id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	206	245	995	1218	1513	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم	539	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	144	181	732	942	1519	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك الل-----------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم	47	-7821747334143705167	195	375.0	160	234	83.33333587646484	31	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms0540	false	213145306205639121	240	299	1185	1469	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------قنت شهرا يذعو علي حي من احياة العرب ثم تركه وروي ابو هريرة وابن مسعود نحوه مرفوعا وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابة انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة نحو خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي نبي محدث	540	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	238	290	1218	1474	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في غير وتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة نحو خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث	47	-7821747334143705167	166	223.0	130	371	44.743934631347656	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms0646	false	-171530905773458047	96	171	464	837	1438	300	ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه لما روت عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثين رواه مسلم وسواء خاف فوات الجماعة او لم يخف لقوله صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء رواه مسلم مسالة والخاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر- فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نفسه من ضرر--- او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه	646	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	75	137	390	680	1480	300	ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج ----------------------------------اليه وله الشبع----------------------------------------------------------------------------------------- او له ضاءع يرجوه او يخاف---------------------------------------------------------------------------------- ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه	58	-7821747334143705167	144	215.5	109	495	29.090909957885742	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms0782	false	-2555100373263197314	175	219	920	1156	1573	300	الفاتحة س-ورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع ركوعا طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد و--يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون القيام الاول ثم يركع ويطيل وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقوم الي الثانية ف---------------------------يفعل مثل ذلك ثم يتشهد ويسلم	782	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	2	46	11	230	1570	300	الفاتحة وسورة طويل---------------ة ثم يركع ------طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون------- الاول ثم يركع فيطيل وهو دون------- الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يص----لي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل --------ثم يتشهد ويسلم	68	-7821747334143705167	184	293.5	148	266	69.17293548583984	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms0793	false	7277413207632030654	212	289	1120	1542	1600	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريعا غدقا محبلل--------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والصنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري وارفع عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي جابر ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	793	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	0	94	0	499	1633	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	69	-7821747334143705167	399	744.0	325	503	79.32405853271484	68	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms0845	false	-7818680904152402280	32	76	163	395	1506	300	اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من --------الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	845	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	119	162	633	867	1595	300	اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من دار-------------------ه وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	74	-7821747334143705167	212	393.5	172	254	83.46456909179688	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms0959	false	-4694493386376832013	53	137	264	677	1528	300	اذا تم حولها كما لو كان المالك لها اجنبيا ولا شء عليه فيها في الوجه الثالث مسالة واذا كان لرجل ستون شاة كل عشرين فيها مختلطة بعشرين لاخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي الخلطاء علي كل واحد سدس شاة كما لو كانت لشخص واحد ولو كان رجلان لكل واحد منهما ستون فحالط كل واحد منهما صاحبه بعشرين فقط وجب عليهما شاة بينهما نصفين لذلك فان كان له ستون كل عشر منها مختلطة بعشر لاخر فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	959	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0084	true	-6615858115024118673	226	276	1113	1344	1458	300	اذا تم حولها ربع مسنة وان لم يغيره وان لم يبلغ نصابا كخمس فلا شء فيها ومن له س------------------تون شاة كل عشرين منها مع عش-----رين لاخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي --خلطاءه وان---------------------- كانت كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر منها مع -----عشر لاخر فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	84	-7821747334143705167	156	240.5	121	413	37.772396087646484	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1135	false	-7485673339190245110	105	174	518	827	1456	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ومن اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او -كتحل بما يصل ------الي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقه او داو-------------------------------------------------------------------------------------ي المامومة ا------و قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او ادخل في جوفه شيءا من اي موضع كان او است-----قاء او------------------- استمني او قبل او---------------- لمس فامني او امذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتجم عا-------مدا ذاكرا لصومه	1135	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0100	true	-2403069615092068191	28	141	137	643	1362	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة -من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة ---فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا مطلقا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة مطلقا ويحرم بلعها او قء او نحوه او تنجس ريقه فابتلع شيءا من ذلك او داوي المامومة بدواء او قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او------------------------------------ استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون فرج فامني او امذي------------------- او حجم او احتجم وظهر دم عمدا ذاكرا لصومه	100	-7821747334143705167	235	395.0	180	565	41.59292221069336	42	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1142	false	17698115565851296	58	86	290	413	1461	300	عليه مسال-ة و-----------------ان طار الي حلقه ذباب او غبار او قطر في احليله-------------------- او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او	1142	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0100	true	-2403069615092068191	162	199	743	904	1362	300	عليه معالجة ولا بفصد وشرط ولا ان طار الي حلقه ذباب او غبار او دخل في قبل ولو لانثي غير ذكر اصلي او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او	100	-7821747334143705167	114	189.5	86	161	70.80745697021484	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1409	false	-3152858965953686619	85	160	434	820	1531	300	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهاية وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد الله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله وعظيم شانه الحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد الله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	1409	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	0	73	0	373	1576	299	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد -لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله و----------الحمد -لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد -لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	120	-7821747334143705167	372	718.5	299	386	96.37305450439453	68	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1428	false	7453801983907501822	78	145	411	722	1472	300	ثم يخرج الي الصفا من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه حتي يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهرم الاحزاب وحده -------لا اله الا	1428	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0122	true	-6681484344645376357	227	291	1142	1442	1485	300	ثم يخرج للسعي---- من باب ال------------------صفا فيرقي الصفا ل--يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا	122	-7821747334143705167	268	486.5	208	324	82.71604919433594	53	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1429	false	-5516687134049228253	254	300	1308	1553	1553	300	فيسعي س----عيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل عليها كما فعل علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعل ذلك سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع- سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة فان افتتح بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط-	1429	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	3	52	13	266	1522	300	فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول------ كما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعيا ذهابه س-----------عية و---رجوعه سعي----------------------------ة فان --بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	123	-7821747334143705167	172	247.5	137	303	56.76567840576172	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1443	false	-2924423985376354191	47	186	216	916	1467	300	عرفة م----ن الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر مسالة ويستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة راكبا وقيل الراجل افضل المستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة ويستقبل القبلة لما جاء في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل------- حبل المشاة بين----------------- يديه واستقبل القبلة والافضل ان يقف راكبا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حيث وقف علي راحلته وقيل الراجل افضل لانه اخف علي الراحلة ويحتمل التسوية بينهما والوقوف بعرفة ركن لا يتم الحج الا به اجماعا نذكره ان شاء الله تعالي مسالة ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت --------------------------وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	1443	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	211	290	1093	1479	1522	300	عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ------------وسن وقوفه---------------------- راكبا بخلاف ساءر المناسك م--------------------------------------ستقبل ال-----------------------------------------------------------------------قبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكثر--- الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	123	-7821747334143705167	294	501.5	229	754	38.992042541503906	54	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1454	false	-8734221861785511571	142	202	715	1041	1534	300	صلي الله عليه وسلم اتي المشعر الحرام فرقي عليه ف------------حمد الله وكبره وهلله ووحده وفي لفظ ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وهلله وكبره واجتهد ويستحب ان يكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات---------------------------- الي غفور رحيم	1454	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0124	true	8451041147856359521	127	175	609	869	1487	300	صلي الصبح بغلس ث-م اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله البقرة الايتين الي غفور رحيم	124	-7821747334143705167	189	315.5	153	366	51.63934326171875	32	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1476	false	-8928126662410800678	91	130	438	630	1466	300	ويقول عند الشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك فصل قال الشيخ رحمه الله ثم يرجع الي -----------------مني ولا يبيت بمكة---- ليالي مني -	1476	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	219	254	1089	1263	1505	300	ويقول---------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشي-------تك فصل-------------------- ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني و---يبيت بها ثلاث ليال ويرمي	125	-7821747334143705167	139	220.0	111	214	64.9532699584961	23	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1490	false	3829150484120013316	136	226	691	1136	1532	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1490	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	187	276	947	1387	1509	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	126	-7821747334143705167	438	867.0	349	445	98.42696380615234	86	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1500	false	-5869111513989927646	89	250	453	1362	1599	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات وال--------وقوف بعرفة------ الي ال-ليل والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل--------------- والمبيت بمني والرمي-------- والحل-ق او التقصير وطواف الوداع وفي ذلك اختلاف ذكرناه فيما منضي وذكرنا الدليل عليه وما عدا هذا سنن وهو الاغتسال وطواف القدوم والرمل والاضطباع واستلام الركنين وتقبيل الحجر والاسرع والمشي في مواضعها والخطب والاذكار والدعاء والصعود علي الصفا والمروة وساءر ما ذكرناه غير الاركان والواجبات واركان العمرة الطواف قياسا علي الحج وفي الاحرام والسعي روايتان علي ما ذكرنا في الحج واجبها الحلق او التق--------------صير في احدي الروايتين بناء علي الحلق في الحج وسنتها الغسل والدعاء والذكر والسنن التي في الطواف فمن -----------------------------ترك ركنا -------------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم وقد ذكرنا ذلك في مواضعه مفصلا ومن ترك سنة ف---------------------------------------لا شء عليه لانها ليست واجبة فلم يجب جبرها كسنن ساءر العبادات والله تعالي اعلم باب الفوات والاحصار مسالة و---------------------------من طلع عليه الفجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فقد------------------- فاته الحج ويتحلل بطواف وسعي وعنه ينقلب احرامه--- لعمرة ولا قضاء عليه	1500	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	155	271	824	1439	1583	300	وواجباته----- الاحرام من الميقات و--وقوف من وق-ف بعرفة نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني والرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع------------------------------------------------------------------- وهو الصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واركان العمرة اح----------------------------رام وطواف وسعي و------------------------واجبها احرام من الميقات وحلق او تقصير------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك لاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم فكصوم متعة والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك لا شء في تركه AUTO----------------------------------------------------------- باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه --فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج وا----------------------نقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه	127	-7821747334143705167	331	397.0	264	1092	30.311355590820312	50	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4675	false	2641983645003992645	174	220	913	1167	1554	300	مسالة ثم يخمس الباقي فيقسم خمسة علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف --الفء وس---------------------------------------------------------------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطالب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم ل-------ليتامي الفقراء وسه-----------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل	4675	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0137	true	8443996067073920436	174	244	843	1201	1480	300	مصلحة ثم يخمس الباقي ث---م خمسه علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم----- مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره صلي الله عليه وسلم قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المط-لب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	137	-7821747334143705167	227	399.0	184	367	61.85285949707031	34	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4785	false	3018632252865954301	185	230	919	1132	1494	300	وان تهود نصراني او تنصر يهودي لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او الدين الذي كان ع-------------------------------------------------------------------------ليه ويحتمل ان لا يقبل منه الا الاسلام فان ابي هدد ويحبس ويحتمل ان يقبل وعنه انه يقر اذا انتقل ال--كتابي الي دين اخر من دين اهل الكتاب	4785	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0145	true	4359452820549126059	4	50	30	250	1468	298	وان تهود نصراني او تنصر يهودي لم يقر فان ابي ما---------------------------- كان عليه والاسلام هدد وحبس وضرب وان انتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر و---------لم يقبل منه الا الاسلام فان اباه قتل بعد استتابته وان ا--------------------نتقل غير كتابي ال-----------ي دين اهل الكتاب	145	-7821747334143705167	104	146.5	80	288	36.11111068725586	18	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1624	false	-806104628411329231	23	59	106	277	1409	300	اباه او ابنه او غيرهما لانه غير الباءع اشتري بنسيءة اشبه الاجنبي مسالة وان باع ما يجري فيه الربا بنسءية ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم	1624	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0151	true	-506612521894442475	251	284	1288	1432	1508	299	ابوه او ابنه او غلامه ونحوه صح ما لم يكن حي-------------------------لة وان باع ما يجري فيه الربا نسيء-ة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما-لا يجوز بيعه به نسيءة لم	151	-7821747334143705167	117	190.5	89	171	68.42105102539062	23	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1677	false	-4764603733182138670	104	131	533	691	1560	300	الرابع خيار التدليس بما يزيد--- الثمن كتصرية اللبن في الضرع وتحمير وجه الجارية وتسويد شعرها وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرضها فهذا ---------يثبت للمشتري خيار الرد	1677	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0155	true	2429840592590464955	185	214	916	1074	1485	300	الرابع خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية اللبن في الضرع وتحمير وجه-------- وتسويد شعر-- وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرض ويحرم ككتم عيب ويثبت -لمشتر- خيار الرد	155	-7821747334143705167	138	232.0	114	170	81.17646789550781	21	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2022	false	-6341190909574181209	61	112	301	553	1436	300	بين المختلفين في الاموال مسالة والصلح في الاموال قسمان احدهما صلح علي الاقرار وهو نوعان احدهما صلح علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين فيضع عنه بعضه او بعين فيهب له بعضها---- وياخذ الباقي فيصح ان لم يكن------- بشرط مثل ان يقول علي ان تعطيني الباقي او يمنعه حقه بدونه	2022	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0180	true	4889164260249482772	147	186	747	932	1448	300	بين --مختلفين وهو------------------------------- قسمان الاول علي -------اقرار وهو نوعان نوع -------علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين --------------او بعين فيضع او يهب البعض وياخذ الباقي فيصح لا بلفظ الصلح او بشرط---- ان يعطيه الب-------------اقي او يمنعه حقه بدونه	180	-7821747334143705167	134	188.5	102	263	50.95056915283203	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2015	false	4464081627482119186	171	276	838	1401	1515	300	يجز ان يءجر نفسه ولا يتوكل لغيره وبه قال الشافعي وجوزهما ابو حنيفة لانه يتصرف لنفسه فملك ذلك كالمك--------------اتب ولنا انه عقد علي نفسه فلا يملكه بالاذن في التجارة كبيع نفسه وتزويجه وقولهم يتصرف لنفسه ممنوع انما يتصرف لسيده وبهذا فارق المكاتب فان المكاتب يتصرف لنفسه ولهذا كان له ان يبتاع من سيده مسالة وهل له ان يوكل فيما يتولي مثله بنفسه علي روايتين احداهما لا يجوز لانه تصرف بالاذن فاختص بما اذن فيه ولم يءذن له في التوكيل والثانية يجوز لانهم يملكون التصرف بانفسهم فملكوه بناءبهم كالمالك الرشيد ولانه اقامه مقام نفسه مسالة وان راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا	2015	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0189	true	-2985932116486811898	137	196	643	913	1420	300	يصح ان يءجر نفسه ولا يتوكل ولو لم يقيد عليه وان وكل فكوكيل ومتي عزل سيد قنه انعزل وكيله كوكيل ومضارب لا كصبي ومكاتب وكمرتهن اذن لراه---------------------ن في ---------بيع ويصح ان يشتري من يعتق علي مالكه لرحم او قول او زوجا له لا من مالكه ولا ----------------------------------------ان يبيعه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا	189	-7821747334143705167	103	75.0	74	577	17.850954055786133	16	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4868	false	4162151407714581009	176	270	835	1278	1446	300	----لا يخلو كل واحد منهما ان يغن---م او يغرم وههنا لا خطر احدهما فلا يكون قمارا مسالة --فان جاءا معا فلا شء لهما لانه لا سابق فيهما وان سبق المخرج احرز سبقه ولا شء له علي صاحبه لانه لو اخذ من-----ه شيءا كان قمارا وان سبق الاخر احرز سبق المخرج فملكه وكان كساءر امواله لانه عوض في الجعالة فملك فيها كالعوض المجهول في رد الضالة فان كان العوض في الذمة فهو دين يقضي به عليه ويجبر علي تسلميه ان كان موسرا وان افلس ضرب به مع الغرماء مسالة وان اخرجا معا لم يجز الا	4868	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0211	true	-7753774584282527271	252	298	1301	1503	1511	300	بان لا يخرج جميعهم فان كان من الامام او غيره او من------- احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء ل-------------------هما وان سبق م--خرج احرز----ه ولم ي-----------------------اخذ من صاحبه شيءا وان سب----------ق الاخر احرز سبق صاحبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخرجا معا لم يجز الا	211	-7821747334143705167	128	135.0	95	457	28.008752822875977	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4874	false	-6517661198483962087	259	284	1273	1387	1464	300	ان يجنب احدهما مع فرس---------ه فرسا يحرضه علي العدو ولا يصيح به في وقت سباقه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا جلب ولا جنب	4874	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0212	true	5157756780369073973	140	166	707	825	1517	300	ان يجنب احدهما مع فرسه او وراءه فرسا يحرضه علي العدو وان يصيح به في وقت سباقه لقوله----- صلي الله عليه وسلم لا جلب ولا جنب	212	-7821747334143705167	106	193.0	82	123	86.17886352539062	21	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2332	false	-8410709055196080594	112	157	534	754	1503	300	وان غصب ثوبا فصبغه او سويقا فلته بزيت وكان الصبغ والزيت من مال الغاصب فان نقصت قيمتهما او قيمة احدهما ضمن لغاصب النقص لانه بتعديه الا ان ينقص لتغير الاسعار فلا يضمن لما ذكرنا من قبل مسالة وان لم تنقص ولم تزد مثل ان كانت	2332	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0218	true	-4705093456766888658	1	25	6	122	1560	299	وان غصب ثوبا فصبغه او سويقا فلته بزيت ف-----------------------------------نقصت قيمتهما او قيمة احدهما ضمن------ النقص في المغصوب----------------------------------------------------------- وان لم تنقص ولم تزد---- او زادت	218	-7821747334143705167	102	155.5	79	220	46.3636360168457	17	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2334	false	-3318390888993507981	136	199	701	1014	1520	300	وان غصب صبغا فصبغ به ثوبا او---- زيتا فلت به سويقا احتمل ان يكون كذلك كما اذا غصب ثوبا فصبغه حكمه كحكمه اذا كان الثوب والسويق للغاصب لانه خلط المغصوب بماله ويحتمل ان يلزمه قيمته او مثه ان كان مثليا لان المغصوب الصبغ وقد تفرق في الثوب وتلف يخلاف المسالة المتقدمة مسالة وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء	2334	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0218	true	-4705093456766888658	58	86	298	430	1560	299	وان غصب صبغا فصبغ به ثوبا او غصب زيتا فلت به سويقا فشريكان بقدر حقيهما ويضمن النقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء	218	-7821747334143705167	97	159.0	74	317	30.599369049072266	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2589	false	1374708121203915478	68	149	352	762	1522	300	ما لم يجر عليه ملك لاحد ولم يوجد فيه اثر عمارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا يملك بالاحياء بغير خلاف بين القاءلين بالاحياء لان الاخبار المروية متناولة له القسم الثاني ما جري عليه ملك وهو ثلاثة انواع احدهما ماله مالك معين وهو ضربان احدهما ما ملك بشراء او عطية فهذا لا يملك بالاحياء بغير خلاف قال ابن عبد البر اجمع العلماء ان ما عرف بملك مالك غير منقطع انه لا يجوز احياءه لاحد غير اربابه الثاني ما ملك بالاحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا	2589	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0230	true	-3508106622435820799	150	196	772	971	1494	300	ما لم يجر عليه ملك لاحد ولم يوجد فيه اثر عمارة وان ملكه من له حرمة او شك فيه فان وجد او احد من ورثته لم يملك باحياء وكذا ان جهل وان علم ولم يعقب اقطعه الامام وان ملك باح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا	230	-7821747334143705167	77	-78.5	59	532	14.473684310913086	17	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2643	false	-5081424453093554267	230	260	1150	1303	1488	300	جعلنا لولد الولد سهما مثل سهم ابيه ثم دفعنا--- اليه سهم ابيه صار له سهمان ولغيره سهم وهذا ينافي التسوية ولانه يفضي الي تفضيل ولد الابن علي الابن و----الظاهر من	2643	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0243	true	-454025897430884540	232	264	1099	1258	1432	299	جعلنا لولد الولد سهما مثل سهم ابيه ثم دفعنا له ايضا سهم ابيه صار له سهمان ولغيره سهم وهذا ينافي التسوية -لانه يفضي الي تفضيل ولد الابن علي الابن وليس المراد من	243	-7821747334143705167	145	265.5	115	160	90.625	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2720	false	-8384012758715892070	0	133	0	642	1474	300	فخرج من الثلث كان كسبه له ان كان معتقا ول-------لموهوب ان كان موهوبا وان خرج بعضه فلهما من كسبه بقدر ذلك اذا اعتق عبد------ا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده فللعبد من كسبه بقدر ما عتق منه وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك قدر المعتق منه فيدخل الدور فيستخرج ذلك بالجبر فيقال عتقق من العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة من العبد شيءان لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من كسبه لان استحقه بجزءه الحر لا من جهة سيده فصار للعبد شيءان وللورثة شيءان من العبد وكسبه فيقسم العبد وكسبه نصفين فيعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما	2720	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0250	true	5801887456832159343	249	300	1235	1477	1477	300	فخرج من الثلث فكسب-------------- معتق له وموهوب لموهوب له----------- وان خرج بعضه فلهما من كسبه بقدره فلو--- اعتق المريض قنا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده ف---------------قد---- عتق منه ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وله من كس----------------------------------------------------------------------------به شء وللو-------------------------------------------------------------------------------------------رثة شيءان فصار وك----------------------سبه نصفين -يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما-	250	-7821747334143705167	200	279.0	156	655	30.534351348876953	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2723	false	8946033506467904266	107	189	503	935	1501	300	وان اعتق جارية لا مال له غيرها ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها فهو كما لو كسبت نصف قيمتها يعتق منها ثلاثة اسباعها وقد ذكرناه فصل وان وهبها -مريضا اخر لا مال له غيرها ثم وهبها الثاني للاول وماتا جميعا فنقول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بالهبة الثانية ثلثه بقي لورثة الثاني ثلثا شء ولورثة الاول شيءان فاضر بها في ثلثه لزوال الكسر يكن ثمانية اشياء تعدل الامة الموهوبة فلورثة الواهب الاول ثلاثة ارباعها ستة ولورثة الثاني ربعها شيءان وان	2723	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0251	true	2740183488895668169	56	106	282	539	1511	300	وان اعتق امة ------------------ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها ف---كما لو كسبته---------- يعتق ثلا-----ثة اسباعها--------------- ولو وهبها لمريض- اخر لا مال له فوه--------بها الثاني للا------------------ول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بال------ثانية ثلثه بقي لورثة الاخر- ثلثا شء ول ال----اول شيءان فلهم ثلا---------------------------------------------------------------------------------ثة ارباعها---- ولورثة الثاني ربعها --وان باع	251	-7821747334143705167	229	348.5	181	433	52.886837005615234	32	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2728	false	-6803481842415574845	34	114	183	592	1525	300	وان اصدق امراة عشرة في مرضه لا مال له غيرها وصداق مثلها خمسة------ ثم ماتت قبله ومات بعدها ولا مال لها سوي ما اصدقها دخلها الدور فنقول لها خمسة بالصداق----- وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الاشياء ورجع اليهم---- بموتها نصف ذلك وهو اثنان ونصف ونصف شي صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل فزد علي الشيءين نصف شء يبقي سبعة ونصف تعدل شيءين ونصفا فالشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة لانها كان لها	2728	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0251	true	2740183488895668169	186	232	947	1183	1511	300	وان اصدق امراة عشرة-------- لا مال له غيرها وصداق مثلها خمسة فماتت ثم مات فلها----------------------------------------------------------------- بالصداق خمسة وشء بالمحاباة --------------------------------رجع اليه نصفه بموتها------------------------------- صار له- سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل مخرج ---------------------------------------------------الشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة وان مات قبلها	251	-7821747334143705167	202	302.0	163	424	47.641510009765625	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2735	false	4963592165263153005	128	215	633	1087	1554	300	ولو اعتق امته وتزوجها في --------------------------------------------------------------مرضه فنقل المروذي عن احمد انها ترث اختاره القاضي وقال الشافعي لا ترث لان ترويثها يفضي الي ابطال عتقها لانه وصية وابطال عتقها يبطل توريثها ولنا ان العتق في هذه الحال وصية بما لا يلحقه الفسخ فيجب تصحيحه للوارث كالعفو عن العمد في مرضه فانه لا يسقط ميراثه ولا تبطل الوصية مسالة ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق الصداق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ثم يبطل صداقها	2735	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0252	true	-97955499232632020	91	140	460	713	1495	300	ولو اعتق امته وتزوجها في مرضه ورثته وتعتق ان خرجت من الثلث ويصح النكاح والا عتق بقدره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل النكاح------ ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق الصداق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ثم يبطل صداقها	252	-7821747334143705167	187	198.0	150	516	36.24031066894531	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2884	false	1938256489251627740	12	135	65	664	1539	300	وان وصي له بثلث عبد فاستحق ثلثاه فله الثلث الباقي وان وصي له بثلث ثلاثة اعبد فاستحق اثنان منهم او ماتا فله ثلث الباقي اذا وصي له بمعين فاستحق بعضه فله ما بقي منه ان حمله الثلث فاذا وصي له بثلث عبد او دار فاستحق الثلثان منه فالثلث الباقي للموصي له وهو قول الشافعي واصحاب الراي لان الباقي كله موصي به وقد خرج من الثلث فاستحقه الموصي له كما لو كان شيءا معينا وان وصي له بثلث ثلاثة اعبد فهلك عبدان او استحقا فليس له الا ثلث الباقي وبه قال الشافعي واصحاب الراي لانه لم يوص له من الباقي باكثر من ثلثه وقد شرك بينه وبين ورثته في استحقاقه مسالة وان وصي له بعبد لا يملك غيره قيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه	2884	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0259	true	3889303605240313058	273	299	1361	1497	1501	300	ومن وصي له بثلث عبد فاستحق ثلثاه ------فله الباقي و----------بثلث ثلاثة اعبد واستحق اثنان----- او ماتا فله ثلث الباقي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعبد------------- قيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وماله	259	-7821747334143705167	129	192.0	103	599	21.535892486572266	19	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2887	false	1147872562468061445	107	172	582	908	1595	300	وان وصي لرجل بثلث ماله ولاخر بماءة ولثالث بتمام الثلث علي الماءة فلم يزد الثلث علي الماءة وذلك اذا كان المال ثلاثماءة بطلت وصية صاحب التمام لانه لم يوص له بشء اشبه ما لو اوصي له بداره وليس له دار ويقسم الثلث في حال الرد بين الوصيين علي قدر وصيتهما وان زاد الثلث علي الماءة بان يكون المال ستماءة فاجاز وا-----نفذت الوصية علي ما قال	2887	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0260	true	-4863326474958776933	74	109	410	591	1568	300	ولو وصي لشخص بثلث ماله ولاخر بماءة ولثالث بتمام الثلث علي الماءة فلم يزد عنها---------------------------------------- بطلت وصية صاحب التمام والثلث مع----------------------------------------------------------------- الرد بين الاخرين علي قدر وصيتهما وان زاد عنها---------------------------------- فاجاز الورثة نفذت -------علي ما ----	260	-7821747334143705167	150	221.5	117	331	45.31721878051758	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2892	false	-1800045842727936181	64	101	304	479	1494	300	اربعة بنين فاوصي بمثل نصيب خاسم لو كان الا مثل نصيب ساد----س لو كان فقد اوصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فله----- سهم يزاد علي ثلاثين وتصح من اثنين وستين له----- سهمان ولكل ابن خمسة عشر	2892	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0260	true	-4863326474958776933	251	288	1334	1511	1568	300	اربعة----- فاوصي بمثل نصيب احدهم ------الا مثل نصيب ابن خامس لو كان فقد -وصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فيكون له سهم يزاد علي ثلاثين وتصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل ابن خمسة عشر	260	-7821747334143705167	152	265.0	119	189	80.42327880859375	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2897	false	8203974730430298977	13	175	62	922	1603	300	او -اكثر اخذتها من مخرجها و-قسمت الباقي علي المسالة فان زادث علي الثلث وردوا----- جعلت السهام الحاصلة للاوصياء ثلث المال وقسمت الثلثين علي الورثة فاذا وصي لرجل بثلث ماله ول-اخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرجه-ما سبعة من اثني عشر يبقي----- للابنين خمسة ان اجاز او ان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكون المسالة من احد- وعشرين للوصيين الثلث سبعة ولصاحب الثلث اربعة ولصاحب الربع ثلاثة ولكل واحد من الابنين سبعة فان اجازا لاحدهما دون الاخر او اجاز احدهما لهما دون الاخر او اجاز كل واحد من الابنين لو احد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهي ثمانية في مسالة الرد تكن ماءة وثمانية وستين الذي اجيز له سهمه من مسال--------ة مضروب في وفق مسالة الرد وللمردود عليه سهمه من مسالة الرد مضروب في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة وللذي اجاز لهما --سهم من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد ولل--اخر سهم- من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصيين علي سبعة وبيان --------------------------ذلك ان مسالة ال--------------------------اجازة من اثني عشر	2897	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0261	true	5721573235672130665	104	255	511	1307	1540	300	او باكثر تاخذها من مخرجها وتقسم- الباقي علي المسالة فان زادت علي الثلث ورد الورثة جعلت السهام الحاصلة للاوصياء ثلث المال ودفعت الثلثين الي الورثة فلو- وصي لرجل بثلث ماله وللاخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرجيهما سبعة من اثني عشر وبقي خمسة للابنين----- ان اجازا و-ان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكون --------من احدي وعشرين وان اج-----------------------------------------------------------------------------------ازا لاحدهما او اج----------از احدهما لهما او--------------- كل واحد لو------------احد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهو ثمانية في مسالة الرد يكن ماءة وثمانية وستين للذي اجيز له سهمه من مسالة الاجازة مضروب في وفق مسالة الرد وللذي رد عليه سهمه من مسالة الرد------ في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة والذي اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد ول الاخر سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصيين علي سبعة و--ان زادت علي المال عملت فيها عملك في مساءل العول فبنصف وثلث وربع وسدس اخذتها من اثني عشر	261	-7821747334143705167	665	1127.5	532	940	70.74468231201172	101	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2905	false	-8037094000598199433	52	103	250	505	1525	300	وان كانت وصية الثاني بثلث ما يبقي من النصف فعلي الوجه الاول تصح من ثمانية عشر لصاحب النصيب الثلث ستة وللاخر ثلث ما يبقي من النصف سهم يبقي احد عشر للابنين---- وتصح من ستة وثلاثين لصاحب النصيب اثنا عشر وللاخر سهمان ولكل ابن احد عشر سهما في حال الاجازة وفي الرد	2905	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0262	true	-3612675754207021611	97	140	516	733	1543	299	وان كانت وصية الثاني بثلث ما -بقي من ال----------------------------------نصف فلصاحب النصيب ثلث المال وللاخر ثلث ما يبقي من النصف وهو ثلث السدس والباقي للورثة وتصح من ستة وثلاثين لصاحب النصيب اثنا عشر وللاخر سهمان -لكل ابن احد عشر ان اجازا لهما ومع------ الرد	262	-7821747334143705167	165	273.0	130	259	63.70656204223633	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2908	false	-3390838728017458795	167	252	913	1329	1579	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فاعملها بالمنكوس فقل مسالة الورثة من ستة وهي بقية مال ذهب ثلثه فزد عليه نصفه ثلاثة يكن تسعة---------- ومثل نصيب البنت ثلاثة تكن اثني عشر وهي بقية مال ذهب ربعه فزد عليه ثلثه اربعة -صار ستة عشر و-----------مثل نصيب الاخت اثنين تكن ثمانية عشر وهي بقية مال ذهب سبعه فزد عليه سدسه ثلاثة يكن احدا وعشرين ومثل نصيب الام	2908	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0262	true	-3612675754207021611	194	251	1013	1291	1543	299	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي ف--------------------مسالة الورثة م--------------------------------------------------ن -ستة للموصي له بمثل نصيب البنت ثلا-------------------------------------------ثة وثلث ما بقي من الستة سهم وللموصي له بمثل نصيب الاخت سهمان وربع ما بقي سهم وللموصي له بمثل نصيب---------------------------------------------- الام	262	-7821747334143705167	202	322.0	158	438	46.11872100830078	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2909	false	-8624708071857497244	187	236	980	1228	1556	300	خلف ثلاث- بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا-ربع المال فخذ --مخرج الكسر اربعة وزد عليها تكن خمسة فهو النصيب وزد------- علي عدد البنين واحدا واضربه في --مخرج الكسر يكن ستة عشر تدفع الي الموصي له بالنصيب خمسة ويستثني من ربع المال اربعة اقسام يبقي له سهم ولكل ابن خمسة ------------	2909	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0263	true	-8849724132824100450	45	92	223	463	1562	298	خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ المخرج ار------بعة وزد ربعه يكون خمسة فهو --نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا واضربه في المخرج------ يكن ستة عشر اعط نصيبا وهو خ-------------مسة واستثن منه ربع المال اربعة------ يبقي له سهم ولكل ابن خمسة ___________	263	-7821747334143705167	185	285.5	146	273	67.76556396484375	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2931	false	1128034661328320255	122	162	625	845	1573	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ من--- الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن النساء سبع البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والمراة ومولاة النعمة	2931	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	76	117	390	613	1521	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة	266	-7821747334143705167	212	416.0	172	223	95.06726837158203	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2933	false	7839754023766770903	244	283	1228	1418	1500	300	مع الاخوة والاخوات من الابوين و--الاب فانه يقاسمهم كاخ الا ان يكون الثلث خيرا له فياخذه والباقي لهم فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه ثم للجد الا حظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال	2933	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	182	213	944	1090	1521	300	مع الاخوة والاخوات من الابوين او الاب كاخ بينهم ما لم يك---------ن الثلث احظ---- فياخذه وله مع ذي------------------ فرض بعده الا-------------حظ من --مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال	266	-7821747334143705167	109	167.5	85	192	56.77083206176758	18	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2938	false	7804022832332663501	107	159	531	805	1561	300	يبق---ي السدس للجد ويسقط الاخوة------------- الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثل----------ث وللاخت النصف وللجد السدس ثم يقسم سدس الجد ونصف الاخت-------------------- بينهما علي ثلاثة وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت	2938	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	223	278	1141	1419	1521	300	يبق غير السدس اخذه و-سقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد---- للزوج --نصف وللام --ثلث وللجد سدس وللاخت --نصف------------ ثم يقسم نصيب ---------الاخت والجد اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا -عول في مساءلهم--------ا ولا -فرض لاخت	266	-7821747334143705167	211	312.5	167	320	65.9375	31	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2942	false	2152339394017992899	87	198	480	1042	1582	300	ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ----------------------- تمام النصف وما فضل فهو لهم-- ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس لان ادني ما ياخذ الجد الثلث من الباقي والاخت النصف فالباقي بعدهما هو السدس فاذا كان جد واخت من ابوين واخت من اب فالمال بينهم علي اربعة للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت من الابوين علي اختها لابيها فاخذت ما في يدها جميعه لتستكمل النصف لان المقاسمة ههنا احظ للجد من ثلث المال فان كان معهم اخ من اب فللجد الثلث وللاخت ال-----نصف يبقي للاخ واخته السدس بينهما علي ثلاثة وتصح من ثمانية عشر وتستوي ههنا المقاسمة وثلث المال مسالة فان كان معهم ام فلها السدس وللجد ثلث الباقي	2942	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0267	true	1208340448928679640	24	95	167	507	1489	300	ولد الابوين بولد الاب ثم اخذ قسمه وتاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد الاب ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير ال---------------------------------------------------------------------------سدس ف--------جد واخت لاب--وين واخت لاب من---------------- اربعة له-- سهمان ولكل اخت سهم ثم تاخذ ال-----تي لابوين ما سمي للتي لاب وان كان مع------------------------------------------------------------------------------هم اخ ل--اب فللجد --ثلث وللاخت لابوين نصف يبقي ل--------هما سدس -------علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر و مع--------------------------------------------هم ام -لها --سدس وللجد ثلث الباقي	267	-7821747334143705167	228	292.5	175	592	38.513511657714844	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2945	false	8942098158695284724	1	59	5	281	1541	300	الابن او اثنين من الاخوة والاخوات وحال-------- لها الثلث وهي مع عدم هءلاء وحال لها ثلث ما بقي وهي زوج وابوان وامراة وابوان لها ثلث الباقي بعد فرض الزوجين وحال رابع وهي اذا لم يكن لولدها اب لكونه ولد زنا------------------- او منتفيا بلعان فانه ينقطع بعصبته من جهة من نفا------ه فلا ذ يرثة هو ولا احد من عصباته	2945	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0267	true	1208340448928679640	132	183	694	947	1489	300	--ابن او اثنين من الاخوة والاخوات كاملي الحرية لها سدس و-----مع عدم-------------هم ثلث------- وفي -----ابوين وزوج او زوجة لها -ثلث الباقي بعد فرضيهما وال------رابع---- اذا لم يكن لولدها اب لكونه ولد زنا او ادعته والحق بها او من-فيا بلعان فانه ينقطع تعصيبه م------من نفاه ونحوه فلا-- يرثه--- ولا احد من عصب-ته	267	-7821747334143705167	181	244.5	142	309	58.576053619384766	23	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2970	false	-1790862288554549040	196	260	1003	1320	1545	300	الاب ثم ابناءهم ثم ---اعمام الجد ثم ابناءهم كذلك ابدا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منهم وان نزلت درجتهم لما ذكرنا من الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولي ولد كل اب اقربهم اليه ------------------------------فان استووا فاولاهم من كان لابوين لما ذكرنا من حديث علي رضي الله عنه وهذا كله مجمع عليه مسالة فاذا انقرض العصبة من النصب ورث المولي المعتق--------- ثم عصباته الاقرب فالاقرب	2970	