id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0645	false	-8960678076346930697	11	59	54	274	1499	299	ابن مسعود --------لا يجعل احدكم---- للشيطان حظا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما ينصرف عن شماله رواه مسلم وعن له----------ب انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه	645	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms075	true	627561600960837960	187	238	908	1143	1418	300	ابن مسعود انه قال لا يجعل احدكم حظا للشيطان---- من صلاته يري--- حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما ينصرف عن شماله رواه مسلم ولابي داود عن هلب انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه	75	2788673089998311060	208	383.0	163	242	85.9504165649414	42	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms0463	false	7926937523522566499	200	266	1011	1318	1507	300	المغيرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه وقال ثوبان ك--------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت	463	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms078	true	82505284169459836	64	143	302	676	1478	300	المغيرة ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه وحديث سعد بن ابي وقاص انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة ال------------لهم اني	78	2788673089998311060	252	448.0	194	391	64.45012664794922	53	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms0464	false	-6297575283341829899	121	190	654	971	1480	299	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل و---الثناء الحسن الجميل لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه ------مسلم وعن معا----------------ذ ابن جبل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	464	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms078	true	82505284169459836	0	71	0	338	1478	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن الجميل لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون -قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وحديث المغيرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	78	2788673089998311060	297	532.0	231	344	86.33721160888672	59	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms0444	false	4197230361719909336	168	224	871	1175	1558	300	عليها وينصب اليمني ويقول رب اغفر لي ثلاثا--- السنة ان يجلس بين السجدتين مفترشا------- يفرش رجله اليسري فيبسطها ويجلس عليها وينصب رجله اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعها علي الارض معتمدا عليها -تكون اطراف اصابعها الي القبلة لقول ابي---------------------- حميد في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم ثم ثني رجله اليسري وقع----------د عليها	444	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms080	true	2599620014843852666	218	293	1163	1564	1601	300	علي العقبين وقال ابن قدامة الحنبلي في المغني السنة ان يجلس بين السجدتين مفترشا وهو ان يثني رجله اليسري فيبسطها ويجلس عليها وينصب رجله اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعه- علي الارض معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة وجه قولنا ومن وافقه ما روي ابو حميد في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم يهوي الي الارض ويجافي بدنه عن جنبيه ثم يرفع راسه و------يثني رجله اليسري فيبسطها ويعتمد عليها	80	2788673089998311060	248	425.5	201	408	60.7843132019043	40	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms0467	false	-3534146983859231279	270	300	1371	1521	1521	300	يقضيان علي كل تشهد بالافتراش الا ما خرج منه بحديث ابي ح---------------ميد في التشهد الثاني في----------بقي فيما عداه علي قضية الاصل ولان --------------------------------------------------------هذا ليس بتشهد ثان فلا يتورك فيه كالاول-	467	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms087	true	7516311425000842866	41	88	214	441	1528	300	يقضيان علي كل تشهد بالافتراش الا ما خرج عنه بحديث ابي حميد وحديث ابي حميد في --تشهد --ثان علي ما تقدم فبقي فيما عداه علي قص-ة الاصل قال ابن قريعة فان قالوا هذا من تطويله فيتورك كالثاني قيل لهم هذا ليس بتشهد ثان فلا يتورك فيه كالاول	87	2788673089998311060	135	219.5	108	232	58.18965530395508	23	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms0468	false	3402273239169898350	0	38	0	193	1529	300	وهذا لان التشهد الثاني انما يتورك فيه للفرق بين التشهدين وما ليس فيه تشهد ثا-ن لا يحتاج-------------- الي الفرق وما ذكروه من المعني ان صح فيضم اليه