id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0108	true	-6326272336845850907	141	182	704	928	1559	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسلم و-----------عن عوف بن مالك الاشجعي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	108	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms037	false	1024257264018988253	136	178	679	905	1504	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم وروي احمد والدار قطني عن عوف بن مالك الاشجعي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن-------- ويوما وليلة -لمقيم	37	5559202338125823669	207	382.5	167	235	88.0851058959961	36	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0141	true	-3085645814063060857	231	271	1192	1401	1543	300	ولنا انه معني لا يبطل الوضوء خارج الصلاة فلم يبطله داخلها كالكلام ولانه لا نص فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا في شء يقاس ع----ليه وحديثهم قد ذكرنا الكلام عليه قال ابن سيرين لا تاخذوا بمراسيل الحسن وابي العالية فانهما لا يباليان عمن اخذا	141	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms290	false	-2771926862280888005	194	255	1053	1355	1605	300	ولنا انه معني لا يبطل الوضوء خارج الصلاة فلم يبطله داخلها كالكلام و-انه ليس بحدث ولا يفضي اليه فاشبه ساءر ما لا يبطل ولان الوجوب من الشارع ولم ينص عن الشارع في هذا ايجاب للوضوء ولا في -ء يقاس هذا عليه وما رووه مرسل لا يثبت وقد--- قال ابن سيرين لا -اخذوا بمراسيل الحسن وابي العالية فانهما لا يباليان عمن اخذا	290	5559202338125823669	171	280.0	137	308	55.51948165893555	27	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0161	true	-7918440039420100846	5	69	31	339	1486	300	مسلم و--------عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رء-سهن فقالت يا عجبي لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رء-سهن افلا يامرهن ان يحلقن رء-سهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات رواه مسلم ا-لا ان	161	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms035	false	2825694678776970998	28	93	128	444	1484	300	مسلم في صحيحه عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبدا-لله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا افتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رووسهن لقد كنت اغت-ل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ل-ا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات روي- مسلم ايضا عن	35	5559202338125823669	295	535.5	232	320	92.1875	52	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0167	true	8805601074022126137	106	153	536	760	1505	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة قال---- فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	167	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms140	false	-7051804995823700456	176	220	935	1144	1584	300	ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق ال-دينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فافتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال -------------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	140	5559202338125823669	193	332.5	150	229	84.27947235107422	36	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0199	true	-5687318033958178681	255	300	1312	1531	1531	300	روي- ابو داود--------- عن ابي سعيد ان رجلين خرجا------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتي-ما صعيد-----ا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم-	199	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms022	false	-6774995834256224150	148	196	777	1020	1559	300	رواه ابو داود والنساءي عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماه فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا المال في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم	22	5559202338125823669	201	347.5	160	246	81.70731353759766	33	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0203	true	2164184255161526668	176	230	926	1193	1541	300	---------ولنا ما روي عمار قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تق-ول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين و-ظاهر كفيه ووجهه	203	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms041	false	2455174209360417900	69	125	348	619	1446	300	الم تمع قول--------- عمار بعثي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة -اجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقمول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين و ظاهر كفيه ووجهه	41	5559202338125823669	245	449.5	194	282	86.87943267822266	44	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0245	true	-7760841619377567827	113	209	569	1032	1466	300	واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة وقال انس قرء المراة ثلاث اربع خمس ست سبع ثمان تسع عشرة ولا يقول ذلك الا توقيفا وقال مالك ليس لاقله حد ولو كان لاقله حد لكانت المراة لا تدع الصلاة حتي يمضي ذلك الحد ولنا ان ذكر الحيض-------------------- ورد في الشرع مطلقا من غير تحديد ولا حد له في اللغة فرج----------------------ع فيه الي العرف والعادة ك------القبض والاحراز والتفرق-------- وقد وجد حيض معتاد اقل من ثلاثة واكثر من عشرة وقال عطاء رايت من النساء من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر	245	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms388	false	7011626295461445763	100	172	485	852	1473	300	واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشر----------------------------------------------------------------ة ذهب الشافعي واحمد في الصحيح من مذهبه الي اناقل----------------------------------------------------------------- الحيض يوموليلة وحجتهم انه ورد في الشرع مطلقا من غير تحديد ولا حد له في اللغة ولا في الشريعة فيجب الرجوع فيه الي العرف والعادة كما في القبض والاحراز والتفرق اشباهها وقد وجد حيض معتاد يوما -----------------------قال عطاء رايت من النساء من تحيض يوما وتحبض خمسة عشر	388	5559202338125823669	264	430.5	210	519	50.86705017089844	45	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0246	true	7276281650699482770	7	43	36	204	1462	299	واثلة بن الاسقع يرويه محمد بن احمد الشامي وهو ضعيف عن حماد بن المنهال وهو مجهول وحديث انس روا-ه الجلد بن ايوب وهو ضعيف قال ابن عيينة -هو محدث لا اصل له وقال يزيد بن زريع	246	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms388	false	7011626295461445763	195	229	981	1140	1473	300	واثلة ير----------ويه محمد بن احمد الشامي وهو ضعيف عن حماد بن المنهال وهو مجهول وحديث انس يرويه الجلد بن ايوب وهو ضعيف قال ابن عيينة وهو -حدث لا اصل له وقال احمد في حديث	388	5559202338125823669	144	263.0	110	170	84.70587921142578	27	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0298	true	2035232446861777725	150	176	751	877	1485	300	انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الا انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت	298	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms336	false	7719856392634856494	274	300	1419	1544	1544	300	انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الا انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت-	336	5559202338125823669	125	245.0	100	126	99.20635223388672	26	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0371	true	-6349795680934346206	56	182	301	962	1564	300	في المقبرة والحمام والحش و---------------اعطان الابل وهي التي تقيم فيها وتاوي اليها والموضع المغصوب وعنه تصح مع التحريم اختلفت الرواية عن احمد رحمه الله في الصلاة في هذه المواضع فروي عنه ان الصلاة لا تصح فيها بحال----- روي-----ت كراهة الصلاة في المقبرة عن علي وابن عباس وابن عمر وعطاء والنخعي وابن المنذر وممن قال لا يصلي ------------------------في مبارك الابل ابن عمر-- وجابر بن سمرة والحسن ومالك واسحاق وابو ثور وعن احمد----------- ان الصلاة في هذه صحيحة ما لم تكن نجسة وهو مذهب--------- الشافعي وابي حنيفة لقوله صلي- الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وفي لفظ فحيثما ادركتك الصلاة فصل فانه م------------------------------------------سجد متفق عليه- ولانه موضع طاهر فصحت الصلاة فيه كالصحراء والاولي ظاهر المذهب لقول النبي صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا الحمام	