id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0233	false	-4967552739405845753	162	277	861	1473	1605	300	حيوان حرم اكله لا لحرمته يمكن التحرز عنه غالبا اشبه الكلب ولان الغالب عليها اكل الميتات والنجاسات فينبغي ان يقضي بنجاستها كالكلاب والرواية الثانية انها طاهرة رواها عنه اسماعيل ابن سعيد يروي ذلك عن الحسن وعطاء والزهري ومالك والشافعي وابن المنذر لما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما اخذت في افواهها ولنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما غبر طهور رواه ابن ماجه ومر عمر وعمرو بن العاص بحوض فقال عمرو يا صاحب الحوض ترد علي حوضك السباع فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد عليها وترد علينا رواه مالك في الموطا ولانه حيوان يجوز بيعه فكان طاهرا	233	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms002	true	-2220602728924380375	152	216	777	1108	1531	300	حيوان حرم اكله لا لحرمته يمكن التحرز منه غالبا اشبه الكلب والخنزير ونقل اسماعيل بن سعيد وابو الحارث----------------------------------------------- انها طاهرة-------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ع---------ن النبي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها ما اخذت في افواهها ولنا ابقت شرابا وطهورا 2 سءر البغل والحمار الاهلي فنقل صالح وعبد الله وحنبل انه نجس للعلة التي تقدمت ونقل حرب انه مشكوك فيه يتوضا به ويتيمم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه حيوان يجوز بيعه فكان طاهرا	2	-3375088350783186388	157	80.0	123	747	21.01740264892578	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms1216	false	-8916380270449894880	202	261	1025	1312	1503	300	ابا العالية قال حدثني من كان يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اما ما حفظت لكم منه انه كان يتوضا في المسجد وعن ---------ابن عمر انه كان يتوضا في المسجد الحرام علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال والنساء وعن ا-----بن سيرين قال كان ابو بكر وعمر والخلفاء رضي الله عنهم يتوضءون في المسجد وروي	1216	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms012	true	-7944138655351605594	134	192	689	974	1488	300	ابو العالية قال حدثني من كان يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ما حفظت لكم منه انه كان يتوضا في المسجد وروي نافع عن ابن عمر قال كان يتوضا في المسجد الحرام علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم الرجال والنساء وروي محمد بن سيرين -----ان ابا بكر وعمر والخلفاء هجيرا كان يتوضا----ون في المسجد وروي	12	-3375088350783186388	241	425.0	190	304	79.27631378173828	43	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms0395	false	-7195453564168045188	24	70	126	347	1498	300	في رجل دخل المسجد فصلي ركعتين او ثلاثا ينوي الظه---------ر ثم جاء المءذن فاقام الصلاة سلم من هذه وتصير له تطوعا ويدخل معهم قيل له فان دخل مع القوم في الصلاة واحتسب به قال لا يجزءه بها حتي ينوي بها الصلاة مع الامام في ابتداء الفرض	395	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms068	true	-8173893148330754575	228	262	1182	1347	1524	300	في رجل دخل المسجد فصلي ركعتين او ثلاثا ينوي الظهر او العصر ثم جاء --مءذن واقام فلا ------------------------------يدخل معهم------- فان دخل معهم ----في الصلاة لم يجزه------------------- حتي ينوي بها الصلاة مع الامام--- ابتداء الفرض	68	-3375088350783186388	142	224.0	113	230	61.739131927490234	21	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms0882	false	6244140235051817872	146	207	724	1025	1503	300	ضريرا يقرا عند القبر وقال له--------------- القراءة عند القبر بدعة فقال له------------------ محمد ابن قدامة الجوهري يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة ---------------------قال فاخبرني مبشر------------------------ عن ابيه انه اوصي اذا دفن -ان يقرا عند----ه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال--- احمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرا وقال الخلال حدثني ابو علي	882	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms089	true	-7995431372074071450	188	263	899	1257	1455	300	ضرير- يقرا عند القبر فقال له احمد يا هذا ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد -بن قدامة-------- يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة قال كتبت عنه قال نعم قال فاخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء عن ابيه انه -وصي اذا دفن بان يقرا عند راسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال له احمد-------- فارجع فقل للرجل يقرا AUTO الصلاة---------- علي	89	-3375088350783186388	260	419.0	204	387	67.18346405029297	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms5168	false	8858557366586511320	25	67	145	339	1526	300	نافع قال سمع ابن عمر مزمارا فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا	5168	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms091	true	-3260518366453213155	154	194	791	977	1490	300	نافع قال سمع ابن عمر مزمارا فوضع اصبعيه ف-ي اذنيه وناي عن الطريق وقال--- يا نافع هل تسمع شيءا---- فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا	91	-3375088350783186388	185	351.5	145	194	95.36082458496094	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms1787	false	8797147908692285079	173	283	938	1488	1580	300	انفاق المغشوش من النقود وفيه روايتان اظهرهما الجواز نقل