id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0014	true	-2613510487894408768	142	170	707	852	1559	300	لما روت------------ ميمونة قالت اجنبت فاغتسلت من جفنة ففضلت فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليغتسل منه فقلت اني اغتسلت منه فقال الماء ليس عليه جنابة	14	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0179	false	6784777776082758427	0	31	0	156	1489	300	لما روي ابن عباس عن ميمونة قالت اجنبت فاغتسلت في جفنة ففضلت فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم -يغتسل منه فقلت اني اغتسلت منه فقال الماء ليس عليه جنابة	179	4069354553461742336	141	263.5	113	157	89.80891418457031	25	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0088	true	4038549216811376066	91	177	477	927	1554	299	يدخل--- المذكور بعده فيه كقول الله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل ولنا ما روي جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه اخرجه الدار قطني وهذا بيان للغسل المامور به في الاية وقولهم ان -----------------الي لانتهاء الغاية قلنا قد تستعمل بمعني مع كقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي من انصاري الي الله يزدكم قوة الي قوتكم------------------ ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم وقال---------------------------------------------------------------------- المبرد --------اذا كان الحد من جنس المحدود دخل فيه كقولهم بعت------ الثوب من هذا الطرف الي هذا الطرف __________	88	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0080	false	-5212677957118688906	169	276	869	1411	1524	300	يدخل في المحدو---------د كقو----له تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا غلط لان اسم اليد اذا اطلق يقتضي اليد الي الابط لان الله تعالي لما اطلق اليد في التيمم مسحت الصحابة ايديهم الي الاباط لكن الله تعالي استثني ما عدا المرفقين الي المرافق الماءدة6 اي مع المرافق كقوله تعالي من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله 160 ا وقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم النساء2 اي ----مع اموالكم وقوله تعالي ويزدكم قوة الي قوتكم هود اي مع قوتكم وحكي ابو اسحاق المروزي عن المبرد انه قال اذا كان الحد من جنس المحدود دخل فيه كما قال يغسل هذا الثوب من هذا الطرف الي هذا الطرف -----------	80	4069354553461742336	201	264.5	159	661	30.408472061157227	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0155	true	-3005033308476004372	0	71	0	363	1528	300	وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل------ فيتحدث وهذا اشارة الي جميعهم فنخص عموم الحديث وعن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضوء وضوء الصلاة رواه سعيد بن منصور والاثرم وحكم الحاءض اذا انقطع حيضها حكم الجنب فاما في حال حيضها فلا يباح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها اللبث لان وضوءها لا يصح فصل فاما المستحاضة ومن به سلس البول	155	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0753	false	-361231507940449751	181	236	903	1188	1514	300	وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل المجد فيتحدث قلنا يحمل علي انه كان يتحدث مجتازا او نسخ ذلك وحدث يمنع------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------والقراءة والجماع ايضا وهو الحيض والنفاس فينظر فيها فان كانت لا تامن تلويث المسجد ويخاف ان يقطر الدم منها فيه يكره لها العبور فيه كما قلنا في ----------المستحاضة ومن به سلس البول	753	4069354553461742336	99	12.5	77	482	20.539419174194336	15	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0163	true	-5407005111000869342	241	300	1254	1552	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه والصاع والمد ما ذكرنا وهذا قول مالك والشافعي واسحاق وابي عبيد وابي يوسف وقال ابو حنيفة الصاع ثمانية ارطال والمد رطلان لان انس بن مالك قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد وهو رطلان ويغتسل بالصاع ولنا ما رو-------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة-	163	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1540	false	4511948057892953920	127	183	641	923	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو خمسة ارطال وثلث بالبغدادي وبه قا----ل مالك واحمد--- واسحاق وابو---------- يوسف وقال ابو حنيفة الصاع ثمانية ارطال واحتج بما روي-- انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يتوضا بالمد---------- ويغتسل بالصاع و--المد رطلان وهذا غلط لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة	1540	4069354553461742336	185	270.0	146	342	54.09356689453125	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0175	true	940512563905769717	43	109	210	547	1551	300	روي عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في عزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عزوجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا	175	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0220	false	-1991924775020998058	11	72	50	357	1483	300	روي عمرو بن العاص قال احتملت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكتر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب ف--------------------------------قلت ان- سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل لي شيءا	220	4069354553461742336	283	499.5	224	348	81.32183837890625	50	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0221	true	7269032907793145361	132	189	680	955	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه وعن لبابة بنت الحارث----- قالت كان الحسين بن علي في--------------- حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله ق-ال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه ابو	221	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0733	false	-2971105716534575402	187	245	924	1204	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يرش من بول الغلام ويغسل من بول الجارية وروي عن امام---------------ة بنت الحارث انها قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر قال- ابو	733	4069354553461742336	208	355.5	163	296	70.27027130126953	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0235	true	4714660042591648124	4	57	22	280	1532	300	ما روي عن كبشة بنت كعب بن مالك---------------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة--------- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه ق-ال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم والطوافات	235	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0272	false	3672126959261043894	45	102	230	509	1501	300	ما روي عن كبشة بنت كعب امراة ابي قتادة رضي الله عنها ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة شربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسه انها من الطوافين عليكم والطوافات	272	4069354553461742336	233	418.0	184	291	80.0687255859375	45	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0245	true	-7760841619377567827	241	263	1195	1291	1466	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام	245	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0407	false	6616289603169874291	0	22	0	96	1479	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا ترتد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام	407	4069354553461742336	94	186.0	72	96	97.91666412353516	21	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0256	true	-3599147901458478751	254	300	1350	1592	1592	300	الاعتبار بالعادة خاصة لما رو---ت ام سلمة ------------ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------لم فقال لتنظر عدة الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن--------- قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب-	256	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0346	false	-5407020284676395990	202	259	1047	1347	1553	300	المعتادة --------------ما روي عن ام سلمةرضي الله عنهاان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-لتنظر عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر -ثوب	346	4069354553461742336	211	347.5	171	324	65.12345886230469	34	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0259	true	2846432806264917917	209	299	1048	1509	1512	300	بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت------ النبي صلي الله عليه وسلم استفت--------ه فوجدته في بيت اختي ف--------------------قلت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------ اني------ استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة فقال---- انعت لك الكرسف فانه يذهب ----------------------------------الدم قلت هو اكثر من ----------------------------------------------------------------ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------لم انما هي ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ل----------------يلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي	259	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0347	false	-3265523567021906889	2	148	9	734	1527	300	بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت رسوله ال-له صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش 270 ب1 فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة وانه لحديث ما منه بد واني لاستحي منه فقال ما هو يا هنتاه فقلت اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها مع-----ني الصو-م والصلاة فقالفاني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم وقيل ابعث لك الكرسف وهو مصحف عندي قلت هو اكثر من ذلك قالفتلجمي قلت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قالسامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك عن الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم انما عي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- ثلاثا وعشرين او اربعة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي	347	4069354553461742336	393	646.0	313	757	51.91545486450195	61	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0281	true	3266220201004980418	241	278	1271	1452	1564	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس---- من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق في وقتها فيصليها وقال اصحاب الراي ان اغمي	281	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0445	false	-6840929155877837572	254	291	1260	1438	1479	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فينزل الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق--- وقتها فيصليها ويحمل ما روي عن عمار ----	445	4069354553461742336	151	283.0	120	185	81.62162017822266	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0299	true	4896815613652969517	20	97	94	488	1487	300	الصلاة خير من النوم مرتين----------- وهذا مستحب في صلاة الصبح خاصة بعد قوله حي علي الفلاح ويسمي هذا التثويب وبه قال ابن عمر والحسن ومالك والثوري واسحاق والشافعي في الصحيح عنه وقال ابو حنيفة التثويب بين الاذان والاقامة في الفجر ان يقول حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين ولنا ما روي النساءي وابو داود عن ابي محذورة--------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا	299	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0472	false	504869548366633875	5	55	21	259	1447	300	الصلاة خير من النوم مرتين فاقره عليه وهذا غلط ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي------------------ عن ابي محذورة انه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكر الخبر الي ان قال بعد قوله حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر ---	472	4069354553461742336	135	220.0	107	492	27.439023971557617	26	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0299	true	4896815613652969517	117	173	591	861	1487	300	التثويب في غير ال------فجر سواء -ثوب في الاذان او بعده------------------------------------------------------- لما روي------------- عن بلال------------------ قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثوب في الفجر ونهان---------------------ي ان اثوب في العشاء رواه الامام احمد وابن ماجه ودخل ابن عمر مسجدا---------------------- يصلي فيه فسمع رجلا يثوب في اذان الظهر فخرج---- فقيل له الي اين----- فقال اخرجتني البدعة	299	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0474	false	3906157731004339103	23	99	105	465	1507	300	التثويب في غير الصبح عندنا وقال يثوب في العشاء وايضا لانه وقت النوم وقال النخعي يثوب في جميع الصلوات وهذا غلط لما روي يزيد بن غفلة عن بلال رضي الله عنه 32 ا قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثوب في اذان الصبح ولا اثوب في غيرها وروي ا---------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه انه دخل المسجد يصلي---- فسمع رجلا يثوب في اذان الظهر فخرج عنه فقيل له الي اين تخرج فقال اخرجتني البدعة	474	4069354553461742336	185	240.5	142	415	44.578311920166016	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0302	true	-7459760443600045782	78	136	410	690	1545	300	لما روي--- ابو جحيفة -------------قال رايت بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ههنا وههنا يقول يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح متفق عليه وفي لفظ ---قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	302	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0453	false	6598800424213527594	167	230	862	1165	1535	300	بما روي عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت بلالا يءذن يدور فا-تبع فاه ههنا وههنا واصبعاه في اذنيه وهذا غلط لما روي سفيان الثوري باسناده عن ابي جحيفة انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	453	4069354553461742336	208	334.0	161	304	68.42105102539062	36	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0305	true	8556785126327194661	238	269	1249	1392	1531	299	لا يجوز لما روي--- ابن عمر------------- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العب---د نام	305	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0438	false	9222185871863649584	248	284	1262	1428	1503	300	واحتجوا بما روي عن ابن عمر رضي الله عنه ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد قد نام	438	4069354553461742336	133	233.0	103	166	80.1204833984375	24	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0306	true	-4651232972006212959	46	148	238	732	1499	299	النبي صلي الله عليه وسلم ان -بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم متفق عليه---------------------------------------------- وهذا يدل علي دوام ذلك منه وقد اقره النبي صلي الله عليه وسلم عليه ولم ينهه فدل علي جوازه وروي زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان---- اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق---------- فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	306	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0459	false	-7360824336737657517	145	240	715	1173	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بلالا بالاذان في الاول فاذن فقال عبد الله بن زيد اني رايته واني اردت ذلك فامر عبد الله بن زيد بالاقامة 24 ا وهذا غلط لما ----------------------------------------------------------------------------روي زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل وي---------------------لاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء من اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	459	4069354553461742336	331	565.5	261	555	59.63964080810547	61	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0309	true	-8364740537827088031	172	222	890	1129	1518	300	لما روي ابو عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود--------------------------- ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	309	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0462	false	3334021178605284797	8	49	39	237	1535	300	لما روي ا--------------------------بن مسعود رضي الله عنه في خبر الخندق ان الكفار-- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات---------------------------------------- فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	462	4069354553461742336	167	288.5	132	266	62.78195571899414	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0319	true	-811629907738304426	164	231	806	1133	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين علم اصحابه مواقيت الصلاة في حديث بريدة وغيره فروي----------- ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبراءيل عليه السلام عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر في------ الاولي منهما حين --------------------كان الفء مثل الشراك ثم صلي--- العصر حين كان ظل كل شء مث----له ثم صل---ي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي--- العشاء حين غاب الشفق ثم صلي	319	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0420	false	-5574121435166458732	221	300	1174	1545	1545	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بيانا شافيا ورد فيه الاخبار واحسنها ما روي نافع وجبير بن مطعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبر--يل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول------- حين زالت الشمس وروي حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي بي العصر حين كان--- كل شء بقدر ظله ثم صلي بي المغرب حين ------------افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي-	420	4069354553461742336	248	369.5	194	396	62.62626266479492	41	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0319	true	-811629907738304426	231	294	1133	1442	1476	300	الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام-------- علي الصاءم وصلي المرة----- الثانية------- الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت ال---عصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل-ه ثم صلي--- المغرب لوقته الاول ثم صلي---------- العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض-------------------------- ثم التفت جبريل فقال يا محمد هذا وقت------ الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين	319	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0421	false	-3308616843706247536	1	77	4	361	1486	300	الصبح حين -----------حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم عاد في اليوم الثاني فصلي بي الظهر حين كان--- كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين صا---ر كل شء مثليه ثم صلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر وروي وقد كاد 2 ا حاجب الشمس يطلع ثم التفت------ فقال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين	421	4069354553461742336	244	375.0	189	381	64.0419921875	38	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0352	true	-6634834446733697980	119	149	610	762	1515	300	روي عن عمرو بن سلمة الجرمي قال انطلق ابي وافدا الي--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------لم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فكنت اقراهم فقدموني فكنت	352	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0814	false	5509658439750201161	128	193	668	991	1525	300	روي عن عمرو بن سلمة------- قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مرو بنا فاجهرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وقال كذا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلق اي وافد الي النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقراكم وكنت اقراهم فقدموني فكنت	814	4069354553461742336	128	208.5	101	330	38.787879943847656	22	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0370	true	210815442341864256	12	42	66	227	1537	300	فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا انا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	370	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0647	false	-1197865978109215823	0	37	0	199	1546	300	فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالو----ا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	647	4069354553461742336	155	271.0	126	203	76.35468292236328	25	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0401	true	6868229199141655526	143	287	693	1408	1470	300	قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يرفع ويضع راحتيه علي ركبتيه ------ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا اقام من الركع-----ة فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما -كبر عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي في-ها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت	401	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0561	false	3181646563834966738	0	138	0	687	1482	300	قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه 79 ب2 ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا------ ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منك-----بيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا -قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما يكبر عند افتتاح الصلاة ف-----------------------------اذا كانت السجدة التي قبلها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت	561	4069354553461742336	658	1246.0	524	728	90.38461303710938	123	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0414	true	6994666861374380241	66	171	332	890	1551	299	بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك ماءة وثلاث عشرة اية وكذلك قال الشافعي لحديث ام سلمة وروي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله رب العالمين فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام الكتاب وانها السبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها ولان الصحابة رضي الله عنهم اثبتوها في المصاحف ولم يثبتوا بين الدفتين سوي القران ووجه الرواية الاولي ما روي ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال------- الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم	414	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0547	false	6577764869767331928	168	244	865	1256	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين وهذا نص-------------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد---------------- فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام الكتاب وانها الس-ع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها و---قال جابر رضي الله عنه قال لي--------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تقرا اذا افتتح-----ت الصلاة قلت اقو-----------------------------------ل الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله-------------------- الرحمن الرحيم	547	4069354553461742336	297	434.0	239	578	51.38408279418945	48	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0415	true	1470734992551447504	247	278	1241	1394	1503	300	فاما خبرهم فقد روي الشافعي باسناده عن رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا ثم يحمل- علي الفاتحة	415	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0546	false	7770762802329212354	10	40	47	197	1533	300	واما خبرهم---- روي الشافعي باسناده عن رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا ثم نحمله علي الفاتحة	546	4069354553461742336	147	280.5	117	154	95.45454406738281	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0415	true	1470734992551447504	17	46	91	236	1503	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سورة هي ثلاثون اية شفعت لقارءها الا وهي تبارك الذي بيده ال------ملك وهي ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الرحيم	415	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0547	false	6577764869767331928	121	150	636	784	1530	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سورة--- ثلاثون اية شفعت لقارءها الا وهي تبارك الذي بيده الملك الملك وهي ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الرحيم	547	4069354553461742336	142	275.0	114	151	94.03973388671875	27	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0438	true	-3925663551970118342	9	133	41	663	1511	300	ابي هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي والدار قطني ووجه الاولي ما روي واءل بن حجر قال رايت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع- يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة وقد روي الاثرم من حديث ابي هريرة اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك البعير وعن سع---------------------------------------------------------------------------------------د قال----------------- كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين	438	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0570	false	-7310547833040264545	164	263	846	1327	1526	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وروي---------------------- ابن عمر--------- رضي الله عنه نحوه وهذا غلط 84 ا ل-----------------------------------------------------------------ما روي واءل بن حجر---- رضي------ الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفعه يديه قبل ركبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولان اليدين تسبقان الركبتين في الرفع فوجب ان تتاخر عنهما في الوضع كالجبهة مع اليد واما خبرهم قلنا روي انه منسوخ وقد قال سعد رضي الله عنه كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين	570	4069354553461742336	285	373.5	222	752	37.8989372253418	48	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0455	true	-7234370418656055589	1	27	7	160	1554	300	قاله ابن عباس---------------------------- والصلوات الصلوات الخمس والطيبات الاعمال الصالحة وقال ا-------------بو عمرو التحيات الملك وانشد ول--------كل ما نال الفتي قد نلته الا التحية وقيل التحيات--- البقاء	455	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0590	false	1116899570673128766	110	147	547	751	1521	300	قال- ابن عباس رضي الله عنه التحيات العظمة والصلوات الصلوات الخمس والطيبات الاعمال الصالحة وقال ابو عبيد قال ابو عمرو التحيات الملك وانشد قول زهير وكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية وقيل الطيبات هو الثناء	590	4069354553461742336	145	253.0	119	205	70.73170471191406	20	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0456	true	1089639567347135337	165	240	805	1215	1500	300	عن عبد الله ----------------------قال كان----- ال----نبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد---------------- كما يعلمنا السورة من القران قال وعلمنا ان نقول اللهم ----------------اصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الي النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك قابليها واتمها علينا و---------عن ابي بكر ال--صديق انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم	456	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0593	false	8277270141330317204	0	80	0	418	1508	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله 95 ب صلي الله عليه وسلم يعلمنا كلمات ولم يكن يعلمناهن كما يعلم التشهد وهي ---------------------------اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ون--جنا من الظلمات الي النور وجنبن---ا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارن--------ا وازواجنا وذري-تنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمك------------------------ واتمها علينا واثبتها وروي علي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	593	4069354553461742336	301	461.0	241	484	62.19008255004883	44	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0467	true	-3534146983859231279	81	157	421	809	1521	300	ابو حنيفة الجلوس---- قدر الت-------------------ش---------------هد لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمه الاعرابي فدل علي انه غير واجب ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به فقال قولوا التحيات لله وفعله وداوم عليه وروي عن ابن مسعود ا---------نه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد -السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبراءيل السلام علي ميكاءيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله------------------- ولكن قولوا التحيات لله--------- الي اخره	467	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0587	false	361546646754932020	210	286	1056	1453	1514	300	ابو حنيفة الجلوس فيه قدر التشهد واجب وقراءة التشهد لا تجب واحتجوا بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم- الاعرابي المسء صلاته قراءة التشهد وهذا غلط لما ----------------------------------------------------------------روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كما نقول قبل ان يفرض علينا التشهد والسلام علي الله علي عباده السلام علي جبر--يل السلام علي ميكاءيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات الي اخره	587	4069354553461742336	278	457.5	222	464	59.91379165649414	43	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0501	true	6720467116989249653	126	178	616	860	1439	300	روي عبد الله بن مسعود -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خم------سا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون	501	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0686	false	8473539946317400588	31	84	170	421	1477	300	روي عبد الله بن مسعود رصي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فلما انفتل توسوس القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله--- زيد في الصلاة قال لا قالوا فانت صليت خمسا فانفتل ف--سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر ان-------ي كما تنسون	686	4069354553461742336	224	411.5	175	263	85.17110443115234	44	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0532	true	3622485261060952273	234	299	1160	1473	1476	300	ان رجلا من---- كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا من اهل الشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت------------- فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتب--هن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع من حقهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان ي--دخله الجنة ومن لم	532	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0772	false	3256927358146758301	202	264	1032	1342	1500	300	ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا ب------الشام مكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت رضي الله عنه فاخبرته فقال كا------ب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وجاءهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوع----------هن كان له علي الله---- ان يغفر له------ وان لم	772	4069354553461742336	224	339.5	173	342	65.49707794189453	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0548	true	5344689563195526509	259	300	1307	1496	1496	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليث--ن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله-	548	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1251	false	6589706103392280229	128	180	617	858	1457	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه من كانت ---------له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليجسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثنين علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله	1251	4069354553461742336	179	308.5	141	250	71.5999984741211	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0549	true	-5898301197700885944	0	82	0	402	1475	300	----------------------------------الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ا---ثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب فصل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة التوبة عن علي رضي ال------------له عنه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1251	false	6589706103392280229	172	277	824	1330	1457	300	صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والعافية من كل بر والسلامة من كل اثم ثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين قلت ويتحري غداة يوم السبت لقوله صلي الله عليه وسلم من عدا 363 ب3 غداة يوم السبت في حاجة عمل طلبها فانا ضامن لقضاءها فرع اخر يستحب اذا اراد ان يبتدء ان يقدم صلاة الاستخارة وهي ما روي جابر رضي الله عنه قال كان-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1251	4069354553461742336	275	476.0	216	567	48.50088119506836	49	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0597	true	8224812402702651908	71	151	381	763	1499	300	صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب متفق عليه و---------------------------عن عبادة -----------------------قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم --------------فقرا----------------------------- فثقلت عليه القراءة----- فلما فرغ ق-ال لعلكم تقراون خ-----لف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم------ من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج غير تمام	597	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0594	false	856562627058434201	164	298	821	1481	1488	300	صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وهذا غلط لما روي ابو داود باسناده عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت----- القراءة عليه فلما فرغن قال لعلكم تقرءون 96 ب خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها والهذ سرد القراءة وتداركها في سرعة واستعجال وقيل اراد بالهذ الجهر بالقراءة وكانوا يلبسون عليه قراءته بالجهر وانما نهي عن الجهر او عن الزيادة علي الفاتحة ويحمل خبرهم علي هذا ايضا وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ن قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خدام	594	4069354553461742336	299	445.0	232	665	44.962406158447266	50	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0621	true	3551835746488843208	159	246	802	1228	1494	300	مسالة ولا تصح امامة المراة والخنثي للرجال ولا للخناثي لا يصح ان ياتم رجل بامراة في فرض ولا نافلة في قول عامة الفقه---------------------------------------------اء وقال ابو ثور لا اعادة علي المصلي خلفها وقال بعض اصحابنا يجوز ان تءم الرجال في التراويح وتكون وراءهم ل----------------------------------ما روي عن ام ورقة بنت الحارث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------جعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود وهذا---------------------- عام ولنا قول النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم لا تءمن امراة رجلا رواه ابن ماجه ولانها لا	621	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0818	false	-6848006027596902155	125	227	634	1136	1513	300	مسالة ولا------------------------------------------------------ ياتم وجل بامراة ولا بخنثي وهذا كما قال لا يجوز ان تكون المراة اماما للرجال وبهذا قال كافة العلماء وقال ابو ثور يجوز ذلك وحكي عنه وعن ابن جرير انهما قالا يجوز في صلاة---------- التراويح اذا لم يكن قارء غيرها وتقف خلفه الرجال واحتجوا بما روي عن--- ورقة بنت --نوفل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها فجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها و--------------هذا عام في الرجال والنساء وهذ غلط لقول-----ه صلي الله عليه وسلم اخروهن من حيث اخرهن الله وقال صلي الله عليه وسلم لا تءمن امراة رجلا ولا اعرابي مهاجر---ا لا	818	4069354553461742336	203	235.0	154	598	33.94648742675781	35	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0685	true	-1358399925449688074	25	103	118	530	1478	300	رضي الله عنهم اجمعوا علي صلاة الخوف فصلاها علي ليلة الهرير بصف----------------------------------------------------ين وصلاها ابو موسي الا-------------------------------------------------------------------شعري باصحابه وروي ان سع-د بن العاص كان اميرا علي الحيش ب------طبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة------------- انا فقدمه فصل بهم فاما نخصيص النب----------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم بالخطاب ف--------------------------------------لا يوجب تخ-صيصه بالحكم لما ذكرنا ولان الصحابة انكروا علي مانع الزكاة وقولهم ان الله تعالي