id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	205	245	988	1218	1513	300	الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق------ اللهم	539	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms078	true	693909757619939867	101	141	521	753	1538	300	الاولي اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك والثانية الل--------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ويزيد اللهم	78	264764794801343824	202	370.0	165	247	81.78137969970703	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms0549	false	-5898301197700885944	0	51	0	256	1475	300	الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين---------- اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	549	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms081	true	8878945150214799799	58	112	285	556	1466	300	الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	81	264764794801343824	254	496.0	203	271	93.72693634033203	50	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms0672	false	4602613970529565265	58	89	277	417	1437	300	احمد --من كان مقيما بمكة ثم خرج الي الحج وهو يريد ان يرجع الي مكة فلا يقيم بها فهذا يصلي ركعتين بعرفة لانه حين خرج من مكة انشا السفر الي بلده	672	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms098	true	-4796761402017444288	177	203	851	977	1436	300	احمد فيمن كان مقيما بمكة ثم خرج ل----لحج و---يريد--- يرجع ل---مكة فلا يقيم بها فهذا يصلي ركعتين بعرفة لانه حين خرج من مكة انشا السفر ل---بلده	98	264764794801343824	121	203.0	95	142	85.21126556396484	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms0793	false	7277413207632030654	223	281	1182	1504	1600	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والصنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري وارفع عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	793	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms113	true	-7078306210587083645	4	75	22	399	1583	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	113	264764794801343824	311	598.0	254	384	80.98958587646484	54	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms0932	false	4594048073162281119	108	213	550	1104	1556	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت علي ذلك عشرا ابدلت بنت لبون بحقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون مسالة فاذا بلغت ماءتين انفق الفرضان فان شاء اخ----------------------------------------------------------------------------------رج اربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون والمنصوص انه يخرج الحقاق اذا بلغت ابله ماءتين اجتمع الفرضان لان فيها اربع خمسينات وخمس اربعينات فيجب عليه اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الفرضين شاء اخرج لوجود المقتضي لكل واحد منهما وان كان احدهما	932	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms137	true	-5760053203658602563	131	199	587	946	1443	300	ماءة وثلاثين ح------قة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماء----------------------------------------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون------ فاذا بلغت ما يتفق فيه الفرضان كمءتين او اربعماءة خير بين حقاق وبنات لبون ويصح كون الشطر من احد النوعين والشطر من الاخر فيخرج اربع حقاق و-------خمس بنات لبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان احدهما	137	264764794801343824	257	442.0	208	636	40.40880584716797	43	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms0959	false	-4694493386376832013	53	137	264	677	1528	300	اذا تم حولها كما --لو كان الم------------الك لها اجنبيا ولا شء عليه فيها في الوجه الثالث مسالة واذا كان لرجل ستون شاة كل عشرين فيها مختلطة بعشرين لاخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي الخلطاء علي كل واحد سدس شاة كما لو كانت لشخص واحد ولو كان رجلان لكل واحد منهما ستون فحالط كل واحد منهما صاحبه بعشرين فقط وجب عليهما شاة بينهما نصفين لذلك فان كان له ستون كل عشر-- منها مختلطة بعشر لاخر --------فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	959	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms140	true	6172604221243935791	234	294	1161	1442	1471	300	اذا تم حولها ربع مسنة وان -لم يغيره ولم يبلغ نصابا كخمس فلا شء----- فيها ومن له س-----------------------------تون شاة كل عشرين منها مع عش-----رين لاخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي --خلطاءه ضما لمال كل خليط للكل فيصير كمال و---احد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان-------ت كل عشرين منها مع تسع عشرة لاخر او عكسه فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	140	264764794801343824	184	224.0	142	437	42.105262756347656	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1135	false	-7485673339190245110	105	140	518	676	1456	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل او شرب -------------------------او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او -كتحل بما يصل ------الي ح-----------------------------------------------------------------------------لقه او داوي المامومة ا------------------و قطر في اذنه ما	1135	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms166	true	8294898514732531196	180	300	839	1387	1387	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة بحيض ونفاس وردة وموت وعزم علي فطر وبعمد قيء ولو قل ويتجه لا بنحو بلغم خلافا له او حجم او احتجام خاصة ان ظهر دم وبانزال مني لا مذي بتكرار نظر وبانزالهما باستمناء او تقبيل او لمس او مباشرة دون فرج عمدا ذاكرا لصومه في الكل ولو جهل التحريم وكذا بكل ما يصل لمسمي جوف فيفطر من اكل او شرب ولو ريقا اخرجه بين شفتيه او استعط او احتقن او داوي الجاءفة ---فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او اثمد او ذرور او وجد طعم علك مضغه او طعام ذاقه بحلقه او دخل الي جوفه شيءا من ماءع وغيره او قطر في اذنه ما-	166	264764794801343824	134	198.0	103	552	24.275362014770508	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1142	false	17698115565851296	61	104	305	500	1461	300	طار الي حلقه ذباب او غبا--------ر او قطر في احليله--------------------------------------- او فكر فانزل --------------------------------------------او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او اغتسل------------------------------------------------------------------------ او تمضمض او استنشق فدخل الماء حلقه لم يفسد صومه وان زاد علي الثلاث او بالغ فيهما	1142	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms167	true	-5946569314656189545	71	144	337	660	1338	300	طار الي حلقه ذباب او غبار او دخان او دخل في قبل ولو انثي غير ذكر اصلي خلافا له ويتجه متصل او فكر فانزل او انزل من وطء ليل او ليلا من مباشرته نهارا او احتلم او غلبه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او لطخ باطن نحو قدمه او ظهره بشء فوجد طعمه بحلقه او قطر في احليله ما وصل لمثانته او تمضمض او استنشق ولو فوق -----------------------------------ثلاث او بالغ فيهما	167	264764794801343824	135	196.0	101	358	37.709495544433594	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1409	false	-3152858965953686619	22	99	110	508	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ليلا و--------------------------------------نهارا رواهما النساءي فصل ويستحب ان يدخل الم-----------------------سجد من باب بني شيبة لما روي جابر في حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ارتفاع الضحي واناخ راحلته عند باب بني شيبة ودخل المسجد رواه مسلم وغيره مسالة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهاية وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه	1409	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms200	true	8840497424161148316	237	300	1223	1541	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وخروج من اسفلها من ثنية كدي ودخول المسجد من باب بني شيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تغظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه-	200	264764794801343824	208	331.0	167	459	45.31590270996094	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1409	false	-3152858965953686619	99	160	508	820	1531	300	واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد الله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله وعظيم شانه الحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد الله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت -يرفع---- بذلك صوته	1409	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms201	true	2823365588385968985	0	58	0	295	1585	300	واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد -لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله و----------الحمد -لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد -لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ويرفع رجل بذلك صوته	201	264764794801343824	290	541.0	233	317	91.48265075683594	51	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1424	false	11344641179587667	145	218	680	1049	1476	300	العمرة فيصير قارنا------------------------------------ ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ولو قدرناه من الحج لزمه اعادة الطواف ويلزمه اعادة السعي علي التقديرين لانه وجد بعد طواف غير معتد به----- وان كان وطء بعد حله من العمرة حكمنا بانه-------------------------- ادخل حجا علي عمرة فاسدة----------- فلا يصح ويلغو ما فعله من افعال الحج ويتحلل بالطواف- الذي قصده للحج من عمرته الفاسدة وعليه دم للحلق ودم للمضي في عمرته ولا يحصل له حج ولا عمرة ولو قدرناه من	1424	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms203	true	-4712672148727470564	135	211	711	1084	1514	300	للعمرة فيصير قارنا كما لو علمه لها وعليه دما قران وحلق ويجزءه الطواف -لحج عن النسكين ويعيد-------------------------------------------- السعي لفقد شرطه ويتجه ندب اعادة- طواف حج وسعيه احتياطا وان كان وطء بعد حله من --عمرته واحرام به قبل تحلله بفعله ثانيا فقد ادخل حجا علي عمرة فاسدة لوطءه فيها فلم يصح فيلغو حجه------------------ ويتحلل ب--طوافه الذي نواه للحج من عمرته الفاسدة وعليه دم ح--لق ودم وطء-- في عمرته ولا يصح- له حج ولا عمرة فلا يبر--ا من	203	264764794801343824	227	292.0	173	448	50.66964340209961	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1429	false	-5516687134049228253	259	300	1335	1553	1553	300	الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل------------- عليها كما فعل علي الصفا --------------------------------------------------------------------ثم ينزل----------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه يفعل ذلك سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع- سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة فان افتتح بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط-	1429	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms204	true	-6146382659841730152	149	200	807	1077	1577	300	السعي ثم يمشي حتي يرقي المروة ندبا ويستقبل ويقول عليها -ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلها ابتداء واصابع رجليه انتهاء ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه يفعل ذلك سبعا ذهابه س--------عية و---رجوعه سعي----------------------------ة فان --بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	204	264764794801343824	154	206.0	119	312	49.35897445678711	25	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1429	false	-5516687134049228253	47	153	215	812	1553	300	لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو فيقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني للعسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم---- قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف المعياد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي -توفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن قال ويدعو	1429	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms204	true	-6146382659841730152	10	101	51	565	1577	300	لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الل--------------هم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين ال------------------------------------------------------------لهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت----------- ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن---- ويدعو	204	264764794801343824	502	962.0	412	603	83.25041198730469	82	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1430	false	8325067619697608462	5	107	21	541	1504	300	ينزل من الصفا فيمشي حتي ياتي---------- العلم اي يحاذيه وهو الميل الاخضر في -----ركن المسجد فاذا كان منه نحوا من ستة اذرع --سعي-------- سعيا شديدا حتي ياح--------------------ذي الع----لم الاخر وهما الميلان الاخضران بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يترك---- السعي --فيمشي حتي ياتي المروة فيرقي عليها ويستقبل القبلة ويدعو بمثل دعاءه علي الصفا ومهما دعا به فلا باس وليس في الدعاء شء موقت ------------------------ثم ينزل في-----------مشي في موضع مشبه ويسعي في موضع سعيه------------------------------------------------------------------------- ويكثر من الدعاء والذكر فيما بين ذلك قال ابو عبد الله كان ابن مسعود اذا سعي بين الصفا والمروة قال رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم	1430	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms204	true	-6146382659841730152	106	217	585	1164	1577	300	ينزل من الصفا فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم---------- وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد نحو----------------- ستة اذرع فيسعي ذكر ماش سعيا شديدا ندبا بشرط ان لا يءذي ولا يءذي الي العلم الاخر وه-و الميل-- الاخضر-- بفناء المسجد وحذاء دار العباس ف--يترك شدة السعي ثم يمشي حتي يرقي المروة ندب-------ا ويستقبل ويقول عليها ما قال----- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلها ابتداء واصابع رجليه انتهاء ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر فيما بين ذلك ومنه-------------------------------------------------------- رب اغفر وارحم واعف-- عما تعلم وانت الاعز الاكرم	204	264764794801343824	324	426.0	256	683	47.437774658203125	48	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1454	false	-8734221861785511571	162	207	817	1065	1534	300	اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا -----------------------------------الله وهلله وكبره واجتهد ويستحب ان يكون من دعاءه اللهم كما -وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي غفور رحيم الايتين --------الي ان يسفر لان	1454	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms206	true	5829095116148190150	222	274	1092	1361	1493	300	اتي المشعر الحرام جبل صغير بالمزدلفة فرقي عليه ان امكنه او وقف عنده وحمد الله وهلل- وكبر ودعا فقال ----------------------اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي غفور رحيم ثم لا يزال يدعو الي ان يسفر جدا	206	264764794801343824	183	312.0	149	292	62.671234130859375	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1476	false	-8928126662410800678	91	116	438	566	1466	300	ويقول عند الشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك	1476	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms208	true	-3780864256429030598	146	169	736	854	1532	300	ويقول---------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك	208	264764794801343824	118	226.5	95	128	92.1875	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1477	false	712476398101642317	1	57	6	313	1572	300	ويرمي الجمرات بها في ايام التشريق------------------------------------- بعد الزوال كل جمرة بسبع حصيات فيبدا بالجمرة ال---------------------------------اولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره-------- ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا--------------- فيقف يدعو الله تعالي ويطيل ثم ياتي------ الوسطي فيجعلها عن يمينه-------- ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو ثم يرمي جمرة العقبة بسبع-------------------- ويستبطن الوادي ولا يقف عندها	1477	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms208	true	-3780864256429030598	196	270	995	1396	1532	300	ويرمي الجمرات بها--- ايام التشريق كل بسبع حصيات ولا يجزء رمي الا نهارا بعد الزوال غير سقاة ورعاة فيرمون ليلا ونهارا وسن رمي قبل صلاة الظهر ويجب بداءة اولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره مستقبلا ويرمي -------ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه حصي فيقف يدعو----------- ويطيل رافعا يديه ثم الوسطي فيجعلها عن يمينه مستقبلا ويرمي------- ويقف عندها فيدعو ثم جمر-----ة العقبة ويجعلها عن يمينه مستقبلا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها	208	264764794801343824	228	326.5	186	434	52.53456115722656	36	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1490	false	3829150484120013316	136	226	691	1136	1532	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي -والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1490	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms210	true	5362322211133327203	33	122	174	615	1529	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	210	264764794801343824	437	862.0	349	446	97.98206329345703	86	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1493	false	-1882791252103383712	274	300	1355	1493	1493	300	اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فصلي الله عليك كثيرا كما يحب-	1493	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms210	true	5362322211133327203	265	291	1348	1486	1529	300	اشهد انك قد بلغت رسالة -ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فصلي الله عليك كثيرا كما يحب	210	264764794801343824	135	261.0	111	139	97.12229919433594	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1494	false	1338501309611783654	117	158	646	872	1533	300	ويقول السلام عليك يا ابا بكر الصد-ق السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضجيعيه ووزيريه ورحمة الله وبركاته اللهم اجزهما عن نبيهما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1494	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms211	true	-4150816007798322376	3	37	15	204	1590	300	ويقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا صاحبي رسول الله------------------- وضجيعيه ووزيري-------------------ه اللهم اجزهما عن نبيهما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	211	264764794801343824	188	350.0	154	227	82.81938171386719	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4587	false	8164308944050868035	35	159	181	839	1542	300	وامر الجهاد موكول الي الامام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك وينبغي ان يبتدء بترتيب قوم في اطراف البلاد يكفون من بازاءهم من المشركين ويامر بعمل حصونهم وحفر خنادق-م وجميع مصالحهم ويءمر في كل ناحية اميرا يقلدهم امر الحرب وتدبير الجهاد ويكون ممن له راي وعقل ونجدة وبصر بالحرب ومكايدة العدو مع امانة ورفق بالمسلمين ونصح لهم وانما يبدا بذلك لانه لا يامن عليها من المشركين ويغزو كل قوم من يليهم الا ان يكون في بعض الجهات من لا يكفيه من يليه فينجدهم بقوم اخرين ويكونون معهم ويوصي من يءمره ان لا يحمل المسلمين علي مهلكة ولا يامرهم بدخول مطمورة يخاف ان يقتلوا تحتها فان فعل ذلك فقد اساء ويستغفر الله تعالي ولا عقل عليه ولا كفارة اذا اصيب واحد منهم بطاعته	4587	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms222	true	-8645009767010830421	18	91	89	482	1497	300	وامر الجهاد مفوض ل-----لامام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه منه--- وينبغي ان يرت--------ب قوما ب-اطراف البلاد يكفون من بازاءهم من كفار وي---------عمل حصونهم و----خنادقهم وجميع مصالحهم ويءمر في كل ناحية اميرا يقلده- امر الحرب ذا------------------------ راي وعقل وخبرة به وامن--------------------------- ورفق بالمسلمين ونصح له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويوصي--------ه ان لا يحملهم------- علي مهلكة ولا يامرهم بدخول مطمورة يخاف من-----------ها فان فعل---- فقد اساء واستغفر الله ------ولا عقل عليه ولا كفارة اذا اصيب -احد منهم بطاعته	222	264764794801343824	360	562.0	291	659	54.62822341918945	51	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4629	false	-4695988827930523765	41	136	209	727	1572	300	طاءفة شعارا يتداعون به عند الحرب لءلا يقع بعضهم علي بعض وهي علامة بينهم يعرفونها ويتخير لهم من المنازل اصلحها لهم ويتتبع مكانها فيحفظها لءلا يءتوا منها ولا يغفل الحرس والطلاءع ليحفظهم من البيات ويبعث العيون علي العدو حتي لا يخفي عليه امرهم فيحترز منهم ويتمكن من الفرصة فيهم ويمنع جيشه من الفساد والمعاصي ومن التجارة المانعة لهم من القتال ولان المعاصي من اسباب الخذلان---------------------------- ويعد ذا الصبر بالاجر والنفل ترغيبا في الجهاد-- ويخفي من امره ما امكن اخفاءه لءلا يعلم به عدوه فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد غزوة وري بغيرها	4629	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms226	true	1493042824340328404	0	46	0	251	1519	300	طاءفة شعارا يتداعون به عند الحرب------------------------------------------------ ويتخير------- المنازل ويحفظ------------ مكانها ويتعرف حال العدو------------------------------------------------- ويبعث