صالح عنه في دراهم يقال لها المسيبية عامتها نحاس الا شيء------ا فيها فضة فقال اذا كان شيءا--- اصطلحوا عليه----------- مثل الفلوس اصطلحوا عليها فارجوا ان لا يكون بها باس والثانية التحريم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل حنبل في دراهم يخلط فيها مس ونحاس ------يشتري بها ويباع فلا يجوز ان يبتاع بها احد -كل ما وقع عليه اسم الغش فالشراء به والبيع حرام وقال اصحاب الشافعي ان كان الغش مم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا قيمة له جاز الشرا--ء بها وان كان مما له قيمة ففي جواز انفاقها وجهان------------------------------------------------ واحتج من منع المغشوشة بقول النبي صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وبان عمر نهي عن بي--------------ع نفاية بيت	1787	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms159	true	7478381364459679330	35	200	171	989	1486	300	انفاق المغشوشة اذا كان الغش ظاهرا ف-----------------نقل صالح عنه في دراهم يقال له- المسبب-ة عامتها نحاس الا شيءا يسيرا فيها فضة فقال اذا كان شيءا قد اصطلحوا عليه فيما بينهم مثل الفلوس اصطلحوا عليها فارجو- ان لا يكون به- باس فظاهر هذا جواز ذلك وكذلك نقل الاثرم وابراهيم بن الحارث في الدراهم فيها رديءة وشرقية بدينار فقال ما ينبغي لانه يغر بها المسلم ولا اقول انه حرام لانه علي تاويل فظاهر هذا الجواز ونقل حنبل في در-هم يخلط فيها ----نحاس وماس فيشتري بها ويباع فلا يجوز ان يبتاع بها احد وكل ما وقع عليه اسم الغش فالشراء به والبيع حرام -قال النبي صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا فظاهر هذا التحريم وكذلك نقل ابو الحارث في ذهب مكسور محمول عليه لا يباع بورق حتي يخلص فظاهر هذا المنع فان قلنا لا -------يجوز المعاملة بها فوجهه ان في----------------- انفاقها غشا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا واحتج احمد رحمه الله بما رو-----------------------------------------------------ي عن ابن مسعود انه باع نفاية بيت	159	-3375088350783186388	339	450.5	266	922	36.76789474487305	53	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms1646	false	-750172203274084520	49	92	216	422	1482	300	روي ان عبد الله ابن عمر باع ز--------يد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب -قال لا فرده عليه	1646	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms170	true	653380569941208320	40	84	185	395	1465	300	روي ان عبد الله -بن عمر باع عبدا من زيد بن ثابت----- بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فارتفعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	170	-3375088350783186388	191	345.5	150	216	88.4259262084961	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms2324	false	-6486224800562939515	133	231	668	1145	1493	300	ابي الحارث---------------------- في رجل فقا عين دابة ع-----ليه ربع قيمتها قيل له فقا العينين قال اذا كانت واحدة فقال عمر ربع القيمة واما العينان فما سمعت فيهما شيءا قيل له فان كان بعيرا او بقرة او شاة فقال هذا غير الدابة هذا ينتفع بلحمه -ينظر ما نقصها وهذا يدل--------------------- علي ------------------ان احمد انما او جب مقدرا في العين الواحدة من الدابة وهي الغرس والبغل والحمار خاصة للاثر الوارد فيه وما عدا هذا يرجع الي القياس واحتج اصحابنا لهذه الرواية بما روي زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع قيمتها وروي عن	2324	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms211	true	7611317796419210101	184	275	900	1358	1494	300	ابو الحارث هذه المسالة وكشف فقال في رجل فقا عين دابة لرجل عليه ربع قيمتها قيل له فقا العينين قال اذا كانت واحد ف-قال عمر ربع القيمة واما العينان فما سمعت فيهما شيءا قيل له فان كان بعيرا او بقرة او شاة فقال هذا غير الدابة هذا ينتفع بلحمه وينظر ما نقصها وجه الرواية الاولي انها جناية علي بهيمة فضمنت بالنقصان دليله لو قلع------------ العينين او قطع يدا او قلع عين بهيمة بقصد الانتفاع بلحمها دون ظهرها ووج----------------------------------------------ه الرواية الثانية حديث عمر انه--------------------------- قضي في عين الدابة بربع قيمتها وروي عن	211	-3375088350783186388	287	449.5	223	544	52.757354736328125	53	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms2019	false	-2068321008881525207	238	280	1220	1432	1521	300	كصدقة المراة من بيت زوجها------------- مسالة وهل---- للمراة ا---لصدقة من بيت زوجها بغير اذنه بنحو ذلك علي روايتين احداهم----------------ا يجوز لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ---قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما انف---------قت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله	2019	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms230	true	8387647890805732130	61	144	295	694	1430	300	تصدق- المراة من مال زوجها بغير اذنه 10 مسالة هل يجوز للمراة ان تتصدق- من بيت زوجها بغير اذنه بالسير من الطعام الرطب نقل ابو طالب وحنبل لا يجوز ونقل ابو طالب وابن منصور جوازه وجه الاولي ما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتصدق المراة الا باذن زوجها ووجه الثانية ما روت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تصدقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجر-- وله	230	-3375088350783186388	152	176.5	117	403	37.71712112426758	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms2020	false	8417437042565788382	91	133	446	658	1460	300	كصدقة المراة من بيت زوجها------------- مسالة