id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0049	false	260981096095352307	192	270	982	1388	1539	300	فان كان يستجمر من غاءط اخذ الحجر بيساره فمسح به وان كان من البول امسك ذكره بشماله ومسحه علي الحجر------ فان --كان ال-------------حجر صغيرا وضعه بين عقبيه او ----------------------------------بين اصابعه ومسح عليه ان امكنه والا امسك الحجر بيمينه ومسح بيساره الذكر عليه وقيل يمسك الذكر بيمينه ويمسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بيساره والاول اولي لما ذكرنا من الحديث ولانه اذا امسك الحجر بيمينه ومسح بيساره لم يكن ماسحا بيمينه ولا ممسكا للذكر بها فان كا---------------------------------------ن اقطع اليسري او بها مرض استجمر بيمينه	49	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms018	true	-3436687252368824108	7	116	37	619	1585	300	فان كان------- من غاءط اخذ الحجر بيساره فمسح به او ----------بول امسك ذكره بيساره فمسحه علي الحجر ونحوه فان احتاج الي يمينه كصغر حجر تعذر- وضعه بين عقبيهتثنية عقب ككتف مءخر القدماو تعذر وضعه بين اصبعيه اي ابهامي رجليه فياخذه اي الحجر بها اي بيمي------------------------------------------نه ويمسح بشماله فتكون واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء وان اقتصر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح منق اليسري هي المتحركة فان كان اقطع اليسري او بها مرض استجمر بيمينه	18	-4625031353519937546	168	51.0	130	742	22.641510009765625	26	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms0246	false	7276281650699482770	240	299	1179	1462	1462	299	روي الامام احمد--------- عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها مما يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون يعني جيد بالرومية و---لا يقول مثل هذا الا	246	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms044	true	-5446382549544600666	115	167	552	810	1489	300	روي------- احمد واحتج به عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال ---------------------علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالونا---ي جيد بالروميةوهذا لا يقوله الا ------	44	-4625031353519937546	233	421.0	186	295	78.98304748535156	42	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms0393	false	-5543761665956024635	161	183	799	896	1437	299	وان شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي الفرض قبل ان يحدث عملا فيتمها فرضا وان	393	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms064	true	2664988852764111129	174	196	833	930	1425	300	وان شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي الفرض قبل ان يحدث عملا فيتمها فرضا وان	64	-4625031353519937546	97	194.0	75	97	100.0	22	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms0400	false	3219469882406467249	38	78	184	386	1488	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	400	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms065	true	-6939212404182241918	220	259	1122	1317	1516	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	65	-4625031353519937546	193	377.5	154	202	95.5445556640625	37	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms0560	false	8813447236904417490	90	137	445	653	1474	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم--- قال اللهم -غفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	560	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms089	true	-4502926393791576116	66	116	347	570	1505	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	89	-4625031353519937546	208	395.0	161	223	93.27354431152344	46	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms0548	false	5344689563195526509	223	300	1127	1496	1496	300	في عاجل امري واجله فاصرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ورضني به ويسمي حاجته اخرجه البخاري ورواه الترمذي وفيه ثم رضني به فصل ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الحاجة عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله-	548	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	0	90	0	465	1545	300	في عاجل امري واجله فاصرفه والحاجة والتوبة وقول ما ورد بعدهن وتحية المسجد وسنة الوضوء كل ركعتان واحياء ما بين العشاءين وسجود تلاوة لقارء ومستمع بشرطه والسجدات اربع عشرة عني واصرفني عنه واقدر لي الامر حيث كان------------------------------------------------------ ثم رضني به ويقول فيه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي الامر او عدمه فانه خيانة في التوكل ثم يستشير و تسن صلاة الح--------------------------------------------------------------------------------------اجة الي الله تعالي او ادمي ب----------------توضا و-يحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله	90	-4625031353519937546	196	304.5	155	622	31.511253356933594	36	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms0549	false	-5898301197700885944	0	97	0	472	1475	300	الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب فصل في صلاة التوبة عن علي رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله	549	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	90	156	465	794	1545	300	الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين و تسن--------------------------------------- صلاة التوبة اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب ذنبا ---------يتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله	90	-4625031353519937546	311	577.0	248	477	65.19915771484375	58	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms0573	false	-8845509126564506210	217	272	1143	1435	1570	300	ما يءمرون وفي بني اسراءيل-- ويزيدهم خشوعا وفي مريم---- خروا سجدا وبكيا وفي الحج----------------------- يفعل ما يشاء وفي الثانية لعلكم تفلحون وفي الفرقان وزادهم نفورا وفي النمل رب العرش العظيم وفي الم تنزيل وهم لا يستكبرون وفي حم السجدة وهم لا يسامون وا---خر النجم وفي سورة الانشقاق واذا قرء عليهم القران لا يسجدون واخر اقرا	573	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms091	true	1837859518947991474	38	91	184	468	1496	300	ما يءمرون وفي ال--اسراء عند ويزيدهم خشوعا وفي مريم عند خروا سجدا وبكيا وفي الحج منها اثنتان الاولي عند يفعل ما يشاء و---الثانية لعلكم تفلحون وفي الفرقان وزادهم نفورا وفي النمل رب العرش العظيم وفي الم السجدة ل---ا يستكبرون وفي -----فصلت وهم لا يسامون وفي اخر النجم وفي----- الانشقاق ل----------------------ا يسجدون واخر اقرا	91	-4625031353519937546	234	394.5	189	324	72.22222137451172	38	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms0793	false	7277413207632030654	230	281	1223	1504	1600	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والصنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري وارفع عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	793	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	27	79	141	422	1581	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من ا-لاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	