id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0203	false	2164184255161526668	152	214	800	1110	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين ال------ي المرفقين ولانه بدل يءتي به في محل مبدله فكان حده فيهما واحدا كالوجه ولنا ما روي عمار ------------قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول	203	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms037	true	3294678897574104798	239	299	1250	1559	1563	300	صلي الله عليه وسلمان-- التيمم ضربة للوجه والكفين انتهي وحكاه في المغني عنهم وعن علي وعمار وابن عباس ومالك ثم قال------------------- ولنا ما روي عمار رضي الله عنهقال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول	37	-5328870057942692654	225	364.0	179	333	67.56756591796875	38	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0221	false	7269032907793145361	112	223	586	1123	1518	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله متفق عليه وعن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه ابو داود وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بو---ل الغلام ينضج------- وبول الجارية يغسل قال قتادة -هذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسل بولهما رواه الامام احمد	221	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms052	true	87433269100172053	95	155	486	785	1524	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال --------------------------------------------علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله رواه الجماعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما------- فاذا طعما غسلا جميعا رواه------- احمد	52	-5328870057942692654	255	446.0	201	553	46.11211395263672	43	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0328	false	-6655190696757745320	186	239	957	1212	1523	300	بن سهل قال---- صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلنا يا ابا حمزة ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصليها معه متفق عليه وروي الترمذي عن------ النبي صلي الله عليه	328	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms057	true	9107039049155149425	21	73	118	364	1521	300	بن صهل بن حنيف صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر فقل-ت يا عم------ ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلما-لتي كنا نصلي-- معه وفي اخري لمسلم قال صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه	57	-5328870057942692654	206	334.5	159	265	77.73584747314453	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0748	false	3331541618661968726	157	262	818	1339	1538	300	قال جاء رجل----------- والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب قال صليت يا فلان قال لا قال قم فصل ركعتين متفق عليه وفي لفظ لمسلم------------------------------------------------------------ اذا جاء احدكم يوم الجمعة و-------الامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما فان جلس قبل ان يركع استحب له ان يقوم فيركع لما روي جابر ان سليكا الغطفاني جاء يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما رواه مسلم وفي لفظ جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم فاركع ركعتين و-تجوز فيهما	748	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms063	true	5828347385680571249	49	142	243	711	1503	300	قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلمي-خطب قال صليت-------- قال لا قال ---فصل ركعتين وفي رواية قم فاركع وفي اخري قم فصل الركعتين وفي اخري ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام----- فليركع ركعتين اخرجه البخاري ومسلم ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركع وفي اخري قال له--------------------------------------------------------------------------- يا سليك قم فاركع ركعتين و تجوز فيهما	63	-5328870057942692654	265	364.0	208	662	40.03021240234375	47	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0491	false	-4717666384504877162	8	93	34	468	1496	300	ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فان- لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه- مسلم وابو داود وغيرهما وفي المراة والحمار روايتان احداهما-------------------------------------------------------------------- لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود	491	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms107	true	-817637607880150295	151	252	796	1314	1545	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواها مسلم وابو داود وغيرهما قال ابن المنذر قال انس بن مالك والحسن البصري وابو الاحوص يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة وقالت عاءشة لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود	107	-5328870057942692654	392	724.0	310	521	75.23992156982422	70	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0536	false	1805407011452801814	239	288	1165	1389	1441	300	وممن روي عنه انه اوتر بثلاث عمر---------- وعلي------------ وابي------- وانس و--------ابن مسعود وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وقد دل علي ذلك حديث ابي------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------ايوب وقال ابو موسي ث-----------------------------------------------------------------------------لاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس	536	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms111	true	-1597898400676201144	146	247	767	1233	1489	300	وممن روي عنه--------------- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وقال الثوري اعجب الي ثلاث واباحت طاءفة الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة قال ابو ايوب الانصاري من شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بركعة وقال ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع او اكثر من ذلك يوتر بما شاء وقال سعد بن ابي وقاص ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس	111	-5328870057942692654	177	279.0	136	481	36.798336029052734	34	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0566	false	8307166633533871361	255	300	1252	1467	1467	300	هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة------- وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود متفق عليه ويحتمل ان يكون اكثرها اثنتي عشرة ركعة لما روي انس قال سمعت--------------------------- رسول الله صلي الله عليه-	566	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms121	true	3155362109223396886	1	49	6	229	1515	300	قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثمان- ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق-------------------------- قال سالت عاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه	121	-5328870057942692654	151	231.5	117	250	60.400001525878906	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0582	false	8987122051752107583	20	164	95	820	1540	300	جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود والاثرم والترمذي وهذا صريح في اعادة الفجر والعصر مثلها والحديث باطلاقه يدل علي الاعادة سواء كان مع امام الحي او غيره وسواء صلي وحده او في جماعة وهل يجوز في الاوقات الباقية علي روايتين احداهما يجوز لما روي ابو ذر قال ان خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اصلي الصلاة لوقتها وقال فاذا ادركتها معهم فصل معهم فانها لك نافلة رواه مسلم	582	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms126	true	624393252166146217	63	170	319	859	1517	300	جابر بن -زيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما تر-عد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود-------- والترمذي و----------------------------------------حديث ابي ذر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم-اوصاني ان اصلي الصلاة لوقتها----- فاذا ادركتها معهم فصل معهم فانها لك نافلة رواه مسلم	126	-5328870057942692654	518	972.0	414	726	71.34986114501953	94	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0585	false	5395586110371995485	0	143	0	733	1504	300	بن فهد قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتي الفجر بعد صلاة الفجر فقال ما هاتان الركعتان يا قيس قلت يا رسول الله لم اكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان رواه الامام احم---------------------------د وابو داود والترمذي وسكوت النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي الجواز وفيه رواية اخري لا يجوز ذلك وهو قول اصحاب الراي لعموم احاديث النهي ولما روي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس رواه الترمذي وحديث قيس مرسل قاله احمد والترمذي واذا كان الامر هكذا كان تاخيرهما الي وقت الضحي احسن ليخرج من الخلاف ولا يخالف عموم الحديث وان فعلهما جاز لان هذا الخبر لا يقصر عن الدلالة علي الجواز والصحيح ان السنن الراتبة تقضي بعد العصر لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله فانه قضي الركعتين اللتين بعد الظهر بعد العصر	585	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms127	true	-1577244245675620508	123	214	603	1072	1498	300	بن قهد قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا اصلي ركعتي الفجر بعد صلاة الفجر فقال ما هاتان الركعتان يا قيس قلت يا رسول الله لم اكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود والترمذي وفي----------------------------------------------- رواية للترمذي فلا اذن وعن ابي--------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد-ما تطلع الشمس رواه الترمذي وثبت في الصحيحين وغ------------------------------------------يرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-----------قضي الركعتين اللتين بعد الظهر بعد العصر	127	-5328870057942692654	373	622.0	298	773	48.25355911254883	64	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0309	false	-8364740537827088031	197	244	1010	1240	1518	300	ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن--- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه الامام احمد والنساءي والترمذي وقال حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله وان	309	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms129	true	-1742028554249792775	0	38	0	185	1550	300	ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن له ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه ----------------------الترمذي وابن حنبل وغيرهما يرويه ابو------------------ عبيدة ب--------ن عبد الله ابن	129	-5328870057942692654	157	260.0	122	233	67.38197326660156	29	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0658	false	-6403042126480654205	15	151	73	723	1475	300	وروي عن جماعة من السلف ما يدل علي جواز القصر في اقل من يوم فقال الاوزاعي كان انس يقصر فيما بينه وبين خمسة فراسخ وكان قبيصة بن ذءيب وهانء بن كلثوم وابن محيريز يقصرون فيما بين الرملة وبيت المقدس وروي عن علي رضي الله عنه انه خرج من قصره بالكوفة حتي اتي النخيلة فصلي بها الظهر والعصر ركعتين ثم رجع من يومه فقال اردت ان اعلمكم سننك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي ان دحية الكلبي خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك للذين صاموا رواه ابو داود وعن --------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي	658	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms138	true	-6913584559738198356	109	300	522	1436	1436	300	وروي عن جماعة من السلف ما يدل علي جواز القصر في اقل من يوم ق-ال الاوزاعي كان انس يقصر فيما بينة وبين خمسة فراسخ وكان قبيصة بن ذءيب وهانء بن كلثوم وابن محيريز يقصرون فيما بين الرملة وبيت المقدس وروي عن علي رضي الله عنه انه خرج من قصره بالكوفة حتي اتي النخيلة فصلي بها الظهر والعمر ركعتين ثم رجع من يومه فقال اردت ان اعلمكم سنتكم وعن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن المسط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي بذي الحليفة ركعتين وقال انما فعلت كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه مسلم وروي ان دحية الكلبي خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه ا------فطر معه اناس----- وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله راي----ت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- للذين صاموا رواه ابو داود وروي سعيد قال حدثنا هشيم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي-	138	-5328870057942692654	619	1186.0	489	935	66.20320892333984	122	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0658	false	-6403042126480654205	233	295	1129	1452	1475	300	ولا ادري لما صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحابة مختلفة متعارض-------ة ولا حجة فيها مع الاختلاف----------------------------------------------------- ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن--- قولهم حجة مع قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله واذا لم تثبت اقوالهم امتنع المصير الي التقدير الذي ذكروه لوجهين احدهما انه مخالف للسنة ------------------------التي رويناها ولظاهر القران فان ظاهر القران اباحة القصر لمن ضرب في الارض	658	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms139	true	-5768904062981040213	34	111	174	566	1532	300	ولا ا-ري لما صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحاب-------ة متعارضة مختلفة ولا حجة فيها مع الاختلاف وقد روي عن ابن عباس وابن عمر خلاف ما احتج به اصحابنا ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن في قولهم حجة مع قول النبي صلي الله عليه وسلم-وفعله واذا لم تثبت اقوالهم امتنع المصير الي التقدير الذي ذكروه لوجهين احدهما انه مخالف -لسنة النبي صلي الله عليه وسلمالتي روين--ا ولظاهر القران لان ظاهره------ اباحة القصر لمن ضرب في الارض	139	-5328870057942692654	303	535.0	244	410	73.90243530273438	50	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0659	false	-3493090537590442886	0	86	0	440	1447	300	عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام ولياليهن فانما جاء لبيان اكثر مدة المسح فلا يصح الاحتجاج به ها هنا -علي انه يمكنه قطع المسافة القصيرة في ثلاثة ايام وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم سفرا فقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم والثاني ان التقدير بابه التوقيف فلا يجوز المصير اليه براي مجرد لاسيما وليس له اصل يرد اليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه	659	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms139	true	-5768904062981040213	147	228	751	1165	1532	300	عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام--------------- جاء لبيان اكثر مدة المسح فلا يصح الاحتجاج به ها هنا وعلي انه يمكنه قطع المسافة القصيرة في ثلاثة ايام وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم-سفرا فقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم والثاني ان التقدير بابه التوق-ف فلا يجوز المصير اليه براي مجرد------- وليس له اصل يرد اليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه	139	-5328870057942692654	413	785.0	332	441	93.65079498291016	75	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0670	false	-2251182399948842307	110	195	529	950	1469	300	وروي عن علي رضي الله عنه قال يتم الصلاة الذي يقيم عشرا ويقصر الذ-------ي يقول اخرج اليوم اخرج غدا شهرا------------------------------------------ وعن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال يقصر اذا اقام تسعة عشر يوما ويتم اذا زاد لان النبي صلي الله عليه وسلم اقام في بعض اسفاره تسعة عشر----- يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن اذا اقمنا تسعة عشر- نصلي ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا رواه البخاري وقال الحسن صل ركعتين ركعتين الا ان تقدم مصرا فاتم الصلاة وصم وقالت عاءشة --------------اذا وضعت الزاد والمزاد فاتم الصلاة	670	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms141	true	-584721089524487304	37	146	183	726	1471	300	وروي عن علي رضي الله عنهق-ال يتم الصلاة الذي يقيم عشرا ويقصر الصلاة الذي يقول اخرج اليوم اخرج غدا شهرا وهذا قول محمد بن علي وابيه والحسن بن صالح وعن ابن عباس قال اذا قدمت بلدة فلم تدر متي تخرج فاتم الصلاة وان قلت اخرج اليوم اخرج غدا فاقمت عشرا فلا تتم الصلاة وعنه انه قال ------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلما-قام في بعض اسفاره تسعة عشر يوما يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن اذا -قمنا تسع- عشرة نصلي ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا رواه البخاري وقال الحسن صل ركع-------تين الا ان تقدم مصرا فاتم الصلاة وصم وقالت عاءشة رضي الله عنها اذا وضعت الزاد والمزاد فاتم الصلاة	141	-5328870057942692654	365	631.0	292	596	61.24161148071289	65	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0730	false	-1583334499673148153	81	140	420	710	1541	300	الله عنه صلي الجمعة بالناس وعثمان محصور فلم ينكره احد وصوب ذلك عثمان رضي الله عنه فروي حميد بن عبد الرحمن---------------------------------------------- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان وهو محصور فقال انه قد --------نزل بك ما تري و-----انت امام العامة فق-----ال الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا---- فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم	730	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms144	true	7133956658317036738	0	62	0	313	1562	300	الله عنه صلي العيد-------- وعث-----------------------------------مان رضي الله عنهمحصور رواه مالك في الموطا وروي انه صلي بهم الجمعة ايضا وقد