وهل---- للمراة ا---لصدقة من بيت زوجها بغير اذنه بنحو ذلك علي روايتين احداهم----------------ا يجوز لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ---قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما انف---------قت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله	2020	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms230	true	8387647890805732130	61	144	295	694	1430	300	تصدق- المراة من مال زوجها بغير اذنه 10 مسالة هل يجوز للمراة ان تتصدق- من بيت زوجها بغير اذنه بالسير من الطعام الرطب نقل ابو طالب وحنبل لا يجوز ونقل ابو طالب وابن منصور جوازه وجه الاولي ما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتصدق المراة الا باذن زوجها ووجه الثانية ما روت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تصدقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجر-- وله	230	-3375088350783186388	152	176.5	117	403	37.71712112426758	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms2608	false	-1183042987216797518	215	247	1059	1217	1473	300	ما كان ينبغي لنا ان نشتري من هءلاء الذين يبيعون علي الطريق قال القاضي هذا محمول علي ان الطريق ضيق او يكون يءذي المارة لما تقدم وقال لا يعجبني الطحن في العروب	2608	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms235	true	5681526833023086737	184	206	895	1003	1473	300	ما كان ينبغي لنا ان نشتري من هءلاء الذين يجلسون علي الطريق وكذلك نقل مثني بن جامع-------------------------------------------------- لا يعجبني الطحن في العروب	235	-3375088350783186388	85	132.0	66	158	53.79747009277344	16	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4719	false	6698402165053496809	24	53	125	266	1528	300	البراء بن عازب قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت الي اين -قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل عرس بامراة ابيه ان اضرب عنقه واخمس ماله	4719	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms251	true	3046686491350864919	148	176	757	894	1535	300	البراء بن عازب قال لقيت خالي ومعه --راية فقلت الي اين فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل عرس بامراة ابيه--- اضرب عنقه واخمس ماله	251	-3375088350783186388	136	255.5	108	142	95.77465057373047	25	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms2948	false	-4544969685334377649	39	142	195	696	1514	300	روي -------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها ورواه ايضا مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز المراة ثلث-- مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه وعن- عبد الله بن عبيد بن عمير قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي اني سالت فاخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي به لامه هي بمنزلة ابيه وامه رواهن	2948	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms269	true	-8437559277419832193	89	165	441	813	1476	300	روي مكحول وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها و---------------------------------------------------روي واثلة بن------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه وروي عبد الله بن عبيد بن عمير عن رجل-------------- من اهل الشام ان-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في ولد الملاعنة عصبته امه وفي حديث اخر---------------------- هي بمنزلة ابيه وامه ولان -	269	-3375088350783186388	305	513.5	240	511	59.6868896484375	56	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3386	false	3957075075113078642	227	262	1188	1364	1560	300	خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج بمولاة تيح----------ان اليتمي بغير اذن مولاه فكتب ابو موسي------ في ذلك الي عثمان بن عفان فكتب اليه ان فرق بينهما وخذ لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	3386	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms286	true	-6826275633402929435	58	92	305	477	1476	300	جلاس ان غلاما لابي موسي تزوج -مولاة احسبه قال تيجان التيمي بغير اذن ابي م-----------وسي فكتمه في ذلك الي عثم--------ان فكتب اليه ان فرق بينهما وخذ لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة	286	-3375088350783186388	145	259.5	115	192	75.52083587646484	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3299	false	-2286322558927912359	8	52	51	275	1525	300	اما صحة العقد فلان اللفظ الذي يقتضي الدوام قد وجد وانما حصل الشرط في المهر فلم يءثر في الع---------قد واما المهر فانها--------------- لما ملكت فسخ النكاح عند تعذر تسليم المهر جاز ان يشترط هذا المعني في العقد ولا يءثر فيه والرواية الاخري يعلل العقد	3299	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms306	true	-6252068558862440720	231	279	1204	1443	1554	300	اما صحة العقد فلان اللفظ الذي يقتضي الدوام قد وجد وانما حصل الشرط في المهر فلم يءثر ذلك في فساد العقد واما المهر فانما كان صحيحا لانه لما ملكت فسخ النكاح عند تعذر تسليم المهر جاز ان يشترط هذا المعني في العقد ولا يءثر فيه والثالثة ا---------ن العقد	306	-3375088350783186388	203	379.5	161	248	81.8548355102539	38	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3187	false	1156284064318054230	139	192	721	969	1524	300	ابا طالب نقل عن احمد في رجل مشي اليه قوم فقالوا له زوج فلانا -قال قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقال قد قبلت هل يكون هذا نكاحا قال نعم قال القاضي