id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0062	true	-4312617784496339780	14	92	69	463	1497	299	رضي الله عنه ------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------يقلم- اظفاره ----يوم الخميس ثم قال يا علي قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة وروي --في حديث---- من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ابو عبد الله بن بطة بان يبدا بخنصره اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم بابهام اليسري ثم الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر ويستحب غسل رءوس الاصابع بعد	62	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0997	false	2501986620360419642	166	225	849	1147	1550	300	رضي الله عنها قالت قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انت قلمت اظفارك فابدءي بالخنصر ثم الوسطي ثم--------------- الابهام ثم البنصر ثم السبابة فان ذلك يورث الغني وهذا قول في الرعاية وفي حديث اخر من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا رواه ا-------------بن بطة ويجتنب الاستقصاء علي الظفر في الغزو--------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب غسل رءوس الاصابع بعد	997	3395533205102451149	162	183.5	125	418	38.7559814453125	26	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0064	true	-4191665395203527344	62	157	288	785	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله------------ رواه ابو داود ولانه لا يكره استءصال الشعر بالمقراض وهذا في معناه ق----------------------------------------------ال ابن عبد البر اجمع العلماء في جميع الامصار علي اباحة الحلق وكفي بهذا حجة فاما اخذه بالمقراض واستءصاله فغير مكروه رواية واحدة قال احمد انما كرهوا الحلق بالموسي واما بالمقراض فليس به باس لان اد-لة الكراهة تختص -الحلق فصل وحلق المراة---- راسها مكروه رواية واحدة من غير ضرورة لما---------------------------- روي الخلال باسناده عن قتادة عن عكرمة -----------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها	64	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1000	false	-10008705278437587	44	145	231	744	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله اسناده صحيح رواه ابو داود وغيره وعزاه بعضهم الي مسلم وليس كذلك اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي من حديث ابن عمر وقد قال ابن عبد البر اجمع العلماء في جميع الامصار علي اباحة الحلق-------------- فاما اخذه بالمقراض واستءصاله ف-لا يكر-ه رواية واحدة------------------------------------------------------------ لان دلالة الكراهة تختص بالحلق ---ويكره للمراة حلق راسها زاد غير واحد وقصه من غير عذر رواية واحدة وقيل يحرمان عليها وقد روي النساءي عن خلاس-------- عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها	1000	3395533205102451149	311	433.0	244	600	51.83333206176758	52	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0065	true	5230182622451582381	71	164	370	851	1583	300	سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا وقا-ل انما هلك- بنو اسراءيل حين اتخذ هذا نساءهم فخص التي تصله بالشعر فيمكن جعل ذلك تفسيرا للفظ العام في الحديث الذي ذكرناه ولان وصله بالشعر فيه تدليس بخلاف غيره والثانية انه قال لا تصل المراة براسها الشعر ولا القرامل ولا الصوف وذلك لما روي الامام احمد في مسنده عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصل المراة براسها شيءا قال شيخنا--------------------------------------------- والظاهر ان-- المحرم انما هو وصل الشعر بالشعر لما فيه من التدليس واستعمال الشعر المختلف في نجاسته	65	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1003	false	-8391422870833826291	197	261	1061	1402	1590	300	سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذه--ا نساءهم اخرجه البخاري ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي احمد---------------- عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصل المراة براسها شيءا اخرجه احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح قال صاحب المغني والظاهر انما المحرم-------- وصل الشعر بالشعر لما فيه من التدليس واستعمال الشعر المختلف في نجاسته	1003	3395533205102451149	250	410.0	198	535	46.728973388671875	43	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0066	true	-5391843547292525610	108	201	578	1058	1543	300	ابا مالك الاشجعي قال---- كان خضابنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -الورس والزعفران---------- ويكره الخضاب بالسواد-------- قيل لابي عبد الله تكره الخضاب بالسواد قال اي والله لقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- وجنبوه السواد في حديث ابي بكر ولما روي ا------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون قوم -------في اخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يربحون راءحة الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورخص فيه اسحاق بن راهويه للمراة تتزين به لزوجها و-------الله اعلم مسالة ويكره القزع وهو حلق بعض الراس لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	66	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1001	false	3278320782575971427	81	226	424	1175	1582	300	ابو مالك الاشجعي عن ابيه كان خضابنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالورس والزعفران رواه احمد ويكره------- بالسواد نص عليه قيل -----------له تكره الخضاب بالسواد قال اي والله لقول النبي صلي الله عليه وسلم عن والد ابي بكر رضي الله عنهما وجنبوه السواد اخرجه مسلم وابو داود رواه مسلم