id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0167	false	8805601074022126137	106	153	536	760	1505	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة --------قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	167	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0035	true	-7680179807086121086	220	265	1120	1334	1496	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال -------------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	35	-5841420850683405479	200	364.5	157	232	86.20689392089844	39	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0167	false	8805601074022126137	106	153	536	760	1505	300	ابو هريرة -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض- طرق المدينة قال فانخ-----نست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	167	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0036	true	7583972546000671749	54	98	251	465	1428	300	ابي هريرة قال لقيني رسول ا---------لله عليه السلام في طريق من طرق المدينة وانا جنب فاختنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قلت اني ---------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	36	-5841420850683405479	168	276.0	130	237	70.88607788085938	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0235	false	4714660042591648124	6	57	29	280	1532	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك------------------------ ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة---------- فاصغي لها---------- الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه ق-ال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم وال--طوافات	235	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0088	true	5855030490754350708	229	290	1173	1469	1521	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء حتي شربت قالت كبشة فجعلت انظر اليه فقال اتعجيين يا بنت- اخي قالت قلت نعم -قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات	88	-5841420850683405479	231	398.0	181	303	76.23762512207031	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0234	false	-7117292108504691003	207	281	1116	1489	1574	300	وما دونها في الخلقة طاهر كا---بن عرس والفارة ونحو ذلك من حشرات الارض------ طاهر لا نعلم فيه خلافا في المذهب انه يجوز شربه والوضوء به ولا يكره -هذا قول اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم-------------------------------------- الا ابا حنيفة فانه كره الوضوء بسءر الهر فان فعل اجزاه ورويت كراهته عن ابن عمر و--------------يحيي الانصاري وابن ابي ليلي وقال ابو هريرة يغسل مرة او مرتين وهو قول ابن المسيب ونحوه قول الحسن وابن سيرين	234	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0092	true	-3994267240111495966	40	112	221	599	1539	300	وما دونها في الخلقة كالفارة وابن عرس ونحوهما--------- من حشرات الارض سءرها طاهر-------------------------------- يجوز شربه والوضوء به ولا يكره وهذا قول كثير اهل العلم من الصحابة والتابعين -من اهل المدينة والشام واهل الكوفة واصحاب الراي الا النعمان-- فانه كره الوضوء بسءر الهر فان فعل اجزاه وروي-------- عن ابن عمر انه كرهه وكذلك يحيي الانصاري وابن ابي ليلي وقال ابو هريرة يغسل مرة او مرتين وبه قال ابن المسيب وقا-----ل الحسن وابن سيرين	92	-5841420850683405479	284	454.0	223	435	65.287353515625	49	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0211	false	7208884729231882608	146	222	775	1147	1563	300	ابو حنيفة لا يجب العدد في شء من النجاسات انما يغسل حتي يغلب علي الظن نقاءه من النجاسة لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبعا فلم يعين عددا ولانها نجاسة فلم يجب فيها العدد كما لو كانت علي الارض ولنا ما ذكرنا من الحديثين وحديثهم يرويه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ضعيف فلا يعارض حديثنا وقد روي غيره من الثقاة فليغسله سبعا	211	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0126	true	-8211517574715024106	172	227	838	1106	1468	300	ابو حنيفة لا يجب العدد في شء من النجاسات انما يغسل حتي يغلب علي الظن نقاءه من النجاسة لانه روي عن النبي--------- عليه السلام انه قال في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبعا فلم يعين عددا-------------------------------------------------------------------------------- وحديثهم يرويه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ضعيف----------------- وقد روي غيره من الثقات فليغسله سبعا	126	-5841420850683405479	262	486.0	207	374	70.05347442626953	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0068	false	6027752047632318543	160	243	831	1286	1568	300	الخلال الذي استقرت الروايات عليه انه لا باس به يعني اذا ترك التسمية وهذا قول الثوري ومالك والشافعي---------- وابن المنذر واصحاب الراي و-----------------------------------------------------------------------------------اختيار الخرقي لانها طهارة فلا تفتقر الي التسمية كالطهارة من النجاسة او عبادة فلا تجب فيها التسمية كساءر العبادات والاحاديث قال احمد ليس يثبت في هذا حديث ولا اعلم فيها حديثا له اسناد جيد وان صح ذلك فيحمل علي تاكيد الاستحباب ونفي الكمال بدونها كقوله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فصل فاذا قلنا بوجوبها فتركها عمدا لم تصح طهارته	68	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0148	true	6697029822159669506	222	275	1108	1404	1526	300	الخلال الذي استقرت الروايات عن-ه انه لا باس به يعني اذا ترك التسمية-وهذا قول الثوري ومالك والشافعي وابي عبيد وابن المنذر واصحاب الراي وعن احمد رواية اخري ان التسمية واجبة في جميع طهارات الحدث الوضوء والغسل والتيمم وهو اختيار ابي بكر ومذهب الحسن واسحاق ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلنا بوجوبها فتركها عمدا لم تصح طهارته	148	-5841420850683405479	174	294.5	144	548	31.7518253326416	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0072	false	-4545341295371435047	204	261	1029	1300	1506	300	البخاري وعن------------- ابي بن كعب ان النبي صلي ا--------لله عليه وسل--م دعا بماء فتوضا مرة مرة فقال هذا وظيفة الوضوء او قال وضوء من لم يتوضاه لم يقبل الله له صلاة ثم توضا مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من توضاه اعطاه الله كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين من قبلي	72	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0171	true	4819549945563188324	123	183	606	897	1503	300	البخاري وقد ذكرناه وحديث ابي بن كعب عند ابن ماجه ان رسول الله عليه السلام دعا بماء فتوضا مرة مرة فقال هذا وظيفة الوضوء او قال وضوء من لم يتوضاه لم يقبل الله له صلاة ثم توضا مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من توضاه اعطاه الله كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا وضوءي ووضوء المرسلي---ن قبلي	171	-5841420850683405479	252	463.0	198	294	85.71428680419922	49	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0093	false	-3712791284814059679	244	286	1187	1386	1449	300	معاوية------------- انه توضا للناس كما راي النبي صلي الله عليه وسلم ت---وضا فلما بلغ راسه غ--رف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر ثم مسح من مقدمه الي مءخر- ومن مءخره الي مقدمه	93	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0171	true	4819549945563188324	6	50	32	245	1503	300	معاوية عند ابي داود انه توضا للناس كما راي رسول----- الله عليه السلام يتوضا فلما بلغ راسه اغترف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر ثم مسح من مقدمه الي مءخره ومن مءخره الي مقدمه	171	-5841420850683405479	183	327.5	143	218	83.94495391845703	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0095	false	7026033525313836616	103	152	506	755	1466	300	ولا يستحب تكراره وعنه يستحب- الصحيح من المذهب انه لا يستحب التكرار في مسح الراس وهو قول ابي حنيفة ومالك ويروي---- عن ابن عمر وابنه سالم والحسن-------- ومجاهد--------------------- قال الترمذي والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وعن احمد انه	95	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0175	true	-2984277043995551731	251	297	1183	1418	1432	300	ولا يسن-- تكرار مسح الراس في الصحيح من المذهب---------------------------------- وهو قول ابي حنيفة ومالك و-روي ذلك عن ابن عمر وابنه سالم والحسن والنخعي ومجاهد وطلحة بن مصرف والحكم قال الترمذي والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي عليه السلا-----------م ومن بعدهم وعن احمد انه	175	-5841420850683405479	173	270.0	138	283	61.130741119384766	31	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0096	false	8510115664978157402	0	171	0	876	1545	300	وصف عبد الله بن ابي اوفي وابن عباس وسلمة بن الاكوع والربيع كلهم قالوا ومسح براسه مرة واحدة وحكايتهم لوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبار عن الدوام ولا يداوم الا علي الافضل وحكاية ابن عباس وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل حال خلوته ولا يفعل في تلك الحال الا الافضل ولانه مسح في طهارة فلم يسن تكراره كالمسح علي الجبيرة والخفين واحاديثهم لا يصح منها------- شء صريح قال ابو داود احا----ديث عثمان الصحاح كلها تدل علي ان مسح الراس مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا والحديث الذي ذكر فيه مسح راسه ثلاثا رواه يحيي بن ادم وخالفه وكيع فقال توضا ثلا------ثا فقط والصحيح المتفق عليه عن عثمان---------------------------- انه -لم يذكر في مسح الراس عددا ومن روي عنه ذلك سوي عثمان لم يصح لانهم الذين رووا احاديثنا وهي صحيحة فيلزم من ذلك ضعف ما خالفها والاحاديث التي ذكروا فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ارادوا بها سو--------------------ي المسح لانهم----- حين فصلو--------------------------------------ا قالوا ومسح براسه مرة واحدة	96	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0176	true	154611186447550230	62	145	310	735	1487	300	وصف عبد الله بن ابي اوفي وابن عباس وسلمة بن الاكوع والربيع كلهم قالوا ومسح براسه مرة واحدة ولم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح من احاديثهم شء صريح في تكرار المسح اما حديث عثمان رضي الله عنه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه يحيي بن ادم وخالفه وكيع فقال توضا ثلاثا ثلاثا فقط والصحيح------------ عن عثمان انه توضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه ولم يذك-----------روا عددا كما ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في غيره وبقية احاديثهم انم----------------------ا ارادوا بها توضا ثلاثا ثلاثا في غير المسح فان رواتها حين فصلوا الوضوء قالوا ومسح براسه مرة قلت ولهذا قال -----------------------	176	-5841420850683405479	250	282.0	197	985	25.38071060180664	39	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0082	false	8228808602474410101	0	70	0	362	1589	300	و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنثر ثلاثا من غرفة واحدة رواه-------- البخاري وعن علي رضي الله عنه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- توضا فتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحدة وقال هذا وضوء نبيكم صلي الله عليه وسلم من المسند وفي لفظ انه مضمض واستنشق واستنثر-- ثلاثا بثلاث غرفات متفق عليه وفي حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه فصل بين المضمضة والاستنشاق رواه ابو داود ولان الكيفية في الغسل غير واجبة ولا يجب الترتيب بين المضمضة	82	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0177	true	4242765163590468157	80	173	423	913	1577	300	ويستنشق ثلاثا في غرفة فقال وهذا اختيار مالك والاول اختيار الشافعي وفي المغني وهو مخير بين ان يمضمض ويستنشق ثلاثا من غرفة او بثلاث غرفات فان عبد الله بن زيد روي عن النبي عليه السلام انه مضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات متفق عليه وروي البخاري----------------- عنه ان النبي عليه السلام مضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا من غرفة من واحدة وروي الاثرم وابن ماجه ان رسول الله عليه السلام توضا فم-ضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من ك------------------------------------------------------------------------ف وا---حد وان افرد لكل عضو ثلاث غرفات جاز -----------------------------------------------------------------------------------------لان الكيفية في الغسل غير واجبة و----في التلويح شرح البخاري	177	-5841420850683405479	126	137.5	100	676	18.639053344726562	15	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0091	false	-3728860889061673514	36	81	177	423	1526	300	وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وابن المنذر قال شيخنا الا ان الظاهر عن احمد رحمه الله في الرجل وجوب الاستيعاب وان--- المراة يجزءها مسح مقدم --راسها قال الخلال العمل في مذهب ابي عبد الله انها ان مسحت -مقدم راسها اجزاها	91	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0183	true	-4121807679990898857	252	292	1241	1458	1496	300	وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي---------------------- الا ان الظاهر عن احمد في حق------- الرجل وجوب الاستيعاب وفي حق المراة يجزءها---- مقدم الراس --قال الخلال العمل في مذهب ابي عبد الله انها ان مسحت بمقدم راسها اجزاها	183	-5841420850683405479	203	355.5	166	252	80.55555725097656	31	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0103	false	4547270483218689504	25	76	126	403	1557	299	والجباء------ر وممن قال بجواز المسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر بن الخطاب وانس وابو امامة وروي عن سعد بن مالك وابي الدرداء رضي الله عنهم وهو قول عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة وابن المنذر وغيرهم------- وقال عروة والنخعي والشعبي والقاسم ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يمسح------ عليها	103	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0193	true	526861153321555072	36	84	183	443	1552	300	قال ابن المنذر وممن مسح------------ علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر---------- وانس وابو امامة وروي عن سعد بن مالك وابي الدرداء-------------- وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور وقال عروة والنخعي والشعبي والقاسم ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يجوز المسح عليها	193	-5841420850683405479	210	367.5	168	296	70.9459457397461	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0104	false	1414256957699814705	157	260	841	1402	1601	300	فروي الاثرم باسناده عن عمر -------------انه قال ان شاء حسر عن راسه وان شاء مسح علي قلنسيته وعمامته وروي باسناده عن ابي موسي انه خرج من الخلاء فمسح علي القلنسوة ولانه ملبوس معتاد يستر الراس اشبه العمامة المحنكة وفارق العمامة التي قاسوا عليها لانها منهي عنها والله اعلم وفي -------مسح المراة علي --خمارها روايتان احداهما يجوز يروي ذلك عن ام سلمة حكاه ابن المنذر ولانه ملبوس للراس يشق نزعه اشبه العمامة والثانية لا يجوز وهو قول نافع والنخعي وحماد-------------- والاوزاعي ومالك والشافعي لانه ملبوس يختص بالمراة اشبه الوقاية ولا يجوز المسح علي الوقاية رواية واحدة ولا نعلم فيه خلافا لانها لا يشق نزعها	104	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0194	true	2528336159804770012	0	60	0	313	1477	300	وروي الاثرم باسناده عن عمر رضي الله عنه انه قال ان شاء حسر عن راسه وان شاء مسح علي قلنسيته وعمامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جواز المسح للمراة علي الخمار --روايتان احداهما يجوز---------------------------------------------------------------------------- والثانية لا يجوز قاله--- نافع والنخعي وحماد بن ابي سليمان والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز --------------------------------ولا يجوز المسح علي الوقاية قولا- واحدا ولا نعلم فيه خلافا لانه -لا يشق نزعها	194	-5841420850683405479	248	397.0	199	597	41.541038513183594	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0087	false	8384737767501480283	266	289	1345	1452	1505	300	ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بهما علي وجهه ثم ---------------------------------الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ	87	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0197	true	2816775975108459681	270	300	1278	1416	1416	300	ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب به-ا علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ-	197	-5841420850683405479	105	197.0	83	140	75.0	21	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0370	false	210815442341864256	1	44	5	236	1537	300	يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا انا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا -قال---------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو	370	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0323	true	-6413283870831488445	124	171	602	858	1557	300	يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا---- رايناك القيت نع-لك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا	323	-5841420850683405479	200	337.5	161	269	74.34944152832031	31	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0149	false	-169432347448372601	203	300	994	1479	1479	300	الغسل سواء كان في الفرج قبلا او دبرا م---------ن ادمي او بهيمة حي -او ميت- طاءعا او مكرها ناءما او ---يقظان وقال ابو حنيفة لا يجب الغسل بوطء ---------الميتة ولا البهيمة لانه ليس بمقصود ولانه ليس بمنصوص ولا في معناه ولنا انه ايلاج في فرج فوجب به الغسل كوطء الادمية في حياتها ووطء الادمية داخل في عموم الاحاديث وما ذكروه يبطل بالعجوز والشوهاء فصل فان اولج بعض الحشفة او وطء دون الفرج ولم ينزل فلا غسل عليه لا---نه لم يوجد التقاء الختانين ولا ما في معناه وان انقطعت الحشفة فاولج الباقي من ذكره وكان بقدر الحشفة وجب-------	149	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0341	true	-5954555491938944945	125	188	608	920	1490	300	الغسل سواء كان ال---فرج قبلا او دبرا من كل حيوان ادمي او بهيم- حيا او ميتا طاءعا او مكرها ناءما او مستيقظا- وقال ابو حنيفة لا يجب الغسل بوطء البهيمة والميتة وقال ايضا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولج بعض الحشفة او وطء دون الفرج او في السرة لم يجب الغسل لانه لم يوجد التقاء الختانين ف----------------ان انقطعت الحشفة فكان- الباقي من ذكره ------قدر الحشفة فاولج وجب	341	-5841420850683405479	238	374.0	189	518	45.945945739746094	38	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0150	false	-5297233667444670536	137	214	676	1070	1530	300	كان الواطء------ او الموطوءة صغيرا فقال احمد يجب عليهما الغسل وقال اذا اتي علي الصبية تسع سنين ومثلها يوطا وجب عليها الغسل وسءل عن الغلام يجامع مثله ولم يبلغ فجامع المراة يكون عليهما ال------غسل قال نعم قيل له انزل او لم ينزل قال نعم وقال تري عاءشة حيث كان يطءها النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن تغتسل ويروي عنها اذا التقي الختانان وجب الغسل وحمل القاضي كلام احمد علي الاستحباب وهو قول اصحاب الراي وابي ثور	150	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0341	true	-5954555491938944945	232	290	1133	1432	1490	300	كان الواطء صغيرا او الموطوءة صغيرة فقال احمد يجب عليهما الغسل وقال اذا اتي علي الصبية تسع سنين ومثلها يوطا وجب عليها الغسل وسءل عن الغلام يجامع مثله ولم يبلغ فجامع المراة يكون عليهما جميعا الغسل قال نعم قيل له انزل او لم ينزل قال نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل القاضي كلام احمد علي الاستحباب وهو قول اصحاب الراي وابي ثور	341	-5841420850683405479	284	547.0	228	406	69.95073699951172	53	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0137	false	6681889603454799005	92	127	450	628	1471	300	عالما---- او جاهلا نيءا او مطبوخا في ظاهر المذهب وهو قول جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق وابي----------------- خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر واحد قولي الشافعي قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث	137	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0403	true	-848312553288167332	4	34	20	174	1431	300	عالما كان او جاهلا وبهذا قا----------------------------ل جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق بن راهوية وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر و-----------------قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث	403	-5841420850683405479	123	207.5	98	199	61.809043884277344	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0130	false	-3389614650990525803	242	286	1233	1440	1506	300	الثالثة لا ينقض الا ان يقصد مس---ه قال احمد بن الحسين قيل لاحمد الوضوء من مس ال--------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فقال هكذا وقبض علي يده يعني اذا قبض عليه وهو قول مكحول وقال طاوس وسعيد بن جبير وحميد الطويل------ ان مسه---- يريد وضوءا والا فلا شء عليه	130	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0417	true	-2189486364233420182	109	173	570	870	1498	300	اخري--- لا ينقض الا بمسه قاصدا مسه قال احمد بن الحسين قيل لاحمد الوضوء من مس الذكر قال احب الي ان اتوضا قلت يا ابا عبد الله ربما مرت يده في احليله فكيف يجب الوضوء من مس الذكر فقال هكذا وقبض علي يده يعني اذا قبض عليهوهذا قول مكحول و----طاوس وسعيد بن جبير وحميد الطويل قالوا ان مسه ولا يريد وضوء-----ا فلا شء عليه	417	-5841420850683405479	178	316.0	139	312	57.0512809753418	33	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0131	false	-222306057271207052	122	276	614	1375	1493	300	ولا ينقض مسه بذراعه وع--------نه ينقض لانه من يده وهو قول----------------------- الاوزاعي والاول ظاهر المذهب لان الحكم المعلق علي مطلق اليد في الشرع انما ينصرف الي الكوع بدليل قطع السارق وغسل اليد من نوم الليل ولانه ليس بالة للمس اشبه العضد وقياسهم يبطل بالعضد فانه لا خلاف بين العلماء فيه فصل ولا فرق بين ذكره وذكر غيره خلافا لداود قال لان النص انما ورد في ذكره ولنا انه اذا نقض الوضوء مس ذكره مع كون الحاجة تدعو الي مسه وهو جاءز فلان ينقض بمس ذكر غيره مع كونه معصية اولي ولان نصه علي نقض الوضوء بمس ذكره مع انه لم يهتك حرمة تنبيه علي نقضه بمس ذكر غيره ولان في بعض الفاظ خبر بسرة من مس الذكر فليتوضا وحكم ذكر الكبير والصغير واحد وهو قول -الشافعي وقال-------- الزهري والاوزاعي------ لا -------ينقض مس ذكر الصغير لانه يجوز مسه والنظر اليه بخلاف الكبير ولما روي انه صلي الله عليه وسل--م مس زبيبة الحسن------- ولم يتوضا وذكره	131	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0417	true	-2189486364233420182	215	291	1084	1453	1498	300	ولا ينقض مسه بذراعه وعن احمد انه ينقض لانه من يده وهو قول عطاء والاوزاعي والصحيح ----------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول ولا فرق بين ذكره وذكر غيره وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------داود -لا- ينقض -مس ذكر غيره لانه لا نص في-------------------------------------------------------------------------------------ه ولا فرق بين ذكر الصغي----------------------------------------ر والكبير وبه قال عطاء والشافعي وابو ثور وعن الزهري والاوزاعي ومالك لا وضوء علي من مس ذكر الصغير لانه يجوز مسه والنظر اليه وقد-------------- روي عن النبي---- عليه السلام مس زبيبة رضي الله عنه ولم يتوضا وفرج -	417	-5841420850683405479	229	277.0	174	823	27.825031280517578	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0132	false	5084255548571920385	47	180	258	935	1522	300	المقطوعة----- ولو مس القلفة التي تقطع في الختان قبل قطعها انتقض وضوءه لانها من جملة الذكر وان مسها بعد القطع فلا وضو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء عليه لزوال الاسم والحرمة وان انسد المخرج وانفتح غيره لم ينقض مسه لانه ليس بفرج مسالة واذا لمس قبل الخنثي المشكل وذكره انتقض وضوءه وان مس احدهما------------------------------------------------ لم ينقض الا ان يمس الرجل ذكره لشهوة لمس الخنثي المشكل ينقسم اربعة اقسام احدها ان يمس فرج نفسه فمتي لمس احد فرجي----ه لم ينتقض وضوءه ل--جواز ان يكون خلقة زاءدة وان لمسهما جميعا انتقض وضوءه ان قلنا ان مس المراة فرجها ينقض الوضوء لان احدهما فرج بيقين والا فلا الثاني ان يكون اللا------------------------------مس رجلا فان مسهما جميعا لغير شهوة فهي كالتي قبلها وان مسهما لشهوة انتقض وضوءه في ظاهر المذهب لانه ان كان رجلا فقد مس ذكره وان كان ا-نثي فقد مسها---- لشهوة	132	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0418	true	9193193580135028582	4	141	20	705	1493	300	المقطوع وجهان ولو مس القلفة التي تقطع في الختان قبل قطعها --نقض وضوءه وان م--------------------سها بعد القطع فلا وضوء فاما مس حلقة الدبر ففيه روايتان احداهما ينقض نقلها ابو داود وهو مذهب عطاء والزهري والشافعي واسحاق والثانية لا ينقض وهو مذهب مالك فاما مس المراة فرجها ففيه ايضا روايتان وام------------------------------------------------------------------------------------------ا لمس فرج الخنثي المشكل فينقض اذا تيقنا انه مس فرجا او كان لمسا بين رجل وامراة لشهوة ومتي جوزنا عدم ذلك لم ينقض وضوء فعلي هذا اذا مس-------------------------------------------------------------------------- احد فرجي نفسه لم ينتقض وضوءه لاحتمال ان يكون خلقة زاءدة وان جمع بينهم--ا انتقض وضوءه لانه لا بد ان يكون احد------------------------هما فرج------ا الا علي الرواية التي لا تنقض وضوء المراة مسها لفرجها وان مس رجل ذكره------------ لغير شهوة -لم ينتقض وضوءه وان مسه-- لشهوة انتقض ل---------------------انه ان كان رجلا فقد مس -----وان كان امراة فقد مس امراة لشهوة	418	-5841420850683405479	291	205.0	222	944	30.826271057128906	48	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0101	false	1678874184527352338	148	192	774	992	1527	300	قال الامام احمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا عن------ رسول الله صلي-------------------------- الله عليه وسلم فصل ----------روي عن احمد انه قال المسح افضل م-----ن الغسل لان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه انما طلبوا الفضل وهذا مذهب الشعبي والحكم واسحاق	101	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0502	true	4069727607814518506	81	129	400	647	1507	300	قال ا-------حمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله عليه السلام ما رفعوا الي رسول الله عليه السلام وما اوقفوا وروي عنه---- انه قال المسح افضل يعني من الغسل لان النبي عليه السلا--------م واصحابه انما طلبوا الفضل وهذا مذهب الشعبي والحكم واسحاق	502	-5841420850683405479	183	293.0	145	266	68.79698944091797	31	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0196	false	7598364345000202733	213	298	1065	1519	1530	300	نوي الفرض استباح كل ما يباح بالتيمم من النف-ل قبل الفرض- وبعده- وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد وهذا قول الشافعي واصحاب الراي وقال مالك لا يتطوع قبل الفريضة بصلاة غير راتبة وروي ذلك- عن احمد لان النفل تبع للفرض فلا يتقدم المتبوع ولنا انه تطوع فابيح له فعله اذا نوي الفرض كالسنن الراتبة وكما بعد الفرض وقوله انه تبع قلنا انما هو تبع في الاستباحة لا في الفعل كالسنن الراتبة وقراءة القران وغيرهما وان نوي نافلة ابيح---------- له قراءة القران ومس المصحف والطواف	196	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0516	true	2895889576257672003	189	233	944	1179	1534	300	نوي الفرض استباح كل ما يباح بالتيمم من التنقل قبل الصلاة وبعدها وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد------------------------------ وقال مالك لا يتطوع قبل الفريضة بصلاة غير راتبة وحكي نحوه عن احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نوي نافلة ابيحت له وابيح له قراءة القران ومس المصحف والطواف	516	-5841420850683405479	211	374.0	169	468	45.08546829223633	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0153	false	-2120574554801809599	60	105	299	541	1509	300	رويت الكراهة لذلك عن عمر وعلي والحسن والنخعي والزهري------- والشافعي واصحاب الراي وقال الاوزاعي لا يقرا الا اية الركوب والنزول سبحان الذي سخر لنا هذا وقل رب انزلني منزلا مباركا وقال ابن عباس يقرا ورده وقال سعيد بن المسيب يقرا القران اليس هو في جوفه	153	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0522	true	4130591307085238447	143	188	731	973	1554	300	رويت الكراهة لذلك عن عمر وعلي والحسن والنخعي والزهري وقتادة والشافعي واصحاب الراي وقال الاوزاعي لا يقرا الا اية الركوب والنزول سبحان الذي سخر لنا هذا وقل رب انزلني منزلا مباركا وقال ابن عباس يقرا ورده وقال سعيد بن المسيب يقرا------- اليس هو في جوفه	522	-5841420850683405479	235	454.0	191	249	94.37751007080078	43	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0221	false	7269032907793145361	151	187	771	946	1518	300	لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	221	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0546	true	6517862146297866037	104	139	524	694	1448	300	لبابة بنت الحارث قالت كان الحس-ن بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	546	-5841420850683405479	170	328.5	135	175	97.14286041259766	33	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0123	false	1968991578369593937	163	298	809	1500	1512	300	ان عليا رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء- فاستحييت ان اسال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره وانثييه ويتوضا رواه ابو داود وفي لفظ توضا وانضح فرجك رواه مسلم والامر للوجوب ولانه خارج بسبب الشهوة فاوجب غسلا زاءدا علي موجب البول كالمني فعلي هذا يجزءه غسلة واحدة ل--------------------------------------------------ان المامور به -----------غسل مطلق فيكفي ما يقع عليه الاسم وقد بينه قوله في اللفظ الاخر وانضح فرجك وسواء غسله قبل الوضوء او بعده لانه غسل غير مرتبط بالوضوء اشبه غسل النجاسة والثانية لا يوجب الا الاستنجاء والوضوء روي ذلك عن ابن عباس وهو قول اكثر اهل العلم لما روي------------------ سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء	123	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0555	true	2337723523953909100	89	164	432	813	1471	300	عن علي- رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاءا فاستحييت ان اسال رسول الله عليه السلا--------م لمكان ابنته فامرت المقداد بن --اسود فساله فقال يغسل ذكر--------ه ويت---------------------------وضا والقضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة والراوي عن رسول الله عليه السلام واحد ومما يدل علي ان النضح يذكر ويراد به الغسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه الترمذي وغيره عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة------ وكنت اكثر منه الاغتسال فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزءك ---ذلك الوضوء	555	-5841420850683405479	269	394.0	211	772	34.84455871582031	40	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0015	false	-4832131830979491365	132	192	695	991	1514	299	وروي عن علي رضي الله عنه وليس بثابت انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ------ وبه قال الحسن و----------قال عكرمة النبيذ وضوء من لم يجد الماء وقال اسحاق النبيذ حلوا اعجب الي من التيمم وجمعهما احب الي وعن ابي حنيفة كقول عكرمة وقيل عنه يجوز الوضوء بنبيذ التمر اذا طبخ واشتد عند عدم الماء في السفر لما روي ابن مسعود	15	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0570	true	1353369891785569046	164	223	795	1092	1487	300	وروي عن علي رضي الله عنه----------- انه كان لا يري باسا بالوضوء ب--نبيذ التمر وبه قال الحسن والاوزاعي وقال عكرمة النبيذ وضوء من لم يجد الماء وقال اسحاق النبيذ الحلو احب الي من التيمم وجمعهما احب الي وعن ابي حنيفة كقول عكرمة وقيل عنه يجوز الوضوء بنبيذ التمر اذا طبخ واشتد عند عدم الماء في السفر لحديث-- ابن مسعود	570	-5841420850683405479	270	491.5	214	312	86.53845977783203	51	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0102	false	-5799615979978242915	48	107	239	559	1565	300	ابن المنذر يروي اباحة المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي وعمار وابن مسعود وانس وابن عمر والبراء وبلال وابن ابي اوفي وسهل بن سعد وهو قول عطاء والحسن وسعيد بن المسيب------------------------------ والثوري وابن--------------- المبارك واسحاق ويعقوب ومحمد وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي------------------------------------- والشافعي وغيرهم لا يجوز المسح عليهما الا ان ينعلا	102	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0586	true	-2643414227888532193	86	157	434	822	1472	300	ابن المنذر يروي اباحة المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول ا---------لله عليه السلام علي وعمار وابن مسعود وانس وابن عمر والبراء وبلال وابن ابي اوفي وسهل بن سعد وبه قال عطاء والحسن وسعيد بن المسيب والنخعي وسعيد بن جبير والاعمش والثوري والحسن بن صالح وابن المبارك واسحاق ويعقوب ومحمد وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي ومجاهد وعمرو بن دينار والحسن بن مسلم والشافعي------- لا يجوز المسح عليهما الا ان ينعلا	586	-5841420850683405479	296	557.0	240	404	73.26732635498047	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0191	false	-6329323042090334978	237	281	1262	1490	1583	299	لا يجوز التيمم به ك-----------------الجص ونحوه فهو كال---------ماء اذا خالطته الطاهرات ان كانت الغلبة للتراب جاز وان كانت------- للمخالط لم يجز ذكره القاضي وابو الخطاب قياسا علي الماء وقال ابن عقيل يمنع التيمم به وان كان قليلا وهو مذهب الشافعي لانه ربما حصل في	191	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0686	true	349078714987300063	219	258	1204	1410	1603	300	لا يجوز التيمم به كالنورة والزرنيخ والجص قال القاضي حكمه حكم الماء اذا خالطته الطاهرات ان كانت الغلبة للتراب جاز وان كانت الغلبة للمخالط لم يجز---------------------------------------- وقال ابن عقيل يمنع وان ----------كان قليلا وهو مذهب الشافعي وا-----ذا كان في	686	-5841420850683405479	151	251.0	120	261	57.85440444946289	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0192	false	4854646432481959770	61	118	298	568	1573	300	كان في طين لا يجد ترابا فحكي عن ابن عباس انه---- ياخذ الطين فيطلي به جسده فاذا جف تيمم به وان خاف فوات الوقت قبل جفافه فهو كالعادة ويحتمل انه ان كان يجف قريبا انتظر جفافه وان فات الوقت كالمشتغل بتحصيل الماء من بءر ونحوه وان لطخ وجهه بطين لم يجزه لانه لا يقع عليه اسم الصعيد	192	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0686	true	349078714987300063	256	297	1403	1587	1603	300	كان في طين لا يجد ترابا فحكي عن ابن عباس انه قال ياخذ الطين فيطلي به جسده فاذا جف تيمم به وان خاف ذوات الوقت قبل جفافه فهو كالعادم -----------------------------------------------------------------------------------------وان لطخ وجهه بطين لم يجز- لانه لا يقع عليه اسم الصعيد	686	-5841420850683405479	178	327.5	138	274	64.9635009765625	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0199	false	-5687318033958178681	258	300	1325	1531	1531	300	عن ابي سعيد ان رجلين خرجا-------------------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتي-ما صعيد-----ا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم-	199	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0690	true	8676602590779208761	134	179	618	844	1468	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول ال---------له عليه السلام فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم	690	-5841420850683405479	171	273.0	136	246	69.51219177246094	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0166	false	-3808250063678247126	157	241	838	1245	1523	300	للجنب اذا اراد النو--م او الاكل او الوطء ثانيا --------ان يغسل فرجه ويتوضا وروي ذلك عن علي وعبد الله بن عمر وكان ابن عمر يتوضا الا غسل قدميه وقال ابن المسيب اذا اراد ان ياكل يغسل كفيه ويتمضمض وحكي نحوه عن امامنا واسحاق واصحاب الراي وقال مجاهد يغسل كفيه لما روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل وهو جنب غسل يديه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وقال مالك يغسل يديه ان كان اصابهما اذي وقال ابن	166	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0757	true	4835300989211100986	155	209	780	1038	1498	300	للجنب اذا اراد ان ينام او يطا----------- ثانيا او ياكل ان يغسل فرجه ويتوضا -روي ذلك عن علي وعبد الله بن عمر وقال سعيد ب-----------------------------ن المسيب اذا اراد ان ياكل يغسل كفيه ويتمضمض وحكي نحوه عن احمد-- واسحاق وابن الحنفية وقال مجاهد يغسل كفيه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك يغسل يديه ان كان اصابهما اذي وقال ابو	757	-5841420850683405479	219	358.5	170	417	52.51798629760742	40	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0559	false	-1420052001017299632	247	280	1230	1386	1476	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كان- له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول وثب ------------فافاض عليه الماء	559	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0759	true	-3297418982677792608	69	103	344	508	1459	300	قالت كان النبي عليه السلام ي-----------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وما قالت قامفافاض عليه الماء	759	-5841420850683405479	118	194.0	93	184	64.13043212890625	21	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0559	false	-1420052001017299632	246	280	1224	1386	1476	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كان- له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء الاول----- وثب ---------------------فافاض عليه الماء	559	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0763	true	-1281523344548333816	235	274	1125	1315	1438	300	عاءشة عن صلاة- رسول ا---------لله عليه السلام قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قامفافاض عليه الماء	763	-5841420850683405479	139	224.5	109	200	69.5	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1104	false	-5069243367083100135	23	68	113	335	1547	300	دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر------------------------------------------------------------------------------- وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس قال هذا قول جماعة من------ علماء المسلمين	1104	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0837	true	276620580873894235	206	262	1062	1338	1511	300	دليل علي ا---------------------------ن السحور لا يكون الا قبل الفجر لقوله عليه السلام ان بلالا ينادي بليل فكلوا ثم منعهم ذلك عند اذان ابن ام مكتوم وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج ----علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس لا خلاف في ذلك وعليه اجماع علماء المسلمين	837	-5841420850683405479	173	302.0	137	307	56.35179138183594	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0305	false	8556785126327194661	242	269	1265	1392	1531	299	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسل--م ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	305	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0849	true	-1683214973068155236	221	246	1085	1205	1462	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي--------- عليه السلام ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	849	-5841420850683405479	115	214.0	90	129	89.14728546142578	23	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0305	false	8556785126327194661	242	269	1265	1392	1531	299	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسل--م ان يرجع فينادي الا ان العبد نام --------فرجع فنادي الا ان العبد نام	305	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0850	true	7965088359467883469	190	216	908	1036	1421	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي--------- عليه السلام ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد موسيفرجع فنادي الا ان العبد نام	850	-5841420850683405479	115	205.5	90	137	83.94160461425781	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0306	false	-4651232972006212959	84	152	421	755	1499	299	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان---- اذان الصبح امر-----ني النبي صلي- الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق---------- فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه----- فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت رواه ابو داود والترمذي	306	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0861	true	8559428974733852804	220	285	1014	1337	1400	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي عليه السلا--------م فاذنت فجعلت اقول ا-----قيم يا رسول الله فجعل ينظر