371	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms243	false	2579970670342817674	170	300	900	1557	1557	300	في المقبرة او ------الحش او الحمام او في اعطان الابل اعاد-------------------------------------------------------------- اختلفت الرواية عن احمد رحمه الله في الصلاة في هذا المواضع فروي---- ان الصلاة لا تصح فيها بحال وممن رويعنه ان كر--ه الصلاة في المقبرة--- علي وابن عباس وابن عمر وعطاء والنخعي وابن الم-ذر وممن راي ان يصلي في مرابط الغنم ولا بصلي في مبارك الابل ابن عمر ن وجابر بن سمرة والحسن ومالك واسح-ق وابو ثور وعن احمد رواية اخري ان الصلاة ---هذه صحيحة ما لم تكن نجسة وهو مذهب اي حنيفة الشافعي -----------لقوله عليه السلا--------م جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وفي لفظ فجيءما ادركتك الصلاة فصل فانه مسجد وفي لفظ اينما ادركتك الصلاة فصل فانه مسجد متفق عليها ولانه موضع طاهر فصحت الصلاة فيه كالصحراء لنا -----------------قول النبي صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا الحمام-	243	5559202338125823669	517	849.5	414	776	66.62371063232422	83	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0416	true	4846094492693166678	213	247	1101	1277	1556	300	الثانيه ويسمع الاية احيانا وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب وقال صلوا كما رايتموني اصلي متفق عليهما وري ابو سعيد ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة	416	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms202	false	7464593163419386288	0	36	0	178	1559	300	الثانية ويسمع الاية احيانا وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب2 ومنها ما رواه ابن ماجه في سننه عن ابي--------- سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي ا-له عليه وسلم---- لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة	202	5559202338125823669	119	187.5	95	192	61.97916793823242	20	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0509	true	5543630873746206581	186	264	919	1317	1510	300	معاوية ابن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	509	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms117	false	-657423699989242201	202	279	1008	1393	1505	300	معاوية -بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول ال-له صل- الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واءكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم عني افخاذهم فلما رايتهم يصمتو-ني لك-ي سكت فلما صل- رسول الله صل- الله عليه وسلم فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بمده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني --ا ضربي -ولا شتمي ----قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	117	5559202338125823669	371	672.0	297	403	92.05955505371094	61	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms0597	true	8224812402702651908	70	126	375	649	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب متفق عليه وعن عبادة قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقرا------------------------------ فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقراون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود	597	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms201	false	1146028619396308394	205	250	1087	1312	1569	300	ال-له صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------سلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلبم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا-صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود	201	5559202338125823669	178	322.0	142	318	55.9748420715332	33	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1127	true	8894542787936074213	111	220	566	1072	1470	300	ولنا ما روي ابن جريج وعبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له وفي لفظ ابن حزم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ورواه ---------ابو داود والترمذي والنساءي وروي الدارقطني باسناده عن عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له وقال اسناده كلهم ثقات وقال--- حديث حفصة رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات-------- ولانه صوم فرض فافتقر الي النية من الليل	1127	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms123	false	-4938978448812657079	174	280	885	1386	1511	300	ولنا ما روي ابن جريح وعبد-الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له وفي لفظ ابن حزم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له اخرجه النساءي وابو داود والترمذ---------ي وروي الدارقطني باسناده عن عمرة عن عاءشة عن النجي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له -قال اسناده كلهم ثقات وقال في حديث حفصة رفعه عبد-الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء ولانه صوم فرض فافتقر الي النية ---------	123	5559202338125823669	475	887.0	372	526	90.30418395996094	97	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1142	true	17698115565851296	15	59	79	295	1461	300	قال ويحتمل عندي ان-- يفطر لانه فعل المفطر لدفع الضرر عن نفسه -اشبه المري----------------ض ومن -شرب لدفع العطش فاما-- الملجا فلا يفطر لانه خرج بذلك عن حيز الفعل ولذلك لا يضاف اليه ولذلك افترقا فيما اذا اكره علي قتل ادمي فقتله او القي عليه	1142	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms119	false	1521698712406067247	105	149	560	779	1532	300	قال ويحتمل عندي ان و يفطر لانه فعل المفطر لدفع الضرر عن نفسه فاشبه المريض يفطر لدفع المرض ومن يشرب لدفع العطش ويفارق الملجا ل---------انه خرج بذلك عن حيز الفعل ولذلك لا يضاف اليه ولذلك افترقا فيما لو- اكره علي قتل ادمي--------- القي عليه	119	5559202338125823669	191	331.0	151	238	80.2520980834961	33	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1149	true	8139958689974039417	140	200	730	1053	1572	300	في الجماع مع النسيان وخوفه من غير ذلك ولان الصوم عبادة تحرم الوطء فاستوي فيها عمده وسهوه كالحج ولان افساد الصوم ووجود الكفارة حكمان يتعلقان بالجماع لا تسقطهما الشبهة فاستوي فيهما العمد والسهو كساءر احكامه الخامس انه لا فرق بين كون الفرج قبلا او دبرا من ذكر او انثي وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة -في اشهر الروايتين لا كفارة	1149	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms371	false	-1655587808921239070	40	82	213	459	1625	300	في الصوم علي النسيان في الحج قال -------ان الصوم عبادة تحرم الوطء فاستوي فيها عمده وسهوه كالحج ولان افساد الصوم ووجوب الكفارة حكمان يتعلقان بالجماع لا تسقطهما الشبهة فاستوي فيهما العمد والسهو كساءر احكامه ذهب---------------------------------------------------------------- الشافعي و----ابو حنيفة الي سقوط القضا---ء والكفارة	371	5559202338125823669	212	359.5	174	324	65.43209838867188	31	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1166	true	-5108866952404303840	177	213	896	1076	1487	300	وجوب التتابع عن علي وابن عمر والنخعي والشع-ي وقال داود يجب ولا يشترط ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رو-ي ابن المنذر باسناده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه	1166	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms284	false	-589094139810651897	165	268	838	1374	1524	300	وجوب التتابع عن علي -ابن عمر والنخعي والشعبي وقال داود يجب ولا يشترط انظر المغي لابن قدامة 5857 تفير القرطبي 1693انظر المغي لابن قدامة 1363 394 قال الشوكاني ونقل ابن المنذر عن علي وعاءشة وجوب التتابع قال في الفتح وهو قول بعض اهل الظاهر وروي عبد الرزاق باسناده الي ابن عمر انا كان يقضيه تباعا وحكاه في البحر عن النخعي والناصر واحد قولي الشافعي وحجة هءلاء قراءة ابي بن كعب الشاذة فعدة من ايام اخر متتابعات ايدوا ما ذهبوا اليه بما رواه ابن المنذر باسناده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه	284	5559202338125823669	177	325.0	141	537	32.96089553833008	32	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1181	true	4047918251788111261	58	95	292	467	1472	300	وروي نحو ذلك عن ابن عمر والاسود بن يزيد وعن ابي طلحة انه كان لا يفطر الا يومي العيدين والظاهر ان هءلاء لم يبلغهم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها ولو بلغهم لم يعدوه	1181	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms254	false	2269736653795589234	59	85	317	441	1521	300	وروي مثله--- عن ابن عمر والاسود بن