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0269	true	8592445109779309457	33	112	172	547	1478	299	-------فابناءهم كذلك فاعمام ا----ب فابناءهم كذلك----- لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه- فمن نكح امراة وابوه ابنتها فابن الاب عم وابن الابن خال فيرثه مع عم له خاله دون عمه ولو خلف الاب فيها اخا وابن ابنه وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت فان استووا فم-----------ن لابوين فان عدمت-------------------------------------------------------------- العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصب-ته الاقرب فالاقرب	269	-7821747334143705167	180	239.5	141	466	38.626609802246094	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2993	false	-3434039463328391614	105	192	565	1009	1556	300	وفق مسءلته في الاولي ثم كل من له شء من المسالة الاولي مضروب في وفق الثانية ومن له شء من المسالة الثانية مضروب في وفق سهام الميت الثاني كرجل خلف امراة وبنتا واخا ثم ماتت البنت وخلفت زوجا وبنتا وامها وهي الزوجة وعما فان المسالة من ثمانية للبنت النصف اربعة ومسءلتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ثل------اثة في ثمانية ارب----عة وعشرون فكل--------------------------- من له شء من -----ثمانية مضروب- في ثلاثة وهو وفق المسالة الثانية ومن له شء من الثانية مضروب- في وفق سهام الميت الثاني	2993	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0273	true	-6264922030251615316	66	133	342	681	1528	299	وفق مسالته في الاولي ثم --ومن له شء من الا--------ولي مضروب في وف-----------------------------ق الثانية مضروب في وفق سهام------ الثاني مثل ان تكون------------------------------------------------------- الزوجة اما----------------------- للبنت الميتة فتصير مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ربعها ثلاثة في الاولي تكن اربعة وعشرين والا ضربت الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي اخذه مضروبا في---------------------- الثانية ومن له شء من الثانية مضروبا في---- سهام الميت الثاني	273	-7821747334143705167	247	332.0	192	488	50.61475372314453	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3000	false	-4057226813894029404	196	244	1110	1357	1635	300	باب ذوي الارحام وهم كل قرابة ليست بذي فرض ولا -عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد ال-------------اخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابوال-ام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم	3000	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	106	154	566	813	1564	299	باب ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس- بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او---- اعلي من الجد ومن ادلي بهم	274	-7821747334143705167	213	375.5	169	267	79.77528381347656	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3012	false	5879171813855677211	26	82	141	448	1612	300	وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتز- باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة	3012	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	251	298	1305	1562	1564	299	وان اختلفت--------------------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة----- من قبل الاب والام ثلاثة -----------------ومن قبل الاب سهم و-----من قبل الام سهم وللعمة	274	-7821747334143705167	249	441.0	202	308	80.84415435791016	40	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3042	false	-6495141465536344428	69	99	345	489	1486	300	صاحبه من تلاد ماله دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك قال	3042	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0278	true	2766578602827274588	9	39	36	179	1569	298	صاحبه من تلاد ماله دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا -يورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ففي	278	-7821747334143705167	140	272.0	110	144	97.22222137451172	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3055	false	4065423856144599464	129	166	616	811	1531	300	خلف امة وهي اخته من ابيه وعما فمن ورثها بقرابتين جعل لها الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا لاب والباقي للعم فان كان معها اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وبالاخت الاخري	3055	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0280	true	3269548035123549290	238	270	1219	1382	1543	299	خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت---------------------- الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا---- والباقي للعم فان كان معها اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها ان-جبت بنفسها وب----- الاخري	280	-7821747334143705167	158	281.5	126	195	81.02564239501953	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5276	false	7410161514220014825	268	299	1391	1558	1564	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه	5276	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0280	true	3269548035123549290	17	45	98	251	1543	299	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم---- ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل----------- علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه	280	-7821747334143705167	142	252.5	115	172	82.55813598632812	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3085	false	-7231773202407205975	142	240	611	1132	1457	300	فيها ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار---------------- وتدفع الي المقر سهمه من مساله الاقرار مضروبا في مسالة الانكار وللمنكر سهمه من مسالة الانكار مضروب في مسالة الاقرار وما فضل فهو للمقر به------- فلو خلف---- ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ثم تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تكن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكر-- مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه وهو-------- سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار	3085	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0283	true	-151101004203010461	92	177	395	857	1471	299	--------بضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وتدفع -----لمقر سهمه من مسالة الاقرار------- في------ الانكار و-لمنكر سهمه من مسالة الانكار في الاق------------رار ول------------مقر به ما فضل فلو اقر احد ابنين------------ باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب-----------ه فصاروا ثلاثة --فتضرب مسالة الاقرار في------ الانكار تكن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكره فمثل سهم المنكر و-------للمختلف فيه ما فضل وهما سهمان حا---ل التصديق -سهم حا---ل الانكار	283	-7821747334143705167	403	677.5	327	558	72.22222137451172	57	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3094	false	-6433373617336911442	82	136	418	684	1582	300	وان صدقها الزوج فهو يدعي اثني عشر تمام النصف والاخ يدعي ستة تك---ن ثمانية عشر و----------------------الثلاثة عشر لا تنقسم عليها ولا توافقها فاضرب المسالة في ثمانية عشر تكن الفا وماءتين وستة وتسعين ثم كل من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر	3094	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0284	true	7685919664569740691	83	128	449	667	1464	299	فان صدق-- الزوج فهو يدعي اثني عشر----------- والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر فاضربها في المسالة لان الثلاثة عشر لا تنقسم عليها ولا توافقها ثم------------------------------------------------------------ من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر	284	-7821747334143705167	188	322.0	147	291	64.60481262207031	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3102	false	6506359239469194430	144	198	697	990	1532	300	وبنتا ---نصفهما حر وابا حرا فللبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو ال---------ربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصف-- حريتها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب------------- وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي فنقول ان	3102	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0285	true	7421827061969935955	4	62	18	312	1524	300	وبنت وام نصفهما حر واب- حر --للبنت------------ نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع وللام مع حريتها ورق البنت --ثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصفها حجبتها------- عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو --ثمن والباقي للاب فرضا وتعصيبا وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي واذا كان	285	-7821747334143705167	244	410.0	198	320	76.25	41	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3118	false	-3796020544429826775	254	296	1335	1546	1564	300	عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد ا-له ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون وانت ولي نعمته فان تاثمت --وتخرجت عن شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	3118	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0286	true	8099789484987859429	0	42	0	210	1427	300	عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي فجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان---- الجاهلية كانوا يسيبون وانت ولي نعمته فان تاثمت او تحرجت من شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	286	-7821747334143705167	203	385.0	162	214	94.85980987548828	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3137	false	3748774239316666858	48	116	229	595	1584	300	اشتري ابن وبنت اباهما عتق عليهما وصار ولاءه بينهما نصفين---------------- وجر كل واحد نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمولي امه فان مات الاب ورثاه اثلاثا فان------- ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب ثم اذا مات اخوها فميراثه لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموالي الاخت----- وهم اخوها وموالي امها فلموالي الام نصف ذلك وهو الربع ويبقي الربع وه-----------و الجزء الداءر لانه خرج من الاخ	3137	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0287	true	6578909167912338312	242	300	1192	1486	1486	300	اشتري ابن وبنت معتقة ابو-----------------------هما نصفين عتق وولاءه لهما وجر كل نص-----ف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمولي امه فان مات الاب ورثاه اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به فان مات فلمولي امه نصف ولمولي----------- --------------------------------------------------------اخته نصف وهم الاخ ومولي--------------- الام فياخذ مولي امه نصفه ثم ياخذ الربع الباقي وهو الجزء الداءر لانه خرج من الاخ-	287	-7821747334143705167	176	266.0	138	405	43.456790924072266	29	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5324	false	-5510589843938218083	246	282	1239	1406	1499	300	ولد تلدينه فهو حر فولدت حيا ثم ميتا لم يعتق الاول لانه لم يوجد شرط عتقه وعلي قياس قول الشريف وابي حنيفة فيما اذا قال----------- اول ولد تلدينه---------------- فهو حر فولدت ميتا ثم حيا يعت---ق الحي	5324	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0290	true	3598709510966666554	254	296	1188	1381	1398	300	ولد تلدينه---- حر فولدت حيا ثم ميتا لم يعتق الاول وان ولدت ميتا ثم ولدت حيا عتق الثاني وان ولدت توامين فاشكل الاخر اخرج بقرعة و اول ولد تلدينه او ان ولدت ولدا فهو حر فولدت ميتا ثم حيا لم يعتق الحي	290	-7821747334143705167	103	142.5	78	197	52.284263610839844	19	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5339	false	-7777525575652628062	65	104	327	517	1545	300	وان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة اجزاء فاقرع بينهم بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعاد القرعة لاخراج من ثلثاه حر وان فعل غير ذلك جاز بان	5339	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	73	107	354	521	1512	299	وان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة------ واقرع ------بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعادها----- لاخراج من ثلثاه حر وكيف اقرع------ جاز وان	292	-7821747334143705167	156	273.0	123	190	82.10526275634766	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5340	false	7099244732421617181	150	292	753	1524	1557	300	وان اعتق عبدين قيمة احدهما ماءتان والاخر ثلثماءة فاجاز الورثة عتقهما عتقا وان لم يجز الورثة عتق ثلثهما وكمل الثلث في احدهما فتجمع قيمتهما فتكون خمسماءة ثم يقرع بينهما فمن خرج له سهم الحرية ضربنا قيمته في ثلاثة ونسبنا قيمتهما الي المرتفع بالضرب فما خرج من النسبة عتق من العبد بقدره فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربن-ا في ثلاثة صار ستماءة --ونسب---نا قيمتهما الي ذلك تكن خمسة اسداسه فيعتق منه كذلك وان وقعت علي الاخر ضربنا قيمته في ثلاثة تكن تسعماءة ونسبنا قيمتهما وهي خمسماءة الي ذلك نجدها خمسة اتساعه فيعتق منه ذلك وهو ثلث الجميع لاننا اذا ضربنا قيمة العبدين وهي خمسماءة في ثلاثة كانت الفا وخمسماءة وهي جميع المال فالخمسماءة بالنسبة اليها ثلث وبالنسبة الي الذي قيمته ماءتان خمسة اسداسه بعد الضرب والي الاخر خمسة اتساعه وكل شء -اتي من هذا------ فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر -----------	5340	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	106	160	517	815	1512	299	وان اعتق عبدين قيمة احدهما ماءتان والاخر ثلثماءة جمعت الخمسماءة فجعلتها------------------------------------ الثلث ثم اقرعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربتها في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه الخمسماءة فيعتق منه خمسة اسداسه ---------------وان وقعت علي الاخر عتق خمسة اتس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعه وكل ما ياتي من هذا الباب فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر __________	292	-7821747334143705167	210	283.0	164	795	26.41509437561035	34	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5341	false	-289227643361318436	19	110	110	553	1483	300	وان اعتق واحدا من ثلاثة اعبد غير معين فمات احدهم في حياة السيد اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت رقعة العتق علي الميت رق الاخران لان القرعة يبين بها من وقع عليه العتق فوجب ان يقرع بيتهم كما لو كانوا احياء فاذا وقعت القرعة علي الميت تبين رق الاخرين لان الحرية انما تقع علي المعتق وهذان لم يعتق واحد منهما وان وقعت ع----------لي احد الحيين عتق ان- خرج من الثلث وقد سبق شرح هذا فيما اذا قال احد عبدي حر وذكرنا الخلاف فيه وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في	5341	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	160	192	815	971	1512	299	وان اعتق مبهما من ثلاثة-------------- فمات احدهم في حياته----- اقرع بينه وبين الحيين فان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعت عليه رقا وعلي احدهما---- عتق اذا خرج من ال-----------------------------------------------------------ثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في	292	-7821747334143705167	132	212.0	102	454	29.07489013671875	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5410	false	3900005259405611438	162	207	823	1054	1544	300	وان ولدت من احدهما صارت ام ولد له---------- ويغرم لشريكه نصف قيمتها وهل يغرم نصف قيمة ---------------------ولدها علي روايتين وقد ذكرنا ذلك والخلاف فيه فيما اذا وطءها احدهما مسالة وان اتت بولد والحق بهما صارت ام ولد لهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر	5410	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0295	true	-3561250231268183267	151	182	732	892	1476	300	وان ولدت من احدهما صارت ام ولده ولو لم تعجز ويغرم لشريكه------------------------ قيمة حصته منها ونظيرها من ولدها------------------------------------------------------------------ وان ----------الحق بهما صارت ام ولد--هما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر	295	-7821747334143705167	126	193.0	102	262	48.09160232543945	19	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3281	false	4850579817918922820	259	286	1336	1472	1544	300	ساله عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك مسالة	3281	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0307	true	-1990774391219950599	226	253	1129	1265	1490	300	ساله عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك ولامة	307	-7821747334143705167	133	263.0	106	136	97.79412078857422	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3351	false	-2553697727721922327	49	109	266	579	1559	300	لان الفسخ انما يكون فيما زاد علي الاربع والاختيار للاربع وهذه من جملة الاربع الا ان يريد بالفسخ الطلاق فيقع لانه كناية ويكون طلاقه لها اختيار لها وان قال اخترت فلانة قبل ان تسلم لم يصح لانه ليس بوقت للاختيار لانها جارية الي بينونة فلا يصح امساكها وان فسخ نكاحها لم ينفسخ لانه المالم يجز الاختيار لم يجز الفسخ وان	3351	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0313	true	1454379983428702026	220	261	1142	1347	1547	300	لان الفسخ انما يكون فيما زاد علي الا-------------------------------------ربع الا ان يزيد بالفسخ الطلاق فيقع لانه كتابة وان اختار احداهن------------------------------ قبل اسلامها لم يصح لانه ليس بوقت --اختيار ---------------------------------------وان فسخ نكاحها لم ينفسخ لانه لما لم يجز الاختيار لم يجز الفسخ وان	313	-7821747334143705167	177	291.5	139	313	56.549522399902344	31	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3392	false	7121792211210374425	0	22	0	110	1523	300	منفصلة رجع في نصف الاصل والزيادة لها----------------- وان كانت متصلة فهي مخيرة--------------- بين دفع نصفه زاءدا وبين دفع نصف قيمته يوم العقد	3392	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0317	true	4697605051386842838	110	139	537	679	1421	300	منفصلة رجع في نصف الاصل والزيادة لها ولو كانت ولد امة وان كانت متصلة وهي غير محجور عليها خيرت بين دفع نصفه زاءدا وبين دفع نصف قيمته يوم العقد	317	-7821747334143705167	104	190.0	82	142	73.23943328857422	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3571	false	8822497315381119230	90	147	440	685	1443	300	فان نوي ان هذا سبب طلاقك او نحو ذلك فلا تطلق لانه اذا اراد سبب الطلاق جاز ان يكون سببا له في زمان بعد هذا الزمان مسالة وان قال انت ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك طلقت وكذلك ان قال انت طالق طلقة لا تقع عليك او طالق طلقة لا ينقضي بها عدد --طلاقك	3571	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0333	true	5440917445399876194	24	105	119	466	1424	300	كان نوي ان هذا سبب طلاقك قبل حكما------------------------------------------------------------------------------------- وان قال كلما قلت لي شيءا ولم اقل لك مثله فانت طالق فقالت له انت او انت طالق فقال مثله طلقت ولو علقه ولو نوي في وقت كذا نحوه تخصص به ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما ويقع انت طالق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك او طلقة------------------------ لا تقع عليك او ----------لا ينقص- بها عدد الطلاق -	333	-7821747334143705167	102	137.0	75	468	21.794872283935547	21	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3604	false	-7868253431814341550	1	73	4	356	1468	300	وان قال لاحدي امراتيه انت طالق واحدة بل هذه واشار الي ال-------اخري ثلاثا طلقت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي واحدة والثانية ثلاثا لانه اوقعه بهما كذلك اشبه ما لو قال له علي هذا الدرهم بل هذا فانه يجب الدرهمان ولا يصح اضرابه عن الاول مسالة وان قال انت طالق كل الطلاق او اكثر- او جميعه او منتهاه او طالق كالف او بعد----د الحصي او القطر او---- الرمل او الريح او التراب طلقت ثلاثا وان----------------- نوي واحدة	3604	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0335	true	-6478987758446341961	170	262	833	1265	1442	300	وان قال لاحدي امراتيه انت طالق واحدة بل هذهثلاثا طلقت واحدة والاخري ثلاثا وان قال هذه لا بل هذه او انت طالق لا بل انت طالق طلقتا وان قال هذه او هذه وهذه وقع بالثلاثة وباحدي الاولين كهذه او هذه بل هذه وان قال هذه وهذه او هذه وقع بالاولي واحدي الاخريين كهذه بل هذه او هذه وانت طا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر او عدد الرمل او الريح او التراب ونحوه او يا ماءة طالق فثلاث ولو نوي واحدة	335	-7821747334143705167	175	259.0	138	535	32.71028137207031	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3626	false	739867260681136793	130	224	617	1060	1433	300	مات او جن او خرس قبل العلم بمراده فهل تطلق علي وجهين بناء علي اختلاف القولين في المطلق ان قلنا لا يقع به شء لم يلزمه ههنا شء وان قلنا بوقوعه ثم وقع ههنا مسالة وان قال انت طالق ------قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضي---- شهر لم تطلق بغير خلاف من اصحابنا وهو قول اكثر اصحاب الشافعي لانه تعليق للطلاق علي صفة كان وجودها ممكنا فوجب اعتبارها وان قدم زيد مع مضي الشهر لم تطلق لانه لابد من جزء يقع الطلاق فيه مسالة وان قدم بعد شهر وجزء يقع الطلاق فيه تبينا وقوعه	3626	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0338	true	-438861573961383576	255	291	1317	1476	1522	300	مات او جن او خرس قبل العلم بمراده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد شهر وجزء تطلق ------فيه تبين- وقوعه	338	-7821747334143705167	117	180.0	89	468	25.0	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3644	false	7386027661363010830	206	291	1013	1448	1492	300	قال -اذا اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا لوجود صفة النصف مرتين والجميع مرة فتطلق بكل نصف طلقة وبالرمانة طلقة ولو جعل مكان كلما ان لم تطلق الا طلقتين بصفة النصف مرة وبالكمال مرة ولا تطلق بالنصف الاخر لانها لا تقتضي التكرار مسالة ولو علق طلاقها علي صفات ثلاث فاجتم-ن في عين واحدة نحو ان يقول ان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا	3644	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0342	true	4950669684882476604	133	183	651	903	1434	300	قال كلما اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة ----فثلاث ولو كان بدل---------------------------------------------------------------------- كلما اداة غيرها فثنتان وان علقه----------------------------------------------------------------------------------------- علي صفات----- فاجتمعن في عين كان ر-----------------ايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا	342	-7821747334143705167	211	350.0	167	437	48.28375244140625	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3649	false	-538098900883152637	190	274	942	1357	1499	300	فان قال ان دخلت ل-دار فانت طالق وان دخلت الاخري فمني دخلت الاولي طلقت سواء دخلت الاخري او لم تدخل ولا تطلق الاخري وقال ابن الصباغ تطلق بدخول كل واحدة منهما ومقتضي اللغة ما قلناه وان قال اردت جعل الثاني شرطا لطلاقها ايضا طلقت بكل واحدة منهما لانه يقر علي نفسه بما هو اغلظ وان قال اردت ان دخول الثانية شرط لطلاق الثانية فهو علي ما اراده وان قال ان دخلت الدار وان دخلت هذه الاخري فانت طالق فقد قيل لا نطلق الا بدخولهما	3649	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0343	true	7467511220533589912	17	67	79	331	1445	300	وان قال ان دخلت الدار فانت طالق وان دخلت ضرتك فمت--ي دخلت الاولي طلقت -------لا الاخري بدخولها وان