id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms4586	false	2419197680696691904	4	75	17	361	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير--------------------------------------------------- برا كان او فاجرا وباسناده------------------- عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب و---لا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله------- الي ان ي-قاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار ولان ترك	4586	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0057	true	8012655807418056374	22	107	122	533	1514	300	رسول الله لة---------------- الجهاد واجب عليكم مع كل امير براكان او فاجرا الاوالصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر 3 وروي ايضا عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمل اثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب الاولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله عز وجل الي ان ي قاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار وعن ابن -	57	2289231991029453887	309	554.0	244	428	72.19625854492188	61	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4584	false	1174173760268511274	3	75	15	377	1492	300	الفضل بن زياد- سمعت ابا عبد الله و----------------------ذكر له امر الغزو فجعل يبكي ويقول ما من اعمال البر---- افضل منه و----قال عنه غيره ليس يعدل لقاء العدو شء ومباشرة القتال بنفسه افضل الاعمال والذين يقاتلون العدو هم الذين يدفعون عن الاسلام وعن -حريمهم فاي عمل افضل منه الناس امنون وهم خاءفون قد بذلوا مهج انفسهم وقد روي ابن مسعود---------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال سالت-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال	4584	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0114	true	-8699377611760702882	53	146	257	718	1503	300	الفضل بن زياد2 سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل الاو ذكر له---- الغزو فجعل يبكي ويقول ما من اعمال البر شء3 افضل منه الاو قال عنه غيره ليس يعدل لقاء العدو شء ومباشرة القتال بنفسه افضل الاعمال والذين يقاتلون العدو هم الذين يدفعون عن الاسلام وعن احري-هم فاي عمل افضل منه الناس امنون وهم خاءفون قد بذلوا مهج -نفسهم ذكره صاحب المغني4 فصل في ان الجهاد احب الاعمال الي الله تعالي عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله فتلنا لو نع-----لم اي الاعمال	114	2289231991029453887	321	537.5	255	472	68.00847625732422	58	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4580	false	6092904791274389935	160	218	789	1066	1458	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وت--صديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي -خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه ولمسلم مثل المجاهد في -----------سبيل الله كمثل الصاءم	4580	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0186	true	3213349516968444681	56	119	260	539	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله علة اتضمن ا----------لله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي واي-ان بي الا صديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي اخرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم ت الا كلم في سبيل الله الا جاء يوم	186	2289231991029453887	206	342.0	158	291	70.79037475585938	38	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4585	false	-8197839342318123693	62	115	295	554	1463	300	وروي ابو داود باسناده ----------عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين وروي ابن ماجه باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شهيد-------------- البحر مثل شهيدي البر والماء--------------------د في البحر---- كالمتشحط في دمه في البر	4585	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0207	true	7138201227277182885	198	258	963	1248	1455	300	وروي ابو داود باسناد رجاله ثقات عن ام حرام--------- رضي الله 38ب عنها ان رسول الله قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين و---------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو كنت رجلا لم اجاهد الافي البحر وذلك اني سمعت رسول الله يقول امن اصابه ميد في البحر كان كالمتشحط في دمه في البر	207	2289231991029453887	168	243.0	130	315	53.33333206176758	30	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4585	false	-8197839342318123693	94	130	451	633	1463	300	عن النبي صل------ي الله عليه وسلم انه قال ------------------------شهيد البحر--- مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله------- وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح	4585	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0212	true	2072801199192759224	130	173	664	874	1487	300	عن ا--بي امامة رضي الله ع----------نه قال سمعت رسول الله لة يقول اشهيد البحر ال مثل شهيذي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله عز وجل وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح	212	2289231991029453887	167	283.5	133	222	75.22522735595703	29	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4585	false	-8197839342318123693	115	151	554	753	1463	300	وما بين الموجتين كقاطع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا في طاعة الله وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم----------- ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر -لشهيد البحر الذنوب----- والدين- ولان البحر ------------------	4585	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0215	true	-1730869941984257799	23	116	108	567	1520	300	وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله عز وجل1 314 وذكر في شفاء الصدور عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقال رسول الله لة من ركب البحر غازيا كان له ما بين كل موجتين كانه قطع الدنيا في طاعة الله عز وجل الاومنها ما روي ان شهداء البحر تغفر هم الذنوب كلها والديون ابخلاف شهداء البر لانهم يغفر هم كل الذنوب------------------------------------------------------ الا الدين تقدم في حديث ابي امامة عن رسول الله لة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر الشهيد البحر الذنوب