id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0299	false	4896815613652969517	223	300	1114	1487	1487	300	ابو الشعثاء---- كنا قعودا مع ابي هريرة في المسجد ف------------اذن المءذن فقام رجل من المسجد بمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا ال-----------------------قاسم صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح و-----------------------عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق-	299	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0039	true	7991713595303681421	111	185	558	910	1450	300	ابي الشعثاء قال كن------ا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن---------------------------------------------------------------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ثم قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي واخرج ابن ماجه عن عثمان بن عفان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك- الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق	39	-5480580837981694227	237	387.5	186	436	54.3577995300293	45	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms0566	false	8307166633533871361	254	281	1249	1375	1467	300	ام هانء----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة------- وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	566	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0048	true	6053459348127875356	23	53	106	250	1472	300	ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	48	-5480580837981694227	126	235.0	99	144	87.5	27	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms0567	false	-71119216016854777	111	218	547	1078	1494	300	عبد الرحمن ابن ابي ليلي---- ما حدثني احد قط انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة ف-------صلي ثماني ركعات ما رايته قط صلي صلاة اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود متفق عليه ولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال-مداومة عليها تشبيها بالفراءض وقال ابو الخطاب تستحب المداومة عليها لان النبي صلي الله عليه وسلم وصي بها اصحابه وقال من حافظ علي شفع-----------------------------------------------ة الضحي غفرت له ذنوبه وان كان مثل زبد البحر رواه الترمذي وابن ماجه وروت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء	567	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0048	true	6053459348127875356	4	138	18	654	1472	300	عبد الرحمن -بن ابي ليلي قال ما حدثنا احد ---انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط------ اخف منها غير انه---- يتم الركوع والسجود واخرج ابو داود والبيهقي في سننه بسند صحيح عن ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان ركعات سلم من كل ركعتين واخرج ابن عبد البر في التمهيد عن ام هانء بنت ابي طالب قالت قدم رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم في فتح مكة فنزل باعلي مكة فصلي ثماني ركعات فقلت يا رسول الله ما هذه الصلاة قال صلاة الضحي واخرج مسلم عن-------------------------------------------------- عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء	48	-5480580837981694227	319	490.5	244	728	43.81867980957031	57	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms4706	false	4387924375013991275	212	288	1065	1426	1487	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه سعيد وابو داود والاثرم وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4706	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0152	true	-782012835723159083	67	139	333	675	1469	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال دخل---- مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسءل سالم- عنه فقال بعه وتصدق بثمنه واخرج الحاكم وصححه من طريق------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دخلت يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	-5480580837981694227	299	546.5	234	376	79.52127838134766	59	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms2593	false	1353169932692765766	30	125	154	653	1556	300	وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه لا يملك بالاحياء فان لم يتعلق بمصالحه فعلي روايتين كل ما تعلق بمصالح العامر من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته و-لقي ترابه والاته -لا يجوز احياءه بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتها ومحتطبها وطرقها ومسيل ماء-ها لا يملك بالاحياء -لا نعلم فيه ايضا خلافا بين اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالح- لقوله عليه --------السلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له -مفهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء	2593	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0187	true	1701348878454053297	117	199	605	1041	1580	300	وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه---------------------------------------------------------------------------- من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته فلا يجوز احياءه بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتها ومحتطبها وطرقها ومسيل مياهها لا يملك بالاحياء ولا نعلم فيه ايضا خلافا ع-ن اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه لقوله عليه الصلاة والسلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له فمفهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء	187	-5480580837981694227	419	781.0	338	513	81.6764144897461	72	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms2594	false	1019597146309995876	166	213	821	1105	1532	300	المعادن الظاهرة وهي التي يوصل الي ما فيها من غير مء-نة ينتابها الناس وينتفعون بها كالملح والماء والكبريت والقير والموميا والنفط والكحل والبرام والياقوت ومقاطع الطين واشباه ذلك لا يملك بالاحياء ولا يجوز اقطاعه لاحد من الناس ولا احتجاره دون المسلمين لان فيه ضررا بالمسلمين وتضييقا عليهم	2594	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0187	true	1701348878454053297	204	246	1064	1309	1580	300	المعادن الظاهرة وهي التي توصل الي ما فيها من غير مءونة ينتابها الناس وينتفعون لها كالملح والماء والكبريت -----------------------والكحل----------------- ومقالع