قال ا-----------------------------------------------------------------------------------ردت جعل الثاني شرطا لطلاقها ايضا طلقت ثنتين وان قال ا----------------------------------------ردت ان دخول الثانية شرط لطلاقها ف---------علي ما اراد- و-------ان دخلت الدار وان دخلت هذه------- فانت طالق لم تطلق-------- الا بدخولهما	343	-7821747334143705167	201	332.5	159	416	48.31730651855469	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3650	false	1575659905608921680	101	259	514	1258	1474	300	وان قال اردت ان اجعل لها جوابا دين وهل يقبل في الحكم يخرج علي روايتين مسالة وان قال ان ق------------------------------مت فقعدت فانت طالق او ان قمت ث---------------------------------------------------------------------------------م قعدت لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد لانهما حرفا ترتيب وكذلك ان قال ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت لان اللفظ اقتضي تعليق الطلاق بالعقود بعد القيام فصل وان قال ان قمت اذا قعدت او ان قمت ان قعدت لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وكذلك ان قال انت طالق ان -----اكلت اذا لبست او ان اكلت ان لبست او ان اكلت متي لبست لم تطلق حتي تلبس ثم تاكل ويسميه النحويون اعتراض الشرط علي الشرط فيقتضي تقديم المتاخر وتاخير المتقدم لانه جعل الثاني في اللفظ شرطا للذي قبله والشرط يتقدم المشروط قال الله تعالي ولا بنفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم فلو قال لامراته ---------------------ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	3650	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0343	true	7467511220533589912	44	151	218	696	1445	300	وان قال اردت ان دخول الثانية شرط لطلاقها فعلي ما اراد وان دخلت الدار وان دخلت هذه فانت طالق لم تطلق الا بدخولهما وان قمت فقعدت او----------------- ثم قعدت او قال ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقعد ثم تقوم و------------انت طالق ان قمت وقعدت او لا قمت وقعدت----------------------------------- تطلق بوجودهما كيفما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان او ان قمت وان قعدت او لا قمت ولا قعدت تطلق بوجود احدهما وان اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	343	-7821747334143705167	186	223.5	137	881	21.11237144470215	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3661	false	3691825307416601317	63	151	314	766	1530	300	قال ان طلقتك فانت طالق فقامت طلقت بالقيام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدة ولم تطلق بتعليق الطلاق لانه ل-م يطل-قها بعد ذلك لان هذا يقتضي ابتداء ايقاع وقوع الطلاق ههنا بالقيام انما هو وقوع بصفة سابقة تعقد الطلاق شرطا مسالة ولو قال ان قت فانت طالق ثم قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق فقامت -------------------------------------طلقت بالقيام ثم تطلق الثانية بوقوع الطلاق عليها ان كانت مدخولا بها لان الطلاق الواقع بها طلاقه فقد وجدت الصفة مسالة وان قال كلما طلقتك فانت طالق فهذا حرف يقتضي التكرار فاذا قال لها بعد انت طالق	3661	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0345	true	4788213714954759009	29	112	155	560	1512	300	قال ان طلقتك فانت طالق ثم اوقعه باءنا لم يقع ما علق كمعلق علي خلع وان اوقعه رجعيا او علقه بقيامها ثم بوقوع طلاقها فقامت وقع ثنتان وان علقه بقيامها ثم بطلاقه لها او بايقاعه فقامت فواحدة و-----------------------ان علقه بطلاقها ثم بقيامها فقامت فثنتان وان طلقتك--------------------------------------------------------------------------------------- فانت طالق ثم قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم نجزه رجعيا فثلاث فلو قال اردت اذا طلقتك طلقت ولم ارد عقد صفة دين ولا يقبل حكما و------------------------------------------------------------------------------------كلما طلقتك فانت طالق ثم -------------------------قال لها---- انت طالق	345	-7821747334143705167	133	124.5	102	628	21.1783447265625	21	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3672	false	-3655340187376346501	5	102	23	531	1574	300	حفصة وعمرة فقال ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم اعاده لم تطلق واحدة منهما لان هذا حلف بطلاق عمرة وحدها فلم يوجد الحلف بطلاقهما وان قال بعد ذلك ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت عمرة لانه حلف بطلاقهما بعد تعليقه طلاقهما علي الحلف بطلاقهما ولم تطلق حفصة لانها ما حلف بطلاقهما بعد تعليقه طلاقهما عليه --فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق واحدة منهما لانه لم يحلف بطلاقهما انما حلف بطلاق عمرة وحدها فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت حفصة وعلي هذا القياس فصل اذا قال لاحداهما اذا حلفت	3672	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0346	true	609343234978806252	168	217	835	1083	1527	300	حفصة وعمرة----- ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم اعاده لم تطلق واحدة من-----------------------------------------------------هما ولو قال بعد---ه ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عمرة ثم ان قال-------- ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق واحدة منهما----- ثم -----------------------------------------ان قال-------- ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت حفصة ولمدخول بهما كلما حلفت -----------------------	346	-7821747334143705167	215	316.0	171	510	42.156864166259766	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3674	false	-8068320158298113578	159	220	777	1064	1474	300	ان حلف بعتق عبدي فانت طالق عتق العبد ولو قال لعبده ان حلفت ب-----عتقك فانت حر ثم--------------------------- اعاده عتق العبد--------- فصل في تعليقه بالكلام---------------- اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحقفي ذلك طلقت لانه كلمها بعد عقد اليمين الا ان يريد بعد انقضاء كلامي هذا او نحوه وكذلك ان زجرها فقال تنحي او اسكتي------------- او قال---- ان قمت فانت طالق طلقت	3674	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0346	true	609343234978806252	248	293	1269	1497	1527	300	ان--------------------------------------------------- حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق قاله للاخري طلقت الاولي فان اعاده للاولي طلقت الاخري فصل في تعليقه بالكلام والاذن والقربان اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او---------------------------------------------------------------------------------- زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري ونحوه او قال لها ان قمت فانت طالق طلقت	346	-7821747334143705167	134	186.0	103	361	37.11911392211914	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3689	false	-342463185982644662	182	235	968	1209	1530	300	يدخل علي انسان بيتا او لا يكلمه او لا يسلم عليه او لا يفارقه حتي يقضيه حقه فدخل بيتا هو فيه ولم يعلم او سلم --------علي قوم هو فيهم ولم يعلم--- او قضاه حقه ففارقه فخرج رديءا او احاله به ففارقه ظنا منه انه قد برء خرج علي الروايتين في الناسي والجاهل فان	3689	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0349	true	3113113688306596235	105	156	490	713	1368	300	يدخل علي فل-ان بيتا او لا يكلمه او لا يسلم عليه او--- يفارقه حتي يقضي----ه فدخل بيتا هو فيه--------- او سلم عليه او علي قوم هو فيهم ولم يعلم به او قضاه فلان ح--قه فخرج رديءا او احاله به ففارقه ظنا منه انه قد برء حنث الا---------- في السلام والكلام وان	349	-7821747334143705167	190	303.5	143	252	75.3968276977539	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3691	false	2776743963851897615	6	56	29	269	1441	300	لا يدخل دارا فادخلها بعض جسده او دخل طاق الباب او-لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الكوز فشر-------ب بعضه خرج-------- علي الروايتين فيمن فعل بعض المحلوف-------------------------------- عليه وقد ذكرناه قبل هذه المسالة مسالة وان حلف -لا يشرب ماء هذا النهر فشرب منه	3691	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0349	true	3113113688306596235	209	267	967	1223	1368	300	لا يدخل دارا فادخلها بعض جسده او دخل طاق بابها او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يبيع عبده ولا يهبه فباع او وهب بعضه او لا يستحق علي فلان شيءا فقامت بينة بسبب الحق من قرض او نحوه دون ان يقولا وهو ---------------------------------عليه لم يحنث ولا يشرب ماء هذا النهر فشرب منه	349	-7821747334143705167	146	196.0	108	289	50.5190315246582	29	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3697	false	-8594252659749049053	133	285	654	1372	1441	300	ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد---- طعم الملح فانه يسلق به بيضا وياكل منه ولا يحنث لان الصفة وجدت مسالة وان حلف لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجد فيه بيضا وتفاحا فانه يعمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا وياكل منه لا يحنث لان ذلك ليس ببيض ولا تفاح مسالة وان كان علي سلم فحلف لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه ولا اقمت مكاني ساعة يريد اذا كان له امراتان احداهما في الغرفة والاخري اسفل فلتنزل العليا ولتصعد- السفلي ----ثم ينزل ان شاء او يصعد فتنحل يمينه لان الصفة لم توجد مسالة وان حلف لا قمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فانه ينتقل الي سلم اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتنحل يمينه لانه لم يقم عليه ولا صعد فيه ولا نزل منه انما نزل او صعد من غيره مسالة وان حلف لا قمت في هذا الماء ولا خرجت منه و-----------------------------------كان الماء جاريا لم يحنث لان الماء	3697	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0350	true	-3393381987630995934	119	239	540	1095	1375	300	ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد فيه طعم الملح فص-----لق به بيضا و-اكله او --------------------------------------لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجد بي----ضا وتفاحا ف-----عمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا و-اكله او من ---------------------------------------------علي سلم----- لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه ولا اقمت مكاني ساعة فنزلت-------------------------------------------------------- العليا و--صعدت السفلي وطلع او نزل او لا ا-------------------------------------------------------قمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فا----نتقل الي سلم اخر لم يحنث في الكل الا مع حيلة او قصد او سبب وليقعدن علي بارية بيته ولا بداخله بارية فادخله قصبا ونسج فيه او نسج قصبا كان فيه حنث ولا ا----------------------------------------------------------------------------------------------قمت في هذا الماء ولا خرجت منه وهو جار لم يحنث الا بقصد او سبب وان كان الماء ------------------------	350	-7821747334143705167	354	422.5	278	894	39.59731674194336	61	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3991	false	-2707362429238722744	201	244	1012	1230	1534	300	له ثلاث نسوة لهن لبن منه فارضعن امراة له صغري كل واحدة رضعتين لم تحرم المرضعات لانه لم تكمل عدد الرضعات لكل واحدة منهن وهل تحرم الصغري علي وجهين اصحهما تحرم لانها ارتضعت من لبنه خمس رضعات وعليه نصف مهرها يرجع به عليهن	3991	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0372	true	-3513146272306347963	167	191	869	989	1505	300	له ثلاث نسوة لهن لبن منه فارضعن له زوجة- صغري كل واحدة رضعتين لم تحرم المرضعات حرمت-------------------------------------------- الصغري----------------------------------------------------- وعليه نصف مهرها يرجع به عليهن	372	-7821747334143705167	109	176.0	86	218	50.0	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4062	false	-6311405428354826142	75	150	365	705	1483	300	وان قطعها حاكم من صغير او ولي----------ه فمات فلا ----قود لان له فعل ذلك وقد فعله لمصلحتة فاشبه ما لو ختنه الثاني- ان يضربه بمثقل فوق عمود الفسطاط --------------------------------------------او بما يغلب علي الظن موته به كاللت والكوذين وال------------------------------سندان او حجر كبير او يلقي عليه حاءطا اسقفا او يلقيه من شاهق او يكرر الضرب بصغير او يضربه في مقتل او في حال ضعف قوة من مرض او صغر او كبر ------او برد او نحوه وجمله ذلك	4062	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0381	true	3243436735269075826	65	144	308	659	1413	300	ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه فمات فعليه القود لا ولي من مجنون وصغير-- لمصلحة------------------ الثانية ان يضربه بمثقل فوق عمود الفسطاط لا كهو وهو الخشبة التي يقوم عليها بيت الشعر او بما يغلب علي الظن موته به من ------كوذين وهو ما يدق به الدقاق الثياب ولت وسندان و--حجر كبير ولو في غير مقتل او---------------------------------------------------- في مقتل او--- حال ضعف قوة من مرض او صغر او كبر او حر او برد او نحوه -بدون ذلك	381	-7821747334143705167	186	227.5	142	435	42.75862121582031	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4141	false	575691706973223370	24	82	118	381	1626	300	وان وجب لعبد قصاص في الطرف او جرح او تعزير قذف فله طلبه والعفو عنه لانه مختص به وليس ذلك لسيده لانه ليس يحق له الا ان يموت العبد فاذا مات العبد انتقل عنه الي السيد وصح عفوه عنه باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس كل من اقيد بغيره في النفس اقيد به فيما دونها ومن لا	4141	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0389	true	-967457259779296620	268	300	1216	1360	1360	300	وان وجب لقن قود------------------ او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه فان مات ف----------------لسيده AUTO----------------------------------------------------------------------------- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس--- من اخذ- بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها ومن لا-	389	-7821747334143705167	116	151.0	88	263	44.10646438598633	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4213	false	3325606921523235476	65	200	316	979	1475	300	نصف دية حر ونصف قيمته اذا كان عمدا وان كان خطا ففي ماله نصف قيمته لان العاقلة لا تحمل العبد والنصف علي العاقلة لانها دية حر في الخطا وهكذا الحكم في جراحة اذا كان قدر الدية من ارشها يبلغ ثلث الدية مثل ان يقطع انفه او يديه وان قطع احدي يديه فالجميع علي الجاني لان نصف دية اليد ربع ديته فلا تحملها العاقلة لنقصها عن الثلث مسالة واذا قطع خصيتي عبد او انفه او اذنية لزمته قيمته للسيد ولم يزل ملك السيد عنه وان قطع ذكره ثم خصاه لزمته قي----------------------------مته لقطع الذكر- وقيمته مقطوع الذكر وملك سيده باق عليه وفي ذلك اختلاف ذكرناه وعلي الرواية الاخري يلزمه ما نقص من قيمته ودليلهما ما سبق فصل ودية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنين الحر المسلم اذا سقط ميتا غرة عبدا او امة قيمتها خمس من الابل مور-ثة عنه كانه سقط حيا	4213	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0396	true	-2186537178000825574	96	229	437	1040	1371	300	نصف دية حر ونصف قيمته وكذا جراحه وليست امة كحرة في رد ارش جراح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلث قيمتها او اكثر الي نصفه ومن --------------قطع خصيتي عبد او انفه او اذني-------------------------------------------------------------ه لزمته قيمته وان قطع ذكره ثم خصاه فقيمته لقطع --ذكره وقيمته مقطوعة----- وملك سيده باق عليه-------------------------------------------------------------------------------- فصل ودية جنين حر مسلم ولو انثي او ما تصير به قن ام ولد وان قطع ذكره ثم خصاه فقيمته لقطع ذكره وقيمته مقطوعة وملك سيده باق عليه او ما تصير به قن ام ولد ان ظهر او بعضه ميتا ولو بعد موت امه بجناية عمدا او خطا فسقط او بقيت متالمة حتي سقط ولو بفعلها او كانت ذمية حاملا من ذمي ومات ويرد قولها حملت من مسلم او الجنين امة وهو حر فتقدر حرة---- غرة عبدا او امة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه كانه سقط حيا	396	-7821747334143705167	201	242.0	155	986	20.385395050048828	32	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4478	false	8525732754323675420	223	273	1111	1398	1525	300	فان اقام كل واحد منهما بينة بدعواه وكانتا مطلقتين او مءرختين تاريخين مختلفين فهما قذفان موجب احدهما------------ التعزير والاخر الحد وان ثبنتا تاريخا واحدا وقالت احداهما وهو صغير وقالت الاخري وهو كبير تعارضتا وسقطتا وكذلك لو كان تاريخ بينة المقذوف قبل تاريخ بينة القاذف مسالة وان قال لحرة مسلمة زنيت	4478	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0409	true	3433173306220440357	123	167	586	844	1453	300	فان اقا-------------ما بينتين----- وكانتا مطلقتين او مءرختين تاريخين مختلفين فهما قذفان موجب احدهما الحد والاخر التعزير وان ارخ------------تا تاريخا واحدا وقالت احداهما وهو صغير ووا----لاخري وهو كبير تعارضتا وسقطتا وكذا- لو كان تاريخ بينة المقذوف قبل تاريخ بينة القاذف وم------ن قال لابن عشرين زنيت	409	-7821747334143705167	227	394.0	186	299	75.91973114013672	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4489	false	-9065003475903560954	127	197	621	959	1452	300	قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول -----------------------------------------لمن يخاصمه يا حلال--- ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا يا عفيفة او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت -----------------او اخبرني فلان---------- انك زنيت وكذبه الاخر فهذا كناية ان فسره بما يحتمله غير القذف قبل----- قوله	4489	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0410	true	-3408660073224245960	125	197	600	947	1425	300	قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ولاحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ما انا بزان ما امي بزانية ------------------------------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني فلان او اشهدني انك زنيت وكذبه فلان ف-----------ان فسره بم---حتمل- غير --قذف قبل وعزر قوله	410	-7821747334143705167	230	345.0	181	414	55.55555725097656	39	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4536	false	-8530501099864771881	254	279	1220	1338	1432	300	واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت وهو ان تغمس-- في زيت مغلي--------------------------------------------- فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل---------- الكف وحسمت	4536	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0415	true	7627989489350532808	261	296	1238	1411	1426	300	واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وح-سمت وجوبا- بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت	415	-7821747334143705167	103	166.5	80	175	58.85714340209961	19	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4557	false	7780376186739413052	43	93	213	448	1449	300	والغسل-------- فصل ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله فله الدفع عن ذلك------------------ باسهل ما يعلم دف--عه به فان لم يحصل- الا بالقتل فله ذلك ولا شي عليه وان قتل كان شهيدا وهل يلزمه الدفع عن نفسه علي روايتين وسواء كان الصاءل ادميا او غيره وان دخل رجل منزله متلصصا	4557	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0417	true	-6563849984017056664	114	166	553	796	1437	300	والنساءي كبموت فصل ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله ولو قل او لم يكافء المريد فله دفعه باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع الا ب--قتل ابيح ---ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا ومع مزح يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن بهيمة صالت عليه ولا وم------------ن دخ----ل منزله متلصصا	417	-7821747334143705167	134	164.5	99	264	50.75757598876953	21	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4815	false	550256342345745607	169	220	839	1077	1497	300	علي صيد فاصاب غيره حل و--ان سمي علي سهم ثم القاه واخذ غيره فرمي به لم يبح ما صاد به لانه لما لم يمكن اعتبار التسمية علي صيد بعينه اعتبرت علي الالة التي يصيد بها بخلاف الذبيحة ويحتمل ان يباح قياسا علي ما لو سمي علي سكين ثم القاها واخذ -غيرها	4815	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0428	true	5624454771459512582	183	207	883	990	1428	300	علي صيد فاصاب غيره حل لا ان سمي علي سهم ثم القاه و----------رمي بغيره------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف--------------------------------- ما لو سمي علي سكين ثم القاها وذبح بغيرها	428	-7821747334143705167	96	140.5	73	241	39.83402633666992	18	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4935	false	8650996981634563398	35	92	171	458	1489	300	قطع منته حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه المنة لان ذلك للتنبيه علي ما هو اعلي منه كقول الله تعالي ولا يظلمون فتيلا يريد لا يظلمون شيءا وقال الشاعر ولا يظلمون الناس حبة خردل مسالة وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يقصد قطع منتها فباعه واشتري بثمنه ثوبا ------فلبسه حنث وكذلك ان انتفع بثمنه	4935	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0433	true	2912901451810650746	3	53	15	258	1423	300	قطع منته حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه --منة ولا باقل---------------------- منه كقعوده في ضوء ناره ولا تخرج للتعزية ولا للتهنءة ونوي ان لا تخرج اصلا فخرجت لغيرهما او -------------------لا يلبس ثوبا من غزلها قطعا للمنة---- فباعه واشتري بثمنه ثوبا او انتفع به حنث لا--- ان انتفع بغيره	433	-7821747334143705167	138	162.0	102	293	47.098976135253906	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4940	false	1547912565887427242	3	93	16	447	1440	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين يعني اذا عدمت النية والسبب رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء-------- او حماما او مسجدا او باعها فلان او لالبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان----------- او صديقة فلان او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد فكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن	4940	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	99	174	478	808	1457	300	فان عدم ذلك رجع الي التعين فمن--------------------------------------------- حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام- او لا ----------------------لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذا فزال ذلك ثم ------------------------------------------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ--------ا اللبن	434	-7821747334143705167	256	415.5	196	462	55.4112548828125	49	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5027	false	-1758765471903389277	1	76	7	383	1559	300	من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي او قد وليته لم تنعقد الولاية لمن ينظر لانه علقها علي شرط ولم يعين بالولاية احدا منهم ويحتمل ان تنعقد لمن نظر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد فان قتل فاميركم جعفر فان قتل فاميركم عبد الله بن رواحة فعلق ولاية الامارة بعد زيد علي شرط فكذلك ولاية الحكم مسالة وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت	5027	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0444	true	5657862614050335160	247	275	1256	1390	1520	300	من نظر في الحكم في --بلد كذا---- من فلان وفلان ف-------------قد وليته لم تن--------------------------------------------------------------------------------عقد