العيون------------------------------------------------------------------- ويمنع جيشه من محرم لانه سب----------------------------------------------------------ب الخذلان وتشاغل بتجارة مانعة من قتال ويعد الصا--بر ب--اجر و--نفل ويشاور ذا راي ودين ويخفي من امره ما امكن اخفاءه و--------------------------------------------------اذا اراد غزوة وري بغيرها	226	264764794801343824	173	208.5	137	548	31.56934356689453	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4649	false	-2326313684211475676	180	222	915	1134	1550	300	والسلب ما كان عليه من ثياب وحلي وسلاح والدابة بالتها وعنه ان الدابة ليست من السلب ونفقته وخيمته ورحله غنيمة سلب القتيل ما كان لابسه من ثياب وعمامة وقلنسوة ومنطقة ودرع ومغفر وبيضة- وتاج------- واسورة وران وخف بما في ذلك من حلية	4649	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms227	true	8417853465152878337	77	104	373	509	1482	300	والسلب ما ----عليه من ثياب وحلي وسلاح و--دابته التي قاتل عليها وما عليها فدخل -------------------------------------------------------------------------------------درع ومغفر وبيضته وتاج ومنطقة واسورة وران وخف بما في ذلك من حلية	227	264764794801343824	100	127.5	80	227	44.05286407470703	16	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4675	false	2641983645003992645	174	212	913	1113	1554	300	مسالة ثم يخمس الباقي فيقسم خمسة علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف --الفء-------------------------------------------------------------------- وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطالب------------- حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء	4675	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms229	true	-872607113058490497	52	106	252	527	1491	300	مصلحة ثم يخمس الباقي ث---م خمسه علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم----- مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب ابنا عبد مناف حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء	229	264764794801343824	183	320.0	147	283	64.66431427001953	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1604	false	1118927857975884364	109	179	532	868	1458	300	بعتك هذه الصبرة بعشرة دراهم علي ان ازيدك قفيزا او انقصك قفيزا لم يصح لانه لا يدري ايزيده ام ينقصه وان قال علي ان ازيدك قفيزا لم يجز لان القفيز مجهول وان قال علي ان ازيدك قفيزا من هذه الصبرة الاخري او ب----صفة يعلم بها صح لان معناه بعتك هذه الصبرة وقفيزا من هذه الاخري بعشرة دراهم و-----ان ق--------ال علي ان انقصك قفيزا لم يصح لان معناه بعتك هذه الصبرة	1604	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms250	true	8592109654021622704	19	61	86	288	1389	300	بعتك هذه الصبرة بعشرة دراهم علي ان ازيدك قفيزا ا---------------------------------------------------------------و انقصك قفيزا لم يصح ------------------------وعلي ان ازيدك قفيزا من هذه الصبرة الاخري او وصفه صفة يعلم به---------------------------------------------ا صح كل قفيز بدرهم ولم يبين قدر قفزانها علي ان ازيدك قفيزا -------------------من هذه الصبرة	250	264764794801343824	155	227.5	119	353	43.90934753417969	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1624	false	-806104628411329231	36	59	177	277	1409	300	وان باع ما يجري فيه الربا بنسءية ثم اشتري من------ه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم	1624	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms253	true	-63362947434350740	129	153	642	747	1502	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيء-ة ثم اشتري من مشتريه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم	253	264764794801343824	96	179.5	73	106	90.5660400390625	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1694	false	4528303059136743277	145	171	731	866	1512	300	قال احمد في رجل اشتري عبدا فابق واقام البينة ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرجع علي الباءع بجميع الثمن لانه غر المشتري ويتبع الباءع	1694	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms264	true	-6150360877985055690	167	193	763	894	1389	300	قال احمد في رجل اشتري عبدا فابق فاقام --بينة ان اباقه كان موجودا في يد ب--اءع يرجع علي الباءع بجميع الثمن لانه غر المشتري ويتبع الباءع	264	264764794801343824	129	248.0	103	135	95.55555725097656	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1824	false	-5819342739658894054	164	282	848	1437	1534	300	وال---جودة والقدر شرط في كل مسلم فيه فلا حاجة الي تكرير ذكر ذلك ويذكر ما سواها فيصف التمر باربعة اوصاف النوع برني او معقلي ----------------والبلد ان كان يختلف فيقول بغداد--------------ي او بصري فان البغدادي احلي واقل بقاء لعذوبة الماء والبصري بخلافه والقدر كبار او صغار او حديث او عتيق فان اطلق العتيق اجزا اي عتيق كان ما لم يكن مسوسا ولا حشفا ولا متغيرا وان شرط عتيق عام او عامين فهو علي ما شرط فاما اللون فان كان النوع الواحد يختلف كالطبرزد يكون احمر واسود ذكره والا فلا والرطب كالتمر في هذه الاوصاف الا الحديث والعتيق وليس له من الرطب الا ما ارطب كله ولا ياخذ مشدخا ولا ما قارب ان يتمر وهكذا ما يشبهه من العنب والفواكه	1824	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms282	true	6455929034582163469	124	202	604	967	1481	300	وقدر وجودة ورداءة شرط في كل مسلم فيه------------------------------------------ فيصف التمر بنوعه ك------------برني او معقلي صغير حب او كبير وبلونه ان ا----ختلف كاحمر او اسود وببلده كبصري او كوفي وقدمه وحداثته ف------------------------------------------------------------------------------ان اطلق العتيق اجزا اي عتيق كان ما لم يكن مسوسا او---------- متغيرا وان شرط عتيق عام او عامين ف---علي ما شرط ويذكر جيد او ردء ورطب ك----------------------------------------------------------------تمر في هذه الاوصاف وله------------------------------------ ما ارطب كله لا------ مشدخا ولا ما قارب ان يتمر وهكذا ما يشبهه من --عنب و--فواكه	282	264764794801343824	258	362.5	196	622	41.47909927368164	45	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1825	false	2321354353111656776	42	175	216	909	1563	300	الحيوان من ذكر النوع والسن والذكورية والانوثية ويذكر اللون ان كان النوع الواحد يختلف ويرجع في سن الغلام اليه ان كان بالغا والا فالقول قول سيده وان لم يعلم رجع في ذلك الي اهل الخبرة علي ما يغلب علي ظنونهم تقريبا و--اذا ذكر النوع في الرقيق وكان مختلفا مثل التركي منهم الحبكلي والخزري فهل يحتاج الي ذكره او يكفي ذكر النوع يحتمل وجهين اولاهما انه يحتاج لانه يختلف به الثمن ولا يحتاج في الجارية الي ذكر الجعودة والسبوطة لان ذلك لا يختلف به الثمن اختلافا بينا ومثل ذلك لا يراعي كما لا تراعي صفات الحسن والملاحة فان ذكر شيءا من ذلك لزمه ويذكر الثيوبة والبكارة لان الثمن يختلف بذلك ويتعلق به الغرض ويذكر القد خماسي او سداسي يعني خمسة اشبار او ستة اشبار قال احمد يقول خماسي سداسي اسود--- ابيض اعجمي او فصيح	1825	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms283	true	7886950732881081869	76	129	385	650	1512	300	الحيوان مطلقا بالنوع والسن والذكور-ة وضدها فان كان رقيقا ذكر نوعه كتركي وسنه-------- ويرجع في سن الغلام اليه ان كان بالغا والا ف------قول سيده وان لم يعلم فقول---------- اهل الخبرة علي ما يغلب علي ظ--نهم تقريبا ويعتبر ذكر طول كخما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي او سداسي يعني خمسة اشبار او ستة-------------------------------- اسود او ابيض اعجمي او فصيح	283	264764794801343824	205	315.0	159	698	29.369626998901367	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1826	false	-3378111828562180992	200	270	1018	1376	1524	300	المرعي ولا-يحتاج الي ذكر حديث او عتيق لان الاطلاق يقتضي الحديث ولا يصح السلم في عتيقه لانه عيب و------لا ينتهي الي حد يضبط به ويصف الزبد باوصاف السمن ويزيد زبد يومه او امسه ولا يلزمه قبول متغير من السمن والزبد ولا رقيق الا ان تكون رقته للحر ويصف اللبن ب---المرعي ولا-يحتاج الي اللون ولا حليب يومه لان اطلاقه يقتضي ذلك ولا يلزمه قبول متغير قال احمد ويصح السلم في المخيض	1826	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms283	true	7886950732881081869	0	57	0	284	1512	300	المرعي ولا يحتاج ل---ذكر حديث او عتيق لان الاطلاق يقتضي الحديث ولا يصح سلم-- في عتيقه لانه عيب انتهي ولا ينتهي الي حد يضبط به ويصف الزبد كالس------من ويزيد زبد يومه او امسه ولا يلزم- قبول متغير من --سمن و--زبد ويص-------------------------------ف اللبن بنوع ومرعي ولا يحتاج -----للون و---حليب يومه لان اطلاقه يقتضي ذلك------------------------------ ويصح السلم في المخيض	283	264764794801343824	262	444.5	209	369	71.0027084350586	43	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1827	false	5084281574021197240	176	227	898	1200	1609	300	ينضبط فصل و--يصف غزل القطن والكتان بالبلد واللون والغلظ والرقة والنعومة والخشونة ويصف القطن بذلك ويجعل مكان الغلظة والرقة الطول والقصر --وان شرط في القطن منزوع ا-حب جاز وان اطلق كان له بحبه كالتمر بنواه ويصف الابريسم بالبلد واللون والغلظ والرقة ويصف الصوف بالبلد واللون والطول والقصر والزمان خريفي او ربيعي	1827	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms283	true	7886950732881081869	245	296	1232	1498	1512	300	انواع فيهما ويصف غزل --قطن و--كتان ب--بلد و--لون و--غلط و--رقة و--نعومة و--خشونة ويصف القطن بذلك ويجعل مكان غلظ ودقة طويل شعرة او قصيرها وان شرط فيه----- منزوع الحب جاز وان اطلق كان له بحبه كالتمر بنواه ويصف الابريسم ب--بلد و--لون و--غلظ و--دقة و----الصوف ب--بلد و--لون وطويل شعر وقصيره و----خريفي او ربيعي	283	264764794801343824	210	281.5	168	307	68.4039077758789	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1827	false	5084281574021197240	24	146	132	760	1609	300	الثياب بستة اوصاف النوع كتان او قطن والبلد وال-------طول والعرض والصفاقة والرقة والغلظ والنعومة والخشونة ولا يذكر الوزن وان ذكره لم يصح لتعذر الجمع بين صفاته المشترطة مع وزن معلوم فيكون فيه تغرير لبعد اتفاقه وان ذكر الخام او المقصور فله شرطه وان لم يذكره جاز وله خام لانه الاصل وان ذكر مغسولا او لبيسا لم يجز لان اللبيس يختلف ولا ينضبط فان اسلم في مصبوغ مما يصبغ غزله جاز لان ذلك من جملة صفات الثوب وان كان مما يصبغ بعد نسجه لم يجز لان الصبغ يمنع من الوقوف علي نعومة الثوب وخشونته ولان الصبغ غير معلوم وان اسلم في ثوب مختلف الغزول كقطن وكتان او قطن وابريسم او صوف وابريسم وكانت الغزول مضبوطة بان يقول السدي ابريسم واللحمة كتان او نحوه	1827	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms284	true	695251695033875729	10	75	49	378	1523	300	الثياب ب------------نوع ك-------قطن و--بلد كبغدادي وبطول و--عرض و--صفاقة و--رقة و--غلظ ونع--ومة و--خشونة ولا يذكر الوزن فان ذكره لم يصح وان ذك------------------------------------------------------------------------ر الخام او المقصود فله شرطه ومع الاطلاق فخام وان -------------------ذكر مغسولا او لبيسا لم يصح وان اسلم--------------------------- في مصبوغ مما يصبغ غزله صح لا فيما ي--------------------------------صبغ بعد نسجه وفي----------------------------------------------------------------------------------------- مختلف غز---ل كقطن وكتان او -----ابري---------------سم وكان- الغز-ل مضبوطا --------كالسد- ابريسم واللحمة كتان او نحوه	284	264764794801343824	270	362.5	211	635	42.519683837890625	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1828	false	-7680952382604539144	1	212	9	1113	1583	300	واللون ان كان يختلف ويزيد في الحديد -ذكرا او انثي فان الذكر احد وامضي وان اسلم في الاواني التي يمكن ضبط قدرها وطولها وسمكها ودورها كالاسطال القاءمة الحيطان والطسوت جاز ويضبطها بذلك وان اسلم في قصاع واقداح من الخشب جاز ويذكر نوع خشبها من جوز او توت وقدرها في الصغر والكبر والعمق والضيق والثخانة والرقة وان اسلم في سيف ضبطه بنوع حديده وطوله وعرضه ورقت------ه وبلده وغلظه وقديم الطبع او محدث ماض او غيره -يصف قب-ضته وجفنه فصل والخشب علي اضرب منه ما يراد للبناء فيذكر نوع---ه ورطوبته ويبسه وطوله ودوره او سمكه وعرضه ويلزمه ان يدفع اليه من طرفه الي طرفه بذلك العرض والدور وان كان احد طرفيه اغلظ مما وصف--- فقد زاده خيرا وان كان ادق لم يلزمه قبوله وان ذكر الوزن او سمحا جاز وان لم يذكره جاز وله سمح خال من العقد لان ذلك عيب وان كان للقسي ذكر هذه الاوصاف وزاد سهليا او جبليا او خوطا او فلقة فان الجبلي اقوي من السهلي والخوط اقوي من الفلقة ويذكر فيما للوقود الغلظ واليبس والرطوبة والوزن ويذكر فيما للنصب النوع والغلظ وساءر ما يحتاج الي معرفته ويخرجه من الجهالة وان اسلم في النشاب والنبل ضبطه بنوع خشبه وطوله وقصره ودقته وغلظه ولونه ونصله وريشه فصل والحجارة منها ما هو للارحية فيضبطها بالدور والثخانة وال-------------------------------------بلد والنوع ان كان يختلف	1828	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms284	true	695251695033875729	95	220	484	1100	1523	300	و--لون ان كان يختلف ويزيد -----حديد بذكر- او انثي فان الذكر احد ويصف السيف ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع حديده وطوله وعرضه ودقته وغلظه وبلد------ه وقدمه-------------- ماض او غيره ويصف قبيعته ويصف خشب -------------------------------بناء -بذكر نوع جوز ورطوب-ة ويبس- وطول- ودور ا-و سمك- وعرض- ويلزم دفعه كله كذلك فان ك-----------------------------------ان احد طرفيه اغلظ مما وصف له فقد زاده خيرا والا -------لم يلزمه قبوله وان ذكر الوزن ج--------از وان --------------------------------------------------كان للقسي ذكر هذه الاوصاف وزاد سهليا او جبليا ويصف حطب --------------------------------------------------------------------وقود -بغلظ و--يبس و--رطوبة و--وزن وم-------ا للنصب بغلظ وضده--- وساءر ما يحتاج ل---معرفته ويصف نحو -----------------------نشاب و--نبل ------نوع خشبه وطول- وقصر- ودق-ة وغلظ- ولون- ونصل- وريش ويصف نحو قصاع واقداح بذكر بنوع خشب وقدر صغر وكبر وعمق وضيق وثخانة ورقة ويصف حجر رحي بدور وثخانة وبلد و--نوع ان كان يختلف	284	264764794801343824	427	534.0	337	1156	36.93771743774414	49	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1855	false	6418446386346921242	73	223	368	1111	1504	300	وهو من المرافق المندوب اليها في حق المقرض لما روينا من الاحاديث ولما روي عن ابي الدرداء انه قال لان اقرض دينارين ثم يردان ثم اقرضهما احب الي من ان اتصدق بهما ولان فيه تفريجا عن اخيه المسلم وقضاء لحاجته فكان مندوبا اليه كالصدقة وليس بواجب قال احمد لا اثم علي من سءل فلم يقرض وذلك لانه من المعروف اشبه صدقة التطوع وهو مباح للمقترض وليس مكروها قال احمد ليس القرض من المسالة يريد انه لا يكره لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستقرض وقد ذكرنا حديث ابي رافع ولو كان مكروها كان ابعد الناس منه قال ابن ابي موسي لا احب ان يتحمل بامانته ما ليس عنده يريد ما لا يقدر علي وفاءه ومن اراد ان يستقرض فليعلم المقرض بحاله ولا يغره من نفس------------------------------------------------------------------------------ه الا الشء اليسير الذي لا يتعذر مثله وقال احمد اذا اقترض لغيره ولم يعلمه بحاله لم يعجبني وقال ما احب ان يقترض بجاهه لاخوانه	1855	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms288	true	68634947275514295	121	169	587	830	1464	300	وهو من المرافق المندوب اليها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدقة افضل منه و----------لا اثم علي من سءل فلم يقرض وينبغي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم المقرض بحاله ولا يغره كفقير يتزوج بموسرة ولا يقترض الا ما يقدر ان يءديه وكره احمد الشراء بدين ولا وفاء عنده الا----- اليسير و-----------------------------------------------------------------------قال ما احب ان يقترض بجاهه لاخوانه	288	264764794801343824	140	205.0	110	821	17.05237579345703	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1937	false	-7874532232475883400	141	238	715	1209	1556	300	فان جني العبد المرهون باذن سيده وكان ممن يعلم --تحريم الجناية وانه لا يجب عليه قبول ذلك من سيده فهي كالجناية بغير اذنه وان كان صبيا او اعجميا لا يعلم ذلك فالجاني هو السيد يتعلق به موجب الجناية ولا يباع العبد فيها موسرا كان او معسرا كما لو باشر السيد الجناية وقال القاضي فيه وجه ان العبد يباع مع اعسار السيد لان العبد باشر الجناية والصحيح الاول لان العبد الة فلو تعلقت الجناية به بيع مع اليسار وحكم اقرار العبد بالجناية حكم اقرار غير المرهون علي ما ياتي بيانه ان شاء الله تعالي مسالة وان جني عليه	1937	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms297	true	-8690843017497757650	206	247	1049	1261	1514	300	وان جني-------------- باذن سيده و--------يعلم التحريم-------- وانه لا يلزم---ه قبول ذلك من سيده ف---كالجناية بلا- اذنه وان كان صبيا او اعجميا لا يعلم ذلك فالجاني هو السيد فيلزمه الارش كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم اقرار الرهن بالجناية حكم اقرار غير المرهون وان ------------------------------------------جني عليه	297	264764794801343824	182	265.0	143	496	36.69355010986328	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1935	false	2328190989582220203	243	299	1236	1536	1539	300	يتفق الدينان وتختلف القيمتان بان يكون دين كل واحد منهما ماءة وقيمة احدهما ماءة والاخر ماءتين فان كانت قيمة المقتول اكثر فلا غرض في النقل فيبقي بحاله وان كانت قيمة الجاني اكثر بيع منه بقدر جنايته تكون رهنا بدين المجني عليه والباقي رهن بدينه وان اتفقا علي تبقيته ونقل الدين اليه صار مرهونا بهما فان حل	1935	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms298	true	5712955572108162698	90	125	440	635	1499	300	اتفق الدينان واختلف القي--------------------------------متان وقيمة مق------------------------------------------تول اكثر -------------------بقي بحاله و--------قيمة القاتل اكثر بيع منه بقدر جنايته يكون رهنا بدين المقتول---- والباقي رهن بدينه وان اتفقا علي تبقيته ونقل الدين اليه صار مرهونا بهما فان حل	298	264764794801343824	180	313.5	145	300	60.0	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms1936	false	-3725665215675912359	21	193	101	1029	1576	300	المعجل الاخر بيع ليستوفي منه بقدره----------------------------- والباقي رهن بدينه المسالة الرابعة ان ي----------------------------------------------------------------ختلف الدينان والقيمتان مثل ان يكون احد الدينين خمسين والاخر ثمانين وقيمة احدهما ماءة والاخر ماءتين فان كان -دين المقتول اكثر نقل اليه والافلا فصل فان كان المجني عليه رهنا عند غير مرتهن القاتل فللسيد القصاص لانه مقدم علي حق المرتهن بدليل ان الجناية الموجبة للمال مقدمة عليه فالقصاص اولي فان اقتص بطل الرهن في المجني عليه لان الجناية عليه لم توجب مالا يجعل رهنا مكانه وعليه قيمة المقتص منه يكون رهنا لانه ابطل حق الوثيقة فيه باختياره ويحتمل ان لا تجب لما ذكرنا وللسيد العفو علي مال فتصير كالجناية الموجبة للمال فيثبت المال في رقبة العبد لان السيد لو جني علي العبد لوجب ارش جنايته لحق المرتهن فبان يثبت علي عبده اولي فان كان الارش لا يستغرق قيمته بعنا منه بقدر ارش الجناية يكون رهنا عند مرتهن المجني عليه وباقيه رهن عند مرتهنه وان لم يمكن بيع بعضه بيع جميعه وقسمة ثمنه بينهما علي حسب ذلك يكون رهنا وان كانت الجناية تستغرق قيمته نقل الجاني فجعل رهنا عند الاخر	1936	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms298	true	5712955572108162698	100	199	502	1007	1499	300	القاتل اكث-ر بيع-------- منه بقدر جنايته يكون رهنا بدين المقتول والباقي رهن بدينه وان اتفقا علي تبقيته ونقل الدين اليه صار مرهونا بهما فان حل احدهما بيع بكل حال وان اختلف الدينان والقي------------------------------------------------------------------------------------متان ودين المقتول اكثر نقل اليه وا---لا فلا وان كان المجني عليه رهنا عند اخر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتص السيد فع-----------------------------------------------------------------ليه قيمة --مقتص منه----- رهنا وان عفا ------------------------------------------------------------------علي مال ف----------------------------------------في رق--------------------------------------------------------------------------------بة القن فان كان الارش لا يستغرق قيمته ب-يع منه بقدر----------------ه رهنا عند مرتهن مقتول------ وباقيه رهن عند مرتهنه وان لم يمكن بيع بعضه بيع كل--ه وقسم- ثمنه بينهما ب---حسب ذلك---------- وان كان--------- يستغرق قيمته نقل الجاني----- رهنا عند الاخر	298	264764794801343824	348	442.5	274	1022	34.050880432128906	46	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2081	false	-277320193416402147	4	128	29	647	1521	300	والفاظ ضمان --عهدة المبيع قوله ضمنت عهدته او تمثه او دركه او يقول للمشتري ضمنت خلاصك منه او متي خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن وحكي عن ابي يوسف انه اذا قال ضمنت عهدته او ضمنت لك العهدة لم يصح لان العهدة الصك بالابتياع كذا فسره اهل اللغة فلا يصح ضمانه للمشتري لانه ملكه وليس بصحيح لان العهدة في العرف عبارة عن الدرك وضمان الثمن والمطلق يحمل علي الاسماء العرفية كالرواية تحمل عند اطلاقها علي المزادة لاعلي المحل وان كان الموضوع لغة فاما ان ضمن له خل---اص المبيع فقال ابو بكر هو باطل لانه اذا خرج حرا او مستحقا لم يستطع تخليصه ولا يحل وقد قال احمد في رجل باع عبدا او امة ومضن له الخلاص فقال كيف يستطيع الخلاص اذا خرج حرا	2081	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms301	true	-2576754029538573600	60	98	291	478	1420	300	والفاظ ضمان العهدة------------ ضمنت عهدته او ثمنه او دركه او يقول للمشتري ضمنت خلاصك منه او متي خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ضمن لمشتر خلاص المبيع ق----------------------------------------------------------------------------ال احمد------------------------------------------- كيف