كلها والدين1 الاو منها ان الغازي في البحر	215	2289231991029453887	107	-8.5	86	513	20.85770034790039	15	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms1101	false	-4639558048223364969	38	100	196	490	1433	300	عنه قال امرنا ---رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مثله فاتي--- ابو بكر بكل ما عنده فقال ---------له ما ابقيت لاهلك -قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	1101	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0253	true	-8948790129500911794	157	213	795	1060	1528	300	عمر قال امرنا الارسول الله لة---------------- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان -بقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله ----------------چة ما ابقيت لاهلك قلت---------- مثله قال فات ابو بكر بكل ما-عنده فقال يا ابا بكرا ما ابقيت لاهلك فقال ا-قيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	253	2289231991029453887	238	394.5	185	310	76.7741928100586	42	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms0937	false	-7949272895607001473	224	257	1126	1295	1504	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باخفافها كلما ن--فدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	937	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0255	true	-1289524454354223477	183	216	892	1062	1469	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما-كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما اا فدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	255	2289231991029453887	165	316.5	133	171	96.49122619628906	30	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4588	false	-2316964618300270997	0	103	0	474	1484	300	احمد يشيع الرجل اذا خرج -ولا يتلقونه شيع علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ولم يتلقه وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه شيع يزيد بن ابي سفيان حين بعثه الي الشام ويزيد راكب وابو بكر رضي الله عنه يمشي فقال له يزيد يا خليفة رسول اما ان تركب واما ان انزل انا فامشي معك فقال لا اركب ولا تنزل اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله تعالي وشيع ابو عبد الله ---------ابا الحارث الصاءغ ونعلاه في -يديه وذهب الي فعل ابي بكر رضي الله عنه--- اراد ان تغبر قدماه في سبيل الله	4588	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0276	true	-5248345176547537140	66	100	336	503	1546	300	احمد يشيع الرجل اذا خرج اولا يتلقونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشيع ابو عبد الله يعني احمدابا الحارث الصاءغ ونعلاه في ايديه وذهب الي فعل ابي بكر رضي الله عنه اذ اراد ان تغبر قدماه في سبيل الله	276	2289231991029453887	153	269.0	121	488	31.352458953857422	28	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4588	false	-2316964618300270997	223	300	1118	1484	1484	300	الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر ---وقيامه فان مات جر------ي عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم----- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر رواه ابو داود والترمذي وقال-	4588	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0315	true	4792845919576236838	214	285	1058	1391	1459	300	الله اا -قال سمعت رسول الله چة---------------- يقول رباط -يوم في سبيل الله خير من صيام شهر الاوقيامه ومن مات مرابطا في سبيل الله ---------------اجري الله له اجر مجاهد الي يوم القيامة 58 وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله چل قال ا---------------كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر رواه ابو داود والترمذي وقال	315	2289231991029453887	270	429.0	209	381	70.86614227294922	47	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4592	false	2874517109729943207	71	149	342	723	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي -انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له-------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما-- اصبحنا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم قالوا لا فث---------------------وب بالصلاة فجعل----- رسول الله	4592	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0360	true	159251925292841181	172	299	913	1528	1530	300	الله لة---------------- يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فحضرت صلاة عند الار سول الله ولة فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم الا عمهم وشاءهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله لة وقال تلك نيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي1 انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله لة ف----------------قال له رسول الله يلة استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة الا لم اصبحنا خرج رسول الله لة ----------------الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احس--م فارسكم قالوا يا رسول الله ما احسسناه فتوب بالصلاة فجعل الار اسول الله	360	2289231991029453887	311	534.5	245	665	46.76691818237305	57	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4592	false	2874517109729943207	153	245	742	1172	1436	300	يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم قال ابشروا -قد جاء فارسكم------------------------------------ فاذا هو قد جاء حتي اذا وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني انطلفت حتي- كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله هل -----نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم- قد -اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه ابو داود	4592	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0361	true	9028792589772277132	0	87	0	421	1490	300	يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا-------------- قضي صلاته ال-- وسلم قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو-قد جاء حتي---- وقف علي رسول الله چلة فق--------------ال اني انطلقت الاح كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لة---------------- فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله لة هل اانزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلمل قد ااوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه ابو-داود	361	2289231991029453887	358	613.5	279	476	75.2100830078125	61	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4864	false	-2527894589614729732	90	202	480	1035	1578	300	الله --عليه وسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وروي سعيد في سننه---- عن خالد بن زيد ق-ال كنت رجلا راميا وكان-------- عقبة بن عامر الجهني يمر فيقول يا خالد اخرج بنا نرمي فلما كان ذات يوم ابطات عنه فقال ---------هلم احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير ---والرامي به ومنبله -ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ---ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله و----من ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة ترك-------------ها رواه ابو	4864	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0378	true	6977235294228199311	50	156	246	776	1520	300	الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة ال--ي الجنة صانعه والرامي به والذي يناول السهم عن خالد بن زيد1 قال كنت رجلا راميا فكان ير بي 9 عقبة بن عا-----------مر فيقول يا خالد اخرج بنا نرمي فلما كان ذات يوم ابطات عنه فقال يا خالد تعال اخبرك ما قا--------ل رسول الله يلة قال---------------- رسول الله ولة-------------------- ان الله------ يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير الاوالرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس ا--اللهو الا في ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله الاو من ترك الرمي بعد-ما علمه فهي----------- نعمة تركها او قال كفرها رواه ابن	378	2289231991029453887	410	632.0	323	607	67.54530334472656	64	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4870	false	3168411613997073736	112	151	557	740	1522	300	وان قال لاثنين ايكما سبق فله عشرة وايكما صلي فله ذلك- لم يصح لانه لا فاءدة في طلب السبق فلا يحرص عليه وان قال ومن صلي فله خمسة صح لان كل واحد منهما يطلب السبق لفاءدته فيه بزيادة الجعل	4870	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0400	true	-6807681671050120843	250	285	1251	1415	1502	300	وان قال لاثنين ايكما سبق فله عشرة وايكما صلي فله عشرة لم يصح لانه لا فاءدة في طلب السبق-------------- وان قال ومن صلي فله خمسة صح لان كل واحد------ يطلب السبق لفاءدته فيه بزيادة الجعل	400	2289231991029453887	160	293.0	125	184	86.9565200805664	32	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4874	false	-6517661198483962087	78	211	388	1037	1464	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل-----علي قد جعلت ل--ك هذه السبقة- بين الناس فخرج علي فدعا سراقة ابن مالك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا سراقة اني قد جعلت اليك ما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك فاذا اتيت الميطان قال ابو عبد الرحمن الميطان مرسلها من الغاية فصف الخيل ثم ناد هل من مصلح- للجام او حامل لغلام او طارح لجل فاذا لم يجبك احد -فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة فيسعد الله بسبقه من شاء من خلقه وكان علي يق--عد عند منتهي الغاية -يخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفي--ه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين ويقول لهما اذا خرج احد الفرسين علي صاحبه بطرف اذنيه او اذن او عذار- فاجعل-ا السبقة له وان شككتما فاجعلا سبق-هما نصفين	4874	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0404	true	-3926885807557962292	55	229	280	1154	1508	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي يلي ---------------قال له يا علي قد جعلت اليك هذه السبقة4 بين الناس فخرج علي فدعا سراقة -بن مالك انظر المغني 6558 ركض الرجل ضرب برجله ويقال ركضت الفرس اذا ضربته ليعدو ثم كثر اح اسند الفعل الي الفرس انظر المصباح ص انظر المغني 6598 السنن الكبري كتاب السبق والرمي باب لا جلب ولا جنب في الرهان 2210 السبقة الشء الذي يجعله المتسابقان بينهما ياخذه من سبق منهما 471 اافاقال يا سراقة اني--- جعلت اليك ما جعل النبي لة في---------------- عنقي من هذه السبقة في عنقك فاذا اتيت الميطار والميطار------------------ مرسلها من الغاية فصف الخيل ثم ناد هل--- مصلح1 للجام او حامل لغلام او طارح بجل فاذا لم يجبك احد لفكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة -يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه وكان علي الا عد عند منتهي الغاية ويخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط الاطرفه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين ويقول -هما اذا خرج احد الفرسين علي صاحبه بطرف اذنيه او اذن او عذار3 فاجعلوا السبقة له فان شككتما فاجعلا سبقيهما نصفين	404	2289231991029453887	568	1003.5	448	932	60.94420623779297	98	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4876	false	7935426055829644914	158	253	840	1310	1564	300	شرطا ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلاثة او شرطا اصابة احدهما خواسق والاخر خواصل او شرطا ان --يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحب-------------------------ه او شرط ان يرمي احدهما من بعد والاخر من قرب او ان يرمي احدهما --وبين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي ر----اسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحدا من خطءه لا عليه ولا ل---------ه واشباه هذا مما تفوت به المساواة لم يصح---------------------------------- لان موضوعها عل-------ي المساواة والغرض معرفة الحذق وزيادة احدهما علي الاخر فيه	4876	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0408	true	4669435578669406873	130	226	702	1183	1596	300	شرطا ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلاث----------------------------------------ة او شرطا ان 87بحط-احدهما من اصابته سهمين او يجط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحبه او اذا اخطا يرد عليه سهم او سهمان ليعيد رميهما--------------------- او ان يرمي احدهما الابين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي الار اسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحد- من خطءه ا--------لا له ولا عليه واشباه هذا -ما تفوت به المساواة لم يجز وهو مذهب احمد ايضافي جميع ما تقدم لان موضوع