124	-4625031353519937546	269	515.0	219	289	93.07958221435547	47	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms0833	false	-5196685329710328648	195	289	989	1477	1531	300	فان لم يكن له م---ال فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج لا يلزمه كفن امراته اذا لم يكن للميت مال فكفنه علي من تلزمه مءونته في الحياة وكذلك دفنه وما لا بد للميت منه لان ذلك يلزمه حا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياة فكذلك بعد الموت الا الزوج لا يلزمه كفن امراته وهذا قول الشعبي وابي حنيفة وبعض اصحاب الشافعي وقال بعضهم يجب علي ال------------زوج واختلف فيه عن مالك واحتجوا بان كسوتها واجبة عليه------- في الحياة فوجب كفنها كسيد العبد ولنا ------ان النفقة والكسوة وجبت في النكاح للتمكين من الاستمتاع ولهذا تسقط بالنشوز والبينونة وقد انقطع ذلك بالموت	833	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms134	true	-50541060808152691	40	135	185	700	1490	300	فان لم يكن للميت مال فعلي من تلزمه نفقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حال حياته الا الزوج فلا يلزمه كفن ثم بيت المال وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض بعد تبخيرها ويجعل الحنوط بينها ومنه بقطن بين اليثيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما ومثانته والباقي علي منافذه ومواضع سجوده ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر زوجته ولا مءنة تجهيزها ولو موسرا لان النفقة والكسوة وجبت في النكاح للتمكين من الاستمتاع----------------------------- وقد انقطع ذلك بالموت	134	-4625031353519937546	141	35.0	111	787	17.9161376953125	18	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1355	false	8211387454707025022	61	145	318	783	1569	300	-الخلخال وما اشبهه من الحلي كالسوار فظاهر كلام شيخنا ههنا انه لا يجوز لبسه وهو ظاهر كلام الخرقي------------------------- وقد قال احمد المحرمة والمتوفي عنها زوجها يتركان الطيب والزينة ولهما ما سوي ذلك وروي عن عطاء انه كان يكره للمحرمة الحرير والحلي وكرهه الثوري وروي عن قتادة انه كان لا يري باسا ان تلبس المراة الخاتم والقرط وهي محرمة وكره السوارين والخلخالين والدملحين وظاهر المذهب الرخصة فيه وهو قول ابن عمر وعاءشة واصحاب الراي وهو الصحيح قال احمد في رواية حنبل تلبس المحرمة الحلي والمعصفر	1355	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms183	true	-6264394431328886268	126	164	621	840	1482	300	كالخلخال وما اشبهه --------------------------------------------------------وهو ظاهر كلام الخرقي وحملها الشيخ علي الكراهة وقد قال احمد المحرمة والمتوفي عنها زوجها يتركان الطيب والزينة ولهما ما سوي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر المذهب الرخصة----------------------------------------------- فيه قال احمد في رواية حنبل تلبس المحرمة الحلي والمعصفر	183	-4625031353519937546	190	353.0	157	491	38.696537017822266	29	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1365	false	-3801129395060991334	207	234	1038	1181	1509	300	الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب--------------------------- الهدي فان لم يجد فص-----يام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة	1365	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms184	true	2892635120922535315	141	175	659	830	1433	300	الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب هدي ف ان عدم متمتع او قارن الهدي او ثمنه صام عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج والافضل ----كون اخرها يوم عرفة	184	-4625031353519937546	126	221.0	103	175	72.0	21	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1409	false	-3152858965953686619	60	144	300	748	1531	300	باب بني شيبة ودخل المسجد رواه مسلم وغيره مسالة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال الله------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهاية وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد الله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله وعظيم شانه الحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد الله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك	1409	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	233	300	1197	1540	1540	300	باب بني شيب----------------------------------ة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ---------------------------------------------------------------------ومهابة وبرا الحمد -لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله و----------الحمد -لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد -لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك-	188	-4625031353519937546	323	599.5	260	460	70.21739196777344	54	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1476	false	-8928126662410800678	94	123	454	598	1466	300	بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك فصل قال الشيخ رحمه ال-------له ثم يرجع	1476	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	110	140	521	666	1453	300	بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري------ا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك لحديث جابر ماء زمزم لما شرب له ثم يرجع	195	-4625031353519937546	119	211.0	95	151	78.80794525146484	23	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1477	false	712476398101642317	1	60	6	331	1572	300	ويرمي الجمرات بها في------------- ايام التشريق بعد الزوا-ل كل جمرة بسبع حصيات ف-------------------------------------------------------------------------------------يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو الله تعالي ويطيل ثم ياتي الوسطي ---------فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو ثم يرمي جمرة العقبة بسبع -----------------ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	1477	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	163	230	767	1122	1453	300	ويرمي الجمار الثلاثة في كل يوم من ايام التشريق ان لم يتعجل كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزي رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال واخر وقته الي المغرب وسن قبل الصلاة ويبدا ب-------الاولي------------------ وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويتاخر--------------- قليلا ----ويدعو طويلا ثم---------------- الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه ثم جمر-----------------------------------ة العقبة ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	195	-4625031353519937546	186	245.5	151	450	41.33333206176758	27	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1490	false	3829150484120013316	136	226	691	1136	1532	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1490	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	140	229	682	1122	1473	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان الصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن متقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	196	-4625031353519937546	437	864.0	