يستطيع الخلاص اذا خرج حرا	301	264764794801343824	174	276.0	137	623	27.92937469482422	31	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2179	false	7069046034211244851	142	240	710	1207	1505	300	قال العبد اشتريت نفسي لزيد---------------- وصدقاه صح ولزم زيدا الثمن وان قال السيد ما اشتريت نفسك الا لنفسك عتق العبد لاقرار السيد علي نفسه بما يعتق به ويلزم العبد الثمن في ذمته لسيده لان زيدا لا يلزمه الثمن لعدم حصول العبد له وكون سيده لا يدعيه عليه فلزم العبد لان الظاهر ممن باشر العقد انه له وان صدقه السيد وكذبه زيد نظرت في تكذيبه فان كذبه في الوكالة خلف وبرء وللسيد فسخ البيع واسترجاع عبده لتعذر ثمنه وان صدقه في الوكالة وقال ما اشتريت نفسك لي فالق----------ول قول العبد لان الوكيل يقبل قوله في التصرف الماذون فيه فصل	2179	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms326	true	358046193363058190	56	109	255	515	1487	300	قال ع--بد اشتريت نفسي لزيد موكلي باذن سيدي وصدقاه صح ولزم زيدا الثمن وان قال --سيد ما اشتريت نفسك الا لنفسك عتق و------------------------------------------------------------------------------------لزمه الثمن وان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------ذبه زيد فقط----------- فان كذبه في الوكالة حلف وبرء وان اعترف بها وكذبه انك لم تشتر ن---------------------------------------------فسك لي فقول العبد لقبول قول ----------الوكيل ف----------ي التصرف الماذون فيه فصل	326	264764794801343824	187	279.0	147	523	35.75525665283203	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2114	false	1939716396499627432	134	219	642	1051	1442	300	ما يعود بجهالة الربح او --------ضمان المال او ان عليه من الوضيعة اكثر من قدر ماله او ان يوليه ما يختار من السلع و--يرتفق بها او ان لا يفسخ الشركة مدة بعبنها فما يعود بجهالة الربح يفسد به العقد وبخرج في ساءرها روايتان الشروط الفاسدة في الشركة والمضاربة تنقسم ثلاثة اقسام احدها ما ينافي مقتضي العقد مثل ان يشترط لزوم المضاربة او ان لا يعز له مدة بيعنها ا--و ان لا يبيع الا براس المال او اقل او لا يبيع الا ممن اشتري منه او	2114	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms337	true	1607351330360225308	14	64	69	292	1490	300	ما يعود بجهالة الربح وغير مفسد كضمان المال او ان عليه من الوضيعة اكثر من قدر ماله او ان يوليه ما يختار من السلع او يرتفق بها او ---لا يفسخ الشركة مدة كذا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزومها ابدا او لا يبيع الا براس المال او اقل او --------الا ممن اشتري منه او	337	264764794801343824	195	325.5	149	421	46.31829071044922	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2120	false	4171525256657175889	75	230	365	1170	1524	300	مضاربة في عقد واحد فان شرط لهما جزءا من الربح بينهما نصفين صح وان قال لك-- كذا وكذا من الربح ولم يبين كيف هو بينهما فهو بينهما نصفان لان اطلاق قوله لكما يقتضي التسوية كما لو قال لعامله الربح بيننا وان شرط لاحدهما ثلث الربح وللاخر ربعه والباقي له جاز وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال مالك لا يجوز لانهما في العمل بابدانهما فلم يجز تفاضلهما في الربح كشريكي الابدان ولنا ان عقد الواحد مع الاثنين عقدان فجاز ان يشترط في احدهما اكثر من الاخر كما لو انفردا ولانهما يستحقان بالعمل وهما يتفاضلان فجاز تفاضلهما في العوض كالاجيرين وشركة الا بدان كمسءلتنا لا يجب التساوي فيها ثم الفرق بينهما ان ذاك عقد واحد وهذا عقدان فصل وان قارض اثنان واحدا بالف لهما جاز فان شرطا له ربحا متساويا منها جازوكذلك ان بشرط احدهما له النصف والاخر الثلث ويكون باقي ربح مال كل واحد منهما له وان شرطا كون الباقي من الربح بينهما نصفين لم يجز	2120	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms338	true	-1171444596023952851	167	221	846	1114	1476	300	مضاربة في عقد و---------------------جعل الربح بينهما نصفين صح وان قال لكما كذا-------------- ولم يبين كيف هو ----------فبينهما نصفين و-----------------------------------------------------------------------لاحدهما ثلث الربح وللاخر ربعه والباقي له جاز وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قارضا -----واحدا بالف لهما -----------------------------------------------شرط احدهما له النصف والاخر الثلث جاز وب-اقي ربح مال كل واحد------ له وان شرطا كون --باق- من الربح بينهما نصفين لم يجز	338	264764794801343824	251	362.5	199	807	31.10284996032715	40	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2120	false	4171525256657175889	11	48	55	221	1524	300	ولك ثلث الربح وثلث ما بقي صح وله خمسة اسباع الربح لان هذا معناه وان قال لك ثلث الربح وربع وما بقي فله النصف وان قال لك ربع الربح وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن	2120	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms338	true	-1171444596023952851	48	75	237	361	1476	300	ولك ثلث الربح وثلث ما بقي ف---له خمسة اتساع ---------------------------ولك ثلث الربح وربع -ما بقي فله النصف و-------لك---- الربع وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن	338	264764794801343824	119	189.5	92	166	71.6867446899414	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2147	false	2846408028051590600	0	99	0	504	1512	300	فلو اشتري عبدين بماءة فتلف احدهما وباع الاخر بخمسين فاخذ منها رب المال خمسة وعشرين بقي راس المال خمسين لان رب المال اخذ نصف المال الموجود فسقط نصف الجبران ولو لم يتلف العبد وباعهما بماءة وعشرين فاخذ رب المال ستين ثم خسر العامل فيما معه عشرين فله من الربح خمسة لان سدس ما اخذه رب المال ربح للعامل نصفه وقد انفسخت المضاربة فيه فلا يجبر به خسران الباقي ويبقي راس المال خمسين فان اقتسما الر--------بح خاصة ثم خسر عشرين فعلي العامل رد ما اخذه وبقي راس المال تسعين لان العشرة الباقية مع رب المال تحسب من راس المال فصل	2147	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms340	true	-719063960020435432	171	263	821	1293	1478	300	فلو اشتري عبدين بماءة فتلف احدهما وباع الاخر بخمسين فاخذ منها رب المال خمسة وعشرين بقي راس المال خمسين لان رب المال اخذ نصف------ الموجود فسقط نصف الخسران ولو باع---- العبدين بم------اءة وعشرين فاخذ رب المال ستين ثم خسر العامل فيما معه عشرين فله من الربح خمسه لان سدس ما اخذه رب المال ربح للعامل نصفه وقد انفسخت المضاربة فيه فلا يجبر به خسران الباقي و----------------------ان اقتسما العشرين الربح خاصة ف--خسر عشرين فعلي العامل رد ما اخذه وبقي راس المال تسعين لان العشرة الباقية مع رب المال تحسب من راس المال فصل	340	264764794801343824	451	860.5	361	512	88.0859375	82	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2521	false	6076425416695161456	99	203	480	1030	1516	300	بالمدة او العمل فا-ن قدره بالعمل ذكر عدد الورق وقدره وعدد السطور في كل ورقة وقدر الحواشي ودقة القلم وغلظ فان عرف الخط بالمشاهدة جاز وان امكن ضب---طه بالصفة ضبطه والا فلا-بد من المشاهدة لان الاجر يختلف باختلافه ويجوز تقدير الاجر باجزاء الفرع وباجزاء الاصل وان قاطعه علي نسخ الاصل باجر واحد جاز فان اخطا بالشء اليسير----- عفي عنه لانه لا يمكن التحرز منه وان كان كثيرا بحيث يخرج عن العادة فهو عيب يرد به قال ابن عقيل -ليس له محادثة غيره حال- النسخ ولا التشاغل بما يشغل سره ويوجب غلطه ولا لغير- تحديثه وشغله وكذلك الاعمال التي تختل بشغل السر والقلب كالقصارة والنساجة	2521	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms352	true	4631850550648853670	148	235	755	1189	1512	300	ب--مدة او --عمل فاذا قدر ب---عمل ذكر عدد --ورق وقدره وعدد --سطور--- كل ورقة وقدر --حواش- ودقة --قلم وغلظه ف--------------------------ان امكن ضبط خطه بالصفة ضبطه والا فلا بد من --مشاهدت------------------------ه ويجوز تقدير اجرة- باجزاء فراغ و----------اصل وان قاطعه علي نسخ الاصل باجر واحد جاز فان اخطا بالشء اليسير عرفا عفي ع------------------------نه وان كان كثيرا عرفا ف------------------عيب يرد به قال ابن عقيل وليس له محادثة غيره حالة النسخ ولا التشاغل بما يشغل سره ويوجب غلطه ولا لغيره تحديثه وشغله وكذا- الاعمال التي تختل بشغل السر والقلب ك--قصارة و--نساجة	352	264764794801343824	399	619.5	318	563	70.8703384399414	61	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2521	false	6076425416695161456	10	53	50	252	1516	300	فان فسخ كان له الاجر بحصة ما عمل فيقسط الاجر علي ما بقي وما عمل فيقال كم اجر ما عمل وكم اجر ما بقي فيقسط الاجر المسمي عليهما ولا يجوز تقسيطه علي عدد الاذرع لان اعلي البءر يسهل نقل التراب منه واسفله يشق	2521	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms355	true	-800364850155986005	123	154	624	762	1471	300	فان فسخ فله من الاجر بقسط ما عمل------------------------------- فيقال كم اجر ما عمل وكم اجر ما بقي-------------------------- ولا يقسط -------علي عدد الاذرع لان اعلي البءر يسهل نقل التراب منه واسفله يشق	355	264764794801343824	127	211.0	96	202	62.87128829956055	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4868	false	4162151407714581009	176	300	835	1446	1446	300	----لا يخلو كل واحد منهما ان يغن---م او يغرم وههنا لا خطر احدهما فلا يكون قمارا مسالة --فان جاءا معا فلا شء لهما لانه لا سابق فيهما وان سبق المخرج احرز سبقه ولا شء له علي صاحبه لانه لو اخذ من-----ه شيءا كان قمارا وان سبق الاخر احرز سبق المخرج فملكه وكان كساءر امواله لانه عوض في الجعالة فملك فيها كالعوض المجهول في رد الضالة فان كان العوض في الذمة فهو دين يقضي به عليه ويجبر علي تسلميه ان كان موسرا وان افلس ضرب به مع الغرماء مسالة وان اخرجا معا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا------------------- يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رمييهما -------------------فان سبقهما احرز سبقهما وان سبقاه احرز اسبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق--- احدهما احرز السبقين-	4868	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms365	true	768695922416708002	87	166	479	852	1493	300	بان لا يخرج جميعهم فان كان من الامام او غيره -------او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء -------------------لهما وان سبق م--خرج احرز----ه ولم ي-----------------------اخذ من صاحبه شيءا وان سب----------ق الاخر احرز سبق صاحبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما-------------- او رميه رم-يهما لا تساوي ما اخرجاه فان----------------------- سبقاه احرز -سبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق او احدهما احرز السبقين	365	264764794801343824	224	258.5	172	667	33.58320999145508	35	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4876	false	7935426055829644914	141	241	742	1238	1564	300	استواءهما في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فان جعلا رشق احدهما عشرا والاخر عشرين او شرطا -ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلاثة او شرطا اصابة احدهما خواسق والاخر خواصل او شرطا ان يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحبه او شرط ان يرمي احدهما من بعد والاخر من قرب او ان يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي راسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحدا من خطءه لا عليه ولا له واشباه هذا مما تفوت به المساواة لم يصح	4876	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms366	true	4476958368166712432	173	236	900	1213	1533	300	استواء------ عدد --رمي واص--ابة وصفتها------------------ فان جعل- رمي احدهما عشرة والاخر اكثر او اقل او ان يصيب احدهما خمسة والاخر ست--ة او------------------ خواسق والاخر خواصل او --------يحط احدهما من اصابته سهمين----------------------- بسهم من اصابة الاخر او------- برمي احدهما من بعد والاخر من قر---ب او يرمي------- وبين اصابعه سهم والاخر----------- سهمان او ----------------علي راسه شء والاخر بدونه ونحوه------------------------------------------------------------ مما تفوت به المساواة لم تصح	366	264764794801343824	271	378.0	213	497	54.527164459228516	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2334	false	-3318390888993507981	131	199	675	1014	1520	300	الغاصب الي ثمن صبغه مسالة وان غصب صبغا فصبغ به ثوبا او زيتا فلت به سويقا احتمل ان يكون كذلك كما اذا غصب ثوبا فصبغه حكمه كحكمه اذا كان الثوب والسويق للغاصب لانه خلط المغصوب بماله ويحتمل ان يلزمه قيمته او مثه ان كان مثليا لان المغصوب الصبغ وقد تفرق في الثوب وتلف يخلاف المسالة المتقدمة مسالة وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء	2334	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms375	true	-7781223186727923518	31	62	150	301	1507	300	للغاصب سمر بها المغصوب وان ---غصب صبغا فصبغ به ثوبه او زيتا فلت به سويق-----------------------------------------------------ه فشريكان بقدر حقيهما ويضمن النقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء	375	264764794801343824	104	172.5	78	339	30.678466796875	18	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2612	false	-1199994230549196130	180	290	933	1485	1544	300	وان لم يكفهم فتراضوا علي قسمته بالمهاياة او غيرها جاز لان حقهم لا يخرج عنهم وان تشاحوا فيه قسمه الحاكم بينهم علي قدر املاكهم لان كل واحد منهم يملك من النهر بقدر ذلك فتءخذ خشبة او حجر مستوي الطرفين والوسط فتوضع علي موضع مستو من الارض في مصدم الماء فيه حزوز او ثقوب متساوية في السعة علي قدر حقوقهم من كل حز او ثقب ساقية مفردة لكل واحد منهم فاذا حصل الماء في ساقيته انفرد به فان كانت املاكهم مختلفة قسم علي قدر ذلك فاذا كان لاحدهم نصفه وللثاني ثلثه وللثالث سدسه جعل فيه ستة ثقوب لصحاب النصف ثلاثة نصب في ساقيته ولصاحب الثلث اثنان ولصاحب قسدس واحد فان كان	2612	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms396	true	-2271254904262461526	116	178	534	850	1398	300	وان لم يكفهم وتراضوا علي قسمته بساعات وايام------ جاز والا-------------------------------- قسمه --حاك------م علي قدر ملكهم------------------------------------------ فتءخذ خشبة او حجر مستوي الطرفين والوسط فيوضع علي موضع مستو من الارض في مصدم الماء فيه ث--------قوب متساوية في السعة علي قدر حقوقهم فلو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لاحدهم نصفه ولاخر-- ثلثه ولاخر-- سدسه جعل فيه ستة ثقوب لر--ب النصف ثلاثة ولر----------------ب الثلث اثنان ولرب ال-سدس واحد يصب ماء	396	264764794801343824	271	409.0	212	552	49.09420394897461	44	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2615	false	8176571129641601911	231	269	1120	1298	1454	300	احد-- ان يستقي من الماء الجاري------------- لشربه ووضوءه وغسله وغسل ثيابه وينتف---ع به في اشباه ذلك مما لا يءثر فيه من غير اذن--ه اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا يحصل لصاحبه المنع من ذلك ل--ما	2615	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms396	true	-2271254904262461526	201	243	949	1141	1398	300	انسان ان ي-اخذ من --ماء --جار مملوك او غيره لشربه ووضوءه وغسله وغسل ثيابه والانتفاع به في نحو --ذلك مما لا يءثر فيه بلا اذن مالكه اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا يح-ل لصاحبه المنع من ذلك لا ما	396	264764794801343824	146	225.5	111	200	73.0	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2714	false	-8399242198982721282	180	289	961	1519	1579	300	كانت كلها عتقا اقرعنا بينهم فكملنا العتق في بعضهم وان لم يكن فيها عتق قسمنا الثلث بينهم علي قدر عطاياهم لانهم تساووا في الاستحقاق فقسم بينهم علي قدر حقوقهم كغرماء المفلس وانما خولف هذا الاصل في العتق لحديث عمران بن حصين وسنذكر ذلك في موضعه وان كان فيها عتق وغيره ففيه روايتان احداهما يقدم العتق لتاكده والثانية يسوي بين الكل لانها حقوق تساوت في استحقاقها فتساوت في تنفيذها كنما لو كات من جنس واحد لان استحقاقها حصل في حال واحدة فصل اذا قال المريض اذا اعتقت سعدا فسعيد حر ثم اعتق سعدا عتق سعيد ان خرج من الثلث وان لم يخرج من الثلث الا احدهما عتق سعد وحده ولم	2714	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms425	true	1236008360184762498	192	224	938	1090	1459	300	كانت كلها عتقا اقرعنا بينهم فكملنا العتق في بعضهم وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقت سعدا فسعيد حر ثم اعتق سعدا عتق سعيد ان خرج من الثلث وان لم يخرج--------- الا احدهما عتق سعد وحده ولو	425	264764794801343824	151	280.0	119	558	27.060932159423828	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2715	false	-8578492799947298466	2	109	9	522	1527	300	سعيد ف----لو رق بعضه-------------- فات اعتاق سعيد ايضا لفوات شرطه وان بقي من الثلث ما يعتق به بعض سعيد عتق تمام الثلث منه وان قال ان اعتقت سعدا فسعيد وعمرو حران ثم اعتق سعدا ولم يخرج من الثلث الا احدهم عتق سعد وحده لما ذكرنا وان خرج من الثلث اثنان او واحد وب--عض اخر عتق سعد واقرع بين سعيد وعمرو فيما بقي من الثلث لان عتقهما في حال واحدة وليس عتق احدهما شرطا في عتق الاخر ولو خرج من الثلث اثنان وبعض الثالث اقرعنا بينهما لتكميل الحرية في احدهما وحصول التشقيص في الاخر وان قال ان اعتقت سعدا فسعيد حر او فسعيد وعمرو حران في حال اعتاقي	2715	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms425	true	1236008360184762498	221	295	1077	1435	1459	300	سعد وحده ولو رق بعض سعد لعجز الثلث فات عت--ق سعيد---------------- فان فضل من الثلث ما يعتق به بعض سعيد عتق ---------بقدره و-------ان اعتقت سعدا فسعيد وعمرو حران ثم اعتق سعدا ولم يخرج من الثلث الا احدهم عتق سعد وحده واث--------------------------نان او واحد او بعض اخر عتق سعد واقرع بين سعيد وعمرو واث--------------------------------------------------------------------------------------------نان وبعض الثالث اقرع-- بينهما لتكميل الحرية في احدهما و-------تشقيص--- الاخر و---كذا ان اعتقت سعدا فسعيد حر -----وهو وعمرو حران ---حال اعتاقي	425	264764794801343824	309	460.0	241	533	57.973731994628906	53	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2720	false	-8384012758715892070	0	83	0	401	1474	300	فخرج من الثلث كان كسبه له ان كان معتقا وللموهوب ان كان موهوبا وان خرج بعضه فلهما من كسبه بقدر ذلك اذا اعتق عبدا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده فللعبد من كسبه بقدر ما عتق من---------ه وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية-- لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك قدر المعتق منه فيدخل الدور فيستخرج ذلك بالجبر فيقال--- عتقق من العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة	2720	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms426	true	-7219843172965649304	232	300	1144	1462	1462	300	فخرج من الثلث فكسب-------------- معتق له وموهوب لمتهب-------- وان خرج بعضه فلهما من كسبه بقدره فلو ---اعتق قن-ا لا يملك غير--ه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده فل---ه من كسبه بقدر ما عتق من حين اعتقه وباقيه لسيده فيزداد به ماله----- وتزداد به حريته لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص من -------------------------ذلك قدر ال-عتق منه في--------------خرج ذلك بالجبر فيقال قد عت-ق منه ش-----ء وله من كسبه شء-------------- وللورثة-	426	264764794801343824	262	385.0	205	415	63.132530212402344	42	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2720	false	-8384012758715892070	121	245	575	1214	1474	300	فيقسم العبد وكسبه نصفين فيعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نص----------------------------------------------------------------------فهما وان كسب مثلي قيمته فله من كسبه شيءان صار له ثلاثة اشي------------اء ول--هم شيءان فيقسم العبد وكسبه اخماسا يعتق منه ثلاثة اخماس- وله ثلاثة اخماس كسبه وللورثة خمساه وخمسا كسبه وان كسب ثلاثة امثال قيمته فله من كسبه ثلاثة اشياء مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه وللورثة ثلثهما وان كسب نصف قيمته---- عتق منه شء وله------- من كسبه نصف شء ولهم شيءان فالجميع-- ثلاثة اشياء ونصف شء فاذا بسطها انصافا صارت سبعة فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة وذلك مثلا ما عتق منه مسالة وان كان موهوبا لانسان فللموهوب له من العبد بقدر ما عتق منه وله من كسبه	2720	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms427	true	1076166350885461731	3	84	13	423	1540	300	شيءان -فصار وكسبه نصفين -يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما فلو كان يساوي اثني عشر فكسب مثلها عتق نصفه واخذ ستة والوارث نصفه وستة وان كسب مثلي قيمته------------------ صار له -------شيءا وعتق منه شء ولوارث شيءان ف------------------------يعتق---- ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي لوارث وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب نصف قيمته فقد عتق منه شء وله نصف شء من كسبه -----ولوارث شيءان ف----يعتق ثلاثة اس----------------------------------------------------------------------------باعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لوارث وفي هبة ا-------------------------------------------لموهوب له--------- بقدر ما عتق -وبقدره من كسبه	427	264764794801343824	261	304.5	204	737	35.413841247558594	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2723	false	8946033506467904266	107	187	503	925	1501	300	وان اعتق جارية لا مال له غيرها ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها فهو كما لو كسبت نصف قيمتها يعتق منها ثلاثة اسباعها وقد ذكرناه فصل وان وهبها مريضا------------------------------------------ اخر لا مال له غيرها ثم وهبها الثاني للاول وماتا جميعا فنقول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بالهبة الثانية ثلثه -بقي لورثة الثاني ثلثا شء ولورثة الاول شيءان فاضر بها في ثلثه لزوال الكسر يكن ثمانية اشياء تعدل الامة الموهوبة فلورثة الواهب الاول ثلاثة ارباعها ستة ولورثة الثاني ربعها	2723	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms427	true	1076166350885461731	84	147	423	755	1540	