خص نبيه باخذ الزكاة بقوله خذ من اموالهم صدقة	685	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1023	false	-9193303362843668332	26	130	124	655	1526	300	رضي الله عنه ص--------لي صلاة الخوف----------- ليلة الهرير فصلي المغرب بالطاءفة الاولي ركعة وبالطاءفة الثانية ركعتين وصلي --ابو موسي الاشعري رضي الله عنه صلاة الخوف باصحابه وكذلك صلاها ابو هريرة رضي الله عنه باصحابه وروي ان سعيد بن العاص كان اميرا علي الجيش في حرب طبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة رضي الله عنه انا فقدمه حت---------------------ي صلي بهم واما الذي كان يوم الخندق من رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك قبل نزول صلاة الخوف واما الاية قلنا خطابه لا يوجب اختصاصه الا ان يقول خالصة لك وهو كقو-------------------------------------له تعالي-------------------------- خذ من اموالهم صدقة	1023	4069354553461742336	258	369.0	205	636	40.566036224365234	41	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0699	true	-2632729565758412430	0	115	0	523	1525	300	الله علي قلبه وقال عليه السلام الجمعة حق واجب علي كل مسلم ا---------لا اربعة عبد مملوك او امراة----- او صبي او مريض رواهما ابو داود وعن-------------------------------------------- جابر ---قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا ف----------------من تركها في حياتي او بعد موتي--------------------------- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك الله- امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له ولا بر له حتي--- يتوب فان تاب تاب الله عليه رواه ابن ماجة واجمع------ المسلمون علي وجوب	699	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0938	false	-2486735910497524381	136	296	659	1410	1428	300	الله عليه وسلم قال الج------------معة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة 83 ا او صبي او مريض وقيل ان طارق هذا لقي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وروي جابر رضي الله عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في جمعة من الجمع فقال ايها الناس توبوا الي الله قبل ان تموتوا بادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا واصلحوا فيما بينكم وبين ربكم بكثرة الدعاء والصدقة في العلانية والسر تءجروا وتنصروا واعلموا ان الله تعالي ف-----رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي استخفافا بها او جحودا لها وله امام عادل او جاءر --------------------------فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -لا زكاة له الا -لا حج له الا ------------لا بر له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه واما الاجماع فلا خلاف بين المسلمين في ------	938	4069354553461742336	382	535.0	289	820	46.585365295410156	70	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0714	true	-3104012048816387376	229	270	1151	1345	1504	300	الله عليه وسلم كتب الي مصعب بن عمير-------------------------- بالمدينة فامره ان يصلي عن-------د الزوال ركعتين وان يخطب في-هما فجمع مصعب بن عمير في بيت سعد بن خيثمة باثن-ي عشر رجلا وعن جابر-------------------------- قال كنا مع------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يوم	714	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0948	false	-7851717925932218779	0	66	0	327	1532	300	الله عليه وسلم كتب الي مصعب بن عمير 91 ب قبل الهجرة وكان مصعب بالمدينة فامره ان يصلي الجمعة بعد الزوال ركعتين وان يخطب قبلهما فجمع مصعب بن عمير في بيت سعد بن خيثمة باثنتي عثر رجلا وهذا غلط لما ذكرناه واما خبرهم فقد قال ابو اسحاق في الشرح انهم كانوا اربعين فتعارضت الروايات او يجوز انه كان بغير علم النبي صلي الله عليه وسلم قول	948	4069354553461742336	175	273.5	135	327	53.51681900024414	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0727	true	4629102848622440202	25	63	138	321	1552	300	علي-------------- سيف او قوس او عصا لما روي--- الحكم بن حزن قال وفدت الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدنا معه الجمعة فقام متوكءا علي عصا او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات رواه ابو	727	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0995	false	-8987367591709194909	10	48	48	228	1473	300	علي عصي او قوس او سيف-------------- لما روي عن الحكم بن حزن قال وفدت علي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدنا معه الجمعة فقام متوكءا علي قوس او عصي فحمد الله واثني عليه كلمات خفيف------ات مباركات وروي انه	995	4069354553461742336	150	260.0	117	200	75.0	25	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0732	true	-8271557449088636740	186	259	926	1295	1519	300	ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجمع الا في مسجد واحد وكذلك الخلفاء--- بعده ولو جاز ----لم يعطلوا ال-ساجد حتي قال-------------------------------------------------------- ابن عمر--------------------- لا تقام الجمعة الا في المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام ولنا انها صلاة شرع له-------------------------------------------------------------------------------ا ا-----لاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ا-------------------------------------ن عليا رضي الله ع----نه كان يخرج ي-وم العيد الي المصلي ويستخلف علي ضعفة الناس ابا مسعود------ البدري فيصلي	732	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1009	false	690364083568100706	91	204	441	1003	1477	300	غلط لان النبي صلي الله عليه وسلم ما -----جمع الا في مسجد واحد وكذلك الخلفاء من بعده ولو جاز ذلك لم يعطلوا المساجد وكانت اقامتها في موضعين اولي من اقامتها في موضع واحد وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لا تقام الجمعة الا في المسجد الاكبر الذي -صلي فيه الامام وقال الشافعي رحمة الله عليه لو جاز في مسجدين لجاز في مساجد العشاءر يعني القباءل ولان الجمعة سميت بهذا الاسم لاجتماع الناس بها فيجب ان لا يفترقوا واحتج ابو يوسف بان دجلة تقطع بينهما فصار كالبلدين واحتج محمد بما روي عن علي- رضي الله عنه انه كان يخرج يصلي العيد -في الجبان ويستخلف--------------- ابا مسعود 147 ا البدري ف-صلي	1009	4069354553461742336	252	315.5	197	586	43.003414154052734	34	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0736	true	-2950344887112439735	60	88	284	426	1451	300	عطاء قال ا------جتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهم------ا وصلاهما ركعتين بكرة ولم يزد عليهما حتي صلي العصر	736	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms0969	false	507448044669014644	159	188	751	897	1448	300	عطاء رحمه الله اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا وصلاهما------- بكرة -لم يزد عليهما حتي صلي العصر	969	4069354553461742336	129	232.5	103	154	83.7662353515625	23	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0744	true	8414746791189395120	76	180	387	886	1471	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس اخرجه الترمذي وقيل هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تنقضي الصلاة لما روي ابو موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --------------------------------------------------------------------------------هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الامام الصلاة رواه مسلم وعن عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجمعة ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله------------------- اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها رواه ابن ماجه	744	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1022	false	-293516059156257569	45	117	212	582	1487	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس وبهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول احمد واسحاق رحمهما الله وقال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجي فيها الاجابة انها بعد العصر وترجي بعد زوال الشمس وروي عن عبد الرحمن-------------- بن عوف المزني انهم------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها وقال عبد الله	1022	4069354553461742336	202	302.0	155	598	33.77926254272461	34	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0766	true	-3776315330413392017	72	207	388	1045	1538	300	ان سعيد بن العاص----- سال ابا موس--------ي وحذيفة----------------------------------- كيف كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره-------- علي الجنازة فقال حذ-يفة صدق ولنا ----------------------------------------------------------------ما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه الاثرم وابن ماجه والترمذي وقال هو حديث حسن وهو احسن حديث في الباب وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمسا سوي تكبيرتي الركوع رواه ابو داود قال ابن -----عبد البر قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق كثيرة حسان انه كبر في العيد سبعا في الاولي وخمسا في الثانية من حديث عبد الله بن عمرو	766	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1077	false	-2537060077377505792	33	154	181	780	1532	300	عن سعيد بن المسيب انه سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان عن التكبير في صلاة العيد كيف كان يكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات تكبيرة علي الجنازة فقال لحذيفة صدق ثم قال ابو موسي وهكذا كنت اكبر بالبصرة حين كنت واليا عليها وهذا غلط لما روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات وروي ابو عيسي الترمذي باسناده عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاول س-بعا قبل القراءة وفي ال-اخرة خمسا قبل القراءة ونحو هذا روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر وعبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو	1077	4069354553461742336	285	402.0	222	945	30.158729553222656	46	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0793	true	7277413207632030654	190	281	1018	1504	1600	300	ان يدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم فروي عبد الله بن----------------- عمر ان -----رسول الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريعا غدقا محبللا طبقا --سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والصنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري وارفع عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	793	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1124	false	9107913953575737096	108	207	551	1069	1564	300	ان يدعو في هذه الخطبة الاولي لما -------روي عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا م-جللا عاما ماسحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل عل-نا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء عل-نا مدرارا	1124	4069354553461742336	434	786.0	348	530	81.88679504394531	68	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0794	true	-1091420537878075223	231	298	1186	1548	1555	300	قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونق-----ا هنيا- مريا مريعا مربعا مرتعا ساب------لا مسبلا مجللا داءما درورا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل ال------لهم تحي ب-ه البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحي- به بلدة ميتا واسقه مما خلقت---- انعاما واناسي كثيرا	794	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1124	false	9107913953575737096	228	295	1178	1542	1564	300	قال------ اسقنا غيثا مغيثا وحيا رتيعا وحدا طبقا غد------قا موقعا عاما هنيءا مريا مريعا مونقا و------ابلا ساءلا مسيلا مجللا دي-ما درارا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث غيثا اللهم تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل علم---نا زينتها وانزل علينا في ارضها سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت لنا انعاما واناسي كثيرا	1124	4069354553461742336	316	562.5	255	386	81.86528778076172	46	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0800	true	-2049175927774463706	62	132	345	677	1478	300	علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما----- الا ابتعث الله له سبعون الف ملك يصلون عليه اي ساعة من النهار كانت حتي يمسي واي ساعة من الليل كانت ح------------------تي يصبح رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وزاد وكان له خريف في ال------------------------------------------------------------------جنة وقال حديث حسن غريب وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	800	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1143	false	4105023139655560040	12	74	54	345	1411	300	علي رضي الله عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا --صلي عل---يه سبعون الف ملك ح----------------------------------تي يمسي وان عاده عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح--------------------------------------------------- وكان له خريف في الجنة اورده ابو عيسي الترمذي رحمه الله وقوله خريف اي مخروف من ثمر ال------------------------------------جنة وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1143	4069354553461742336	171	253.0	130	421	40.617576599121094	32	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0800	true	-2049175927774463706	243	290	1213	1431	1478	300	وروي ابو سعيد قال اتي جبريل---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم -قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس وعين حاسدة ا----------------لله يشفيك قال ابو زرعة كلا الحديثين صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	800	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1143	false	4105023139655560040	134	199	635	938	1411	300	وروي ان-------------- جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم فقال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس وعين حاسدة بسم الله ارقيك والله يشفيك------------------------------- وروي عبد العزيز بن صهيب قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس افلا ارقيك رقية رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قال	1143	4069354553461742336	161	266.0	124	352	45.7386360168457	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0814	true	-2485859690938031622	117	203	587	1020	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم غسل في قميصه وقال سعد اصنعوا پي كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد غسل النبي صلي الله عليه وسلم في قميصه وقد ارادوا خلعه فنودوا الا تخلعوه واستروا نبيكم ولنا ان تجريد الميت امكن لتغسيله وتطهيره والحي يتجرد اذا اغتسل فكذلك الميت ولانه اذا اغتسل في ثوبه ينجس الثوب بما يخرج وقد لا يطهر بصب الماء عليه فينجس الميت به فاما النبي صلي الله عليه وسلم فذلك خاص له الا تري انهم قالوا نجرده كما نجرد موتانا	814	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1149	false	-9067704768808759901	184	211	885	1017	1410	300	النبي صلي الله عليه وسلم غسل في قميصه فان قيل يحتمل ان-------------------ه صلي الله عليه وسلم كان مخصوصا بهذ------------------------------------------------------ا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري انهم قالوا نجرده كما نجرد موتانا	1149	4069354553461742336	105	161.0	82	433	24.249422073364258	19	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0828	true	-7286861020087619731	21	45	113	239	1443	300	وقال ابو حنيفة لا يثبت حكم الشهادة لغير البالغ لانه ليس من اهل القتال ولنا ------------------------------------------انه مسلم قتل في معترك المشركين بقتالهم اشبه البالغ	828	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1197	false	-5964758706567747773	198	230	1033	1194	1535	300	وقال ابو حنيفة لا يثبت حكم الشهادة لغير البالغ لانه ليس من اهل القتال ولا يحتاج الي الشهادة لانه لا ذنب له وهذا غلط لانه مسلم قتل في معترك المشركين ف-------اشبه البالغ	1197	4069354553461742336	115	209.0	93	168	68.45237731933594	21	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0845	true	-7818680904152402280	14	82	76	423	1506	300	عوف بن مالك الاشجعي قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم------- نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار---- حتي تمنيت ان اكون---- ذلك الميت	845	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1228	false	3205917440869734855	184	258	933	1303	1541	300	عوف بن مالك --------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اعفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم 343 ا3 نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت	1228	4069354553461742336	330	612.5	264	379	87.07124328613281	59	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0857	true	-4539450122054476631	157	260	753	1242	1441	300	هذا خاص ------بالنبي صلي الله عليه وسلم -----------------لان صلاته سكن قلنا ما ثبت في حق النبي صلي الله عليه ثبت في حق غيره ما لم يقم علي اختصاصه به دليل فان قيل فقد ترك النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم الصلاة علي م--------ن عليه دين قلنا ثم صلي عليه بعد فروي -----------------------------------------------------------------ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا -----قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الل-----ه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا -علي قضاءه ومن	857	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1147	false	4513350289892050839	188	300	916	1468	1468	300	هذا لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي -عنه وروي ان النبي صلي الله ع---------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم اتي برجل ليصلي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم --صلوا علي صاحبكم فان عليه دينا قال ابو قتادة هو علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوفاء قال بالوفاء فصلي عليه وقال ابو هريرة--- 272 ب رضي الله عنه------ كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا فلا وقال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن-	1147	4069354553461742336	330	528.5	257	646	51.08359146118164	53	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0859	true	2242581409810027109	225	300	1132	1503	1503	300	وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا لانه بعض لا يزيد علي----------------------------------------- النصف فلم يصل عليه كالذي بان في حياة صاحبه والشعر والظفر ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم قال احمد صلي ابو ايوب علي رجل وصلي عمر علي عظام بالشام وصلي ابو عبيدة علي رءوس بالشام رواهما عبد الله بن احمد باسناده وقال الشافعي القي طاءر يدا بمكة من وقعة الجمل -عرفت------- بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن-	859	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1203	false	-4718107030671508644	9	76	40	352	1458	300	وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا وحكي عن ابي حنيفة انه قال اذا وجد نصفه سواء فان قطع عرضا فوجد النصف --------------الذي فيه الراس غس---------------------------------------------------------------------------------ل وصلي عليه والا فلا وان وجد طولا لم يغسل واحدا منهما ولا يصلي عليه وهذا غلط لما روي ان طاءرا--------- القي----- يدا بمكة من وقعة الجمل فعرفت 321 ا3 بالخاتم فكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن	1203	4069354553461742336	154	166.0	117	421	36.57957077026367	25	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0863	true	4791713778598457228	207	291	1059	1524	1568	299	ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير وابي قتادة وابي اسيد وشريح والقاسم بن محمد------ وسالم والزهري--------------------------- ومالك والشافعي وقال --------------------------------------------------------------الاوزاعي واصحاب --ال---------------راي المشي خلفها افضل ل----------------------------------------------------------ما روي--- ابن مسعود عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس منها من تقدمها وقال علي رضي الله عنه-------------------------------------------------- فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي قدامها كفضل المكتوبة علي التطوع------------------------------ سمعته من رسول __________ كذا والرواية المشهورة استغفروا لاخيكم الخ الله صلي الله عليه وسلم	863	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1207	false	4142163890424385437	102	218	521	1095	1511	300	ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير وابي قتادة---------------- والقاسم بن محمد وشريح وسالم والزهري وبه قال ابن ابي ليلي واحمد ومالك وقال ابو حنيفة المشي خلفها افضل وروي ذلك عن علي رضي الله عنه وسعيد بن جبير والاوزاعي واسحاق وقال الثوري ان كان راكبا مشي خلفها وان كان ماشيا مشي كيف ما اراد وبه قال انس رضي الله عنه واحتجوا بما روي عن ابي -سعيد--- الخدري قال سالت عليا رضي الله -----------------------------------------------------------------عنه فقلت اخبرني يا ابا الحسن عن المشي مع الجنازة فقال فضل الماشي خلفها------ علي الماشي قدامها كفضل المكتوبة علي التطوع فقلت تقول هذا برايك 325 ا3 او سمعت- من رسول ا-----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1207	4069354553461742336	277	371.0	221	719	38.52573013305664	37	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0864	true	-9172212067359718922	156	281	797	1464	1559	300	ويكره الركوب في اتباع الجناءز لما روي--- ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستح-ون ان ملاءكة الله علي اقدامهم------- وانتم علي ظهور الدواب رواه الترمذي فان ركب فالسنة ان يكون خلف الجنازة قال الخطابي في الراكب لا اعلمهم اختلفوا في انه يكون خلفها لقول النبي صلي الله عليه وسلم الراكب يمشي خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها رواره ابوداد والترمذي ولفظه الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه وقال هذا حديث صحيح ولان سير الراكب امامها يءذي المشاة فاما الركوب في الرجوع من الجنازة فلا باس به قال جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتبع جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس	864	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1209	false	-8097376810857228788	117	169	554	813	1497	300	ويكره الركوب----------------- لما روي عن ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم 236 ب3 وانتم علي ظهور الدواب وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتبع جنازة ابي الدحداح ماشيا ورجع علي فرس	1209	4069354553461742336	243	437.0	194	678	35.8407096862793	44	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0866	true	6131236402182121581	46	100	217	477	1472	300	الله عليه وسلم لقي فاطمة قال ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله اتيت اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به -قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	866	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1247	false	-2995216581132577866	83	135	420	671	1527	300	الله عنها فقال لها---------- ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله----- اهل هذا الميت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي وذكر تشديدا	1247	4069354553461742336	234	428.5	183	266	87.96992492675781	44	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0878	true	-8314113521152046169	133	172	656	848	1454	300	ان المغيرة بن شعبة طرح خاتمة في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال خاتمي ففتح موضع- منه فاخذ المغيرة خاتمة وكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه امكن رده-------- الي صاحبه	878	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1234	false	8587943660920662083	158	197	766	959	1493	300	ان المغيرة بن شعبة طرح خاتمه في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال خاتمي ففتح موضعا منه واخذ خاتمه-------- وكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه يمكن ايصال المال الي صاحبه	1234	4069354553461742336	173	325.0	135	201	86.06964874267578	32	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0881	true	-7990732495262831879	31	57	157	282	1505	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله----- ان كنت لاواها تلاء للقران	881	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1195	false	1834011647112163692	145	172	734	865	1523	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله وقال ان كنت لاواها تلاء للقران	1195	4069354553461742336	125	238.0	99	131	95.41984558105469	24	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0926	true	-6866944993713815714	235	299	1186	1522	1525	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------- انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروق---------------------------------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبون------- فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتها الجمل ف--------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	926	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1259	false	-5254230685748932166	161	284	814	1448	1533	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وانما قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني ونحو ذلك فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الحمل ويقرا طروقة الجمل بالجيموقد روي طروقة الفحل اي استحقت ان يركب ويحمل عليها والاول ا--صح فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون وانما كان كذلك لان هذا العدد هو ضعف نصاب بنت لبون واحدة وليس وراء الجذعة سن يءخذ فاوجب بنتي لبون ثم قال فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقت-ا الحمل وهذا لان العدد هو ضعف نصاب حقة واحدة ثن قال فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1259	4069354553461742336	320	580.5	257	638	50.15673828125	54	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0932	true	4594048073162281119	108	201	550	1040	1556	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون و-------في ماءة واربعين حقتان وبنت لبون --وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت علي ذلك عشرا ابدلت بنت لبون بحقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون --وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون --وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون مسالة فاذا بلغت ماءتين انفق الفرضان فان شاء اخرج اربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون والمنصوص انه يخرج الحقاق اذا بلغت ابله ماءتين اجتمع الفرضان لان فيها اربع خمسينات وخمس اربعينات فيجب عليه اربع حقا--ق او خمس بنات لبون	932	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1257	false	1162981671540004579	107	158	524	780	1500	300	ماءة وثلاثين -----------بنتا لبون وحقة ثم في ماءة واربعين حقتان وبنت لبون ثم في ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون ثم في ماءة وثمانين حقتان و-بنت- لبون ثم في ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون ثم في ماءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اجتمع ا-----------------ربع خمسينات وخمس اربعينات ف---تاخذ ما هو الافضل من خمس بنات لبون	1257	4069354553461742336	216	283.0	173	505	42.77227783203125	30	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms0948	true	-4675035794462118433	231	292	1159	1468	1510	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط -الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من اوسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشر------ه رافدة--- معين-------------------ة والدرنة--- الجرباء----------------- والشرط رذ----الة المال	948	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1505	false	-7398154523779485892	33	104	152	507	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافده عليه كل عام ولم يعط االهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من -وسط المال-- فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره وقوله رافدة اي معينة واصل الرفد الاعانة والدرنة هي الجرباء واصل الدرن الوسخ والشرظ هي رد الة المال	1505	4069354553461742336	296	529.0	236	362	81.76795959472656	49	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1034	true	6480343112253949768	163	259	836	1275	1457	300	الراي- واختلفت الرواية عن علي وابن عباس والشعبي فروي صاع وروي نصف صاع وعن ابي حنيفة في الزبيب روايتان احداهما صا----ع والاخري نصف صاع-------------------- واحتجوا بما -------روي ثعلبة ابن ابي صعير عن ابيه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صاع من بر او قمح علي كل اثنين رواه ابو داود وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاعا من طعام	1034	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1537	false	7641365528669783032	0	102	0	468	1426	300	الزبير واختلفت الرواية عن علي وابن عباس والشعبي فروي صاع وروي نصف صاع وعن ابي حنيفة في الزبيب روايتان احداهما نصف صاع والثانية صاع وبه قال ابو يوسف ومحمد واحتجوا بما 242 ب4 روي ثعلبة -بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------صاع من بر او قمح عن- كل اثنين صغير او كبير حر او عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر او انثي غني او فقير وهذا غلط بدليل ما روي عن ابي سعيد الخدري انه قال كنا نخرج وكان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن -كل صغير او كبير حر او مملوك-------- صاعا من طعام	1537	4069354553461742336	249	369.5	190	598	41.638797760009766	45	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1037	true	906694582998095772	5	45	24	191	1483	300	كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	1037	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1537	false	7641365528669783032	79	118	365	530	1426	300	كنا نخرج و--كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	1537	4069354553461742336	164	321.5	125	167	98.2035903930664	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1071	true	-3391617304902134536	192	233	1020	1220	1596	300	روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له رجل مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	1071	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	152	191	744	936	1465	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار---- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- الغني	3200	4069354553461742336	173	316.0	136	204	84.80392456054688	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1071	true	-3391617304902134536	149	233	796	1220	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعماله فراءض الصدقة وكذلك كتب ابو بكر لعماله او بعث معه من يعرفه ذلك ولا يشترط كونه فقيرا لان الله تعالي جعل العامل صنفا غير الفقراء والمساكين فلا يشترط وجود معناهما فيه كما لا يشترط معناه فيهما وقد روي عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له رجل مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	1071	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	111	178	539	886	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم تحل له المسالة في الفاقة الحاجة يعني والله اعلم من سهم---------------------------------------------------------------------- الفقراء والمساكين -لا الغارمين وقوله حتي يصيب سدادا من عيش يعني والله اعلم اسم الغنا ولقول النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار---- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	3673	4069354553461742336	224	337.5	174	434	51.6129035949707	38	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1071	true	-3391617304902134536	193	234	1024	1225	1596	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له رجل مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني رواه	1071	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3679	false	87256145419823125	161	196	803	974	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل له جار-------------------------- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني ولان	3679	4069354553461742336	161	305.0	127	201	80.09950256347656	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1077	true	-5089774970981319646	221	290	1146	1488	1538	300	عن قبيصة ابن المخارق---- قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته فيها ----------------------------------------فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان الصدقة لا تحل الا --لثلاثة رجل تحمل -حمالة فيسال فيها ح-----تي يءديها ثم يمسك ورجل اصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد ثلاثة من ذوي	1077	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	207	292	1018	1432	1465	300	عن قبيصة -بن المخارق انه قال فحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته----- فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت--------------------------------------------------- الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش ثم يمسكه ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصد--------------------------------------------------------قة حتي يصيب سدادا من عيش	3200	4069354553461742336	185	257.5	145	528	35.037879943847656	26	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1077	true	-5089774970981319646	222	282	1149	1449	1538	300	قبيصة ابن المخارق قال تحملت -حمالة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وسالته فيها ----------------------------------------فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان الصدقة لا تحل الا --لثلاثة رجل تحمل -حمالة فيسال فيها ح-----تي يءديها ثم يمسك ورجل اصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	1077	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	3	93	16	451	1482	300	قبيصة ابن المخارق قال تحملت بحمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت--------------------------------------------------- الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش وقواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءعة فاحتاجت ماله فحلت له ال-صدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	3673	4069354553461742336	195	294.0	153	500	39.0	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1101	true	-4639558048223364969	141	264	679	1249	1433	300	لما روي ابو داود عن جابر بن عبد الل-----ه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اد ----جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن خذ-ها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل رك-نه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لعقرته او لاوجعته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد -يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني فقد نبه النبي صلي الله عليه وسلم علي	1101	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1495	false	9145332432280452173	74	162	396	799	1473	300	بما روي--------- عن جابر رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم 205 ا فجاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض--------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركبته الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه------------------------------------------------------------------ من خلفه فاخذها----------------------------- فحذفه بها----------------------------- وقال----------------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد فيستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني قالوا فصرف ذلك اليه فدل--------- علي	1495	4069354553461742336	346	589.0	267	583	59.34819793701172	70	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1106	true	-3517374893429025375	136	224	717	1169	1553	300	وابي حنيفة والشافعي واسحاق وحكي عن احمد انه ان رءي قبل الزوال فهو للماضية وان كان بعده فهو لليلة المقبلة وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه رواه سعيد وبه قال الثوري------------- وابو يوسف لان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وقد راوه فيجب الصوم والفطر ول-----ان ما قبل الزوال ا---قرب الي الماضية ولنا -----ما روي ابو واءل قال جاءنا كتاب عمر------------- ونحن------- بخانقين ان الاهلة بعضها اقرب من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا او يشهد رجل-ان انهما راياه بالامس	1106	