id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms1868	false	-3134485127630334177	254	292	1328	1520	1554	300	كل عين يجوز بيع----------ها لان --مقصود الرهن الاستيثاق بالدين ليتوصل الي استيفاءه من ثمن الرهن ان--------------------------- تعذر استيفاءه من ذمة الراهن و-هذا يتحقق في كل ما يجوز بيعه ولان كل ما كان محلا للبيع كان محلا لحكمة الرهن	1868	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0606	true	4006088080607071982	65	105	328	511	1428	300	كل عين -جاز بيعها جاز رهنها لان المقصود -----------------------------------------------من الرهن ان يباع و يستوفي الحق منه اذا تعذر استيفاءه من ذمة الراهن و هذا يتحقق في كل عين جاز بيعها و لان- ما كان محلا للبيع كان محلا لحكمة الرهن	606	2415119485689214143	130	197.0	102	232	56.034481048583984	23	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2299	false	8637288497466606880	0	136	0	684	1520	300	منه او الي ملك صاحبها لم يبرا من ضمانها وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يبرا لانها صارت كالمقبوضة فان رد العواري في العادة يكون الي املاك اربابها فيكون ماذونا فيه عادة ولنا انه لم يردها الي مالكها و-لا ناءبه فيها فلم يبرا منها كما لو دفعها الي اجنبي وما ذكره يبطل بالسارق اذا رد المسروق الي الحرز ولا نسلم ان العادة ما ذكر مسالة وان رد الدابة الي اصطبل المالك او غلامه لم يبرا الا بردها الي من جرت عادته بجريان ذلك علي يد-ه كالساءس ونحوه قد ذكرنا في المسالة قبلها الاردها الي المكان الذي اخذها منه وان ردها الي زوجته المتصرفة في ماله او رد الدابة الي ساءسها فقال القاضي يبرا في قياس المذهب لان احمد قال ف-----------------------------ي الوديعة ----------------------------اذا سلمها ال-------ي امراته لم يضم-ها لانه ماذون في ذلك----- اشبه ما-لو اذن فيه نطقا	2299	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0724	true	-732633080100775001	93	172	461	828	1568	299	منه او الي ملك صاحبها لم ي------------------------------------------------برا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يردها الي مالكها و لا ناءبه في--------------ها كما لو دفعها الي اجنبي و ان ردها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من جرت عادته ب-حصول ذلك علي يديه ك--------------------------------------------------------------------------------------زوجته المتصرفة في ماله او رد الدابة الي ساءسها ف-------------------قياس المذهب انه يبرا و هو الذي قاله القاضي و قاس ذلك علي الوديعة و قد قال امام الحنابلة فيها اذا سلمها المودع الي امراته لم يضمنها لانه ماذون في ذلك عرفا اشبه ما لو اذن فيه نطقا	724	2415119485689214143	270	408.0	212	757	35.66710662841797	48	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2364	false	5336986860730612760	232	279	1187	1401	1509	300	بني في ملكه حاءط- ماءلا الي الطريق او الي ملك غيره فتلف به شء او سقط علي شء -اتلفه ضمن لتعديه--------- فانه ليس له النب----------اء في هواء ملك غيره او هواء مشترك ول-انه يعرضه للوقوع علي غيره في غير ملكه -اشبه ما-لو نصب فيه منجلا يصيد به	2364	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0825	true	-7230919265997667370	65	117	335	573	1476	299	بني في ملكه حاءطا ماءلا الي الطريق او الي ملك غيره فتلف به شء او سقط علي شء فاتلفه ضمنه لانه متعد بذلك فانه ليس له الانتفاع بالبناء في هواء ملك غيره او هواء مشترك و لانه يعرضه للوقوع علي غيره في غير ملكه فاشبه ما لو نصب فيه منجلا يصيد به	825	2415119485689214143	204	365.5	158	238	85.71428680419922	42	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2357	false	-7436431660780479875	179	239	915	1217	1534	300	الا ان يكون دخل منزله بغ-----ير اذنه ل--------------------انه متعد بالدخول