id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0246	true	7276281650699482770	84	115	394	555	1462	299	صلي الله عليه وسلم لحمنة --------تحيضي في علم الله ستة ايام- او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعة وعشرين يوما او ثلاثة وعشرين يوما كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	246	2937207120040310690	JK009286-ara1.ms601	false	4462651623606100126	143	166	764	880	1574	300	صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش تحيضي في علم الله تعالي ستا او سبع------------------------------------------------------ا كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	601	4773088493772328432	99	166.0	79	170	58.235294342041016	17	JK011153-ara1	JK009286-ara1
JK011153-ara1.ms0252	true	4053798941233948152	148	208	765	1069	1523	300	ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن--------- قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل رواه ابو داود والنساءي وقد روي في------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------حديث فاطمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها	252	2937207120040310690	JK009286-ara1.ms601	false	4462651623606100126	171	247	912	1301	1574	300	ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم --علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها ذلك-------- فلتترك الصلاة--------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ومن ذلك حديث حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب ان ناقة البراء دخلت حاءطا فافسدت فيه ف----قضي النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل	601	4773088493772328432	204	328.0	162	466	43.776824951171875	34	JK011153-ara1	JK009286-ara1
JK011153-ara1.ms0284	true	-8524111801081193039	14	67	70	345	1561	300	صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن ال----------------------صبي ح---------------------------------------تي يبلغ ولانه صبي فلم تجب عليه كالصغير ولان الصبي----- ضعيف العقل والبنية ولا بد من ضابط يضبط الحد الذي تتكامل فيه بنيته وعقله فانه يتزايد تزايدا خفي التدريج فلا يعلم بنفسه والبلوغ ضابط لذلك ولهذا تجب به الحدود ويتعلق به اكثر --احكام	284	2937207120040310690	JK009286-ara1.ms150	false	6955916328847007425	139	200	721	1038	1610	300	صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث- عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يكبر وفي رواية حتي يحتلم وفي رواية حتي يبلغ وعن المجنون حتي يعقل ----------ولان غير البالغ ضعيف العقل والبنية ولا بد من ضابط يضبط الحد الذي تتكامل فيه بنيته وعقله فانه يتزايد تزايدا خفي التدريج فلا يعلم بنفسه والبلوغ ضابط لذلك ولهذا ت---------------تعلق به اكثر الاحكام	150	4773088493772328432	225	396.0	181	343	65.59766387939453	38	JK011153-ara1	JK009286-ara1
JK011153-ara1.ms0854	true	5975178024531435602	244	265	1189	1286	1459	300	سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر	854	2937207120040310690	JK009286-ara1.ms456	false	-1948572841227341480	89	110	435	532	1559	300	سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر	456	4773088493772328432	97	194.0	76	97	100.0	21	JK011153-ara1	JK009286-ara1
JK011153-ara1.ms1584	true	-4767177314864391148	266	300	1327	1480	1480	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه في الصلاة انه يجد الشء ----------قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه-	1584	2937207120040310690	JK009286-ara1.ms598	false	2216938106478058014	206	235	1041	1179	1482	300	عبد الله المازني---------------- شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه---------- انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه	598	4773088493772328432	120	207.0	94	164	73.17073059082031	24	JK011153-ara1	JK009286-ara1