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1563	false	-8613493849978957611	176	261	821	1278	1470	300	وابو حنيفة ومحمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي ليلي وسفيان وابو يوسف -ان كان قبل الزوال فهو لليلة السالفة وان كان في اخره ففيه روايتان احداهما الليلة الماضية الثانية للمستقبلة احتياطيا للصوم وتعلقوا بقوله صلي الله عليه وسلم---- صوموا لرءيت------------------------ه فيجب الصوم عليهم برءيته وان ما قبل الزوال هو اقرب الي الماضية وهذا غلط لما روي ابو واءل قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن 267 ب4 بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي--------- يشهد شاهدان انهما راياه بالامس	1563	4069354553461742336	250	358.0	198	625	40.0	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1108	true	-5190716627520502091	229	283	1168	1444	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- فقال رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله و-----------------ان محمدا عبده ورسو----له قال نعم -----------------قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه ابو داود والنساءي والترمذي وروي ابن عمر قال تراءي ال----------ناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اني رايته فصام وامر الناس ب--صيامه	1108	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1564	false	-3928315213239853640	94	167	465	801	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو ما روي ابن عباس رضي الله عنه ان اعرابيا جاء اليه من الحرة ----------------فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا ------رسول الله قال نعم 268 ب4 269 ا4 ثم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا وقال ا--------------------------------بن عمر رضي الله عنه تري اي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم من اني رايته فصام وامر الناس بالصيام -	1564	4069354553461742336	204	296.5	161	391	52.173912048339844	34	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1110	true	1366394143789499136	1	60	4	303	1571	300	فانه قال-------- يقبل في هلال شوال قول --واحد لانه احد طرفي شهر رمضان اشبه الاول ولانه خبر يستوي فيه المخبر والمخبر -اشبه الرواية واخبار الديانات ولنا خبر عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعن ابن عمر عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه اجاز شهادة رجل واحد علي رءية الهلال-------- وكان لا يجيز علي شهادة الافطار الا شهادة رجلين	1110	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1565	false	-7346526579047015649	9	94	41	462	1522	300	قلنا قال ابو ثور يقبل في---------ه قول الواحد ايضا لان هذا ----------------------------خبر يستوي فيه المخبر والمخبر فاشبه ---------اخبار الديانات و--------------------------------------------------------قيل هذا قول مخرج ولا يصح وهذا لما روي طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي هلال رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامره ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اجاز شهادة رجل واحد علي رءية هلا رمضان قالا وكان لا يجيز علي شهادة الافطار الا شهادة رجلين	1565	4069354553461742336	173	127.0	136	527	32.82732391357422	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1145	true	-3392539702130115281	142	277	717	1364	1479	300	----ظانا ان الشمس قد غربت ثم شك بعد الاكل ولم يتبين فلا قضاء عليه لانه لم يوجد يقين ازال ذلك الظن الذي بني عليه فاشبه مالو صلي بالاجتهاد ثم شك في الاصابة بعد صلاته مسالة ومن اكل معتقدا انه ليل فبان نهارا فعليه القضاء وذلك ان يظن ان الشمس قد غابت ولم تغب او ان الفجر لم يطلع وقد طلع فيجب عليه القضاء هذا قول اكثر ----------------اهل العلم وحكي عن عروة---------------------------------------------------------------------- ومجاهد والحسن واسحاق لا قضاء عليهم لما روي--- زيد بن وهب -----قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب فاتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانفنا -لاثم ولانه	1145	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1570	false	2938397414325846603	124	224	597	1089	1452	300	اكل ظانا ان الشمس قد غر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت ولم تكن قد غربت يلزمه القضاء بلا خلاف علي المذهب وبه قال عامة الفقهاء وقال اسحاق واهل الظاهر لا قضاء عليه ويمسكوا بقية 274 ب4 النهار عن الاكل حتي تغرب الشمس وروي ذلك عن الحسن ومجاهد وعطاء وعروة واحتجوا ب--------ما روي عن زيد بن ثابت انه قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنا---------------------- فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة فعج----ل الناس يقولون تقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانفنا الاثم ولانه	1570	4069354553461742336	282	441.0	219	746	37.80160903930664	48	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1157	true	-4615970319725543720	32	92	186	496	1578	300	علي التخيير بين هذه الثلاثة فبايها كفر اجزاه وهي رواية مالك لما روي مالك وابن جريج عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا واو حرف تخيير ولانها------ تجب بالمخالفة------------ فكانت علي التخيير ككفارة اليمين	1157	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1585	false	-6836373606015244658	78	119	391	606	1525	300	علي التخيير بين هذه الثلاثة واحتج ب--------------------------ما روي في خبر الاعرابي ان--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال له ا-عتق رقبة او ص--م شهرين متتابعين او اطع-م ستين مسكينا-------------- ولانها كفارة تجب بالمخالفة في موجب عقد فكانت علي التخيير ككفارة اليمين	1585	4069354553461742336	165	253.5	134	328	50.30487823486328	24	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1162	true	-2642065129617032540	240	267	1154	1276	1449	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فاعرض عني فقلت له ما بالي فقال انك تقبل وانت صاءم	1162	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1599	false	6681676246447005825	251	278	1194	1314	1424	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فاعرض عني فقلت له ما --لي فقال انك تقبل وانت صاءم	1599	4069354553461742336	120	234.5	93	122	98.36065673828125	26	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1172	true	8864566603520837250	213	281	1065	1389	1485	300	رايت احدا من اهل الفقه -صومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق------------ برمضان ما ليس منه ولنا ما------------------------------------------------------------------ روي ابو ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكانما صام الدهر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال احمد هو------------------ من ثلاثة اوجه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1172	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1650	false	-4132720183334057632	0	75	0	364	1436	300	رايت احدا من اهل الفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اهل الجهالة برمضان ما ليس منه وهذا كله غلط لما ذكرنا والاولي ان تكون متتابعة عقيب الفطر فان الفضيلة وقد روي ابو حنيفة ان -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم قال من صام ستة ايام بعد الفطر------ فكانما ص-----------------------------------------------ام السنة وهذا خبر غريب وروي ابن عباس 345 ب ان النبي صلي الله عليه وسلم	1650	4069354553461742336	216	313.0	166	425	50.82352828979492	37	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1175	true	271339827995910987	94	151	463	725	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه---------- وقال ابن عمر حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه يعني يوم عرفة ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به و----لا انهي عنه------------------------------------------------------------- قال الترمذي حديث حسن وعن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1175	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1647	false	-8862927043745912260	154	223	760	1074	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة وقال ابن عمر حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه --------------ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه وروي عن سعيد بن جبير قال اتيت ابن عباس بعرفة وهو ياكل رمانا فقال ا-------------دن فكل لعلك صاءم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1647	4069354553461742336	206	336.5	158	342	60.233917236328125	41	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1213	true	3450999430112823378	179	259	968	1371	1572	300	غيره فان ص-------------فية زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته لازوره ليلا------ فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكهما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا-رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا	1213	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1678	false	-3445956479928941833	152	225	755	1129	1494	300	------الاخوان لما روت صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم متعكفا فاتيت-------- ليلا ازوره فحدثته فلما ---انقلبت -قام---- ليقلبني فاذا------------------------------- رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكم-ا انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجزي من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا	1678	4069354553461742336	315	519.0	250	434	72.58064270019531	49	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1269	true	-469092002602569390	215	248	1049	1220	1498	300	عاءشة رضي الله عنها----- كنا نخرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيرا----نا النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	1269	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1818	false	4452176113463733545	212	248	1065	1248	1514	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	1818	4069354553461742336	163	289.5	130	185	88.10810852050781	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1273	true	-1897483235079289916	55	118	293	599	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة------------------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يارسول الله------------------------------ اني اريد الحج--------------------- فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث تحبسني فان لك علي ربك ما استثنيت رواه مسلم ولا قول لاحد مع ---------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم	1273	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2084	false	4062686914955540489	128	189	606	904	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه ابو داود مسندا عن عكرمة ---------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت ---------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم 236ب فقالت اني اريد الحج افاشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الار---------------------------------------------------------------ض حيث حبستني وروت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2084	4069354553461742336	166	235.0	129	403	41.19106674194336	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1301	true	2889425606640374606	0	23	0	111	1541	300	الله عليه وسلم يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي دبر الصلوات المكتوبة ومن اخر الليل وقال	1301	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1809	false	-8186913273729362171	71	94	347	453	1521	300	الله عليه وسلم يلبي في حج-ه اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار ا---- المكتوبة ومن اخر الليل وقال	1809	4069354553461742336	99	185.5	77	111	89.1891860961914	20	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1309	true	-5863914341503014330	118	170	603	853	1455	300	الرياشي قال رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ووا-حسرتا ان كان حجك ناقصا	1309	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1857	false	-5601527783756491811	136	188	672	918	1434	300	الرياشي---- رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي الشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشد يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القي-مة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا	1857	4069354553461742336	240	458.5	189	251	95.6175308227539	46	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1327	true	-6655890447919092229	103	241	487	1166	1461	300	عنهم ان لحك--م الصيد يحرم علي المحرم بكل حال وبه قال طاوس وكرهه -------الثوري واسحاق لعموم قوله سبحانه وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ولما ذكرنا من حديث الصعب بن جثامة وروي ابو داود باسناده عن عبد الله بن الحارث عن ابيه------------------------------------------------------------------ قال ك---------------------------------------------------------------------ان الحارث---- خليفة عثمان علي الطاءف فصنع له---- طعاما وصنع فيه الحجل واليعاقيب ولح---------------------م الوحش فبعث الي علي بن ابي طالب- فجاءه ------------فقال اطعموه قوما حلالا -انا حرم ثم قال علي انشد الله من كان ههنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهدي اليه رجل حمار وحش فابي ان ياكله قالوا نعم ولانه لحم صيد فحرم علي المحرم كما لو دل عليه ولنا ما ذكرنا من حديث ابي قتادة وجابر فانهما صريحان في الحكم وفي ذلك جمع بين الاحاديث وبيان المختلف منها بان يحمل تر--------ك النبي صلي الله عليه وسلم	1327	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2044	false	-1886613288746959752	0	141	0	697	1464	300	انهم قالوا لحم الصيد حرام علي المحرم بكل حال------------- وكرهه سفيان والثوري واسحاف واحتجوا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر ب----------------------الصعب بن جثامة --------------بالابواء او بودان فاهدي له حمارا وحشيا فرده عليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه الكراهية قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم وروي اهدي اليه رجل حمار وحش والاول اصح وروي ان الحارث كان خليفة عثمان علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما ف-----يه الحجل واليعاقيب واليعاقيب ذكر الحجل ولحوم الوحش فبعث الي علي رضي الله عنه فجاء فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي انشد الله من كان -هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اهدي اليه رجل حمار وحش -ابي ان ياكله قالوا نعم وهذا غلط لما روي من خبر -------------------------------------------ابي قت----------------------------------------------------------------------------------ادة وروي فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2044	4069354553461742336	367	534.5	289	878	41.79954528808594	57	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1337	true	-5376334883844992005	222	298	1073	1432	1441	300	عبد الله بن جبير قا---------ل ارسلني ابن ع----------باس الي ابي ايوب الانصاري فاتيته وهو-- يغتس-------------------------------ل فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن جبير ارسلني اليك عبد الله بن عباس -يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء صب------ فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا	1337	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1849	false	-3560778743679573085	197	280	966	1371	1488	300	عبد الله بن حنين راوي الحديث فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري اساله فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت ابا عبد الله ارسل--------ني اليك --------ابن عباس ليسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصيب قال فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل يهما وادبر ثم قال هكذا	1849	4069354553461742336	315	545.5	245	422	74.64454650878906	58	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1354	true	-5212475731373942967	141	185	755	988	1619	300	للمراة --عند الاحرام -ما يستحب ل-----لرجل من الغسل والطيب قالت عاءشة رضي الله عنها----- كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا بالمسك والطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه----ا النبي صلي الله عليه وسلم فل----------------ا ينكر عليها	1354	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1818	false	4452176113463733545	200	252	1012	1268	1514	300	لها ان تتطيب للاحرام كما قلنا في حق الرجل لما روي عن---------- عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا وروي فلا ينكر علينا	1818	4069354553461742336	186	287.0	147	274	67.88320922851562	27	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1360	true	8138588105724830337	103	150	520	726	1469	300	فان تكلم بما لا اثم فيه او انشد شعرا لا يقبح فهو مباح ولا يكثر فقد روي عن----------------------- عمر رضي الله عنه انه كان علي ناقة- وهو محرم فجعل ----------------يقول كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل الله اكبر الله اكبر وهذا يدل علي	1360	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1930	false	1464236810012321842	234	280	1181	1403	1499	300	فان تكلم بما لا اثم عليه جاز والشعر كلام حسنه وقبيحه كقبيحه و------روي عن القاسم الزرقي قال رايت عمر رضي الله عنه --------علي ناقته وهو محرم يقدم يدا ويءخر اخري ويقول كان راكبها غصن -مروحة---- تدلت به او شارب ثمل الله اكبر الله اكبر ف-----دل علي	1930	4069354553461742336	140	186.0	108	246	56.91056823730469	27	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1391	true	-8830363372157808345	36	78	179	377	1510	300	الشافعي في مسن-----------------------------ده عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا -قال له اربد ضبا ففقر ظهره فقدمنا علي عمر رضي الله عنه فساله اربد فقال---- احكم يا اربد فيه قا-ل انت خير مني يا امير المءمنين قال-------------- انما امرتك	1391	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2032	false	7686028480765100545	251	300	1262	1497	1497	300	الشافعي فيه جدي جمع الماء والشجر وروي باسناده عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا ف-وطا رجل منا يقال له اربد ضبا---------- فقدمنا علي عمر رضي الله عنه فساله اربد فقال عمر احكم يا اربد فيه فقال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال له عمر انما امرتك-	2032	4069354553461742336	178	297.0	140	247	72.06477355957031	34	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1429	true	-5516687134049228253	62	105	284	552	1553	300	يدعو فيقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين ال------------------لهم يسرني لليسري وجنبني للعسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من -----	1429	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1892	false	379409205275577532	253	293	1239	1479	1520	300	يدعو الل------هم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك الل------------------هم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكت---------ك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم اتني من خير ما تءتن------------------ي عبادك الصالحين في الدنيا والاخرة اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي اللهم اوزعني ان	1892	4069354553461742336	181	314.5	151	291	62.19931411743164	24	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1442	true	-331891761627998392	252	289	1262	1452	1504	300	يزيد بن شيبان---- قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول كون---وا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم	1442	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1910	false	2024382467950068527	45	80	231	406	1548	300	يزيد بن شيبان انه قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة بعيد--------------- عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث------ ابراهيم	1910	4069354553461742336	157	270.5	124	197	79.6954345703125	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1444	true	-5961354089949912085	93	152	452	727	1511	300	وسءل سفيان بن عيينة----------------------- عن--------------------------------- افضل الدعاء يوم عرفة فقال---------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فقيل له--- هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت قول الشاعر ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباءك ان شيمتك الحباء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وروي ان من	1444	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1911	false	-3619823829453224885	77	138	379	663	1442	300	وسءل سفيان بن عيينة عن دعاءه يوم عرفة فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الدعاء يوم عرفة وافضل ما قلت 124ا انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له-------------------------------------- فقيل له ان هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت قول الشاعر---------------------------------------------- اذا اثني عليك المرء خيرا كفاه ما يعوضه الثناء يريد به ان	1911	4069354553461742336	175	275.0	134	368	47.55434799194336	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1448	true	8938741956454278027	111	206	550	999	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادرك عرفات بليل فقد ادرك الحج ومن فا-ته عرفات بليل فقد فاته ا--------------لحج فليحلل بعمرة وعليه الحج من قابل ولنا -------ما روي--- عروة بن --مضرس -------قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا-رسول الله اني جءت من جبل- طي- اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت ---جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقوف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليللا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قال ------	1448	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1912	false	-4104761443563709937	189	292	935	1422	1459	300	صلي الله عليه وسلم---- من ادرك عرفات بليل فقد ادرك----- ومن فاتته عرفات بليل فقد فاته الحج ومن فاته الحج فليح-ل بعمرة وعليه الحج من قابل واحتج احمد بما روي عن عروة بن المضرس الطاءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووق-ف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك لي-لا او نهارا فقد تم حجه وقضي ثفته والحبل هو	1912	4069354553461742336	425	737.5	334	500	85.0	74	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1455	true	-5951565588078734087	72	139	367	701	1475	300	مسالة---- فاذا------- بلغ محسرا اسرع قدر---- رمية بحجر ي--ستحب الاسراع في وادي محسر وهو مابين المزدلفة ومني فان كان--------------------------------------------------------------------------------- ماشيا اسرع وان كان راكبا حرك دابته لان جابرا قال في صفة حج النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه لما اتي بطن محسر حرك قليلا وير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان عمر---------- رضي الله عنه لما اتي محسرا اسرع وقال----- اليك يعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها	1455	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1928	false	-4468798061750244204	102	229	514	1147	1475	300	مسالة قال فاذا صار في بطن محسر حرك دابنه قدر رمية -حجر المستحب ان يدفع م--------------------ن المزدلفة وعليه السكينة والوقار فاذا وجد فرجة اسرع كما قلنا في الدفع من عرفات ثم اذا بلغ وادي محسر اسرع ماشيا -----وان كان راكبا حرك دابته قدر رميه بحجر هكذا ذكر الشافعي رضي الله عنه وقال بعض اصحابنا قدر رميه بسهم وان لم يفعل فلا شء عليه وهذا لما روي اسامة بن زيد قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم -------وادي---- محسر حرك دابته وقال العباس رضي الله عنه لما بلغ وادي محسر اوضع والايضاع الاسراع وهذا بخلاف اهل الجاهلية فانهم كانوا يقفون هناك وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اتي محسرا اسرع وقال تشكو اليك----- قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها	1928	4069354553461742336	230	261.0	180	675	34.074073791503906	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1463	true	1081526829867304385	80	156	394	775	1520	300	علي الاستحباب وباي شء قصر الشعر اجزاه وكذلك ان نتفه او ازاله بنورة لان القصد ازالته ولكن السنة الحلق او التقص------ير لان النبي صلي الله عليه وسل----م حلق راسه فروي انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ شق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم -----شق راسه الايسر فحلقه ثم قال ههنا ابو طلحة فدفعه	1463	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1931	false	7435576744659521988	202	276	1025	1377	1511	300	علي الاستحباب مسالة قال ثم ينحر الهدي ان كان معه ثم ي--------------------------------------------حلق او --يقصر اذا فرغ من الرمي يوم النحر نحر الهدي ثم حلق لما --روي انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ شق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ نسق راسه الايسر فحلقه ثم قال ههنا ابو طلحة فدفعه	1931	4069354553461742336	272	437.5	212	401	67.8304214477539	47	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1477	true	712476398101642317	219	287	1168	1509	1572	300	الي القبلة و-يرميها من بطن الوادي---------- والاصل في هذا ماروت---- عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصا- ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عنده-ا رواه ابو داود وعن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الاولي	1477	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1939	false	-5225239905361850919	231	295	1218	1545	1576	300	الي الثالثة فيرميها سبع حصيات ولا يقف عندها والاصل في ذلك ما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني------------------- ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع و-----يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندهما ولان الجم----------------------------------رة الاولي	1939	4069354553461742336	250	389.5	198	385	64.93506622314453	41	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1484	true	5193749384681484012	220	289	1056	1384	1430	300	وقال ابو حنيفة ------------------له ان ينفر ما لم يطلع --فجر اليوم الثالث لانه لم يدخل وقت --رمي اليوم الاخر فجاز له النفر كما قبل الغروب ولنا قوله سبحانه فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه------- واليوم اسم للنهار فمن ادركه الليل فما تعجل في يومين -قال ابن المنذر ثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	1484	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1947	false	-7863681998454974057	35	94	173	457	1455	300	وقال ابو حنيفة رضي الله عنه يجوز له ان ينفر ما لم يطلع الفجر------------- لانه لم يدخل وقت الرمي بعد وهذا غلط ل--------------------------------قوله تعالي -فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة واليوم اسم للنهار واذا غربت الشمس فقد خرج-- اليومان وقال------------------ عمر رضي الله عنه-------- من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	1947	4069354553461742336	215	313.0	167	358	60.05586624145508	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1490	true	3829150484120013316	136	226	691	1136	1532	300	اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك ---وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1490	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1966	false	5207915569253573850	36	143	180	709	1505	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرت-ي في بلادك و---بلغتني بنعمت---------ك واعنتني علي قضاء نسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير م-تبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في بدني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد روي هذا عن السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم وينصرف وزاد ابو حامد في جامعه واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1966	4069354553461742336	381	670.0	301	579	65.80310821533203	68	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1493	true	-1882791252103383712	81	171	373	845	1493	300	قال كنت جالسا عند قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا-رسول الله------- سمعت الله ي------قول--------------------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما------- وقد جءتك متسغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن البان والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث----م انصرف الاعرابي فحملتني عيني------ فرايت النبي صلي الله عليه وسل----------م فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله------- قد غفر له	1493	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2107	false	4842587279463095534	124	233	596	1152	1491	300	قال كنت عنه------ قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي وقال السلام عليك يا رسول الله ثم قال سمعت الله تعالي يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي فنمت فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا عيني الحق الرجل واخب--ره ان الله عز وجل قد غفر له	2107	4069354553461742336	437	764.0	349	565	77.34513092041016	70	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1499	true	5593712986324711004	139	193	700	959	1477	300	حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة------------ وان مءزره ليدور في وسطه من شدة سعي----------ه حتي اني اقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1499	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms1891	false	-5637678511279318897	124	179	601	875	1476	300	حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ---ابي حسين فنظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور بساق--ه من شدة سعيه وروي عدوه حتي ل---اقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1891	4069354553461742336	245	442.0	194	282	86.87943267822266	47	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1592	true	1497674983891326271	207	268	1065	1377	1545	300	وقد روي سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الملاقيح والمضامين قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجن--------------------ة والمضامين ما في اصلاب الفحول فكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضربه الفحل في عامه او في اعوام وانشد------- ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب	1592	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2733	false	-3148731219622726923	155	213	778	1077	1490	300	وقد روي ابو------------------ هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن---- المضامين والملاقيح قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة الواحدة منها ملقوحة والمضامين ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة---------------- في عامه او في اعوام وانشد في ذلك ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في --ظهور الحدب	2733	4069354553461742336	262	467.0	209	339	77.2861328125	46	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1621	true	323034933891191063	105	139	504	670	1491	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -اني لارجو ان القي الله------ وليس -احد-------- يطلبني بمظلمة في دم ولا مال -قال	1621	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2866	false	-4415917660845975204	167	213	796	1016	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه لما قيل له يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس لاحد منكم من يطلبني بمظلمة في دم ولا مال فقال	2866	4069354553461742336	159	261.0	125	220	72.2727279663086	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1693	true	-8694146599852251125	199	284	1041	1476	1552	300	بعد القبض فهو من ضمان المشتري لا يثبت الخيار وهو قول ابي حنيفة والشافعي وقال مالك عهدة الرقيق ثلاثة ايام فما اصابه فيها فهو من مال الباءع الا في الجنون والجذام والبرص فان تبين------------- الي سنة ثبت الخيار ل--------------ما روي الحسن عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل عهدة الرقيق ثلاثة ايام و--------لانه اجماع اهل المدينة ولان الحيوان يكون فيه العيب ثم يظهر ولنا انه ظهر في يد المشتري ويجوز ان يكون حادثا فلم ي----------ثبت به الخيار كساءر المبيع وكما بعد الثلاثة و---السنة	1693	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2625	false	-767338406086768717	124	192	610	949	1488	300	بعد القبض-------------------- لا يثبت الخيار للمشتر-------------------ي وقال مالك عهده الرقيق ثلاثة ايام--------------------------------- الا في --------الجذام والبرص والجنون فانها ان ظهرت الي سنة ثبت الخيار للمشتري واحتج بما روي الحسن عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل عهدة الرقيق ثلاثة ايام وهذا غلط لانه عيب----------------------------------------------------------- ظهر في يد المشتري ويجوز ان يكون حادثا بعد القبض فلا يثبت به الخيار كما ا لو كان بع-----د الثلاث وبعد السنة	2625	4069354553461742336	256	388.0	201	483	53.002071380615234	42	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1762	true	-8957702415990628974	209	260	1053	1318	1518	300	محمود بن لبيد قال قلت ل--------------------------------------زيد بن ثابت-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضول من ال---------تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1762	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	150	215	729	1058	1505	300	محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت او غيره ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	2588	4069354553461742336	254	470.5	204	329	77.20364379882812	44	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1775	true	4343497540661573643	111	154	610	812	1564	300	ما روي ابو داود عن عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلاص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وروي سعي----د في سننه------------------ عن ابي معش--ر عن	1775	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2468	false	2951379454031147830	235	281	1220	1436	1527	300	ما روي--------- عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا ففر-ت الابل فامره ان ياخذ من قلاص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه ابو داود في سننه وروي الليث بن سعد عن ابي الزبير عن	2468	4069354553461742336	176	302.5	136	226	77.87610626220703	34	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1812	true	-7705026539652333524	100	141	498	694	1481	300	ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابني اشتري ثمرة من فلان فاذهبته-ا الجاءحة فساله ان يضع عنه فتالي ان لا يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم -تالي فلان ان لا يفعل خيرا متفق عليه ولو كان	1812	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2583	false	-314359501277218336	255	296	1319	1514	1532	300	ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت ان ابني اشتري ثمرة من فلان فاذهبتهما الجاءحة فساله ان يضع عنه فتالي ان لا يفعل فقال------ صلي الله عليه وسلم اتالي فلان ان لا يفعل خيرا وروي الي- فلان ان	2583	4069354553461742336	176	305.5	137	203	86.69950866699219	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1819	true	-6896478565372659632	87	146	458	749	1614	300	ابن عباس------------- اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله ------في كتابه واذن فيه ثم قرا هذه الاية رواه سعيد وان اللفظ يشمله بعمومه---------------------------------- واما السنة ف---روي---------------------------------- ابن عباس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار ----------------السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	1819	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2799	false	2641451430226964609	10	90	52	455	1523	300	ابن عباس رضي الله عنه اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قران قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة واما السنة فما روي الشافعي رحمة الله عليه باسناده عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمن السنة وربما قال والسنتين والثلاث فقال من اسلف------ فليسل -في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	