300	وان اعتق ام--ة لا --يملك غيرها ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها ف---كما لو كسبته ف---------يعتق ثلا-----ثة اسباعها سبع بما ملكته من مهرها لا ولاء عليه وسبعان باعتاق المريض ولو وهبها لمريض اخر لا مال له فوه--------بها الثاني للا------------------ول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بالهبة الثانية ثلثه وبقي لورثة الاخر- ثلثا شء ولورثة الاول شيءان فلهم ثلا---------------------------------------------------------------------------------ثة ارباعها---- ولورثة الثاني ربعها	427	264764794801343824	239	392.5	189	465	51.397850036621094	36	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2727	false	4187807350325243153	182	243	966	1269	1542	300	باع مريض قفيزا لا يملك غيره يساوي ثلاثين بقفيز يساوي عشرة وهما جنس واحد فيحتاج الي تصحيح البيع في جزء منه مع التخلص من الربا لكونه يحرم التفاضل بينهما فالطريق في ذلك ان يسقط قيمة الردء من قيمة الجيد ثم ينسب الثلث الي ما بقي------------ وهو عشرة من عشرين وذلك نصفها فيصح البيع في نصف الجيد بنصف الردء ويبطل فيما بقي	2727	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms427	true	1076166350885461731	148	191	759	979	1540	300	باع مريض قفيزا لا يملك غيره يساوي ثلاثين بقفيز يساوي عشرة ولم تجز الورثة فا-----------------------------------------------------------------------------------------------سقط قيمة الردء من قيمة الجيد ثم انسب الثلث الي الباقي بعد الاسقاط وهو عشرة من عشرين تجده نصفها فيصح البيع في نصف الجيد بنصف الردء ويبطل فيما بقي	427	264764794801343824	185	325.5	147	315	58.730159759521484	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2735	false	4963592165263153005	182	215	914	1087	1554	300	تبطل الوصية مسالة ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق الصداق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ثم يبطل صداقها	2735	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms428	true	-414917688595069124	249	280	1246	1411	1503	300	وبطل النكاح------ ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق الصداق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ف--يبطل صداقها	428	264764794801343824	159	299.0	128	173	91.90751647949219	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2815	false	4272609205226029385	0	67	0	324	1413	300	ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك- من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	2815	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms429	true	-6140809711215942350	126	198	596	946	1446	300	ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصيهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	429	264764794801343824	321	621.0	255	351	91.45298767089844	61	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2884	false	1938256489251627740	12	147	65	737	1539	300	وان وصي له بثلث---- عبد فاستحق ثلثاه فله الثلث الباقي وان وصي ---------------له ----------------------------بثلث ثلاثة اعبد فاستحق اثنان منهم او ماتا فله ثلث الباقي اذا وصي له بمعين فاستحق بعضه فله ما بقي منه ان حمله الثلث فاذا وصي له بثلث عبد او دار فاستحق الثلثان منه فالثلث الباقي للموصي له وهو قول الشافعي واصحاب الراي لان الباقي كله موصي به وقد خرج من الثلث فاستحقه الموصي له كما لو كان شيءا معينا وان وصي له بثلث ثلاثة اعبد فهلك عبدان او استحقا فليس له الا ثلث الباقي وبه قال الشافعي واصحاب الراي لانه لم يوص له من الباقي باكثر من ثلثه وقد شرك بينه وبين ورثته في استحقاقه مسالة وان وصي له بعبد لا يملك غيره قيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه غير العبد ماءتان فاجاز الورثة فاللموصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد	2884	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms438	true	5536461812492626220	239	290	1153	1416	1469	300	ومن وصي له بثلث نحو عبد فاستحق ثلثاه فله ثلث-ه الباقي -ان خرج من الثلث والا فله ثلث الثلث ان لم تجز الورثة وبثلث ثلاثة اعبد فاستحق اثنان----- او ماتا فله ثلث البا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعبد------------- قيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه غيره----- ماءتان فاجاز الورثة ف--لموصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد	438	264764794801343824	209	310.0	168	719	29.06814956665039	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2888	false	6890300003218676490	26	128	139	682	1572	300	فان ترك ستماءة ووصي لاجنبي بماءة ولاخر بتمام الثلث فلكل واحد منهما ماءة وان رد الاول وصيته فللاخر ماءة وان وصي للاول بثمانين وللاخر -باقي الثلث فلا شء للثاني سواء رد الاول وصيته او اجازها وهذا قياس قول الشافعي واهل البصرة وقال اهل العراق ان رد الاول فللثاني ماءتان في المسءلتين ولنا ان الماءة ليست باقي الثلث ولا تتمته فلا يكون موصي بها للثاني كما لو قتل الاول ولو وصي لوارث بثلثه ولاخر بتمام الثلث فلا شء للثاني وعلي قول اهل العراق-------------------------------------------- له الثلث كاملا-------------------------------------------- باب الوصية بالانصباء والاجزاء اذا وصي لرجل بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة	2888	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms439	true	1416057688867398360	119	201	631	1059	1570	300	وان ترك ستماءة ووصي لاجنبي بماءة ولاخر بتمام الثلث فلكل واحد منهما ماءة وان رد الاول وصيته فللاخر ماءة وان وصي للاول بماءتين وللاخر بباقي الثلث فلا شء ل-----ه ولو رد الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ولو وصي ل-شخص ب-عبد ولاخر بتمام الثلث عليه فمات العبد قبل الموصي قومت التركة بدونه ثم القيت قيمته من ثلثها كانه جعل له الثلث الا قيمة العبد فما بقي فهو لوصية صاحب التمام AUTO باب الوصية بالانصباء والاجزاء -من وصي له-- بمثل نصيب وارث معين فله مثل-----ه مضموما الي المسالة	439	264764794801343824	287	414.5	228	632	45.41139221191406	46	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2892	false	-1800045842727936181	64	101	304	479	1494	300	اربعة بنين فاوصي بمثل نصيب خاسم لو كان الا مثل نصيب ساد----س لو كان فقد اوصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فله----- سهم يزاد علي ثلاثين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح من اثنين وستين له----- سهمان ولكل ابن خمسة عشر	2892	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms440	true	2436888480341376649	55	113	289	580	1510	300	اربعة----- فاوصي بمثل نصيب احدهم ------الا مثل نصيب ابن خامس لو كان فقد اوصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فيكون له سهم يزاد علي ثلاثين ضرب خمسة في ستة فاذا اخذه فالثلاثون لا تنقسم علي اربعة وتوافق بالنصف فاضرب اثنين في ثلاثين بستين فزد عليهما سهمين تصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل ابن خمسة عشر	440	264764794801343824	152	250.5	119	302	50.33112716674805	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2897	false	8203974730430298977	31	175	166	922	1603	300	ثلث المال وقسمت الثلثين علي الورثة فاذا وصي لرجل بثلث ماله ولاخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرجهما سبعة من اثني عشر يبقي----- للابنين خمسة ان اجاز او --------------------ان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكون المسالة من احد وعشرين للوصيين الثلث سبعة ولصاحب الثلث اربعة ولصاحب الربع ثلاثة ولكل واحد من الابنين سبعة فان اجازا لاحدهما دون الاخر او اجاز احدهما لهما دون الاخر او اجاز كل واحد من الابنين لو احد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهي ثمانية في مسالة الرد--------------- تكن ماءة وثمانية وستين الذي اجيز له سهمه من مسال--------ة مضروب في وفق مسالة الرد وللمردو-د عليه سهمه من مسالة الرد مضروب في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة وللذي اجاز لهما --سهم من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد وللاخر سهم- من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصيين علي سبعة وبيان --------------------------ذلك ان مسالة ال--------------------------اجازة من اثني عشر	2897	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms441	true	6415829878518802480	0	151	0	797	1574	300	ثلث المال وقسمت الثلثين علي الورثة فلو- وصي لرجل بثلث ماله ولاخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرجهما سبعة من اثني عشر يبقي خمسة للابنين----- ان اجازا وتصح من اربعة وعشرين وان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكو-----------ن احد وعشرين للوصيين الثلث سبعة -لصاحب الثلث اربعة ولصاحب الربع ثلاثة ولكل واحد من الابنين سبعة وان اجازا لاحدهما او اج----------از احدهما لهما او--------------- كل واحد لو------------احد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهو ثمانية في مسالة الرد وهي احد وعشرون تكن ماءة وثمانية وستين للذي اجيز له سهمه من مسالة الاجازة مضروب في وفق مسالة الرد والذي يرد عليه سهمه من مسالة الرد------ في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة وللذي اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد وللاخر سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصيين علي سبعة و--ان زادت علي المال عملت فيها عملك في مساءل العول فبنصف وثلث وربع وسدس تاخذها من اثني عشر	441	264764794801343824	661	1143.0	532	860	76.86046600341797	108	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2902	false	-6214340437753253297	12	216	66	1132	1566	300	وان اجازا لصاحب ال-كل وحد--------------------------------------------------------------------------------ه فله ثمانية اتساع علي الوجه الاول والتسع للاخر وعلي الوجه الثاني ليس الا الثلثان اللذان كانا له في حال الاجازة لهما---- و-يبقي ال----تسعان للورثة مسالة فان اجاز احد الابنين لهما دون الاخر فسهمه بينهما علي ثلاثة ولا شء للمجيز وللابن الاخر الثلث والثلثان بين الوصيين علي ثلاثة فان اجاز احدهما لصاحب المال وحده فللاخر الت----------------------------سع وللابن الاخر الثلث والباقي لصاحب المال في احد الوجهين وفي الاخر له اربعة اتساع والتسع -الباقي للمجي--------------ز وان اجاز لصاحب النصف وحده دفع اليه نصف ما يتم به النصف وهو تسع ونصف سدس في احد الوجهين وهو ثلث ما في يده وربعه وفي الاخر يدفع التسع وهو ثلث ما في يده فيصير له تسعان ولصاحب المال تسعان وللمجيز تسعان والثلث للذي لم يجز وتصح من تسعة وعلي الوجه الاول تصح من ستة وثلاثين للذي لم يجز اثنا عشر وللمجيز خمسة ولصاحب النصف احد عشر ولصاحب المال ثمانية وذلك لان مسالة الرد من تسعة ولصاحب النصف منها سهم فلو اجاز له الابنان كان له تمام النصف ثلاثة ونصف فاذا اجاز له احدهما لزمه نصف ذلك وهو سهم ونصف وربع فتضرب مخرج الربع في تسعة تكن ستة وثلاثين فصل في الجمع بين الوصية بالانصياء والاجز----------اء اذا خلف ابنين ووصي لرجل بثلث ماله ولاخر- بمثل نصيب ابن	2902	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms441	true	6415829878518802480	182	287	954	1503	1574	300	وان اجيز- لصاحب المال وحده فلصاحب النصف التسع لانه ثلث الثلث والباقي لصاحب المال وان اجيز لصاحب النصف وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فله النصف ولصاحب المال تسعان------------- وان اجاز احدهما لهما--------------- فسهمه بينهما علي ثلاثة ولا شء ل----ه وللراد ثل--ث المال والثلثان بين الوصيين علي ثلاثة وان اجاز------- لصاحب المال وحده دفع اليه كل ما بيده فلموصي له بالنصف تسع وللراد ثلاثة ات------------------------------------------------------------سا-------ع والباقي لموصي له بجميع المال وان اجاز لصاحب النصف وحده دفع اليه ما في يده و------------------نصف سدس--------------ه وهو ثلث ما في يده وربعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح----------------------------- من ستة وثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثين فصل في الجمع بين الوصية ب----------الاجزاء والانصباء اذا خلف ابنين ووصي لزيد بثلث ماله ولعمرو بمثل نصيب ابن	441	264764794801343824	339	468.5	267	1210	28.016529083251953	45	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2903	false	-3308953530919327260	205	249	1095	1325	1604	300	الثلث-- في حال الاجازة وتصح من ثلاثة---------------------- وفي الرد يقسم الثلث بينهما علي ثلاثة وتصح من تسعة وعلي الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني للموصي له بالنص---------------------------------يب ال----تسع وللاخر الثلثان في حال الاجازة----------------------- وتصح من تسعة ايضا وفي-------------------------------------------------------------------- الرد يقسم الثلث بينهما علي سبعة وتصح من احد وعشرين	2903	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms442	true	-7549614907357493739	26	131	130	670	1531	300	الثلثان صحت مع الاجازة----- من ثلاثة لزيد سهمان ولعمرو سهم ومع الرد يقسم الثلث بينهما علي ثلاثة وتصح من تسعة وان وصي لرجل بمثل نصيب احدهما ولاخر بثلث باقي المال فلصاحب النصيب ثلث المال وللاخر ثلث بثلث الباقي تسعان مع الاجازة ومع الرد الثلث علي خمسة والباقي للورثة وتصح من خمسة عشر وان كانت وصية الثاني بثلث ما يبقي من النصف فمن ثمانية عشر فلصاحب النصيب الثلث ستة وللاخر ثلث ما يبقي من النصف سهم يبقي احد عشر للابنين وتصح من ستة وثلاثين لصاحب النصيب اثنا عشر وللاخر سهمان ولكل ابن احد عشر ان اجازا لهما ومع الرد ا-----لثلث -------علي سبعة وتصح من احد وعشرين	442	264764794801343824	148	175.5	115	557	26.57091522216797	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2905	false	-8037094000598199433	52	115	250	564	1525	300	وان كانت وصية الثاني بثلث ما يبقي من النصف فعلي الوجه الاول تصح من ثمانية عشر -لصاحب النصيب الثلث ستة وللاخر ثلث ما يبقي من النصف سهم يبقي احد عشر للابنين وتصح من ستة وثلاثين لصاحب النصيب اثنا عشر وللاخر سهمان ولكل ابن احد عشر سهما في حال الاجازة وفي الرد وتصح ---------------من احد وعشرين للاول ستة اسهم وللاخر سهم ولكل ابن سبعة	2905	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms442	true	-7549614907357493739	78	138	406	705	1531	300	وان كانت وصية الثاني بثلث ما يبقي من النصف ف--------------------من ثمانية عشر فلصاحب النصيب الثلث ستة وللاخر ثلث ما يبقي من النصف سهم يبقي احد عشر للابنين وتصح من ستة وثلاثين لصاحب النصيب اثنا عشر وللاخر سهمان ولكل ابن احد عشر ان اجازا لهما ومع------ الرد الثلث علي سبعة وتصح من احد وعشرين للاول ستة----- وللاخر سهم ولكل ابن سبعة	442	264764794801343824	263	487.0	210	330	79.69696807861328	49	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2908	false	-3390838728017458795	167	215	913	1152	1579	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فاعملها بالمنكوس فقل مسالة الورثة من ستة وهي بقية مال ذهب ثلثه فزد عليه نصفه ثلاثة يكن تسعة---------- ومثل نصيب البنت ثلاثة	2908	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms442	true	-7549614907357493739	225	261	1160	1338	1531	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي ف--------------------مسالة الورثة من--------------------------------------------------- ستة للموصي له بمثل نصيب البنت ثلاثة	442	264764794801343824	165	304.5	132	249	66.26506042480469	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2909	false	-8624708071857497244	187	271	980	1408	1556	300	خلف ثلاث- بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا-ربع المال فخذ --مخرج الكسر اربعة وزد عليها تكن خمسة فهو النصيب وزد -------علي عدد البنين واحدا واضربه في --مخرج الكسر يكن ستة عشر تدفع الي الموصي له بالنصيب----- خمسة ويستثني من ربع المال اربعة اقسام يبقي له سهم ولكل ابن خمسة وان شءت خصصت كل ابن بربع وقسمت الربع الباقي بينهم وبينه علي اربعة فان قال الاربع البا------------------------------قي ب---------------------------------------------------عد النصيب فزد علي سهام البنين سهما وربعا واضربه في اربعة يكن -سبعة عشر للوصي سهمان ولكل ابن	2909	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms443	true	-7693400202633190600	79	179	393	887	1449	300	خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ المخرج ار------بعة وزد ربعه ي-كن خمسة فهو --نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا واضربه في المخرج ي------كن ستة عشر اعط----- الموصي له ---نصيبا وهو خمسة واستثن منه ربع المال اربعة------ يبقي له سهم ولكل ابن خمسة وان شءت خصصت كل ابن بربع وقسمت الربع الباقي بينهم وبينه علي اربعة يكن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة والا ربع الباقي بعد الوصية فاجعل المخرج ثلاثة وزد واحدا لتكن اربعة فهو النصيب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضربه في ثلاثة يكن ثلاثة عشر ل---ه سهم-- ولكل ابن	443	264764794801343824	345	574.0	270	528	65.34091186523438	56	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2931	false	1128034661328320255	122	160	625	831	1573	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ من--- الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن النساء سبع البنت وبنت الابن --------والام والجدة و------الاخت والمراة ------	2931	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms446	true	3716415099478553502	48	90	243	467	1536	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق----- ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن وان نزل والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة	446	264764794801343824	182	338.5	146	229	79.47598266601562	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2974	false	3829174217506164950	186	230	959	1181	1518	300	اخوان من ام احدهما ابن عم فالثلث بينهم-----ا والباقي لابن العم وتصح------- من ستة لابن العم خمسة وللاخر سهم ولا خلاف في هذه المسالة فان كانوا ثلاثة اخوة احدهم ابن عم فالثلث بينهم علي ثلاثة والباقي لابن العم وتصح من تسعة وان كان اثنان	2974	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms448	true	-2561153847686494837	120	160	607	816	1516	300	اخوين ل--ام احدهما ابن عم فالثلث بينهما فرضا والباقي لابن العم تعصيبا فتصح من ستة لابن العم خمسة وللاخر واحد وان----------------------- كانوا ثلاثة اخوة احدهم ابن عم فالثلث بينهم علي ثلاثة والباقي لابن العم وتصح من تسعة ومن نكح امراة	448	264764794801343824	178	316.5	141	234	76.06837463378906	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2938	false	7804022832332663501	85	159	416	805	1561	300	الغرض الا السدس فهو له ويسقط من معه من الاخوة والاخوات كام وابنت---------------------------------ي---------------------------------ن وجد واخت او اخ فان للام السدس وللابنتين الثلثان يبقي السدس للجد ويسقط الاخوة ------الا في الاكدرية وهي زوج وام---- واخت -----وجد فان للزوج النصف وللام الثل----------ث وللاخت النصف وللجد السدس ثم يقسم سدس الجد ونصف الاخت------ بينهما------ علي ثلاثة و------------------------------------تصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض -لاخت	2938	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms449	true	-1114922846642312188	204	296	1009	1460	1479	300	الفرض اكثر------------------------- من السدس فان لم يبق غيره كبنتين وام وجد او بقي دونه كزوج وبنتين وجد او لم يبق شء كبنتين وزوج وام وجد --------------فللجد السدس ان كان او يعال له وت----------------سقط الاخوة مطلقا الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة او لاب للزوج --نصف وللام --ثلث وللجد سدس وللاخت --نصف فتعول لتسعة ثم يقسم نصيب ---------الاخت والجد بينهما اربعة علي ثلاثة لا تنقسم وتباين فتضرب ثلاثة في تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا -عول في مساءل الجد------ ولا -فرض للاخت	449	264764794801343824	241	300.0	187	529	45.557655334472656	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2992	false	-3574937195918588039	77	265	428	1426	1603	300	لا يرث بعضهم بعضا------ كاخوة خلف كل واحد منهم بنته فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليهم سهامهم وصحح علي ما ذكرنا في باب التصحيح مثال ذلك رجل توفي وترك اربعة بنين فمات احدهم عن اثنين والثاني عن ثلاثة والثالث عن اربعة والرابع عن ستة فالمسالة الاولي من اربعة ومسالة الابن الاول من اثنين ومسالة الثاني من ثلاثة ومسالة الثالث من اربعة ومسالة الرابع من ستة فاجعلها كاعداد اربعة فالاثنان تدخل في الاربعة والثلاثة في الستة والاربعة توا-----------فق الستة بالانصاف فتضرب نصف احداهما في الاخري تكن اثني عشر ثم تضربها في المسالة الاولي تكن- ثمانية واربعين لورثة كل ابن اثنا عشر فلكل واحد من بني الاول ستة ولكل واحد من بني الثاني اربعة ولكل واحد من بني الثالث ثلاثة ولكل واحد من بني الرابع سهمان الحال الثالث ما عدا ذلك وهي ثلاثة اقسام احدها ان تقسم سهام الميت الثاني علي مسالة الثاني الثاني ان لا ينقسم عليها بل يوافقها الثالث لا ينقسم عليها ولا يوافقها فالطريق في ذلك ان تصحح مسالة الاول ثم انظر ما صار للثاني منها فاقسمه علي مسءلته بعد ان تصححها فان انقسم صحت المسءلتان مما صحت منه الاولي كرجل خلف امراة وبنتا واخا ثم ماتت البنت	2992	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms452	true	6278037754821297353	184	299	974	1581	1583	300	لا يرث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل بني----------ه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه -سهامه- وصحح ك---ما ذكرنا في باب التصحيح فلو خلف ار---------------بعة بنين فمات احدهم عن ابنين والثاني عن ثلاثة والثالث عن اربعة والرابع عن ستة فالمسالة الاولي من اربعة ومسالة الابن الاول من اثنين و------الثاني من ثلاثة و------الثالث من اربعة والر------ابع من ستة--------------------- فالاثنان تدخل في الاربعة والثلاثة في الستة فاضرب و-----فق الاربعة في الستة يحصل اثنا ------------------------------------عشر ثم ف-------ي المسالة الاولي يحصل ثمانية واربعون لورثة كل