المناضلة علي المساواة والغرض معرفة الحذق وزيادة احدهما علي الاخر فيه	408	2289231991029453887	372	643.0	295	553	67.26943969726562	65	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4882	false	228657787517249320	70	143	373	764	1574	300	كان المخرج اجنبيا قدم من يختاره منهما فان لم يختر وتشاحا اقرع بينهما لانهما تساويا في استحقاق هذا فصارا الي القرعة كما لو تنازع المتقاسمان في استحقاق سهم معين او في المبتدء بالاخذ وايهما كان احق بالتقديم فبدره الاخر فرمي----------- لم يعتد له بسهمه اصاب ام---------- اخط-------------------------------------------------------ا مسالة---------------- واذا بدا احدهما في وجه بدا الاخر في الثاني -تعديلا بينهما فان شرطا البداءة لاحدهما في كل الوجوه لم يصح لان موضوع المناضلة علي المساواة	4882	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0411	true	5645610659856416014	135	207	714	1097	1611	300	كان المخرج اجنبيا قدم من يختار- منهما فان لم يختر وتشاحا اقرع بينهما انتهي1 المغني 6668 479 الاواذا ثبت الابتداء لواحد------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي الاخر قبله لم يحسب له ان--- اصاب اولا عليه ان اخطا ويرمي ثانيا عند انتهاء النوبة اليه وهذا مذهب احمد ايضا مسالة قال صاحب المغني واذا بدا احدهما في وجه بدا الاخر في الثاني اتعديلا بينهما وان شرطا البداية لاحدهما في كل الوجوه لم يصح لان موضوع المناضلة علي المساواق	411	2289231991029453887	239	368.0	188	484	49.380165100097656	38	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4881	false	238899772987348705	0	49	0	248	1518	300	الغرم والغنم ان نضلك فنصف السبق---- علي وان نضلته فنصفه لي لم يجز وكذلك لو كان المتناضلون ثلاثة منهما محلل فقال ----رابع للمستبقين انا شريككما في الغنم والغرم كان باطلا لان الغنم والغرم انما يكون من المناضل فاما من لا يرمي فلا يكون له غنم ولا عليه غرم ولو	4881	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0413	true	2959689053850794745	111	156	588	825	1589	300	الغنم والغرم ان نضلك فنصف السبق الا علي وان نضلته فنصفه لي------- وكذلك ان كان المتناضلون ثلاثة فيهم- محلل فقال االارابع للمستبقين انا شريككما في الغنم والغرم كان باطلا لان الغنم والغرم انما يكون من المناضل فاما من لا يرمي فلا يكون----------- عليه غرم ولا	413	2289231991029453887	222	401.0	178	256	86.71875	36	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4886	false	-2817000361419375464	59	122	275	587	1407	300	قال القاضي ولو اصاب لم يحسب--- لانه اذا لم يحسب عليه لم يحسب له لان الريح الشديدة كما يجوز ان تصرف الرمي الشديد فيخطء يجوز ان تصرف السهم المخطء عن خطءه فيقع مصيبا فتكون اصابته بالريح لا بحذق رميه فاما ان وقع السهم في حاءل بينه وبين الغرض فمرقه واصاب الغرض حسب له لان اصابته لسداد رميه ومروقه لقوته فهو اولي من غيره	4886	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0418	true	1518153675153797215	50	88	246	426	1461	300	قال القاضي ولو اصاب لم يحسب له لانه اذا ميحت-سب عليه لا يحسب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما ان وقع السهم في حاءل بينه وبين الغرض -مرقه واصاب الغرض حسب له لان اصابته لسداد رميه ومروقه لقوته -هو اولي من غيره	418	2289231991029453887	172	300.5	135	315	54.60317611694336	32	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4587	false	8164308944050868035	239	298	1258	1535	1542	300	قال احمد قال عمر رضي الله عنه وفروا الاظفار في ارض العدو فانه- سلاح -قال ا----------------حمد يحتاج اليها في ارض العدو الا تري انه اذا اراد ان يحل الحبل او الشء فاذا لم يكن له اظفار لم يستطع- وقال عن الحكم بن عمرو------------- امرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نحفي الاظفار في الجهاد فان القوة الاظفار	4587	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0428	true	1292084300438387197	8	127	34	613	1493	301	قال----- قال عمر رضي الله عنه وفروا الاظفار في ارض العدو فانها سلاح اقال صاحب المغني قال احمد يحتاج اليها في ارض العدو الا تري انه اذا اراد ان يحل الحبل او الشء فاذا لم تكن له اظفار لم يستطع2 وقال عن الحكم بن عمرو رضي الله عنه امرنا المسد بالتحريك الليف انتهي الصحاح 5382 85فتح الباري رقم كتاب الجهاد باب ما جاء في حلية السيوف 956 855_لم اجده في مصفه ااقال صاحب المغني قال احمد قال عمر وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح انتهي المغني 3538 هو عيسي بن يونس بن اب اسحق تقدم هو ابن ابي مريم الغساني ضعيف تقدم المغني 3538 499 الرسول الله ة----------------- ان لا نحفي الاظفار في الجهاد فان القوة الاظفار	428	2289231991029453887	252	439.5	197	601	41.93011474609375	47	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4697	false	40166229264779866	254	300	1277	1499	1499	300	فوجدت رجلا فلما دني الرحيل -------قال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة-- اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له امره فقال-	4697	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0525	true	2212170697112144426	0	43	0	212	1546	300	فوجدت رجلا فلما دنا الرجيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته3 اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير اجيت---- النبي لة فذ----------------كرت له امره فقال	525	2289231991029453887	192	348.5	152	232	82.75862121582031	35	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4580	false	6092904791274389935	160	218	789	1066	1458	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب ا----------------لله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي و--ايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه ولمسلم مثل المجاهد في ------سبيل الله كمثل الصاءم	4580	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0581	true	-1766320662563546949	140	201	744	1019	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ------------------------قال الار سول الله ة اتضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي اا ايمان بي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما-نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ن ما كلم3 يكلم في سبيل الله الا جاء يوم	581	2289231991029453887	201	341.5	157	301	