هذا محمول علي انه وكل من قبل التزويج في المجلس وقال ابو بكر---------- مسالة ابي طالب تتوجه علي قولين	3187	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms307	true	-4964935359066378766	36	74	181	370	1528	300	ابي طالب رحمه الله-- في رجل مشي اليه قوم فقالوا--- زوج فلانا فقال قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه -قال--- قبلت--- يكون هذا نكاح ويتوارثان ق----------------------------------------------------------ال ابو بكر في المقنع مسالة ابي طالب تتوجه علي قولين	307	-3375088350783186388	156	247.0	123	259	60.231658935546875	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3365	false	-5428631197436529022	171	214	862	1065	1501	300	مهنا عن احمد اذا تزوجها علي ان يخدمها سنة او اكثر كيف يكون هذا قيل له امراة--- لها ضياع وارضون لا تقدر علي ان تعمرها قال------------------ لا يصلح هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه هذه الروا---------ية انها ليست مالا-------------------- فلا يصح ان يكون مهرا كرقبته ومنفعة--------- البضع	3365	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms308	true	3411042988140352151	204	296	1046	1472	1492	300	مهنا-------- اذا تزوجها علي ان يخدمها سنة او اكثر كيف يكون هذا قيل له فان كانت لها ضياع وارضين لا تقدر ----ان تعمرها قال هذا فظاهر هدا انه لا يصح فالوجه في انها تصح ان تكون مهرا وهي الصحيحة ان كل ما جاز ان يملك بعقد الاجارة صح ان يكون بعقد النكاح لنفعة العبد وكل عقد صح ان يملك به منفعة العقد صح ان يملك به منفعة الحر كعقد الاجارة ووجه الثان----ية ان منافع الحر ليس بمال ولا يجب به تسليم مال فلا يصح ان يكون مهرا دليله رقبة الحر ومنافع البضع	308	-3375088350783186388	149	210.0	113	442	33.71040725708008	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3365	false	-5428631197436529022	218	247	1084	1227	1501	300	ولان المراة تستحق علي الزوج خدمته بدليل- انه اذا لم يقم لها من يخدمها لزم----ه ان يتولي خدمتها فاذا كانت خدمته مستحقه لها لم يجز ان ياخذ عليها عوضا	3365	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms309	true	5666160051413562684	11	41	55	203	1448	300	ولان المراة تستحق علي الزوج خدمته بدلالة انه اذا لم يقم لها من يخدمها فان عليه ان يتولي خدمتها فاذا كانت خدمته مستحقة لها لم يجز ان ياخذ عليها عوضا	309	-3375088350783186388	138	259.5	109	148	93.24324035644531	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3375	false	-6213322947912741450	109	198	532	979	1509	300	الزيادة في الصداق بعد العقد ت------------------------------لحق به نص عليها احمد قال في الرجل يتزوج المراة علي مهر فلما راها زادها في مهرها فهو جاءز فان طلقها قبل الدخول بها فلها نصف الصداق الاول ونصف الزيادة وهذا قول ابي حنيفة وقال الشافعي لا تلحق الزيادة في العقد فان زادها فهي هبة تفتقر الي شروط الهبة فان طلقها بعد هبتها لم يرجع بشء من الزيادة قال القاضي وعن احمد مثل ذلك فانه قال اذا زوج رجل---- امته عبده ثم اعتقهما جميعا فقال- الامة زدني في مهري حتي اختارك فالزيادة للامة ولو	3375	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms321	true	4953648578861494906	259	295	1306	1496	1518	300	الزيادة في الصداق بعد العقد 68 مسالة الزيادة في الصداق هل تلحق بالعقد ويلزم------------------------------ علي روايتين نقل مهنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زوج عبدة من امت-----ه ثم اعتقهما جميعا فقالت الامة زدني في مهري حتي اختارك فالزيادة للامة ولا	321	-3375088350783186388	125	166.0	99	482	25.933609008789062	19	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3537	false	7603374634169681389	117	176	615	880	1486	300	الصفة في حال البينونة ثم تزوجها ثم وجدت مرة اخري فظاهر المذهب انها تطلق وعن احمد ما يدل علي انها لا تطلق نص علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في العتق------------------------------------------------------------------------------------ في رجل قال لعبده انت حر ان دخلت الد----ار فباعه ثم رجع يعني فاشتراه فان رجع----- وقد دخل الدار لم يعتق وان لم يكن دخل فلا يدخل ------اذا رجع ال------يه فان دخل عتق	3537	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms326	true	-7663961012223832815	7	117	33	553	1459	300	الصفة في حال البينونة ثم عقد------------------------------------------------------------------------------- عليها بعد ذلك عقد النكاح هل تعود الصفة ام قد سقطت فنقل حرب فيمن قال لامراته انت طالق ثلاثا ان دخلت هذه الدار فطلقها طلقة وبانت منه ثم دخلت الدار ورجعت اليه اليمين لانها دخلت وليست امراته فقد نص في الطلاق ان الصفة تعود واختلفت الرواية عنه في العتق اذا علقه بصفة فباعه ووجدت الصفة في ملك غيره ثم ملكه هل تعود الصفة فنقل جعفر بن محمد في رجل قال لعبده انت حر ان دخلت هذه الدار فباعه ثم رجع اليه فقال ----ان رجع اليه وقد دخل الدار لم يعتق وان لم يكن دخل فلا يدخل العبد اذا رجع العبد اليه فان دخل عتق	326	-3375088350783186388	168	261.0	127	603	27.86069679260254	35	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3831	false	-7015653178337849744	260	293	1315	1464	1497	300	الاثرم ان رجلا سال احمد قال اعطيت في كفارة خمس- دوانيق فقال لو استشرتني قبل ان تعطي لم اشر عليك ولكن اعط ما بقي----- من الاثمان علي ما قلت لك وسكت عن الذي	3831	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms374	true	6179348376760146247	77	109	396	543	1509	300	الاثرم وقد ساله انه-------- اعطي