id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0300	false	-6972669630993783739	185	258	1002	1355	1562	300	مستقبل القبلة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من السنة ان يءذن المءذن---- قاءما وروي في حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال قم فاذن وكان مءذنو رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذنون قياما فان اذن قاعدا لعذر فلا باس قال الحسن العبدي رايت ابا زيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذن قاعدا وكانت رجله اصيبت في سبيل الله	300	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms048	true	7051215253155831702	54	87	279	443	1520	300	تستقبل القبلة بالاذان 579 ولم يختلف---------------- اهل العلم---- ان من السنة ان يءذن المءذن وهو قاءم- وروينا عن--- ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وكانت رجله اصيبت في سبيل الله	48	-3326058659572863642	137	206.5	108	357	38.37535095214844	21	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms0504	false	1125622310890294099	249	285	1264	1429	1502	299	اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب و----اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اكل او شرب في صلاة- الفرض عامدا ان عليه الاعادة وان فعله في التطوع ابطله في	504	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms059	true	-8404443821996679137	90	126	449	615	1458	300	اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب 718 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اكل او شرب في صلاته الفرض عامدا ان عليه الاعادة 719 واجمعوا ان الضحك في ----	59	-3326058659572863642	137	253.0	105	170	80.5882339477539	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms0992	false	-3920726742394413020	0	58	0	286	1546	300	عليه وسلم انه قال وفي الركاز الخمس متفق عليه وقال ابن المنذر لا نعلم احدا خالف هذا الحديث الا الحسن------- فانه فرق بين ما يوجد في ارض الحرب وارض العرب ف-قال فيما يوجد في ارض الحرب الخمس و-----فيما يوجد في ارض العرب الزكاة فصل والركاز الذي فيه الخمس كل ما كان مالا علي اختلاف انواعه من---- الذهب والفضة	992	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms093	true	2781936880352097286	76	125	361	602	1478	300	عليه وسلم انه قال -في الركاز الخمس ولم------------------------- نعلم احدا خالف ذلك------- الا الحسن البصري فانه فرق بين ما يوجد في ارض الحرب وارض العرب فاوجب فيما يوجد في ارض الحرب الخمس واوجب فيما يوجد في ارض العرب الزكاة 1165 واجمعو-----------------------------ا علي ان الخمس يجب في ركاز الذهب والفضة	93	-3326058659572863642	189	291.0	147	303	62.37623596191406	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms1220	false	1505985915557401715	189	226	1000	1168	1541	300	اهل العلم الا من شذ عنهم ممن لا يعتد بخلافه علي-- ان الصبي اذا حج في ---حال صغره والعبد اذا حج في حال رقه ثم بلغ الصبي وعتق العبد ان عليهما حجة الاسلام اذا وجدا اليها سبيلا	1220	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms112	true	-2342543169341847126	151	187	695	856	1417	300	----------الا من شذ عنهم ممن لا يعد --خلافه خلافا ان الصبي اذا حج به في حال صغره والعبد اذا حج في حال رقه ثم بلغ الصبي وعتق العبد ان عليهما حجة الاسلام اذا وجدا اليها سبيلا	112	-3326058659572863642	150	275.0	116	173	86.7052001953125	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms1280	false	-6121451227021570336	87	127	433	631	1473	300	المتمتع في الجملة بالاجماع قال ابن المنذر -------------------------اجمع اهل العلم علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج من اهل الافاق من الميقات وقدم مكة ففرغ منها واقام بها فحج من عامه انه متمتع وعليه الهدي ان وجد والا فالصيام	1280	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms129	true	-7245387511561634788	96	136	483	681	1476	300	-------------------الاجماع في العمرة AUTO ذكر المتعة بالعمرة 1589 واجمع اهل العلم علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج من اهل الافاق من الميقات وقدم مكة----- منها واقام بها فحج من عامه انه متمتع وعليه الهدي ان وجد والا -الصيام	129	-3326058659572863642	159	273.0	125	223	71.30044555664062	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms4370	false	4276429892580626019	244	271	1263	1389	1535	300	اهل العلم علي ان المجنون اذا ارتد في حال جنو----نه مسلم علي ما كان عليه قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا كان عليه القود اذا طلب اولياءه	4370	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms166	true	-5125195640099936058	67	94	345	469	1481	300	اهل العلم علي ان المرتد -اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان----- قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا كان عليه القود اذا طلب اولياءه	166	-3326058659572863642	116	213.0	91	130	89.23076629638672	22	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms4035	false	2170749415008995036	45	81	222	395	1528	300	اهل العلم علي ان نفقة الوالدين الفقيرين ا-لذين لا كسب لهما ولا مال واجبة في مال الولد واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان علي المرء نفقة اولاده الاطفال الذين لا مال لهم	4035	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms205	true	-4494145323244429452	134	159	686	814	1504	300	اهل العلم علي ان نفقة الوالدين الفقيرين اللذين لا كسب لهما ولا مال واجبة في مال الولد وان نفقة ال---------------------------------------------اولاد- الاطفال الذين لا مال لهم	205	-3326058659572863642	119	217.0	95	174	68.39080810546875	21	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms2815	false	4272609205226029385	0	141	0	655	1413	300	ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان- لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله------- ويصلحوا ذات بينهم و---يطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اخرجه سعيد عن فضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن انس وروي عن --ابن مسعود انه --كتب في وصيته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ذكر ما اوصي به عبد الله بن مسعود ان حدث بي حادث الموت من مرضه هذا ان مرجع وصيتي الي الله تعالي- ثم الي الزبير بن العوام وابنه عبد الله ----------وانهما في حل وبل م-ما وليا وقضيا وانه لا يزوج امراة من بنات عبد الله الا	2815	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms220	true	-325612019010398493	171	298	849	1441	1452	300	ما اوصي به فلان بن فلان انه -شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساع-----ة لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله عز وجل ويصلحوا ذات بينهم وان يطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي--- ابراهيم بنيه ويعقوب ب--بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون--------------------------------------------------------------- وروينا ان ابن مسعود اوصي فكتب في وصيته -----------------------هذا ذكر ما اوصي به عبد الله بن مسعود ان حدث لي ح-دث