ف-ي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضا-فاراد بلال ان يقيم فقال ---له نبي الله---------- ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت واخرجه --------الترمذي	861	-5841420850683405479	280	467.0	221	359	77.99443054199219	48	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0319	false	-811629907738304426	184	295	907	1450	1476	300	الله عليه وسلم قال امني جبراءيل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت ال------------------------------------------------------------------شمس وافطر الصاءم ثم صلي الع---شاء حين غاب الشفق ثم صلي ال---فجر حين برق الفجر وحرم الطعام-------- علي الصاءم وصلي المرة الثانية-- الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي الع-----شاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	319	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0896	true	-1312073196658159351	0	98	0	478	1452	300	الله عليه وسلم---- امني جبر--يل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زال-----------------------------------------------------------------------------------------ت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم --وصلي بي العشاء حين غاب الشفق --وصلي بي الفجر حين -----------حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل كل شء مثله وصلي بي ال-----------------عصر حين كان ظله مثليه وصلي بي--- المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي------------ ثلث الليل --وصلي بي الفجر فاسفر------- ثم التفت الي-- فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين	896	-5841420850683405479	295	414.0	231	633	46.60347366333008	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0319	false	-811629907738304426	188	295	926	1450	1476	300	امني جبراءيل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل-ه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت---- جبريل------------ فقال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	319	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0897	true	9013906144081060152	0	110	0	538	1503	300	امني جبر--يل عليه السلام عند البيت مرتين وصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل عليه السلام فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	897	-5841420850683405479	517	988.5	411	544	95.0367660522461	102	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0322	false	6851870986585241561	67	174	340	854	1496	300	-----في الحضر وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غرو---ب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصت-م من حقكم قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء اخرجه البخاري وهذا يدل علي ان ما بين الظهر والعصر اكثر من	322	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	102	275	486	1297	1412	300	يدل علي فاصلة وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثليه انتهي واستدل هءلاء بقوله فصلي في العصر حين صار ظل كل شي مثله فدل هذا ان اول وقت العصر هذا فكان هو اخر وقت الظهر ضرورة وقالوا ان قوله وصلي في العصر حين صار ظل كل شء مثليه لبيان اخر الوقت ولم يءخر الظهر في اليوم الثاني الي ان يصير ظل كل شء مثليه فدل ان اخر وقت الظهر ما ذكرنا واستدل ابو حنيفة بما اخرجه البخاري من حديث ابن عمر قال قال النبي--------- عليه السلام------- مثلكم ومثل اهل الكتاب-- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا -قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء فدل الحديث ------------علي---------- ان مدة العصر اقصر من	900	-5841420850683405479	434	780.0	339	852	50.938968658447266	81	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0320	false	3049411659583396618	22	104	117	541	1503	300	بريدة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم-- ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان ا---ليوم الثاني امره----------- فابرد بالظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب	320	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0914	true	-798370882646872647	219	299	1077	1482	1485	300	بريدة عن ابيه عن النبي--------- عليه السلام ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال صل معنا قال ف---------لما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس بي-------ضاء نقية مرتفع---------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان في اليوم الثاني امره فاذن للظهر فابرد بها--- فانعم ان نبرد بها وصلي العصر والشمس مرت------فعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب	914	-5841420850683405479	358	656.0	284	448	79.91071319580078	65	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0320	false	3049411659583396618	106	136	549	695	1503	300	الشفق وصلي العشاء حين-- ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم----- بين ما رايتم	320	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0915	true	-5097161742135349217	2	33	8	161	1505	300	الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم فيما بين ما رايتم	915	-5841420850683405479	143	270.5	113	153	93.46405029296875	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0327	false	3104399360732119788	6	130	30	622	1471	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر رواه الترمذي واخر---------- وقتها اخلفت الرواية فيه فروي عن احمد ان اخر وقت الاختيار اذا صار ظل كل شء مثليه وهو قول مالك والثوري والشافعي لقوله في حديث ابن عباس الوقت ما بين هذين وروي عنه ان اخره ما لم تصفر الشمس وهي اصح حكاها عنه جماعة منهم الاثرم وهذا قول ابي يوسف ومحمد ونحوه عن الاوزاعي لما روي عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس قال ابن عبد	327	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0922	true	-5647840634947350189	181	222	862	1060	1439	300	ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام-- ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر -وان اول وقت العصر حين يدخل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت	922	-5841420850683405479	148	245.0	112	602	24.584716796875	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0579	false	-8444591321061993376	34	66	163	318	1524	299	قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل فيما شءت فان الصلاة مقبولة مشهود-------ة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيد رمح او رمحين	579	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0948	true	6216532718941065774	249	281	1237	1390	1485	300	قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل --ما شءت فان الصلا-------ة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين	948	-5841420850683405479	145	271.5	114	162	89.50617218017578	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0583	false	-3607990939438898678	45	81	227	405	1467	300	بصرة-------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة العصر بالمخمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	583	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0954	true	2111395831971984245	31	64	141	313	1520	300	بصرة الغفاري قال صلي---- رسول ا---------لله عليه السلام صلاة العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اوتي--- اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	954	-5841420850683405479	148	254.0	117	188	78.72340393066406	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0583	false	-3607990939438898678	44	81	223	405	1467	300	ابو بصرة-------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر بالمخمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	583	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0955	true	-6715555224199920914	80	115	378	556	1521	300	ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام--- العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	955	-5841420850683405479	161	301.5	127	190	84.7368392944336	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0330	false	-3295126133767272925	188	230	938	1149	1522	300	رافع بن --خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليهما وعن سلمة بن الا--------------------------------------كوع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس اذا غاب حاجبها	330	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0959	true	-5456650970628957685	91	199	456	989	1498	300	سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله عليه السلام اذا توارت بالحجاب ش اسناده صحيح واخرجه البخاري ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي عليه السلام المغرب اذا توارت بالحجاب ومسلم ثنا قتيبة بن سعيد قال نا حاتم وهو ابن ابي اسماعيلعن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله عليه السلام كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب وابو داود ثنا عمرو بن علي ثنا صفوان بن عيسي عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كان النبي عليه السلا-----------م يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس اذا غاب حاجبها	959	-5841420850683405479	106	154.5	82	544	19.485294342041016	18	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0680	false	7284669947074854843	2	55	11	282	1564	300	ارتحل بعد زيغ الشمس ---------------------صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب واه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن ورو----------------------------------------------------ي مالك في الموطا عن ابي الزبير------ عن ابي الطفيل-------------- ان معاذا------ اخبره انهم خرجوا مع	680	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms0980	true	-5574032916557873330	228	300	1139	1502	1502	300	ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب والنساءي عن محمد بن مسلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وهو يسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن اب----------ي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع-	980	-5841420850683405479	215	348.0	173	374	57.486629486083984	38	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1437	false	4909698760451784964	109	190	570	990	1522	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينه-ا شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدف--ع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض و--سيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل	1437	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1010	true	-1430789944885926505	90	159	473	820	1492	300	اتي المزدلفة فصل- بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فحمد ال-----له وكبره وهلله ف------لم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم وقع قبل ان تطلع الشمس وارد------------------------------ف الفضل ---ص وقد ذكر فيها -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين --في الحضر	1010	-5841420850683405479	291	474.0	227	425	68.47058868408203	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0334	false	2814567881116734107	90	112	467	573	1519	300	ابي مسعود الانصاري ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم غلس بالصبح ثم -----------------اسفر مرة ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله	334	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1134	true	6160424025752523463	129	152	662	777	1517	300	ابي مسعود الانصاري ان النبي عليه السلام صلي --------------------الصبح بغلس ثم صلاها يوما فاسفر بها ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله	1134	-5841420850683405479	80	124.0	63	135	59.25925827026367	14	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0401	false	6868229199141655526	97	270	471	1316	1470	300	محمد بن عمر وابن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------وا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يرفع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد و--يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا اقام من الركع-----ة فيرفع يديه حتي يحاذي ب-هما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يفعل ----ذلك في بقية صلاته	401	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1199	true	-7030608172678825465	118	300	589	1477	1477	300	محمد بن عمرو -بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلا-----------م منهم ابو قتادة ق-ال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلا--------م قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال الي قالوا فاعرض قال كان رسول--------- الله عليه السلام اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يص-ب راسه ولا يقنع- ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منك-----بيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا -قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بههما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع مثل ذلك في بقية صلاته-	1199	-5841420850683405479	768	1424.5	608	927	82.84789276123047	141	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0402	false	6920297036465020335	11	69	54	359	1542	300	فاذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي قاءما حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد سجد----- غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي----- اليسري ونص------------------------------------------------------ب الاخري فاذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وجلس متوركا علي شقه الايسر وقعد علي مقعدته	402	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1201	true	6559249799628239909	33	87	174	455	1558	300	واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي------ حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري------------------------------------------------------------------------------ وقعد علي مقعدته	1201	-5841420850683405479	213	380.0	171	369	57.723575592041016	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0414	false	6994666861374380241	162	223	838	1159	1551	299	العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال روا-ه مسلم	414	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1254	true	8630064429560085093	0	61	0	321	1533	300	العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم	1254	-5841420850683405479	309	592.5	249	327	94.49541473388672	55	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0412	false	-3516787869489858342	2	129	8	634	1480	300	ابن عبد الله بن المغفل قال سمعني ابي وانا---------- اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه فاني ص--ليت مع النبي صلي- الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها فاذا ص----ليت فقل الحمد لله رب العالمن رواه الترمذي وقال حديث حسن ولنا ما روي عن نعيم المجمر انه قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وقال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وروي-------------------------------------------------------------------------------------- ابن ----المنذر ان------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------م قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم	412	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1265	true	-3481160028247933962	138	269	684	1327	1473	300	ابن عبد الله بن --مغفل قال سمعني ابي وانا في الصلاة اقول بسم الله الرحمن الرحيم ق-ال اي بني محدث اياك والحدثق-ال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منهقال وقد صليت مع النبي عليه السلا--------م ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها -اذا انت صليت فقل الحمد لله رب العالمين واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي انا اسماعيل بن مسعود قال ثنا خالد قال نا عثمان بن غياث قال اخبرني ابو نعامة الحنفي قال ثنا ابن عبد الله بن مغفل قال كان عبد الله بن مغفل اذا سمع احدنا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يقول صليت خلف رسول ال---------له عليه السلام وخلف ابي بكر وخلف عمر رضي الله عنهما فما سمعت احدا منهم قرا---------- بسم الله الرحمن الرحيم	1265	-5841420850683405479	355	564.0	280	876	40.525115966796875	59	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0424	false	-6608469362874746772	156	187	773	937	1494	300	فقاسوا قراءته في الركعة الاولي من الظهر -قدر ثلاثين اية وفي الركعة الاخري قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في صلاة العصر علي قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر رواه	424	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1300	true	-5846407098092409370	15	45	70	230	1569	300	فقاسوا قراءته في الركعة الاولي من الظهر بقدر ثلاثين اية وفي الركعة الاخري قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في----- العصر علي قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر قوله	1300	-5841420850683405479	157	300.0	127	165	95.1515121459961	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0445	false	-6357614517368297531	167	208	837	1059	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم و--ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا الي قوله واذا ---------------------------------------------------------ركع ف-------اركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتلك بتلك	445	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1392	true	-451487583231080124	103	155	503	790	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله عليه السلا--------م فتلك بتلك	1392	-5841420850683405479	200	350.0	163	295	67.7966079711914	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0401	false	6868229199141655526	132	207	640	1001	1470	300	قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يرفع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي	401	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	11	65	50	309	1502	300	قالوا فاعرض قال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ث-------------------------------م يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ثم ي--------------------------------------------------------رفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ث-------م يقول الله اكبر ثم يهوي الي	1400	-5841420850683405479	246	420.5	193	363	67.76859283447266	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0638	false	-5593611583737712117	245	300	1264	1528	1528	300	قيس بن عبادة قال اتيت المدينة للقاء اص--------------------------------------------------------------------------------------حاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقمت في الصف الاول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مكاني فما عقلت صلاتي فلما صلي قال يا بني لا يس-ءك الله فاني لم ات- الذي اتيت- بجهالة ولكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال-	638	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1434	true	4784699683210011625	35	104	165	504	1411	300	قيس بن عباد -قال اتيت المدينة للقي اصحاب محمد عليه السلام ولم يكن فيهم رجل القاه احب الي من ابي فاقيمت الصلاة وخرج عمر مع اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فقمت في الصف الاول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مكاني فما عقلت صلاتي فلما صلي قال يا بني لا يسوءك الله فاني لم اتك الذي اتيتك بجهالة ولكن رسول الله عليه السلا--------م قال	1434	-5841420850683405479	233	400.0	185	356	65.4494400024414	41	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0430	false	-1308304365066801909	220	284	1125	1463	1544	299	واحدة كساءر الاذكار قال احمد---------- جاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القض-ي الكامل في التسبيح ان كان منفردا ما-لا يخرجه الي السهو وفي حق الامام ما-لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكامل عشر تسبيحات لان انسا------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يصلي كصلاة عمر بن عبد العزيز فحزروا ذلك بعشر تسبيحات	430	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1465	true	-4019686308532940552	206	274	1078	1428	1554	300	واحدة اجزاه وق-------ال احمد في رسالته جاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القاضي الكامل في التسبيح ان كان منفردا ما لا يخرجه الي السهو وفي حق الامام ما لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكمال عشر تسبيحات لان انسا رضي الله عنه روي ان النبي--------- عليه السلام كان يصلي كصلاة عمر بن عبد العزيز فحزروا ذلك بعشر تسبيحات	1465	-5841420850683405479	309	558.5	248	366	84.42623138427734	57	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0431	false	-8800985673952067757	1	148	5	766	1517	300	بعض اصحابنا الكمال ان يسبح مثل قيامه لما روي البراء قال رمقت محمدا صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته ما بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء متفق عليه فصل الا ان الاولي للامام عدم التطويل لءلا يشق علي المامومين الا ان يكون الجماعة يرضون بذلك فيستحب له التسبيح الكامل علي ما ذكرنا وان قال سبحان ربي العظيم وبحمده فلا باس فانه قد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا اذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا رواه ابو داود قال احمد بن نصر روي عن احمد انه سءل تسبيح الركوع والسجود سبحان ربي العظيم وبحمده اعجب اليك او سبحان ربي العظيم فقال قد جاء هذا وجاء هذا وروي عنه انه قال اما انا فلا اقول وبحمده وحكاه--- ابن المنذر عن الشافعي واصحاب الراي	431	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1466	true	706324950477692760	19	52	97	263	1591	300	بعض اصحابنا الكمال ان يسبح مثل قيامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال سبحان ربي العظيم وبحمده فلا باس ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن احمد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال اما انا فلا اقول وبحمده وحكي ذلك ابن المنذر عن الشافعي واصحاب الراي	1466	-5841420850683405479	158	277.0	126	764	20.680627822875977	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0498	false	-4585957680373374667	36	128	180	615	1497	300	عن علي بن يحيي بن خلاد عن عمه ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتم الصلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه ثم يكبر و------------يحمد الله ويثني عليه ويقرا بما شاء م-ن القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا ----فعل ذلك فقد تمت صلاته	498	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1468	true	-7529011546430982408	7	118	30	565	1425	300	عن علي بن يحيي بن خلاد عن عمه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فامره رسول الله عليه السلام فاعاد مرتين او ثلاثا فقال يا رسول الله ما الوت بعد مرتين او ثلاثاان اتم صلاتي فقال رسول الله عليه السلام انه لا تتم --صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه ثم يقول الله اكبر ثم يحمد الله ويثني عليه ويقرا -ما تيسر من القران ثم يكبر ف------------يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم ي----------كبر --ويسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع ر----------------اسه حتي يستوي قاع------------------دا ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله------------------- فاذا لم يفعل ذلك لم تتم -صلاته	1468	-5841420850683405479	323	531.5	251	616	52.43506622314453	56	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0421	false	4428660476470582846	1	134	6	681	1504	300	ويجب ان يقرا بعدد اياتها وهل يعتبر ان يكون ب--عدد حروفها فيه وجهان اظهرهما اعتبار ذلك اختاره القاضي وابن عقيل لان الحرف مقصود بدليل تقدير الحسنات به فاعتبر كالاي والثاني تعتبر الايات ولا يعتبر عدد الحروف بدليل انه لا يكفي عدد الحروف دونها فاشبه من فاته صوم يوم طويل لا يعتبر في القضاء صوم يوم طويل مثله وفيه وجه ثالث انه يكفيه ان يقرا بعدد الحروف ولا يعتبر عدد الايات وهو ظاهر كلام شيخنا ههنا لان الثواب مقدر بالحروف فكفي اعتبارها فان لم يحسن الا اية كررها بقدرها فكان بمثابة من قراها لانها من جنس الواجب ----مسالة فان لم يحسن شيءا من القران لم يجز ان يترجم عنه بلغة اخري ولز-مه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله -لا يجوز له القراءة	421	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1471	true	-1010894425385897825	73	127	359	626	1476	300	ويجب ان يقرا بعدد اياتها وهل يعتبر ان يكون في عدد حروفها فيه وجهان ا-حدهما لا يعتبر------------------------------------------------------------------------------ وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني يلزمه ذلك فان لم يحسن شيءا من القران ولا امكنه التعلم قبل خروج الوقت لزمه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ولا --تلزمه الزيادة	1471	-5841420850683405479	202	330.0	156	683	29.575403213500977	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0496	false	-6032420379591705004	133	213	760	1136	1556	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق -ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن------ ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	496	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1472	true	2126955991466604428	80	193	388	931	1427	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلا--------م دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي عليه السلام فرد النبي عليه السلام عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصل ثم جاء فسلم علي النب عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم ------------------------------------------------------------------تصل ثلاثاف-قال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	1472	-5841420850683405479	295	398.0	233	618	47.73462677001953	56	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0431	false	-8800985673952067757	77	151	414	782	1517	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ----اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا اذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا رواه---------------------------------------------- ابو داود قال احمد---------------------------------- بن نصر روي عن احمد --------انه سءل--- تسبيح الركوع والسجود سبحان ربي العظيم وبحمده اعجب اليك او سبحان ربي العظيم------- فقال قد جاء هذا وجاء هذ------------------ا وروي عنه ----انه قال اما انا فلا اقول وبحمده وحكاه ابن المنذر عن الشافعي واصحاب الراي لان هذه الزيادة	431	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1496	true	-2463974171804188644	124	215	581	1033	1427	300	ان النبي--------- عليه السلام-- كان يقول في رك--وعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سج--وده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا انتهي قلت قوله وبحمده زيادة في رواية الدارقطني قال ابو داود اخاف ان لا تكون محفوظة وفي المغني روي احمد بن نصر---- عن احمد بن حنبل انه سءل عن تسبيح الركوع والسجود سبحان ربي العظيم------- اعجب اليك او سبحان ربي العظيم وبحمده فقال قد جاء هذا وجاء هذا وما ادفع منه شيءا وروي عن احمد انه قال اما انا فلا اقول وبحمده وقيل يحتمل ان احمد قال ذلك-------------- لان هذه الزيادة	1496	-5841420850683405479	273	382.5	214	492	55.4878044128418	47	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0433	false	-5933338703631164828	66	124	319	596	1405	300	وابن المنذر و---عن احمد---- لا يقوله المنفرد------------------------- فانه قال في رواية اسحاق في الرجل يصلي وحده فاذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد فقال انما هذا للامام جمعهما وليس هذا لاحد سوي الامام ل-----ان الخبر لم يرد به في حقه فلم يشرع له كقول سمع الله لمن حمده في حق الماموم وقال مالك وابو حنيفة	433	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1525	true	-2146655690043753095	209	274	1012	1324	1454	300	صاحب المغني نقل عن احمد انه لا يجمع -المنفرد بين التحميد والتسميع قال فانه قال في رواية اسحاق في الرجل يصلي وحده فاذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد فقال انما هذا للامام جمعهما وليس هذا لاحد سوي الامام ووجهه ان الخبر لم يرد به في حقه فلم يشرع له كقول سمع الله لمن حمده في حق الماموم قوله واما -ابو حنيفة	1525	-5841420850683405479	256	454.5	199	314	81.5286636352539	51	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0784	false	784012998981062036	148	198	745	989	1513	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فق--را رسول الله صلي- الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	784	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1528	true	-1170714527648290008	12	56	62	287	1480	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله عليه السلا--------م فخرج رسول الله عليه السلا--------م الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله عليه السلا--------م قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	1528	-5841420850683405479	207	359.5	163	249	83.13253021240234	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	89	150	425	728	1513	300	كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسل--م في القنوت--------- شيءا احسن من هذا	539	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1594	true	-7063129344296836561	1	56	7	280	1454	300	كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من وال-----------------يت تباركت ربنا وتعاليت قال- ابو عيسي --------------هذا حديث حسن ولا نعرف عن النبي--------- عليه السلام في القنوت في الوتر شيءا احسن من هذا	1594	-5841420850683405479	252	452.5	199	314	80.25477600097656	47	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0438	false	-3925663551970118342	47	119	224	584	1511	300	يضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي والدار قطني ووجه الاولي ما روي واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو-------------------------- داود والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة وقد روي الاثرم من حديث ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة اذا -------------------------سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك	438	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1600	true	5656764886273710166	77	183	399	892	1475	300	يضع يديه قبل ركبتيه وقال الترمذ----------ي والعمل عليه عند اكثر اهل العلم يرون ان يضع الرجل ركبتيه ع------لي الارض قبل يد----------------------------يه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن اب---ي هريرة---- رضي الله عنه ان النبي عليه السلام كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك	1600	-5841420850683405479	152	181.0	114	544	27.941177368164062	20	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0402	false	6920297036465020335	11	69	54	359	1542	300	فاذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي قاءما حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد سجد غير----- مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي----- اليسري ونص------------------------------------------------------ب الاخري فاذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وجلس متوركا علي شقه الايسر وقعد علي مقعدته	402	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1626	true	1596723942556185788	71	125	335	616	1474	300	واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي------ حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يديه غيي مفترش ولا قابضه-ا واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخرول----------------------------------------------------------------------------- وقعد علي مقعدته	1626	-5841420850683405479	208	362.0	166	369	56.36856460571289	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0451	false	-1899555745764050699	112	153	545	759	1484	300	لان النبي صلي الله عليه وسل--م لما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراات- المختلفة التي اشتمل عليها المصحف -قال القاضي وهذا يدل علي انه اذا اسقط لفظة هي ساقطة في بعض التشهدات المروية صح تشهده فعلي----- هذا اقل ما	451	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1668	true	3290559841085310477	25	65	117	331	1454	300	لان النبي ---------عليه السلام لما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراءات المختلفة التي اشتمل عليها المصحف وقال القاضي وهذا يدل علي انه اذا اسقط لفظة هي ساقطة في بعض التشهدات المروية صح تشهده انتهي قلت هذا كله من	1668	-5841420850683405479	192	350.0	153	223	86.0986557006836	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0461	false	6204265243011048100	2	219	10	1130	1551	300	ان يقول السلام عليكم ورحمة الله لما ذكرنا من حديث ابن مسعود وقد روي واءل بن حجر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه ابو داود فان قال كذلك-------- فحسن والاول احسن لكثرة رواته وصحة طرقه فان قال السلام عليكم حسب فقال القاضي يجزءه في ظاهر كلام احمد--------------------- ونص عليه----- في صلاة الجنازة وهو مذهب الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال وتحليلها التسليم وهذا التسليم وعن علي رضي الله عنه انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم السلام عليكم رواه سعيد ولان ذكر الرحمة تكرير للثناء فلم يجب كقوله وبركاته وقال ابن عقيل الاصح انه لا يجزءه لان الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول السلام عليكم ورحمة الله ولانه سلام في الصلاة ورد مقرونا بالرحمة فلم يجز بدونها كالتسليم علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد فصل فان نكس السلام ففال عليكم السلام لم يجزه وقال القاضي يجزءه في وجه--------- وهو مذهب الشافعي لحصول المعني منه وليس هو قرانا فيعتبر له النظم ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله مرتبا وامر به كذلك ولانه ذكر يءتي به في احد طرفي الصلاة فلم يجز منكسا كالتكبير فصل فان قال سلام عليكم منكرا منونا ففيه وجهان احدهما يجزءه وهو -قول الشافعي	461	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1673	true	-2023612606486068734	111	183	573	948	1483	300	ان يقول السلام عليكم ورحمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قال وبركاته ايضا فحسن والاول ----------------------احسن وان قال السلام عليكم ولم يزد ف----------------ظاهر كلام احمد انه يجزءه قال القاضي ونص عليه احمد في صلاة الجنازة وهو مذهب الشافعي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عقيل الاصح انه لا يجزءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نكس السلام فقال عليكم السلام لم يجزه وقال القاضي فيه----- وجه انه يجوز وهو مذهب الشافعي فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلام عليكم منكرا منونا ففيه وجهان احدهما يجزءه وهو مذهب الشافعي	1673	-5841420850683405479	302	400.5	240	1164	25.945016860961914	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0547	false	-3096866723736964652	175	218	869	1081	1495	300	ابو سلمة---- سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثماني ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	547	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1755	true	-809296548683431901	68	110	312	520	1467	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صلاة رسول ا---------لله عليه السلام فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس واذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	1755	-5841420850683405479	197	370.5	156	218	90.36697387695312	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0559	false	-1420052001017299632	216	245	1081	1220	1476	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه ن--------------------------ام حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ فوصف تهجده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن	559	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1789	true	-1087533706150007684	104	205	519	1021	1590	300	رسول الله عليه السلام واهله في طولها فنام رسول الله عليه السلام حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله عليه السلام فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصندت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله عليه السلام يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمين يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن	1789	-5841420850683405479	111	172.0	86	502	22.111553192138672	21	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0561	false	-7977422182997799665	84	141	430	732	1527	300	زيد بن خالد------- انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم الليلة------------ فصلي ركع----------------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	561	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1796	true	4541516909831434728	204	261	927	1232	1421	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله عليه السلام قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فصلي رسول الله عليه السلام ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	1796	-5841420850683405479	136	98.5	108	449	30.289531707763672	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0693	false	4861602028034828777	79	220	398	1142	1560	300	عباس وجابر قال جابر انما القصر ركعة عند القتال وقال طاوس ومجاهد والحسن وقتادة والحكم يقولون ركعة في شدة الخوف يومء ايماء وبه قال اسحاق يجزءك عند الشدة ركعة تومء ايماء فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة فهذه الصلاة يقتضي عموم كلام احمد جوازها لانه- ذكر ستة اوجه ولا نعلم وجها سادسا سواها وق------------------------------------ال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات وهذا قول اصحابنا واكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري وابو حنيفة ومالك والشافعي وغيره----------------------------م من علماء الامصار لا يجيزون ركعة والذي قال منهم وكعة انما جعلها عند شدة القتال والذين روينا عنهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرهم لم ينقصوا من ركعتين وابن عباس ---------------لم يكن ممن يحضر النبي صلي- الله عليه وسلم في غزواته ولم يعلم ذلك الا بالرواية-------- فالاخذ برواية من حضر الصلاة وصلاها مع النبي صلي- الله عليه وسلم اولي	693	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1888	true	-5154769865717094802	77	198	407	1038	1493	300	عباس وجابر قال جابر انما القصر ركعة عند القتال وق-----------------------------------------------------------------------------ال اسحاق يجزءك عند الشدة ركعة تومء ايماء فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة---------------------------------------- لانها ذكر الله تعالي وعن الضحاك انه قال ركعة فان لم تقدر كبر تكبيرة حيث كان وجهه وقال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات وهذا قول ---------اكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري----------- ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وساءر اهل العلم من علماء الامصار لا يجيزون ركعة ثم ق---------------------------------------ال والذين روينا عنهم صلاة النبي عليه السلا-----------م اكثرهم لم ينقصوا عن ركعتين وابن عباس رضي الله عنهما لم يكن ممن يحضر النبي عليه السلا--------م في غزواته ولا نعلم ذلك الا بالرواية عن غيره فالاخذ برواية من حضر الصلاة وصلاها مع النبي عليه السلا--------م اولي	1888	-5841420850683405479	473	762.5	379	834	56.714630126953125	77	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0693	false	4861602028034828777	0	52	0	262	1560	300	صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم فكانت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعتان و-كانت لهم ركعة	693	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1890	true	287538746198541527	161	209	826	1075	1499	300	صلي رسول الله عليه السلا--------م بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم فكانت لرسول الله عليه السلام-------- ركعتان ولكل طاءفة ركعة	1890	-5841420850683405479	230	418.0	183	265	86.79244995117188	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0693	false	4861602028034828777	3	41	14	204	1560	300	صلي الله -عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	693	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1893	true	-2877688873514217968	247	282	1236	1407	1493	300	صلي النبي عليه السلام------ صلاة الخوف في بعض ايامه-------------- فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	1893	-5841420850683405479	146	253.0	114	191	76.43978881835938	