2799	4069354553461742336	239	380.5	189	410	58.29268264770508	42	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1845	true	-1791904120833893713	174	295	916	1530	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الطعام قبل قبضه وعن ربح ما لم يضمن ولانه مبيع لم يدخل في ضمانه فلم يجز بيعه كالطعام قبل قبضه وكذلك التولية والشركة وبهذا قال اكثر اهل العلم وحكي جواز الشركة والتولية عن مالك- لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام قبل قبضه وارخص في الشركة والتولية وقياسا علي الاقالة ولنا انها معاوضة في المسلم فيه قبل القبض فلم يصح كما لو كان بلفظ البيع ولانهما نوعا بيع فلا يجوز فيه السلم قبل قبضه كالنوع الاخر والحديث لا نعرفه وهو حجة لنا لانه نهي عن بيع الطعام قبل قبضه والشركة والتولية بيع فيدخلان في النهي ويحمل قوله وارخص في الشركة والتولية علي انه ارخص فيهما في الجملة	1845	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2856	false	8989721028847097412	141	174	744	906	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الطعام قبل قبضه وارخص في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشركة والتولية وهذا غلط لما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انه--------------------------------------------------------------------------ا بيع محض واما الخبر فهو غير مشهور ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ارخص فيهما في الجملة	2856	4069354553461742336	116	125.5	88	615	18.861787796020508	20	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1886	true	-1812678043903151225	83	171	418	866	1509	300	القبض لانه قد تسلم الرهن يقينا فصل ولو رهن--ه دارا فخلي بينه وبينها وهما فيها ثم خرج الراهن صح القبض وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح حتي يخلي بينه وبينها بعد خروجه منها لانه ما--كان في الدار فيده عليها فما حصلت التخلية ولنا ان التخلية تصح------------- بقوله مع التمكين منها وعدم المانع اشبه مالو كانا خارجين عنها ولا يصح ما ذكره لان خروج المرتهن منها لا يزيل يده عنها و----------------------------------------دخوله الي دار غيره لا يثبت يده عليها ولانه بخروجه عنها محقق لقوله فلا معني لاعادة التخلية	1886	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2901	false	-1474283022450029215	214	287	1099	1454	1507	300	البيع كان قبضا في- الرهن فرع اخر اذا رهن عنده دارا فخلي بينه وبينها وهما فيها ثم خرج الراهن صح القبض---------------- وقال ابو حنيفة لا يصح حتي يخلي بينه وبينها بعد خروجه----- لانه اذا كان في الدار -يده عليها فلا----------------------------- تصح التخلية تحصل بقوله ورفع ي------------------------------------------------------------------------------------------------ده عنها الا تري ان بخروجه من الدار لا تزول يده وبدخوله الي دار غيره لا تثبت يده عليها وههنا بخروجه منها -حقق ق-وله فلا معني لاعادة التخلية	2901	4069354553461742336	254	388.0	200	505	50.29703140258789	40	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1897	true	3828608533444317917	15	109	73	543	1554	300	تصرف يبطل حق المرتهن من عين الرهن لا يملك-ه المرته-------------ن فاذا اذن فيه اسقط حقه ك-----------العتق ويخالف ما بعد الحلول لان المرتهن يستحق البيع ويخالف الا تلاف لانه غير ماذون فيه من جهة المرتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال انما اردت باطلاق الاذن ان يكون ثمنه رهنا لم يقبل قوله لان اطلاق الاذن يقتضي بيعا يفسخ الرهن وبهذا قال الشافعي الثالث ان ياذن فيه بشرط ان يجعل ثمنه رهنا مكانه او يعجل له دينه من ثمنه فيجوز ويلزم ذلك لانه لو شرط ذلك بعد حلول الحق جاز فكذلك قبله وان-------------------------------------------------------------------------------- اختلفا في الا----------------------------------------------------------------------ذن فالقول قول المرتهن لانه	1897	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2926	false	-2684408949368218966	38	136	182	655	1490	300	تصرف يبطل حق المرتهن من عين الرهن لا يستحقه المرتهن من غير الرهن فاذا اذن فيه -سقط حقه كما لو اذن بالعتق ----------------------------------------------------------------------------------------------فاعتقه ولو رجع عن هذا الاذن فقد ذكرنا ثلاث مساءل اذا اذن بالاعتاق ثم رجع وتلك المساءل تجء ههنا وقال في الافصاح ان لم يعلم رجوعه فباعه فان كان له طريق الي معرفته هل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز وجهان------------------------------------------------- وان لم يكن له طريقا الي ق 198 ا معرفته يصح وجها واحدا وهذا التفصيل لم يقله غيره ولو اختلفا فقال المرتهن بعت بعد ان رجعت عن الاذن وانكر الرهن وقال بعت بعد الرجوع عن الاذن فالقول قول المرتهن لانه	2926	4069354553461742336	130	54.5	102	778	16.709510803222656	18	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1913	true	-6361662505410836444	12	98	57	484	1483	300	الوكيل اذا ادعي العدل دفع الثمن الي المرتهن فانكر ففيه وجهان احدهما يقبل قوله في حق الراهن ولا يقبل في حق المرتهن ذكره القاضي وهو مذهب الشافعي لان العدل وكيل الراهن في دفع الثمن الي المرتهن وليس بوكيل للمرتهن في ذلك انما هو ----------------------------------------------------------------------------------وكيله في الحفظ فقط فلم يقبل قوله------------- عليه --فيما ليس بوكيل له فيه كما لو وكل رجلا في قضاء دين فادعي انه سلمه الي صاحب الدين والثاني يقبل قوله علي المرتهن --------------------------------------------------------------------------في اسقاط الضمان عن نفسه ولا يقبل في --نفي الضمان من- غيره	1913	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2971	false	-4795793489829059064	53	133	262	668	1459	300	البينة اذا ادعي العدل دفع الثمن الي المرتهن وانكر المر--------------------------------------------------------تهن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لا يقبل قوله علي المرتهن وعلبه البينة انه دفعه اليه والقول قول المرتهن مع يمينه لانه ليس بوكيله ولا امينه وفال ابو حنيفة يقبل قول العدل عليه مع يمينه واذا حلف سقط حق المرتهن لا علي جهة انه اثبت القبض -----------------------------------------علي المرتهن بيمينه ولكن لاجل انه يصبر كانه تلف الثمن في يده ولان العدل امين فقيل قوله في اسقاط الضمان عن نفسه ولا يقبل في ايجاب الضمان علي غيره	2971	4069354553461742336	136	162.0	105	601	22.628952026367188	20	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1945	true	-5624986176111539752	126	242	620	1196	1498	300	وابي يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة ليس للحاكم بيع ماله لكنه يجبره علي البيع اذا لم يمكن الايفاء بدونه فان امتنع لم يبعه الحاكم وانما يحبسه ل--------------------------يبيع بنفسه الا ان يكون عليه احد النقدين وماله من النقد الاخر فيدفع احد النقدين عن الاخر لانه رشيد لا ولاية عليه فلم يجز بيع ماله بغير اذنه كالذي لادين عليه ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ-------------------- وباع ماله في دينه رواه الخلال باسناده وروي عن عمر---------- رضي الله عنه انه خطب الناس -فقال الا ان-------- اسيفع جهينه قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه مال فليحضر غدا فانا باءعو- ماله- وقاسموه بين غرماءه	1945	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3089	false	-3932661642491135514	182	280	905	1366	1465	300	وابو يوسف ومحمد وقال ابو يوسف لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيع عليه مالكه بحسبه حتي يبيع-----ه الا ان يكون ماله احد النقدين وعليه ا---لنقد الاخر فله صرفه اليه وهذا غلط لما روي كعب بن مالك رضي الله عنه ان-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معا رضي الله عنه ق 324 ا وباع عليه مال-----------------------ه وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ---قال في خطبته الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح -قد دين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا مالوا وقاسموه بين غرماءه	3089	4069354553461742336	301	452.5	232	643	46.81182098388672	49	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1955	true	1075945019871370170	136	177	691	889	1523	300	لما روي ا------بن خلدة الزرقي قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة------------- في صاحب لنا قد افلس فقال ابو هريرة هذا--------- الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	1955	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3048	false	2123051826530987084	20	67	98	321	1461	300	لما روي عن عمر بن خلدة الزرقي قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا اف---لس فقال ابو هريرة رضي الله عنه الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	3048	4069354553461742336	189	344.5	149	226	83.6283187866211	36	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms1986	true	5482979079824138338	233	266	1174	1339	1513	300	لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم باع سرقا في دينه وكان سرق- دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس فركبته ديون ولم يكن وراءه مال------------------------------ فسماه سرقا وباعه بخمسة ابعرة	1986	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3095	false	-6705962750130138558	211	250	1036	1229	1469	300	بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم باع سرقا في دينه وكان رجلا دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس فركبته ديون ولم يكن له--- مال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسماه سرقا وباعه بخمسة ابعرة	3095	4069354553461742336	156	289.0	123	196	79.59183502197266	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2039	true	-4558207023127089983	109	181	533	892	1467	300	كانت الارض في يد رجل باج--ارة جاز له ان يصالح رجلا علي اجراء الماء فيها في ساقية----- محفورة مد-------ة لا تجاوز مدة الاجارة وان لم تكن الساقية محفورة لم يجز--- ان يصالحه علي ذلك لانه لا يجوز--- احداث ساقية في ارض في يده باج-ارة فان------------------------------ كانت الارض في يده وقفا عليه فقال القاضي هو كالمستاجر يجوز له ان يصالح علي اجراء الماء في سا---------------------------------------------------قية لانه ----------لا يملكها -انما------ يستوفي منفعتها كالارض المستاجرة	2039	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3174	false	-8341001346445564126	81	169	405	837	1488	300	كانت الارض في يد المقر باجارة جاز--- ان يصالح----ه علي اجراء الماء----- في ساقية فيها محفورة مدة معلومة لا تجاوز مدة اجارته -وان لم تكن الساقية محفورة لم يجز له ان يصالحه علي ذلك لانه لا يجوز له احداث ساقية في ارض غيره 7ب باجارة فرع اخر قال بعض اصحابنا وكذلك اذا كانت الارض------- وقفا --------------------------عليه جاز له ان يصالح علي اجراء الماء في ساقية فيها محفورة مدة معلومة وان اراد ان يحفر فيها ساقية لم يكن له لانه لا يملكها وانما له ان يستوفي منفعتها كالارض المستاجرة	3174	4069354553461742336	279	431.0	222	478	58.368202209472656	46	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2066	true	7269047579343834844	1	79	5	433	1607	300	لم يقبل قولهما عليه لانهما يبطلان حقه فاشبه ما لو باع المشتري العبد ثم اعترف هو وباءعه انه كان حرا لم يقبل قولهما علي المشتري الثاني وان -----------------------------------------------------------------------------------------اقاما بينه لم تسمع لان-----------هما كذباه------ا بدخولهما في التبايع وان اقام العبد ب--ينة بحريته قبلت------ وبطلت الحوالة وان صدقهما المح-----------------------------------------تال وادعي ان الحوالة----- بغير ثمن العبد فالقول قوله مع يمينه لا-----------------------------------ن الاصل صحة الحوالة وهما يدعيان بطلانها فكان جنبته اقوي فان اقا----------------------------------------------------------------------------------م البينة---- ان الحوالة كانت بالثمن قبلت لان------------هما لم يكذباها	2066	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3189	false	72143992748318992	145	277	772	1468	1572	300	لم يقبل قولهما عليه ك-----------------------ما لو باع المشتري العبد ثم اعترف هو وباءعه انه كان حرا لم يقبل قوله-- علي المشتري الثاني ويحلف المحتال ان البيع وقع علي رقيق يملك فاذا حلف حكم بصحة الحوالة ويطالب المشتري بالالف وان اقاما بينة لم تسمع منهما 14 ب لانهما كذبا بنيتهما بدخولهما في التبايع وان اقام العبد البينة بحريته ثبتت حريته وبطلت الحوالة وان صدقهما المحتال بطلت الحوالة باعترافه ولو صدقهما المحتال وادعي ان الحوالة كانت بغير ثمن العبد فالقول قوله مع يمينه فاذا حلف لا تبطل الحوالة لجواز ان يكون الالف الذي له علي المشتري من غير ثمن هذا العبد ولا يرجع المشتري علي المحيل بشء لانه مقر بان المحتال ظلمه فلا يرجع عليه بما ظلمه به غيره ولو اقام البينة علي ان الحوالة كانت ثمنه سمعت البينة في ذلك لانهما لم يكذباها	3189	4069354553461742336	324	526.5	261	721	44.93758773803711	48	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2072	true	1194433187419497766	259	300	1348	1543	1543	300	واحتجوا بما روي ابو--- سعيد الخدري -------------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال------------------------- هل علي صاحبكما من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي هما علي----------------- يا رسول الله--------- وانا لهما ضامن-	2072	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3199	false	-767573400725231440	98	155	526	789	1476	300	واحتج-- بما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال النبي صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم- من دين قالوا نعم درهمان -قال صلوا علي صاحبكم فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا رسول الله لهما علي وانا لهما ضامن	3199	4069354553461742336	178	270.5	139	268	66.41790771484375	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2080	true	-8532467765768453804	193	228	1026	1223	1569	300	الحاجة تدعوا الي الوثيقة علي الباءع و-------------------------------------الوثاءق ثلاثة الشهادة والرهن والضمان فاما الشهادة فلا يستوفي منها الحق واما الرهن فلا يجوز في ذلك بالاجماع لانه يءدي الي ان يبقي ابدا مرهونا فلم يبق الا----- الضمان	2080	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3211	false	241712556318929991	28	71	129	366	1479	300	الحاجة تدعو- الي الوثيقة علي الباءع ولا يمكن الوثيقة عليه الا بالضمان لان الوثاءق ثلاث- الشهادة والرهن والضمان فاما الشهادة فلا يستوفي فيها الحق واما الرهن فلا يجوز في ذلك بالاجماع لانه يءدي الي ان يبقي ابدا مرهونا فلم يبق الا جواز الضمان	3211	4069354553461742336	193	352.0	158	239	80.75313568115234	30	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2082	true	-6474494825549110579	69	116	360	584	1561	300	ضمن للمشتري قيمة ما يحدث في المبيع من بناء او غراس صح سواء ضمنه الباءع او اجنبيي فاذا بني او غرس فاستحق المبيع رجع المشتري علي الضامن بقيمة ما تلف او نقص وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي لا يصح------- لانه ضمان مجهول وضمان ما لم يجب	2082	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3212	false	1599357637003412229	267	291	1340	1454	1491	300	ضمنت لك---- قيمة ما يحدث في المبيع من بناء و--غراس اذا ظهر ال-------------------------------------استحقاق وذلك-------------------------------------------------------------------------- لا يجوز عندنا لانه ضمان مجهول وضمان ما لم يجب	3212	4069354553461742336	85	108.5	65	231	36.79653549194336	17	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2101	true	-4287990119015485920	200	280	1019	1415	1525	300	والخلطاء هم الشركاء ومن- السنة ما رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم--------------- كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان نسيءة فردوه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-------------------------------------------------------------------ال يقول الله عزوجل انا ثالثا الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه-------------- ابو داود وروي------------- عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه قال -----يد الله علي	2101	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3253	false	8031686332081850209	1	127	2	607	1526	300	والخلطاء هم الشركاء واما السنة ما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شرك في ربع او حاءط فلا يبعه حتي يءذن شريكه وروي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهما كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان نسيءة فردوه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يد الله علي الشريكين ما لم يتخاونا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا ثالث- الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو هريرة رضي الله عنه وروي مجاهد ان قيس بن الساءب رضي الله ع----------نه قال ان رسول الله صلي	3253	4069354553461742336	358	594.0	282	620	57.74193572998047	61	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2117	true	162329203631661647	176	300	920	1500	1500	300	حميد بن عبد الله-------- عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطاه مال يتيم مضاربة----- يعمل به في العراق وروي مالك عن زيد بن اسلم عن اببه ان عبد الله وعبيد الله ابي عمر بن الخطاب خرجا في حيش الي العراق فتسلفا من ابي موسي مالا وابتاعا به متاعا وقد ما به الي المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر اخذ راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضامنه علينا فلم يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا قال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح وهذا يدل علي جواز القراض وعن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن--------- عن ابيه عن جده ان عثمان------------- قارضه وعن- قتادة عن الحسن ان عليا -------------قال اذا خالف المضارب فلا ضمان-	2117	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3936	false	-4099385000663872735	118	181	605	893	1543	300	حميد بن عبد الله بن عبيد عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطاه مال يتيم مضاربة وكان يعمل به في العراق وروي الشافعي ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن جده ان عثمان رضي الله عنه قارضه وروي قتادة عن الحسن ان عليا رضي الله عنه قال اذا خالف المضارب فلا ضمان	3936	4069354553461742336	226	366.5	176	630	35.873016357421875	42	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2161	true	-8018353159586191303	166	292	913	1569	1605	300	وقال ابو حنيفة يصح في الصناعة ولا يصح في اكتساب المباح كالاحتشاش والاغتنام -------------------------------------------------------------------------------لان الشركة مقتضاها الوكالة ولا تصح الوكالة في هذه الاشياء لان من اخذها ملكها وقال الشافعي شركة الابدان كلها فاسدة لانها شركة علي غير مال فلم تصح- كما لو اختلفت الصناعات ولن---------------------------------------------------------------ا ما وري ابو داود والاثرم باسنادهما عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله قال اشتركنا انا وسعد وعمار يوم بدر فلم اجء انا عمار بشء وجاء س---------------------------------------عد باسيرين ومثل هذا لا يخفي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اقرهم وقد قال احمد اشرك بينهم النبي صلي الله عليه وسلم فان قيل فالمغانم مشتركة بين الغانمين بحكم الله تعالي فكيف يصح اختصاص هءلاء بالشركة فيها وقال بعض الشافعية غناءم بدر كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان له ان يدفعها الي من يشاء	2161	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3262	false	-1850714018800969613	74	230	399	1200	1557	300	وقال ابو حنيفة يصح--- ذلك بكل حال الا في ا-----لاحتطاب والاحتشاش والاغتنام وقال احمد يجوز في جميعها وقال مالك يجوز مع اتفاق الصنعتين ولا تجوز مع الاختلاف لان الحاجة تدعو الي ذلك في الصنعة الواحدة ويتقارب الكسبان فيها وهذا غلط ------------------------------------------لانها شركة علي غير مال فلا تجوز كما لو اختلف- الصنعتان وهذا علي مالك وكما لو كان في الاحتشاش ونحوه وهذا علي ابي حنيفة واما ما ذكره لا يصح لانه لا حاجة الي هذه الشركة ويكفي جواز الاستعانة بالاجارة واذا كانت الصنعتان متفقتين قد يختلف كسبهما ويتقارب عند اختلاف الصنعتين فلا اعتبار بما ذكره واحتج احمد بما روي ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعو------------د وع-------------------------مار بن ياسر رضي الله عنهم اشتركوا فيما يغنمونه فاتي سعد باسيرين ولم ياتيا بشء فشرك- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- بينهما وهذا غلط لما ذكرنا ولا حجة في هذا الخبر لان-------------------------------------------------------------------------------------- غناءم بدر كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له ان يدفعها الي من يشاء	3262	4069354553461742336	266	276.5	203	1004	26.4940242767334	38	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2170	true	-2616273035569125090	111	187	660	1039	1588	300	بدينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالدينار وبالشاة فقلت يا رسو الله هذا دينار كم وهذه شاتكم قال وصنعت كيف قال فحدثته الحديث فقال اللهم -----------------------------------------------------------------------------بارك له في صفقة يمينه هذا لفظ رواية الاثرم وروي ابو داود باسناده عن جابر بن عبد الل-----ه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عل------------------------------يه وقلت اني اردت الخروج الي خيير فقال اء-----ت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	2170	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3288	false	-9070641091827661806	91	158	479	801	1556	300	بدينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته------------------------- وروي----------------- عن جابر رضي الله عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فسلمت عليه وقلت---- اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	3288	4069354553461742336	179	166.5	140	502	35.657371520996094	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2199	true	-1941666694392966998	71	118	347	593	1558	300	المسلم لو وكل ذميا في شراء دم او حنزير فاشتراه---------- له لم يصح الشراء وقال ابو حنيفة يصح ويقع للذمي لان الخمر مال لهم لانهم يتمولونها ويتبايعونها فصح توكيلهم فيها كساءر اموالهم ولنا ان كل مالا يجوز للمسلم ال--------------------------عقد عليه------- لا يجوز ان يوكل فيه كتزويج----- المجوسية	2199	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3346	false	-6147916931619426523	161	200	762	952	1461	300	المسلم------- ذميا في شراء خمر لم يصح التوكيل واذا اشتري له لم يصح الشراء وقال ابو حنيفة يصح ويقع الشراء------------------------------------------------------------------------------------------------- للمسلم وهذا غلط لان ما لا يجوز ان يعقد عليه المسلم لا يجوز ان يوكل فيه الذمي كنكاح المجوسية	3346	4069354553461742336	112	139.5	87	294	38.095237731933594	20	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2220	true	-5832664307479405972	2	104	9	541	1542	300	شهد احدهما انه قال وكله بالعربي------ة وشهد الاخر انه وكله بالعجمي---------------------------------------------------------ة لم تكمل الشهادة لان التوكيل بالعربية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير -التوكيل بالعجمية فلم تكمل الشهادة علي فعل واحد وكذلك لو شهد احدهما انه قال وكلتك وشهد-------- الاخر انه قال اذنت في التصرف او انه قال جعلتك وكيلا او شه--------------د انه قال جعلتك جريا لم تتم الشهادة لان اللفظ مختلف والجري ---ا----------------------------------------لوكيل ولو قال احدهما اشهد انه---------- وكل-ه وقال الاخر اشهد انه اذن له في التصرف تمت الشهادة لانهما لم يحكيا لفظ الموكل وانما عبرا عنه بلفظهما واختلاف لفظهما لا يءثر------------------------------------------------- اذا اتفق معناه ولو قال احدهما اشهد انه اقر عندي انه و------كيله وقال الاخر	2220	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3366	false	-8000054006473916711	118	251	600	1257	1504	300	شهد احدهما انه---- وكله بال--بيع مطلقا وشهد الاخر انه وكله ببيعه وقال لا ينفذ البيع حتي تستامرني لم يحكم بوكالته لان الشهادة لم تكمل علي وكالة مطلقة يملك التصرف فيه مطلقا فرع اخر لو شهد احدهما انه قال لزيد انت وكيلي وشهد الاخر انه قال له انت جريي لا تثبت الوكالة لان قوله وكيلي غير قوله جريي و-------------------------------------------لو شهد احدهما انه اقر عنده انه وكله وقال الاخر اش------------------------------------------------هد انه اقر عندي بانه قال له انت جريي قال ابن سريج تثبت الوكالة---- والجري هو الوكيل بلغة مصر فرع اخر لو شهد علي نفس التوكيل ---فقال احدهما اشهد انه قال له قد وكلتك وقال الاخر اشهد انه اذن له في التصرف حكم -بشهادته--------------------------------------------------------------ما لان احدهما شهد بنفس اللفظ والاخر اخبر عن معني قوله وهكذا--------------- اذا قال احدهما وكله -في بيع ع---قاره وطلاق زوجته وقال الاخر	3366	4069354553461742336	226	194.5	173	843	26.80901527404785	35	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2223	true	-6052953718890730530	106	281	551	1412	1502	300	فاذا اجاب المدعي عليه حينءذ يسمع الحاكم البينة فحصل---------------------------------- الخلاف بيننا في حكمين احدهما ان الحاكم يسمع الب-------ينة علي الوكالة من غير حضور خصم وعنده لا يسمع والثاني --انه لا يسمع دعواه لموكله قبل ثبوت وكالته وعنده يسمع وبني ابو حنيفة علي اصله في ان القضاء علي الغاءب لا يج-ز وسماع البينة بالوكالة من غير خصم بها قضاء علي الغاءب وان الوكالة لا ت----------لزم الخصم -ما لم يجب الوكيل عن دعوي الخصم انك لست بوكيل ولنا ------------انه اثبات للوكالة فلم يفتقر الي حضور الموكل عليه كما لو كان ع-------ليه جماعة فا---حضر واحدا منهم فان------------- الباقين لا يفتقر الي حضور هم كذلك ههنا والدليل علي ان الدعوي لا تسمع------- قبل ثبوت الوكالة انها----- لا تسمع الا من خصم-------- يخاصم عن نفسه او عن موكله وهذا لا يخاصم عن نفسه ولم يثبت انه وك-ل لمن يدعي له فلا تسمع دعواه كما لو ادعي لمن لم يدع وكالته وفي هذا الاصل جواب عما ذكره فصل ولو حضر رجل------- وادعي علي غاءب مالا في وجه وكيله فانكره فاقام -------بينة بما ادعاه حلفه الحاكم وحكم له بالمال فا---------ذا حضر-- الموكل	2223	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3294	false	-9085080761155301724	7	180	39	893	1497	300	فاذا اجاب بلا او -------نعم يقول الحاكم للوكيل ثبت وكالتك فيقيم البينة بها ويحكم بذلك الخلاف في فصل------ين احدهما ان عدنا-- يسمع الحاكم البينة علي التوكيل من غير خصمه وع----نده لا يسمع والثاني عندنا لا يسمع دعواه لموكله قبل ثبوت وكالته وعنده يسمع وبني ع----------لي اصله ا---ن القضاء علي الغاءب لا يجوز وسماع البينة بالوكالة من غير خصم---- قضاء علي الغاءب وان الوكالة من الحافر لا يلزم الخصم فما لم يجب علي------ دعوي الوكيل لم يكن رضا بالوكالة وهذا غلط لانه اثبات وك--الة فلا يفتقر الي حضور الموكل عليه كما لو كان الموكل عليه جماعة فاذا حضر واحد- منهم لا يفقر الي حضور الباقين عندهم------------------------- والدليل علي ان------ه لا يسمع الدعوي قبل ثبوت الوكالة ان الدعوي لا تسمع---- من خصم فاما ان يخاصم عن نفسه او عن موكله وهذا لا يخاصم من نفسه ولا -ثبت انه وكيل لمن يدعي له فلا تسمع دعواه كما لو ادعي لمن لم يدع وكالته فرع -----------------------------لو حضر عند الحاكم وادعي انه فلان بن فلان و-----------------اقام بذلك البينة سمعها---------------- وحكم له به وان كان الحاكم لا يعرفه الموكل	3294	4069354553461742336	603	864.5	461	997	60.4814453125	94	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2287	true	-2315573476146824737	140	286	734	1528	1602	300	المال --والاصل فيها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب ف-------------------------قوله تعالي ويمنعو----------------------------------------ن الماعون روي عن ابن عباسن وابن مسعود قالا العوراي وفسرها ابن مسعود قال القدر والميزان والدلو-------------- واما السنة ف---روي---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبته في- حجة الوداع العارية مءداة والمنحة مزدودة والدين مقتضي والزعيم غارم قال الترمذي حديث حسن غريب وروي------------- صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه ادراعا يوم حنين فق------ال اغصبا يا محمد قال------------------------------------------ بل عارية--- مضمونة رواه ابو داود واجمع المسلمون علي جواز العارية واستحبابها ولانه لما جازت هبة الاعيان جازت هبة المنافع ولذلك صحت الوصية بالاعيان والمنافع جميعا وهي مندوب اليها غير واجبة في قول اكثر اهل العلم وقيل هي واجبة للاية ولما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-من صاحب ابل لايءدي ح--------قها الحديث--------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وما حقها قال اعارة دلوها واطراق فحلها ومنحة لبنها	2287	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3731	false	-3434762566431002330	33	181	176	960	1609	300	المنافع والاصل فيها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فالاية التي ذكرناها وايضا قوله تعالي الا من امر بصدقة او معروف النساء114 والعارية من المعروف وقال تعالي وتعاونوا علي الب---------------------------------------ر والتقوي الماءدة2 وهذا من البر واما السنة فما روي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في خطبته عام حجة الوداع العارية مءداة والمنحة مردودة والدين مق-ضي والزعيم غارم ورواه ابو هريرة العارية مضمونة وروي امية بن صفوان عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه -------يوم حنين ادرعا فقال اغصبا يا محمد ام عارية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل عارية 2ب مضمونة مءداة وروي ابو هري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر لم يءد حقها الا بطح يوم القيامة بقاع قرقر تطاه باظلافها وتنطحه بقرونها كلما نفذت اخراها عادت اولاها قيل يا رسول الله وما حقها قال اعارة دلوها واطراق فحلها ومنحة لبنها	3731	4069354553461742336	416	617.0	331	1043	39.88494873046875	63	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2319	true	2912949957506303312	98	180	469	882	1498	300	واحتجوا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فقدموا اليه شاة مشوية فتناول منها لقمة فجعل يلوكها ولا يسيغها فقال ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير حق -قالو- نعم يا رسول الله طلبنا في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض جيراننا ونحن نرضيهم من ثمنها فقال رسول ال----له صلي الله عليه وسلم اطعموها الاس-ري رواه ابو داود بنحو من هذا وهذا يدل علي ان حق اصحابها انقطع عنها لولا ذلك لامر ي------------------------ردها علي-----هم ولنا	2319	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3810	false	-1990464382816049806	151	228	765	1166	1526	300	واحتج-- بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم وقدموا اليه شاة مشوية فتناول منها لقمة فجعل يلوكها ولا يسيغها فقال ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير حق فقالوا نعم يا وسول الله طلبنا في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض جيراننا ونحن نرضيهم من ثمنها فقا-----ل النبي 42بصلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري ف-------------------------------دل علي انه---------- انقطع عنها حق مالكها بالذبح والشواء لانه لم يامر بردها الي مالكها قلنا	3810	4069354553461742336	340	597.0	272	449	75.72383117675781	58	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2367	true	2422063518111524231	2	27	8	141	1573	300	محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اهل---- الاموال حفظه-----ا بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون	2367	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7631	false	3896942851511923939	219	247	1176	1320	1585	300	محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل هذه الاموال حفظها 147ا بالنهار وما افسدت بالليل فهو ضامن -	7631	4069354553461742336	128	233.5	104	145	88.27586364746094	21	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2373	true	-3035877381119375724	148	221	778	1122	1524	300	السنة فما روي جابر قال قضي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة متفق عليه ولمسلم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---بالشفعة في كل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يستاذنه فهو احق به وللبخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2373	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3846	false	5899274650465837188	173	300	969	1561	1561	300	السنة -ما روي جابر---- رضي----- الله عنه ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سل-------------------------------------م قال الشفعة في كل شرك ربعة او حاءط لا يصلح ان يباع حتي يءذن شريكه فان باعه فهو احق به وروي انه قضي بالشفعة في كل شرك ما لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي ي--ءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يء--ذنه فهو احق به بالثمن والربع والربعة المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال هذا ربع وهذه ربعة كما قالوا دار وداره وقيل الربع اسم للدار مع بناءها والحاءط اسم للبستان مع غراسه وروي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وروي عن جابر انه قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3846	4069354553461742336	205	262.5	157	720	28.47222137451172	40	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2393	true	-5034034556953924539	128	153	650	781	1523	300	من لا يملك العفو لا يملك الاخذ كالاجنبي ولنا عموم الاحاديث و---------------------------------------------------------------------------------------لانه خيار جعل لازالة الضرر عن المال فثبت------- في حق الصبي كخيار الرد بالعيب	2393	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3897	false	-3643486500881114945	189	232	936	1159	1526	300	من لا يملك العفو لا يملك الاخذ ولا ينتظر لان فيه اضرارا بالمشتري فبطلت وقال الاوزاعي تثبت الشفعة وليس للولي ان ياخذها بل يتاخر الي البلوغ وهذا غلط لانه خيار ثبت لدفع-- الضرر عن المال فملكه الولي في حق الصبي كخيار الرد بالعيب	3897	4069354553461742336	96	136.5	74	225	42.66666793823242	17	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2466	true	597488705669235663	177	275	905	1369	1520	300	رافع بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان بعض عمومته اتاه- فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------نفع -----قلنا -ما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها ----------------ولا يك-ريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمي وعن- ابن عمر قال ما كنا نري بالمزارعة باسا حتي------------------ سمعت رافع بن خديج---------------- يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها وقال جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة	2466	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4157	false	-95995308382561740	41	133	198	634	1516	300	رافع بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ان بعض عمومتي اتاني فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية----- الله ورسوله------------ انفع لنا وانفع قال فقلنا وما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكاريها بثلث ولا -ربع ولا -طعام مسمي وروي ابن خيثم عن ابي الزبير بن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لم يذر-------------------------------------------------------------------------- المخابرة	4157	4069354553461742336	305	461.5	234	533	57.223262786865234	53	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2468	true	5256353762676933147	211	281	1053	1396	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم الرجلين قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكرو المزارع رواه ابو داود وروي البخاري------- عن عمرو ابن دينار قال قلت لطاوس------------------ لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ان------------- اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال -ان يمنع احدكم----- خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2468	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4156	false	-5156385918459773589	142	210	686	1007	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي شطر ما يخرج من ثمر وزرع----------------------------- وروي سفيان بن عيينة عن عمرو -بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال يا