لمن نظر لجهالته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت	444	-7821747334143705167	125	193.0	97	376	33.24468231201172	23	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5043	false	9033627380314523384	51	104	246	545	1580	300	والاعوان علي بابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة لانهم اقل شرا فان الشباب شعبة من الجنون ولان الحاكم ياتيه النساء وفي اجتماع الشباب بهن ضرورة مسالة ويتخذ كاتبا------------ مسلما مكلفا عدلا---------- حافظا عالما -يجلسه حيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر------------------------ مختوما بين يديه	5043	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0448	true	-6334999178395693011	0	44	0	246	1598	300	والاعوان ب---بابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ان -------------------------------------------------------------------------------------------يتخذ كاتبا ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما ويجلس بحيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر وهو ما يجمع فيه القضايا مختوما بين يديه	448	-7821747334143705167	189	309.5	156	346	54.6242790222168	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5065	false	60741121951072795	11	275	54	1350	1461	300	قال لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا لان الجواب احد امرين اقرار او انكار وليس هذا واحدا منهما مسالة وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره لان حق الجواب يثبت له حالا فلم يلزمه انظاره كما لو ثبت عليه الدين وذكر شيخنا في كتاب الكافي انه ينظر ثلاثا ولا يهمل اكثر منها لانه كثير وهو الصحيح ان شاء الله تعالي لانه يحتاج الي ذلك لمعرفة قدر دينه او يعلم اهل عليه شء اولا والثلاث مدة يسيرة مسالة وان قال قضيته او ابراني ولي ببينة بالقضاء او الابراء وسال- الانظار---- انظ--ر ثلاثا لانها قريبة وللمدعي ملازمته لءلا يهرب او يتغيب ولا يءخر الحق عن المدة التي انظر فيها فان عجز عن اقامة البينة حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق لانه يصير منكرا واليمين علي المنكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان شهدت البينة للمدعي فقال المدعي عليه احلفوه انه يستحق ما شهدت به البينة لم يحلف لان في ذلك طعنا علي البينة مسالة وان ادعي عليه عينا في يده فاقر-بها لغيره----- جعل الخصم فيها وهل يحلف المدعي عليه علي وجهين فان كان------------------------- المقر له حاضرا مكلفا سءل فان ادعاها لنفسه ولم تكن بينة واخذها وان اقر بها للمدعي سلمت اليه -وان قال ليست لي ولا اعلم لمن--------------------------------- هي سلمت------------------------------------------------------------------------------------ الي المدعي في احد الوجهين في الاخر لا تسلم اليه الا ببينة ويجعلها الحاكم عند امين وان اقر بها لغاءب او صبي او مجنون سقطت عنه الدعوي ثم ان كان للمدعي بينة سلمت اليه وهل يحلف علي وجهين وان لم تكن له ب-----ينة حل------ف المدعي عليه انه لا يلزمه تسليمها اليه واقرت في يده الا ان يقيم بينة انها لمن سمي فلا يحلف	5065	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0455	true	4592347156053735768	53	245	241	1127	1388	300	قال لي مخرج مما ادعاه وان قال---------------------------------------------------------------------------- لي حساب اريد ان انظر فيه او بعد ثبوت الدعوي بينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضيته او ابراني ولي ب-ينة به---------------- وساله الانظار لزم انظاره ثلاثة -------ايام وللمدعي ملازمته -ولا ينظر ان قال لي بينة تدفع دعواه ---------------------فان---------------- عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق فان نكل حكم عليه وصرف هذا ان لم يكن انكر سبب الحق فاما ان انكره ثم ثبت فادعي قضاء او ابراء سابقا علي انكاره لم يقبل وان اقام به بينة وان قال مدعي عليه بعين كانت بيدك او لك امس لزمه اثبات سبب زوال يده فصل ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي عليه عينا بي--ده فاقر بها لحاضر مكلف جعل الخصم فيه-------------------------------ا فان نكل اخذ منه بدلها ثم ان صدقه المقر له فهو كاحد مدعيين علي ثالث-------------------------------- اقر له الثالث علي ما ياتي وان قال ليست لي ولا اعلم لمن هي او قال ذلك المقر له وجهلت لمن هي سلمت لمدع فان كان اثنين اقترعا عليها وان عاد ادعاها لنفسه او الثالث او عاد المقر له اولا الي دعواه ولو قبل ذلك لم يقبل ----------------------------------------------------وان اقر بها لغاءب او غير مكلف وللم-----------------------------دعي بينة فهي------------------------------------ له بلا يمين والا فاقام المدعي عليه ب---------------------------------------------------ينة انها لمن سماه لم يحلف	455	-7821747334143705167	360	366.0	271	1628	22.113021850585938	59	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5090	false	-7693919263509492400	248	285	1272	1453	1527	300	وان ادعي انسان ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم وحده----------------------- وان لم يذكر الحاكم ذلك فشهد--- عدلان انه حكم له به قبل شهادتهما وامضي القضاء وكذلك-------------------------------------------------------------------- ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	5090	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0456	true	-5608719360428930025	193	239	932	1160	1449	300	ومن ادعي------ ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل----------- وحده كقوله ابتداء حكمت بكذا وان لم يذكره ----------فشهد به عدلان قبل--------------------هما وامضاه لقدرته علي امضاءه ما لم يتيقن صواب نفسه بخلاف من نسي شهادته فشهدا عنده بها وكذا ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	456	-7821747334143705167	116	154.0	92	275	42.181819915771484	18	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5108	false	-1151672927815888545	33	95	160	473	1504	300	في مجلس حكمه وقضاءه وهذه صفة المحضر واما السجل فهو لا نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان ويذكر ما تقدم في اول المحضر ومن حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشها-ة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا	5108	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0459	true	-6960089406906875851	243	289	1216	1452	1501	299	في مجلس حكمه----------------------- واما السجل فلا----نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته----------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-------------ما تقدم ---------------من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا	459	-7821747334143705167	232	408.0	186	314	73.8853530883789	40	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5108	false	-1151672927815888545	135	252	681	1270	1504	300	جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر بحجة وجعل كل ذي حجة---- حجته علي واشهد القاضي فلان علي انفاسه وحكمه-------- من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر يكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما في ديوان الحكم والاخري تدفع الي من كتبها له ولك واحد منهما حجة-- وثيقة فيما انفذه منهما وهذا يذكر ليخرج من الخلاف ولو قال انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته كذا ولم يذكر الاعاء عليه----- جاز وساغ لجواز القضاء علي الغاءب وما ي----جتمع عنده من المحاضر	5108	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0460	true	-5310350405173204389	0	96	0	485	1519	299	جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه------ بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته---- واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة تكون ب---ديوان الحكم ونسخة ياخذها---- من كتبها له ليكون كل من النسختين وثيقة ب-ما انفذه او يكتب ذلك-------------------- ولو ---------------------------------------------------------لم يذكر بمحضر من الخصمين جاز----- لجواز القضاء علي الغاءب ويضم ما اجتمع عنده من محضر ---	460	-7821747334143705167	398	620.0	315	612	65.03267669677734	66	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5281	false	-1833189499274372495	17	105	90	511	1531	300	كانت بينة احدهما وارثة ولم تكذب الاجنبية فكذلك ------------------------------------------------------------------------وان قالت-------- ما اعتق سالما انما اعتق غانما عتق غانم كله وحكم سالم---- كحكمه لو لم يطعن في بينته في انه يعتق ان تقدم تاريخ عتقه او خرجت له القرعة والا فلا وان كانت الوراثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق سالم كله وينظر في بينة غانم فان كان تاريخ عتقه سابقا او خرجت القرعه له -عتق كله وان كان متاخرا او خرجت القرعه لسالم لم يعتق منه شء وقال القاضي يعتق من غانم نصفه وان كذبت بينة سالم	5281	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0468	true	6358793205324530197	37	122	186	596	1490	300	كانت بينة احدهما وارثة فان سبقت الاجنبية فكذبتها الوارثة او سبقت الوارثة وهي فاسقة عتقا وان جهل اسبقهما عتق واحد بقرعة وان قالت الوارثة ما اعتق الا ------------غانما عتق ك-----له وحكم سالم اذن كحكمه لو لم تطعن في بينة- في انه يعتق ان تقدم ع------تقه او خرجت له القرعة وان--------- كانت الوارثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق ك-----له وينظر في غ-----انم فمع ------سبق عتق------- او خروج القرعة له يعتق كله ومع -----تاخره او خروجها----- لسالم لم يعتق منه شء و------------------------------ان كذبت بينة سالم	468	-7821747334143705167	288	438.5	220	506	56.916996002197266	47	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5142	false	-3399617784898479607	222	281	1169	1455	1535	300	عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه لان الناس يختلفون في الرضعات وفي الرضاع المحرم فان شهد انه ابنها من الرضاع لم يكف لاختلاف الناس فيما يصير به ابنها ولابد من ذكران ذلك في الحولين مسالة وان شهد بالقتل احتاج ان يقول ضربه بالسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك فان قال جر-حه فمات	5142	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0470	true	4108709329971966477	188	217	980	1109	1472	300	عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه----------------------------- وفي قتل ذكر القاتل وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربه ب--سيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جرحه فمات	470	-7821747334143705167	100	159.0	75	287	34.843204498291016	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5153	false	7447746104562557327	207	293	1046	1455	1493	300	ان يشهد شاهد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبيع او يشهد شاهد بالف بيض واخر بالف سود او يشهد احدهما بالف دينار والاخر بالف درهم لم تكمل البينة وكان له ان يحلف مع كل واحد منهما ويستحقها او يحلف مع احدهما ويستحق ما شهد به مسالة وان شهد شاهدان ان له عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته نص عليه وان شهد- انه اقرضه الفا وقال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما اذا شهدا ان له عليه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه بطلت	5153	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0472	true	9208505524303843216	50	83	237	391	1468	300	ان -شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبيع وان شهد------ا ان--- عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادت--------ه وان شهدا انه اقرضه ا------------------------------------------------------------لفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت -	472	-7821747334143705167	142	239.0	110	410	34.63414764404297	24	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5154	false	3399633912676318425	151	203	768	1020	1480	300	شهد ا-نه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه منه خمسماءة قبلت شهادته في باقي الالف وجها واحدا لانه لا تناقض في كلامه ولا اختلاف مسالة وان كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز وعند ابي الخطاب يجوز قال احمد اذ شهد علي الف وكان الحاكم لا ي-----حكم	5154	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0472	true	9208505524303843216	73	146	343	699	1468	300	شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صح--------ت شهادتهما---------------------------------------------- ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو ------------------------------------------كان الحاكم لم يول الحكم	472	-7821747334143705167	120	169.0	94	452	26.54867172241211	19	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5237	false	2819474801145808444	15	93	74	533	1588	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب و--شهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وال---يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه وال---نصراني يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يح-ي الموتي ويبرء الاكمه والايرص وال---مجوسي -يقول والله الذي خلقني وصورني ورزقني والزمان يحلفه ----------------------------------بعد العصر --وبين الاذانين وال------مكان يحلفه بمكة بين الركن والمقام وفي-------- الصخرة ببيت المقدس وفي ساءر البلدان عند المنبر ويحلف	5237	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0480	true	7058630043357973834	145	231	697	1188	1529	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملا-ه ويقول نصراني----- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبعد العصر او بين اذا----ن واقامة وبمكان ف-----بمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وبقية--------------- البل-اد عند المنبر وبحلف	480	-7821747334143705167	392	643.5	321	522	75.09578704833984	57	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2242	false	8549347080604135117	6	104	28	481	1395	300	او اتزنها او اقبضها او احرزها لي او هي صحاح فهل يكون مقرا يحتمل وجهين ففيه وجهان احدهما ليس باقرار لان الصفة ترجع الي المدعي ولم يقر بوجوبه ولا يجوز ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطيه ما يدعيه من غير ان يكون واجبا عليه فامره باخذها اولي ان لا يلزم منه الوجوب والثاني يكون اقرارا لان الضمير يعود الي ما تقدم مسالة وان قال له علي الف ان شاء الله او في علمي او فيما اعلم او قال اقضني ديني عليك الفا-------- او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه---------------------------------------------- فقال نعم -----------فقد اقربها اذا قال-------- لك علي الف ان شاء الله	2242	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	0	108	0	444	1244	300	او اتزنها او اقبضها او احرزها ---او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او-------------------------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبل في جواب اليس لي عليك كذا--------------------------------------------------------------------------------------------- اقرار ولا نعم الا من عامي--------------- وان ق------------------------------------------------------ال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لي او الي عليك الف فقال نعم او امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او له علي الف ان شاء الله	484	-7821747334143705167	163	105.0	122	635	25.66929054260254	31	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2262	false	2756691554901113218	220	276	1126	1375	1487	300	للمقر له ------------------لانه ق فوته عليه بالبيع وكذلك ان وهبه او اعتقه ثم اقر به مسالة -----------------------وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله لان الاصل ان الانسان انما يتصرف فيما له التصرف فيه الا ان يقيم بينة فيقبل ذلك ف---ان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي او نحوه	2262	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	167	213	762	964	1377	300	المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او عتق عبدا--------------- ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر لهوان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد ----قبل ب-------------------------------------------------------------------بينة ما لم يكذبها بان كان ---اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي و--نحوه	486	-7821747334143705167	115	143.5	85	293	39.2491455078125	19	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2271	false	6681424745435499574	111	187	575	940	1482	300	وان خلف ابنين وعبدين متساو-ي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا---------- وقال الاخر بل اعتق هذا عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس العبد الذي اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من هو منهما اقرع بينهما فان وقعت علي من اعترف الابن بعتقه عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر كان حكمه كما لو عين	2271	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0487	true	-7858810082777380414	185	252	958	1283	1508	300	وان خلف ابنين وقن-ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته فقال الاخر بل -----هذا عتق من كل----- ثلثه وصار لكل ابن سدس من-------- اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما واجهله------------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهما ------عتق ثلثاه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر ف--------كما لو عين	487	-7821747334143705167	287	481.5	224	376	76.32978820800781	52	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2272	false	-309331842023178321	81	183	399	887	1473	300	اعتق احدهما ولا ندري من م-نهما فانه يقرع بين العبدين فمن وق-ت ---------له القرعة عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتق جميعه و----كان الاخر رقيقا فصل فان رجع الابن الذي جهل عين العتق فقال قد عرفته قبل القرعة فهو كما لو عينه ابتداء من غير جهل واذا كان بعد القرعة فوافقها تعيينه لم يتغير الحكم وان خالفها عتق من الذي عينه ثلثه بتعيينه فان عين الذي عينه اخوه عتق ثلثاه وان عين الاخر عتق منه ثلثه وهل يبطل العتق في الذي عتق بالقرعة علي وجهين باب الاقرار بالمجمل اذا----------------------------------------------- قال له علي شء او كذ----------------------ا قيل له فسر فان ابي حبس حتي يفسر	2272	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0487	true	-7858810082777380414	228	287	1165	1447	1508	300	اعتق احدهما واجهله اقرع بينهم----------------------ا فان وقعت علي من عينه احدهما عتق ثلثاه ان لم يجيزا باقيه وان وقعت علي الاخر ف-----------------------------------------------------------------------كما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عين الاخر الثاني AUTO---------------------------------------------- باب الاقرار بالمجمل وهو ما احتمل الامرين فاكثر علي السواء ضد المفسر من قال له علي شء او كذا او كرر بواو او بدونها قيل له فسر فان ابي حبس حتي يفسر	487	-7821747334143705167	152	169.0	113	572	26.573427200317383	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2283	false	-2977685963160796212	15	65	68	287	1457	300	علي درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم ودرهم او درههم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان اذا قال له علي درهم --فوق درهم او تحت درهم او معه درهم او مع درهم فقال القاضي يلزمه	2283	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	66	107	309	482	1379	300	وله درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او در---------------هم بل درهمان او درهمان بل درهم او او----------------- علي درهم لا بل درهم او---- درهم--- لكن درهم او--- درهم فدرهم------ يلزمه	489	-7821747334143705167	154	240.5	115	221	69.68325805664062	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms0092	false	6610029084767389555	148	187	775	948	1470	300	ولا يجب مسح ما نزل عن الراس من الشعر ولا يجزء مسحه عن الراس سواء رده فعقده فوق راسه او لم يرده لان الراس ما تراس وعلا فان نزل الشعر عن منبته ولم ينزل عن محل الفرض فمسح عليه	92	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0502	true	-5413633738328512170	0	24	0	111	1483	300	ولا يجب مسح ما نزل عن الراس من الشعر لعدم مشاركته للراس في الترءس و----------------------------------------------------ان نزل ------عن منبته ولم ينزل عن محل الفرض فمسحه ----	502	-7821747334143705167	80	132.0	62	173	46.242774963378906	16	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms0517	false	-6288415726423081919	83	110	413	553	1532	300	في موضع يلزمه الرجوع او رجع في موضع يلزمه المضي عالما بتحريمه بطلت صلاته لتركه---- الواجب عمدا وان فعله يعتقد جوازه لم تبطل لانه تركه غير متعمد	517	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0562	true	6395476414451535724	174	202	864	1008	1538	300	في موضع يلزمه الرجوع او رجع في موضع يلزمه المضي عالما بتحريمه بطلت صلاته لانه كترك الواجب عمدا وان فعله يعتقد جوازه لم تبطل لانه تركه غير متعمد	562	-7821747334143705167	136	267.0	109	144	94.44444274902344	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms0850	false	7903834295327088113	159	188	779	930	1477	300	عمر رضي الله عنه جمع الناس فاستشارهم---- فقال بعضهم كبر النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وقال بعضهم اربعا فجمع------ عمر الناس------- علي اربع تكبيرات وقال هو اطول الصلاة	850	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0612	true	-8649775603370433139	25	57	138	299	1533	300	عمر رضي الله عنه حين -------استشار الناس فقال بعضهم كبر النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وقال بعضهم اربعا فجمع الناس عمر رضي الله عنه علي اربع تكبيرات وقال هو اطول الصلاة	612	-7821747334143705167	134	229.5	106	168	79.76190185546875	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1200	false	7239364944888382389	60	162	301	828	1501	300	قال الخليل اليو---------م اسم لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس وانما دخل الليل في المتتابع ضمنا ولهذا خصصناه بما بين الايام وا------ن نذر اعتكاف--- ليلة لزمه دخول معتكفه قبل غروب الشمس ويخرج منه بعد طلوع الفجر وليس له تفريق الاعتكاف وظاهر كلام الشافعي جواز التفريق قياسا علي الشهر ولنا ان اطلاق اليوم يفهم منه التتابع فلزمه كما لو قال متتابعان وفارق الشهر فانه اسم لما بين هلالين واسم لثلاثين يوما واليوم لا يقع في الظاهر الا علي ما ذكرنا وان قال في وسط النهار----- لله علي ان اعتكف يوما من وقتي هذا لزمه الاعتكاف من ذلك الوقت الي مثله و---يدخل فيه الليل	1200	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0662	true	-8247958750620930011	87	135	433	662	1476	300	قال الخليل ان اليوم عندهم اسم لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس انتهي تاج الد--------------------------------------ين البهوتي قوله ومن نذر يوما وكذا ليلة قوله من ايام فلو كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وسط النهار فقال لله علي ان اعتكف يوما من وقتي هذا لزمه--------- من ذلك الوقت الي مثله ولا يدخل---- الليل	662	-7821747334143705167	161	216.0	122	553	29.113924026489258	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1285	false	-6657892753360825254	69	103	325	481	1466	300	ابن المنذر وابن عبد البر اجمع العلماء علي ان من احرم في اشهر الحج بعمرة وحل منها ولم يكن من حاضري المسجد------- ثم اقام بمكة حلالا ثم حج من عامه انه متمتع عليه دم	1285	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0676	true	-1102590778613958498	