانا لا نستعين بالمشركين علي المشركين قال فاسلمنا وشهدنا	4628	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1018	true	-2707499094496189541	253	300	1250	1489	1489	300	بن عبد الرحمن بن خبيب عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يريد غزوا انا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا انا نستحيي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال واسلمتما قلنا لا قال فانا لا نستعين بالمشركين علي المشركين قال فاسلمنا وشهدنا-	1018	-4303618403035336945	209	383.5	168	240	87.08333587646484	35	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4666	false	-4717421434577226079	215	277	1106	1417	1547	300	العدو للمسلمين فاصابه المسلمون اعليهم ان ي-قفوه حتي ي-بين صاحبه -قال اذا عرف فقيل هذا لفلان وكان صاحبه بالقرب قيل له------------------------------- اصيب غلام----- في بلاد الروم فقال انا ---لفلان -رجل--- بمصر قال اذا -------------عرف الرجل لم يقسم ورد علي صاحبه قيل له اصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مركبا في بلاد الروم فيها النواتية -------------------------قالوا هذا لفل-------ان وهذا لفلان -قال هذا قد عرف صاحبه لا يقسم مسالة	4666	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1021	true	-6711848330833722431	0	131	0	650	1475	300	العدو للمسلمين فاصابه المسلمون -عليهم ان يوقفوه حتي يتبين صاحبه فقال اذا عرف فقيل هذا لفلان وكان صاحبه بالقرب مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد اصيب غلام اعني في بلاد الروم فقال انا عبد فلان لرجل هو بمصر قال اذا عرف يعني اذا عرف الرجل-لم يقسم ورد علي صاحبه مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل سءل عن الفرس الحبيس يصاب في بلاد الروم قال ان عرف صاحبه رد عليه والا حبس كما كان مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عن المكاتب يصاب في بلاد الروم قال يرد الي كتابته مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد اخذنا مراكب في بلاد الروم فيها النواتيه قال ابو داود يعني الملاحفقالوا هذا المركب لفلان وهذا لفلان فقال هذا قد عرف صاحبه لا يقسم مساءل	1021	-4303618403035336945	285	440.0	227	652	43.71165466308594	44	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4711	false	2126091541320251228	240	282	1204	1407	1502	300	ارض الشام عنوة الا حمص وموضعا اخر وقال ما دون النهر صلح وما وراء عنوة وقال فتح المسلمون السواد عنوة الا ما كان منه صلح وهي ارض الحيرة وارض بانقيا وقال ارض الري خلطوا في امرها فاما ما فتح عنوة فمن نهاوند	4711	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1033	true	-3457905631362401505	217	239	1061	1168	1489	300	ارض الشام عنوة الا حمص وموضع- اخر و------------------------------------قال في رواية المروذ-------------------------------ي ارض الذ----------------------------ي خلطوا في امرها فاما ما فتح عنوة فمن نهاوند	1033	-4303618403035336945	92	156.0	72	203	45.32019805908203	16	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0985	false	-5247229451703082949	56	96	276	482	1494	300	عليهم فيها عشر ولا خراج قال حرب---- سالت احمد عن الذمي يشتري ارض العشر قال لا اعلم----- شيءا واه-------------------------------------------------ل المدينة يقولون في هذا قولا حسنا يقولون لا يترك الذمي--- يشتري ارض العشر واه----ل البصرة يقولون قولا عج-با يقولون يضاعف عليهم	985	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1041	true	7301493396843001234	188	238	947	1209	1516	300	عليهم وقال اخبرني---------- حرب قال سالت احمد عن الذمي يشتري ارض العشر قال لا اعلم عليه شيءا انما الصدقة كهيءة مال الرجل وهذا المشرك ليس عليه واهل المدينة يقولون في هذا قولا حسنا يقولون لا يترك الذمي ان يشتري ارض العشر قال واهل البصرة يقولون قولا عجيبا يقولون يضاعف عليهم	1041	-4303618403035336945	181	312.5	144	272	66.54412078857422	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4771	false	-5866623942631851830	271	294	1422	1540	1570	300	قال ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	4771	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1084	true	-3333863244712611223	209	232	1021	1139	1502	300	قال ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	1084	-4303618403035336945	118	236.0	95	118	100.0	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4763	false	-9200252664580462740	64	100	314	489	1509	300	عن الاحنف بن قيس ان عمر------------- شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته -قال ابن المنذر وروي عن -------------------------------------------------------------------عمر انه قضي علي اهل الذمة ضيافة	4763	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1088	true	-2806837132971339244	189	242	914	1168	1445	300	عن الاحنف بن قيس ان عمر رضي الله عنه شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته وقال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب ان عمر ا--شترط علي اهل الذمة ضيافة	1088	-4303618403035336945	155	260.5	121	256	60.546875	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4755	false	-5041950093827506674	111	162	539	792	1469	300	لا تشتروا--- رقيق اهل الذمة ولا مما في ايديهم----- لانهم اهل خراج يبيع بعضهم بعضا ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذا نفذه الله منه قال احمد-------------------------------- رضي الله عنه اراد عمر ان تتوفر الجزية لان المسلم اذا اشتراه سقط عنه اداء ما يءخذ منه والذمي يءدي عنه وعن مملوكه خراج جماجمهم	4755	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1099	true	6637692544374180985	29	86	139	421	1481	300	لا تشتروا من رقيق اهل الذمة ولا مما في ايديهم شيءا لانهم اهل خراج يبيع بعضهم بعضا ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ انقذه الله منه قال حنبل سمعت ابا عبد الله قال واراد عمر رضي الله عنهان -----------توفر الجزية لان المسلم اذا اشتراه سقط عنه اداء ما يءخذ منه والذمي يءدي عنه وعن مملوكه خراج جماجمهم	1099	-4303618403035336945	232	428.5	186	293	79.1808853149414	44	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4781	false	3039626453288161238	187	241	961	1223	1495	300	اذا مروا بالعاشر فان كانوا اهل الحرب اخذ منهم العشر من العشرة واحدا فان كانوا من اهل الذمة اخذ منهم نصف العشر من كل عشرين دينارا دينارا---- فاذا نقصت----------- فليس عليه شء وان نقص مال الحربي عن عشرة دنانير لم يءخذ منه شء ولا يءخذ منهم الا مرة واحدة---- الم----------------------------------سلم والذمي في ذلك سواء	4781	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1101	true	-1799803516384576783	212	254	1049	1265	1490	300	اذا مروا بالعاشر فان كانوا اه------------------------------------------------------ل الذمة اخذ منهم نصف العشر من كل عشرين دينارا دينار يعني فاذا نقصت من العشرين فليس عليه فيها شء---------------------------------------------ولا يءخذ منهم الا مرة واحدة ومن المسلم من كل اربعين دينارا دينار والمسلم والذمي في ذلك سواء	1101	-4303618403035336945	155	264.0	124	315	49.20634841918945	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4781	false	3039626453288161238	186	288	957	1434	1495	300	قال -----اذا مروا ب---العاشر فان كانوا اهل الحرب اخذ منهم العشر من العشرة واحدا فان كانوا من اهل الذمة اخذ منهم نصف العشر من كل عشرين دينارا دينارا فاذا نقصت فليس عليه شء وان نقص مال الحربي عن عشرة دنانير لم يءخذ منه شء ولا يءخذ منهم الا مرة واحدة المسلم والذمي في ذلك سواء وروي عن احمد ان في العشرة نصف مثقال وليس فيما دون العشرة شء نص عليه في رواية ابي الحارث قال قلت اذا كان مع الذمي عشرة دنانير قال ناخذ منه نصف دينار قلت فان كان معه اقل من عشرة دنانير قال اذا نقصت لم يءخذ منه شء	4781	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1102	true	3564688737450679052	73	117	362	568	1438	300	واليهودي اذا مروا علي العاشر ----------------كم ياخذ منهم قال يءخذ م----------------------------------------نهم نصف العشر من كل عشرين دينارا دينار قلت فان كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مع الذمي عشرة دنانير قال يءخذ منه نصف دينار قلت فان كان---- اقل من عشرة دنانير قال اذا نقصت لم يءخذ منه شء	1102	-4303618403035336945	170	285.0	133	485	35.05154800415039	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4753	false	-1212567654803163542	157	199	785	992	1475	300	قال ------علي بن سعيد---- سمعت احمد يقول اهل الكتاب ليس عليهم في مواشيهم صدقة ولا في اموالهم انما تءخذ منهم الجزية الا ان يكونوا صولحوا علي ان تءخذ منهم كما صنع عمر ------------بنصاري بني تغلب حين اضعف عليهم الصدقة في صلحه اياهم	4753	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1104	true	-3907788988478382687	109	155	528	757	1489	300	قال حدثنا علي بن سعيد قال سمعت احمد يقول اهل الكتاب ليس عليهم في مواشيهم صدقة ولا في اموالهم انما تءخذ منهم الجزية الا ان يكونوا صولحوا علي ان تءخذ منهم كما صنع عمر رضي الله عنهبنصاري بني تغلب حين اضعف عليهم الصدقة في صلحه اياهم	1104	-4303618403035336945	207	389.5	165	229	90.39301300048828	41	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4778	false	6928731352803988318	186	212	907	1027	1450	300	عن زياد بن حدير ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فامره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الذمة- نصف العشر رواه	4778	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1106	true	1063160828800357345	275	300	1340	1457	1457	300	عن زياد بن حدير ان عمر بن الخطاب--- بعثه مصدقا فامره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر وقال-	1106	-4303618403035336945	101	175.5	78	121	83.47107696533203	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4782	false	-6687424595904151497	173	208	842	1011	1458	300	قال جاء شيخ نصراني الي عمر فقا----------------------ل ان عاملك عشرني في السنة مرتين قال ومن انت قال انا الشيخ النصراني فقال---- وانا الشيخ الحنيف ثم كتب الي عامله لا تعشروا في السنة الا مرة ولان	4782	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1106	true	1063160828800357345	218	257	1059	1247	1457	300	قال جاء---- نصراني الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال ان عاملك عشر-- في السنة مرتين قال ومن انت قال انا الشيخ النصراني -قال عمر وانا الشيخ الحنيف ثم كتب الي عامله لا تعشروا في السنة الا مرة وقال	1106	-4303618403035336945	157	279.0	123	195	80.5128173828125	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4782	false	-6687424595904151497	102	128	502	628	1458	300	مصدقا وامره ان ياخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهما ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهما ومن اهل الحرب من كل عشرة واحدا	4782	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1106	true	1063160828800357345	69	95	328	453	1457	300	مصدقا وامره ان ياخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهما ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم- ومن اهل الحرب من كل عشرة واحدا	1106	-4303618403035336945	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4778	false	6928731352803988318	31	75	152	360	1450	300	انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك الي العشور فقلت بعثت-ني الي العشور من بين عمالك قال الا ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر	4778	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1107	true	-8575996650631229790	153	197	732	941	1449	300	انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك علي العشور فقلت بعثتنني علي العشور من بين عمالك قال اما ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر	1107	-4303618403035336945	205	402.0	161	209	98.08612060546875	40	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4780	false	7497200159159039857	47	70	231	344	1467	300	زياد بن حدير قال كنا لا-نعشر مسلما ولا معاهدا قال من كنتم تعشرون قال كفار اهل الحرب---- ناخذ منهم كما ياخذون منا وقال	4780	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1107	true	-8575996650631229790	99	124	471	589	1449	300	زياد بن حدير قال كنا لا نعشر مسلما ولا معاهدا قال من كنتم تعشرون قال كفار اهل الحرب كنا ناخذ منهم كما ياخذون منا وقال	1107	-4303618403035336945	113	214.5	90	118	95.76271057128906	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1582	false	-8986153660956737811	51	136	278	692	1459	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارضوهم لهذا يوم ولهذا يومان يتفقون عليه -الحصص فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم فنهي عن بيع الماء قيل له انه ليس يبيعه انما يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع وروي الاثرم باسناده عن جابر واياس بن- عبد ال--------------------------له ان النبي صلي الله عليه--------------------------------------------------------------------------------- وسلم نهي ان يباع وروي ابو عبيد والا ثرم ان النبي صلي الله عليه	1582	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1131	true	4457946566992960950	28	125	128	605	1502	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن قوم بينهم نهر تشرب منه ارض-هم لهذا يوم ولهذا يومان يتفقون عليه بالحصي فجاء يومي ولا احتاج اليه اكريه بدراهم قال ما ادري اما النبي صلي الله عليه وسلم-فنهي عن بيع الماء قيل ---انه ليس يبيعه انه- يكريه قال انما احتالوا بهذا ليحسنوه فاي شء هذا الا البيع -------------------------------المغني زاد المعاد 802 نقل حرب عنه انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن ثمن الكلب واما غير ذلك نحو ريش الطير التي لها مخلب او بعض جلود السباع التي لها انياب فان بي---------عها اسهل لان النبي صلي الله عليه	1131	-4303618403035336945	336	582.5	266	523	64.24474334716797	58	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1635	false	-3453962411226834759	0	133	0	705	1555	300	يكرهون الشرط في البيع فنفض يده وقال الشرط الواحد لا باس به في البيع انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرطين في البيع وحديث جابريدل علي اباحة الشرط حين باعه جملة وشرط ظهره الي المدينة واختلف في تفسير الشرطين المنهي عنهما فروي عن احمد انهما شرطان صحيحان ليسامن مصلحة العقد فحكي ابن المنذر عنه وعن اسحاق فيمن اشتري ثوبا واشترط علي الباءع خياطته اوقصارتة او طعاما واشترط طحنه وحمله ان شرط احد هذه الاشياء فالبيع جاءز وان اشترط شرطين فالبيع باطل وكذلك فسر القاضي في شرحه الشرطين المبطلين بنحو هذا التفسير وروي الاثرم عن احمد تفسير الشرطين ان يشتريها علي انه لا يبيعها من احد ولا- يطءها ففسره بشرطين فاسدين وروي عنه اسماعيل بن سعيد في الشرطين في البيع ان يقول اذا بعت-ها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة	1635	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1161	true	-8467590490850112089	224	281	1075	1357	1448	300	يكرهون الشرط في البيع فنفض يده وقال الشرط الواحد لا باس به في البيع انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شرطين في البيع ونقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم عن-ه في تفسير الشرطين ان يشتريها علي انه لا يبيعها من احد وانه يطءها ونقل------------------------ اسماعيل بن سعيد عنه ----------------ان يقول اذا بعتكها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة	1161	-4303618403035336945	263	460.5	208	707	37.199432373046875	48	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1644	false	-3653999691649408787	249	280	1219	1362	1462	300	دار السجن من صفوان بن امية فان رضي عمر والا فله كذا وكذا قال الاثرم قلت لاحمد تذهب اليه قال اي شء اقول هذا عمر رضي الله عنه وضعف الحديث المروي	1644	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1165	true	1664065368012301234	0	31	0	143	1555	300	دار السجن من صفوان بن امية فان رضي عمر والا فله كذا وكذا قال الاثرم قلت لاحمد تذهب اليه قال اي شء اقول هذا عمر رضي الله عنه وضعف الحديث المروي	1165	-4303618403035336945	143	286.0	112	143	100.0	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1729	false	-7953452255999506785	230	258	1176	1305	1504	300	الجوز جاني عنه فيمن اشتري ما في السفينة صبرة -لم يسم كيلا فلا باس ان يشترك فيها ويبيع ما شاء الا ان يكون بينهما كيل -فلا يولي--------- عليه	1729	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1170	true	4327311205974528718	256	284	1208	1342	1412	300	الجوز-جاني---- فيمن اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يش-رك فيها ويبيع ما شاء الا ان يكون بينهما كيلا فلا يولي حتي يكال عليه	1170	-4303618403035336945	122	210.5	97	140	87.14286041259766	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1668	false	-6848712622874789815	74	112	381	564	1546	300	قال ابو الصقر قلت لاحمد رجل اشتري جارية وله الخيار فيها يومين فانطلق بها فغسلت راسه او غمزت رجله او طبخت له او خبزت هل يستوجبها بذلك قال لا حتي يبلغ منها ما-لا يحل لغيره قلت فان مشطها	1668	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1185	true	-8181288001716359483	261	300	1295	1476	1476	300	قال ابو الصقر قلت لاحمد رجل اشتري جارية وله --خيار فيها يومين فانطلق بها فغسلت راسه او غمزت رجله او طحنت له او خبزت هل يستوجبها بذلك قال لا حتي يبلغ منها ما لا يحل لغيره قلت فان مشطها-	1185	-4303618403035336945	178	338.5	141	184	96.73912811279297	36	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1668	false	-6848712622874789815	112	155	564	788	1546	300	او خظبها او حفها هل استوجبها بذلك قال قد بطل خياره لانه وضع يده عليها وذلك لان الاستخدام لا يختص الملك ويراد به تجربة المبيع فاشبه ركوب الدابة ليعلم سيرها ونقل حرب عن احمد انه يبطل خياره لانه انتفاع بالمبيع اشبه لمسها بشهوة	1668	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1186	true	1709110785493656680	0	27	0	135	1479	300	او خضبها او حفها هل يستوجبها بذلك قال قد بطل خياره لانه وضع يده علي-------------------------------------------------------------------------------------ها ونقل حرب عنه---- انه يبطل خياره لانه انتفاع بالمبيع اشبه لمسها بشهوة	1186	-4303618403035336945	132	251.5	105	224	58.92856979370117	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1662	false	480271381161752078	107	196	528	956	1490	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن الرجل يشتري من الرجل الشء ويقول لك الخيار الي كذا وكذا مثل العقار قال هو جاءز اذا لم يكن حيلة اراد ان يقرضه فياخذ منه العقار فيستغله ويجعل له فيه الخيار ليربح فيما اقرضه بهذه الحيلة فان لم يكن اراد هذا فلا باس قيل لابي عبد الله فان اراد ارفاقه اراد ان يقرضه ما-لا يخاف ان يذهب فاشتري منه شيءا وجعل له الخيار -لم يرد الحيلة فقال ابو عبد الله هذا جاءز الا انه اذا مات انقطع الخيار لم يكن لورثته	1662	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1191	true	370309011073202050	48	138	252	682	1473	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يشتري من الرجل الشء ويقول لك الخيار الي كذا وكذا مثل العقار قال هو جاءز اذا لم يكن حيلة اراد ان يقرضه فياخذ منه العقار فيستغله ويجعل له فيه الخيار ليربح فيما اقرضه بهذه الحيلة فان لم يكن اراد هذا فلا باس قيل لابي عبد الله فان اراد ارفاقه اراد ان يقرضه ما لا يخاف ان يذهب فاشتري منه شيءا وجعل له الخيار ولم يرد الحيلة فقال ابو عبد الله هذا جاءز الا انه اذا مات انقطع الخيار لم يكن لورثته	1191	-4303618403035336945	427	843.0	338	430	99.30232238769531	88	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1694	false	4528303059136743277	147	174	740	879	1512	300	في رجل اشتري عبدا فابق واقام البينة ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرجع علي الباءع بجميع الثمن-------------- لانه غر المشتري ويتبع الباءع عبده حيث كان	1694	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1209	true	-4928339134052674837	93	123	451	604	1508	300	في رجل اشتري عبدا فابق واقام البينة ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرجع علي الباءع بجميع الثمن الذي اخذه منه لانه غر المشتري ويتبع الباءع عبده حيث كان	1209	-4303618403035336945	139	267.0	112	153	90.84967041015625	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1623	false	3816652799390200216	120	154	623	786	1521	300	العينة------ ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة فلا باس وقال------------------------ اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة لا يبيع بنقد -قال ابن عقيل انما -كره	1623	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1223	true	-7315697711176752599	224	263	1066	1258	1448	300	العينة عندنا ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة فلا باس وقال في رواية صالح بن القاسم اكره للرجل ا--لا يكون له عاد-ة غير العينة لا يبيع بنقد وقال في رواية حنبل يكره	1223	-4303618403035336945	147	239.5	115	195	75.38461303710938	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1767	false	-5977391851490592741	169	200	841	996	1503	300	قال حرب قلت لاحمد دفعت دينارا كوفيا ودرهما واخذت دينار ا شاميا وزنهما سواء---------------- قال لا يجوز الا ان ينقص الدينار فيعطيه بحسابه فضة وكذلك روي عن محمد ----ابن ابي حرب	1767	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1229	true	8926554991710994053	198	230	1056	1223	1584	300	قال حرب قلت لاحمد دفعت دينارا كوفيا ودرهما واخذت-------- شاميا وزنهما سواء لكن الكوفي اوضع قال لا يجوز الا ان ينقص الدينار فيعطيه بحسابه فضة المغني 93 ونقل يعقوب وابن ابي حرب	1229	-4303618403035336945	131	223.5	105	175	74.85713958740234	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1779	false	2169027059508044679	99	184	482	904	1450	300	الاثرم---- يبيعها من غيره احب الي قلت له فان لم يعلمه انه يريد ان يبيعها منه فقال يبيعها من غيره فهو اطيب لنفسه واحري ان يستوفي الذهب منه فانه اذا ردها اليه لعله ان لا يوفيه الذهب ولا يحكم الوزن ولا يستقصي يقول هي ترجع اليه قيل لابي عبد الله فذهب ليشتري الدراهم بالذهب الذي اخذها منه من غيره قوله فذهب الخرقي العبارة تعقيد واضطراب فتراجع في مظنتها من المغني فلم يجدها فرجع اليه فقال اذا كان لا يبالي اشتري منه او من غيره فنعم	1779	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1231	true	-534692898154410864	173	248	850	1209	1477	300	الاثرم عنه يبيعها من غيره احب الي قلت له فان لم يعلمه انه يريد ان يبيعها منه فقال يبيعها من غيره فهو اطيب لنفسه واحري ان يستوفي الذهب منه فانه اذا ردها اليه لعله ان لا يوفيه الذهب ولا يحكم الوزن ولا يستقصي يقول هي ترجع اليه قيل لابي عبد الله فذهب ليشتري الدراهم بالذهب الذي اخذه -منه من غيره------------------------------------------------------------------ فلم يجدها فرجع اليه فقال اذا كان لا يبالي اشتري منه او من غيره فنعم	1231	-4303618403035336945	354	678.0	281	426	83.09859466552734	72	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1833	false	2074341870025371006	168	217	847	1077	1486	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجل يدفع الي الرجل الدراهم في الشء يءكل فياخذ منه كل يوم من تلك السلعة شيءا فقال علي معني السلم---- فقلت نعم فقال لا باس ثم قال مثل الرجل القصاب يعطيه الدينار علي انه ياخذ منه كل يوم رطلا من لحم قد وصفه	1833	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1241	true	6256126812291090164	189	239	917	1149	1444	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجل يدفع الي الرجل الدراهم في الشء يءكل فياخذ منه كل يوم من تلك السلعة شيءا فقال علي معني السلم اذا فقلت نعم -قال لا باس ثم قال مثل الرجل القصاب يعطيه الدينار علي ان- ياخذ منه كل يوم رطلا من لحم قد وصفه	1241	-4303618403035336945	228	439.5	179	234	97.43589782714844	47	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1958	false	3623282962806184978	5	41	21	201	1500	300	ونقل الحسن بن ثواب عن احمد ان كان ثوبا واحدا فتلف بعضه فهو اسوة الغرماء وان كان رزما فتلف بعضها فانه ياخذ بقي-تها اذا كان بعينه لان السالم من المبيع وجده الباءع بعينه فيدخل في عموم	1958	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1266	true	-2308267595776236324	218	254	1033	1214	1464	300	ونقل الحسن بن ثواب عن احمد ان كان ثوبا واحدا فتلف بعضه فهو اسوة الغرماء وان كان رزما فتلف بعضها فانه ياخذ بقيمتها اذا كان بعينه لان السالم من المبيع وجده الباءع بعينه فيدخل في عموم	1266	-4303618403035336945	180	355.0	144	181	99.44751739501953	35	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1644	false	-3653999691649408787	33	59	165	285	1462	300	قلت لاحمد ما معني قوله لا يغلق الرهن قال لا يدفع رهن -الي رجل ويقول ان جءتك بالدراهم الي كذا وكذا والا فالرهن لك قال ابن	1644	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1270	true	2246123415640864778	0	25	0	120	1491	300	قلت لاحمد ما معني قوله لا يغلق الرهن قال لا يدفع رهنا الي رجل ويقول ان جءتك بالدراهم الي كذا وكذا والا فالرهن لك المغني -	1270	-4303618403035336945	111	216.0	88	121	91.73553466796875	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1918	false	6926198124647782478	65	91	319	440	1456	300	قلت لاحمد ما معني قوله لا يغلق الرهن قال لا يدفع رهنا الي رجل ويقول ان جءتك بالدراهم الي كذا وكذا والا فالرهن لك قال ابن	1918	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1270	true	2246123415640864778	0	25	0	120	1491	300	قلت لاحمد ما معني قوله لا يغلق الرهن قال لا يدفع رهنا الي رجل ويقول ان جءتك بالدراهم الي كذا وكذا والا فالرهن لك المغني -	1270	-4303618403035336945	113	223.0	89	121	93.388427734375	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1929	false	8199951737170434353	272	300	1453	1592	1592	300	الاثرم قال سعمت ابا عبد الله يسءل عن الرجل يرهن العبد فيستخدمه فقال الرهن لا ينتفع منه بشء الا حديث ابي هريرة خاصة في الذي يركب ويحلب ويعلف-	1929	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1277	true	-7869525792263872804	38	65	207	343	1478	300	الاثرم سمع----ت ابا عبد الله يسال عن الرجل يرهن العبد فيستخدمه فقال الرهن لا ينتفع منه بشء الا حديث ابي هريرة خاصة في الذي يركب ويحلب ويعلف	1277	-4303618403035336945	131	249.5	105	140	93.57142639160156	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1942	false	1074852672113878494	115	141	593	716	1520	300	قال عبد الله بن احمد سالت ابي عن رجل عنده رهون كثيرة لا يعرف اصحابها ولا---------------------- من رهن عنده -قال اذا ايست من معرفتهم ومعرفة ورثتهم	1942	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1277	true	-7869525792263872804	272	300	1341	1478	1478	300	قال عبد الله-------- سالت ابي عن رجل عنده رهون كثيرة لا يعرف اصحابها ولا يعرف منازلهم ولا يعرف من رهن عنده فقال اذا ايست من معرفتهم ومعرفة ورثتهم-	1277	-4303618403035336945	114	199.5	91	146	78.08219146728516	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2082	false	-6474494825549110579	223	244	1176	1277	1561	300	الاثرم في رجل يتقبل من الناس الثياب فقال له رجل ادفع اليه ثيابك وانا ضامن فقال--- هو ضامن لما دفعه اليه	2082	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1281	true	496562520096623904	103	125	476	580	1406	300	الاثرم في رجل يتقبل من الناس الثياب فقال له رجل ادفع اليه ثيابك وانا ضامن فقال له هو ضامن لما دفعه اليه	1281	-4303618403035336945	101	196.0	80	104	97.11538696289062	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2101	false	-4287990119015485920	118	168	598	839	1525	300	قال منها سالت احمد عن رجل له علي رجل الف درهم فاقام بها كفيلين كل واحد منهما كفيل ضامن فايهما شاء اخذه بحقه فاحال رب المال عليه رجلا بحقه فقال يبرا الكفيلان قال فان مات الذي احاله عليه بالحق ولم يترك شيءا قال لا شء له ويذهب الالف باب الشركة	2101	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1284	true	5186893324995605462	167	215	764	997	1425	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل له علي رجل الف درهم فاقام ----كفيلين كل واحد منهما كفيل ضامن فايهما شاء اخذه بحقه فاحال رب المال عليه رجلا بحقه فقال يبرا الكفيلان قلت فان مات الذي احاله عليه بالحق ولم يترك شيءا قال لا شء له ويذهب الالف المغني ----	1284	-4303618403035336945	222	429.0	175	241	92.11618041992188	44	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2215	false	-7283238253443009319	60	86	281	408	1488	300	في رواية ابي الحارث في رجل له علي اخر دراهم فبعث اليه رسولا يقبضها فبعث اليه مع الرسول دينارا فضاع مع الرسول فهو من مال الباعث	2215	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1299	true	-4010327579549175856	254	280	1226	1353	1452	300	في رواية ابي الحارث في رجل له علي اخر دراهم فبعث اليه رسولا يقبضها فبعث اليه مع الرسول دينارا فضاع مع الرسول فهو من مال الباعث	1299	-4303618403035336945	127	254.0	101	127	100.0	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2183	false	-320193501141687502	103	164	522	819	1524	300	فقال له اذا امكنك قضاءها فادفعها الي فلان وغاب صاحب الحق ولم يوص الي هذا الذي اذن له في القبض لكن جعله وكيلا وتمكن من عليه الدين من القضاء فخاف ان دفعها الي الوكيل ان يكون الموكل قد مات ويخاف التبعة من الورثة فقال لا يعجبني ان يدفع اليه لعله قد مات لكن يجمع بين الوكيل والورثة ويبرا اليهما من ذلك	2183	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1301	true	77278605515735596	0	61	0	297	1517	300	فقال له اذا امكنك قضاءها فادفعها الي فلان وغاب صاحب الحق ولم يوص الي هذا الذي اذن له في القبض لكن جعله وكيلا وتمكن من عليه الدين من القضاء فخاف ان دفعها الي الوكيل ان يكون الموكل قد مات ويخاف التبعة من الورثة فقال لا يعجبني ان يدفع اليه لعله قد مات لكن يجمع بين الوكيل والورثة ويبرا اليهما من ذلك	1301	-4303618403035336945	297	594.0	236	297	100.0	61	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2141	false	-8209911369761781740	173	215	864	1072	1479	300	احد الشريكين من شريكه مسالة وان اشتري احد الشريكين نصيب شريكه صح لانه يشتري ملك غيره وقال احمد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشريكين في الطعام يريد احدهما بيع حصته من صاحبه -ان لم يكونا يعلمان كيله فلا باس وان علما----- كيله فلا بد من كيله	2141	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1304	true	-8534804099151831482	226	290	1100	1407	1467	300	--------------------------------------احد الشريكين لحصة شريكه قبل القسمة -------------قال احمد في رواية حنبل في احد الشريكين اذا اراد ان يبتاع حصة شريكه قبل القسمة فان كان مما لا يكال ولا يوزن مثل عبد وثوب فلا باس وقال في رواية ابن القاسم في الشريكين في الطعام يريد احدهما بيع حصته من صاحبه فان لم يكونا يعلمان كيله فلا باس وان علما مبلغ كيله فلا بد من كيله	1304	-4303618403035336945	143	246.0	113	358	39.94413375854492	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1719	false	-6804458550645181070	262	299	1343	1540	1544	300	والحكم ق-------ال الاثرم قال ابو عبد الله اذ-------------------------ا باعها فالثمن بينهما نصفان قلت اعطي احدهما اكثر مما اعطي الاخر فقال وان اليس الثوب بينهما الساعة سواء فالثمن بينهما لان كل واحد منهما يملك مثل الذي يملك صاحبه	1719	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1306	true	-2765521799417094400	149	192	828	1057	1603	300	والوجهين 388 وقال الاثرم قال ابو عبد الله اذا باعا مرابحة او تولية او مواضعة فالثمن بينهما نصفان قلت اعطي احدهما اكثر مما اعطي الاخر فقال وان البس الثوب بينهما الساعة سواء فالثمن بينهما لان كل واحد منهما يملك مثل الذي يملك صاحبه	1306	-4303618403035336945	185	353.5	150	229	80.78602600097656	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2147	false	2846408028051590600	113	242	574	1216	1512	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن المضارب يربح ويضع مرارا فقال يرد الوديعة علي الربح الا ان يقبض المال صاحبه ثم يرده اليه فيقول اعمل به ثانية فما ربح بعد ذلك لا يجبر به وضيعة الاول فهذا ليس في نفسي منه شء واماما--لم يدفع----- فحتي يحتسبا حسابا كالقبض كما قال ابن سيربن قيل وكيف يكون حسابا كالقبض قال يظهر المال يعني ينض ويجء فيحتسبان عليه فان شاء صاحب المال قبضه قيل له فيحتسبان علي المتاع فقال لا يحتسبان الا علي الناض لان المتاع قد ينحط سعره ويرتفع قا-ل ابو طالب قيل لاحمد رجل دفع الي رجل عشرة الاف درهم مضاربة فوضع فبقيت الف فحاسبه صاحبها ثم قال له اذهب فاعمل بها فربح قال يقاسمه ما فوق الالف يعني اذا كانت الالف ناضة حاضرة ان شاء صاحبها قبضها	2147	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1309	true	-2163027456696845921	116	247	545	1194	1445	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن المضارب بربح ويضع مرارا فقال يرد الوضيعة علي الربح الا ان يقبض المال صاحبه ثم يرده اليه فيقول اعمل به ثانية فما ربح بعد ذلك لا تجبر به وضيعة الاول فهذا ليس في نفسي منه شء واما ما لم يدفع اليه فحتي يحتسبا حسابا كالقبض كما قال ابن سيرين قيل وكيف يكون حسابا كالقبض قال يظهر المال يعني ينض ويجء-فيحتسبان عليه وان شاء صاحب المال قبضه قيل له فيحتسبان علي المتاع فقال لا يحتسبان الا علي الناض لان المتاع قد ينحط سعره ويرتفع وقال ابو طالب قيل لاحمد رجل دفع الي رجل عشرة الاف درهم مضاربة فوضع فبقيت الف فحاسبه صاحبها ثم قال له اذهب فاعمل بها فربح قال يقاسمه ما فوق الالف يعني الا كانت الالف ناضة حاضرة ان شاء صاحبها قبضها	1309	-4303618403035336945	630	1234.0	502	650	96.92308044433594	120	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2123	false	609029599216901347	99	131	486	633	1475	300	قال منها -سالت احمد عن رجل اعطي رجلا الفا مضاربة شهرا ف---اذا مضي شهر تكون قرضا قال لا باس به قلت فاذا جاء الشهر وهي متاع قال اذا باع المتاع يكون قرضا	2123	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1310	true	3506947069906343479	162	195	797	947	1473	300	قال مهنا وسالت احمد عن رجل اعطي رجلا الفا مضاربة شهرا قال اذا مضي شهر يكون قرضا قال لا باس به قلت فان- جاء الشهر وهي متاع قال اذا باع المتاع يكون قرضا	1310	-4303618403035336945	141	261.0	109	151	93.37748718261719	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2161	false	-8018353159586191303	110	144	617	796	1605	300	ابي طالب فقال لا باس ان يشترك القوم بابدانهم وليس لهم مال مثل الصيادين---------- والحمالين والنخالين قد اشرك ا-نبي صلي الله عليه وسلم بين عمار وسعد وابن معسود فجاء سعد باسيرين ولم يجيءا بشء	2161	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1318	true	860180045476539645	108	141	532	711	1508	300	ابو طالب وقال لا باس ان يشترك القوم بابدانهم وليس لهم مال مثل الصيادين والنقالين والحما----------لين قد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم-بين عمار وسعد وابن مسعود فجاء سعد باسيرين ولم يجيءا بشء	1318	-4303618403035336945	164	308.0	132	190	86.31578826904297	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2471	false	5780366992995280842	207	259	1061	1313	1502	300	والمضاربة وروي-------------------------------------------- عنه ما يذل علي ان البذر يجوز ان يكون من العامل فانه قال في رواية منها في الرجل يكون له الارض فيها نخل وشجر يدفعها الي قوم يزرعون الارض ويقومون علي الشجر علي انه له النصف ولهم النصف فلا باس بذلك ف---دفع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر علي هذا	2471	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1321	true	-8377914097820640797	157	203	801	1026	1541	300	والمزارعة والحكم اذا كان في الارض شجر لم يثمر بعد نقل مهنا عنه ف------------------------------------------------------------------ي الرجل يكون له الارض فيها نخل وشجر يدفعها الي قوم يزرعون------ ويقومون علي الشجر علي ان ل-ه النصف ولهم النصف فلا باس بذلك وقد دفع النبي صلي الله عليه وسلم-خيبر علي هذا	1321	-4303618403035336945	169	284.0	135	299	56.5217399597168	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2475	false	3598755306798222431	103	168	515	852	1530	300	واحمد ابن القاسم وذكر حديث مجاهد في اربعة اشتركوا في زرع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهم علي الفدان وقال الاخر قبلي الارض وقال الاخر قبلي البذر وقال الا خر قبلي العمل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل كل يوم درهما ولصاحب الفدان شيءا معلوما فقال احمد لا يصح والعمل علي غيره	2475	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1324	true	3960513844527753377	192	255	979	1313	1543	300	واحمد -بن القاسم وذكر حديث مجاهد في اربعة اشتركوا في زرع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهم علي الفدان وقال الاخر قبلي الارض وقال الاخر قبلي البذر وقال الا-خر قبلي العمل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل كل يوم درهما ولصاحب الفدان شيءا معلوما فقال احمد لا يصح والعمل علي غيره	1324	-4303618403035336945	334	653.0	271	337	99.10979461669922	60	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2450	false	5399113486294227151	74	107	359	513	1514	300	قال احمد في رواية المروذي فيمن-- قال لرجل اغرس في ارضي هذه شجرا او نخلا فما كان من غلة فلك بعملك كذا وكذا سهما من كذا و-----------------كذا فاجازه واحتج بحديث خيبر في الزرع	2450	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1326	true	7840745600912194408	207	245	966	1139	1413	300	قال احمد في رواية المروذي في رجل قال لرجل اغرس في ارضي هذه شجرا او نخلا فما كان من غلة فلك بعملك كذا وكذا سهما من كذا وكذا سهما من كذا وكذا فاجازه واحتج بحديث خيبر في الزرع	1326	-4303618403035336945	152	293.5	119	173	87.86127471923828	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2167	false	4199698079550828590	21	93	99	447	1544	300	قال الاثرم سم-ت ابا عبد الله يقول لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع وسءل عن الرجل يعطي الثوب بلا ثلث ودراهم او درهمين قال اكرهه لان هذا شء لا يعرف والثلث اذا لم يكن معه شء نراه جا-زا لحديث جابران- النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر ققيل لابي عبد الله فان كان النساج لا يرضي حتي يزاد علي الثلث درهما قال فليجعل له ثلثا وعشرا ثلثا ونصف عشر وما	2167	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1332	true	7280907185569323210	9	78	48	388	1500	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع وسءل عن الرجل يعطي الثوب بالث-لث ودر-هم و--درهمين قال اكرهه لان هذا شء لا يعرف والثلث اذا لم يكن معه شء نراه جاءزا لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطي خيبر علي الشطر -قيل لابي عبد الله فان---- النساج لا يرضي حتي يزاد علي الثلث درهما قال فليجعل له ثلثا وعشري ثلث- ونصف عشر وما	1332	-4303618403035336945	330	616.5	262	351	94.01709747314453	58	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2494	false	1740185546342955305	273	300	1315	1442	1442	300	ونقل--------- عن احمد في رجل استاجر رجلا يحمل له كتابا الي الكوفة وقال ان اوصلت الكتاب يوم كذا فلك----- عشرون وان تاخرت بعد ذلك بيوم فلك عشرة-	2494	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1332	true	7280907185569323210	142	171	716	858	1500	300	ونقل البرزاطي عن احمد في رجل استاجر رجلا يحمل له كتابا الي الكوفة وقال ان اوصلت الكتاب يوم كذا وكذا ذلك عشرون وان تاخرت بعد ذلك بيوم فلك عشرة	1332	-4303618403035336945	124	234.0	98	142	87.32394409179688	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2494	false	1740185546342955305	205	245	973	1177	1442	300	مهنا عن احمد فيمن استاجر من جمال الي مصر باربعين دينارا فان نزل دمشق فكراءه ثلاثون فان نزل الرقة فكراءه عشرون فقال ان- اكتري الي الرقة بعشر-ة واكتري الي دمشق بعشرة و------الي مصر بعشرة جاز ولم يكن للجمال ان يرجع	2494	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1342	true	-5691518194910298075	131	172	652	864	1509	300	مهنا عن احمد فيمن استاجر من حمال الي مصر باربعين دينارا فان نزل دمشق فكراءه ثلاثون فان نزل الرقة فكراءه