فقد تسبب الي اتلاف نفسه بجنايته و------ان دخل باذن المالك فعليه ضمانه لانه تسبب الي اتلافه فان اتلف الكلب بغير العقر مثل ان ولغ في اناء انسان او بال لم يضمنه لان هذا لا يختص الكلب العقور قال القاضي وان اقتني سنورا ياكل افراخ الناس ضمن ما اتلفه كالكلب العقور	2357	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0828	true	55574012452427019	13	55	63	286	1448	299	الا ا----ذا دخل داره انسان بغير اذنه فعقره فلا ضمان عليه لانه متعد بالدخول ---متسبب بعدم الاستءذان لعقر الكلب له فان دخل باذن المالك فعليه ضمانه لانه تسبب با---تلافه و كذلك اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتني سنورا ياكل افراخ الناس ضمن ما اتلفه كالكلب العقور	828	2415119485689214143	148	225.5	118	333	44.44444274902344	22	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2384	false	7378007207386455015	80	140	392	704	1525	300	المذهب-- ان حق الشفعة علي الفور ان طالب بها ساعة يعلم بالبيع و-الا-بطلت نص عليه احمد في رواية ابي طالب فقال الشفعة بالمواثبة ساعة يعلم وهو قول ابن شبرمة والبتي والاوزاعي وابي حنيفة والعنبري والشافعي في جديد قوله وعن احمد رواية ثانية ان الشفعة علي التراخي لا تسقط ما لم يوجد منه ما يدل علي الرضي ب--عفو او مطالبة بقسمة --	2384	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0886	true	-7889337624384551181	248	295	1242	1454	1473	299	الحنابلة ان حق الشفعة علي الفور ان طالب بها ساعة يعلم بالبيع و الا بطلت نص عليه احمد في رواية ابي طالب و حكي عنه رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ثانية ان الشفعة علي التراخي لا تسقط ما لم يوجد منه ما يدل علي الرضا من عفو او مطالبة بقسمة و	886	2415119485689214143	187	328.0	147	320	58.4375	39	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2385	false	-5018840997596932106	128	237	649	1212	1524	300	او يعلم-------------- ليلا فيءخر----- الي الصبح او---------- لشدة جوع او عطش حتي ياكل و-يشرب او اخرها--------- لطهارة او اغلاق باب او ليخرج من الحمام او ليءذن و-يقيم و-ياتي بالصلاة وسنتها او ليشهدها في جماعة يخاف فوتها لم تبطل شفعته ------------------------------------------------------------------لان العادة تقديم هذه الحواءج --------علي غيرها فلا يكون الاشتغال بها رضي بترك الشفعة الا ان يكون المشتري حاضرا عنده في هذه الاحوال فيمكنه مطالبته من غير اشتغاله عن اشتغاله فان شفعته تبطل بتركه المطالبة لان هذا لا يشغله عنها ولا تشغله المطالبة عنه فاما مع غيبته فلافان العادة تقديم هذه الاشياء فلم يلزمه تاخيرها كما لو امكنه ان يسرع في مشيه و--يحرك دابته فلم يفعل و-مضي علي ح-ب عادته	2385	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0887	true	-6277850542809197683	30	124	128	564	1461	299	او -علم الشفيع بالبيع ليلا فاخر الطلب الي الصبح او اخر الطلب لشدة جوع او عطش حتي ياكل و يشرب او اخر الطلب محدث لطهارة او اغلاق باب ا-------------------و ليءذن و يقيم و ياتي بالصلاة بسننها او ليشهدها في جماعة يخاف فوتها و نحوه كمن علم و قد ضاع منه مال فاخر الطلب يلتمس ما سقط منه فانه لا تسقط الشفعة لان العادة تقديم هذه الحواءج و نحوها علي غيرها فلا يكون الاشتغال بها رضا بترك الشفعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو امكنه ان يسرع في مشيه او يحرك دابته فلم يفعل و مضي علي حسب عادته	887	2415119485689214143	294	467.0	233	682	43.10850524902344	58	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2433	false	6710820496958239421	6	230	32	1218	1580	300	القاضي و-ابو الخطاب يملكه بالمطالبة لان البيع السابق سبب فاذا انضمت اليه المطالبة كان كالايجاب في البيع اذا نضم اليه القبول وقال ابو حنيفة لا يحصل الا بحكم حاكم لانه نقل للملك عن مالكه الي غيره قهرا فاقتقر الي حكم حاكم كاخذ دينه ولنا انه حق