348	445	98.2022476196289	85	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1739	false	2315182841923085498	46	98	242	527	1535	300	الكتاب فق-وله تعالي---------------- وحرم الربا وما عداها من الايات واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسل--م اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله -ما هي قال الشر--ك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليت-م والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وروي عن النبي	1739	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms230	true	4255964177358562197	182	229	901	1170	1588	300	الكباءر لقوله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا البقرة وقو--------------------------------------له عليه السلام اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هي قال الاشراك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وهو- اي الربا	230	-4625031353519937546	221	378.0	179	308	71.75325012207031	33	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1747	false	-8505612192729828016	208	240	1101	1276	1620	300	اذا قال بعتك هذه الصبرة بهذه الصبرة وهما من جنس واحد وقد علما كيلهما وت------------------------------------------------------------------------------------ساويهما صح البيع لوجود التماثل المشترط وان قال بعتك هذه الصبرة بهذه الصبرة مثلا بمثل فكيلتا فكانتا سواء	1747	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms231	true	-3750733017486556639	122	161	625	832	1512	300	فلو قال بعتك هذه الصبرة بهذه الصبرة وهما من جنس واحد يجهلان-- كيلهما او كيل احدهما حرم ولم يصح ويصح بيع ربوي بجنسه متساويا وصبرة بجنسها ان علما كليهما او تساويهما او لا وتبايعاهما-------------------------------------------------- مثلا بمثل فكيلتا فكانتا سواء	231	-4625031353519937546	98	148.5	77	259	37.83783721923828	16	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1833	false	2074341870025371006	268	300	1324	1486	1486	300	ولا يجعل للباقي فضلا علي المقبوض لانه مبيع واحد متماثل الاجزاء فيقس---ط الثمن علي اجزاءه بالسوية كما لو اتفق اجله مسالة فان اسلم في جنس الي اجلين او في جنسين الي اجل-	1833	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms241	true	1142778827971568580	177	201	789	908	1370	300	ولا يجعل للباقي فضلا علي المقبوض ل---------------تماثل --اجزاءه بل يسقط الثمن عليها----- بالسوية و-----------------------ان اسلم في جنس الي اجلين او في جنس-- الي اجل	241	-4625031353519937546	108	165.0	87	166	65.06024169921875	17	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2616	false	1846567679807180202	84	152	382	703	1452	300	بين جماعة فارادوا اكراءه--------- او سد بثق فيه او اصلاح حاءطه او شء منه كان---- ذلك عليهم علي حسب ملكهم في----------------------------------------------ه ---------------------------------فان كان بعضهم ادني الي اوله من- بعض اشترك الكل في -------اصلاحه واكراءه الي ان يصلوا ال----ي الا-ول ثم لا شء علي الاول ويشترك الباقون حتي ي-صلوا الي الثاني ثم----------------- يشترك من بعده كذلك----- كلما انتهي العمل الي موضع واحد منهم لم يكن عليه فيما بعده شء -	2616	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms260	true	8307004689576948224	90	182	444	879	1460	300	بين جماعة واحتاج الي عمارة او كري او سد بشق فيه او اصلاح حاءط- او شء منه كان غرم ذلك بينهم علي حسب ملكهم فيه ويجبر الممتنع وليس لاحدهم منع شريكه من عمارته فان عمره فالماء بينهم علي الشركة فان كان بعضهم اقرب الي الماء من بعض اشترك الكل في كري ه واصلاح------- ه حتي --يوصلوا اليه اي الاقرب ثم لا شء عليه----- ويشترك الباقون حتي يوصلوا الي الثاني ثم لا شء عليه وهكذا يشترك من بعده الي الاخر كلما انتهي العمل الي موضع واحد منهم لم يكن عليه فيما بعده شاء	260	-4625031353519937546	266	408.0	204	450	59.11111068725586	48	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms1997	false	5196596039467693017	118	154	599	793	1540	300	الذين يصان امثالهم عن الاسواق دفعت ----اليه نفقة- مدة لينفقها في مصالحه فان صرفها في مصارفها ومواقعها واستوفي علي وكيله فيما وكله واستقصي عليه دل علي رشده والمراة يفوض اليها ما يفوض الي ربة البيت من	1997	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms265	true	-2980766234619117725	139	167	719	866	1520	300	الذين يصان امثالهم عن الاسواق بان تدفع اليه نفقته مدة لينفقها في مصالحه وي------------------------------ستوفي علي وكيله ف-ما وكله في---------------------ه والانثي يفوض اليها ما يفوض الي ربة البيت من	265	-4625031353519937546	128	211.0	102	199	64.32160949707031	21	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2513	false	-2109001256802398619	102	205	560	1096	1541	300	فان قدر المدة بسنة مطلقة حمل علي السنة الهلالية لانها المعهودة قال الله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فوجب ان يحمل العقد عليه فان قال هلالية كان توكيدا وان قال عددية او سنة بالايام فهي ثلثماءة وستون يوما لان الشهر العددي ثلاثون يوما وان استاجر سنة هلالية في اولها عد اثني عشر شهرا بالاهلة سواء كان الشهر تاما او ناقصا لان الشهر الهلالي ما بين هلالين ينقص مرة ويزيد اخري وكذلك ان كان العقد علي اشهر دون السنة وان جعلا المدة سنة رومية او شمسية او فارسية او قبطية وهما يعلمانها جاز وهي ثل-ثماءة وخمسة وستون يوما وربع يوم	2513	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms284	true	-8249460953261091052	218	255	1133	1328	1543	300	فان قدر الامد بسنة مطلقة حمل ع------لي الهلالية وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عددية او سنة بالايام فثلاثما--ءة وستون يو-----------------------------ما وان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة رومية او شمسية او فارسية او قبطية وهما يعلمانها جاز وهي ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وربع يوم	284	-4625031353519937546	178	299.0	143	537	33.14711380004883	28	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2517	false	587257761639157923	252	284	1337	1511	1582	300	يسهل حرثها ولا تنضبط بالصفة فتحتاج الي الرءية واما تقدير العمل فيجوز باحد شيءين اما بالمدة كيوم واما بمعرفة الارض كهذه القطعة او----- من ههنا الي ههنا او بالمساحة كجريب او جريبين	2517	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms285	true	-4006162256007227768	95	124	470	624	1483	300	يريد حرثها الا بالمشاهد---------------------ة واما تقدير العمل فيجوز باحد شيءين اما بالمدة كيوم او-- بمعرفة الارض كهذه القطعة او تحرث من ه-نا الي ه-نا او بالمساحة كجريب او جريبين	285	-4625031353519937546	135	223.0	107	179	75.41899108886719	22	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2620	false	-2694215597267445069	152	261	787	1334	1547	300	العرف جار بذلك وفيه دلالة علي الوقف فجاز ان يثبت به كالقول وجري مجري من قدم الي ضيفه طعاما كان اذنا في اكله ومن ملا خابية ماء علي الطريق كان تسبيلا له ومن نثر نثارا كان اذنا في اخذه كذلك دخول الحمام واستعمال ماءه من غير اذن مباح بدلالة الحال وقد ذكرنا في البيع انه يصح بالمعاطاة وكذلك الهبة والهدية لدلالة