يزيد---------------------------------------------- والظاهر ان هءلاء لم يبلغهم --ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها ولو بلغهم لم يعدوه	254	5559202338125823669	120	221.5	94	175	68.57142639160156	24	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1341	true	8652419587742299444	0	166	0	841	1545	300	عن عمر وابنه وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والزهري والاوزاعي ومالك والشافعي واجازه ابن عباس وهو قول ابي حنيفة ل--------------------------------ما روي ابن عب------------------اس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم متفق عليه ولانه عقد يملك به الاستمتاع فلم يحرمه الاحرام كشراء الاماء ولنا ماروي عثمان بن عفان رض قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم ولان الاحرام يحرم الطيب فيحرم النكاح كالعدة فاما حديث ابن عباس فقد روي يزيد بن الاصم عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف في الظلة التي بني بها فيها رواه ابو داود والاثرم وع---------------------------------ن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما قال الترمذي هذا حديث حسن وميمونة اعلم بحال نفسها وابو رافع صاحب القصة وهو السفير فيها فهما اع----لم بذلك من ابن عباس واولي	1341	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms254	false	2269736653795589234	137	273	698	1373	1521	300	عن عمر وابنه وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والزهري والاو-----------------------------------زاعي ذهب ابو حنيفة الي صحة هذا النكاح وجوازه واحتج بما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس ان الن-ي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم قال و -----لانه عقد يملك به الاستمتاع فلا يحرمه الاحرام كشراء الاماء قد رد الجمهور علي احتجاج ابي حنيفة بوجوه 1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي يزيد بن الاصم عن ميمونة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالاء اخرج------------------------------------ه ابو داود وصاحب القصة اولي لان اخبر واعرف بها 2 ورد عن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبي -بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما قال الترمذي ح----ديث حسن ف------------------------ابو رافع صاحب القصة -هو السفير بي---نهما وهو اعلم بذلك من ابن عباس المغي	254	5559202338125823669	499	831.5	395	928	53.77155303955078	86	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1341	true	8652419587742299444	168	277	853	1415	1545	300	كان ابن عباس كبيرا وقد كان صغيرا لا يعرف حقاءق الامور و-قد انكر عليه هذا القول فقال سعيد بن المسيب وهم من ابن عباس ما تزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا حلالا فكيف يعمل بحديث هذا حاله ويمكن حمل قوله وهو محرم اي في الشهر الحرام او في البلد الحرام كما قيل قتلوا ابن عفان الخليفة محرما وقيل تزوجها حلالا واظهر امر تزويجها وهو محرم ثم لو تعارض الحديثان كان تقديم حديثنا او--لي لانه قول النبي صلي الله عليه وسلم وذلك فعله والقول اكد لانه يحتم-ل ان يكون مختصا بما فعله وعقد النكاح يخالف شراء الامة لانه يحرم بالعدة والردة واختلاف الدين وكون المنكوحة اختاله من الرضاع	1341	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms255	false	-6663851782655589369	8	70	44	371	1570	300	كان ابن عباس-------------- صغيرا لا يعرف حقاءق الامور ولقد ---------------------قال سعيد بن ال-سيب وهم--- ابن عباس ما تزوجها----- النبي صلي الله عليه وسلم الا حلالا لو صح حديث ابن عباس لك-------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------------------------------- الحديث الذي استدل به الجمهور الي لانه قول النبي وذا-------------------ك فعله والقول اكد لا----حتمال الخصوصية ---------------عقد النكاح يخالف شراء الامة فانه يحرم بالعدة والردة واختلاف الدين وكون المنكوحة اختا --من الرضاع	255	5559202338125823669	265	379.0	214	567	46.737213134765625	40	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1632	true	-6288718118817337075	185	212	928	1052	1524	300	ولم يصح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط قال احمد انما نهي----------------------- عن شرطين في بيع وهو يد------------------ل بمفهومه علي جواز الشرط الواحد	1632	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms266	false	1624919230395615980	73	107	378	541	1528	300	ولم يصح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط -ال-صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شرطين في بيع كذا ذكره الترمذي وهذا دال بمفهومه علي جواز الشرط الواحد	266	5559202338125823669	111	179.0	86	165	67.2727279663086	21	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1741	true	-2621078749100584600	148	223	825	1206	1617	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء وهو الربا فقام اليه رجل فقال يارسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد رواه احمد في المسند عن ابن حبان عن ابيه عن ابن عمر وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثلا بمثل اذا كان نوعا واحدا	1741	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms362	false	5722802801524857642	47	99	239	512	1603	300	ابن عمر ----------ان الني صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء اي- الربا والرماء بالفتح والمد الزيادة علي ما يحل وما--------------------------------------------------------------- رواه الدارقطي --------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثلا بمثل اذا كان نوعا واحدا	362	5559202338125823669	216	361.0	173	385	56.10389709472656	37	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1745	true	-4066126051118223172	79	110	417	583	1577	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة------------ والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازد-اد فقد اربي	1745	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms351	false	8914427735008514737	81	114	439	616	1553	300	سمعت رسول ال-- صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع النهب بالذهب والقضة بالفضة المر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي	351	5559202338125823669	160	296.5	129	179	89.3854751586914	26	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1762	true	-8957702415990628974	209	260	1053	1318	1518	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1762	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms161	false	2928570891186088981	25	74	125	375	1613	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا و -------عندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	161	5559202338125823669	248	477.5	200	265	93.58490753173828	47	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1780	true	-6201016903873222376	0	39	0	198	1512	300	ابو سعيد------------------ رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا- علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر وهكذا ف-قال لا وا-------------لله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال النبي صلي الله	1780	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms361	false	-2475432237961547670	248	300	1413	1673	1673	300	ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلاء علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر -هكذا ف قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال النبي صلي الله-	361	5559202338125823669	196	336.5	158	262	74.80915832519531	32	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms1928	true	3021455510986062060	265	300	1327	1508	1508	300	مركوبا او محلوبا--------------------------------------------------- فللمرتهن ان ينفق عليه ويركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل في ذلك نص عليه احمد في رواية محمد بن الحكم واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسحاق وسواء انفق مع تعذر-	1928	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms307	false	4231745030675371593	148	192	775	1007	1582	300	مركوبا او محلوبا علي مقدار نفقته قال في المغني فاما المحلوب المركوب فللمرتهن ان ينفق عليه ويركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل في ذلك نص عليه احمد في رواية محمد بن الحكم واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسح-ق وسواء انفق مع تعذر	307	5559202338125823669	180	340.0	146	233	77.25321960449219	32	