هذا المعني الذي ذكرناه ويعلل بهم------ا والحكم اذا علل بمعني----ين لم	468	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms087	true	7516311425000842866	88	131	441	657	1528	300	وهذا لان التشهد الثاني انما -تورك فيه للفرق بين التشهدين وما فيه الا تشهد واحد لا اشتباه فيه فلا حاجة الي الفرق وما ذكروه من المعني ان صح فيضم اليه هذا المعني الذي ذكرنا- ومعلل الحكم بهذا والحكم اذا علل بهما بعلتين لم	87	2788673089998311060	172	295.0	134	218	78.89908599853516	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms1172	false	8864566603520837250	194	281	966	1389	1485	300	مستحب عند كثير من اهل العلم روي---- عن كعب الاحبار والشعبي وميمون بن مهران ----------------------------والشافعي وكرهه مالك وقال ما رايت احد-----------------------------------ا من اهل الفقه صومها ولم يبلغني ذلك عن احد ----------------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه ولنا ما روي ابو ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----م من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكانما صام الدهر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن -------------------------قال------- احمد-------- هو من ثلاثة اوجه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1172	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms090	true	-3599525132257503068	162	261	827	1342	1525	300	مستحب عند كثير من اهل العلم روي ذلك عن كعب الاحبار والشعبي وميمون بن مهران وبه قال عبد الله بن المبارك والشافعي و-----------------------احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ومن عددنا من علماءنا فكعب الاحبار تابعي كبير روي عن عمر بن الخطاب وجماعة من الصحابة والشعبي ادرك خمس مءة صحابي وسمع من ثمانية واربعين منهم وميمون بن مهران تابعي ايضا وهو قاضي عمر بن عبد العزيز ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجزيرة وممن بعدهم من الاءمة المذكورين مشهور علمهم واجتهادهم وقولهم وك------------------------ل حديث فيه فهو موضوع دعوي كاذبة فقد قال الامام احمد بن حنبل هو من ثلاثة اوجه عن النبي صلي الله عليه وسلم	90	2788673089998311060	173	86.0	133	672	25.744047164916992	31	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms1173	false	2388738738053151432	30	179	155	891	1496	300	فان-------- قيل ف--الحديث لا يدل علي فضيلتها لانه------------------------ شبه صيامها بصيام الدهر وهو مكروه قلنا انما كره-- صوم الدهر لما فيه من الضعف والتشب-ه بالتبتل لولا ذلك لكان فضلا عظيما لاستغراقه الزمان بالعبادة والطاعة والمراد بالخبر التشبيه به في حصول العبادة به علي وجه لا ------مشقة فيه كما قال عليه السلام-------- من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر مع ان ذلك لا يكره بل يستحب بغير--------- خلاف وكذلك نهي--------------------------------- عبد الله بن عمرو عن قراءة القران في اقل من ثلاث وقال من قرا------------ قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران اراد التشبيه بثلث القران في الفضل لا في كراهة الزيادة عليه---------------- اذا ثبت هذا فلا فرق بين كونها متتابعة او متفرقة في اول الشهر او في اخره لان الحديث ورد---- مطلقا من غير تقييد ولان فضيلتها لكونها تصير مع الشهر عشر السنة------- والحسنة بعشر امثالها فيكون كانه صام ال--------------------سنة كلها فاذا وجد ذلك في	1173	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms092	true	-7999404326891257686	130	300	634	1492	1492	300	فان قيل لا دليل في الحديث -------علي فضيلتها لان النبي صلي الله عليه وسلم شبه صيامها بصيام الدهر وهو مكروه والجواب انه كرة صوم الدهر لما فيه من الضعف والتشبيه بالتبتل لولا ذلك لكان فضلا عظيما لاستغراقه الزمان بالعبادة والطاعة والمراد بالخبر التش----به في حصول العبادة ---علي وجه عري عن المشقة---- كما قال صلي- الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر --ذكر ذلك حثا علي صيامها وبيان فضلها ولا خلاف في استحبابها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو عن قراءة القران--- اقل من ثلاث وقال صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران اراد التشبيه بثلث القران في الفضل لا في كراهة الزيادة عليه قال صاحب المغني اذا ثبت هذا فلا فرق بين كونها متتابعة او متفرقة في اول الشهر او في اخره لان الحديث ورد بها مطلقا من غير تقييد لافضل-----ها لكونها تصير مع الشهر ستة وثلاثين يوما والحسنة بعشر امثالها فيكون ذلك كثلاث مءة وستين يوما وهي السنة كلها فاذا وجد ذلك في-	92	2788673089998311060	622	1034.5	493	888	70.0450439453125	111	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms5095	false	