الحال كذلك هذا واما الوقف علي المساكين فلم تجر به عادة بغير لفظ ولو كان شء جرت به العادة او دلت الحال عليه كان كمسءلتنا مسالة وصريحه------------ وقف------ت وسبلت وحبست فمتي اتي بواحدة منها صار وقفا من غير انضمام امر زاءد لان هذه الالفاظ ثبت لها عرف الاستعمال	2620	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms315	true	4311660888016977967	80	113	435	607	1557	300	العرف جار بذلك وفيه دلالة علي الوقف و ---------------القول صريح وكناية ف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريحه الفاظ ثلاثة وقفت وحبست وسبلت فمن------- اتي بصيغ-ة منه- صار وقفا من غير انضمام امر زاءد لعدم الاحتمال ب---------عرف الاستعمال	315	-4625031353519937546	119	155.5	94	565	21.061946868896484	17	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2718	false	-9036201755955225350	156	251	849	1325	1604	300	ويعتبر الثلث عند الموت لانه وقت لزوم الوصية و---استحقاقها وتثبت له ولاية--------------------------------------------------------------------- القبول والرد فلو اعتق عبدا لا يملك غير--------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ملك مالا يخرج من ثلثه تبينا انه عتق كله لخروجه من الثلث عند ال----------موت وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء لان الدين يقدم علي الوصي-----------ة لما روي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية ويحتمل ان يعتق ثلثه لان تصرف المريض في الثلث كتصرف الصحيح في الجميع فصل قال الشيخ رضي الله عنه وتفارق العطية الوصية في اربعة اشياء احدها انه يبدا بالاول	2718	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms325	true	125594427138421441	206	298	1018	1486	1495	300	ويعتبر الثلث عند الموت لانه وقت لزوم الوصايا او استحقاقها ونبوت--- ولاية قبولها وردها فان ضاق الثلث عن الوصية والعطية قدمت للزومها ونماءها من القبول الي الموت تبع لها وكذا يعتبر كونه اي من وهب او وصي له وارثا اولا عند موت الموصي فمن اوصي او وهب لاحد اخوته في مرض موته ثم حدث له ولد صحت الوصية او الهبة ان خرجت م--------ن الثلث اعتبارا بحالة الموت وان اوصي لاخيه وللموصي ولد فمات قبله وقفت -------------علي اجازة بقية الورثة لما تقدم و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفارق العطية الوصية في اربعة اشياء احدها انه يبدا بالاول	325	-4625031353519937546	168	190.0	132	655	25.648855209350586	23	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2830	false	-6510881555919078754	207	262	1017	1274	1463	300	ماله الحظ فيه-- فلو وصي لصبي بذي رحم يعتق بمكله له وكان علي الصبي ضرر في ذلك بان تلزمه نفقة الموصي به لكونه فقيرا لا كسب له والمولي عليه موسر لم يكن له قبول الوصية وان لم يكن عليه ضرر لكون الموصي به ذا كسب او لكون المولي عليه فقيرا لا تلزمه نفقته تعين القبول	2830	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms328	true	-5229239527851284997	29	83	155	405	1507	300	وليه ان كان احظ فلو وصي لصبي ب---رحم يعتق بملكه له وكان علي الصبي صرر في ذلك بان تلزمه نفقة الموصي به لكونه فقيرا لا كسب له والمولي عليه موسر لم يكن له قبول الوصية وان لم يكن عليه ضرر لكون الموصي به ذا كسب او يكون المولي عليه------ لا تلزمه نفقته تعين القبول	328	-4625031353519937546	234	438.0	182	259	90.34748840332031	45	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2881	false	-8403819596716635182	44	83	211	382	1453	300	فان لم يكن له سوي------ المعين الا مال غاءب او دين في ذمة موسر او معسر فللموصي له ثلث الموصي به وكلما-- اقتضي من الدين شء او حضر من الغاءب--- ملك من الموصي به قدر ثلثه حتي يكمله كله	2881	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms331	true	927829186563363387	145	181	689	847	1422	300	وان لم يكن له سوي المال المعين الا مال غاءب او دين-------------------- فللموصي له ثلث الموصي به وكل مال اقتضي من الدين--- او حضر من الغاءب شء ملك من الموصي به قدر ثلثه جق يملك-ه كله	331	-4625031353519937546	137	237.0	105	182	75.27472686767578	28	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2931	false	1128034661328320255	122	160	625	831	1573	300	والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه -وان عل-ا والاخ من كل جهة وابن الاخ من--- الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن النساء---------- سبع -البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والمراة	2931	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms335	true	-3936013499090971913	235	275	1233	1459	1615	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابواه وان علوا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق----- ومن الاناث بالاختصار سبع والبنت وبنت الابن والام والجدة مطل-قا والزوجة	335	-4625031353519937546	180	309.5	144	232	77.5862045288086	28	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2938	false	7804022832332663501	112	162	560	815	1561	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام ال----ثلث وللاخت النصف وللجد السدس ثم يقسم سدس الجد ونصف الاخت------------------------ بينهما علي ثلاثة وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت مع جد----- الا	2938	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms337	true	8112324463502001828	208	258	1009	1260	1497	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد---- للزوج --نصف وللام وللجد سدس وللاخت --نصف------------ ثم يقسم نصيب--------- الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا -عول في مساءل الجد------ ولا -فرض لاخت معه ابتداء الا	337	-4625031353519937546	204	312.5	161	288	70.83333587646484	32	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2957	false	1068112094771071049	31	95	158	501	1467	300	الجدات امهات يرثن ميراثا واحدا من جهة واحدة فاذا اجتمعن فالميراث لاقربهن كالاباء والابناء والاخوة وكل قبيل اذا اجتموا فالميراث للاقرب وقولهم ان الاب لا يسقطها قلنا لانهن لا يرثن ميراثه وانما يرثن ميراث الامهات لكونهن امهات ولذلك اسقطتهن الام والله اعلم مساءل من ذلك ام ام وام ام اب فالمال للاولي الا في قول ابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود هو بينهما ام اب وام ام ام	2957	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms340	true	3061760166162268352	130	218	639	1043	1431	300	الجدات امهات يرثن ميراثا واحدا من جهة واحدة فاذا اجتمعن فالميراث لاقربهن كالاباء والابناء والاخوة و------------------------------------------------- لا يحجب اب ولا جد امه اي ام نفسه او اي ولا ------------------------------------------------------------------------------------ام ابيه لحديث----------------- ابن مسعود اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس ام اب مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي والجدات ولا يرث منهن اي الجدات الا ثلاث فقط ام ام وام اب وام ابي اب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي وام ابي اب وكذا ام ام ام وام ام ام اب وام ام ام	340	-4625031353519937546	140	225.0	110	554	25.2707576751709	22	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms3012	false	5879171813855677211	19	