روي البخاري عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة اح---سن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم	144	-5328870057942692654	202	311.5	157	359	56.26741027832031	34	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0931	false	-2269241879593733251	273	300	1392	1536	1536	300	عمرو بن حزم ف------------------------قد اختلف في صفته فرواه الاثرم في سننه مثل مذهبنا والاخذ بذلك اولي------------ لموافقته الاحاديث الصحيحة مع موافقته القياس فان المال اذا وجب فيه-	931	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms167	true	2295443534359615660	18	48	112	265	1573	300	عمرو بن حزم قد تكلم فيه وضعفه بعضهم وقد اختلف في صفته فرواه الاثرم في سننه من غير استءناف فردوا المختلف الي المتفق لموافقت----------------------------ه القياس فان المال اذا وجب فيه	167	-5328870057942692654	90	138.5	72	181	49.723758697509766	16	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0932	false	4594048073162281119	0	33	0	168	1556	300	من جنسه لم يجب من غير جنسه كساءر بهيمة الانعام وانما وجبت في الابتداء من غير جنسه لانه ما احتمل المواساة من --جنسه فعدلنا الي غير الجنس ضرورة وقد زال بكثر-----ة المال وزيادته	932	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms167	true	2295443534359615660	48	81	265	432	1573	300	من جنسه لم يجب من غير جنسه كساءر بهيمة الانعام وانما وجب---- الابتداء من غير جنسه لانه لا يحتمل المواساة من الجنس- فعدل-- الي غير الجنس ضرورة وقد زال ذلك بزيادة المال وكثرته -	167	-5328870057942692654	148	258.5	117	175	84.57142639160156	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0938	false	-1818575936138444380	52	190	269	988	1545	300	الامام احمد باسناده عن يحيي بن الحكم ان معاذا ------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة قال فعرضوا علي ان اخذ مما بين الاربعين والخمسين و---بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فابيت ذلك وقلت لهم حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقدمت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان اخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتباع وامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا حتي تبلغ مسنة او جذعا يعني تبيعا وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها	938	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms168	true	-2496786768824457572	69	139	364	720	1542	300	الامام احمد-------- عن يحيي بن الحكم ان معاذا رضي الله عنهقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة---- فعرضوا علي ان اخذ -ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين---------------------------------------------------------------- فقدمت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اخذ فيما بين ذلك-------------------------------------- وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها	168	-5328870057942692654	340	593.5	273	734	46.32152557373047	59	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0946	false	-3656163611419062053	81	124	434	658	1538	300	وعن احمد رواية اخري انها اذا زادت علي ثلاثما-ءة واحدة ففيها اربع شياه ثم لا يتغير الفرض حتي تبلغ خمسماءة فيكون في كل ماءة شاة ويكون الوقص الكبير ما بين ثلاثماءة وواحدة الي خمسماءة اختاره ابو-------------------------------- بكر وهو قول النخعي والحسن بن صالح	946	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms169	true	7417973690431128551	8	57	40	294	1517	300	وعن احمد رواية اخري انها اذا زادت علي ثلاث ماءة واحدة ففيها اربع شياه ثم لا يتغير الفرض حتي يبلغ خمسماءة فيكون في كل ماءة شاة ويكون الوقص الكبير--- بين ثلاثماءة وواحدة الي خمسماءة وهو ايضا ماءة وتسعة وتسعون وهذا اختيار ابي بكر وحكي عن النخعي والحسن بن صالح	169	-5328870057942692654	203	377.5	163	257	78.98832702636719	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4779	false	7608576793985599576	99	139	476	678	1505	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عتبة بن فرقد بعث اليه باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر بعث- الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين فاخبر بذلك الناس وقال والله لا-استعملتك علي شء بعدها قال فنزعه	4779	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms175	true	7167175717419644845	240	274	1211	1388	1508	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------------------باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين واخبر بذلك الناس وقال والله لا استعمل-ك علي شء بعدها قال فنزعه	175	-5328870057942692654	174	320.0	141	204	85.29412078857422	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0988	false	-6102020750747968191	169	257	883	1336	1546	300	الخمس بقوله عليه الصلاة والسلام ما لم يكن في طريق ماتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس رواه النساءي والجوزجاني وفي حدي-------------------------------------------------------------------ث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله ما الركاز قال--- الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السموات والارض وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركاز هو الذهب الذي ينبت مع الارض وفي حديث علي عليه السلام انه قال وفي السيوب الخمس قال والسيوب عروق الذهب والفضة التي تحت الارض	988	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms176	true	-761786216415524457	210	295	1086	1535	1559	300	الاول بقوله عليه الس--------لام ما لم يكن في طريق ماتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس رواه النساءي وغيره وبقوله عليه السلام الركاز هو الذهب الذي نبت مع الارض رواه البيهقي وغيره وفي حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله ما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السموات والارض رواه البيهقي وغيره وفي حديث عنه صلي الله عليه وسلمانه قال وف-------------------------------------------------------------ي السيوب الخمس ----والسيوب عروق الذهب والفضة التي تحت الارض	176	-5328870057942692654	320	578.0	257	523	61.18546676635742	55	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1127	false	8894542787936074213	131	194	649	946	1470	300	عن ابيه--- عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من لم يبيت الص-------------------------------------------------يام من الليل فلا صيام له وفي لفظ ابن حزم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وروي الدارقطني باسناده عن عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له	1127	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms185	true	-1754277246814134625	223	295	1169	1507	1533	300	عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له وعند النساءي من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم وفي اخري من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له وفي اخري من لم يبيت الصيام من الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الدارقطني ----------------عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له	185	-5328870057942692654	176	308.0	138	456	38.596492767333984	31	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1148	false	-1924278451763422632	104	158	527	778	1497	300	عن ابي هريرة قال بينا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال------------------------------------- يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد	1148	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms196	true	7199215686837107997	247	300	1222	1469	1469	300	عن ابي ه----------------------------ريرة رضي الله عنه قال جاء------ رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال هلكت يا رسول الله -----قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد-	196	-5328870057942692654	190	343.5	147	288	65.97222137451172	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1148	false	-1924278451763422632	158	224	778	1099	1497	300	اطعام ستين مسكينا قال لا ---------قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فق----ال اين الساءل فقال انا فقال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا-رسول الله فوا-لله ما بين لابيتها--------------------- اهل بيت افقر من بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1148	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms197	true	-1260373103339867333	0	67	0	340	1582	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر-والعرق المكتل الضخمقال اين الساءل ق-ال انا -قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتين افقر من اهل------------ بيتي فضحك النبي-صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	197	-5328870057942692654	297	524.5	238	358	82.96089172363281	50	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5015	false	-3885276343869635631	106	270	556	1314	1472	300	عاءشة رضي الله عنها -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وعن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاصوم عنها قال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم---- افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك-------------------------------------------------------------------- متفق عليهن وعن ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه فكانت سنة بعد وعنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- لو كان عليها-- دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله	5015	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms200	true	-8056925166455473875	139	236	659	1124	1432	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-----من مات وعليه صو-م صام عنه وليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليه- صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وفي رواية قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امي------------------ ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضية قال نعم قال فدين لاله	200	-5328870057942692654	324	381.5	250	847	38.252655029296875	58	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0658	false	-6403042126480654205	83	142	406	681	1475	300	ان دحية الكلبي-- خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر-------------------------- ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما- رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يقول ذلك للذين صاموا--------------------------------- رواه ابو داود	658	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms203	true	-6698377871535001757	35	105	165	500	1485	300	ان دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق ا----لي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس----- وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوماص رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك رواه ابو داود	203	-5328870057942692654	260	464.0	203	344	75.5813980102539	52	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1123	false	-3320684061931914299	183	215	944	1092	1546	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر ف-دعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب روا-ه الترمذي	1123	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms203	true	-6698377871535001757	0	32	0	148	1485	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب --سفره ودعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب اخرجه الترمذي	203	-5328870057942692654	141	264.5	110	150	94.0	29	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1254	false	1898719821275854520	105	161	520	791	1490	300	عمر رضي الله عنه فروي البخاري باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال لما فتح هذان المصران اتو- عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد-لهم ذات عرق	1254	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms217	true	-4315585761981683664	17	73	98	365	1484	300	عمر رضي الله عنه لما فتحت العراق----- عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	217	-5328870057942692654	237	416.5	187	286	82.86713409423828	45	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1265	false	1247260715150960491	102	215	503	1068	1497	300	ان تنشي له------ا سفرا من بلدك تقصد له ليس ان تحرم بها من اهلك قال احمد كان سفيان يفسره بهذا وكذلك فسره به احمد و-----------لا يصح ان يفسر بنفس الاحرام لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ما احرموا بها من بيوتهم وقد امرهم سبحانه باتمام العمرة فلو حمل قولهم علي ذلك- لكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه تاركين الامر ثم ان عمر وعلي--------------ا ما كانا يحرمان الا من الميقات افتراهما يريان ان ذلك ليس باتمام لها ويفعلانه هذا لا ينبغي ان يتوهمه احد ولذلك انكر عمر علي عمرا--------ن احرامه من مصر-ه واشتد عليه وكره ان يتسامع الناس مخافة ان يءخذ به افتراه كره اتمام العمرة واشتد عليه ان ياخذ الناس بالافضل	1265	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms218	true	-3378283670575580588	184	271	904	1347	1484	300	ان تنشء لكل منهما سفرا من بلدك -----------------------------------------كان سفيان يفسره بذلك وكذلك فسر---ه احمد وغيره قالوا لا يصح ان يفسر بنفس الاحرام لان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه ما احرموا ----من بيوتهم وقد امرهم الله بالاتمام------- فلو كان ذلك معني الاية لكانوا------------------------------- تاركين -لامر الله وعمر وعلي رضي الله عنهما ما كانا يحرمان الا من الميقات فكيف---- ي---ريان ذلك ولا ------------يفعلانه وقد ان-----------------------------كر عمر علي عمران بن حصين احرامه من مصر ه واشتد عليه وكره ان يتسامع الناس مخافة ان يءخذ به افتراه انكر ع------------------ليه اخذه ---------بالافضل	218	-5328870057942692654	343	497.0	271	606	56.60065841674805	51	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1354	false	-5212475731373942967	78	115	428	614	1619	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر- او	1354	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms222	true	-7343192347339516367	265	300	1354	1532	1532	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او-	222	-5328870057942692654	166	298.0	134	191	86.91099548339844	29	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms0662	false	-2726945611169379430	142	176	719	879	1495	300	ابن عمر صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص--حبت عمر فلم يزد علي ركعتين	662	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms227	true	9206940505903666034	266	300	1340	1500	1500	300	اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عمر فلم يزد علي ركعتين-	227	-5328870057942692654	151	282.5	119	162	93.20987701416016	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3944	false	4750177644156225785	204	244	1021	1217	1520	300	عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعلنه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	3944	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms253	true	8831931134968272501	0	42	0	205	1501	300	عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا با-ليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	253	-5328870057942692654	187	324.5	149	213	87.79342651367188	31	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1378	false	-4338559910286152614	114	209	614	1112	1578	300	كفارة علي المخطء وهو قو-----ل ابن عباس وسعيد بن جبير وطاوس--------- وابن المنذر-------------------- وداود لان الله تعالي قال ومن قتله منكم متعمدا فيدل بمفهومه علي انه لاجزا-------------------------------------------------------------ء علي الخاطء ولا--------------ن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل براءة ذمته فلا تشغلها الا بدليل ولانه محظور بالاحرام لا يفسد به ففرق بين عمده وخطاه كاللبس ووجه الاول -قول جابر رضي الله عنه جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الضبع يصيد- المحرم كبشا وقال عليه --------السلام في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه ولم يفرق بين العمد والخطا رواهما ابن ماجه ولانه ضمان اتلاف فاستوي عمده وخطاءه كمال الادمي مسالة وان لبس -	1378	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms263	true	1453884055880712160	116	222	643	1207	1602	300	------علي المخطء كالعامد وقال ابن عباس وسعيد بن جبير وطاوس وابو ثور وابن المنذر والقاسم وعطاء وسالم وداود ---------------------------------------------------------انه لا ش-ء عليه وهو رواية عن احمد وعن الحسن فيه روايتان والمثبت للكفارة علي المخطء يحتاج الي دليل لان الاية فيها ذكر المعتمد دون المخطء وعن الزهري انه قال علي المعتمد بالكتاب وعلي المخطء بالسنة ولم يذكر ما ورد من السنة في حقه وقال في المغني ان -----------------------------------------------------------------------------------------------وجه الوجوب قول جابر------------- جعل رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-ي الضبع يصيده المحرم كبشا وقال عليه الصلاة والسلام في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه ولم يفرق----------------- رواه-ا ابن ماجه ولانه ضمان اتلاف فاستوي عمده وخطا-ه كمال الادمي انتهي وكان هذا	263	-5328870057942692654	274	311.0	221	757	36.19550704956055	38	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1384	false	9123350282435474578	149	234	