عمرو واخبرني اعلمهم -----ابن عباس انه------------------------------- لم ينه عنها ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما	4156	4069354553461742336	227	321.0	175	388	58.50515365600586	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2475	true	3598755306798222431	72	166	360	843	1530	300	اشترك ثلاثة من احدهم الارض ومن الاخر البذ----------------ر ومن ال-اخر البقر والعمل علي ان ما رزق الله تعالي بينهم فعملوا فهذا عقد فاسد نص ع------ليه احمد في رواية--------------------------------- ابي داود ومنها واحمد ابن القاسم وذكر حديث مجاهد في اربعة اشتركوا في زرع -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-------ل احدهم -علي الفدان وقال الاخر قبلي الارض وقال الاخر قبلي البذر وقال الا خر قبلي العمل-------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل كل يوم درهما ولصاحب الفدان شيءا معلوما فقال احمد لا يصح والعمل	2475	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4158	false	1648484677128632610	3	95	13	505	1604	300	اشترك اربعة في زراعة الارض فكانت الارض لاحدهم والبذر للاخر ومن الرابع ال-------عمل علي ان الزرع------------ بينهم ارباعا كان الزرع لصاحب البذر وعليه اجرة المثل لشركاءه وقد روي الاوزاعي عن واصل بن ابي جميل عن------------------------------ مجاهد قال----- اشترك اربعة رهط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في زرع فقال احدهم قبلي الا-----------------------رض وقال الاخر قبلي البذر وقال الا-خر قبلي العمل وقال الاخر قبلي الفدان فلما استحصد الزرع صاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فج-------------------------عل الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاح--------------------------ب الفدان شيءا معلوما وجعل -------لصاحب العمل	4158	4069354553461742336	252	298.5	196	628	40.12738800048828	34	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2477	true	-5104664002953429810	99	125	496	623	1549	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكربها بذهب او	2477	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4155	false	2723716214202645524	180	206	914	1041	1537	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سقي بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او	4155	4069354553461742336	124	245.0	98	127	97.6377944946289	24	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2511	true	699463832030390604	214	291	1095	1463	1508	300	افضي الي ان يعقد علي منافعه طول عمره والي ان يتصرف فيه في غير زمن ولايته عليه ولا يشبه النكاح لانه لا يمكن تقدير مدته فانه انما يعقد لل------ابد وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة اذا بلغ لصبي فل--ه الخيار--------- لانه عقد علي منافعه في حال لا يملك التصرف في نفسه فاذا ملك ثبت له الخبيار كالامة اذا عتقت تحت زوج ولنا انه عقد لازم عقد عليه قبل ان يملك التصرف فاذا ملكه -لم يثبت له الخيار	2511	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4029	false	5136750079226857371	218	260	1060	1268	1457	300	يءدي الي ان يعقد علي منافعه طول عمر-----------------------------------------ه ولا يشبه النكاح لانه لا يمكن تاقيته و--------انما يعقد الابد الابد------------------ وقال ابو حنيفة اذا بلغ يثبت للابن الخيار وهذا غلط لانه عقد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قبل ان يملك التصرف فيه بنفسه فلا يثبت له الخيار	4029	4069354553461742336	167	241.0	130	386	43.26424789428711	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2611	true	7660703325361663598	12	69	61	340	1482	300	ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مهزوز السيل الذي يقتسمون ماءه فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء الي الكعبين لا يحبس- الاعلي علي الاسفل ولان من ارضه قريبة من راس--------------- النهر سبق الي المكان فكان اولي به كالسابق الي المشرعة	2611	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4228	false	-2245846706877790048	73	127	350	621	1477	300	ان رجلا من قريس كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في م-رور السبل الذي يقتسمون ماءه فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء الي الكعبين ثم يحبسه الاعلي عن- الاسفل لكي يرسله اليه وايضا فان الاقرب الي فرهة النهر بمنزلة ----------------------السابق الي المشرعة	4228	4069354553461742336	216	374.5	170	295	73.2203369140625	38	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2616	true	1846567679807180202	1	46	4	196	1452	300	بهيسة عن ابيها انه قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير- لك رواه	2616	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4206	false	8489938680577873347	69	114	332	525	1478	300	نهيسة عن ابيها انه قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خيرا لك وانه	4206	4069354553461742336	188	367.0	143	193	97.4093246459961	42	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2621	true	-3573779759788016594	94	137	520	736	1583	300	-ص-----دقة موقوفة او محبسة او مسبلة او مءبدة او محرمة--------- او يقول هذه محرمة موقوفة او محتبسة او مسبلة او مءبدة الثالث ان يصفها بصفات الوقف فيقول صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه القرينة تزيل ال-اشتراك مسالة ولا يصح الوقف	2621	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4112	false	7991213807081300478	147	177	748	889	1501	300	تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة ا---------و محرمة او مءبدة او ي-------------------------------------------------------------------------------قول صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه كل---ها تصرف الي الوقف وكذلك اذا نوي الوقف	4112	4069354553461742336	104	161.0	78	232	44.82758712768555	16	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2622	true	1508464462373816925	0	34	0	167	1548	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا معقل جعل ناصحه في سبيل الله واني اريد الحج افاركبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اركبيه فان الحج والعمرة من سبيل الله	2622	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4111	false	3962996481019821334	44	77	243	404	1591	300	صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ان ابا معقل جعل ناضحه في سبيل الله واني اريد الحج افاركبه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اركب-ه فان الحج والعمرة من سبيل الله	4111	4069354553461742336	155	289.0	122	167	92.81436920166016	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2661	true	2367784412546146317	65	144	336	731	1528	300	ان عبد الله بن زيد صاحب الاذان جعل حاءط---ه صدقة وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابواه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله لم يكن لنا عيش- الا هذا الحاءط فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ماتا فورثهما رواه المحاملي في اماليه ولانه اخراج ماله علي وجه القربة من ملكه فلا يلزم بمجرد القول كالصدقة قلنا هذا القول يخالف السنة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع	2661	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4103	false	-9178843392395104614	221	300	1031	1395	1395	300	ان عبد الله بن زيد صاحب الاذان جعل حاءطا له صدقة وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي ابواه ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله لم يكن لنا عيسي الا هذا الحاءط فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ماتا فورثهما فدل هذا علي ان وقفه اياه لم يخرجه---------------------- من ملكه ولو كان قد اخرجه عن ملكه لم يصح الرد علي ابويه وروي عن شريح قال جاء محمد---- صلي الله عليه وسلم باطلاق-	4103	4069354553461742336	252	400.5	196	399	63.157894134521484	48	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2948	true	-4544969685334377649	38	141	191	690	1514	300	لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها و---رواه ايضا مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز المراة----- ثلث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه و-----------------------عن عبد الله بن عبيد بن عمير --------قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي- اني سالت فاخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي به لامه هي بمنزلة ابيه وامه	2948	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4439	false	-4823763346322308914	60	163	297	789	1465	300	بما روي عمرو -ن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها وما رواه عبد الواحد بن عبد الله البصري عن----------------- واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- المراة تحوز ثلث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه وروي عن داود بن ابي هند عن عبد الله بن عبيد بن عمر الانصاري قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه اني سالت فاخبرت انه قضي------------------------ به لامه هي بمنزلة ابيه وامه	4439	4069354553461742336	414	740.5	326	539	76.80890655517578	78	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2954	true	8566028638329437728	44	198	214	949	1430	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر -----------------تطلب ميراثها فقال مالك في كتاب الله------- شء وما اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن شيءا -ارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فشهد له محمد ابن مسلمة فامضا--------------------ه لها ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر رضي الله عنه جاءت الجدة ال--------------------------------------اخري فقال مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا في غيرك و-ما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعت---ما فهو ل--كما واي-كما خلت به فهو لها رواه مالك في الموطا والترمذي وقال حديث حسن صحيح واما الجد فلا يقوم مقام الاب في جميع احواله علي ما ذكرناه واجمع اهل العلم علي ان---------------------------- الام تحجب الجدات من جميع الجهات وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام	2954	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4370	false	-3634687198556961669	79	256	401	1251	1471	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شء وما عملت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام--- محمد -بن مسلمة فقال ما قال المغيرة فانقذه لها ابو بكر ثم جاءت الجد------------------------------------ة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغ--يرك واما انا بزاءد في الفراءض و-----لكن هو ذلك السدس فان اجتمعتا فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها وحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الجدة التي ورثها ابو بكر ام الام ----والجدة التي جاءت الي عمر فتوقف عنها ام الاب فقالت او قال بعض من حضره يا امير المءمنين ورثتم التي لو ماتت لم يرثها ولا تورثون من لو ماتت ورثها فحينءذ ورثها عمر وروي سليمان بن بريده عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام	4370	4069354553461742336	498	817.0	387	1027	48.49074935913086	88	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2982	true	-1665263071580239491	139	165	715	843	1529	300	عالت الي سبعة عشر لم يكن الميت فيها الا رجلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسالة وان اجتمع مع الثمن سدس او ثلثا-------ن فاصلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين	2982	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4407	false	5245912934513130147	11	72	50	327	1525	300	عال- الي سبعة عشر لم يكن الميت فيه- الا رجلا ولا يرث فيه اب ولا جد ومال عال الي خمسة والي ثلاثة عشر جاز ان يكون الميت رجلا او امراة وجاز ان يرث فيه اب او جد فهذا ثاني الاصول التي تعول والثالث ان يكون في المسالة مع---------------- سدس او ثلث او ثلثين فاصلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين	4407	4069354553461742336	107	173.5	84	295	36.27118682861328	18	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms2988	true	3615552032636512713	1	32	4	168	1584	300	وثلاثة اخوة اصلها من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام السدس سهم يبقي ل---------------------لاخوة سهمان لا ت--نقسم عليهم ولا توافق----هم فاضرب عدد-----هم وهو ثلاثة في اصل المسالة وهو ستة تكن ثمانية عشر	2988	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4407	false	5245912934513130147	256	290	1298	1475	1525	300	وثلاثة اخوة اصلها من ستة -------------------للام السدس سهم والباقي وهو خمسة اسهم بين الاخوة الثلاثة لا ينقسم عليهم ولا توافق عددهم فاضرب عدد رءوسهم وهو ثلاثة في اصل المسالة وهو ستة تكن ثمانية عشر	4407	4069354553461742336	129	226.0	104	196	65.81632995605469	20	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3002	true	-783954707262491645	83	149	399	706	1475	300	من لا ذخر- له وروي سعيد باسناده عن واسع بن حيان قال توفي ثابت بن الدحداحة ولم يدع وارثا ولا عصبة فرفع شانه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله الي ابن اخته ابي لبابة بن عبد المنذر ورواه ابو عبيدة في الاموال الا انه قال لم يخلف الا ابنة اخ له فقضي النبي صلي الله عليه وسلم	3002	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4323	false	-97235393023432771	60	126	292	596	1458	300	من لا وارث له وبراوية------------- واسع بن حبان قال توفي ثابت بن ال-حداح- ولم يدع وارثا ولا عصبة فرفع----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه عاصم بن عدي هل ترك من احد فقال ما نعلم يا رسول الله ترك احدا فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله الي ابن اخته ابي لبابة بن عبد المنذر------------------------------------------------- ورواية ا-لزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم	4323	4069354553461742336	208	334.5	161	379	54.88126754760742	40	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3023	true	7958584074707504480	191	254	962	1279	1499	300	اخبرني رجل من اهل اليمن ورد------------- طالبا للعلم وكان من اهل الدين والفضل ان امراة ولدت باليمن شيء-----ا كالكرش ف-ظن ان لا ولد فيه فالقي علي قارعة الطريق فلما طلعت----- الشمس وحمي بها تحرك فاخذ وشق فخرج منه سبعة اولاد ذكور وعاشوا جميعا وكانوا خلفا سويا الا انه كان في اعضادهم قصر قال وصار-عني احدهم فصر----عني فكنت اعير به---- فيقال--- صرعك سبع رجل	3023	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4451	false	-24164835537200680	42	110	215	550	1514	300	اخبرني رجل------------- ورد علي من اليمن طالبا للعلم وكان من اهل الدين والفضل ان امراة----- باليمن وضعت حملا كالكوشي وظن ان لا ولد فيه فالقي علي قارعة الطريق فلما طلعت عليه الشمس وحمي بها تحرك فاخذ وشق فخرج منه سبعة اولاد ذكورا عاشوا جميعا وكانوا خلقا سويا الا انه قال في اعضاءهم قصر قال وصار عني رجل منهم قصر عني فكنت اعير باليمن فيقال لي صرعك سبع رجل	4451	4069354553461742336	278	473.5	222	353	78.7535400390625	45	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3095	true	643109801265456008	128	205	681	1048	1535	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شء رواه مالك في موطءه والامام احمد بسنده وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه رواه ابن اللبان باسناده ورواهما ابن عبد البر في كتابه وروي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وان كان والده او ولده فليس لقاتل ميراث رواه الامام احمد	3095	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4336	false	-4130321641368401873	238	296	1192	1463	1479	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شء وروي ابو هريرة ا--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاتل لا يرث وروي عكرمة عن اب--------------------------------ن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وان كان والده او ولده فليس لقاتل ميراثوروي محمد --------	4336	4069354553461742336	219	383.0	170	367	59.67302322387695	45	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3368	true	-3248262115605936720	23	108	124	527	1521	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة ----------------------------------فقالت اني------------ وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ب--ها حاجة فقال-------------------------------------- هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3368	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5439	false	-6026137773947682243	75	164	352	773	1419	300	سهل بن سعد الساعدي ان----------------------------------- امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقال رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك--- شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فال-------تمس شيءا--------------------- ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل--------- معك من القران	5439	4069354553461742336	280	420.0	215	504	55.55555725097656	52	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3491	true	8668323049557578777	51	140	279	735	1554	300	حكما من اهله وحكما من اهلها فسم------------------------------اهما حكمين ولم يعتبر------------------------------------------- رضي الزوجين ثم قال ان يريدا اصلاحا فخاطب الحكمين بذلك وروي ابو بكر باسناده عن عبيدة السلماني ان رجلا وامراة اتيا عليا مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال علي ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فبعثوا حاكمين ثم قال علي للحاكمين هل تدريان ما عليكما من الحق عليكما من -الحق ان رايتما ان تجمعا جمعتما--------- وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت------ حتي	3491	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	224	297	1216	1583	1596	300	حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضا الروجين وتوكيلهما اياهما بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك واحتج بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها-------------- ثم قال للحك-----مين هل تدريان ما عليكما-------- عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمع-------ا وان تفرقا ان رايتما ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي	5635	4069354553461742336	236	347.0	185	553	42.67631149291992	41	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3557	true	4744616405308999014	127	181	636	897	1469	300	عن عبادة بن الصامت -------------------قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له ---مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله--------- فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه ----	3557	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5651	false	6797135503393829506	169	227	865	1138	1510	300	بن عبادة--- الصامت عن ابيه عن جده انه قال طلق بعض اباءي ال-------فا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان------------- ابانا طلق امنا الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيما فعل فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه قال	5651	4069354553461742336	234	427.5	185	296	79.0540542602539	43	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3594	true	-7653577099417491853	18	96	94	486	1523	300	الله عليه وسلم فكان طلاقا وقالت لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني لمخبرك خب-را فلا عليك الا تعجلي حتي تستامري ابويك ثم قال ان الله تعالي قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها حتي بلغ ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما---- فقلت في اي هذا- استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	3594	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5714	false	6806396796287023148	157	228	801	1168	1547	300	الله عنها ق-----------------الت لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتخيير نساء-ه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا ف---------لا تعجلي حتي تستامري ابويك ثم تلا هذه الاية-------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالان امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب الاية فقلت في اي هذين استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	5714	4069354553461742336	288	466.5	225	403	71.46401977539062	50	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3606	true	-8327909074626414257	174	236	867	1159	1485	300	وقال ابو حنيفة لا يقع ال-ا واحدة-------- سواء قصد به الحساب او لم يقصد به واحدة او اثنتن ل----------ان الضرب انما يصح فيما له مساحة--------------------------- فاما ما لا مساحة له فلا حقيقة فيه للح--ساب وانما حصل منه---- الايقاع في واحدة فوقعت دون غيرها ولنا -----ان هذا اللفظ موضوع في اصطلاحهم لاثنين فاذ لفظ به واطلق وقع كما--------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال انت طالق اثنتين	3606	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5779	false	-1725712873279077439	53	146	280	710	1457	300	وقال ابو حنيفة--- يقع طلقة واحدة بكل حال سواء قصد به الحساب او لم يقصد اذا لم يقصد مع اثنتين واحتج بان الضرب انما يصح فيما له مساحة فتكون واحدة في اثنين اثنين فاما ما لا مساحة له فلا حقيقة له في الحساب وانما حصل منه لفظ الايقاع في واحدة فوقعت دون غيرها وهذا غلط لان هذا اللفظ موضوع في العدد--- لاثنين فاذا اراده------ وقع به من الطلاق ما وضع له واما ما ذكر فلا يصح لانه للحساب في الاصل فصار مستعملا في كل ما له عدد فرع لو قال انت طالق اثنتين	5779	4069354553461742336	238	380.0	184	442	53.846153259277344	43	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3631	true	-1396385546820736781	59	139	280	652	1403	300	ذلك ------اذا قال انت طالق في شهر عينه كشهر رجب وقع الطلاق في اول جزء من الليلة الاولي منه وذلك حين تغرب الشمس من اخر الشهر الذي قبله وهو شهر جمادي وبهذا قال ابو حنيفة-------------------------------- وقال ابو ثور يقع الطلاق في اخر رجب لان ذلك يحتمل وقوعه في اوله واخره فلا يقع الا بعد زوال الاحتمال ولنا انه جعل الشهر ظرفا للطلاق فاذا وجد ما يكون ظرفا له طلقت كما لو قال اذا دخلت الدار فانت طالق فاذا دخل------ت اول	3631	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5734	false	-3476459532139402003	129	209	599	972	1383	300	ذلك الشهر اذا قال انت طالق في ----------شهر رمضان طلقت في ----اول جزء من الشهر وهو اذا غربت------------- الشمس من اخر يوم شعبان لانه لم يخص وقتا من وقت فوجب ان يقع في اوله حتي يكون في جميع الشهر طالق وقال ابو ثور طلقت عند انقضاءه واحتج بانه-- يحتمل وقوعه في اوله واخره فلا نوقعه بالشك وهذا غلط لما ذكرنا ولان الطلاق المعلق بالصفة يقع باول وجود الصفة---------- كما لو قال اذا دخلت الدار فانت طالق ف----دخل يقع في اول	5734	4069354553461742336	162	167.0	118	416	38.94230651855469	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3667	true	1749070734417178702	235	279	1258	1512	1620	300	كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اح-----رار وكلما طلقت اربعا فاربعة اح-----رار ثم-------------------------------------- طلق- الاربع مجتمعات او متفرقات عتق خمسة عشر- عبدا وقيل يعتق عشرة بالواحدة واحد وبالثانية------------------ اثنان وبالثلاث ثلاثة وبا--لاربع------- اربعة	3667	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5751	false	-279297714890354641	142	202	702	1028	1557	300	كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقا اثنتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثة فثلاثة اعبد احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة اعبد احرار ثم قال لهن انتن طوالق او طلق واحدة واحدة طلقت الاربع قال في الافصاح وي--عتق خمسة عشرة عبدا وعلي هذا عامة اصحابنا ووجهه ان الاربعة اربعة احاد ومرتين اثنان وواحد ثل---اثة وواحد اربعة فيكون اربعة	5751	4069354553461742336	187	281.5	151	331	56.49546813964844	25	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3672	true	-3655340187376346501	8	105	39	549	1574	300	ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم --اعاده لم ---تطلق واحدة منهما -لان -هذا حلف بطلاق عمرة وحدها------------------------------------- -------------فلم يوجد الحلف بطلاقهما وان قال بعد ذلك ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت عمرة لانه--- حلف بطلاقهما بعد تعليقه طلاقهما علي الحلف- بطلاقهما ولم ت----------طلق حفصة لانها ما حلف بطلاقهما بعد تعليقه طلاقهما عليه فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق واحدة منهما لانه لم يحلف بطلاقهما ---------انما حلف بطلاق عمرة وحدها فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت حفصة وعلي هذا القياس فصل اذا قال لاحداهما اذا حلفت بطلاقك-- فضرتك طالق	3672	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5750	false	-7513460365590040793	185	270	890	1319	1469	300	ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم كرر ذلك لم يقع علي واحدة منهما طلاق لانه حلف بطلاق عمرة ان لا يحلف بطلاقهما واعاد الحلف بطلاق عمرة فلم يحنث لانه لم ي------حلف بطلاقهما فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت عمرة لانه قد حلف بطلاقهما فان قال--- بعد هذا ---ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق حفصة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يحلف بطلاقهما بعد يمينه علي ذلك بطلاقهم--------ا فان قال بعد---ه ان حلفت بطلاقهما فحفصة طالق طلقت ح--------------------فصة وان قال ----------ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق	5750	4069354553461742336	288	343.5	223	592	48.64864730834961	40	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3746	true	-3178610221058474371	265	300	1356	1521	1521	300	الوصف ما روي ان عمر--------------- رضي الله عنه كان يطوف ليلة في المدينة فسمع امراة تقول تطاو--ل هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لو لا الله لا رب غيره لزعزع من-	3746	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5916	false	8691132876723861635	205	243	1052	1233	1525	300	عليه- ما روي ان عمر بن الخطاب 111ا رضي الله عنه كان يطوف ليلة في المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لو-لا الله لا شء غيره لزعزع من	5916	4069354553461742336	155	271.5	122	183	84.69945526123047	30	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3747	true	-5259878120980576408	0	44	0	231	1452	300	هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكرام بعلي ان ننال مراكبه فسال عمر نساء-------- كم تصبر المراة عن الزوج فقلن شهرين وفي الثالث يقل الصبر وفي الرابع ينفد الصبر فكتب الي امراء الاجناد ان لا يحبسوا رجلا عن امراته اكثر من اربعة اشهر	3747	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5916	false	8691132876723861635	243	286	1233	1458	1525	300	هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكر-م بعلي ان تنال مراكبه فسال عمر رضي الله عنه كم تصبر المراة ----------قلن شهرين وفي الثالث يقل الصبر وفي الرابع ينفذ الصبر فكتب الي امراء الاجناد لا ت---حبسوا رجلا عن امراته اكثر من اربعة اشهر	5916	4069354553461742336	208	384.0	167	239	87.02928924560547	34	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3758	true	-5269515372955628138	41	77	210	387	1513	300	الي العربي بالعربية ثم قال جري---- علي لساني من غير قصد او قال ذلك العجمي ----في ايلاءه بالعجمية لم يقبل قوله في الحكم لانه خلاف الظاهر فصل ولا يصح الايلاء الا من زوجته لقول الله تعالي	3758	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5934	false	-4744947896658546191	177	209	896	1053	1531	300	الي العربي بالعربية ثم قال جري ذلك علي لساني من غير قصد او قال---- العجمي هذا في ايلاءه بالعجمية لم يقبل -----في الحكم لانه خلاف الظاهر ويدين ما بينه وبين------------------- الله تعالي	5934	4069354553461742336	131	215.5	104	185	70.8108139038086	24	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3767	true	-6198702058157584735	45	89	228	449	1532	300	ابو حنيفة ت--------ستانف له --مدة الايلاء لانه وفاها حقها بما امكنه من الفيءة فلا يطالب الا بعد -----استءناف --مدة الايلاء كما لو طلقها ولنا ---------------انه اخر حقها لعجزه عنه فاذا قدر عليه -لزمه ان يوفيها اياه كالدين علي المعسر اذا قدر عليه و------ما ذكره	3767	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5921	false	-4592287817755701538	191	238	945	1177	1485	300	ابي حنيفة انه قال يستانف له المدة ل--------انه وفاها حقها بما امكنه من الفيءة فلا يطالب---- بعد الا باستءناف المدة كما-------- لو طلقها ثم ارجعها وهذا غلط لانه اخر حقها لعجزه عنه فاذا قدر عليه يلزمه ايفاءه كما لو قدر-------- المعسر علي قضاء الدين واما ما ذكره	5921	4069354553461742336	156	226.0	122	260	60.0	22	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3777	true	-6052966081927087726	80	222	428	1143	1521	300	في الظهار الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم والاية التي بعدها------------------------------------- واما السنة ف---روي ابو داود باسناده عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوا---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق- الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فق-----------------ال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم شهرين متتابعين-- فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده من شء يتصدق--- قال- فاني ساعينه ب--عرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك ق----------------------------------------------------ال الاصم-ي العرق بفتح العين والراء هو ماسف من ------------خوص كالزنبيل الكبير	3777	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5938	false	-5711329835597354030	99	267	529	1381	1536	300	في الظهار الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم المجادلة2 الي اخر الايتين واما السنة فما روي ابو داود باسناده عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظ-اهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة1 الايات فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم شهرين متتابعين ا فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي من ساعته بعرق من تمر فقلت يا رسول الله -اني -اعنيه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وقال ابن سيرين اول من ظاهر في الاسلام اوس بن الصامت قال الاصمعي العرق بفتح العين والراء السفينة التي تنسخ من الخوص كالزنبيل الكبير	5938	4069354553461742336	670	1214.0	533	855	78.3625717163086	119	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3777	true	-6052966081927087726	226	299	1164	1516	1521	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي قال كنت------ اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتايع ----حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلم -اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي	3777	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5939	false	-8258516857897035469	55	128	289	641	1499	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر-------- قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع علي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ رم----ضان فبينما هي تحدثني ذات ليلة اذ تكشف له منها شء فلم البث ان وقعت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي	5939	4069354553461742336	330	620.0	260	364	90.65933990478516	62	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3778	true	2368542430048217153	0	110	0	551	1491	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرتبه الخبر فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله--------- فاحكم في ما اراد الله --------------قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيري- وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين ق-لت وهل اصب----------ت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما------لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعه-ا اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد--------- امر لي بصدقتكم	3778	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5939	false	-8258516857897035469	130	249	651	1247	1499	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته------- فقال انت بذاك يا سلمة -قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله ب عز وجل فاحكم في-ما اراك الله سبحانه وتعالي قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعهما اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي وقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عن النبي صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم	5939	4069354553461742336	523	951.0	417	609	85.87848663330078	90	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3779	true	-1626959905893880102	252	289	1282	1472	1529	300	وقال ابو حنيفة ان شبهها ب-ما يحرم النظر اليه من الام كالفرج والفخذ ونحوهما فهو مظاهر------- وان لم يحرم النظر اليه-------- كالراس والوجه لم يكن م-ظاهرا-------------------------------------------------------------------------------- لانه شبهها ب----عضو من امه فكان مظاهرا كما لو شبهها بظهرها	3779	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5951	false	-6726124165058012409	22	81	111	402	1468	300	وقال ابو حنيفة ان شبهها بعضو يحرم النظر اليه من الام كالفرج والفخذ ونحو ذلك كان متظاهرا وان كان لا يحرم النظر اليه من الام كالراس والوجه لم يكن متظاهرا وقال لو شبه يدها بيدها او يدها بجملتها لا يكون ظهارا كما قال في الطلاق وهذا غلط لانه شبه زوجته بعضو من امه فكان مظاهرا كما لو شبهها بظهرها	5951	4069354553461742336	169	279.0	135	291	58.075599670410156	27	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3793	true	-4159128349776140620	135	180	704	929	1489	300	ان تظاهرت من امراتي الاخري فانت علي كظهر امي ثم تظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر من الاخري صار مظاهرا--------------------------- منهما جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال-------- ان تظاهرت من فلانة الاجنبية فانت علي كظهر امي ثم قال للاجنبية انت علي كظهر امي صار مظاهرا من امراته عند من يري---- الظهار من الاجنبية	3793	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5962	false	-8894567625547906376	198	300	1019	1539	1539	300	ان تظاهرت من امراتي الاخري فانت علي كظهر امي ثم تظاهر من تلك يصير متظهرا من الاولي بالصفة ومن الثانية بالمباشرة فان عاد فيهما فعليه عن كل واحدة كفارة قولا واحدا لانه ظاهر من احديهما بغير ما ظاهر من الاخري واقل احواله ان يكون تظاهر من كل واحدة منهما بلفظ مفرد ولو قال ان تظهرت من احدي امراتي فالاخري علي كظهر امي ولم يعين بالقلب احديهما فمن ايتهما تظاهر متظاهرا من الاخري وان قال لزوجتيه ان تظاهرت من فلانة الاجنبية فانت علي كظهر امي ثم قال للاجنبية انت علي كظهر امي لم يكن عليه ظهار في واحدة منهما لان الظهار من الاجنبية-	5962	4069354553461742336	181	292.5	144	521	34.740882873535156	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3847	true	-8620716026630314640	31	107	160	558	1585	300	يصح بي------ن كل زوجين مكلفين سواء كانا مسلمين او كافرين او عدلين او فاسقين او رقيقين----------------------------- او محدودين في --قذف او كان----------------------------- احدهما كذلك------------ وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وربيعة ومالك--------------------- واسحاق قال احمد في رواية اسحاق بن منصور جميع الازواج يلتعنون الحر من الحرة والامة اذا كانت زوجة وكذلك العبد من الحرة والامة اذا كانت زوجة وكذلك المسلم من اليهودية والنصرانية وعن احمد رواية اخري لا يصح اللعان الا بين زوجين	3847	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6026	false	-1747871389939251708	238	299	1210	1534	1537	300	يصح اللعان من كل زوجين مكلفين سواء كانا مسلمين او كافرين او الزوج مسلما والمراة كافرة او الزوج كافرا والمراة مسلمة او محدودين في القذف او غير محدودين او حرين او رقيقين او احدهما رقيقا والاخر حرا وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وربيعة ومالك والليث والنوري واحمد واسحق وقال ابو حنيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصح اللعان الا بين زوجين	6026	4069354553461742336	183	263.0	143	497	36.820926666259766	32	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3851	true	-7564207707969480057	103	146	539	755	1518	300	قالت قذفني قبل ان يتزوجني وقال بل بعده----------- او قالت قذفني بعد ما بنت منه وقال--- بل ---------قبله فالقول