لكل مسكين خمسة دوانيق فقال لو استشرتني قبل ان تعطي لم اشر عليك ولكن اعط ما بقي عليك من الايمان علي ما قلت لك وسكت عن الذي	374	-3375088350783186388	120	206.0	92	155	77.41935729980469	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4008	false	-1332579609950102424	255	286	1327	1479	1552	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظري يا ابنة قيس انما النفقة للمراة علي زوجها ما كانت له عليها الرجعية فاذا لم يكن له عليها الرجعة فلا نفقة---- ولا سكني	4008	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms396	true	-3524758402592039788	217	249	1147	1302	1566	300	فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انظري يا ابنة قيس انما النفقة للمراة علي زوجها ما كانت له عليها الرجع-ة فاذا لم يكن له عليها الرجعة فلا نفقة لها ولا سكني	396	-3375088350783186388	142	263.5	112	156	91.02564239501953	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3976	false	1403522571420519166	202	253	1071	1336	1581	300	ان التحريم بينهما فرع لحرمة الابوة فلما لم تثبت------ حرمة الابوة لم يثبت ما هو فرع لها ويفارق تحريم ابنته من الزنا لانها من نطفته حقيقة بخلاف مسءلته ويفارق تحريم المص---------------------------------------اهرة فان---- التحريم ثم لا يقف علي ثبوا النسب ولهذا تحرم ام زوجته وابنتها من غير------------------------------ نسب وتحريم الرضاع مبني علي	3976	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms411	true	1318149341963977638	231	296	1161	1487	1512	300	ان التحريم بينهما فرع لحرمة الابوة فلما لم يثبت هاهنا حرمة الابوة لم يثبت ما هو فرع لها ويفارق هذا وطء الحلال انه يثبت به حرمة الابوة ويفارق هذا تحري------------م المصاهرة بوطء الزنا انه يثبت وان لم يثبت الابوة لان ذلك التحري---م لا يقف علي ثبوت النسب ال--ا ت-ري ان الربيبة وام الزوجة وزوجة الابن يحرمن وان لم يكن من نسب وتحريم الرضاع مبني علي	411	-3375088350783186388	169	267.0	131	344	49.127906799316406	26	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4121	false	7113650886561635869	231	282	1183	1447	1523	300	القصاص احد بدلي النفس فدخل الطرف في حكم الجملة كالدية فانه لو صار الامر الي الدية لم يجب الا دية النفس ولان القصد من القصاص في النفس تعطي-----ل واتلاف الجملة وقد امكن هذا بضرب العنق-- فلا يجوز --تعذيبه باتلاف اطرافه كم-----------------ا لو قتله بسيف كال فانه لا يقتل بمثله والرواية الثانية	4121	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms424	true	7609793247945103675	97	141	465	697	1485	300	القصاص احد بدلي----------- الطرف فدخل في جملة النفس دليله------------------ الدية--------------------- ولان القصد من القصاص في النفس تعطيل الكل واتلاف الجملة وفي قطعه ثم قتله تعذيب له فلا معني للتعذيب مع امكان الاستيفاء بغير تعذيب ولهذا لو قتله بسيف كال فانه لا يقتل بمثله و--------الثانية	424	-3375088350783186388	142	184.5	112	290	48.965518951416016	20	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4232	false	-6717369028384515983	85	122	423	602	1506	300	ابن شريح -------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وانتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقلة فمن قتل ل--ه قتيل بعد ذلك فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	4232	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms427	true	-1812581921383307805	254	290	1237	1418	1466	300	ابي شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وانتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا------- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	427	-3375088350783186388	168	310.5	133	188	89.36170196533203	31	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4254	false	-3618391761075006504	203	289	1069	1486	1549	300	شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية وفي اليد الشلاء اذا قطعت ثلث ديتها وفي السن السوداء اذا قلعت بثلث ديتها رواه النساءي واخرجه ابو داود في العين وحدها وهو قول عمر ورواه قتادة عن خلاس عن عبد الله بن جريدة-------- عن يحيي بن يعمر عن ابيه عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه قضي في العين القاءمة اذا قلعت واليد الشلاء اذا قطعت والسن السوداء اذا كسرت بثلث دية كل واحد	4254	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms443	true	-7083982362668998178	0	57	0	278	1507	300	شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة-------- عن عبد الله بن بريدة الاسلمي عن يحيي بن يعمرة ع-------ن ابن عباس ان عمر بن الخطاب ---قضي في العين القاءمة اذا خسفت واليد الشلاء اذا قطعت والسن السوداء اذا كسرت بثلث دية كل واحد	443	-3375088350783186388	250	454.5	197	425	58.82352828979492	47	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4290	false	5323814790758128455	111	151	580	775	1566	300	سعيد عن مطر عن قتادة عن سليمان بن عمر وسفيان عن زيد بن اسلم---------------- عن اسلم عن عمر في الضلع جمل و---الترقوة جمل وقال الخرق-----------------ي في الترقوة بعيران فظاهر قوله ان في كل ترقوة بعيرين فيكون في الترقوتين اربعة ابعرة	4290	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms444	true	7878511206757475669	125	165	614	798	1470	300	سعيد عن مطر عن قتادة عن سليم--------------ان عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم عن عمر في الضلع جمل وفي الترقوة جمل وروي عمرو بن شعيب ان عمر قضي في احد الزندين ب----------------------------بعيرين