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms2041	true	525096682414285705	23	107	119	499	1487	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا--- من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي ف-----قال له الضحاك لم يمعني وهو--- منفعة لك تشر--به او لا واخر او لا يضرك فابي محمد فك-------------------------------------------------------------------------لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه الضحاك عمر---------- فدعا عمر---------- محمد بن مسلمة وامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا والله فقال عمر لم تمنع اخاك ما بنفعه وهو لك -افع ت--شربه او لا واخرا------------ فقال محمد لا والله فقال عمر والله لميرن به ولو علي بطلنك فامره عمر ان يمر به ففعل	2041	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms241	false	-5279589145463920979	70	200	321	953	1470	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العرينض اراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم منعني وهو لك منفعة--- تشرب به او-لا واخر-ا ولا يضرك فابي محمد فكلم اخرجه البخاري في كتاب المظالم الباب العشرين وفي حتاب الاشربة واخرجه مسلم في المساقاة برقم وابن ماجه في الاحكام برقم وما بعذه واخرجه ابو داود واحمد ومالك في الموطا المغي لابن قدامة 5024 فتح الباري 685 المصدر الابق 343 فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سببله فقال محمد لا------ فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به او-لا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله لبمرن به ولو علي بط-نك فامره عمر ان يمر به ففعل	241	5559202338125823669	352	582.0	275	645	54.57364273071289	63	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms2050	true	-4561738048826828007	176	240	862	1188	1484	300	ان دعت الحاجة الي وضعه علي جدار جاره او الحاءط المشترك بحيث لا يمكنه التسقيف الا به فانه يجوز و---ضعه بغير اذن الشريك وهو قومل الشافعي في القديم وقال في الجديد ليس له وضعه وهو قول ابي حنيفة ومالك لانه انتفاع بملك غيره من غير ضرورة فلم يجز كزراعته ولنا الخبر و-انه انتفاع بحاءط جاره علي وجه لا يضر به اشبه الاستناد اليه والاستظلال	2050	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms240	false	1771851434140362336	240	279	1224	1428	1530	300	ان دعت الحاجة الي وضعه علي حاءط جاره او الحاءط المشترك بحيث لا يمكنه التسقيف بدون-ه فانه يجوز له بضعه بغير اذن الشريك ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا الخبر ولانه انتفاع بحاءط جاره علي وجه لا يضر به اشبه الاستنادال--- والاستظلال	240	5559202338125823669	183	314.5	146	330	55.45454406738281	32	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms2322	true	-1612922102019003473	108	154	548	781	1531	300	ولنا انه ضمان مال من غير جناية فكان الواجب ما نقص كالبهيمة وكنقص الثوب يحققه ان القصد بالضمان جبر حق المالك بايجاب قدر المفوت عليه وقدر النقص هو الجابر ولانه لو فات الجميع لو جبت قيمته فاذا فات منه شء وجب قدره من القيمة كغير الحيوان	2322	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms387	false	1364394566521830695	246	288	1252	1465	1514	300	ولنا انه ضمان مال من غير جناية فكان الواجب ما نقص ك--------------الثوب لان----- القصد بالضمان جبر حق المالك بايجاب قدر المفوت عليه وقدر التقص هو الجابر ولانه لو فات الجميع لو-جبت قيمته فاذا فات منه شء وجب قدره من القيمة كغير الحيوان	387	5559202338125823669	209	401.0	167	233	89.69956970214844	41	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms2954	true	8566028638329437728	86	150	413	714	1430	300	الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فشهد له محمد ابن مسلمة فامضا-----------------------------------------ه لها ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر رضي الله عنه جاءت الجدة الاخري فق----------------------ال مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو ل--كما وايكما خلت به فهو لها	2954	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms038	false	2122334930897658806	0	51	0	256	1475	300	الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام--- محمد -بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر ثم------------------------------------ جاءت-الجدة الاخري ال عمر فسالته ميراءها فقال مالك في كتاب الله شء--------------------------------------------------------------------- ولكن هو ذاك البدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها	38	5559202338125823669	177	289.0	138	366	48.36065673828125	33	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3001	true	7388965771825154255	104	181	552	988	1538	300	الله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اي احق بالتوارث في حكم الله---------- قال اهل العلم كان التوارث في ابتداء الاسلام بالحلف فكان الرجل يقول للرجل دمي دمك ومالي مالك تنصرني وانصرك وترثني وارثك فيتعاقدان الحلف بينهما علي ذلك فيتوارثان به دون القرابة وذلك قوله تعالي وال-ذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ثم نسخ ذلك وصار التوارث بالاسلام والهجرة فاذا كان له ولد ولم يهاجر ورثه المهاجرون دونه وذلك قوله عزوجل والذين امنوا ولم يهاجروا	3001	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms337	false	2043037684945366308	221	300	1222	1660	1660	300	قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اي احق بالميراث في حكم الله تعالي فقد قال اهل العلم كان التوارث في ابتداء الاسلام بالحلف فكان الرجل يقول للرجل -مي دمك ومالي مالك تنصرني وانصرك وترء-ي وارثك فيتعاقدان الحلف ب-نهما علي ذلك فيتوارثان--- دون القرابة وذلك قوله عز وجل والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ثم نسخ ذلك فصار التوارث بالاسلام والهجرة فاذا كان له ولد ولم يهاجر ورثه المهاجر-- دونه وذلك قوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا-	337	5559202338125823669	405	754.0	331	447	90.6040267944336	65	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3160	true	674299136518339167	53	117	299	635	1554	300	في النكاح علي ثلاثة اضرب احدها من يخاف علي نفسه مواقعة ---المحظور ان ترك النكاح فهذا يجب عليه------- في قول عامة الفقهاء لانه يلزمه اعفاف نفسه وصرفها عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرام وطريقه النكاح الثاني من يستحب له وهو من له شهوة يامن معها الوقوع في محظور فهذا الاشتغال به افضل من التخلي لنوافل العبادة وهو قول اصحاب الراي و---ظاهر اقوال الصحابة رضي الله عنهم وفعلهم قال	3160	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms221	false	-3178567432057908350	146	237	719	1195	1522	300	في النكاح علي ثلاثة اضرب منهم -من يخاف علي نفسه الوقوع في المحظور ان ترك النكاح فهذا -جب عليه النكاح في قول عامة الفقهاء لانه يلزمه اعفاف نفسه وصونها عن بداية المجتهد الهداية شرح البداية 1392 انظر المحلي لابن حزم 4409 والحدبث اخرجه البخاري في اواءل كتاب النكاح ومسلم في النكاح برقم 0 الحرام وطريقه النكاح الثاني من يستحب له وهو من له شهوة يامن معها الوقوع في محظور فهذا الاشتغال به اولي من التخلي لنوافل العبادة وهو قول اصحاب الراي وهو ظاهر قو--ل الصحابة رضي الله عنهم الي ان قال	221	5559202338125823669	309	555.0	246	480	64.375	53	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3161	true	259009288895863817	226	285	1207	1514	1589	300	القسم الثالث من لا شهوة له اما لانه لا شهوة له----- كالعنين او ذهبت شهوته لمرض او كبر ونحوه--------------------- ففيه وجهان احدهما يستحب له النكاح ل-----ما ذكرنا والثاني التخلي له افضل فانه لا يحصل مصالح النكاح ويمنع زوجته من التحصين بغيره ويضربها بحبسها عن ن-فسه ويعرض نفسه لواجبات وحقوق ولعله لا يقو-----------م بها ويشتغل عن العلم والعبادة بما لا	3161	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms221	false	-3178567432057908350	237	300	1195	1522	1522	300	القسم-الثالث من لا شهوة له اما لانه لم يخلق له شهوة كالعنين------------------- او كانت له شهوة فذهبت بكبر او مرض ففيه وجهان احدهما يستحب له النكاح لعموم ما ذكرنا والثاني التخلي له افضل لانه لا يحصل مصالح النكاح و-منع زوجته من التحصين بغيره ويضربها بحبسها علي نفسه ويعرض نفسه لواجبات وحقوق -لعله لا يتمكن من القيام بها ويشتغل عن العلم والعبادة بما لا-	221	5559202338125823669	265	460.5	214	350	75.71428680419922	43	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3180	true	-2508372333848200043	78	138	386	671	1448	300	فان فعل فنكاحه صحيح نص عليه احمد فقال