id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0782	false	-2555100373263197314	171	223	901	1179	1573	300	يقرا في الاولي بعد الفاتحة سورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع --------ركوعا طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ويقرا الفاتحة وسورة ويطيل------- وهو دون القيام الاول ثم يركع ويطيل------- وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقوم الي الثانية فيفعل مثل ذلك -----------------------------ثم يتشهد ويسلم المستحب في صلاة الكسوف	782	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms015	true	492814379870025904	146	198	790	1067	1635	300	يقرا في الاولي بام الكتاب وسورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع فيطيل الركوع------- ثم ير--------------------------فع فيقرا ويطيل القيام وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين فاذا قام ------------يفعل مثل ذلك فيكون اربع ركعات واربع سجدات ثم يتشهد ويسلم واذا كان------- الكسوف	15	-6633605357446923310	194	300.5	154	329	58.9665641784668	32	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms0819	false	-1221021166353189078	50	121	255	590	1444	300	ويستعمل في كل اموره الرفق به في تقليبه وعرك اعضاءه وعصر بطنه وتليبن مفاصله وفي ساءر اموره احتراما له فانه مشبه بالحي في حرمته ولا يامن ان عنف به ان ينفصل منه عضو فيكون مثلة به وقد قال صلي الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسر عظم الحي وقال ان الله يحب الرفق في الامر كله مسالة فان لم ينفق بالثلاث وخرج منه شء غسله الي خمس فان زاد فالي سبع	819	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms016	true	8599912360657749347	132	168	653	834	1527	300	ويستعمل في كل اموره الرفق به والماء الحار والاشنان والخلال يستعمل ان احتيج اليه ويغسل الثالثة بماء فيه كافور وسدر------------ ولا ---------------------------------يكون فيه سدر صحيح فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج منه شء غسله الي خمس فان زاد فالي سبع	16	-6633605357446923310	87	80.5	65	335	25.970149993896484	16	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms1135	false	-7485673339190245110	111	167	550	793	1456	300	ومن اكل او شرب او--------- استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او كتحل بما يصل الي حلقه او داوي المامومة او قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او ادخل في ج-وفه شيءا من اي موضع كان او استقاء او استمني او قبل او لمس فامني او امذي او كرر ال-نظر فانزل	1135	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms022	true	-8275396579904682745	273	300	1327	1437	1437	300	ومن اكل او شرب او احتجم او استعط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان --------------------او قبل------- فامني او امذي او كرر او نظر فانزل-	22	-6633605357446923310	94	157.0	72	254	37.00787353515625	18	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms1262	false	7954244116823746987	19	92	98	477	1484	300	اراد النسك اولا فصل ومن كان منزله دون الميقات خارجا من الحرم فحكمه في مجاوزة قريته الي ما يلي الحرم حكم المجاوز للميقات في الاحوال الثلاث لان موضعه--------------------- ميقاته فهو --في حقه كالموا------------------------قيت لاهل الافاق مسالة ومن جاوزه مريدا النسك غير م-----------------------------------------------------------------------------------------------حرم رجع من الميقات فاحرم منه -------فان احرم من موضعه فعليه دم وان رجع------ الي الميقات وجملته ان من جاوز الميقات مريدا للنسك غير محرم يجب عليه ان يرجع الي الميقات ليحرم ---------	1262	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	138	221	657	1078	1479	300	ارادوا الحج فمن مكة ومن كان منزله دون ال--------------------------------------------------------------------------ميقات فميقاته م-----------ن موضعه ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي اقرب المواقيت اليه احرم وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غير اهلها ممن اراد حجا او عمرة والاختيار ان لا يحرم قبل ميقاته فان فعل فهو محرم ومن اراد الاحرام فجاوز الميقات غير محرم رجع----------- فاحرم من الميقات فان احرم من موضعه فعليه دم وان رجع محرما الي الميقات و---------من جاوز الميقات------------ غير محرم---- فخشي ان -رجع الي الميقات فاته الحج احرم	25	-6633605357446923310	180	209.5	142	543	33.149169921875	23	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms2326	false	-6320822237122155014	19	52	89	248	1544	300	غصب عبدا او امة وقيمته ماءة فزاد بتعليمه او في بدنه-------------- حتي صارت قيمته ماءتين---- ثم نقص بنقصان بدنه او نيسان