ثبت بالنص و-الاجماع فلم يفتقر الي حكم حاكم كالرد بالعيب وبهذا ينتقض ما ذكروه وياخذ الزوج نصف الصداق بالطلاق قبل الدخول ولانه مال يتملكه قهرا فملكه بالاخذ كالغناءم والمباحات ومكله باللفظ الدال علي الاخذ لانه بيع في الحقيقة لكن الشفيع يستقل به فاستقل باللفظ الدال عليه وقولهم يملك المطالبة بمجردها لا يصح لانه لو ملك بها لما سقطت الشفعة بالعفو بعد المطالبة ولوجب اذا كان له شفيعان فطلبا الشفعة ثم ترك احدهما ان يكون للاخر اخذ قدر نصيبه ولا يملك اخذ نصيب صاحبه اذ ثبت هذا فانه اذا قال قد اخذت الشقص بالثمن الذي ثم عليه العقد وهو عالم بقدره و-بالمبيع صح الاخذ ومل-ك الشقص و-لا خيار له و-----لا للمشتري لان الشقص يءخذ قهرا و-المقهور لا خيارن له و-الاخذ قهرا لا خيار له ايضا كمسترجع المبيع لعيب في ثمنه او الثمن لعيب في الميبع وان كان الثمن--------- مجهولا او الشقص لم يملكه بذلك لانه بيع في الحقيقة فيعتبر العلم بالعوض-- كساءر البيوع و-له المطالبة بالشفعة ثم يتعرف مقدار الثمن من المشتري او من غيره و-المبيع فياخذه بثمنه و-يحتمل ان له الاخذ مع جهالة الشقص بناء علي بيع الغاءب	2433	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0894	true	8825571947520134734	105	236	557	1207	1532	299	القاضي و ابو الخطاب يملكه بالمطالبة لان البيع السابق سبب فاذا انضمت اليه المطالبة كان -الايجاب في البيع ا---نضم اليه القبول و استدلوا بان حق الشفعة ---------------------------------------------------------------------------------------------ثبت بالنص و الاجماع فلم يفتقر الي حكم حاكم كالرد بالعيب و علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا فانه اذا قال قد اخذت الشقص بالثمن الذي تم عليه العقدو هو عالم بقدره و بالمبيع-صح الاخذ و ملك الشقص و لا خيار للشفيع و لا للمشتري لان الشقص يءخذ قهرا و المقهور لا خيار- له و الاخذ قهرا لا خيار له ايضا و ا---------------------------------------------------ن كان الثمن او الشقص مجهولا--------- لم يملكه بذلك لانه بيع في الحقيقة فيعتبر العلم بالعوضين كساءر البيوع و له المطالبة بالشفعة ثم يتعرف مقدار الثمن من المشتري او من غيره و المبيع فياخذه بثمنه و يحتمل ان له الاخذ مع جهالة الشقص بناء علي بيع الغاءب	894	2415119485689214143	588	1031.0	479	1212	48.51485061645508	110	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2413	false	-3856128047547624115	13	63	71	331	1548	300	زرع المشتري الارض فللشفيع الاخذ بالشفعة وي-بقي زرع المشتري الي الح------صاد لان ضرره لا يتباقي و-لا اجرة عليه لانه زرعه في ملكه و-لان الشفيع اشتري الارض و-فيها زرع للباءع فكان له مبقي الي الحصاد بلا اجرة كغير المشفوع و-ان كان في الشجر ثمر ظاهر اثمر في ملك المشتري فهو له	2413	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0901	true	-5713017446851058531	244	299	1166	1421	1421	299	زرع في ال-----ارض فللشفيع الاخذ بالشفعة و يبقي زرع المشتري الي او ان الحصاد لان ضرره لا ي--بقي و لا اجرة عليه لانه زرعه في ملكه و لان الشفيع اشتري الارض و فيها زرع للباءع-------- مبقي الي الحصاد بلا اجرة كغير المشفوع و ان كان في الشجر ثمر ظاهر اثمر في ملك المشتري فهو له-	901	2415119485689214143	235	423.5	189	271	86.71586608886719	46	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2414	false	-4857618440049985175	72	181	377	932	1538	300	لانه ملكه فاذا قلعه فلليس عليه تسوية الحفر و-لا نقص الارض ذكره القاضي وهو قول الشافعي لانه غرس و-بني في ملكه و-ما حدث من النقص انما حدث في ملكه و-ذلك مما لا يقابله ثمن و------------------------ظاهر كلام الخرقي ان عليه ضمان النقص الحاصل بالقلع لانه اشترط في قلع الغرس و-البناء عدم الضرر وذل-ك لانه نقص دخل علي ملك غيره لاجل تخليص ملكه فلزمه ضمانه كما لو كسر مجبرء غيره لا خراج ديناره منها قولهم ان النقص حصل في ملكه ليس كذلك فان النقص الحاصل