لا نفرق بينهما وهذا مذهب الشافعي وروي عن مالك وداود انه لا يصح وهو قياس قول ابي بكر لانه قال في البيع علي بيع اخيه هو باطل وهذا في معناه لانه نكاح منهي عنه فكان باطلا كنكاح الشغار ولنا ان المحرم لم يقارن العقد فلم يءثر---- كما لو صرح بالخطبة في العدة	3180	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms259	false	-5195302740058407759	145	173	729	860	1491	300	فان فعل فنكاحه صحيح نص عليه احمد فقال لا يفرق بينهما ثم----------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ان المحرم لم يقارن العقد فلم يءثر فيه كما لو صرح بالخطبة في العدة	259	5559202338125823669	124	218.5	97	289	42.90657424926758	24	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3193	true	-4130073241331362171	101	191	505	945	1508	300	قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان نكاح الاب ابنته الصغ------يرة جاءز اذا زوجها من كف ء يجوز له ذلك---- مع كراه-تها وامتناعاه وقد دل علي جواز تزويج الصغيرة------------------------------------------------------------------------- قول الله تعالي واللاءي ييءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن---------------------------------------------------------------------------------------- فجعل -للاءي لم يحضن عدة ثلاثة اشهر ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من طل--اق في نكاح او فسخ فدل ذلك علي تزوي----ج وتطلق ولا اذن لها -يعتبر وقالت------------------- عاءشة تزوجني---------- النبي صلي الله عليه وسلم --وانا ---ابنة ست	3193	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms416	false	-6814171694753915049	117	246	615	1268	1531	300	قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان نكاح الاب ابنته البكر الصغيرة جاءز اذا زوجها من كفء ويجوز له تزويجها مع كراهيتها وامتناعها اللهم الا ان ابن حزم نقل عن ابن شبرمة ان الاب لا يزوج ابنته الصغيرة حتي تبلغ وتاذن وحجة هءلاء المجيزين قول الله تعالي واللاني -يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن المغني لابن قدامة 5166 وانظر بداية المجتهد 62 ونيل الاوطار 1035 نيل الاوطار 1035 الطلاق فجعل اللاني لم يحضن عدة ثلاثة اشهر ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من الطلاق في نكاح او فسخ فدل ذلك علي انها تزوج وتطلق فلا اذن لها فيعتبر ما رواه البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست	416	5559202338125823669	379	586.0	296	654	57.95106887817383	67	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3195	true	-8271049135513403168	88	299	458	1531	1538	300	للاب ولا لغيره تزوي--جها الا باذنها في قول عامة اهل العلم الا الحسن فانه قال ل-ه تزويجها وان كرهت والنخعي قال يزوج بنته اذا كانت في عياله فان كانت باءنة في بيتها مع عيالها استامرها قال اسماعيل بن اسحاق لا اعلم احدا قال في الثيب بقول الحسن وهو قول شاذ خالف فيه اهل العلم والسنة الثابتة فان الخنساء ابنة حذام الانصارية روت ا-ن اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري وغيره ق-------ال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به ولا نعلم مخالفا له الا الحسن وكانت الخنساء من اهل قباء------ تحت انيس بن قتادة فقتل عنها يوم احد فزوجها ابوها رجلا من بني عمرو بن عوف فكرهته ف-شكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها ونكحت ابا لبابة بن عبد المنذر ووروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامر متفق عليه وقال الايم احق بنفسها من وليها وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس للولي مع الثيب امر رواهما النساءي وابو داود ولانها رشيدة عالمة بالمقصود من النكاح مختبرة فلم يجز اجبارها عليه كالرجل فصل فاما الثي------------------------------------------ب الصغيرة ففيها وجهان احدهما لا ي-------------------------جوز تزويجها وهو ظاهر قول الخرق---------------------------------------------------------------------------------------------------ي واختيار ابن حامد وابن بطة	3195	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms417	false	4586484763857441385	1	278	4	1414	1531	300	للاب ولا لغيره ان يزوجها الا برضاها الا ما نقل عن الحسن -------------انه قال لاب تزويجها وان كرهت ولقد رد هذا القول عليه ق------------------------------------------------------------ال اسماعيل بن اسح-ق لا اعلم احدا قال في البنت بقول الحسن وهو قول شاذ خالف فيه اهل العلم والسن--------ة فان الخنساء ابنة خدام الانصارية روت انن اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري والاثمة كلهم قال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به -لا نعلم مخالفا له الا الحسن وكانت الخنساء من اهل قباء وكانت تحت انيس بن قتادة -قتل عنها يوم احد فزوجها ابوها رجلا من ب-ي عمرو بن عوف فكرهته و شكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها ونكحت ابا لبابة بن عبد المنذر5 انظر المغني لابن قدامة 5166 اخرجه البخاري في المناقب ومسلم في النكاح برقم الحديث اخرجه البخاري في النكاح في الباب الثالث والاربعين المصدر السابق 5206 579 الحجة لمن قال بوجوب الاستءذان حديث اني هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا سول الله وما اذنها قال ان تسكت وحديث ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها وحديثه ايضا---------------------------------- ليس للولي مع الثيب امر قالوا------------------- ولانها رشيدة عالمة بالمقصود من النكاح مختبرة فلم يجز اجبارها عليه كالرجل و----اما الثنتان اللتان اختلف الفقهاء فيهما فهما 1 الثيب الصغيرة فلقد ذهب الشافعي الي انه لا يجوز اجبارها بل لا يجوز تزويجها حتي تبلغ قال في المنهاج وليس له تزويج ثيب الا باذنها فان كانت صغيرة لم تزوج حني تبلغ والي هذا ذهب احمد فيما ذكرهالخرفي واختاره ابن حامد وابن بطة	417	5559202338125823669	800	1360.5	629	1552	51.546390533447266	137	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3249	true	-7143036349523782299	133	202	690	1025	1538	300	وامهات نساءكم والمعقود عليها من نساءه فتدخل امها في -عموم الاية قال ابن عباس ابهموا ما ابنهم القران يعني عمموا حكها في كال حال ولا تفصلوا بين المدخول بها وبين غيرها وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها لا باس ان يتزوج ربيبته ولا يحل له ان يتزوج امها رواه ابو حفص باسناده	3249	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms441	false	4852495360030033519	28	78	149	384	1572	300	وامهات نساءكم والمعقود عليها من نساءه فتدخل في هذا العموم ايض---------------------ا ما -------------------------------------------------------------------------------روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تزوج امراة فطلقها قبل ان -دخل بها لا باس ان يتروج ربيبته ولا يحل له ان يتزوج امها رواه ابو حفص باسناده	441	5559202338125823669	223	406.0	175	336	66.36904907226562	43	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3292	true	4375623524270476706	139	190	674	911	1458	300	ابو حفص باسناده عن محمد بن سيرين قال قدم مكة رجل ومع- اخوة له صغار وعليه ازار من بين يديه رقعة ومن خلفه رقعة فسال عمر فلم يعطه شيءا فبينما هو كذلك اذا نزع الشيطان بين رجل من قريش وبين امراته فطلقها فقال لها هل لك ان تعطي ذا الرقعتين شيءا	3292	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms427	false	-3678589193134948747	248	299	1253	1489	1494	300	ابو حفص باسناده عن محمد بن سيرين قال قدم مكة رجل ومعه اخوة له صغار وعليه ازار من بين يديه رقعة ومن خلفه رقعة فسال عمر فلم يعطه شيءا فبينما هو كذلك اذ- نزع الشيطان بين رجل من -ريش وبين امراته فطلقها فقال لها هل لك ان تعطي ذا الرقعتين شيءا	427	5559202338125823669	235	455.0	184	238	98.73949432373047	48	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3292	true	4375623524270476706	192	299	919	1453	1458	300	قالت نعم ان شءت فاخبروه بذلك قال نعم فتزوجها ودخل بها فلما اصبحت ادخلت اخوته الدار فجاء القرشي يحوم حول الدار ويقول يا ويله غلب علي امراتي فاتي عمر فقال يا امير المءمنين غلبت علي امراتي قال من غلبك قال ذو الرقعتين قال ارسلو- اليه فلما جاءه الرسول قالت له المراة كيف موضعك من قومك قال ليس بموضع- باس قالت ان امير المءمنين يقول لك طلق امراتك فقل له لا والله لا اطلقها فانه لا يكرهك فالبسته حلة فما راه عمر من بعيد قال الحمد الله الذي رزق ذا الرقعتين فدخل عليه فقال اتطلق امراتك قال لا والله لا اطلقها قال عمر لو طلقتها لاوجعت راسك بالسوط	3292	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms428	false	9140792320044815413	1	107	2	532	1492	300	قالت نعم ان شءت فاخبروه بذلك