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0693	false	4861602028034828777	2	41	9	204	1560	300	الله---------- صلي الله -عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون----------------------------------------- بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	693	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1904	true	-6625863189725538735	56	98	266	476	1457	300	الله عنهما قال صلي النبي عليه السلام------ صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة منهم معه وطاءفة منهم فيما بينه وبين------------------------------- العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	1904	-5841420850683405479	137	220.5	107	247	55.4655876159668	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0692	false	4871535321291015080	0	30	0	152	1544	300	وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي لهم النبي صلي- الله عليه وسلم ركعة ثم سل------------------م ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة متفق عليه الوجه الرابع	692	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1908	true	3150935303501963516	260	290	1334	1493	1538	300	وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي عليه السلا--------م ركعة ثم سلم النبي عليه السلام ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة --وحدثنيه ابو-- الربيع	1908	-5841420850683405479	127	210.0	100	171	74.26900482177734	20	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0686	false	6916747863445847502	251	300	1293	1540	1540	300	صالح بن خوات عن من صلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واءتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو و--جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم-	686	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1911	true	-4998304729053182502	182	230	917	1160	1498	300	صالح بن خوات عن من صلي مع النبي--------- عليه السلام يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالدين معه ركعة ثم ثبت قاءما وا-تموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم	1911	-5841420850683405479	231	425.5	186	253	91.3043441772461	43	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0688	false	6141957424492807775	124	249	669	1346	1622	300	لانه اشبه بكتاب الله تعالي واحوط للصلاة والحرب اما موافقة الكتاب فان قوله تعا-----لي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك يقتضي ان جميع صلاتها معه وعلي ما اختاره ابو حنيفة لا تصلي --------------------------------معه الا ركعة علي ما ياتي وعلي ما اخترنا تصلي جميع صلاتها معه في احدي الركعتين موافقة في افعال-------ه والثانية تاتي بها قبل سلامه ثم تسل---------------------------------------------------------------------------------------م مع--ه واما الاحتياط للصلاة فان كل طاءفة تاتي بصلاتها متوالية بغضها موافق للامام فيها فعلا وبعضها يفارقه وتاتي به وحدها كالمسبوق وعلي ما اختاره ينصرف الي جهة العدو وهي في الصلاة ماشية او راكبة وي-------------------------ستدبر القبلة وهذا ينافي الصلاة واما الاحتيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط للحرب فانه يتمكن من الضرب والطعن والتحريض واعلام غيره بما يراه مما -خفي عليه------------- وتحذيره واعلام الذين مع الامام بما يحدث ولا يمكن هذا علي	688	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1914	true	-6389613980142389299	70	236	372	1280	1612	300	لانه اشبه بكتاب الله تعالي واحوط للصلاة والحرب اما موافقة الكتاب فان قوله الله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا---- يقتضي ان جميع صلاتها معه وعنده اي عند ابي-- حنيفةت----صلي معه ركعة فقط وعندنا جميع صلاتها معه------------------------------------------------------------ احدي الركعتين توافقه في افعاله وقيامه والثانية تاتي بها قبل سلامه ثم تسلم معه ومن مفهوم قوله لم يصلوا ان الطاءفة الاولي قد صلت جميع صلاتها وعلي قولهم لم تصل الا بعضها واما الاحتياط للصلاة فان كل طاءفة تاتي بصلاتها متوالية بعضها توافق الامام فيها فعلا وبعضها تفارقه وتاتي به وحدها كالمسبوق وعنده ت---------------------------نصرف من الصلاة فاما ان تمشي واما ان تركب وهذا عمل كثير وتستدبر القبلة وهذا ينافي الصلاة ويفرق بين الركعتين تفريقا كثيرا بما ينافيها ثم جعلوا الطاءفة الاولي مءتمة بالامام بعد سلامه ولا يجوز ان يكون الماموم ماموما في ركعة ياتي بها بعد سلام امامه واما الاحتياط للحرب فانه يتمكن من الضرب والطعن والتحريض واعلام غيره بما يراه مما يخفي عليه من امر العدو وتحذيره واعلام الذين مع الامام بما يحدث ولا يمكن هذا علي	1914	-5841420850683405479	516	936.0	421	1005	51.343284606933594	77	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0692	false	4871535321291015080	39	88	193	446	1544	300	ابو بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع- ولاصحابه ركعتان	692	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1925	true	-6578456300497623693	131	179	669	921	1549	300	ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله عليه السلا--------م اربعا ولاصحابه ركعتين	1925	-5841420850683405479	239	443.5	192	260	91.92308044433594	41	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0692	false	4871535321291015080	143	278	726	1441	1544	300	قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال -كانت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ركعتين متفق عليه----- وتاول القاضي هذا عل-------ي ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي بهم كصلاة الحضر وان كل طاءفة قضت ركعتين وان التاويل فاسد لمخالفة------- صفة الرواية وقول احم-----------------د اما مخالفة الرواية فانه ذكر انه صلي بكل طاءفة ركعتين ولم يذكر قضاء ثم قال في اخره -للقوم ركعتين ركعتين واما مخالفة قول احمد فانه قال ستة اوجه او سبعة يروي فيها كانها جاءز وعلي هذا لا ت--------كون ستة ولا خمسة ثم انه حمل ال-حديث علي محمل بعيد لا-------------------------------------------------------------ن الخوف يقتضي قصر الص--لاة وتخفيفه------------------------------------------------------------------------------------ا وعلي هذا التاويل تجعل مكان الركعتين اربعا ويتم الصلاة المقصورة ولم ينقل عن-----ه عليه السلام اتما--م صلاة السفر في غير الخوف فكيف ي--------------------تمها في موضع يق-----------تضي التخفيف	692	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1927	true	2755293633093793372	21	264	113	1384	1559	300	قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله عليه السلا--------م اربع ركعات وللقوم ركعتان واخرجه البخاري تعليقا وقال قال ابان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر كنا مع رسول الله عليه السلام بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة الي اخره نحوه وكذلك اخرجه ابو داود معلقا وقال وكذلك رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر عن النبي عليه السلام واستدل بهذا الحديث صاحب الهداية من اصحابنا ان الامام اذا كان مقيما يصلي بالطاءفة الاولي ركعتين وبالطاءفة الثانية ركعتين وقال ابن قدامة وتاول القاضي هذا الحديث علي ان النبي عليه السلا--------م صلي بهم كصلاة الحضر وان كل طاءفة قضت ركعتين وهذا ظاهر الفساد جدا لانه يخالف صفة الرواية وقول احمد ومحمله محمل فاسد اما الرو-------اية فانه ذكر انه صلي بكل طاءفة ركعتين ولم يذكر قضاء ثم قال في اخره وللقوم ركعتين ركعتين واما------- قول احمد فانه ----ستة اوجه او سبعة يروي فيها كل-ها جاءز وعلي هذا التاويل لا يكون ستة ولا خمسة -ولانه قال كل حديث يروي في ابواب صلاة الخوف فهو جاءز وهذا مخالف لهذا التاويل واما فساد المحمل فان الخوف يقتضي تخفيف الصلاة وقصرها ك ما قال الله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وعلي هذا التاويل يجعل مكان الركعتين اربعا ويتم الصلاة المقصورة ولم ينقل عن النبي عليه السلام انه اتم صلاة السفر------------- فكيف يحمل ها هنا علي انه اتمها في موضع وجد فيه ما يقتضي التخفيف	1927	-5841420850683405479	580	924.0	462	1320	43.93939208984375	89	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0789	false	5381165517930654350	129	293	660	1487	1516	300	وهو قول سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز-------------------------------- وداود والشافعي--------------- وحكي عن ابن عباس في حديثه ثم صلي ركعت--------ين كما يصل-------ي العيد رواه ابو داود وروي الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات وروي جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون صلاة الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا رواه الشافعي والثانية انه يصلي ركعت-------------------------ين كصلاة التطوع وهو مذهب مالك وابي ثور والاوزاعي واسحق لان عبد الله بن زيد قال صلي ركعتين ولم يذكر انه كبر سبعا وخمسا وروي ابو هريرة نحوه وظاهره انه لم يكبر وهذا ظاهر كلام الخرقي ويسن ان يجهر فيهما بالقراءة لما ذكرنا من حديث عبد الله بن زيد وان يقرا فيهما بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية لحديثي ابن عباس فصل ولا يسن لها اذان ولا اقامة -لا نعلم بين اهل العلم خلافا	789	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1965	true	6081375683522236078	0	86	0	431	1530	300	وهو قول سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وداود والشافعي واحمد في رواية وحكي عن ابن عباس وذلك لقول ابن عباس وصلي ركعتين كما كان يصلي في العي--------------د و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي عليه السلا--------م وابا بكر وعمر كانوا يصلون صلاة الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا وعند مالك والاوزاعي وابي ثور واسحاق واحمد في رواية يصلي ركعتين كصلاة التطوع وهو مذهب ------ابي يوسف ومحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يسن لها اذان ولا اقامة ولا نعلم فيه---------- خلافا	1965	-5841420850683405479	269	435.0	212	916	29.366811752319336	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0790	false	-9141194303541577636	11	110	57	562	1621	300	بل-ا اذان ولا اقامة رواه الاثرم ولانها نافلة فلم يءذن لها كساءر النوافل قال اصحابنا وينادي لها الصلاة جامعة كال--------------عيد وصلاة الكسوف وليس لها وقت معين الا انها لا تفعل في وق--ت النهي بغير خلاف لان وقتها متسع فلا يخاف فوتها والاولي فعلها في وقت صلاة العيد لما روت عاءشة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج حين بدا حاجب الشمس رواه ابو داود ولانها تشبهها في الموضع والصفة فكذلك في الوقت وقال ابن عبد البر الخروج اليها عند زوال الشمس عند جماعة العلماء الا ابا بكر بن حزم وهذا علي سبيل الاختيار لا انه يتعين فعلها فيه	790	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1965	true	6081375683522236078	78	164	393	825	1530	300	-لها اذان ولا اقامة ولا نعلم فيه خلافا وقالت الحنابلة -------------------------------ينادي لها الصلاة جامعة كقولهم في صلاة العيد و-----الكسوف وليس لها وقت معين الا انها لا تقام في اوقات النهي بغير خلاف وقال ابن قدامة--------------- والاولي فعلها في وقت صلاة العيد لما روت عاءشة رضي الله عنهما ان رسول ال---------له عليه السلام خرج حين بدا حاجب الشمس رواه ابو داود وقال ----------------------------------------------ابن عبد البر الخروج اليها عند زوال الشمس عند جماعة العلماء الا ابا بكر بن حزم وهذا علي سبيل الاختيار لا انه يتعين فعلها فيه	1965	-5841420850683405479	345	584.5	271	539	64.0074234008789	61	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0792	false	-871833040666498573	9	156	46	798	1554	300	والمشهور ان فيها خطبة بعد الصلاة قال ابو بكر اتفقوا عن ابي عبد الله ان في صلاة الاستسقاء خطبة وصعودا علي المنبر والصحيح انها بعد الصلاة وبه --قال مالك والشافعي ومحمد بن الحسن قال ابن عبد البر وعليه جماعة الفقهاء لقول ابي هريرة -صلي ركعتين ثم خطبنا لانها صلاة ذات تكبير فاشبهت صلاة العيدين وفيها رواية ثانية انه يخطب قبل الصلاة روي ذلك عن عمر وابن الزبير وابان -بن عثمان وهشام بن اسماعيل وابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم وبه قال-- الليث بن سعد وابن المنذر لما روي انس وعاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب وصلي وعن عبد الله بن زيد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي فحول ظهره الي الناس واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة متفق عليه وفيها رواية ثالثة انه مخير في- الخطبة قبل الصلاة وبعدها لورود الاخبار بكلا الامرين	792	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1965	true	6081375683522236078	189	262	948	1338	1530	300	والمشهور ان فيها خطبة بعد الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبهذا قال مالك والشافعي ومحمد بن الحسن قال ابن عبد البر وعليه جماعة الفقهاء لقول ابي هريرة فصلي ركعتين ثم خطبنا والرواية الثاء------------------------------------------ية انه يخطب قبل الصلاة روي ذلك عن عمر وابن الزبير وابان ابن عثمان وهشام بن اسماعيل وابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم وذهب اليه الليث بن سعد وابن المنذر والرواية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثة انه -غير بين الخطبة قبل الصلاة وبعدها لورود الاخبار بكلا الامرين	1965	-5841420850683405479	355	648.0	286	759	46.77206802368164	60	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0795	false	5594358363026037344	170	224	934	1221	1586	300	القبلة وقال ابو حنيفة لا يسن لانه دعاء فلا يستحب تحويل الرداء فيه كساءر الادعية وسنة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بالاتباع ويستحب التحويل للماموم في قول اكثر اهل العلم وحكي عن سعيد بن المسيب وعروة والثوري ان التحويل------- مختص بالاما------------م وهو قول الليث وابي يوسف ومحمد لانه انما نقل عن النبي صلي	795	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1966	true	-1546842165115634935	55	93	285	485	1555	300	العلم- وقال ابو حنيفة لا يسن لانه دعاء فلا يستحب تحويل الرداء فيه كساءر الادعية----------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن سعيد بن المسيب وعروة والثوري ان --تحويل الرداء مختص بالامام دون الماموم وهو قول الليث وابي يوسف ومحمد بن الحسن وفي --------------	1966	-5841420850683405479	165	299.0	133	306	53.92156982421875	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0796	false	8008383131353084572	20	45	97	216	1555	300	بن عبد العزيز وهشام بن اسماعيل وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومالك وكان الشافعي يقول به ثم رجع فقال يجعل اعلاه اسفله	796	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1966	true	-1546842165115634935	0	25	0	119	1555	300	بن عبد العزيز وهشام بن اسماعيل وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومالك وكان الشافعي يقول به ثم رجع فقال يجعل اعلاه اسفله	1966	-5841420850683405479	119	238.0	94	119	100.0	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0790	false	-9141194303541577636	267	300	1445	1621	1621	300	قال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم للاستسقاء متذللا متواضعا متخشعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب كخطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء --------والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي-	790	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1970	true	-2056009348180572164	254	283	1239	1394	1480	300	قال ابن عباس خرج رسول ا---------لله عليه السلام متبذ--------لا متواضع-------ا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب -خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبر ف-صلي ركعتين كما---- يصلي	1970	-5841420850683405479	132	232.5	107	185	71.35134887695312	20	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0789	false	5381165517930654350	164	189	831	961	1516	300	عليه وسلم -صلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا-- سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات	789	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1973	true	5555310827994976369	113	139	596	729	1543	300	علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا ب سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات	1973	-5841420850683405479	124	233.0	100	133	93.23308563232422	23	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0794	false	-1091420537878075223	33	166	176	827	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م قحوط المطر فامر------------------ بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوم يخرجون فيه-------------------------- وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-----------ال انكم شكوتم---- جدب دياركم واستءخار المطر--- ابان زمانه عنكم فقد امركم الله ------ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي يري-- بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس فنزل فصلي ركعتين	794	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1975	true	-1128595605659172994	77	214	371	1060	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكي النا--------------س الي النبي عليه السلام قحوط المطر فامر النبي عليه السلام بمنبر فوضع في--- المصلي ووعد الناس---- يخرجون يوما قالت عاءشة رضي الله عنها وخرج النبي عليه السلا-----------م حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر ف-----حمد الله واثني عليه ثم قال انكم شكوتم الي جدب جنابكم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجلان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي راينا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول-رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين	1975	-5841420850683405479	574	1030.5	454	728	78.84615325927734	102	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0784	false	784012998981062036	148	247	745	1231	1513	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فقرا رسول الله صلي الله عليه --وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده وربنا ولك الحمد ثم سجد --------------------------ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	784	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1985	true	4116296294890751347	142	236	693	1161	1469	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله عليه السلا--------م فخرج رسول الله عليه السلا--------م الي المسجد فقام وكبر وصف الناس ور-----------------------------اءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة -هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده -ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجدثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1985	-5841420850683405479	424	782.5	335	516	82.17053985595703	79	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0787	false	-7041957721919480118	254	300	1267	1483	1483	300	وحكي عن اسح-ق انه قال وجه الجمع بين هذه الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م انما كان يزيد في الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت فاذا انجلت سجد فمن ها هنا صارت زيادة الركعات قال شيخنا ولا يجاوز اربع ركعات في كل ركعة لانه-	787	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms1991	true	-3812943073793480586	210	252	988	1189	1408	300	وحكي عن اسحاق انه قال وجه الجمع بين هذه الاحاديث ان النبي--------- عليه السلام انما كان يزيد في الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت فاذا انجلت سجد فمن ها هنا صارت زيادة الركعات---------- ولا تجاوز اربع ركعات في كل ركعة لانه	1991	-5841420850683405479	193	349.5	152	220	87.7272720336914	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0788	false	-1593465257921817106	87	172	416	874	1539	300	قال اصحابنا يصلي للزلزلة كصلاة الكسوف نص عليه----- وهو مذهب اسح-ق وابي ثور قال القاضي ولا يصلي للرجفة والريح الشديدة والظلمة ونحوها وقال الامدي يصلي لذلك ولرمي الكواكب والصواعق وكثرة المطر وحكاه عن ابن ابي موسي وقال اصحاب الراي الصلاة لساءر الايات حسنة لان النبي صلي الله عليه وسلم علل الكسوف بانه من ايات الله يخوف بها عباده وصلي ابن عباس للزلزمة بالبصرة رواه سعيد وقال مالك والشافعي لا يصلي لشء من الايات سوي الكسوف لان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يصل لغيره ولا	788	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2011	true	-1607073921862968730	109	170	568	907	1546	300	قال اصحابنا يصلي للزلزلة كصلاة الكسوف نص عليه احمد وهو مذهب اسحاق وابي ثور قال القاضي ولا يصلي للرجفة والريح الشديدة والظلمة ونحوها وقال الامدي يصلي لذلك ولرمي الكواكب والصواعق وكثرة المطر وحكاه عن ابن ابي موسي وقال اصحاب الراي الصلاة لساءر الايات حسنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والشافعي لا يصلي لشء من الايات سوي الكسوف لان--------------ه عليه السلام لم يصل لغيره قلت	2011	-5841420850683405479	325	607.5	265	466	69.74249267578125	55	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0563	false	163643730694432268	1	56	5	268	1509	300	م-----ثني يعني يسلم من كل ركعتين والتطوع قسمان تطوع الليل وتطوع النهار ----------------فلا يجوز تطوع الليل الا مثني مثني وهذا قول كثير من اهل العلم منهم ---ابو يوسف ومحمد وقال القاضي لو صلي ست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ليل او نهار كره وصح وقال ابو حنيفة ان شءت------------- ركعتين وان شءت اربعا وان شءت ستا وان شءت ثمانيا	563	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2029	true	-3167494508882545237	210	298	1055	1494	1503	300	مثني مث-----ني يسلم من كل ركعتين والتطوع قسمان تطوع --ليل وتطوع --نهار فاما تطوع الليل فلا يجوز----------- الا مثني مثني -هذا قول اكثر--- اهل العلم وبه قال ابو يوسف ومحمد وان تطوع في النهار باربع فلا باس والافضل في تطوع النهار ان يكون مثني مثني ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما صلاة النهار فان شءت صليت بتكبيرة ركعتين وان شءت اربعا وكرهوا ان يزيد علي ذلك شيءا واختلفوا في صلاة الليل فقال بعضهم------------- ان شءت صليت بتكبيرة ركعتين وان شءت اربعا وان شءت ستا وان شءت ثمانيا	2029	-5841420850683405479	182	251.0	140	476	38.235294342041016	31	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0563	false	163643730694432268	42	226	203	1141	1509	300	ابو حنيفة-------------------- ان شءت ركعت-------------------ين وان شء-----ت اربع-----ا وان شءت ست-----ا وان شءت ثمانيا ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة ال----------------------------------------------ليل مثني مثني ---متفق عل---------يه فصل فاما صلاة النهار فتجوز اربعا فعل ذلك ابن --عمر وقال اسحاق----- صلاة النهار اختار اربعا وان صلي ركعتين جاز لما روي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربع قبل الظهر لا يسلم فيهن تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو داود والافضل مثني وقال اسحاق الافضل اربعا ويشبهه قول الاوزاعي واصحاب الراي وحديث ابي ايوب ولنا ما روي علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل والنهار مثني مثني رواه ابو داود ولانه ابعد للسهو واشبه بصلاة الليل تطوعات النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح ركعتان وذهب الحسن وسعيد بن جبير ومالك الي ان تطوع النهار مثني مثني لحديث علي بن عبد الله البارقي وقد ذكرنا حديث ابي ايوب وحديث البارقي تفرد بذكر النهار من بين ساءر الرواة ونحمله علي الفضيلة جمعا بين الحديثين فصل قال بعض اصحابنا -لا تجوز الزيادة ف----------------ي النهار علي اربع------------------------------- وهذا ظاهر كلام الخرقي وقال القاضي	563	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2030	true	2393672369470298171	87	185	449	951	1496	300	ابو حنيفة وسفيان والحسن بن حي ان شءت صليت بتكبيرة واحدة ركعتين وان شءت صليت اربع ركعات وان شءت ست ركعات وان شءت ثمان ركعات وكرهوا ان يزيد علي ذلك اي علي الثمان وقال بعضهم وهم ابو يوسف ومحمد وابو ثور صلاة الليل مثني مثني يسلم في كل ركعتين وهو قول الطا--ءفة ال---------------اولي وقال ابن قدامة وكان اسحاق يقول صلاة النهار اختار اربعا وان صلي ركعتين جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشبهه قول الاوزاعي واصحاب الراي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحابنا ولا يزاد في الليل علي اثنتين ولا في النهار علي اربع ولا يصح التطوع بركعة ولا بثلاث وهذا ظاهر كلام الخرقي وقال القاضي	2030	-5841420850683405479	252	326.5	197	1105	22.805429458618164	39	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0565	false	3877437978757709123	178	231	907	1183	1540	300	جالسا ان ------------------يكون في حال القيام متربعا------------------------------ روي ذلك عن ابن عمر وانس وابن سيرين--------------------- ومالك والثوري والشافعي واسحاق وعن ابي حنيفة كقولنا وعنه يجلس كيف شاء لان القيام سقط فسقطت هيءته وروي عن ابن المسيب وعروة وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز---------------- انهم كانوا يحتبون في التطوع واختلف فيه عن عطاء والنخعي	565	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2050	true	5493140104177605692	108	170	571	905	1505	300	جالسا وانه في القيام افضل ويكون في حال القيام متربعا ويثني رجليه في الركوع والسجود روي ذلك عن ابن عمر وانس وابن سيرين ومجاهد وسعيد بن جبير ومالك والثوري والشافعي واسحاق وعن ابي حنيفة كقولنا وعنه يجلس كيف شاء--------------------------- وروي عن ابن المسيب وعروة وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز وعطاء الخراساني انهم كانوا يحتبون في التطوع واختلف فيه عن عطاء والنخعي	2050	-5841420850683405479	246	439.5	199	361	68.14404296875	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0566	false	8307166633533871361	66	123	316	580	1467	300	وهو مخير في الركوع والسجود ان شاء من قيام وان شاء من قعود لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم فعل الامرين قالت عاءشة لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	566	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2050	true	5493140104177605692	172	262	912	1332	1505	300	وهو مخير في الرك-ع والسجود ان شاء من قيام وان شاء من قعود ثم روي الحديث المذكور والحديث الذي ياتي ثم قال قال احمد واسحاق العمل علي كلا الحديثين ص وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اخبرته انها لم تر النبي عليه السلا------------------------------------------------------------------م يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد الركو-ع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	2050	-5841420850683405479	185	321.0	143	488	37.90983581542969	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0547	false	-3096866723736964652	175	218	869	1081	1495	300	ابو سلمة---- سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثماني ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	547	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2063	true	2342361113841840109	142	184	693	901	1505	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صلاة رسول ا---------لله عليه السلام فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس واذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	2063	-5841420850683405479	197	370.5	156	218	90.36697387695312	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0551	false	1673342374571097117	157	254	788	1250	1481	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي-------------------------------------- سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت ----السادسة فلم يقم بنا فلما كانت الخامسة -قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صل-ي مع الامام حتي ينصرف حسب له- قيام ------ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت- الثالثه جمع ------اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور ثم لم يقم---- بقية الشهر رواه --	551	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2099	true	3175709868003335907	97	246	471	1171	1414	300	ابي ذر قال صم-ت مع النبي------------- عليه السلام رمضان فلم يقم بنا --------------حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج وصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج ليلة---------- الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا-------------------- فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا --------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور ش اسناد صحيح وعفان هو ابن مسلم الصفار شيخ البخاري واحمد وابو ذر جندب بن جنادة واخرجه ابو داود قال ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع نا داود بن ابي هند الي اخره نحوه غير ان في لفظه ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة وبعد قوله قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر واخرجه	2099	-5841420850683405479	288	371.0	217	776	37.1134033203125	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0553	false	2818720316492266939	36	118	186	607	1517	300	زيد بن ثابت -------------قال احتجر رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم مغضبا فقال له----------------------م ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم -الصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	553	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2104	true	3252624800369336785	180	261	889	1321	1499	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله عليه السلا--------م حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله عليه السلا--------م يصلي فيها---- فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله عليه السلا--------م عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله عليه السلا--------م مغضبا فقال لهم رسول الله عليه السلام ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه ستكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	2104	-5841420850683405479	367	634.5	294	468	78.4188003540039	60	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0568	false	-5844250311866883758	164	226	825	1118	1504	300	رضي الله عنه انه قرا يوم الجمعة علي المنبر -سورة النمل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي لفظ-------------------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء وراه ---	568	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2124	true	712967057009284198	210	276	1015	1327	1439	300	رضي الله ع----نه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء والطريق	2124	-5841420850683405479	270	497.5	211	323	83.5913314819336	52	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0572	false	7289549601001415530	58	91	264	425	1460	300	ابو رافع قال صليت خلف ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	572	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2140	true	-2679437777405840363	176	208	848	1001	1454	300	ابي رافع قال صليت مع -ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه -------قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2140	-5841420850683405479	149	284.0	118	161	92.54658508300781	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0572	false	7289549601001415530	237	284	1156	1392	1460	300	ابو سعيد----------- قال قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي المنبر ص ف---------------نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	572	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2154	true	3405769857003702801	22	71	88	340	1435	300	ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله عليه السلام وهو---- علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	2154	-5841420850683405479	210	362.0	167	264	79.54545593261719	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0582	false	8987122051752107583	20	98	95	474	1540	300	جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م حجة -فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته -------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله-------- قد صلينا في رحالنا -قال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو	582	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2163	true	-2781094427418076201	47	122	225	595	1516	300	جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي------------- عليه السلام حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف-------------- فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء ب-هما تر-عد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة وقال ابو	2163	-5841420850683405479	332	582.5	262	399	83.20802307128906	61	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0577	false	3556844030555216381	222	267	1121	1336	1502	300	عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	577	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2164	true	427181698072250676	204	259	998	1274	1471	300	عنه ان النبي عليه السلا--------م نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب هو الناسخ لكل ما ورد علي خلافه واما قوله دليل علي ان صلاة التطوع جاءزة بعد الفجر قبل طلوع الشمس فترده الاحاديث الصحيحة منها لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	2164	-5841420850683405479	156	252.0	120	284	54.9295768737793	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0577	false	3556844030555216381	211	241	1067	1212	1502	300	ما روي---- ابن عباس---- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	577	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2167	true	783976054332627002	1	31	4	150	1474	300	ما رووه عن ابن عباس انه قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي--------- عليه السلام نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	2167	-5841420850683405479	132	234.0	104	155	85.16129302978516	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0750	false	-3808825198021915414	22	108	112	528	1475	299	ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسل--م قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكرنا بايام الله وابو الدرداء و--ابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة اني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر له ذلك واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صدق ابي رواه عب-------------------------د الله بن احمد	750	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2184	true	5318922971880807499	47	135	208	632	1396	300	ابي بن كعب ان -----رسول الله عليه السلام قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكر-- بايام الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة اني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله عليه السلام ف--------ذكر له ذلك واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله عليه السلا--------م صدق ابي ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد	2184	-5841420850683405479	366	659.0	287	447	81.87919616699219	70	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	165	216	857	1094	1528	300	سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا يغتسل --رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي--دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ويصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	155	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	75	124	371	594	1446	300	سلمان الخير ان النبي-------------------- عليه السلام قال لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن- او -مس من طيب بيته ثم راح فلم- يفرق بين اثنين و-صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2191	-5841420850683405479	191	319.0	147	247	77.32793426513672	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	252	299	1238	1449	1449	299	سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا يغتسل --رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي--دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له-	737	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	75	119	371	567	1446	300	سلمان الخير ان النبي-------------------- عليه السلام قال لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن- او -مس من طيب بيته ثم راح فلم- يفرق بين اثنين و---صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له	2191	-5841420850683405479	162	254.0	124	222	72.97297668457031	31	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	172	214	843	1049	1449	299	قال ص----ليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امرنا بذلك	737	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2210	true	9069878013601591997	69	108	322	509	1464	300	قال نعم صليت مع------ه الجمعة في المقصورة فلما سل-------م قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان نب----------ي الله عليه السلام امر-- بذلك	2210	-5841420850683405479	174	303.0	136	212	82.07546997070312	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0374	false	-1862158366781897755	68	225	393	1245	1614	300	جواز الصلاة فيها وهو قول اكثر اهل العلم ويحتمله اختيار الخرقي لانه لم يذكرها لعموم قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا--------- متفق عليه واستثني منه- المقبرة والحمام ومعاطن الابل باحاديث صحيح-----ة ففيما عدا ذلك يبقي علي العموم وحديث ابن عمر------ يرويه --العمري وزيد بن جبيرة وقد تكلم فيهما من قبل حفظهما فلا يترك به الحديث الصحي-------------------ح واكثر اصحابنا علي القول الاول---------------------------------------------------- ومعني محجة الطريق الجادة المسلوكة في السفر----------- وقارعة الطريق ا-----لتي تقرعها الاقدام------------------- مثل الاسواق والمش--------------ارع ولا باس بالصلاة فيما علا منها يمنة ويسرة------------------------ وكذلك --------الصلاة في الطريق التي يقل سالك-ها كطريق الابيات اليسيرة فان بني مسجد في طريق وكان الطريق ضيقا بحيث يستضر المارة ببناءه لم يجز بناءه ولا الصلاة فيه وان كان واسعا لا يضر بالمارة جاز وهل يشترط اذن الامام علي روايتين ذكره القاضي والمجزرة التي ي-------ذبح فيها الناس المعدة لذلك و-----------------------------------------------------------لا فرق في هذه المواضع بين الطاهر والنجس و----------------------------------------------------لا في المعاطن بين ان يكون فيها ابل---------- في ذاك الوقت او	374	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2262	true	4250683621267316386	127	294	650	1554	1578	300	جو-ز الصلاة فيها وهو قول اكثر اهل العلم------------------------------------- لعموم قوله------------------- جعلت لي الارض مسجدا وهو صحيح متفق عليه واستثني منها المقبرة والحمام ومعاطن الابل باحاديث صحيحة خاصة ففيما عدا ذلك يبقي علي العموم وحديث ابن عمر وابيه يرويهما العمري وزيد بن جبيرة وقد تكلم فيهما من قبل حفظهما فلا يترك--- الحديث الصحيح بحديثيهما وهذا اصح واكثر اصحابنا فيما علمت عملوا بخبر عمر وابنه في المنع من الصلاة في المواضع السبعة ومعني محجة الطريق الجادة المسلوكة التي يسلكها السابلة وقارعة الطريق يعني التي تقرعها الاقدام فاعلة بمعني مفعولة مثل الاسواق والمشارع والجادة للسفر ولا باس بالصلاة فيما علا منها يمنة ويسرة ولم يكثر قرع الاقدام له وكذلك لا باس بالصلاة في الطريق التي يقل سالكوها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمجزرة الموضع الذي تذبح فيه- البهاءم للقصابين وشبهها معروفا بذلك معدا والمزبلة الموضع الذي يجمع فيه الزبل ولا فرق في هذه المواضع بين ما كان منها طاهرا او نحبسا ولا بين كون الطريق فيه سالكا او لم يكن ولا في المعاطن بين ان يكون فيها ابل او لم يكن في ذلك الوقت ثم	2262	-5841420850683405479	536	858.5	434	1156	46.366783142089844	80	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0372	false	6058854347474342069	19	67	94	336	1561	300	-في------ هذه المواضع تعبد فعلي هذا يتناول النهي كل ما يقع عليه الاسم فلا فرق في المقبرة بين الحديثة والقديمة وما تقلبت اتربتها او لم تتقلب فاما -----------------------------------------------------------ان كان فيها----- قبر او قبران لم يمنع من الصلاة فيها لانه- لا يتناولها الاسم وان نقلت القبور منها جازت الصلاة ------	372	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2263	true	6816563029942444391	206	263	1043	1334	1532	300	الي شء من هذه المواضع الا المقبرة وقال ايضا و--------------------------لا فرق في المقبرة بين الحديثة والقديمة وما نقل-ت اتربتها او لم تنقل لانه يتناولها اسم المقبرة وان نقلت القبور منها جازت الصلاة فيها وان كان في الموضع قبر او قبران لم يمنع من الصلاة فيها لانها لا يتناولها --اسم المقبرة وممن روي عنه انه كره الصلاة في	2263	-5841420850683405479	148	214.5	117	320	46.25	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0375	false	4099882643070196705	182	243	884	1192	1481	300	الصلاة اليها الا المقبرة والحش في قول ابن حامد كره