99	104	528	1612	300	الاخت ثلثه و------تصح من ستة وثلاثين مسالة وان اختلفت منازلهم من------------------- المدلي به جعلته كالميت------------------------- وقسمت نصيبه------------------ بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتز باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	3012	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms357	true	-2447458901191120010	33	108	170	570	1540	300	الاختان بالقرابة فتصح من اربع------------ة وان اختلف- منزلتهم ممن ادلوا به جعلته اي المدلي ب------ه كالميت لتظهر جهة اختلاف منازلهم وقسمت نصيبه اي المجعول كالميت بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك ف---------------اضرب----- ثلاثة في خ-مسة عشر للخالة----- من قبل الاب والام ثلاثة----- ول-------لتي من قبل الام سهم---------------------- وللعمة----- من قبل الاب والام ستة----- وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	357	-4625031353519937546	306	457.0	245	492	62.19512176513672	44	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms3257	false	-6542556038269739828	29	77	160	392	1564	300	الجمع بين الاختين سواء كانتا من نسب او رضاع حرتين كانتا او امتين او حرة وامة من ابوين كانتا او من اب او ام وسواء في هذا ما قبل الدخول او بعده لعموم قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين مسالة ويحرم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها قال	3257	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms376	true	-6246056510433786443	15	42	72	201	1458	300	--جمع بين --اختين----------- من نسب او رضاع حرتين كانتا او امتين او حرة وامة------------------------------ وسواء---------- قبل الدخول و--بعده و كذا---------------------------------------------- الجمع بين المراة وعمتها او خالتها وان	376	-4625031353519937546	121	185.5	95	232	52.155174255371094	19	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms3333	false	6991366443771211726	246	294	1265	1514	1546	300	اسلم خلق كثير في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسلم نساءهم فاقروا علي انكحتهم ولم يسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شروط النكاح ولا كيفيته وهذا امر علم بالتواتر والضرورة فكان يقينا مسالة لكن ان كانت المراة في هذه الحال ممن لا يجوز ابتداء نكاحها	3333	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms384	true	7142615718009847964	53	86	257	425	1465	300	اسلم خلق كثير في عهد----- النبي صلي الله عليه و-----سلم نساءهم فاقروا علي انكحتهم ولم يسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شروط النكاح و--------------------------------------------------------------ان كانت المراة لم تبح بان حرم---------- ابتداء نكاحها	384	-4625031353519937546	154	251.5	122	250	61.599998474121094	25	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms3389	false	7770464856356597642	158	240	780	1197	1499	300	وسقوط نصفه بالطلاق لا يمنع وجوب جميعه بالعقد الا تري انها لو ارتدت سقط جميعه وان كانت قد ملكت نصفه مسالة فان كان معينا كالعبد والدار فلها ال-----------------------------------------------------------------------------تصرف فيه ونماءه لها وزكاته ونقصه------------------------------------------------------------------------------- وضمانه عليها سواء قبضته او لم تقبضه متصلا كان النماء او منفصلا وعليها زكاته اذا حال عليها الحول نص عليه احمد وان تلف فهو من ضمانها ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكته ثم طلقت قبل الدخول كان ضمان الزكاة كلها عليها لانها قد ملكته اشبه ما لو ملكته بالبيع الا ان يمنعها قبضه	3389	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms388	true	-2253173539910163548	14	137	76	662	1430	300	وسقوط نصفه بالطلاق لا يمنع وجوب جميعه بالعقد الا تري انها لو ارتدت سقط جميعه وان كانت ---ملكت نصفه واذا وجب بالعقد------------------ فلها نماء معين من نحو كسب عبد معين واجرة دار معينة من حين عقد لانه نماء ملكها و لها تصرف فيه اي المهر المعين ببيع ونحوه قبل قبض ه الا ان يحتاج لكيل او وزن او عد او ذرع فلا يصح قبل قبضه كمبيع بذلك وضمانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تلف بغير فعلها ونقصه ان نقص او تعيب عليه اي الزوج ان منعها قبضه لانه كالغاصب بالمنع والا يمنعها قبض المعين ف ضمانه ونقصه عليها الا ان يحتاج لنحو كيل كزكات ه فتلزمها وترجع بها عليه ان منعها قبضه فان زكته ثم طلقت قبل الدخول كان ضمان الزكاة كلها عليها الا ---------------------------------------ان يمنعها قبضه	388	-4625031353519937546	196	279.0	155	749	26.168224334716797	35	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms3465	false	8278867603373904992	34	64	153	298	1442	300	سافر عن امراته لعذر وحاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره ولذلك---- لا يفسخ نكاح المفقود اذا ترك لامراته نفقة وان لم يكن له عذر مانع من الرجوع	3465	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms400	true	2025865751824216979	157	186	741	882	1442	300	سافر عنها----- لعذر وحاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره بدليل انه لا يفسخ نكاح المفقود اذا ترك لامراته نفقة وان لم يكن--- عذر مانع من الرجوع	400	-4625031353519937546	131	238.0	103	149	87.91946411132812	25	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms3644	false	7386027661363010830	182	290	889	1442	1492	300	وان تكرر القيام لم يتكرر الطلاق الا في كلما وفي متي في احد الوجهين وقد ذكرنا دليل الوجهين في مقتضي التكرار وعدمه مسالة فاذا--------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------اذا اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا لوجود صفة النصف مرتين والجميع مرة فتطلق بكل نصف طلقة وبالرمانة طلقة ولو جعل مكان كلما ان لم تطلق الا طلقتين بصفة النصف مرة وبالكمال مرة ولا تطلق بالنصف الاخر لانها لا تقتضي التكرار مسالة ولو علق طلاقها علي صفات ثلاث فاجتمن- في عين واحدة نحو ان يقول ان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت	3644	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms420	true	540618885891667003	85	150	379	698	1400	300	وان تكرر القيام لم يتكرر الحنث -الا في كلما كما تقدم ولو قام الاربع------------------------------------------ في مسالة من قمت وايتكن قامت طلقن كلهن وكذلك ان قال من اقمتها او ايتكن اقمتها ثم اقامهن طلقن كلهن وعلي قياسه العتق وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علق طلاقها علي صفات----- فاجتمعت في عين كان ر-----------------ايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت	420	-4625031353519937546	181	107.0	141	653	27.718223571777344	32	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms3691	false	2776743963851897615	4	29	21	133	1441	300	وان حلف لا يدخل دار----------------ا فادخلها------ بعض جسده او دخل طاق الباب او-لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء	3691	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms425	true	-2142942792264076343	74	105	360	490	1431	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس----- فيه منه او لا يشرب ماء	