وفيهما جميعا ب-----اربعة ابعرة	444	-3375088350783186388	114	152.0	88	231	49.350650787353516	21	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4539	false	-1629032401516813632	225	257	1153	1301	1513	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ولان	4539	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms479	true	2460941852646999124	271	300	1362	1497	1497	300	ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال في الس-------ارق -اقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ولان-	479	-3375088350783186388	128	234.0	100	148	86.48648834228516	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4571	false	-314504099268970858	258	298	1257	1463	1471	300	حصين بن المنذر--------- الرقاشي قال شهدت عثمان و-----------اتي بالوليد بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه راه شربها وشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي اقم عليه الحد فامر علي	4571	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms483	true	-7587534833345895146	194	235	982	1192	1518	300	حصين بن المنذر ابوساسان الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان وقد اتي بالوليد بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر ش-هد احدهما ان----ه شربها وشهد الاخر ان------ تقياها فقال عثمان ما تقي-----اها حتي شربها فقال لعلي اقم عليه الحد فقال علي	483	-3375088350783186388	177	311.0	142	226	78.3185806274414	30	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4728	false	-866423668746992296	30	134	154	706	1562	300	الحصن ففعلوا فان ---------------------------------اشكل عليهم وادعي كل واحد من الحصن انه الذي امنوه لم يجز قتل واحد منهم -------------لان كل واحد منهم يحتمل ---------------------------------------------------------------------------------------------صدقه وقد اشتبه المباح بالمحرم فيما لاضرورة اليه فحرم الكل كما لو اشتبهت ميتة بمذكاة واخته باجنبيات او زان محصن بمعصومين وبهذا قال الشافعي ولا نعلم فيه خلافا ويحرم استرقاقهم ايضا في احد الوجهين وذكر القاضي ان احمد نص عليه وهو مذهب الشافعي لما ذكرنا في تحريم القتل فان استرقاق من لا يحل استرقاقه محرم والوجه الثاني يقرع فيخرج صاحب الامان بالقرعة ويسترق الباقون قاله ابو بكر لان الحق لواحد منهم غير معلوم فاخرج بالق-------------------------------------------------------رعة كما لو اعتق عبدا من عبيده	4728	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms494	true	-1171037401047573584	34	124	181	611	1511	300	الحصن ف--لما فتحه ادعي كل واحد منهم ان الامان له واشكل عليه عين----------------------------------ه لم يجز قتل واحد منهم لان هذه شبهة لان كل واحد منهم يحتمل ان يكون ما يدعيه حقا وكذا يجري في رجل ابيح دمه بالردة او غيرها فاختلط برجال ولم يعرف عينه فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل يسقط عن جميعهم فاذا لم يقتل واحد فهل -------------------يخرج واحد منهم-- بالقرعة ويسترق بقيتهم قال-- ابو بكر -من اصحابها من قال يقرع بينهم فيميز الحر منهم وهو صاحب الامان من غيره ويسترق من لم يقع عليه القرعة كما لو اعتق عبدا من عبيده	494	-3375088350783186388	150	-14.0	113	746	20.10723876953125	23	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4755	false	-5041950093827506674	13	126	66	613	1469	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جزية علي العبد وعن ابن عمر مثله ولان- ما لزم العبد انما يءديه سيده فيءدي ايجابها علي العبد المسلم الي ايجابها علي المسلم وان كان لكافر فكذلك نص عليه احمد وهو قول عامة اهل العلم قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي انه لا جزية علي العبد وذلك لما ذكرنا من الحديث ولانه محقون الدم --------------------------------------------------------------------------------------اشبه النساء والصبيان او لا مال له اشبه الفقير العاجز ويحتمل كلام الخرقي وجوب الجزية عليه وروي ذلك عن احمد لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال لا تشتروا رقيق اهل الذمة ولا مما في ايديهم لانهم اهل خراج يبيع بعضهم بعضا	4755	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms512	true	7015982963995637944	61	128	307	636	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جزية علي العبيد---------------- ولانه مال فهو كالبهيمة ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه محقون الدم بمعني لو وقع في الاسر لم يكن الامام مخيرا فيه بين القتل والمن ولانه خلص بالرق فلم يجب عليه الجزية كما لو كان سيده مسلما ووجه الثانية وهي اختيار------- الخرقي ما احتج به احمد من قول عمر------------------------------------------- لا تشتروا رقيق اهل الذمة ف------------------انهم اهل خراج يبيع بعضهم بعضا	512	-3375088350783186388	149	197.0	115	634	23.501577377319336	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4814	false	-5761030341361129112	260	299	1395	1575	1578	300	لان البراء ----روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم و----عن ابي هريرة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قيل -----------له ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله------ فقال	4814	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms519	true	-2549880095120912344	228	275	1135	1353	1471	300	روي البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وروي عن ابي هريرة انه قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال	519	-3375088350783186388	170	293.0	132	218	77.98165130615234	34	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4830	false	-4157332263945623822	126	181	655	908	1507	300	سهو وبه قال الشافعي لان-- البراء ----روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم و----عن ابي هريرة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم سءل فقيل--------- ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يذكر اسم- الله------ فقال ا------سم الله في قلب---------------- كل مسلم قال احمد انم--------------ا قا---------ل الله	4830	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms519	true	-2549880095120912344	223	295	1113	1445	1471	300	وهو اصح وجه الاولي ما روي البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وروي عن ابي هريرة انه قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان ي-----سمي الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي كل مسلم وروي ان عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله	519	-3375088350783186388	202	294.0	153	337	59.940650939941406	37	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4803	false	-5353949963802144358	170	201	833	985	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما ابين من حي فهو ميت--------------- ولان هذه البينونة لا ت---منع بقاء الحيوان في العادة فلم يبح------ اكل الباءن---- كما لو ادركه الصياد وفيه حياة مستقرة	4803	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms525	true	3657924738019534992	140	180	674	850	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما ابين من حي فهو ميت وهذا بان من حي ولان---ه ابان منه ما لا يمنع بقاء الحي-اة فيما بقي فوجب ان لا يحل اكل ما بان منه كما لو ادركه الصياد وفيه حياة مستقرة	525	-3375088350783186388	121	187.0	93	180	67.22222137451172	20	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4856	false	6460540008073719575	4	36	19	157	1486	300	ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال ما اصاب منه----- من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شء	4856	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms535	true	3543241262510270761	268	300	1289	1427	1427	300	ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بقية من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شء-	535	-3375088350783186388	131	241.5	101	143	91.60839080810547	27	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4918	false	6854358084664233149	12	79	63	385	1479	300	-قال في رواية حنبل اذا قال اكفر بالله او اشرك بالله ف----------------------------------------احب الي ان يكفر كفارة يمين اذا حنث و------------------------------------وجه الرواية الاولي----------- ما رو--------------------------ي عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي ا-و نصراني ا---و مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف ب--ها فيحنث في هذه الاشياء قال عليه كفارة يمين اخرجه ابو بكر ولا البراءة من هذه الاشياء--- توجب الكفر	4918	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms539	true	5678518892846024271	203	294	988	1430	1456	300	يقول في الرجل يقو--------ل اكفر بالله او اشرك بالله ثم يحنث عليه كفارة ويستغفر الله قال احمد احب الي ان يكفر ويستغفر الله فظاهر هذا انه استحب الكفارة ولم يرها واجبة وجه-------- الاولي وهي المذهب ما روي ابو بكر باسناده عن الزهري عن خارجه بن زيد عن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي وهو نصراني او هو مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف عليها فيحنث في هذه الاشياء قال عليه كفارة يمين لان-------------- البراءة من الله او الرسول توجب الكفر	539	-3375088350783186388	242	351.0	185	472	51.27118682861328	45	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms4900	false	-5042948732556454809	150	202	762	1018	1529	300	ابا بكر قال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر رواه ابو داود وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اقسمت عليك يا رسول الله لتبايعنه فبايعه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابررت قسم عمي ولا هجرة	4900	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms544	true	-2285959514356049736	9	92	46	467	1493	300	ابو بكر---- اقسمت عليك يا رسول الله لتخ-------------------برني فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر فوجه الدلالة انه قال اقسمت ولم يقل اقسمت بالله وجعله النبي يمينا ونهاه عنه وكذلك روي ان صفوان بن عبد الرحمن جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فقال يا رسول الله بايعه علي الاسلام والهجرة فقال النبي عليه السلام لا هجرة فقال ال-------------------------عباس اقسمت عليك يا رسول الله لتبايعنه فبايعه النبي صلي الله عليه وسلم وقال -بررت---- عمي ولا هجرة	544	-3375088350783186388	181	303.0	142	474	38.18565368652344	32	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms3690	false	-5778716469204201536	13	48	63	219	1502	300	حنبل وصالح فيمن حلف علي امراته لا تدخل بيت اختها لم تطلق حتي تدخل كلها الا تري ان عوف بن مالك قال كلي او بعضي لان الكل لا يكون بعضا والبعض لا يكون كلا وهذا -----	3690	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms550	true	-7232085807492000412	74	99	344	462	1436	300	حنبل وصالح فيمن حلف علي امراته لا تدخل بيت اخيها لم تطلق حتي