وقال ابو داود حدثنا ابو توبة حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون قوم يخضبون في اخر الزما-------ن بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة اسناده جيد وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري ورواه احمد والنساءي اخرجه احمد وابو داود والنساءي واسناده صحيح والكراهة في كلام احمد هل هي للتحريم او التنزيه علي وجهين ورخص فيه اسحاق بن راهوية للمراة تتزين به لزوجها وذكر في المستوعب انه لا -يكره للحرب لقو--------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	1001	3395533205102451149	376	563.5	301	809	46.47713088989258	55	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0169	true	2736295519714377292	221	256	1141	1294	1501	300	قال احمد---------- ان علمت ان كل من في الحمام عليه ازار فادخله والا فلا تدخل فصل فاما النساء فليس لهن دخوله مع ما ذكرنا من الستر الا لعذر من حيض او نفاس او مرض او	169	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0989	false	4997891027105074809	148	176	768	895	1526	300	قال احمد رحمه الله ان علمت ان كل من في الحمام عليه ازار فادخله والا فلا تدخل وكذا احوال المراة ان دخلته ل------------------------------------حيض او نفاس او مرض او	989	3395533205102451149	91	145.5	69	163	55.82822036743164	20	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0170	true	-2919612391074668732	174	255	899	1308	1542	300	عن احمد انه قال لا باس ان ياخذ من الانبوبة وهذا علي سبيل الاحتياط ولو لم يفعله جاز لان الاصل الطهارة وقد قال احمد ماء لاحمام عندي طاهر وهو بمنزلة الماء الجاري وهل يكره استعماله فيه وجهان احدهما يكره لانه يباشره من يتحري ومن لا يتحري وحكاه ابن عقيل رواية عن احمد وقد روي الاثرم عن احمد قال منهم من يشدد فيه ومنهم من يقول هو بمنزلة الماء الجاري والثاني لا يكره لكون الاصل طهارته فهو كالماء الذي شككنا في نجاسته	170	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0990	false	-1360949666180919885	21	80	102	410	1547	300	عن احمد انه قال لا باس ان ياخذ من الانبوبة وهذا علي سبيل الاحتياط -----------------------------------وقد قال احمد ماء الحمام عندي طاهر وهو بمنزلة الجا------ري وهل يكره استعماله فيه وجهان احدهما يكره لانه يباشره من يتحري ومن لا يتحري وحكاه ابن عقيل رواية عن احمد وهو الرواية المتقدمة------------------------------------------------------------ والثاني لا يكره لكون الاصل طهارته فهو كالماء الذي شككنا في نجاسته	990	3395533205102451149	288	535.0	230	409	70.4156494140625	54	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0316	true	-7091261128924740074	99	131	502	645	1489	300	اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة---------- قالت ارايت من لم يطق ان يتحمل اليه او ياتيه قال فليهد اليه زيتا يسرج فيه فان من اهدي له كان كمن صلي فيه	316	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1066	false	-672733382669328688	1	35	8	159	1490	300	اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة فيما سواه قالت ارايت من لم يطق ان يتحمل اليه او ياتيه قال فليهد ل--ه زيتا يسرج فيه فان من اهدي له كان كمن صلي فيه	1066	3395533205102451149	140	264.0	108	153	91.50326538085938	30	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0317	true	8842515192016229144	108	141	522	678	1466	300	اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه------ خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	317	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1056	false	-5193839280076223309	0	34	0	159	1517	300	اليه فقال--- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	1056	3395533205102451149	153	292.5	121	162	94.44444274902344	31	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0317	true	8842515192016229144	7	39	34	180	1466	300	عبد الله بن الحارث قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم رواه ابن ماجه وعن عبا-----------د بن تميم عن عمه------------------- عبد الله بن زيد	317	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1058	false	-1882341210252415887	151	188	780	956	1548	300	عبد الله بن الحارث قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم رواه ابن ماجه حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب وحرملة بن يحيي قالا حدثنا عبد الله بن وهب	1058	3395533205102451149	126	221.5	96	176	71.59091186523438	26	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0345	true	-6923107756612331818	150	182	741	906	1489	300	كان خفيفا يصف لون البشرة فيبين من وراءه بياض الجلد وحمرته لم تجز الصلاة فيه وان كان يستر اللون ويصف الخلقة جازت الصلاة فيه لان البشرة مستورة وهذا لا يمكن التحرز منه	345	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1131	false	7077585900323688541	18	50	86	250	1576	300	كان خفيفا يصف لون البشرة فيبين من وراءه بياض الجلد وحمرته لم تجز الصلاة ب-ه وان كان يستر اللون ويصف الخلقة جازت الصلاة فيه لان البشرة مستورة وهذا لا يمكن التحرز منه	1131	3395533205102451149	163	320.0	131	165	98.78787994384766	31	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0373	true	2929149577956899923	244	294	1278	1533	1567	300	ابن عباس ومالك الكناءس لاجل الصور وقال ابن عقيل تكره الصلاة فيها لانه كالتعظيم والتبجيل لها وقيل لانه يضر بهم ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وفيها صور ثم قد دخلت في عموم قوله صلي- الله عليه وسلم فاينما ادركتك الصلاة فصل فانه مسجد متفق عليه	373	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1069	false	1204023588279513891	0	45	0	227	1590	300	ابن عباس ومالك الكناءس لاجل الصور وقال ابن عقيل تكره الصلاة فيها لانه كالتعظيم والتبجيل لها وقيل لانه يضر بهم ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وفيها صور ثم قد دخلت في عموم قوله عليه السلام----------------------------- فصل فانه مسجد متفق عليه	1069	3395533205102451149	221	428.0	176	256	86.328125	43	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0400	true	3219469882406467249	220	270	1113	1351	1488	300	ابي حميد او ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اس-لك من فضلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن فاطمة بنت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل	400	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1054	false	-8511331725149597409	232	300	1231	1565	1565	300	ابي حميد او ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه احمد والنساءي ورواه مسلم وابو داود وقالا عن ابي حميد او ابي اسيد بالشك اخرجه مسلم وابو داود وابن حبان وعن فاطمة--------- الزهراء رضي الله عنها----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل-	1054	3395533205102451149	216	381.0	170	349	61.891117095947266	41	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0556	true	5848143608167422576	194	299	960	1455	1459	300	في فضاءل القران فصل------------------- ويستحب ختم القران في كل سبعة ايام قال عبد الله بن احمد كان ابي يختم القران في النهار في كل سبع يقرا كل يوم سبعا لا يكاد يتركه نظرا وذلك لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو اقرا القران في كل سبع------ ولا تزيدن علي ذلك رواه ----------------ابو داود وعن -اوس بن حذيفة قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجء حتي اختمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاثة وخمسة وسبعة وتسعة	556	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0604	false	-4206381650615434484	173	229	908	1192	1569	300	في تحزيب القران وتقسيم ختمه علي الايام ويستحب ختم القران في كل اسبوع نص عليه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- اقرا القران في كل اسبوع مرة ولا تزيدن علي ذلك اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وقال اوس بن حذيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث- وخمس- وسبع- وتسع -	604	3395533205102451149	206	273.0	161	537	38.36126708984375	35	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0556	true	5848143608167422576	99	131	485	635	1459	300	ابو عبد الله التكبير عند اخر كل سورة من سورة الضحي الي اخر القران لانه يروي عن ابي بن كعب انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بذلك رواه القاضي	556	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0617	false	2695865311795290658	65	96	329	470	1494	300	ابو عبد الله التكبير عند اخر كل سورة من----- الضحي الي ان يختم--- لانه -روي عن ابي بن كعب انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بذلك رواه القاضي	617	3395533205102451149	135	247.0	105	150	90.0	28	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0557	true	4194870546889793235	0	45	0	234	1394	300	عشر- وثلاثة عشر- وحزب المفصل وحده رواه-- ابو داود ورواه الامام احمد وفيه حزب المفصل من ق-- حتي يختم -رواه الطبراني فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزب القران فقالوا كان يحزبه ثلاثا وخسما وذكره	557	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0604	false	-4206381650615434484	230	275	1198	1436	1569	300	عشرة وثلاث- عشرة وحزب المفصل وحده رواهما ابو داود وروي الثاني- احمد وفيه حزب المفصل من قاف حتي تختم ورواه الطبراني فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزب القران -قالوا كان يحزبه ثلاثا وخمسا وذكره	604	3395533205102451149	221	397.0	177	241	91.70124816894531	34	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0557	true	4194870546889793235	108	226	505	1066	1394	300	وعنه ان ذلك غير مقدر بل هو علي حسب ما يجد من النشاط والقوة لا--------ن عثمان ----كان يختمه في ليلة وروي ذلك عن جماعة من السلف والافضل الترتيل لقول الله تعالي ورتل القران ترتيلا وعن عاءشة انها قالت لا اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة رواه مسلم وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يختم القران في اقل من ثلاث رواه ابو عبيد في فضاءل القران وقال ابن مسعود فيمن قرا القران في اقل من ثلاث فهذ كهذ الشعر ونثر كنثر الدقل ويكره ان يءخر ختمه اكثر من اربعين يوما ل----------------ان عبد الله بن عمرو سال النبي صلي الله عليه وسلم في كم يختم القران قال في اربعين يوما	557	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0606	false	281380556525725417	37	95	194	458	1477	300	وعنه ان ذلك غير مقدر بل هو علي حسب حاله م--ن النشاط والقوة لانة روي عن عثمان انه كان يختمه في ليلة وروي ذلك عن جماعة من السلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره تاخي--ر ختمه اكثر من اربعين يوما بلا عذر نص عليه لان عبد الله بن عمرو سال النبي صلي الله عليه وسلم في كم يختم القران قال في اربعين يوما	606	3395533205102451149	227	406.5	177	589	38.53989791870117	45	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0558	true	1308433377887849351	11	51	58	256	1518	300	روي طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل واول النهار -يقولون اذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	558	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0606	false	281380556525725417	179	218	884	1080	1477	300	روي طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل واول النهار ويقولون اذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم--- اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	606	3395533205102451149	195	379.0	156	199	97.98995208740234	38	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0886	true	-8893805775836988451	184	212	951	1084	1542	300	صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه	886	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0528	false	-5017541869011188627	271	299	1321	1449	1455	300	صلي الله عليه وسلم لما توفي----- سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه	528	3395533205102451149	122	231.0	95	133	91.72932434082031	26	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms0889	true	-5842627685503128146	42	97	257	538	1542	300	قال الله تعالي وبشر الصابري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايتين ويسترجع ويقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها لقول ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------- ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	889	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0525	false	-392657986281413552	138	232	704	1195	1532	300	قال الله تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 155 157 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 200 الي غير ذلك من الايات وصح عن----------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الامر بالصبر في احاديث وروي احمد ومسلم وغيرهما من حديث ام سلمة ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	525	3395533205102451149	192	354.0	153	567	33.86243438720703	36	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms1215	true	-1627231337328430323	130	151	653	756	1558	300	يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام لانه استعمال له في غير ما هو له اشبه استعمال المصحف في التوسد ونحوه	1215	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0602	false	-8544743817053312308	108	129	560	663	1576	300	يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام لانه استعمال له في غير ما هو له اشبه استعمال المصحف في التوسد ونحوه	602	3395533205102451149	103	206.0	82	103	100.0	21	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms1279	true	-4690104575152751313	32	76	169	380	1467	300	قال-------- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة---------- نهي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون نهي عنها ابو بكر وعمر	1279	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0435	false	6137922614339197162	220	265	1128	1339	1513	300	قال اراه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة بن الزبير نهي ابو بكر وعمر ---------------عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويقول-- نهي----- ابو بكر وعمر	435	3395533205102451149	186	315.5	146	234	79.4871826171875	35	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms1569	true	-6307870707508976265	35	142	181	715	1533	300	فاما قتله ما لا يباح امساكه من الكلاب فان كان----- اسود بهيم---------ا ابيح قتله لانه شيطان كما جاء في حديث ابي ذر ولما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو لا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وكذلك يباح قتل الكلب العقور لما روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه ويقتل كل واحد من هذين وان كان- معلما لما ذكرنا من الحديثين وعلي قياس الكلب العقور كل ما اذي الناس وضرهم في انفسهم واموالهم يباح قتله	1569	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1008	false	-3418528737317384547	259	294	1368	1542	1572	300	واما قتل- ما لا يباح امساكه من الكلاب فان كان كلبا اسود بهيما او عقورا ابيح قتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانا معلمين قال----------------- وعلي قياس الكلب العقور كل ما اذي الناس وضرهم في انفسهم واموالهم يباح قتله	1008	3395533205102451149	153	246.0	122	549	27.868852615356445	25	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms1570	true	3340109404832460577	110	161	555	809	1524	300	فان اقتني كلب الصيد من لا يصيد به احتمل الجواز لاستثناءه في الخبر مطلقا واحتمل المنع لانه اقتناء من غير حاجة اشبه غيره من الكلاب ومعني كلب الصيد اي كلب يصيد به وهكذا الاحتمالان فيمن اقتني كلبا ليحفظ له حرثا او ماشية ان حصلت او يصيد به ان احتاج الي الصيد	1570	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1008	false	-3418528737317384547	3	33	21	169	1572	300	فان اقتني كلب الصيد من لا يصيد به احتمل الجواز و-------------------------------المنع--------------------------------------------------------------------------- وهكذا الاحتمالان فيمن اقتني كلبا ليحفظ له حرثا او ماشية ان حصلت او يصيد به ان احتاج الي الصيد	1008	3395533205102451149	147	266.5	117	254	57.87401580810547	30	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms1584	true	-4767177314864391148	25	70	133	363	1480	300	قال احمد لا يعجبني ان ياكل منه وذلك لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبراء لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام	1584	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0371	false	-6287261209248820268	88	180	480	949	1553	300	قال احمد لا يعجبني ان ياكل منه وقال المروذي سالت ابا عبد الله عن الذي يتعامل بالربا يءكل عنده قال لا قد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوقوف عند الشبهة وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا- لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام	371	3395533205102451149	217	392.5	173	470	46.17021179199219	39	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms2019	true	-2068321008881525207	188	243	963	1246	1521	300	مسالة وهل لغير الماذون------ له الصدقة من قوته بالرغيف ونحوه اذا لم يضر-به علي روايتين احداهما ليس له ذلك لان المال لسيده-------------------------------------------------- وانما اذن له في الاكل -----فلم يملك الصدقة به كالضيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يتصدق بم----ا اذن له في اكله والثانية يجوز ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مما جرت العادة بالمسامحة فيه والاذن عرفا فجاز كصدقة المراة من بيت زوجها	2019	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0877	false	-68650288061123905	57	186	290	926	1492	300	مسالة -----غير الماذون له هل له الصدقة من قوت--------------ه اذا لم يضر به ان الضيف لا يملك الصدقة بما اذن له في اكله وقال ان حلف لا يهبه فاضافه لم يحنث لانه لم يملكه شيءا وانما اباحه---- الاكل ولهذا لم يملك التصرف فيه بغير اذنه وذلك لان الاصل عدم جواز التصرف في مال الغير بغير اذنه خولف في اكله منه لاذنه فيه يبقي ما سواه علي الاصل ولا ي----لزم من الاذن--- في الادني الاذن في الاعلي وحق الادمي مبني علي الشح والضيق ومقتضي هذا التعليل التحريم وقال الشيخ عبد القادر انه يكره ان يلقم من حضر معه قال لانه ياكل ملك صاحبه علي وجه الاباحة وليس ذلك بتمليك ووجهت رواية الجواز في مسالة غير الماذون بانه مما جرت العادة بالمسامحة فيه والاذن عرفا فجاز كصدقة المراة من بيت زوجها	877	3395533205102451149	173	201.5	135	666	25.975975036621094	25	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms2525	true	-7596168432880800992	163	199	839	1017	1523	300	ابو طالب عن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله------- بامانات الناس	2525	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0066	false	-7394117183983848582	43	80	210	395	1516	300	ابي طالب في تعليم القران التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله عز وجل بامانات الناس	66	3395533205102451149	164	306.0	130	185	88.64865112304688	30	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3156	true	8626394114614288163	175	217	866	1076	1543	300	امسكها بنية الخيانة فضمنها كاللقطة بقصد التمليك ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل به ولانه لم يخن فيها بقول ولا فعل فلم يضمنها كالذي لم ينو	3156	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0089	false	8001438305065880784	145	180	712	883	1489	300	اذا نوي---- الخيانة في الوديعة لا يضمن لقوله------------------ صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان اخرجه ابن حبان والبيهقي وهو حديث صحيح------- ولانه لم يخن فيها بقول ولا فعل كما لو ----------لم ينو	89	3395533205102451149	101	129.0	78	210	48.095237731933594	19	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3444	true	-7165464418119957471	277	300	1364	1477	1477	300	عن الرجل يدعي الي الختان او العرس وعنده المخنثون فيدعوه بعد ذلك بيوم او ساعة وليس عنده اولءك فقال ارجو ان لا ياثم-	3444	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0248	false	7327585803329183734	244	267	1225	1339	1503	300	عن الرجل يدعي الي الختان او العرس وعنده المخنثون فيدعوه بعد ذلك بيوم او ساعة وليس عنده اولءك فقال ارجو ان لا ياثم	248	3395533205102451149	113	221.0	91	114	99.12281036376953	22	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3445	true	-722510792378626876	0	25	0	128	1471	300	ان لم يجب وان اجاب فارجو ان لا يكون اثما---------------------------------- فاسقط الوجوب لاسقاط الداعي حرمة نفسه بايجاد المنكر ولم يمنع--- الاجابة لكون المجيب لا يري	3445	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0248	false	7327585803329183734	267	300	1339	1503	1503	300	ان لم يجب وان اجاب فارجو ان لا يكون اثما وقال في المغني بعد ذكره لهذا النص فاسقط الوجوب لاسقاط الداعي حرمة نفسه باتخاذ المنكر ولم يمنع من الاجابة لكون المجيب لا يري-	248	3395533205102451149	124	225.0	100	165	75.1515121459961	22	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3445	true	-722510792378626876	25	63	128	315	1471	300	منكرا ولا يسمعه وقال احمد----- انما تجب الاجابة اذا كان المك-سب طيبا ولم ير منكرا----------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا لا تجب اجابة من طعامه من مك-سب خبيث لان ايجاده منكر والاكل منه منكر فهو اولي بالامتناع وان حضر لم ياكل	3445	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0249	false	4753376122388729523	0	55	0	271	1509	300	منكرا ولا يسمعه وقال احمد ايضا انما تجب الاجابة اذا كان المكتسب طيبا ولم ير منكرا وهذا يءيد ما تقدم من مقتضي كلامه في المغني وقال في المغني بعد ذكره لهذا النص فعلي هذا لا تجب اجابة من طعامه من مكتسب خبيث لان اتخاذه منكر والاكل منه منكر فهو اولي بالامتناع وان حضر لم ياكل	249	3395533205102451149	184	327.0	146	271	67.89668273925781	33	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3453	true	2445914588345980185	69	145	323	686	1452	300	وعن عكراش بن ذءيب