ما علم حتي صارت قيمته ماءة لزمه -رده وياخذ من الغاصب ماءة	2326	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms040	true	502795373201731365	74	109	394	559	1546	300	غصب عبدا او امة وقيمته ماءة فزاد----------- في بدنه او تعليم صنعة حتي صارت قيمته ماءتي درهم ثم نقص بنقصان بدنه او نسيان ما علم حتي صارت قيمته م-ءة اخذه سيده و-اخذ من الغاصب ماءة	40	-6633605357446923310	139	229.0	108	178	78.08988952636719	25	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms2562	false	462352544619635149	251	282	1303	1462	1553	300	فان جاء امر غالب يحجر المستاجر عن منفعة ما وقع عليه العقد لزمه من الاجرة بقد--ر مدة انتفاعه وقد شرحناه مسالة ومن استءجر لعمل شء------ فمرض اقيم مقامه من يعمله والاجرة	2562	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms041	true	215586895560221819	262	291	1325	1476	1530	300	فان جاء امر غالب يحجز المستاجر عن منفعة ما وقع عليه العقد لزمه من الاجرة بمقدار مدة انتفاعه واذا---------------- استءجر لعمل شء بعينه فمرض اقيم مقامه من يعمله والاجرة	41	-6633605357446923310	137	246.5	109	167	82.03592681884766	25	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms2891	false	8234123609210689203	29	82	133	399	1510	300	واذا -وصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه كان له مثل ما لاقلهم نصيبا فلو كانوا ابنا----------------------- واربع زوجات صحت-------- من اثنين وثلاثين سهما لكل امراة سهم وللموصي له سهم يزاد عليها فتصح--------------------------------------------------------- من ثلاثة وثلاثين سهما للموصي سه---م ولكل امراة سهم والباقي -للابن و---جملة ذل--ك انه اذا وصي----- بمثل نصيب احدهم	2891	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms044	true	-3026388601866667184	190	263	926	1294	1488	300	واذا اوصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه كان له مثل ما لاقلهم نصيبا كانه اوصي بمثل نصيب احد ورثته وهم ابن واربع زوجات فتكون صحيحة من اثنين وثلاثين سهما للزوجات الثمن وهو اربعة وما بقي فللابن فزد في سهام الفريضة مثل حظ امراة من نساءه وهو سهم فتصير الوصية من ثلاثة وثلاثين سهما للموصي له سهم ولكل امراة سهم وما بقي فللابن واذا خلف ثلاثة بنين وا-وصي لاخر بمثل نصيب احدهم	44	-6633605357446923310	194	265.0	151	369	52.57452392578125	31	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms2884	false	1938256489251627740	122	168	602	857	1539	300	وا-ن وصي له-- بعبد لا يملك غيره -قيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه غير العبد ماءتان ف-------اجاز الورثة---- فاللموصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد ول--لموصي له بالعبد ثلاثة ارباعه وان ردوا فقال- الخرقي للم--وصي له بالثلث سدس الماءتين وسدس العبد-------------------- ول--لموصي له بالعبد نصفه قال	2884	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms045	true	-2362351943067879379	182	240	869	1166	1458	300	واذا اصي لرجل بعبد لا يملك غيره وقيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه غيره لعبد ماءتا درهم فان اجاز الورثة ذلك فلمن وصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد ولمن اوصي له بالعبد ثلاثة ارباعه وان لم يجز ذلك الورثة فلمن وصي له بالثلث سدس الماءتين وسدس العبد لانه وصية في الجميع ولمن اوصي له بالعبد نصفه لان	45	-6633605357446923310	225	355.5	182	297	75.75757598876953	35	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3012	false	5879171813855677211	60	99	340	528	1612	300	خمسة عشر ------للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم ول-------لتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم ول------لتي من قبل الاب سهمان ول------لتي من قبل الام سهمان	3012	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms051	true	4313748626326886047	3	46	14	227	1462	300	خمسة عشر سهما وللخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم وللخالة التي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللعمة التي من قبل الاب سهمان وللعمة التي من قبل الام سهمان	51	-6633605357446923310	188	345.5	149	213	88.26290893554688	35	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3228	false	-8623875017690921170	262	293	1323	1471	1504	300	فان دخل بها الثاني وهو --يعلم انها ذات زوج فرق بينهما وكان لها عليه مهر مثلها ولم يصبها زوجها حتي تحيض ثلاث حيض بعد-------- وطءها من الثاني فاما ان علم الحال	3228	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms055	true	1404216919743534136	3	34	20	171	1481	300	فان دخل بها الثاني وهو لايعلم انها ذات زوج فرق بينهما وكان لها عليه مهر مثلها ولم يصبها زوجها حتي تحيض ثلاث حيض