ابن اثنا عشر تقسم عليهم ثالثها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عدا ذلك وهو ثلاثة اقسام الاول ان تقسم سهام الميت الثاني عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسالته فتصح المسا-----------------------لتان مما صحت منه الاولي كرجل خلف زوج-ة وبنتا واخا ثم ماتت البنت	452	264764794801343824	504	842.0	402	1016	49.606300354003906	80	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2992	false	-3574937195918588039	3	75	15	418	1603	300	وبه-ا اختصرت المساءل بعد التصحيح بالموافقة بين السهام فاذا صححت المسالة نظرت فيها فان كان لجميعها كسر يتفق فيه جميع السهام رددت المسالة الي ذلك الكسر ورددت سهام كل وارث اليه ليكون اسهل في العمل مثاله زوجة وابن وبنت ماتت البنت -تصح المسءلتان من اثنين وسبعين للزوجة بحقها ستة عشر وللابن ستة وخمسون تن-فق سهامهما بالاثمان فتردها ------الي ثمنها تسعة------ للزوجة -سهمان وللابن -سبعة الحال الثاني ان يكون ما بعد-------------------- الميت الاول	2992	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms453	true	-3819630315562055953	137	208	696	1096	1598	300	وربما اختصرت المساءل بعد التصحيح بالموافقة بين السهام بان يكو---------------------------ن لجميعها كسر تتفق فيه جميع السهام فترد المسالة الي ذلك الكسر وترد س-هام كل وارث اليه ليكون اسهل في العمل كز-----وجة وابن وبنت ماتت البنت فتصح المسالتان من اثنين وسبعين للزوجة ------ستة عشر وللابن ستة وخمسون وتتفق سهامه-ا بالاثمان فترد المسالة الي ثمنها تسعة وسهام الزوجة لاثنين والابن لسبعة واذا ماتت بنت من بنتين وابوين قبل القسمة سال عن الميت الاول	453	264764794801343824	308	505.0	251	440	70.0	42	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2993	false	-3434039463328391614	88	192	471	1009	1556	300	من اثني عشر تصح المسءلتان القسم الثان------------------ي ان توافق سهام الميت الثاني مسءلتة فالطريق فيها ان تضرب وفق مسءلته في الاولي ثم كل من له شء من المسالة الاولي----- مضروب- في وفق الثانية ومن له شء من المسالة الثانية----- مضروب- في وفق سهام الميت الثاني كرجل خلف امراة وبنتا واخا ثم ماتت البنت وخلفت زوجا وبنتا وامها وهي الزوجة وعما فان المسالة من ثمانية للبنت النصف اربعة ومسء-----------------------لتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ثل------اثة في ثمانية ارب----عة وعشرون فكل---------------------------------------------------- من له شء من -----ثمانية مضروب- في ثلاثة وهو وفق المسالة الثانية ومن له شء من الثانية----- مضروب- في وفق سهام الميت الثاني	2993	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms453	true	-3819630315562055953	6	103	35	517	1598	300	من اربعة فصحتا من ثمانية الث-------اني ان لا تنقسم عليها بل توافقها فت--------------------------------------ضرب وفق مسالته في الاولي ثم--- من له شء من-------- الاولي اخذه مضروبا في وفق الثانية ومن له شء من-------- الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام الث------اني كان تكون---------------------------------------------------------- الزوجة اما----------------------- للبنت فتكون ماتت عن زوج وبنت وام وعم فتصح مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ربعها ثلاثة في الاولي تكن اربعة وعشرين الثالث ان لا تنقسم ولا توافق فتضرب الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي اخذه مضروبا في الثا----------------------نية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في---- سهام ال------ثاني	453	264764794801343824	275	350.5	211	665	41.3533821105957	39	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2995	false	7461873344253295288	186	264	1021	1452	1641	300	باب قسم ا-لتركات اذا خلف تر---كة معلومة فامكنك نسبة نصيب كل وارث من المسالة فاعطه مثل تلك النسبة من التركة مثال ذلك زوج وابوان وابنتان المسالة من خمسة عشر والتركة اربعون دينارا فللزوج ثلاثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة ثمانية دنانير ولكل واحد من الابوين ثلثا خمس المسالة فله ثلثا الثمانية وذلك خمسة دنانير وثلث دينار ولكل واحدة من البنتين مثل ما للابوين كليهما وذلك عشرة وثلثان وان شءت قسمت التركة علي المس-------------------------الة وضربت الخارج بالقسم في	2995	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms453	true	-3819630315562055953	229	300	1205	1598	1598	300	باب قسمة التركات اذا كانت التركة معلومة وامكن- نسبة سهام كل وارث من المسالة بجزء فله م------------ن التركة بنسبته ك-زوج وابوين وابنتين المسالة من خمسة عشر والتركة اربعون دينارا فللزوج ثلاثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة ثمانية دنانير ولكل واحد من الابوين ثلثا خمس المسالة فله ثلثا الثما----------------------------نية ولكل واحدة من البنتين مثل ما للابوي------------------------ن وان شءت قسمت التركة علي المسالة او وفقها علي وفق المسالة وضربت الخارج بالقسم في-	453	264764794801343824	330	591.0	270	460	71.73912811279297	49	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2997	false	4419227911353568410	219	299	1182	1585	1591	300	خمسة وعشرون فهي سهم القيراط وان قسمت الثلاثين علي----------------------------------------------------------------------------- ارب------------------------------------------------------------------------------عة وعشرين خرج بالقسم سهم وربع فاضربها في العشرين تكن خمسة وعشرين وهي سهم القيراط-------------------------------------- فاذا عرفت سهم القيراط فانظر كل من له سهام فاعطه بكل سهم من سهام القيراط قيراطا فان بقي له من السهام ما لا يبلغ قيراطا فانسبه الي سهام القيراط واعطه منه مثل تلك النسبة فان كان في سهام القيراط كسر --بسطتها------------- من جنس الكسر ثم كل من له سهام بعدد مبلغ السهام فله بعدد------------------- مخرج الكسر	2997	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms454	true	8573247494315152748	97	206	514	1079	1573	300	خمسة وعشرون وهي سهم القيراط وان قسمت وفق السهام علي وقق القيراط اخذت سدس الستماءة وهو ماءة فتقسمه علي سدس الاربعة والعشرين وهو اربعة فيخرج خمس وعشرون وان اخذت ثمن الستماءة وهو خمسة وسبعون وقسمته علي ثمن الارب-------------------------------------------------------عة وعشرين وهو ثلاثة يخرج خمسة وعشرون وكذلك كل عدد قسمته علي اخر فاذا عرفت سهم القيراط ف-----كل من له سهام فاعطه بكل سهم من سهام القيراط قيراطا فان بقي له من السهام ما لا يبلغ قيراطا فانسبه الي سه-م القيراط واعط----ه مثل تلك النسبة وان كان في سهام القيراط كسر فابسط القراريط الصحاح من جنس الكسر وضم الكسر اليها واحفظ المجتمع ثم من له شء من المسالة اضربه في مخرج الكسر	454	264764794801343824	271	434.0	213	630	43.015872955322266	46	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2998	false	-4660372867673899558	224	270	1225	1476	1626	300	علي المسالة فان انقسمت بغير ضرب مثال ذلك زوج وام وثلاث اخوات مفترقات والتركة ربع دار وخمسها المسالة من تسعة ومخرج سهام العقار عشرون الموروث منها تسعة منقسمة علي المسالة للزوج منها ثلاثة وهي عشر الدار ونصف عشرها وللاخت من الابوين مثل ذلك ولكل واحدة من	2998	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms455	true	7066045375158405071	255	300	1394	1640	1640	300	علي المسالة فاقسمهما من غير ضرب في شء ك--زوج وام وثلاث اخوات متفرقات والتركة ربع دار وخمسها المسالة من تسعة ومخرج سهام العقار عشرون الموروث منها تسعة منقسمة علي المسالة للزوج منها ثلاثة وهي عشر الدار ونصف عشرها وللاخت من الابوين مثل ذلك ولل--واحدة من-	455	264764794801343824	226	419.0	186	251	90.03984069824219	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2999	false	-2883436464775923550	6	92	36	493	1571	300	زوج وابوان وابنتان والتركة ربع دار وخسمها -المسالة من خسم-----------------ة عشر----------- توافق السهام الموروثة من العقار بالثلث لانها تسعة فترد المسالة الي ثلثها خمسة ثم تضربها في مخرج سهام العقار وهي عشرون تكن ماءة فللزوج من المسالة ثلاثة في وفق سهام العقار ثلاثة----- تسعة من------ ماءة وهو -------نصف عشر--------- الدار وخمس خمس------ها ولكل واحد من الابوين سهمان في ثلاثة سن-ة وهي ثلاثة اخماس عشر الدار ولكل بنت ضعف ذلك وهو عشر وخمس عشر-------------------------- وان لم توافق- السهام ال--موروثة المسالة ضربت المسالة جميعها في ------------------------------------------------------------------------مخرج سهام العقار	2999	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms455	true	7066045375158405071	166	278	911	1518	1640	300	زوج وابوان و-بنتان والتركة ربع دار وخمسها فالمسالة من خمسة عشر ومخرج السهام عشرون فالمسالة توافق السهام الموروثة من العقار بالثلث ت------سعة فترد المسالة الي ثلثها خمسة ثم تضربها في مخرج سهام العقار وهي عشرون تكن ماءة فللزوج من المسالة ثلاثة في وفق سهام العقار ثلاثة تبلغ تسعة انسبها للماءة تكن تسعة اعشار عشرها فله من الدار تسعة اعشار عشرها ولكل واحد من الابوين سهمان في ثلاثة بستة وهي --ستة اعشار عشر الدار ولكل بنت اربعة في ثلاثة باثني عشر وهي عشر الدار وعشرا عشرها وان -----انقسمت سهام العقار علي المسالة فاقسمهما من غير ضرب في شء كزوج وام وثلاث اخوات متفرقات والتركة ربع دار وخمسها المسالة من تسعة ومخرج سهام العقار	455	264764794801343824	366	560.5	290	621	58.937198638916016	57	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3000	false	-4057226813894029404	196	244	1110	1357	1635	300	باب ذوي الارحام وهم كل قرابة ليست بذي فرض ولا عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد ال-------------اخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابوال-ام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم	3000	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms457	true	-6120011642793077447	98	147	567	817	1624	300	باب ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس- بذي فرض ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم	457	264764794801343824	218	398.0	173	266	81.95488739013672	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3012	false	5879171813855677211	26	99	141	528	1612	300	وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتز باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة -التي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	3012	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms457	true	-6120011642793077447	222	270	1192	1462	1624	300	وان اختلفت جعلت------ المدلي ب------ه كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاكتف باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر------------------------------------------ للخالة لابوين ثلاثة ولاب سهم و-------------لام سهم و-لعمة لابوين---------------------------------- ستة ولاب سهم-------------ان ولام سهمان	457	264764794801343824	233	380.0	187	388	60.05154800415039	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3021	false	5515152541369899786	5	32	25	161	1444	300	كشخصين فتقول في ابن بنت بنت هو ابن ابن بنت اخري و----بنت بنت بنت اخري -للابن الثلثان وللبنت الثلث فان كانت امهما واحدة فله ثلاثة ارباع المال	3021	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms458	true	7058651459535969517	109	135	548	679	1516	300	----------بهما كابن بنت بنت هو ابن ابن بنت اخري ومعه بنت بنت بنت اخري فللابن الثلثان وللبنت الثلث فان كانت امهما واحدة فله ثلاثة ارباع المال	458	264764794801343824	120	222.5	96	141	85.10638427734375	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3041	false	-6220196201878067499	65	159	341	815	1547	300	النجاسة في ستة عشر وستماءة -الثاني ليس له الا مخرج واحد فيما بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وسالت من اخبرني عنه عن زيه فاخبرني انه يلبس لباس النساء ويخالطهن ويغزل معهن ويعد نفسه امراة قال وحدثت ان في بلاد العجم شخصا ليس له مخرج اصلا لا قبل ولا دبر وانما يتقايا ما ياكله ويشربه فهذا وما اشبهه في معني الخنثي لكنه لا يمكن اعتباره بمباله فان لم يكن له علامة اخري فهو مشكل ينبغي ان يثبت له حكمه في ميراثه واحكامه كلها والله اعلم باب ميراث الغرقي ومن عمي موتهم اذا ما----ت متوارثان	3041	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms463	true	2292628066092080234	0	43	0	220	1562	300	النجاسة سن---ة عشر وستماءة والثاني ليس له الا مخرج واحد فيما بين المخرجين منه يتغوط و----يبول-------------------------------------------------------------------------------------------- قال وحدثت ان ب-------العجم شخصا ليس له مخرج-------- قبل او- دبر وانما يتق-يا ما ياكله ويشربه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ميراث الغرقي ومن عمي موتهم اذا علم موت متوارثين	463	264764794801343824	203	328.5	161	479	42.37995910644531	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3042	false	-6495141465536344428	69	99	345	489	1486	300	صاحبه من تلاد ماله دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك قال	3042	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms463	true	2292628066092080234	66	96	313	457	1562	300	صاحبه من تلاد ماله دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ففي	463	264764794801343824	141	279.0	111	144	97.91666412353516	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5276	false	7410161514220014825	268	299	1391	1558	1564	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه	5276	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms463	true	2292628066092080234	263	291	1361	1514	1562	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم---- ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل----------- علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه	463	264764794801343824	142	252.5	115	172	82.55813598632812	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3055	false	4065423856144599464	128	166	612	811	1531	300	اذا خلف امة وهي اخته من ابيه وعما فمن ورثها بقرابتين جعل لها الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا لاب والباقي للعم فان كان معها اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وبالاخت الاخري	3055	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms464	true	-658454739875115657	184	216	926	1093	1549	300	فلو خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت---------------------- الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا---- والباقي للعم فان كان معها اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وب------الاخري	464	264764794801343824	159	289.5	127	199	79.89949798583984	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3056	false	-7572573305897312516	1	26	4	113	1586	300	واذا مات ذمي لا وارث له------------- كان ماله فيءا وكذلك ما فضل من ماله عن وارثه كمن ليس له وارث الا احد الزوجين لانه مال	3056	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms465	true	-3200563728350204091	35	63	175	295	1393	300	واذا مات ذمي لا وارث له من اهل الذمة كان ماله فيءا وكذا- ما فضل من ماله عن -ارثه كمن ليس له وارث الا احد الزوجين AUTO باب	465	264764794801343824	100	172.0	75	122	81.96721649169922	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3085	false	-7231773202407205975	142	240	611	1132	1457	300	فيها ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتدفع ال--------------ي المقر سهمه من مساله الاقرار مضروبا في مسالة الانكار وللمنكر سهمه من مسالة الانكار مضروب في مسالة الاقرار وما فضل فهو للمقر به------- فلو خلف---- ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ثم تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تك-ن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكر مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه------- وهو سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار	3085	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms467	true	5636291930124542643	39	124	169	628	1528	300	--------بضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراع---ي الموافقة ويدفع لمقر سهمه من مسالة الاقرار------- في------ الانكار و-لمنكر سهمه من مسالة الانكار في الاق------------رار ول------------مقر به ما فضل فلو اقر احد ابنين------------ باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب-----------ه فصاروا ثلاثة--- تضرب مسالة الاقرار في------ الانكار تكون اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكر مثل سهم المنكر و--------لمختلف فيه ما فضل وهو سهمان حا---ل التصديق وسهم حا---ل الانكار	467	264764794801343824	404	690.0	328	554	72.92418670654297	60	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3094	false	-6433373617336911442	82	136	418	684	1582	300	وان صدقها الزوج فهو يدعي اثني عشر تمام النصف والاخ يدعي ستة تك---ن ثمانية عشر و-------------------------------------------الثلاثة عشر لا تنقسم عليها ولا توافقها فاضرب المسالة في ثمانية عشر تكن الفا وماءتين وستة وتسعين ثم كل من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر	3094	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms468	true	-5725758825284574925	34	88	180	449	1430	300	فان صدق-- الزوج فهو يدعي اثني عشر----------- والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر فاضربها في اصل المسالة وهي اثنان وسبعون لان الثلاثة عشر لا تنقسم عليها ولا توافقها تبلغ--------------------------- الفا وماءتين وستة وتسعين ثم--- من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر	468	264764794801343824	216	358.5	170	312	69.23076629638672	40	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3102	false	6506359239469194430	144	194	697	966	1532	300	وبنتا ---نصفهما حر وابا حرا فللبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو ال---------ربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب وان شءت نزلتهم احوالا	3102	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms468	true	-5725758825284574925	248	300	1178	1430	1430	300	وبنت وام نصفهما حر واب- حر --للبنت ------------نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع وللام مع حريتها ورق البنت --ثلث و--سدس مع حرية البنت فقد حجبتها -حريتها عن السدس فبنصف-----ها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصف- وهو --ثمن والباقي للاب وان شءت نزلتهم احوالا-	468	264764794801343824	225	372.5	183	281	80.07117462158203	35	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3137	false	3748774239316666858	48	118	229	605	1584	300	اشتري ابن وبنت------ اباهما عتق عليهما وصار ولاءه بينهما نصفين---------------- وجر كل واحد نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمو-لي امه فان مات الاب ورثاه اثلاثا فان------- ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب ثم اذا مات اخوها فميراثه لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموالي الاخت----- وهم اخوها وموالي امها فلموالي الام نصف ذلك وه------------و الربع --ويبقي الربع وه-------و الجزء الداءر لانه خرج من الاخ وعاد اليه	3137	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms472	true	-2397561968965447332	18	80	99	416	1445	300	اشتري ابن وبنت معتقة ابا-----------------------------هما نصفين عتق وولاءه لهما وجر كل نص-----ف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به ف------اذا مات فلمولي امه نصف ولمولي---- --------------------------------------------------------اخته نصف وهم الاخ ومولي--------------- الام فياخذ مولي امه نصفه وهو الربع ثم ياخذ الربع الباقي وهو الجزء الداءر لانه خرج من الاخ وعاد اليه	472	264764794801343824	209	320.0	164	432	48.37963104248047	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5339	false	-7777525575652628062	65	104	327	517	1545	300	وان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة اجزاء فاقرع بينهم بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعاد القرعة لاخراج من ثلثاه حر وان فعل غير ذلك جاز بان	5339	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms476	true	-8374594158847188047	249	283	1223	1389	1488	300	وان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهم- حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة------ واقرع------ بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعادها----- لاخراج من ثلثاه حر وكيف اقرع------ جاز وان	476	264764794801343824	155	266.0	122	190	81.57894897460938	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5341	false	-289227643361318436	19	110	110	553	1483	300	وان اعتق واحدا من ثلاثة اعبد غير معين فمات احدهم في حياة السيد اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت رقعة العتق علي الميت رق الاخران لان القرعة يبين بها من وقع عليه العتق فوجب ان يقرع بيتهم كما لو كانوا احياء فاذا وقعت القرعة علي الميت تبين رق الاخرين لان الحرية انما تقع علي المعتق وهذان لم يعتق واحد منهما وان وقعت ع----------لي احد الحيين عتق ان- خرج من الثلث وقد سبق شرح هذا فيما اذا قال احد عبدي حر وذكرنا الخلاف فيه وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في	5341	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms477	true	-3535410195458681850	34	66	173	329	1481	300	ومن اعتق مبهما من ثلاثة-------------- فمات احدهم في حياته----- اقرع بينه وبين الحيين فان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعت عليه رقا وعلي احدهما---- عتق اذا خرج من ال-----------------------------------------------------------ثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في	477	264764794801343824	131	209.0	101	454	28.854625701904297	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5410	false	3900005259405611438	162	207	823	1054	1544	300	وان ولدت من احدهما