66.77741241455078	37	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4706	false	4387924375013991275	126	205	648	1029	1487	300	عبد الله بن عمرو روي -------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل----- بعد ذلك--- بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا---- فيما كنا اصبنا- من الغنيمة فقال -سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فق-----ال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك رواه ابو داود ولان احراق المتاع اضاعة له وقد نهي النبي صلي الله ---	4706	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0717	true	2213016919210300155	9	92	39	437	1462	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كان رسول الله لة-------------------- اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون ا-ناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال--- رسول الله هذا كان فيم----ا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن اات تجي به يوم القيامة فلن اقبله عنك رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه لاو قد جاء ان-- النبي كان لا يصلي	717	2289231991029453887	302	490.0	236	428	70.56074523925781	51	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4706	false	4387924375013991275	218	272	1091	1353	1487	300	دخلت مع مسلمة- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه ف---قال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن -النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال ف-وجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه سعيد وابو داود	4706	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0730	true	4580343200520718056	215	267	1071	1322	1482	300	دخلت مع مسلمة1 ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه الا قال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن االابي لة ق----------------ال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال ااوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بتمنه 1237 وروي -ابو داود	730	2289231991029453887	229	412.5	179	268	85.44776153564453	42	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4650	false	7119217066300315232	139	223	706	1123	1508	300	عوف بن مالك --------قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي م----ن اهل اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع ا-لروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل--------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الر-ومي فعرقب فرسه ف----علاه ققتله و--حاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله---------- للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف ف---اتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ---------رواه الاثرم وفي ------حديث	4650	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0796	true	-1192491792353056257	36	150	174	744	1518	300	عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي2 الا ن اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرقة ومضينا فلقينا جموع االروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب اا جعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به االرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله ثم حاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ال عر وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف الا اتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله ل----------------- قضي بالسلب للقاتل قال ابل ولكن استكثرته الحديث ففي هذا الحديث	796	2289231991029453887	376	634.0	296	587	64.05451202392578	68	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4586	false	2419197680696691904	105	153	529	772	1533	300	احمد لا يعجبني ان يخرج مع الامام او القاءد اذا عرف بالهزيمة وتضييع المسلمين وانما يغزو مع من له شفقة وحيطة علي المسلمين فان كان------- يعرف بشرب الخمر والغلول يغزي معه انما ذلك في ن-فسه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل	4586	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0915	true	-7122818916047644489	83	121	461	651	1609	300	احمد لا يعجبني ان يخرج مع الامام او القاءد اذا عرف بالهزيمة وتضييع اسل----------------------------------------------مين فان كان القاءد يعرف بشرب الخمر والغلول يغزي معه انما ذلك في ن فسه ويروي عن النبي ولة--------------- ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل	915	2289231991029453887	178	321.0	142	251	70.91633605957031	35	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4604	false	8811837984149061009	40	157	217	819	1557	300	والشجر------------- ينقسم ثلاثة اقسام -احدها ما تدعو الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم او يستترون به من المسلمين او يحتاج الي قطعه لتوسعة الطريق او تمكن من قتال او سد شء او اصلاح طريق او ستارة منجنيق او غيره او لا يقدر عليهم الا به او يكونوا يفعلون ذلك بنا فيفعل ذلك بهم لينتهوا فهذا يجوز بغير خلاف نعلمه الثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لكونهم ينتفعون ببقاءه لعلوف-هم -او يستظلون به او ياكلون من ثمره او تكون العادة لم تجر بذلك بيننا وبين عدونا- فاذا ف--علناه بهم فعلوه بنا فهذا يحرم لما فيه من الاضرار بالمسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما عدا هذين القسمين مما لا ضرر فيه بالمسلمين فلا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم	4604	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0916	true	-681783185615419514	90	214	494	1174	1618	300	والشجر في دار الحرب ينقسم ثلاثة اقسام ااحدها ما تدعو الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويكنع من قتالهم --------------------------او يحتاج الي قطعه لتوسعة --طريق او تمكن من قتال -----------------------او ستارة منجنيق ااوغيره ------------------------او يكونوا يفعلون ذلك بنا فنفعله ---بهم لينتهوا فهذا جاءز بغير خلاف --لمه الثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لكونهم ينتفعون ببقاءه لعلوفتهم ااو استظلالهم او الاكل-- من ثمره او تكون العادة لم تجر----- بيننا وبينهم بذلك فاذا اا علناه بهم فعلوه بنا فهذا يحرم لما فيه--- الاضرار