عشرون فقال اذا اكتري الي الرقة بعشرين واكتري الي دمشق بعشرة واكتري الي مصر بعشرة جاز ولم يكن للحمال ان يرجع	1342	-4303618403035336945	200	378.5	160	212	94.3396224975586	36	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2525	false	-7596168432880800992	163	202	839	1033	1523	300	ابو طالب -عن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله------ بامانات الناس التعليم احب الي	2525	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1344	true	8040154174433086178	49	89	262	463	1501	300	ابو طالب وعن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله تعالي بامانات الناس التعليم احب الي	1344	-4303618403035336945	194	375.5	155	201	96.51741027832031	38	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2527	false	-5963392172820856833	202	242	1027	1211	1496	300	ايوب ابن سافري لا ي----------طلب ولا يشارط فان اعطي شيءا اخذه وقال في رواية احمد بن سعيد---- اكره اجر المعلم اذا شرط وقال اذا كان المعلم لا يشارط ولا يطلب من احد شيءا ان اتاه شء قبله كانه يراه اهون	2527	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1344	true	8040154174433086178	98	138	514	698	1501	300	ايوب -بن سافري في المعلم لا يطلب ولا يشارط فان اعطي شيءا اخذه ونقل--------- احمد بن سعيد عنه اكره الم----علم اذا شرط وقال اذا كان المعلم لا يشارط ولا يطلب من احد شيءا ان اتاه شء قبله كانه يراه اهون	1344	-4303618403035336945	163	297.5	126	198	82.32323455810547	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2552	false	-9131994787404926097	262	293	1374	1527	1560	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله رجل اكتري بعيرا فلما قدم المدينة قال له فاسخني قال ليس ذلك له قد لزمه الكراء قلت فان مرض المستكري بالمدينة فلم يجعل له فسخا	2552	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1345	true	6960813691947367424	46	77	220	373	1528	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله رجل اكتري بعيرا فلما قدم المدينة قال له فاسخني قال ليس ذلك له قد لزمه الكراء قلت فان مرض المستكري بالمدينة فلم يجعل له فسخا	1345	-4303618403035336945	153	306.0	122	153	100.0	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2558	false	7060930593664566022	189	222	993	1156	1544	300	الكراء عليه وقد نقل عن احمد- في رجل اكتري بعيرا فمات المكتري في بعض الطريق فان رجع البعير خاليا فعليه بقدر ما وجب له وان كان عليه ثقله ووطاءه فله الكراء الي الموضع	2558	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1347	true	6062888408021565240	241	274	1205	1364	1479	300	الخراج ص 57---- نقل حنبل عنه في رجل اكتري بعيرا فمات المكتري في بعض الطريق فان رجع البعير خاليا فعليه بقدر ما وجب له وان كان عليه ثقله ووطاءه فله الكري- الي الموضع	1347	-4303618403035336945	145	260.5	114	164	88.41463470458984	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2510	false	2509108095525874213	56	96	266	453	1472	300	يتقبل العمل من الاعمال فيقبله باقل من ذلك ايجوز له الفضل قال ما ادري هي مسالة فيها بعض الشء قلت اليس كان الخياط اسهل عندك اذا قطع الثوب او غيره اذا عمل في العمل شيءا قال اذا عمل----- فهو اسهل	2510	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1349	true	4051373478227092611	115	156	565	757	1455	300	يتقبل العمل من الاعمال فيقبله باقل من ذلك ايجوز له الفضل قال ما ادري هي مسالة فيها بعض الشء قلت اليس كان الخياط اسهل عندك اذا قطع الثوب او غيره اذا عمل في العمل شيءا قال اذا عمل عملا فهو اسهل	1349	-4303618403035336945	187	367.0	147	192	97.39583587646484	40	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2567	false	-2863117102975100813	199	300	1024	1510	1510	300	احمد في رواية مهنا في رجل امر غلامه يكيل لرجل بزرا فسقط الرطل من يده فانكسر لا ضمان عليه فقيل اليس هو بمنزلة القصار قال لا القصار مشترك قيل فرجل اكتري رجلا يستقي ماء فكسر الجرة فقال لا ضمان عليه قيل له فان اكتري رجلا يحرث له علي بقرة فكسر الذي يحرث به قال -لا ضمان عليه وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واصحابه وظاهر مذهب الشافعي وله قول اخر ان جميع الاجراء يضمنون وروي في مسنده ان عليا كان يضمن الاجراء ويقول لا يصلح للناس الا هذا ولنا ان عمله غير مضمون عليه فلم يضمن ما تلف به كالقصاص وقطع يد-	2567	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1353	true	-1331634985432962546	213	283	1081	1410	1501	300	احمد في رواية مهنا في رجل امر غلامه يكيل لرجل بزرا فسقط الرطل من يده فانكسر لا ضمان عليه فقيل اليس هو بمنزلة القصار قال لا القصار مشترك قيل فرجل اكتري رجلا يستقي ماء فكسر الجرة فقال لا ضمان عليه قيل له فان اكتري رجلا يحرث له علي بقرة فكسر الذي يحرث به قال فلا ضمان عليه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمله غير مضمون عليه فلم يضمن ما تلف به كالقصاص وقطع يد	1353	-4303618403035336945	326	607.0	257	488	66.80327606201172	68	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2570	false	5271347956800546127	187	260	955	1289	1483	300	عن احمد---- في الاجير المشترك اذا تلفت العين من حرزه من غير تعد منه ولا تفريط فروي عنه لا يضمن في رواية ابن منصور وهو قول طاوس وعطء وابي حنيفة وزفر وقول للشافعي وروي عن احمد ان كان هلاكه بما يستطاع ضمنه وان كان غرقا او عدوا غالبا فلا ضمان عليه قال احمد في رواية ابي طالب اذا جنت يده او ضاع من بين متاعه ضمنه وان كان عدوا او غرقا فلا ضمان	2570	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1353	true	-1331634985432962546	136	162	682	799	1501	300	---ابي طالب في الاجير المشترك اذا تلفت العين من حرزه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جنت يده او ضاع من بين متاعه ضمنه وان كان عدوا او غرقا فلا ضمان	1353	-4303618403035336945	110	202.0	85	338	32.54438018798828	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2665	false	610971811793374956	68	96	309	444	1505	300	المروذي -سالت ابا عبد الله-- عن بواري المسجد اذا فضل منه الشء او الخشبة قال يتصدق به واري انه قد احتج بكسوة البيت اذا تخرقت تصدق بها وقال	2665	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1366	true	4393518991512890704	98	126	466	599	1422	300	ابو بكر وسالت ابا عبد الرحمن عن بواري المسجد اذا فضل منه الشء او الخشبة قال -تصدق به واري انه--- احتج بكسوة البيت اذا تخرقت تصدق بها -قال	1366	-4303618403035336945	122	209.5	95	138	88.40579986572266	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2372	false	-5806699984754944520	160	184	832	948	1541	300	الفضل بن عبد الصمد في رجل له اخوة في ارض غصب يزورهم ويراودهم علي الخروج فان اجابوه والا لم يقم معهم ولا يدع زيارتهم	2372	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1369	true	-7333394399628199358	144	168	706	822	1474	300	الفضل بن عبد الصمد في رجل له اخوة في ارض غصب يزورهم ويراودهم علي الخروج فان اجابوه والا لم يقم معهم ولا يدع زيارتهم	1369	-4303618403035336945	116	232.0	92	116	100.0	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2341	false	1493399554091626312	216	247	1082	1219	1481	300	قال في رواية الاثرم في رجل له قبل رجل تبعة فاوصلها اليه علي سبيل صدقة او هدية فلم يعلم فقال كيف هذا هذا يري انه هدية يقول له هذا لك عندي	2341	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1374	true	515297820544696616	225	256	1114	1251	1458	300	قال في رواية الاثرم في رجل له قبل رجل تبعة فاوصلها اليه علي سبيل صدقة او هدية فلم يعلم فقال كيف هذا هذا يري انه هدية يقول له هذا لك عندي	1374	-4303618403035336945	137	274.0	106	137	100.0	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2439	false	6817761241791848410	50	75	265	387	1524	300	في رواية حنبل لا نري في ارض السواد شفعة----- لان------------------------ عمر رضي الله عنه وقفها علي المسلمين فلا يجوز بيعها والشفعة انما تكون في البيع	2439	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1378	true	664869540008791190	88	116	412	555	1482	300	في رواية حنبل لا نري في ارض السواد شفعة وذلك لان ارض السواد موقوفة وقفها عمر رضي الله عنه-------علي المسلمين ولا يصح- بيعها والشفعة انما تكون في البيع	1378	-4303618403035336945	111	187.0	88	151	73.50993347167969	20	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2380	false	-5187590351528869138	153	191	809	981	1599	300	في رواية ابن القاسم في رجل له ارض تشرب هي وارض غيره من نهر واحد فلا شفعة له من اجل الشرب اذا وقعت الحدود فلا شفعة----------- وقال في رواية ابي طالب وعبد الله ومثني قيمن لا يري الشفعة	2380	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1381	true	6601263010394689015	72	109	356	523	1510	300	في رواية ابن القاسم في رجل له ارض تشرب هي وارض غيره من نهر واحد ولا شفعة له من اجل الشرب اذا وقعت الحدود فلا شفعة المغني 439 وقال في رواية ابي طالب و-قد ساله عن--------------- الشفعة	1381	-4303618403035336945	150	267.0	115	183	81.96721649169922	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2438	false	7753863773651714370	227	256	1230	1364	1585	300	وروي حرب عن احمد انه سءل عن اصحاب البدع هل لهم شفعة وذكر له عن ابن ادريس انه قال ليس للرافضة شفعة فضحك وقال اراد ان يخرجهم من الاسلام	2438	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1383	true	-7072860420043152546	107	134	512	640	1456	300	ونقل حرب ان احمد---- سءل عن اصحاب البدع هل لهم شفعة ويروي --عن ابن ادريس انه قال ليس للرافضة شفعة فضحك وقال اراد ان يخرجهم من الاسلام	1383	-4303618403035336945	119	220.0	93	134	88.80596923828125	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2374	false	1330760444683620316	132	156	715	825	1563	300	احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وقد ساله عن الحيلة في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ذلك ولا في ابطال	2374	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1387	true	-4020081703492218641	277	300	1349	1455	1455	300	احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وقد ساله عن الحيلة في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ذلك ولا--- ابطال-	1387	-4303618403035336945	106	201.0	84	110	96.36363983154297	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2392	false	9204158388001302557	83	138	405	658	1449	300	فان اسماعيل بن سعيد قال قلت لاحمد ما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم من كان بينه وبين اخيه ربعة فاراد بيعها فليعرضها عليه وقد جاء في بعض الحديث -لا يحل له الا ان يعرضها عليه اذا كانت الشفعة ثابتة--- فقال ما هو بيعيد من ان يكون علي ذلك وان لا تكون له --شفعة	2392	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1387	true	-4020081703492218641	58	112	294	547	1455	300	قال اسماعيل بن سعيد---- قلت لاحمد ما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم من كان بينه وبين اخيه ربعة فاراد بيعها فليعرضها عليه وقد جاء في بعض الحديث ولا يحل له الا ان يعرضها عليه اذا كانت الشفعة ثابتة له فقال ما هو ببعيد من ان يكون علي ذلك وا--لا تكون له الشفعة	1387	-4303618403035336945	244	456.5	191	259	94.20849609375	47	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2781	false	-5355699428951019881	38	71	208	374	1507	300	ابو الحارث عن احمد في رجل اودع رجلا مالا وغاب وطالت غيبته وله ولد ولا نفقة له هل ينفق عليهم هذا المستودع من مال الغاءب فقال تقوم امراته الي الحاكم حتي يامره بالانفاق	2781	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1391	true	7930686348633525903	50	81	264	420	1508	300	ابو الحارث-------- في رجل اودع اخر- مالا وغاب وطالت غيبته وله ولد ولا نفقة له هل ينفق عليه- هذا المستودع من مال الغاءب فقال تقوم امراته الي الحاكم حتي يامره بالانفاق	1391	-4303618403035336945	153	284.5	122	166	92.1686782836914	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2598	false	-5205541967279237564	142	209	699	1025	1443	300	بن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي فناء رجل لم يبن- فيها لان--- فيه ضررا وهو ا-----ن الماء يرجع يعني انه يرجع الي ذلك المكان فاذا وجده مبنيا رجع الي الجانب الاخر فاضر باهله ولان الجزاءر منبت الكلا والحطب فجري مجري المعادن الظاهرة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حمي الا في الاراك قال احمد في رواية حرب يروي عن عمر انه اباح الجزاءر	2598	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1398	true	2347853787018291620	169	205	833	1000	1467	300	بن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي فناء رجل هل يبني فيها قال لا فيه ضرر علي غيره لان الما--------------ء يرجع الاحكام السلطانية ص 212 ونقل حرب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد------------- يروي عن عمر انه اباح الجزاءر	1398	-4303618403035336945	118	167.5	90	335	35.223880767822266	20	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2774	false	-1500318401854843795	257	300	1304	1506	1506	300	العباس بن موسي---- في غلام له عشر سنين التقط لقطة ثم كبر فان وجد صاحبها دفعها اليه والا تصدق بها قد مضي اجل التعريف فيما تقدم من السنين ولم ير عليه استقبال اجل التعريف قال وقد كنت سمعته قبل هذا او بعده يقول-	2774	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1408	true	-7010563120325406396	199	242	957	1163	1454	300	العباس بن موسي قال في غلام له عشر سنين التقط لقطة ثم كبر فان وجد صاحبها دفعها اليه والا تصدق بها قد مضي اجل التعريف فيما تقدم من السنين ولم ير عليه استقبال اجل التعريف قال وقد كنت سمعته قبل هذا او بعده-يقول	1408	-4303618403035336945	201	385.5	160	207	97.10144805908203	41	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2769	false	6177618590712791851	259	285	1288	1411	1491	300	قال الاثرم قال احمد اذهب الي حديث الضحاك بن عثمان جوده ولم يروه احد مثل ما رواه ان جاء صاحبها بعد سنة وقد انفقها ردها اليه	2769	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1409	true	6642058137494147720	131	157	687	810	1507	300	قال الاثرم قال احمد اذهب الي حديث الضحاك بن عثمان جوده ولم يروه احد مثل ما رواه ان جاء صاحبها بعد سنة وقد انفقها ردها اليه	1409	-4303618403035336945	123	246.0	97	123	100.0	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2862	false	8632820190644583655	31	65	154	322	1502	300	قال في رواية ابن القاسم اذا -وصي لفلان وفلان بماءة فبان احدهما ميتا فللحي خمسون فقيل له اليس اذا قال ثلثي لفلان وللحاءط اليس---- كله لفلان -قال واي شء يشبه هذا الحاءط له ملك	2862	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1417	true	1521362586012316323	33	68	167	341	1508	300	قال في رواية ابن القاسم اذا اوصي لفلان وفلان بماءة فبان احدهما ميتا فللحي خمسون فقيل له اليس اذا قال ثلثي لفلان وللحاءط ان الثلث كله لفلان فقال واي شء يشبه هذا الحاءط له ملك	1417	-4303618403035336945	165	310.5	131	174	94.82758331298828	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2625	false	1115401257601981537	74	107	370	519	1476	300	اشهد في وصيته ان غلامه فلانا يخدم----------------- البيعة خمس سنين ثم هو حر ثم مات مولاه وخدم سنة ثم اسلم ما عليه قال هو حر ويرجع علي الغلام باجر خدمة مبلغ اربع سنين	2625	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1446	true	-8114339294054978137	121	157	577	741	1442	300	اشهد في وصيته ان غلاما فلان--يخدم في الكنيسة او في البيعة خمس سنين ثم هو حر ثم مات مولاه فخدم سنة ثم اسلم ما عليه قال هو حر ويرجع علي الغلام باجر خدمة مثله اربع سنين	1446	-4303618403035336945	143	264.5	111	166	86.14457702636719	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3005	false	-8517884448971228249	118	185	627	1002	1638	300	الاثرم وحنبل وابراهيم بن الحارث في---------- الخال والخالة يعطون بالسوية في جميع ذوي الارحام اختاره ابو بكر وهو مذهب ابي عبيد واسحاق ونعيم بن حماد لانهم لا يرثون بالرحم المجرد فاستوي ذكرهم وانثاهم كولد الام ونقل يعقوب بن بختان اذا ترك ولد خالة خا-لته اجعله بمنزلة الاخ والاخت للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك ولد العم والعمة ونقل عنه المروذي فيمن ترك خاله وخالته للخال الثلثان وللخالة الثلث	3005	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1505	true	-2814948933617452167	118	164	606	864	1525	300	الاثرم------ وابراهيم بن الحارث وحنبل في ولد الخال والخالة يعطون بالسوية ولا يفضل بعضهم علي بعض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل يعقوب بن بختان اذا ترك ولد خاله وخالته اجعله بمنزلة الاخ والاخت للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك ولد ا------لعم- ونقل---- المروذي فيمن ترك خاله وخالته للخال الثلثان وللخالة الثلث	1505	-4303618403035336945	218	388.5	179	386	56.4766845703125	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2261	false	1616107365175663304	152	173	733	825	1425	300	فيمن قال نصف عبدي هذا لفلان لم يجز الا ان يقول وهبته وان قال نصف مالي هذا لفلان لا اعرف هذا	2261	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1513	true	611765741763936562	154	175	766	858	1475	300	فيمن قال نصف عبدي هذا لفلان لم يجز الا ان يقول وهبته وان قال نصف مالي هذا لفلان لا اعرف هذا	1513	-4303618403035336945	92	184.0	71	92	100.0	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2677	false	-8231596492982894358	9	41	46	189	1479	300	حرب في رجل اشهد بسهم من ضيعته وهي معروفة لابنه وليس له ولد غيره فقال احب---- ان يقول عند الاشهاد قد قبضته له قال له فان سها قال اذا كان مفرزا رجوت	2677	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1543	true	-2134485658847323805	134	167	621	768	1398	300	حرب في رجل اشهد بسهم من ضيعته وهي معروفة لابنه وليس له ولد غيره فقال احب الي ان يقول عند الاشهاد قد قبضته له قيل له فان سها قال اذا كان مفرزا رجوت	1543	-4303618403035336945	142	277.0	110	147	96.59864044189453	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2667	false	-3807782444231546267	209	234	1055	1169	1498	300	محمد ابن الحكم ----اذا قال الواهب هذا لك علي ان تثيبني فله ان يرجع اذا لم يثيه لانه شرط وقال--------- في رواية اسماعيل بن سعيد	2667	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1544	true	3825204501442698275	171	199	814	940	1412	300	محمد -بن الحكم عنه اذا قال الواهب هذا لك علي ان يثيبني فله ان يرجع اذا لم يثبه لانه شرط ونص علي معناه في رواية اسماعيل بن سعيد	1544	-4303618403035336945	108	193.5	83	127	85.03936767578125	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2696	false	5840825500820647750	268	295	1366	1498	1521	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجوع للمراة فيما اعطت -ولدها كالرجل قال ليس هي عندي كال-------رجل لان للاب ان ياخذ من مال ولده والام لا تاخذ	2696	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1545	true	-5165575166172691142	152	181	741	881	1457	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجوع للمراة فيما اعطته ولدها كالرجل قال ليس هي عندي في هذا كالرجل لان للاب ان ياخذ من مال ولده والام لا تاخذ	1545	-4303618403035336945	128	251.0	102	140	91.42857360839844	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2703	false	7435988509532906543	0	28	0	151	1485	300	الحديث انما يرجع في المواهب النساء وشرار الناس وذكر حديث عمر ان النساء يعطين ازواجهن رغبة ورهبة فايما امراة اعطت زوجها شيءا ثم ارادت ان تعتصره فهي احق	2703	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1546	true	-3163626626057807299	67	95	336	487	1477	300	الحديث انما يرجع في المواهب النساء وشرار الناس وذكر حديث عمر ان النساء يعطين ازواجهن رغبة ورهبة فايما امراة اعطت زوجها شيءا ثم ارادت ان تعتصره فهي احق	1546	-4303618403035336945	151	302.0	123	151	100.0	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2641	false	-465775927015937102	191	236	974	1191	1499	300	المروذي قلت---- لابي عبد الله ما تقول في رجل -وقف ضيعة علي ولده فمات الاولاد وتركوا النسوة حوامل فقال كل ما كان من اولاد