750	1169	1510	300	وهذا والله اعلم فيمن كان حصره خاصا -اما--- الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدزي الي محله ولان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ونحروا هداياهم ب--الحديبية وهي من الحل---- ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال------------------------------------------------بخاري ومال ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضي شيءا ولا ان يعود له ويروي ان النبي صلي الله عليه	1384	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms271	true	2417724504550463066	75	157	383	805	1539	300	وهذا والله اعلم فيمن كان حصره خاصا واما في الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدي -الي محله و-ان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه -نحروا هداياهم في الحديبية وهي من الحل ومن قال ان الذبح كان بالحرم فقوله مردود بقوله تعالي هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله قوله ولهما ان الحلق انما عرف قربة بناء علي افعال الحج فلا يكون نسكا قبلها وفعل النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	271	-5328870057942692654	202	227.0	164	636	31.761005401611328	32	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1507	false	-6851934451299359876	258	299	1295	1503	1510	300	وهذا والله اعلم فيمن كان حصره خاصا واما--- الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدي الي محله ولان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه نحروا هداياهم في الحديبية وهي من الحل---- قال	1507	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms271	true	2417724504550463066	75	117	383	596	1539	300	وهذا والله اعلم فيمن كان حصره خاصا واما في الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدي الي محله و-ان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه نحروا هداياهم في الحديبية وهي من الحل ومن قال	271	-5328870057942692654	206	389.5	166	215	95.81395721435547	38	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1341	false	8652419587742299444	62	144	317	726	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم ولان الاحرام يحرم الطيب فيحرم النكاح كالعدة فاما حديث ابن عباس فقد روي يزيد بن الاصم عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف-------- في الظلة التي بني بها فيها رواه ابو داود والاثرم وعن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما -قال	1341	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms284	true	6067950787232565251	88	146	449	760	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة------------------------------------------------------------ ابن عباس و رواه احمد والترمذي ولفظهم-----------------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم-تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف ودفناها في الظلة التي بني بها فيها وروي الترمذي ----------عن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ميمونة وهو حلا------------------ل وكنت انا الرسول بينهما وقال	284	-5328870057942692654	230	342.0	182	418	55.023921966552734	38	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3201	false	-3402045245461303353	169	274	865	1401	1536	300	الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من--------- النساء مفهومه انه اذا لم يخف فله تزويج اليتيمة واليتيمة التي لم تبلغ لقول النبي صلي الله عليه وسلم لايتم بعد احتلام قال عروة سالت عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي---------------------------- قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها يعجبه مالها وجمالها --------يريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره نهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا فيهن ويبلغوا اعلي سنتهن في------ الصداق متفق عليه وروت عاءشة ان جا-رية بكرا زوجها ابوها وهي كارهة ف-خيرها الن----------بي صلي الله عليه وسلم	3201	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms295	true	5973074680511191506	6	88	38	461	1569	300	قوله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي الاية وقوله تعالي ويستفتونك في النساء الاية وفي الصحيحين ان------------------------------------------------------------------------------------------- عروة سال- عاءشة رضي الله عنها عن قو----له تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في ----جمالها ومالها ويريد ان ينقص من---------------- صداقها ف--------------------------نهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ل--------------------هن في اكمال ال------------------------صداق وامروا بنكا--ح عن سواهن قال عاءشة فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	-5328870057942692654	259	306.0	200	613	42.251224517822266	39	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3368	false	-3248262115605936720	23	110	124	537	1521	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك-------------------------------- فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد ------قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- زوجتكها بما معك من القران متفق عليه	3368	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms301	true	3321489674607218360	97	209	457	990	1450	300	سهل بن سعد الس-------------اعدي رضي الله عنه عن ال--------مراة --الت---ي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلمولم يردها فقام------------ رجل فقال-------- زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران متفق عليه	301	-5328870057942692654	329	495.0	255	587	56.047698974609375	58	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3339	false	5431509296550725833	184	247	998	1314	1596	300	مالك في موطءه عن ابن شهاب---- كان بين اسلام صفوان بن امية وامرا----------ته بنت الوليد ابن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم ولم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم	3339	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms309	true	2526117852507115025	235	300	1214	1541	1541	300	مالك في موطءه عن ابن شهاب قال كان بين اسلام صفوان بن امية وبين اسلام امراته بنت الوليد -بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم ولم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال ابن عبد البر وشهره هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم-	309	-5328870057942692654	308	592.0	247	330	93.33333587646484	57	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3485	false	-8025806543786302672	44	120	231	578	1522	300	عن- انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما تزوج------------------------------------------------------------------------ ام -----------------------------------سلمة اقام عندها ثلاثا وقال---- ليس بك علي اهلك هو ان -ان شءت سبعت لك و-ان سبعت لك سبعت- لنساءي رواه مسلم وفي لفظ	3485	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms313	true	2095773644323745507	24	170	120	827	1468	300	عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاث- ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الذي قاله ابو قلابة قد جاء مصرحا به عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للبكر سبعا وللثيب ثلاث روي الثوري وخالد الحذاء كلاهما عن ابي قلابة عن انسان النبي صلي الله عليه وسلمجعل للبكر سبعا وللثيب ثلاثا وروي الثوري وخالد الحذاء كلاهما عن ابي قلابة عن انس---------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا وفي صحيح مسلم ان ام سلمة لم تزوجها النبيصلي الله عليه وسلم- اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هو ان وان شءت سبعت لك واان سبعت لك سبعتي لنساءي وله -------في لفظ	313	-5328870057942692654	284	288.0	219	762	37.27033996582031	54	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3594	false	-7653577099417491853	18	96	94	486	1523	300	الله عليه وسلم فكان طلاقا وقالت لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني لمخبرك خب-را فلا عليك ا--لا تعجلي حتي تستامري ابويك--------------------------------------------------- ثم قال ان الله تعالي -قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها حتي بلغ ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما------ فقلت في اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	3594	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms336	true	6962576586547458533	112	199	609	1048	1570	300	الله عنها ق-----------------الت لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة قالت فقلت ف---ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مثل ما فعلت	336	-5328870057942692654	304	487.5	240	463	65.65874481201172	53	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3598	false	-9099018455653104036	73	182	364	915	1520	300	الراي هو مقصور علي المجلس كقوله اختاري ولنا قول علي رضي الله عنه في رجل ج----------------------------------عل امر امراته بيدها قال هو لها حتي تنكل ولانه نوع توكيل في الطلاق فكان علي التراخي كما لو جعله لاجنبي فان رجع الزوج فيما جعل اليها او قال فسخت ما جعلت اليك بطل وبذلك قال عطاء ومجاهد والشعبي والنخعي والاوزاعي واسحاق وقال الزهري والثوري ومالك واصحاب الراي ليس له الرجوع لانه ملكها ذلك فلم يملك الرجوع كما لو طلقت ولنا انه توكيل فكان له الرجوع فيه كالتوكيل في البيع وكما لو وكل في ذلك اجنبيا ولا يصح قولهم تمليكا لا-----------------------------------------------------------------ن الطلاق لا يصح تمليكه ولا ينتقل عن الزوج وانما ينوب---- غيره فيه عنه	3598	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms340	true	-1490150784008711901	0	75	0	385	1577	300	الراي هو مقصور علي المجلس ولا طلاق لها بعد مفارقته انتهي والخلاف في الاقتصار علي المجلس وعدمه مرتب علي ان جعل امرها----- بيدها -هل هو تمليك او توكيل فمن قال انه تملي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال بالاقتصار علي المجلس ومن قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه توكيل قال لا يقتصر علي المجلس واحتج من قال انه------------------------------------ تمليك بان الوكيل هو الذي يتصرف لغيره والمراة تتصرف لنفسها واحتج المخالف بان الطلاق لا يصح تمليكه ولا ينتقل عن الزوج وانما ينوب فيه غيره عنه ----	340	-5328870057942692654	140	134.0	106	654	21.406728744506836	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3292	false	4375623524270476706	0	62	0	297	1458	300	نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا- زانيين وان مكثا-------- عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان بن عفان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان ع----------------مي طلق امراته ثلاث- ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه	3292	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms349	true	1199409811431895244	155	221	805	1120	1533	300	نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالان زانيين وان مكثا علي ذلك عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثم--------ان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فال له ان مي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه	349	-5328870057942692654	277	514.0	219	323	85.75851440429688	54	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	105	170	570	888	1521	300	باسناده-- عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوا---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فق----------ال يعتق رقبة فق-لت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير	3777	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms357	true	-2781102146041618672	234	300	1186	1516	1516	300	بن الصامت عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت -ظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشكو اليه ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برح- حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض فقال يعتق رقبة فقالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير-	357	-5328870057942692654	298	532.0	238	337	88.42729949951172	48	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3778	false	2368542430048217153	50	87	244	433	1491	300	قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما-------لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	3778	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms357	true	-2781102146041618672	184	222	929	1121	1516	300	قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين وما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بن- زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	357	-5328870057942692654	181	339.0	145	197	91.878173828125	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	170	210	888	1077	1521	300	ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق ق---ال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3777	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms358	true	3978285029191701466	0	42	0	195	1527	300	ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر -قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	358	-5328870057942692654	186	346.5	146	197	94.41624450683594	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3830	false	-2324704056599854290	145	174	695	836	1478	300	قال -اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي----------------- ابو داود	3830	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms358	true	3978285029191701466	15	48	65	226	1527	300	قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك والعرق ستون صاعا رواه ابو داود	358	-5328870057942692654	137	243.5	108	162	84.56790161132812	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3871	false	-8095803405961270914	234	299	1212	1565	1571	300	النفرة الحاصلة من اساءة كل واحد منهما الي صاحبه------------ا فان الرجل ان كان صادقا ف------قد اشاع فاحشتها وفضحها علي رءوس الاشهاد واقامتها مقام --خزي وحقق عليها الغضب وقطع نسب ولدها وان ---------------كان ك-ذبا فقد اضاف الي ذلك بهتها وقذفها بهذه الفرقه العظيمة------------ والمراة ان كانت صادقة فقد اكذبته علي رءوس الاشهاد واوجبت عليه لعنة الله وان كانت كاذبة فقد افسدت فراشه وخانته في نفسها والزمته	3871	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms361	true	222134047499323376	16	86	86	456	1558	300	النفرة الحاصلة من اساءة كل----- منهما الي صاحبه لا تزول ابدا فان الرجل ان كان صادقا عليها فقد اشاع فاحشتها وفضحها علي رءوس الاشهاد واقام-ها مقام الخزي----------------- وقطع نسب ولدها -ان كان ثم ولد وان كان كاذبا فقد اضاف الي ذلك بهت-------ها بهذه القرية العظيمة واحرق قلبها والمراة ان كانت صادقة فقد اكذبته علي رءوس الاشهاد واوجبت عليه لعنة الله وان كانت كاذبة فقد افسدت فراشة وخانته في نفسها والزمته	361	-5328870057942692654	317	563.0	257	401	79.0523681640625	51	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3875	false	1903119799358992943	201	264	1011	1345	1524	300	اختلف اصحابن-----------------------------------------ا في ذلك-- فقال الخرقي وجماعة لا ينتفي الحمل بنفيه قبل الوضع ولا ينتفي حتي يلاعنها بعد الوضع وينتفي الولد فيه وهذا قول ابي حنيفة وجماعة من اهل الكوفة لان الحمل غير مستيقن يجوز ان يكون ريحا او او غيرها فيصير فيصير نفيه مشروطا بوجوده ولا يجوز تعليق اللعان بشرط وقال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه	3875	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms363	true	-6882491684201794456	11	66	59	344	1534	300	اختلف اصحابنا فيما اذا لاعن امراته وهي حامل ونفي حملها في لعانه فقال الخرقي وجماعة لا ينتفي الحمل بنفيه قبل الوضع ولا ينتفي حتي يلاعنها بعد الوضع وينف-ي الولد فيه وهذا قول ابي حنيفة وجماعة من اهل الكوفة ثم علل لذلك ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه	363	-5328870057942692654	219	397.0	177	377	58.090187072753906	38	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3910	false	8497498100593972110	171	245	873	1262	1555	300	عدة المطلقة منهم-------------------------- سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسا-----------------------------------------------------------ر وعمر بن عبد العزيز-------- والحسن --------الشعبي والنخعي والزهري وقتادة وحلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث والاوزاعي --------والشافعي وروي عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عباس وابان بن عثمان واسحاق وابن--------------------- المنذر ان عدة المختلعة حيضة ورواه ابن القاسم عن احمد لما روي ابن عباس--- ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة	3910	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms366	true	-7056222299156549061	218	299	1111	1549	1554	300	عدة المطلقة روينا هذا القول عن علي وبه قال سعيد بن المسيب------------------ وسليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وابو سلمه بن عبد الرحمن وعروة ابن الزبير وعمر بن عبد العزيز والزهري والحسن البصري والشعبي والنخع--------ي وقتادة وخلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث والاوزاعي والثوري والشافعي واحمد-------------------------------------------------- واسحا- وابو عبيد قال ابو بكر ابن المنذر وبالقول الاول اقول لحديث رويناه------ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-عدتها حيضة	366	-5328870057942692654	245	356.5	198	522	46.93486404418945	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3944	false	4750177644156225785	184	244	929	1217	1520	300	صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا متفق عليه وروت ام سلمة------------------------------ قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعلنه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	3944	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms371	true	-6563868963194093797	72	137	375	686	1516	300	صلي الله عليه وسلم نهي المعتدة ولم يقيدا والذي رواه النساءي لفظه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل -----------------ولا تم-شطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	371	-5328870057942692654	230	372.0	179	335	68.6567153930664	40	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5306	false	5569670715709297270	179	241	868	1169	1474	300	نصيبه استسعي ال-----------عبد في قيمة باقيه حتي يءديها فيعتق وهو ق--------------------ول ابن شبرمة وابن ابي ليلي والاوزاعي وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف ومحمد لما روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له في مملوك فعليه ان يعتقه كله ان كا-----ن له--------------------- مال والا استسعي العبد--------------- غير مشقوق عليه متفق عليه ورواه ابو داود قال ابن ابي ليلي وابن	5306	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms395	true	1642135693988737054	126	278	662	1440	1541	300	نصيبه وان كان معسرا سعي العبد في قيمة نصيب الساكت له وهو في حال السعاية حر مديون وهو قول ابن شبرمة وابن ابي ليلي والاوزاعي ورواية عن احمد وظاهر مذهبه وهو قول الثوري واسحاق وابن المنذر والشافعي في قول واختاره المزني ان المعتق اذا كان موسرا عتق العبد كله حين تلفظ بالاعتاق واستقرت عليه القيمة كما قال ابو يوسف ومحمد وان كان معسرا لم يسر العتق الي بقية العبد بل عتق منه ما عتق وقال مالك والشافعي في قول والزهري وعمرو بن دينار لا يعتق باقية باعتاق الموسر الا باداء الضمان ويبقي باقيه رقيقا باعتاق المعسر وفي مذاهبهم تفاصيل يطول ذكرها ويترجح قول الصاحبين لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا من--- مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل --ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه -----------رواه ا-لجماعة الا النساءي وحديث ابي	395	-5328870057942692654	190	250.0	143	795	23.899370193481445	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5334	false	-4941563684807369507	256	298	1279	1479	1488	300	الحديث---- لحماد فقال هذا قول الشيخ يعني ابليس- فقال له محمد بن ذكوان وضع القلم عن ثلاثة احدهم المجنون حتي يفيق يعني انك مجنون فقال له حماد ما دعاك الي هذا فقال م---حمد وانت -ما دعاك الي هذا وهذا قليل في جواب	5334	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms401	true	-123867381804344697	209	253	1027	1236	1485	300	الحديث ذكر لحماد فقال هذا قول الشيخ يعني الميسر فقال له محمد بن ذكوان رفع القلم عن ثلاثة احدهم المجنون حتي يفيق يعني انه مجنون فقال له حماد ما دعاك الي هذا فقال له محمد وانت فما دعاك الي هذا وهذا قليل في جواب	401	-5328870057942692654	194	362.5	152	209	92.82296752929688	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2802	false	1703074833550981267	0	93	0	492	1607	300	سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر------------- في امراة وطءها رجلان في طهر فقال الافءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وباسناده عن الشعبي قال وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه رواه الزبير بن بكار باسناده عن عمر وقال الامام احمد حديث قتادة عن سعيد عن عمر جعله بينهما وقال قابوس عن ابيه عن علي جعله بينهما وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فدعي -------------القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	2802	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms415	true	7938488712221289842	131	204	642	1026	1479	300	سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر رضي الله عنه في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قال-------- الشعبي---- وعلي يقول هو ابنهما وهما ابو--------اه يرثانه ذكره سعيد ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبهه-ا فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	415	-5328870057942692654	335	599.0	271	518	64.67181396484375	58	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4990	false	1575127662164156424	148	248	743	1231	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا---- نذر الا فيما يبتغي به وجه الله وروي------------------ ابن عباس ---------------قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس ويستظل وليتكلم ---------------وليتم صومه رواه البخاري و--------------------عن انس قال نذرت امراة ان تمشي الي بيت الله فسءل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان الله لغني عن مشيها مروها فلتركب قال الترمذي هذا حديث صحيح ولم يامر بكفارة وروي ان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	4990	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms424	true	-1342739881196785810	134	240	679	1190	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه ف--------------ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري وابن ماجه وابو داود وعن ثابت بن الضحاك ان رسول ا--------------------------لله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- قال ليس علي الرجل نذر فيما لا يملك متفق لا يملك متفق عليه وعنه ايضا ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	424	-5328870057942692654	304	449.5	238	603	50.41459274291992	52	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5006	false	-450573286756328435	131	159	632	774	1466	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه	5006	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms425	true	-6814935226729384815	163	190	781	916	1469	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------ فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتي-ه فقال لتمش ولتركب متفق عليه	425	-5328870057942692654	135	257.5	108	142	95.07041931152344	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4408	false	133537701638489738	179	274	878	1332	1460	300	قال ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد وجلد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينقل عن احد منهم مد ولا قيد ولا تجريد------------------- بل يكون عليه القميص والقميصان وان كان عليه فرو او جبة محشوة نزعت---- لانه لو ترك عليه ذلك لم يبال بالضرب قال احمد لو تركت عليه ثياب الشتاء ما بالي بالضرب وقال مالك يجرد لان الامر بجلده يقتضي مباشرة جسمه ولنا قول ابن مسعود ولم نعلم عن احد من الصحابة خلافه والله تعالي لم يامر بتجريده وانما امر بجلده ومن جلد من فوق الثوب فقد جلد	4408	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms438	true	-7954267399633353436	188	285	954	1418	1490	300	قال ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد وجلد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينقل عن احد منهم مد ولا قيد ولا تجريد ولا تنزع عنه ثيابه بل يكون عليه الثوب والثوب--ان وان كان عليه فرو او جبة محشوة نزعت عنه لانه لو ترك عليه ذلك لم يبال بالضرب قال احمد لو تركت عليه ثياب الشتاء ما بالي بالضرب وقال مالك يجرد لان الامر بجلده يقتضي مباشرة جسمه ولنا قول ابن مسعود ولم يعلم ع-------ن الصحابة خلافه والله تعالي لم يامر بتجريده وانما بج----لده ومن جلد من فوق الثوب فقد جلد	438	-5328870057942692654	428	818.0	337	477	89.72746276855469	87	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4403	false	-3317260900073025350	204	248	1033	1287	1539	300	وابي حميد وابي اسيد الساعديين وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلقمة والاسود والزهري وهبيرة والحسن بن ابي مريم وابي ميسرة ومالك والثوري والشافعي وابي ثور وابن المنذر وقال ابن ابي ليلي ادركت بقايا الانصار يجلدون ولاءدهم في مجالسهم الحدود اذا زنوا	4403	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms439	true	3794403743523650097	252	281	1261	1426	1522	300	وابا حميد وابا اسيد الساعديين وفاطمة بنت النبي---- صلي الله عليه وسلم وعلقمة والاسود قال------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ابي ليلي ادركت بقايا الانصار يجلدون ولاءدهم في مجالسهم الحدود اذا زنوا	439	-5328870057942692654	157	280.5	128	254	61.8110237121582	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4433	false	-9190488426517075454	272	300	1434	1573	1573	300	في الحد وحديثهم لم يصح ولا نعرفه في مسند وقيل هو موقوف علي ابن عمر ثم يتعين حمله علي احصان القذف جمعا بين الحديثين فان راويهما واحد وحديثنا-	4433	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms440	true	-6976633936569152439	104	131	531	665	1528	300	في المغني------ لم يصح ولا نعرفه في مسند وقيل هو موقوف علي ابن عمر ثم يتعين حمله علي احصان القذف جمعا بين الحديثين فان راويهما واحد وحديثنا	440	-5328870057942692654	129	241.5	103	140	92.14286041259766	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4434	false	1088407262035985766	0	186	0	944	1513	300	صريح في الرجم فيتعين حمل خبرهم علي الاحصان الاخر فان قالوا انما رجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهوديين بحكم التوراة بدليل انه راجعه-ا فلما تبين -------له ان ذلك حكم الله تعالي عليهم اقامه فيهم وفيها انزل الله سبحانه انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا قلنا انما حكم عليهم بما انزل الله عزوجل اليه بدليل قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولانه لا يسوغ للنبي صلي الله عليه وسلم الحكم بغير شريعته ولو ساغ ذلك له ساغ لغيره وانما راجع التوراة لتعريفهم ان حكم التوراة موافق لما يحكم به عليهم وانهم تاركون شر-يعتهم مخالفون لحكمهم ثم هذا حجة لنا فان حكم الله------ في وجوب الرجم ان كان ثابتا في حقهم يجب ان يحكم به عليهم فقد ثبت وجود الاحصان فيهم فانه لا معني له سوي وجوب الرجم علي من زني منهم بعد وجود شروط الاحصان فيه وان منعوا ثبوت الحكم في حقهم فلم حكم به النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح القياس علي احصان القذف لان من شرطه العفة وليست شرطا ه-هنا مسالة	4434	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms440	true	-6976633936569152439	131	298	665	1518	1528	300	صريح في الرجم فيتعين حمل خبرهم علي الاحصان الاخر فان قالوا انما رجم----- النبي صلي الله عليه وسلم اليهوديين بحكم التوراة بدليل انه راجعهما فلما تبين له اذن له ان ذلك حكم الله عل------يهم اقامه فيهم وفيها انزل الله تعالي- انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا قلنا انما حكم عليهم بما انزل الله ------اليه بدليل قوله تعالي ف---احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولانه لا يسوغ للنبي صلي الله عليه وسلم الحكم بغير شريعته ولو ساغ ذلك له ساغ لغيره وانما راجع التوراة ليعر-فهم ان حكم التوراة موافق لما يحكم به عليهم وانهم تاركون لشريعتهم مخالفون لحكمها ثم هذا حجة لنا فان حكم الله تعالي في وجوب الرجم ان كان ثابتا في حقهم يجب ان يحكم به عليهم فقد ثبت وجود الاحصان فيهم فانه لا معني له سوي وجوب الرجم علي من زني منهم بعد وجود شرط-------------------------------------------------------------------------------------- القياس علي احصان القذف لان من شرطه العفة وليست شرطا هاهنا انتهي	440	-5328870057942692654	816	1546.5	652	961	84.91155242919922	151	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4436	false	-8297188521689803480	99	150	489	754	1504	300	صلي الله عليه وسلم موافقة لما جاء به الكتاب ويج-----ب مع الجلد تغريبه عاما في قول الجمهور روي ذلك عن الخلفاء الراشدين وعن ------------------ابي وابي ذر وابن عمر وابن م---------سعود رضي الله عنهم واليه ذهب عطاء وطا-وس و--------ابن ابي ليلي والشافعي------ واسحاق وابو ثور وقال مالك والاوزاعي يغرب الرجل دون المراة	4436	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms442	true	6179594568011292598	222	272	1121	1395	1523	300	صلي الله عليه وسلم فرجمت رواه الجماعة والقول بالتغريب مع الجلد ماثور----------------------------- عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وبه قال ابي وابو ذر و---------ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم واليه ذهب عطاء وطاووس والثوري وابن ابي ليلي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال مالك والاوزاعي يغرب الرجل دون المراة	442	-5328870057942692654	188	297.5	149	312	60.25640869140625	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4436	false	-8297188521689803480	149	226	747	1130	1504	300	المراة ل---------------ان المراة تحتاج الي حفظ وصيانة ولانها لا تخلو من التغريب بمحرم او بغير محرم لا يجوز بغير محرم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراه تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم ولان تغريبها بغير محرم اغراء لها بالفجور وتضييع لها ------وان غربت بمحرم----- افضي الي تغريب من ليس بزان ونفي من لا-ذنب له وان كلفت اجرته ففي ذلك زيادة علي عقوبتها بما لم يرد---- الشرع	4436	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms444	true	-5504468767065960352	130	177	636	868	1504	300	المراة وهو صحيح وايضا فان المراة تحتاج الي حفظ وصيانة و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل ت----------------------------------------------------------------------------غريبها بغير محرم لانها تحتاج اليه في السفر والاقامة وان غرب المحرم معها افضي الي تغريب من ليس بزان ونفي من لا ذنب له وان كلفت اجرته ففي ذلك زيادة---- عقوبة------ لم يرد بها الشرع	444	-5328870057942692654	168	245.0	133	414	40.5797119140625	30	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4445	false	4624067961619451921	24	88	120	454	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه ابو داود-------------------------------------------------------------- وفي لفظ فارجموا الاعلي والاسف----ل ولانه اجماع الصحابة رضي الله عنهم فانهم اجمعوا علي قتله وانما اختلفوا في صفته---- واحتج احمد بعلي رضي الله عنه -انه كان يري رجمه ولان الله تعالي عذب قوم لوط بالرجم فينبغي ان يعاقب من فعل فعلهم بمثل عقوبتهم و----------قول من	4445	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms449	true	4142082575414776846	9	88	42	456	1488	300	الله- صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي وكذا روي عن ابي هريرة وقال صاحب المغني وفي لفظ فارجموا الاعلي والاسفل قال ولانه اجماع الصحابة رضي الله عنهم فانهم اجمعوا علي قتله وانما اختلفوا في صفته قال واحتج احمد بعلي رضي الله عنه فانه كان يري رجمه ولان الله تعالي عذب قوم لوط بالرجم فينبغي ان يعاقب من فعل فعلهم بمثل عقوبتهم انتهي ووجه قول من	449	-5328870057942692654	323	591.5	260	415	77.8313217163086	59	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4426	false	3985450397438708142	58	157	300	793	1519	300	سعد بابي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فامر به الي القيد فلما التقي الناس قال ابو محجن كفي حزنا ان تطرد الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا وقال لابنة حفصة امراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني قال فحلته حتي التقي الناس وكانت بسعد جراحة فلم يخرج يومءذ الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الناس واستعمل علي الخيل خالد بن عرفطة فوثب ابو محجن علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ رمحا------- فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم	4426	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms451	true	2686420238366364065	199	300	988	1487	1487	300	سعد بابي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فامر به الي القيد فلما التقي الناس قال ابو محجن كفي حزنا ان تطرد الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا فقال لابنه حفصة امراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني قال فحلته حين التقي الناس وكانت بسعد جراحة فلم يخرج يومءذ الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الناس واستعمل علي الخيل خالد بن عرفطة فوثب ابو محجن علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ رمحا ثم خرج فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم-	451	-5328870057942692654	488	959.0	390	500	97.5999984741211	95	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4425	false	7565918271502238951	153	233	766	1158	1484	300	عليه حده وبهذا قال --------------الاوزاعي واسحاق وقال مالك والشافعي وابو ثور وابن المنذر يقام الحد في كل موضع لان امر الله تعالي باقامته مطلق في كل مكان وزمان الا ان الشافعي قال اذا لم يكن امير الجيش الامام او امير اقليم -ليس له اقامته -----يءخر حتي ياتي الامام لان اقامة الحدود اليه وكذلك ان كان بالمسلمين حاجة الي المحدود او قوة به او شغل عنه اخر وقال ابو حنيفة لاحد ولا قصاص---------------------- في دار الحرب ولا اذا رجع ولنا علي	4425	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms452	true	-3742495776503362024	152	235	747	1164	1468	300	عليه هذه السنن والاثار اخذ احمد والاوزاعي واسحاق وقال مالك والشافعي وابو ثور وابن المنذر يقام الحد في كل موضع لان امر الله------ باقامته مطلق في كل مكان وزمان الا ان الشافعي قال اذا لم يكن امير الجيش الامام او امير المصر فليس له اقامة الحد ويءخر حتي ياتي الامام لان اقامة الحدود اليه وكذلك ان كان بالمسلمين حاجة الي المحدود او قوة ب-----------ه اخر وكيف يستدل بقوله صلي الله عليه وسلم لا تقام الحدود في دار الحرب علي انها لا تقام علي	452	-5328870057942692654	321	553.5	252	434	73.963134765625	56	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4426	false	3985450397438708142	157	234	793	1173	1519	300	وجعل الناس يقولون هذا ملك لما يرونه يصنع وجعل سعد يقول الصبر صبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو -رجع ابو محجن حتي وضع رجل-ه في القيد فاخبرت ابنة حصفة سعدا بما كان من امره فقال سعد لا والله لا اضرب اليوم رجلا ابلي الله المسلمين علي يديه ما ابلاهم فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ تقام علي الحد واطهر منها فا-ما اذ بهر-جتني فوالله لا اشربها ابدا	4426	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms452	true	-3742495776503362024	0	75	0	371	1468	300	وجعل الناس يقولون هذا ملك لما يرونه يصنع وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو ورجع ابو محجن حتي وضع رجليه في القيد فاخبرت ابنة حفصة سعدا بما كا---ن امره فقال سعد لا والله لا اضرب اليوم رجلا ابلي الله المسلمين--------- ما ابلاهم فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فامما اذ بهر جتني فوالله لا ارب-ها ابدا	452	-5328870057942692654	360	679.0	286	384	93.75	65	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4569	false	8913853713082701273	17	122	84	596	1456	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم وعن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بالنعال نحوا من اربعين ثم اتي به ابو بكر فصنع مثل ذلك ثم اتي به عمر فاستشار الناس في الحدود فقال ابن عوف اقل الحدود ثمانون فضربه عمر متفق عليه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا يجوز تركه لفعل غيره ولا ينعقد الاجماع علي ما خالف فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعلي رضي الله عنهما فتحمل الزيادة --------------------علي انها تعزير يجوز فعل-------ها اذا راها الامام	4569	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms462	true	516141570529138726	0	58	0	281	1447	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي ولا شك انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمكن ان---------------- ينعقد الاجماع علي ما خالف فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعلي رضي الله عنهما فتحمل الزيادة من عمر رضي الله عنه علي انها تعزير يجوز فعلها وتركها اذا راه- الامام	462	-5328870057942692654	233	394.5	184	544	42.83088302612305	42	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4506	false	1437029216675251466	264	299	1338	1495	1504	300	ان الخمس لا تقطع الا في الخمس--------------- وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة وروي ذلك عن الحسن قال انس رضي الله عنه قطع ابو بكر في مجن قيمته خمس- دراهم رواه	4506	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms465	true	7029577693098809482	224	258	1073	1222	1430	300	ان الخمس لا تقطع الا في --خمس روي ذلك عن عمر وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة و-----------------قال انس بن مالك----- قطع ابو بكر في مجن قيمته خمسة دراهم وفيه	465	-5328870057942692654	125	199.5	96	173	72.25433349609375	24	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4522	false	-4080390302881392533	124	168	601	811	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4522	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms467	true	-9156600140399117196	0	43	0	206	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامه مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	467	-5328870057942692654	201	386.0	159	214	93.92523193359375	40	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4508	false	1643208922794093918	251	280	1322	1476	1572	300	القطع و-------------سواء نقصت قيمتها بعد الحكم او قبله لان سبب الوجوب السرقة فيعتبر النصاب حينءذ فاما ان نقص النصاب قبل الاخراج لم يجب القطع لعدم الشرط قبل تمام السبب	4508	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms471	true	-8966131207980065874	234	266	1210	1377	1558	300	القطع قال في المغني سواء نقصت قيمتها قبل الحكم او بعده لان سبب الوجوب السرقة فيعتبر النصاب حينءذ فاما ان نقص النصاب قبل الاخراج لم يجب القطع لعدم الشرط قبل تمام السبب	471	-5328870057942692654	147	276.0	118	167	88.0239486694336	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4694	false	-3927675177204367927	150	185	716	885	1491	300	قال احمد-------------- اري ان كل من شهد الو-قعة علي اي حالة كان يعطي ان كان فارسا ففارس وان كان راجلا فراجل لان عمر رضي الله عنه قال الغنيمة لمن شهد الوقعة وبهذا قال الاوزاعي والشافعي	4694	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms490	true	-9018685306034533506	264	300	1326	1504	1504	300	قال احمد رحمه الله انا اري--- كل من شهد الواقعة علي اي حال -كان يعطي ان كان فارسا ففارس وان كان راجلا فراجل لان عمر رضي الله عنهقا-ل الغنيمة لمن شهد الوقعة وبهذا قال الاوزاعي والشافعي-	490	-5328870057942692654	160	288.5	129	184	86.9565200805664	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4370	false	4276429892580626019	31	96	166	512	1535	300	---------عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة متفق عليه وروي الدارقطني ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان تستتاب فان تابت والا قتلت ولانها شخص مكلف----------------------------- بدل دين الحق بالباطل فتقتل كالرجل واما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل	4370	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms508	true	-5808715553510364561	127	186	679	981	1575	300	صلي الله عليه وسلم---------- لا يحل دم امرء مسلم -لا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة متفق عليه وروي الدارقطني ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان تستتاب فان تابت والا قتلت وقد دخلت في عمومه قوله صلي الله عليه وسلم من بدل -----------------------------------------------------------------------	508	-5328870057942692654	246	453.5	198	384	64.0625	45	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4349	false	-7189528716975921658	159	258	906	1423	1620	300	من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر ف----------------------------ي الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق وهو حديث صحيح ثابت الاسناد رواه البخاري ومالك في موطءه وفي لفظ قال يخرج في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول الاية يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتهم فاقتلهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة رواه البخاري وروي معناه من وجوه يقول -كما خرج هذا السهم نقيا خاليا من الدم والفرث لم يتعلق منهما -شء كذلك خروج هءلاء من الدين يعني الخوارج وعن	4349	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms512	true	4518518957899758192	239	287	1242	1478	1538	300	من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا وتتماري في الفوق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول وكما خرج هذا السهم نقيا خاليا من الدم والفرث لم يتعلق منهما بشء كذلك خروج هءلاء--------- يعني الخوارج ومن	512	-5328870057942692654	204	375.0	162	547	37.294334411621094	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4350	false	-3506073036511034486	157	242	778	1219	1510	300	لانهم علقوا من الاسلام بشء بحيث يشك في خروجهم وروي ان عليا لما قاتل اهل النهر قال لاصحابه لا تبدوءهم بالقتال وبعث اليهم اقيدونا بعبد الله بن خباب قالوا كلنا قتله فحينءذ استحل قتالهم لا قرارهم علي انفسهم بما يوجب قتلهم وذكر ابن عبد البر عن علي رضي الله عنه انه سءل عن اهل النهر اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قال فما-هم قال هم قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وقاتلونا فقاتلناهم	4350	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms513	true	226675346598093885	0	46	0	232	1585	300	لانهم علقوا من الاسلام بشء بحيث يشك في خروجهم منه وقد سءل عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------علي رضي الله عنه--------------------- اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال--- قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علي---------نا فق-تلناهم	513	-5328870057942692654	216	380.0	173	442	48.868778228759766	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2762	false	-8815427316129413026	88	125	423	599	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي	2762	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms514	true	4905987846212768177	104	146	547	746	1534	300	صلي الله عليه وسلمفي حديث عياض بن حمار رضي الله عنه من وجد لقطة فليشهد------ ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي وابو داود يحمل علي	514	-5328870057942692654	155	281.5	121	205	75.60975646972656	29	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2773	false	-4422948220846447671	19	59	89	280	1540	300	صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم قال-------------- من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي	2773	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms514	true	4905987846212768177	104	146	547	746	1534	300	صلي الله عليه وسلمفي حديث عياض بن حمار رضي الله عنه من وجد لقطة فليشهد------ ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي وابو داود يحمل علي	514	-5328870057942692654	156	277.5	121	205	76.09756469726562	29	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2762	false	-8815427316129413026	66	244	325	1176	1459	300	الا ان ابا حنيفة ق----------ال له ذلك------- ان كان فقيرا من غير ذوي القربي لما روي عياض بن حمار المجاشعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة ونقل حنبل عن احمد مثل هذا القول فانكره الخلال وقال ليس هذا مذهبا لاحمد ولنا قول -----الن-----------بي صلي الله عليه وسلم في ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ والا فهي كساءر-- مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فانت-فع بها وفي لفظ فشانك بها -في حديث ابي بن كعب---------- وفي لفظ فاستمتع بها وهو حديث ---صحيح ولان من ملك بالقرض ملك اللقطة كالفقير ومن جاز له الالتقاط ملك به بعد التعريف كالفقير وحديثهم عن ابي هريرة لم يثبت ولا نقل في كتاب يعتمد عليه ولا --به ودعواهم في حديث عياض ان -ما يضا-----ف الي الله تعالي----------------- لا يتملكه- الا من يستحق الص لها وبطلانها ظاهر فان الاشياء كلها	2762	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms516	true	-2999126948984240892	145	292	735	1464	1501	300	الا ان ابا حنيفة رحمه الله قال له ان يتملكها ان كان فقيرا من غير ذوي القربي ل--حديث عياض المتقدم وذهب الاكثرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تصير بعد التعريف ملكا له ان شاء تصدق بها وان شاء انتفع بها وهذ-------------------------------------ا قول عمر وابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء والشافعي واحمد واسحاق وابن المنذر وروي ايضا عن علي وابن عباس والشعبي والنخعي وطاووس وعكرمة ذكر ذلك في المغني لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ -----فهي كالسبيل مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فاستنفق بها وفي لفظ فشانك بها وفي حديث ابي بن كعب فاستنفقها وفي لفظ فاستمتع بها كل ذلك في الصحيح------------------------------------------------------------------------------------- وحديث -----ابي هريرة لم يثبت كما تق--دم ذكره وقوله صلي الله عليه و----سلمفي حديث عياض بن حمار والا فهي مال الله يءتيه من يشاء لا ينافي ان يتملكها الملتقط اذا كان غنيا لا--------------ن الاشياء كلها	516	-5328870057942692654	335	384.5	249	1070	31.30841064453125	54	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2773	false	-4422948220846447671	0	101	0	488	1540	300	له ان يتملكها الا ان يكون فقيرا من غير ذوي القربي لما روي عياض بن حمار المجاشعي ان النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة ونقل حنبل عن احمد مثل هذا القول وانكره الخلال وقال ليس هذا مذهبا لاحمد ولنا قول -----الن-----------بي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفقها وفي ل-------------------------------------------------------------فظ فشانك بها وفي	2773	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms516	true	-2999126948984240892	152	244	766	1228	1501	300	له ان يتملكه----ا ان كا-ن فقيرا من غير ذوي القربي لحديث-- عياض المتقدم وذهب الاكثرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------لي ان تصير بعد التعريف ملكا له ان شاء تصدق بها وان شاء انتفع بها وهذ-------------------------------------ا قول عمر وابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء والشافعي واحمد واسحاق وابن المنذر وروي ايضا عن علي وابن عباس والشعبي والنخعي وطاووس وعكرمة ذكر ذلك في المغني لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ فهي كالسبيل مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فاستنفق بها وفي لفظ فشانك بها وفي	516	-5328870057942692654	148	167.0	110	708	20.903955459594727	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2768	false	-4328900960069087972	101	165	548	866	1598	300	وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم بينة مدعي اللقطة وصفها فاذا وصفها فقد اقام بينته وقياس اللقطة علي المغصوب غير صحيح فان النزاع ثم في كونه مغصوبا والاصل عدمه وقول المنكر يعارض دعواه فاحتيج الي البينة وههنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ثبت كون هذا المال لقطة وان له صاحبا غير من هو في يده ولا مدعي له الا الواصف--------------------- وقد يرجح صدقه فينبغي ان يدفع اليه	2768	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms519	true	-3893875094885935297	13	80	74	419	1522	300	وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلمب-ينة مدعي اللقطة وصفها فاذا وصفها فقد اقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة وفي تكليف اقامة شاهدين حرج عظيم ويكون الالتقاط حينءذ تضييعا واتعابا لنفسه بالتعريف ولو لم يجب دفعها بالوصف لم يجز التقاطها لما ذكر وهذا المال قد ثبت كونه--------- لقطة وان له صاحبا غير من هو في يده ولا مدعي له الا الواصف فان الملتقط لا يدعيه وقد ترجح صدقه فيجب ال----دفع اليه	519	-5328870057942692654	177	291.0	139	475	37.26315689086914	32	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3921	false	5963977734929679102	187	261	934	1264	1460	300	وجوه ثم قال زعموا ان عمر رجع عن هذا هءلاء الكذابين قلت فروي من وجه ضعيف ان عمر قال بخلاف هذا قال لا الا ان يكون انسان يكذب وقلت له مرة ان انسانا قال لي ان ابا عبد الله قد ترك قوله في المفقود بعدك فضحك ثم قال من ترك هذا القول اي شء يقول وهذا قول عمر -عثمان وعلي وابن عباس وابن الزبير قال احمد خسمة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	3921	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms521	true	-8729534688332183057	0	74	0	331	1525	300	وجوه ثم قال زعموا ان عمر رجع عن هذا هءلاء الكذابين قلت فروي من وجه ضعيف ان عمر قال بخلاف هذا قال لا الا ان يكون انسان يكذب وقلت له مرة ان انسانا قال لي ان ابا عبد الله قد ترك قوله في المفقود بعدك فضحك ثم قال من ترك هذا القول اي شء يقول وهذا قول عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن الزبير قال احمد خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	521	-5328870057942692654	328	649.0	254	331	99.09365844726562	72	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1648	false	6408427534424185	146	230	770	1219	1572	300	يروي ذلك----- عن عمر وابنه وابن عباس وابي هريرة وابي برزة---------------------------------- وبه قال سعيد بن المسيب وشريح والشعبي وعطاء وطاوس والزهري والاوزاعي وابن ابي ذءب والشافعي------ واسحاق وابو عبيد وابو ثور وقال مالك واصحاب الراي يلزم العقد ب-----الايجاب والقبول والخيار لهما لانه روي عن عمر رضي الله عنه البيع صفقة او خيار ولانه عقد معاوضة فلزم بمجرده كالنكاح والخلع ولنا ماروي ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------قال اذا تبايع الرجلان فلكل واحد م------------------------------------------------------------------------------------------------نهما الخيار------------------------------------------------------------------------- ما لم يتفرقا وكانا جميعا	1648	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms526	true	638236679812116473	173	292	878	1479	1512	300	وروي ذلك ايضا عن عمر وا------بن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم ولم ينقل عن احد منهم خلاف ذلك وبه قال سعيد بن المسيب وشريح والشعبي وعطاء وطاوس والزهري والاوزاعي وابن ابي ذءب والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وقال مالك وابو حنيفة بلزو-م العقد بمجرد الايجاب والقبول ونقل عن الشافعي رحمه الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لا ادري هل اتهم مالك نفسه او نافعا واعظم ان اقول عبد الله بن عمر وقال ابن ابي ذءب يستتاب مالك في تركه لهذا الحديث بعد روايته له نقل ذلك صاحب المغني وايضا رواه الدارقطني وفي لفظه حتي يتفرقا من مكانهما ففي الحديث زيادة بيان لما في حديث ابن عمر المتفق عليه مع انه في كثير من رواياته ما لم يتفرقا وكانا جميعا	526	-5328870057942692654	236	340.5	190	738	31.97831916809082	36	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1649	false	4212703671265954985	22	47	111	232	1538	300	الشافعي لا-------------------ادري هل ايهم مالك نفسه او نافعا واعظم ان اقول عبد الله بن عمر وقال ابن ابي ذءب يستتاب مالك في تركه لهذا الحديث	1649	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms526	true	638236679812116473	224	254	1148	1288	1512	300	الشافعي رحمه الله انه قال لا ادري هل اتهم مالك نفسه او نافعا واعظم ان اقول عبد الله بن عمر وقال ابن ابي ذءب يستتاب مالك في تركه لهذا الحديث	526	-5328870057942692654	118	222.0	93	140	84.28571319580078	24	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1798	false	-2125640643613365964	0	32	0	174	1585	300	لانه جعل التابير حدا لملك الباءع للثمرة فيكون ما قبله للمشتري والا لم يكن حدا ولا كان التابير مفيدا-------- ولانه نماء كامن لظهوره غاية فيكون تابعا لاصله قبل ظه-----------------------وره كالحمل في الحيوان	1798	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms527	true	-7854394673859018601	149	188	775	979	1573	300	لانه جعل التابير حدا لملك الباءع للثمرة ويكون ما قبله للمشتري والا لم يكن حدا وهي من فروع مسالة مفهوم الشرط ولانه نماء كامن لظهوره غاية فكا-ن تابعا لاصله قبل ظهوره وغير تابع له بعد ظهوره كالحمل في الحيوان	527	-5328870057942692654	151	274.0	121	205	73.65853881835938	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1655	false	3228001261739429077	187	216	942	1070	1511	300	رضي الله عنه انه قال م-------ا اجد لكم----- اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان ----------------------------جعل له الخيار-------------------------- ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط ترك	1655	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms529	true	-3365666439341518832	196	237	984	1177	1467	300	رضي الله عنه في البيوع فقال لا اجد لكم شيءا اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلمعهده ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط ترك	529	-5328870057942692654	112	176.0	86	194	57.73196029663086	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1661	false	2719653551214347073	80	102	442	554	1535	300	قال احد المتعاقدين عند العقد لا-خلابة فقال احمد اري ذلك جاءزا وله الخياران كان خلبه وان لم يكن خلبه فليس له خيار	1661	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms530	true	-2570318715296532063	99	120	497	596	1486	300	قال احد المتعاقدين عند العقد لا خلابة ان----------- ذلك جاءز- وله الخيار اذا خ--لبه وان لم يكن خلبه فليس له خيار	530	-5328870057942692654	90	155.5	72	113	79.6460189819336	17	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1764	false	-503761849503300927	153	191	760	956	1511	300	تمرا وعن سهل بن ابي حثمة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------نهي عن بيع التمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه ارخص في---- العرية النخلة او النخلتين ياخذهما اهل البيت بخرصهما تمرا ياكلونها رطبا	1764	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms538	true	-7143107880317812764	216	273	1074	1368	1504	300	-----وعن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا ان تشتري بخرصها ياكلها اهلها رطبا متفق عليه وفي لفظ نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه -رخص في بيع العربة النخلة وا--لنخلتين ياخذها- اهل البيت بخرصه-ا تمرا ياكلو-ها رطبا	538	-5328870057942692654	177	287.5	142	305	58.03278732299805	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1619	false	-2870713127706068828	80	173	411	865	1498	300	ابن عباس نهي ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله-------- حاضر لباد قال لا يكون له سمس-ارا متفق عليه--------------- وعن جابر قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم--- لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه مسلم--------------- والمعني في ذلك انه متي ترك البدوي -بيع سلعته اشتراها الناس -رخص وتوسع عليهم السعر واذا تولي الحاضر بيعها وامتنع من بيعها الا بسعر البلد ضاق علي اهل ل-بلد وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم في تعليله الي هذا	1619	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms547	true	3547060324343358973	43	145	202	716	1472	300	ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد فقيل---- لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسمارا رواه الجماعة الا الترمذي وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يب-ع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه الجماعة الا البخاري والمعني فيه--- انه متي ترك البدوي يبيع سلعته اشتراها الناس برخص ويوسع عليهم السعر فاذا تولي الحاضر بيعها وامتنع من بيعها الا بسعر البلد ضاق علي اهل البلد وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم-في تعليله الي هذا	547	-5328870057942692654	400	657.5	311	524	76.33587646484375	66	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1730	false	8957565952481082153	1	46	4	224	1462	300	الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر يقول مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع رواه البخاري عن ابن عمر من قوله تعليقا وقول الصحابي مضت السنة يقتضي سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولا---ن المبيع المعين لا	1730	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms549	true	233397543899019922	217	252	1075	1257	1500	300	قال ابن عمر-------- رضي الله عن--------ه مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فضمانه علي المشتري رواه البخاري------------------- تعليقا وقول الصحابي مضت السنة يقتضي سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن المنذر ولا ------	549	-5328870057942692654	150	235.0	118	223	67.26457214355469	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1708	false	-4886486306384190424	98	128	493	639	1533	300	عن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه	1708	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms550	true	-5990665537194664696	271	300	1343	1485	1485	300	---زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه-	550	-5328870057942692654	142	273.0	114	146	97.2602767944336	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1756	false	1518307696423374851	43	135	205	675	1578	300	نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ع------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------- المزابنة والمزابنة بيع الرطب بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا ولانه جنس فيه الربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع بعضه ببعض علي وجه ينفرد احدهما بالنقصان فلم يجز كبيع المقلية بالنيءة ولا يلزم الحديث بالعتيق لان التفاوت يسير------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد حديث سعد بن ابي وقاص في بيع الرطب بالتمر وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش مولي بني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو لا يروي عن متروك الحديث	1756	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms559	true	-5227067350984181447	82	238	429	1213	1535	300	داود عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع التمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا وهذا من المزابنة المنهي عنها في الحديث المتفق علي صحته فانها جاءت مفسرة -------------بانها بيع الرطب بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا وذكره ابو عمر ابن عبد البر في التمهيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر كذلك وكذلك ذكره في المغني واستدل ايضا بقوله صلي الله عليه وسلملا تبيعوا الثمر بالتمر وفي لفظ نهي عن -----------------------------------------------------بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا متفق عليهما وقوله ومدار ما روياه علي زيد بن عياش وهو ضعيف عند النقلة قال الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد حديث سعد بن ابي وقاص في بيع الرطب بالتمر وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش مولي بني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو لا يروي عن متروك الحديث	559	-5328870057942692654	334	515.0	262	851	39.24794387817383	62	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1791	false	-6472968222786101822	268	297	1379	1520	1538	300	مجهول ولم يرو في صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذكروه من الاباحة منتقض بالحربي اذا دخل دار الاسلام فان ماله مباح الا ما حظره الامان----- باب	1791	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms560	true	8348691633768764605	136	189	666	919	1473	300	مجهول -لم يرد--- صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به وهو مع ذلك مرسل محتمل ويحتمل ان المراد بقوله لا رب النهي عن الربا كقوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما ذكر-ه من الاباحة منتقض بالحربي اذا دخل دار الاسلام فان ماله مباح الا ما حظره الامان AUTO باب	560	-5328870057942692654	135	237.0	107	258	52.32558059692383	25	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1838	false	-1658575269025311673	2	80	8	400	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث- فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم ولم يذكر الوجود------------------------------------------------------------------------ ولو كان------------------------------ شرطا لذكره ولنهاهم عن السلف سنتين---- لانه يلزم منه انقطاع المسلم فيه اوسط السنة ولا يثبت في الذمة ويوجد في محله غالبا اشبه الموجود ولا نسلم ان الدين يحل بالموت وان سلمنا------------------ فلا يلزم ان يشترط ذلك الوجود اذ لو لزم افضي الي ان تكون اج--ال السلم	1838	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms563	true	-7354597714820140213	154	243	746	1226	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----المدينة وهو يسلفون في الثمار السن--ة والسنتين فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم و--وزن معلوم الي اجل معلوم رواه الجماعة فاقراره اياهم علي السلم في الثمار السنة والسنتين دليل علي السلم في المنقطع ولو كان وجود المسلم فيه في جميع المدة شرطا لذكره ولنهاهم عن السلف هذه المدة لانه يلزم منه انقطاع المسلم فيه اوسط السنة وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز وحلول--------------------- الدين---- بالموت فيه نزاع وعلي تقدير التسليم فلا يلزم ان يشترط ذلك الوجود كيلا ي-----فضي الي جهالة الاجل في السلم	563	-5328870057942692654	266	367.5	211	519	51.25240707397461	42	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1862	false	3348766786601385992	81	146	384	732	1464	300	بن علي وابن الزبير وابن سيرين وعبد الرحمن بن الاسود وايوب السختياني والثوري واسحاق واختاره وذكر القاضي ان للوصي قرض مال اليتيم في بلد ليوفيه في بلد اخر ليربح خطر الطريق قال شيخنا والصحيح جوازه لانه مصلحة لهما من غير ضرر بواحد منهما والشرع لا يرد بتحريم المصالح التي لا مضرة في--------------ها ولان هذا ليس بمنصوص علي------ه ولا في معني المنصوص فوجب ابقاءه علي الاباحة	1862	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms576	true	7747615964836865907	145	190	733	973	1570	300	بن علي----------------------- وعبد الرحمن بن الاسود وايوب السختياني والثوري واسحاق ولا شك --------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مصلحة لهما من غير ضرر بواحد منهما والشرع لم يرد بتحريم المصالح التي لا مضرة فيها بل بمشروعيتها ولان هذا ليس بمنصوص علي تحريمه ولا في معني المنصوص فوجب -بقاءه علي الاباحة	576	-5328870057942692654	213	385.5	173	368	57.880435943603516	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5029	false	8578324655848113006	12	65	58	310	1576	300	الي ا-لله والرسول وروي بريدة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل جار في الحكم فهو في النار رواه ابن ماجة والعامي يق------------------------ضي علي جهل ولان	5029	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms578	true	4635501474507213193	132	181	698	932	1523	300	الا بالله وقد -----روي بريدة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في ال----------------------------------جنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل جار في الحكم فهو ال---نار رواه ابن ماجه وابو داود فكيف يجوز ان يولي من يقتضي علي جهل ولكن	578	-5328870057942692654	192	344.0	151	277	69.31407928466797	32	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5031	false	-321723599602895749	14	114	80	582	1515	300	فان قيل فهذه الشروط------------------- لا تجتمع في احد فكيف يجوز اشتراطها قلنا ليس من شرطه ان يكون محيطا بهذه المعلوم احاطة تجمع اقصاها وانما يحتاج ان يعرف من ذلك ما يتعلق بالاحكام من الكتاب والسنة ولسان العرب ولا ان يحيط بجميع الاخبار الواردة في هذا فقد كان ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب--------------- خليفتا رسول الله صلي الله عليه وسلم ووزيراه وخير الناس--- بعده في حال امامتهما يسءلا---ن الحكم فلا يعرفان ما فيه من السنة حتي يسالا الناس فيخبرا فسءل ابو بكر عن ميراث الجدة فقال مالك في كتاب الله شء ولا اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله	5031	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms578	true	4635501474507213193	195	300	999	1523	1523	300	فان قيل ف----الشروط التي شرطت للاجتهاد لا تج-مع في احد فكيف يجوز اشتراطها قيل- ليس من شرطه ان يكون محيطا بها--------- احاطة تجمع اقصاها وانما يحتاج ان يعرف من ذلك ما يتعلق بالاحكام من الكتاب والسنة ولسان العرب ولا ان يحيط بجميع الاخبار الواردة في هذا فقد كان ابو بكر الصديق وعمر -بن الخطاب رضي الله عنهما خليفتا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ووزيراه وخير الناس من بعده في حال امامتهما يسالان عن الحكم فلا يعرفان ما فيه من السنة حتي يسالا الناس فيخبرا فسءل ابو بكر عن ميراث الجدة فقال مالك في كتاب الله شء ولا اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله-	578	-5328870057942692654	480	879.5	384	542	88.56088256835938	89	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5031	false	-321723599602895749	114	297	582	1497	1515	300	عليه وسلم شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الناس ثم قام فقال انشد الله من يعلم قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجدة فقام المغيرة بن شعبة فقال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس وسال عمر عن املاص المراة فاخبره المغيرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي فيه بفرة ولا تشترط ---معرفة المساءل التي عرفها المجتهدون في كتبهم فان هذه فروع فرعها الفقهاء بعد حيازة منصب الاجتهاد فلا تكون شرطا له وهو سابق------ وليس من شرط الاجتهاد في مسالة ان يكون مجتهدا في كل المساءل بل من عرف ادلة مسالة وما يتعلق بها فهو مجتهد فيها وان جهل غيرها كمن ع-رف الفراءض واصولها ليس من شرط اجتهاده فيها معرفته بالبيع ول---------ذلك ما من امام الا وقد توقف في مساءل وقيل من يجيب في كل مسالة فهو مجنون واذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله وحكي عن مالك---------- انه سءل عن اربعين مسالة فقال في ستة وثلاثين ----لا ادري ولم يخرجه ذلك عن كونه مجتهدا وانما المعتبر اصول هذه الامور وهو مجموع مدون في فروع الفقه واصوله فمن عرف ذلك ورزق فهمه كان مجتهدا وصلح ل---لفتيا و------القضاء	5031	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms579	true	-2922581446845408140	0	185	0	946	1554	300	عليه وسلم-شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الناس ثم قام فقال انشد الله من يعلم قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الجدة فقام المغيرة بن شعبة فقال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاها السدس وسال عمر عن املاص المراة فاخبره المغيرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قضي فيه بغرة ولا يش-رط في معرفة المساءل التي فرعها المجتهدون في كتبهم فان هذه فروع فرعها الفقهاء بعد حيازة منصب الاجتهاد فلا يكون شرطا له وهو سابق عليها وليس من شرط الاجتهاد في مسالة ان يكون مجتهدا في كل المساءل بل من عرف ادلة مسالة وما يتعلق بها فهو مجتهد فيها وان جهل غيرها كمن يعرف الفراءض واصولها ليس من شرط اجتهاده فيها معرفته بالبيع ونحو ذلك وكذلك ما من امام الا وقد توقف في مساءل وقيل من يجيب في كل مسالة فهو مجنون واذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله وحكي عن مالك رحمه الله انه سءل عن اربعين مسالة فقال-في ست- وثلاثين منهالا ادري ولم يخرجه ذلك عن كونه مجتهدا وانما المعتبر اصول هذه الامور وهو مجموع مدون في فروع الفقه واصوله فمن عرف ذلك ورزق فهمه كان مجتهدا يجوز له الفتيا وولاية القضاء	579	-5328870057942692654	890	1666.5	713	958	92.9018783569336	160	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5027	false	-1758765471903389277	172	271	882	1405	1559	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لا افلح قوم ولوا امرهم امراة ولان القاضي يحضره محافل الخصوم والرجال ويحتاج فيه الي كمال الراي وتمام العقل والفطنة والمراة ناقصة العقل ضعيفة الراي ليست من اهل الحضور في محافل الرجال ولا تقبل شهادتها ----------------------ولو كان معها ال-ف امراة مثلها ما لم يكن معهن رجل وقد نبه الله تعالي علي ضلالهن ونسيانهن بقوله سبحانه ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا تصلح للامامة العظمي ولا لتولية البلدان ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما بلغنا ---ولو جاز ذلك	5027	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms581	true	-2911921631492944512	142	242	749	1280	1577	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ما افلح قوم ولوا امرهم امراة ولان القاضي يحضره محافل الخصوم-------- ويحتاج فيه الي كمال الراي وتمام العقل والفطنة والمراة ناقصة العقل قليلة الراي ليست اهلا ل--لحضور في محافل الرجال ولا تقبل شهادتها فيما يطلع عليه الرجال ولو كان معها الاف امراة مثلها ما لم يكن معهن رجل وقد نبه الله------ علي ضلالهن ونسيانهن بقوله تعالي- ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا تصلح للامامة الكبري ولا لتولية البلدان ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم-ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما نقل عنهم ولو جاز ذلك	581	-5328870057942692654	482	894.0	389	549	87.79598999023438	83	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4995	false	877266651515579717	12	122	58	620	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم------------ امسك عليك بعض مالك فهو خير لك----- متفق عليه ولابي داود يجزء عنك الثلث قالوا ليس ---------------هذا بنذر وانما اراد الصدقة بجميع----ه فامره النبي صلي الله عليه وسلم الاقتصار علي الثلث وليس هذا محل النزاع انما النزاع فيمن نذر الصدقة بجميعه فلنا عنه جوابان احدهما ان قوله يجزءك الثلث دليل علي انه اتي بلفظ يقتضي الايجاب لانها انما تستعمل غالبا في الواجبات ولو كان مخيرا بارادة الصدقة لما لزمه شء يجزء عنه بعضه الثاني ان منعه من الصدقة بزيادة علي الثلث دليل علي انه ليس بقربة لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع اصحابة من القرب ونذر ما ليس بقربة لا يلزم الوفاء به	4995	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms585	true	-3184923140293122908	51	118	249	573	1520	300	قوله صلي الله عليه وسلملكعب بن مالك امسك عليك بعض مالك فهو خير لك فانه متفق علي صحته وهو اولي ما احتج به في هذه المسالة فان قيل ليس هذا بنذر وانما اراد الصدقة بجميع ماله فامره بامساك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضه قيل------ منعه من التصدق ب----------الكل- دليل علي انه ليس بقربه لان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يمنع اصحابه من القرب ونذر ما ليس بقربة لا يلزم الوفاء به	585	-5328870057942692654	236	371.0	185	598	39.464881896972656	42	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1026	false	-489127655069201713	22	77	116	371	1519	300	صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر فقدم الولد --------------ف-----------ي الصدقة عليها فكذلك الصدقة	1026	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms586	true	1746251144410281857	234	288	1181	1434	1493	300	صلي الله عليه وسلمبقوله للذي --------قال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر اخرجه ابو داود والنساءي وفي الصحيح خير الصدقة -------------------	586	-5328870057942692654	206	379.0	160	280	73.57142639160156	44	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1100	false	4772213450154800835	190	241	965	1198	1485	300	صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك فقال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر رواهما ابو داود	1100	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms586	true	1746251144410281857	234	283	1181	1403	1493	300	صلي الله عليه وسلمبقوله للذي --------قال يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك -قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر اخرجه- ابو داود	586	-5328870057942692654	207	378.5	160	233	88.84120178222656	43	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4036	false	-858969921609407442	104	152	495	707	1498	300	صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر روا-ه ابو داود	4036	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms586	true	1746251144410281857	234	283	1181	1403	1493	300	صلي الله عليه وسلمبقوله للذي قال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر اخرجه ابو داود	586	-5328870057942692654	207	395.0	160	222	93.24324035644531	46	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5182	false	2443423599640511992	14	70	75	398	1584	300	المنذر وقال ------مجاهد والحسن وعطاء ومالك والاوزاعي والثوري وابو حنيفة والشافعي وابو عبيد لا تقبل شهادته لانه غير ذي مروءة ولانها مبنية علي الكمال لا تتبعض فلم يدخل فيها العبد كالميراث وقال الشافعي والنخعي والحكم تقبل في الشء اليسير ولنا عموم ايات الشهادة وهو داخل فيها فانه من رجالنا وهو عدل تقبل روايته وفتياه واخباره الدينية -	5182	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms590	true	3076463161262827557	2	35	8	206	1571	300	اليسير وقال عطاء ومجاهد والحسن------ ومالك والاوزاعي والثوري وابو حنيفة والشافعي ----------لا تقبل شهادته وقد استدل من قال بقبول شهادته ب------------------------------------------------------------------------------------------------------عموم ايات الشهادة-------------- فانه من رجالنا وهو عدل تقبل روايته وفتياه واخباره بالمدينة	590	-5328870057942692654	150	218.5	125	330	45.45454406738281	19	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5180	false	2263047991725593739	140	234	720	1236	1566	300	الاية فانه رتب علي رمي المحصنات ثلاثة اشياء ايجاب الجلد ورد الشهادة والفسق فيجب ان يثبت رد الشهادة بوجود الرمي الذي لم يمكنه تحقيقه كالجلد ولان الرمي هو المعصية والذنب الذي يستحق به العقوبة وتثبت به المعصية الموجبة رد الشهادة والحد كفارة -تطهير فلا يجوز تعل--يق رد الشهادة به وانما الجلد ورد الشهادة حكمان للقذف فيثبتان جميعا به وتخلف استيفاء احدهما لا يمنع ثبوت الاخر و--قولهم-------------------------------- انما يتحقق بالجلد لا يصح- لان الجلد حكم القذف الذي تعذر تحقيقه فلا يستوفي قبل تحق-ق القذف وكيف يجوز ان يستوفي حد قبل تحقق سببه ويصير متحققا بعده	5180	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms591	true	-7612291963529280941	54	143	295	790	1601	300	الله تعالي رتب علي رمي المحصنات ثلاثة اش------ياء الجلد ورد الشهادة والفسق فيجب ان يثبت رد الشهادة بوجود الرمي الذي لم يمكنه تحقيقه كالجلد ولان الرمي هو المعصية والذنب الذي يستحق--- العقوبة والجل-----------------------------------د كفارة وتطهير فلا ي----تعلق به رد الشهادة--- وانما الجلد ورد الشهادة حكمان للقذف فيثبتان ------به وتخلف استيفاء احدهما لا يمنع ثبوت الاخر والقول بان العجز عن الاتيان باربعة شهداء انما يتحقق بالجلد لا يقوي لان الجلد حكم القذف الذي تعذر تحقيقه فلا يستوفي قبل تحقيق القذف وكيف يجوز ان يستوفي--- قبل تحقق سببه ويصير متحققا بعده	591	-5328870057942692654	437	777.0	356	555	78.73873901367188	69	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5159	false	261479472073710829	132	191	682	1000	1570	300	من بني ت-------ميم الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقد واجام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسلو الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تيمم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف---------نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	5159	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms598	true	-8076944947907872873	0	64	0	337	1580	300	من بني سهم من تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	598	-5328870057942692654	284	473.5	229	353	80.45325469970703	43	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms5336	false	-4552366769135135334	169	300	884	1592	1592	300	تعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وقال سبحانه فساهم فكان من المدحضين واما السنة فقال احمد في-------- القرعة خمس سنن اقرع بين نساءه واقرع في ستة مملوكين وقال ------------------لرجلين استهما وقال------------------- مثل القاءم ب---حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وقال-------------------- لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه------ وفي حديث الزبير ان صفية جاءت بثوبين ليكفن فيهما حمزة فوجد-------------نا الي جنبه قتيلا فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد في الثوب الذي طار له وتشاح الناس يوم القادسية في الاذان فاقرع بينهم سعد واجمع العلماء علي استعمالها في القسمة----------------- ولا نعلم بينهم خلافا في ان الرجل يقرع بين نساءه اذا اراد السفر باحداهن واذا اراد البداية في القسمة بينهن وبين الاولياء اذا-	5336	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms609	true	179750419303218247	13	155	71	834	1555	300	تعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم و----------------------------------------------قال احمد بن حنبل في القرعة خمس سنن اقرع بين نساءه واقرع في ستة مملوكين وقال صلي الله عليه وسلملرجلين استهما وقال صلي الله عليه وسلم مثل القاءم علي حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وقال عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه انتهي وفي حديث الزبير ان صفية جاءت بثوبين ليكفن فيهما حمزة رضي الله عنه فوجدنا الي جنبه قتيلا فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهم- ثم كفنا كل واحد في الثوب الذي طار له وتشاح الناس يوم القادسية في الاذان فاقرع بينهم سعد واجمع العلماء علي استعمالها في القسمة وقال صاحب المغني ولا اعلم بينهم خلافا في ان الرجل يقرع بين نساءه اذا اراد السفر باحداهن واذا اراد البداءة --بالقسم -بينهن وبين الاولياء اذا	609	-5328870057942692654	647	1195.5	527	813	79.58179473876953	113	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2678	false	-4981958166954064529	185	300	917	1458	1458	300	ان وفد هوازن لما جاءوا يطلبون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم ما غنمه منهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم رواه البخاري وهو- هبة مشاع وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء رجل ومعه كبة من شعر فقال اخذت هذه من الغنم لاصلح بها برذعة لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك وروي عمير بن سلمة الضمري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتينا الروحاء فراينا حمار وحش معقورا فاردنا اخذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه-	2678	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms619	true	3160480951194369467	223	291	1105	1445	1483	300	ان وفد هوازن لما جاءوا يطلبون من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يرد عليهم ما غنمه منهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم رواه البخاري وهذا هبة مشاع ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عمير بن سلمة الضمري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اتينا الروحاء فراينا حمار وحش معقورا فاردنا اخذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه	619	-5328870057942692654	337	650.0	270	543	62.06261444091797	64	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2117	false	162329203631661647	240	269	1213	1356	1500	300	راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضامنه علينا فلم--- يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا -قال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح	2117	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms649	true	-719186088441226	0	30	0	147	1516	300	راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضمانه علينا فلم لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح	649	-5328870057942692654	141	269.0	112	147	95.91836547851562	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4844	false	7876035377224717161	92	121	422	564	1413	300	وعن عبد الرحمن------------ بن ابي عمار قال قلت لجابر------------- الضبع اصيد هي قال نعم ق------------------لت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه النساءي وابو داود والترمذي	4844	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms674	true	148829216193423227	39	77	207	385	1497	300	فعن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار قال قلت لجابر رضي الله عنه الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه الخمسة وصححه ------الترمذي	674	-5328870057942692654	124	207.5	97	185	67.02702331542969	22	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4817	false	3530379367563766088	111	163	550	786	1452	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه------- كل ما في البحر قد ذكاه الله لكم وروي الامام احمد باسناده عن شريح رجل ادرك النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شء في البحر مذبوح وروي--------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله سبحانه ذبح كل شء في البحر لابن ادم	4817	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms679	true	219771668578567321	164	215	890	1132	1578	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنهانه قال كل ما في البحر قد ذكاه الله لكم وعموم قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه يدل علي اباحة جميع صيده و--------------------------روي عطاء وعمرو بن دينار انهما بلغهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ان الل-------ه ذبح كل شء في البحر لابن ادم	679	-5328870057942692654	140	215.0	106	276	50.72463607788086	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1518	false	-3023502947825444920	124	185	595	911	1523	300	ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبش-------ين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العاليمن لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح رواه ابو داود	1518	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms685	true	4068840187881062430	17	77	90	405	1559	300	ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الذبح كبشين املحين اقرن-------ين موجوءين فلما وجهه-ا قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه ابو دواد	685	-5328870057942692654	303	578.0	244	324	93.51851654052734	52	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms1517	false	4503908541591289982	2	53	15	275	1502	300	عن سبعة وهذا قول اكثر اهل العلم وري ذلك عن علي و---------ابن مسعود وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء وطا-وس وسالم والحسن وعمرو بن دينار والثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور----------- واصحاب الراي وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لاتجزء نفس واحدة عن سبعة ونحوه قول مالك	1517	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms686	true	1644024412886562427	145	189	746	969	1525	300	عن سبعة مروي--------------------------- عن علي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء وطاووس وسالم والحسن وعمر- بن دينار والثوري والاوزاعي واحمد و---ابو ثور وابو حنيفة واصحابه----- وعن ابن عمر لا ----------------------تجزء نفس واحدة عن سبعة ونحوه قول مالك	686	-5328870057942692654	189	306.5	151	281	67.2597885131836	31	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms3173	false	-4144527881448613784	240	288	1196	1423	1480	300	ما ظهر منها قال ابن عباس الوجه والكفان وروت-------------------------------------------------------------- عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر -------------دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في--- ثباب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3173	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms691	true	-8900114615084280116	134	192	689	977	1513	300	ما ظهر منها------------- الوجه والكف كذا ذكره ابن التركماني عن البيهقي لكان اظهر وروي ابو داود في سنته عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهمدخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلموعليها ثباب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	691	-5328870057942692654	194	327.0	152	305	63.6065559387207	37	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2601	false	-5846423157263917897	206	300	1036	1539	1539	300	العين خمسماءة ذراع لان ابا هريرة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حريم البءر اربعون ذراعا لاعطان الابل والغنم وعن الشعبي مثله رواه ابو عبيد ولنا ما روي ان------------------------------------------ الدارقطني والخلال باسنادهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا وهذا نص وروي ابو عبيد باسناده عن يح-ي بن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم القليب العادي خمسون ذراعا والبدي خمس وعشرون ذراعا وباسناده عن سعيد بن المسيب قال حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر-	2601	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms702	true	491832390862972920	150	238	771	1264	1590	300	العين خمسماءة ذراع وحريم بءر العطن--------------------------------------------- اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا اخرج الحديث الاول ابن ماجه وفي سنده اسماعيل المكي وهو ضعيف والثاني لم اره وروي الدارقطني والخلال باسنادهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا ور--------وي ابو عبيد باسناده عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم القليب العادي خمسون ذراعا والبدي خمس وعشرون ذراعا وباسناده عن سعيد بن المسيب قال حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر	702	-5328870057942692654	374	678.0	306	547	68.37294006347656	62	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2601	false	-5846423157263917897	130	198	629	991	1539	300	قال حريم البءر مد رشاءها اخرجه ابن ماجه ولانه المكان الذي تمشي اليه البهيمة وان كان يستقي منها بيده فبقدر ما يحتاج اليه الواقف عندها وان كان المستخرج عينا فحريمها القدر الذي يحتاج اليه صاحبها للانتفاع و-----لا يستضر باخذه منه- ولو كان الف ذراع وحريم النهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته بحكم العرف --وذلك -ان هذا انما ثبت للحاجة فينبغي ان تراعي فيه الحاجة دون غيرها	2601	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms703	true	-8249241707400788534	0	54	0	278	1529	300	قال حريم البءر مد رشاءها اخرجه ابن م------------------------------------اجه وان كا---------------------------------------------------------ن المستخرج عينا فحريمها القدر الذي يحتاج اليه صاحبها للانتفاع بها و لا يستضر باخذه منها ولو علي الف ذراع وحريم النهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته بحكم العرف في ذلك لان هذا انما ثبت للحاجة فينبغي ان يراعي فيه الحاجة دون غيرها	703	-5328870057942692654	260	488.5	209	371	70.08086395263672	45	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4566	false	-7335235203972826208	17	55	83	280	1497	300	عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة وسعد بن ابي وقاص وابي ابن كعب وانس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال------------- عطاء وطا-وس ومجاهد والقاسم وقتادة وعمر -بن عبد العزيز------- ومالك والشافعي و------ابو ثور وابو عبيد واسحاق	4566	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms704	true	3493426298524734353	146	187	736	960	1540	300	عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابو هريرة وسعد بن ابي وقاص وابي -بن كعب وانس وعاءشة رضي الله عنهم ومن التابعين والاءمة عطاء وطاووس ومجاهد والقاسم وقتادة وعمر ابن عبد العزيز والحسن ومالك والشافعي واحمد وابو ثور وابو عبيد واسحاق	704	-5328870057942692654	190	335.5	152	225	84.44444274902344	31	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4574	false	-6295772563729902471	58	95	301	465	1521	300	الثلثان او اقل او اكثر قال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلث-ه وبقي ثلثه -قال لا باس به قيل لاحمد انهم يقولون انه يسكر -قال لا يسكر لو كان يسكر ما احله عمر	4574	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms711	true	6327501467907345718	2	35	7	160	1475	300	الاسكار لاراقه كما ----قال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس به قلت------ انهم يقولون---- يسكر فقال لا يسكر لو كان يسكر ما احله عمر	711	-5328870057942692654	136	228.5	104	167	81.43712615966797	24	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4574	false	-6295772563729902471	263	299	1333	1517	1521	300	عاءشة-------------- قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فناخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فنطرحه-ا فيه ثم نصب عليه الماء فننبذه غدوة فيشربه عشية وننبذه عشية فيشربه غدوة رواه ابو داود وابن ماجه	4574	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms712	true	6263051813073222723	26	61	145	323	1609	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا ننبذ لرسول الله في سقاء----------- فناخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فنظرحهما فيه ثم نصب عليه الماء فننبذه غدوة فيشربة عشية وننبذه عشية فيشربه غدوة رواه ----------ابن ماجه	712	-5328870057942692654	154	268.0	123	199	77.38693237304688	27	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4575	false	3357230836981851287	106	161	515	790	1499	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- وبه قال الزهري------ ونحوه قول مال-------------ك وقال الشافعي ان القي فيها شء يفسدها كالملح فتخللت فهي علي تحريمها وان نقلت من شمس الي ظل او من ظل الي شمس فتخللت ففي اباحتها قولان وقال ابو حنيفة-------- تطهر في الحالين لان علة تحريمها زالت بتخليلها فطهرت كما لو تخللت بنفسها	4575	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms714	true	6173153201470909746	12	67	67	353	1522	300	عمر بن الخطاب عدم جواز تخليلها وبه قال الزهري واحمد ونحوه قول مالك وابن المبارك وقال الشافعي ان القي فيها شء يفسدها كالملح فتخللت فهي علي تحريمها وان نقلت من شمس الي ظل او من ظل الي شمس فتخللت ففي اباحتها قولان وقال ابو حنيفة واصحابه تطهر بالتخيل واتفق العلماء علي انه--------------------ا لو تخللت بنفسها	714	-5328870057942692654	216	375.5	169	306	70.5882339477539	42	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4801	false	2596956716892305612	148	241	665	1074	1342	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------قال يا----------------------------------------- رسول الله افتني في سهمي قال ما رد عليك سهمك فكل قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم تجد فيه اثرا غير سهمك او تجده قد صل رواه ابو داود وعن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--نه قال اذا	4801	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms717	true	-7545265618329954334	43	141	199	679	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل فان وقع في الماء فلا تاكل رواه احمد والبخاري وفي رواية اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم والنساءي وفي رواية انه قال ل-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم انا نرمي الصيد فتقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء رواه البخاري وفي رواية قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصيد قال اذا	717	-5328870057942692654	183	260.5	139	651	28.110599517822266	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4132	false	249850481619810752	191	264	971	1350	1517	300	ابن عباس ----------------كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فانزل الله تعالي -هذه الاية كتب عليكم القصاص في القتلي الاية فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان والعفو ان يقبل في العمد الدية --فاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي م----ن قبلكم رواه البخاري وروي ابو هريرة قال قام رسول ال-------------------------له صلي الله عليه وسلم فقال من	4132	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms723	true	-6046440583587848742	202	276	1049	1443	1567	300	ابن عباس رضي الله عنهقال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال ا-لله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ف------------------------------العفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم رواه البخاري والنساءي والدارقطني والثاني قوله روينا من السنة يعني قوله صلي الله عليه وسلم --العمد	723	-5328870057942692654	307	535.5	245	427	71.89695739746094	51	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4091	false	-8152532449909627325	153	221	813	1159	1582	300	ان الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بذمي وقال انا احق من وفي بذمته ولانه معصوم عصمة مءبدة فيقتل به قاتله كالمسلم ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون متكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم لا يقتل مءمن بكافر------- رواه احمد وابو داود -----------وفي لفظ لا يقتل مسلم بكافر رواه ------البخاري وابو داود---------------------------- وعن علي ------------انه قال من السنة ان لا يقتل مءمن بكافر رواه الامام احمد	4091	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms726	true	450806186269824864	46	118	247	623	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمخبر يعارضه انتهي وزاد في المغني معاوية والزهري وابن شبرمة والاوزاعي وابا عبيد ويشير ابن المنذر بقوله ثبت ان نبي الله صلي الله عليه وسلمقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقتل مءمن بكافر الي ما رواه احمد وابو داود بهذا اللفظ وفي لفظ لا يقتل مسلم بكافر رواه احمد والبخاري وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه وعن علي رضي الله عنهانه قال من السنة ان لا يقتل مءمن بكافر رواه احمد -------	726	-5328870057942692654	148	63.5	116	569	26.01054573059082	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4112	false	1213368605129689370	209	237	1095	1252	1569	300	والمشهور عن مالك انه موروث للعصبات خاصة ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو وجه لاصحاب الشافعي لانه ثبت لدفع النار فاختص به العصبات كولاية النكاح ولهم وجه ثالث انه لذوي الانساب دون الزوجين	4112	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms732	true	2454171628407128250	207	243	1079	1279	1586	300	والمشهور عن مالك انه موروث للعصبات خاصة كما في النكاح وليس للنساء عفو في الدم وهو قول الحسن وقتادة والزهري وابن شبرمة الليث والاوزاعي وهو وجه لاصحاب الشافعي--------------------------------------------------- ولهم وجه ثالث انه لذوي الانساب دون الزوجين	732	-5328870057942692654	106	191.0	87	251	42.231075286865234	18	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4199	false	-7966192934383605335	111	146	558	738	1557	300	في الموطا ووجه الاول -----ما روي الزهري عن الساءب بن يزيد قال كانت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ارباعا خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين حقة وخمسا وعشرين بنت لبون------ وعشرين---- مخاض	4199	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms735	true	5889807489609577888	52	89	278	471	1542	300	في الحديث الاخر ولو احتج بما روي الزهري عن الساءب بن يزيد قال كانت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارب-عا خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين حقه وخمسا وعشرين بنت لبون وخمسا وعشرين بنت مخاض	735	-5328870057942692654	163	286.0	131	195	83.5897445678711	28	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4198	false	6760758900055694239	18	51	98	250	1522	300	قال ا-------بن عبد البر-- ليس في--- جعل الدية عشرة الاف عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث--------- مرسل ولا مسند وحديث الشعبي عن عمر يخالفه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه--- جده عنه	4198	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms736	true	-5607825308704498472	3	39	15	181	1462	300	قال ابو عمر بن عبد العزيز ليس مع من جعل الدية عشرة الاف عن النبي صلي الله عليه وسلمح-ديث مسند ولا مرسل--------- وحديث الشعبي عن عمر يخالفه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عنه	736	-5328870057942692654	137	223.5	107	176	77.84091186523438	26	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4240	false	-5967054868470567642	41	157	212	783	1503	300	وفي كل سن خمس من الابل اذا قلعت ممن قد اثغر يعني القي اسنانه ثم عادت والاضراس والانياب كالاسنان ويحتمل ان يجب فيها دية واحدة لا نعلم بين اهل العلم خلافا في ان دية الاسنان خمس خمس في كل سن وقد روي ذلك عن عمرو بن الخطاب وابن عباس ومعاوية وسعيد بن المسيب وعروة وعطاء وطاوس وقتادة والزهري ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابي حنيفة ومحمد بن الحسن وفي كتاب عمرو------------------- بن --------------حزم عن النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن البني صلي الله عليه وسلم قال في الاسنان خمس خمس رواه ابو داود فاما الاضراس فاكثر اهل العلم علي- انها مثل الاسنان	4240	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms736	true	-5607825308704498472	162	230	797	1115	1462	300	وفي كل سن خمس من الابل لا يعرف هذا الحديث عن ابي موسي وانما يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب عمرو بن CHECK حديث عمرو بن حزم في الديات حزم عن النبي صلي الله عليه وسلمولفظه في السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ف----ي الاسنان خمس خمس رواه ابو داود ولعل ال-----------مصنف اشتبه عليه حديث دية الاسنان	736	-5328870057942692654	220	330.0	166	610	36.065574645996094	41	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4238	false	-8093990009559825550	158	212	893	1158	1626	300	ابي بكر بن محمد بن عمر- بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب له----------------- وكان في كتابه وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانف اذا اوعب جذعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية رواه	4238	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms737	true	5455661315286214	24	102	130	514	1538	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتب الي اهل اليمن كتابا وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نفس الدية وفي -	737	-5328870057942692654	252	465.0	200	386	65.28497314453125	46	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4340	false	-3923491813978506362	12	56	66	296	1520	300	بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي-هود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف علي الغيب يا-رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اليهود ابتداء ولانه وجد بين اظهرهم	4340	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms743	true	6801444081289328705	182	223	939	1162	1570	300	بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لليهود وبدا بهم-يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلمدية علي--ليهود --------لانه وجد بين اظهرهم	743	-5328870057942692654	217	396.0	177	235	92.34042358398438	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4330	false	-213441705285081658	71	147	391	805	1578	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم اولي من قول عمر واحق بالاتباع ثم------------------------- قضية عمر ------------يحتمل انهم اعترفوا بالقتل خطا وانكروا العمد فاحلفوا علي العمد ثم انهم لا يعلمون بخبر النبي صلي الله عليه وسلم المخالف للاصول وقد صاروا ههنا الي ظاهر قول عمر المخالف للاصول وهو ايجاب الايمان علي غير المدعي عليه والزامهم الغرم مع عدم الدعوي عليهم والجمع بين تحليفهم وتغريمهم وحبسهم علي الايمان قال ابن ال-----------منذر سن النبي صلي الله عليه وسلم البينه	4330	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms746	true	2712603325184731167	161	231	823	1209	1578	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اولي----------- واحق بالاتباع من قول عمر رضي الله عنه وان قضية عمر رضي الله عنهيحتمل انهم --------------------انكروا العمد فاحفلوا علي ذلك والزموا بالمال بحكم ان القتل خطا قالوا وكيف اخذتم بهذا مع مخالفته للاص---------------------------------------ول وهو ايجاب الايمان علي غير المدعي عليه والزامهم الغرم مع عدم الدعوي عليهم والجمع بين تحليفهم وتغريمهم وحبسهم علي الايمان -وتركتم الاخذ بما صح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--لكونه	746	-5328870057942692654	249	362.0	201	462	53.89610290527344	33	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4177	false	-1139943894787662156	140	206	700	1058	1554	300	العبد ---ولا يشبه شبه العمد لان القاتل--- معذور لكونه لم يقصد القتل وانما افضي اليه من -غير اختيار منه فاشبه الخطا ولهذا تحمله العاقلة ولان القصد التخفيف عن العاقلة الذين لم يصدر منهم جناية وحملوا اداء --مال مواساة فلاق بحالهم التخفيف عنهم وهذا موجود في الخطا وشبه العمد علي السواء واما العمد فان-ما يحمله الجاني------ في غير حال العذر فوجب ان يكون ملحقا ببدل ساءر المتلفات	4177	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms749	true	-2186011029552027599	38	91	179	468	1586	300	العمد بالخطا وشبه ال----عمد لان القاتل ثم معذور لكونه لم يقصد القتل وانما افضي اليه علي غير اختيار منه------------ ولهذا تحمله العا---------------------قلة والعاقلة لم ت------صدر منهم جناية وحملوا اداء المال مواساة فلاق بحالهم التخفيف عنهم------------------------------------------ واما العمد فان ما يحمله الجاني بسببه في غير حال العذر فوجب ان يكون ملحقا ببدل ساءر المتلفات	749	-5328870057942692654	255	443.0	208	374	68.18181610107422	39	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms4307	false	4306773330752585949	232	283	1169	1434	1516	300	احمد يحملون علي قد ما يطيقون فعلي هذا لا يتقدر شرعا وانما يرجع في---ه الي اجتهاد الحاكم فيفرض علي كل واحد قدرا يسهل ولا يءذي وهذا مذهب مالك لان التقدير لا يثبت الا بتوقيف ولا يثبت بالراي والتحكم ولا نص في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات	4307	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms750	true	7287946613568120704	211	254	1096	1328	1553	300	انهم يحملون------- ما يطيقون من غير تقدير---------- وانما يفوض تقديره الي اجتهاد الحاكم فيفرض علي كل واحد قدرا يسهل عليه------------------- لان التقدير لا يثبت الا بتوقيف ولا يثبت بالراي والتحكم ولا نص في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات	750	-5328870057942692654	206	361.0	165	268	76.86566925048828	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2849	false	1834537410612980808	272	300	1377	1507	1507	300	وهو قول الحسن بن صالح وهذا قول حسن لان الوصية بعد الجرح صدرت من اهلها في محلها -لم يطرا عليه- ما يبطلها بخلاف ما اذا تقدمت فان القتل-	2849	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms753	true	-460074639482881757	43	69	230	355	1536	300	وهو قول الحسن بن صالح ووجهه ا--------ن الوصية بعد الجرح صدرت من اهلها في محلها ولم يطرا عليها ما يبطلها بخلاف ما اذا تقدمت لان القتل	753	-5328870057942692654	115	202.5	91	133	86.4661636352539	21	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK011153-ara1.ms2850	false	-1941742211529480195	0	49	0	276	1543	300	طرا عليها فابطلها فانه يبطل ما هو اكد منها---------- يحققه ان القتل انما يمنع الميراث لكونه بالقتل استعجل الميراث الذي انعقد سببه فعورض بنقيض قصده وهو منع الميراث دفعا لمفسدة قتل الموروثين ولذلك بطل التدبير بالقتل قبل الطارء عليه ايضا وهذا المعني متتحقق في القتل الطارء علي الوصية فانه	2850	2937207120040310690	Sham19Y0018259-ara1.ms753	true	-460074639482881757	69	112	355	590	1536	300	طرا عليها فابطلها لانه يبطل ما هو اكد منها وهو الارث يحققه ان القتل انما -منع الميراث لكونه بالقتل استعجل الميراث الذي انعقد سببه فعورض بنقيض قصده وهو منع الار--ث دفعا لمفسدة قتل المور-ثين---------------------------------------------- وهذا المعني ي-تحقق في القتل الطارء علي الوصية قوله	753	-5328870057942692654	218	390.0	177	286	76.2237777709961	35	JK011153-ara1	Sham19Y0018259-ara1