بعد اخر وقت وطءها--- الثاني ----وان جهل الاول	55	-6633605357446923310	135	237.5	106	158	85.44303894042969	24	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3285	false	1769222692553057948	134	160	680	793	1508	300	الخرقي اذا قان انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وان ----------قال انا امراة لم ينكح الا رجلا	3285	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	142	169	668	790	1440	300	الخنثي المشكل -انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وكذلك لو سبق فقال انا امراة لم ينكح الا رجلا	59	-6633605357446923310	101	179.5	78	123	82.11382293701172	20	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3402	false	-4318302131745640329	177	203	867	996	1488	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فاذا طلقها قبل الدخول فايهما عفا لصاحبه عما وجب له من الامر وهو جاءز الامر في ماله برء منه صاحبه	3402	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	243	269	1180	1306	1461	300	والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فا-ن طلق-- قبل الدخول فايهما عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز الامر في ماله برء منه صاحبه	60	-6633605357446923310	123	232.5	97	129	95.34883880615234	23	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3400	false	-6201040683250315070	47	87	254	451	1581	300	وا-ن اصدقها ارضا فبنتها دارا او ثوبا فصبغته ثم طلقها قبل الدخول رجع------ بنصف قيمته- وقت ما اصدقها الا ان يشاء ان يعطيها---- قيمة البناء والصبغ فيكون له النصف او تشاء هي ان تعطيه زاءدا فلا يكون لها غيره وذكر	3400	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms061	true	6066478952844837489	43	85	226	434	1499	300	واذا اصدقها ارضا فبنتها دارا او ثوبا فصبغته ثم طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمتها وقت ما اصدقها الا ان يشاء ان يعطيها نصف قيمة البناء والصبغ فيكون له النصف او تشاء هي ان تعطيه زاءدا فلا يكون له- غيره كتاب	61	-6633605357446923310	191	348.0	151	209	91.38755798339844	36	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3700	false	7756421662205307947	86	119	425	592	1506	300	طلق فلم يدر واحد ة طلق ام ثلاثا اعتزلها وعليه نفقتها ما دامت في العدة فان راجعها في العدة لزمته النفقة- ولم يطاها حتي يتيقن كم الطلاق لانه متيقن للتحريم شاك في التحليل	3700	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms064	true	4942913074093887043	221	253	1088	1254	1513	300	طلق -لم يدر واحد-ة طلق ام ثلاثا اعتزلها وعليه نفقتها ما دامت في العدة فان راجعها في العدة لزمته ننفقتها ولم يطاها حتي يتيقن كم الطلاق لانه متيقن للتحريم شاك في التحليل	64	-6633605357446923310	159	301.5	127	168	94.64286041259766	29	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3791	false	-7109496096722275689	241	267	1265	1380	1535	300	وان قال لاجنبية انت علي حرام واراد في تلك الحال لم يكن عليه شء----------- لانه صادق وان اراد في كل حال لم يطاها ان تزوجها حتي	3791	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms066	true	522681442613196351	153	180	749	867	1456	300	ولو قال-------- انت علي حرام واراد في ذلك الحال لم يكن عليه شء وان تزوجها لانه صادق وان اراد في كل حال لم يطاها ان تزوجها حتي	66	-6633605357446923310	104	186.5	79	126	82.53968048095703	22	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3840	false	487108117130730843	0	79	0	386	1514	300	وان لم تكن حاضرة اسماها حتي تنتفي المشاركة بينها وبين غيرها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم ي-قول في الخامسة و------------------------------------------------------------------------------------------ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول هي اشهد بالله ان زوجي هذا من الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في---- الخامسة ----------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزن---ا لقول	3840	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	203	287	1025	1425	1486	300	فان لم تكن حاضرة اسماها ونسبها -----------------------------حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رما-ها به من الزني ثم تقول هي اشهد بالله----------------------------------------------------------------------- لقد كذب----------------------------- اربع مرات ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان يتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني ثم يقول	67	-6633605357446923310	227	332.5	176	530	42.8301887512207	39	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3996	false	-5828000881118738479	211	242	