قول---------ه لان القول قوله------- في اصل القذف فكذلك في وقته وان قالت----------- اجنبية قذفتني قال كنت زوجتي حينءذ فانكرت الزوجية فالقول قولها لان الاصل ----	3851	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6557	false	8436148691114145983	146	202	747	1007	1493	300	قالت قذفني قبل ان يتزوجني وقال بل بعد ما تزوجت بك او قالت قذفني بعد ما بنت منك وقال لا بل من حال الزوجة فالقول قوله مع يمينه لان القول قوله ق 18 ا في اصل القذف فكذلك في وقته ولو قالت قذفني وانا اجنبية وقال بل ا---نت زوجتي و------انكرت الزوج-ة فالقول قولها لان الاصل عدم	6557	4069354553461742336	189	288.5	149	270	70.0	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3863	true	-4720497478754143345	159	288	836	1522	1593	300	وان شهد احدهما انه قذفها بالعرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وشهد اخر انه قذفها بالعجمية او شهد احدهما انه قذفها يوم الخميس وشهد الاخر انه قذفها يوم الجمعة او شهد احدهما انه اقر بقذفها بالعربية او يوم الخميس وشهد الاخر انه قذفها بالعجمية او يوم الجمعة او شهد احدهما انه اقر انه قذفها بالعربية او يوم الخميس وشهد الاخر انه اقر انه قذفها بالعجمية او يوم الجمعة ففيه وجهان احدهما تكمل للشهادة وهو قول ابي بكر ومذهب ابي حنيفة لان الوقت ليس ذكره شرطا في الشهادة بالق----------------------------------------------------------ذف وكذلك اللسان فلم يءثر الاختلاف فيه كما لو شهد احدهما انه اقر بقذفها يوم الخميس بالعربية وشهد الاخر انه اقر بقذفها يوم الجمعة بالعجمية والثاني لا تكمل الشهادة وهو مذهب الشافعي لانهما قذفان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتم الشهادة علي واح------------------------------------------------------------------د------------------- منهما فل-م يثبت-------- كما -لو شهد احدهما انه	3863	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6582	false	-1152439411193891763	146	297	726	1507	1524	300	ولو شهد احدهما انه قذفها بالعربية والاخر انه قذفها بالفارسية لم يجز الفصل اذا ادعت القذف علي زوجها فانكر فاتت بشاهدين فشهد احدهما ق 34 ا انه قذفها بالفارسية وشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاخر انه قذفها بالعربية لم يثبت القذف لانها شهادة علي قذف وكذلك ---------------------------------لو شهد احدهما انه -----قذفها يوم الخميس--------- وشهد الاخر انه -----قذفها يوم الجمعة لم يثبت ايضا -------------------------------------لانهما قذفان وقال ابو حنيفة يقبل لانه لا يحتاج الي ذكر القذف في الشهادة فيكون لغوا غلط قال الشافعي كل واحد من الكلامين غير الاخر فلم تتفق شهادتهما علي شء واحد وعلي ما ذكرنا لو شهد احدهما انه اقر عندي انه قذفها بالعربية وشهد الاخر انه اقر عندي انه قذفها بالعجمية وشهد الاخر انه قذفها وشهد الاخر انه اقر بقذفها لا تقبل ولا تتم الشهادة في القذف ولا في الاقرار بالقذف ولهذا لا تقبل شهادة شهود الرءيا لان كل واحد منهم يثبت فعلا غير الفعل الذي يثبته الاخر واما اذا شهد احدهما انه	6582	4069354553461742336	167	-32.0	133	1267	13.180742263793945	23	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3892	true	7080228220392116564	156	283	787	1434	1508	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن -------حملهن نزلت بعد التي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يعني ان هذه الاية هي الاخيرة فتقدم---------- علي ما خالفها من عموم الاية----------------------------- المتقدمة ويختص بها عمومها وروي عبد الله بن الارقم--------------------------------- ان سبيعة الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك--------------------- فقال ما لي اراك- متجملة لعلك- ترجين النكاح انك- والله ما انت- بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافناني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	3892	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6651	false	-3948165079424473145	141	272	727	1372	1511	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن ق 78 ب حملهن ---------الطلاق لان ا------------------------------------------------------لاية وان كانت عامة في نفسها فهي علي اثر ذكر المطلقات فربما يقول قاءل هي فيه الملقة لا في المتوفي عن-------------ها وروي ابو داود باسناد خبر سبيعة علي وجه اخر وهو الاصح وهو ان سبيعة-------------------------- تحت سعد بن خولة وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعالت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليه -ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-لي اراكي متجملة لعلكي ترجين النكاح انكي والله ما انتي بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال ---ذلك جمعت علي ثيابي حتي لبس-ت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزويج ان بدا لي	6651	4069354553461742336	463	745.0	367	753	61.48738479614258	77	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3898	true	8661635789219728379	51	93	240	440	1449	300	جميلة بنت سعد عن عاءشة لا تزيد المراة علي ال-------------------------سنتين في الحمل قال مالك سبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله من يقول--------------------------------------------------------------------------------- هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل اربع سنين قبل ان تلد وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين	3898	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6763	false	7804273310225022397	203	288	1037	1441	1500	300	جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين بقدر فلكة مغزل وقال الزهري وربيعة والليث اكثره سبع سنين وهو رواية اخري عن مالك وروي عن مالك رواية ثالثة خمس سنين وقال ابو عبيد لا حد لاكثره وهذا كله غلط لان الله تعالي ذكر الحمل مطلقا ولا حد له في اللغة ولا في الشرع فرجع فيه الي العرف والعادة وقد وجد هذا عادة في نادر من النساء قا-----------------------------------ل الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين	6763	4069354553461742336	95	98.0	73	439	21.640090942382812	17	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3905	true	8463447020236908920	55	110	289	574	1584	300	قال الشاعر كرهت العقر عقر بني تميم اذا هبت لقارءها الرياح يعني لوقتها وقال الخليل بن احمد-------------------------------------------------- يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة ايام اقراءك فهذا الحيض وقال الشاعر--------------------------------- مورثة -عزا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا فهذا ------	3905	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6595	false	-6053123083230224249	70	134	327	659	1482	300	قال الشاعر كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح ا--ي لوقتها وقال ا------بن الهيثم القرء والعدة والاجل عند العرب واحد وقال الاصمعي يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها وقال ابو عبيد اصل ال-----------------------------------اقراء انما هو وقت الشء اذا حضر قال الاعشي يمدح رجلا يغزو غزاها مورثة مالا وفي الحي زمعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد ههنا	6595	4069354553461742336	189	276.5	148	375	50.400001525878906	32	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3915	true	-4512075671809049014	177	276	874	1396	1510	300	عدة حرة وان كانت باءنا بنت علي عدة امة هذا قول الحسن والشعبي والضحاك واسحاق واصحاب ا----لراي وهو --احد اق-وال الشافعي والقول الثاني تكمل عدة امة-------- سواء كانت--- باءنا او رجعية وهو قول مالك وابي ثور لان الحرية طرات بعد وجوب العدة عليها فلا ي-غير حكمها كما لو كانت باءنا او كما لو طرات------- بعد وجوب الاستبراء ولانه معني يختلف بالرق والحرية فكان الاعتبار بحالة الوجوب كالحد وقال عطاء والزهري وقتادة تبني علي عدة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بكل حال وهو القول الثالث للشافع-------------ي لان سبب العدة الكاملة اذا وجد في اثناء العدة انتقلت اليها وان كانت باءنا كما لو اعتدت بالشهور	3915	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6644	false	-5039580777608982267	59	166	294	827	1527	300	عدة حرة وان كانت باءنا قال --------------------------------------------------اصحابنا يحصل من ذلك ثلاثة اقاويل ا----------------حدها تكمل عدة امة رجعية ق 74 ا كانت او باءنة قا-------------ل مالك لا---------ن الحرية طرات بعد وجوب العدة عليها فلا يتغير حكمها كما--------------------- لو طرات الحرية بعد وجوب الاستبر--------------------------------------------------------------------------اء والثاني انها ان كانت رجعية تكمل عدة حرة وان كانت باءنا اكملت عدة امة وبه قال ابو حنيفة واحمد لان الرجعية تعتد عدة الوفاة لو مات فوجب ان تعتد عدة حرة بخلاف الثاني والثالث انها تكمل عدة حرة بكل حال رجعية كانت او باءنا وهو اختيار المزني لان سبب العدة الكاملة اذا وجد في اثناء العدة انتقلت اليه- وان كانت باءنا كما لو اعتدت بالشهور	6644	4069354553461742336	267	369.0	209	717	37.238494873046875	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3935	true	-1054623093606183158	144	278	773	1453	1550	300	وقال ابو حنيفة------ لا ينقطع -------------لان كونها فراشا لغير من له العدة لا يمنعها كما لو وطءت بشبهة وهي زوجة فانها تعتد وان كانت فراشا للزوج وقال الشافعي ان وطءها عالما بانها معتدة وانه محرم فهو زان فلا تنقطع العدة بوطءه لانها لا تصير به فراشا ولا يلحق به نسب وان كان جاهلا انها معتدة او بالتحريم انقطعت العدة بالوطء لانها تصير به فراشا والعدة تراد للاستبراء وكونها فراشا ينافي ذلك فوجب ان يقطعها فاما طريانه عليها فلا يجوز ولنا ان هذا وطء بشبهة نكاح فتنقطع به العدة كما لو جهل وقولهم انها لا تصير به فراشا قلنا لكنه لا يحلق الولد الحادث من وطءه بالزوج الاول فهما سيان اذا ثبت هذا فعليه فراقها فان لم يفعل وجب التفريق بينهما مسالة ثم اذا فارق-------ها بنت علي عدة--- الاول ثم استانفت العدة من الثاني انما	3935	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6634	false	9117122491941670699	87	155	424	779	1486	300	وقال ابو حنيفة واحمد لا تنقطع به عدة الاول لان كونها فراشا لغير من له العدة لا يمنعها كما لو وطءت بشبهة وهي زوجة فانها تعتد وان كانت فراشا للزوج وهذا غلط لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة تراد للاستبراء وكونها فراشا ينافي ذلك فوجب ان يقطعها واما ال------------------------------------------نكاح لا يمنعها لانها طرات عليه ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثبت هذا يلزم------------------------ التفريق بينهما ف--------اذا ف-رق بينهما اكملت ال--عدة عن الاول و--استانفت العدة من الثاني فاذا	6634	4069354553461742336	275	382.0	218	709	38.787025451660156	44	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3936	true	6833983676598577483	55	137	291	698	1566	300	ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها------ ونكحت في عدت----ها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها--------- ضربات بمحفقة وفرق بينهما ثم قال---- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها يفرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها ال-----------------------------------------------------------------------------------اول ثم اعتدت من الاخر ولا-- ينكحها ابدا وروي باسناده عن علي ا----------نه قضي في التي يتزوج في عدتها في انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من --عدة الاول وتعتد من الاخر	3936	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6706	false	-8283653660022834454	180	285	951	1465	1541	300	ان طل-حة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البته فنكحت في اخر عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخففة ضربات------- وفرق بينهما ثم قال عمر ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها -فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا وروي ابي عمر ان عليا رضي الله عنه قضي في التي -تزوج في عدنها ---انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من العدة للاول وتعتد من الاخر	6706	4069354553461742336	375	664.0	296	527	71.1574935913086	64	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3943	true	-6408233842480996710	200	270	1047	1380	1565	300	زينب بنت ا-م سلمة ق-----الت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها وق--الت والله ما لي ب---الطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3943	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6695	false	5531235119064822581	153	215	745	1042	1474	300	زينب بنت ابي سلمه انها قالت دخلت علي ام حبيبة----------------------------- حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره و------------------مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي الي الطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	6695	4069354553461742336	278	496.0	219	345	80.5797119140625	54	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3944	true	4750177644156225785	102	177	537	889	1520	300	داود وروت----- ام عطية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------------لا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهر-ها اذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط او اظفار متفق عليه وعن----------------------- ام سلمة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي --------------------------توفي عنها زوجها	3944	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6694	false	-6097006031353780526	186	259	956	1296	1507	300	داود باسناد عن ام عطية ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاث ا------لا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبي ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وروي الا مغسولا ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا---- ادني طهرتها اذا طهرت من حيضها بنبذة من ق-ط او اظفار وروي ولا ثوب عصب وهو وهم لا يصح وروت ام سلم--------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتوفي عنها زوجها	6694	4069354553461742336	247	381.0	191	424	58.25471878051758	44	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3944	true	4750177644156225785	195	257	981	1280	1520	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعلنه الا بالليل وتنزعينه بالنهار --------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر وتغلفين به راسك ولان الكحل من	3944	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6695	false	5531235119064822581	63	132	315	637	1474	300	ام سلمه دخلت ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمه وقد جعلت علت----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمه فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ق 110 ا ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب -----قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر -تغلفين به راسك وكحل الجلا هو	6695	4069354553461742336	269	447.5	210	337	79.82196044921875	42	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3947	true	-4934582132042917436	20	124	97	595	1477	300	فريعة بنت مالك بن سنان اخت ابي سعيد انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان زوجها خرج----- في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه- بطرف القدوم فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اه----------------------------------------------لي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا------------- ----------------------------------------------------------------------نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ---------دعاني او امر بي فدنيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة فقال امكثي في --بيت----------------------ك حتي يبلغ الكتاب اجله فاعتدت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان------ عثمان بن عفان	3947	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6663	false	-3016404792516971475	40	141	194	692	1466	300	فريعة بنت مالك-------- اخت ابي سعيد الخدريقالت------------------------------------------------- خرج زوجي في طلب اعبد له ابقوا فادركهم بطرف القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور ا---هلي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اتاني نعي زوجي وانا في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع لي نفقة ولا مالا وليس له مسكن لي فلو تحولت الي اخوتي واهلي كان ارفق لي في بعض شاني فقال تحول فلما -----------------------------خرجت ال------------------------ي المسجد او الحجرةدعاني او امرنيفدع--يت له ف-----------------------------------------------------------قال امكثي في البيت الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله فاعتدت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فارسل الي عثمان بن عفان	6663	4069354553461742336	215	238.0	164	672	31.994047164916992	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	4	151	18	769	1507	300	انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضيعه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها فبذلك كانت عاءشة تاخذ تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها--- يرضعن من اح-------بت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس رواه النساءي وابو داود وغيرهما ولنا قول الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين كاملين فيدل علي انه لا حكم لها بعدهما وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل	3979	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6770	false	2663116905171821708	217	300	1098	1504	1504	300	انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله تعالي الحجاب--- فكيف تري فيه فقال ارضعيه الخبر وقولها ويراني فضلا اي يراني مبتذلة في ثياب مهنتي و---------------كانت عاءشة----- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن ق 150 ا من ابت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم------------------------------------------------ يدخل عليها وهذا غلط لما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل-	6770	4069354553461742336	295	458.5	232	761	38.7647819519043	53	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4001	true	-1492569897424057143	154	178	816	942	1636	300	المنذر وغيره وفيه ضرب من العبرة وهو--- المراة محبوسة علي الزوج يمنعها من التصرف والاكتساب فلا بد من ان ينفق عليها كالعبد مع سيده	4001	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6820	false	2244576112413766035	9	34	42	169	1502	300	المسلمين فيه وفيه ضرب من العبرة وهو ان المراة محبوسة عن- الزوج بمنعها من التصرف والاسب-اب فلا بد من ان ينفق عليها كالعبد مع سيده	6820	4069354553461742336	112	196.0	89	129	86.82170867919922	18	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4035	true	2170749415008995036	161	228	785	1143	1528	300	ولانها احد--- الولدين فاشبهت الاب و-------------------لان بينهما قرابة توجب رد الشهادة ووجو--ب العفو فاشبهت الاب فان اعسر الاب- وجبت النفقة علي الام ولم ترجع بها عليه ان ايسر وقال ابو يوسف ومحمد ترجع عليه ولنا ان من وجب عليه الانفاق بالقرابة لم يرجع به كالاب مسالة ويلزمه نفقة ساءر اباءه وان علوا و----------------------------------------------------------------اولاده وان سلفوا وبذلك قال الشافعي والثوري واصحاب الراي وقال مالك لا تجب النقة عليهم	4035	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6875	false	8873290834547106961	164	230	791	1124	1478	300	ولاية لها علي الولد فلا يلزمها الانفاق عليها وهذا غلط لان بينهما قرابة توجب رد الشهادة او توجب العتق فاشبه- الاب ------مع الابن واحت------ج علي ابي------------------------------------ يوسف ومحمد ب--------------ان من وجب عليه الانفاق بالقرابة لم يرجع به كالاب واعلم ان جملة مذهبنا ان النفقة تجب علي الاب وان علا والام وان علت وتجب علي الجدات من قبل الاب والام والاولاد --ان سلفوا و------------------------------------------------لا تجب -نفقة غيرهم	6875	4069354553461742336	169	178.5	134	447	37.8076057434082	22	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4093	true	717800849644843328	0	161	0	780	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع----ه جدعناه رواه سعيد والامام احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب مع العمومات والمعني في التي قبلها ولنا ما ذكرناه في التي قبلها وعن عمر رضي الله عنه انه قال لو لم اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد الملوك من مولاه والوالد من ولده لاقدته منك رواه النساءي وعن علي رضي الله عنه ان رجلا قتل عبده فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه عاما ومحي اسم------------------------ه من المسلمين رواه سعيد والخلال قال احمد ليس بشء من قبل اسحاق بن ابي فروة وراه عمر وابن شعيب عن ابيه عن جده عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قالا من قتل عبده جلد ماءه وحرم سهمه مع المسلمين فاما حديث سمرة فلم يثبت قال احمد الحسن لم يسمع من سمرة انما هي صحيفة وقال غيره انما سمع الحسن من سمرة ثلاثة احاديث ليس هذا منها ولان ال------------حسن افتي بخلافه فانه يقول ل----------ا يقتل الحر بالعبد	4093	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6944	false	258768048746600880	55	148	282	720	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه وفي رواية اخري ومن خصا عبده خصين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه والدليل عليهما رواية الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقده به وامره ان يعتق رقبه وهذا نص وما امر به من جلده ونفيه تعزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الخبر المستدل به ضعيف لان ال--حسن لم يرو عن س-مرة الا------------------------------------------- ثلاثة احاديث ليس هذا منها وقد روي قتادة عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل --حر ب--عبد	6944	4069354553461742336	208	256.0	158	830	25.06024169921875	32	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4188	true	2038702376837785587	188	233	921	1153	1502	300	روي علي بن رباح اللخمي ان رجل-ا كان يقود اعمي فوقعا في بءر خر البصير فوقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي بنشد في الموسم------ يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا	4188	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7323	false	-602121441455594508	211	255	1038	1267	1506	300	روي علي بن رباح اللخمي ان بصيرا كان يقود اعمي فوقعا في بءر و----------وقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي ينشد في الموسم ويقول يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا	7323	4069354553461742336	217	407.5	174	239	90.79497528076172	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4199	true	-7966192934383605335	0	40	0	202	1557	300	شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل مءمنا متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم	4199	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7149	false	5068841989665587903	160	199	856	1052	1565	300	شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صل ا-لله عليه وسلم---- من قتل------ متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم	7149	4069354553461742336	187	353.0	150	207	90.33816528320312	35	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4205	true	6733332056914545260	142	192	733	972	1545	300	قال ربيعة قلت ل------------------سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال فقلت--- لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي وهذا مقتضي سنة--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4205	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7233	false	-4052670675349766785	225	289	1152	1446	1502	300	قال ربيعة بن ابي عبد الرحمن سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث ------قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون---- فقلت له لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا -بن اخي واستدل من ذهب الي هذا برواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7233	4069354553461742336	210	359.5	165	305	68.85246276855469	41	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4266	true	4470476453923258055	33	120	157	584	1512	300	وان قطع بعض اللسان- فذهب بعض الكلام اعتبر اكثرهما فلو ذهب ربع اللسان ونصف الكلام او ربع الكلام ونصف ال---لسان وجب نصف الدية-------------------------- اذا قطع بعض لسانه فذهب بعض كلامه--------------------------------------------------------- فان--------------------------------- استويا مثل ان يقطع ربع لسانه فيذهب ربع كلامه وجب ربع الدية بقدر الذاهب منهما كما لو قطع احدي عينيه فذهب بصرها وان ذهب من احدهما اكثر من الاخر كان قطع ربع لسانه فذهب نصف كلامه او قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه وجب بقدر الاكثر وهو نصف الدية في الحالي------------------------------------------------------------------------------------------------ن لان كل واحد من اللسان	4266	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7206	false	-3607068660951681216	35	122	176	600	1536	300	وان قطع ربع --لسانه فذهب باقل من رب---------------------------------------------------ع الكلام فربع الدية وان ذهب نصف الكلام فنصف الدية قال في الحاوي اذا قطع بعض لسانه فذهب بعض كلامه كان عليه اكثر الامرين مما قطع من اللسان او ذهب من الكلام فان قطع نصف لسانه فذهب نصف كلامه فقد استويا ------------------------------------وعليه نصف الدية--------------------------------------------------- و--------------------------------ان قطع ربع لسانه فذهب نص--------------------------------ف كلامه كان -----------عليه نصف الدية اعتبارا بما ذهب من الكلام دون اللسان لانه اكثر وان قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه كان عليه نصف الدية اعتبارا بما ----قطع من اللسان	7206	4069354553461742336	154	143.0	114	643	23.950233459472656	22	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4353	true	4794057157463060452	171	210	885	1085	1559	300	وقال اياكم وصاحب البرنس فقتله رجل وانشا يقول واشعث قوام بايات ربه كثير التقي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللف---------------------------------------------م علي غير ذنب غير ان ليس تابعا عليا ومن لا-يتبع الحق يظلم	4353	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7400	false	9085265657912342106	111	159	556	801	1554	300	وقال اياكم وصاحب البرنس فقتله رجل وانشا يقول واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما ترة العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم يناشدني حم والرمح مشرع فهلا تلاحم قبل التقدم علي غير شء -غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم	7400	4069354553461742336	190	355.0	152	246	77.23577117919922	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4366	true	6147680992450621867	2	31	9	147	1526	300	فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا	4366	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7365	false	2866128215050685760	273	300	1433	1563	1563	300	فقال علي كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا-	7365	4069354553461742336	130	247.0	104	138	94.20289611816406	26	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4366	true	6147680992450621867	2	33	9	160	1526	300	فقال علي كلمة حق اريد بها باط----------------------------------------ل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	4366	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7381	false	6699344385768412263	221	260	1188	1379	1589	300	فقال علي كلمة حق اريد بها باطل وهذا احسن جوابا لمن عرضي بمثل هذا القول ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال	7381	4069354553461742336	150	290.0	119	191	78.5340347290039	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4371	true	9156442948829643762	197	252	1001	1262	1513	300	قدم علي عمر رجل------------------- من قبل ابي موس--------ي فقال له عمر---------- هل كان----- من معربة خيبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه ثلاثا فاطعمتموه--- كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	4371	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7417	false	-5975352112430814094	3	56	13	268	1573	300	قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل ابي موسي الاشعري فقال له عمر بن الخطاب هل كان فيكم من مغربة خ-بر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقتل--------------------ناه ف------------قال عمر -هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ------------------اللهم لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	7417	4069354553461742336	203	313.5	159	307	66.123779296875	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4378	true	3376725113880393330	239	298	1209	1483	1491	300	ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما-ساره به---------------------------------- فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله	4378	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7412	false	1799492522312331971	47	114	216	525	1508	300	ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله	7412	4069354553461742336	272	522.5	213	309	88.02588653564453	57	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4402	true	2303822581489640260	37	85	174	399	1436	300	فامر بها عمر ان ترجم فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه قال لا شء ق--------ال فارسلها فارسلها قال فجعل	4402	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7504	false	2214634861747154686	0	44	0	210	1506	300	فامر بها---- ان ترجم فقال ارجعوا بها ف--------قال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم--- رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه قال لا شء فارسلها قال فارسلها ق--------ال فجعل	7504	4069354553461742336	199	371.5	156	233	85.40772247314453	40	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4411	true	-4903782176161846060	166	208	784	984	1417	300	عليه وسلم قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وتدع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا -نبي الله قال فرجمها رواه مسلم وابو داود وروي------------------- ان امراة زنت في ايام عمر رضي الله	4411	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7456	false	7557061871255997283	0	37	0	179	1478	300	عليه وسلم قال قد وضعت الغامدية ق-ال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا رسول الله---- فرجمها-------------------- وروي عن عمران بن الحصين---------------- ان النبي صلي الله	7456	4069354553461742336	145	236.0	113	220	65.90908813476562	26	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4412	true	-6832776962751574207	12	69	65	351	1534	300	روي ابو داود باسناده عن بريدة-------- ان امراة --------اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني--- فجرت ف-----------------------------------------------------------------------------------والله اني لحبلي فقال لها ار--------------------------------------------جعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتت بالصبي فقال ارج------------------عي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به -قد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت	4412	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7455	false	-7885345570880217623	159	246	793	1215	1471	300	روي عبد الله ب--------ن بريدة عن ابيه ان امراة من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقالت لعلك ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قالت والله اني لحبلي فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد 13ا اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي ف------لما ولدت اتت------ه فقالت هذا قد ولدته قال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر ل---------ها فرجمت	7455	4069354553461742336	246	407.5	195	451	54.54545593261719	40	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4441	true	-6038612857592085357	20	105	106	519	1528	300	حد عليها كقول ابن عباس وقال ابو ثور اذا لم يحصنا بالتزويج فعليهما نصف الحد وان احصنا--------- فعليهما الرجم لعموم الاخبار فيه ولانه حد لا يتبعض فوجب تكميله كالقطع في السرقة ولنا ما روي ابن شهاب عن عبيدالله بن عبد الله وزيد بن خالد قالوا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال اذا زنت فاجلدوها -ثم ان زنت ف--اجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير متفق عليه قال ابن شهاب وهذا نص في جلد -	4441	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7484	false	-1680182395429362813	192	256	984	1295	1512	300	حد عليها بدليل الخطاب- وقال ابو ثور اذا لم يحصنا بالتزويج فعليه-ا نصف الحد وان احصنا بالتزويج فعليه-ا الرجم وهو قول بعض اهل الظاهر ودلي---------------------------------------لنا ما روي ابو --هريرة رضي الله عنه ان النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ا-ن زنت فاجلدوها الي ان قال في الرابعة ثم ان ز-------------------نت فبيعوها ولو بضفير----------------------- وهذا نص في وجوب	7484	4069354553461742336	222	297.5	170	430	51.627906799316406	36	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4444	true	1239339614809882510	247	277	1240	1383	1485	300	لما روي---------- صفوان بن سليم عن خالد بن الوليد------------- انه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب الي ابي بكر------------- فاستشار ابو بكر الصحابة فيه فكان	4444	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7466	false	-5986813775709096826	263	300	1330	1504	1504	300	لما ذكرنا وروي عن صفوان بن سليم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب الي ابي بكر رضي الله عنه فاستشار ابو بكر الصحابة---- فكان-	7466	4069354553461742336	134	225.5	106	179	74.86033630371094	25	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4453	true	3232666902527205843	132	200	697	1042	1551	300	ما- روي-------- البراء --------قال لقيت عمي ومعه الراية فقلت الي اين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان ضرب عنقه واخذ ماله رواه--------------------------- ابو داود والجوزاني والترمذي وقال حديث حسن وسمي الجوزجاني عمه الحارث بن عمرو وروي الجوزجاني وابن ماجه باسنادهما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عباس قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- من وقع علي ذات محرم فاقتلوه	4453	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7473	false	3267214765597116937	83	177	412	869	1454	300	وقد روي يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي ومعه -لوا-ء فقلت ا----ين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح- امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله وهذا صريح في النكاح وروي الامام ابو سليمان الخطابي---------------------------------------------------------------------------------- باسناده عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج بامراة ابيه اتيه براسه وهذا يرفع الاشكال وروي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وقع علي ذات محرم فاقتلوه	7473	4069354553461742336	204	276.5	157	546	37.36263656616211	34	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4457	true	-1802365021412867127	103	156	496	745	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت قال لا قال اف-----------------------------------------------نكتها قال نعم قال حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال ا--تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4457	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7457	false	1130486145559562680	135	198	647	940	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت علي امة لوسعتها وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه قال له في الخامسة انكتها قال نعم قال حين غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال---- اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	7457	4069354553461742336	197	353.0	154	298	66.10738372802734	36	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4457	true	-1802365021412867127	161	226	771	1093	1466	300	فصل وان اقر انه زني بامراة فكذبته فعليه الحد--- دونها وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا حد