بالمسلمين الخرشي 1122 كشاف القناع 503 حاشية ابن عابدين132 الا معني المحتاج223 الخرشي 1123 مغني المحتاج 4 اقال في الصحاح 14554 المنجنيق التي ترمي به الحجارة الا معني المحتاج2234 1024 الثالث ---------------------ما لا ضرر فيه بالمسلمين ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار م --	916	2289231991029453887	459	762.5	373	793	57.88146209716797	68	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4585	false	-8197839342318123693	200	229	992	1123	1463	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لام خلاد ان ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذاك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب رواه ابو	4585	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0919	true	-2773563336676782316	163	189	817	932	1455	300	روي عن النبي لة---------------- انه قال لام خلاد ان ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذاك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب رواه ابو	919	2289231991029453887	113	214.5	87	131	86.2595443725586	25	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4644	false	4363744549635241734	40	242	223	1242	1533	300	احده-ا ان يكون المقتول من المقاتلة الذين يجوز قتلهم فاما ان قتل امراة او صبيا او شيخا فاينا-- او ضعيفا مهينا ونحوهم ممن لا يقاتل لم يستحق سلبه -----------------لا نعلم فيه--- خلافا وان كان- احد هءلاء يقاتل استحق قاتله سلبه لجواز قتله ومن قتل اسيرا له او لغيره لم يستحق سلبه لذلك الثاني ان يكون--- المقتول فيه منعة غير مثخن بالجراح فان كان مثخنا فليس لقاتله شء من س-----------------------------لبه وبهذا قال مكحول وجرير بن عثمان والشافعي لان معاذ بن عمرو بن الجموح اثبت ابا جهل وذفف عليه ابن مسعود فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح ولم يعط ابن مسعود شيءا الثالث ان يقتله او يثخنه بالجراح فيعجله في حكم المقتول فيستحق سلبه لحديث معاذ ابن عمرو بن الجموح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابع ان يغرر بنفسه في قت--------------------------------------------له ف----ان رماه------------------ بسهم من صف المسلمين فقتله فلا سلب له قال احمد السلب للقاتل انما هو في المبارزة لا يكون في الهزيمة وان حمل جماعة من المسلمين علي واحد فقتلوه فسلبه غنيمة لانهم لم يغرروا بانفسهم في قتله فصل وانما يستحق السلب اذا قتله حال الحرب فان انهزم الكفار كلهم فادرك انسانا----- منهزما فقتله فلا سلب له لانه لم يغرر في قتله وان كانت الحرب قاءمة فانهزم احدهم فقتله انسان فله سلبه	4644	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0921	true	1371175043416968415	116	267	670	1423	1583	300	احدهما ان يكون المقتول من المقاتلة ف---------------------ان قتل امراة او صبيا او شيخا اافانيا او ضعيفا م------------------هينا-- لم يستحق سلبه قال صاحب المغني ولا نعلم في ذلك خلافا فان قاتل احد هءلاء اس------تحق قاتله سلبه --------------------------------------------------------الثاني ان يكون في المقتول---- منعة -----------------فان كان مثخنا بالجراح او ناءما او مشغولا باكل ونحوه لم يستحق سلبه و-هذا مذهب احمد ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثالث ان يقتله او يثخنه ب--جراح يجع-له في حكم المقتول كقطع يديه اارجليه وكذا يديه او رجليه وفقء عينيه وبهذا قال احمد ولو اسره استحق الا سلبه في الاظهر وقال احمد لا يستحق سلبه سواء قتله الامام او لم يقتله الارابع ان يغرر بنفسه في قتله بان يقتله مبارزة او ينغمس في صفهم ال ايقتله فاما ان رماه من الصف او من حصن بسهم او -------غيره فقتله فلا سلب له وكذلك لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهزم الكفار كلهم فادرك رجل--ا منهم منهزما فقتله فلا سلب له الالاو لو ادبر واحد منهم وال----حرب قاءمة فقت-------------له انسان ف---سلبه	921	2289231991029453887	388	457.0	300	1255	30.91633415222168	58	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4696	false	4055741102647171881	52	97	263	471	1545	300	الاخري اذا قال الامام من اخذ شيءا فهو له جاز في -احدي الروايتين وبه قال ابو حنيفة وهو احد قولي الشافعي قال احمد في ال-سرية تخرج فيقول الوالي من جاء بشء فهو له ومن لم يجء بشء فلا شء له الانفال الي الامام ما فعل	4696	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0924	true	-8910081952106075836	258	300	1367	1571	1571	300	المغني وان قال الامام من اخذ شيءا فهو له جاز في ااحدي الروايتين وهو قول ابي حنيفة و---احد قولي الشافعي قال احمد في الاسرية تخرج فيقول الوالي من جاء بشء فهو-له ومن لم يجء بشء فلا-شء له الانفال الي الامام ما فعل-	924	2289231991029453887	192	343.0	151	210	91.42857360839844	31	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4696	false	4055741102647171881	97	182	471	918	1545	300	من شء جاز لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في يوم -بدر من اخذ شيءا فهو له ولانهم علي هذا غزوا و-رضوا به والثانية--------- لا يجوز وهو القول الثاني ل-------لشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي---قسم الغناءم والخلفاء بعده ولان ذلك يفضي الي اشتغالهم بالنهب عن القتال و-----ظفر العدو بهم فلا يجوز ولان الاغتنام سبب لاستحقاقهم لها علي سبيل التساوي فلا يزول ذلك بقول الامام كساءر الاكتساب فاما قضية بدر فانها منسوخة فانهم اختلفوا فيها فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال قل	4696	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0925	true	2132777140320708429	0	66	0	347	1569	300	من شء جاز لان النبي يلة--------------- قال في قوم ابدر من اخذ شيءا فهو له ولانهم علي هذا غزوا وارضوا--1 والرواية الثابتة2 لا يجوز وهو القول الثاني لاصحاب الشافعي لان النبي ج----------------- كان الا قسم الغناءم والخلفاء بعده ولان ذلك يفضي الي اشتغالهم بالنهب عن القتال الاو يظفر العدو بهم فلا يجوز و------------------------------------------------------------------------------------------اما قضية بدر فانها منسوخة فانهم اختلفوا فيها فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال3 --	925	2289231991029453887	309	509.0	248	473	65.32769775390625	52	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4635	false	6659703472926987373	0	45	0	238	1475	300	النفل لمشقتها فان الجيش في