الصلاة الي هذه المواضع---------------- فان فعل صحت صلاته نص عليه احمد في رواية ابي طالب وقال ابو بكر يتوجه في الاعادة قولان احدهما يعيد لموضع النهي وبه اقول والثاني يصح لعدم ------------------تناول ال-نهي --له وقال ابن ح------------امد ان صلي الي المقبرة والحش فهو ك-----المصلي فيه-ا اذا لم يكن بينه وبينه-ا حاءل	375	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2263	true	6816563029942444391	134	199	686	1009	1532	300	الصلاة الي------ المقبرة والحمام والحش قال لا ينبغي ان يكون في القبلة قبر ولا حش ولا حمام فان كان يجزءه وقال -----------------------------------ابو بكر يتوجه في الاعادة قولان احدهما يعيد لموضع النهي وبه اقول والثاني يصح لانه لم يصل في شء من المواضع المنهي عنها وقال ابو عبد الله بن حامد ان صلي الي المقبرة والحش فحكمه حكم المصلي فيهما اذا لم يكن بينه وبينهما حاءل	2263	-5841420850683405479	195	289.5	155	364	53.57143020629883	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0376	false	-8638271229920288231	79	102	418	542	1530	300	ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا علي ظهرها وقال- الشافعي وابو حنيفة تصح لانه مسجد ولانه محل لصلاة النفل فكان محلا للفرض كخارجها	376	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2264	true	-6439118294336419344	151	173	745	866	1519	300	ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا علي ظهرها وجوزه الشافعي وابو حنيفة---- لانه مسجد ولانه محل لصلاة النفل فكان محلا للفرض كخارجها	2264	-5841420850683405479	117	219.5	95	125	93.5999984741211	20	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4825	false	2394455977767298166	210	254	1072	1296	1530	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فند----- بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هكذا	4825	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2270	true	8123047701542107341	66	141	326	731	1507	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي عليه السلام بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي عليه السلام في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي عليه السلام فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي عليه السلا--------م ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا	2270	-5841420850683405479	197	325.0	157	413	47.69975662231445	35	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0230	false	-5985392270476319840	30	100	149	511	1552	300	وهو قول عطاء والنخعي والثوري ومالك ورخص--------------------------------------------------------------------------------------------- في ابوال الغنم الزهري ويحيي الانصاري قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه اشترط ان تكون سليمة من ابعارها وابوالها ورخص في ذرق الطاءر الحكم وحماد وابو حنيفة وعن احمد ان ذلك نجس وهو قول الشافعي وابي ثور ونحوه عن الحسن ل-----------عموم قوله صلي الله عليه وسل--م تنزهوا من البول	230	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2274	true	783184473608187604	82	164	403	820	1481	300	وهو قول عطاء والنخعي والثوري ومالك واحمد ومحمد بن الحسن وفي المغني قال مالك لا يري اهل العلم ابوال ما يءكل لحمه ويشرب لبنه نجسا ورخص في ابوال الغنم الزهري ويحيي الانصاري قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه اشترط ان تكون سليمة من ابعارها وابوالها------------------------------------------ وعن احمد ان ذلك نجس وهو قول الشافعي وابي ثور ونحوه عن الحسن لانه دخل في عموم قو---------له عليه السلام تنزهوا من البول	2274	-5841420850683405479	305	575.0	245	468	65.17093658447266	56	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0761	false	-1205194741328363931	62	102	303	524	1524	300	ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان نخرجهن في الفطر والاضحي والعواتق --------ذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها	761	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2281	true	-1989579683518327153	91	130	485	706	1551	300	ام عطية قالت امرنا رسول ا---------لله عليه السلام ان نخرجهن في الفطر والاضحي -العواتق والحيض وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها	2281	-5841420850683405479	208	386.5	170	231	90.04328918457031	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0619	false	2362210093582510131	39	85	209	430	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استخلف ابا بكر ثم وجد في نفسه خفة فخرج------ بين رجلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي- الله عليه وسلم قاعد	619	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2362	true	-6938196601688753871	85	143	415	712	1477	300	ان رسو---------ل الله عليه السلا----------------م وجد في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين لصلاة الظهر وابو بكر يصلي للناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبيعليه السلا--------م والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلا--------م قاعد	2362	-5841420850683405479	163	264.5	128	338	48.224853515625	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0619	false	2362210093582510131	39	85	209	430	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استخلف ابا بكر ثم وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجلساه الي جنب ابي بكر------------- فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي- الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي- الله عليه وسلم قاعد	619	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2363	true	7424368682748859831	216	282	1081	1419	1500	300	ان رسو---------ل الله عليه السلا----------------م وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر رضي الله عنه وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي عليه السلا--------م والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلا--------م قاعد	2363	-5841420850683405479	160	245.0	124	379	42.21635818481445	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0731	false	-3581865097696957058	136	188	717	977	1543	300	الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا---- يقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية اخرجه مسلم وان قرا في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية فحسن فا--------------------------------------------------------------------------ن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا	731	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2398	true	-8667647443115531267	237	300	1119	1413	1413	300	الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به النبي عليه السلا--------م يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا مالك بن انس عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ما كان النبي عليه السلا-----------------------------------م يقرا-	2398	-5841420850683405479	135	191.5	103	338	39.94083023071289	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0663	false	1225246989679814187	2	35	10	179	1560	300	وابن مسعود وابن عمر وعاءشة-------------- وبه قال الاوزاعي والشافعي وهو المشهور عن مالك وقال حماد بن ابي سليمان ليس له الاتمام في السفر وهو قول الثوري وابي حنيفة واوجب حماد-------- علي من اتم	663	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2405	true	-6571888657303031897	10	47	48	239	1531	300	وابن مسعود وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال الاوزاعي والشافعي وهو المشهور عن مالك وقال حماد بن ابي سليمان ليس له الاتمام في السفر وهو قول الثوري وابي حنيفة واوجب حماد الاعادة علي من اتم	2405	-5841420850683405479	169	318.0	136	191	88.48167419433594	33	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0674	false	-2315036263285747921	72	138	344	678	1476	300	فاما ساءر ال-------تطوعات والسنن قبل الفراءض وبعدها فقال احمد ارجو ان لا يكون بالتطوع ب--السفر باس -روي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر وعلي وابن مسعود وجابر وا-----بن عباس وابي ذر وجماعة من التابعين----- وهو قول مالك والشافعي واسح-ق و---------ابن المنذر وكان ابن عمر لا يتطوع مع الفريضة قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعلي بن الحسين لما روي	674	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2453	true	-3975114583947111944	11	96	63	502	1488	300	فاما ساءر السنن والتطوعات قب-------ل الفراءض وبعدها فقال احمد ارجو ان لا يكون بالتطوع في السفر باس وروي عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله عليه السلام يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها وروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وجابر وانس وابن عباس وابي ذر وجماعة من التابعين كثير وهو قول مالك والشافعي واسحاق وابي ثور وابن المنذر وكان ابن عمر لا يتطوع مع الفريضة قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل ونقل ذلك عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعلي بن الحسن رضي -----	2453	-5841420850683405479	307	564.5	245	451	68.07095336914062	54	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0657	false	3713448994026326116	4	81	20	436	1552	300	وفي سفر التنزه والتفرج روايتان احداهما يبيح الترخص وهو ظاهر كلام الخرقي لانه مباح فيدخل في عموم النصوص وقياس علي سفر التجارة والثانية لا يترخص فيه لانه انم----ا شرع اعانته علي تحصيل المصلح-------------------------------------ة ولا مصلحة في هذا والاولي اولي فصل فان سافر لزيارة القبور والمشاهد فقال ابن عقيل لا يباح له الترخص لانه منهي عن السفر اليها لقوله عليه السلام لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد متفق عليه قال شيحنا والصحيح اباحته وجو-ز الترخص فيه لان ----	657	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2482	true	-8000240048712538662	85	144	453	762	1555	300	وفي سفر التنزه والتفرج روايتان احداهما تبيح الترخص-------------------------------------------------------------------------- والثانية لا يترخص فيه قا-ل احمد اذا خرج الرجل الي بعض البلدان متنزها وليس في طلب حديث ولا حج ولا عمرة ولا تجارة فانه لا يقصر الصلاة---- فان سافر لزيارة القبور والمشاهد فقال ابن عقيل لا يباح له الترخص لانه -نهي عن السفر اليها------------------------------------------------------------------------ والصحيح اباحته وجواز ال-قصر فيه اذا كان	2482	-5841420850683405479	209	310.5	167	462	45.238094329833984	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0533	false	-8888915390643981972	124	218	612	1086	1509	299	ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر كذلك ذكره شيخنا في كتاب المغني وذكر في الكافي انه الي صلاة الصبح لقول النبي صلي اله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء الي صلاة الصبح رواه الامام احمد في المسند ووجه الاول ما روي عن معاذ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول زادني ربي صلاة وهي الوتر ووقتهاما بين العشاء الي طلوع الفجر رواه الامام احمد فان-------------------------------- اوتر قبل العشاء لم يصح وتره وهو قول مالك والشافعي ويعقوب ومحمد وقال الثوري وابو حنيفة ان صلاه قبل العشاء ناسيا لم	533	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2497	true	3836143895526257424	217	264	1084	1314	1510	300	ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر وعن هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اصحابنا لو صل-------------------------------------------ي الوتر ----قبل صلاة العشاء لا يجوز وعليه ان يعيده بعد ان يصلي العشاء وفي المغني لابن قدامة فلو اوتر قبل العشاء لم يصح وتره----------------------------------- وقال الثوري وابو حنيفة ان صلاه قبل العشاء ناسيا لم	2497	-5841420850683405479	141	151.5	110	506	27.865612030029297	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0522	false	-2453961024294831469	166	198	848	1000	1503	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	522	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2506	true	78279431711524472	232	262	1121	1266	1469	300	ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	2506	-5841420850683405479	139	267.0	109	154	90.2597427368164	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0521	false	-9184622525665771412	119	169	602	839	1472	299	روي ابو سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي------- ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تمام الاربع كانتا ترغيما للشيطان	521	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2514	true	4254669994798630505	43	90	213	439	1424	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي اليقين ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	2514	-5841420850683405479	209	384.0	165	245	85.30612182617188	41	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0526	false	3089666622241518743	226	300	1127	1547	1547	300	المنذر قا-ل القاضي لا يختلف قول احمد في هذين الموضعين انه يسجد لهما بعد التسليم وهذا اختيار الخرقي وال---------------------------------------روايتان الاخريان ذكرهما------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الخطاب----------------------- احداهما جميع السجود---- قبل السلام روي ذلك عن ابي هريرة والزهري والليث والاوزاعي وهو مذهب الشافعي لحديث ابن بحينة وابي سعيد قال الزهري كان اخر الامرين السجود قبل السلام ولانه تمام للصلاة فكان قبل سلامها كساءر افعالها والثانية--- ما كان------------------------------------------------- من زيادة---- كان بعد السلام لحديث ذي اليدين وحديث ابن مسعود-	526	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2540	true	5498388172450574726	43	137	211	692	1521	300	الاثرم وقال القاضي لا يختلف قول احمد في هذين الموضعين انه يسجد لهما بعد ال-سلام واختلف قوله فيمن سها فصل خمسا هل يسجد قبل السلام او بعده علي روايتن وما عدا هذه المواضع الثلاثة يسجد لها قبل السلام رواية واحدة وبهذا قال سليمان بن داود وابو خيثمة وابن المنذر وحكي ابو الخطاب عن احمد روايتين اخريين احداهما --ان السجود كله قبل السلام لحديث ابن بحي---------------------------------------------------------------نة وابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية ان ما كان من نقص سجد له قبل السلام لحديث ابن بحينة وما كان من زيادة سجد لها بعد السلام لحديث ذي اليدين وحديث ابن مسعود	2540	-5841420850683405479	199	270.0	159	640	31.09375	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0507	false	7281431219686101625	0	28	0	137	1488	300	قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	507	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2550	true	-7810143303403610205	201	229	967	1104	1472	300	قام ودخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	2550	-5841420850683405479	136	271.0	108	137	99.27007293701172	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0506	false	7214392935486433633	135	262	653	1259	1433	300	الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشاء قال--- ابن سرين سماها لنا ابو هريرة ولكن انا نسيت فصلي --ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في----- المسجد فوضع يده -عليها كانه غضبان وشبك بين اصابعه ووضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل ----في يديه طول يقال -------------------له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم -------------------------------------------------تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين قا-لوا نعم قال فتقدم فصلي ما ترك من صلاته ثم -------سلم ثم كبر --وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر قال فربما سالوه ثم سلم قال ثبت ان عمران بن حصين قال	506	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	9	136	40	675	1432	300	الله عليه السلام احدي صلاتي العش--ي الظهر او العصر واكثر ظني انه -------ذكر ا----لظهرفصلي الركعتين ثم -----قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري فعرف في وجهه الغضب قال-------------------- وخرج ---سرعان النا----س فقالوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلام سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فقالوا نعم -----فجاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر حدثنا نصر بن مرزوق ----قال ثنا ا----------لخصيب قال	2557	-5841420850683405479	380	501.5	287	717	52.99860382080078	60	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0506	false	7214392935486433633	135	264	653	1266	1433	300	الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشاء قال ابن سرين سماها لنا ابو هريرة ولكن انا نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فوضع يده -عليها كانه غضبان وشبك بين اصابعه ووضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من المسجد فقالوا قصرت الص------------لاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليد------------ين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم ----------------------------------------------------------------------تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين قالوا----- نعم --------------------------------قال فتقدم فصلي ما ترك من صلاته--- ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه --فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر قال فربما سالوه ثم سلم قال ثبت ا---------------------------------ن عمران بن حصين ق-------------ال ثم سلم	506	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	38	189	164	904	1451	300	الله عليه السلام احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال صلي بنا--------------------------- ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخرييعرف في وجهه الغضب ثم خرج --------------------------سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله عليه السلام يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلام علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله عليه السلام الي مقامه----- فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظ من ابي هريرة ولكن نبءت عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال ثم سلم	2559	-5841420850683405479	360	491.0	275	820	43.90243911743164	64	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0506	false	7214392935486433633	163	264	792	1266	1433	300	عليها كانه غضبان--------------------------- وشبك بين اصابعه ووضع يده ال-يمني علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من------ المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين قا-لوا نعم قال فتقدم فصلي ما ترك من صلاته ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ف-------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر قال فربما سالوه ثم سلم --قال ثب-ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	506	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2560	true	-2984312452083326111	1	109	6	516	1418	300	عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن -علي ظهر كله اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال -كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم---- فتقدم فصل- ما ترك ثم ---------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وبر----- فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	2560	-5841420850683405479	437	774.0	341	534	81.835205078125	81	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0510	false	4024931719925111468	0	72	0	382	1570	298	وهو قول مالك والشافعي لان النبي صلي الله عليه وسل--م تكلم في حديث ذي اليدين وقد ذكرنا حديث معاوية وما عذر فيه بالنسيان عذر فيه بالجهل __________ عند احمد ومسلم وغيرهما وثكل اماء وزيادة الياء رواية ابي داود كما في نيل الاوطار اي لم اتكلم اولم اكملهم لكني سكت قوله ما كهرني معناه ما انتهرني او ما عبس في وجهي والثانية تفسد صلاته وهو قول النخعي--------------------------- واصحاب الراي لعموم احاديث المنع من الكلام	510	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2570	true	-4110421089016266484	211	241	1079	1245	1538	300	وهو قول مالك والشافعي لان--------------ه عليه السلام تكلم في حديث ذي اليدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية تفسد صلاته وهو قول النخعي وقتادة وحماد بن ابي سليمان واصحاب الراي لعموم احاديث المنع من الكلام	2570	-5841420850683405479	134	234.0	109	411	32.6034049987793	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0508	false	619423487824667301	0	92	0	472	1574	300	الصلاة كقوله يا غلام اسقني ماء ونحوه بطلت صلاته نص عليه احمد في رواية يوسف بن موسي وجماعة سواه لقول النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران رواه مسلم وعن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه وهو الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه مسلم وفيه رواية ثانية ان الصلاة-------------------------------------------------------------- لا تفسد بالكلام في تلك الحال بحال وهو م------------------------------------------------------ذهب مالك والشافعي لانه نوع من النسيان ولذلك --تكلم	508	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2571	true	-2604795876015975900	8	62	31	306	1492	300	الصلاة كقوله يا غلام اسقني ماء فسد------ت ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاته وفيه رواية ثانية ان الصلاة تفسد بكل حال وهذا مذهب اصحاب الراي وفيه رواية ثالثة ان الصلاة لا تفسد بالكلام في تلك الحال بحال سواء كان من شان الصلاة او لم يكن اماما كان او ماموما وهذا مذهب مالك والشافعي لانه نوع من النسيان فاشبه التكلم	2571	-5841420850683405479	140	242.0	111	590	23.72881317138672	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0511	false	-6064111594730271486	0	300	0	1518	1518	300	احدها ان يخرج الحروف من فيه بغ--ير اختياره مثل ان يتثاءب فيقول هاه او يتنفس فيقول اه او يسعل فينطق---------- بحرفين او------------- يغلط في القران فياتي ب----كلمة من غير القران او يغلبه البكاء فلا تفسد صلاته في المنصوص عنه فيمن غلبه البكاء وقد كان عمر يبكي حتي يسمع له نشيج وقال مهنا صليت الي جنب ابي عبد الله فتثاءب خمس مرات وسمعت لتثاءبه هاه هاه وهذا لان الكلام ههنا لا ينسب اليه ولا يتعلق به حكم من احكام الكلام وقال القاضي فيمن تثاءب فقال ه--اه تفسد صلاته وهذا محمول علي ان من فعل ذلك غير مغلوب عليه لما ذكرنا وذكر ابن عقيل فيه احتمالين احدهما تبطل صلاته لان لا يشرع جنسه في الصلاة اشبه الحدث والثاني لا تبطل لما ذكرنا النوع الثاني ان ينام فيتكلم فقد توقف احمد عن الكلام فيه والاولي الحاقه بالفصل الذي قبله لان القلم مرفوع عنه وكذلك ليس لعتقه ولاطلاقه حكم وقال ابن عقيل في الناءم اذا تكلم بكلام الادميين انبني علي كلام الناسي في اصح الروايتين النوع الثالث ان يكره علي الكلام فيحتمل ان يكون ---ككلام الناسي لان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بينهما في العفو بقوله عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال القاضي وهذا اولي بالعفو وصحة الصلاة لان الفعل غير منسوب اليه ولهذا لو اكره علي اتلاف مال لم يضمنه والناسي يضمن ما اتلفه قال شيخنا والصحيح ان شاء الله ان صلاته تفسد لانه اتي بما يفسد الصلاة عمدا اشبه مالو اكره علي صلاة الفجر اربعا وقياسه علي الناسي لا يصح لوجهين احدهما ان النسيان يكثر بخلاف الاكراه الثاني انه لو نسي فزاد في الصلاة او نقص لم تفسد صلاته ولم يثبت مثله في الاكراه والصحيح عند اصحاب الشافعي ان الصلاة لا تبطل بشء من هذه الانواع فصل فان تكلم بكلام واجب كمن ----خشي علي ضرير او صبي او را---------------ي حية ونحوها تقصد غافلا او ---------يري نارا يخاف ان-	511	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2571	true	-2604795876015975900	94	220	476	1082	1492	300	احدها ان تخرج الحروف من فيه من غير اختيار- مثل ان يتثاءب فيقول هاه او يتنفس فيقول اه او يسعل ف-نطق في السعلة بحرفين وما اشبه هذا او يغلط في القراءة فيعدل الي كلمة من غير القران او يجيءه البكاء ف----------------------------------------------------------يبكي ولا يقدر علي رده فه--------------------------------------------------------------------------ذ----------------ا لا يفسد صلاته نص عليه احمد وقال الق-------------------اضي فيمن تثاءب فقال اه اه تفسد صلاته النوع الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينام فيتكلم فقد توقف احمد عن الجواب فيه وينبغي ان لا تبطل صلاته النوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكره علي الكلام فيحتمل ان يخرج علي كلام الناسي والص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح ان شاء الله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ت-------------------------------------------------------------------------فسد صلاته القسم الرابع ان ي-------------------------------------------------------------------------------تكلم بكلام واجب مثل ان يخشي علي ضرير او صبي الوقوع في هلكة او يري حية ونحوها تقصد غافلا او ناءما او يري نارا يخاف ان	2571	-5841420850683405479	407	608.5	316	1581	25.743200302124023	67	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0512	false	-7906697037722297597	0	34	0	177	1545	300	تشتعل في شء ونحو هذا ولم يمكن التنبيه بالتسبيح فقال اصحابنا تبطل الصلاة -----وهو قول بعض اصحاب الشافعي لما ذكرنا من كلام المكره قال شيخنا ويحتمل ان لا تبطل الصلاة وهو ظاهر كلام احمد	512	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2571	true	-2604795876015975900	220	248	1082	1228	1492	300	تشتعل في شء ونحو هذا ولا يمكن التنبيه بالتسبيح فقال اصحابنا تبطل الصلاة بهذا وهو قول بعض اصحاب الشافعي----------------------------------- ويحتمل ان لا تبطل الصلاة وهو ظاهر قول- احمد	2571	-5841420850683405479	137	246.0	110	182	75.27472686767578	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0508	false	619423487824667301	206	293	1072	1542	1574	300	قول الخلال ومذهب اصحاب الراي لعموم احاديث النهي والثالثة ان صلاة الامام لا تفسد لان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اماما فتكلم وبني علي صلاته وصلاة المام-------------ومين تفسد لانه لا يصح اقتداءهم بابي بكر وعمر ---------------لانهما تكلما مجيبين للنبي صلي- الله عليه وسلم واجابته واجبة عليهما ولا بذي اليدين لانه تكلم ساءلا عن نقص الصلاة في وقت يمكن ذلك فيها وهذا غير موجود في زماننا وهذا-------- اختيار الخرقي وربما خصصناه بالكلام في شان الصلاة لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه انما تكلموا في شان الصلاة	508	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2572	true	7516693919075249535	0	81	0	443	1558	300	قول الخلال ومذهب اصحاب الراي لعموم احاديث النهي والثالثة ان صلاة الامام لا تفسد لان النبي عليه السلا--------م كان اماما------ وبني علي صلاته وصلاة المامومين الذين تكلموا تفسد فانه لا يصح اقتداءهم بابي بكر وعمر رضي الله عنهما لانهما تكلما مجيبين النبي عليه السلا--------م واجابته واجبة عليهما ولا بذي اليدين لانه تكلم ساءلا عن نقص الصلاة في وقت يمكن ذلك فيها وليس ب---موجود في زم-ننا وهذه الرواية اختيار الخرقي واختص هذا--- بالكلام في شان الصلاة فا----------------------------------ما من تكلم-- في صلب الصلاة	2572	-5841420850683405479	373	624.0	299	508	73.4251937866211	57	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0510	false	4024931719925111468	94	153	503	824	1570	298	تكلم في صلب الصلاة--------------------------------------------------------- لمصلحة الصلاة مع علمه انه في الصلاة بطلت صلاته لعموم الاحاديث وذكر القاضي في ذلك الروايات الثلاث التي ذكرناها في المسالة التي قبلها ويحتمله كلام الخرقي لعموم لفظه وهو مذهب الاوزاعي فانه قال لو ان رجلا قال للامام وقد جهر بالقراءة في العصر انها العصر لم تفسد صل----------------اته ولان الامام يطرقه حال يحتاج---- الي--- الكلام	510	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2572	true	7516693919075249535	77	141	424	750	1558	300	تكلم في صلب الصلاة من غير سلام ولا ظن تمام فان صلاته تفسد اماما كان او غيره لمصلحة الصلاة او غيرها--------------------------------------- وذكر القاضي في ذلك الروايات الثلاث----------------------------------- ويحتمله كلام الخرقي لعموم لفظه وهو مذهب الاوزاعي فانه قال لو ان رجلا قال للامام وقد جهر بالقراءة في العصر انها العصر لم تفسد صلاته والله اعلم قوله و-ان الكلام بالفتح عطف علي قوله الي ان الكلام	2572	-5841420850683405479	221	353.0	177	401	55.112220764160156	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0509	false	5543630873746206581	186	279	919	1395	1510	300	معاوية ابن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي -	509	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2574	true	1839461031235377107	92	183	462	929	1504	300	معاوية -بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع -----رسول الله عليه السلام اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله عليه السلا--------م فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله عليه	2574	-5841420850683405479	448	847.0	359	481	93.13928985595703	84	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0508	false	619423487824667301	44	97	222	497	1574	300	زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه وهو الي جنبه---------- حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه مسلم وفيه رواية ثانية ان الصلاة لا تفسد بالكلام في تلك الحال بحال وهو مذهب مالك والشافعي لانه نوع من النسيان ولذلك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم	508	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2593	true	5261084067958254523	25	73	118	360	1462	300	زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وهو حديث صحيح صريح في ان تحريم ---------------الكلام كان بالمدينة لان صحبة زيد رضي الله عنه لرسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	2593	-5841420850683405479	153	236.0	121	285	53.68421173095703	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0514	false	-4377123362965881517	247	296	1236	1468	1483	300	اذا سلم علي المصلي لم يكن له رد السلام بالكلام فان فعل ذلك بطلت صلاته روي نحو ذلك عن ابي ذر وهو قو-------------ل مالك والشافعي---------------- وكان سعيد بن المسيب والحسن وقتادة لا يرون به باسا وروي عن ابي هريرة انه امر بذلك وقال اسحاق ان فعله متاولا جازت صلاته	514	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2613	true	-1428003691541631663	76	129	363	620	1434	300	اذا سلم علي المصلي لم يكن له رد السلام بالكلام فان فعل---- بطلت صلاته روي نحو ذلك عن ابي ذر عطاء والنخعي وبه قال مالك والشافعي واسحاق وابو ثور وكان سعيد بن المسيب والحسن وقتادة لا يرون به باسا وروي عن ابي هريرة انه امر بذلك وقال اسحاق ان فعله متاولا جازت صلاته	2613	-5841420850683405479	223	420.5	176	261	85.44061279296875	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0515	false	-8578239603678990541	222	273	1079	1313	1436	300	وان رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن لان في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصلاة قال ا-----------------------ن الله يحدث من امره ما يشاء	515	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2613	true	-1428003691541631663	141	265	687	1265	1434	300	وان رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن روي هذا عن عطاء والنخعي وداود وفي البداءع ولا ينبغي للرجل ان يسلم علي المصلي ولا للمصلي ان يرد عليه باشارة ولا غير ذلك ولو رد بالاشارة لا تفسد صلاته ولكنه يكره ص وقد روي في ذلك ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة فقدمت علي النبي عليه السلام من الحبشة- وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قلت يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما يشاء	2613	-5841420850683405479	168	265.5	128	579	29.015544891357422	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0515	false	-8578239603678990541	165	214	790	1031	1436	300	عمر قا-ل خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي قباء يصلي-------- فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال -قلت لبلال------------- كيف رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط يعني ك----------------فه وجعل بطنه اسفل وظهره الي فوق	515	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2621	true	-118198432203061146	138	192	650	916	1425	300	عمر يقول خرج رسول الله عليه السلا--------م الي قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال رضي الله عنه كيف رايت رسول الله عليه السلا--------م يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اسفل وظهره الي فوق	2621	-5841420850683405479	209	349.5	165	282	74.11347198486328	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0483	false	4733497388202934691	46	90	223	430	1411	300	بن سعد -------وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسل--م يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه---- في الصلاة قال كان يشير بيده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وهو يصلي فسلمت فرد علي اشارة قال	483	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2622	true	-7876282203309064446	62	147	294	685	1437	300	بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان -----رسول الله عليه السلام يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث بن سعد عن بكير عن نابل صاحب العباء عن ابن عمر عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وهو يصلي------ فرد الي اشارة قال	2622	-5841420850683405479	186	304.0	144	402	46.26865768432617	38	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0491	false	-4717666384504877162	8	77	34	373	1496	300	ابو ذر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فان- لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته --------المراة والحمار والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	491	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2638	true	3341571406428418382	156	221	754	1077	1515	300	ابي ذر قال قال رسول الله عليه السلا--------م اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة-------- والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله عليه السلا--------م كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	2638	-5841420850683405479	281	488.5	221	367	76.56675720214844	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0493	false	-580247863498582930	191	234	954	1174	1512	300	عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم الي غير --سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي ---------والمراة ويجزء عنه اذا مروا وبين يديه---- قذفة بحجر هذا لفظ رواية ابي داود وفي	493	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2641	true	-3367207646093400364	14	53	66	269	1512	300	عن ابن عباس قال احسبه عن رسول ا---------لله عليه السلام ق--ال اذا صلي احدكم الي غير السترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير--------- واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا -بين يديه علي قذفة -حجر وقال ابو--------- داود -في	2641	-5841420850683405479	173	294.0	138	235	73.61701965332031	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0491	false	-4717666384504877162	135	169	670	837	1496	300	ابن عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي صلي------------------------ الله عليه وسل--م يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ----علي احد	491	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2644	true	2382570087166163546	112	153	543	751	1464	300	ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	2644	-5841420850683405479	156	265.0	123	208	75.0	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0491	false	-4717666384504877162	101	131	508	652	1496	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ونحن في بادية---------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمار- لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك	491	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2651	true	-6273811917220519569	2	32	10	158	1437	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول ا---------لله عليه السلام ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	2651	-5841420850683405479	131	236.5	103	157	83.43949127197266	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0864	false	-9172212067359718922	207	244	1065	1279	1559	300	انه يكون خلفها لقول النبي صلي ال-له عليه وسلم الر----------اكب يمشي خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها رواره ابوداد و---------------------------------------الترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولفظه الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه	864	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2757	true	-156709820276716478	27	144	125	720	1502	300	انه رفعه ا-----------------لي النبي عليه السلام قال قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة وقال الترمذي ثنا بشر بن ادم قال ثنا اسماعيل بن سعيد بن عبيد الله قال نا ابي عن زياد بن جبير بن حية عن ابيه عن المغيرة بن شعبة ان النبي عليه السلام قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء والطفل يصلي عليه وقال النساءي انا اسماعيل بن مسعود قال انا خالد قال انا سعيد بن عبيد الله قال سمعت زياد بن جبير يحدث عن ابيه عن المغيرة بن شعبة انه ذكر ان رسول الله عليه السلام قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث -------------------------------------شاء منها والطفل يصلي عليه	2757	-5841420850683405479	128	-10.5	103	649	19.7226505279541	19	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0863	false	4791713778598457228	10	138	59	693	1568	299	علي ثلاثة اضرب احدها ان يصلي عليها ثم ينصرف قال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال ابو داود رايت احمد ما لا احصي -صلي علي --جناءز ولم يتبعها الي القبر ولم يستاذن الثاني ان يتبعها الي القبر ثم يقف حتي تدفن لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهد حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه الثالث ان يقف بعد الدفن فيستغفر له ويسال الله له التثبيت ويدعو له بالرحمة فانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دفن ميتا وقف فقال استغفروا الله واسالوا الله له التثبيت فانه الان يسءل رواه ابو داود وروي عن ابن عمر انه ---------------كان يقرا عنده عند الدفن اول البقرة وخاتمتها	863	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2758	true	-4831391175504341115	198	280	1055	1458	1554	300	علي ثلاثة اضرب احدها ان يصلي عليها ثم ينصرف قال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال ابو داود رايت احمد ما لا احصي يصلي علي الجنازة ولم يتبعها الي القبر ولم يستاذن الثاني--- يتبعها الي القبر ثم يقف حتي تدفن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يقف بعد الدفن فيستغفر له ويسال----- له التثبيت ويدعو له بالرحمة كذا- روي عن--------------ه عليه السلام فيما ذكر----------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقرا عنده بعد الدفن اول البقرة وخاتمتها	2758	-5841420850683405479	361	622.5	284	652	55.368099212646484	67	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0840	false	-6515066437723943829	51	139	256	709	1517	300	ان يقوم الامام في صلاة الجنازة حذاء راس الرجل ووسط المراة----------------------------- وان وقف في غير هذا الموضع خالف السنة وصحت صلاته وبه قا---ل اسح-ق و---------الشافعي وابو------------------------------------------------- يوسف ومحمد وقال الخرقي يقوم عند صدر الرجل وهو قريب من القول الاول لقرب احدهما من الاخر فالواقف عند احدهما واقف عند الاخر وقال ابو حنيفة يقوم عند صدر الرجل والمراة لانهما سواء فاذا وقف عند صدر الرجل فكذلك المراة وقال مالك يقف عند وسط الرجل لان ذلك يروي-------- عن ابن مسعود ويقف عند منكب المراة ------------لان الوقوف عند اعاليها امثل واسلم	840	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2799	true	-4412799542824204123	142	213	739	1095	1529	300	ان يقوم الامام في صلاة الجنازة حذاء وس-----------ط المراة وعند صدر الرجل او عند منكبيه وان وقف في غير هذا الموضع خالف --سنة الوقف واجزاه وهذا قول اسحاق ونحوه قول الشافعي الا ان بعض اصحابه قال يقوم عند راس الرجل وهو مذهب ابي يوسف ومحمد وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة يقوم عند صدر الرجل والمراة لانه------------------------------------------------------------------------------- يروي مثل هذا عن ابن مسعود ويقف من------ المراة عند منكبيها لان الوقوف عند اعاليها امثل واسلم	2799	-5841420850683405479	223	335.5	178	564	39.539005279541016	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0840	