عليه-- لانا صدقناها في انكارها فصار محكوما بكذبه ولنا ماروي ابو داود باسناده عن---------------------------------------- سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة فسماها له فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك	4457	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7463	false	6900618521430214075	82	144	438	740	1497	300	فرع اذا اقر انه زنا بامراة فانكرت وجب الحد عليه دونها---------------- وقال ابو حنيفة لا-- ي--جب الحد عليهما لانا صدقناها في انكارها فصار محكوما بكذبه فلا حد عليه وهذا لا يصح لان عدم اقرارها لا يبطل اقراره كما لو سكت وروي سهل بن سعد الساعدي-------------------- ان رجلا ------اقر----- انه زنا بامراة---------- فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك	7463	4069354553461742336	196	253.0	150	368	53.260868072509766	32	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4483	true	5463110803979544288	151	191	782	963	1502	300	يعزل عن امراته----- لم يبح له نفيه لما روي ابو--- سعيد-------------------- انه قال يا رسول الله انا نصيب النساء- ونحب الاثمان افنعزل عنهن فقال ان الله ------اذا قضي خلق نسمة خلقها ولانه قد يسبق من الماء ما لا يحس به	4483	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6029	false	-7850316687714384578	168	214	814	1024	1441	300	يعزل عنها اذا وطءها لم يجز له نفيه لما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال يا رسول الله انا نصيب السبايا ونحب الاثمان ا-نعزل عنهن فقال ان الله تعالي اذا قضي بسن----- خلقها ولانه قد يسبق من الماء ما لا يحس به	6029	4069354553461742336	158	261.5	120	216	73.14814758300781	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4507	true	5343348624288135427	25	72	121	334	1449	300	ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قطع الا في عشرة دراهم وروي ابن عباس قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم وعن- النخعي لا تقطع اليد الا في اربعين درهما ولنا	4507	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7499	false	-8266916850995563596	0	45	0	206	1458	300	ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا قطع الا في عشرة دراهم وقال ابن عباس ----قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم وقال النخعي لا تقطع اليد الا في اربعين درهما وقال	7499	4069354553461742336	196	365.5	151	214	91.58878326416016	41	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4514	true	8156447600985451716	27	78	135	377	1462	300	وقال ابو حنيفة لا حد عليه------------------------------------------------ الا ان يكون البيت صغيرا لا ------------------------------------------------------يمكنه --دخو-------له لانه لم يهتك الحرز بما امكنه فاشبه المختلس و---لنا انه سرق نصابا من حرز مثله -لا شبهة له فيه وهو من اهل القطع فوجب عليه----------- كما لو كان البيت ضيقا ويخالف المختلس لانه--- يهتك الحرز وان----- رمي	4514	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7516	false	2018807739200948479	167	243	804	1178	1442	300	وقال ابو حنيفة اذا لم يدخل الحرز ولكنه استخرج ما فيه بمحجن او يده لم يقطع الا ان يكون النقب صغيرا لا يمكنه الدخول فيه فادخل يده واخرجه يقطع واحتج بانه اذا امكنه الدخول فيه فلم يدخل لم يهتك الحرز بما امكنه فاشبه المختلس ودليلنا انه سرق نصابا من حرز مثله ولا شبهة له فيه وهو من اهل القطع فيلزمه القطع كالطرار كما لو كان النقب ضيقا ويفارق المختلس لانه لم يهتك --حرزا فرع اذا رمي	7516	4069354553461742336	203	321.0	156	376	53.98936080932617	35	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4533	true	-3052872167988885234	117	145	620	752	1533	300	ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف-------------------------- فقال له-------------------------- ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	4533	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7544	false	-4096491384368209591	161	199	838	1022	1491	300	ابو امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به بقطع	7544	4069354553461742336	128	231.0	100	184	69.56521606445312	24	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4536	true	-8530501099864771881	178	252	852	1209	1432	300	ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فطهرني فارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي النار رواه ابن	4536	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7497	false	1072495278242343937	154	214	739	1029	1465	300	ثعلبة الانصاري-------- ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان------- فارسل اليهم -------------------------فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر بقطع يده------------------- فقطعت---- قال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي النار واما ----	7497	4069354553461742336	279	502.5	220	357	78.15126037597656	57	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4539	true	-1629032401516813632	141	219	727	1122	1513	300	قال جء------ الي النبي صلي الله عليه وسلم بسارق فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله---- انما سرق -قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه -قالوا يا-رسول الله انما سرق -قال اقطعوه -قال ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه ---ثم اتي به--- الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في	4539	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7536	false	-408853990812217725	220	300	1078	1479	1479	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله 74ا انما سرق فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء ب-ه الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع فاتي به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم ----------القينا- في-	7536	4069354553461742336	359	595.0	288	428	83.87850189208984	58	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4544	true	-2836899266616938725	167	207	838	1034	1520	300	يجوز ان يقطع فيما هو شريك فيه وهذا ليس بصحيح لان صبغه كان قبل القطع فلو كان شريكا بالصبغ لسقط القطع وان كان يصير شريكا بالرد فالشركة الطارءة بعد القطع لا تءثر كما لو اشتري نصفه من مالكه بعد القطع	4544	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7552	false	509010186912602832	0	37	0	181	1433	300	يجوز الق--طع فيما هو شريك فيه وهذا لا يص---ح لان صبغه كان قبل القطع فلو صار شريكا بالصبغ لسقط القطع وان كان يصير شريكا بالرد فالشركة الطارءة بعد القطع لا تءثر كما لو باعه- نصف---------ه بعدما قطع	7552	4069354553461742336	167	299.0	132	196	85.2040786743164	30	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4546	true	137066574570244656	41	125	214	659	1598	300	قطاع الطريق-------------- والاصل في حكمهم قول ال--له تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلبوا او تقطع------------------------- ايديهم وارجلهم من خلاف او ي-------------------------------نفوا من الارض وهذه الاية في قول ابن عباس وكثير من العلماء نزلت في قطاع الطريق من المسلمين وبه يقول مالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وحكي عن ابن عمر انه ---------------قال نزلت هذه الاية في المرتدين وحكي ذلك عن الحسن وعطاء وعبد الكريم لان سبب نزولها قصه العرنيين وكانوا ارتدوا عن الاسلام وقتلوا الرعاة	4546	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7558	false	-6296584073337006668	144	261	696	1333	1513	300	قطاع الطريق الكتاب والسنة والاجماع امال الكتاب فقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا الاية الماءدة 33 هذه الاية وردت في قطاع الطريق من المسلمين وبه قال اكثر العلماء وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما 90ب انه قال وردت في المسلمين واراد به اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض فان هرب واعجزهم فذلك نفيه-------------------------------------------------- وبه قال قتادة وسعيد بن جبير والنخعي ورو---------ي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نزلت هذه الاية في المرتدين و------------------------------------------------------العرنيين حين--- ارتدوا عن الاسلام وقتلوا الرعاة	7558	4069354553461742336	238	335.5	189	753	31.606904983520508	36	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4548	true	-8699693106782892639	2	58	9	300	1510	300	انه اذا قتل واخذ المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتل وقطع لان كل واحدة من الجنايتين توجب حدا منفردا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اجتمعا وجب حدهما معا كما لو زني وسرق وذهبت طاءفة الي ان الامام مخير فيهم بين القتل والصلب والقطع والنفي لان ا------------------------------و تقتضي التخيير كقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة	4548	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7561	false	-2785419473457644236	59	164	313	869	1598	300	انه اذا قتل واخذ المال يقطع 92ب للمال ويقتل للقتل ويصلب للجمع بينهما وليس بشء وقال مالك الاية مرتبة علي صفات قطاع الطريق فان شهروا حد السلاح واخافوا السبيل ولم يفعل غير ذلك فان كان من اهل الراي والتدبير قتل و-----ان ك-----ان من اهل البطش والقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان كان مهينا لا راي له ولا بطش نفي المسيب وعطاء ومجاهد والحسن والنخعي والضحاك وداود الاية علي التخيير فاذا شهروا السلاح وقطعوا الطريق ف----------------------------الامام مخير فيهم بين القتل والصلب والقطع سواء قتلوا او لم يقتلوا واحتجوا بان كلمة لو تقتضي التخيير كقوله تعالي-------- اطعام عشرة مساكين الي قوله---------------- او كسوتهم او تحرير رقبة	7561	4069354553461742336	162	98.5	128	618	26.213592529296875	26	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4573	true	-5182316274087690875	142	184	688	888	1502	300	روينا عن ابن عباس وقال ابو هريرة--------------------- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	4573	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7586	false	-6250655462578636730	3	47	17	223	1549	300	روينا عن ابي-------------- هريرة رضي الله عنه انه قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ه-ش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	7586	4069354553461742336	183	341.0	144	221	82.80542755126953	36	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4577	true	1064728179143995793	98	153	504	780	1497	300	ابو داود باسناده عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير---- الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجد-وها احلتها له فجلدوه ماءة	4577	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7474	false	1613474318957805385	220	276	1112	1383	1501	300	ابو داود-------- عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تك- احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجده قد احلتها له فجلد-ه ماءه	7474	4069354553461742336	262	490.0	208	281	93.23843383789062	49	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4578	true	-1247971347005392400	258	297	1272	1454	1471	300	معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به---- صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ---- عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه --وكلم في----ه فضربه ماءة اخري فكلم فيه من بعد فضربه ماءة----- ونفاه	4578	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7604	false	-8918524122444641351	207	249	1075	1268	1520	300	معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به الي صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ ذلك عمر رضي ا-له عنه فضربه ماءة وحبسه ثم كلم في امره فضربه ماءة اخري فكلم فيه------- فضربه ماءة اخري ونفاه	7604	4069354553461742336	173	300.0	136	201	86.06964874267578	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4620	true	-3012079169718533759	204	238	1073	1233	1560	300	روي عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده	4620	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2789	false	7688400048597371644	158	192	785	946	1496	300	روي عنه--- رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبغت احدهما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده	2789	4069354553461742336	152	282.0	120	167	91.0179672241211	30	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4630	true	-1749259721467139248	95	167	483	856	1524	300	بريدة-------- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امره بتقوي الله في خاصت----ه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال ف---------ايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم رواه مسلم وهذا	4630	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7698	false	-7615098261212556200	68	129	342	656	1577	300	بريده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية اوصا------ه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- خصال ثلاث فالي ايتهن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم ا--------------------------------------------------------------لي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتله----------م وهذا	7698	4069354553461742336	274	468.0	220	403	67.99007415771484	47	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4630	true	-1749259721467139248	95	164	483	841	1524	300	بريدة-------- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث- اميرا علي سرية او جيش ---------امره بتقوي الله------ في خاصته وب--من معه من المسلمين وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	4630	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7764	false	-4354094599075677022	204	265	1065	1377	1569	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعثت اميرا علي-------- جيش او سرية وامره بتقوي الله تعالي في خاص نفسه ومن معه من المسلمين وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----------------------------------------------------------------ي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابو---ا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	7764	4069354553461742336	267	468.5	214	388	68.8144302368164	43	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4642	true	-3388816928768239228	91	215	454	1057	1477	300	ابو قتادة قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين---- فلما التقينا --------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة ف------------------------------------------ادركه الموت -------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشه-----------------------------د لي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول ------سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق------ لاها الله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله وعن رسول الله يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه قال فاعطانيه	4642	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3538	false	-7986812740335670390	33	182	180	907	1492	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين قال فلما التقنيا كانت المسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها رمح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقم-----ت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال------------- صلي الله عليه وسلم ومالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فعال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله ف---يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه ----فاعطانيه	3538	4069354553461742336	522	860.5	412	783	66.66666412353516	92	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4642	true	-3388816928768239228	91	227	454	1112	1477	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا -----------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة ف------------------------------------------ادركه الموت ----------------------------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ف--------قال لي رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------لم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول ------سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لاها ا---------------لله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسول الله يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه قال ----------فاعط-------------------------------------------------------------------------انيه متفق عليه وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4642	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3540	false	7744405114762706349	37	234	175	1125	1442	300	ابي قتادة قال خرج-ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كان للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا------------- فله سلبه ف----قمت فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف---يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فا-عطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعث الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلا-------م ووجه الدلالة منه -ان وسول الله صلي الله عليه وسلم	3540	4069354553461742336	579	976.5	455	994	58.24949645996094	102	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4650	true	7119217066300315232	187	219	946	1102	1508	300	فلما فتح الله ل----لمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من- السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	4650	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3539	false	-4992283890266159138	8	39	38	191	1450	300	فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه السلب-------- فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	3539	4069354553461742336	147	273.0	117	161	91.3043441772461	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4660	true	5511632063077443942	2	49	10	239	1534	300	بن ثابت الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه رواه	4660	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7715	false	-6862712635009243504	0	46	0	223	1509	300	بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده فيه ولان	7715	4069354553461742336	219	417.5	173	229	95.63318634033203	43	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4678	true	-1946654812702728601	155	192	770	952	1484	300	اختار ان يضعه الامام في كل امر خص- به الاسلام واهله من سد ثغر وا--عداد كراع و--سلاح و--اعطاءه اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب وعن احمد ان سهم ال-----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4678	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3593	false	6704110011893804003	224	270	1151	1374	1530	300	اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء- اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تغرير الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3593	4069354553461742336	159	259.5	126	224	70.98213958740234	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4718	true	-3386968174685504520	42	102	209	508	1533	300	الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح----------------- ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر بمثل ما-وليها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها---- بمثل ما-وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------متفق عليه الا ان	4718	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3529	false	1614282893617532343	0	61	0	295	1439	300	الله عليه وسلم خاصة- دون المسلمين فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عده في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولي-ها عمر بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فوليتكماها علي----- ان	3529	4069354553461742336	257	437.0	204	331	77.64350128173828	45	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4718	true	-3386968174685504520	14	98	73	491	1533	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه---------- بخيل ولا ركاب وكانت لرسول----- صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل----- جعله في الكراع والسلاح----------------- ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر------------- بمثل ما-وليها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها بمثل ما-وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر	4718	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3534	false	-6516148047600994866	0	97	0	473	1519	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر رضي الله عنه بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر	3534	4069354553461742336	413	766.0	329	473	87.31501007080078	75	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4718	true	-3386968174685504520	29	98	147	491	1533	300	الله علي رسوله مما لم يوجف ع---------ليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول----- صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح----------------- ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر بمثل ما-وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها---- بمثل ما-وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر	4718	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3582	false	2926988780488972827	0	71	0	344	1524	300	الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا وكاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ دون المسلمين وكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر -مثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولي-ها عمر بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر	3582	4069354553461742336	304	540.0	242	381	79.79002380371094	53	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4721	true	-8583715902942330723	66	144	320	718	1539	300	ابو بكر اختار ابو عبد الله ان لا يفضلوا وهو قول الشافعي لما ذكرنا من فعل-- ابي بكر- رضي الله عنه------------------- قال الشافعي--------------------------------------------------- اني رايت انه -------قسم المواريث علي العدد يكون ---------الاخوة متفاضلين في الغناء عن الميت و--الصلة في الحياة والحفظ بعد الموت فلا يفضلون وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------اربعة --اخماس الغنيمة علي العدد----- ومنهم من يغني غاية الغناء ويكون الفت-ح علي يديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضرر ابا لجبن والهزيمة	4721	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms3602	false	-5209875801268186938	27	122	136	634	1577	300	ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وسوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه بين الناس ولم يفضل قال الشافعي رحمه الله وهذا الذي اختاره واسال الله التوفيق وذلك اني رايت الله تعالي قسم المواريث علي العدد فسوي فقد تكون الاخوة متفاضل----ي الغناء عن الميت في الصلة في الحياة والحفظ بعد الموت ورايت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم لمن حضر الوقعة من الاربعة الاخماس-------- علي العدد فسوي ومنهم من يفني غاية الغناء ويكون الفتوح علي يديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضارا با-لجبن والهزيمة	3602	4069354553461742336	300	428.0	241	521	57.581573486328125	43	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4723	true	5692149347499052190	85	162	431	837	1553	300	وروي فضيل بن يزيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب------------- جيشا فكنت فيهم فحضرنا موضعا---------------------------------- فراينا انا نستفتحها اليوم وجعلنا---- نقبل ونروح وبقي عبد منا فراطنهم وراطنوه فكتب لهم الامان في صحيفة وشدها علي سهم ورمي بها اليهم فاخذوها وخرجوا ف-------كتب بذلك الي عمر بن الخطاب فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم رواه سعيد -----------------------ولانه مسلم مكلف------------ فصح امانه كالحر والمراة وما ذكروه من التهمة يبطل بما اذا اذن------- له في القتال فانه يصح امانه	4723	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7745	false	-5144182945734257390	109	198	557	1010	1525	300	وروي فضيل بن -زيد الرقاشي قال جهز عمر بن للخطاب رضي الله عنه جيشا -كنت فيه- فحضرت- موضعا يقال له صرياج قرية من قري رامهرمز فراينا انا سن-فتحها اليوم فرجعنا حتي نقيل ف------بقي عبد منا فواطاهم وواطءوه فكتب لهم امانا- في صحيفة وشدها مع- سهم رماه---- اليهم فاخذوها وخرجوا بامانه فكتب بذلك الي عمر---------- فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم وهذا نص لم يخالف فيه فكان اجماعا ولانه----- مكلف من المسلمين فصح امانه ك------المراة ولان ك--ل من صح امانه------- اذا كان ماذونا له في القتال ------صح امانه	7745	4069354553461742336	308	420.0	242	506	60.869564056396484	42	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4745	true	-7489452709866611864	109	202	554	1033	1608	300	الجزية رواه البخاري وعن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث-------------------------------------- ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منه- وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم رواه مسلم في اخبار كثيرة واجمع المسلمون علي جو------------------------------------از اخذ الجزية في الجملة مسالة ولا يجوز عقدها الا لاهل الكت--------------------اب وهم	4745	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7698	false	-7615098261212556200	64	161	320	816	1577	300	الجزية وروي سليمان ب--ن بريده عن ابي-----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية------- اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث فالي ايتهن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم ا-----------------------------------------------------------لي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم وهذا نص --في اخذ الجزية من المشركين من غير اهل الكتاب ولان من جاز استرقاق نساءهم جاز اخذ الجزية من رجالهم كاهل الكتاب ولان الجزية ذل وصغار فاذا جرت علي اهل الكتاب وهم	7698	4069354553461742336	310	500.5	246	574	54.0069694519043	52	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4745	true	-7489452709866611864	113	181	578	922	1608	300	بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث- اميرا علي سرية او جيش اوصا--------ه بتقوي الله------ في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منه- وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	4745	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7764	false	-4354094599075677022	204	265	1065	1377	1569	300	بريدة عن ابي-----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعثت اميرا علي-------- جيش او سرية وامره بتقوي الله تعالي في خاص- نفسه و-من معه من المسلمين----- وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-------------------------ي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	7764	4069354553461742336	286	490.0	229	360	79.44444274902344	47	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4746	true	-6060939712710387442	88	189	444	962	1503	300	انهم من اهل الكتاب وتحل ذباءحهم ونساءهم لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال --ان-ا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعي اهل مملكته وقال اتعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد ا--------نكح بنيه--- بناته فانا علي دين ادم قال فتابعه قوم--------------------------- وقاتلوا الذين يخالفونه حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري ب---كتابهم ورفع------------------- العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر واراه قال وعمر م---------------------نهم الجزية رواه	4746	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5246	false	-32765599513486812	84	189	418	938	1536	300	انهم من اهل الكتاب و------------------------روي عن علي بن ابي طالب- انه قال وكانوا اهل كتاب-------------------------------------------- وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا ا-ل مملكته فقال -تعلمون دينا خيرا من دين ادم فقد كان ادم ينكح بنيه من بناته فاما علي دين ادم من يرغب بكم عن دينه فبايعوه وخالفوا الدين وقاتلوا الذين -خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر---------- وعمر رضي الله تعالي عنهما منهم الجزية فنكح	5246	4069354553461742336	389	618.5	306	602	64.6179428100586	65	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4746	true	-6060939712710387442	104	214	520	1093	1503	300	انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعي اهل مملكته و---------قال اتعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد ا----نكح بنيه--- بناته فانا علي دين ادم قال فتابعه قوم------------- وقاتلوا الذين يخالفونه حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري ب---كتابهم ورفع------------------- العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر واراه قال وعمر منهم الجزية رواه الشافعي وسعيد وغيرهما---------------- ول---------------------ان ال------نبي صلي --الله عليه وسلم قال سنوا ب-----هم سنة اهل الكتاب ولنا قول ال---له تعالي ان -----تقولوا انما انزل الكتاب علي	4746	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7848	false	3451547841054153747	3	129	14	667	1590	300	انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال اتعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ينكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم ما نزعت بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين -خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر---------- وعمر منهم الجزية وانتشار هذا مع عدم المخالف فيه اجماع منعقد ولان الاتفاق علي جواز اخذ الجزية منهم وهي مقصورة علي------ اهل الكتاب تجعلهم من- اهل الكتاب الداخلين في قوله تعالي من الذين اوتوا---------- الكتاب حتي	7848	4069354553461742336	467	737.5	369	682	68.4750747680664	75	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4750	true	-6188672896892590579	91	152	485	789	1541	300	الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بذل الجزية فابوا وانفوا------------ وقالوا نحن عرب--------------------------- خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق----------------------------- بعضهم----- بالرو---------------------------م فقال--------- النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس- وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عدوك عليك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة	4750	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7901	false	-1887085545205291843	227	293	1192	1527	1558	300	علي النصران---------------------------------------ية فابوا -انفة من ذل الجزية وقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض----- الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فرضها الله علي المسلمين طهرة فنقر بعضهم ولحق بالروم وكان الباقون ان يلحقوا بهم فقال عبادة بن النعمان التغلبي يا امير المءمنين ان للقو----م باسا وشد-------------------------ة فلا تعز عدو-----ك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة	7901	4069354553461742336	210	304.5	166	414	50.72463607788086	30	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4814	true	-5761030341361129112	261	300	1399	1578	1578	300	البراء ----روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وعن ابي-------------------------------------------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله------ فقال اسم-	4814	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2116	false	7163111365465623828	150	200	774	1014	1494	300	البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم والظاهر من احوالهم انهم لا يسمون عليها فدل علي اباحتها وروي ابو هريرة ان رجلا قال يا رسول ال----------له ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم	2116	4069354553461742336	142	224.5	111	250	56.79999923706055	26	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4830	true	-4157332263945623822	131	190	679	951	1507	300	البراء ----روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وعن ابي-------------------------------------------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل فقيل ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يذكر اسم- الله------ فقال اسم الله ف-ي قلب كل مسلم قال احمد ان-------------------------------------------ما قا----------ل الله تعالي ولا تاكلوا مما ل-----م يذكر اسم الله عليه	4830	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2116	false	7163111365465623828	150	232	774	1157	1494	300	البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم والظاهر من احوالهم انهم لا يسمون عليها فدل علي اباحتها وروي ابو هريرة ان رجلا قال يا رسول الله------------ ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان ي-----سمي الله تعالي فقال اسم الله علي قلب كل مسلم وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله --ان قوما ياتون بلحم لا ندري اذكر اسم الله عليه	2116	4069354553461742336	196	265.5	149	402	48.75621795654297	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4844	true	7876035377224717161	78	117	357	537	1413	300	عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاد-ه المحرم رواه ابو داود وعن عبد الرحمن بن ابي عمار قال قلت لجابر ال-------------ضبع اصيد هي قال نعم ق----------------------لت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه	4844	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms2028	false	4457496327529602055	1	43	4	195	1494	300	عن الضبع فقال هو صيد و-----فيه كبش اذا اصابه المحرم وروي عن ا--------------------بن ابي عمار قال قلت لجابر رضي الله عنه الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم فان قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم واما	2028	4069354553461742336	138	235.0	105	216	63.88888931274414	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4864	true	-2527894589614729732	140	192	713	988	1578	300	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي	4864	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7685	false	3775121181534011518	252	300	1266	1512	1512	300	الله عنه ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الله------ يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله ف------اركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا -ليس من اللهو الا ثلاث تاديب------ فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله وفي ترك الرمي-	7685	4069354553461742336	226	391.0	182	279	81.00358581542969	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms4945	true	-1967444473714218965	175	202	873	1022	1501	300	تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر فلن تطلبوا سرها للغني ولن تسلموها لازهادها وقال الاخر لقد------ زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	4945	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms5275	false	175406976000963188	136	228	672	1171	1527	300	تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة وهذا خطا لان التعريض لما حل اقتضي ان يستوي فيه السر والجهر فاما قوله لا تواعدوهن سرا ففيه لاهل التاويل اربعة اقاويل احدها انه الزنا قاله الحسن والضحاك وقتادة والسدي والثاني الا تنكحوهن في عددهن سرا قاله عبد الرحمن بن يزيد والثالث الا تاخذوا ميثاقهن ووعودهن في عددهن ان لا ينكحن غيركم قال ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي والرابع انه الجماع قال الشافعي وسمي سرا لانه يسر ولا يظهر واستشهد الشافعي بقول امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	5275	4069354553461742336	88	106.0	70	499	17.635271072387695	15	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5018	true	-2915063382295184294	263	290	1312	1474	1518	300	يامره فيه بتقوي الله------ والتثب-ت في القضاء ومشاورة اهل العلم وتصفح حال --الشهود وتامل الشهادات وتعاهد اليتامي وحفظ اموالهم واموال الوقو--ف وغير ذلك مما يحتاج الي مراعاته	5018	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6359	false	5975718697514198233	162	189	849	1017	