425	-4625031353519937546	106	182.5	82	135	78.51851654052734	23	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms3697	false	-8594252659749049053	133	278	654	1337	1441	300	ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد---- طعم الملح فانه يسلق -به بيضا وياكل منه ولا يحنث لان الصفة وجدت مسالة وان حلف لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجد فيه بيضا وتفاحا فانه يعمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا وياكل منه لا يحنث لان ذلك ليس ببيض ولا تفاح مسالة وان كان علي سلم فحلف لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه و-لا اقمت مكاني ساعة يريد اذا كان له امراتان احداهما في الغرفة والاخري اسفل فلتنزل العليا ولتصعد- السفلي ----ثم ينزل ان شاء او يصعد فتنحل يمينه لان الصفة لم توجد مسالة وان حلف لا قمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فانه ينتقل الي سلم اخر وتنحل يمينه لانه لم يقم عليه ولا صعد فيه ولا نزل منه انما نزل او صعد من غيره مسالة وان حلف لا قمت في هذا الماء ولا خرجت منه	3697	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms427	true	-6735020453294864474	207	300	994	1426	1426	300	ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد فيه طعم الملح ف-----علق فيه بيضا و-اكله او --------------------------------------لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجد---ه بيضا وتفاحا ف-----عمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا و-اكله او م---------------------------------------------ن علي سلم----- لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه والا اقمت مكاني ساعة فنزلت-------------------------------------------------------- العليا و--صعدت السفلي وطلع او نزل او لا ا-------------------------------------------------------قمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فا----نتقل الي سلم اخر----------------- لم يحنث في الجميع الا مع حيلة او سبب او قصد وكذا لا ا------------------------قمت في هذا الماء ولا خرجت منه-	427	-4625031353519937546	350	503.5	275	694	50.43227767944336	57	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4062	false	-6311405428354826142	101	147	484	690	1483	300	عمود الفسطاط -------او بما يغلب علي الظن موته به كاللت والكوذين والسندان او حجر كبير او يلقي عليه حاءطا اسقفا او يلقيه من شاهق او يكرر الضرب بصغير او يضربه في مقتل او في حال ضعف قوة من---- مرض او صغر او كبر او برد او	4062	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms465	true	7409083498624848325	0	42	0	174	1455	300	عمود الفسطاط لا كهو او بما يغلب علي الظن موته به ك ضربه ب-------------------حجر كبير ولت وسندان حداد ونحوه ولو في غير مقتل ولو بدون ذلك-------------------- في مقتل او--- حال ضعف قوة من نحو مرض او صغر او كبر او حر- او	465	-4625031353519937546	106	132.0	78	217	48.84792709350586	24	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4081	false	-2615391836086199233	24	167	124	827	1548	300	كل شريكين امتنع القصاص في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب فهو في وجوب القصاص علي شريكه كالاب وشريكه كال----------مسلم والذمي في قتل ذمي والحر والعبد في قتل العبد اذا كان القتل--------- عدوانا فان القصاص لا يجب علي المسلم ولا علي الحر ويجب علي الذمي والعبد اذا قلنا بوجوبه علي شريك الاب لان امتناع القصاص عن المسلم لاسلامه وعن الحر لحريته وانتفاء- مكافاة المقتول له وهذا المعني لا يتعدي الي فعل شر---------يكه فلم يسقط القصاص عنه وقد روي عن ابي عبد الله انه سءل عن حر وعبد قتلا عبدا عمدا قال اما الحر فلا يقتل بالعبد والعبد ان شاء سيده اسلمه والا فداه بنصف قيمة العبد وظاهر هذا ان لا قصاص علي العبد فيخرج مثل هذا في كل قتل شارك فيه----- من لا يجب- عليه القصاص فصل فان اشترك في القتل صبي و--مجنون وبالغ فالصحيح من المذهب انه لا قصاص	4081	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms468	true	-9144123674785526176	101	202	524	1026	1541	300	كل شريكين امتنع القصاص في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب فهو في وجوب القصاص علي شريك ا--لاب وشريكه مثل ان يشترك مسلم و--ذمي في قتل ذمي او حر وعب--د في --------------------قتل عبد عمدا عدوانا فان القصاص لا يجب علي --مسلم وال-------حر ويجب علي الذمي والعبد اذا قلنا بوجوبه علي شريك الاب لان امتناع القصاص عن المسلم لاسلامه وعن الحر لحريته وانتفاءه مكافاة المقتول له وهذا المعني لا يتعدي الي فعله ولا الي شريكه فلم يسقط القصاص عنه و-------------------------------------------------------------اما اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شارك في القتل من لا قصاص عليه لمعني في فعله كال-------------صبي والمجنون------ فالصحيح من المذهب انه لا قصاص	468	-4625031353519937546	429	712.0	342	740	57.97297286987305	75	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4103	false	-5826373720715598236	130	215	673	1081	1492	300	الامة مسالة ول---و قتل رجل اخا زوجته فورثته ثم ماتت فورثها--- ولده سقط عنه القصاص وسواء كان لها ولد من غيره او لا لان القصاص فيما ورثه ولده فيسقط جميعه لان القصاص لا يتبعض فاشبه ما لو عفا احد الشريكين وكذلك لو قتلت المراة اخا زوجها فصار القصاص او جزء منه لابنها سقط القصاص سواء صار اليه ابتداء او انتقل اليه من ابيه او من غيره لما ذكرنا فصل ولو قتل رجل اخاه فورثه ابن القاتل او احد يرث ابنه منه شيءا لم يجب القصاص	4103	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms469	true	-8120612106058358042	195	235	933	1120	1452	300	الاخر ولهما ولد او قتل رجل اخا زوجته فورثته ثم ماتت فورثها او ولده او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلت اخا------- زوجها فصار القصاص او جزء منه لا--------------------------------------------------------------------------------بنها او قتل رجل اخاه فورثه ابن القاتل او احد يرث ابنه منه شيءا لم يجب القصاص	469	-4625031353519937546	164	281.0	127	414	39.613525390625	31	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4141	false	575691706973223370	65	124	302	602	1626	300	يوجب القصاص فيما دون ال----------------------نفس----------------- كل من اقيد--- بغيره في النفس اقيد به فيما د-----------ونها ومن لا فلا لان النفس اعلي فاذا اقيد في الاعلي ففي الادني بطريق الاولي وعنه لا قصاص بين العبيد في الاطراف لانها اموال وقد ذكرناه والمذهب الاول ومن لا يجري القصاص بينهما ف------------------------ي الطرف-------- كالاب مع ابنه والحر مع العبد والمسلم مع الكافر فلا	4141	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	15	64	68	311	1590	300	يوجب القصاص فيما دون النفس والقود فيما دون النفس كالقود فيها يعني كل من اقيد به بغيره في النفس اقيد به فيما دونها من حر وعبد ومن لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري القصاص بينهما في النفس لا يجري بينهما في الطرف والجراح كالاب مع ابنه والحر مع العبد والمسلم مع الكافر ولا	473	-4625031353519937546	153	253.0	121	385	39.74026107788086	27	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4142	false	-6647847716232949441	220	279	1127	1448	1544	300	فتءخذ العين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجفن بالجفن والشفة بالشفة -----------------------------واليد باليد والرجل بالرجل اجمع اهل العلم علي جريان القصاص في الاطراف وقد ثبت----------------------------- ذلك ب---------------------------------------------------الاية وبخبر الربيع الذي ذكرناه مسالة ويشترط للقصاص في الطرف------ ثلاثة شروط احدهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي الي--ه كما ان الانف وهو ما لان منه فان	4142	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	140	225	715	1206	1590	300	فتءخذ العين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجفن بالجفن والشفة بالشفةالعليا بالعليا والسفلي بالسفليواليد باليد والرجل بالرجل والاصبع بالاصبع والمرفق بالمرفق والذكر بالذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله لقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية ويختص ب-----------------------------------------الطرف بشروط ثلاثة بشرط مماثلة في الاسم والموضع فلا تءخذ يد برجل ولا يمين بيسار وعكسه و بشرط امن من حيف اي امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن- الانف وهو ما لان منه فلا	473	-4625031353519937546	211	285.5	171	539	39.146568298339844	29	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4205	false	6733332056914545260	142	183	733	928	1545	300	قال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال فقلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	4205	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms478	true	7759575569456121548	59	99	301	492	1472	300	قال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون---- فقلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	478	-4625031353519937546	191	375.5	151	195	97.94871520996094	39	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4489	false	-9065003475903560954	127	196	621	954	1452	300	قد فضحته---- وغطيت او نكست راسه و-------جعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول ----------------------لمن يخاصمه يا حلال--- ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا يا عفيفة او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت او اخبرني فلان انك زنيت وكذبه الاخر فهذا كناية ان فسره بما يحتمله غير القذف قبل	4489	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms492	true	-1041322551776218676	129	187	595	887	1432	300	قد فضحت زوجك وغطيت او نكست راسه وغيرها كجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يانبطي ولنبطي يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ما امي بزانية ------------------------------------------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول صدقت او اخبرني فلان انك زنيت وكذبه فلان ف-----------ان فسره بم---حتمل- غير القذف قبل	492	-4625031353519937546	222	352.0	176	369	60.162601470947266	38	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4381	false	2574663124172043547	1	47	4	213	1477	300	ان تكون ردته بانكار فرض او احلال محرم او جحد نبي او كتاب ----------او الي دين من يعتقد ان محمدا بعث الي العرب خاصة فلا يصح اسلامه حتي يقر---------- بما جحده ويشهد ان محمدا بعث الي العالمي----------------ن او يقول انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام	4381	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms504	true	3642821219697992127	212	267	1097	1338	1499	300	ان كانت ردته بانكار فرض او احلال محرم او جحد نبي او كتاب او شء منه او الي دي---ن يعتقد ان محمدا بعث الي العرب خاصة فلا يصح اسلامه الا مع اقرار جاحد بما جحده من ذلك ايضا وقوله انا مسلم او اسلمت او انا مءمن او -----انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	504	-4625031353519937546	162	258.5	123	249	65.06024169921875	33	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4397	false	2019216669610453155	73	108	387	554	1512	300	عقد ورقي وكلام يتكلم به ويكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها	4397	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms505	true	-7469910980914746455	74	108	367	525	1464	300	عقد ورقي وكلام يتكلم به------- او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشر- له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل عن زوج-ته فيمنعه وطءها	505	-4625031353519937546	154	288.0	120	167	92.21556854248047	30	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms4940	false	1547912565887427242	3	93	16	447	1440	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين يعني اذا عدمت النية والسبب رجع الي التعيين فاذا------------------------------------------------------------------------ حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء او حماما او مسجدا او باعها فلان او لالبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او --لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان-------- او صديقة فلان او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد فكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن	4940	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms520	true	-9192746442011650980	50	136	231	634	1378	300	فان عدم ذلك اي--------------------------- النية والسبب رجع الي التعيين وهو الاشارة لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لانه ينفي الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او حمام -او مسجد ولا ----------------لبست هذا القميص فلبسه---------- رداء او عمامة او سراويل ولا كل-ت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه فزال ذلك -------------------------------------------------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذ-----ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذ-----ا اللبن	520	-4625031353519937546	273	378.5	209	521	52.39923095703125	49	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms5017	false	4962423745560190218	87	122	441	621	1525	300	فرض كفاية لان امر الناس لا يستقيم بدونه فكان واجبا عليهم كالجهاد والامامة قال احمد رحمه الله لابد للناس من حاكم اتذهب حقوق الناس وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه	5017	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms529	true	-2363672477242883529	126	148	601	716	1493	300	فرض كفاية لان امر الناس لا يستقيم بدونه كالامامة العظمي و-الجهاد---------------------------------------------------------------- وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه	529	-4625031353519937546	100	180.0	80	180	55.55555725097656	19	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms5135	false	-5837535650029297669	88	141	444	711	1508	300	فان قام با-فرض في التحمل والاداء اثنان سقط عن الجميع وان امتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الكل اثموا وانما ياثم الممتنع اذا لم عليه ضرر وكانت شهادته تنفع فان -----------------------------------------------------------------كان عليه ضرر في التحمل او الاداء------- او كان ممن لا-تقبل شها-------دته او يحتاج الي التبذل في التزكية لم تلزمه لقول