false	-6515066437723943829	183	235	928	1174	1517	300	ولنا ما روي ان انسا صلي علي-- رجل فقام عند- راسه ثم صلي علي----- امراة فقام حب------------------------------------ال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم فلما فرغ قال احفظوا قال الترمذي هذا ح------ديث حسن	840	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2801	true	-7741919201374578420	128	188	643	932	1479	300	صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول ا---------لله عليه السلام قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم فلما فرغ قال احفظوا قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن	2801	-5841420850683405479	189	313.0	143	298	63.42281723022461	33	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0854	false	5975178024531435602	171	241	833	1177	1459	300	لا يصلي علي القبر بعد شهر فصل ولا يصلي علي القبر بعد شهر ويصلي قبله وبهذا قال بعض اصحاب الشافعي وقال بعضهم يصلي عليه ابدا واختاره ابن عقيل لان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي علي شهداء احد بعد ثماني سنين حديث صحيح وقال بعضهم يصلي عليه ما لم يبل- جسده وقال ابو حنيفة يصلي عليه الولي خاصة الي ثلاث وق-----------------------ال اسح-ق يصلي عليه الغاءب الي شهر والحاضر الي ثلاث	854	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2821	true	-5391086393926562160	235	298	1130	1444	1453	300	لا يصلي علي القبر بعد شهر------------------------------------------ وبهذا قال بعض اصحاب الشافعي وقال بعضهم يصلي عليه ابدا واختاره ابن عقيل لان النبي عليه السلا--------م صلي علي شهداء احد بعد ثمان- سنين حديث صحيح وقال بعضهم يصلي عليه ما لم يبلي جسده وقال ابو حنيفة يصلي عليه الولي----- الي ثلاث ولا يصلي عليه غيره قال وقال اسحاق يصلي عليه الغاءب الي شهر والحاضر الي ثلاث	2821	-5841420850683405479	283	514.0	225	370	76.48648834228516	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0846	false	3874825551041834347	155	252	789	1270	1507	300	الرابعة قليلا ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ظاهر كلام شيخنا رحمه الله انه لا يدعو بعد الرابعة ------نقل ذلك عن احمد جماعة من اصحابه انه قال لا اعلم فيه شيءا لانه لو كان فيه دعاء مشروع لنقل و----عن احمد انه يدعو ثم يسلم لانه قيام في صلاة الجنازة فكان فيه ذكر مشروع كالذي قبل الراب---------عة قال ابن ابي موسي وابو الخطاب يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقيل يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله والخلاف ها هنا في الاستحباب -ولا خلاف في المذهب انه غير واجب	846	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2827	true	-60892364969260311	34	122	159	597	1444	300	الرابعة بل---- يسلم وقال ابن قدامة------- ظاهر كلام الخرقي ا---------نه لا يدعو بعد الرابعة شيءا ونق---له عن احمد جماعة من اصحابه و---قال لا اعلم فيه شيءا لانه لو كان فيه دعاء مشروع لنقل وروي عن احمد انه يدعو ثم يسلم لانه قيام في صلا--------ة فكان فيه ذكر مشروع كالذي قبل التكبيرة الرابعة قال ابن ابي موسي وابن الخطاب يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقيل يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وهذا ----------الخلاف في ---------استحبابه ولا خلاف ----------انه غير واجب	2827	-5841420850683405479	384	661.0	305	501	76.6467056274414	69	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0855	false	4472223193531891980	214	261	1061	1306	1497	300	الوجهين تجوز الصلاة علي الغاءب في بلد اخر بالنية بعيدا كان البلد او قريبا فيستقبل القبلة ويصلي عليه كصلاته علي الحاضر وسواء كان الميت في جهة القبلة او لم ي--------------------------------------------كن وبهذا قال الشافعي وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز وحكي ابن ابي موسي عن احمد رواية----- كقولهما	855	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2830	true	8070261166802725958	168	220	864	1131	1531	300	المغني وتجوز الصلاة علي الغاءب في بلد اخر بالنية------------------------- فيستقبل القبلة ويصلي عليه كصلاته علي --حاضر وسواء كان الميت في جهة القبلة او لم يكن وسواء كان بين البلدين مسافة القصر او لم يكن وبهذا قال الشافعي وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز وحكي ابن ابي موسي عن احمد رواية اخري كقولهما	2830	-5841420850683405479	213	393.5	172	294	72.44898223876953	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0890	false	5923632087324765828	205	282	1012	1391	1487	300	ويكره النعي وهو ان يبعث مناديا ينادي في الناس ان فلانا مات لتشهد-- جنازته لما روي----- حذيفة--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي قال الترمذي هذا حديث حسن واستحب جماعة من اهل العلم ان لا يعلم الناس بجناءزهم منهم ا--------بن مسعود-------- وعلقمة والربيع بن خيثم وعمرو بن شرجبيل قال اذا انا مت فلا انعي وقال كثير من اهل العلم لا باس من ان يعلم بالرجل اخوانه ومعارفه وذوو الفضل من غير نداء	890	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2830	true	8070261166802725958	55	114	280	585	1531	300	ويكره النعي وهو ان يبعث مناديا ينادي في الناس ان فلانا مات ليشهدوا جنازته واستدل بحديث حذيفة ثم قال -------------------------------------------------------------------------واستحب جماعة من اهل العلم ان لا يعلم الناس بجناءزهم منهم عبد الله بن مسعود واصحابه وعلقمة والربيع بن خثيم وعمرو بن شرحبيل------------------------ وقال كثير من اهل العلم لا باس ---ان يعلم بالرجل اخوانه ومعارفه وذوو الفضل من غير نداء	2830	-5841420850683405479	267	452.0	213	405	65.9259262084961	48	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0765	false	-6591734646020829260	217	300	1161	1611	1611	300	تكبيرة القيام نص عليه----------------- احمد فقا---ل يكبر في------- الاولي سبعا مع تكبيرة الاحرام ولا يعتد بتكبيرة الركوع لان بينهما قراءة ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات ولا يعتد بتكبيرة النهوض ثم يقرا في الثانية ثم يكبر ويركع وروي ذلك عن فقهاء المدينة السبعة وعمر بن عبد العزيز والزهري ومالك والمزني وروي عن ابي هريرة وابي سعيد واب-------ن عباس وابن عمر ويحيي الانصاري قالوا يكبر في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا وبه قال ----------الشافعي واسح-ق الا انهم قالوا يكبر سبعا في الاولي سوي تكبيرة-	765	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2838	true	-8921117690790772620	21	111	107	603	1588	300	تكبيرة علي الجنازة فقال حذيفة صدق وقال احمد بن حنبل يكبر في الركعة الاولي سبعا مع تكبيرة الاحرام ولا يعتد بتكبيرة الركوع لان بينهما قراءة ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات ولا يعتد بتكبيرة النهوض ثم يقرا في الثانية ثم يكبر ويركع وروي ذلك عن فقهاء المدينة السبعة وعمر بن عبد العزيز والزهري ومالك والمزني وروي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وابن عباس وابن عمر ويحيي الانصاري قالوا يكبر في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا وبه قال الاوزاعي والشافعي واسحاق الا انهم قالوا يكبر سبعا في الاولي سوي تكبيرة	2838	-5841420850683405479	433	807.0	353	496	87.29838562011719	76	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0766	false	-3776315330413392017	75	127	399	649	1538	300	العاص سال ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق ولنا ما روي كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا	766	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2838	true	-8921117690790772620	0	36	0	186	1588	300	العاص سال ابا موسي وحذيفة كيف كان رسو---------ل الله عليه السلام يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيرة علي الجنازة فقال حذيفة صدق وقال احمد بن حنبل يكبر في الركعة--------------------------------------------------------- الاولي سبعا	2838	-5841420850683405479	149	274.0	118	252	59.126983642578125	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0844	false	3084613371514234679	7	64	37	316	1565	300	ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان م-----------ن السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي- الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	844	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2854	true	-4803045115746478555	140	189	690	935	1497	300	ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل -------------------------------------من الصحابة ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي -سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي عليه السلا--------م ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	2854	-5841420850683405479	227	425.0	180	291	78.00687408447266	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0843	false	-6401884915176735427	54	83	314	463	1551	300	الفاتحة واجبة في صلاة الجنازة ------------------------روي ذلك عن ابن عباس وهو قول الشافعي واسحق وقال الثوري والاوزاعي ومالك وابو حنيفة لا يقرا فيها---------------- بشء لان ابن مسعود قال ان ---	843	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2855	true	2351003798061326309	156	188	806	974	1563	300	الفاتحة واجبة في صلاة الجنازة وبه قال الشافعي واسحاق وروي ذلك عن ابن عباس---------------------- وقال الثوري والاوزاعي ومالك وابو حنيفة لا يقرا فيها بشء من القران انتهي وعن ابن --عون كان الحسن	2855	-5841420850683405479	114	191.0	91	192	59.375	18	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0831	false	8658129357203524053	77	147	405	774	1529	300	وصلي عليه--------------- السقط الولد الذي تضعه المراة-------- لغير تمام او ميتا فان خرج حيا واستهل -غسل وصلي عليه بغير-------- خلاف حكاه ابن المنذر اجماعا---------------------------------------------------- وان خرج ميتا فقال احمد اذا اتي له اربعة اشهر غسل وصلي عليه وهذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسح-ق وصلي ابن عمر علي ابن لابيه ولد ميتا وقال الحسن وابراهيم والحكم وحماد ومالك والاوزاعي واصحاب الراي لا يصلي عليه حتي يستهل وللشافعي قولان كالمذهبين	831	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2888	true	-636386621398485981	134	220	665	1108	1481	300	يصلي عليه وقال ابن قدامة السقط الولد----- تضعه المراة ميتا او لغير تمام فاما ان ----خرج حيا واستهل فانه يصلي عليه بعد غسله بلا خلاف قال -ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل صلي عليه وان لم يستهل ق-ال احمد اذا اتي له اربعة اشهر غسل وصلي عليه وهذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسحاق وصلي ابن عمر علي ابن لابنه ولد ميتا وقال الحسن وابراهيم والحكم وحماد ومالك والاوزاعي واصحاب الراي لا يصلي عليه حتي يستهل وللشافعي قولان كالمذهبين	2888	-5841420850683405479	327	562.5	262	454	72.02642822265625	52	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0831	false	8658129357203524053	149	267	782	1374	1529	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل رواه الترمذي ولانه لم يثبت له حكم الحياة ولا يرث ولا يورث فلا يصلي عليه كمن دون اربعة اشهر ولنا ما روي المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والسقط يصلي عليه رواه ابو داود والترمذي وفي رواية الترمذي والطفل يصلي عليه وقال هذا حديث حسن صحيح وذكره احمد واحتج به ولحديث ابي بكر الصديق انه قال ما احد احق ان يصلي عليه من الطفل ولانه نسمة نفخ فيها الروح فيصلي عليه كالمستهل فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر في حديث الصادق والمصدوق انه ينفخ فيه الروح لاربعة اشهر وحديثهم قال الترمذي قد اضطرب الناس فيه فرواه بعضهم	831	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2903	true	-1639721462340255128	47	73	223	347	1416	300	عن النبي عليه السلام قا------------ل الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي------------------------------------------------- هذا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اضطرب الناس فيه فرواه بعضهم	2903	-5841420850683405479	108	154.5	83	593	18.212478637695312	20	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0370	false	210815442341864256	5	44	25	236	1537	300	نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا انا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا -قال---------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو	370	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2915	true	-3225015461790643968	0	45	0	249	1573	300	نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا---- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا	2915	-5841420850683405479	179	288.0	144	261	68.5823745727539	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0880	false	-3086024105472593359	214	249	1086	1250	1495	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم --ذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي- الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك ووجه	880	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2927	true	7596192482920885204	90	126	456	630	1473	300	ان النبي عليه السلام خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي عليه السلا--------م ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال	2927	-5841420850683405479	133	217.5	103	182	73.07691955566406	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1043	false	-6352348176755448298	264	300	1259	1448	1448	300	به وكان ممن يجهل ذلك اما لحداثة عهده بالاسلام او ل-انه نشا ببادية بعيدة----------- عرف وجوبها ولم يحكم بكفره لانه معذور وان كان مسلما ناشءا ببلاد الاسلام بين اهل العلم فهو مرتد تجري عليه احكام المرتدين-	1043	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2940	true	-3179718232349384610	0	38	0	202	1485	300	به وكان ممن يجهل ذلك اما لحداثة عهده بالاسلام واما انه نشا ببادية ناءية عن الامصار عرف وجوبها ولم يحكم بكفره لانه معذور وان كان مسلما ناشءا ببلاد الاسلام بين اهل العلم فهو مرتد تجري عليه احكام المرتدين	2940	-5841420850683405479	181	337.0	147	202	89.60395812988281	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1044	false	-2624827520657108865	0	132	0	670	1476	300	ويسثتاب ثلاثا فان تاب والا قتل لان ادلة وجوب الزكاة ظاهرة في الكتاب والسنة واجماع الامة فلا تكاد تخفي علي من هذا حاله فاذا جحدها لا يكون الا لتكذيبه الكتاب والسنة وكفره بهما مسالة وان منعها بخلا بها اخذت منه وعزر فان غيب ماله او كتمه او قاتل دونها وامكن اخذها اخذت من غير زيادة وقال ابو بكر ياخذها وشطر ماله اذا منع الزكاة مع اعتقاد وجوبها وقدر الامام علي اخذها منه اخذها وعزره قال ابن عقيل الا ان يكون كتمها لفسق الامام لكونه يصرفها في غير مصرفها فلا يعزر لان له عذرا في ذلك ولم ياخذ زيادة عليها في قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واصحابهم وكذلك ان غل ماله فكتمه او قاتل دونها فقد-----------ر عليه الامام وقال اسحاق بن راهويه وابو بكر عبد العزيز ياخذها وشطر ماله	1044	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2940	true	-3179718232349384610	38	93	202	493	1485	300	ويستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منعها معتقدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوبها وقدر الامام علي اخذها منه اخذها وعزره-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ياخذ زيادة عليها في قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واصحابهم وكذلك ان غل ماله فكتمه حتي لا ياخذ الامام زكاته فظهر عليه وق-------ال اسحاق بن راهوية وابو بكر عبد العزيز ياخذها وشطر ماله	2940	-5841420850683405479	253	454.0	204	681	37.151248931884766	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1045	false	7824385295147722333	32	146	164	740	1502	300	ثلاثا فان تاب والا قتل واخذت من تركته وقال بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا ان قاتل عليها كفر متي--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مانع الزكاة خارجا عن قبضة الامام قاتله لان الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا علي قتال مانعي الزكاة وقال ابو بكر والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فان ظفر به وبماله اخذها من غير زيادة لما ذكرنا ولم يسب ذريته لان الجناية من غيرهم ولان المانع لا يسبي فذريته اولي وان ظفر ب---------ه دعاه الي اداءها فان تا---------------ب وادي والا قتل قياسا علي تارك الصلاة ولم يحكم بكفره في ظاهر المذهب وعن احمد----------- انه قال----------------------- اذا منعوا الزكاة وقاتلوا عليها كما قاتلوا ابا بكر--------------------------- لم يورثوا ولم يصل عليهم	1045	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2940	true	-3179718232349384610	39	171	210	884	1485	300	ثلاثا فان تاب والا قتل وان منعها معتقدا وجوبها وقدر الامام علي اخذها منه اخذها وعزره ولم ياخذ زيادة عليها في قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واصحابهم وكذلك ان غل ماله فكتمه حتي لا ياخذ الامام زكاته فظهر عليه وقال اسحاق بن راهوية وابو بكر عبد العزيز ياخذها وشطر ماله واذا كان مانع الزكاة خارجا عن قبضة الامام قاتله لان الصحابة رضي الله عنهم قاتلوا ---------مانعيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظفر به وبماله اخذها من غير زيادة ايضا و-----لم يسب ذريته لان الجناية من غيرهم --------------------------------وان ظفر به دون ماله دعاه الي اداءها واستتابه ثلاثا فان تاب وادي والا قتل و----------------------لم يحكم بكفره--------------- وعن احمد ما يدل علي انه يكفر بقتاله عليها فروي عنه اذا منعوا الزكاة-------------- كما منع-وا ابا بكر رضي الله عنه وقاتلوا عليها لم يورثوا ولم يصل عليهم	2940	-5841420850683405479	315	444.5	249	872	36.12385177612305	52	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1068	false	8318747093874744101	57	124	299	638	1489	300	واختلف العلماء في الغني المانع من اخذ الزكاة فنقل عن احمد فيها روايتان احداهما انه --------ملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب او وجود ما تحصل به الكفاية علي الدوام من مكسب او تجارة او اجر او عقار او نحو ذلك ولو ملك من الحبوب او العروض او العقار او الساءمة ما-----------لا تحصل به الكفاية لم يكن غنيا اختاره الخرقي وهذا------------------- قول الثوري والنخعي وابن المبارك واسحاق	1068	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2998	true	-6122147873225150736	10	81	53	406	1488	300	واختلف العلماء في الغني المانع من اخذها و-----نقل عن احمد فيه- روايتان احداهما وهي اظهرهما ملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب او وجود ما تحصل به الكفاية علي الدوام من -كسب او تجارة او اجر--- عقار او نحو ذلك ولو من-------------- العروض او الحبوب او الساءمة او العقار ما لا تحصل به الكفاية لم يكن غنيا وان ملك نصابا هذا الظاهر من مذهبه وهو قول الثوري والنخعي وابن المبارك واسحاق	2998	-5841420850683405479	285	489.5	225	377	75.59681701660156	51	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1068	false	8318747093874744101	243	286	1193	1419	1489	300	الثانية ان الغني ما تحصل به الكفاية فاذا لم يكن محتاجا حرمت عليه الصدقة وان لم يملك شيءا وان كان محتاجا حلت له المسالة وان ملك نصابا والاثمان وغيرهما في هذا سواء وهذا اختيار ابي الخطاب وابن شهاب العكبري وقول مالك والشافعي لان -	1068	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms2998	true	-6122147873225150736	82	125	415	640	1488	300	الثانية ان الغني ما تحصل به الكفاية فاذا لم يكن محتاجا حرمت عليه الصدقة وان لم يملك شيءا وان كان محتاجا حلت له الصدقة -وان ملك نصابا والاثمان وغيره-ا في هذا سواء وهذا اختيار ابي الخطاب وابن شهاب العكبري وقول مالك والشافعي وقال	2998	-5841420850683405479	215	418.0	174	227	94.71365356445312	39	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1064	false	2963730683489242920	85	137	459	708	1567	300	الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم وروي ان رجلا قال يا رسول الله------------ اعطني من هذه الصدقات فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانيه اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	1064	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3010	true	-6532035325949306813	112	155	551	768	1494	300	--------------------------------الله عليه السلام فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من---- الصدقة ف-قال له رسول الله عليه السلا--------م ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	3010	-5841420850683405479	164	278.0	129	262	62.595420837402344	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1068	false	8318747093874744101	156	236	786	1163	1489	300	عليه وسل--م من سال وله ما يغنيه جاءت مسءلته يوم القيمة---------- خموشا او خدوشا او كدوحا في وجهه فقيل يا رسول الله -ما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم ابن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد ----------قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان---- حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	1068	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3027	true	-3405843066065891141	0	83	0	387	1403	300	عليه السلام من سال وله ما يغنيه جاءت------- يوم القيامة خدوشا او خموشا--------- او كدوحا في وجهه -قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال ابو داو---------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	3027	-5841420850683405479	242	404.5	187	509	47.54420471191406	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1047	false	2427435048026043465	261	293	1429	1605	1632	299	وقال طاوس لا تعطهم وقال عطاء اعطهم اذا وضعوها مواضعها وقال الشعبي وابو جعفر اذا رايت الولاة لا يعدلون فضعها في اهل الحاجة وق---------ال ابراهيم ضعوها في مواضعها فان اخذها السلطان اجزاك	1047	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3078	true	-4632142330408917545	189	223	993	1178	1563	300	وقال طاوس لا تعطهم وقال عطاء اعطهم اذا وضعوها مواضعها وقال الشعبي وابو جعفر اذا رايت الولاة لا يعدلون فضعها في اهل الحاجة من اهلها وقال ابراهيم ضعوها في مواضعها فان اخذها السلطان اجزاك	3078	-5841420850683405479	174	343.0	142	185	94.0540542602539	31	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1047	false	2427435048026043465	134	177	748	982	1632	299	تفريق الباقي وانما استحب ذلك ليكون علي يقين من وصولها الي مستحق-ها وسواء كانت من الاموال الظاهرة و--الباطنة قال------- احمد اعجب الي ان يخرجها------ وان دفعها الي السلطان فهو جاءز وقال الحسن ومكحول وسعيد بن جبير يضعها رب المال في مواضعها وقال الثوري	1047	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3078	true	-4632142330408917545	158	201	824	1059	1563	300	تفرقة الزكاة بنفسه---------- ليكون علي يقين من وصولها الي مستحقيها -سواء كانت من الاموال الظاهرة او الباطنة قال الامام احمد اعجب الي ان يخرجها بنفسه وان دفعها الي السلطان فهو جاءز وقال طاوس لا تعطهم وقال عطاء اعطهم اذا وضعوها---- مواضعها وقال الشعبي	3078	-5841420850683405479	167	247.5	133	250	66.80000305175781	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1048	false	-7022041121323369522	27	63	131	326	1573	300	فضعها مواضعها وقد ---------------------روي عن احمد انه قال اما صدقة الارض فيعجبني دفعها الي السلطان واما زكاة الاموال كالمواشي فلا باس ان يضعها في الفقراء والمساكين فظاهر هذا انه استحب دفع العشر خاصة الي الاءمة وذلك	1048	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3078	true	-4632142330408917545	217	256	1143	1356	1563	300	في--- مواضعها فان اخذها السلطان اجزاك وروي عن احمد انه قال اما صدقة الارض فيعجبني دفعها الي السلطان واما زكاة الاموال كالمواشي فلا باس ان يضعها في الفقراء والمساكين فظاهر هذا انه استحب دفع العشر خاصة الي الاءمة قوله	3078	-5841420850683405479	185	345.0	149	216	85.64814758300781	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0926	false	-6866944993713815714	159	276	816	1402	1525	300	عن انس بن مالك -----ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له كتابا----- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- والتي امر الله بها -رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت	926	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3090	true	-1893800200984447701	185	300	894	1482	1482	300	بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر--------رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسو---------ل الله عليه السلام علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت-	3090	-5841420850683405479	531	985.5	423	625	84.95999908447266	98	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0945	false	-5108348668719698729	170	237	810	1148	1472	300	صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يخرج---------------------------------------------------------------------------- في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا الا ما شاء المصدق	945	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3091	true	5613322806366212389	46	128	222	626	1486	300	صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتا------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها لا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس -الا ما شاء المصدق	3091	-5841420850683405479	315	597.5	251	416	75.72115325927734	57	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4238	false	-8093990009559825550	182	212	991	1158	1626	300	وفي الانف اذا اوعب جذعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية رواه	4238	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3094	true	6542294044967147017	192	219	950	1098	1492	300	وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وف------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي -	3094	-5841420850683405479	143	279.0	117	167	85.62874603271484	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1035	false	-6130622727494354396	0	37	0	176	1480	300	او صاعا من اقط- فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة فتكلم----------------------- فكان فيما كلم ال---ناس------- اني لاري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق-------ال ابو سعيد--------- فلا ازال اخرجه ----كما كنت	1035	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3143	true	-1194127756241798090	71	119	336	559	1429	300	او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني -اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ------ بذلك الناس فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت	3143	-5841420850683405479	148	227.0	112	230	64.34782409667969	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1040	false	-2327959295242908241	42	82	224	407	1537	299	عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م صدقة الفطر صاعا--------------------------------------------- من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر يخرج التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا ولان	1040	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3155	true	-5007716260037911686	6	50	24	241	1425	300	عن ابن عمر قال فرض النبي------------- عليه السلام صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان	3155	-5841420850683405479	153	278.0	116	230	66.52173614501953	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1035	false	-6130622727494354396	102	179	495	847	1480	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن ابي راشد -ليس هو بقوي في الحديث----------------------- وسالته عن ابن ابي صعير ا---معروف هو قال -من يعرف ابن ابي صعير ليس هو مع-روف وضعفه احمد وابن المديني-------------------- جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به --حجة	1035	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3167	true	-2825266842372401923	103	187	478	873	1417	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن---- راشد وليس بال-قوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير اهو معروف --فقال ومن يعرف ابن ابي صعير ليس هو بمعروف وذكر- احمد وابن المديني ابن ابي صعير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به الحجة	3167	-5841420850683405479	335	600.5	261	403	83.12654876708984	66	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1157	false	-4615970319725543720	97	123	520	649	1578	300	قال----- الذي ناخذ به في الذي يصيب اهله في شهر رمضان اطعام ستين مسكينا وصيام ذلك اليو-----------م وليس التحرير والصيام من كفارة رمضان في شء وهذا	1157	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3238	true	-921184841689228609	265	293	1333	1463	1501	300	قال مالك الذي -اخذ به في الذي يصيب اهله في شهر رمضان ان عليه ص-----------يام ذلك اليوم مع الاطعام وليس العتق-- والصو-م من كفارة رمضان في شء وقال	3238	-5841420850683405479	99	149.0	76	145	68.27586364746094	17	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1148	false	-1924278451763422632	99	200	505	981	1497	300	عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة -------------قال بينا نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال ما-------------------------------لك قال وقعت علي امراتي وانا ص---------اءم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها -قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل -------------------تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قا----ل فمكث النبي صلي الله عليه وسل--م فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسل--م بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال---------------------- اين الساءل فقال انا فقال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل -علي-------- افقر مني	1148	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3241	true	545391270972089530	182	299	900	1463	1465	300	عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن----- عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال له رسول الله عليه السلام ويلك ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم في رمضان فقال رسول الله عليه السلا--------م هل تجد رقبة تعتقها فقال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا والله يا رسول الله قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا يا رسول الله فسكت رسول الله عليه السلام فبينا نحن ك---ذلك اتي -----رسول الله عليه السلام بعرق فيه تمر والعرق المكتل-فقال رسول الله عليه السلام اين الساءل انفا--------- خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي اهل بيت افقر مني	3241	-5841420850683405479	396	613.0	306	595	66.55461883544922	71	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1122	false	-6479146692444929003	222	274	1058	1319	1436	300	جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح ف---------صام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا-------- فقال اولءك العصاة	1122	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3260	true	2162954562696027025	190	237	919	1156	1457	300	جابر قال خرج رسول ا---------لله عليه السلام-- عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغه-- ان الناس قد شق عليهم الصيام ينظر----------ون فيما بلغت فدعي بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فبلغه----------------------- ان ناسا صاموا بعد ذلك فقال اولءك العصاة	3260	-5841420850683405479	190	320.0	148	283	67.13780975341797	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1121	false	-9029272801363168016	101	151	514	756	1496	300	قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه واسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اوخر- فيكون دينا علي افاصوم يا-رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	1121	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3288	true	3314324040133634588	33	82	157	395	1538	300	قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه -اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانف-انا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا---- افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	3288	-5841420850683405479	234	439.5	186	244	95.90164184570312	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0658	false	-6403042126480654205	83	139	406	667	1475	300	ان دحية الكلبي-- خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يقول ذلك للذين صاموا	658	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3290	true	-1943491763485871804	210	261	1013	1257	1440	300	ان دحية بن خليفة خرج من قريته ب-دمشق ا----لي قدر قرية عقبة-- في رمضان فا------فطر وافطر معه -ناس----- وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول ا---------لله عليه السلام واصحابه يقول ذلك للذين صاموا	3290	-5841420850683405479	207	340.0	160	273	75.82417297363281	38	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0658	false	-6403042126480654205	83	139	406	667	1475	300	ان دحية الكلبي-- خرج من قرية- من دمشق مرة الي قدر-------------------------- ثلاثة اميال----- في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------يقول ذلك للذين صاموا	658	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3291	true	1008710083427147060	185	244	908	1192	1464	300	ان دحية بن خليفة خرج من قريته من دمشق ا----لي قدر قرية عقبه من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال وذلك في رمضان ثم انه افطر وافطر معه -ناس----- وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول ا---------لله عليه السلام واصحابهيقول ذلك للذين صاموا	3291	-5841420850683405479	229	387.0	178	304	75.32894897460938	44	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1175	false	271339827995910987	102	150	503	720	1448	300	ابن عمر-------------------------- حججت مع النبي صلي- الله عليه وسلم فلم يصمه يعني يوم عرفة ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه قال الترمذي----- حديث حسن و-عن ابي هريرة ان ال-نبي --------صلي الله عليه	1175	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3299	true	3945934592519654667	229	282	1093	1328	1409	300	ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة قال حججت مع النبي عليه السلا--------م فلم يصمه --------------ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقال ابن --حزم في المحلي اما ان رسول الله عليه	3299	-5841420850683405479	170	253.5	127	259	65.6370620727539	33	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1177	false	8476884307141928049	157	202	766	968	1435	300	عن عبد الله بن بسر -------عن اخته--------- الصماء ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء من عنب او عود شجرة فليمضغه رواه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود قال اسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخت عبد الله بن بسر	1177	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3340	true	-770056472952544279	20	143	88	685	1516	300	عن عبد الله بن بسر السلمي عن اخته قال يزيد الصماء-ان النبي عليه السلا--------م قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة-- او عود شجرة فليمضغها واخرجه الترمذي عن حميد بن مسعدة الي اخره نحوه وقال هذا حديث حسن واخرجه ابن ماجه من وجهين الاول عن عبد الله بن بسر عن النبي عليه السلام ولم يذكر فيه الصماء والثاني عن حميد بن مسعدة نحو رواية ابي داود والترمذي واخرجه البيهقي من حديث معاوية بن صالح عن ابن عبد الله بن بسر عن ابيه عن عمته الصماء قالت نهي رسول الله عليه السلام عن صوم يوم السبت وقالت ان لم يجد احدكم الا عودا اخضر فليفطر عليه قلت والصحيح ان الصماء اخت عبد الله بن بسر	3340	-5841420850683405479	172	267.0	134	608	28.289474487304688	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1180	false	2295939065461406101	35	69	171	334	1502	300	----لعبد-الله بن عمرو --------------------------------------انك لتصوم الدهر وتقوم الليل قال- نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له --عينك ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام--------- صوم الدهر كله وذكر الحديث	1180	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3346	true	-4544945726206381897	220	265	1114	1326	1495	300	سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي النبي عليه السلام انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين وت-فهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الدهر كله----- الحديث	3346	-5841420850683405479	151	253.5	119	218	69.26605224609375	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3463	false	6035952942509621495	40	72	188	333	1473	300	الله -بن عمرو بن العاص ي-------------------------------------ا عبد الله-- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان	3463	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3374	true	5995312198860591267	191	231	877	1063	1375	300	الله ابن عمرو بن العاص قال قال له رسول الله عليه السلام يا ابا عبد الرحمن الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان	3374	-5841420850683405479	142	253.5	110	186	76.34408569335938	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1138	false	75445011326076277	116	192	581	939	1517	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا-رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من ان-اء وانت صاءم -------------------------قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود شبه القبلة بالمضمضة من حيث انها من مقدمات الشهوة فان المضمضة اذا لم يكن معها نزول الماء لم تفطر وان كان معها نزوله افطر الا ان---------------------- احمد ضعف هذا الحديث وقال هذا ريح ليس من هذا شء	1138	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3387	true	3818430903346088063	67	135	297	620	1430	300	عمر بن الخطاب--------------------- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثهقلت لا باس به قال فمه واخرجه النساءي والبيهقي--------------------------------------- فان قيل قال النساءي هذا حديث منكر وقال البزار لا نعلمه يروي----------- الا عن عمر من هذا الوجه وقال احمد بن حنب------------ل هذا ريح ليس من هذا شء	3387	-5841420850683405479	194	274.5	147	407	47.66584777832031	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1163	false	5488930155645186454	45	77	215	363	1494	300	عمر انه قال-- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من ان-اء وانت صاءم -------------------------قلت لا باس به قال فمه	1163	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3387	true	3818430903346088063	67	104	297	472	1430	300	عمر بن الخطاب هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثهقلت لا باس به قال فمه	3387	-5841420850683405479	140	243.5	109	176	79.54545593261719	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1313	false	2136665919765393165	0	194	0	961	1524	300	بن بشران باسناد صحيح ان نافعا قال بعد روايته للحديث وليقطع الخفين ا---------------------------------------------------------------------------------------------سفل من الكعبين وروي ابن ابي موسي عن صفية بنت ابي عبيد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطعهما وكان ابن عمر يفتي بقطعهما قالت صفية فلما اخبرته بهذا رجع وروي ابو حفص باسناده في شرحه عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه طاف وعليه خفان فقال له عمر رضي الله عنه والخفان مع القباء فقال قد لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون الامر بقطعهما منسوخا فان عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل ق-ال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه--- جاء في بعض --رواياته قال نادي رجل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد يعني ب--المدينة فكانه كان قبل الاحرام وفي حديث ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات يقول من لم يجد نعلين فليلبس خفين فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر --------------فيكون ناسخا له لانه لو كان القطع واجبا لبينه للناس فانه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه	1313	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3524	true	-1981729955162936744	49	169	253	879	1526	300	بن بشران بسن--د صحيح ان نافعا قال بعد روايته للحديث وليقطع الخفين اسفل الكعبين وذكر ابن العربي وابن التين ان جعفر بن برقان قال في روايته قال نافع ويقطع الخفاف اسفل من الكعبين وقال ابن قدامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون الامر بقطعهما قد نسخ قال عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل وقال الدراقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض الروايات----- نادي رجل