الطين واشباه ذلك لا يملك بالاحياء ولا يجوز اقطاعه لاحد من الناس ولا احتجاره دون المسلمين لان فيه ضررا بالمسلمين وتضييقا عليهم	187	-5480580837981694227	241	462.0	199	285	84.5614013671875	37	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms2598	false	-5205541967279237564	128	162	628	786	1443	300	وما نضب عنه الماء من الجزاءر لم يملك بالاحياء قال احمد في رواية العباس -بن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي فناء رجل لم يبن فيها لان فيه ضررا وهو ان الماء يرجع	2598	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0187	true	1701348878454053297	265	299	1418	1577	1580	300	وما نضب عنه الماء من الجزاءر لم يملك بالاحياء قال احمد في رواية العباس ابن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي قناة رجل لم يبن فيها لان فيه ضررا وهو ان الماء يرجع	187	-5480580837981694227	156	305.0	122	159	98.11320495605469	32	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms3115	false	-7774334485930943787	36	100	173	515	1498	300	الناس بالمعتق- اذا ثبت هذا فان المعتقة لو خلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مولاها فميراثه لابنها وان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك عصبة- كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد و-ترك اخا مولاته وعصبة ابنها فميراث------------------------------------------ه لاخي مولاته لانه اقرب عصب-ة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة	3115	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0237	true	-4118635755044797366	249	300	1270	1534	1534	300	الناس فيها وهي اذا ماتت ال-------معتقة و--خلفت ابنها واخا-------------ها ثم م------------------------------ات ابن------------------ها وترك عصبته كاعمامه وبني ع---مه ثم مات العتيق وترك اخا مولاته وعصبة ابنها فعن علي بن ابي طالب فيه روايتان احداهما ان ميراثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبات المعتق ف--------------------------------------------------ان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة-	237	-5480580837981694227	192	302.0	154	388	49.484535217285156	26	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms3115	false	-7774334485930943787	105	300	537	1498	1498	300	وبه قال ابان بن عثمان وقبيصة بن عثمان وعطاء وطا-وس والزهري وقتادة ومالك والشافعي واهل العراق وروي عن علي رواية --اخر-------ي انه لعصبة الابن وروي---- ذلك عن عمرو ابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح وهذا مبني علي ان الولاء يورث كما يورث المال وقد روي عن احمد نحو هذا واحتجوا ب-------ان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ---------------------------ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولاها وترك مالا فخاصمه اخوتها الي عمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الوالد والولد فهو لعصبته من كان قال وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر فنحن فيه الي الساعة رواه ابو داود وابن ماجه والصحيح الاول فان الولاء لا يورث علي ما نذكره ان شاء الله تعالي وانما يورث به وهو باق للمعتق يرثه به اقرب عصباته ومن لم يكن من عصبة امه لم يرث شيءا وعصبة ال-ابن غير عصب-ة امه فلا يرث الاجانب منها بولاءها دون عصباتها وحديث عمرو بن شعيب غلط قال احمد الناس يغلطون عمرو بن شعيب-	3115	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0238	true	-8560794846625333481	1	106	6	528	1521	300	وبه قال ابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب- وعطاء وطاووس والزهري وقتادة ومالك والشافعي واهل العراق وال---------رواية الاخري عن علي انه لعصبة الابن -روي نحو ذلك عن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح وهذا يرجع الي ان الولاء يورث كما يورث المال وقد روي عن احمد نحو هذا واحتجوا بحديث رواه عمرو بن شعيب ----عن ابيه عن جده قال صاحب المغني من الحنابلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح الاول فان الولاء لا يورث------------------------------- وانما ---------هو باق للمعتق يرث- به اقرب عصباته ومن لم يكن من عصبات--ه لم يرث شيءا وعصبات الابن غير عصبات امه----------------------------------------- وحديث عمرو بن شعيب غلط قال حميد الناس يغلطون عمرو بن شعيب	238	-5480580837981694227	447	551.5	353	1012	44.169960021972656	77	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms3128	false	561751476020311174	85	122	439	641	1581	300	الولاء للكبر--------------------- وروي---- ذلك عن ابن عمر و---------------------ابي بن كعب وابي مسعود البدري واسامة بن زيد وبه قال عطاء وطاوس وسالم بن عبد الله والحسن وابن سيرين والشعبي والنخعي والزهري وقتادة ومالك والثوري والشافعي----------------- واسحاق وابو ثور	3128	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0238	true	-8560794846625333481	144	192	716	969	1521	300	الولاء لا يورث ولا خلاف عند نافيه وروي نحو ذلك ع----ن عمر وعلي وزيد وابن مسعود وابي بن كعب وابي مسعود البدري واسامة بن زيد وبه قال عطاء------ وسالم بن عبد الله والحسن وابن سيرين والشعبي والنخعي والزهري وقتادة وابو الزناد --والشافعي ومالك وابو حنيفة واسحاق وابو ثور	238	-5480580837981694227	175	292.5	142	265	66.03773498535156	28	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms3115	false	-7774334485930943787	158	235	803	1183	1498	300	عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ---ولاء مواليها وكان عمرو بن العاص- عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولا--ها وترك مالا فخاصمه اخوتها الي عمر---------- فقال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز--------- الوالد والولد فهو لعصبته من كان قال وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	3115	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0240	true	3114419524826004712	180	259	930	1316	1517	300	عمرو بن شعيب---- عن ابيه عن جده ان ر-اب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة----------- فورثوا رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاصي عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولي لها وترك مالا فخاصمه اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الولد او الوا-------لد فهو لعصبته من كان قال فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	240	-5480580837981694227	350	636.0	278	409	85.57456970214844	64	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms3115	false	-7774334485930943787	56	145	278	740	1498	300	مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك عصبة كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك اخا مولاته وعصبة ابنها فميرا--ثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابنها يروي---- هذا عن علي وبه قال ابان بن عثمان وقبيصة بن عثمان وعطاء وطاوس والزهري وقتادة ومالك والشافعي واهل العراق وروي عن علي رواية اخري انه لعصبة الابن وروي---- ذلك عن عمرو ابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح وهذا مبني علي ان	3115	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0244	true	-4865996625928108695	208	300	1099	1568	1568	300	مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك عصبة كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك اخا مولاته وعصبة ابيها يصير ارثه لاخي مولاته لان- اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابنها يروي نحو هذا عن علي وبه قال ابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب- وعطاء وطاوس والزهري وقتادة ومالك والشافعي واهل العراق وروي عن علي رواية اخري انه لعصبة الابن وروي نحو ذلك عن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح وهذا يرجع الي ان-	244	-5480580837981694227	444	839.5	357	472	94.06779479980469	81	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms3115	false	-7774334485930943787	145	300	740	1498	1498	300	الولاء يورث كما يورث المال وقد روي عن احمد نحو هذا واحتجوا بان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ولاء مواليها وكان عمرو بن العاص ع-صبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص- ومات مولاها وترك مالا فخاصمه-- اخوتها الي عمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الوالد والولد فهو لعصبته من كان قال وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر---- فنحن فيه الي الساعة رواه ابو داود وابن ماجه-------------- والصحيح الاول فان الولاء لا يورث علي ما نذكره ان شاء الله تعالي وانما يورث به وهو باق للمعتق يرثه به اقرب عصباته ومن لم يكن من عصبة امه لم يرث شيءا وعصبة- الابن غير عصبة -امه فلا يرث الاجانب منها بولاءها دون عصباتها وحديث عمرو بن شعيب غلط قال احمد الناس يغلطون عمرو بن شعيب-	3115	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0245	true	4628474431720767402	0	154	0	762	1531	300	الولاء يورث كما يورث المال وقد روي عن احمد نحو هذا واحتجوا بان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان ريان بن حذيفة تزوج امراة فولدت--- ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ولاء مواليها وكان عمرو بن العاصي عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاصي ومات مولاها وترك مالا فخاصمتهم اخوتها الي عمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الوالد والولد فهو لعصبته من كان---- وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثايت ورجل اخر قال فنحن فيه الي الساعة رواه ابو داود وابن ماجه في سننهما قال والصحيح الاول فان الولاء لا يورث علي ما -ذكرنا من قبل---------- وانما يورث به وهو باق للمعتق يرث- به اقرب عصباته ومن لم يكن من عصبات--ه لم يرث شيءا وعصبات الابن غير عصبات امه فلا يرث الاجانب منها بولاءها دون عصباتها وحديث عمرو بن شعيب غلط قال حميد الناس يغلطون عمرو بن شعيب	245	-5480580837981694227	714	1336.0	569	783	91.18773651123047	134	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms2963	false	6941979952410261276	1	35	4	173	1525	300	هزيل بن شر-حبيل الاودي قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وما بقي فللاخت------ فاتي ابن مس-------------------------عود فاخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين	2963	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0353	true	8607073217312396868	107	144	526	710	1481	300	هذيل بن شر حبيل -------قال سءل ابو موسي عن ابنه وابنة ابن واخت ق-ال للابنة النصف و--------للاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين	353	-5480580837981694227	145	247.0	114	201	72.1393051147461	24	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms0465	false	3571248239583458524	33	74	163	360	1520	300	ابن عباس---- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرف الناس بذلك اذا س-------------------------------------------------------معته متفق عليه فصل روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	465	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0526	true	8541056048616291962	162	208	825	1056	1514	300	ابن عباس قال ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا---- بذلك اذا سمعته الحديث الثالث والعشرون اخرج الحاكم عن عمر بن الخطاب عن رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم	526	-5480580837981694227	158	265.0	123	257	61.478599548339844	29	JK011153-ara1	JK009241-ara1
JK011153-ara1.ms4680	false	-7288783339873327214	170	294	871	1486	1518	300	جبير-بن مطعم قال----------------- وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وذكر الحديث وهو حديث صحيح رواه ابو داود ولم يات لذلك نسخ ولا تغيير فوجب القول به والعمل بحكمه فصل وهم بنو هاشم وبنو المطلب ابنا عبد مناف دون غيرهم لما روي جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من حنين بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان--------------------------------------- فقلنا يا-رسول الله --اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني--------------------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	4680	2937207120040310690	JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	47	137	232	680	1476	300	جبير بن مطعم قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد شمس فانطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انا وعثمان بن عفان حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم -لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم------------- شء واحد وشبك بين اصابعه	547	-5480580837981694227	294	450.5	231	717	41.00418472290039	53	JK011153-ara1	JK009241-ara1