id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms4457	false	-1802365021412867127	110	156	531	745	1466	300	لعلك قبلت او غمزت -------قال لا قال افنكتها-------- قال نعم قال حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال ا--تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4457	2937207120040310690	Masaha001142Vols-ara1.ms0284	true	205273128629974960	95	144	482	712	1512	300	لعلك قبلت او غمزت او نظرتقال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزني قال نعم-اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	284	-5148857132165179665	209	387.0	164	231	90.47618865966797	40	JK011153-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4473	false	-8415050020842198232	184	225	896	1084	1431	300	لمن علم حاله ان ي-------حثه علي الاقرار لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لهزال وقد كان قال لماعز بادر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ينزل فيك قران------------------------------- الا سترته بثوبك كان خيرا لك	4473	2937207120040310690	Masaha001142Vols-ara1.ms0284	true	205273128629974960	152	189	761	922	1512	300	لمن علمه منه غير الحاكم حثه علي الاقرار لان هزالا ق------------------------------------------------ال لماعز بادر الي رسول الله ص----------------- قبل ان ينزل فيك قران فقال له النبي ص ج ص لما علم به الا سترته بثوبك كان خيرا لك	284	-5148857132165179665	106	164.5	82	226	46.90265655517578	20	JK011153-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4881	false	238899772987348705	203	282	1035	1437	1518	300	ما وقع بين يدي الغرض ثم وثب اليه ومنه يقال حبا الصبي او خواص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو ما كان في احد جانبي الغرض ومنه قيل الخاصرة لانها في جانب الانسان تقيدت المناضلة بذلك لان المرجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------ المسابقة الي شرطهما فيقيد بما شرطاه ههنا وان شرطا الخواسق والحوابي معا صح مسالة وان شرط اصابة موضع من الغرض كالداءرة فيه تفيد به لما ذكرنا الرابع معرفة قدر الغرض طوله وعرضه وسمكه وارتفاعه من الارض الغرض ما يقصد اصابته من قرطاس او جلد او	4881	2937207120040310690	Masaha001142Vols-ara1.ms0518	true	-7817569482132459548	69	160	385	912	1726	300	ما وقع بين يدي الغرض ثم وثب اليه فاصابه وهو المزدلفوالقارع وهو الذي يصيبه بلا خدشومقتضي اشتراطه تعيين الصفة بطلان العقد بدونه وهو احد القولين لاختلاف النوع الموجب للغرر ج ص وقيل يحمل علي اخير ما ذكره بمعناه الاخير وهو الاقوي--------------------------------------------- لانه ال--------قدر الم------شترك بين الجميع فيحمل الاطلاق عليه ولاصالة البراءة من وجوب التعيين ولان اسم الاصابة واقع علي الجميع فيكفي اشتراطه ولا غرر حيث يعلم من الاطلاق الدلالة علي المشتركوقدر المسا-فة اما بالمشاهدة او بالتقدير كماءة ذراعلاختلاف ال---------------------------------اصابة بالقرب والبعدوقد--------------------------------------------ر الغرض وهو------------------------------------- ما يقصد اصابته من قرطاس او جلد او	518	-5148857132165179665	126	85.5	93	701	17.974323272705078	18	JK011153-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3496	false	-5876461100742423138	188	247	931	1229	1487	300	نفسها منه ففعلت صح الخلع لقول الله تعالي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة والاستثناء من النهي اباحة ولانها متي زنت لم يامن ان تلحق به ولدا من غيره وتفسد فراشه فلا تقيم حدود الله------ في حقه فتدخل في قول الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	3496	2937207120040310690	Masaha001142Vols-ara1.ms0674	true	-3521032497403646104	148	201	821	1097	1589	300	نفسها------------------- لقو----له تعالي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة والاستثناء من النهي اباحة ولانها اذا زنت لم يءمن ان تلحق به ولدا من غيره وتفسد فراشه فلا تقيم حدود الله تعالي في حقه فتدخل في قو----له تعالي-فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	674	-5148857132165179665	266	490.5	214	304	87.5	46	JK011153-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2979	false	-8544370190152739077	74	146	366	707	1486	300	الذي احصي رمل عالج عددا ثم يجعل في مال نصفا ونصفا وثلثا ذهب-- النصفان-------- بالمال فاين موضع الثلث وثم والله لو قدموا من قدمه الله واخروا من اخره الله ما عالت فريضة ابدا فقال زفر فمن الذي قدمه ومن الذي اخره الله فقال الذي اهبطه من فرض الي فرض فذلك الذي قدمه والذي اهبطه من فرض الي ما بقي فذلك الذي اخره الله فقال--- زفر ف--------------من اول من اعال الفراءض قال عمر	2979	2937207120040310690	Masaha001142Vols-ara1.ms0842	true	-2346638782531522926	157	189	848	1003	1524	300	الذي احصي رمل عالج عددا ----جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلث فقال له زفر يا ابا العباس فمن اول من اعال الفراءض قال عمر	842	-5148857132165179665	122	203.0	96	368	33.15217208862305	22	JK011153-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4491	false	6832852874773798853	86	119	427	606	1479	300	الذي يدخل الرجال علي امراته وقال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال علي نساءه وقال القرنان والكشحان لم ارهما في كلام العرب ومعناه عند العامة مثل معني الديوث او قريبا منه فعلي	4491	2937207120040310690	Masaha001142Vols-ara1.ms0905	true	7180251877658014041	158	182	818	947	1540	300	الذي يدخل الرجال علي امراته -قال تغلب و------------------------------------------------القرنان والكشخان لم ارهما في كلام العرب ومعناه عند العامة مثل معني الديوث او قريب- منه وقيل	905	-5148857132165179665	121	207.5	97	179	67.59776306152344	18	JK011153-ara1	Masaha001142Vols-ara1