id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms3502	false	2022916628700883100	1	58	5	299	1522	300	ابن عباس انه فسخ--------- واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها------------------------- فلو كان الخلع طلاقا لكان را-------بعا ولانه- فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكان- فسخا كساءر الفسوخ ووجه الرواي--------------ة الثانية	3502	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0155	true	-670853195329479237	27	97	128	479	1565	300	ابن عباس وعبد الله بن عمر واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها ولم يك للخلع حكم يعتد به فلو كان الخلع طلاقا لكان الطلاق اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ ومن قال هو طلقة جعل الطلقة الثالثة	155	-9015802280399058356	275	483.5	220	351	78.34757995605469	49	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms3218	false	-5571868781826585593	183	237	929	1195	1516	300	معقل بن يسار قال زوجت اختا لي من رجل ------------------------فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له ------زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به فكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا تعظلوهن فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت---------------- الان افعل يا رسول الله	3218	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	101	225	560	1196	1616	300	معقل بن يسار المزني كانت تحت ابي البراح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها فلم---ا انقضت عدتها جاء يخطبها فقال له اخوها زوجتك و-فرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي---- فلا تعضلوهن اصل العضل المنع والشدة المعني لا تمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن اذا تراضوا اي الخطاب والنساء بينهم بالمعروف بعقد حلال ومهر جاءز ذلك اي النهي يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ايها الجمع ازكي اي خير لكم واطهر لقلوبكم من الريبة والله يعلم ما في قلب احدهما من حب الاخر وانتم لا تعلمون ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رسول الله	157	-9015802280399058356	221	377.0	174	644	34.316768646240234	39	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms2649	false	-4942594246352924394	229	259	1188	1355	1578	300	الميراث كالعطية و---------------لان الذكر في مظنة الحاجة اكثر من الانثي لان كل واحد منهما في العادة يتزوج ويكون له الولد فالذكر تجب عليه نفقة امراته واولاده والمراة ينفق عليها زوجها	2649	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	266	300	1391	1572	1572	300	الميراث بجعل حظه مثلي حظ الانثي لان الذكر في مظنة الحاجة اكثر من الانثي فان كل واحد منهما في العادة يتزوج ويكون له الولد فالذكر يجب عليه نفقة امراته واولاده والمراة ينفق عليها زوجها-	269	-9015802280399058356	155	286.5	127	182	85.16483306884766	26	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms5157	false	-6519745781767756628	158	218	854	1170	1556	300	شهادة كافر الا اهل الكتاب ف-------ي الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت فتقبل شهادتهم----- ويحلفهم- الحاكم بعد العصر------ لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل بعينه فان عثر- علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء ال-وصي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	5157	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	59	118	313	626	1562	300	شهادة--------- اهل الكتاب الرجال في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت مسلما كان او كافرا ويحلفهما الحاكم بعد العصر وجوبا لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل------ فان اطلع علي خيانته---------ما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	395	-9015802280399058356	270	461.0	215	337	80.11869812011719	46	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms3000	false	-4057226813894029404	197	229	1114	1289	1635	300	ذوي الارحام ------------------------وهم كل--- قرابة ليست بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ول--د البنات-------------------- وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات	3000	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	259	298	1475	1684	1693	300	ذوي الارحام ممن لا سهم له في القران وهم كل ذي قرابة ليس- بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا اولاد البنات الذكور منهم والاناث وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام و--------------العمات والاخوال والخالات	547	-9015802280399058356	158	281.0	129	224	70.53571319580078	26	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms3003	false	1722258806964967918	134	175	691	923	1546	300	بالتنزيل في------جعل كل وارث بمنزلة من ادلي به فيجعل ولد البنات والاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام وول--د الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات واب-و الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وعنه كالعم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به	3003	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	13	54	77	306	1607	300	بالتنزيل وهو ان يجعل كل شخص- بمنزلة من ادلي به فتجعل ولد البنات والاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام واولاد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات واباء الام