بالقلع انما حصل في ملك الشفيع فاما نقص الارض الحاصل بالغرس و-البناء فلا يضمنه لما ذكروه فان لم يختر المشتري القلع فللشفيع -الخيار بين ثلاثة اشياء	2414	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0901	true	-5713017446851058531	9	106	37	502	1421	299	لانه ملكه فاذا قلعه ف-ليس عليه تسوية الحفر و لا نقص الارض ل----------------------------انه غرس و بني في ملكه و ما حدث من النقص انما حدث في ملكه و ذلك---- لا يقابله ثمن هذا علي ما ذكره القاضي و ظاهر كلام الخرقي ان عليه ضمان النقص الحاصل بالقلع لانه اشترط في قلع الغرس و البناء عدم الضرر و ذلك لانه نقص دخل علي ملك غيره لاجل تخليص ملكه فلزمه ض------------------------------------------------------------------------------مانه لان النقص الحاصل بالقلع انما -هو في ملك الشفيع فاما نقص الارض الحاصل بالغرس و البناء فلا يضمن----------ه فان لم يختر المشتري القلع فالشفيع بالخيار بين ثلاثة اشياء	901	2415119485689214143	421	741.0	337	587	71.72061157226562	81	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2601	false	-5846423157263917897	88	155	422	762	1539	300	القاضي و----------ابو الخطاب-------- ليس هذا علي طريق التحديد بل حريمها في الحقيقة ما يحتاج اليه في ترقية ماءها منها فان كان بدولاب فقدر مد الثور او غيره و-ان كان بساقية فبقدر طول البءر لما روي عن النبي صلي الله عليه و-------سلم انه قال حريم البءر مد رشاءها اخرجه ابن ماجه ولانه المكان الذي تمشي اليه البهيمة و-ان كان يستقي منها بيده فبقدر ما يحتاج اليه الواقف عندها	2601	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0981	true	6982250494145905869	16	91	78	431	1553	299	القاضي ابو يعلي و ابو الخطاب الي انه ليس هذا علي طريق التحديد بل حريمها في الحقيقة ما تحتاج اليه في ترقية ماءها منها فان كان بدولاب فقدر مد الثور او غيره و ان كان بساقية فبقدر طول البءر لما روي عن النبي صلي الله عليه و اله و سلم انه قال حريم البءر مد رشاءها و --------------لانه المكان الذي تمشي اليه البهيمة و ان كان يستقي منها بيده فبقدر ما يحتاج اليه الواقف عندها	981	2415119485689214143	322	592.5	258	367	87.73841857910156	65	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2033	false	1871955379104203630	230	279	1125	1361	1457	300	ابرا- في حق المنكر لانه دفع----- المال التداء ليمينه و-دفعا للضرر عنه لا عوضا عن حق يعتقده فيلزمه ايضا حكم ا قراره فان وجدبا لمصالح عنه عيبا لم يرجع به علي المدعي لا عتقاده انه ما اخذه عوضا وان كان شقصا لم تثبت فيه الشفعة لان------ه يعتقد---ه علي ملكه	2033	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1109	true	-6126931568441180397	67	108	326	516	1510	299	ابراء في حق المنكر لانه دفع اليه المال افتداء ليمينه و دفعا للضرر عنه لا عوضا عن حق يعتقده عليه و بناء علي ذلك لو كان ما ------صالح به المنكر-------------------------------------------------------- شقصا لم تثبت فيه الشفعة لان المدعي يعتقد انه اخذ ماله	1109	2415119485689214143	131	180.5	100	252	51.984127044677734	23	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5076	false	-4043786116976226141	199	258	1029	1321	1547	300	قال رحمه الله ينبغي للقاضي ان يسال عن شهوده كل قليل لان الرجل ينتقل من حال الي حال و-------------هل هذا مستحب او واجب فيه وجهان احدهما مس----تحب لان الاصل بقاء ما كان فلا يزول حتي يثبت الجرح و-الثاني يجب البحث كلما مضت مدة يتغير الحال فيها لان العيب يحدث و-ذلك علي ما يراه الحاكم و-لاصحاب الشافعي وج-هان مثل هذين	5076	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1246	true	4102143896692051634	16	81	73	384	1484	299	قال الحنابلة- ينبغي للقاضي ان يسال عن شهوده كل قليل لان الرجل ينتقل من حال الي حال قال ابن قدامة هل هذا مستحب او واجب-فيه وجهان احدهما