قال--------- ا--------تي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل فخبطت يدي------------------------------------------------------ في نواح---------------------------------------------------------------يها فقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد واتي--نا بطبق فيه الوان من الرطب ف--------------------------------------------------جالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق --وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد رواه ابن ماجة ولا ياكل من ذروة الثريد لما روي ابن عباس عن ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	3453	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0856	false	-5390370382571990426	165	291	855	1445	1486	300	وعن عكراش بن ذءيب -التميمي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ بيده فانطلق به الي منزل ام سلمة رضي الله عنها فقال هل من طعام فاتتنا بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل منها فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين يديه وجعلت اخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتتنا بطبق فيه الوان -----رطب او تمر شك عبيد الله بن عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لو-------------------------------------------------------ن واحد ثم اتتنا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	856	3395533205102451149	271	392.5	210	651	41.628265380859375	47	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3453	true	2445914588345980185	226	284	1088	1377	1452	300	كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ولا يمسح يده حتي يلعقها رواه الخلال باسناده ويكره الاكل متكءا لما روي ابو جحيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-ا اكل متكءا رواه البخار--------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يمسح يده بالمندي------------------------------------------------------ل حتي يلعقها لما روين----ا وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	3453	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0861	false	-292165109988156143	3	80	13	396	1515	300	كعب بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها وعن انس--------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وعن جابر مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة اخرجه مسلم وابن ماجه والترمذي وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	861	3395533205102451149	153	203.0	113	440	34.772727966308594	26	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3454	true	-8534060535089542929	68	163	337	786	1466	300	وعن ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل -طعاما قال الحمد الله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين -------------------------------رواه ابو داود وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا رفع طعامه الحمد لله كثيرا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن معاذ بن انس الجهمي عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه رواهن ابن ماجة وقد روي ان النبي صلي	3454	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0900	false	1682689355699645535	6	103	32	510	1490	300	وعن ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد -لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين هذا الحديث فيه ضعف واضطراب وقد رواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وابو داود والترمذي وابن ماجه اخرجه احمد وابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في عمل اليوم والليلة وفي اسناده اسماعيل بن رياح وهو مجهول وعن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله --------	900	3395533205102451149	253	312.0	198	633	39.96840286254883	50	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3454	true	-8534060535089542929	201	248	970	1209	1466	300	جابر بن عبد الله ----قال صنع ابو الهيثم----------- للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه طعاما فدعي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغ ق--ال اثيبوا صاحبكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بينه واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	3454	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0910	false	2619325778780883431	131	179	657	901	1496	300	جابر--- رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم --------طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخا-كم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	910	3395533205102451149	217	391.5	173	256	84.765625	38	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3455	true	2918727022011606446	145	193	704	937	1459	300	في الاناء- وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اذا وضعت الماءدة فلا يقوم الرجل حتي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليقعد فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسي ان يكون له في الطعام حاجة رواهن كلهن ابن ماجة	3455	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0908	false	4737980315828124963	3	46	20	227	1486	300	في الزواءد وعن ابن عمر رض------------------ي الله عنه مرفوعا اذا وضعت الماءدة فلا يقم ---رجل حتي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليعذر فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسي ان يكون له من الطعام حاجه سنن -------ابن ماجه	908	3395533205102451149	180	308.0	140	235	76.59574127197266	32	