الذكور بنات كن او بنين فالضيعة موقوفة عليهم وما كان من اولاد البنات فليس لهم فيه شء لانهم من رجل اخر	2641	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1567	true	-6564108614566430978	183	229	851	1073	1413	300	المروذي انه قال لابي عبد الله ما تقول في رجل اوقف ضيعة علي ولده فمات الاولاد وتركوا النسوة حوامل فقال كل ما كان من اولاد الذكور بنات كن او بنين فالضيعة موقوفة عليهم وما كان من اولاد البنات فليس لهم فيه شء لانهم من رجل اخر	1567	-4303618403035336945	214	416.5	169	222	96.39639282226562	43	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2665	false	610971811793374956	48	122	228	571	1505	300	يبني فيبقي من خشبه او قصبه او شء من نقضه قال-------- يعان به في مسجد اخر او كما قال وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي---- سالت ابا عبد الله عن بواري المسجد اذا فضل منه الشء او الخشبة قال يتصدق به واري انه قد احتج بكسوة البيت اذا تخرقت تصدق بها وقال في موضع اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة وروي--------- الخلال باسناده عن علقمة عن امه ان شيبة بن عثمان الحجبي جاء الي عاءشة رضي الله	2665	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1588	true	-4391197089325402213	58	206	282	970	1443	300	يبني فيبقي من خشبه او قصبه او شء من نقضه يباع قال لا يعان به في مسجد اخر او كما قال وقال اخبرني احمد بن محمد بن مطر حدثنا ابو طالب انه قال لابي عبد الله خلقان بواري المسجد قال يتصدق به انما هو لله فلا ياخذه احد ولكن يتصدق به علي المساكين اخبرنا ابو بكر المروذي قال سالت ابا عبد الله عن بواري المسجد اذا فضل منه --شء او الخشبة قال يتصدق به واري انه--- احتج بكسوة البيت اذا تخرقت تصدق بها وقال اخبرني محمد بن علي حدثنا صالح قال قال ابي واذا فضل شء من بواري المسجد او خشبه تصدق به وقال اخبرنا محمد بن علي حدثنا مهنا قال سءل احمد عن بواري المسجد اذا خلقت تصدق بها قال نعم لا باس به وقد كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة الوقوف 68 قال الخلال اخبرني محمد بن علي حدثنا يعقوب بن بختان انه سال ابا عبد الله ----------	1588	-4303618403035336945	254	419.5	195	703	36.13086700439453	50	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5291	false	5070812141078664172	199	252	975	1219	1474	300	قال حنبل سءل ابو عبد الله عن رجل قال لغلامه انت حر وهو يعاتبه -قال اذا كان لا يريد به العتق يقول كانك حر ولا يريد ان يكون حرا او كلاما شبه هذا رجوت ان لا يعتق وانا اهاب المسالة لانه نوي بكلامه ما يحتمله فانصرف اليه كما لو نوي بكناية العتق العتق	5291	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1608	true	-8602726369255463328	141	193	671	915	1422	300	قال حنبل سءل ابو عبد الله عن رجل قال لغلامه انت حر وهو يعاتبه فقال اذا كان لا يريد به العتق يقول كانك حر ولا يريد ان يكون حرا او كلاما نحو هذا-رجوت ان لا يعتق وانا اهاب المسالة لانه نوي بكلامه ما يحتمله فانصرف اليه كما لو نوي بكناية العتق العتق	1608	-4303618403035336945	240	467.0	188	245	97.95918273925781	49	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5316	false	3417520160140470997	1	43	7	203	1414	300	انت حر الي ان يقدم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------ان ويجء فل-----ان والي راس السنة والي راس الشهر انما يريد اذا جاء راس السنة او جاء راس ال---هلال واذا قال انت طالق اذا جاء الهلال انما يريد اذا جاء راس الهلال وقال اسحاق كما قال احمد	5316	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1611	true	-6903000653930966104	105	172	473	771	1368	300	انت حر الي ان يقدم فلان فلا اري شيءا وقع بعد واذا قال انت حر حتي يجء فلان قال قد ذهب قال احمد اذا قال الي ان يقدم فلان ويجء فلان واحد والي راس السنة والي راس الشهر انما يريد اذا جاء راس السنة او جاء راس الشهر مثله اذا قال انت طالق اذا جاء الهلال انما تطلق اذا جاء راس الهلال ق-ال اسحاق كما قال احمد	1611	-4303618403035336945	183	343.0	142	299	61.20401382446289	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5325	false	-4568749114153673812	203	240	971	1120	1426	300	له اذا قال انت حر وعليك الف درهم فقال جيد قيل له فان لم يرض العبد قال لا يعتق انما قال- له علي ان يءدي اليه الف----ا فان لم يود فلا شء ف-------------ان قال------- انت حر علي	5325	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1611	true	-6903000653930966104	0	42	0	173	1368	300	له اذا قال انت حر وعليك الف درهم -قال جيد قيل له فان لم يرض العبد قال لا يعتق انما قاله له علي ان يءدي اليه الف درهم فان لم يءد فلا شء ونقل عنه حنبل ان قاله اي قد اعتقتك علي	1611	-4303618403035336945	141	239.5	105	174	81.03448486328125	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5345	false	1260466146760219074	187	212	968	1086	1493	300	مهنا سالت احمد عمن قال لعبده انت مدبر ------قال يكون مدبرا ذلك اليوم فان مات في ذلك اليوم صار حرا يعني اذا مات ال-سيد الثاني	5345	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1612	true	-6133629331087412610	274	299	1311	1433	1436	300	مهنا سالت احمد عمن قال لعبده انت مدبر اليوم قال يكون مدبرا ذلك اليوم فان مات--- ذلك اليوم صار حرا يعني اذا مات المولي المغني	1612	-4303618403035336945	110	196.5	86	125	88.0	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5351	false	-6295371851085778621	217	249	1016	1166	1422	300	انا اري بيع المدبر في الدين واذا كان فقيرا لا يملك شيءا رايت ان ابيعه لان النبي صلي الله عليه وسلم باع المدبر لما علم ان صاحبه لا يملك شيءا غيره باعه	5351	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1614	true	-3170288663954874238	182	210	886	1020	1479	300	عنه اري بيع المدبر في الدين -اذا كان فقيرا لا يملك شيءا-------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم-باع المدبر حين علم ان صاحبه لا يملك شيءا غيره وقال	1614	-4303618403035336945	125	219.5	97	150	83.33333587646484	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5353	false	3316266242739190737	269	297	1361	1487	1502	300	-قال الميموني قلت لاحمد ما كان من ولد المدبرة قبل ان تدبر------- قال لا يتبعها من ولدها ما كان قبل ذلك انما يتبعها ما كان بعد ما دبرت	5353	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1616	true	-5670149175947301093	101	130	509	643	1510	300	وقال الميموني قلت لاحمد ما كان من ولد المدبرة قبل ان تدبر يتبعها قال لا يتبعها من ولدها ما كان قبل ذلك انما يتبعها ما كان بعد ما دبرت	1616	-4303618403035336945	126	239.0	98	134	94.02985382080078	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5307	false	7132231485852556776	142	202	729	1035	1510	300	حديث الاستسعاء فقام الاثرم ذكره سليمان بن حرب فطعن فيه وضعفه وقال ابو عبد الله ليس في الاستسعاء ----ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابي هريرة يرويه ابن ابي عروبة واما شعبة وهشام الدستواءي فلم يذكر-ه وحدث به معمر ولم يذكر فيه السعاية قال ابو داود وهمام ايضا لا يقوله قال المروذي وضعف ابو عبد الله حديث سعيد	5307	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1620	true	5030941464639376226	186	238	930	1197	1499	300	حديث الاستسعاء------------ ذكره سليمان بن حرب فطعن فيه وضعفه وقال ابو عبد الله ليس في الاستسعاء ما يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابي هريرة يرويه ابن ابي عروبة واما شعبة وهشام الدستواءي فلم يذكراه وحدث به معمر ولم يذكر فيه السعاية وق--------------------------------ال المروذي وضعف ابو عبد الله حديث سعيد	1620	-4303618403035336945	260	484.0	209	311	83.60128784179688	47	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3302	false	-143092830203687990	85	163	430	847	1501	300	قال احمد في رواية الميموني اما القيمة او راس براس لانهما جميعا يرويان عن عمر ولكن لا ادري اي الاسنادين اقوي وهذا اختيار ابي بكر قال في المقنع الفدية غرة بقدر القيمة او القيمة وايهما اعطي اجزا ووجه ذلك انه تردد بين الجنين الذي يضمن بغرة وبين الحاقة بغرة من المضمونات فاقتضي التخيير بينهما والصحيح انه يضمن بالقيمة كساءر المضمونات المتقومات وقول عمر قد اختلف عنه فيه قال احمد في رواية ابي طالب وعليه قيمتهم مثل قول عمر	3302	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1622	true	-1561936825663139689	257	288	1309	1465	1534	300	قال احمد في رواية الميموني اما القيمة او راس براس لانهما جميعا يرويان عن عمر ولكن لا ادري اي الاسنادين اقوي و-------------------قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في رواية ابي طالب وعليه قيمتهم مثل قول عمر	1622	-4303618403035336945	155	295.0	124	417	37.170265197753906	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5476	false	1128693592895422552	38	80	171	362	1414	300	صالح قال سالت ابي عن الرجل ينكح الامة فتلد منه ثم يبتاعها قال لا تكون ام ولد له قلت فان اشت-راها وهي حامل منه قال اذا كان الوطء يزيد في الولد وكان يطءها بعد ما اشتراها وهي حامل---- كانت ام ولد له	5476	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1643	true	-3758413438740280530	207	248	1011	1202	1464	300	صالح---- سالت ابي عن الرجل ينكح الامة فتلد منه ثم يبتاعها قال لا تكون ام ولد له قلت فان استبراها وهي حامل منه قال اذا كان الوطء يزيد في الولد وكان يطءها بعد-ما اشتراها وهي حامل منه كانت ام ولد له	1643	-4303618403035336945	185	346.0	145	196	94.38775634765625	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3386	false	3957075075113078642	226	262	1185	1364	1560	300	عن خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج بمولاة تيح------ان اليتمي بغير اذن مولاه فكتب ابو موسي----- في ذلك الي عثمان بن عفان فكتب اليه ان فرق بينهما وخذ-- لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	3386	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1654	true	-947434739548099177	104	137	504	675	1463	300	عن خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج -مولاة احسبه تيجان التيمي-بغير اذن----------- ابي موسي وكتب في ذلك الي عثم--------ان فكتب اليه ان فرق بينهما واجري لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	1654	-4303618403035336945	150	252.0	119	192	78.125	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3210	false	26684496486548832	9	41	48	195	1531	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله فحديث عمر بن ابي سلمة حين زوج النبي صلي الله عليه وسلم امه ام سلمة اليس كان صغيرا قال ومن يقول كان صغير اليس فيه بيان	3210	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1662	true	-4398039464681312146	65	96	325	471	1474	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله فحديث عمر بن ابي سلمة حين زوج النبي صلي الله عليه وسلم-امه ام سلمة اليس كان صغيرا قال ومن يقول كان صغيرا ليس فيه بيان	1662	-4303618403035336945	144	281.0	114	147	97.95918273925781	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3233	false	-9059358694652201005	81	119	448	633	1519	300	قال احمد في رواية ابن منصور لا يزوج نفسه حتي يولي رجلا علي حديث المغيرة بن شعبة وهو ما روي ابو داود باسناده عن عبد الملك بن عميران المغيرة بن ش----------------------------------عبة---- امر رجلا ---يزوجه امراة المغيرة اولي بها	3233	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1669	true	91884845213695670	219	262	1065	1272	1452	300	قال احمد------------------- لا يزوج نفسه حتي يولي رجلا علي حديث المغيرة بن شعبة قال اسحاق هو كما قال فان فعل جاز لانه وليها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت حديث المغيرة بن شعبة انه امر رجلا ان يزوجه امراة المغيرة اولي بها	1669	-4303618403035336945	106	176.5	83	226	46.90265655517578	19	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3187	false	1156284064318054230	139	171	721	867	1524	300	ابا طالب نقل عن احمد في رجل مشي اليه قوم فقالوا له زوج فلانا قال--------- قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقال قد قبلت هل يكون هذا نكاحا قال نعم	3187	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1686	true	4242786968208426197	121	151	580	720	1463	300	ابو طالب---- عن احمد في رجل مشي اليه قوم فقالوا--- زوج فلانا علي الف فقال قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقبل-------- هل يكون هذا نكاحا قال نعم	1686	-4303618403035336945	126	226.0	98	155	81.29032135009766	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3297	false	3531765461757809213	237	300	1149	1466	1466	300	عنه الاثرم في الرجل يتزوج المراة ويش-رط عليها ان ياتيها في الايام يجوز الشرط وان شاءت رجعت وقال في الرجل يتزوج المراة علي ان تنفق عليه في كل شهر خمسة دراهم او عشرة دراهم النكاح جاءز ولها ان ترجعع في هذا الشرط ونقل عن احمد كلام في بعض هذه الشروط يحتمل ابطال العقد فنقل عنه المروذي في النهاريات والليليات ليس هذا من نكاح-	3297	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1689	true	3792296643391017669	14	41	77	224	1478	300	عنه الاثرم في الرجل يتزوج المراة ويشترط عليها ان ياتيها في الايام يجوز الشرط فان شاءت رجعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونق------------------------------------------------------ل عنه المروذي في النهاريات والليليات ليس هذا من نكاح	1689	-4303618403035336945	144	265.0	118	319	45.14106750488281	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3413	false	4426455178250672032	161	205	813	1052	1538	300	الفضل بن زياد في------- رجل تزوج امراة علي صداق الف----- فبعث اليها بقيمته متاعا وثيابا ولم يخبرهم انه من الصداق فلما دخل---- سالته الصداق ف----------------------------------قال لها---- قد بعثت اليك بهذا المتاع واحتسبته من الصداق فقالت المراة -----صداقي دراهم--------------------------------------------- ترد----- الثياب والمتاع وترجع ا-------ليه بصداقها	3413	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1690	true	-7932951651978352571	197	265	956	1306	1484	300	الفضل بن زياد وسالته عن رجل تزوج امراة علي----- الف درهم فبعث اليها بقيمته متاعا وثيابا ولم يخبرهم انه من الصداق فلما دخل بها سالته الصداق فقال ابو عبد الله لها ذلك قلت فانه قال لها اني قد بعثت اليك بهذا المتاع واحتسبته من الصداق فقالت المراة انما صداقي دراهم فقال ابو عبد الله صدقت قلت كيف يصنع بهذا قال ترد عليه الثياب والمتاع وترجع المراة عليه بصداقها	1690	-4303618403035336945	232	371.5	189	355	65.35211181640625	40	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3371	false	1144339789423827588	58	95	288	458	1461	300	جعفر بن محمد نقل عن احمد في رجل تزوج امراة علي الف درهم وخادم فطلقها قبل ان يدخل---- يقوم الخادم وسطا علي قدر ما يخدم مثلها ونحو هذا قول ابي حنيفة فعلي هذا لو تزوجها ----علي عبد	3371	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1691	true	2809982658488325433	250	288	1250	1424	1481	300	جعفر بن محمد---- عن احمد في رجل تزوج امراة علي الف درهم وخادم فطلقها قبل ان يدخل بها يقوم الخادم وسطا علي قدر ما يخدم مثلها المغني 113 114 نقل عنه مهنا في رجل تزوج امراة علي عبد	1691	-4303618403035336945	132	219.5	102	178	74.15730285644531	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3380	false	-7045006894744256537	71	97	373	502	1534	300	مهنا عن احمد فيمن تزوج امراة علي الف ذراع فاذا هي تسعماءة هي بالخيار ان شاءت اخذت الدار وان شاءت اخذت قيمة الف ذراع والنكاح جاءز	3380	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1692	true	5302784176341771348	37	63	191	320	1509	300	مهنا عن احمد فيمن تزوج امراة علي الف ذراع فاذا هي تسعماءة هي بالخيار ان شاءت اخذت الدار وان شاءت اخذت قيمة الف ذراع والنكاح جاءز	1692	-4303618403035336945	129	258.0	103	129	100.0	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3418	false	-467182223977016260	227	271	1164	1375	1535	300	قال ابو داود سمعت احمد وسءل عن رجل دخل علي اهله وهما صاءمان في غير شهر رمضان فاغلق الباب وارخي الستر قال وجب الصداق قيل لاحمد فشهر رمضان قال شهر رمضان خلاف لهذا ق---------------------------------------يل له فكان مسافرا في رمضان قال هذا مفطر يعني وجب	3418	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1698	true	-5889229620629832824	36	87	185	430	1485	300	قال ابو داود سمعت احمد -سءل عن رجل دخل علي اهله وهما صاءمان في غير رم----ضان فاغلق الباب وارخي الستر قال وجب الصداق قيل لاحمد فشهر رمضان قال شهر رمضان خلاف لهذا مساءل ابي داود قال ابو داود وسمعت احمد قيل له فكان مسافرا في رمضان قال هذا مفطر يعني انه	1698	-4303618403035336945	200	380.0	157	250	80.0	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2703	false	7435988509532906543	41	77	225	391	1485	300	نقلها عنه ابو طالب اذا وهبت له مهرها فان كان سالها ذلك رده اليها رضيت او كرهت لانها لا تهب الا مخافة غضبه او اضرار---- بان يتزوج عليها وان لم يكن سالها وترغب- به فهو جاءز	2703	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1711	true	-7424689305663083287	124	160	563	728	1408	300	نقل------ ابو طالب اذا وهبت له مهرها فان كان سالها ذلك رده اليها رضيت او كرهت لانها لا تهب الا مخافة غضبه او اضرار بها بان يتزوج عليها وان لم يكن سالها وتبرعت به فهو جاءز	1711	-4303618403035336945	157	295.0	122	171	91.8128662109375	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3253	false	-5051617061203190612	122	155	651	809	1598	300	لشهوة وكان في اجنبية لينشر الحرمة ايضا------------------ قال الجوزجاني سالت احمد عن رجل نظر الي ام امراته من شهوة او قبلها او باشرها فقال انا اقول لا يحرم- شء من ذلك الا الجماع	3253	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1741	true	-4294671740504548796	88	121	424	589	1520	300	لشهوة انه ------------ينشر الحرمة الروايتين والوجهين 100 قال الجوزجاني سالت احمد عن رجل نظر الي ام امراته من شهوة او قبلها او باشرها فقال انا اقول لا يحرمه شء من ذلك الا الجماع	1741	-4303618403035336945	139	243.5	109	177	78.53107452392578	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3274	false	-3518254543885604263	65	122	322	588	1567	300	الكتاب طلقوهن ففعلوا -----الا حذيفة فقال له عمر طلقها قال اتشهد انها حرام قال هي ---------------حرة طلقها قال تشهد انها حرام قال هي ح-رة قال -قد علمت انها حرة ولكنها لي حلال--------------- فلما كان بعد طلقها فقيل له الا---- طلقتها حين امرك عمر قال--- كرهت ان يري الناس اني ركبت امرا لا ينبغي لي ولانه ربما مال	3274	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1750	true	5799587287946809272	31	96	154	459	1504	300	الخطاب طلقوهن فطلقوا كلهم الا حذيفة فقال له عمر طلقها قال -تشهد انها حرام قال هي جمرة طلقها هي جمرة طلقها قال تشهد انها حرام قال هي جمرة قال لقد علمت انها---- ولكنها لي حلال فابي ان يطلقها فلما كان بعد طلقها فقيل له الا كنت طلقتها حين امرك عمر قال لا كرهت ان يظن الناس اني ركبت امرا لا ينبغي لي مساءل صالح قال	1750	-4303618403035336945	243	406.0	187	310	78.38710021972656	45	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3336	false	2376264802675178437	140	168	698	830	1540	300	عن ابن عباس ان رجلا جاء مسلما علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم جاءت امراته------ بعده فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه	3336	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1761	true	-8471564839573136413	86	115	421	562	1446	300	عن ابن عباس ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه	1761	-4303618403035336945	126	229.5	99	142	88.73239135742188	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4058	false	-8690970976648754153	92	118	424	535	1440	300	محمد ----------بن ماهان عن احمد لا باس للعبد ان يتسري اذا اذن له سيده فان رجع السيد فليس له ان يرجع اذا اذن له مرة وتسري	4058	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1778	true	236842278436667573	91	117	411	524	1453	300	احمد في رواية ابن ماهان-------- لا باس للعبد ان يتسري اذا اذن له سيده فان رجع السيد فليس له ان يرجع اذا اذن