انه مستحب لان الاصل بقاء ما كان فلا يزول حتي يثبت الجرح و الثاني يجب البحث كلما مضت مدة يتغير الحال فيها لان العيب يحدث و ذلك علي ما يراه الحاكم و لاصحاب الشافعي و جهان مثل هذين	1246	2415119485689214143	279	511.5	222	313	89.13738250732422	57	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5221	false	-950329209117498853	67	179	338	913	1537	300	موضع وجب الضمان ----علي الشهود بالرجوع فانه-- يوزع ---------------------------------------------------------------------------------بينهم علي عددهم قلوا او كثروا قال احمد في روايه------ بن منصور---------------- اذا شهد بشهادة ثم رجع و-قد اتلف مالا فانه ضامن بقدر ما كانوا في الشهادة فان كانوا اءنين فعليه النصف و-ان كانوا ثلاثة فعليه الثلث و-علي هذا لو كانوا عشرة فعليه العشر -فان رجع احدهم وحده غرم بقسطه علي ما ذكرنا وفيه اختلاف يذكر انشاء الله تعالي فاذا ------------------شهد اربعة بالقتل فقتل المشهود عليه ثم رجع واحد فعليه الربع----------------------------- ان قال اخطانا -----------------وان رجع اثنان فعليهما النصف مسالة فاذا --------شهد ستة بالزنا علي محصن فرجم بشهادتهم ثم رجع واحد فعليه القصاص او سدس الدية و-ان رجع اثنان فعليهما القصاص او ثلث الدية	5221	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1253	true	1221145397372730985	115	264	532	1261	1463	299	موضع وجب الضمان فيه علي الشهود بالرجوع وجب ان يوزع365 فان الحكم فعلا قد استند اليهم اجمع و ان كان الحق يثبت بما دونهم ____________ قبينهم علي عددهم قلوا او كثروا و------- في رواية اسحاق بن منصور عن ابن حنبل انه اذا شهد بشهادة ثم رجع و قد اتلف مالا فانه ضامن بقدر ما كانوا في الشهادة فان كانوا اثنين فعليه النصف و ان كانوا ثلاثة فعليه الثلث و علي هذا لو كانوا عشرة فعليه العشر سواء رجع------ وحده او رجعوا جميعا و سواء رجع الزاءد عن القدر الكافي في الشهادة او من ليس بزاءد فلو شهد اربعة------------------- بالقصاص فرجع واحد منهم قاءلا عمدنا الي قتله فعليه القصاص و ان قال اخطانا فعليه ربع الدية و ان رجع اثنان فعليهما القصاص او نصف الدية و ان شهد ستة بالزني علي محصن فرجم بشهادتهم ثم رجع واحد فعليه القصاص او سدس الدية و ان رجع اثنان فعليهما القصاص او ثلث الدية	1253	2415119485689214143	439	704.0	351	761	57.687252044677734	81	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5255	false	7559662527419320420	203	229	1072	1195	1547	300	ابو يوسف القول قول المراة في-ما جرت-------- العادة انه قدر جهاز مثلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ما صلح لكل واحد منهما فهو له و-ما صلح لهما كان للرجل	5255	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1290	true	119964384180195725	26	80	126	398	1487	298	ابو يوسف القول قول المراة في ما جري العرف و العادة انه قدر جهاز مثلها و هذا متعارف بين الناس قارن المصادر المتقدمة و المزبورة بعد ذكر المادة مباشرة بالاضافة الي حلية العلماء 213214 البحر الزخار الخلاف 353354 و قال مالك ما صلح لكل واحد منهما فهو له و ما صلح لهما كان للرجل	1290	2415119485689214143	122	210.5	96	272	44.85293960571289	28	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5033	false	2644146601138869833	0	26	0	121	1564	300	لان الحكم لم يتم اشبه قبل الشروع والثاني ليس له ذلك لانه يءدي الي ان كل واحد منهما اذا راي من الحكم ما-لا يوافقه رجع فبطل	5033	2937207120040310690	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1338	true	-4098905640178516326	129	157	657	779	1519	299	لان الحكم لم يتم اشبه قبل الشروع و الاخر ليس له ذلك لانه يءدي الي ان كل واحد منهما اذا راي من الحكم ما لا يوافقه رجع فبطل	1338	2415119485689214143	116	222.0	90	122	95.08197021484375	27	JK011153-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed