id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0044	true	-1298710602014851903	96	235	495	1171	1488	300	الله و----------------------------------لا يدخله بشء فيه ذكر الله تعالي لما روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه ابن ماجه والترمذي و-قال حديث حسن صحيح غريب وقيل انما كان النبي صلي الله عليه وسلم يضعه لان فيه محمد رسول الله فان احتفظ بما معه مما فيه ذكر الله واحترز عليه من السقوط وادار فص الخاتم الي كفه فلا باس قال احمد الخا--------------------------------------------------------------------------------------------------تم اذا كان فيه اسم الله يجعله في باطن كفه ويدخل الخلاء وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اسحاق ورخص فيه ابن المسيب والحسن وابن سيرين قال احمد في الرجل يدخل الخلاء ومعه الدراهم ارجو ان لا يكون به باس مسالة قال ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج لان اليسري للاذي واليمني لما سواه ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض لما روي ابو داود----------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان	44	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0739	false	-197501893136049786	72	199	348	969	1486	300	الله تعالي فاذا كان فيه ذكر الله تعالي فلا يدخل به الخلاء بل يضعه لانه عليه الصلاة والسلام كان ا--------------------------ذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه ابن ماجه وابو داود وقال حديث منكر فاذا دعت الحاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الدخول به كخوف عليه فليجعل فصه في باطن كفه اعني اذا كان فيه ذكر الله تعالي ودخل به الخلاء قال الامام احمد رضي الله عنه الخاتم اذا كان فيه اسم الله يجعله في باطن كفه ويدخل الخلاء وقال عكرمة قل به هكذا في باطن كفك فاقبض عليه والله اعلم قال في الفروع وظاهر ما ورد لا يكره غيره وقال صاحب الرعاية او ذكر رسوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وي-------------------------------------------------------------------------توجه احتمال لا يكره ذلك وفاقا لمالك والشافعي واكثر العلماء لما في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان	739	3866489647802236285	175	213.5	133	973	17.985610961914062	27	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0062	true	-4312617784496339780	113	237	565	1202	1497	299	لما روي الخلال باسناده عن ثميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وخرجه عنها البزار والطبراني والبيهقي في الشعر كذلك والحيكم الترمذي والبيهقي عن عبد الله بن بسر واخرجه البيهقي وابن __________ هذا الحديث غير بل قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة لم يثبت في كيفية قص الاظافر ولا في تعيين يوم له شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وما يعزي من النظم فيها لعلي فباطل عدي عن ابن عمر يعني مشروعية الدفن وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم -قال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه او يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	62	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0420	false	4375168740171049422	81	142	406	707	1471	300	لما روي الخلال باسناده عن مث-ل بنت بشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يعجبه دفن الدم وقال منها سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يفعله	420	3866489647802236285	288	528.0	227	639	45.0704231262207	54	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0063	true	2178057637440455335	0	39	0	192	1461	300	الله عليه وسلم خالفوا المشركين -------------احفوا الشوارب واعفوا اللحي متفق عليه والثاني لا يكره يروي ذلك عن عبد الله بن عمر وروي البخاري قال كان عبد الله بن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	63	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0413	false	-135686608575964118	52	76	276	402	1590	300	الله عليه وسلم خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب زاد-------------------------------------------------------------------- البخاري ---وكان ابن --------عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	413	3866489647802236285	108	173.5	86	205	52.682926177978516	19	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0066	true	-5391843547292525610	86	173	457	919	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مخضوبا بالحناء والكتم وخضب ابو بكر رضي الله عنه بالحناء والكتم ولا باس بالورس والزعفران ل-ان ابا------------------------------------------------------------------------- مالك الاشجعي قال ----كان خضابنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -الورس والزعفران ويكره الخضا----------ب بالسواد------------------------------------ قيل لابي عبد الله تكره الخضاب بالسواد قال اي والله لقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- وجنبوه السواد في حديث ابي بكر ولما روي ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -يكون قوم -------في اخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يربحون راءحة الجنة	66	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0398	false	8968601313418876431	139	248	727	1295	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيت-----------------------------------ه بالورس والزعفران وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك قال ابن مفلح حديث حسن ورواه النساءي وقال ابو مالك الاشجعي عن ابيه كان خضابنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالورس والزعفران -رواه الامام احمد واما بالسواد فمكروه نص عليه قال في الاداب الكبري قيل -----------له تكره السو--------اد قال اي والله لقول النبي صلي الله عليه وسلم عن والد ابي بكر رضي الله عنهما وجنبوه السواد رواه مسلم وعن ا-----------بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويكون قوم يخضبون في اخر الزما-------ن بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة	398	3866489647802236285	327	475.0	263	641	51.014041900634766	47	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0171	true	-4502520274178881239	27	143	130	705	1533	300	في الحمام ف-------ان ذكره سبحانه حسن في كل مكا----ن ما لم يرد المنع منه وقد روي ان ابا هريرة------------- دخل الحمام ف-قال لا اله الا الله وروت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يذكر الله علي كل احيانه رواه مسلم فاما قراءة القران فيه فكرهها ابو واءل والشعبي والحسن ومكحول وحكاه ابن عقيل عن علي وابن عمر لانه كحل للتكشف ويفعل فيه ما لا يحسن في غيره فاستحب صيانة القران عنه ولم يكرهه النخعي ومالك لانا لا نعلم حجة توجب الكراهة فاما رد الس----------------------------------------------------------------لام فقال احمد ما سمعت فيه شيءا وقال ابن عقيل يكره و---------------------------الاولي جوازه من غير كراهة لعموم قوله عليه السلام افشوا السلام بينكم ولانه لم يرد فيه نص والاشياء علي الاباحة	171	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0378	false	8808338784880917246	110	199	541	978	1521	300	في الاقناع وغيره لان ذكر الله تعالي- في كل مكان حسن ما لم يرد المنع منه و---روي ان ابا هريرة رضي الله عنه دخل --حماما فقال لا اله الا الله وك---------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يذكر الله علي كل احيانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يكره في الحمام ايضا السلام حيث كان لمبتدي يعني يكره ابتداء السلام في الحمام خلافا لما ورد في المغني واما الرد فمباح هنا قال في الشرح الكبير الاول- جوازه من غير كراهة لعموم قوله عليه السلام افشوا السلام بينكم ولانه لم يرد فيه نص والاشياء علي الاباحة	378	3866489647802236285	257	253.0	202	691	37.192474365234375	46	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0345	true	-6923107756612331818	150	182	741	906	1489	300	كان خفيفا يصف لون البشرة فيبين من وراءه بياض الجلد و--حمرته لم تجز الصلاة فيه وان كان يستر اللون ويصف الخلقة جازت الصلاة فيه لان البشرة مستورة وهذا لا يمكن التحرز منه	345	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0614	false	-8606258613543299354	154	187	791	957	1529	300	كان خفيفا يصف لون البشرة فيبين من وراءه بياض الجلد او حمرته لم تجز الصلاة ب-ه وان كان يستر اللون ويصف الخلقة جازت الصلاة فيه لان البشرة مستورة وهذا لا يمكن التحرز منه	614	3866489647802236285	162	311.5	130	167	97.00598907470703	30	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0363	true	-5994285011150151107	220	253	1069	1244	1513	300	يجوز لولي الصبي ان يلبسه الحرير --------------------علي روايتين احداهما --تحريمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعموم قوله صلي الله عليه وسلم حرام علي ذكور امتي وعن-- جابر قال--------- كنا ننزعه عن الغلمان ونتركه علي الجواري رواه ابو داود	363	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0636	false	-1843492367596834130	103	167	562	906	1622	300	يجوز لولي الصبي ان يلبسه الحرير زاد غير واحد والذهب علي روايتين اشهرهما التحريم علي اولياء هذه الصبيان اذ هم المخاطبون دون الصبيان لعدم تكليفهم وهو قول مالك وبعض الشافعية وهو المذهب بلا ريب جزم به في الاقناع والمنتهي لعموم قوله صلي الله عليه وسلم حرام علي ذكور امتي ولقول جابر رضي الله عنه كنا ننزعه من الغلمان ونتركه علي الجواري رواه ابو داود	636	3866489647802236285	165	274.5	132	344	47.96511459350586	27	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0365	true	1205885511278696294	18	224	90	1142	1512	299	وعن رافع بن خديج قال------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواحلنا اكسية فيها خيوط عهن احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا واخذنا الاكسية فنزعناها عنها رواهما ابو داود والصحيح انه لا باس بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو---------------------------------- جحيفة قال------------- خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء الحديث وقال -------------------------------البراء------------------------------- ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن هلال بن عامر قال ر-------------ايت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلة وعليه برد احمر رواه ابو داود وقال انس كان احب اللباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحبرة __________ لا نعلمه بهذا اللفظ في الصحيحين فيراجع متفق عليه وهي التي فيها حمرة وبياض وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم بينا هو يخطب اذ راي الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فاخذهما ولم ينكر ذلك ولانها لون اشبهت ساءر الالوان فاما احاديثهم فح----------------------------------------------------ديث رافع في اسناده رجل مجهول ويحتمل انها ك--انت معصفرة فلذلك كرهها ولو----- قدر التعارض كانت احاديث الاباحة اصح واثبت------- فهي اولي	365	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0624	false	1696505347202355116	37	289	190	1441	1493	300	وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواحلنا اكسية فيها خيوط عهن احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا واخذنا الاكسية فنزعناها عنها رواه-- ابو داود وقال ابن عبد البر كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب من الالوان الخضرة ويكره الحمرة ويقول هي زينة الشيطان انتهي وقولهم الاحمر المصمت اي الذي لا يخالطه لون غير الاحمرار قال في القاموس وثوب مصمت لا يخالط لونه لون فان قلت اليس موفق الدين وهو الامام في النقل والتمكين قال ثم دع عنك ما قاله زيد وعمرو واسمع لما جاء من سيد البشر ففي الصحيحين من حديث ابي جحيفة رضي الله عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي الظهر وفيهما عن البراء بن عازب رضي الله عنهما انه قال ما رايت من ذي لمة --وحلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم والترمذي وحسنه عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء وابو داود عن هلال بن عامر رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلة وعليه برد احم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اولي بالاتباع والاقتداء به فيه النجاة والانتفاع وحديث رافع في اسناده رجل مجهول ويحتمل ان تلك كانت معصفرة ف-----كرهها لذلك وان قدر التعارض فاح----اديث الاباحة اصح واثبت والاخذ بها اولي	624	3866489647802236285	601	827.0	474	1630	36.87116622924805	109	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0401	true	6868229199141655526	8	88	37	425	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد ف-لا يجلس حتي يركع ركعتين متفق عليه ثم يجلس مستقبل القبلة فانه قد روي خير المنازل ما استقبل به القبلة ويشتغل بذكر الله تعالي او قراءة القران او يسكت ولا يشبك اصابعه لما روي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه	401	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0762	false	-2884830306686609987	160	227	830	1162	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذ- دخلنا---- المسجد فاذا رجل جالس وسط المسجد محتبيا مشبكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصابعه بعضها في بعض فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفطن الرجل لاشارة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي سعيد فقال -----------------------------------اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه	762	3866489647802236285	179	281.5	140	496	36.08871078491211	34	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0453	true	7025979441324857558	163	233	777	1117	1452	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح	453	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0015	false	-7348134937572260835	244	293	1186	1433	1468	300	فضالة بن عبيد صا---حب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث---- صحيح	15	3866489647802236285	235	390.0	188	344	68.31395721435547	43	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0453	true	7025979441324857558	188	222	892	1053	1452	300	وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء	453	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0391	false	2020093013654233317	0	37	0	174	1574	300	وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	391	3866489647802236285	159	304.0	125	174	91.37931060791016	31	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0484	true	-895577208187843449	40	92	191	444	1456	300	عامر بن ربيعة قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي من امر الدنيا والاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل الكل-----------------------------------مة فانه لم يقل باسا	484	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0010	false	2135913598486016700	231	290	1167	1455	1497	300	عامر بن ربيعة قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي من امر الدنيا والاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل الكلمة فسكت الشاب ثم قال من القاءل الكلمة فانه لم يقل باسا	10	3866489647802236285	253	503.0	201	288	87.84722137451172	51	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0485	true	-9199238429582228537	230	300	1121	1470	1470	300	ابو هريرة ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم---- راي --نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فينتخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ث-وبه ثم مسح بعضه علي بعض وقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها-	485	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0749	false	-5209363322170204630	161	260	822	1311	1505	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم لما راي النخامة ----------------اقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه -اذا بصق اح-دكم فليبصق عن شمال-ه او ---------------------ليقل هكذا في ثوبه يعني يبصق في ثوبه ثم -----------يدلكه وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا عند ابن خزيمة ان احدكم اذا قام فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وفي الصحيحين وغيرهما عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها	749	3866489647802236285	233	362.5	185	544	42.83088302612305	33	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0557	true	4194870546889793235	25	208	131	983	1394	300	صلي الله عليه وسلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزب القران فقالوا كان يحزبه ثلاثا وخسما وذكره--------- وان قراه في ثلاث------ فحسن لانه روي عن عبد الله بن عمرو قال قلت --لرسول صلي الله عليه وسلم ان لي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود فان قراه في اقل من ثلاث فعنه يكره ذلك لما روي عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قراه في اقل من ثلاث رواه ابو داود وعنه------------------------------------------------------------------------------ ان ذلك غير مقدر بل هو علي حسب ما يجد من النشاط والقوة لا--------ن عثمان ك-----------------ان يختمه في ليلة وروي ذلك عن جماعة من السلف والافضل الترتيل لقول الله تعالي ورتل القران ترتيلا وعن عاءشة انها قالت لا اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة رواه مسلم وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يختم القران في اقل من ثلاث رواه ابو عبيد في فضاءل القران وقال ابن مسعود فيمن قرا القران في اقل من ثلاث فهذ كهذ الشعر ونثر كنثر الدقل ويكره ان يءخر ختمه اكثر من اربعين يوما لان	557	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0385	false	1358961674156279742	29	160	148	781	1483	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما اقرا---- القران في كل اسبوع ولا تزيدن علي ذلك رواه ابو داود وان قراه في ثلاثة ايام فحسن ل-ما روي عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول---- الله---------- ان لي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا ولا باس بالختم فيما دونها احيانا وفي الاوقات الفاضلة كرمضان كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من قراءة القران اغتناما للزمان والمكان قال في الاداب وتجوز قراءته كله في ليلة واحدة وعنه تكره المداومة علي ذلك قال وعنه ان ذلك غير مقدر بل هو علي حسب حاله م--ن النشاط والقوة لانه روي عن عثمان رضي الله عنه انه كان يختمه في ليلة وروي ذلك عن جماعة من السلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره تاخي--ر ختمه اكثر من اربعين يوما بلا	385	3866489647802236285	295	317.5	224	1084	27.214021682739258	56	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0558	true	1308433377887849351	0	51	0	256	1518	300	الليل واذا كان الصيف فاختمه في اول النهار----------------------------------------------- فكانه اعجبه لما روي طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل واول النهار يقولون اذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	558	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0385	false	1358961674156279742	171	226	834	1116	1483	300	الليل وفي----- الصيف---------- اول النهار قال ذلك ابن المبارك وذكره ابو داود للامام احمد فكانه اعجبه و---روي طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم--- اول الليل واول النهار يقولون اذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	385	3866489647802236285	232	404.5	186	303	76.56765747070312	44	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0560	true	8813447236904417490	77	160	387	762	1474	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم -غفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته رواه البخاري وعن ابن عباس قال ك----------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قام يتهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت	560	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0804	false	1967478027751599949	83	176	427	849	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته قوله من تعار بتشديد الراء المهملة اي استيقظ من الليل وله صوت وفي سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ---استيقظ من الليل قال --لا اله الا-- انت	804	3866489647802236285	312	538.0	239	450	69.33333587646484	63	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0560	true	8813447236904417490	93	138	456	658	1474	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم -غفر لي او دعا استجيب له فان توضا و--صلي قبلت صلاته رواه	560	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0943	false	-3634273480868706172	0	46	0	205	1518	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته قوله	943	3866489647802236285	199	384.5	154	205	97.07317352294922	42	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0561	true	-7977422182997799665	71	193	359	984	1527	300	عليه وسلم ق----ال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين وعن زيد بن خالد انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة قال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة اخرجهما م------------------------------سلم وقد اختلف في عدد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعات في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهجد النبي صلي الله عليه وسلم ففي هذين الحديثين انه ثلاث عشرة ركعة وقالت عاءشة م-----------ا كان يزيد في رمضان ولا -في غيره علي------------------ احدي عشرة ركعة--- يصلي	561	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0939	false	1616827102955580101	0	116	0	608	1550	300	عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين خفيفتين رواه الامام احمد ومسلم وابو غذاء وفي المسند ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين وحكمة تخفيفهما المبادرة لفك عقد الشيطان ويستحب ان يكون له تطوعات يداوم عليها واذا فاتت يقضيها قال في شرح اوراد ابي غذاء ويستحب ان يكون للانسان ركعات معلومات يقرا فيها حزبه من القران لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله قال والاحسن ان لا يتجاوز بعدد التهجد تهجد النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي	939	3866489647802236285	141	-61.5	109	1055	13.36492919921875	19	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms0800	true	-2049175927774463706	153	196	785	986	1478	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز-وجل يقول يوم القيامة يا ابن--- مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	800	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	202	247	1003	1208	1463	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا بن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	454	3866489647802236285	198	385.0	155	205	96.58536529541016	41	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms1213	true	3450999430112823378	227	258	1213	1367	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكهما---------------------------- انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا-رسول الله -قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	1213	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0770	false	-4626966456396771712	248	285	1307	1491	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين راهما وهو مع امراته صفية انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	770	3866489647802236285	144	256.0	114	184	78.26087188720703	27	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms1569	true	-6307870707508976265	87	140	427	705	1533	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه ويقتل كل واحد من هذين وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان- معلما لما ذكرنا من الحديثين وعلي قياس الكلب العقور كل ما اذي الناس وضرهم في انفسهم واموالهم	1569	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0492	false	-2725068789464754126	3	104	17	554	1576	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل خمس فواسق في-------------------- الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفار- والكل--------------------------------------------ب العقور رواه البخاري ومسلم وروي مسلم من حديث ابن عمر مرفوعا لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام وعبر بالاستحباب جماعة ممن تكلم علي الاحاديث وذكر الاصحاب اباحة قتل الكلب العقور والاسود البهيم في غير موضع وصرح الامام الموفق وغيره وان كانا معلمين فانه قال واما قتل ما لا يباح امساكه من الكلاب بان كان اسود بهيما او عقورا ابيح قتله وان كانا معلمين قال----------------- وعلي قياس الكلب العقور كل ما اذي الناس وضرهم في انفسهم واموالهم	492	3866489647802236285	181	143.5	146	619	29.240711212158203	29	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms1570	true	3340109404832460577	110	159	555	799	1524	300	فان اقتني كلب الصيد من لا يصيد به احتمل الجواز لاستثناءه في الخبر مطلقا واحتمل المنع لانه اقتناء من غير حاجة اشبه غيره من الكلاب ومعني كلب الصيد اي كلب يصيد به وهكذا الاحتمالان فيمن اقتني كلبا ليحفظ له حرثا او ماشية ان حصلت او يصيد به ان احتاج	1570	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0523	false	4955497641364890119	83	110	454	589	1554	300	فان اقتني كلب الصيد من لا يصيد--- احتمل الجواز و-------------------------------المنع--------------------------------------------------------------------------- وهكذا الاحتمالان فيمن اقتني كلبا ليحفظ به حرثا او ماشية ان حصلت او يصيد به ان احتاج	523	3866489647802236285	133	231.5	106	244	54.50819778442383	26	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms2371	true	5944167493164964678	197	271	963	1341	1467	300	ابن عمر قال----------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انية بمدية وهي الشفرة فاتيته بها فارسل بها فارهفت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زفاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته كلها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي ويعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا-شققته رواه------- احمد وروي عن	2371	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0238	false	-8922411664371748541	80	157	423	815	1510	300	ابن عمر رضي الله عنهما امرني النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيت- بها فارسل بها فارهفت ثم اعطانيها وقال اعد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته كلها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي ويعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته رواه الامام احمد وكذا لو	238	3866489647802236285	356	665.5	283	397	89.67254638671875	63	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3160	true	674299136518339167	117	189	635	979	1554	300	ابن مسعود------------- لو لم يبق من اجلي الا عشرة ايام واعلم اني اموت في اخرها يوما لي فيهن طول النكاح لتزوجت مخافة الفتنة قا-ل ابن عباس--------------- لسعيد بن جبير---------------- تزوج فان خير هذه الامة اكثرها ن----------------------------------------------ساء وقال ابراهيم بن ميسرة قال لي طاوس لتنكحن او لاقولن لك ما قال عمر لابي الزواءد ما يمنعك عن النكاح الا عجز او فجور قال احمد في رواية المروذي---- ليست العزبة من امر الاسلام في شء	3160	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0869	false	-2130994520317196129	225	297	1156	1505	1519	300	ابن مسعود رضي الله عنه لو لم يبق من اجلي الا عشرة ايام واعلم اني اموت في اخرها يوما لي فيهن طول النكاح لتزوجت مخافة الفتنة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لسعيد بن جبير رحمه الله تعالي تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء وفي كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين عن غذاء -قال ابو عبد الله يعني الامام--------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل رضي الله عنه ليست غذاء --من امر الاسلام في شء	869	3866489647802236285	212	321.0	164	439	48.29157257080078	38	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3162	true	6228796754871596167	35	122	165	584	1522	300	واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح وما عندهم شء ويمسي وما عندهم شء ولان النبي صلي الله عليه وسلم زوج رجلا لم يقدر الا علي خاتم--- حديد ولا وجد الا ازاره ولم يكن له رداء اخرجه البخاري قال------------------------------------------------- احمد في رجل قليل الكسب يضعف قبله عن العيال الله يرزقهم التزويج احصن له ربما اتي عليه وقت لا يمكن قلبه الصبر وهذا في حق من يمكنه التزويج فاما من لا يمكنه فقد قال الله تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله	3162	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0868	false	5092405598677857306	90	169	466	848	1551	300	واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح وما عندهم شء ويمسي وما عندهم شء ولان-----ه صلي الله عليه وسلم زوج رجلا لم يقدر---- علي خاتم من حديد ولا وجد الا ازاره ولم يكن له رداء اخرجه البخاري قال شيخ الاسلام ابن غذاء هذا فيه نزاع في مذهب الامام احمد وغيره انتهي وفي الشرح الكبير هذ---------------------------------------------------------------------------ا في حق من يمكنه التزويج فاما من لم يمكنه فقد قال----- تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله	868	3866489647802236285	299	540.5	235	471	63.48195266723633	59	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3163	true	-4160741859268101338	18	62	98	321	1576	300	معقل بن يسار------------- قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب----- الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية ف----------نهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الولود الود-------ود فاني مكاثر بكم رواه النساءي وعن علي بن	3163	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0861	false	6164482696186668209	210	264	1121	1382	1590	300	معقل بن يسار رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا------- الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم فدل------- علي ان	861	3866489647802236285	191	311.0	150	275	69.45454406738281	33	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3164	true	5206916089442947407	90	138	480	724	1571	300	النظر الي المراة لمن اراد نكاحها خلافا لما روي---------- جابر قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفع----ل فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه ابو داود	3164	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0087	false	-541502875013749772	51	104	296	562	1551	300	النظر الي ا-مراة يريد ان يتزوجها وغلب علي ظنه اجابته قال جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه ابو داود	87	3866489647802236285	215	376.5	171	267	80.52434539794922	38	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3173	true	-4144527881448613784	168	230	843	1141	1480	300	الي الاجنبية من غير سبب فيحرم عليه النظر ------------الي جميعها في ظاهر كل-------ام احمد فا--------نه قال -------------لا ياكل مع مطلقته هو اجنبي لا يحل له ان ينظر اليها -كيف ياكل معها ينظر الي كفها لا يحل له ذلك وقال القاضي يحرم عليه النظر الي ما عدا الوجه والكفين لانه عورة ويباح له النظر اليهما مع الكراهة اذا امن الفتنة ونظر ب-------غير شهوة	3173	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0086	false	-8799555252876980873	163	220	811	1076	1486	300	الي الاجنبية من غير حاجة تبيح له ذلك فانه يحرم النظر الي جميعها في ظاهر كلام الامام احمد رضي الله عنه قال رضي الله عنه لا ياكل مع مطلقته هو اجنبي لا يحل له ان ينظر اليها فكيف ياكل معها ينظر الي كفها لا يحل--- ذلك ------------------------------------------------------------------------------اليهما مع الكراهة اذا امن الفتنة وكان نظره من غير شهوة	86	3866489647802236285	191	310.0	148	346	55.20231246948242	35	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3173	true	-4144527881448613784	249	290	1240	1432	1480	300	عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر---------------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثب----اب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	3173	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	30	84	170	431	1558	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	615	3866489647802236285	186	327.0	146	261	71.26436614990234	35	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3241	true	-4872316401727818915	27	88	137	464	1533	300	لقو--ل عمر رضي الله عنه لامنعن تزويج ذوات الاحساب الا-من الاكفاء رواه الخلال باسناده وعن ابي اسحاق الهمداني قال خرج سلمان وجرير في سفر فاقيمت الصلاة فقال جرير لسلمان تقدم فقال سلمان بل انت تقدم فانكم معشر العرب لا نتقدم في صلاتكم ولا تنكح نساءكم ان الله فضلكم علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم وجعله فيكم ولان التزويج مع فقد الكفاءة	3241	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0844	false	-5222550610957736055	162	218	818	1102	1545	300	--وقال عمر رضي الله عنه لامنعن فرو-ج ذوي- الاحساب الا من الاكفاء ولانه تصرف يتضرر به من لم يرض به فلم يصح كما لو زوجها وليها بغير رضاها و-----------------------------------قال سلمان لجرير -------انكم معشر العرب لا يتقدم في صلاتكم ولا تنكح نساءكم ان الله فضلكم علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم وجعله فيكم والرواية الثانية ان الكفاءة	844	3866489647802236285	187	278.5	150	330	56.66666793823242	28	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3451	true	-7323784294119643296	193	228	1008	1192	1556	299	قالت فلما رجعنا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قلتم يا عاءشة قالت سلمنا ودعونا بالبركة ثم انصرفنا فقال ان الانصار قوم فيهم غزل الا قلتم يا عاءشة اتيناكم اتيناكم- فحيانا وحياكم	3451	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0144	false	-7731286419470942447	0	35	0	183	1600	300	قال- فلما رجعنا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قلتم يا عاءشة قالت سمعنا ودعونا بالبركة ثم انصرفنا -قال ان الانصار قوم فيهم غزل الا قلتم يا عاءشة اتيناكم اتيناكمن فحيانا وحياكم	144	3866489647802236285	180	343.0	145	185	97.29729461669922	31	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3453	true	2445914588345980185	70	145	327	686	1452	300	عكراش بن ذءيب قال--------- ا--------تي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل فخبطت يدي------------------------------------------------------ في نواحي---------------------------------------------------------------ها فقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد واتي--نا بطبق فيه الوان من الرطب ف------------------------------------------------------------جالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق --وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد رواه ابن ماجة ولا ياكل من ذروة الثريد لما روي ابن عباس عن ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	3453	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0539	false	2209007926296486176	149	274	704	1289	1423	300	عكراش بن ذءيب -التميمي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ بيده فانطلق به الي منزل ام سلمة فقال هل من طعام فاتينا بجفنة كثيرة الطعام والودك فاقبلنا ناكل منها فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين يديه وجعلت اخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان من --رطب او تمر شك عبيد الله بن عكراش قال عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لو-------------------------------------------------------ن واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	539	3866489647802236285	266	391.5	205	643	41.36858367919922	46	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3453	true	2445914588345980185	208	293	1006	1421	1452	300	صلي الله عليه وسلم انه كان ياكل بكفه كلها فلم يصححه ولم ير الا ثلاث اصابع وقد روي كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصا---------------------------------------------بع ولا يمسح يده حتي يلعقها رواه الخلال باسناده ويكره الاكل متكءا لما روي ابو جحيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-ا اكل متكءا رواه --------------------------------------------------------البخاري ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها لما روينا وروي ابن عباس--------- عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح ---يده حتي يلعقها	3453	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0575	false	5773529045627969162	6	85	26	433	1529	300	صلي الله عليه وسلم ----كا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها ولفظ ابي بكر ياكل بثلاث اصابع ولا يمسح يده حتي يلعقها وعبد الرزاق عن عروة بن الزبير رحمه الله تعالي---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث الابهام واللتين يليانها واخرج الامام احمد والبخاري ومسلم وابو داود وغيرهم عن---------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح اصابعه حتي يلعقها	575	3866489647802236285	200	243.5	153	544	36.764705657958984	31	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms3694	true	2645634317160988813	178	233	931	1206	1553	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له---------------------- فقال ان كنت اصدقهم وابرهم المسلم اخو المسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ف--ي المعاريض	3694	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0129	false	2216725227278318472	43	88	216	447	1549	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي----------------------------------------------- فذكرت- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صدقت