صارت ام ولد له---------- ويغرم لشريكه نصف قيمتها وهل يغرم نصف قيمة ----------------ولدها علي روايتين وقد ذكرنا ذلك والخلاف فيه فيما اذا وطءها احدهما مسالة وان اتت بولد والحق بهما صارت ام ولد لهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر	5410	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms480	true	-680467469471865149	183	213	885	1040	1464	300	وان ولدت من احدهما صارت ام ولده ولو لم تعجز ويغرم لشريكه------------------------ قيمة حصته ونظيرها من ولدها------------------------------------------------------------------ وان ----------الحق بهما صارت ام ولد--هما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر	480	264764794801343824	126	193.0	102	257	49.02723693847656	19	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3181	false	3720554462048413210	195	277	1006	1430	1541	300	يخطب----- بخطبة ابن مسعود التي قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة قال التشهد الحمد لله نحمده ونستعين---------ه ونعوذ بالله من شرور انفس---------------نا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح الاية	3181	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms487	true	-7315076602320495822	62	143	326	742	1549	300	يخطب قبله بخطبة ابن مسعود وكان احمد اذا حضر العقد ولم يخطب فيه بها قام وتركهم وهي ان------------------------------- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عنده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا----- الاية	487	264764794801343824	328	594.0	263	453	72.40618133544922	59	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3392	false	7121792211210374425	0	22	0	110	1523	300	منفصلة رجع في نصف الاصل والزيادة لها----------------- وان كانت متصلة فهي مخيرة--------------- بين دفع نصفه زاءدا وبين دفع نصف قيمته يوم العقد	3392	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms512	true	-235933413781140832	70	99	333	475	1404	300	منفصلة رجع في نصف الاصل والزيادة لها ولو كانت ولد امة وان كانت متصلة وهي غير محجور عليها خيرت بين دفع نصفه زاءدا وبين دفع نصف قيمته يوم العقد	512	264764794801343824	104	190.0	82	142	73.23943328857422	20	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3492	false	-8498418133654927708	61	97	332	519	1562	300	بذلك ارشادا واستحبابا فان قلنا هما وكيلان ----------فلا يفعلان شيءا حتي --------------ياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او صلح او تاذن المراة لوكيلها في الخلع والصلح علي ما يراه فان امتنعا من التوكيل لم يجبرا	3492	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms528	true	-5802569056976243613	70	107	390	589	1542	300	بذلك احدهما دون الاخر وه--------ما وكيلان عن الزوجين لا يرسلان الا برضاهما وتوكيلهما فياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او اصلاح وتاذن هي لو----كيلها في الخلع والصلح علي ما يراه وان امتنعا من التوكيل لم يجبرا	528	264764794801343824	136	215.0	107	211	64.4549789428711	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3525	false	-849988576106104678	41	92	208	472	1469	300	ولو لم يكن بقي من طلاقها الا واحدة فقالت طلقني ثلاثا ب-الف فقال--------------- انت طالق طلقتين الاولي بالف والثانية بغير شء وقعت الاولي---- واستحق الالف ولم تقع الثانية وان قال الاولي بغير شء وقعت وحدها ولم يستحق شيءا لانه لم يجعل لها عوضا وكملت الثلاث وان قال احداهما بالف لزمها الف --	3525	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms532	true	-3554116966318297183	58	106	294	539	1544	300	وان لم يكن بقي من الثلاث الا ما اوقعه ولم تعلم استحق الالف فان قال والحالة هذه انت طالق طلقتين الاولي بالف والثانية بغير شء وقعت الاولي فقط واستحق الالف وان ق----------------ال الاولي بغير شء وقعت وحدها ولم يستحق شء وتم-------------------------ت الثلاث وان قال احداهما بالف لزمها الالف	532	264764794801343824	181	288.5	142	286	63.286712646484375	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3565	false	-8313921988704600664	164	273	810	1345	1483	300	او اسمجه او افحشه او ارداه او------------------------------- الكعه حمل علي طلاق البدعة فان كانت في وقت البدعة والا وقف علي مجء زمان البدعة وحكي عن ابي بكر انه يقع ثلاثا ان قلنا ان جمع الثلاث بدعة وينبغي ان يقع الثلاث في وقت البدعة ليكون جامعا لبدعتي الطلاق فيكون اقبح الطلاق وان نوي بذلك غير طلاق البدعة نحو ان يقول انما اردت ان طلاقك اقبح الطلاق لانك لا تستحقينه لحسن عشرتك وجميل طريقتك وقع في الحال وان قال اردت بذلك طلاق السنة ليتاخر الطلاق عن نفسه الي زمن السنة لم يقبل لان لفظه لا يحتمله مسالة وان قال اردت ان احسن احوالك او اقبحها ان تكوني مطلقة فيقع في الحال	3565	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms536	true	6006295498718260684	234	257	1102	1214	1425	300	او اسمجه او افحشه او ارداه او انتنه ونحوه كلبدعة الا ان ينوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن احوالك او اقبحها ان تكوني مطلقة فيقع في الحال	536	264764794801343824	81	-85.5	64	566	14.310954093933105	17	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3564	false	3001508815262317003	176	237	868	1152	1477	300	-انت طالق للسنة ان كان الطلاق يقع عليك للسنة وهي في زمن السنة طلقت بوجود الصفة وان لم تكن في زمن السنة انحلت الصفة ولم يقع بحال لان الشرط ما وجد وكذلك ان قال انت طالق للبدعة ان كان الطلاق يقع عليك للبدعة وان كانت في زمن البدعة وقع والا لم يقع بحال فان كانت ممن لا سنة لطلاقها ولا بدعة	3564	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms537	true	4554164589161812751	15	52	69	243	1426	300	وانت طالق للسنة ان كان الطلاق يقع عليك للسنة وهي في زمن السنة طلقت والا------------------------------- انحلت الصفة ولم يقع بحال وان عكس وك-----------------------------------------------------------------------انت في زمن البدعة وقع والا لم يقع بحال فرع يباح خلع وطلاق زمن--------- بدعة	537	264764794801343824	144	224.0	109	285	50.52631759643555	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3632	false	-435391820673086713	152	249	698	1180	1429	300	في الحال وان قال انت طالق في مجء ثلاثة ايام طلقت في ا----ول اليوم الثالث مسالة وان -قال ------انت طالق اليوم وغدا و--بعد غدا او في اليوم وفي غد وفي بعده فهل تطلق ثلاثا او واحدة علي وجهين احدهما تطلق واحدة لانها اذا طلقت اليوم فهي طالق في غد وفي بعده والثاني تطلق ثلاثا لان ذكره لاوقات الطلاق يدل علي تعداده لعدم الفاءدة ثم ذكر اوقاته بدون تعداد وقيل في الاولي واحدة لما ذكرنا للوجه الاول وفي الثانية ثلاثا لان ذكره في وتكرارها يدل علي تكرار الطلاق مسالة وان قال -----------انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم	3632	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms546	true	-518636711751956311	169	218	805	1027	1401	300	في الحال فان قال ارد---------------------------ت في اخر هذه الاوقات او يوم كذا دين وقبل حكما وانت طالق اليوم وغدا او بعد غد- او في اليوم وفي غد وفي بعده فواحدة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي كقوله كل يوم وثلاث ف----------ي الثانية كقول--------------------------------------------------------ه في كل يوم وانت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم	546	264764794801343824	144	166.5	108	506	28.458498001098633	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3642	false	8219848056189788417	125	275	614	1349	1482	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم اراده وقع في الحال لانه اقر علي نفسه بما يوجب التغليظ من غير تتمة وهو يملك ايقاعه في الحال فصل واذا تخلل الشرط وحكمه غيرهما تخللا منتظما كقوله انت طالق يا زانية ان قمت لم يقطع التعليق وقال القاضي يحتمل ان يقطعه ويجعل كسكتة كما لو قال بنيهما سبحان الله او استغفر الله ذكره صاحب المحرر مسالة فان قال-- انت طالق ثم قال اردت ان قمت دين ----------------------------------------------------------------------------------لانه اعلم بنيته وما ادعاه محتمل فاشبه ما لو قال انت طالق ثم قال من وثاقي ولم يقبل في الحكم نص عليه لانه يدعي خلاف ما يقتضيه اطلاق اللفظ وقال شيخنا في كتاب الكافي يخرج علي روايتين احداهما لا يقبل لما ذكرنا والثانية يقبل لانه محتمل اشبه ما لو قال انت طالق ثم قال اردت من وثاقي وهذا مثله والله اعلم فصل وادوات الشرط ست----------------------------------- ان واذا ومتي ومن واي وكلما مسالة وليس فيها ما يقتضي التكرار	3642	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms548	true	3203368181628413723	157	209	759	1015	1430	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ار-ده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع حالا وانت طالق ثم قال اردت ان قمت دين فقط ولا يبطل شرط الا ان مات احدهما قبل وجوده او استحال وجوده فيبطل وتسقط اليمين فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وادوات الشرط المستعملة غالبا في نحو طلاق وعتاق ستة ان واذا ومتي ومن واي وكلما وهي وحدها ل---------------لتكرار	548	264764794801343824	119	-4.0	92	854	13.934426307678223	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3644	false	7386027661363010830	208	294	1021	1468	1492	300	اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت-------- رمانة طلقت ثلاثا لوجود صفة النصف مرتين والجميع مرة فتطلق بكل نصف طلقة وبالرمانة طلقة ولو جعل مكان كلما ان لم تطلق الا طلقتين بصفة النصف مرة وبالكمال مرة ولا تطلق بالنصف الاخر لانها لا تقتضي التكرار مسالة ولو علق طلاقها علي صفات ثلاث فاجتم-ن في عين واحدة نحو ان يقول ان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا لوجود الصفات الثلاث	3644	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms549	true	1025587529694297191	61	118	310	594	1434	300	اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت ولا نية رمانة اي ---------------------------------جميع حبها فثلاث ولو كان بدل---------------------------- كلما اداة غيرها فثنتان وان علقه----------------------------------------------------------------------------------------- علي صفات----- فاجتمعن في عين كان ر-----------------ايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا ويتجه احتمال الا ان	549	264764794801343824	214	311.5	168	456	46.92982482910156	35	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3650	false	1575659905608921680	120	259	601	1258	1474	300	قمت فقعدت فانت طالق او ان قمت ث-----------------------------------------------------------------------------م قعدت لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد لانهما حرفا ترتيب وكذلك ان قال ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت لان اللفظ اقتضي تعليق الطلاق بالعقود بعد القيام فصل وان قال ان قمت اذا قعدت او ان قمت ان قعدت لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وكذلك ان قال انت طالق ان اكلت اذا لبست او ان اكلت ان لبست او ان اكلت متي لبست لم تطلق حتي تلبس ثم تاكل ويسميه النحويون اعتراض الشرط علي الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط فيقتضي تقديم المتاخر وتاخير المتقدم لانه جعل الثاني في اللفظ شرطا للذي قبله والشرط يتقدم المشروط قال الله تعالي ولا بنفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم فلو قال لامراته ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	3650	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms550	true	114789201274329020	76	196	379	904	1409	300	قمت فقعدت او----------------- ثم قعدت او ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقعد ثم تقوم وكذا-------- انت طالق ان اكلت اذا لبست او ان اكلت ان لبست او ان اكلت متي لبست لم تطلق حتي تلبس ثم تاكل ويسمي---------- اعتراض الشرط علي الشرط وانت طالق ان قمت وقعدت او لا قمت وقعدت تطلق بوجودهما ولا ترتيب ويتجه لو اراده قبل حكما وطالق ان قمت او قعدت او ان قمت وان قعدت او لا قمت ولا قعدت تطلق بوجود احدهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعطيتك ان وعدتك ان سالت-ني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	550	264764794801343824	253	271.5	194	902	28.04878044128418	50	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3669	false	-6484446215976617181	223	287	1174	1516	1589	300	بالواحد واحدة وب-----الثاني اثنتين وبالثالث ثلاث --وبالرابع اربع وبالخامس خمس فصل فان قال ان------------------- دخل الدار رجل فعبد من عبيدي حر وان دخلها طويل فعبدان حران وان دخلها اسود فثلاثة اعبد احرار وان دخلها فقيه فاربعة اعبد احرار فدخلها ف----قيه طويل اسود عتق من عبيده عشرة مسالة اذا قال لامراته اذا اتاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها	3669	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms553	true	-7452717948668936481	192	251	956	1265	1509	300	بال-----واحدة واحد وبالثانية ثلاثة وبالثالثة اربعة وبالرابعة سبعة كذا قيل وان اتي بدل كلما بنحو ان عتق عشرة وان دخل الدار رجل فعبد من عبيدي حر وان دخلها طويل فعبد-----ان وان دخلها اسود فثلاثة----------- وان دخلها فقيه فاربعة----------- فدخلها رجل فقيه طويل اسود عتق--------- عشرة وان ا----------------------تاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها	553	264764794801343824	233	362.0	188	372	62.63440704345703	32	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3674	false	-8068320158298113578	124	273	615	1338	1474	300	حلفت بعتق عبدي فانت طالق ثم قال ان حلفت بطلاقك فعبدي حر طلقت ثم قال لعبده ان حلفت بعتقك فامراتي طالق عتق العبد ولو قال له ان حلفت بطلاق امراتي فانت حر ثم قال لها ان حلف- بعتق عبدي فانت طالق عتق العبد ولو قال لعبده ان حلفت بعتقك فانت حر ثم اعاده عتق العبد فصل في تعليقه بالكلام اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحقفي ذلك طلقت لانه كلمها بعد عقد اليمين الا ان يريد بعد انقضاء كلامي هذا او نحوه وكذلك ان زجرها فقال تنحي او اسكتي------- او قال ان قمت فانت طالق طلقت لانه كلمها بعد اليمين الا ان ينوي كلاما مبتدا ويحتمل ان لا يحنث بالكلام المتصل بيمينه لان اتيانه به يدل علي ارادته الكلام المفصل عنها وان سمعها تذكرة فقال الكاذب عليه لعنة حنث نص عليه احمد لانه كلمها مسالة وان قال ان بدانك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت	3674	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms554	true	7864255686763351894	215	300	1113	1506	1506	300	حلقت بعتق عندي فانت طالق ثم قال ان حلقت بطلاقك فعبدي حر طلقت ثم قال لعبده ان حلفت بعتقك فامراته طالق عتق العبد ولو قال له ان حلفت بطلاق امراتي فانت حر ثم قال لها ان حلفت بعتق عندي فانت طالق عتق ال-------------------------------------------------------عبد فصل في تعليقه بالكلام اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او---------------------------------------------------------------------------------- زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري او قال ان قمت فانت طالق طلقت ما لم ينو غيره وان بداتك بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت-	554	264764794801343824	352	622.5	275	731	48.15321350097656	66	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3678	false	-5177899610971710519	186	277	883	1298	1414	300	ان كلمت زيدا ومحمد اخوه مريض لم تطلق حتي تكلمه واخوه-------------------- محمد مريض فصل وان قال ان ------كلمتني الي ان يقدم زيد او حتي يقدم زيد فانت طالق فكلمته قبل قدومه حنث لانه مد المنع الي غاية هي قدوم زيد فلا يحنث بعدها فان قال اردت ان استدمت كلامي من الان الي ان يقدم زيد دين وهل يقبل في الحكم يحتمل وجهين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل في تعليقه بالاذن مسالة--- اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق ثم اذن لها فخ--------------------------------------------رجت ثم خرجت بغير اذنه طلقت	3678	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms555	true	6773755110251814127	121	248	589	1190	1428	300	ان كلمت زيدا ومحمدا مع خالد- لم تطلق حتي تكلمه ومحمد مع خالد ويتجه وبنصب محمد لا بد من تكليم الثلاث وان كلمتني الي ان يقدم زيد او حتي يقدم فطا--------لق فكلمته قبل قدومه حنث-------------------------------------------------- فان قال ارد----------------------------ت ان يقدم زيد دين و----قبل حكما وان خالفت امري فانت طالق فنهاها مخالفته ولا نية لا يحنث ولو لم يعرف حقيقتهما وان نهيتك فخالفتني فامرها وخالفته لم يحنث في قياس التي قبلها الا بنية مطلق المخالفة وان نهيتيني عن نفع امي فقالت له لا تعطها من مالي شيءا لم يحنث فصل في تعليقه بالاذن والقربان اذا قال ان خرجت ب-لا اذن -او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم نهاها او اذن ولم تعلم او علمت فخرجت ثم خرجت بلا- اذنه طلقت	555	264764794801343824	246	365.5	187	695	35.39568328857422	46	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3689	false	-342463185982644662	182	235	968	1209	1530	300	يدخل علي انسان بيتا او لا يكلمه او لا يسلم عليه او لا يفارقه حتي يقضيه حقه فدخل بيتا هو فيه ولم يعلم او سلم --------علي قوم هو فيهم ولم يعلم او قضاه حقه ففارقه فخرج رديءا او احاله به ففارقه ظنا منه انه قد برء خرج علي الروايتين في الناسي والجاهل فان	3689	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms558	true	-6992967554400662797	154	205	749	974	1426	300	يدخل علي فل-ان بيتا او لا يكلمه او لا يسلم عليه او لا يفارقه حتي يقضيه حقه فدخل بيتا هو فيه--------- او سلم عليه او علي قوم هو فيهم ولم يعلم او قضاه حقه ففارقه فخرج رديءا او احاله به ففارقه ظنا منه انه بر حنث الا-------------- في السلام والكلام وان	558	264764794801343824	198	346.0	149	249	79.51807403564453	41	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3698	false	5678612574730961721	213	250	1039	1221	1458	300	كانت امراتي في السوق فعبدي حر وان كان عبدي في السوق فامراتي طالق وكانا جميعا في السوق فقيل يعتق العبد ولا تطلق المراة لانه لما حنث في اليمين الاولي عتق العبد فلم يبق له في السوق عبد	3698	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms558	true	-6992967554400662797	28	54	135	260	1426	300	كانت امراتي في السوق فعبدي حر وان كان عبدي بالس--وق فامراتي طالق وكان------ا في السوق ------عتق العبد ولم تطلق------- لانه ------------------------------------لم يبق له في السوق عبد	558	264764794801343824	120	206.5	94	182	65.93406677246094	20	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3691	false	2776743963851897615	19	96	91	479	1441	300	من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الكوز ف-شرب بعضه خرج علي الروايتين فيمن فعل بعض المحلوف---------------------------------------------------------------------------------- عليه وقد ذكرناه قبل هذه المسا---لة مسا-----لة وان حلف لا يشرب ماء هذا النهر فشرب ---------------------------------منه حنث وجها واحدا لان فعل الجميع ممتنع فلا تنصرف يمينه اليه وكذلك ان قال والله لا اكل الخبز ولا ا--شرب الماء وما اشبهه مما علق علي اسم جنس او علقه علي اسم جمع كالمسلمين والمشركين والفقراء والمساكين فانه ي---------حنث بالبعض	3691	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms559	true	-5689006997223031090	0	84	0	385	1454	300	من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه او لا يبيع عنده ولا يهبه فباع او وهب بعضه او لا يستحق علي فلان شيءا فقامت بينة بسبب الحق من قرض او نحوه دون ان يقولا وهو عليه و-------------يتجه ان كانا لم يفارقاه لم يحن--ث ولا يشرب ماء هذا النهر فشرب منه او لا يلبس من غزلها فلبس فيه منه حنث وكذا لا ي------------------------------------------------------------------اكل الخبز او لا يشرب الماء او لا يكلم ----------------------------------------المسلمين او ا-----------------لمساكين او المقاتلين فيحنث بالبعض	559	264764794801343824	165	178.0	130	523	31.548757553100586	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3694	false	2645634317160988813	1	49	5	263	1553	300	ونساءي طوالق يعني النساء الاقارب منه او يقول -------------ما كاتبت فلانا ولا عرفته ولا اعلمته ولا سال-ه حاجة ولا اكلت له دجاجة ولا فروجا ولا شربت له ماء ولا في بيتي فرش ولا حصير ولا بارية ويعني بالمكاتبة مكاتبة الرقيق بالتعريف جعله عريفا وبالاعلام جعله اعلم الشفة والحاجة	3694	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms559	true	-5689006997223031090	261	300	1241	1454	1454	300	ونساءه طوالق اي بناته وعماته وخالاته وبجواريه احرار سفنه وما كاتبت فلانا ولا عرفته ولا اعلمته ولا سالته حاجة ولا اكلت له دجاجة ولا ببيته---------------------------- فرش ولا حصير ولا بارية ويعني---------- مكاتبة الرقيق وج--------عله عريفا او ------------اعلم الشفة والحاجة-	559	264764794801343824	160	236.0	129	272	58.82352828979492	23	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3694	false	2645634317160988813	49	83	263	450	1553	300	شجرة صغيرة والدجاجة الكبة من الغزل والفروج الدراعة والفرش صغار الابل والحصير الحبس والبارية السكين التي يبري بها او يقول والله ما اكلت من هذا شيءا ولا اخذت منه -يعني الباقي بعد ------اخذه واكله	3694	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms560	true	6193202417476172109	0	29	0	159	1420	300	شجرة صغيرة والدجاجة الكبة من الغزل و----------------الفرش صغار الابل والحصير الحبس والبارية السكين التي يبري بها ول-------------ا اكلت من هذا شيءا ولا اخذت منه ويعني الباقي بعد اكله واخذه ------	560	264764794801343824	150	264.0	122	194	77.31958770751953	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3697	false	-8594252659749049053	114	283	564	1362	1441	300	لانه قد قعد -----------علي بارية في بيته ولم يدخله بارية انما ادخله قصبا وليس هو بارية مسالة وان حلف ---ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد طعم الملح فانه يسلق به بيضا وياكل منه ولا يحنث لان الصفة وجدت مسالة وان حلف لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجد فيه بيضا وتفاحا فانه يعمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا وياكل منه لا يحنث لان ذلك ليس ببيض ولا تفاح مسالة وان كان علي سلم فحلف لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه ولا اقمت مكاني ساعة يريد اذا كان له امراتان احداهما في الغرفة والاخري اسفل فلتنزل العليا ولتصعد السفلي ----ثم ينزل ان شاء او يصعد فتنحل يمينه لان الصفة لم توجد مسالة وان حلف لا قمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فانه ينتقل الي سلم اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتنحل يمينه لانه لم يقم عليه ولا صعد فيه ولا نزل منه انما نزل او صعد من غيره مسالة وان حلف لا قمت في هذا الماء ولا خرجت منه وكان الماء جاريا لم يحنث	3697	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms560	true	6193202417476172109	105	240	510	1147	1420	300	لانه حيلة كحالف ليقعدن علي بارية ب--بيته ولا يدخله بارية ف----ادخله قصبا ونسجه فيه او نسج قصبا كان فيه وليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد طعم الملح ف-----سلق به بيضا و-اكله او --------------------------------------لا ياكل بيضا ولا تف-----------------------------------------------احا ف-----عمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا و-اكله او من ---------------------------------------------علي سلم----- لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه ولا اقمت مكاني ساعة فنزلت---------------------------------------------------------------------- السفلي وطلع او نزل او لا ا-------------------------------------------------------قمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فا----نتقل الي سلم اخر لم يحنث الا مع حيلة ويتجه حيلة التخلص من اليمين كان عمل الناطف والشراب او البارية لاجل ذلك واما لو عمل لا لقصد ذلك فلا حنث كلا شربت هذا الماء ولا ارقته ولا تركته فطرح في الاناء ثوبا فشرب الماء ثم جففه ولا ا----------------------------------------------------------------------------------------------قمت في هذا الماء ولا خرجت منه و-------هو جار-- لم يحنث	560	264764794801343824	352	358.0	275	1022	34.44226837158203	57	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3987	false	-8164131435266910003	6	163	32	879	1591	300	وان كان دخل بالام ح--رم الكل عليه علي الابد لانهن رباءب مدخول بامهن مسالة وكل امراة تحرم ابنتها عليه كامه------ واخته وجدته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه لانها تصير ابنتها وكل رجل تحرم ابنته كاخيه وابنه وابيه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه و--فسخت نكاحها لانها صارت ابنة من تحرم ابنته عليه وان ارضعتها امراة احد هءلاء بلبن غيره لم تحرم عليه لانها صارت ربيبة زوجها وان ارضعتها من لا تحرم بنتها كعمته وخالته لم تحرمها عليه ولو تزوج بنت عمه فارضعت جدتهما احدهما صغيرا انفسخ النكاح لانها ان ارضعت الزوج صار عم زوجته وان ارضعت الزوجة صارت عمته وان ارضعتهما جميعا صار عمها وصارت عمته وان تزوج بنت عمته فارضعت جدتهما احدهما صغيرا انفسخ النكاح لانها ان ارضعت الزوج صار خالها وان ارضعت الزوجة صارت عمته وان تزوج بنت خاله فارضعت جدتهما الزوج صار عم زوجته وان ارضعتها صارت خالته وان تزوج ابنة خالته فارضعت الزوج صار خال زوجته وان ارضعتها صارت خالة زوجها	3987	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms587	true	2774789219529839817	130	235	670	1209	1535	300	وان كان دخل بالكبري حرم الكل----- علي الابد ومن حرم عليه بنت امراة---------------------------------- كامه وجدته واخ------ته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ومن حرم عليه بنت----- رجل كابيه وجده واخيه و------ابنه اذا ارضعت زوج-ته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ فيهما النكاح ان كانت زوجة فمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوج بنت عمه فارضعت جدتهما----------------------------------------- الزوج صار عم زوجته -------او الزوجة صارت عمته او هما صا------------ر عمها و--هي عمته وان تزوج بنت عمته فارضعت جدتهما الزوج صار -----------------------------------------خالها -------او الزوجة صارت عمته وان تزوج بنت خاله فارضعت جدتهما الزوج صار عم زوجته وان ارضعتها صارت خالته وان تزوج -بنت خالته فارضعت الزوج صار خال زوجته او الزوجة صارت-- خالة زوجها	587	264764794801343824	407	644.0	324	857	47.491249084472656	65	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3995	false	-5434404379102362002	27	84	149	441	1527	300	وان ارضعت ام----- امراة ابنه بلبنه فسخت نكاحها وحرمتها عليه لانها صارت اخته وان ارضعت-------- زوجة ابيه بلبنه حرمتها عليه لانها صارت بنت ابنه ويرجع الاب علي ابنه باقل الامرين مما غرمه لزوجتها او قيمتها لان ذلك من جناية ام ولده وان ارضعت واحدة منهما بغير لبن سيدها لم تحرمها لان كل واحدة منهما صارت بنت ام	3995	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms587	true	2774789219529839817	235	291	1209	1490	1535	300	وان ارضعت ام ولده امراة ابنه بلبنه -------------حرمتها----- لانها صارت اخته وان ارضعت ام ولده زوجة ابيه بلبنه حرمتها----- لانها صارت بنت ابنه ويرجع الاب علي ابنه باقل الامرين مما غرمه لزوجته- او قيمتها لان ذلك من جناية ام ولده وان ارضعت واحدة منهما بغير لبن سيدها لم تحرمها لان كل واحدة منهما صارت بنت ام	587	264764794801343824	268	490.5	215	305	87.86885070800781	50	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3989	false	-1873115918630002385	187	281	931	1437	1542	300	ارضعت امراته الكبري الصغري فانفسخ نكاحه-ا فعليه نصف مهر الصغري يرجع به علي الكبري ول-----ا مهر للكبري -ان كان قبل الدخول لانها افسدت نكاح نفسها وقد ذكرنا وجه ذلك ان كان المفسدة غيرهما مسالة فلو دبت الصغري الي الكبري وهي ناءمة فارتضعت منها خمس رضعات انفسخ نكاح الكبيرة وحرمت علي التابيد فان كان دخل بالكبيرة حرمت الصغيرة وانفسخ نكاحها ولا مهر للصغيرة لانها فسخت نكاح نفسها وعليه مهر الكبيرة يرجع به علي الصغيرة عند اصحابنا ولا يرجع به علي ما اخترناه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن دخل بالكبيرة فعليه نصف صداقها يرجع به في مال الصغيرة	3989	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms588	true	6242973919790704084	167	243	858	1270	1555	300	ارضعت امراته الكبري الصغري وانفسخ نكاحهما فعليه نصف مهر الصغري يرجع به علي الكبري ولم يسقط مهر الكبري وان كانت الصغري دبت فارتضعت-------------------------------------------------------------------------------------- وهي ناءمة فلا مه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر للصغري ويرجع عليها بمهر الكبري ان دخل بها والا فبنصف-----------------------------------------------------ه وان دبت فارتضعت رضعتين من ناءمة ثم استيقظت فاتمت لها ثلاثا فعليه ثلاثة اخماس نصف مهر الصغيرة يرجع به علي الكبيرة ومهر الكبيرة يرجع بخمسيه علي الصغيرة فان لم يكن دخل بالكبيرة فعليه خمس مهر-ها يرجع به--- علي الصغيرة	588	264764794801343824	174	231.5	137	663	26.24434471130371	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3991	false	-2707362429238722744	201	244	1012	1230	1534	300	له ثلاث- نسوة لهن لبن منه فارضعن امراة له صغري كل واحدة رضعتين لم تحرم المرضعات لانه لم تكمل عدد الرضعات لكل واحدة منهن وهل تحرم الصغري علي وجهين اصحهما تحرم لانها ارتضعت من لبنه خمس رضعات وعليه نصف مهرها يرجع به عليهن	3991	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms588	true	6242973919790704084	244	268	1274	1396	1555	300	له ثلاثة نسوة لهن لبن منه فارضعن زوج-ة له صغري كل واحدة رضعتين لم تحرم المرضعات وحرمت------------------------------------------- الصغري----------------------------------------------------- وعليه نصف مهرها يرجع به عليهن	588	264764794801343824	113	181.0	89	219	51.598175048828125	20	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4096	false	2309555897107951091	213	282	1095	1434	1527	300	او نصف الدية ان عفا عن القصاص لورثته وان -اندمل قطع اليد وسري قطع الرجل الي نفسه ففي الولد نصف القيمة لسيده وعلي القاطع----- القصاص في النفس او الدية كاملة لورثته و----ان اندمل -----لرجل وسري قطع اليد فف------ي الرجل القصاص بقطعها او نصف الدية لورثته ولا قصاص في اليد ولا في سرايتها وعلي الجاني دية حر لسيده منها قل لامرين من ارش القطع او دية الحر علي قول ابن	4096	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms605	true	-8882496227913283430	29	88	134	421	1444	300	او نصف الدية------------------------ وان كان--- قطع الرجل سري ل-------------نفسه ففي الي-د نصف --قيمت-----ه وعلي --قاطع رجله القصاص في النفس او الدية كاملة لورثته ولو كان اندمل قطع الرجل فسري قطع اليد للنفس ففي الرجل القصاص------- او نصف الدية لورثته ولا قصاص في اليد ولا في سرايتها وعلي الجاني------- لسيده اقل ا---لامرين من ارش القطع او دية --حر وان سري ----	605	264764794801343824	245	362.0	192	360	68.05555725097656	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4141	false	575691706973223370	32	83	152	385	1626	300	او تعزير قذف فله طلبه والعفو عنه لانه مختص به وليس ذلك لسيده لانه ليس يحق له الا ان يموت العبد فاذا مات العبد انتقل عنه الي السيد وصح عفوه عنه باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس كل من اقيد بغيره في النفس اقيد به فيما دونها ومن لا فلا	4141	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms610	true	-6905992352327538462	1	30	4	137	1387	300	او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه فان مات ف----------------لسيده AUTO----------------------------------------------------------------------------- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس--- من اخذ- بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها ومن لا فلا	610	264764794801343824	111	162.5	84	233	47.63948440551758	20	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4230	false	-3410814598065922352	61	144	326	763	1617	300	تمكن قيمته مثل ان------ يوضحه عمدا فانه يجب اربعة ارباعا والخامس من احد الاجناس الاربعة قيمته ربع قيمة الاربع- وان قلنا بالرواية الاخري وجب خلفتان وحقه وجذعة ويعتبر قيمته نصف قيمة حقة ونصف قيمة جذعة وان كانت خطا وجب- الخمس من الاجناس الخمسة من كل جنس بعير وان كان الواجب دية انملة وقلنا تجب من ثلاثة اجناس وجب بعير وثلث من الخلفات وحقة وجذعة وان قلنا ارباعا وجب ثلاثة وثلث قيمتها نصف قيمة الاربعة وثلثها وان كان خطا فقيمتها ثلثا قيمة الخمس وعند	4230	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms616	true	9126231027932355995	158	209	761	1028	1474	300	تبلغ قيمتها دية نقد وفي موضحة عمد او شبهه-- اربعة ارباعا والخامس من احد الانواع الاربعة قيمته ربع قيمة الاربعة وان كان -----------------------------------------------------------------------------------------خطا وجبت الخمس من الانواع الخمسة من كل نوع بعير وفي--------------- انملة عمدا ثل--------اثة ابعرة و--------------------------------------------------------------ثلث قيمتها نصف قيمة الاربعة وثلثها وان كان خطا ففي--ها ثلثا قيمة الخمس ودية	616	264764794801343824	211	319.5	167	445	47.41572952270508	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4213	false	3325606921523235476	65	200	316	979	1475	300	نصف دية حر ونصف قيمته اذا كان عمدا وان كان خطا ففي ماله نصف قيمته لان العاقلة لا تحمل العبد والنصف علي العاقلة لانها دية حر في الخطا وهكذا الحكم في جراحة اذا كان قدر الدية من ارشها يبلغ ثلث الدية مثل ان يقطع انفه او يديه وان قطع احدي يديه فالجميع علي الجاني لان نصف دية اليد ربع ديته فلا تحملها العاقلة لنقصها عن الثلث مسالة واذا قطع خصيتي عبد او انفه او اذنية لزمته قيمته للسيد ولم يزل ملك السيد عنه وان قطع ذكره ثم خصاه لزمته قيمته لقطع الذكر- وقيمته مقطوع الذكر وملك سيده باق عليه وفي ذلك اختلاف ذكرناه وعلي الرواية الاخري يلزمه ما نقص من قيمته ودليلهما ما سبق------------ فصل ودية الجنين الحر المسلم اذا سقط----------------------------------------- ميتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرة عبدا او امة قيمتها خمس من الابل مور-ثة عنه كانه سقط حيا	4213	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms617	true	7742774038612116261	94	214	430	979	1371	300	نصف دية حر ونصف قيمته وكذا جراحه وليست امة كحرة في رد ارش جراح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلث قيمتها او اكثر الي نصفه ومن --------------قطع خصيتي عبد او انفه او اذنيه لزمته قيمته وان قطع ذ----------------------------كره ثم خصاه فقيم-----ته لقطع --ذكره وقيمته مقطوعا----- وملك سيد- باق عليه ويتجه لو قطع---------------------------------------------------------هما معا قيمتان كاملتان فصل ودية --جنين --حر --مسلم ولو انثي او ما تصير به امة ام ولد ان ظهر او بعضه ميتا ولو بعد موت امه بجناية عمدا او خطا فسقط او بقيت متالمة حتي سقط ولو بفعلها او كانت ذمية حاملا من ذمي ومات للحكم باسلامه ويرد قولها ان لم يمت حملت من مسلم او امة وهو حر غرة عبد- او امة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه كانه سقط حيا	617	264764794801343824	231	269.0	175	885	26.101694107055664	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4321	false	7299466143973484252	186	251	947	1280	1518	300	قال القاضي يجوز للاولياء ان يقسموا علي القاتل اذا غلب علي ظنهم انه قتله وان كانوا غاءبين عن مكان القتل لان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال للانصار تحلفون وتستحقون دم صاحبكم وكانوا بالمدينة والقتل بخيبر ولان للانسان ان يحلف علي غالب ظنه كما ان ---------------من اشتري من انسان شيءا فجاء اخر يدعيه جاز ان يحلف انه لا يستحقه لان الظاهر انه ملك الذي باعه	4321	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms626	true	-7394653522946324633	145	193	732	971	1523	300	قال القاضي----- للاولياء--------------------- اذا غلب علي ظنهم الحلف ولو--------- غاءبين عن مكان القتل لان غلبة الظن تقارب اليقين ويتجه فله----------------------------------------------------------------------------- ان يشهد بخبر من ظن صدقه واحتمل ولو المدعي فمن اشتري من انسان شيءا فجاء اخر يدعيه فله ال--حلف انه لا يستحقه لان الظاهر انه ملك الذي باعه	626	264764794801343824	161	236.0	126	353	45.609066009521484	27	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4478	false	8525732754323675420	223	273	1111	1398	1525	300	فان اقام كل واحد منهما بينة بدعواه وكانتا مطلقتين او مءرختين تاريخين مختلفين فهما قذفان موجب احدهما------------ التعزير والاخر الحد وان ثبنتا تاريخا واحدا وقالت احداهما وهو صغير وقالت الاخري وهو كبير تعارضتا وسقطتا وكذلك لو كان تاريخ بينة المقذوف قبل تاريخ بينة القاذف مسالة وان قال لحرة مسلمة زنيت	4478	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms633	true	-3918723740241787384	113	157	543	800	1457	300	فان اقا-------------ما بينتين----- وكانتا مطلقتين او مءرختين تاريخين مختلفين فهما قذفان موجب احدهما الحد والاخر التعزير وان ارخ------------تا تاريخا واحدا وقالت احداهما وهو صغير وا-----لاخري وهو كبير تعارضتا وسقطتا وكذا- لو كان تاريخ بينة المقذوف قبل تاريخ بينة القاذف وم------ن قال لابن عشرين زنيت	633	264764794801343824	226	391.5	185	299	75.58528137207031	33	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4489	false	-9065003475903560954	41	186	182	904	1452	300	قال لامراته يا زانية فقالت بك زنيت فان اصحابنا قالوا لا حد عليها في قولها بك زنيت لاحتمال وجود الزنا به مع كونه واطءا بشبهة ولا يجب الحد عليه لتصديقها اياه وقال الشافعي عليه الحد دونها ول---------------------------------------يس هذا باقرار صحيح ولنا انها صدقته فلم يلزمه حد كما لو قال يا زانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ازني مني فقال ابو بكر هي كالتي قبلها في سقوط الحد ويلزمها له ههنا حد القذف بخلاف التي قبلها فانها اضافت الزنا اليه وفي التي قبلها اضافته الي نفسها مسالة والكنايات نحو قوله لامراته قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول -----------------------------------------لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا يا عفيفة او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت -----------------او اخبر----------ني فلان انك زنيت وكذبه	4489	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms634	true	5950963691461975404	128	247	606	1169	1423	300	قال لامراته يا زانية فقالت بك زنيت سقط حقها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------تصديق----------------------------------ها ولم تقذفه ويحدان في زني بك فلان قالت بل انت زنا بك او------------------------------------------------- زانية قالت بل انت زان فصل وكنايته زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك او يا خنيث بالنون يا نظيف يا عفيف يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة ولزوجة شخص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ولاحدهم يا رومي ولمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا والتعريض ما انا بزان او ما امي بزانية ---------------------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني او اشهدني فلان انك زنيت وكذبه	634	264764794801343824	258	208.5	200	968	26.65289306640625	42	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4557	false	7780376186739413052	44	75	220	356	1449	300	فصل ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله فله الدفع عن ذلك-------------------------------------------- باسهل ما يعلم دف--عه به فان لم يحصل- الا بالقتل فله ذلك ولا شي عليه وان قتل كان شهيدا	4557	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms644	true	-2353060288385514262	3	43	17	197	1453	300	فصل ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله ولو قل او لم يكف المريد فله دفعه ان لم يخف مبادرته له بالقتل باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع الا بالقتل ابيح--- ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا	644	264764794801343824	108	158.5	79	183	59.01639175415039	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4815	false	550256342345745607	169	220	839	1077	1497	300	علي صيد فاصاب غيره حل و--ان سمي علي سهم ثم القاه واخذ غيره فرمي به لم يبح ما صاد به لانه لما لم يمكن اعتبار التسمية علي صيد بعينه اعتبرت علي الالة التي يصيد بها بخلاف الذبيحة ويحتمل ان يباح قياسا علي ما لو سمي علي سكين ثم القاها واخذ -غيرها	4815	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms660	true	-9028788850629033786	121	146	639	748	1569	300	علي صيد فاصاب غيره حل لا ان سمي علي سهم ثم القاه او --------رمي بغيره------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف--------------------------------- ما لو سمي علي سكين ثم القاها وذبح بغيرها	660	264764794801343824	95	136.0	72	241	39.41908645629883	18	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms3639	false	346042490404444230	202	267	1025	1338	1494	300	تركت هذا الصبي يخرج فانت طالق فانفلت الصبي بغير اختيارها فخرج فان كان نوي ان لا يخرج فقد- حنث وان نوي ان لا تدعه لم يحنث نص احمد علي معني هذا وذلك لان اليمين اذا وقعت علي فعلها فقد فعل الخروج بغير اختيار منها فكانت كالمكره اذا لم يمكنها حفظه ومنعه وان نوي فعله فقد وجد وحنث وان لم تعلم نيته انصرفت يمينه الي فعلها	3639	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms666	true	363855921764755971	113	151	540	717	1414	300	تركت هذا------ يخرج فافلت فخرج او قامت تصلي او لحاجة فخرج ونيته او السبب ا---لا يخرج اصلا حنث وان نوي ان لا تدعه فلا الا ان خرج بفعلها او تفريطها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تعلم نيته انصرفت يمينه الي فعلها	666	264764794801343824	93	121.0	70	314	29.617834091186523	16	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4940	false	1547912565887427242	3	93	16	447	1440	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين يعني اذا عدمت النية والسبب رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان ------------هذه فدخلها وقد صارت----- فضاء-------- او حماما او مسجدا او باعها فلان او لالبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان------------ او صديقة فلان او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد فكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن	4940	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms667	true	1972440772358016166	131	208	621	962	1443	300	فان عدم ذلك رجع الي التع-------------------------------------------يين فمن- حلف لا يدخل دار فلان او دار فلان هذه فدخلها وقد باعها وهي فضاء او مسجد او حمام- او لا ----------------------لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم ------------------------------------------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ--------ا اللبن	667	264764794801343824	260	420.5	199	472	55.084747314453125	49	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms4942	false	8599145983618856792	235	292	1241	1564	1598	300	وهي ما يشتهر مجازه حتي تصير الحقيقة مغمورة فيه فهذا علي ضروب احدها ما يغلب علي الحقيقة- بحيث لا يعلمها اكثر الناس كالرواية وهي في العرف اسم للمزادة وفي الحقيقة اسم لما يست-قي عليه من الحيوانات والظعينة في العرف المراة وفي الحقيقة ا----لناقة التي يظعن عليها--------------------------------------------------------------------------------- والعذرة والغاءط في العرف الفضلة المستقذرة وفي الحقيقة العذرة فناء الدار	4942	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms668	true	7336547461458449807	191	254	859	1211	1438	300	----ما اشتهر مجازه حتي ------------------------------------------------غلب علي --حقيقته بحيث لا يعرفها اكثر الناس