0	33	0	156	1484	300	ابن المنذر وابن عبد البر اجمع العلماء علي ان من احرم في اشهر الحج بعمرة -حل منها ولم يكن من حاضري المسجد الحرام ثم اقام بمكة حلالا------ من عامه انه متمتع عليه دم	676	-7821747334143705167	149	277.5	117	163	91.41104125976562	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1507	false	-6851934451299359876	57	103	312	549	1510	300	طلب العدو خفارة علي تخلية الطريق وكان ممن لا يءمن بامانه لم يلزمهم بذله لان الخوف باق مع البذل وان كان موثوقا بامانه والخفارة كثيرة لم يجب بذله بل يكره------ ان كان العدو كافرا لان فيه صغارا وتقوية للكافر وان كانت يسيرة فقياس المذهب وجوب بذله	1507	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0701	true	5413944387282313018	122	155	604	774	1510	300	طلب العدو خفارة علي تخلية الطريق وكان ممن لا يوثق بامانه لم يلز--م بذله وان وثق------------------------------------- والخفارة كثيرة فكذلك------ بل يكره بذلها ان كان العدو كافرا وان---------------------------- كانت يسيرة فقياس المذهب وجوب بذله	701	-7821747334143705167	151	250.5	119	243	62.13991928100586	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4720	false	-2770747159108372165	73	134	358	658	1509	300	بنوا هاشم وبنوا- المطلب------ شء واحد وشبك بين اصابعه ثم ببني عبد شمس لانه -اخو هاشم لابيه وامه ثم بني نوفل لانه اخو هاشم لابيه ثم يعطي بني عبد الدار وعبد العزي ويقدم عبد العزي لان فيهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خديجة منهم وعلي هذا يعطي الا------قرب فالاقرب حتي تنقضي قريش----- وهم بنو ال-------------------------------------نضر بن كنانة وقيل	4720	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0714	true	-4793071782501376065	158	221	769	1072	1492	300	ببني هاشم ثم بني المطلب لانهم شء واحد كما في الحديث --ثم ببني عبد شمس لانه شقيق هاشم ثم -----------بني نوفل لانه اخو هاشم لابيه ثم----- بني ال-------------------------------عزي لان فيهم اصهار النبي---- صلي الله عليه وسلم فان خديجة منهم ثم بني عبد الدار ثم الاقرب فالاقرب حتي تنقضي قريش قوله قيل بنو النضر قدمه في الاقناع فقال وقريش بنو النضر بن كنانة وقيل	714	-7821747334143705167	193	299.0	149	356	54.21348190307617	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1779	false	2169027059508044679	41	72	200	355	1450	300	باع مدي تمر ردء بدرهم ثم اشتري بالدرهم تمرا جيدا او اشتري من رجل دينارا صحيحا بدراهم وتقابضا ثم اشتري منه بالدراهم قراضة عن غير مواطاة ولا حيلة فلا باس به	1779	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0757	true	-6760762541339900440	204	235	1006	1161	1492	300	باع مدي تمر ردء بدرهم ثم اشتري بالدرهم تمرا جيدا او اشتري من رجل دينارا صحيحا بدراهم وتقابضا ثم اشتري منه بالدراهم قراضة من غير مواطاة ولا حيلة فلا باس به	757	-7821747334143705167	154	307.0	123	155	99.3548355102539	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1906	false	-7657606534207525766	129	162	636	799	1455	300	رهنه نصفها فصل و----لو رهن اثنان عبدا لهما عند اثنين بالف فهذه اربعة عقود ويصير كل ربع من العبد رهنا بماءتين وخمسين فمتي قضاها من هي عليه انفك من الرهن ذلك القدر ذكره	1906	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0774	true	-3511439926715051963	4	38	17	183	1416	300	رهنه عند اثنين الخ فلو رهن اثنان عبدا لهما عند اثنين بالف فهذه اربعة عقود ويصير كل ربع من العبد رهنا بم-ءتين وخمسين فمتي قضاها من هي عليه انفك من الرهن ذلك القدر قوله	774	-7821747334143705167	150	279.5	118	167	89.82035827636719	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1918	false	6926198124647782478	222	263	1085	1275	1456	300	العقد فصل واذا قال الغريم رهنتك عبدي هذا علي ان تزيدني في الاجل كا-------------------------------------------------------------------ن باطلا لان الاجل لا يثبت في الدين الا ان يكون مشروطا في عقد قد وجب ب-ه واذا لم يثبت الاجل لم يصح الرهن لانه جعله في مقابلته	1918	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0775	true	-3950194217698870549	208	258	1016	1253	1449	300	العقد فلو----- قال -لغريم رهنتك عبدي هذا علي ان تزيدني في الاجل بان كان الدين مءجلا الي رجب ورهنه علي ان يمده الي رمضان مثلا كان الرهن باطلا لان الرجل لا يثبت في الدين الا ان يكون مشروطا في ع---قد وجب فيه واذا ----ثبت الاجل فسد ال---رهن لان-----ه في مقابلته	775	-7821747334143705167	158	251.0	123	258	61.24031066894531	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1925	false	5318153040123204620	168	272	878	1414	1558	300	الراهن فعليه اليمين انه ما رهنه الا بعشرة ولا قبض الا عشرة ولا يمين علي الراهن لان الدعوي علي غيره فاذا حلف الوكيل برءا جميعا وان نكل فعليه الع--شرة المختلف فيها ولا يرجع بها علي احد لانه يصدق الراهن في انه ما اخذها ولا امره باخذها وانما المرتهن ظلمه وان صدق المرتهن وادعي انه سلم العشرين الي الراهن فالقول قول الراهن مع يمينه فان نكل قضي عليه بالعشرة وتدفع الي المرتهن وان حلف برء وعلي الوكيل غرامة العشرة للمرتهن لانه يزعم انها حق له وانما الراهن ظلمه فان عدم الوكيل وتعذر احلافه فعلي الراهن اليمين انه ما اذن في رهنه الا بعشرة ولا قبض	1925	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0776	true	-5750945530621816559	47	92	235	442	1475	300	الراهن حلف زيد انه----- ما رهنه الا بعشرة وما قبض غيرها و---لا يمين علي الراهن لان الدعوي علي غيره ---------------------------وان نكل زيد غرم العشرة المختلف فيها ولا يرجع بها علي احد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عدم رسول حلف ر------------------اهن انه -------ما اذن في رهنه الا بعشرة وما قبض	776	-7821747334143705167	163	273.0	126	538	30.29739761352539	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1936	false	-3725665215675912359	218	278	1153	1467	1576	300	فان كانت الجناية علي موروث سيده فيما دون النفس كاطرافه او ماله فهي كالجناية علي اجنبي وله القصاص ان كانت موجبة له والعفو علي مال وغيره وان كانت موجبة للمال ابتداء ثبت فان انتقل ذلك الي السيد بموت المستحق فله ما لموروثه من القصاص والعفو علي مال لان الاستدامة اقوي من الابتداء فجاز ان يثبت بها ما-لا يثبت في الابتداء	1936	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0778	true	-174738092072680520	25	76	117	374	1450	300	وان كانت الجناية علي مور-ث سيده وكانت علي طر--------فه او ماله فك---------------اجنبي وله القصاص ان كانت موجبة له والعفو علي مال وغيره-------------------------------- فان انتقل ذلك الي السيد بموت المستحق -له ما لمور-ثه من القصاص والعفو علي مال لان الاستدامة اقوي من الابتداء فجاز ان يثبت بها ما لا يثبت في الابتداء	778	-7821747334143705167	242	422.0	194	315	76.82539367675781	42	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1947	false	581856648689636955	102	153	495	730	1462	300	-ان الشهادة --------------------علي ال---------نفي لا تقبل قلنا لا ترد مطلقا فانه لو شهدت بينة ان هذا وارث هذا الميت لا وارث له سواه قبلت ولان هذه--------------- وان كانت تتضمن- النفي فهي تثبت حالة تظهر ويوقف عليها بالمشاهدة بخلاف ما اذا شهدت انه لا حق له فان هذا مما لا يوقف عليه	1947	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0796	true	5553526785022254551	126	177	597	842	1439	300	لانها شهادة علي نفي قبلت للحاجة علي ان شهادة النفي -------------لا ترد مطلقا اذ-- لو شهدت----- ان هذا وارثه--------- لا وارث له غيره قبلت وايضا فالشهادة بالاعسار وان ------تضمنت النفي فهي تثبت حالة تظهر وتقف -عليها بالمشاهدة بخلاف ما اذا شهدت انه لا حق له فان هذا مما لا يوقف عليه	796	-7821747334143705167	179	285.5	138	281	63.70106887817383	32	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms1997	false	5196596039467693017	115	170	575	884	1540	300	اولاد الدهاقين والكبراء الذين يصان امثالهم عن الاسواق دفعت ا----------------------ليه نفقة- مدة لينفقها في مصالحه فان صرفها في مصارفها ومواقعها واستوفي علي وكيله فيما وكل----ه واستقصي عليه دل ----علي---------------------------------------------------------------- رشده- و-الم-راة يفوض اليها ما يفوض الي ربة البيت من استءجار الغزالات------------------------ وتوكيلها في شراء الكتان واشباه --------------------------------ذلك فان وجدت ضابطة لما في يديها مستوفية من	1997	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0806	true	-1571768822533871007	217	300	1109	1536	1536	300	اولاد الكبار----------- الذين يصان اثمالهم عن الاسواق يختبر الواحد منهم بان تدفع اليه نفقته مدة لينفقها في مصالحه فان صر-----------ف---------ها واستوفي علي وكيله فيما وكله فيه واستقصي عليه دل ذلك علي رشد فيعطي ماله والا فلا تدبر قوله وانثي الخ يعني ان الانثي يءنس رشدها ويعلم بان يفوض اليها ما يفوض الي ربة البيت من غزل بنفسها او بمن تدفعه اليه باجرة المثل وتوكل--- في شراء الكتان ونحوه وحفظ الاطعمة من الهر والفار وغير ذلك فان وجدت ضابطة لما في يد-ها مستوفية من-	806	-7821747334143705167	235	353.5	188	463	50.75593948364258	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2002	false	-3816569371993330270	85	133	409	640	1462	300	فيقرضه------ من رجل في ذلك البلد ليقضيه بدله في بلده يقصد------- بذلك حفظه من الغرر---------- في نقله او يخاف عليه الهلاك من نهب او غرق او غيرهما او يكون مما يتلف بتطاول مدته او حديثه خير من قديمه كالحنطة ونحوها فيقرضه خوفا من السوس او ت-------نقص قيمته واشباه	2002	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0809	true	-4727420498077891256	0	43	0	214	1471	300	فيقرضه الولي من رجل في ذلك البلد ليقضيه بدله في بلده قاصدا الولي بذلك حفظه من الغرر والمخاطرة في نقله قال ----------------------------------------او يكون مما يتلف بتطاول مدته او حديثه خير من قديمه كالحنطة------- فيقرضه خوفا من السوس او خوفا من نقص قيمته واشباه	809	-7821747334143705167	177	294.5	140	261	67.81609344482422	34	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2005	false	5114232823259392299	0	100	0	463	1438	300	وليس له ما تندفع به حاجته الثاني ان يكون------------------------------- في بيعه غبطة وهو ان يبذل فيه زيادة كثيرة علي ثمن مثله قال ابو الخطاب كالثلث فما زاد او يخاف عليه الهلاك بغرق او خراب او نحوه وهذا الذي ذكره شيخنا في المقنع وهو قول في مذهب الشافعي وكلام احمد يقتضي اباحة البيع في كل موضع يكون نظرا لهم ولا يختص بما ذكروه فان الولي قد يري الحظ في غير هذا مثل- ان يكون في مكان لا ينتفع به -----------------------او نفعه قليل فيبيعه ويشتري له في مكان يكثر نفعه او يري شيءا----- في شراءه غبطة -لا يمكنه شراءه الا ببيع عقاره	2005	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0809	true	-4727420498077891256	202	267	1007	1308	1471	300	وليس له ما تندفع به حاجته وكخوف عليه من هلاك بغرق او خراب ونحوه او يكون في بيعه غبطة ب---ان يبذل فيه زيادة كثيرة علي ثمن مثله ولا يتقيد ب-----ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلث او يكون في مكان لا ينتفع به ولا غلة له كخراب محلته او نفعه قليل فيبيعه ويشتري له في مكان يكثر نفعه او يري شيءا يباع في شراءه غبطة ولا يمكنه شراءه الا ببيع عقاره	809	-7821747334143705167	213	367.0	164	524	40.64885330200195	43	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2207	false	6498921426444855979	108	169	556	904	1515	300	و------------جملة ذلك ان الامناء علي ضربين احدهما من قبض المال لنفع مالكه لا غير كالمودع والوكيل بغير جعل فيقبل قولهم في الرد لانه لو لم يقبل قولهم لامتنع الناس من قبول هذه الامانة فيلحق الناس الضرر الثاني--- ينتفع بقبض الامانة كالوكيل بجعل والمضارب والاجير المشترك والمستاحر والمرتهن ففيهم وجهان ذكرهما ابو الخطاب احدهما لا يقبل قول المرتهن والمضارب في الرد لان	2207	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0823	true	-5755838524151297182	198	235	940	1143	1439	300	وكيل اعلم ان جملة -------الامناء علي ضربين احدهما من قبض المال لنفع مالكه لا غير كالوديع والوكيل المتبرع- فيقبل قوله- في الرد------------------------------------------------------------------------- الثاني من ينتفع بقبض الامانة كالوكيل بجعل والمضارب --------------------------والمرتهن ف------------------------------------لا يقبل قول----------------ه في الرد علي	823	-7821747334143705167	175	249.0	142	363	48.20936584472656	24	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2142	false	6581402694323867870	2	57	12	301	1495	300	جاز ان يستاجر له---- الحيوان كمال الاجنبي وفيه رواية ---اخري لا يجوز لان هذا لا تجب الاجرة فيه الا بالعمل ولا يمكن ايفاء العمل في المشترك لان نصيب المستاجر غير متميز من نصيب المءجر فاذا لا تجب الاجرة والدار والغراءر لا يعتبر فيها ايقاع العمل انما يجب بوضع العين في الدار فيمكن تسليم المعقود عليه	2142	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0830	true	2068666501665331131	21	77	116	411	1517	300	جاز ان يستاجر له غير الحيوان الخ وهذه احدي الروايتين والاخري لا يجوز لان هذا لا تجب الاجرة فيه الا بالعمل ولا يمكن ايقاع العمل في المشترك لان نصيب المستاجر غير متميز من نصيب المءجر فاذا لا تجب الاجرة والدور والغراءز لا يعتبر فيها ايقاع العمل انما يجب -وضع العين في الدار فيمكن تسليم المعقود عليه	830	-7821747334143705167	262	491.0	210	296	88.51351165771484	46	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2119	false	-1931718419591048053	201	245	1029	1245	1540	300	فان قال لي النصف ولك الثلث وسكت عن الباقي صح وكان لرب المال لانه لو سكت عن جميع الباقي بعد جزء العامل كان لرب المال فكذا اذا ذكر البعض وترك البعض وان قال خذه مضاربة عليال-ثلث او قال بالثلث------ صح وكان تقدير النصيب للعامل	2119	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0832	true	-2714226469939572521	257	283	1279	1406	1493	300	فان قال لي النصف ولك الثلث وسكت عن الباقي صح وكان لرب المال و-------------------------------------------------------------------------------------------- خذه مضاربة علي الثلث او---- بالثلث ونحوه صح وكان تقدير النصيب للعامل	832	-7821747334143705167	117	178.0	93	223	52.466365814208984	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2141	false	-8209911369761781740	179	230	896	1140	1479	300	اشتري احد الشريكين نصيب شريكه صح------------------ لانه يشتري ملك غيره وقال احمد ف---------ي الشريكين في الطعام يريد احدهما بيع حصته من صاحبه ان لم يكونا يعلمان كيله فلا باس وان علما كيله فلا بد من كيله يعني ان من علم مبلغ شء لم يبعه صبرة وان باعه اياه بالكيل والوزن جاز	2141	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0835	true	-5203884802263889116	83	139	391	662	1455	300	اشتري احد الشريكين من مال الشركة حصة صاحبه منه جاز لانه يشتري ملك غيره وقال احمد رحمه اللهفي الشريكين في الطعام يريد احدهما بيع حصته من صاحبه ان لم يكونا يعلمان كيله فلا باس وان علما كيله فلا بد من كيله يعني ان من علم مبلغ شء لم يبعه صبرة وان سلمه اياه بالكيل والوزن جاز	835	-7821747334143705167	227	422.0	178	271	83.76383972167969	46	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2166	false	2318859016723627505	244	300	1275	1534	1534	300	دفع ثوبه الي خياط ليفصله فمصا و--يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وكذلك ان دفع غزلا الي رجل يسنجه----- بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه وقال مالك وابو حنيفة والشافعي لا يجوز شء من ذلك لانه عوض مجهول وعمل مجهول وقد ذكرنا وجه جوازه فان جعل له مع ذلك-	2166	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0838	true	-5622295906261135153	106	159	538	787	1501	300	دفع ثوبه الي خياط ليفصله قمصانا ليبيعها وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب و-----ان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه كما في شرح الاقناع نقلا عن المغني للموفق رحمه الله قوله ونحوه كبناء دار قوله من-------------ه فان جعل له مع ذلك	838	-7821747334143705167	163	242.5	126	267	61.04869079589844	32	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2165	false	-7945720843778379090	102	169	526	890	1552	300	وقعت علي عملهما والعمل يستحق به الربح في الشركة والا----لة والبيت -لا يستحق بهما شء لانهما يستعملان في العمل المشترك فصارا كالدابتين اللتين اجرهما لحمل الشء الذي تقبلا- حمله وان فسدت الشركة قسم الحاصل لهما علي قدر اجر عملهما واجر الدار والاداة وان كانت لاحدهما الة وليس للاخر شء او لاحدهما بيت وليس للاخر شء فاتفقا علي ان يعملا بالالة او في البيت والاجرة بينهما جاز لما	2165	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0840	true	-3441081812648305635	0	53	0	288	1518	300	وقعت علي عملهما والعمل يستحق به الربح في الشركة واما الالة والبيت فلا يستحق بهما شء لانهما يستعملان في العمل المشترك فصارا كالدابتين اللتين يحملان عليهما ما ي----تقبلان حمله في ذمتهما ولهذا لو كان لاحد--------------------------------------------------------هما الة او---------------------- بيت وليس للاخر شء واتفقا علي ان يعملا بالالة او في البيت والاجرة بينهما جاز لما	840	-7821747334143705167	238	418.0	191	370	64.32432556152344	38	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2487	false	-7557599445711701358	243	285	1213	1416	1491	300	دفع اليه قدر الواجب فقط او اكثر منه فملكه اياه ولم يكن في تفضيله لبعضه ضرر بالمستاجر جاز لانه ضرر لاحق فيه علي المستاجر اشبه الدراهم فصل فان قدم اليه طعاما ما فنهب او تلف قبل اكله وكان ----------علي ماءدة لا يخصه	2487	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0850	true	-4946166663481605676	52	86	247	403	1484	300	دفع اليه قدر الواجب فقط او اكثر و----ملكه اياه ولم يكن في تفضيله لبعضه ضرر بالمء--جر جاز و------------------------------------------------ان قدم اليه طعا---ما فنهب او تلف قبل اكله ضمن اجير خص لا علي ماءدة لا تخصه	850	-7821747334143705167	137	231.5	107	213	64.31925201416016	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2492	false	-8795789401925994250	254	279	1322	1431	1539	300	بجلدها لم يجز لانه لا يعلم هل يخرج الجلد سليما او لا وهل هو ثخين او رقيق ولانه لا يجوز ان يكون عوضا في البيع	2492	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0851	true	-7672766712528897964	68	90	334	430	1470	300	بجلدها------- لانه لا يعلم هل يخرج------ سليما او لا وهل هو ثخين او رقيق ولانه لا يجوز ان يكون عوضا في البيع	851	-7821747334143705167	96	176.5	74	109	88.07339477539062	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2521	false	6076425416695161456	97	204	469	1038	1516	300	من التقدير-------- بالمدة او ال---عمل فان قدره بال----------------------عمل ذكر عدد الورق وقدره وعدد السطور في كل ورقة وقدر الحواشي ودقة القلم وغلظ -فان عرف الخط بالمشاهدة جاز وان امكن ضبطه بالصفة ضبطه والا فلا-بد من المشاهدة لان الاجر يختلف باختلافه ويجوز تقدير الاجر- باجزاء الفرع وباجزاء الاصل وان قاطعه علي نسخ الاصل باجر واحد جاز فان اخطا بالشء اليسير------------------ عفي عنه لانه لا يمكن التحرز منه وان كان كثيرا بحيث يخرج عن العادة فهو عيب يرد به قال ابن عقيل ليس له محادثة غيره حال- النسخ ولا التشاغل بما يشغل سره ويوجب غلطه ولا لغير- تحديثه وشغله وكذلك الاعمال التي تختل بشغل السر والقلب كالقصارة والنساجة ونحوهما	2521	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0854	true	185535095292861345	1	103	3	547	1561	300	من --تقدير ذلك اما بالمدة واما بالعمل فان قدره بالمدة فظاهر وان قدره بالعمل ذكر عدد الورق وقدره وعدد السطور -----------وقدر الحواشي ودقة القلم وغلظه فان عرف الخط بالمشاهدة جاز وان امكن ضبطه بالصفة ذكره والا فلا بد من المشاهدة ويصح تق--------------------------دير الاجرة باجزاء الفرع وباجزاء الاصل وان قاطعه علي نسخ الاصل باجر واحد جاز فان اخطا بالشء اليسير كما جرت به العادة عفي ع------------------------نه وان كان كثيرا عرفا ف------------------عيب يرد به قال ابن عقيل ليس له محادثة غيره حالة النسخ ولا التشاغل بما يشغل سره ويوجب غلطه ولا لغيره تحديثه وشغله وكذلك الاعمال التي تختل بشغل السر والقلب كالقصارة والنساجة ونحوهما	854	-7821747334143705167	468	833.0	380	625	74.87999725341797	77	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2525	false	-7596168432880800992	9	52	44	252	1523	300	المسلم فان اختار امضاء العقد طالبه بالعمل لا غير كالمسلم اذا صبر عند --تعذر المسلم فيه الي حين وجوده لم يكن له اكثر من المسلم فيه وان فسخ العقد قبل العمل سقط الاجر والعمل وان كان بعد عمل بعضه فله اجر المثل لان	2525	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0860	true	-3674992567489527339	27	56	134	279	1526	300	العمل -فان اختار امضاء العقد طالبه بالعمل فقط--- كالمسلم اذا صبر عند التعذر ------------------------------------------------------وان فسخ------ قبل العمل سقط الاجر والعمل وان كان بعد عمل بعضه فان كان الفسخ من -	860	-7821747334143705167	126	203.0	99	210	60.0	19	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2550	false	8882331211542939503	11	218	56	1035	1429	300	كان الكراء الي مكة او طريق لا يكون السير فيه الي اختيار المتكاريين فلا وجه لذكر تقدير السير فيه لان ذلك ليس اليهما ولا مقدور عليه لهما وان كان في طريق السير فيه اليهما استحب ذكر قدر السير في كل يوم فان اطلق- وللطريق منازل معروفة جاز لانه معلوم بالعرف ومتي اختلفا في ذلك وفي وقت السير ليلا او نهارا او في موضع المنزل اما في داخل البلد او خارج منه حملا علي العرف كما لو اطلقا الثمن في بلد فيه نقد معروف وان لم يكن للطريق عرف فقال------ القاضي لا يصح كما لو اطلقا الثمن في بلد لا عرف فيه والاولي ان هذا ليس بشرط لانه لو كان شرطا لما صح العقد بدونه في الطريق المخوف لانه لم تجر العادة بتقدير السير في الطريق فان اختلفا رجع الي العرف في غير ملك الطريق فصل فان -شرط حمل زاد مقدر كماءة رطل وشرط انه يبدل منها ما نقص بالاكل او غيره فله ذلك وان شرط ان ما نقص بالاكل لا يبدله فليس له ابداله فان ذهب بغير الاكل كسرقة او سقوط فله ابداله لان ذلك لم يدخل في شرطه وان اطلق- العقد فله ابدال ما ذهب بسرقة او سقوط او اكل غير معتاد بغير خلاف وان نقص بالاكل المضاد فله ابداله ايضا لانه استحق حمل مقدار معلوم	2550	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0862	true	5053338127754185431	179	288	904	1441	1509	300	كان الكراء في ط--------ريق لا يكون السير فيه الي------- المتكاريين فلا وجه ل----تقدير السير فيه وال-------------------------------------------------------------------ا استحب ذكر قدره----- في كل يوم فان اطلقا وللطريق منازل معروفة جاز وحملا عل--ي العرف --ان اختلفا في قدره او وقته او---------------------- موضع النزول من---- داخل البلد او خارجه ----------------------------------------------------------وان لم يكن للطريق عرف لم يصح عند القاضي وقال الموفق ---------------------------------الاولي الصحة لا---------------------------------------------------------------نه لم تجر العادة بتقدير السير وي-------------------رجع الي العرف في ----------طريق اخري وان شرط حمل زاد مقدر و--------------انه يبدل----- ما نقص بالاكل او --------------------------------------لا يبدله صح ------------فان ذهب بغير --اكل كسرقة وس--قوط فله ابداله ------------------------وان اطلقا العقد فله ابدال ما ذهب بسرقة واكل ولو---------- معتادا كالماء ل----------------------------------------انه استحق حمل مقدار معلوم	862	-7821747334143705167	438	593.0	346	988	44.33198547363281	65	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2536	false	8758742046138725365	140	277	709	1402	1523	