كالام والعمات والعم من الام كالاب----------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به	549	-9015802280399058356	211	388.5	172	241	87.55186462402344	33	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms1064	false	2963730683489242920	72	136	366	704	1567	300	انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم وروي ان رجلا------------------------------------------------ قال --يا رسول الله------------------------------------------ اعطني من هذه الصدقات فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانيه اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1064	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	152	231	790	1212	1567	300	انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم AUTO ثم بين الله مصارف الصدقات روي عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من---- الصدقة ف-قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجر---اها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	578	-9015802280399058356	312	555.5	251	430	72.55813598632812	53	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms0383	false	-6164158612620747144	98	139	530	825	1710	299	والقمر ومنازلهما وهي ثمانية وعشرون منزل---------ا الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصدفة والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع------ المقدم والفرع------ المءخر وبطن الحوت	383	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	115	159	620	931	1742	300	بالشمس ومنازل القمر- ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و--فرع الدلو المقدم و--فرع الدلو المءخر وبطن الحوت	611	-9015802280399058356	278	510.0	238	316	87.97468566894531	33	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms4787	false	2269156353321475534	35	95	171	473	1541	300	يقبل منه احد ثلاثة اشياء الاسلام او الدين الذي كان عليه او دين اهل الكتاب لانه دين اهل الكتاب فيقر عليه كغيره من اهل ذلك الدين واذا انتقل المجوسي الي غير دين اهل الكتاب ثم رجع الي المجوسية اقر عليه في احدي الروايتين لانه اقر عليه اولا فيقر عليه ثانيا مسالة وان انتقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر	4787	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0667	true	-8827980438663425276	182	218	950	1120	1535	300	يقبل منه الا------------ الاسلام او الدين الذي كان عليه--- وان انتقل كتابي او م--------------------------------------------------------------جوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر ويءمر ان يسلم فان ابي قتل وان ان-------------------------------------------------------تقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر	667	-9015802280399058356	123	177.0	95	302	40.728477478027344	19	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms3840	false	487108117130730843	0	78	0	381	1514	300	وان لم تكن حاضرة اسماها حتي تنتفي المشاركة بينها وبين غيرها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يقول في الخامسة و-ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم ت-------------------------------قول هي اشهد بالله ان زوجي هذا من الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات--- تقول في الخامسة و-ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	3840	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms0990	true	-3175016064868567305	158	224	842	1156	1574	300	وان لم تكن حاضرة -سماها ونسبها -----------------------------حتي يكمل---- اربع مرات ثم يقول في الخامسة و ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا فيلزمها حينءذ الحد ويدرا عنها بان تقول هي اشهد بالله ان--------ه من الكاذبين فيما رماني به من الزنا------------------------------------------------------------- اربع مرات ثم تقول في الخامسة و ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	990	-9015802280399058356	265	463.0	209	417	63.54916000366211	51	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK011153-ara1.ms3920	false	3824701082038402032	57	169	275	836	1500	300	ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه قال احمد اذا كانت اختلطت ولم تعلم اقبال الدم وادباره اعتدت سنة لحديث عمر لان به يتبين الحمل وهو قول مالك واسحاق لانها لم تتيقن لها حيضا مع انها من ذوات القروء فكانت عدتها سنة كالتي ارتفع حيضها وعلي الرواية الاولي ينبغي ان يقال اننا متي حكمنا بان حيضها سبعة ايام من كل شهر فمضي لها شهران بالهلال وسبعة ايام من اول الثالث فقد انقضت عدتها وان قلنا القروء الاطهار فطلقها في اخر شهر ثم مضي لها شهران وهل الثالث انقضت عدتها وهذا مذهب الشافعي مسالة فاما التي عرفت ما رفع الحيض من مرض و--رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به اما	3920	2937207120040310690	Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	192	228	1040	1206	1601	300	ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه تعتد به سنة تسعة اشهر ل----------------------------------------------------------------لحمل وثلاثة للعدة فتحل عقب ال-------------------------------------------------------سنة كان علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما رفعه----- من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به الا	1543	-9015802280399058356	111	149.5	85	563	19.715808868408203	20	JK011153-ara1	Sham19Y0014404-ara1