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3629	true	2738717960609690895	102	175	510	839	1439	300	وان قال انت طالق ان اخاك لعاقل وكان اخوها عاقلا لم يحنث وان لم يكن عاقلا حنث كما لو قال والله ان اخاك لعاقل وان شك في عقله لم يقع الطلاق لان الاصل بقاء النكاح فلا يزول بالشك وان قال انت طالق لا اكلت هذا الرغيف فاكله حنث والا فلا وان قال انت طالق ما اكلته لم يحنث ان كان صادقا ويحنث ان كان كاذبا كما لو قال والله ما اكلته وان قال	3629	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0025	false	-1612286515693186774	214	275	1055	1330	1456	300	وان قال انت طالق ان اخاك لعاقل وكان اخوها عاقلا لم يحنث وان لم يكن عاقلا حنث كما لو قال والله ان اخاك لعاقل وان شك في عقله لم تطل------ق لان الاصل بقاء النكاح فلا يزال بالشك وان قال انت طالق ما اكلت هذا ال---------------------------------------------رغيف لم يحنث ان كان صادقا ويحنث ان كان كاذبا كما لو قال والله ما اكلته و---قال	25	3395533205102451149	266	511.0	205	329	80.85106658935547	57	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3695	true	5011356859298206882	91	144	478	739	1501	300	فظاهر كلام احمد ان له تاويله فانه روي ان م---------------------------------------------------------------------هنا كان عنده---- هو والمروذي وجماعة فجاء رجل يطلب المروذي ولم يرد المروذي ان يكلمه فوضع مهنا اصبعه في كفه وقال ليس المروذي ه-هنا وما يصنع المروذي ههنا يريد ليس المروذي في كفه فلم ينكره ابو عبد الله وروي ان مهنا قال اني اريد --------------------	3695	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0011	false	2367624681111112358	232	295	1194	1516	1540	300	-ظاهر كلام احمد--- له تاويله وهو مذهب الشافعي ولا نعلم فيه خلافا وذكره القاضي عياض اجماعا واحتج في المغني بان مهنا كان عند احمد هو والمروذي وجماعة فجاء رجل يطلب المروذي ولم ير- المروذي ان يكلمه فوضع مهنا اصبعه في كفه وقال ليس المروذي هاهنا ها----------------هنا يريد ليس المروذي في كفه فلم ينكره ابو عبد الله و------------قال المروذي جاء مهنا الي ابي عبد	11	3395533205102451149	207	339.5	165	355	58.30986022949219	35	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms3698	true	5678612574730961721	109	144	543	711	1458	300	مهنا انه كان هو والمروذي عند احمد------------------- فجاء رجل يطلب المروذي ولم يرد المروذي ان يكلمه فوضع مهنا اصبعه في كفه وقال ليس المروذي ه-------هنا يريد ليس هو في -----كفه فلم ينكره ابو عبد الله	3698	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0011	false	2367624681111112358	252	288	1300	1482	1540	300	مهنا---- كان------------ عند احمد هو والمروذي وجماعة فجاء رجل يطلب المروذي ولم ير- المروذي ان يكلمه فوضع مهنا اصبعه في كفه وقال ليس المروذي هاهنا هاهنا يريد ليس المروذي في كفه فلم ينكره ابو عبد الله	11	3395533205102451149	145	247.0	115	199	72.86431884765625	26	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms4001	true	-1492569897424057143	32	78	191	425	1636	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا و---لنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال--------------------------- حديث حسن صحيح وجاءت هند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4001	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0061	false	8794944942563519888	130	181	675	931	1510	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا وان لنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن اخرجه النساءي وابن ماجه وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي------ صلي الله عليه وسلم	61	3395533205102451149	191	321.0	150	264	72.3484878540039	34	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms4596	true	4503551358477103386	179	244	940	1280	1554	300	فان تعين عليه الجهاد سقط اذنهما وكذلك كل فراءض الاعيان لا طاعة لهما في تركها لان تركها معصية ولاطاعة لاحد في معصية الله وكذلك كل ما وجب كالحج وصلاة الجماعة والجمع والسفر للعلم الواجب لانها فرض عين فلم يعتبر اذن الابوين فيها كالصلاة ول----------------ان الله تعالي قال ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولم يشترط اذن الوالدين فصل فان خرج في --جهاد	4596	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0365	false	3372783537579728183	116	159	588	826	1524	300	فان تعين عليه الجهاد سقط اذنهما وكذلك كل فراءض الاعيان وكذلك----------------------------------------------------------------- كل ما وجب كالحج وصلاة الجماعة والجمع والسفر للعلم الواجب لانها فرض عين فلم يعتبر اذن الابوين فيها كالصلاة وظاهر هذا التعليل ------------------------------------------ان التطوع يعتبر فيه اذ-----------ن الوالدين كما --يقوله في الجهاد	365	3395533205102451149	192	334.5	154	358	53.63128662109375	31	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms4653	true	6767126711177236280	127	187	645	950	1496	300	قيل له--------- ايما احب اليك يعتزل الرجل في الطعام او يرافق قال يرافق هذا ارفق يتعاونون واذا كنت وحدك لم يمكنك الطبخ ولا غيره ولا باس بالنهد قد تناهد الصالحون كان الحسن اذا سافر القي معهم ويزيد ايضا بعد--ما يلقي------------- ومعني النهد ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل ينفق عليهم منه وياكلون جميعا وكان	4653	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0879	false	7459497005424084955	208	273	1023	1351	1485	300	قيل للامام احمد ايما احب اليك يعتزل الرجل في الطعام او يرافق قال يرافق هذا ارفق يتعاونون