له مرة وتسري	1778	-4303618403035336945	102	185.0	78	121	84.29752349853516	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3289	false	-9202786972769002683	266	300	1297	1472	1472	300	روي ابو داود عن الاعرج-------------- ان العباس بن عبد الله ابن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان ف---------امره ان يفر-ق بينهما وقال-	3289	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1784	true	5112829073633249941	151	186	756	945	1507	300	روي ابن اسحاق في حديث معاوية والحديث ان العباس بن عبد الله----------- انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال	1784	-4303618403035336945	144	236.0	116	200	72.0	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3291	false	4850552987724252608	245	274	1229	1377	1501	300	قال اسماعيل بن سعيد--------- سالت احمد عن الرجل يتزوج المراة -في نفسهه ان يح-لها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك قال هو محلل اذا اراد بذلك الاحلال وهو ملعون	3291	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1785	true	8962652027579118356	83	113	406	564	1510	300	قال اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد عن الرجل يتزوج المراة وفي نفس-ه ان يحللها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك قال هو محلل اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون	1785	-4303618403035336945	146	267.0	117	159	91.82389831542969	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3302	false	-143092830203687990	85	163	430	847	1501	300	قال احمد في رواية الميموني اما القيمة او-- راس براس لانهما جميعا يرويان عن عمر ولكن لا ادري اي الاسنادين اقوي وهذا اختيار ابي بكر قال في المقنع الفدية غرة بقدر القيمة او القيمة وايهما اعطي اجزا ووجه ذلك انه تردد بين الجنين الذي يضمن بغرة وبين الحاقة بغرة من المضمونات فاقتضي التخيير بينهما والصحيح انه يضمن بالقيمة كساءر المضمونات المتقومات وقول عمر قد اختلف عنه فيه قال احمد في رواية ابي طالب وعليه قيمتهم مثل قول عمر	3302	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1801	true	-1982108213955757958	243	274	1188	1346	1475	300	قال احمد في رواية الميموني اما القيمة واما راس براس لانهما جميعا يرويان عن عمر ولكن لا ادري اي الاسنادين اقوي و-------------------قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في رواية ابي طالب وعليه قيمتهم مثل قول عمر	1801	-4303618403035336945	153	283.5	122	419	36.5155143737793	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3921	false	5963977734929679102	170	261	854	1264	1460	300	الاثرم قيل لابي عبد الله تذهب الي حديث عمر وقال هو احسنها يروي عن عمر من ثمانية وجوه ثم قال زعموا ان عمر رجع عن هذا هءلاء الكذابين قلت فروي من وجه ضعيف ان عمر قال بخلاف هذا قال لا الا ان يكون انسان يكذب وقلت له مرة ان انسانا قال لي ان ابا عبد الله قد ترك قوله في المفقود بعدك فضحك ثم قال من ترك هذا القول اي شء يقول وهذا قول عمر -عثمان وعلي وابن عباس وابن الزبير قال احمد خسمة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	3921	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1807	true	7413136211287872739	56	147	293	702	1435	300	الاثرم قيل لابي عبد الله تذهب الي حديث عمر -قال هو احسنها يروي عن عمر من ثمانية وجوه ثم قال زعموا ان عمر رجع عن هذا هءلاء الكذابين قلت فروي من وجه ضعيف ان عمر قال بخلاف هذا قال لا الا ان يكون انسان يكذب وقلت له مرة ان انسانا قال لي ان ابا عبد الله قد ترك قوله في المفقود بعدك فضحك ثم قال من ترك هذا القول اي شء يقول وهو- قول عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن الزبير قال احمد خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1807	-4303618403035336945	405	792.0	314	411	98.54014587402344	87	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3450	false	4761085964087474939	232	295	1184	1498	1519	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الجوز ينثر فكرهه وقال--- يعطون يقسم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن محمد بن بحر سمعت حسن ام ولد احمد بن حنبل تقول لما حذق ابني حسن قال لي مولاي حسن لا تنثروا عليه فاشتري تمرا وجوزا فارسله الي المعلم قالت وعملت انا عصيدة واطعمت الفقراء فقال احسنت احسنت وفرق ابو عبد الله علي الصبيان الجوز خ---------مسة خمسة	3450	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1815	true	5065929079368109005	137	257	651	1252	1462	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الجوز ينثر فكرهه وقال لا يعطون يقسم عليهم يعني الصبيانكما صنع ابن مسعود هذا اسناده جيد عن ابن مسعود الورع قال المروذي دخلت علي ابي عبد الله وقد حذق ابنه وقد اشتري جوزا يريد ان يعده علي الصبيان يقسمه عليهم وكره النثر وقال هذه نهبة الورع نقل بكر بن محمد عن ابيه عن احمد انه ساله عن النثار فرخص فيه الروايتين والوجهين 135 وقال محمد بن علي-------- بن بحر سمعت حسن ام ولد احمد بن حنبل-تقول لما حذو ابني حسن قال لي مولاي حسن لا تنثري -عليه فاشتري تمرا وجوزا فارسله الي المعلم قالت وعملت انا عصيدة واطعمت الفقراء فقال احسنت احسنت وفرق ابو عبد الله علي الصبيان الجوز لكل واحد خمسة خمسة	1815	-4303618403035336945	297	553.5	238	611	48.60883712768555	52	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3183	false	808336516788540322	47	121	241	594	1569	300	روي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه --ثنا داود عن ابي نضرة عن ابي اسعد مولي ابي اسيد قال تزوج فحضره عبد الله بن مسعود وابو-ذر وحذيفة وغيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه وهو مملوك فصلي بهم ثم قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ -راس اهلك فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	3183	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1818	true	2131164613039582634	197	268	941	1280	1446	300	روي صالح عن------------------ ابيه حدثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد قال تزوج فحضره عبد الله بن مسعود وابو ذر وحذيفة وغيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه وهو مملوك فصلي بهم ثم قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	1818	-4303618403035336945	331	636.5	261	357	92.71708679199219	67	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3457	false	4750621448978918135	54	75	297	403	1555	300	في رواية ابي الحارث في الصغيرة يطلبها زوجها فان اتي عليها تسع سنين دفعت اليه ليس لهم ان يحبسوها بعد التسع	3457	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1818	true	2131164613039582634	42	63	197	303	1446	300	في رواية ابي الحارث في الصغيرة يطلبها زوجها فان اتي عليها تسع سنين دفعت اليه ليس لهم ان يحبسوها بعد التسع	1818	-4303618403035336945	106	212.0	85	106	100.0	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3505	false	-7043695389562182361	223	268	1167	1381	1533	300	نقل مهنا في رجل قالت له امراته اجعل امري بيدي فاعطيك عبدي هذا فقبض العبد وجعل امرها بيدها وباع العبد قبل ان تقول المراة شيءا هو له انما قالت اجعل امري بيدي واعطيك فقيل له متي شاءت تختار قال نعم ما لم يطاها او ينقض	3505	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1827	true	-8950457722728091773	241	286	1199	1413	1488	300	نقل مهنا في رجل قالت له امراته اجعل امري بيدي واعطيك عبدي هذا فقبض العبد وجعل امرها بيدها وباع العبد قبل ان تقول المراة شيءا هو له انما قالت اجعل امري بيدي واعطيك فقيل له متي شاءت تختار قال نعم ما لم يطاها او ينقض	1827	-4303618403035336945	213	425.0	168	214	99.53270721435547	44	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3557	false	4744616405308999014	202	237	1015	1177	1469	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس-------------------------------------------------------------------------- باي شء تدفعه فقال ادفعه برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خلافه ثم ذك-------ر عن ابن عباس من وجوه خلافه انها ثلاث وقيل معني	3557	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1834	true	3936497363734865960	29	76	149	370	1487	300	قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر واحدة باي شء تدفعه -قال------ برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خلافه ثم ذكر عن عدة عن ابن عباس-------------- انها ثلاث -قال والي	1834	-4303618403035336945	135	206.5	104	243	55.55555725097656	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3587	false	-8245724588108625065	206	292	1030	1445	1482	300	احمد في رواية محمد بن الحكم في الرجل يقول حلفت بالطلاق ولم يكن حلف هي كذبة ليس عليه يمين وذلك لان قوله حلفت ليس بحلف وانما هو خبر عن الحلف فاذا كان كاذبا فيه لم يصر حالفا كما لو قال حلفت بالله وكان كاذبا واخبار ابو بكر انه يلزمه ما اقر به وحكي في زاد المسافر عن الميموني عن احمد انه قال اذا قال حلفت بالطلاق ولم يكن حلف يلزمه الطلاق ويرجع الي نيته في الطلاق الثلاث او الواحدة وقال القاضي معني قول احمد يلزمه الطلاق	3587	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1847	true	4859920976487093336	17	64	80	314	1503	300	احمد في رواية محمد بن الحكم في الرجل يقول حلفت بالطلاق ولم يكن حلف هي كذبة ليس عليه يمين روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميموني عن احمد انه قال اذا قال حلفت بالطلاق ولم يكن حلف يلزمه الطلاق ويرجع الي نيته في الطلاق الثلاث او الواحدة --ال--------مغني 379 AUTO --فصل الطلاق	1847	-4303618403035336945	220	392.5	173	415	53.012046813964844	42	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3577	false	-7795083735014734335	5	43	23	208	1507	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابنة الجون الحقي باهلك ولم يكن طلاقا غير هذا ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليطلق ثلاثا فيكون غير طلاق السنة قا-ل لا ادري	3577	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1851	true	8366352252397158003	196	232	963	1147	1475	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل لابنة الجون الحقي باهلك ولم يكن طلاقا غير هذا ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-ليطلق ثلاثا فيكون غير طلاق السنة فقال لا ادري	1851	-4303618403035336945	179	351.0	143	186	96.23655700683594	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3715	false	-2412657986807253415	268	293	1383	1503	1539	300	فالتف-ت فاذا هي غير التي حلف عليها قال قال ابراهيم يطلقان والحسن يقول تطلق التي نوي قيل له ما تقول انت قال تطلق التي نوي	3715	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1874	true	3642944653227930899	0	25	0	121	1451	300	فالتفتت فاذا هي غير التي حلف عليها قال قال ابراهيم يطلقان والحسن يقول تطلق التي نوي قيل له ما تقول انت قال تطلق التي نوي	1874	-4303618403035336945	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3676	false	-8592771282698585473	249	281	1221	1366	1453	300	ان كلمتك خمسة ايام فانت طالق ان له ان يجامعها ولا يكلمها فقال اي شء كان به وهذا------------------------------------------- يسوءها او يغبطها فان- لم تكن له نية فله ان يجامعها ولا يكلمها وان	3676	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1882	true	4478711394000411689	76	117	366	552	1445	300	ان كلمتك خمسة ايام فانت طالق ا--له ان يجامعها ولا يكلمها -قال اي شء كان بدء هذا فاذا يذهب في هذا الي نية الرجل اذا اراد ان يسوءها او يغيظها فاذا لم تكن له نية فله ان يجامعها ولا يكلمها قال	1882	-4303618403035336945	134	226.0	104	189	70.89946746826172	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3699	false	-8711217156623304838	34	111	164	534	1456	300	لم يحنث بحال فصل -------قال عبد الله بن احمد سالت ابي عن رجل قال لامراته--------- انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم قال يصلي العصر ثم يجامعها فاذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت منك المجامعة وقال في رجل قال لامراته انت طالق ان لم اطاك في رمضان فسافر مسيرة اربعة ايام او ثلاثة ثم وطءها فقال لا يعجبني لانها حيلة ولا تعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره	3699	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1882	true	4478711394000411689	175	220	846	1052	1445	300	لم يحنث مساءل حرب ص 176 قال عبد الله-------- سالت ابي عن رجل قال لامراته في رمضان انت طالق ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اطاك في رمضان فسافر مسيرة اربعة ايام او ثلاثة ثم وطءها قا-ل لا يعجبني لانها حيلة ولا يعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره	1882	-4303618403035336945	179	325.5	140	386	46.3730583190918	35	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3699	false	-8711217156623304838	38	83	181	401	1456	300	قال عبد الله بن احمد سالت ابي عن رجل قال لامراته انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم قال---- يصلي العصر ثم يجامعها فاذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت منك- المج--------------------------------------امعة وقال في رجل قال لامراته	3699	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1887	true	-707393150671037189	210	261	980	1229	1422	300	قال عبد الله-------- سالت ابي عن رجل قال لامراته انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم قال ابي يصلي العصر ثم يجامعها فاذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت يريد المجامعة مساءل عبد الله قال عبد الله سالت ا------بي عن رجل قال لامراته	1887	-4303618403035336945	199	363.5	157	263	75.66539764404297	38	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3654	false	7293755846165953655	11	38	50	184	1504	300	في رجل قال لامراته اذا حضت فانت طالق وعبدي حر -قالت قد حضت ينظر اليها النساء فتعطي قطنة فتخرجها فان خرج الدم فهي حاءض تطلق ويعتق العبد	3654	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1890	true	-613801373823441789	6	33	23	158	1448	300	في رجل قال لامراته اذا حضت فانت طالق وعبدي حر فقالت قد حضت ينظر اليها النساء فتعطي قطنة وتخرجها فان خرج الدم فهي حاءض تطلق ويعتق العبد	1890	-4303618403035336945	133	260.0	106	135	98.51851654052734	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3657	false	-5206841786250435144	163	213	822	1083	1556	300	الروايتين ويكفي في الاستبراء حيضة قال احمد في رواية ابي الخطاب اذا قال لامراته متي حملت فانت طالق لا يقربها حتي تحيض فاذا طهرت وطءها فان تاخر حيضها اريت النساء من اهل المعرفة فان لم يوجدن او خفي عليهن انتظر عليها تسعة اشهر غالب مدة الحمل وذكر القاضي رواية اخري	3657	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1890	true	-613801373823441789	58	105	288	531	1448	300	الروايتين والوجهين 142 -----------قال احمد في رواية ابي طال--ب اذا قال لامراته متي حملت فانت طالق لا يقربها حتي تحيض فاذا طهرت وطءها فان تاخر حيضها اريت النساء من اهل المعرفة فان لم يوجدن او خفي عليهن انتظر عليها تسعة اشهر غالب مدة الحمل----- المغني معونة اولي	1890	-4303618403035336945	220	399.0	174	261	84.29119110107422	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3646	false	-7181558334873085930	150	184	731	896	1460	300	ابي طالب---- اذا قال الرجل لزوجته انت طالق ثلاثا ان لم اتزوج عليك ومات ولم يتزوج عليها ورثته وان ماتت لم يرثها وذلك لانها تطلق في اخر حياته فاشبه طلاقه لها في تلك الحال	3646	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1891	true	-148042659406787484	32	66	154	317	1407	300	ابو طالب عنه اذا قا------ل لزوجته انت طالق ثلاثا ان لم اتزوج عليك ومات ولم يتزوج عليها ورثته وان ماتت لم يرثها وذلك لانها تطلق في اخر حياته فاشبه طلاقه لها في تلك الحال	1891	-4303618403035336945	158	301.0	125	169	93.49112701416016	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3679	false	-8877999020476526942	140	170	681	816	1445	300	الفضل بن زياد عن احمد انه سءل اذا حلف بالطلاق انه لا يخرج من بغداد الا لنزهة فخرج الي النزهة ثم مر الي مكة فقال النزهة لا تكون الي مكة	3679	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1892	true	2376318589484387302	127	157	601	735	1409	300	الفضل بن زياد عن احمد انه سءل اذا حلف بالطلاق ان- لا يخرج من بغداد الا لنزهة فخرج الي النزهة ثم مر الي مكة فقال النزهة لا تكون الي مكة	1892	-4303618403035336945	134	263.0	104	135	99.25926208496094	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3711	false	7229787309690188908	0	41	0	185	1533	300	فترد عليه وتعاقب وان مات ولم يقر بطلاقها لا ترثه لا تاخذ ما ليس لها تفر منه ولا تخرج من البلد ولكن تختفي في بلدها قيل له فان بعض الناس قال تقتله هي بمنزلة من يدفع عن نفسه فلم يعجبه ذلك	3711	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1910	true	520100787667461611	70	111	361	546	1486	300	فترد عليه وتعاقب وان مات ولم يقر بطلاقها لا ترثه لا تاخذ ما ليس لها تفر منه ولا تخرج من البلد ولكن تختفي في بلدها قيل له فان بعض الناس قال تقتله هي بمنزلة من يدفع عن نفسه فلم يعجبه ذلك	1910	-4303618403035336945	185	370.0	144	185	100.0	41	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3752	false	-20598816015841604	154	182	756	909	1497	300	يمينه انحل الايلاء --------قال الاثرم قيل لابي عبد الله المولي يكفر--- يمينه قبل مضي --اربعة اشهر قال يذهب عنه الايلاء و---يوقف بعد الاربعة----- وذهب الايلاء حين ذهبت اليمين	3752	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1916	true	-2628520157645320279	142	175	717	891	1501	300	يمينه قبل مضي الاربعة اشهر قال الاثرم قيل لابي عبد الله المولي يكفر عن يمينه قبل مضي الاربعة اشهر قال يذهب عنه الايلاء ولا يوقف بعد الاربعة اشهر وذهب الايلاء حين ذهبت اليمين	1916	-4303618403035336945	142	244.5	116	174	81.60919189453125	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3774	false	-9051546097761253292	118	143	624	749	1564	300	في رواية الاثرم وقد سءل اذا طلق عليه السلطان اتكون واحدة فقال اذا طلق فهي واحدة وهو احق بها فاما تفريق السلطان فليس فيه رجعة	3774	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1920	true	6803282296020976069	252	277	1228	1353	1477	300	في رواية الاثرم وقد سءل اذا طلق عليه السلطان اتكون واحدة فقال اذا طلق فهي واحدة وهو احق بها فاما تفريق السلطان فليس فيه رجعة	1920	-4303618403035336945	125	250.0	100	125	100.0	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3586	false	9104764754265820996	7	57	37	277	1511	300	ابو عبد الله النيسابوري انه قال اذا قال انت علي حرام اريد به الطلاق-------- كنت اقول انها طالق يكفر كفارة الظهار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كانه رجوع عن قوله انه طلاق ووجهه انه صريح في الظهار فلم يصر طلاقا بقوله اريد به الطلاق كما لو قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	3586	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1928	true	-1096158048209928938	29	110	136	533	1424	300	ابي عبد الله النيسابوري-------- اذا قال انت علي حرام اريد به الطلاق فقال قد كنت اقول انها طلاق يكفر كفارة الظهار ونقل الميموني عنه اذا ظاهر من اكل حرام كالميتة والدم وما حرم عليه فعليه كفارة يمين وقال في رواية البغوي ومحمد بن عبد الرحمن الشامي من ولد شامة ابن لءي اذا قال لها امرك بيدك فقالت انا عليك حرام فقد حرمت عليه وقال في رواية ابي جعفر محمد بن يحيي المتطبب فيمن --------------------------------------------------------------------------------------------------قال انت علي كظهر امي اعني به الطلاق	1928	-4303618403035336945	131	60.5	104	503	26.043737411499023	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3802	false	6631878486148983609	16	68	74	299	1489	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن عبد حلف علي يمين فحنث فيها وهو عبد فلم يكفر حتي عتق ايكفر كفارة حر او كفارة عبد قال يكفر كفارة عبد لانه انما يكفر ما وجب عليه يوم حنث لا يوم حلف قلت له حلف وهو عبد وحنث وهو حر قال يوم حنث	3802	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1935	true	