كالراوية---- في العرف اسم للمزادة وفي الحقيقة اسم لما يستسقي عليه من الحيوانات والظعينة في العرف المراة وفي الحقيقة اسم للناقة التي يظعن عليها والدابة في العرف اسم لذوات الاربع من خيل وبغال وحمير وفي الحقيقة اسم لما دب ودرج والعذرة والغاءط في العرف الفضلة المستقذرة وفي الحقيقة العذرة فناء الدار	668	264764794801343824	259	468.5	213	410	63.17073059082031	38	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5027	false	-1758765471903389277	1	75	7	376	1559	300	من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي او قد وليته لم تنعقد الولاية لمن ينظر لانه علقها علي شرط ولم يعين بالولاية احدا منهم ويحتمل ان تنعقد لمن نظر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد فان قتل فاميركم جعفر فان قتل فاميركم عبد الله بن رواحة فعلق ولاية الامارة بعد زيد علي شرط فكذلك ولاية الحكم مسالة وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي	5027	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms683	true	-130896320869665162	187	214	961	1088	1555	300	من نظر في الحكم في --بلد كذا---- من فلان وفلان ف-------------قد وليته لم تن--------------------------------------------------------------------------------عقد لمن نظر لجهالته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي	683	264764794801343824	118	179.0	91	369	31.97831916809082	22	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5033	false	2644146601138869833	146	186	767	968	1564	300	لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغرة صحيح -------السمع والبصر عالما بلغات اهل ولايته عفيفا ورعا نزها بعيدا من الطمع صدوق اللهجة ذا راي ومشورة لكلامه لين اذا قرب وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد ولا يكون جبارا ولا عسوفا	5033	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms686	true	1912522420861464236	192	225	1130	1290	1685	300	لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغرة صحيح البصر والسمع------- عالما بلغات اهل ولايته لا يهزل----------------------------------- ذا راي ومشورة لكلامه لين اذا قرب وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد لا------ جبارا ولا عسوفا	686	264764794801343824	144	248.0	113	208	69.23076629638672	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5057	false	-6382736174951626144	44	104	229	503	1465	300	له حكم علي المقر-------------- والحكم ان يقول--- الزمتك ذلك او قضيت عليك له او يقول اخرج اليه منه فمتي قال له احد هذه الثلاثة كان حكما بالحق مسالة وان انكر مثل ان يقو--ل المدعي اقرضته الفا او بعته فيقول ما اقرضني ول--ا باعني او ما يستحق علي ما ادعاه ولا شيءا منه او لا حق له علي صح الجواب مسالة	5057	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms694	true	5489448222623025181	37	97	195	459	1398	300	--------له الا بسءاله لانه حقه والحكم ان يقول قد الزمتك ذلك او قضيت عليك له او حكمت بذلك واذا حكم وقع الحكم لازما لا يجوز الرجوع فيه ولا نقضه----- وان انكر الخصم بان قال المدع-- قرض------ا او ثمنا ------ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي ما ادعاه ولا شيءا---- او لا حق له علي صح الجواب ما لم	694	264764794801343824	163	213.5	119	295	55.25423812866211	29	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5065	false	60741121951072795	166	275	832	1350	1461	300	وان ادعي عليه -عينا في يده فاقر-بها لغيره----- جعل الخصم فيها ----وهل يحلف المدعي عليه علي وجهين فان كان--------------- المقر له حاضرا مكلفا سءل فان ادعاها لنفسه ولم تكن بينة واخذها وان اقر بها للمدعي سلمت اليه -وان قال ليست لي ولا اعلم لمن-------------------------------- هي سلمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي المدعي في احد الوجهين في الاخر لا تسلم اليه الا ببينة ويجعلها الحاكم عند امين وان اقر بها لغاءب او صبي او مجنون سقطت عنه الدعوي ثم ان كان للمد-------------------------------------عي بينة سلمت اليه وهل يحلف علي وجهين وان لم تكن ل-----------------------ه بينة حلف المدعي عليه انه لا يلزمه تسليمها اليه واقرت في يده الا ان يقيم بينة انها لمن سمي فلا يحلف	5065	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms698	true	3409980448061836834	171	291	815	1363	1404	300	ومن ادعي عليه بعين ب---يده فاقر بها لحاضر مكلف جعل الخصم فيها ان صدقه وحلف م--دعي عليه فان نكل اخذ منه بدلها ثم ان صدقه المقر له فهو كاحد مدعيين علي ثالث-------------------------------- اقر له الثالث علي ما ياتي وان قال ليست لي ولا اعلم لمن هي او قال ذلك المقر له وجهل لمن هي سلمت لمدع فان كانا اثنين اقترعا عليها ولزم المقر يمين انه لا يعلم لمن هي وان عاد ادعاها لنفسه او الثالث او عاد المقر له اولا------------------------------------------------ الي دعواه ولو قبل ذلك لم---- يقبل وان اقر بها لغاءب او غير مكلف وللم-----------------------------دعي بينة فهي له بلا يمين ويتجه وتقدم علي بينة مدعي عليه -------------------وان لم يكن لمدع بينة فاقام مدعي عليه ب------------------------------------------------------------------------ينة انها لمن سماه لم يحلف	698	264764794801343824	197	180.5	143	757	26.023778915405273	30	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5090	false	-7693919263509492400	248	285	1272	1453	1527	300	وان ادعي انسان ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم وحده----------------------- وان لم يذكر الحاكم ذلك فشهد--- عدلان انه حكم له به قبل شهادتهما وامضي القضاء وكذلك ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	5090	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms699	true	-3265269045183407835	264	295	1289	1442	1463	300	ومن ادعي------ ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل----------- وحده كقوله ابتداء حكمت بكذا وان لم يذكره---------- فشهد به عدلان قبل--------------------هما وام------ضاه وكذا لو ش-هدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	699	264764794801343824	115	161.0	91	207	55.55555725097656	17	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5108	false	-1151672927815888545	39	249	189	1254	1504	300	المحضر واما السجل فهو لا نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان ويذكر ما تقدم في اول المحضر ومن حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشها-ة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر الجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته---- وينسح الكتاب المثبت الو المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر بحجة وجعل كل ذي حجة---- حجته علي واشهد القاضي فلان علي انفاسه وحكم--------ه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر يكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما في ديوان الحكم والاخري تدفع الي من كتبها له ولك واحد منهما حجة وثيقة فيما انفذه منهما وهذا يذكر ليخرج من الخلاف ولو قال انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته كذا ولم يذكر الاعاء عليه جاز وساغ لجواز القضاء علي الغاءب وما ي----جتمع	5108	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms703	true	-1297924877016903126	102	266	507	1354	1521	300	الحكم- واما السجل فلا----نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته -----------------------هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-------------ما تقدم ---------------من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه -----جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر ب-جميع ما سمي ووصف--- في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت والم---حضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه------ بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته---- واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة ب--------ديوان الحكم ونسخة ياخذها---- من كتبها له-------------------------------------------------------------------- ولو ---------------------------------------------------------لم يذكر بمحضر من الخصمين جاز لجواز القضاء علي الغاءب ويضم ما اجتمع	703	264764794801343824	777	1352.5	622	1086	71.54695892333984	129	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5280	false	756561356891316262	21	42	106	207	1553	300	شهدت بينة انه اعتق سالما في مرضه وشهدت اخري انه -وصي بعتق غانم-------- وكل واحد منهما ثلث المال عتق سالم وحده	5280	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms713	true	1426410410777693239	23	45	113	218	1492	300	شهدت بينة انه اعتق سالما في مرضه و-----اخري انه اوصي بعتق غانم او دبره وكل واحد منهما ثلث المال عتق سالم وحده	713	264764794801343824	96	171.5	76	110	87.2727279663086	18	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5142	false	-3399617784898479607	222	281	1169	1455	1535	300	عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه لان الناس يختلفون في الرضعات وفي الرضاع المحرم فان شهد انه ابنها من الرضاع لم يكف لاختلاف الناس فيما يصير به ابنها ولابد من ذكران ذلك في الحولين مسالة وان شهد بالقتل احتاج ان يقول------------- ضربه بالسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك فان قال جر-حه فمات	5142	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms715	true	-2705196497963236574	199	236	1065	1229	1515	300	عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحولين فلا يكفي هو ابنها من رضاع وفي قتل ذكر قاتل وانه ضربه ب--سيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جرحه فمات	715	264764794801343824	109	173.5	81	300	36.33333206176758	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5153	false	7447746104562557327	146	293	743	1455	1493	300	احدهما ان له عليه الفا وشهد اخر-ان له عليه الفين فهل تكمل البينة ------علي الف علي وجهين احدهما تكمل كالتي قبلها والثاني لا تكمل لانه يحتمل ان يكون الالف المنفرد من غير الالفين مسالة وان شهد احدهما ان له عليه الفا --------------------------------------------------------------------------------------من قرض وشهد اخران ان له عليه الفا من ثمن مبيع لم تكمل البينة اما اذا اختلفت الاسباب والصفات مثل---- ان يشهد شاهد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبيع او يشهد شاهد بالف بيض واخر بالف سود او يشهد احدهما بالف دينار والاخر بالف درهم لم تكمل البينة وكان له ان يحلف مع كل واحد منهما ويستحقها او يحلف مع احدهما ويستحق ما شهد به مسالة وان شهد شاهدان ان له عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته نص عليه وان شهد- انه اقرضه الفا وقال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما اذا شهدا ان له عليه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه بطلت	5153	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms717	true	-4782224772116658569	70	147	339	698	1443	300	احدهما ان له عليه الفا و--الاخر ان له عليه الفين كملت بالف وله ان يحلف علي ا-------------------------------------------------------------------------لالف ال-----------------------------------اخر مع شاهده ولو شهدا بماءة واخر ان بعدد اقل دخل الا مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بالف واخر بالف من------------------------------------------------------------------------------------- قرض كملت لا ان -شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شهدا ان--------- عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادت--------ه وان شهدا انه اقرضه ا------------------------------------------------------------لفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت -	717	264764794801343824	213	315.5	167	810	26.296297073364258	34	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5154	false	3399633912676318425	151	209	768	1048	1480	300	شهد ا-نه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه منه خمسماءة قبلت شهادته في باقي الالف وجها واحدا لانه لا تناقض في كلامه ولا اختلاف مسالة وان كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز وعند ابي الخطاب يجوز قال احمد اذ شهد علي الف وكان الحاكم لا ي-----حكم الا علي ماءتين فقال له صاحب --	5154	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms717	true	-4782224772116658569	137	216	650	1036	1443	300	شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صح--------ت شهادتهما---------------------------------------------- ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو ------------------------------------------كان الحاكم لم يول الحكم فوقها وان قضاه نصف الدين وجحد	717	264764794801343824	122	165.5	95	482	25.311203002929688	19	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5157	false	-6519745781767756628	154	218	830	1170	1556	300	الرابع الاسلام فلا تقبل شهادة كافر الا اهل الكتاب في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت فتقبل شهادتهم ويحلفهم الحاكم------ بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي--------- ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل بعينه فان عثر علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء ال-وصي فحلفا بالله------ لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	5157	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms718	true	4707970958294297125	62	123	325	639	1555	300	الخامس الاسلام فلا تقبل ---من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية مسلم او كافر سفرا--------------------- ويحلفهما -حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا ولا حرفا----------- وانها لوصية------------ فان عثر علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	718	264764794801343824	223	334.5	177	362	61.602210998535156	37	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5223	false	-5526827608323873954	220	262	1190	1419	1615	300	شهد اربعة باربعماءة فحكم الحاكم بها ثم رجع و--------احد عن ماءة واخر عن ماءتين والثالث عن ثلاثماءة والرابع عن --اربعماءة------- فعلي كل واحد منهما ما رجع عنه بسقطه فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي الثاني خمسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعلي الرابع ماءة	5223	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms726	true	2389480159538699723	180	218	844	1051	1458	300	شهد اربعة باربعماءة---------------- ثم رجع بعد حكم واحد عن ماءة واخر عن ماءتين والثالث عن ثلاثماءة والرابع عن الاربعماءة ثم رجع بعد حكم واحد فعل-----------------------ي الاول خمسة وعشرون وعلي الثاني خمسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعلي الرابع ماءة	726	264764794801343824	181	314.5	148	246	73.57723236083984	28	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms5237	false	2819474801145808444	3	92	14	527	1588	300	الحاكم تغليظها-------------------------------------------------- بلفظ او زمن او مكان جاز ففي اللفظ يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب و--شهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وال---يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه وال---نصراني يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يح-ي الموتي ويبرء الاكمه والايرص وال---مجوسي -يقول والله الذي خلق-------ني وصورني ورزقني والزمان يحلفه ---------------------------------بعد العصر وبين الاذانين وا------لمكان يحلفه بمكة بين الركن والمقام وفي-------- الصخرة ببيت المقدس وفي ساءر البلدان عند المنبر	5237	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms728	true	6166638631606756089	144	244	696	1263	1565	300	ولحاكم تغليظها فيما له خطر كجناية لا توجب قودا او عتق ونصاب زكاة -----------------------------بلفظ ----كوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون ومل-ءه ويقول نصراني----- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني ورزقني وصورني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبزمن كبعد العصر وبين اذا----ن واقامة وبمكان ف-----بمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وببقية-------------- البل-اد عند المنبر	728	264764794801343824	408	654.5	334	630	64.76190185546875	56	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2231	false	-8903024191309315214	33	113	159	557	1474	300	قال احمد في عبد اقر بسرقة دراهم في ----يده انه سرقها من رجل والرجل يدعي ذلك والسيد يكذبه فالدراهم -لسيده ويقطع العبد ويتبع بذلك بعد العتق وللشافعي في وجوب المال في هذه الصورة وجهان ويحتمل ان لا يجب القطع لان ذلك شبهة فيدرابها القطع لكونه حدا يدرا بالشبهات وهذا قول ابي حنيفة وذلك لان العين التي اقر بسرقتها لم يثبت حكم السرقة فيها فلا يثبت حكم القطع بها فصل وان اقر العبد برقه لغير من هو في يده لم يقبل -------	2231	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms730	true	7392073788569816724	148	177	690	826	1406	300	قال احمد في عبد اقر بسرقة دراهم فكذبه سيده -----------------------------------------------الدراهم للسيد- ويقطع العبد ويتبع بذلك بعد العتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقر------ برقه لغير من هو في يده لم يقبل وما صح	730	264764794801343824	122	190.0	96	410	29.7560977935791	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2242	false	8549347080604135117	0	92	0	430	1395	300	او بطلان دعواك وان قال------ خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها لي او هي صحاح فهل يكون مقرا يحتمل وجهين ففيه وجهان احدهما ليس باقرار لان الصفة ترجع الي المدعي ولم يقر بوجوبه ولا يجوز ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطيه ما يدعيه من غير ان يكون واجبا عليه فامره باخذها اولي ان لا يلزم منه الوجوب والثاني يكون اقرارا لان الضمير يعود الي ما تقدم مسالة وان قال له علي الف ان شاء الله او في علمي او فيما اعلم او قال اقضني ديني عليك الفا او ------------------سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه	2242	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms732	true	3058873652078416230	207	295	979	1344	1364	300	او ب-----دعواك او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها--- او هي صحاح او كاني جاحدك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او---------------------------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا--------------------------------------------------------------------------------------------- اقرار- لا-------- نع-م الا من ------عامي وان ق------------------------------------------------------ال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او اعطني او اسلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه	732	264764794801343824	149	69.0	111	564	26.418439865112305	24	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2262	false	2756691554901113218	220	275	1126	1370	1487	300	للمقر له ------------------لانه ق فوته عليه بالبيع وكذلك ان وهبه او اعتقه ثم --اقر به مسالة------------------------ وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله لان الاصل ان الانسان انما يتصرف فيما له التصرف فيه الا ان يقيم بينة فيقبل ذلك ف---ان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي او	2262	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms735	true	263118358193175593	134	181	603	806	1376	300	المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب------------------ او اعتق عبدا واقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملك-ه بعد ----قبل قوله ب--------------------------------------------------------------بينة ما لم يكذبها بان كان ---اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي او	735	264764794801343824	120	146.5	89	291	41.23711395263672	21	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2271	false	6681424745435499574	111	182	575	920	1482	300	وان خلف ابنين وعبدين متساو-ي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا---------- وقال الاخر بل اعتق هذا عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس العبد الذي اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من هو منهما اقرع بينهما فان وقعت علي من اعترف الابن بعتقه عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر	2271	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms736	true	-6097537676378621852	166	229	853	1162	1515	300	وان خلف ابنين وقت-ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته وقال الاخر بل -----هذا عتق من كل----- ثلثه وصار لكل ابن سدس من-------- اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ا----عتق احدهما واجهله------------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهما ------عتق ثلثاه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر	736	264764794801343824	273	458.0	214	356	76.68539428710938	49	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK011153-ara1.ms2283	false	-2977685963160796212	15	66	68	292	1457	300	علي درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم ودرهم او درههم بل درهمان او درهمان بل د------------------------------رهم لزمه درهمان اذا قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او معه درهم او مع درهم فقال القاضي يلزمه درهم ------------	2283	2937207120040310690	Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	71	114	334	520	1381	300	وله درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او در---------------هم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم بل درهم او لا بل د--------------------------------رهم لكن درهم او---- درهم فدرهم----------------------------- يلزمه درهمان وكذا درهم	738	264764794801343824	133	216.0	101	266	50.0	26	JK011153-ara1	Sham19Y0020589-ara1