قال نعم وتزوجها ودخل بها فلما اصبحت ادخلت اخوته الدار فجاء القرشي يحوم حول الدار ويقول يا ويله غلب علي امراته فاتي عمر فقال يا امير المءمنين غلبت علي امراتي قال من فلبك قال ذو الرقعتين قال ارسلوا اليه فلما جاءه الرسول قالت له المراة كيف موضعك من قومك قال ليس بموضعي باس قالت ان امير المءمنين يقول لك طلق امراتك فقل--- لا والله لا اطلقها فانه لا يكرهك والبسته حلة لما راه عمر من بع-د قال الحمد -لله الذي رزق ذا الرقعتين فدخل عليه فقال ا-طلق امراتك قال لا والله لا اطلقها قال عمر لو طلقتها لاوجعت راسك بالسوط	428	5559202338125823669	523	1010.0	417	536	97.57462310791016	96	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3368	true	-3248262115605936720	23	108	124	527	1521	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال--------------------------- هل عندك من شء تصدقها---- فقال ما عندي الا ازاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد قا------ل التمس و--------------------------------------------------------------------لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3368	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	70	175	323	828	1447	300	سهل بن سعد ان ا--------------لي صل- الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت ننسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلياللهعليه وسلم هل عندك من شء تصدقهااياه فقال ما عندي الا ازاري هذا- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس اخرجه ابو داود في كتاب الحج باب زالمحرء بتزوج الموطا 3491 نفس المصدر لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل--------- معك من القران	74	5559202338125823669	345	531.5	265	539	64.0074234008789	58	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3368	true	-3248262115605936720	103	208	501	1062	1521	300	زوجتكها بما معك من القران متفق عليه ولانها منفعة معينة مباحة فجاز جعلها صداقا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليم قصيدة من الشعر المباح ولنا ان الفروج-------------------- لا تستباح الا بالاموال لقوله تعالي ان تبتغوا باموالكم وقوله سبحانه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات والطول المال وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج رجلا علي سورة من القران ثم قال لا يكون لاحد بعدك مهرا رواه البخاري باسناده ولان تعليم القران لا يجوز ان يقع الا قربة لفاعله فلم يصح ان ي------------------------------------------------------------------------كون صداقا كالصوم والص-------------------------------------------------------------------------لاة وتعليم الايمان واما حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الموهوبة فقد قيل معناه انكحتكها بما معك من القران اي زوجتكها لانك من اهل القران	3368	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms433	false	6151878096908662068	11	216	52	1113	1518	300	زوجتك-- بما معك من القران ----------ولانها منفعة معينة مباحة فجاز جعلها صداقا قال الشافعي رحمه الله ويجوز ان تنكحه علي ان يخيط لها ثوبا او يبيلها دارا او يخدمها شهرا او يعمل لها عملا ما كان او يعلمها قرانا مسمي او يعلم لها عبدا او ما اشبه هذا ثم ساق حديث الواهبة نفسها ذهبت الحنفية الي انه لا يجوز جعل تعليم القران صداقا وهو الرواية اثانية عن احمد وحجتهم في ذلك ان لا تستباح الا بالاموال لقوله -عالي ان تبتغوا باموالكم وقول-------ه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح ل--حصنات المءمنات والطول المال وتعليم القران ليس بمال ولا منفعة قابل بم--------------------------------ال ---------------------------------------------لان تعليم القران لا يجوز ان يقع الا قربة لفاعله فلا يصح ان الام وحديث الواهبة نفسها رواء البخاري ومسلم انظر صفحة النساء النساء 598 يكون صداقا ك-------الصلاة والصوم وهذا مبني علي انه لا يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران وقالوا ولان العليم من المعلم والمتعلم مختلف ولا يكاد ينضبط فاشبه الشء المجهول ويقول الله تعالي فنصفما فرضتم فانه يدل علي انه لا بد ان يكون الفروض ثما له نصف حتي يمكنه ان يرجع عليها بنصفه اذا طلقها قبل الدخول بعد القبض ولا يمكن ذلك في التعليم تاول هءلاء الحديث المار ذكره بتاويلات كثيرة منها 1 ان معني الحديث----- زوجتكها لانك من اهل القران	433	5559202338125823669	319	467.0	258	1172	27.218429565429688	47	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3417	true	-7452932276955423946	0	52	0	267	1539	300	زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون ان من اغلق بابا او ارخي سترا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه ايضا عن الاحنف عن عمر وعلي وعن سعيد بن المسيب وعن سعيد بن ثابت عليها العدة ولها الصداق كلاملا وهذه قضايا اشتهرت ولم يخالفهم احد في عصرهم فكان اجماعا -------وما رواه	3417	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms435	false	5250542698770352415	164	198	896	1075	1596	300	زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون ان من اغلق بابا او ارخي سترا فقد وجب المهر ووجبت العدة قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------هذه قضايا اشتهرت ولم يخالفهم احد في عصرهم فكان اجماعا قالوا واما قوله	435	5559202338125823669	164	299.0	131	274	59.8540153503418	29	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3440	true	5023604363922568881	52	122	242	597	1513	300	وليست واجبة في قول اكثر اهل العلم وقال بعض اصحاب الشافعي هي واجبة لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بها عبد الرحمن بن عوف ولان الاجابة اليها وا------------جبة ولنا انها طعام لسرور حادث فاشبه ساءر الاطعمة والخبر محمول علي الاستحباب لما----- ذكرنا- وكونه امر بشاة ولا خلاف في انها لا تجب وما ذكروه من المعني لا اصل له ثم هو باطل بالسلام ليس هو بواجب واجابة المسلم واجبة --مسالة	3440	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms222	false	-6374314036181234275	147	219	791	1162	1584	300	وليست واجبة في قول اكثر اهل العلم وقال بعض اصحاب الشافعي هي واجبة لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بها عبد الرحمن بن عوف ولان الاجابة اليها واجبة فكانت واجبة ولنا انها طعام لسرور حادث فاشبه ساءر الاطعمة والخبر محمول علي الاستحباب بدليل ما ذكرناه وكونه امر بشاة ولا خلاف في انها لا -جب وما ذكروه من المعني لا اصل له ثم هو باطل بالسلام ليس--- بواجب واجابة المسلم واجبة الحوالة	222	5559202338125823669	346	661.5	277	375	92.26667022705078	64	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3539	true	-2833102344448952214	104	158	559	802	1583	300	ابن عمر------------- انه طلق امراته وهي حاءض------------------------------------- فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها	3539	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms053	false	5031059340099447279	187	253	972	1272	1486	300	ابن عمر رضي الله عنه انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها	53	5559202338125823669	238	437.5	185	303	78.5478515625	49	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3621	true	-4637858234307016604	5	91	28	538	1661	300	احدهما لا يصح الاستثناء لان الاستثناء يرفع الجملة الاخيرة بكمالها من غير زيادة عليها فيصير ذكره است--ثناءها لغوا وكل استثناء افضي تصحيحه الي الغاءه والغاء المستثني منه بطل كاستثناء الجميع ولان الغاءه وحده اولي من الغاءة والغاء غيره ولان الاستثناء يعود الي الجملة الاخيرة في احد الوجهين فيكون استثناء للجميع والوجه الثاني يصح الاستثناء ويقع طلقتان لان العطف بالواو يجعل الجملتين كالجملة الواحدة فيصير مستثنيا وا-حدة من ثلاث وكذلك لو قال له علي ماء-ة وعشرون الا -----خمسين صح والاول-------- مذهب ابي حنيفة والشافعي مسالة وان قال	3621	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms177	false	-196620010803648771	213	300	1161	1672	1672	300	احدهما لا يصح الاستثناء لان الاستثناء يرفع الجملة الاخيرة بكمالها من غير زيادة عليها فيصير ذكرها واستثناءها لغوا وكل استثناء افضي تصحيحه الي الغاءه والغاء المستش-ي منه بطل كاستثناء الجميع ولان الغاءة وحده اولي من الغاءه مع---- غيره ولان الاستثناء يعود الي الجملة الاخيرة في احد الوجهين فيكون استثناء للجميع ا-لوجه الثاني يصح الاستثناء ويقع طلقتان لان العطف بالواو يجعل الجملتين كالجملة الواحدة فيصير مستثنيا لواحدة من ثلاث ولذا- لو قال ل- علي لماية وعشرون درهما الاخمسين صح والاول اصح وهو مذهب ا-ي حنيفة والشافعي اذا------ قال-	177	5559202338125823669	471	872.5	389	527	89.37381744384766	