-3376216364029181114	14	66	80	305	1454	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن عبد حلف علي يمين فحنث فيها وهو عبد فلم يكفر حتي عتق ايكفر كفارة حر او كفارة عبد قال يكفر كفارة عبد لانه انما يكفر ما وجب عليه يوم حنث لا يوم حلف قلت له حلف وهو عبد وحنث وهو حر قال يوم حنث	1935	-4303618403035336945	224	447.0	172	225	99.55555725097656	51	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3851	false	-7564207707969480057	234	260	1193	1313	1518	300	ولد او لم يكن قال ابو طالب سالت ابا عبد الله عن الرجل يطلق تطليقة او تطليقتين ثم يقذفها قال قال ابن عباس لا يلاعن ويجلد	3851	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1946	true	-1223799637413768684	248	272	1244	1360	1497	300	----العدة 560 قال ابو طالب سالت ابا عبد الله عن الرجل يطلق تطليقة او تطليقتين ثم يقذفها قال قال ابن عباس لا يلاعن ويجلد	1946	-4303618403035336945	109	211.0	85	120	90.83333587646484	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2802	false	1703074833550981267	241	263	1272	1388	1607	300	قال احمد في رواية بكر بن محمد في يهودية ومسلمة ولدتا فادعت اليهودية ولد المسلمة فتوقف فقيل يري القافة فقال ما احسنه	2802	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1952	true	7168818568231734996	108	130	525	641	1482	300	قال احمد في رواية بكر بن محمد في يهودية ومسلمة ولدتا فادعت اليهودية ولد المسلمة فتوقف فقيل يري القافة فقال ما احسنه	1952	-4303618403035336945	116	232.0	94	116	100.0	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3973	false	874228206153846684	54	154	270	742	1543	300	كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الله في القران مكان كل حيضة شهرا فقال انما قلنا اش-------هر من اجل الحمل فانه لا ي-بين في اقل من ذلك فان عمر بن---- العزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروا ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ان النطفة اربعين يوما ثم علقه اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهي لحم فتبين حينءذ وقال لي هذا معروف عند النساء فاما شهر فلا معني فيه ولا نعلم به قاءلا	3973	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1959	true	1720247812422362777	0	102	0	484	1490	300	كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الله في القران مكان كل حيضة شهرا فقال انما قلنا بثلاثة اشهر من اجل الحمل فانه لا يتبين في اقل من ذلك فان عمر بن عبد العزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروه ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ان النطفة اربعين يوما ثم علقة اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهي لحم فتبين حينءذ وقال لي هذا معروف عند النساء فاما شهر فلا معني فيه ولا نعلم به قاءلا	1959	-4303618403035336945	468	918.5	368	484	96.6942138671875	96	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3894	false	-8042214286593820647	16	189	101	923	1476	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله اذا نكس في الخلق الرابع يعني تنقضي به العدة فقال اذا نكس في الخلق الرابع فليس فيه اختلاف ولكن اذا تبين خلقه هذا ادل وذلك لا--------نه اذا بان فيه شء من خلق الادمي علم انه حمل فيدخل في عموم قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الحال الثاني القت نطفة او دما لا تدري هل هو ما يخلق منه ادمي او لا فهذا لا يتعلق به شء من الاحكام لانه لم يثبت انه ولد بالمشاهدة ولا بالبينة الحال الثالث القت مضغة لم تبن فيها الخلقة فشهد ثقات من القوابل ان فيه صورة خفية بان بها انها خلقة ادمي فهذا في حكم الحال والاول الحال الرابع القت مضغة لا صورة فيها فشهد ثقات من القوابل انه مبتدا خلق ادمي فاختلفت الرواية عن احمد فنقل مهنا وابو طالب ان عدتها لا تنقضي به ولا تصير به ام ولد لانه لم يبن فيه خلق ادمي اشبه الدم وقد ذكر هذا قولا للشافعي وهو اختيار ابي بكر ولقل الاثرم عن احمد ان عدتها لا تنقضي به ولكن تصير ام ولد	3894	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1960	true	5378951009833912354	93	164	454	782	1450	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله اذا نكس في الخلق الرابع يعني تنقضي به العدة فقال اذا نكس في الخلق الرابع فليس فيه اختلاف ولكن اذا تبين خلقه هذا ادل ونقل ابو طالب عنه اذا القت مض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غة لا صورة فيها فشهد ثقات من القوابل انه مبتدا خلق ادمي-------------------------------------------- ان عدتها لا تنقضي به ولا تصير به ام ولد ون-------------------------------------------------------------------------------قل الاثرم عن احمد ان عدتها لا تنقضي به ولكن تصير ام ولد	1960	-4303618403035336945	306	552.0	238	830	36.867469787597656	63	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3971	false	-2118005673657385834	137	196	733	1004	1524	300	محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم في هذا وقال اربعة -شهر وعشر انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	3971	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1966	true	-6076573911513493978	75	131	364	625	1453	300	محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه وسلم-----------في هذا وقال اربعة اشهر وعشر انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	1966	-4303618403035336945	260	507.0	204	272	95.5882339477539	54	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3960	false	-2504196366802684283	0	52	0	257	1570	300	الحمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقها علي المكان ثم يتزوجها فيطءها يطء------------------------ها رجل اليوم ويطءها الاخر غدا فان كانت حاملا كيف يصنع هذا نقض الكتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير الحامل حتي تحيض وهذا لا يدري ا--هي حامل ام لا----------- ما اسمج هذا	3960	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1988	true	-7463127470338164433	6	59	27	288	1452	300	الحمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقه- علي المكان ف--يتزوجها فيطاها فان كانت حاملا كيف يصنع يطاها رجل اليوم ويطاها الاخر غدا ------------------------هذا نقض --كتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير الحامل حتي تحيض و----لا يدري هل هي حامل ام لا سبحان الله ما اسمج هذا	1988	-4303618403035336945	217	366.5	172	294	73.80952453613281	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2781	false	-5355699428951019881	45	72	239	380	1507	300	رجلا مالا وغاب وطالت غيبته وله ولد ولا نفقة له هل ينفق عليهم هذا المستودع من مال الغاءب فقال تقوم امراته الي الحاكم حتي يامره بالانفاق عليهم	2781	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms1996	true	-3234452305586670436	0	27	0	140	1453	300	رجلا مالا وغاب وطالت غيبته وله ولد ولا نفقة له هل ينفق عليهم في- المستودع من مال الغاءب فقال تقوم امراته الي الحاكم حتي يامره بالانفاق عليهم	1996	-4303618403035336945	138	269.0	111	141	97.8723373413086	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4235	false	7583781242555187751	62	124	335	610	1488	300	قال ابو طالب سمعت ابا عبد الله يقول اذا امر غلامه فجني فعليه ما جني وان كان اكثر من ثمنه وان قطع يد حر فعليه---- يد الحر وان كان ثمنه اقل وان امره سيده ان يجرح رجلا فما جني فعليه قيمة جناي-ة وان كان- اكثر من ثمنه وان قطع يد حر لانه بامره ----وكان علي وابو هريرة يقولان اذا امر عبده ان	4235	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2018	true	-6187077241283517583	68	126	332	594	1451	300	قال ابو طالب سمعت ابا عبد الله يقول اذا امر غلامه فجني فعليه ما جني وان كان اكثر من ثمنه وان قطع يد حر فعليه دية يد الحر وان كان ثمنه اقل وان امره سيده ان يجرح رجلا فما جني فعليه قيمة جنايته وان كانت اكثر من ثمنه-------------- لانه بامره الشرح الكبير قال مه---------نا اذا امر صبيا ان	2018	-4303618403035336945	235	409.5	180	285	82.45613861083984	49	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2324	false	-6486224800562939515	117	180	583	892	1493	300	رواية اخري ان-------- عين الدابة تضمن بربع قيمتها من الخيل والبغال والحمير فانه --قال في رواية ابي الحارث في رجل فقا عين دابة----- عليه ربع قيمتها قيل له فقا العينين -قال اذا كانت واحدة فقال عمر ربع القيمة واما العينان فما سمعت فيهما شيءا قيل له فان كان بعيرا او بقرة او شاة فقال هذا غير الدابة هذا ينتفع بلحمه ينظر ما نقصها	2324	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2061	true	-2402083538867758411	68	134	325	650	1482	300	رواية الميموني من جني علي الدابة او اعور فيها فعليه ما نقص الروايتين والوجهين 410 قال في رواية ابي الحارث في رجل فقا عين دابة لرجل عليه ربع قيمتها قيل له فقا العينين فقال اذا كانت واحدة فقال عمر ربع القيمة واما العينان فما سمعت فيهما شيءا قيل له فان كان بعيرا او بقرة او شاة فقال هذا غير الدابة هذا ينتفع بلحمه ينظر ما نقصها	2061	-4303618403035336945	259	464.5	204	325	79.69230651855469	51	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4430	false	-991849935820364489	78	109	424	570	1567	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث عبادة انه اول حديث نزل وان حديث ماعز بعده رجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلده وعمر رجم ولم يجلد	4430	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2081	true	3835721690137919094	71	101	361	504	1479	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث عبادة انه اول حد-- نزل وان حديث ماعز بعده رجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يجلده وعمر رجم ولم يجلد	2081	-4303618403035336945	143	275.5	113	146	97.94520568847656	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4460	false	8341472666624128516	0	45	0	231	1541	300	قد اقرت علي نفسها بالزنا ولكن يدرا عنه الحد بقوله انها امراته ولا مهر عليه وادرا عنها الحد حتي تعترف مرارا قال احمد واهل المدينة يرون عليها الحد يذهبون الي قول النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها	4460	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2100	true	-3244775390008282923	66	111	337	568	1483	300	قد اقرت علي نفسها بالزنا ولكن يدرا عنه الحد بقوله انها امراته ولا مهر عليه ويدرا عنها الحد حتي تعترف مرارا قال احمد واهل المدينة يرون عليها الحد يذهبون الي قول النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس الي امراه هذا فان اعترفت فارجمها	2100	-4303618403035336945	229	456.0	184	231	99.13420104980469	43	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4488	false	-4682779455922334009	167	204	793	961	1439	300	قال ان كانت امه حية فعليه للرجل حد- ولامه حد وق-----------------------ال مهنا سالت ابا عبد الله اذا قال الرجل للرجل يا زاني ابن الزاني قال عليه حدان قلت ابلغك في هذا شء قال مكحول قال فيه حدان	4488	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2113	true	8699128888461959408	112	151	525	710	1398	300	قال يا ناكح امه يحد لل------رجل حدا ولامه حدا الروايتين والوجهين 204 قال مهنا سالت ابا عبد الله اذا قال الرجل ل-رجل يا زاني ابن الزاني قال عليه حدان قلت ابلغك في هذا شء قال مكحول قال فيه حدان	2113	-4303618403035336945	148	262.5	113	192	77.08333587646484	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4559	false	-1804830225285993321	22	51	111	252	1487	300	يرويه الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا اضاف ناسا من هذيل فاراد امراة علي نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال عمر والله لا يودي ابدا	4559	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2132	true	1213226006677949138	120	148	555	691	1428	300	يرويه الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا -ضاف ناسا من هذيل فاراد امراة علي نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال---- والله لا يودي ابدا	2132	-4303618403035336945	136	260.5	108	141	96.45390319824219	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4559	false	-1804830225285993321	23	51	117	252	1487	300	الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا اضاف ناسا من هذيل فاراد امراة علي نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال عمر والله لا يودي ابدا	4559	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2139	true	2185691125386484316	255	282	1197	1327	1416	300	الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا -ضاف ناسا من هذيل فاراد امراة علي نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال---- والله لا يودي ابدا	2139	-4303618403035336945	130	248.5	103	135	96.29629516601562	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4396	false	8760244007982166020	52	118	248	558	1452	300	مهنا عن احمد قال سالت----ه عن رجل ارتد عن الاسلام فقطع الطريق----------- ثم لحق بدار الحرب واخذه المسلمون-------------- قال تقام عليه الحدود و يقتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وسالت----ه عن رجل ارتد----------- فلحق بدار الحرب فقتل به-----ا مسلما ثم رجع تاءبا و قد اسلم فاخذه وليه يكون عليه القصاص ف----قال قد زال عنه الحكم لانه انما قتل وهو مشرك ثم توقف بعد ذلك و-----------------------------------قال لا اقول في هذا شيءا	4396	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2149	true	-7408483255075054939	123	269	607	1302	1447	300	مهنا-------- قال سالت احمد عن رجل ارتد عن الاسلام فقطع الطريق وقتل النفس ثم لحق بدار الحرب فاخذه المسلمون كيف الحكم فيه قال تقام عليه الحدود و-يقتص منه فاعدت عليه فقال تقام عليه الحدود والقصاص احكام اهل الملل 513 AUTO 2699 اذا ارتد الرجل ثم دخل دار الحرب فقتل او زني ثم راجع قال اسحاق بن منصور سءل اذا اراد ان يدخل دار الحرب فقتل او زنا او سرق قال اما انا فلا يعجبني اي الا يقام عليه ما اصاب هنالك مساءل الكوسج قال الخلال اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنا قال -سالت احمد عن رجل ارتد عن الاسلام فلحق بدار الحرب فقتل بها رجلا مسلما ثم رجع تاءبا و-قد اسلم فاخذه وليه يكون عليه قود من ذلك فقال قد زال عنه الحكم لانه انما قتل وهو مشرك وكذلك عن سرق وهو مشرك فقلت له ويذهب دم الرجل المسلم قال لا اقول في هذا شيءا	2149	-4303618403035336945	269	424.5	211	706	38.10198211669922	49	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4398	false	3502515182723671351	161	193	794	944	1499	300	الافاعيل كلها فانه عندي في معني المرتد فان تاب وراجع يعني خلي سبيله قلت له يقتل قال لا لعله يراجع قلت له لم لا تقتله قال اذا كان يصلي لعله يتوب ويرجع	4398	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2164	true	-8417520342232376457	0	26	0	120	1439	300	الافاعيل كلها فانه عندي في معني المرتد فان تاب وراجع قلت--------------- له يقتل قال لا يحبس قلت------ له لم ---------قال اذا كان يصلي لعله يتوب ويرجع	2164	-4303618403035336945	110	199.5	84	150	73.33333587646484	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4849	false	-3139644632417155919	157	182	779	904	1492	300	لاصحاب الشافعي قال الاثرم سءل ابو عبد الله عن المضطر يجد الميتة ولم ياكل فذكر---- مسروق من اضطر فلم ياكل ولم يشرب فمات دخل النار	4849	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2172	true	-454666915137280748	73	98	365	482	1475	300	32------------ قال الاثرم سءل ابو عبد الله عن المضطر يجد الميتة ولم ياكل فذكر قول مسروق من اضطر فلم ياكل ولم يشرب فمات دخل النار	2172	-4303618403035336945	111	213.5	87	129	86.0465087890625	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4821	false	9117282355524496379	27	61	124	295	1467	300	تصنع المجوس لامواتهم ويزمزمون عليهم اياما عشرا ثم يقسمون ذلك في الجيران قال لا باس بذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال كل مع المجوسي وان زمزم وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سعيد بن جبير كان ياكل من كواميخ	4821	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2181	true	-8829849273163458170	42	153	200	739	1456	300	يصنع المجوس لامواتهم ويزمزمون عليها اياما عشرا ثم يقسمون ذلك في الجيران قال لا باس بذلك وسالت احمد عن طعام المجوس قال لا باس بغير الذبيحة وقال اخبرنا عبد الله قال سالت ابي عن طعام المجوس فقال لا باس بطعامهم وروي عن الشعبي---- كل مع المجوسي وان زمزم احكام اهل الملل 452 1074 قال الخلال اخبرنا محمد بن علي قال قلت لاحمد ناكل من طعام المجوسي قال نعم ما لم يكن ذبيحة قلت لاحمد ان سالما الافطس قال كنت مع سعيد بن جبير في النخل فكان ياكل من كواميخ المجوسي قال من ذكره قال حدثنا به ضمرة قال عمن قلت لا احفظه فاعجبه ان سعيد بن جبير كان ياكل من كواميخ	2181	-4303618403035336945	159	276.5	127	543	29.281768798828125	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4568	false	-1855332060760569861	182	232	943	1192	1562	300	صلي الله عليه وسلم قد استفاضت بتحريم المختلف فيه فلم يبق فيه لاحد عذر------------ في اعتقاد اباحته بخلاف غيره من المجتهدات -------قال احمد بن القاسم سمعت ابا عبد الله يقول في تحريم المسكر عشرون وجها عن النبي صلي الله عليه وسلم في بعضها كل مسكر خمر وبعضها كل مسكر حرام	4568	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2195	true	-5298795179188577478	19	74	91	359	1454	300	صلي الله عليه وسلمقال كل مسكر حرام الاشربة للخلال 236 نقل ابو حامد الخياط ما تقول في المسكر قال لا امره ان يشرب مسكرا الطبقات 518 قال احمد بن القاسم سمعت ابا عبد الله يقول في تحريم المسكر عشرون وجها عن النبي صلي الله عليه وسلم في بعضها كل مسكر خمر وبعضها كل مسحر حرام	2195	-4303618403035336945	166	284.5	128	268	61.94029998779297	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4573	false	-5182316274087690875	145	184	701	888	1502	300	---عباس وقال ابو هريرة علم-----ت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت----------------------------- فطره بنبيذ صنعته في --دباء ثم اتيته به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو ينش فقال --------اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله وال----يوم الاخر	4573	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2201	true	2004452635496617294	202	276	1024	1385	1514	300	عفانقال سمعت ابا هريرة يقول علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصوم في الايام التي كان يصوم فيها فتحينت فطره بنبيذ صنعته في الدباء فلما كان المساء جءت به احمله اليه فقال ما هذا فقلت علمت انك يا رسول الله تصوم هذا اليوم فتحينت فطرك بهذا النبيذ فقال ادنه مني يا ابا هريرة فاذا هو ينش -قال خذ هذا فاضرب به-- الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر	2201	-4303618403035336945	156	246.0	119	365	42.73972702026367	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4574	false	-6295772563729902471	63	95	324	465	1521	300	قال ابو داود سالت احمد---- عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلث-ه وبقي ثلثه قال لا باس به قيل لاحمد انهم يقولون انه يسكر قال لا يسكر لو كان يسكر ما احله عمر	4574	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2204	true	-221604360675042151	129	162	620	766	1450	300	قال ابو داود سمعت احمد سءل عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه قال لا باس به قيل لاحمد انهم يقولون انه يسكر قال لا يسكر لو كان يسكر ما احله عمر	2204	-4303618403035336945	139	264.5	107	146	95.20548248291016	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4820	false	-2842555809630401149	163	198	859	1024	1579	300	عن قيس بن سكن الاسدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد تركتم بفارس من النبط فاذا اشتريتم لحم------ا فان كان من-- يهودي او نصراني فكلوا وان كان من ذبيحة مجوسي فلا	4820	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2230	true	6127273565114974195	122	155	612	776	1487	300	عن قيس بن سكن الاسدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم نزل---تم بفارس و--النبط فاذا اشتريتم لحما فسلوا فان كان ذبحه يهودي او نصراني فكلوا وان كان ذبحه---- مجوسي فلا	2230	-4303618403035336945	146	257.0	114	