رسول الله عليه السلامفي------------- المسجد يعني في المدينة فكانه كان قبل الاحرام و---حديث ابن عباس يقول سمعته---------------------------- يخطب بعرفات الحديث-------------------------- فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر رضي الله عنهمافيكون ناسخا له لانه لو كان------ واجبا لبينه للناس اذ-- لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه	3524	-5841420850683405479	473	777.0	376	1077	43.91829299926758	80	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1311	false	4763749204315155528	98	155	526	823	1555	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد النعلين ف-يلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	1311	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3526	true	-1616119384360964350	167	215	822	1086	1502	300	ابن عمر--------------- ان رجلا سال النبي عليه السلام------------ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله عليه السلا--------م لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد -لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	3526	-5841420850683405479	240	436.5	195	300	80.0	39	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1426	false	6320333682926390344	124	191	642	969	1532	300	فان جابرا رضي الله عنه روي في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم قال حتي---- اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم -----------فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت قال محمد بن علي ولا اعلمه الا ذكره---- عن النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون	1426	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3545	true	6578158441174937087	126	189	656	979	1496	300	قال جابر- رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج ولا نعرف العمرة-------- حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ- الي مقام ابراهيم عليه السلامفقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول --ولا اعمله---- ذكره الا عن النبي عليه السلام---------كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون	3545	-5841420850683405479	246	390.5	194	348	70.68965148925781	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1428	false	7453801983907501822	214	292	1070	1434	1472	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات	1428	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3545	true	6578158441174937087	189	267	979	1342	1496	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات	3545	-5841420850683405479	362	718.0	284	364	99.45054626464844	76	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1294	false	7249768989011360185	33	70	160	325	1478	300	عليا رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول- الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل	1294	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3546	true	-6423885734310025858	79	130	414	676	1562	300	علي- رضي الله عنهيقول بالعراق فذهبت الي رسول الله محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله عليه السلامفيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك عليه السلا------------م قال فان معي الهدي فلا تحل	3546	-5841420850683405479	116	184.0	88	275	42.181819915771484	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1436	false	7552292020344643000	84	252	428	1266	1533	300	قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي- الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه وسلم الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقية من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله	1436	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3546	true	-6423885734310025858	148	300	769	1562	1562	300	قال فحل الناس كلهم وقصدوا الا النبي عليه السلام---------ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب -----رسول الله عليه السلام-------فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول الله عليه السلام---------ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله عليه السلامحتي------------- اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت بنم---رة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع- من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع--ه ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله-	3546	-5841420850683405479	746	1388.0	597	847	88.0755615234375	132	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1436	false	7552292020344643000	252	300	1266	1533	1533	300	في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيك- ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا-	1436	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3547	true	2164351816754491441	0	48	0	269	1619	300	في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا	3547	-5841420850683405479	267	524.0	220	269	99.25650787353516	47	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1437	false	4909698760451784964	0	276	0	1412	1522	300	نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل- بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه -وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينه-ا شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشع-ر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي- الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحو------ل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي- الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي	1437	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3547	true	2164351816754491441	48	300	269	1619	1619	300	نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات-ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصلي بينهما شيءا ثم ركب رسول--------- الله عليه السلامحتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله عليه السلام---------وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي---- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله عليه السلام---------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن --عباس وكان رجلا حسن المنظر ابيض وسيما-فلما دفع رسول الله عليه السلام---------مرت به ظعن يجرين وطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله عليه السلام---------يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله عليه السلام---------يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الحذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة واعطي--------	3547	-5841420850683405479	1289	2415.5	1039	1428	90.26610565185547	219	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1449	false	-995507521261152652	173	212	843	1054	1468	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص فاردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم -وقد شنق للقصواء بالزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة	1449	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3547	true	2164351816754491441	103	139	569	771	1619	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول ا---------لله عليه السلاموقد شنق للقصواء -الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة	3547	-5841420850683405479	195	377.0	159	212	91.98113250732422	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1291	false	5408511605282096899	234	273	1168	1354	1491	300	عاءش-----ة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج	1291	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3550	true	2162073442166870561	221	300	1163	1575	1575	300	عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله عليه السلامان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله عليه السلام---------علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني--- حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج-	3550	-5841420850683405479	168	288.0	134	425	39.52941131591797	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1291	false	5408511605282096899	273	300	1354	1491	1491	300	الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد-	1291	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3551	true	1355934768049745759	0	27	0	136	1571	300	الان -قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت- وبالصفا والمروة ثم قال قد	3551	-5841420850683405479	132	246.0	106	138	95.65217590332031	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1415	false	7095602016512192775	82	171	413	899	1545	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد-وهنتهم حمي يثرب ولقوامنها شرا فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة و---يمشوا ما-بين الركنين ليري المشركين جلدهم فلما راوهم رملوا قال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد منا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم -ان يرملوا الاشواط كلها--- الا الابقاء عليهم	1415	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3715	true	-8989675005730108988	172	225	821	1119	1481	300	ابن عباس قال قدم رسو---------ل الله عليه السلاممكة واصحابه--------------------- فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب ف--------------------------------------------------------------لما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي عليه السلاماصح---------ابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم بان يرملوا الاشواط الاربعة الا الابقاء عليهم	3715	-5841420850683405479	265	447.5	215	501	52.89421081542969	43	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1283	false	-493614740430981483	35	105	172	535	1479	300	عاءشة رضي الله عنها---- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا ب--عمرة------------------------------------------------------------------------------------------------ فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج وعدي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1283	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	218	299	1012	1440	1444	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا مع -----رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع فاهللنا بالعمرة ثم قال رسول الله عليه السلام من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي -----رسول الله عليه السلام فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----------- فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله عليه السلام---------مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	3795	-5841420850683405479	295	483.0	235	468	63.03418731689453	47	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1291	false	5408511605282096899	147	202	725	1009	1491	300	فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1291	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	253	299	1192	1440	1444	300	فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله عليه السلا--------م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----------- فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله عليه السلام---------مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	3795	-5841420850683405479	235	413.5	189	286	82.16783142089844	38	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1291	false	5408511605282096899	241	300	1203	1491	1491	300	ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي عاءشة -------------فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت -طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد-	1291	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3806	true	-752902737937982296	153	211	753	1048	1482	300	ثم دخل رسول الله--------- عليه السلامعلي عاءشة رضي الله عنهافوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت وطافت بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال قد	3806	-5841420850683405479	273	508.0	218	305	89.50819396972656	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1448	false	8938741956454278027	139	206	684	999	1462	300	عروة بن مضرس قا-------------------------------ل اتيت النبي صلي الله عليه -وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا-رسول الله اني جءت من جبل طي اكللت راحلتي و-----اتعبت نفسي والله ---------ما تركت جب--------------------ل الا---- وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقوف معنا حتي ندفع وقد------------ وقف بعرفة قبل ذلك ليللا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قال	1448	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3825	true	-6158020129016571149	175	250	872	1230	1465	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي يقول اتيت -----رسول الله عليه السلامب--مزدلف-------------------ة فقلت يا رسول الله ----جءت من جبلي طء ووالله ما جءت حتي اتعبت نفسي وانضيت راحلتي وما تركت حبلا رملا من هذه الحبال الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من شهد مع--نا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك لي-لا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قال	3825	-5841420850683405479	214	273.5	165	399	53.63408660888672	39	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1448	false	8938741956454278027	139	205	684	995	1462	300	عروة بن مضرس------------------------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا-رسول الله اني جءت من جبل طي اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت ج---بل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقوف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليللا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1448	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3827	true	-4310526047970633593	126	187	601	884	1428	300	عروة بن مضرس ابن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت -----رسول الله عليه السلامبالمزدلفة حتي خرج الي الصلاة فقلت يا رسول ا-------------------------------------------------لله ما تركت من حبل الا وقفت عليه -هل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من شهد صلاتنا هذه ووق-ف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك لي-لا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه	3827	-5841420850683405479	229	364.5	177	348	65.80459594726562	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1477	false	712476398101642317	229	260	1221	1370	1572	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة	1477	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3880	true	1491682536310628590	272	300	1332	1472	1472	300	عاءشة قالت افاض رسول ا---------لله عليه السلاممن اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة-	3880	-5841420850683405479	134	256.0	107	150	89.33333587646484	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1466	false	7974305035214249200	85	120	411	572	1476	300	عن ابن عباس انه ق----------ال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يضمخ راسه بالمسك الطيب هو	1466	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3922	true	8707497096947722053	36	69	170	332	1401	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول ال---------له عليه السلاميضمخ راسه بال-سك افطيب هو	3922	-5841420850683405479	141	258.5	109	172	81.97674560546875	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1466	false	7974305035214249200	85	124	411	587	1476	300	عن ابن عباس انه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل------------ والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يضمخ راسه بالمسك الطيب هو ذاك ام لا رواه	1466	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3923	true	1982965847725311951	206	243	981	1154	1464	300	عن ابن عباس---- قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول ا---------لله عليه السلاميضمخ راسه بالمسك افطيب ذل---ك ام لا قوله	3923	-5841420850683405479	150	268.0	116	189	79.36508178710938	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1489	false	-6972144047798685551	49	111	234	518	1477	300	طاوس---- كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت يفتي ان لاتصدر الحاءض حتي--- يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا تسال فلانة الانصارية هل امرها بهذا رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت وروي-- عن اب--------------ن عمر- انه رجع الي قول الجماعة	1489	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms3937	true	-5776434150349340246	65	127	323	608	1469	300	طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان --تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فس-ل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول ا---------لله عليه السلام قال فخرج زيد --------الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت والاخر عن ابن مرزوق ايضا عن عمرو بن----- ابي زيد الخزاعي	3937	-5841420850683405479	234	375.5	177	310	75.48387145996094	41	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3296	false	-7198388584064527692	33	69	159	334	1446	300	محمد بن كعب------- عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس في--ها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يدري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت هذه	3296	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4127	true	8636578662805668741	263	300	1229	1408	1408	300	محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما ي-ري انه يقيم فتحفظ--- متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت هذه-	4127	-5841420850683405479	168	304.5	134	184	91.3043441772461	31	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3485	false	-8025806543786302672	42	78	221	391	1522	300	ابو قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي -	3485	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4134	true	5153164516042208686	242	281	1152	1339	1426	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي عليه	4134	-5841420850683405479	167	312.0	132	187	89.3048095703125	33	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3460	false	-7045402228138129267	272	295	1342	1455	1477	300	ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل هي الموءدة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	3460	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4154	true	-4144306999658339776	0	22	0	107	1475	300	ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل موءودة ------صغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	4154	-5841420850683405479	100	194.5	79	113	88.49557495117188	20	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3459	false	563513716863564038	190	224	934	1101	1481	300	فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم من بين يديها ومن خلفها غير ان لا ياتيها الا في الماتي متفق عليه وفي رواية اءتها مقبلة ومدبرة اذا كان ذلك في الفرج	3459	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4201	true	-1564367311321904261	189	212	952	1072	1487	300	فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رسول الله-------------------------------------------- عليه السلام--- اءتها مقبلة ومدبرة اذا كان ذلك في الفرج	4201	-5841420850683405479	100	169.5	79	167	59.88024139404297	19	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3555	false	5367362946994005770	121	160	564	760	1485	300	النساءي باسناده عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ق---------ال ايلعب بكتاب الله عزوجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3555	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4249	true	9179135798818984858	226	261	1100	1280	1452	300	النساءي-------- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول ال---------له عليه السلامعن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------ وانا بين اظهركم ف---قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	4249	-5841420850683405479	160	278.5	127	206	77.66990661621094	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3557	false	4744616405308999014	127	181	636	897	1469	300	عن عبادة بن الصامت--------------- قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له ---مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه	3557	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4250	true	-8863589303567770764	207	260	1026	1283	1479	300	بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال طلق بعض اباءي امراته----- فانطلق بنوه الي رسول ا---------لله عليه السلامفقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له --------مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبع -وتسعون اثم في عنقه	4250	-5841420850683405479	231	411.5	184	280	82.5	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4008	false	-1332579609950102424	211	251	1118	1309	1552	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطنه فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4008	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	238	273	1145	1315	1438	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول ا---------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة واعتدي----------------- في بيت ام شريك	4311	-5841420850683405479	155	274.0	121	197	78.68020629882812	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4008	false	-1332579609950102424	206	251	1095	1309	1552	300	فاطمة بنت قيس ان زوجها---------- طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطنه فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4008	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4318	true	-2074434298778402189	176	220	860	1067	1466	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول ا---------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة--------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4318	-5841420850683405479	186	332.5	145	226	82.30088806152344	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3947	false	-4934582132042917436	21	133	103	641	1477	300	بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد-------------- انها جاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته ان------------------------------- زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه------- بطرف القدوم ------------------فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ---------او امر بي فدن-يت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف-------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان ----ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3947	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4379	true	4383854190621443372	115	237	525	1145	1453	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدرياخبرتها انها جاءت الي رسول الله عليه السلامتسال-----------ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله عليه السلاما---------ن ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله عليه السلا--------م نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله عليه السلاماو امر بي فنوديت له-فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكت-ب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله عنهارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	4379	-5841420850683405479	417	644.0	327	679	61.41384506225586	74	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1185	false	3643142451650521087	114	182	547	891	1482	300	عبد الله بن انيس ساله فقال يا-----رسول الله------------ اني اكون ببادية يقال لها الوطاة واني بحمد الله اصلي بهم فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها ف-ي المسجد فاصليها فيه فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيها وان احببت ان تستتم اخر هذا الشهر فافعل وان احببت فكف فكان اذا صلي----- العصر دخل المسجد فلم يخرج الا في حاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح كانت دابته بباب المسجد	1185	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4420	true	889478523264381422	196	267	973	1332	1485	300	عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال لرسول الله عليه السلام اني اكون ببادية يقال لها الوطاة واني بحمد الله اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصليها فيه -قال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه- فان احببت ان تستتم اخر ال----شهر فافعل وان احببت فكف فكان اذا صلي صلاة العصر دخل المسجد ولا يخرج الا ل--حاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح كانت دابته بباب المسجد	4420	-5841420850683405479	315	575.5	251	367	85.83106231689453	55	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1185	false	3643142451650521087	246	299	1206	1477	1482	300	الله عليه وسلم انه قال ار----يت ليلة القدر ثم ا-----------نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في ال-وتر واني رايت اني اسجد في صبيحتها في ماء وطين ---------------------------------------------قال ف----------------------------------جاءت سحابة فمطرت -حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين ----حتي رايت اثر	1185	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4424	true	-624699273589558364	140	206	699	1049	1574	300	الله عليه السلامف--قال اني رايت ليلة القدر واني تسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر واني رايت اني اسجد----------- في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله عليه السلامفليرجع قال فرجعنا وما نري في السماء قزعة قال وجاءت سحابة فمطرنا حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله عليه السلام---------يسجد في الماء والطين قال حتي رايت اثر	4424	-5841420850683405479	226	363.5	182	372	60.752689361572266	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3838	false	-5850662016194254546	166	210	839	1072	1521	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فقال اشهد بالله فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب	3838	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4471	true	6006783071013853732	168	207	806	1016	1488	300	فقال رسول ا---------لله عليه السلام لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد---------------- فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب	4471	-5841420850683405479	205	392.5	166	235	87.23403930664062	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4482	false	-6979535250077818372	185	251	904	1200	1464	300	ابو هريرة قال جاء رجل ---------------------من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه	4482	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4481	true	1747389017930562508	247	300	1188	1425	1425	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي عليه السلاممن بني فزارة فقال----------------------------- ان امراتي جاءت بولد اسود فقال--------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فما تراه -----------قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه-	4481	-5841420850683405479	199	334.5	152	318	62.578617095947266	40	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1740	false	1505481979977638305	122	184	593	924	1527	300	عبادة بن الصامت------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي -بيعوا الذهب بالفضة كيف شءتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شءتم يدا بيد و---------------------------------------------------------------------------------------بيعوا البر بال-تمر كيف شءتم يدا بيد	1740	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4504	true	9061166561723182734	75	157	346	774	1499	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي وبيعوا ال-بر بالتمر كيف شءتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شءتم يدا بيد قال ابو عيسي حديث عبادة حديث حسن صحيح وقد روي بعضهم هذا الحديث عن خالد بهذا الاسناد قال بيعوا البر بالشعير كيف شءتم يدا بيد	4504	-5841420850683405479	317	547.5	256	433	73.21015930175781	56	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1745	false	-4066126051118223172	68	134	364	696	1577	300	انية من فضة--------------------------- في اعطيات الناس ف--------------------بلغ عبادة فقد-----------م فقال اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير-------------- والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي وروي الاثرم عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو ----الدرداء سمعت------ رسول الله صلي -	1745	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4505	true	1158470014237034380	208	279	1053	1429	1544	300	انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة ابن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله عليه السلام---------ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي -فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك-- معاوية فقام خطيبا و----------------------------قال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله عليه	4505	-5841420850683405479	239	371.5	190	416	57.45192337036133	38	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1745	false	-4066126051118223172	112	144	595	741	1577	300	عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	1745	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4516	true	-3226846013431458240	59	88	292	429	1479	300	عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق -اكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول ا---------لله عليه السلامينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	4516	-5841420850683405479	131	250.0	102	147	89.11564636230469	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1652	false	-1096907975529731990	103	168	534	881	1579	300	ابو داود والاثرم باسنادهما------------------- عن ابي الوضء ------------------قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحنا من الغد وحضر الرحيل -قام الي فرسه -يسرجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابوب-رزة صاحب رسول الله صلي الله وعليه وسلم --فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالوا له هذه القصة فقال	1652	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4559	true	-5810195976472706166	226	300	1092	1463	1463	300	ابو داود ثنا مسدد قال ثنا حماد عن جميل بن مرة عن ابي الوضء اسمه عباد بن نسيب قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبح-ا من الغد -حضر الرحيل فقام الي فرسه ليسرجه وندم فابي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي --------------عليه السلام فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالوا له هذه القصة -قال-	4559	-5841420850683405479	298	515.5	240	389	76.60668182373047	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1763	false	8012460757482377859	179	276	929	1423	1560	300	بخرصها من التم--------------------ر ويجب ان يكون التمر الذي يشتري به معلوما بالكيل ولا يجوز جزافا -لا نعلم خلافا في هذا عند من اباح بيع العرايا لما روي زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا متفق عليه ولمسلم ان تءخذ بمثل خرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا اذا ثبت ذلك فمعني خرصها بمثلها من التمر ان ينظر----------- الخارص الي العرية فينظر كم يجء منها تمرا فيشتريها المشتري بمثله -----تمرا وبهذا قال- الشافعي ونقل حنبل عن احمد انه قال يخرصها رطبا ويعطي تمرا وهذا يحتمل الاول ويحتمل انه يشتريها بمثل --	1763	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4642	true	-1199600182986451016	221	290	1171	1522	1582	300	بخرصها من التمر لا اقل منه ولا اكثر ويجب ان يكون التمر الذي يشتري به معلوما بالكيل ولا يجوز جزافا ولا نعلم------ في هذا عند من اباح بيع العر-------------------------------------------------------------------ايا اختلافا واختلف في --------------------------------------------------------------------------معني خرص-------ها من التمر فقيل معناه ان يطيف الخارص ب---العرية فينظر كم يجء منها تمرا فيشتريها ب--------مثله من التمر- و-هذا مذهب الشافعي ونقل حنبل عن احمد انه قال يخرصها رطبا ويعطي تمرا و-لا ي--------------جوز ان- يشتريها بخرصها	4642	-5841420850683405479	277	419.0	219	534	51.872657775878906	41	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1813	false	6647048882437155809	209	300	1125	1582	1582	300	المذهب انه لا-فرق بين قليل الجاءحة وكثيرها الا ان ما جرت العادة بتلف مثله ك-----اليسير الذي لا ينضبط -لا يلتفت عليه -قال احمد اني لا اقول في عشر ثمرات ولا عشرين -----ولا ادري ما الثلث ولكن اذا كانت جاءحة تستغرق الثلث او الربع او الخمس توضع وعن------- احمد ان ما---- دون الثلث ----من ضمان المشتري وهو مذهب مالك والشافعي في القديم لانه لا-بد ان ياكل الطاءر منها وتنثر الريح وتسقط منها فلم يكن بد من ضابط وحد-------------------------- والثلث قد------------ اعتبره الشارع في---- الوصية وعطية- المريض ق-ال الاثرم قال احمد انهم يستعملون-	1813	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4656	true	-4946073103563220574	155	257	799	1314	1550	300	المذهب انه لا فرق بين قليل الجاءحة وكثيرها الا ان ما جرت العادة بتلف مثله كالشء اليسير الذي لا ينضبط فلا يلتفت اليه وقال احمد اني لا اقول في عشر تمرات و---عشرين تمرة ولا ادري ما الثلث ولكن اذا كانت جاءحة فو---ق الثلث او الربع او الخمس-توضع وعنه رواية اخري ان ما كان دون الثلث فهو من ضمان المشتري وهو مذهب مالك والشافعي في القديم لانه لا بد ان ياكل الطاءر منها وتنثر الريح ويسقط منها فلم يكن بد من ضابط واحد فاصل بن هذا وبين الجاءحة والثلث قد راينا الشرع اعتبره في مواضع منها الوصية وعطايا المريض وقال الاثرم--------- انهم يستعملون	4656	-5841420850683405479	419	704.5	334	531	78.90772247314453	73	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1814	false	-8356268239361752838	101	168	493	839	1534	300	تلف شء له قدر خارج عن العادة وضع من الثمن بقدر الذاهب وان تلف الجميع بطل العقد ويرجع المشتري بجميع الثمن واما علي الرواية الثانية فانه يعتبر ثلث الثمرة وقيل ثلث القيمة فان تلف الثلث فما زاد رجع بقسطه من الثمن وان كان دونه لم يرجع بشء وان اختلفا في الجاءحة او--- قدر التالف-- فالقول قول الباءع لان الاصل بالسلامة ولانه غارم والقول في الاصول قول الغارم	1814	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4657	true	705438686602036378	1	61	4	302	1520	300	تلف شء له قدر خارج عن العادة وضع من الثمن بقدر الذاهب وان تلف الجميع بطل العقد ويرجع المشتري بجميع الثمن وا-ن تلف البعض وكان--------------------------------------------------- الثلث فما زاد رجع بقسطه من الثمن وان كان دونه لم يرجع بشء وان اختلفا في الجاءحة او في قدر ما اتلفت فالقول قول الباءع لان الاصل -السلامة ولانه غارم والقول في الاصول قول الغارم	4657	-5841420850683405479	278	507.0	221	351	79.20227813720703	52	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1629	false	5397749807234600303	163	222	827	1138	1539	300	البعير الي موضع معلوم او يشترط المشتري نفع الباءع------------- في المبيع كحمل الحطب او تكسيره او خياطة الثوب او تفصيله ويصح ان يشترط الباءع -نفع- المبيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا ويستثني سكناها-------------------------- سنة او دابة ويشترط ظهره الي مكان معلوم او عبدا ويستثني خدمته مدة معلومة نص عليه احمد وهو قول الاوزاعي------- وابي ثور واسحاق وابن المنذر	1629	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4689	true	975676281888570478	31	82	169	435	1533	300	الباءع الي موضع معلوم ان البيع صحيح والشرط صحيح وقال ابن قدامة في المغني---------------------------------------------- ويصح ان يشترط الباءع منفعة ال-بيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا ويستثني سكناها شهرا او عبدا ويشترط خدمته سنة او جملا ويشترط ظهره الي مكان--------------------------------------- نص عليه احمد وهو قول الاوزاعي واسحاق وابي ثور------- وابن المنذر	4689	-5841420850683405479	185	267.5	144	359	51.53203201293945	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms5415	false	2871252654869280699	160	238	829	1225	1523	300	قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني--- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ونقست فيها ارجعي الي اهلك -ان اح-وا ان اعطيهم ذلك جميعا--------------- فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ----عليهم ذلك فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال لا يمنعك ذلك منها---- ابتاعي واعتقي -انما الولاء لمن اعتق فقام	5415	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	225	300	1144	1529	1529	300	قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة----------- ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي------ اهلها فعرضت ذلك عليهم---- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك------ لرسول ا---------لله عليه السلامفقال لا يمنع----ك منها ذلك ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق وقام-	4702	-5841420850683405479	347	601.0	279	426	81.45539855957031	58	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1564	false	-7332144859297356002	58	127	319	658	1618	300	بيع الهر وبه قال ابن عباس والحسن وابن سيرين والحكم وحماد والثوري ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي و----عن احمد انه كره ثمنها وروي ذلك عن ابي هريرة وطاوس ومجاهد وجابر ابن زيد -اختاره ابو بكر لما روي مسلم عن جابر ------------------------------------------------------انه سءل عن ثمن السنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وفي--------- لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن السنور رواه ابو---- داود	1564	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4739	true	8673514587127481122	113	185	533	888	1410	300	بيعها--- وبه قال ابن عباس والحسن وابن سيرين والحكم وحماد والثوري ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي وروي عن احمد انه كره ثمنها وروي ذلك عن ابي هريرة وطاوس ومجاهد وجابر -بن زيد واختاره ابو بكر ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني معروف بن سويد ان علي بن رباح حدثهم انه س---------------------------------------------------مع ابا هريرة يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب حدثنا ابن ابي داود	4739	-5841420850683405479	234	365.0	183	411	56.93430709838867	38	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1775	false	4343497540661573643	115	146	626	779	1564	300	عن عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلاص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	1775	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	266	297	1380	1533	1543	300	عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامر بان ياخذ في قلاص الصدقة فجعل ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4770	-5841420850683405479	146	285.0	117	153	95.42483520507812	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4630	false	-1749259721467139248	95	161	483	820	1524	300	بريدة --------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امره بتقوي الله في خاصته وبمن معه من المسلمين وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال -------فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ف--ان ابوا	4630	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4786	true	-7070520335096988373	231	290	1133	1429	1487	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر رجل-ا علي سرية قال له ---------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلالفايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم---- ثم ------ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين ولهم ما لهم فان ابوا	4786	-5841420850683405479	215	343.0	168	358	60.05586624145508	35	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4630	false	-1749259721467139248	95	151	483	767	1524	300	بريدة-------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم -اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امر-ه بتقوي الله في خاصت----ه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال -------فايتهن اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي	4630	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	true	-7731658533597682494	224	282	1139	1437	1530	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول ا-----لله عليه السلاماذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلالفايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم---- ثم ------ادعهم الي	4788	-5841420850683405479	251	438.0	200	313	80.19169616699219	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4745	false	-7489452709866611864	113	176	578	892	1608	300	بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- خصال ثلاث--------------------------------------------- ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منه وكف عنهم	4745	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	true	-7731658533597682494	224	279	1139	1424	1530	300	بريدة عن ابي-----ه قال كان رسول ال---------له عليه السلاماذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلالفايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------	4788	-5841420850683405479	219	377.5	174	365	60.0	40	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4630	false	-1749259721467139248	189	213	979	1094	1524	300	قال احمد ان الدعوة قد بلغت وانتشرت -لكن ان جاز ان يكون قوم خلف الروم وخلف الترك ب---هذه الصفة لم يجز قتالهم قبل الدعوة	4630	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4795	true	186610677340673076	29	54	157	276	1478	300	قال احمد ان الدعوة قد بلغت وانتشرت ولكن ان جاز ان يكون قوم خلف الروم وخلف الترك علي هذه الصفة لم يجز قتالهم قبل الدعوة	4795	-5841420850683405479	114	216.0	90	119	95.7983169555664	23	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4371	false	9156442948829643762	181	252	926	1262	1513	300	مالك في الموطا------------------------------- عن عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله بن عبدالقاري عن ابيه انه قدم علي عمر رجل من قبل ابي موسي فقال له عمر------------------- هل كان----- من معربة خيبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم---- لم احضر ولم امر و--لم ارض اذ بلغني	4371	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4813	true	726731816073459311	166	245	807	1183	1431	300	مالك في --موطاه والبيهقي في سننه من حديث مالك عن عبد الرحمن -بن محمد بن عبد -----------القاري عن ابيه قال قدم علي عمر رجل من قبل ابي موسي فسا--له عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة خ-بر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه -قال---- فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امركم ولم ارض اذ بلغني	4813	-5841420850683405479	303	495.5	237	399	75.93984985351562	52	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4382	false	7131366483153623684	135	180	701	934	1510	300	المقدا----------د انه قال يارسول الله------------ ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت---- افاقتله يارسول الله بعد ان قالها قال لا تق-----------------------------تله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	4382	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4820	true	-765381453800852366	21	74	92	359	1432	300	المقداد بن الاسود انه قال للنبي عليه السلام ارايت ان لقيت رجلا فاقتتلنا--------- فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقت------------له بعد ان قالها قال لا تقتله قلت انه قطع يدي قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	4820	-5841420850683405479	193	338.0	153	288	67.01388549804688	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4606	false	6703438140590781238	188	242	927	1189	1480	300	عطية القرظي قال كنت من سبي قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت روا--ه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن كثير بن الساءب قال حدثني ابناء قريظة انهم عرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن --------كان منهم محتلما او نبتت عانته قتل ومن لا	4606	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4838	true	-5868037779215658256	235	284	1113	1351	1424	300	عطية القرظي قال كنت من سبي قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت واخرجه الترمذي ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال عرضن-------ا علي النبي--------- عليه السلاميوم قريظة فكان من------------------ انبت قتل ومن لم	4838	-5841420850683405479	156	240.5	120	272	57.35293960571289	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4606	false	6703438140590781238	215	242	1058	1189	1480	300	صحيح وعن كثير بن الساءب قال حدثني ابناء قريظة انهم عرضوا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم---------- فمن كان منهم محتلما او نبتت عانته قتل ومن لا	4606	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4839	true	6962162861051314782	177	206	826	966	1432	300	خزيمة عن كثير بن الساءب قال حدثني ابناء قريظة انهم عرضوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فمن كان----- محتلما او نبتت عانته قتل ومن لم	4839	-5841420850683405479	115	197.5	90	145	79.31034851074219	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4606	false	6703438140590781238	120	190	580	939	1480	300	والبلوغ يحصل ب----------ثلاثة اشياء الاحتلام وهو خروج المني من ذكر الرجل او قبل المراة في يقظة او منام و----لا خلاف فيه وقد دل عليه قوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم وقال صلي الله عليه وسلم لمعاذ خذ من كل حالم دينارا وقال لا يتم بعد احتلام رواهما ابو داود الثاني -نبات الشعر الخشن حول القبل وهو علامة علي البلوغ ل-----ما روي عطية القرظي	4606	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4840	true	768222253544568014	148	187	744	945	1490	300	والبلوغ يحصل باحد اسباب ثلاثة احدها الاحتلام وهو خروج المني من ذكر الذكر او قبل الانثي في يقظة او منام وهذا لا خلاف فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني انبات الشعر الخشن حول القبل وهو علامة علي البلوغ بدليل ما روي عطية القرظي	4840	-5841420850683405479	169	286.0	134	379	44.59103012084961	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4607	false	2710823687153643316	58	135	298	687	1524	300	الثالث بلوغ خمس عشرة سنة لما روي ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني في القتال وعرضت عليه وانا ابن خمس عشرة فاجازني في المقاتلة قال نافع فحدثت عمر بن عبد العزيز بهذا الحديث فقال هذا فصل ما بين الرجل وبين الغلمان متفق عليه وهذه العلامات الثلاث في حق الذكر والانثي وتزيد الانثي ب---------------الحمل والحيض فمن لم يوجد فيه علامة منهن فهو صبي يحرم قتله	4607	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4840	true	768222253544568014	190	217	964	1110	1490	300	الثالث بلوغ خمس عشرة سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه العلامات الثلاث في حق الذكر والانثي وتزيد الانثي بعلامتين الحيض والحمل------- فمن لم توجد فيه علامة منهن فهو صبي يحرم قتله	4840	-5841420850683405479	130	229.0	105	404	32.178218841552734	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4607	false	2710823687153643316	65	109	331	545	1524	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا -----------ابن اربع عشر----ة فلم يجزني في القتال-- وعرضت عليه وانا -----------ابن خمس عشر----ة فاجازني في المقاتلة قال نافع فحدثت عمر بن عبد العزيز بهذا الحديث فقال هذا فصل ما--- بين	4607	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4843	true	380027801185568579	154	205	793	1042	1504	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم في يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني في المقاتلة قال نافع فحدثت عمر بن عبد العزيز بهذا الحديث فقال هذا اثر نتخذه بين	4843	-5841420850683405479	196	359.5	154	249	78.71485900878906	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4650	false	7119217066300315232	139	181	706	912	1508	300	عوف بن مالك-------- قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر -عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب	4650	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4879	true	8234455183922085343	235	300	1129	1463	1463	300	عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياها فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر وعليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب-	4879	-5841420850683405479	205	368.5	164	335	61.19403076171875	40	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4650	false	7119217066300315232	181	219	912	1102	1508	300	فرسه ف----علاه ققتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد ------------فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	4650	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4880	true	6163468277213038815	0	40	0	203	1443	300	فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد رضي الله عنهفاخذ--- السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي	4880	-5841420850683405479	186	348.0	149	206	90.291259765625	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4642	false	-3388816928768239228	93	215	464	1057	1477	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا ------------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة ف---------------------------------------------------------ادركه الموت -----------------------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشه---------------------------------------------------د لي فقال لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول ------سلب ذلك القتيل عندي فارضه من-------------ه فقال ابو بكر الصديق لاها ا---------------لله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسول الله يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه -قال ----------فاعطانيه	4642	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4881	true	-3620824386485926497	107	271	539	1348	1491	300	قال خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قطعت الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله عليه السلا--------م من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال--- رسول الله عليه السلام ما -------لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هاء الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف---يعطيك سلبه فقال رسول الله عليه السلام --------صدق فا-عطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه	4881	-5841420850683405479	511	845.5	404	848	60.25943374633789	86	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4643	false	2299607193049566128	211	270	1066	1358	1506	300	السلب للقا--------تل في كل حال الا ان ينهزم العدو وبه قال الشافعي وابو ثور وداود وابن المنذر وقال مسروق اذا التقي الزحفان فلا سلب له انما النفل قبل- وبعد- ونحوه قول نافع وكذلك قال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابو بكر بن ابي مريم السلب للقاتل ما لم تمتد الصفوف بعضها الي بعض فاذا كان كذلك فلا سلب لاحد	4643	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4886	true	-5496516592294073531	65	126	325	627	1496	300	السلب للقاتل اذا قتل في كل حال الا ان ينهزم العدو وبه قال الشافعي وابو ثور وداود وابن المنذر وقال مسروق اذا التقي الرجعان فلا سلب له انما النفل قبله وبعده ونحوه قول نافع وكذلك قال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابو بكر بن ابي مريم السلب للقاتل ما لم تمتد الصفوف بعضها الي بعض فاذا كان كذلك فلا سلب لاحد	4886	-5841420850683405479	289	556.5	230	302	95.69536590576172	55	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4646	false	4940803083429228115	135	180	656	875	1429	300	ابو حنيفة والثوري لا يستحقه الا -------------ان يش-رطه الامام وكذلك قال ما---------------------------------لك ولم ير ان يقول الامام ذلك الا بعد انقضاء الحرب علي ما تقدم من مذهبه في النفل وجعلوا السلب ههنا من جملة الانفال وقد روي عن احمد مثل قولهم وهو اختيار ابي بكر	4646	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4886	true	-5496516592294073531	244	290	1222	1450	1496	300	ابو حنيفة والثوري لا يستحق- القاتل السلب الا ان يشترطه الامام له و--قال مالك لا يستحقه الا ان يقول الامام ذلك ولم ير ان يقول الامام ذلك الا بعد انقضاء الحرب------------------------------ وجعلوا السلب----- من جملة الانفال وقد روي عن احمد مثل قولهم وهو اختيار ابي بكر	4886	-5841420850683405479	175	307.5	140	266	65.78947448730469	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4645	false	4032220045666219847	141	186	700	923	1476	300	لا يخمس------ روي ذلك عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وبه قال الشافعي وابن المنذر وق-----------------ال ابن عباس يخمس وبه قال الاوزاعي ومكحول لعموم قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وقال اسحاق ان استكثر الامام السلب خمسه وذلك اليه	4645	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4898	true	2993753863132217694	95	141	467	700	1468	300	لا يخمس السلب روي ذلك عن سعد بن ابي وقاص------------- وبه قال الشافعي وابن المنذر وابن جرير الطبري وقال ابن عباس يخمس وبه قال الاوزاعي ومكحول لعموم قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وقال اسحاق ان استكثر الامام السلب خمسه وذلك اليه	4898	-5841420850683405479	209	392.5	167	246	84.9593505859375	40	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4650	false	7119217066300315232	249	300	1259	1508	1508	300	من السلب وليست ملبوسة اذا ثبت هذا فان الدابة وما عليها من سرجها ولجامها وتحقيبها وحلية ان كانت عليه وجميع التها من السلب لانه تابع لها ويستعان به في الحرب وانما تكون من السلب اذا كان راكبا عليها فان كانت في منزله او مع غيره او منقلبة لم تكن من السلب-	4650	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4899	true	-7339539427342917166	193	225	918	1072	1455	300	ان الدابة ليست من السلب وقال ايضا الد----ابة وما عليها من سرجها ولجامها---------------------------- وجميع التها من ال------------------------------------------------------سلب اذا كان راكبا عليها فان كانت في منزله او مع غيره---------- لم تكن من السلب	4899	-5841420850683405479	129	208.5	102	250	51.599998474121094	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4651	false	-6041693552363886541	0	58	0	301	1518	300	كالسلاح الذي ليس معه وان كان علي------ها فصرعه عنها او اشعره عليها ثم قتله بعد نزوله عنها فهي من السلب وه-ذا قول الاوزاعي وان كان ممسكا بعنانها غير راكب عليها فعن احمد فيها روايتان احداهما هي -----سلب وهو قول الشافعي لانه متمكن من القتال عليها فاشبهت سيفه ورمحه في يده والثانية ليست من السلب وهو ظاهر كلام الخرقي	4651	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4899	true	-7339539427342917166	225	275	1072	1333	1455	300	كالسلاح الذي ليس معه فان كان راكبا عليها فصرعه عنها او اسعره عليها ثم قتله بعد نزوله عنها فهي من السلب وهكذا قول الاوزاعي وان كان ممسكا بعنانها غير راكب عليها فعن احمد فيها روايتان احداهما هي من السلب وهو قول الشافعي---------------------------------------------------- والثانية ليست من السلب وهو ظاهر كلام الخرقي	4899	-5841420850683405479	244	460.5	196	313	77.95526885986328	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4680	false	-7288783339873327214	220	285	1114	1441	1518	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي- الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من حنين بين بني هاشم وبني المطلب -----------------------اتيت انا وعثمان بن عفان -------------------------فقلنا يا-رسول الله اما-- بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة- واحدة فقال انهم--------- لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما	4680	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4920	true	-7985518501254599294	3	65	13	330	1547	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله عليه السلام---------سهم ذوي القربي اعطي -------بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية شيءا فاتيت انا وعثمان رضي الله عنهرسول الله عليه السلامفقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم--------- فضلهم ا-----------------لله بك----- فما بالنا و--------ينو المطلب وا----------------نما نحن وهم في النسب شء واحد- فقال ان بني المطلب لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام قالوا	4920	-5841420850683405479	211	270.0	166	389	54.24164581298828	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4633	false	8452264733441079699	0	103	0	492	1441	300	الغزو ينقسم ثلاثة اقسام احدها هذا -----------------وهو ان الامام او ناءبه اذا دخل دار الحرب غازيا بعث بين يديه سرية تغير علي العد- ويجعل لهم الربع بعد الخمس فما قدمت به السرية------ اخرج خمسه ثم اعطي السرية ما جعل لهم وهو ربع الباقي ثم -------------قسم ما بقي في الجيش والسرية معا فاذا قفل بعث سرية تغير وجعل لهم الثلث بعد الخمس فما قدمت به السرية اخرج خمسه ثم اعطي السرية ثلث ما بقي ثم قسم ساءره في الجيش والسرية معه وبهذا قال حبيب بن مسلمة والحسن والاوزاعي------- وجماعة من اهل العلم وروي عن عمرو بن شعيب انه---- لا نفل بعد رسول الله صلي -	4633	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4934	true	358936646059699868	100	209	519	1041	1495	300	الغزو ينقسم ثلاثة اقسام احدها هذا الذي ذكره الخرقي وهو ان الامام او ناءبه اذا دخل دار الحرب غازيا بعث بين يديه سرية تغير علي العدو ويجعل لهم الربع بعد الخمس فما قدمت به السرية من شء اخرج خمسه ثم اعطي السرية ما جعل لهم وهو ربع الباقي وذلك خمس اخر ثم قسم ما بقي في الجيش والسرية معه فاذا قفل بعث سرية تغير وجعل لهم الثلث بعد الخمس فما قدمت به السرية اخرج خمسه ثم اعطي السرية ثلث ما بقي ثم قسم ساءره في الجيش والسرية معه وبهذا قال حبيب بن مسلمة------- والاوزاعي والحسن وجماعة وي------------روي عن عمرو بن شعيب انه قال لا نفل بعد رسول الله عليه	4934	-5841420850683405479	465	867.5	368	541	85.95194244384766	93	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4634	false	7754167462349552840	160	187	753	892	1433	300	ولا يجوز ان ينفل اكثر من الثلث نص عليه احمد وهذا قول مكحول والاوزاعي و--جمهور--- العلماء وقال الشافعي لا حد للنفل بل هو موكول الي اجتهاد الامام	4634	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4934	true	358936646059699868	210	238	1048	1192	1495	300	ولا يجوز ان ينفل اكثر من الثلث نص عليه احمد وهذا قول مكحول والاوزاعي والجمهور من العلماء وقال الشافعي لا حد للنفل بل هو موكول الي اجتهاد الامام	4934	-5841420850683405479	139	266.5	112	144	96.52777862548828	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4635	false	6659703472926987373	207	244	1066	1232	1475	300	القسم الثالث ان يقول الامير من طلع هذا الحصن او هدم هذا السور او نقب هذا النقب او فعل كذا فله كذا او من جاء باسير فله كذا فهذا جاءز في قول اكثر اهل العلم منهم الثوري	4635	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4934	true	358936646059699868	253	284	1274	1416	1495	300	القسم الثالث ان يقول الامير من طلع هذا الحصن او هدم هذا السور او نقب هذا النقب او فعل كذا فله ك------------------------ذا فهذا جاءز في قول اكثر اهل العلم منهم الثوري	4934	-5841420850683405479	142	281.0	111	166	85.54216766357422	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4669	false	3524734070169218073	67	125	320	604	1520	300	عاصم بن كليب عن ابي--- الجوين الحرمي قال لقيت بارض الروم جرة فيها ذهب في ام-رة معاوية------------------------- وعلينا-------------------------------------------------- معن بن يزيد السلمي فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ي----------------------------------قول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت	4669	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4944	true	-2518611845831038652	157	228	796	1163	1477	300	عاصم بن كليب حدثني ابو الجوي-----رية قال وجدت----------- جرة خضراء--- في امارة معاوية رضي الله عنهفي ارض العدو وعلينا رجل من اصحاب النبي عليه السلاممن بني سليم يقال له معن بن يزيد------- فاتيته بها فقسمها بين الناس--- واعطاني مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله عليه السلاميقول ورايته يفعل سمعت رسول الله عليه السلاميقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطينك و--اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت	4944	-5841420850683405479	218	342.0	170	398	54.773868560791016	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4673	false	-139176085350983134	2	27	8	135	1465	300	بتمام الاستيلا- وهو الاحراز الي دار الاسلام او قسم-ها فمن جاء قبل ذلك فقد ادركها قبل ملكها فاستحق منها كما لو جاء في اثناء الحرب	4673	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4951	true	-8433939069769895300	101	126	527	656	1505	300	بتمام الاستيلاء وهو الاحراز الي دار الاسلام او قسمتها فمن جاء قبل ذلك فقد ادركها قبل ملكها فاستحق منها كما لو جاء في اثناء الحرب	4951	-5841420850683405479	127	244.0	102	129	98.44961547851562	23	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4674	false	2480732807584628676	199	259	1069	1347	1541	300	عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه -وسلم بسهمه ولم يضرب لاحد غاب غيره رواه ابو داود وعن ابن عمر قال انما تغيب عثمان عن بدر ل-----------------------------------------------------------انه كانت تحته ابنة رسول الله صلي -	4674	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4952	true	-4500835139587732247	199	259	998	1307	1512	300	عمر قال--------- ان رسول الله عليه السلام---------قام يعني يوم بدر-فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول--------- الله عليه السلامبسهم- ولم يضرب لاحد غاب غيره -وجه الاستدلال به ظاهر قد بينه الطحاوي مبسوطا فان قيل استدلالكم بهذا الحديث لا يصح لانه خاص بعثمان رضي الله عنه لانه كان يمرض- ابنة رسول الله عليه	4952	-5841420850683405479	184	266.5	143	340	54.117645263671875	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4657	false	-1150906388324251320	104	161	544	849	1533	300	اجمع اهل العلم الا من شذ منهم علي ان للغزاة اذا دخلوا ارض الحرب ان ياكلوا -ما وجدوا من الطعام ويعلفوا دوابهم من عل--فهم منهم سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والشعبي والقاسم وسالم والثوري والاوزاعي ومالك والشافعي واصحاب الراي وقال الزهري لا يءخذ الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يترك الا ان ينهي عنه الامام	4657	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4974	true	1213119409420697399	131	187	670	977	1551	300	اجمع اهل العلم الا من شذ منهم-علي ان للغزاة اذا دخلوا دار الحرب ان ياكلوا مما وجدوا من الطعام ويعلفوا دوابهم من اعلافهم منهم سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والشعبي والقاسم وسالم والثوري والاوزاعي ومالك والشافعي واصحاب الراي وقال الزهري لا يءخذ الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يترك الا ان ينهي عنه الامام	4974	-5841420850683405479	299	579.0	243	308	97.07791900634766	52	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4658	false	4670868306520102330	263	300	1244	1422	1422	300	وجد دهنا فهو كساءر الطعام لما ذكرنا من حديث عبد الله بن مغفل ولانه طعام فاشبه البر والشعير وان كان غير ماكول فاحتاج ان يدهن به او يدهن--- دابته فظاهر كلام احمد جوازه اذا كان من حاجة-	4658	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4974	true	1213119409420697399	190	215	990	1107	1551	300	وجد دهنا فهو كساءر الطعام----------------------------------------------------------------- وان كان غير ماكول فاحتاج ان يدهن به او يدهن به دابته فظاهر كلام احمد جوازه اذا كان من حاجة	4974	-5841420850683405479	113	206.0	90	182	62.087913513183594	23	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4659	false	7196987125074463270	1	86	4	431	1507	300	في زيت الروم اذا كان من ضرورة او صداع فلا باس فاما التزين فلا يعجبني وقال الشافعي ليس له دهن دابته من جرب----------- الا بالقيمة لان ذلك لا تعم الحاجة اليه ويحتمل كلام احمد مثل هذا لانه ليس بطعام ولا علف ووجه الاول ان هذا مما يحتاج اليه لاصلاح نفسه ودابته اشبه الطعام والعلف وله اكل ما يتداوي به ويشرب الشراب من الجلاب والسكنجبين-------- وغيرهما عند الحاجة اليه لانه من الطعام وقال اصحاب الشافعي ليس له تناوله لانه ليس من القوت ولا يصلح به القوت	4659	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4974	true	1213119409420697399	216	273	1112	1399	1551	300	في زيت الروم اذا كان من ضرورة او صداع فلا باس فاما التزين فلا يعجبني وقال الشافعي ليس له دهن دابته من جرب ولا يوقحها الا بالقيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله اكل ما يتداوي به و-شرب الشراب من --------السكنجبين والجلاب وغيرهما عند الحاجة اليه لانه من الطعام وقال اصحاب الشافعي ليس له تناوله لانه م----ن القوت ولا يصلح به القوت	4974	-5841420850683405479	267	485.5	213	446	59.86547088623047	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4660	false	5511632063077443942	51	73	248	377	1534	300	ولا يجوز الانتفاع بجلودهم واتخاذ النعل والجرب والجورب منها ولا الخيوط ولا الحبال وبهذا قال ابن محيريز ويحيي بن ابي كثير واسماعيل	4660	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4974	true	1213119409420697399	279	300	1431	1551	1551	300	ولا يجوز الانتفاع بجلودهم واتخاذ النعل والج--------رب منها ولا الخيوط ولا الحبال وبهذا قال ابن محيريز ويحيي بن ابي كثير واسماعيل-	4974	-5841420850683405479	120	230.0	100	129	93.02325439453125	19	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4660	false	5511632063077443942	73	203	377	1029	1534	300	بن عياش والشافعي ورخص في اتخاد الجرب من جلود ال-غنم سليمان بن موسي ورخص مالك في الابرة وفي الحبل يتخذ من الشعر والنعل والخف يتخذ من جلود البقر ولنا ماروي قيس بن ابي حازم ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكمنة شعر من المغنم فقال يا رسول الله انا نعمل الشعر فهبها لي فقال نصيبي منها لك رواه سعيد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادوا الخيط والمخيط فان الغلول نار وشنان يوم القيامة ولان ذلك من الغنيمة ولا تدعو الي اخذه حاجة عامة فاشبه الثياب فصل فاما كتبهم فان كانت مما ينتفع ب-ه ككتب الطب واللغة والشعر فهي غنيمة وان كانت مما لا ينتفع به ككت-ب التوراة والانجيل وامكن الانتفاع بجلودها او ورقها بعد غسله غسل وهو غنيمة والا فلا ولا يحوز بيعها	4660	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms4975	true	-3557151338303888276	0	63	0	331	1473	300	بن عياش والشافعي ورخص في اتخاذ الجرب من جلود المغنم سليمان بن موسي ورخص مالك في الابرة و---الحبل يتخذ من الشعر والنعل والخف يتخذ من جلود البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما كتبهم فان كانت مما ينتفع بيع ككتب الطب واللغة والشعر فهي غنيمة وان كانت مما لا ينتفع به ككتاب التوراة والانجيل فامكن الانتفاع بجلودها او ورقها بعد غسله ف----هو غنيمة والا فلا ولا يجوز بيعها	4975	-5841420850683405479	323	601.5	260	655	49.3129768371582	54	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4663	false	-4393024502173579402	164	217	816	1100	1513	300	اذا اخذ الكفار اموال المسلمين ثم اخذها المسلمون منهم قهرا--- فان علم صاحبها قبل قسم-ها ردت اليه بغير شء في قول عامة اهل العلم منهم عمر رضي الله عنه وسلمان بن ربيعة وعطاء والنخعي----------------- والليث------ والثوري ومالك والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وقال الزهري لا يرد اليه وهو للجيش ونحوه عن عمرو بن دينار	4663	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5014	true	6327869826816338586	56	108	307	595	1521	300	اذا اخذ الكفار اموال المسلمين ثم قهرهم المسلمون فاخذوها منهم فان علم صاحبها قبل قسمتها ردت اليه بغير شء في قول عامة اهل العلم منهم عمر رضي الله عنه-----------------وعطاء والنخعي وسليمان بن ربيعة والليث ومالك والثوري------ والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وقال الزهري لا يرد اليه وهو للجيش ونحوه عن عمرو بن دينار	5014	-5841420850683405479	248	446.5	201	311	79.74276733398438	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4664	false	-6311625181414296115	34	204	156	1010	1462	300	فاما ان ادركه بعد الق-سم ففيه روايتان احداهما يكون صاحبه احق به بالثمن الذي حسب --به علي ا---خذه وكذلك ان بيع ثم قسم ثمنه فهو احق به بالثمن وهذا قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك لما روي ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولانه انما امتنع اخذه له بشء كيلا يفضي الي حرمان اخذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري وحقهما ينجبر بالثمن فيرجع صاحب المال في عين ماله بمنزلة مشتري الشقص المشفوع الا ان المحكي عن مالك وابي حنيفة انه ياخذه بالقيمة ونحوه عن مجاهد----- والرواية الثانية انه -----------------لا حق له فيه بعد القسم بحال نص عليه احمد في رواية ابي داود وغيره وهو قول عمر وعلي وسل-مان بن ربيعة وعطاء والنخعي والليث قال احمد اما قول من قال فهو احق به بالقيمة فهو قول ضعيف عن مجاهد وقال الشافعي وابن المنذر ياخذه صاحبه قبل القسمة و----- ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح	4664	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5014	true	6327869826816338586	108	214	595	1122	1521	300	فاما ما ادركه بعد ان قسم ففيه روايتان احداهما ا--ن صاحبه احق به بالثمن الذي حسب عليه علي من اخذه وكذلك ان بيع ثم قسم ثمنه فهو احق به بالثمن وهذا قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان المحكي عن مالك وابي حنيفة ان- ياخذه بالقيمة ويروي عن مجاهد مثله والرواية الثانية عن احمد انه اذا قسم فلا حق له-------------- بحال نص عليه----- في رواية ابي داود وغيره وهو قول عمر وعلي وسليمان بن ربيعة وعطاء والنخعي والليث قال احمد اما قول من قال---- احق به بالقيمة فهو قول ضعيف عن مجاهد وقال الشافعي يا------------خذه صاحبه قبل القسمة وبعدها ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح	5014	-5841420850683405479	479	848.0	381	888	53.94144058227539	83	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2606	false	1011419613415157076	264	299	1286	1459	1462	300	نافع ابي عب------------------د الله انه قال لعمران قبلنا ارضا بالبصرة----- ليست من ارض الخراج ولا تضر باحد من المسلمين فان رايت ان تقطعنيها اتخذ فيها قصيلا لخيلي قال فكتب عمر الي ابي موسي ان كانت	2606	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5043	true	6079574955825394314	45	79	238	402	1534	300	نافع ابو عبد الله فاتي عمر رضي الله عنهفقال ان--------------- بالبصرة ارضا ليست من ارض الخراج ولا تضر باحد من المسلمين وكتب اليه ابو موسي يعلمه بذلك----------------- فكتب عمر الي ابي موسي ان كانت	5043	-5841420850683405479	108	163.0	84	196	55.1020393371582	19	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1520	false	4171482809917953875	133	186	672	942	1548	300	رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بمقا----------بلة ولا مدابرة ولاشرقاء ولا خرقاء قال زهير -قلت لابي اسحاق ما المقابلة قال تقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال تقطع من مءخر الاذن قلت فما الخرقاء قال شق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق	1520	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5081	true	8991782828258716806	169	212	832	1060	1497	300	رضي الله عنه---- امرنا رسول ال---------له عليه السلامان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ---------ولا خرقاء ولا شرقاء قلت لابي اسحاق ما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قال فما المدابرة قال يقطع--- مءخر الاذن قلت فم-----------------------------ا الشرقاء قال تشق	5081	-5841420850683405479	196	346.0	156	282	69.50354766845703	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1522	false	4979571736170970231	62	173	292	830	1452	300	بسم الله والله اكبر اللهم هذا --------------منك ولك يستحب توجيه الذبيحة الي القبلة وان يقول بسم لله و-------------------------------------------------------------------------------------------الله اكبر قال ابن المنذر ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ذبح يقول بسم الله والله اكبر وان قال ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم مما زاد علي ذلك فحسن فقد روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ذبح يوم العيد كبشين ثم ---------قال حين وجههما وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك عن محمد وامته	1522	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5113	true	-6642105222559570117	2	74	12	363	1448	300	بسم الله والله اكبر اللهم هذا عن محمد وامته من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن خالد الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عياش عن جابر بن عبد الله----- قال ضحي-------------- رسو---------ل الله عليه السلامب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبشين في يوم عيد فقال حين وجههما وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الي اخر الاية والاية الاخري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم منك ولك عن محمد وامته	5113	-5841420850683405479	147	184.5	117	653	22.511486053466797	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1407	false	7865309685368721207	145	194	721	954	1460	300	عن عامر بن سعد ان سعدا رضي الله عنه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبد-ا يقطع شجرا و--يخبطه ف-----------سلبه فلما جاء سعد جاءه اهل العبد- فكلموه ان يرد علي ------------غلامهم او عليهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	1407	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5173	true	-1689371553585509904	41	90	196	431	1430	300	عن عامر بن سعد ان سعدا------------- ركب الي قصره بالعتيق فوجد غلاما يقطع شجرا او يخبطه اظن فيهفاخذ سلبه فلما رجع اتا----ه اهل الغلام فكلموه ان يرد عليهم ما اخذ من غلام---------هم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده اليهم	5173	-5841420850683405479	190	306.5	148	261	72.79693603515625	33	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1407	false	7865309685368721207	145	210	721	1027	1460	300	عن عامر بن سعد ان سعدا رضي الله عنه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فلما جاء سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او علي----------------هم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم وعن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ق------ال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه	1407	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5174	true	6649805698680792916	20	164	93	797	1440	300	عن عامر بن سعد ان سعدا------------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطهفس-لبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهمما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم الثاني رجاله ثقات ايضا عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير عن ابيه جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم الثقفي المكي نزيل البصرة عن سليمان بن ابي عبد الله الي اخره واخرجه ابو داود ثنا ابو سلمة موسي قال ثنا جرير يعني ابن حازمقال حدثني يعلي بن حكيم عن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله عليه السلام فسلبه ثيابه فجاءوا يعني مواليهفكلموه فيه فقال ان رسول الله عليه السلامحرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه	5174	-5841420850683405479	265	438.5	207	718	36.908077239990234	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0061	false	8536205599774007636	104	154	519	799	1546	300	عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة---- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة -----------قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء رواه	61	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5261	true	751603174924834815	177	230	879	1174	1504	300	عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء وقال	5261	-5841420850683405479	268	508.5	219	295	90.84745788574219	47	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0046	false	-6920221484585379909	90	172	424	814	1418	300	عاءشة م-----ن حدثكم ان النبي صلي الله عليه -وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه -ما كان يبول الا قاعدا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي هذا اصح شء في الباب وقد رويت الرخصة فيه عن عمر وعلي و-------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر وزيد بن ثابت لما روي حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما رواه البخاري ومسلم والاول اولي لما روي عمر بن الخطاب قال راني النبي صلي- الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد	46	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5421	true	9222723013010265822	107	204	510	980	1446	300	عاءشة قالت من حدثكم ان النبي--------- عليه السلامكان يبول قاءما فلا تصدقوه وما كان يبول الا قاعدا قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح الثاني عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان الثوري الي اخره واخرجه النساءي واحمد وقال الترمذي و----------في الباب-------------------- عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راني النبي عليه السلا--------م وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد	5421	-5841420850683405479	198	276.0	156	630	31.428571701049805	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0887	false	-9013278219585029645	119	183	586	891	1464	300	عبد الله--------------------- بن عتيك قال---------------------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ثابت يعوده فوجده قد غلب فصاح به فلم بجبه فاسترجع ---------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال النبي صلي الله عليه وسل--م دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية يعني اذا مات ولنا ما روي انس قال شهدنا بنت رسول الله صلي	887	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	65	127	304	614	1478	300	عبد الله ابو امهاخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود---------------------------- عبد الله بن ثابت------ فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله عليه السلاموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال -----رسول الله عليه السلام دعهن فاذا وجب فلا تبكين ب-----------------------------اكية قال----وا -يا رسول الله وما	5512	-5841420850683405479	207	297.0	159	383	54.0469970703125	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0317	false	8842515192016229144	95	141	463	678	1466	300	عن ابي هريرة ان عمر------------- مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه------ خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال------ نعم	317	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5550	true	4941973414111555591	162	209	774	999	1432	300	عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال--- كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم	5550	-5841420850683405479	194	344.5	153	241	80.4979248046875	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms5365	false	-5871807019579211927	41	69	234	367	1576	300	سفيان عن الزهري عن نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	5365	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5689	true	3836411472489016803	53	173	250	860	1484	300	سفيان عن الزهري عن نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتبا وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه قال سفيان سمعته من الزهري وثبتنيه معمر ش اسناده صحيح المزني هو اسماعيل بن يحيي والشافعي هو محمد بن ادريس الامام وسفيان هو ابن عيينة والزهري هو محمد بن مسلم ونبهان بفتح النون وسكون الباء الموحدة مولي ام سلمةوثقه ابن حبان وام سلمة زوج النبي عليه السلام واسمها هند بنت ابي امية واخرجه الاربعة فابو داود عن مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مكاتب لام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله عليه السلام اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	5689	-5841420850683405479	125	231.5	98	610	20.491804122924805	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1767	false	-5977391851490592741	52	169	278	841	1503	300	فيه الربا بعضه ببعض ومع احدهما او مع-----هما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم---------- بمدين -------------او بدرهمين او بمد