70	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3724	true	193292603906644888	267	291	1352	1478	1523	300	وط- الثاني لا يحتاج اليه في الاحلال للزوج الاول فلا يغير حكم الطلاق كوطء السيد ولانه تزويج قبل استيفاء الثلاث فاشبه ما لو رجعت	3724	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms338	false	4425624933945301442	278	300	1397	1510	1510	300	وطء الثاني لا يحتاج اليه في الاحلال ل--وج الاول فلا يغير حكم الطلاق----------- ولانه تزويج قبل استيفاء الثلاث فاشبه ما لو رجعت-	338	5559202338125823669	112	198.5	91	127	88.18898010253906	20	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3762	true	-1560696316615886562	152	195	772	975	1542	300	من اصحاب------ محمد صلي الله عليه وسلم يوقفون في الايلاء وقال سهيل بن ابي صالح سالت اثني عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكلهم يقول ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق وبه قال سعيد بن --------	3762	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms068	false	-2972173208456595710	185	227	978	1175	1545	300	من -صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------------------ال سهيل بن ابي صالح سالت اثني عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكلهم يقول ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق والفء هو الجماع قال ابن	68	5559202338125823669	164	293.5	127	217	75.57603454589844	33	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3898	true	8661635789219728379	29	54	141	254	1449	300	ان ما لا نص فيه يرجع فيه الي الوجود وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد الحمل -اربع سنين فروي الوليد بن مسلم قال قلت لمالك------- حديث جميلة بنت سعد	3898	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms386	false	-2780001748623907494	240	300	1183	1493	1493	300	ان ما لا نص فيه يرجع فيه الي الوجود وقد انظر تتمة المناقشة في الام 69683 انظر المغني لابن قدامة 1574 مطبعة الامام الحديث رواه عبد الرزاق في مصنفه والدارقطي والبيهقي في سننهما واحمد انظر الام 683 الهداية 362 مطبعة مصطفي البابي 525 وجد الحمل لاربع سنوات روي الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس حديث جميلة بنت سعد-	386	5559202338125823669	108	185.0	85	311	34.726688385009766	20	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3898	true	8661635789219728379	54	101	254	480	1449	300	عن عاءشة لا تزيد المراة علي السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل اربع سنين قبل ان تلد وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين ق--ال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين	3898	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms387	false	1364394566521830695	0	48	0	228	1514	300	عن عاءشة لا تزيد المراة علي السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل اربع سنين قبل ان تلد وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين و قال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين	387	5559202338125823669	225	446.5	178	228	98.68421173095703	46	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3922	true	-977162968172684111	199	300	1028	1538	1538	300	روي الاثرم والجوزجاني باسنادهما عن عبيد بن عمير قال فقد رجل في عهد عمر فجاءت امراته الي عمر فذكرت------------------------------------------------- ذلك له فقال انطلقي فتربصي اربع سنين ففعلت ثم اتته فقال انطلقي فاعتدي اربعة اشهر وعشرا ففعلت ثم اتته فقال اين ولي هذا الرجل فجاء وليه فقال طلقها ففعل فقال لها عمر انطلقي فتزوجي من شءت فتزوجت ثم جاء زوجها الاول فقال له عمر اين كنت فقال يا امير المءمنين استهوتني الشياطين قال فوالله ما ادري في اي ارض الله ----كنت عند قوم يستعبدونني حتي غ--زا-----هم قوم مسلمون فكنت فيمن غنموه فقالوا لي انت رجل من الانس وهءلاء--- الجن فما لك وما-	3922	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms390	false	-942521665108909595	18	127	90	642	1501	300	روي الاثرم والجوزجاني باسنادهما عن عبيد بن عمير قال فقد رجل في عهد عمر فجاءت امراته الي عمر فذكرت الام للشافعي 2155 الام 2155 المغي لابن قدامة 898 ذلك له فقال انطلقي فتربصي اربع سنين ففعلت ثم اتته فقال انطلتي فاعتدي اربعة اثهر وعشرا ففعلت ثم اتته فقال اين ولي هذا الرجل ف ---------قال طلقها ففعل فقال ع----مر انطلقي فتزوجي من شءت فتزوجت ثم جاء زوجها الاول فقال ع---مر اين كنت -قال يا امير المءمنين استهوتني الشياطين---- فوالله ما ادري في اي ارض الله كنت كنت عند قوم يستعبدو-ني حتي اغتزاهم منهم قوم مسلمون فكنت فيما غنموه فقالوا لي انت رجل من الانس وهءلاء من الجن فما لك وما	390	5559202338125823669	481	885.5	386	574	83.79791259765625	83	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3923	true	-3537391480632212493	0	49	0	239	1545	300	لهم فاخبرتهم خبري فقالوا باية ارض الله تحب ان تصبح قلت المدينة هي ارضي فاصبحت وانا انظر الي الحرة فخيره عمر ان شاء امراته وان شاء الصداق فاختار الصداق وقال قد حبلت لا حاجة لي فيها قال احمد يروي عن عمر من ثمانية وجوه ولم يعرف في الصحابة له	3923	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms390	false	-942521665108909595	127	176	642	879	1501	300	لهم فاخبرتهم خبري فقالوا باي- ارض الله تحب ان تصبح قلت المدينة هي ارضي فاصبحت وانا انظر الي الحرة فخيره عمر ان شاء امراته وان شاء الصداق فاختار الصداق وقال قد حبلت لا حاجة لي فيها قال احمد يروي عن عمر من ثلاث-ة وجوه ولم يعرف في الصحابة له	390	5559202338125823669	235	458.0	186	239	98.32636260986328	47	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3936	true	6833983676598577483	46	107	248	554	1566	300	ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ا----------------------ن طليحة كانت تحت رشي----------د الثقفي فطلقها ونكحت في عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها ضربات بمحفقة وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم -------------------------------------------------------------------------------------يدخل بها يفرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر --ولا ينكحها- ابدا	3936	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms389	false	4918220172127689772	0	75	0	366	1462	300	ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان عمربن الخحطاب فرق بين طليحة الاسدية وبين زوجها راشد الثقفي لما تزوجها في العدة من زوج ثان و-----------------------------------------------------قال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها -فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	389	5559202338125823669	198	312.0	156	426	46.47887420654297	36	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3947	true	-4934582132042917436	21	133	103	641	1477	300	بنت مالك بن سنان اخت ابي سعيد انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان------------------------------- زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه بطرف القدوم -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدنيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3947	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	71	173	379	872	1510	300	بنت مالك بن سنان اخبرتها----- انها جاءت الي----- النبي صلي ال-- عليه وسلم تسال--ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له حتي اذا كان- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قا---------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرف---ت حتي اذا-كنت في اخ-جرة او في المسجد دعاني او امر-ني فدعيت له فقال لي امكني --------------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثما--------ن ارسل ال- فسال-ي عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	31	5559202338125823669	403	675.5	315	589	68.42105102539062	73	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	136	180	696	917	1507	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انه اخي من الرضاع -فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	3979	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms322	false	2021714284875893879	56	121	293	631	1527	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه الن-ي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول انظر نيل الاوطار 331 رواه مسلم في كتاب الطهارة برقم والنساءي انظر الهداية انظر نيل الاوطار 301 وبداية المجتهد 301 444 الله