173	84.39306640625	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4828	false	-2502731086630019675	22	47	111	235	1507	300	سالت احمد عن شاة مريضة خافوا عليها الموت فذبحوها فلم يعلم منها اكثر من انها طرفت بعينها او حركت يدها او رجلها او ذنبها بضعف	4828	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2236	true	1743566108175669148	276	300	1341	1458	1458	300	سالت احمد عن شاة مريضة خافوا عليها------ فذبحوها فلم يعلم منها اكثر من انها طرفت بعينها او حركت يدها او رجلها او ذنبها بضعف-	2236	-4303618403035336945	117	221.5	94	124	94.3548355102539	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4828	false	-2502731086630019675	47	88	235	422	1507	300	فنهر الدم قال لا باس وقال ابن ابي موسي اذا انتهت الي حد لا تعيش معه لم تبح بالذكاة ونص عليه احمد فقال اذا شق الذءب بطنها وخرج قصبها فذبحها لا تءكل وقال ان كان يعلم انها تموت من عقر السبع	4828	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2237	true	-4256019271134601137	0	21	0	95	1476	300	فنهر الدم قال لا باس الشرح الكبير 316 نقل عنه الاثرم لا يح--------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كان يعلم انها تموت من عقر السبع	2237	-4303618403035336945	61	89.5	44	187	32.62031936645508	13	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4826	false	-6175777476706787633	144	176	721	864	1497	300	فان الفضل بن زياد قال سالت ابا عبد الله عمن ذبح في القفا فقال عامدا او غير عامد قلت عامدا قال لا تءكل فاذا كان غير عامد كان- التوي عليه فلا باس	4826	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2240	true	-4720932217725542238	192	223	925	1064	1436	300	قال الفضل بن زياد---- سالت ابا عبد الله عمن ذبح في القفا -قال عامدا او غير عامد قلت عامدا قال لا تءكل فاذا كان غير عامد كانه التوي عليه فلا باس	2240	-4303618403035336945	136	253.5	105	144	94.44444274902344	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4912	false	-1621133217459709379	16	53	80	256	1497	300	والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله انما هو استثناء بالقرب ولم يخلط كلامه بغيره ونقل عنه اسماعيل بن سعيد----------------------------------------------------------------------------------------- مثل هذا وزاد---------------------------------------------------------------------------------------- ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني--- لم ير ذلك الا متصلا	4912	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2252	true	-6630467132318305665	3	76	19	369	1488	300	والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله اذ-- هو استثناء بالقرب ولم يخلط كلامه بغيره وقال---- اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد بن حنبل عن الاستثناء في اليمين فقال من استثني بعد اليمين فهو جاءز علي مثل فعل النبي صلي الله عليه وسلماذ قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ولم يبطل ذلك قال ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا	2252	-4303618403035336945	160	274.0	124	356	44.94382095336914	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3624	false	-2361845664503461318	117	154	552	732	1456	300	في الحكم يخرج علي روايتين قال احمد في رواية اسحاق بن ابراهيم فيمن حلف لا تدخل الدار وقال نويت شهرا يقبل منه او قال اذا دخلت دار فلان فانت طالق ونوي تلك الساعة و--ذلك اليوم قبلت نيته	3624	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2253	true	29060750765179591	170	204	833	993	1433	300	في اليم----------------ين قال----- في رواية اسحاق بن ابراهيم فيمن حلف لا يدخل الدار وقال نويت شهرا -قبل منه او قال اذا دخلت دار فلان فانت طالق ونوي تلك الساعة او ذلك اليوم قبلت نيته	2253	-4303618403035336945	154	277.0	121	182	84.61538696289062	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3694	false	2645634317160988813	132	172	693	898	1553	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل له امراتان اسم كل واحدة منهما فاطمة فماتت واحدة منهما فحلف بطلاق فاطمة ونوي التي ماتت قال ان كان المستحلف له ظالما فالنية نية صاحب الطلاق وان كان المطلق هو الظالم فالنية نية الذي	3694	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2253	true	29060750765179591	105	145	507	712	1433	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل له امراتان اسم كل واحدة منهما فاطمة فماتت واحدة منهما فحلف بطلاق فاطمة ونوي التي ماتت قال ان كان المستحلف له ظالما فالنية نية صاحب الطلاق وان كان المطلق هو الظالم فالنية نية الذي	2253	-4303618403035336945	205	410.0	165	205	100.0	40	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4960	false	5332772356551479191	221	260	1103	1288	1476	300	الاثرم وغيره عن احمد في رجل حلف ان لا يكلم رجلا فكتب اليه كتابا فقال واي شء كان سبب ذلك انما ننظر الي سبب يمينه ولم حلف ان الكتاب--- يجري مجري الكلام وقد يكون بمنزلة الكلام في بعض الحالات	4960	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2254	true	-4331898664479995503	190	229	929	1110	1445	300	الاثرم------ عن احمد في رجل حلف ان لا يكلم رجلا فكتب اليه كتابا -قال واي شء كان سبب ذلك انما ينظر الي سبب يمينه ولم حلف ان الكتاب قد يجري مجري الكلام وقد يكون بمنزلة الكلام في بعض الحالات	2254	-4303618403035336945	177	334.5	139	188	94.14893341064453	35	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3639	false	346042490404444230	201	228	1022	1145	1494	300	ان تركت هذا الصبي يخرج------------- فانت طالق-------- فانفلت الصبي بغير اختيارها فخرج---- فان كان نوي ان لا يخرج فقد------- حنث وان نوي ان لا تدعه لم------------- يحنث	3639	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2266	true	-4787308941009130583	258	296	1226	1394	1423	300	ان تركت هذا الصبي يخرج من باب البيت فانت علي كظهر امي فانفلت الصبي فخرج او قامت تصلي فخرج فان كان نوي ان لا يخرج الباب فخرج حنث وان نوي ان لا تدعه فهي لم تدعه فلا يحنث	2266	-4303618403035336945	99	153.0	73	168	58.92856979370117	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3828	false	6546345307015891788	1	197	7	1018	1578	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله فيعطي البر والدقيق ق-ال اما الذي جاء فالبر ولكن ان اعطاهم الدقيق بالوزن جاز وقال الشافعي لا يجزء لانه ليس بحال الكمال لاجل ما يقوت به من وجوه الانتفاع فاشبه الهريسة ولنا قول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم والدقيق من اوسط ما يطعمه اهله ولان الدقيق اجزاء الحنطة وقد كفاهم مءنته وطحنه وهياه وقربه من الاكل وفارق الهريسة فانها تفسد عن قرب ولا يمكن الانتفاع بها في غير الاكل في تلك الحال بخلاف مسءلتنا مسالة وفي الخبز روايتان احداهما يجزء اختارها الخرقي ونص عليه احمد في رواية الاثرم فانه قال قلت لابي عبد الله رجل اخذ ثلاثة عشر رطلا وثلثا دقيقا وهو كفارة اليمين فخبزه للمساكين وقسم الخبز علي عشرة مساكين ايجزءه ذلك قال ذلك اعجب الي و---الذي جاء فيه الحديث ان يطعمهم مد بر وهذا ان فعل فارجو ان يجزءه قلت انما قال الله -----فاطعام عشرة مساكين فهذا قد اطعمهم---------- واوفاهم المد قال ارجو ان يجزءه وهذا قول بعض اصحاب الشافعي ونقل الاثرم في موضع اخر ان احمد ساله رجل عن الكفارة قال اطعمهم خبزا وتمرا قال ليس فيه تمر قال فخبز قال لا ولكن برا او دقيقا بالوزن رطل وثلث لكل مسكين	3828	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2268	true	221906022935150894	77	192	381	951	1469	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله فيعطي البر والدقيق فقال اما الذي جاء فالبر ولكن ان اعطاهم الدقيق بالوزن جاز -قال الاثرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لابي عبد الله رجل اخذ ثلاثة عشر رطلا وثلثا دقيقا وهو كفارة اليمين فخبزه للمساكين وقسم الخبز علي عشرة مساكين ايجزءه ذلك قال ذلك اعجب الي وهو الذي جاء في- الحديث ان يطعمهم مد بر وهذا ان فعل فارجو ان يجزءه قلت انما قال الله تعالي اطعام عشرة مساكين فهذا قد اطعم عشرة مساكين واوفاهم المد قال ارجو ان يجزءه--------------------------- ونقل الاثرم في موضع اخر ان احمد ساله رجل عن الكفارة قال اطعمهم خبزا وتمرا قال ليس فيه تمر قال فخبز قال لا ولكن برا او دقيقا بالوزن رطل وثلث لكل مسكين	2268	-4303618403035336945	542	1019.5	432	1030	52.621360778808594	105	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3833	false	5387765675956436085	0	24	0	121	1539	300	في رواية الاثرم وقيل له يكون عليه كفارة يمين فيطعم اليوم واحدا والاخر بعد ايام واخر بعد حتي يستكمل عشرة فلم ير بذلك باسا	3833	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2269	true	-550884432311784320	135	159	668	787	1465	300	في رواية الاثرم وقيل له تكون عليه كفارة يمين فيطعم اليوم واحدا و--اخر بعد ايام واخر بعد حتي يستكمل عشرة فلم ير بذلك باسا	2269	-4303618403035336945	118	229.5	94	121	97.52066040039062	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3831	false	-7015653178337849744	259	294	1311	1469	1497	300	روي الاثرم ان رجلا سال احمد قال اعطيت في كفارة خمس- دوانيق فقال لو استشرتني قبل ان تعطي لم اشر عليك ولكن اعط ما بقي من الاثمان علي ما قلت لك وسكت عن الذي اعطي	3831	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2274	true	6286947350462916421	116	151	542	701	1444	300	روي الاثرم ان رجلا سال احمد قال اعطيت في كفارة خمسة دوانيق فقال لو استشرتني قبل ان تعطي لم اشر عليك ولكن اعط ما بقي من الاثمان علي ما قلت لك وسكت عن الذي اعطي	2274	-4303618403035336945	158	311.0	123	159	99.3710708618164	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5087	false	7729551626351489619	213	255	1056	1271	1501	300	القضاء عليه لما ذكرنا عنه في رواية حرب وروي عنه ابو طالب في رجل وجد غلامه عند رجل فاقام البينة انه غلامه فقال الذي عنده الغلام اودعني هذا رجل فقال احمد اهل المدينة يقضون علي الغاءب ويقولون انه لهذا الذي اقام البينة	5087	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2325	true	-7599451075138427920	217	254	1128	1320	1549	300	القضاء علي الغاءب نقل ----------------------عنه ابو طالب في رجل وجد غلامه عند رجل فاقام البينة انه غلامه فقال الذي عنده الغلام اودعني هذا رجل فقال احمد اهل المدينة يقضون علي الغاءب -يقولون انه لهذا الذي اقام البينة	2325	-4303618403035336945	183	338.0	148	215	85.11627960205078	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5101	false	-3268985194108349259	241	288	1220	1450	1508	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن قوم شهدوا علي صحيفة وبعضهم ينظر فيها وبعضهم لا ينظر قال اذا حفظ فليشهد قيل كيف----- وهو كلام كثير قال يحفظ ما كان عليه الكلام والوضع قلت يحفظ المعني قال نعم قيل له والحدود والثمن واشباه ذلك قال نعم	5101	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2342	true	-3102867564076094886	4	52	22	257	1442	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن قوم شهدوا علي صحيفة وبعضهم ينظر فيها وبعضهم لا ينظر قال اذا حفظ فليشهد قيل كيف يحفظ وهو كلام كثير قال يحفظ ما كان عليه الكلام والوضع قلت يحفظ المعني قال نعم قيل له والحدود والثمن واشباه ذلك قال نعم	2342	-4303618403035336945	230	453.0	183	235	97.8723373413086	47	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5138	false	-2414282469142543748	218	263	1187	1383	1556	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل يشهد لرجل بحق له علي اخر وهو لا يعرف اسم هذا ولا اسم هذا الا انه يشهد له فقال اذ- قال اشهد ان لهذا علي هذا وهما شاهدان جميعا فلا باس واذا كان غاءبا فلا يشهد حتي يعرف اسمه	5138	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2342	true	-3102867564076094886	57	102	286	481	1442	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل ش-هد لرجل بحق له علي رجل وهو لا يعرف اسم هذا ولا اسم هذا الا انه يشهد له فقال اذا قال اشهد ان لهذا علي هذا وهما شاهدان جميعا فلا باس وان- كان غاءبا فلا يشهد حتي يعرف اسمه	2342	-4303618403035336945	189	361.0	144	197	95.9390869140625	41	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5140	false	1421346222761603082	246	289	1369	1587	1644	300	المروذي--------- اشهد ان داريخ-تان لبختان وان لم يشهدك وقيل له تشهد ان فلانة امراة فلان ولم تشهد------- فقال نعم اذا كان مستفيضا فاشهد -اقول--- فاطمة بنت- رسول الله صلي الله عليه وسلم وان خديجة وعاءشة زوجتاه وكل احد يشهد بذلك من غير مشاهدة	5140	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2343	true	-5068749317915845988	117	164	616	855	1518	300	المروذي قال احمد اشهد ان دار بختان لبختان وان لم يشهدك وقيل له تشهد ان فلانة امراة فلان ولم تشهد النكاح فقال نعم اذا كان مستفيضا فاشهد واقول ان فاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وان خديجة وعاءشة زوجتاه وكل احد يشهد بذلك من غير مشاهدة	2343	-4303618403035336945	212	385.0	170	240	88.33333587646484	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5152	false	-5548753591642712073	185	219	917	1080	1484	300	-قال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل ادعي دارا في يد رجل واقام شاهدين شهد احدهما قال اشهد ان هذه الدار لفلان وقال الاخر اشهد ان هذه الدار دار فلان قال شهادتهما جاءزة	5152	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2361	true	-14045258062299717	17	49	88	243	1502	300	وقال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل ادعي دارا في يد رجل واقام شاهدين شهد احدهما--------- ان هذه الدار لفلان وقال الاخر اشهد ان هذه الدار دار فلان قال شهادتهما جاءزة	2361	-4303618403035336945	154	294.0	122	164	93.90243530273438	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5221	false	-950329209117498853	85	118	431	596	1537	300	بن منصور اذا---- شهد بشهادة ثم -----------------رجع وقد اتلف مالا فانه ضامن---------- بقدر ما كانوا في الشهادة فان كانوا اءنين فعليه النصف وان كانوا ثلاثة فعليه الثلث وعلي هذا لو كانوا عشرة فعليه	5221	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2361	true	-14045258062299717	230	269	1161	1355	1502	300	بن منصور قلت اذا شهد بشهادة ثم رجع فيها قال اذا رجع وقد اتلف مالا فهو- ضامن بحصته قال بقدر ما كانوا في الشهادة -ان كانوا اثنين فعليه النصف وان كانوا ثلاثة فعليه الثلث واذا شهدوا بالزنا فرجم فعليه	2361	-4303618403035336945	139	234.5	108	196	70.91836547851562	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5254	false	-741059767055329034	236	269	1270	1442	1593	300	يعقوب بن بختان--------- في الرجل يطلق زوجته او يموت فتدعي المراة المتاع فما كان يصلح للرجال فهو للرجل وما كان من متاع النساء فهو للنساء وما استقام ان يكون للر----جال وللنساء فهو بينهما	5254	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2365	true	-4970611725642431422	130	166	620	805	1464	300	يعقوب بن بختان قال احمد في الرجل يطلق زوجته او يموت فتدعي المراة المتاع فما كان يصلح للرجال فهو للرجل وما كان من متاع النساء فهو للنساء وما استقام ان يكون بين الرجال والنساء فهو بينهما	2365	-4303618403035336945	168	322.5	135	185	90.8108139038086	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5240	false	1965279444189702375	236	300	1186	1465	1465	300	قال حنبل بلي ابو عبد الله بمثل هذا جاء اليه ابن عمه فقال لي قبلك حق من ميراث ابي واطالبك بالقاضي واحلفك فقيل لابي عبد الله ما تري قال احلف له اذا لم يكن له في قبلي حق وانا غير شاك في ذلك حلفت له وكيف لا احلف وابن عمر قد حلف وانا من انا وعزم ابو عبد الله علي اليمين فكفاه الله ذلك-	5240	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2367	true	1078708048458706397	3	65	20	293	1448	300	قال حنبل بلي ابو عبد الله بنحو هذا جاء اليه ابن عمه فقال لي قبلك حق من ميراث ابي واطالبك بالقاضي واحلفك فقيل لابي عبد الله ما تري قال احلف له اذا لم يكن له--- قبلي حق وانا غير شاك في ذلك حلفت له وكيف لا احلف و----عمر قد حلف وانا من انا وعزم ابو عبد الله علي اليمين فكفاه الله ذلك	2367	-4303618403035336945	269	517.5	208	280	96.07142639160156	59	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3305	false	-2676190483318906786	198	239	977	1180	1502	300	اقرت انها امة فقال احمد في رواية ابي الحارث لا يستحقها باقرارها لان اقرارها يزيل النكاح عنها ويثبت حقا علي غيرها فلم يقبل كاقرارها بمال علي غيرها وقال في رواية حنبل---- لا شء حتي تثبت له او تقر هي انها امته	3305	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2370	true	-7384359389853978419	94	128	473	641	1502	300	اقرت انها امة------------------------------ لا يستحقها باقرارها لان اقرارها يزيل النكاح عنها ويثبت حقا علي غيرها فلم يقبل كاقرارها بمال علي غيرها ونقل--------- حنبل عنه لا شء حتي تثبت له او تقر هي انها امته	2370	-4303618403035336945	162	297.5	129	207	78.26087188720703	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms5337	false	-1753681966055766270	13	45	71	235	1566	300	كيفية القرعة قال احمد قال سعيد بن جبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال يخرجون بالخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا	5337	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2375	true	7432368906345182088	58	87	264	411	1497	300	كيف-- القرعة ف--------قال سعيد بن جبير يق------ول بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا قال ثم يخرجون -الخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا	2375	-4303618403035336945	138	240.5	110	164	84.1463394165039	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3706	false	5182541447644520344	140	199	678	958	1466	300	احمد في رواية الميموني اذا كان له اربع نسوة فطلق واحدة منهن و--لم يدر ايتهن طلق ويقرع بينهن فان وق--------------------------------ت القرعة علي وا--حدة ثم ذكر فقال------ هذه ترجع اليه والتي ذكر انها التي طلق يقع الطلاق عليها ----فان تز-----------------------------------------------------وجت فهذا شء قد مر ------------فان كان الحاكم اقرع بينهن ف---لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذلك اكثر منه	3706	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2378	true	-4908780591090287526	138	217	669	1034	1442	300	الله في مسالة الذي------------ له اربع نسوة فطلق واحدة منهن ثم لم يدر قال -------يقرع بينهن كذلك في الاعبد قلت فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي الواحدة ثم ذكر --التي طلق قال ترجع اليه والتي ذكر انه ------طلق يقع الطلاق عليها قلت فان تزوجت قال هو انما دخل في القرعة لانه اشتبه عليه فاذا تزوجت ف-ذا شء قد مر فقال له رجل فان كان الحاكم اقرع بينهن قال لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذا اخب-ر منه	2378	-4303618403035336945	221	340.5	170	394	56.09136962890625	40	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3448	false	1250041924949074319	16	78	72	372	1482	300	قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان فيمن اذن ابو ايوب وقد ستروا بيتي بخبا-ء اخضر فاقبل ابو ايوب فاطلع فراي----- البيت مستورا بخباء اخضر فقال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحيا غلبتنا النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبنه------- فلم اخش- ان يغلبنك ثم قال لا اطعم لكم طعاما ولا ادخل لكم بيتا ثم خرج	3448	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2403	true	-4831763553068897423	186	243	937	1223	1513	300	قال -عرست في عهد ابي فاذن---- الناس وكان فيمن اذن ابو ايوب وقد ستروا بيتي بجنادي اخضر ف-جاء ابو ايوب فطاطا راسه فاذا البيت مستور بجنادي اخضر فقال------------ اتسترون الجدر فقال ابي واستحيا غلب-نا النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبنه النساء فلن اخشي ان يغلبنك------- لا اطعم لكم طعاما ولا ادخل لكم بيتا --فخرج	2403	-4303618403035336945	248	406.0	194	314	78.98088836669922	41	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4400	false	-4913547418601426968	177	231	929	1172	1509	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن رجل يزعم انه