البداءة ردء للسرية تابع لها والعدو خاءف وربما كان غارا وفي الرجعة لا ردء للسرية لان الجيش منصرف عنهم والعدو مستيقظ كلب قال احمد في البداءة اذا كان ذاهبا الربع في القفلة اذا كان في الرجوع الثلث لانهم يشتاقون الي	4635	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0937	true	4999780112250556429	213	240	1103	1252	1588	300	النفل لمشقتها فان الجيش في البداءة ردء للسرية تابع لها والعدو خ---------------اءف وفي الرجعة لا ردء للسرية لان الجيش منصرف عنهم والعدو م-تيقظ وفي الرجعة------------------------------------------------------------------------- يشتاقون الي	937	2289231991029453887	138	252.5	111	238	57.983192443847656	23	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4730	false	-1503392433404165342	51	154	251	793	1510	300	ضل الطريق او حملته الريح في مركب الينا فهو لمن اخذه في احدي الروايتين لانه اخذ بغير قتال في دار الاسلام فكان لاخذه كالصيد والحشيش والاخري يكون فيءا للمسلمين لانه اخذ بغير قتال اشبه مالو اخذ في دار الحرب وقد روي عن احمد رحمه الله انه سءل عن الدابة تخرج من بلد الروم او تنفلت فتدخل القرية وعن القوم يضلون عن الطريق فيدخلون القرية من قري المسلمين فياخذونهم فقال يكون لاهل القرية كلهم وسءل عن مركب بعث به ملك الروم وفيه رجاله فطرحته الريح---- الي طرسوس فخرج اليه اهل طرسوس فقتلوا الرجالة واخذوا الاموال فقال----- هذا فيء للمسلمين مما افاء الله عليهم وقال	4730	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0939	true	7325837122156427628	180	231	903	1180	1548	300	ضل الطريق او حملته الريح-------- الينا فهو-لمن اخذه في احدي الروايتين يعني عن احم---------------------------------------د والرواية الاخري يكون فيءا1 الاوسءل احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مركب بعث به ملك الروم وفيه رجال- فطرحته الريح الي الا طرسوس فخرج اليه اهل طرسوس فقتلوا الرجال- واخذوا الاموال فقال 1249 هذا فيء للمسلمين مما افاء الله عليهم وسءل	939	2289231991029453887	237	392.5	191	551	43.01270294189453	36	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4729	false	2438970408860317789	279	300	1450	1564	1564	300	احمد اذا ركب القوم في البحر ف---استقبلهم----- فيه تجار مشركون من ارض العدو ويريدون بلاد الاسلام لم يعرضوا لهم ولم يقاتلوهم-	4729	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0940	true	6015835900466749552	7	30	32	152	1580	300	احمد اذا ركب القوم في البحر الا استقبلهم مركب فيه تجار مشركون من ارض العدو -يريدون بلاد --اسلام لم يعرضوا لهم ولم يقاتلوهم	940	2289231991029453887	110	190.5	90	123	89.43089294433594	19	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4666	false	-4717421434577226079	90	137	479	722	1547	300	غنم المسلمون من المشركين شيءا عليه علامة المسلمين ولم يعلم صاحبه فهو غنيمة قال احمد في مر-كب يجء من مصر ي-قطع عليها الروم------- فياخذونها ثم ياخذها المسلمون منهم ان عرف صاحبها فلا يءكل منها وهذا يدل علي جواز الاكل منها اذا لم يعرف صاحب--------------ها ونحو هذا قول	4666	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0942	true	6351230207993873664	252	300	1307	1558	1558	300	غنم المسلمون من المشركين شيءا عليه علامة االسلمين ولم يعلم صاحبه فهو غنيمة قال احمد-في مراكب تجء من ال ص تقطع عليها الروم الطريق فياخذونها ثم ياخذها المسلمون منهم ان عرف صاحبها فلا يءكل منها وهذا يدل علي انه------------ اذا لم يعرف صاحبها جاز لاكل منها ونحو-هذا قال-	942	2289231991029453887	216	369.5	175	266	81.20301055908203	33	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4667	false	-7901580659956261064	13	270	80	1379	1524	300	لا يملكونه---------ا وهو قول الشافعي لحديث ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو الخطاب وهو ظاهر كلام احمد حيث قال ان ادركه صاحبه قبل القسم- فهو احق به قال انما منعه اخذه بعد القسمة لان قسمة الامام له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجري مجري الحكم ومتي صادف الحكم امرا مجتهدا فيه نفذ حكمه ولانه مال معصوم طرات عليه يد عادية فلم يملك بها كالغصب ولان من لا يملك رقبة غيره بالقهر لا يملك ماله به كالمسلم مع المسلم ووجه الاول ان القهر سبب يملك به المسلم مال الكافر فملك به الكفار مال المسلم كالبيع فاما الناقة فانما اخذها النبي صلي الله عليه وسلم لانه ادركها غير مقسومة ولا مشتراة فعلي هذا يملكونها قبل حيازتها الي دار الكفر وهو قول مالك وذكر القاضي انهم انما يملكونها بالحيازة الي دارهم وهو قول ابي حنيفة وحكي عن احمد في ذلك روايتان ووجه الاول ان الاستيلاء سبب للملك فيثبت قبل الحيازة الي الدار كاستيلاء المسلمين علي مال الكافر ولان ما كان سببا للملك اثبته حيث وجد كالهبة والبيع وفاءدة الخلاف في ثبوت الملك وعدمه ان من اثبت الملك للكافر في اموال المسلمين اباح للمسلمين اذا ظهروا عليها قسمتها والتصرف فيها ما لم يعلم صاحبها وان الكافر اذا اسلم وهي في يده فهو احق بها ومن لم يثبت الملك اقتضي مذهبه عكس ذلك قال الشيخ رحمه الله ولا اعلم خلافا في ان الكافر الحربي اذا ا-سلم او دخل الينا بامان بعد ان استولي علي مال مسلم فاتلفه انه لا يلزمه ضمانه فان اسلم وهو في يده فهو له بغير خلاف في المذهب لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له	4667	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0942	true	6351230207993873664	18	155	105	808	1558	300	لا يملكون علينا شيءا وهو الاظهر عند ابن عبد السلام المالكي قال صاحب المغني -------------وهو ظاهر كلام احمد حيث قال ان ادركه صاحبه قبل القسمة فهو احق به قال وانا منعه اخذه بعد القسمة لان قسمة الامام له شرح منح الجليل علي مختصر العلامة خليل لعليش 7321 التاج والاكليل ااختصر خليل للمواق بهامش شرح الحطاب 3623 التاج والاكليل لمختصر الخليل بهامش شرح الحطاب 3623 حاشية ابن عابدين 1604 الكافي في الفقه 4081 1056 تجري مجري الحكم ومتي صادف الحكم امرا مجتهدا فيه نفذ حكمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن احمد في ذلك روايتان -----------انتهي1 مسالة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب المغني ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اعلم خلافا في ان الكافر الحربي اذا ااسلم او دخل الينا بامان بعد ان استولي علي مال مسلم فاتلفه انه لا يلزمه ضمانه وان اسلم وهو في يده-فهو له بغير خلاف في المذهب لقوله