1549	300	يامر----ه بتقوي الله تعالي والتثبيت في القضاء ومشاورة اهل العلم و-صفح احوال الشهود وتامل الشهادات وتعاهد اليتامي وحفظ اموالهم ومراعاة الاوقاف وغير ذلك مما يحتاج الي مراعاته	6359	4069354553461742336	143	256.5	119	173	82.6589584350586	18	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5021	true	1641690316957373701	103	159	526	824	1570	300	فان كان البلد الذي ول-----اه بعيدا لا يستفيض اليه الخبر بما يكون في بلد الامام احضر شاهدين عدلين وقرا عليهما العهد------------- واشهدهما علي توليته ليمضيا معه الي بلد ولايته فيقيما له الشهادة--------- ويقول لهما اشهدا علي اني قد وليته قضاء البلد الفلاني وتقدمت اليه بما يشتمل هذا العهد عليه وان كان البلد قريبا من بلد الامام	5021	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6360	false	3548931652726075819	121	181	618	930	1579	300	فان كان البلد الذي ولاه اياه بعيدا لا يستفيض اليه الخبر بما يكون في الا----مام احضر شاهدين عدلين وقرا العهد او قراه غيره بحضرته واشهدهما علي توليته ليمضيا معه الي بلد ولايته -يقيما له الشهادة عند اهله ويقول لهما اشهد -علي ان- قد وليت- قضاء البلد الفلاني وتقدمت اليه -ما يشتمل ال----عهد عليه وان كان البلد قريبا من بلد الامام	6360	4069354553461742336	270	480.5	218	325	83.07691955566406	43	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5033	true	2644146601138869833	141	195	740	1008	1564	300	حليما متانيا ذا فطنة وتيقظ لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغرة صحيح السمع والبصر عالما بلغات اهل ولايته عفيفا ورعا نز--ها بعيدا من الطمع صدوق اللهجة ذا راي ومشورة لكلامه لين اذا قرب وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد ولا يكون جبارا ولا عسوفا فيقطع ذا الحجة عن حجته قال علي رضي الله	5033	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6484	false	6750060831518724645	121	166	629	860	1517	300	حليما مثبت-ا ذا فطنة وتيقظ لا يءتي من غفلة ولا يخدع بغرة------------------ عالما بلغات اهل قضاءه جامعا للعفاف نزيها بعيدا من الطمع صدوق اللهجة ذا راي ومشورة وكلامه لين اذا قرب وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد وعليه السكينة والوقار وقد حكي عن علي--------------------رضي الله	6484	4069354553461742336	172	284.5	136	270	63.703704833984375	32	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5037	true	-7789144343928996505	238	291	1178	1447	1492	300	---ان يشاورهم فيما يشكل عليه لقول الله سبحانه وشاورهم في الامر قال الحسن----------------- ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لغنيا عن مشورتهم وانما اراد ان يستن بذلك الحكام-------- بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاور----- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه في اساري بدر وفي مصالحة الكفار يوم الخندق وشاور ابو بكر------- رضي الله عنه	5037	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6396	false	2640888324048317319	125	190	597	938	1495	300	له ان يشاور----------------- لقو----له -تعالي وشاورهم في الامر قال الحسن البصري رحمه الله ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لغنيا ولكن------------ اراد ان يستن بذلك الاءمة والقضاة بعده وقال تعالي وامرهم شوري بينهم الشوري وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستشير معان والمستشار مءتمن وقد شاور رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصحابه في اساري بدر فاشا-----------------------------ر ابو بكر الصديق رضي الله ----	6396	4069354553461742336	183	251.0	142	409	44.7432746887207	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5038	true	8531068877468498213	252	300	1302	1531	1531	300	من هو افقه منه عنده اذا صار اليه فهو ضرب من الاجتهاد------------ لانه يعتقد انه افقه منه بطريق الاجتهاد ولنا انه من اهل الاجتهاد فلم يجز له --تقليد غيره كما لو كان------ مثله كالمجتهدين في القبلة وما ذكروه لا يصح فا---ن هو افقه منه يجوز عليه الخطا فاذا-	5038	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6400	false	-3335958275160252215	75	117	372	557	1477	300	من هو اعلم منه عنده اذا صار اليه فهو ضرب من الاجتهاد وهذا لا يصح ل-------------------------------------------انه من اهل الاجتهاد يجو---ز له التقليد----- كما لو قلد من هو مثله واما -----------------ما ذكره فلا يصح لان من هو اعلم منه يجوز عليه الخطا فاذا	6400	4069354553461742336	141	201.5	108	253	55.731224060058594	25	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5048	true	-7355340571355257658	151	208	755	1049	1481	300	لا ينقض الحكم الا اذا خالف الاجماع ثم ناقض------ا قولهما فقال---------------------------------- مالك اذا---- حكم بالشفعة للجار نقض حكمه وقال ابو حنيفة اذا حكم ببيع--------- متروك التسمية او حكم بين العبيد بالقرعة نقض حكمه وق-----------------------------------------------ال محمد بن الحسن اذا حكم بالشاهد واليمين -نقض حكمه وهذه مساءل خلاف موافقة للسنة واحتجوا علي انه لا ينقض ما لم يخالف الاجماع --------------------------------------------------------	5048	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6498	false	-7335974569777660052	171	246	857	1248	1521	300	لم ينقض --حكمه وان--- خالف --اجماعا نقض حكمه وهذا قول مستبعد ولكنه محكي عنهما وناقصا في ذلك لان مالكا قال ان حكم بالشفعة للجار نقض حكمه وقال ابو حنيفة وان حكم بجواز بيع لحم متروك التسمية عمدا عند الذبيح---------ة نقض حكمه وكذلك ان حكم في القسامة بيمين المدعي ينقض حكمه وقال محمد بن الحسن -لو حكم بالشاهد واليمين ينقض حكمه -------------------------------------------وهذه الاحكام لا تخالف الاجماع والذي عنهما خطا ظاهر لانه اذا نقض الحكم بمخالفة الاجماع	6498	4069354553461742336	174	230.5	136	451	38.5809326171875	24	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5059	true	286820053420455119	189	225	921	1095	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في قضية الحضرمي والكندي شاهداك او يمينه ليس لك منه الا ذاك وروي عن عمر رضي الله عنه انه تداعي عنده رجلان فقال له احدهما انت شاهدي فقال ان شءتما شهدت	5059	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8047	false	-4661924524969221452	262	299	1289	1464	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في قص-ة الحضرمي والكندي شاهداك او يمينه ليس لك منه الا ذاك وروي عن عمر رضي الله عنه انه تداعي عنده رجلان فقال له احدهما انت شاهدي فقال ان شءت-- شهدت	8047	4069354553461742336	170	322.0	134	178	95.505615234375	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5064	true	3011888643138806114	14	101	66	526	1532	300	وبهذا قال شريح والشعبي ومالك والثوري والليث والشافعي وابو حنيفة وابو يوسف واسحاق وحكي عن ابن ابي ليلي----------------- وداود ان----- ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ينته- لا تسمع لان اليمين حجة المدعي عليه فلا تسمع بعدها حجة المدعي كما لا تسمع يمين المدعي عليه بعد بينة المدعي ولنا قول عمر رضي الله عنه البينة الصادقة احب الي من اليمين الفاجرة وظاهر هذه البينة الصدق ويلزم من صدقها فجوز اليمين المتقدمة فتكون اولي ولان كل حالة يجب عليه الحق فيها باقراره يجب عليه بالبينة كما قبل اليمين و----ما ذكراه -لا يصح لان البينة	5064	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8078	false	3072010558358563861	165	255	819	1270	1486	300	وبه --قال شريح والشعبي و------------------------------ابو حنيفة ومالك وقال-------------- ابن ابي ليلي وابو عبيد واسحاق وداود لا تسمع بينته وحكاه صاحب الحاوي عن مالك انه قال ان علم ان له بينة عند التحليف لم يكن له اقامتها وان لم يعلم فله اقامتها واحتجوا بان اليمين حجة المدعي عليه كما ان الب-ينة حجة المدعي ولا ت---سمع يمين المدعي عليه بعد -حجة المدعي فلذلك لا تسمع حجة المدعي يعد حجة المدعي عليه ودليلنا --------------------------------------------------------------------------------------ان كل حالة يجب عليه الحق----- باقراره يجب عليه بالبينة كما قبل اليمين واما ما ذكروه فلا يصح لان البينة	8078	4069354553461742336	240	322.0	188	593	40.47217559814453	33	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5076	true	-4043786116976226141	110	147	567	757	1547	300	وروي ابو--- حنيفة---- قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاء- رجل فادعي علي رجل حقا فانكره فاحضر المدعي شاهدين فشهدا ل----------ه فقال المشهود عليه والذي تقوم به السماء والارض --------------------لقد كذبا علي في الشهادة	5076	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6505	false	-5509247521333706060	249	294	1351	1577	1606	300	وروي عن ابي حنيفة انه قال كنت عند محارب بن دثار وهو قاضي الكوفة فجاءه رجل -ادعي علي رجل حقا فانكر- فاحضر المدعي شاهدين فشهدا له بما ادعاه فقال المشهود عليه والذي تقوم به السماء والارض ما كذبن في الانكار ولقد كذبا علي في الشهادة	6505	4069354553461742336	185	327.5	148	228	81.14035034179688	30	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5076	true	-4043786116976226141	147	198	757	1025	1547	300	وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحته-ا وترمي -ما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا	5076	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6506	false	-8938434210743649864	1	46	6	248	1519	300	وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا وقال قال------------------- رسول اللهصل ا--لله عليه وسلم----- ان الطير لتخفق باجنحتهما وترمي بما في حواصلها من هول ذلك اليوم --وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا	6506	4069354553461742336	226	411.0	183	270	83.70370483398438	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5091	true	3947753501708453158	10	95	49	485	1488	300	هذا حكما بالعلم -انما هو امضاء لحكمه السابق وان لم يذكره القاضي فشهد عنده شاهدان علي حكمه لزمه قبولهما وامضاء القضاء-- وبه قال ابن ابي ليلي ومحمد بن الحسن قال القاضي هذا قياس قول احمد لانه قال يرجع الامام الي قول اثنين فصاعدا من المامومين وقال ابو حنيفة وابو يوسف والشافعي لا ي------------------قبل لانه لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكنه الرجوع الي الاحاطة- والعلم-------- فلا يرجع الي الظن كالشاهد اذا نسي شهادته نشهد عنده شاهدان انه شهد -----لم يكن له ان يشهد ولنا انهما لو شهدا عنده بحكم غيره	5091	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms6528	false	-4719989700762096322	24	115	119	561	1414	300	هذا حكما بالعلم وانما هو امضاء ما حكم به--- وان لم يذكره القاضي فشهد عنده شاهدان علي حكمه لم تقبل الشهادة علي فعل نفسه وبه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة وابو يوسف وقال ابن ابي ليلي ومحمد واحمد يقبل لانهما لو شهدا عنده ان غيره حكم به يقبل فكذلك اذا شهدا عنده بحكمه وجب ان يحكم لانهما شهدا بحكم حاكم وهذا لا يصح لانه يمكنه الرجوع الي الاحتياط والعلم في نفسه فلا يرجع الي الظن كالشاهد اذا نسي شهادته فشهد عنده شاهدان انه شهد بذلك لم يكن له ان يشهد ويخالف ------------------حكم غيره	6528	4069354553461742336	242	385.0	190	580	41.72413635253906	40	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5095	true	-6870850550922887393	168	285	886	1462	1529	300	فحكم الحاكم بطلاقها يحل لها ان تتزوج وحل لاحد-------------------- الشاهدين نكاح----------ها واحتج بما روي عن علي رضي الله عنه ان رجلا ادعي علي امراة نكاحا فرفعها الي علي رضي الله عنه فشهد له شاهدان بذلك فقضي بينها وبالزوجية فقالت والله ما تزوجني يا امير المءمنين -اعقد بيننا عقدا حتي احل له فقال شاهداك زوجاك فدل علي ان النكاح--- ثبت بحكمه ولان اللعان يفسخ به النكاح وان كان احدهما كاذبا فالحكم اولي ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه----- فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	5095	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8103	false	2503124526933314065	63	178	312	869	1483	300	فحكم الحاكم بشهادتهما بانت من زوجها ظاهرا وباطنا وتحل لكل واحد من الشاهدين 111 ب ان يتزوجها واحتج بما روي-------------------- ان رجلا ادعي علي امراة نكاحا ورفعها الي علي رضي الله عنه فشهد له شاهدان بذلك فقضي بينها -بالزوجية فقالت والله ما تزوجني يا امير المءمنين فاعقد بيننا عقد- حتي احل له فقال شاهداك زوجاك فدل علي ان النكاح قد ثبت بهما ودليلنا ما روت ام سلمة رضي الله عنها ان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر------ وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له---- من حق اخيه شيءا فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	8103	4069354553461742336	439	756.0	346	619	70.92083740234375	81	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5099	true	7196912953983659917	173	231	870	1169	1498	300	وقال بعض المتاخيرين من اصحابه -------------------------الذي يقتضيه مذهبه--------- انه لا يجوز كما لا يجوز ذلك---- في الشهادة علي الشهادة واحتج من اجازه لانه كتاب الحاكم بما ثبت عنده فجاز قبوله مع القرب ككتابة حكمه ولنا ان ذلك نقل الشهادة الي المكتوب اليه فلم يج-ز مع القرب كالشهادة علي الشهادة ويفارق كتابه بالحكم ----فليس هو نقل -انما هو خبر	5099	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7957	false	-5249440004313181014	160	221	853	1169	1588	300	وقال بعض المتاخ-رين من اصحابه هذا مذهب ابي يوسف ومحمد والذي يقتضيه مذهب ابي حنيفة انه لا ي------------جوز ذلك كما في الشهادة علي الشهادة واحتج من اجازه بان- كتاب الحاكم بما ثبت عنده فجاز------ مع القرب ككتاب الحكم وهذا لنه ن---قل الشهادة الي المكتوب اليه فلا تجوز مع القرب كالشهادة علي الشهادة ويفارق كتاب-- الحكم لانه ليس --بنقل وانما هو خبر	7957	4069354553461742336	253	411.5	204	343	73.76093292236328	35	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5102	true	2674879638548336656	1	107	3	538	1492	300	قد اشهدتكما علي نفسي بما فيه لم يصح هذا التحمل وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال ابو يوسف اذا ختمه بختمه وعنونه- جاز ان يتحملا الشهادة عليه مدرجا فاذا وصل الكتاب شهدا عن-ه انه كتاب فلان----- ويتخرج لنا مثل هذا------------------------------------- فانهما شهدا بما في الكتاب فجاز وان لم يعلما------ تفصيله كما لو شهدا بما----- في هذا الكيس من الدراهم جازت شهادتهما وان لم يعرف-ا قدرها ولنا ---------انهما شهدا ب------مجهول لا يعلمانه فلم تصح شهادتهما كما لو شهد----- ان لفلان علي فلان مالا وفارق ما ذكره ف------------ان تعيينه الدراهم التي في الكيس اغني عن معرفة قدرها وههنا الشهادة علي ما في الكتاب دون الكتاب وهما لا يعرفانه	5102	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7958	false	1765919902018165360	158	274	809	1377	1510	300	قد اشهد-كما علي نفسي بما فيه لم يصح---- التحمل وبه قال ابو حنيفة--------- وقال ابو يوسف اذا ختمه بختمه المشهور جاز ان يتحمل- الشهادة عليه مدرجا فاذا وصل الكتاب شهد- عنده انه كتاب فلان اليه ويذكر--------- هذا عن ابي حنيفة وهو غير مشهور عنه واحتج بانهما شهدا بما في الكتاب فلا حاجة بهما الي معرفة تفصيله كما لو شهدا لرجل بما في هذا الكيس من الدراهم جازت شهادتهما وان لم يذكروا قدرها وهذا غلط 2 ا لانهما شهدا بما هو مجهول عندهما فلا---- تصح شهادتهما كما لو شهدا علي ان لفلان علي فلان مالا و-اما ما قاس عليه فلا يصح لان تعيينها ي---------------------غني عن معرفة قدرها و-هما الشهادة ---بما في الكتاب دون الكتاب وهما لا يعرفانه	7958	4069354553461742336	426	668.0	335	623	68.37881469726562	70	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5104	true	8189741688503074533	59	178	274	864	1474	300	لا يخلو من ان تتغير- حال القاضي الكاتب او المكتوب اليه او حالهما معا فان تغيرت حال الكاتب بم--------------------------------------------------------------------------------وت او عزل بع-د ان كتب الكتاب واشهد علي نفسه لم يقدح في كتابه وكان علي من وصله الكتاب قبوله والعمل به سواء تغيرت حاله قبل خروج الكتاب من بلده او بعده وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا يعمل به في الحالين وقال --------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف ان مات قبل خروج------ه من يده لم يعمل به وان مات بعد خروجه------ من يده عمل به لان كتاب الحاكم بمنزلة الشهادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الشهادة------------------------------------ لانه ينقل شهادة شاهدي الاصل فاذا مات قبل وصول الكتاب صار بمنزلة موت شاهدي الفرع قبلي اداء شهادتهما ولنا ان المعول في الكتاب علي الشاهدين اللذين يشهدان علي الحاكم وهما حيان	5104	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms7975	false	-8315704929886819626	82	230	423	1161	1518	300	لا ي--لزمه ولو تغيرت حال القاضي الك---------------------------------------------------اتب بما يمنعه من الحكم فيكون ذلك باحد اربعة امور بموت او عزل او جنون او فسق فان كان بموت او عزل فعند الشافعي رضي الله عنه حكم--------------- كتابه ثابت و------------------قبوله واجب وبه------------------------------------------------------- قال ---احمد وقال ابو حنيفة لا يقبل وسقط حكم كتابه وقال بعض اصحابنا بخراسان ان كان بسماع البينة خرج بموته عن ان يكون بينة وهو غلط وقال ابو يوسف ان مات قبل خروج الكتاب من يده سقط حكم--ه وان مات بعد خروج الكتاب من يده يقبل ويعمل عليه ووجه الاختلاف ان ابا حنيفة اجري عليه حكم الفرع اعتبارا بمن شهد عنده والشافعي رضي الله عنه اجري عليه حكم الاصل اعتبارا بمن اشهد علي نفسه واعتباره بالاصل اولي من اعتباره بالفرع لانه لكا كان فرعا لاصل واصلا لفرع كان اعتبار حكم الجاني اولي من اعتبار حكم قد زال ل---------------------ان المعول في الكتاب علي الشاهدين اللذين يشهدان علي الحاكم وهما حيان	7975	4069354553461742336	237	243.5	180	905	26.18784523010254	37	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5158	true	-566593951693410663	69	122	367	638	1587	300	والحكم وابي عبيد- واسحاق---------- تقبل شهادة---- كل ملة بعضها علي بعض ولا تقبل شهادة يهودي علي نصراني ولا نصراني علي يهودي ويروي عن الزهري والشعبي كقولنا وقولهم واحتجوا-------- بما روي عن جابر-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض رواه ابن ماجه ولان بعضهم يلي------ علي بعض	5158	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8138	false	-6233385053577379672	93	146	489	748	1576	300	والحكم --بن عتيبة واسحاق وابو عبيد تقبل شهادة اهل كل ملة بعضهم علي بعض ولا تقبل شهادة يهودي علي نصراني ولا نصراني علي يهودي-------------------------------------- واحتج ابو حنيفة بما روي البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صل- الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض وانه-------------------- يلي بعضهم علي بعض	8138	4069354553461742336	196	297.5	154	320	61.25	32	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5159	true	261479472073710829	185	258	968	1359	1570	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم ال-------------------------------اية وعن---------------------------------------------------------- الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	5159	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8138	false	-6233385053577379672	150	243	771	1259	1576	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية الماءدة الاية الاية وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يعني من غير اهل دينكم وروي الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة------- ولم يجد احدا من المسلمين يشهد- علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشهري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صل- الله عليه وسلم فاحلف--ا بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها -وصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	8138	4069354553461742336	376	690.0	304	500	75.19999694824219	63	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5159	true	261479472073710829	163	191	840	1000	1570	300	بمكة فقالوا اشتريناه من تيمم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم---- فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	5159	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8140	false	5118843029122556245	0	28	0	157	1559	300	بمكة فقالوا اشترينا- من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	8140	4069354553461742336	151	281.0	124	164	92.07317352294922	24	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5164	true	2689575599317680952	259	297	1262	1446	1459	300	ابو موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد شير فقد عصي الله ورسوله وروي------------------------------ بريدة ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما -غمس يده في لحم الخنزير ودمه	5164	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8323	false	6582291912098150813	152	198	796	1013	1556	300	ابي موسي ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد---- فقد عصي الله ورسوله وروي عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ا--بيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما يغمس يده في لحم الخنزير ودمه	8323	4069354553461742336	168	284.0	132	229	73.36244201660156	30	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5202	true	-3691179442986481554	50	107	276	564	1660	300	روي الدارقطني باسناده عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال استشرت جبريل ف------------ي القضاء باليمين مع الشاهد فاشار----- علي في الاموال لا تعدو- ذلك وقال عمرو بن دينار ع----------ن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نه قضي بالشاهد واليمين قال نعم في الاموال وتفسير الراوي اولي من تفسير غيره	5202	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8145	false	8375104072697200232	8	65	39	328	1526	300	روي الدارقطني باسناده عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استشرت جبريل عليه السلام في القضاء باليمين مع الشاهد فاشار بذلك علي في الاموال لا تعدوا ذلك وقال عمرو بن دينار فيما رواه عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما وذلك في الام------------------------------وال وتفسير الراوي اولي من تفسير غيره	8145	4069354553461742336	227	403.5	181	328	69.20731353759766	38	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5203	true	-4987682064777905341	18	121	89	623	1553	300	وربيعة ومالك وابن ابي ليلي------------- وابو الزناد والشافعي وقال الشعبي والنخعي واصحاب الراي والاوزاعي لا يقض-------------ي بشاهد ويمين وقال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن الحسن-------- من قضي بالشاهد واليمين نقضت حكمه لان ال-----له تعالي قال واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان------------- فمن زاد في ذلك------ فقد زاد في النص والزيادة في النص نسخ و---لان النبي صل------------------ي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر فحصر اليمين في جانب المدعي عليه كما حصر البينة في جانب المدعي ولنا ما روي سهيل عن ابيه عن------- ابي هريرة رضي الله عنه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم باليمين------- مع الشاهد	5203	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8142	false	6865588291429328073	147	293	798	1534	1566	300	وربيعة ومالك وبان ابي ليلي واحمد واسحاق ------------وابو ثور وقال كلثوم بن زياد ادركت سليمان بن حسن والزهري يقضيان بذلك يعني بشاهد ويمين وقال ابو حنيفة لا يقضي به بحال وبه قال النخعي وابن شبرمة والاوزاعي والثوري وروي ذلك عن الزهري ايضا وروي عن النخعي مثل مذهبنا وحكي عن محمد بن الحسن انه قال من قضي بالشاهد واليمين نقضت حكمه واحتجوا بقوله تعالي---- واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة الاية فمن زاد في ذلك 142 ب فقد زاد في النص والزيادة في النص نسخ ودليلنا الخبر الذي ذكره الشافعي رضي الله عنه وروي جعفر بن محمد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن جده عن علي------ رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشاهد الواحد مع يمين صاحب الحق وقضي به علي رضي الله عنه بالعراق وروي علي ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم احلف صاحب الحق مع الشاهد	8142	4069354553461742336	303	409.0	237	868	34.907833099365234	46	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5204	true	-6941412028391447058	79	148	402	707	1481	300	يجوز ان يحلف علي ما لا تجوز الشهادة عليه مثل ان يجد بخطه دينا له علي انسان وهو يعرف انه لا يكتب الا حقا ولم يذكره او يجد رزمانج ابيه بخطه دينا له علي انسان ويعرف من -ابيه الامانة------ وانه لا يكتب الا حقا فله ان يحلف عليه ولا يجوز ان يشهد به ول---------و -------------اخبره بحق ابيه ثقة فسكن اليه -جاز--- ان يحلف عليه ولم يج-ز ان يشهد به ----------------------------------------------------	5204	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8130	false	3610805767606949625	18	96	75	412	1424	300	يجوز ان يحلف علي ما لا يجوز ان يشهد به------------------------------------ وهو----- اذا راي بخط يده في دفتر حسابه او -في رزنا---------مته دينا له علي رجل و---عرف من عادته اتقانه في ذلك وانه يضرب علي ما يستوفيه فغلب علي طنه صحته او راي بخطه فغلب علي ظنه او اخبره من يثق بخبره ولا يتهمه في قوله فانه يجوز له ان يحلف عليه ولا يجوز ان يشهد بمثل ذلك وقال في الحاوي ان عرفه من وجه يجوز ان يشهد به	8130	4069354553461742336	135	66.5	90	391	34.52685546875	18	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5234	true	-5331249944292547745	132	223	628	1088	1455	300	صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمين فقال الحضرمي يارسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلف------------ه والله------------------- ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهبا الكندي لليمين رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينكر ذلك- النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------ما ذكروه -لا يصح لانه يمكنه الاحاطة بفعل نفسه ولا يمكنه ذلك في فعل غيره فافترقا في اليمين كما لو افترقت الشهادة فانها تكون ---بالقطع فيما يمكن---- القطع فيه من العقود وعلي--------------- الظن فيما لا يمكن فيه القطع من الاملاك والاسباب وعلي	5234	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8174	false	-3302226886601428358	168	286	801	1380	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال للخ------------------ضرمي هل بين-----------------------------------------ه ق---------------ال لا ولكن يحلف يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فيه-ا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يقتطع رجل الا بيمينه الا لقي الله يوم القيامة يلقاه وهو اجدم فردها الكندي ولم يكره عليه النبي صلي الله عليه وسلم عرض اليمين علي نفي العلم وروي انه حلف رجلا قل والله ما له عليك حق واما ما ذكروه فلا يصح لانه يمكنه الاحاطة بفعل نفسه ونفيه دون------- فعل غيره------------------ كما قلنا في-- الشهادة تا-رة تكون علي القطع فيما يمكن فيه القطع م----ن العقود وتارة تكون علي غالب الظن فيما لا يمكن فيه القطع من الاملاك والانساب كذلك	8174	4069354553461742336	295	368.5	231	686	43.00291442871094	43	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5235	true	2294795433055481166	223	299	1102	1467	1472	300	اليمين حجة في حق الواحد فاذا رضي بها اثنا--------ن صارت الحجة في حق كل واحد منهما نا--------------------قصة لا يعمل برضي الخصم كما لو رضي ان يحكم عليه بشاهد واحد والصحيح الاول لان الحق لهما فاذا رضيا به جاز ولا يلزم من رضاهما بيمين واحدة ان يكون لكل واحد بعض اليمين كما ان الحقوق اذا قامت بها بينة واحدة لا تكون لكل حق بعض البينة فاما ان حلفه الحاكم لجميعهم------------------------------------------------------------------------------------------ يمينا واحدة فخطاه اهل عصره فصل قال	5235	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8038	false	-3513072398792085435	151	222	781	1122	1488	300	اليمين حجة في حق الواحد فاذا رضي بها في حق الاثنين صارت الحجة في حق كل واحد منهما ناقصة والحجة 62 ب الناقصة لا تكمل يرضي الخصم كما لو رضي ان يحكم عليه بشاهد واحد لم يجز وقال بعض اصحابنا بخراسان وجه ان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم ان يفعل ذلك من غير الرضي وهذا ليس بشء وحكي الاصطخري ان اسماعيل بن اسحاق القاضي حلف رجلا بحق رجلين يمينا واحدة فخطاه اهل عصره فرع اخر	8038	4069354553461742336	167	285.0	129	483	34.57556915283203	30	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5238	true	565071235842451728	120	189	645	981	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي منبري---------- هذا بيمين اثمة فليتبوا مقعده من----------------------- النار فثبت انه يتعلق بذلك تاكيد اليمين وروي مالك قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم فقال --------------------------------زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند منقطع الحقوق قال فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب ولنا قول --	5238	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8167	false	-5864079691652713873	138	217	680	1044	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحلف عبد او امة عند هذا المنبر علي يمين ولو علي سواك رطب عامدا الا وجبت له النار وايضا روي ابو غطفان -----------------------قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار------------ الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين فقال له زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال	8167	4069354553461742336	228	365.0	176	403	56.57568359375	43	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5243	true	4008159936589764345	111	148	543	721	1496	300	فالقول قول المنكر الابراء والاستيفاء مع يمينه ويكفيه ان ي-------------------------------------------------------حلف بالله------ ان هذا الحق ويسميه تسمية يصير بها معلوما --------------------------------------------------------------------------------------برءت ذمتك منه --------------ولا من شء منه او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما برءت ذمتك من ذلك الحق ولا من شء منه	5243	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms8081	false	-5324667786110137030	81	201	402	972	1443	300	فالقول قول المدعي------------------- مع يمينه لان الاصل عدم البراءة فاذا اراد ان يحلف قال الشافعي رضي الله عنه يحلف بالله تعالي ان هذا الحق ويسميه تسمية يصير بها معلوما ثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضاه مقتضي بامره ولا بغير امره ولا احال به ولا بشء------ منه ولا ابراه منه ولا من شء منه وانه لثابت عليه الي ان حلف هذه اليمين قال ابو اسحاق هذا اذا ادعي البراءة مطلقا فان ادعي البراءة بجهة معلومة حلف علي تلك الجهة فاذا ادعي انه استوفي حلف انه ما استوفي فقط قال اصحابنا يمكنه ان يجمع ذلك بان يحلفه انه لم يبرا من ذلك الحق لا بقول ولا بفعل ولو حلفه ما برءت ذمته من ذلك الحق ولا من شء منه	8081	4069354553461742336	136	199.5	103	595	22.85714340209961	25	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5299	true	-8683289285921866726	74	136	358	658	1463	300	باع عبدا لذي رحمه واجنبي صفقة واحدة -عتق كل-------------------------------------------ه اذا كان ذو رحمة موسرا وضمن لشريكه قيمة حقه منه وقال ابو حنيفة لا يضمن لشريكه شيءا لان ملكه لم يتم الا بقبول شريكه فصار كانه اذن له في اعتاق نص--------------------------------يبه بملكه باختياره فوجب ان يقوم عليه --باقيه مع يساره كما لو انفرد بشراءه و-------------------------لا نسلم انه لا يصح قبوله الا بقبول شريكه	5299	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4731	false	2155214952480562979	28	101	130	486	1463	300	باع عبدا من ابي-ه واجنبي صفقة واحدة بعتق نصيب ابيه ويسري الي نصيب شريكه ويجب عليه قيمته اذا كان-------- موسرا------------------------- وقال ابو حنيفة لا يضمن لشريكه----- لان ملكه لا يتم الا بقبول شريكه فصار كانه اذن له في اعتاق نصيبه وهذا لا يصح لانه عتق عليه نصيبه بملكه باختياره ف-------يقوم عليه الباقي- مع يساره كما لو انفرد بشراءه واما ما ذكره فلا يصح لانه لا نسلم انه لا يصح قبوله الا بقبول شريكه	4731	4069354553461742336	244	394.0	193	403	60.54590606689453	44	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5379	true	1279371298094648711	110	207	572	1032	1512	300	الحاكم عن ماله فان وجد ل-----ه مالا سلمه في الكتابة وعتق -------------------وان لم يجد له مالا جعل له ان يعجزه ويلزمه الانفاق عليه لانه عاد قنا ثم ان وجد له الحاكم بعد ذلك مالا يفي بمال الكتابة ابطل فسخ السيد---------------- لان الباطل بخلاف ما حكم به فبطل حكمه كما اذا اخطا النص وحكم بالاجته-اد الا انه يرد علي السيد ما انفقه من حين الفسخ ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يكن مستحقا عليه في الباطن وان افاق---------------------------------------------- واقام البينة -انه كان قد دفع ال-----يه مال الكتابة بطل ايضا ولا ير-------د عليه -ما انفقه لانه انفق عليه مع علمه بحريته فكان متطوعا	5379	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4962	false	-4060109567258101537	133	255	700	1300	1528	300	الحاكم ذلك---- فان وجد للمكاتب مالا قد ذكرنا انه يدفعه الي السيد وحكم بعتقه وان لم يجد له مالا -----------------------------------------------------------------------------جعل للسيد فسخ الكتابة وليس له فسخها ما لم يات الحاكم لان الحاكم قيم المجانين ثم-------------- اذا فسخها لزمه نفقته لانه عاد الي ملكه فرع لو ظهر له بعد----------- الفسخ مال او افاق المكاتب واظهر لنفسه مالا نقض الحاكم حكمه ودفع المال الي السيد وحكم بعتقه ورجع السيد علي المكاتب بما انفق عليه لانه انفق عليه علي انه عبده فاذا ابان انه لم يكن عبده وكان مكاتبا كان له الرجوع بما انفق فرع اخر لو فسخ الكتابة ثم افاق العبد واقام البينة بانه---- قد اذي الي السيد مال الكتابة ----------لم يرجع السيد عليه بما انفقه لانه انفق عليه مع علمه بحريته فكان مقطوعا	4962	4069354553461742336	200	189.5	150	720	27.77777862548828	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5431	true	-8076674609842117834	108	195	542	964	1505	300	وقال ابو حنيفة لا يعتق الا باداء جميع مال الكتابة لانه ادي بعض مال الكتابة فاشبه ما لو اداه الي السيد فان ابراوه من مال الكتابة برء منه وعتق وان ابراه بعضهم عتق نصيبه وكذلك ان اعتق نصيبه منه عتق والخلاف في هذا كله كالخلاف فيما اذا ادي الي بعضهم باذن الاخر ولنا علي انه يعتق نصيب من ابرا من حقه عليه او استوفي نصيبه باذن شركاءه ا-------------------------------------------------------نه ابراه من جميع ما-----له عليه--------------- فوجب ان يلحقه العتق كما لو ابراه سيده من جميع مال الكتابة وفارق ما	5431	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4820	false	-6127684722802433598	153	203	782	1017	1495	300	وقال ابو حنيفة لا يعتق حتي يبرءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر او ي-------------------------------------------ستوفي نصيبه واحتج بما لو ابراه السيد عن نصف النجوم لا يعتق منه شء وهذا لا يصح لانه ابراه من جميع ما استحقه عليه من مال الكتابة فوجب ان يلحقه العتق كما لو ابراه سيده من كل النجوم وبهذا --فارق ما	4820	4069354553461742336	120	141.0	93	497	24.144868850708008	20	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK011153-ara1.ms5437	true	-110629114951448068	139	233	693	1141	1455	300	وقال ابن ابي ليلي لا يكون عجزه الا عند قاض وحكي نحوه عن مال---ك وقال الحسن اذا عجز استءني بعد العجز سنتين وقال الاوزاعي شهرين ولنا ما روي سعيد باسناده عن ابن عمر انه كاتب عبدا له علي الف دينار وعجز عن ماءة دينار فرده في الرق وباسناده عن عطية العوفي عن ابن عمر انه كاتب عبده علي عشرين الفا فادي عشرة الاف ثم اتاه فقال اني طفت العراق والحجاز فردني في الرق فرده وروي---------------- عن----------------------------------------------------------------------------------------ه انه-- كاتب عبدا له علي ثلاثين الفا فقال له انا عاجز فقال له امح كتابتك فقالي امح انت	5437	2937207120040310690	Sham19Y0016934-ara1.ms4958	false	-2613586393650305157	121	188	626	933	1469	300	وقال ابن ابي ليلي لا يكون عجزه الا------------------ عند الحاكم وقال ابو يوسف لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده في الرق الا ان يتوالي عليه نجمان واحتج بما ----------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي رضي الله عنه انه كان يقول يرد الرجل في الرق حتي يتوالي عليه نجمان ودليلنا ما روي ان ابن عمر رضي الله عنهما كاتب عبدا له علي ثلاثين الفا فقال له انا عاجز فقال له امح كتابتك فقال -امح انت	4958	4069354553461742336	150	213.5	116	557	26.929981231689453	28	JK011153-ara1	Sham19Y0016934-ara1