الموت في مرضي هذا ان ترجع وصيتي الي الله عز وجل ثم الي الزبير بن العوام وابنه عبد الله بن الزبير وانهما في حل وبل فيما وليا وقضيا وانه لا تزوج امراة من بنات عبد الله الا	220	-3326058659572863642	537	958.0	421	690	77.82608795166016	99	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms2934	false	988571231437362994	103	136	464	627	1486	300	اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الجد ابا الاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب وانزلوا الجد----------- في الحجب والميراث منزلة الاب------------------ في جميع المواضع الا في	2934	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms230	true	70417486900436542	227	265	1177	1364	1532	300	اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الجد اب ا-لاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب وانزلوا الجد منزلة الاب في الحجب والميراث اذا لم يترك الميت الاقرب منه في جميع المواضع الا مع	230	-3326058659572863642	144	253.5	114	192	75.0	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms3035	false	8658918722006086315	269	299	1382	1511	1514	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الخنثي يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجل فهو رج-----------------ل وان بال من حيث تبول المراة فهو امراة	3035	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms233	true	-1173575753591354887	194	225	957	1095	1472	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الخنثي يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول ال--------رجل ورث ميراث الرجال وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث	233	-3326058659572863642	114	213.0	86	146	78.08219146728516	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms5417	false	-370674207650618123	12	41	63	197	1527	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان بيع السيد مكاتبه علي ان يبطل كتابته ببيعه-------- اذا كان ماضيا فيها----- مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها	5417	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms249	true	-308689958393099948	32	64	162	309	1512	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان بيع السيد مكاتبه علي ان تبطل كتابته غير جاءز وذلك اذا كان ماضيا في كتابته مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها	249	-3326058659572863642	125	225.5	96	147	85.03401184082031	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms5189	false	8681798385741581760	79	157	413	804	1580	300	اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة------------- وروي ذلك عن ابن الزبير وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والثوري ومالك والشافعي وابو عبيد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وحكي ابن المنذر عن الثوري انه لا تقبل شهادة كل ذي رحم محرم وعن مالك انه لا تقبل شهادته لاخيه اذا كان منقطعا اليه في صلته وبره لانه متهم في حقه وقال ابن المنذر قال مالك لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النسب وتجوز في الحقوق	5189	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms252	true	-3610931810628016962	165	191	804	928	1487	300	اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة اذا كان عدلا وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النسب وتجوز في الحقوق	252	-3326058659572863642	108	179.0	86	404	26.73267364501953	20	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms2676	false	1964797334702658244	83	111	417	546	1462	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة	2676	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms280	true	-916905010081801724	267	295	1350	1479	1506	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة	280	-3326058659572863642	128	255.0	100	129	99.22480773925781	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms1905	false	-900965610014904028	184	214	919	1049	1509	300	علي ان من رهن شيءا--------- بمال فادي بعض المال واراد------- اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج--------- شء حتي يوفيه اخر حقه او يبرءه من ذلك كذلك قال	1905	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms283	true	7485847697844418268	178	212	899	1051	1484	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد الراهن اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه ويبرا--- من ذلك AUTO ذكر	283	-3326058659572863642	115	193.5	86	155	74.19355010986328	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms1905	false	-900965610014904028	184	212	919	1040	1509	300	علي ان من رهن شيءا--------- بمال فادي بعض المال واراد------- اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج--------- شء حتي يوفيه اخر حقه او يبرءه من ذلك	1905	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms284	true	3120563115717901618	199	231	1011	1154	1510	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد الراهن اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه ويبرا--- من ذلك	284	-3326058659572863642	113	196.5	86	146	77.39726257324219	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms1837	false	-3677865254216568917	158	200	798	996	1514	300	وروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه رجل من اليهود دنانير في تمر----- مسمي فقا--------ل اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من---- حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	1837	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms310	true	-2607866514039978552	145	190	661	869	1421	300	وروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلم ل----رجل من --يهود دنانير في تمر بكيل مسمي الي اجل فقال اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من تمر حاءط بني فلان فلا ولا- كيل مسمي الي اجل مسمي	310	-3326058659572863642	185	334.0	144	215	86.0465087890625	36	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK011153-ara1.ms4292	false	2217486472669002800	128	188	639	928	1482	300	ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا الجرح لو كان عبدا لم---- يجرح هذا الجرح فاذا قي-----------------ل ماءة دينار قيل وكم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه ----قيل خمسة وتسعون------- فالذي يجب------------ علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعون ف----عشر الدية وان زاد او نقص فعلي هذا المثال	4292	2937207120040310690	Sham19Y0013624-ara1.ms337	true	-665039824606819369	0	70	0	337	1516	300	ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا العبد لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قبل ماءة دينار قبل وكم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعين دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعين ففيه عشر الدية وما زاد او نقص فعلي هذا المثال	337	-3326058659572863642	272	488.0	213	337	80.71216583251953	52	JK011153-ara1	Sham19Y0013624-ara1