واذا كنت وحدك لم يمكنك الطبخ ولا غيره ولا باس بالنهد قد تناهد الصالحون كان الحسن اذا سافر القي معهم ويزيد ايضا بقدر ما يلقي يعني في السر ومعني النهد ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل ينفق عليهم منه وياكلون جميعا و-ان	879	3395533205102451149	302	573.5	242	329	91.7933120727539	56	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms4857	true	6393449927942760678	124	168	613	814	1473	300	قال احمد اكره اكل الطين ولا يصح فيه حديث الا انه يضر بالبدن ---------------------يقال انه ردي وتركه خير من اكله وانما كرهه احمد من اجل مضرته فان كان منه ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتداوي ب----ه كالطين الارمني فلا يكره وان كان مم-------ا لا مضرة فيه ولا نفع	4857	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms1030	false	-5602784456920139505	120	183	579	882	1488	300	قال احمد اكره اكل الطين ولا يصح فيه حديث الا انه يضر بالبدن وقد تقدم ان للاصحاب في الكراهة في كلام------------------------ احمد هل تحمل علي التحريم او التنزيه علي وجهين وقطع ابن عقيل بكراهة اكل الطين اذا تحققنا ضرره ولا يكره لغير ذلك وقطع في المغني بان ما كان يتداوي به منه كالطين الارمني ----------او كان شيءا يسيرا لا مضرة فيه ولا نفع	1030	3395533205102451149	127	182.5	97	337	37.68545913696289	23	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms4860	true	8969433369784462242	158	213	781	1039	1462	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- بركة الطعام الوضوء قبله وبعده و-----------------------------------------------ذكرت الح----ديث لاحمد فقال ما حدث به الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث قلت بلغني عن يح-ي بن سعيد قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام لم -كره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم قلت بلغني -----عن يحيي بن سعيد -قال	4860	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0906	false	1797581093994754720	1	67	4	324	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بركة الطعام الوضوء قبله وبعده اخرجه احمد وابو داود والترمذي وهو ضعيف قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال ما حدث به الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث قلت بلغني عن يحيي بن سعيد قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام لم يكره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم قال -مهنا وذكرته ليحيي بن معين فقال	906	3395533205102451149	243	426.0	189	321	75.70093536376953	45	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms4863	true	-9077004666884686773	24	106	112	532	1589	300	روي انس ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر -------------قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته رواهما ابو داود	4863	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0910	false	2619325778780883431	38	182	176	916	1496	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة اخرجه عبد الرزاق واحمد وابو داود والبيهقي والبغوي وهو حديث صحيح انظر ابن حبان وكلامه في الترغيب يقتضي انه جعل هذا الكلام دعاء واستحب الدعاء به لكل من اكل طعامه وعلي قول الشيخ عبد القادر انما يقال هذا اذا افطر عنده فيكون خبرا قال الشيخ تقي الدين وهو الاظهر انتهي كلامه وكلام غير واحد يوافق ما في الترغيب وعن جابر رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته -اخرجه ابو داود	910	3395533205102451149	409	782.0	328	741	55.195682525634766	76	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms5174	true	5408659231763093444	83	170	417	847	1505	300	قول ابي عبيد وقال معني قوله من لم يتغن بالقران اي يستغني به قال الشاعر وكنت امرا زمنا بالعراق عفيف النياح كثير التغني قال ولو كا---ن الغناء بالصوت لكان من لم يغن بالقران وروي نحو هذا التفسير عن ابن عيينة وقال القاضي احمد بن محمد البرني هذا قول من ادركنا من اهل العلم وقال الوليد بن مسلم يتغني بالقران يجهر به وقيل يحسن صوته به قال شيخنا والصحيح ان هذا القدر من التلحين لا باس به ولانه لو كان مكروها لم يفعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5174	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0619	false	5724334039721235006	33	111	164	552	1592	300	قال ابو عبيد----- معني قوله من لم يتغن بالقران اي يستغني به-------------------------------------------------------------- ولو كان من الغناء بالصوت لكان من لم يغن بالقران وروي نحو هذا التفسير عن ابن عيينة وقال ا-------حمد بن محمد الز--ي هذا قول من ادركنا من اهل العلم وقال الوليد بن مسلم يتغني بالقران يجهر به --------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا قول الشافعي ورواه اسحاق بن ابراهيم عن احمد وقال الليث بن سعد تفسيره التحزن وقال عمرو بن الحارث تفسيره الاستغناء اما سمعت قول النبي صلي الله عليه وسلم	619	3395533205102451149	253	347.0	199	562	45.017791748046875	48	JK011153-ara1	JK007054-ara1
JK011153-ara1.ms5174	true	5408659231763093444	260	285	1306	1417	1505	300	قال لا -قال و--------------لا يعجبني ان يتعلم الرجل الالحان الا ان يكون حرمه مثل حرم ابي موسي ق-ال له رجل فيكلمون قال لا كل ذا	5174	2937207120040310690	JK007054-ara1.ms0621	false	-1225302633985921807	86	114	482	609	1569	300	قال لا وقال في رواية يعقوب لا يعجبني ان يتعلم الرجل الالحان الا ان يكون حزمه مثل حزم ابي موسي فقال له رجل فيكلمون قال لا كل ذا	621	3395533205102451149	107	191.5	82	127	84.25196838378906	20	JK011153-ara1	JK007054-ara1