1106	1255	1532	300	تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ النكاح فان صدقته فلا مهر لها----- وان كذبته فلها نصف المهر وجملته ان التزوج اذا اقر ان زوجته اخته من	3996	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	197	229	1062	1213	1566	300	تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ النكاح فان صدقته فلا مهر لها عليه وان كذبته فلها نصف المهر ولو كانت المراة هي التي قالت هو اخي من ---	70	-6633605357446923310	111	199.5	88	154	72.07791900634766	22	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms4031	false	3544432402956024067	138	183	716	942	1518	300	وان منعها النفقة---- او بعضها مع اليسار وقدرت له علي مال اخذت منه ما يكفيها ويكفي ولدها بالمعروف بغير اذنه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لهند حين قالت ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي----- خذي ما يكفيك وولدك	4031	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	257	300	1359	1566	1566	300	فان منعها ما يجب لها او بعضه----------- وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجت---------ها بالمعروف كما قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم لهند حين قالت ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك-	70	-6633605357446923310	177	287.5	140	235	75.31914520263672	32	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms4278	false	3059349399847301632	135	283	693	1456	1559	300	لا -مقدر فيها -اولها الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي تشقة قليلا ولا تدميه ثم البازلة وهي الدامية التي يخرج منها دم يسير ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي تترك في اللحم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس فيها حكومة في ظاهر المذهب وجملة ذلك ان الشجاع عشر خمس لا توقيت فهيا اولها الحارصة قاله الاصمعي وهي التي تشق الجلد قليلا يعني تقشر شيءا يسيرا من الجلد لا يظهر منه دم ومنه حرص الفصار الثوب اذا شقه قليلا وقال بعضهم هي الحرص----------------------------------------ة ثم البازلة وهي التي ينزل منها الدم اي يسيل وتسمي الدامية ايضا والدامعة لقلة سيلان دمها تشبيها له بخروج الدمع من العين ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد- ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم يعني دخلت فيه دخولا كثيرا تزيد علي الباضعة ولم تبلغ السمحاق ثم السمحاق وهي التي -------تصل ال--ي قشرة رقيقة	4278	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	18	65	102	347	1473	300	لا توقيت فيها فاولها الحارصة وهي التي تحرص الجلد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ت-----------------------------------------------------------------شقه قليلا وقال بعضهم هي الحرصة ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم الباذلة وهي التي يسيل منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدم ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ثم السم------------------------------------------------------------حاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة	77	-6633605357446923310	173	272.5	136	815	21.226993560791016	26	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms4376	false	2573255001510576219	108	215	539	1045	1500	300	ولا يقتل حتي يبلغ ويجاوز---------- ثلاثة ايام من وقت بلوغه فان ثبت علي كفره قتل وجملة ذلك ان الصبي لا يقتل اذا ارتد سواء قلنا بصحة ردته او لا لان الغلام لا يجب عليه عقوبة بدليل انه لا يتعلق به حكم الزنا والسرقة وساءر الحدود------------- ولا يقتل قصاصا فاذا بلغ وثبت علي ردته ثبت حكم الردة حينءذ فيستتا------------------------------------------------------------ب ثلاثا فان تاب والا قتل سواء قلنا انه كان مرتدا قبل بلوغه او لم نقل وسواء ك--------------------------------------------ان مسلما اصليا فارتد او كان كافرا فاسلم صبيا ثم ارتد مسالة و--------------------------------------------------------------من ارتد وهو سكران لم يقتل حتي يصحو ويتم- له ثلاثة ايام من وقت ردته فان مات في سكره مات كافرا	4376	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms079	true	-827134448011962899	56	175	273	840	1495	300	ولا يقتل حتي يبلغ ويجاوز بعد بلوغه ثلاثة ايام -------------فان ثبت علي كفره قتل و--------------------------اذا ارتد الزوجان فلحقا بدا----------------------------------------------------------------------------------ر الحرب لم يجر عليهما ولا علي احد من اولادهما ممن كانوا قبل-------- الردة رق ومن امتنع منهما او من اولادهما الذين وصفت من الاسلام بعد البلوغ استتيب ثلاثا فان لم يتب قتل ومن اسلم من الابوين كان اولاده الاصاغر تبعا له وكذلك من مات