الله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد	5135	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms548	true	-3296696616974890494	166	299	853	1512	1518	300	فان قام بالفرص في التحمل والاداء اثنان سقط عن الجميع وان امتنع اذا دعا اليهما لدون مسافة قصر وقدر بلا ضرر يلحقه وحرم كتمها واخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمن يتاذي بالمشي والا يشهد الا يما يعلمه برءية او سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتع 1 ر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه فمن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه او برضاع الكل اثموا ويجب التحمل والاداء اذا دعا اليهما اهل لهما لدون مسافة قصر وقدر عليهما بلا ضرر يلحقه في بدنه او ماله او اهله او عرضه فاذا كان عليه ضرر في التحمل --والاداء في ذلك او كان ممن لا يقبل الحاكم شهادته او يحتاج الي التبذل في التزكية لم يلزمه لقو----له تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد	548	-4625031353519937546	200	317.0	159	665	30.07518768310547	34	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms5193	false	-7725139948571102162	8	38	45	203	1567	300	واما العداوة في الدين كالمسلم يشهد علي الكافر او المحق من اهل السنة يشهد علي المبتدع فلا ترد شهادته لان العداوة في الدين والدين يمنعه من ارتكاب محظور في دينه	5193	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms553	true	-3769188431612833832	96	122	510	648	1531	300	واما العداوة في الدين كالمسلم يشهد علي الكافر و--المحق من اهل السنة يشهد علي المبتدع فلا ترد شهادته لان ال------------------دين يمنعه من ارتكاب محظور في دينه	553	-4625031353519937546	137	259.5	111	158	86.7088623046875	24	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms5237	false	2819474801145808444	4	64	21	356	1588	300	تغليظها---------- بلفظ او زم-ن او------------------------------------------------------------ مكان جاز ففي اللفظ--- يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب و--شهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه والنصراني يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يح-ي الموتي ويبرء الاكمه والايرص	5237	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms559	true	9157652438753756456	102	204	460	1028	1485	300	تغليظها اي اليمين بلفظ او زمان او مكان فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ونصاب زكاة فتغليظ يمين -------باللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والزمان ان يحلف بعد العصر او بين الاذان والاقامة والمكان بمكة بين الركن والمقام وفي بيت المقدس عند الصخرة وساءر البلاد عند المنبر ويحلف اهل الذمة بالمواضع التي يعظمونها واللفظ ان يقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون ومل-ءه والنصراني----- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	559	-4625031353519937546	303	535.5	248	595	50.92436981201172	47	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2262	false	2756691554901113218	12	124	58	638	1487	300	وان اقر انه وهب او------------------------------ رهن ------او قبض او -------اقر بقبض ثمن او غيره------------------------- ثم انكر و-------قال ما قبضت و--------------لا اقبضت-------------------------------------------------------------------------------- وسال اخلاف خصمه فهل تلزمه اليمين علي وجهين وذكر شيخنا في كتاب المغني روايتين احداهما لا يستحلف وهو قول ابي حنيفة ومحمد لان دعواه تكذيب لا قراره فلا تسمع كما لو اقر المضارب انه ربح الفاثم قال غلطت ولان الاقرار اقوي من البينة ولو شهدت البينة ثم قال احلفوه لي مع بينة لم يستحلف كذاههنا والثانية يستحلف وهو قول الشافعي وابي يوسف لان العادة جارية في الاقرار بالقبض قبله فيحتمل صحة ما قاله فينبغي ان يستحلف خصمه لنفي الاحتمال ويفارق الاقرار البينة من وجهين احدهما ان العادة جارية بالاقرار بالقبض قبله	2262	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms564	true	-6434688007290525484	61	135	284	636	1379	300	ومن اقر انه وهب زيدا كذا واقبض ه اياه او اقر انه رهن ه شيءا واقبض ه اياه او اقر بقبض ثمن او غيره كاجرة ومبيع وصداق ونحوها ثم انكر المقر و قال ما قبضت الثمن او نحوه ولا اقبضت الهبة ولا الرهن ولم يجحد اقراره الصادر منه بالقبض او الاقباض ولا بينة تشهد بذلك وسال احلاف خصمه----------------- علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف خصمه فان نكل حلف المقر وحكم له لان العادة جا-------------------------رية بالاقرار بالقبض قبله	564	-4625031353519937546	132	153.5	102	749	17.623498916625977	21	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2272	false	-309331842023178321	206	293	988	1436	1473	300	كذا صح اقراره ول----------------------------------زمه تفسيره بغير خلاف ويفارق الد--------عوي حيث لا تصح بالمجهول لكون الدعوي له والاقرار عليه----- فلزمه----- ما عليه مع الجهالة دون ماله ولان المدعي اذا لم يصحح دعواه فله داع الي تحريرها والمقر لا داعي له الي التحرير ولا يمكن رجوعه عن اقراره فيضيع حق-------------------- المقر له فالزمناه اياه مع الجهالة فان امتنع من تفسيره حبس حتي يفسر وقال القاضي يجعل ناكلا يءمر المقر له بالبيان فان بين شيءا فصدقه المقر ثبت -----وان كذبه وامتنع من البيان قيل له ان بينت والا جعلناك ناكلا	2272	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms565	true	1118402736579492904	108	185	497	890	1447	300	كذا صح اقراره و قيل له فسره اي فسر ما اقررت له ويلزمه تفسيره---------- ويفارق الاقرار الدعوي حيث لا تصح بالمجهول للمدعي --------والاقرار علي المقر فلزم تبيين ما عليه من الجهالة دون -الذ----------------------------------------------------------------ي له وايضا تصح الشهادة بال---------اقرار بالمجهول ثم ان فسره بشء وصدقه المقر له ثبت ---------------------فان ابي تفس-----يره حبس حتي يفسره لوجوب تفسيره عليه وان عينه المقر له واعاده-------------- فصدقه المقر ثبت عليه وان كذبه وامتنع من البيان قيل له ان بينت والا جعلناك ناكلا	565	-4625031353519937546	238	317.0	190	525	45.33333206176758	37	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK011153-ara1.ms2282	false	-2702441837694505750	142	208	718	1018	1518	300	علي ما دون النصف وكذلك ان قال الا قليلا لانه مبهم فاشبه قوله الا شيءا وان قال له علي معظم الف او جل الف او قريب من الف ل-زمه اكثر من نصف الالف ويحلف علي الزيادة ان ادعيت عليه فصل و-ان قال له علي ما بين درهم وعشرة -لزمته ثمانية لان ذلك ما---- بينهما وان قال من د---------------رهم الي عشرة ففيه ثلاثة اوجه احدها يلزمه تسعة	2282	2937207120040310690	Sham19Y0014153-ara1.ms566	true	1941971193102915680	191	245	890	1128	1405	300	علي ما دون النصف وله ع------------------------------------------------------------لي معظم الف او جل الف او قريب من الف يلزمه اكثر من نصف الالف ويحلف علي الزيادة ان -دعيت عليه فصل و ان قال له علي ما بين درهم وعشرة يلزم-ه ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفها و له ما بين درهم الي عشرة يل----------------------زمه تسعة	566	-4625031353519937546	190	325.5	146	322	59.00621032714844	37	JK011153-ara1	Sham19Y0014153-ara1