300	تخلو الارض من قسمين احدهما ان يكون لها ماء داءم اما من نهر لم تجر العادة بانقطاعه------------------------------------------ او لا ينقطع الا مدة لا تءثر في الزرع او من---- عين تنبع او بركة من مياه الامطار يجتمع فيها الماء ثم تسقي به او من بءر يقوم بكفايتها او ما ي--------شرب بعروقه لنداوة الارض وقرب الماء الذي تحت الارض فهذا كله داءم ويصح استءجاره للغر-س والزرع وكذلك الارض التي تشرب من مياه الامطار ويكتفي بالمعتاد منها لان ذلك بحكم العادة لا تنقطع الا نادرا فهي كساءر الصور المذكورة والثاني ان لا يكون لها ماء داءم وهي نوعان احدهما ما يشرب من زيادة معتادة تاتي وقت الحاجة كارض مصر الشاربة من زيادة النيل وما يشرب من زيادة الفرات واشباه وارض البصرة الشاربة من المد والجزر وارض دمشق الشاربة من زيادة برد او ما يشرب من الاودية الجارية من ماء المطر	2536	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0866	true	-5490468421357968775	72	191	362	964	1489	300	تخلو------ من قسمين احدهما ان يكون لها ماء داءم اما من نهر لم تجر العادة بانقطاعه كالاراضي الشاربة من النيل والفرات ونحوهما او لا ينقطع الا مدة لا تءثر في الزرع او من شرب عين تنبع او بركة من مياه الامطار يجتمع فيها الماء ثم تسقي به او من بءر تقوم بكفايتها او كان ما بها يشرب بعروقه لنداوة الارض وقرب الماء الذي تحتها---- فهذا كله داءم ويصح استءجاره للغراس والزرع وكذا ما--------- تشرب من مياه الامطار وتكتفي بالمعتاد منه القسم ------------------------------------------------------------الثاني ان لا يكون لها ماء داءم وهو نوعان احدهما ما يشرب من زيادة معتادة تاتي وقت الحاجة كارض مصر الشاربة من زيادة النيل وما يشرب من زيادة الفرات وغيرهما وما يشرب م-------------------------------------------------------------------ن الاودية الجارية من ماء المطر	866	-7821747334143705167	515	940.0	411	748	68.85026550292969	94	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2537	false	-225666161755106788	42	89	219	442	1557	300	النوع الثاني ان يكون مجء الماء ------نادرا او غير ظاهر كالارض التي لا يكفيها الا المطر الشديد الكثير الذي ي-در وجوده او يكون شربها من فيض ماء وجوده نادر او----------- من زيادة --------------نادرة في نهر او عين غالبة فهذه ان اجرها بعد وجود ما يسقيها به صح	2537	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0866	true	-5490468421357968775	192	238	972	1196	1489	300	النوع الثاني ان يكون مجء الماء اليها نادرا او غير ظاهر كالارض التي لا يكفيها الا المطر الشديد------- الذي يندر وجوده او يكون شربها من واد مجيء----ه نادر او يكون شربها من زيادة غير معتادة بل نادر--------------------ة فهذه ان اجرها بعد وجود ما يسقيها به صح	866	-7821747334143705167	186	322.0	146	255	72.94117736816406	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2538	false	-3130108964611579218	152	247	777	1260	1517	300	الانتفاع بالا-ض بغير الزرع او بالزرع في بقية المدة فله ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعذر ذلك لزمه الاجر لان تعذره لفوات وقت الزراعة بسبب غير مضمون علي المءجر لا لمعني في العين وان تعذر الزرع بسبب غرق الارض وانقطاع ماءها فللمستاجر الخيار لانه لمعني في العين وان تلف الزرع بذلك فليس علي المءجر ضمانه لانه لم يتلف بمباشرة ولا سبب وان قل الماء بحيث لا يكفي الزرع فله الفسخ لانه عيب فان كان ذلك---- بعد ا-لزرع فله الفسخ ايضا ويبقي الزرع -في الارض الي ان يستحصد وعليه من المسمي بحصته الي حين الفسخ واجر المثل لما بقي	2538	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0867	true	-8759877491233200624	95	164	483	833	1517	300	الانتفاع بالارض بغير الزرع او بالزرع في بقية المدة فله ذلك قوله او تلف اي قبل حصاده بحريق او جراد او نحوه قوله لغرق والغارقة بالماء التي لا يمكن زرعها قبل انحساره وهو تارة وتارة لا تصح اجارتها قبله قوله فله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخيار لحصول ما تنقص به منفعة العين المءجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اختار الفسخ بعد ان زرع -----------------بقي الزرع الي الحصا-------------د وعليه من المسمي بحصته الي ال----فسخ واجر المثل لما بقي	867	-7821747334143705167	149	62.0	117	638	23.354232788085938	24	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2569	false	-7967842197976032306	20	68	106	340	1488	300	الخاص والدليل علي ان عمله------- مضمون عليه انه لا يستحق العوض الا بالعمل وان الثوب لو تلف في حرزه بعد عمله لم يكن له اجر فيما عمل فيه وكان ذهاب عمله من ضمانه بخلاف الخاص فانه اذا امكن المستاجر من استعماله استحق العوض بمضي المدة وان لم يعمل	2569	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0871	true	-2062720941327435412	109	157	540	777	1505	300	العمل والدليل علي ان عمل المشترك مضمون عليه انه لا يستحق العوض الا بالعمل وان الثوب لو تلف في حرزه بعد عمله لم يكن له اجر فيما عمل---- وكان ذهاب عمله من ضمانه بخلاف الخاص فانه اذا امكن المستاجر من استعماله استحق العوض بمضي المدة وان لم يعمل	871	-7821747334143705167	226	433.5	179	241	93.77593231201172	45	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4870	false	3168411613997073736	177	215	857	1057	1522	300	هو الثاني لان راسه----- عند صلي الاخر------ والصلوان هما العظمان الناتءان من جانبي الذنب وفي الاثر عن علي انه قال----- سبق ابو بكر وصلي عمر وخبطتنا فتنة -قال الشاعر ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق م-نا والمصلينا	4870	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0875	true	8852487952994496859	139	179	651	864	1488	300	--بذلك--- لان راسه يكون عند الصلا من المجلي والصلوان هما العظمان الناتءان من جانبي الذنب وفي الاثر عن علي رضي الله عنه سبق ابو بكر وصلي عمر وخبطتنا فتنة وقال الشاعر ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق فينا والمصلينا	875	-7821747334143705167	179	309.0	143	218	82.11009216308594	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4878	false	7589646091089204165	0	31	0	153	1543	300	كان فيه فاءدة فاذا قالا اينا فضل صاحبه بثلاث--------------------- فهو سابق فرميا اثني عشر سهما فاصاب بها احدهما واخط--ا الاخر كلها لم يلزم اتمام الرشق لان اكثر-------------------------- ما يمكن ان يصيب	4878	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0876	true	7987623106645287497	202	242	1040	1240	1558	300	كان فيه فاءدة فاذا قالا اينا فضل صاحبه بثلاث اصابات من عشرين رمية فهو سابق فرميا اثني عشر سهما فاصا--بها احدهما واخطاها الاخر كلها لم يلزم اتمام الرشق وضابط ذلك انه متي بقي من عدد الرمي ما يمكن ان يسبق	876	-7821747334143705167	140	237.0	111	202	69.30693054199219	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4880	false	299266675018480563	91	125	472	643	1530	300	واذا اخرج احد الزعيمين السبق من عنده فسبق حزبه لم يكن علي حزبه شء لانه جعله علي نفسه دونهم وان شرطه عليهم فهو عليهم بالسوية ويقسم علي الحزب الاخر بالسوية من اصاب ومن اخطا	4880	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0876	true	7987623106645287497	142	170	723	863	1558	300	واذا اخرج احد الزعيمين السبق من عنده فسبق حزبه لم يكن علي حزبه شء------------------------- وان شرطه عليهم فهو عليهم بالسوية ويقسم علي------ الاخر بالسوية من اصاب ومن اخطا	876	-7821747334143705167	140	262.0	112	171	81.87134552001953	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4881	false	238899772987348705	244	298	1241	1510	1518	300	وان شرطا الخواسق والحوابي معا صح مسالة وان شرط اصابة موضع من الغرض كالداءرة فيه تفيد به لما ذكرنا الرابع معرفة قدر---- الغرض طوله وعرضه وسمكه وارتفاعه من الارض الغرض ما يقصد اصابته------------------------------------------- من قرطاس او جلد او خشب او فرع او غيره سمي غرضا لانه يقصد ويسمي شارة وشنا قال الازهري ما -نصب	4881	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0877	true	-4011770749645621097	47	92	242	479	1576	300	وان شرطا الخواسق والحوابي معا صح قاله في الشرح منصور البهوتي قوله--------------------------------------- معرفة قدره اي الغرض بالمشاهدة او بتقديره بمعلوم وال------غرض ما تقصد اصابته بالرمي وعبارة الاقناع وهو ما ينصب في الهدف من قرطاس او جلد او خشب------- او غيرها------------------ ويسمي شارة و----------الهدف ما ينصب	877	-7821747334143705167	132	142.0	102	317	41.640377044677734	19	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4882	false	228657787517249320	212	265	1108	1393	1574	300	واذا-------- رمي البادء ب-----------سهم رمي الثاني بسهم كذلك حتي يقضيا رمييهما لان اطلاق المناضلة يقتضي المراسلة ولانه اقرب الي التساوي وانجز للرامي لان احدهما يصلح فرسه ويعدل سهمه حتي يرمي الاخر وان رميا سهمين سهمين-------- فحسن وان شرطا ان يرمي احدهما رشقه ثم يرمي الاخر او يرمي احدهما عددا ثم يرمي الاخر مثله	4882	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0877	true	-4011770749645621097	202	238	1065	1244	1576	300	واذا شرعا في رمي الرشق فبدا احدهما بسهم رمي الثاني بسهم كذلك حتي يقضيا رم-يهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رميا سهمين سهمين او اكثر فحسن وان شرطا ان يرمي احدهما رشقه ثم ال-----اخر او احد-----هما عددا ثم ال-----اخر مثله	877	-7821747334143705167	140	227.0	111	312	44.871795654296875	23	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2308	false	2954019354224526473	105	176	525	874	1506	300	من غير تفريط من صاحب الدار واما الخشبة فان كان كسرها اكثر ضررا من نقض الباب فهي ---------------------------------------------كالفصيل وان كان اقل كسرت ويحتمل في الفصيل مثل هذا متي كان ذبحه -اقل ضررا ذبح واخرج لحما لانه في معني الخشبة وان كان حصوله في الدار بعدوان من صاحبه كرجل غصب دارا وادخلها فصيلا او خشبة او تعدي علي انسان فادخل داره فرسا ونحوها كسرت الخشبة وذبح الحيوان وان-------- زاد ضرره علي نقض	2308	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0891	true	8520627086628448039	226	300	1090	1466	1466	300	من غير تفريط--- صاحب الدار------------ فان كان كسرها اكثر ضررا من نقض الباب بان تنقص قيمتها بالكسر اكثر من ارش نقضه واصلاحه فكالفصيل فينقض الباب ويغرم صاحبها ارش نقضه واصلاحه وان كان كسرها اقل ضررا كسرت ولا شء علي صاحب الدار هذا كله اذا لم يحصل من رب المال عدوان فلو---------- غصب دارا وادخلها فصيلا او خشبة او-تعدي علي انسان فادخل داره فرسا ونحوها كسرت الخشبة وذبح الحيوان الماكول ولو زاد ضرره علي نقض-	891	-7821747334143705167	213	275.0	166	403	52.853599548339844	34	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2332	false	-8410709055196080594	6	84	30	393	1503	300	باخذ ----دون حقه من الردء او سمح الغاصب بدفع اكثر من حقه من ال---------------------------------------------------------------------------جيد جاز لانه لا مقابل للزيادة وانما هي تبرع مجرد و--------------------ان خلطه بغير جنسه فتراضيا علي ان ياخذا كثر من قدر حقه او اقل جاز لانه بماله من غير جنس فلاتحرم الزيادة بينهما فصل وان خاله بما لا قيمة له كزيت خلطه بماء او لبن شابه بماء فان امكن تخليصه خاصه ورده ورد نقصه وان لم يكن تخليصه او كان ذلك يفسده لزم-ه مثله لانه	2332	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0896	true	8294235713953880338	183	247	908	1202	1453	300	ياخذ اكثر من حقه من الردء او سمح الغاصب بدفع اكثر من حقه من الجيد لانه ربا فان رضي بدون حقه من الردء او سمح الغاضب بدفع اكثر من حقه من الجيد جاز لانه لا مقابل للزيادة وان نقص مغصوب عن قيمته منفردا ضمه غاصب وان خلطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما لا قيمة له كزيت ب----------------------ماء فان امكن تخليصه فعل والا---------------------------- او كان---- يفسده فعليه مثله قاله	896	-7821747334143705167	161	243.5	123	463	34.773216247558594	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2336	false	-8415091542576250701	126	239	695	1296	1618	300	لقرب عهده بالاسلام او ناشءا بيادية بعيدة يخفي عليه مثل هذا او اعتقدها-------------------- امته فاخذها ثم بان انها غيرها فلا حد عليه لان الحدود تدرا بالشبهات وعليه المهر وارش البكارة وان حملت فالولد حر لاعتقاده انها ملكه ويحلقه النسب لمكان الشبهة وان وضعته ميتا لم يضمنه لانه لم يعلم حياته ولانه لم يحل بينه وبينه وانما وجب تقويمه لا جل الحيلولة وان وضعته حيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعليه قيمته يوم انفصاله لانه فوت عليه رقه باعتقاده ولا يمكن تقويمه حملا فقوم عليه عند انفصاله لانه اول حال امكان تقويمه ولانه وقت الحيلولة بينه وبين سيده وان ضرب الغاصب بطنها فالقت جنبنا ميتا فعليه غرة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه لا يرث الضارب منها شيءا لانه	2336	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0899	true	-7615392185110858230	66	142	311	695	1502	300	لقرب عهده ب--اسلام او نشوءه ببادية بعيدة يخفي عليه مثل هذا الحال او اشتبهت عليه بزوجته او امته او اشتراها من غاصب ومن لا يعلم قوله حر اي يلحق نسبه ل--------------------------------------------------------------------------------------------لشبهة قوله ويفدي بانفصال-----------------------------------------------------------------------------------------ه حيا الخ اي ويفدي الولد من الجاهل اي يلزم الواطء فداءه فلو انفصل ميتا من غير جناية فلا ضمان كالولد من العالم وبها يضمن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب الامة بعشر قيمتها ولورثت----------ه غرة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه لا يرث الضارب منها شيءا لانه	899	-7821747334143705167	149	50.5	116	736	20.244565963745117	23	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2358	false	7748296244801621900	230	295	1115	1434	1457	300	القت الريح الي داره ثوب غيره لزمه حفظه لانه امانة حصلت تحت يده اشبهت اللقطة فان لم يعرف صاحبه فهو لقطة يثبت فيها احكامها وان عرف صاحبه لزمه اعلامه فان لم يفعل ضمنه لانه امسك مال غيره بغير اذنه من غيرت عريف فهو كالغاصب وان سقط طاءر----- في داره لم يلزمه حفظه ولا اعلام صاحبه لانه محفوظ بنفسه الا ان يكون غير ممتنع فهو كالثوب	2358	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0909	true	-5342753293933706708	1	40	4	194	1479	300	القت الريح الي داره ثوب غيره لزمه حفظه لانه امان--------------------------ة ف---------------------------------------------ان عرف صاحبه لزمه اعلامه فان لم يفعل ضمنه والا فلقطة -------------------------------------------وان سقط طاءر غيره في داره لم يلزمه حفظه ولا اعلام صاحب-----------------ه الا ان يكون غير ممتنع ف---كالثوب	909	-7821747334143705167	176	290.0	139	324	54.320987701416016	31	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2376	false	-6786089595270333116	186	221	969	1147	1559	300	خالف احدهما ما تواطا عليه فطالب صاحبه بما اظهره لزمه في ظاهر الحكم لانه عقد البيع مع صاحبه بذلك مختارا فاما ما بينه وبين الله تعالي ف----------------------------------------لا يحل---------- لمن غرصا-حبه الاخذ بخلاف ما تواطا عليه	2376	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0915	true	-4112017326856314243	2	49	11	240	1465	300	خالف احدهما ما تواطا عليه فطالب صاحبه بما اظهره لزمه في ظاهر الحكم قاله في الاقناع قال في شرحه قلت ان لم تقم بينة بالتواطء وله تحليف الباءع انه لم يتواطا معه علي ذلك انتهي ولا يحل في الباطن لمن غر صاحبه الاخذ بخلاف ما تواطا عليه	915	-7821747334143705167	116	182.0	93	229	50.65502166748047	21	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3142	false	-6799050197244549507	209	259	982	1240	1451	300	اخرج الوديعة المنهي عن اخراجها فتلفت فادعي -------انه اخرجها لغشيان نار او سيل او امر ظاهر وانكر صاحبها وجوده فعلي المستودع البينة انه كان في ذلك الموضع ما ادعاه لانه مما لا تتعذر اقامة البينة عليه لظهوره فاذا ثبت ذلك كان القول قوله في التلف مع -يمينه -ولا يحتاح الي	3142	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0927	true	6570059361253036927	211	256	1041	1284	1504	300	اخرج الوديعة المنهي عن اخراجها وتلفت فادعي الوديع انه اخرجها لغشيان شء الغالب منه الهلاك-- وانكر صاحبها وجوده فعلي الودي--ع البينة انه كان في ذلك الموضع ما ادعاه لانه---- لا تتعذر اقامة البينة عليه لظهوره ثم يقب---------------ل قوله في التلف به بيمينه قوله ايضا- علي	927	-7821747334143705167	199	321.5	158	267	74.5318374633789	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2596	false	-3504986237795464118	79	113	426	596	1488	300	ولو تحجر الارض او اقطعها فظهر فيها المعدن قبل احياءها كان له احياءها ويملكها بما فيها لانه صار احق بتحجره واقطاعه فلم يمنع من اتمام حقه مسالة وان-------- ظهر فيه عين ماء او معدن	2596	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0936	true	3704938628561472903	163	197	774	943	1427	300	ولو تحجر الارض او اقطعها فظهر فيها م--عدن قبل احياءها كان له احياءها ويملكها بما فيها لانه صار احق بتحجره واقطاعه فلم يمنع من اتمام حقه قال في المغني ولو ظهر في----- م--لكه معدن	936	-7821747334143705167	149	267.0	118	178	83.7078628540039	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2597	false	-6894845011055207112	48	85	220	379	1427	300	ولو ظهر في ملكه معدن بحيث يخرج النيل عن ارضه فحفر انسان من خارح ارضه كان له ان ياخذ ما خرج عن ارضه منه لانه لم يملكه انما ملك ما هو من اجزاء ارضه وليس لاحد ان	2597	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0936	true	3704938628561472903	192	229	922	1081	1427	300	ولو ظهر في ملكه معدن بحيث يخرج النيل عن ارضه فحفر انسان من خارج ارضه كان له ان ياخذ ما خرج عن ارضه منه لانه لم يملكه انما ملك ما هو من اجزاء ارضه قوله باطن اي	936	-7821747334143705167	150	291.0	113	159	94.3396224975586	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2600	false	6737395273789742860	112	142	561	737	1552	300	كان المانع من زرعها كثرة الاحجار كارض الحجاز فاحياء-------------ها بقلع احجارها وتنقيتها حتي تصلح للزرع وان كانت غياضا او اشجارا كارض الشعري ف--------بان يقلع اشجارها ويزيل عروقها المانعة من الزرع	2600	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0938	true	6483096027778014167	239	269	1158	1342	1494	300	كان المانع من زرعها كثرة الاحجار كارض اللجاة ناحية بالشام فاحياءها بقلع احجارها وتنقيتها وكما لو----------- كانت غياضا وا--شجارا كارض الشعري فاحياءها بان يقلع اشجارها ويزيل عروقها المانعة من الزرع	938	-7821747334143705167	149	262.5	123	197	75.634521484375	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2615	false	8176571129641601911	227	268	1103	1294	1454	300	وعلي كل حال فلكل احد ان يستقي من الماء الجاري لشربه ووضوءه وغسله وغسل ثيابه وينتفع-- به في اشباه ذلك مما لا يءثر فيه من غير اذنه اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا يحصل لصاحبه المنع من ذلك	2615	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0938	true	6483096027778014167	51	91	278	463	1494	300	وعلي كل حال -لكل احد ان يستقي من الماء الجاري لشربه وطهارته -----وغسل ثيابه وانتفاعه به في اشباه ذلك مما لا يءثر فيه من غير اذن- اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا يح-ل لصاحبه المنع من ذلك	938	-7821747334143705167	174	317.5	135	193	90.15544128417969	34	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2602	false	-7142102286196723712	228	259	1181	1361	1583	300	التي انطمت وذهب ماءها فجدد حفرها وعمارتها او انقطع ماءها فاستخرجه ليكون ذلك احياء لها فاما-------------------- البءر التي لها ماء ينتفع به المسلمون فليس لاحد احتجاره ومنعه لانه بمنزلة المعادن الظاهرة	2602	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0939	true	-4215025813835706789	18	51	95	274	1494	300	التي انطمت وذهب ماءها فجدد حفرها وعمارتها او انقطع ماءها فاستخرجه قاله في الاقناع قال في شرحه وعلم من كلامه ان البءر التي لها ماء ينتفع به الناس ----ليس لاحد احتجاره ك-----------------المعادن الظاهرة	939	-7821747334143705167	135	215.5	110	200	67.5	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2611	false	7660703325361663598	105	159	522	792	1482	300	القرعة فان كان الماء لا يفضل عن---- احدهما سقي من تقع له القرعة------- بقدر حقه من الماء ثم تركه للاخر وليس له السقي بجميع الماء لمساواة الاخر له في استحقاق الماء وانما القرعة للتقديم في استيفاء الحق لا في اصل الحق بخلاف الاعلي مع الاسفل فانه ليس للاسفل حق الا في الفاضل عن الاعلي	2611	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0942	true	-7222996356631381159	202	236	975	1150	1457	300	الجميع فلو كان الماء لا يفضل عن سقي احدهما فكما قال المصنف يسقي القارع بقدر حقه من ال--------------------------------------------------------------------------ماء وانما القرعة للتقدم-------------------------------- بخلاف الاعلي مع الاسفل فانه ليس للاسفل حق الا في الفاضل عن الاعلي	942	-7821747334143705167	137	231.0	108	281	48.75444793701172	24	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2612	false	-1199994230549196130	244	288	1245	1477	1544	300	ساقية مفردة لكل واحد منهم فاذا حصل الماء في ساقيته انفرد به فان كانت املاكهم مختلفة قسم------ علي قدر ذلك فاذا كان لاحدهم نصفه وللثاني ثلثه وللثالث سدسه جعل فيه ستة ثقوب لصحاب النصف ثلاثة نصب في ساقيته ولصاحب الثلث اثنان ولصاحب ق-سدس واحد	2612	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0943	true	6375459816026975865	0	38	0	205	1496	300	ساقية مفردة لكل واحد منهم---------------------------------- فان كانت املاكهم مختلفة قسم الماء علي قدر ذلك فاذا كان لاحدهم نصفه وللثاني ثلثه وللثالث سدسه جعل فيه ستة ثقوب لصاحب النصف ثلاثة تصب في ساقيته ولصاحب الثلث اثنان ولصاحب السدس واحد	943	-7821747334143705167	194	365.5	157	239	81.17154693603516	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2743	false	-6711515298413294026	198	263	1012	1339	1505	300	مسبعة يغلب علي الظن ان الاسد يفترسها ان تركت به او قريبا من دار الحرب يخاف عليها من اهلها او بموضع يستحل اهله اموال المسلمين----------- او في برية لا ماء بها -ولا مرعي فالاولي جواز اخذها للحفظ ولا ضمان علي اخذها لان فيه انقاذها من الهلاك فاشبه تخليصها من غرق او حريق واذا اخذها سلمها الي ناءب الامام وبرء من ضمانها ولا يملكها بالتعريف لان	2743	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0948	true	2822707839763814744	152	200	762	1008	1513	300	مسبعة يغلب علي الظن ان الاسد يفترسها ان تركت--- او قريبا من دار الحرب يخاف عليها من اهلها او بمحل- يستحل اهله اموال المسلمين كواد التيم او في برية لا ماء فيها ولا مرعي فالاولي جواز اخذها للحفظ ولا ضمان وي--------------------------------------------------------------------------سلمها الي ناءب الامام ---------------ولا يملكها بالتعريف قال	948	-7821747334143705167	224	401.5	179	339	66.07669830322266	40	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2807	false	-4609583435067845328	17	98	88	498	1494	300	يترك الصبي مع- عشرة رجال غير من يدعيه ويري اياهم فان الحقه بواحد منهم سقط قوله لتبين خطءه وان لم يلحقه بواحد منهم اريناه اياه مع عشرين منهم مدعيه فان الحقه به لحق ولو اعتبر بان يري صبيا معروف النسب مع قوم فيه ابوه او اخوه فاذا الحقه بقريبه عرفت اصابته وان الحقه بغيره سقط قوله جاز وهذه التجربة عند عرضه علي القاءف للاحتياط في معرفة اصابته ولو لم يجربه-------- بعد ان يكون مشهورا بالاصابة وصحة المعرفة في مرات كثيرة جاز	2807	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0960	true	6113131021480791047	73	129	378	662	1546	300	يترك الصبي بين