ولة اا----------------------من اسلم علي شء فهو له	942	2289231991029453887	413	709.5	324	1514	27.278732299804688	76	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4666	false	-4717421434577226079	137	276	722	1411	1547	300	الثوري والاوزاعي قال ف-ي المصحف يحصل في الغناءم يباع وقال الشافعي يوقف حتي يجء صاحبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجد ش--ء موسوم ع-ليه حبس في سبيل الله رد كما كان نص عليه احمد وبه قال الاوزاعي والشافعي وقال الثوري يقسم ما لم يات صاحبه ولنا ان هذا قد عرف هذا مصرفه وهو الحبس فهو بمنزلة مالو عرف صاحبه قيل لاحمد فالجواميس تدرك قد ساقها العدو للمسلمين وقد ردت يءكل منها قال اذا عرف لمن هي فلا يوكل منها قيل فما حازه العدو للمسلمين فاصابه المسلمون اعليهم ان يقفوه حتي يبين صاحبه قال اذا عرف فقيل هذا لفلان وكان صاحبه بالقرب قيل له اصيب غلام في بلاد الروم فقال انا لفلان رجل بمصر قال اذا عرف الرجل لم يقسم ورد علي صاحبه قيل له اصبنا مركبا في بلاد الروم فيها النواتية- قالوا هذا لفلان وهذا لفلان قال هذا قد عرف صاحبه لا يقسم	4666	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0943	true	3044371584305870146	0	95	0	506	1552	300	الثوري والاوزاعي قالا في المصحف يحصل في الغنيمة يباع وقال الشافعي يوقف حتي يجء صاحبه المغني48210 مقدمات ابن رشد 2742731 المغني48310 الشرح الصغير علي اقرب المسالك 2912 الروضة29429310 ساقطة من ع هذا مثبت في م وع اما المثبت في الاصل مع ولا يستساغ المعني بها الشرح الصغير للدردير 3022 الروضة 29310 في م وع مسالة 1057 الاوان وجد شيءا مرسوما عليه حبس في سبيل الله رد كما كان نص عليه احمد وبه قال الشا----------فعي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------يل لاحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصبنا مركبا في بلاد الروم فيها النواتية1 قالوا هذا لفلان وهذا لفلان قال هذا قد عرف صاحبه لا يقسم	943	2289231991029453887	259	444.5	207	925	28.0	43	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4651	false	-6041693552363886541	269	300	1356	1518	1518	300	ويكره رميها في المنجنيق نص عليه احمد وان فعلوا -ذلك لمصلحة جاز لما روينا ان عمرو بن العاص حين حاصر الاسكندرية ظفر -اهلها برجل من المسلمين فاخذوا راسه فجاء قومه عمرا-	4651	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0944	true	-1345038478298583989	29	60	166	331	1540	300	ويكره رميها في المنجنيق نص عليه احمد وان فعلوا اذلك لمصلحة جاز لما روينا ان عمرو بن العاص حين حاصر الاسكندرية ظفر ااهلها برجل من المسلمين فاخذوا راسه فجاء قومه عمرا	944	2289231991029453887	162	309.0	132	165	98.18181610107422	29	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4710	false	8550719855203755637	15	82	71	394	1519	300	ذلك الا لخوف- من المسلمين فظاهر هذا يدل علي ان ما اهدي لاحاد الرعية فهو له وقال القاضي هو غنيمة لما ذكرنا وان كانت الهدية من دار الحرب الي دار الاسلام فهي لمن اهديت له سواء كان الامام او غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم قبل هدية المقوقس فكانت له دون غيره وهذا قول الشافعي وم----حمد بن الحسن وقال ابو حنيفة هو للمهدي له بكل حال	4710	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0945	true	4144734754172670742	0	50	0	240	1530	300	ذلك الا لخوفه من المسلمين فظاهر هذا-------- ان ما اهدي لاحاد الرعية هو--له وقال القاضي هو غنيمة ايض-----ا وان كان-------- من دار الحرب الي دار الاسلام فهي لمن اهديت له سواء كان الامام او غ----------------------------------------------------------------يره وهذا قول الشافعي الا م حمد بن الحسن وقال ابو-حنيفة هو للمهدي له بكل حال	945	2289231991029453887	228	401.5	180	328	69.51219177246094	41	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4725	false	-5089872588577369140	193	300	941	1417	1417	300	لا تخف لا تذهل لا تخش لا-خوف عليك لا باس عليك وقد روي عن عمر انه قال اذا قلتم لا باس او لا تذهل او مترس فقد امنتموهم فان الله تعالي يعلم الالسنة وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال للهرمزان تكلم ولا باس عليك فلما تكلم امر عمر بقتله فقال انس بن مالك ليس لك الي ذلك سبيل قد امنته قال عمر كلا قال الزبير انك قد قلت تكلم ولا باس عليك فدرا عنه عمر القتل رواه سعيد وغيره ولا نعلم في هذا كله خلافا واما ان قال له -----قف او قم او الق سلاحك فقال اصحابنا هو امان ايضا لان الكافر يعتقد هذا امانا-	4725	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0946	true	-3964324512650311764	243	278	1244	1397	1509	300	لا تخف لا تذهل لا تخش لا خوف عليك لا باس ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وهذا كله ---------------------------لا نعلم في-------ه خلافا ف----ان قال له قم اوقف------ او الق سلاحك فقال اصحابنا هو امان----- لان الكافر يعتقد هذا امانا	946	2289231991029453887	140	215.5	108	483	28.98550796508789	26	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK011153-ara1.ms4656	false	-6968145816254604778	147	233	731	1150	1494	300	الاسير فظاهر كلام احمد انه لا يحل له التزوج ما دام اسيرا لانه منعه من وطء امراته اذا اسرت معه مع صحة نكاحهما وهذا ق-ول الزهري فانه قال لا يحل للاسير ان يتزوج ما كان ----------------------------------------في ارض المشركين ولان الاسير اذا ولد له ولد كان رقيقا لهم ولا يامر ان يطا امراته غيره منهم وسءل احمد عن اسير اسرت معه امراته ايطءها فقال كيف يطءها ولعل غيره منهم يطءها قال الاثرم قلت له ف---لعلها تعلق بولد فيكون معهم فقال وهذا ايضا واما الذي يدخل اليهم بامان --	4656	2937207120040310690	Kraken220218125253-ara1.ms0949	true	-8085305826339035138	39	133	192	649	1506	300	الاسير -ظاهر كلام احمد انه لا يحل له التزوج ما دام اسيرا لانه منعه من وطء امراته اذا اسرت معه مع صحة نكاحهما وهذا قاول الزهري فانه قال لا يحل للاسير ان يتزوج ما كان في ايدي العدو وكره الحسن ان يتزوج ماكان في ارض المشركين -لان الاسير اذا ولد له ----كان رقيقا لهم ولا نامن ان يطا امراته غيره منهم وسءل احمد عن اسير اسرت معه امراته اطا-ها فقال كيف يطاها فلعل غيره منهم يطاها قال الاثرم قلت له الاولعلها تعلق بولد فيكون معهم -قال وهذا ايضا واما الذي يدخل رقم بلفظه قال	949	2289231991029453887	391	726.5	308	465	84.08602142333984	72	JK011153-ara1	Kraken220218125253-ara1