يحل السحر فقال قد رخص فيه بعض الناس قيل لابي عبد الله انه يجعل في الطنجير ماء ويغيب فيه ويعمل كذا فنفض يده كالمنكر وقال ما ادري ما هذا قيل له فتري ان يءتي مثل هذا يحل السحر فقال ما ادري ما هذا	4400	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2425	true	-535524148521495889	185	239	902	1144	1437	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله -سءل عن رجل يزعم انه يحل السحر فقال قد رخص فيه بعض الناس قيل لابي عبد الله انه يجعل في الطنجير ماء ويغيب فيه ويعمل كذا فنفض يده كالمنكر وقال ما ادري ما هذا قيل له فتري ان يءتي مثل هذا يحل السحر فقال ما ادري ما هذا	2425	-4303618403035336945	242	479.0	188	243	99.5884780883789	53	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1008	false	6168504367665241082	250	273	1320	1417	1548	300	قال احمد قد روي انه كان في سيف عثمان بن حنيف مسمار من ذهب------------------------------------ وقال انه كان لعمر سيف فيه سباءك من ذهب	1008	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2444	true	-3895908720901749880	78	109	363	496	1448	300	قال احمد قد روي انه كان في سيف عثمان بن حنيف مسمار من ذهب قال ابو عبد الله فذاك الان في السيف وقال انه كان لعمر سيف فيه سباءك من ذهب	2444	-4303618403035336945	97	171.5	74	133	72.93232727050781	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1009	false	1407575019003626470	7	49	34	236	1518	300	قال الاثرم ----قلت لابي عبد الله يخاف علي- ان يسقط يجعل فيه مسمارا من ذهب قال انما رخص في الاسنان وذلك انما هو علي وجه الضرورة فاما المسمار فقد روي من تحلي بخريصيص--------------------ة قلت اي شء خريصيصة قال شء صغير مثل الشعيرة	1009	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2445	true	-3160254329321225142	182	228	852	1075	1419	300	قال الاثرم قال قلت لابي عبد الله يخاف عليه ان يسقط يجعل فيه مسمارا من ذهب قال انما رخص في الاسنان وذلك انما هو علي---- الضرورة فاما المسمار فقد روي من تحلي بخربصيصة كوي بها يوم القيامة قلت اي شء خربصيصة قال شء صغير مثل الشعيرة	2445	-4303618403035336945	196	357.5	155	227	86.34361267089844	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0064	false	-4191665395203527344	162	204	808	1009	1478	300	الاثرم---- سمعت ابا عبد الله يسءل عن المراة تعجز عن شعرها وعن معالجته اتاخذه علي حديث ميمونة فقال لاي شء تاخذه قيل له لا تقدر علي الدهن وما يصلحه تقع فيه الدواب فقال اذا كان لضرورة فارجو ان لا يكون به باس	64	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2455	true	141494823645580263	14	56	73	275	1521	300	الاثرم قال سمعت ابا عبد الله يسال عن المراة تعجز عن شعرها وعن معالجته اتاخذه علي حديث ميمونة فقال لاي شء تاخذه قيل له لا تقدر علي الدهن وما يصلحه يقع فيه الدواب فقال اذا كان لضرورة -ارجو ا--لا يكون به باس	2455	-4303618403035336945	196	373.0	155	205	95.60975646972656	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0062	false	-4312617784496339780	213	237	1089	1202	1497	299	قال------ مهنا---- سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره و---اظفاره ايدفنه او يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	62	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2473	true	-5191200899102073055	222	249	1081	1207	1476	300	قال حدثنا مهنا قال سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره ومن اظفاره ايدفنه او يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	2473	-4303618403035336945	113	206.0	89	126	89.68254089355469	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0061	false	8536205599774007636	175	207	912	1056	1546	300	عبد ال-------له تري ان ياخذ الرجل سفلته بالمقراض وان لم يستقص قال ارجو ان يجزء---- ان شاء الله قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تقول في الرجل اذا نتف عانته -قال وهل يقوي علي هذا احد	61	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2474	true	-4038771237035922870	70	135	375	670	1468	300	عبد الله قيل له تري ان ياخذ الرجل سفلته بالمقراض وان لم يستقص قال ارجو ان يجزء ذلك ان شاء الله وقال اخبرني العباس بن محمد قال حدثنا محمد بن هشام ابن ابي الدسك قال حدثنا ابن ابي مريم قال كنت عند احمد بن حنبل فجاءه رجل فقال له يا ابا عبد الله ما تقول في الرجل ي---نتف عانته فقال وهل يقوي علي هذا احد	2474	-4303618403035336945	137	236.0	106	298	45.9731559753418	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0022	false	-8593114991977358070	125	159	649	793	1510	300	قال حرب سالت احمد--------- قلت كلب ولغ في سمن و--زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل حب او نحوه--- رجوت ان لا يكون به باس يءكل وا-ن كان في انية صغيرة فلا يعجبني	22	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2521	true	-3764825580710918185	157	195	784	943	1429	300	قال حرب سالت احمد مرة اخري قلت كلب ولغ في سمن او زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل جب او نحو ذلك رجوت ان لا يكون به باس يءكل فاذا كان في انية صغيرة فلا يعجبني	2521	-4303618403035336945	139	247.5	105	159	87.42138671875	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0259	false	2846432806264917917	208	299	1043	1509	1512	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم استفته فوجدته في بيت اختي فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني --------الصيام والصلاة فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب---- الدم ق-لت هو اكثر من -------------------------------------------------------------------ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------لم انما هي ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها----- وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي	259	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2548	true	-7020829140703862388	145	260	718	1292	1526	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني الصلاة والصيام ق---------ال انعت لك الكرسف فانه يذهب عنك الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين----- او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصلي وصومي فان ذلك بجزبك وكذلك فافعلي	2548	-4303618403035336945	390	641.0	310	620	62.90322494506836	67	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0249	false	8108422436393558124	188	234	970	1210	1549	300	--عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	249	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2552	true	-1063097001461162228	149	191	763	980	1520	300	عن ابيه قال- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا---------------------- انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدير-- الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	2552	-4303618403035336945	206	371.5	165	243	84.7736587524414	35	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0421	false	4428660476470582846	259	300	1315	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم-------- فقال------------- اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران----- فعلمني ما يجزءني منه فقال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال هذا لله فما لي قال-	421	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2614	true	-2062578472225691131	250	295	1217	1428	1452	300	صلي الله عليه وسلماتاه رجل فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم--- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه فقال ق--ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال هذا لله فما لي قال	2614	-4303618403035336945	179	310.0	140	216	82.87036895751953	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0130	false	-3389614650990525803	51	179	261	908	1506	300	قيس بن طلق------- عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي- صلي الله عليه وسلم فقال مسست ذكري او الرجل يمس ذكره في الصلاة عليه وضوء قال لا انما هو بضعة منك رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي ولانه عضو فلم ينقض كساءر الاعضاء والرواية الثانية ي-------------------------------نقض الوضوء بكل حال وهي ظاهر المذهب وهو مذهب ابن عمر وسعيد بن المسيب وعطاء وعروة وسليمان بن يسار والزهري والاوزاعي والشافعي وهو المشهور عن مالك لما روت بسرة بنت صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا وعن جابر مثل ذلك رواهما ابن ماجه قال الترمذي حديث بسرة حسن صحيح وقال البخاري اصح شء في هذا الباب حديث بسرة وصححه الامام احمد فاما حديث قيس فقال ابو زرعة وابو حاتم قيس ممن لا تقوم بروايته حجة	130	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2668	true	2775434347953778516	207	284	1087	1467	1539	300	قيس بن طلق بن علي عن -------------------------ابيه رضي الله عنهقال سال رجل رسول الله ايتوضا احدنا اذا مس ذكره قال---------------- انما هو بضعة منك رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وله شاهد من حديث ابي امامة رواه ابن ماجه والصحيح في المذهب ان مس الذكر ينقض الوضوء كما في الانصاف قال في كشاف القناع 295 عن حديث طلق صححه الطحاوي وغيره وضعفه -----------------------------الشافعي واحمد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زرعة وابو حاتم قيس---- لا تقوم بروايته حجة	2668	-4303618403035336945	177	182.5	132	686	25.80175018310547	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0226	false	5708254898225910021	93	125	459	601	1472	299	سهل بن حنيف قال قلت يا --------------------------------رسول الله-------------------------------------------- فكيف بما اصاب ثوبي منه قال انما-------------- يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصاب منه قال الترمذي---- حديث صحيح	226	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2677	true	-2463243461217300333	58	108	303	539	1528	300	سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يجزءك منه الوضوء قلت فكيف بما اصاب ثوبي منه قال صلي الله عليه وسلم يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصاب منه قال الترمذي هذا حديث صحيح	2677	-4303618403035336945	133	210.0	102	236	56.35593032836914	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0825	false	6350522611547504590	56	96	278	468	1477	300	الخلال لا اعرف هذا في الاحاديث ولا رواه احد عن ابي عبد الله غير حنبل وهو عندي وهم من حنبل والعمل علي انه يغطي جميع المحرم الا ر------------------------اسه ولان المحرم لا يمنع من تغطية رجليه في حياته فكذلك بعد موته	825	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2729	true	-6309223383155739949	40	83	215	418	1504	300	الخلال لا اعرف هذا في الاحاديث ولا رواه احد عن ابي عبد الله غير حنبل وهو عندي وهم من حنبل والحمل علي انه يغطي جميع المحرم الا راسه لان احرام الرجل في راسه و-----------لا يمنع من تغطية رجليه في حياته فكذلك في مماته	2729	-4303618403035336945	173	328.0	136	214	80.84111785888672	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1019	false	-7983736527881082002	255	281	1265	1373	1461	300	ابي سعيد قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	1019	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2743	true	2719779177368090349	235	261	1213	1321	1529	300	ابي سعيد قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	2743	-4303618403035336945	108	216.0	82	108	100.0	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1254	false	1898719821275854520	68	98	338	484	1490	300	احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن	1254	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2758	true	6435534163907764717	176	205	874	1019	1489	300	احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلمفقا-ل مهل اهل المدينة من ذي الخليفة والطريق الاخر- من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن	2758	-4303618403035336945	140	264.0	111	147	95.23809814453125	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4684	false	-6649956099529201708	161	183	782	888	1470	300	شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فاخبر ابي مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه	4684	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2782	true	-3327175795247287595	15	43	87	225	1515	300	شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلمفامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه	2782	-4303618403035336945	105	197.0	83	138	76.08695983886719	20	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2601	false	-5846423157263917897	0	28	0	144	1539	300	البءر العادية بتشديد الياء القديمة منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكانت لها اثار في الارض نسب اليها كل قديم	2601	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2805	true	662082980271066585	193	219	977	1108	1509	300	البءر العادية------------- القديمة منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكانت لها اثار في الارض نسب اليها كل قديم	2805	-4303618403035336945	131	251.0	105	144	90.97222137451172	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2818	false	7036707802790968161	257	296	1330	1519	1537	300	المال كله ولنا ما روي---- عمران بن حصين ان رجلا اعتق في مرضه ستة اعبد--------------- لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعاهم------------------------------------------------- فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة فاجاز	2818	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2816	true	6488968289707839899	6	57	32	281	1506	300	الحسن عنه ولفظ النساءي عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق-------- ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفغضب من ذلك وقال قد هممت ان لا اصلي عليه ثم جاء بمملوكيه فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة ورواه	2816	-4303618403035336945	153	241.0	118	257	59.53307342529297	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms2673	false	-309238622533406389	63	119	320	579	1492	300	عن ام كلثوم بنت ابي سلمي قالت لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة قال لها اني--- اهديت الي النجاشي --------------حلة واواقي مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة علي فان ردت---- فهي لك فكان كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وردت عليه هديته فاعطي كل	2673	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2817	true	1961425194120698543	246	300	1221	1466	1466	300	عن ام كلثوم بنت ابي سلمة قالت لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ام سلمة قال لها اني قد اهديت الي النجاشي اواقا من مسك وحلة --واني -----لا اراه -------الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة علي فان ردت علي فهي لك وكان كما قال رسول الله------------------- وردت عليه هديته فاعطي كل-	2817	-4303618403035336945	218	364.5	171	280	77.85713958740234	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms1068	false	8318747093874744101	147	236	745	1163	1489	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال------ وله ما يغنيه جاءت مسءلته يوم القيمة----------------- خموشا او خدوشا او كدوحا في وجهه فقيل يا رسول الله -ما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم ابن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	1068	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2829	true	-4353371322897729286	205	277	1050	1383	1491	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء-------- يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش- او خدوش- او كدوح ----------قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال- ابو داود قال يحيي بن ادم ف----------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	2829	-4303618403035336945	285	478.0	221	442	64.4796371459961	55	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3872	false	5799357243714417380	175	203	906	1034	1521	300	وهي رواية شاذ- شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره قال شيخنا وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق	3872	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2864	true	-802856349042020740	274	300	1410	1528	1528	300	وهي رواية شاذة شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره---------- وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق-	2864	-4303618403035336945	117	214.5	92	129	90.69767761230469	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4545	false	-5051625419186222751	49	95	254	486	1517	300	ان رقيقا لحاطب بن ابي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها--------------------------- فا----مر كثير بن---- الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر والله اني لا اراك تجيعهم ولكن------------ لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك -قال------------------------------ اربعماءة درهم -قال عمر اعطه ثمانماءة درهم	4545	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2882	true	-5760341274562923563	50	106	263	544	1482	300	ان رقيقا لحاطب------------- سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن ابي الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال----------------- اراك تجيعهم ثم قال عمر والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال المزني كم ثمن ناقتك فقال المزني قد كنت والله امنعها من اربعماءة درهم فقال عمر اعطه ثمانماءة درهم	2882	-4303618403035336945	197	307.5	158	311	63.344051361083984	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms3694	false	2645634317160988813	175	224	915	1161	1553	300	داود باسن--اده عن----- سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ان كنت اصدقهم وابرهم المسلم اخو المسلم	3694	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2900	true	8799125627505312873	107	152	555	784	1571	300	داود وابن ماجه من حديث سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته قال صدقت الم------------------------سلم اخو المسلم	2900	-4303618403035336945	202	370.0	160	253	79.8418960571289	36	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms4888	false	-3435081974220602931	266	297	1360	1514	1529	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو-له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي ف--------------ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه	4888	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2900	true	8799125627505312873	112	146	578	745	1571	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت---- انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الل--ه صلي الله عليه	2900	-4303618403035336945	136	221.0	108	174	78.16091918945312	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK011153-ara1.ms0730	false	-1583334499673148153	102	148	526	759	1541	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان ------------وهو محصور فقال انه قد --------نزل بك ما تري و-----انت امام العامة فقا-----ل الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا---- فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم اخرجه البخاري والاثرم وهذا لفظه وقال الامام احمد	730	2937207120040310690	Sham19Y0020878-ara1.ms2905	true	1310338705914918677	243	293	1211	1464	1495	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان رضي الله عنهوهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما نري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة اح---سن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم رواه عبد الرزاق 445 رواه------------ الامام احمد	2905	-4303618403035336945	176	274.5	138	268	65.67163848876953	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020878-ara1