المس----------------لم اخو المسلم ولكنه والحالة هذه ينبغي له العدول الي المعاريض	129	3866489647802236285	161	260.0	127	300	53.66666793823242	29	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4001	true	-1492569897424057143	32	78	191	425	1636	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن-------------------------------- وقال حديث--- حسن صحيح وجاءت هند الي-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4001	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0836	false	-6623668715218487770	114	169	594	874	1585	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ا-----لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وروي الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حسن صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	836	3866489647802236285	206	359.0	165	289	71.2802734375	38	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4393	true	-6178360809423729226	0	125	0	624	1528	300	مات قبل ---------ذلك فحكمه حكم الكفار وان رجع الي دين الكفر لم يجز قتله ولا اكراهه علي الاسلام وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وقال محمد بن الحسن يصير مسلما في الظاهر وان رجع عنه قتل اذا امتنع من الاسلام لعموم قوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها ولانه اتي بقول الحق فلزمه حكمه كالحربي اذا اكره عليه ولنا انه اكره علي ما لا يجوز اكراهه عليه فلم يثبت حكمه في حقه كالمسلم اذا اكره علي الكفر والدليل علي تحريم الاكراه قول الله تعالي لا اكراه في الدين و------------------اجمع اهل العلم علي ان الذمي اذا -قام علي ما --هو عليه والمستامن لا يجوز نقض عهده ولا اكراهه علي ما لم يلتزمه ولانه	4393	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0533	false	-6348004113126321234	152	235	791	1207	1540	300	مات قبل زوال الاكراه فحكمه حكم الكفار وان رجع الي ال----كفر لم يجز قتله ولا اكراهه علي الاسلام بخلاف حربي ومرتد فانه يصح اكراههما---------------------------------------------------------------------------------- عليه ويصح ظاهرا فان مات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحربي او المرتد قبل زوال الاكراه عنه فحكمه حكم ------------------------------------المسلمين وفي الباطن ان لم يعتقد الاسلام بقلبه فهو باق علي كفره باطنا ولا حظ له في الاسلام قال في المغني اجمع اهل العلم علي ان الذمي اذا اقام علي ما عوهد عليه والمستامن لا يجوز نقض عهده ولا اكراهه علي ما لا يل-زمه والله	533	3866489647802236285	218	283.5	166	654	33.33333206176758	35	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4451	true	4031582566822319858	195	294	999	1524	1552	300	لان الوطء لا يكون الا بالانتشار والاكراه ينافيه فاذا وجد الانتشار انتفي الاكراه فيلزمه الحد كما لو اكره علي غير الزنا فزن---ي وقال ابو حنيفة ان اكرهه السلطان فلا حد عليه وان اكرهه غيره حد استحسانا وقال الشافعي وابن المنذر لا حد عليه لعموم الخبر ولان الحدود تدرا بالشبهات والاكراه شبهة فيمنع الحد كما لو كانت امراة يحققه ان الاكراه اذا كان بالتخويف او بمنع ما تفوت حياته بمنعه كان الرجل فيه كالمراة فاذا لم يجب عليها الحد لم يجب عليه وقولهم ا--------------------------------------------------------------------------------------ن التخويف ينافي الانتشار -----لا يصح لان التخويف بترك الفعل والفعل لا يخاف منه فلا يمنع ذلك	4451	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0534	false	7066513842420774612	69	129	344	670	1520	300	لان الوطء لا يكون الا بالانتشار والاكراه ينافيه فاذا وجد الانتشار انتفي الاكراه فيلزمه الحد والاثم كذا قالوا رحمهم الله تعالي وقا-----------------------------------------------------------------------ل الشافعي------------ لا حد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الامام الموفق في المغني وهو اصح الاقوال ان شاء الله تعالي واجاب عن قول الاصحاب ان التخويف ينافي الانتشار بانه لا يصح لان التخويف بترك الفعل والفعل لا يخاف منه فلا يمنع ذلك	534	3866489647802236285	205	214.0	167	619	33.1179313659668	33	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4587	true	8164308944050868035	240	295	1262	1517	1542	300	احمد قال------- عمر رضي الله عنه وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح قال احمد يحتاج اليها في ارض العدو الا تري انه اذا اراد ان يحل الحبل او الشء فاذا لم يكن له اظفار لم يستطع وقال عن الحكم بن عمرو امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نحفي الاظفار في الجهاد	4587	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0419	false	5502683287021564619	245	277	1283	1439	1554	300	احمد قال الامام عمر رضي الله عنه وفروا الاظفار في ارض العدو فانه سلاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عن الحكم بن عمرو امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نحفي الاظفار في الجهاد	419	3866489647802236285	149	281.0	118	262	56.8702278137207	30	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4596	true	4503551358477103386	179	222	940	1172	1554	300	فان تعين عليه الجهاد سقط اذنهما وكذلك كل فراءض الاعيان لا طاعة لهما في تركها لان تركها معصية ولاطاعة لاحد في معصية الله وكذلك كل ما وجب كالحج وصلاة الجماعة والجمع والسفر للعلم الواجب لانها فرض عين فلم يعتبر اذن الابوين فيها كالصلاة	4596	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0367	false	-7830356397517499812	51	80	262	422	1575	300	فان تعين عليه الجهاد سقط اذنهما وكذلك كل------ الاعيان وكذا------------------------------------------------------------------ كل ما وجب كالحج وصلاة الجماعة والجمع والسفر للعلم الواجب لانها فرض عين فلم يعتبر اذن الابوين فيها كالصلاة	367	3866489647802236285	156	292.5	127	232	67.24137878417969	28	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4609	true	1115756961512890213	234	288	1231	1498	1562	300	وقفت امراة في صف الكفار او علي حصنهم فشتمت المسلمين او تكشفت لهم-------------- جاز رميها قصدا لما---------------------------------- روي سعيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الطاءف اشرفت امراة فكشفت عن قبلها فقالت ها دونكم فارمو-ا فرماها رجل من المسلمين فما اخطا ذاك منها	4609	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0471	false	-8706853134480293579	100	159	518	819	1537	300	وقفت امراة في صف الكفار او علي حصنهم ف-----------------تكشفت لهم يعني للمسلمين جاز رميها قصدا والنظر الي فرجها للحاجة الي رميها وقد روي سعيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف اشرفت امراة فكشفت عن قبلها فقال- ها-دونكم فارموها فرماها رجل من المسلمين فما اخطا ذاك منها	471	3866489647802236285	245	434.5	195	320	76.5625	46	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4857	true	6393449927942760678	191	296	942	1451	1473	300	ذي راءحة كريهة من ا---------------------جل راءحته-------- سواء اراد دخول المسجد او لم يرد لما ----------------روي ابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه الناس فان اكله لم ----------------------------يقرب المسجد---------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مصلانا وفي رواية فلا يقربنا في مساجدنا رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وليس اك---لها محرما لما روي ابو-------------------------- ايوب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بطعام فلم ياكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال------------------------- فيه الثوم فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه	4857	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0545	false	-399280845062138085	122	255	628	1283	1515	300	ذي راءحة كريهة من ثوم وبصل وفجل وكرات لاجل راءحته الخبيثة سواء اراد دخول المسجد او لم يرد نعم تتاكد الكراهة لمريد المسجد لقول النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الملاءكة تتاذي بما يتاذي منه الناس رواه ابن ماجه فاذا اكله فينبغي له ان لا يقرب المسجد قبل زوال راءحته الا من حاجة لقول-----ه صلي الله عليه وسلم من اكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مصلانا وفي رواية فلا يقربنا في مساجدنا رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح وليس اكل ذلك بمحرم- لما رواه الترمذي وقال حسن صحيح عن ابي ايوب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بطعام -لم ياكل---ه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك -له فقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه الثوم -قال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكن- اكرهه من اجل ريحه	545	3866489647802236285	445	705.0	351	677	65.73117065429688	75	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4860	true	8969433369784462242	160	183	790	907	1462	300	صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله و-------بعده وذكرت الح----------------ديث ل------احمد------------- فقال ما حدث به الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث	4860	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0579	false	1337015258452165782	4	36	23	182	1503	300	صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده قال في الاداب ذكر هذا الحديث للامام احمد رضي الله عنه فقال ما حدث به الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث	579	3866489647802236285	108	184.5	86	159	67.92453002929688	19	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4863	true	-9077004666884686773	5	57	21	281	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ادخر لاهله قوت سنة هو صحيح قال نعم ولكنهم يختلفون في لفظه فصل روي------------------------ انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	4863	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0607	false	-1793995253718750058	185	243	921	1218	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم له هنيءا مريءا والله اعلم مطلب في الدعاء لرب الطعام العاشر في الدعاء لرب الطعام وتقدم بعضه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	607	3866489647802236285	196	334.5	153	297	65.9932632446289	36	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms4888	true	-3435081974220602931	266	299	1360	1524	1529	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو-له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	4888	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0129	false	2216725227278318472	43	76	216	377	1549	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت---- انه اخي فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	129	3866489647802236285	159	306.0	127	165	96.36363983154297	30	JK011153-ara1	JK009245-ara1
JK011153-ara1.ms5172	true	-2129746432317186065	0	117	0	630	1598	300	الشعر اختلاف وقد قاله الصحابة والعلماء والحاجة تدعو اليه لمعرفة اللغة والعربية وللاستشهاد به في التفسير وتعرف مع-ني كلام الله تعا--------لي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم ويستدل به ايضا علي النسب والتاريخ وايام العرب ويقال الشعر ديوان العرب فان قيل فقد قال الله تعالي والشعراء يتب-هم الغاوون وقال النبي صلي الله عليه وسلم لان يمتلء---- احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا رواه ابو داود وابو عبيد و-قال معني يريه ياكل جوفه يقال ورواه يريه قال الشاعر وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا قلنا اما الاية ف---المراد بها من اسرف وكذب بدليل وصفه لهم بقوله الم ترانهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ثم استثني المءمنين	5172	2937207120040310690	JK009245-ara1.ms0174	false	5426298869666623792	102	214	510	1115	1559	300	الشعر اختلاف قد- قاله الصحابة والعلماء والحاجة تدعو اليه لمعرفة اللغة والعربية والاستشهاد به في التفسير وتعرف معاني كلام الله سبحانه وتعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم ويستدل به عل-----ي النسب والتاريخ وايام العرب ويقال الشعر ديوان العرب فان قيل -قد قال تعا-----لي والشعراء يتبعهم الغاوون وفي الحديث------------------- لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا رواه ابو داود وابو عبيدة وقال معني يريه ياكل جوفه يقال ور-اه يريه قال الشاعر وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا فاجاب عن الاية بان المراد بها من اسرف وكذب بدليل وصفه لهم با-----------نهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ثم استثني المءمنين	174	3866489647802236285	556	1038.5	450	648	85.8024673461914	92	JK011153-ara1	JK009245-ara1