ودرهم وعنه يجوز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه هذه المسالة تسمي مسالة مد عجوة وظاهر المذهب ان ذلك لا يجوز نص عليه احمد في مواضع كثيرة قال ابن ابي موسي في السيف المحلي والمنطقة والمراكب المحلاة تباع بجنس ما عليها لا يجوز قولا واحدا وروي هذا عن سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وشريح وابن سيرين وبه قال الشافعي واسحاق وابو ثور وعن احمد انه يجوز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه	1767	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5761	true	-1266676899955381696	140	217	657	1038	1461	300	فيه الربا بعضه ببعض ومع----هما او مع احداهما من غير جنسه وصورتها ان يبيع مدا ودرهما بمدين او بمد ودرهم او بدرهمين او يبيع شيءا محلي بجنس ما عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------المذهب ان---ه لا يجوز نص عليه احمد وق--------------ال ابن ابي موسي في السيف المحلي بالمنطقة والمراكب المحلاة----- بجنس ما عليها لا يجوز قولا واحدا وذكر المتاخرون رواية اخري -----------------------------------------------------------------------------انه يجوز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه	5761	-5841420850683405479	285	453.5	221	591	48.223350524902344	51	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1745	false	-4066126051118223172	68	134	364	696	1577	300	انية من فضة--------------------------- في اعطيات الناس ف--------------------بلغ عبادة فقد----------م فقال اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير-------------- والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي وروي الاثرم عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو ----الدرداء ------سمعت رسول الله صلي -	1745	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5770	true	1099159733805177210	95	166	476	850	1526	300	انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله عليه السلام----------نهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيب-------------------------------ا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله عليه	5770	-5841420850683405479	235	363.0	188	415	56.62650680541992	38	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2695	false	-620568391015792821	122	157	590	740	1453	300	عمر رضي الله عنه- من وهب هبة يري انه اراد بها صلة الرحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة اراد -------------بها الثواب فهو علي هبته يرجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ما لم يرض	2695	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5788	true	6229769116282113949	52	132	233	610	1394	300	عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة ------------------رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرضي منها فهذا عمر رضي الله عنه قد فرق بين الهبات والصدقات فجعل الصدقات لا يرجع فيها وجعل الهبات علي ضربين فضرب منها صلة للارحام فرد ذلك الي حكم الصدقات ومنع الواهب من الرجوع فيها وضرب منها بخلاف ذلك فجعل للواهب ان يرجع فيها ما لم يرض	5788	-5841420850683405479	111	195.5	84	395	28.10126495361328	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2688	false	-2543378972072637027	31	81	156	402	1527	300	النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فسالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجاء بي الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال ا------------------------------------------كل ولدك اعطيت مثله ---قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم	2688	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5808	true	1261734784502659349	33	80	153	393	1451	300	النعمان بن بشير يقول اعطان-ي ابي عطية فق-----الت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله عليه السلام فات---------------ي رسول الله عليه السلام--------------------------فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية واني اشهدك قال كل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم	5808	-5841420850683405479	161	239.0	127	293	54.94880676269531	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2684	false	-7532719188025269230	98	144	506	727	1514	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن كذلك رواه ابن ابي ذءب وفصل هذه الزيادة فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	2684	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5834	true	4814665841135973466	39	78	163	350	1471	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول ا-----------------------------لله عليه السلام---قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا-- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	5834	-5841420850683405479	148	262.0	116	221	66.96832275390625	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2619	false	-4288583222425889919	24	101	120	494	1468	300	عمر قال اصا-------------ب عمر ارضا بخي-ر فاتي النبي صلي الله عليه -وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير--------------------------- انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها--------- او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه	2619	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5838	true	-2573171048301723407	135	220	639	1051	1424	300	عمر قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي--------- عليه السلاميستشيره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يورث ول-ا ---------يوهب قال فتصدق ----عمر في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا ---------غير متمول فيه	5838	-5841420850683405479	312	514.0	245	448	69.64286041259766	53	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4461	false	-1725762901798845719	254	300	1347	1583	1583	300	عن جابر ------------قال جاءت اليهود برجل منهم وامراة----- زنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا- فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا--------------- اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما -قال فما	4461	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5861	true	6083459237920519492	15	61	67	303	1522	300	عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل----- وامراة منهم زنيا فقال----------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صورياء فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما فقال ما	5861	-5841420850683405479	199	333.5	161	270	73.70370483398438	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms5134	false	5101041038209162527	55	140	324	718	1572	300	واءل بن حجر رضي الله عنه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي- الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك يمينه قال يا-رسول الله ال---رجل فاجر لا يبالي ------------علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقال النبي صلي الله عليه	5134	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5891	true	9082993576905030336	215	297	1069	1451	1469	300	واءل بن حجر عن ابيه -----قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي عليه السلا--------م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي وليس له فيها حق فقال النبي عليه السلام---------للحضرمي الك بينة ق-ال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي لياكله ظلما علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء قال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف--- فقال -----رسول الله عليه	5891	-5841420850683405479	338	593.0	263	413	81.84019470214844	66	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4464	false	-2946497707353344194	48	124	256	620	1515	300	عن ابي عثمان النهدي قال جاء رجل الي عمر ف-----------------------شهد علي المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فاستنكر----------------------------- ذلك عمر ثم جاء شاب يخطر بيديه فقال عمر ما عندك يا سلح العقاب وصاح به عمر صيحة فقال ابو عثمان والله لقد------------------------------ كدت--- يغشي علي فقال يا امير المءمنين رايت امرا قبيحا فقال----------------- الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان باصحاب محمد قال--------------- فامر باولءك النفر فجلدوا	4464	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5913	true	-4186851781655540418	109	203	532	972	1436	300	عن ابي عثمان النهدي قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد علي المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر رضي الله عنه حتي عرفنا ذلك فيه --وجاء اخر يحرك بيديه فقال---- ما عندك يا سلح العقاب وصاح----------------- ابو عثمان صيحة يشبه بها صيحة عمر رضي الله عنه حتي كدت ان يغشي علي -قال----------------- رايت امرا قبيحا فقال عمر رضي الله عنه الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فامر باولءك النفر فجلدوا	5913	-5841420850683405479	294	458.0	228	481	61.12266159057617	55	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms5137	false	4528897648839894142	1	61	4	297	1501	300	عمر فشهد علي المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فاستنكر----------------------------------------------------------- ذلك --ثم جاء شاب يخطر بيديه فقال عمر ما عندك يا سلح العقاب وصاح به عمر صيحة فقال ابو عثمان والله لقد------------------------------ كدت ان يغشي علي فقال يا امير المءمنين رايت امرا قبيحا فقال----------------- الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان باصحاب محمد------------------- فامر باولءك النفر فجلدوا	5137	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5913	true	-4186851781655540418	122	203	591	972	1436	300	عنه فشهد علي المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر رضي الله عنه حتي عرفنا ذلك فيه وجاء اخر يحرك بيديه فقال---- ما عندك يا سلح العقاب وصاح----------------- ابو عثمان صيحة يشبه بها صيحة عمر رضي الله عنه حتي كدت ان يغشي علي -قال----------------- رايت امرا قبيحا فقال عمر رضي الله عنه الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فامر باولءك النفر فجلدوا	5913	-5841420850683405479	228	339.5	178	420	54.28571319580078	41	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3837	false	-3512540506358181475	240	300	1244	1545	1545	300	عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ف-قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد انزل الله عزوجل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها-	3837	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	207	260	1040	1314	1516	300	عويمر حت------ي اتي رسول الله عليه السلاموسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله عليه السلام ف-------قد انز-----------ل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله عليه السلا--------م فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها	5925	-5841420850683405479	240	403.5	191	306	78.4313735961914	41	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	106	213	578	1094	1521	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه -وسلم اشكوا---- ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول- اتق الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فقال -يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق ق---ال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمي العرق	3777	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5985	true	-9049975259704154929	40	143	175	681	1453	300	عن خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قالت -ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول--------- الله عليه السلاماشكو اليه ورسول الله عليه السلام---------يجادلني فيه ويقولي اتق الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فقال ليعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر -قلت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال و------العرق	5985	-5841420850683405479	471	839.0	371	534	88.2022476196289	82	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3830	false	-2324704056599854290	145	174	695	836	1478	300	قال -اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي-------------------- ابو داود	3830	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms5985	true	-9049975259704154929	115	148	543	704	1453	300	قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا قال ابو داود	5985	-5841420850683405479	131	226.5	103	165	79.39393615722656	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1929	false	8199951737170434353	0	69	0	339	1592	300	النفقة من الراهن لغيبة- او امتناع------------ او مع القدرة علي اخذ النفقة منه------ واستءذانه وعن احمد رواية --اخري لا يحتسب له بما انفق وهو متطوع بها ولا ينتفع من ال-----رهن بشء وهذا------ قول ابي حنيفة ومالك والشافعي لقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه ولانه ملك غيره لم ياذن له في الانتفاع به ولا الانفاق عليه فلم يكن له ذلك كغير الرهن	1929	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6083	true	-3819417096861413797	17	84	85	434	1502	300	النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق او مع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واستءذانه وال------رواية الاخري لا يحتسب له بما انفق وهو متطوع بها وليس له الانتفاع بالرهن بقدر نفقته وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي لقو------------------له عليه السلام الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه ولانه ملك غيره لم ياذن له في الانتفاع به ولا الانفاق عليه فلم يكن له ذلك كغير الرهن	6083	-5841420850683405479	289	502.0	230	373	77.47989654541016	51	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1894	false	-8710281717472607857	67	182	357	919	1493	300	فان وطء فلا حد عليه لانها ملكه وانما حرمت عليه لعارض كالمحرمة والصاءمة ولا مهر عليه لان المرتهن لاحق له في منفعتها ووطءها لا ينقص قيمتها اذا كانت ثيبا فاشبه مالو استخدمها وان تلف جزء منها او نقصها مثل ان افتض البكر او افضاها فعليه قيمة ما اتلف فان شاء جعله رهنا معها وان شاء جعله قضاء من الحق ان لم يكن حل فان كان الحق قد حل جعله قضاء لا غير فانه لا فاءدة في جلعه رهنا ولا فرق بين الصغيرة والكبيرة فيما ذكرناه فصل فان اولدها خرجت من الرهن وعليه قيمتها حين احبلها كما لو جرح العبد كانت عليه قيمته يوم جرحه ولا فرق بين الموسر والمعسر الا ان الموسر تءخذ منه قيمتها	1894	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6087	true	2207684080781865750	268	300	1304	1461	1461	300	---فوطا فلا حد عليه لانها ملكه ----------------------------------------ولا مهر علي----------------------------------------------------ه فاذا ولدت صارت ام ولد له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت من الرهن وعليه قيمتها حين اح------------------------------------------بلها ولا فرق بين الموسر والمعسر الا ان الموسر تءخذ---- قيمتها-	6087	-5841420850683405479	131	215.5	104	562	23.309608459472656	19	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1903	false	-3279006319896197807	55	135	256	650	1480	300	تلف بغير تعد منه--------- ولا تفريط---- فلا ضمان عليه وهو من مال الراهن يروي ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال عطاء والزهري والاوزاعي والشافعي وابو ثور وابن المنذر وروي عن شريح والنخعي والحسن ان الرهن يضمن بجميع الدين وان كان اكثر من قيمته لانه روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال الرهن بما فيه وقال مالك ان كان تلفه بامر ظاهر كالموت والحريق فمن ضمان الراهن وان ادعي تلفه بامر خفي لم يقبل قوله ويضمن وقال	1903	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6092	true	9101547366422220055	167	239	848	1201	1511	300	تلف بغير جناية من المرتهن ولا تفريط منه فلا ضمان عليه وهو من مال الراهن يروي ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال ------------------------الشافعي ويروي-------------------- عن شريح والنخعي والحسن ان الرهن يضمن بجميع الدين وان كان اكثر من قيمته لانه روي عن النبي عليه السلام---------انه قال الرهن بما فيه وقال مالك ان كان تلفه بامر ظاهر كالموت والحر-ق فمن ضمان الراهن وان ادعي تلفه بامر خفي لم يقبل قوله و-ضمن وقال	6092	-5841420850683405479	324	580.5	255	408	79.4117660522461	62	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4107	false	4797406390764495265	71	103	361	515	1560	300	ابو شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اصيب بدم --------------------فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	4107	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6142	true	8748078209757395589	142	175	708	875	1499	300	ابي شريح الخزاعي قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من اصيب بدم او خبل والخبل الجراحفهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	6142	-5841420850683405479	141	256.5	111	176	80.11363983154297	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4214	false	-6552007005380321998	0	43	0	225	1482	300	قال اقتتلت امراتان من هذيل فرم-ت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد- او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	4214	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6209	true	-2517985918905940237	102	137	495	688	1508	300	قال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله عليه السلا--------م فقضي----------------------------- ان دية جنينها عبدا او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	6209	-5841420850683405479	180	315.5	145	230	78.26087188720703	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4296	false	7707678643047392126	51	97	287	534	1548	300	ابو هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم------------------------ بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه وفي رواية ثم ماتت القاتلة فجعل رسول الله صلي	4296	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6210	true	-6038998338336381665	202	247	960	1213	1465	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله عليه السلام---------فقضي رسول الله عليه السلامدية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف -----------	6210	-5841420850683405479	171	288.5	138	273	62.63736343383789	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4405	false	7992049564215772185	43	93	209	459	1552	300	عن علي رضي الله عنه قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بامة له فجرت فارسلني اليها فقال ا---------جلدها الحد قال فانطلقت فوجدتها لم تجف من دمها فرجعت اليه فقال ا--فرغت فقلت وجدتها لم تجف من دمها قا-ل اذا--- جفت من دمها فاجلدها الحد و-----------------------------------------اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	4405	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6317	true	6414216048134145258	71	132	342	641	1481	300	عن علي رضي الله عنه قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بامة--- فجرت فارسلني اليها فقال اذهب فاقم عليها الحد---- فانطلقت فوجدتها لم تجف من دمها فرجعت اليه فقال لي فرغت فقلت وجدتها لم تجف من دمها فقال اذا هي جفت من دمها فاجلدها قال علي رضي الله عنه قال رسول الله عليه السلام اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	6317	-5841420850683405479	232	403.0	185	306	75.8169937133789	43	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4577	false	1064728179143995793	101	153	521	780	1497	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير---- الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلدوه ماءة	4577	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6354	true	-7873111176954306292	46	97	211	466	1430	300	عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول ا---------لله عليه السلام ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلد-ه ماءة	6354	-5841420850683405479	245	470.5	195	265	92.45282745361328	47	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4545	false	-5051625419186222751	49	95	254	486	1517	300	ان رقيقا لحاطب بن ابي بلتعة سرقوا ناقة ل------رجل من مزينة فانتحروها---------------------------------------- فامر -----كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر والل-------ه اني لا اراك تجيعهم ولكن- لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك قال اربعماءة درهم قال عمر------------- اعطه ثمانماءة درهم	4545	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6360	true	-2079245231815794695	134	190	671	955	1506	300	ان رقيقا لحاطب------------- سرقوا ناقة للمزني رجل من مزينة-فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فامر عمر لكثير بن الصلت ان يقطع ايديه---م قال عمر رضي الله عنه اني--- اراك تجيعهم والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك قال اربعماءة درهم قال عمر رضي الله عنه اعطه ثمانماءة درهم	6360	-5841420850683405479	205	335.0	165	304	67.43421173095703	33	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3543	false	5811766391261913261	101	153	552	826	1592	300	ابو وبرة الكلبي قال ارسلني خالد----------------------- الي عمر------------- فاتيته في المسجد وعنده عثمان وعلي وعبد الرحمن------------ وطلحة والزبير--------------------------------------- فقلت ان خالدا ----------------------------------يقول ان الناس--- انهمكوا في الخمر وتحاقر والعقوبة -----قال عمر--- هءلاء عندك فسلهم فقال علي ن-------------راه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر------------- ابلغ صاحبك ما قال	3543	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6389	true	5995812330474613324	46	129	214	630	1501	300	ابي وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد رضي الله عنه الي عمر رضي الله عنه فاتيته ومع-----------ه عثمان----- وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم وهم معه متكءون في المسجد فقلت ان خالدا ارسلني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتجافوا العقوبة فيه فقال عمر هم هءلاء عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه تراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر رضي الله عنه ابلغ صاحبك ما قال	6389	-5841420850683405479	248	376.5	200	432	57.407405853271484	42	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4536	false	-8530501099864771881	174	249	835	1194	1432	300	عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فطهرني فارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم -فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر به النبي صلي الله عليه وسلم -فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي	4536	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6451	true	-1268579577506202701	234	300	1094	1422	1422	300	عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس اتي النبي عليه السلام------------------فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان قال--- فارسل اليهم -----رسول الله عليه السلامفقالوا انا ف--قدنا جملا لنا فامر به -----رسول الله عليه السلامفقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين قطعت يده وهو يقول الحمد لله الذي ظهرني مما اراد ان يدخل- جسدي-	6451	-5841420850683405479	283	481.5	218	363	77.96143341064453	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4536	false	-8530501099864771881	174	253	835	1214	1432	300	عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فطهرني فارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم --فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر به النبي صلي- الله عليه وسلم فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي النار روا--ه ابن ماجه	4536	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6452	true	-6055123801276715690	34	163	164	797	1452	300	عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة اتي النبي عليه السلام الي اخره نحوه واخرجه ابو نعيم الاصبهاني ايضا من حديث يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة عن ابيه الي اخره واخرجه الطبراني ثنا ابو حبيب يحيي بن نافع المصري ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله عليه السلام---------فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان------- فارسل اليهم -----رسول الله عليه السلام فقالوا انا ف--قدنا جملا لنا فامر--- النبي عليه السلام---------فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حتي وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني ب-ك اردت ان تدخل- جسدي النار واخرجه ابن ماجه	6452	-5841420850683405479	316	545.5	247	670	47.164180755615234	57	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4499	false	-7235898724394862000	111	188	563	951	1534	300	عاءشة ق-------------الت كانت امرا--------ة تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي- الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة -------فكلموه فكلم------ النبي صلي- الله عليه وسلم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم الا اراك تكلمني في حد من حدود الله---- ثم قام النبي صلي- الله عليه وسلم خطيبا فقال انما -هلك من كان من قبلكم بانه- اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها قالت فقطع	4499	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6458	true	-7941017832106519506	223	299	1115	1513	1515	300	عاءشة رضي الله عنه قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع فتجحده فامر النبي عليه السلا--------م بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي عليه السلا--------م فقال النبي عليه السلام يا اسامة لا اراك تكلمني في حد من حدود الله قال ثم قام النبي عليه السلام---------خطيبا فقال انما اهلك من كا---ن قبلكم -انهم اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده ان كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها----- فقطع	6458	-5841420850683405479	326	520.5	260	432	75.46295928955078	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4566	false	-7335235203972826208	2	55	10	280	1497	300	خمرا حكمه حكم عصير العنب في تحريمه ووجوب الحد علي شاربه -روي تحريم ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة وسعد بن ابي وقاص وابي ابن كعب وانس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء وطاوس ومجاهد------ والقاسم وقتادة وعمر بن عبد العزيز ومالك والشافعي وابو ثور وابو عبيد واسحاق	4566	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6511	true	-8077737551045076296	176	229	910	1179	1547	300	خمر- حكمه حكم عصير العنب في تحريمه ووجوب الحد علي شاربه وروي تحريم ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة وسعد بن ابي وقاص وابي -بن كعب وانس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء------ ومجاهد وطاوس والقاسم وقتادة وعمر بن عبد العزيز ومالك والشافعي وابو ثور وابو عبيد واسحاق	6511	-5841420850683405479	262	495.5	210	277	94.5848388671875	48	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4566	false	-7335235203972826208	56	118	285	593	1497	300	ابو حنيفة في عصير العنب اذا طبخ وذهب ثلثاه ونقيع التمر والزبيب اذا طبخ وان لم يذهب ثلثاه ونبيذ الحنطة والذرة والشعير ونحو ذلك نقيعا كان او مطبوخا كل ذلك حلال الا ما بلغ السكر فاما عصير العنب اذا اشتد وقذف زبده او طبخ فذهب اقل من ثلثيه ونقيع التمر والزبيب اذا اشتد بغير طبخ فهذا محرم قليله وكثيره لما روي ابن	4566	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6512	true	4419742473951688693	10	71	50	355	1500	300	ابو حنيفة في عصير العنب اذا طبخ فذهب ثلثاه ونقيع التمر والزبيب اذا طبخ وان لم يذهب ثلثاه ونبيذ الحنطة والذرة والشعير ونحو ذلك نقيعا كان او مطبوخا كل ذلك حلال الا ما بلغ السكر فاما عصير العنب اذا اشتد وقذف زبده او طبخ وذهب اقل من ثلثيه ونقيع التمر والزبيب اذا اشتد بغير طبخ فهذا يحرم قليله وكثيره وقال ابو ---	6512	-5841420850683405479	294	583.0	235	308	95.45454406738281	56	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms4571	false	-314504099268970858	36	172	183	842	1471	300	الحد بوجود الراءحة علي------ روايتين ----------------------لا يجب الحد ب-----راءحة الخمر من فيه في قول اكثر اهل العلم منهم الثوري وابو حنيفة والشافعي وعن ا-------------حمد انه يحد بذلك رواها عنه ابو طالب وهو قول مالك لان ابن مسعود------------- جلد رجلا وجد منه راءحة الخمر وروي عن عمر -------------انه قال اني وجدت من عبيد الله ريح شراب فاقر انه شرب الطلاء فقال عمر اني ساءل عنه فان كان ينكر جلدته ولان الراءحة تدل علي شربه فجري مجري الاقرار والاول اولي لان الراءحة يحتمل انه تمضمض بها او ظن-ها ماء فلما صارت في فيه مجها او ظنها لا تسكر او كان مكرها او اكل نبقا بالغا او شرب شراب التفاح فانه يكون منه كراءحة الخمر واذا احتمل ذلك لم يجب الحد الذي يدرا بالشبهات و--حديث عمر حجة لنا فا----------------نه لم يكتف بوجود الراءحة ولو وجب ذلك لبادر اليه عمر	4571	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6540	true	6143939480419845851	134	285	639	1362	1422	300	الحد بوجود --راءحة الخمر وهو رواية عن احمد وقال ابن قدامة ولا يجب الحد بوجود راءحة الخمر من فيه في قول اكثر اهل العلم منهم الثوري وابو حنيفة والشافعي وروي ابو طالب عن احمد انه يحد بذلك -------------------وهو قول مالك لان ابن مسعود رضي الله عنه جلد رجلا وجد منه راءحة الخمر وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال اني وجدت من عبيد الله ريح شراب فاقر انه شرب الطلاء فقال عمر اني ساءل عنه فان كان يسكر جلدته ولان الراءحة تدل علي شربه فجري مجري الاقرار والاول اولي لان الراءحة يحتمل ان- تمضمض بها او حسبها ماء فلما صار- في فيه مجها او ظنها لا تسكر او كان مكرها او اكل نبقا بالغا او شرب شراب التفاح فانه يكون منه كراءحة الخمر واذا احتمل ذلك لم يجب الحد الذي يدرا بالشبهات والحديث---- حجة لنا فان عمر رضي الله عنه لم يحده بوجود الراءحة ولو وجب ذلك لبادر اليه عمر	6540	-5841420850683405479	616	1116.0	487	750	82.13333129882812	117	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2963	false	6941979952410261276	1	71	4	367	1525	300	هزيل بن شرحبيل الاودي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وما بقي فللاخت------ فاتي ابن مسعود فاخبره بقو-------------------------------------ل ابي موسي فق-------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسل--م للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني عن شء مادام هذا الحبر فيكم	2963	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6622	true	-6822608501699509765	124	248	600	1218	1481	300	هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة الي اخره نحوه الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن ابي قيس عن هزيل الي اخره نحوه واخرجه البخاري ثنا ادم ثنا شعبة ثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف و--------للاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسي رضي الله عنه فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدي-----ن اقضي فيها بما قضي النبي----------- عليه السلام للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما -----دام هذا الحبر فيكم	6622	-5841420850683405479	302	516.0	241	649	46.53312683105469	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2930	false	-562848211185632419	53	130	271	654	1533	300	عن عبد الله قال من تعلم القران فليتعلم الفراءض وروي جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد -------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال--------------------- فنزلت اية الم-يراث فارسل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عمهما -قال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	2930	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	137	216	630	1021	1405	300	عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن--------------------- جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع--------------------------------- بابنتيها من سعد الي رسول الله عليه السلامفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث ف-بعث رسول الله عليه السلام---------الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	6634	-5841420850683405479	289	450.0	228	455	63.516483306884766	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3001	false	7388965771825154255	206	265	1118	1389	1538	300	سهل بن حنيف ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله ولم يترك---- الا خالا فكتب فيه ا---بو عبيدة---------- الي عمر------------------------- فكتب اليه عمر اني سمعت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --------------------------------الخال وارث من لا وارث له--------------- قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي المقدام------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال الخال وارث من لا وارث له	3001	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6642	true	-3118745671071490602	205	289	1033	1414	1471	300	سهل بن حنيف ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال ف-كتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فكتب----- عمر رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامقال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له حدثنا ابو امية قال ثنا ابو عاصم-------------------------- عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله عليه السلامانه قال الخال وارث من لا وارث له	6642	-5841420850683405479	181	231.5	137	422	42.890995025634766	33	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2466	false	597488705669235663	242	296	1211	1503	1520	300	ابن عمر قا-ل ما كنا نري بالمزارعة باسا حتي سمعت رافع بن خديج يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة وهذه كلها احاديث صحاح متفق عليه----------------ا والمخابرة المزارعة واشتقاقها من الخبار وهي الارض اللينة والخبير الاكار وقي----ل المخابرة معاملة اهل خيبر	2466	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6672	true	4839343253950586313	61	150	271	719	1454	300	ابن عمر يقول ما كنا نري بالمزارعة باسا حتي سمعت رافع بن خديج يقول ان النبي عليه السلامنهي--------- عنها الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار الي اخره واخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار ومحمد بن الصباح عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر نحوه قوله كنا نخابر م---------------------------------ن المخابرة وهي المزارعة علي نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما والخ--برة النصيب وقيل هو م----ن الخبار وهي الارض اللينة و---------------قيل اصل المخابرة من-------- خيبر	6672	-5841420850683405479	157	188.5	122	519	30.2504825592041	21	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2466	false	597488705669235663	60	89	300	448	1520	300	ابو جعفر ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع------------ وزارع علي وسعد وابن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين	2466	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6709	true	8878960464315464939	103	137	542	714	1500	300	ابي جعفر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا -يزرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعد وابن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين	6709	-5841420850683405479	146	265.5	117	173	84.39306640625	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2738	false	9098903152288448551	254	292	1325	1520	1559	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكا-ها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفق--ها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	2738	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6754	true	8950293029050164156	197	233	977	1165	1471	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله عليه السلامعن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفع بها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه	6754	-5841420850683405479	176	326.0	141	199	88.44220733642578	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms2763	false	-2259343639552089731	233	300	1181	1493	1493	300	الجوزجاني والاثرم في كتابيهما ثنا ابو نعيم ثنا هشام بن سعد -------قال حدثني عمرو بن شعيب عن -------------------------------------------------------------------ابيه عن جده قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في متاع يوجد في الطريق المعتاد او في قرية مسكونة قال عرفه سنة فان جاء صاحبه والا فشانك به ورويا ان سفيان بن عبد الله وجد عيبة فاتي بها عمر بن الخطاب-	2763	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6769	true	4567931624198786195	10	48	44	223	1452	300	الاصبهاني قال ا----------------نا ابو اسامة عن الوليد بن كثير انه قال حدثني عمرو بن شعيب عن عمرو وعاصم ابني سفيان بن عبد الله بن ربيعة ان اباهما سفيان بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وجد عيبة فاتي بها عمر بن الخطاب	6769	-5841420850683405479	78	-15.0	61	387	20.155038833618164	14	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms3193	false	-4130073241331362171	245	281	1210	1420	1508	300	البكر البالغة العاقلة--------- روايتان احداهما له اجبارها علي النكاح وهو م-----------------------------ذهب مالك وابن ابي ليلي والشافعي واسحاق والثانية ليس له ذلك -اختارها ابو بكر وهو مذهب الاوزاعي والثوري وابي عبيد وابي ثور واصحاب الراي وابن المنذر	3193	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6847	true	-5132649113172726434	221	261	1125	1365	1570	300	البكر البالغة العاقلة فعن احمد روايتان احداهما له اجبارها علي النكاح ويزوجها بغير اذنها كالصغيرة وهذا مذهب مالك وابن ابي ليلي والشافعي واسحاق والثانية ليس له ذلك واختارها ابو بكر وهو مذهب الاوزاعي والثوري وابي عبيد--------- واصحاب الراي وابن المنذر	6847	-5841420850683405479	197	365.0	164	249	79.11646270751953	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms1068	false	8318747093874744101	146	236	741	1163	1489	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من سال وله ما يغنيه جاءت مسءلته يوم القي-مة خموشا------- او خدوشا او كدوحا في وجهه فقيل يا رسول الله -ما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن فان قيل هذا يرويه حكيم ابن جبير وكان شعبة لا يروي عنه وليس بقوي في الحديث قلنا قد قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	1068	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6872	true	-6551562331297168866	159	221	757	1046	1409	300	عبد الله ---------قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من سال وله ما يغنيه جاءت------- يوم القيامة خموش او كدوح او خدوش---------- في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن	6872	-5841420850683405479	265	446.5	206	433	61.200923919677734	50	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0932	false	4594048073162281119	108	177	550	907	1556	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت علي ذلك عشرا ابدلت بنت لبون بحقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون مسالة فاذا بلغت ماءتين انفق الفرضان فان شاء اخرج ا-----------ربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون	932	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6879	true	4806995035843322682	49	105	233	523	1568	300	ماءة وثلاثين ح------قة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماء----------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي------------ ماءتي-------------ن فان شاء ادي من الماءتين اربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون	6879	-5841420850683405479	263	477.5	211	368	71.46739196777344	46	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011153-ara1.ms0926	false	-6866944993713815714	159	299	816	1522	1525	300	عن انس بن مالك -----ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له كتابا لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتها الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	926	2937207120040310690	Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	3	138	12	700	1507	300	بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب---------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسو---------ل الله عليه السلامعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقت-ا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	6882	-5841420850683405479	631	1175.5	502	740	85.27027130126953	116	JK011153-ara1	Sham19Y0013667-ara1