-6870850550922887393	241	288	1261	1477	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار متفق عليه و-هذا	5095	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms132	true	-2569541695189222706	201	249	1013	1234	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار متفق عليه وبهذا	132	2788673089998311060	216	420.5	169	221	97.73755645751953	46	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms5096	false	-5455308129260286638	14	57	66	277	1533	300	الخبر عن علي ان صح فلا حجة لهم فيه لانه اضاف التزويج الي الشاهدين لا الي حكمه ولم يجبها الي التزويج لان فيه طعنا علي الشهود فاما اللعان فانما حصلت الفرقة به لا بصدق الزوج ولهذا لو قامت البينة به لم ينفسخ النكاح	5096	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms136	true	-7501626832308724805	202	244	1020	1227	1522	300	الخبر عن علي ان صح فلا حجة ----فيه لانه اضاف التزويج الي الشاهدين لا الي حكمه ولم يجبها الي التزويج فان فيه طعنا علي الشهود واما اللعان فانما حصلت الفرقة به لا بصدق الزوج ولهذا لو قامت البينة به لم ينفسخ النكاح	136	2788673089998311060	205	401.5	163	211	97.1563949584961	39	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms3837	false	-3512540506358181475	236	300	1229	1545	1545	300	سهل ابن سعد-------- ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع- امراته رجلا فيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد انزل الله عزوجل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها-	3837	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms137	true	2445847782422598119	187	251	967	1280	1538	300	سهل -بن سعد الساعدي ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد عند امراته رجلا ايقتله فيقتل به ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد نز------------ل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها	137	2788673089998311060	294	538.0	233	327	89.90825653076172	55	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms3868	false	7914019839096972726	242	300	1252	1558	1558	300	الحاكم فيه روايتان احداهما لا يعتبر وان--------------------- الفرقة تحصل بمجرد لعانهما وهي اختيار ابي بكر وقول مالك وابي عبيد وابي ثور وداود وزفر وابن المنذر وروي ذلك عن ابن عباس لما روي--------------- عن عمر رضي الله عنه انه قال المتلاعنان يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا رواه سعيد--------- ولانه معني يقتضي التحريم المءبد فلم يقف علي حكم الحاكم كالرضاع-	3868	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms137	true	2445847782422598119	22	74	111	397	1538	300	المغني فيه روايتان الاولي---- يعتبر قضاء القاضي والثانية تقع الفرقة بفراغها من اللعان واختار الثانية قال ووجها ما روي------------------------------------------------- عن ابن عباس انه يقع قبل الحكم وروي عن عمر -------------انه قال المتلاعنان يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا رواه سعيد بن منصور ولانه معني يقتضي التحريم المءبد فلا يقف علي حكم الحاكم كالرضاع	137	2788673089998311060	177	263.5	140	352	50.28409194946289	29	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011153-ara1.ms3869	false	791058812320043702	0	77	0	411	1597	300	ولان الفرقة لو لم تحصل الا بتفريق الحاكم لساغ ترك التفريق اذا كرهاه كالتفريق للعنت والاعسار ولوجب ان الحاكم اذا لم يفرق بينهما ان يبقي النكاح مستمرا وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها يدل علي هذا وعلي هذا -تفريقة بينهما بمعني اعلامه لهما -حصول الفرقة والثانية لا تحصل الفرقة حتي يفرق الحاكم بينهما وهو ظاهر كلام الخرقي وقول اصحاب الراي لقوله ابن عباس في حديثه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	3869	2937207120040310690	Sham19Y0016817-ara1.ms137	true	2445847782422598119	74	173	397	896	1538	300	ولان الفرقة لو لم تحصل الا بحكم الح--اكم لساغ ترك التفريق اذا كرهاه وي------------------------وجب ان الحاكم اذا لم يفرق------- ان يبقي النكاح مستمرا وقول-----ه صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها يدل علي ---------هذا وتفريقه بينهما بمعني اعلامه لهما بحصول الفرقة انتهي ووجه قولنا ما روي عن---------------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته وانتفي من ولدها ففرق بينهما وعن سهل بن سعد الساعدي والحق الولد بامه رواه البخاري وهذا لفظه وعند مسلم ان رجلا لاعن امراته علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	137	2788673089998311060	252	419.0	199	610	41.31147384643555	42	JK011153-ara1	Sham19Y0016817-ara1