عشرة رجال غير م---دعيه----------- فان الحقه ب-احد---هم سقط قوله وان نفاه عنهم ترك مع----------------------------- عشرين فيهم مدعيه فان الحقه به علم---------------------------------------------------------------------------------ت اصابته والا فلا قال في المغني------ وهذه التجربة عند عرضه علي القاءف للاحتياط في معرفة اصابته فان لم يجرب في الحال بعد ان كا-ن مشهورا بالاصابة وصحة المعرفة في مرات كثيرة جاز	960	-7821747334143705167	225	357.0	177	419	53.699283599853516	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2630	false	-7695460659347271173	235	267	1224	1390	1560	300	والفرق بينه وبين الهبة والوصية او الوقف لا يختص -المعين بل يتعلق به حق من ياتي من البطون في المستقبل فيكون الوقف علي جميعهم الا انه مرتب فصار بمنزلة الوقف علي الفقراء	2630	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0967	true	8837820644908628543	74	105	394	555	1546	300	والفرق بينه وبين الهبة والوصية ان الوقف لا يختص بالمعين بل يتعلق به حق من ياتي من البطون في المستقبل فيكون الوقف علي جمعيهم الا انه مرتب فصار ------كالوقف علي الفقراء	967	-7821747334143705167	156	295.5	125	167	93.41316986083984	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2635	false	4652801536005781159	20	53	88	263	1523	300	ثم هو بعد موتي للمساكين صح لانه وقف متصل الابتداء والانتهاء وان قال وقف علي المساكين ثم علي اولادي صح ويكون وقفا علي المساكين ويلغو قوله علي اولادي لان المساكين لا انقراض لهم	2635	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0967	true	8837820644908628543	0	33	0	175	1546	300	ثم هو بعد موتي للمساكين صح لانه وقف متصل الابتداء والانتهاء وان قال وقف علي المساكين ثم علي اولادي صح ويكون وقفا علي المساكين ويلغو قوله علي اولادي لان المساكين لا انقراض لهم	967	-7821747334143705167	175	350.0	142	175	100.0	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2644	false	-4870121827106447390	5	83	25	460	1511	300	او علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تناسلوا وتعاقبوا او قال علي اول----------------------------------------ادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم واولاد اولادهم ما تناسلوا فهو علي ما قال من شرك بينهم بالواو المقتضية للجمع والتشريك ويرتب من رتبه بحرف الترتيب ففي المسالة الاولي يشترك الولد وولد الولد فاذا انقرضوا صار لمن بعدهم وفي الثانية يختص به ال-ول-د فاذا انقرضوا صار مشتركا بين من بعدهما وفي الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------ة يشترك فيه البطنان الاولان دون غيرهم فاذا انقرضوا اشترك فيه من بعدهم	2644	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0981	true	-3126401908429687730	223	288	1128	1480	1542	300	ف-----------------------------------------------------------------قال علي اولادي ثم اولادهم واولاد اولادهم او علي اولادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم واولاد اولادهم عمل به------------------------------------------------------------------------------------------ ففي المسالة الاولي-------------------------------------------------------------- يختص به الاولاد فاذا انقرضوا صار مشتركا بين من بعدهم فان قيل قد رتب اولا فهلا حمل عليه ما بعده قلت قد يكون غرض الواقف تخصيص اولاده لقربهم منه وفي المسالة الثانية يشترك---- البطنان الاولان دون غيرهم فاذا انقرضوا اشترك فيه من بعدهم	981	-7821747334143705167	196	295.0	161	573	34.2059326171875	29	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2681	false	-6658879742779714000	70	157	365	777	1489	300	نوعان من انواع الهبة يفتقرا--------------ن الي ما يفتقر اليه ساءر الهبات من الايجاب والقبول والقبض او ما يقوم مقام ذلك عند من اعتبره وصورة العمري ان يقول اعمرتك داري هذه او هي لك عمرك او ما عشت او مدة حياتك او ما حييت او نحو هذا سميت عمري لتقييدها بالعمر والرقبي ان يقول ارقبتك هذه الدار او هي لك حياتك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فهي لك ولعقبك فكانه يقول هي لاخرنا موتا ولذلك سميت رقبي لان كل واحد منهما يرقب موت	2681	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0993	true	-4100255263565993994	270	300	1293	1460	1460	300	نوعان من انواع الهبة يفتقران الهبة يفتقران الي ما تفتقر اليه ساءر الهبات من الايجاب والقبول والقبض وغير----------- ذلك وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت عمري لتقييدها بالعمر ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبي لان كل واحد منهما يرقب موت-	993	-7821747334143705167	145	246.0	118	426	34.037559509277344	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2681	false	-6658879742779714000	121	158	614	783	1489	300	ان يقول ارقبتك هذه الدار او هي لك حياتك علي انك ان مت قبلي عادت الي------------ وان م-------ت قبلك فهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك ولعقبك فكانه يقول هي لاخرنا موتا ولذلك سميت رقبي لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	2681	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0994	true	-1140135457217722566	134	244	652	1138	1405	300	ان يقول -وهبتك هذه الدار او هي لك -عمرك علي انك ان مت قبلي عادت الي او الي فلان وان مت او مات قبلك استقرت عليك وهذه هي الرقبي كما قال المصنف لان كلا منهما يرقب موت صاحبه قوله او الي غيره كورثة واهب ان مات قبل موهوب له قوله وهي الرقبي اي مسالة ما اذا شرط رجوعها اليه او الي غيره ان مات الموهوب له قبل من ترجع اليه كان يقول وهبتك هذه الدار او نحوها او هي لك عمرك علي انك اذا مت قبلي او قبل فلان عادت الي او اليه وان مت او مات فلان قبلك استقرت لك و--------------------------------------سميت رقبي لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	994	-7821747334143705167	121	186.0	91	526	23.003801345825195	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2698	false	-8080804382245073135	63	116	314	613	1536	300	وكل تصرف---------- لا يمنع- الابن التصرف في الرقبة كالوصية والهبة قبل القبض فيما يفتقر اليه وا------------------لوطء والتزويج والاجارة والمزارعة عليها وجعلها مضاربة او في عقد شركة فكل ذلك لا يمنع الرجوع لانه لا يمنع تصرف الابن في رقبتها وكذلك تعليق العتق بصفة و---------------------------------------اذا رجع وكا------ن التصرف لازما كالاجارة والتزويج والكتابة فهو باق بحاله	2698	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms0997	true	-1931453593649664808	121	168	596	868	1495	300	فلو تصرف الابن بما لا يمنعه الت------صرف في الرقبة كالوصية والهبة قبل القبض---------------- والوطء المجرد عن الاحبال والتزويج والاجارة والمزارعة عليها وجعلها مضاربة و-----------------------------------------------------------------------------تعليق --عتق بصفة لم يمنع ذلك رجوع الاب لبقاء تصرف الابن فاذا رجع فما كان من التصرف لازما كالاجارة والتزويج والكتابة فهو باق بحاله	997	-7821747334143705167	186	293.5	154	373	49.86595153808594	23	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2709	false	6103618091654041015	227	300	1172	1547	1547	300	الا باجازة الورثة الثالث--- ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة لان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الصدقة قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان متفق عليه الرابع ان العطايا تتزاحم في الثلث اذا وقعت دفعة واحدة كتزاحم الوصايا فيه الخامس ان خروجها من الثلث يعتبر حال الموت لا قبله ولا بعده	2709	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1000	true	-6440235351746356769	266	300	1387	1563	1563	300	الا باجازة الورثة فيهما وفي ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة وفي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تتزاحم في الثلث اذا وقعت دفع------ة كتزاحم الوصايا و----------ان خروجها من الثلث يعتبر حال الموت لا قبله ولا بعده	1000	-7821747334143705167	161	269.0	129	378	42.592594146728516	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2709	false	6103618091654041015	201	298	1037	1539	1547	300	فصل وحكم العطايا في مرض الموت حكم -------الوصية في خمسة اشياء احدها ان--------- يقف نفوذها علي خروجها من الثلث --واجازة الورثة الثاني انها لا تصح للوارث الا باجازة الورثة الثالث ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة لان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الصدقة قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان متفق عليه الرابع ان العطايا تتزاحم في الثلث اذا وقعت دفعة واحدة كتزاحم الوصايا فيه الخامس ان خروجها من الثلث يعتبر حال الموت لا قبله	2709	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1003	true	1810307179333141493	103	162	502	805	1474	300	فصل حك-م العطية- في مرض الموت المخوف حكم الوصية في----- اشياء كما تقدم منها انه يقف نفوذها علي خروجها من الثلث او اجازة الورثة ومنها ا-نها لا تصح -لوارث الا باجازة الورثة ومنها- ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة ومنها انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تتزاحم في الثلث اذا وقعت دفعة واحدة ومنها-------------------- ان خروجها من الثلث يعتبر حال الموت--- قوله	1003	-7821747334143705167	244	391.5	193	520	46.92307662963867	40	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2719	false	-938052151142869229	172	226	903	1170	1530	300	لانها ان كانت هبة فمقتضاها تمليكه الموهوب في الحال ولهذا يعتبر قبولها في المجلس كما لو كانت في الصحة وكذلك ان كانت محاباة او اعتاقا واما كونها مراعاة فلانا لا نعلم هل هذا مرض الموت او لا ولا نعلم هل يستفيد مالا او يتلف شء من ماله او لا فتوقفنا لنعلم عاقبة امره فنعمل	2719	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1003	true	1810307179333141493	202	245	1010	1223	1474	300	لانها ان كانت هبة فمقتضاها تمليكه الموهوب في الحال كعطية-------------------------------------- الصحة وكذ-ا ان كانت محاباة او اعتاقا قوله------ مراعي --لانا لا نعلم هل هو- مرض الموت او لا ولا نعلم هل يستفيد مالا او يتلف شء من ماله------ فتوقفنا لنعلم عاقبة امره لنعمل	1003	-7821747334143705167	199	344.0	157	267	74.5318374633789	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2717	false	-8158366183926109531	137	162	716	845	1523	300	مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر اخذ جميعه بجميعه فصح ذلك ك-ما لو اشتري سلعتين بثمن فانفسخ البيع في احداهما لعيب او غيره	2717	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1005	true	5139956346805341043	75	100	396	526	1550	300	مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر اخذ جميعه بجميع الثمن اشبه ما لو اشتري سلعتين بثمن فانفسخ البيع في احداهما بعيب او غيره	1005	-7821747334143705167	117	220.0	95	130	90.0	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2866	false	-8949017560516277814	47	158	210	768	1501	300	ثلثه وان-- كثر المال ل-------ان موضوع الوصية علي ان يسلم ثلثا التركة للورثة وليس في التركة شء من جنس الموصي به فصل وان وصي لرجل بكلابه ولاخر بثلث ماله فلموصي له بالثلث الثلث وللموصي له بالكلاب ثلثها وجها واجها واحدا لان ما حصل الورثة من ثلثي المال قد جازت الوصية فيما يقابله من حق الموصي له وهو الثلث فلا يحسب عليهم في حق الكلاب ولو وصي بثلث ماله ولم يوص بالكلاب دفع اليه ثلث المال ولم يحتسب بالكلاب علي الورثة لانها ليست بمال واذا قسمت الكلاب بين الوارث والموصي له او بين اثنين موصي لهما بها قسمت علي عددها لانها لا قيمة لها فان تشاحوا في بعضها فينبغي ان يقرع بينهم	2866	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1018	true	-3954914660425997432	177	220	874	1088	1481	300	ثلثهما ولو كثر المال الخ اي لان موضوع الوصية علي ان يسلم ثلثا التركة للورثة وليس من التركة شء من جنس الموصي به وتقسم الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب بين الوارث والموصي له --------------------------------علي عددها لانه- لا قيمة لها فان تشاحوا في بعضها فينبغي ان يقرع بينهم	1018	-7821747334143705167	189	337.5	150	567	33.33333206176758	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2844	false	282303544275391643	90	171	460	902	1507	300	مختلفة المقدار ف----بعضها ماءة وبعضها ماءتان وبعضها ثلاثماءة فاوسطها الماءتان فيتعين وان كانت متساوية القدر مختلفة الاجل مثل ان يكون اثنان الي شهر شهر وواحد- الي شهرين وواحد الي ثلاثة اشهر تعنيت الوصية في الذي الي شهرين وان -اتفقت هذه المعاني------- في واحد تعين وان-------------------------------------------------------------------------------------- كان لها اوسط في القدر واوسط في الاجل واوسط في ال---------------عدد يخالف بعضها بعضا رجع الي قول الورثة وان اختلفت الورثة والمكاتب في ارادة الموصي منها فالقول قول الورثة مع ايمانهم انهم لا يعلمون ما اراد	2844	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1021	true	-3719062389789848273	106	194	538	995	1518	300	مختلفة المقدار فكان بعضها م-ءة وبعضها مءتي-ن وبعضها ثلاث مءة --تعينت الم-ءتان ولو------- كانت متساوية القدر مختلفة الاجل مثل ان يكون اثنان الي شهر شهر وواحدا الي شهرين وواحد الي ثلاثة اشهر تعينت الوصية في الذي الي شهرين ومتي اتفقت ------معاني الاوسط في واحد بان اتفق في واحد منها انه اوسط في العدد والقدر والاجل تعين وضعه بلا اشكال وان اختلف الاوسط بان كان لها اوسط في ال---------------اجل واوسط في القدر واوسط في العدد يخالف بعضها بعضا رجع الي قول الو------------------------------------------------------------------رثة مع ايمانهم انهم لا يعلمون ما اراد	1021	-7821747334143705167	317	532.0	254	556	57.01438903808594	51	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2990	false	1137685166117462029	216	273	1154	1466	1608	300	طريق البصريين وهو ان تقف احد الثلاثة وت------------------------------------------------وافق بينه------- وبين الاخرين وترد-------هما الي وفقهما ثم تنظر في الوقفين فان كانا متماثلين ضربت احدهما في الموقوف وان كانا م-------تناسبين ضربت اكثرهما وان كانا متبانيين ضربت احدهما في الاخر ثم في الموقوف وان كانا متوافقين ضربت وفق احدهما في جميع الاخر ثم في الموقوف فما بلغ ضربته في المسالة	2990	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1039	true	2390929228327197143	215	283	1170	1526	1615	300	طريق البصريين انك--- تقف احدها ايا شءت ويسمي ما تقفهالموقوف المطلق كما ذكره المصنف ثم توافق بين الموقوف وبين الاخرين وترد كلا منهما الي وفقه --ثم تنظر في الوفقين فان ------ثماثل-ا ضربت احدهما في الموقوف ثم في الموقوف او تناسبا ضر-بت اكثرهما فيه ---او تبا-ينا ضربت احدهما في الاخر ثم في الموقوف -------او توافقا ض-ربت وفق احدهما في جميع الاخر ثم في الموقوف فما بلغ ضربته في المسالة	1039	-7821747334143705167	243	379.0	198	381	63.77952575683594	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2991	false	1160346964434587565	221	280	1169	1455	1562	300	علي حسب ميراثهم من الاول مثل ان يكونوا عصبة لهما فاقسم المال بين من بقي منهم ولا تنظر الي الميت الاول مثال ذلك اربع- بنين وثلاث بنات-------------- ماتت بنت ثم ابن ثم بنت اخري ثم ابن اخر وبقي ابنان وبنت فاقسم المسالة علي خمسة ولا يحتاج الي عمل-------------------------------- مساءل وكذلك نقول في ابوين وزوجة وابن-----ين وبنتين ماتت بنت ثم	2991	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1040	true	5445774557288715860	178	238	911	1200	1512	300	علي حسب ميراثهم من الاول كاخوة او اعمام للاول والثاني وما بعده ومن امثلة ذلك لو مات انسان عن------------------ اربعة بنين وثلاث بنات ثم قبل القسمة ماتت بنت ثم ابن ثم بنت----- ثم ابن ف----بقي ابنان وبنت فاقسم المال-- علي خمسة ولا يحتاج الي عمل وقد يتفق ذلك في اصحاب الفروض في مساءل يسيرة ك--------------زوجة وثلاثة بنين وبنت منها ثم ------	1040	-7821747334143705167	156	200.0	121	338	46.153846740722656	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3067	false	-760815760489668200	50	89	282	482	1596	300	ينفسخ نكاحه بوطءها كام امراته ----------فان امراته تبين منه وترثه اذا مات في مرضه---------- وسواء طاوعته الموطوءة او ل----ا لان مطاوعتها ليس للمراة فيه فعل يسقط به ميراثها فان كان زاءل العقل حين الوطء لم ترث امراته منه شيءا	3067	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1047	true	-879467970856431490	0	43	0	223	1459	300	ينفسخ نكاحه بوطءها كام امراته او ابنتها فان امراته تبين منه وترثه اذا مات في مرضه ولا يرثها وسواء طاوعته الموطوءة او اكرهها لان مطاوعتها ليس للمراة فيه فعل يسقط به ميراثها فان كان زاءل العقل حين الوطء لم ترث امراته من- شيءا	1047	-7821747334143705167	198	366.0	159	224	88.39286041259766	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3349	false	-422813117485772302	246	272	1277	1400	1556	300	اختار اقل من اربع او اختار ترك الجميع امر بطلاق اربع او تمام الاربع لان الاربع زوجات لا يبن منه الا بطلاق او ما يقوم مقامه	3349	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1085	true	-6081900155231848633	246	272	1228	1349	1481	300	اختار اقل من اربع او اختار ترك الجميع امر بطلاق اربع او تمام ا--ربع لان الاربع زوجات لا يبن منه الا بطلاق او ما يقوم مقامه	1085	-7821747334143705167	121	236.5	95	123	98.37398529052734	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3509	false	-7895678873726739164	2	39	8	179	1423	300	خروج البضع من ملك الزوج غير متقوم علي ما اسلفنا فاذا رضي بغير عوض لم يكن له شء كما لو طلقها او علق طلاقها علي فعل شء ففعلته وفارق النكاح فان دخول البضع في ملك الزوج متقوم	3509	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1112	true	-8083230229532180177	101	133	487	635	1436	300	خروج البضع من ملك الزوج غير متقوم-------------- فاذا رضي بغير عوض لم يكن له شء كما لو طلقها او علقه ------علي فعل--- ففعلته وفارق النكاح فان دخول البضع في ملك الزوج متقوم	1112	-7821747334143705167	146	268.0	115	171	85.38011932373047	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3545	false	3846114395762542637	20	65	90	322	1535	300	اذا كان يذكر الطلاق ويعلم ب---------------------------------------------ه قال شيخنا وهذا والله اعلم فيمن جنونه بذهاب معرفته بالكلية وبطلان حواسه فاما من كان جنونه لنشاف او كان متبرسما فان ذلك يسقط حكم تصرفه مع ان معرفته غير ذاهبة بالكلية فلا يضره ذكره للطلاق ان شاء الله تعالي	3545	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1119	true	1882355790580622445	2	55	8	277	1528	300	اذا -----ذكر الطلاق و-علم به دل ذلك علي انه كان عاقلا حال صدوره منه فلزمه قال الموفق هذا والله اعلم-فيمن جنونه بذهاب معرفته بالكلية وبطلان حواسه فاما من كان جنونه لنشاف او كان م-برسما فان ذلك يسقط حكم تصرفه مع ان معرفته غير ذاهبة بالكلية فلا يضره ذكره للطلاق ان شاء الله تعالي	1119	-7821747334143705167	217	396.0	175	277	78.33934783935547	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3657	false	-5206841786250435144	188	209	955	1060	1556	300	فان تاخر حيضها اريت النساء من اهل المعرفة فان لم يوجدن او خفي عليهن انتظر عليها تسعة اشهر غالب مدة الحمل	3657	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1140	true	-7556783662182819977	208	229	1037	1141	1475	300	فان تاخر حيضها اريت النساء من اهل المعرفة فان لم يوجد- او خفي عليهن انتظر عليها تسعة اشهر غالب مدة الحمل	1140	-7821747334143705167	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3694	false	2645634317160988813	207	279	1074	1439	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ان كنت اصدقه---------------------------------------------------------------------------------م وابرهم المسلم اخو المسل-م وقال ----النبي صلي الله عليه وسلم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب يعني سعة المعاريض التي يوهم بها السامع غير ما عناه قال محمد -بن سيرين الكلام اوسع من ان يكذب ظريف يعني لا يحتاج ان يكذب لكثرة المعاريض وخص الظريف بذلك يعني به الكيس الفطن فانه يفطن ا------لتاويل فلا حاجة به الي الكذب الوجه	3694	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1151	true	-8370176385338429639	84	154	401	751	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ رواه مسل-------------------م وابو دواد عن ابي هريرة وفي لفظ لمسلم اليمين علي نية المستحلف قوله ويباح لغيره اي لغير-- الظالم ------مظلوما كان او لا قال صلي الله عليه وسلم ان في المعاريض -مندوحة عن الكذب رواه الترمذي --------------------------------------قال محمد ابن سيرين الكلام اوسع من ان يكذب ظريف------------------------------------- وخص الظريف بذلك وهو---- الكيس الفطن لانه الذي يتفطن للتاويل فلا حاجة به الي الكذب قوله -	1151	-7821747334143705167	205	289.0	159	458	44.75982666015625	32	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms3729	false	-8453793180621288958	250	300	1248	1486	1486	300	الا ان يدعي------ انقضاء عدتها ليسقط عن نفسه نفقتها مثل ان يقول طلقتك في شوال فتقول هي بل في ذي القعدة فالقول قولها لانه يدعي ما يسقط النفقة والاصل وجوبها فلا يقبل الا بينة فان ادعت ذلك ولم يكن لها نفقة قبل قولها لانها تقر علي نفسها بما هو اغلظ-	3729	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1154	true	6299273988950731243	150	192	752	960	1484	300	الا ان يدعي الزوج انقضاء عدتها لتسقط-------- نفقتها مثل ان يقول طلقتك في شوال فتقو------ل في ذي الحج-ة فالقول قولها لانه يدعي ما يسقط النفقة والاصل وجوبها ولو------------------ ادعت---- ولم تكن لها نفقة قبل قولها لانها تقر علي نفسها بما هو اغلظ	1154	-7821747334143705167	195	330.5	155	245	79.59183502197266	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms2572	false	-6342845962363274570	24	51	141	262	1489	300	---ولا نعلم فيه خلافا فصل فان ختن صبيا بغير اذن وليه او قطع سلعة من انسان بغير اذنه او من صبي بغير اذن وليه فسرت جنايته ضمن	2572	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1195	true	-3126641183757677591	252	278	1245	1364	1487	300	في الاقناع في الاجارة و----ان ختن صبيا بغير اذن وليه او قطع سلعة من -مكلف بغير اذنه او من صبي بغير اذن وليه فسرت جنايته ضمن	1195	-7821747334143705167	97	172.5	74	124	78.2258071899414	20	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms4397	false	2019216669610453155	73	109	387	559	1512	300	عقد ورقي وكلام يتكلم به و--يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل عن- امراته فيمنعه وطاها ومنه	4397	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1196	true	6305092230468740211	242	273	1220	1370	1500	300	عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور-------- او عق-----------------له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل علي امراته فيمنعه وطاها قوله	1196	-7821747334143705167	142	259.5	112	175	81.14286041259766	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK011153-ara1.ms5246	false	6800400457595475270	255	285	1242	1405	1490	300	يمكن احداثه كالبناء باللبن والاجر فانه يمكن ان ينزع من الحاءط المبني نصف لبنة او اجرة ويجعل مكانها لبنة صحيحة او اجرة صحيحة تعقد ال----حاءطين فقال القاضي لا يرجح بهذا ---	5246	2937207120040310690	Sham19Y0018353-ara1.ms1259	true	5414077188201352931	95	124	438	595	1491	300	يمكن احداثه كالبناء باللبن والاجر فانه يمكن ان ينزع من الحاءط المبني نصف لبنة وا--جرة ويجعل مكانها لبنة صحيحة او اجرة صحيحة تعقد بين الحاءطين ف-----------لا يرجح به وكذا	1259	-7821747334143705167	143	269.0	117	170	84.11764526367188	24	JK011153-ara1	Sham19Y0018353-ara1