انه اخي من الرضاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن -انما الرضاعة من المجاعة	322	5559202338125823669	218	405.0	175	340	64.11764526367188	40	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	109	172	549	870	1507	300	ولنا قول الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين كاملين فيدل علي انه لا حكم لها بعدهما و-عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاع -فقال رسول الله صلي الله عليه	3979	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms442	false	6750546184815215661	240	300	1278	1579	1579	300	ولنا قول الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حو-------لين فيدل علي انه لا حكم لها بحدهما و عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال رسول الله صلي الله عليه-	442	5559202338125823669	297	560.5	240	323	91.9504623413086	55	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	172	210	870	1063	1507	300	وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه و-عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام اخرجه الترمذي وقال-- حديث حسن صحيح	3979	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms443	false	7135293583464457877	0	40	0	197	1472	300	وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه و عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام اخرجه الترمذي وقال ن حديث حسن صحيح	443	5559202338125823669	193	370.5	155	197	97.96954345703125	35	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms3982	true	-6152595932637188246	169	223	874	1154	1540	300	ولنا ما روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما انشز العظم وانبت اللحم رواه ابو داود ولان هذا يصل اليه اللبن كما يصل---- بالارتضاع ويحصل به من انبات اللحم وانشاز العظم ما يحصل بالر----ضاع فيجب ان يساويه في التحريم والانف سبيل -لفطر الصاءم فكان سبيلا للتحريم كالرضاع بالفم	3982	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms355	false	4977256284324463530	39	95	210	496	1491	300	ولنا ما روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما انشز العظم وانبت ا-لحم رواه ابو داود ولان هذا يصل ب--ه اللبن الي حيث يصل بالارتضاع ويحصل به من اثبات اللحم وانشاذ العظم ما يحصل من الارتضاع فيجب ان يساويه في التحريم والانف سبيل الفطر للصاءم قكان سبيلا للتحريم كالرضاع بالفم	355	5559202338125823669	262	492.5	208	289	90.65744018554688	44	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms4071	true	-4506144532733559913	234	288	1182	1482	1536	300	والمغيرة بن شعبة وابن عباس وبه قال------------ سعيد بن المسيب والحسن وابو سلمة وعطاء وقتادة وهو مذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وعن احمد رواية اخري لا يقتلون وتجب الدية عليهم والمذهب الاول يروي ذلك عن ابن الزبير و-----------------------الزهري وابن سيرين وحبيب بن ابي ثابت وعبد الملك وربيعة------ وداود وابن	4071	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms089	false	5116466834314409558	256	300	1282	1522	1522	300	والمغيرة بن شعبة وابن عباس وبه قال من التابعين سعيد بن المسيب والحسن---------- وعطاء -قتادة وهو مذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واسح-ق واني ثور واصحاب الراي و خالف ف--------------------------------------------------------ي ذلك--- ابن الزبير فقضي بالدية وهذا هو قول الزهري وابن سيرين----------------------------- وربيعة الراي وداود وابن-	89	5559202338125823669	189	282.0	156	341	55.42522048950195	27	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms4317	true	4733918639362502129	119	179	611	909	1524	300	اذا وجبت في قتل الخطا ففي العمد اولي لانه اعظم جرما وحاجته الي تكفير --ذنبه اعظم ولنا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهوم------------ قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا ف-تحرير رقبة مءمنة ثم ذكر قتل العمد فلم يوجب فيه كفارة وجعل جزاءه جهنم فمفهومه انه لا كفارة فيه وروي ان سويد بن الصامت قتل رجلا- فاوجب النبي صلي الله عليه وسلم القود ولم يوجب---- كفارة	4317	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms369	false	4854658321563049161	199	282	1108	1513	1616	300	اذا وجبت في قتل الخطا ففي العمد اولي لانه اكبر جرما وحاجته الي تكفير الذنب اشد وهذا القول رواية عن احمد ذهبت الحتفية الي انه لا كفارة علي قاتل العمد اذ لا قياس في الحدود وهذا القول هو المشهور في مذهب احمد وهو قول مالك ايضا ايد ابن قدامة هذا الراي بمفهوم المخالفة في قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا ف تحرير رقبة مءمنة وبما -------------------------------------------------------------------------روي ان سويد بن الصامت قتل رجلاء فاوجب ال--ي صلي الله عليه وسلم القود ولم يوجب فيه كفارة	369	5559202338125823669	203	329.5	162	480	42.29166793823242	34	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms4507	true	5343348624288135427	36	62	169	285	1449	300	لا قطع الا في عشرة دراهم وروي----------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	4507	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms081	false	-8770012711905835756	212	254	1084	1276	1536	300	لا قطع الا في عشرة دراهم ومع ان هذه الاحاديث لم تصل الي مرتبة الصحيح الا انهم قووها ودعموها بما رواه ابو داود عن ابن عباس ان النبي--------- صلي ال-- عليه وسلم قطع يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	81	5559202338125823669	94	148.5	71	203	46.305419921875	19	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms4711	true	2126091541320251228	44	90	214	452	1502	300	رضي الله عنه والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي------ القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد و--المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يمدون م-ن الاسلام الاسلام مسدا---------------------------------------هم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فصار عمر	4711	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms048	false	-2931817285736709558	65	121	369	635	1567	300	رضي الله عنه و كان مما قاله معاذ----- انك ان قسمتها------ صار الريع العظيم في ايدي مءلاء القوم -م يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد او المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون م ن الاس--------لام مسدا اي يكون لهم في الاسلام بلاء حسن ونفع وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم وكان مما	48	5559202338125823669	196	319.0	154	286	68.5314712524414	30	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms4945	true	-1967444473714218965	175	202	873	1022	1501	300	تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا وقال----------------------- الشا-----------------------------عر فلن تطلبوا سرها للغني ولن تسلموها لازهادها وق---------------------------------------------ال الاخر لقد -------------------------زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	4945	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms411	false	-6608811431655710388	173	224	912	1183	1578	300	تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا والسر النكاح عند الاكتر فسر الشافعي رحمه الله السر بالجماع وجعل المراد بالنهي المنع عن نوع من م انواع التعريض وهو ما كان فيه فحش ولقد ورد في العربية استعمال السر بمعي الجماع قال امرء القيس الازعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	411	5559202338125823669	99	129.0	80	271	36.53136444091797	14	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011153-ara1.ms5000	true	1328307555239689072	191	239	946	1187	1499	300	قال لله علي صوم يوم العيد فهذا نذر معصية علي ناذر- الكفارة لا غير نقلها حنبل عن احمد وفيه رواية اخري ان عليه القضاء مع الكفارة كما لو نذر يوم الخميس فوافق يوم العيد والاولي هي الصحيحة قاله القاضي لان هذا نذر معصية فلم يوجب قضاء كساءر المعاصي	5000	2937207120040310690	Kraken211201162527-ara1.ms252	false	-7770335007077224983	29	70	151	369	1538	300	قال لله علي---- صوم العيد فهذا نذر معصية علي ناذره الكفارة لا غير نقلها حتبل عن احمد وفيه رواية اخري ان علية القضاء مع الكفارة كالمسالة المذكورة-------------------- والاولي هي الصحيحة قاله القاضي لان هذا نذر معصية فلم يوجب قضاء كساءر المعاصي	252	5559202338125823669	198	367.0	158	242	81.81818389892578	35	JK011153-ara1	Kraken211201162527-ara1