JK011153-ara1.ms1789	true	-8022626445555418140	77	171	403	880	1530	300	والحيل كلها محرمة لا تجوز في شء من الدين وهو ان يظهر- عقدا مباحا يريد-- به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله عزوجل واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله------ انهم ليخادعون الله سبحانه كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي فمن ذلك ما لو كان لرجل عشرة صحاح- ومع اخر خمسة عشر- مكسرة فاقترض كل واحد منهما ما مع صاحبه ثم تباريا توصلا الي بيع الصحاح بالمكسرة متفاضلا او باعه الصحاح بمثلها من المكسرة ثم وهبه الخمسة الزاءدة	1789	2937207120040310690	JK009286-ara1.ms597	false	3028563627877144676	205	300	1102	1587	1587	300	والحيل كلها محرمة لا تجوز في شء من الدين وهو ان يظهرا عقدا مباحا يريدان به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله تعالي واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله تعالي انهم ليخادعون الله تعالي- كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي فمن ذلك ما لو كان لرجل عشرة صحاحا ومع اخر خمس- عشرة مكسرة فاقترض كل واحد منهما ما مع صاحبه ثم تباريا توصلا الي بيع الصحاح بالمكسرة متفاضلا او باعه الصحاح بمثلها من المكسرة ثم وهبه الخمسة الزاءدة-	597	4773088493772328432	464	878.0	371	488	95.08197021484375	86	JK011153-ara1	JK009286-ara1
JK011153-ara1.ms1789	true	-8022626445555418140	171	297	880	1514	1530	300	او اشتري منه بها اوقية صابون ونحوها مما ياخذه باقل من قيمته او اشتري منه بعشرة الا حبة من الصحيح بمثلها من المكسرة --واشتري منه بالحبة الباقية ثوبا قيمته خمسة دنانير وهكذا لو اقرضه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توصلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم وبهذا قال مالك وقال ابو حنيفة ---------هذا كله واشباهه جاءز ان- لم يكن مشروطا في العقد وقال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليه-------------- ولنا ان الله --------تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتعين ليتعظوا بهم ويمتنعوا من مثل افعالهم	1789	2937207120040310690	JK009286-ara1.ms598	false	2216938106478058014	0	132	0	668	1482	300	او اشتري منه بها اوقية صابون ونحوها مما ياخذه باقل من قيمته او اشتري منه بعشرة الا حبة من الصحيح بمثلها من المكسرة او اشتري منه بالحبة الباقية ثوبا قيمته خمسة دنانير وهكذا لو اقرضه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توصلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم وبهذا قال مالك وقال ابو حنيفة والشافعي هذا كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد وقال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليه ثم قال الموفق ولنا ان الله سبحانه وتعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بهم ويمتنعوا من مثل افعالهم	598	4773088493772328432	631	1219.5	505	668	94.46107482910156	120	JK011153-ara1	JK009286-ara1
JK011153-ara1.ms3602	true	-9161789635332585709	108	150	585	814	1576	300	الاطلاق-- لان اهل العرف لا يعتقدونه ثلاثا ولا يعلمون ان الالف واللام----------- للاستغراق ولهذا ينكر احدهم ان يكون طلق ثلاثا ولا يعتقد انه طلق الا واحدة فمقتضي اللفظ في ظنهم واحدة فلا يريدون الا ما يعتقدونه مقتضي لفظهم فيصير كانهم نووا واحدة	3602	2937207120040310690	JK009286-ara1.ms348	false	-2076416571291059661	159	204	846	1088	1610	300	الا واحدة لان اهل العرف لا يعتقدونه ثلاثا ولا يعلمون ان الالف واللام في الاجناس للاستغراق ولهذا ينكر احدهم ان يكون طلق ثلاثا ولا يعتقد انه طلق الا واحدة فمقتضي اللفظ في ظنهم واحدة فلا يريدون الا ما يعتقدونه مقتضي لفظهم فيصير كانهم نووا واحدة	348	4773088493772328432	226	434.5	184	242	93.388427734375	40	JK011153-ara1	JK009286-ara1
JK011153-ara1.ms3655	true	7069521658923618015	221	283	1118	1466	1551	300	تطلق واحدة منهما حتي تحيض كل واحدة منهما حيضة واحدة ويكون التقدير--------- ان حاضت كل واحدة منكما حيضة واحدة فانتما طالقتان ويكون كقوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة اي فاجل-وا كل واحد منهم- ثمانين جلدة ويحتمل ان يتعلق بها الطلاق------------------------------------------------------------ بحيض---- احداهما حيضة لانه لما تعذر وجود الفعل منهما وجب اضافته الي احداهما كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من احدهما	3655	2937207120040310690	JK009286-ara1.ms056	false	84858381536911660	199	269	1025	1423	1592	300	تطلق واحدة منهما حتي تحيض كل واحدة حيض------------ة ويكون التقدير كما تقدم ان حاضت كل واحدة منكما حيض------ة فانتما طالقتان نظيره -قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة اي -اجلدوا كل واحد منهما ثمانين جلدة وهو قول الموفق والمجد والشارح وابن حمدان وغيرهم وهو موافق للقاعدة والوجه الثالث يطلقان بحيضة من احداهما----- لانه لما تعذر وجود الفعل منهما وجب اضافته الي احداهما كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من احدهما	56	4773088493772328432	290	498.5	236	423	68.55792236328125	45	JK011153-ara1	JK009286-ara1