تدخل كلها------------------------------------------- الكل لا يكون بعضا والبعض لا يكون كلا فظاهر هذا	550	-3375088350783186388	107	207.0	84	161	66.45962524414062	21	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms5231	false	3780747444824601666	74	155	397	834	1595	300	ما ليس بمال ولا المقصود منه المال وهو كل ما لا يثبت الا بشاهدين كالقصاص وحد القذف والنكاح و---------------الطلاق -------والرجعة والعتق والنسب والاستيلاء والولاء والرق ففيه روايتان احداهما لا يستحلف المدعي عليه ولا تعرض عليه اليمين قال احمد ولم اسمع من مضي جوز الايمان الا في الاموال والعروض خاصة وهذا قول مالك ونحوه قول ابي حنيفة فانه قال لا يستحلف في النكاح وما يتعلق به من دعوي الرجعة والفيءة في الايلاء ولا في الرق وما يتعلق به من الاستيلاء والولاء والنسب	5231	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms575	true	1754198473049726833	91	117	463	612	1514	300	ما ليس بمال ولا المقصود منه ا------------------------------------------------لمال كالنكاح وما يتعلق به من الطلاق والخلع والرجعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفيءة و--الايلاء ودعوي- الرق وما يتعلق به من الاستيلاء والولاء والنسب	575	-3375088350783186388	118	198.5	97	459	25.70806121826172	16	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms5169	false	8553901590817678868	161	207	792	1027	1488	300	اصحابنا في الغناء فذهب الخ--------لال و--------صاحبه ابو بكر عبد العزيز الي اباحته --قال ابو بكر عبد العزيز الغناء والنوح معني واحد مباح ما لم يكن معه منكر ولا فيه طعن فان الخ----------------------لال يحمل الكراهة من احمد عل----------ي الافعال المذمومة لا علي القول بعينه---- وروي عن احمد	5169	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms577	true	-8017570066200120225	238	290	1175	1430	1484	300	اصحابنا في الغناء فذهب ابو بكر الخلال وابو بكر صاحبه------------------- الي انه مباح قال ابو بكر عبد العزيز الغناء والنوح----- واحد----- ما لم يكن معه منكر ولا فيه طعن فهو مباح قال وكان ابو بكر الخلال يحمل --كراهة--- احمد رحمه الله علي الافعال المذمومة لا علي القول بعينه لان صالح بن احمد	577	-3375088350783186388	181	287.0	143	289	62.629756927490234	28	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms5268	false	-5119107229076488785	14	46	72	232	1583	300	روي ا----بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما رواه	5268	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms584	true	-4199523940300826781	0	34	0	166	1507	300	روي سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر-- وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما وقال	584	-3375088350783186388	151	272.0	119	169	89.34911346435547	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms5316	false	3417520160140470997	1	38	7	179	1414	300	انت حر الي ان يقدم فلان و-------------------يجء فلان والي راس السنة والي راس الشهر----- انما يريد اذا جاء راس السنة او جاء راس الهلال واذا قال انت طالق اذا جاء الهلال انما يريد اذا جاء راس الهلال	5316	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms587	true	8000428019752967395	80	120	391	575	1434	300	انت حر الي ان يقدم فلان او حتي يقدم فلان او يجء فلان والي سن------ة والي راس الشهر واحد انما يريد اذا جاء راس الشهر وجاءت السنة------ واذا قال انت طالق اذا جاء الهلال انما يطلق اذا جاء راس الهلال	587	-3375088350783186388	140	244.5	107	196	71.42857360839844	29	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms5351	false	-6295371851085778621	218	248	1020	1161	1422	300	اري----- بيع المدبر في الدين واذا كان فقيرا لا يملك شيءا رايت ان ابيعه لان النبي صلي الله عليه وسلم باع المدبر لما علم ان صاحبه لا يملك شيءا غيره	5351	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms590	true	121950279490884821	26	54	133	264	1483	300	اري AUTO بيع المدبر في الدين -اذا كان فقيرا لا يملك شيءا-------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم باع المدبر حين علم ان صاحبه لا يملك شيءا غيره	590	-3375088350783186388	123	219.5	96	146	84.24657440185547	24	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK011153-ara1.ms5415	false	2871252654869280699	162	275	839	1396	1523	300	بريرة الي فقالت يا عاءشة اني كاتبت اهلي ع-لي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ونقست فيها ارجعي الي اهلك -ان اح-وا ان اعطيهم ذلك جميعا-------------- فعلت فذهبت---- بريرة الي اهلها فعرضت عليهم ذلك فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها--------------- ابتاعي واعتقي -انما الولاء لمن اعتق ف--قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال -ناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله -من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة	5415	2937207120040310690	Sham19Y0013246-ara1.ms597	true	-8175725151014687516	202	300	970	1459	1459	300	بريرة -----جاءت--- عاءشة رضي------ الله عنها تستعينها في كتابتها-------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة----------- ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------------------ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فمن ش--رط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرط ماءة-	597	-3375088350783186388	383	542.5	300	598	64.04682159423828	61	JK011153-ara1	Sham19Y0013246-ara1