من الابوين علي كفره قسم له الميراث وكان مسلما بموت من مات منهما ومن شهد عليه بالردة فقال ما كفرت فان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لم يكشف عن شء ومن ارتد وهو سكران لم يقتل حتي يفيق ويتمم له ثلاثة ايام من وقت ردته فان مات في سكره مات كافرا	79	-6633605357446923310	209	230.5	157	696	30.028736114501953	35	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms4553	false	2475325239069501291	27	124	143	633	1532	300	واخذ المال مسالة------- ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني --ورجله اليسري في مقام واحد و--حسمتا وهذا معني قوله سبحانه من خلاف وانما قطعنا يده اليمني للمعني الذي قطعنا به يمين السارق ثم قطعنا رجله اليسري لتتحقق المخالفة ويكون ارفق به في امكان مشيه ولا ينتظر اندمال اليد في قطع الرجل بل يقطعان معا يبدا بيمينه فتقطع وتحسم ثم برجله لان الله تعالي بدا بذكر الايدي ولا خلاف بين اهل العلم في انه لا يقطع منه غير يد ورجل اذا كانت يداه ورجلاه صحيحتين مسالة ولا يذطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق في مثله	4553	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms081	true	435675331467126233	191	224	977	1130	1513	300	ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي و-----------------------------لا يقطع------------------------------------------------------------ منهم الا من اخذ ما يقطع السارق في مثله	81	-6633605357446923310	132	214.0	103	501	26.347305297851562	24	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms4656	false	-6968145816254604778	59	86	314	447	1494	300	ولا يتزوج في ارض العدو الا ان تغلب عليه الشهوة فيتزوج مسلمة ويعزل عنها ولا يتزوج منهم ومن اشتري----- جارية لم يطاها في الفرج وهو في ارضهم	4656	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms085	true	2351869075209409325	255	283	1247	1385	1470	300	ولا يتزوج في ارض العدو الا ان تغلب عليه الشهوة فيتزوج مسلمة ويعزل عنها ولا يتزوج منهم وان اشتري منهم جارية لم يطاها في الفرج وهو في ارضهم	85	-6633605357446923310	132	256.0	105	138	95.65217590332031	26	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms4750	false	-6188672896892590579	26	71	143	387	1541	300	اذا كانوا مقيمين علي ما عوهدوا عليه -من بذل الجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والتزام احكام الملة لان الله تعالي امر بقتالهم حتي يعطوا الجزية اي يلتزموا اداءها فما لم يوجد ذلك يبقوا علي اباحة دماءهم واموالهم مسالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تءخذ الجزية من نصاري بني تغلب وتءخذ الزكاة من اموالهم	4750	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms086	true	-6275995570887266697	201	299	940	1441	1449	300	اذا كانوا مقيمين علي ما عوهدوا عليه ومن سواهم فالاسلام او القتل والماخوذ منهم الجزية علي ثلاث طبقات فيءخذ من ادونهم اثنا عشر درهما ومن اوسطهم اربعة وعشرون درهما ومن ايسرهم ثمانية واربعون درهما ولا جزية علي صبي ولا زاءل العقل ولا امرا--------------------------------------------------------------------------------ة ولا فقير ولا شيخ فان ولا زمن ولا اعمي ولا علي سيد عبد عن عبده اذا كان السيد مسلما ومن وجبت عليه الجزية فاسلم قبل ان تءخذ منه سقطت عنه واذا اعتق العبد لزمته الجزية لما يستقبل سواء كان المعتق له مسلما او كافرا ولا تءخذ الجزية من نصاري بني تغلب وتءخذ الزكاة من اموالهم	86	-6633605357446923310	109	141.0	85	581	18.760757446289062	18	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms4826	false	-6175777476706787633	24	75	126	379	1497	300	تردي ف------لم يقدر علي تذكيته فهو معجوز عن تذكيته فاشبه الوحشي فاما ان كا-ن راس المتردي في الماء لم يبح------- لان الماء يعين علي قتله فيحصل قتله بمبيح وحاظر فيحرم كما لو جرحه مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------مجوسي مسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قفاها وهو مخطء فاتت السكين علي موضع ذبحها وهي في الحياة اكلت	4826	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms088	true	7042256770931171064	55	183	265	870	1459	300	تردي في بءر لم يقدر علي تذكيته فجرحه في اي موضع قدر عليه اكل ال----ا ان يكون راس-------ه في الماء فلا يجوز اكله لان الماء يعين علي قتله وال--------------------------------------مسلم والكتابي في كل ما وصفت سواء ولا يءكل ما قتل بالبندق ولا الحجر لانه موقوذة ولا يءكل صيد المجوسي الا ما كان من حوت فانه لا ذكاة له وكذلك كل ما مات من الحيتان في الماء وان طفا وزكاة المقدور عليه من الصيد والانعام في الحلق واللبة ويستحب ان ينحر البعير ويذبح ما سواه من الانعام فان ذبح ما ينحر او نحر ما يذبح فجاءز واذا ذبح فاتي علي موضع المقاتل فلم تخرج الروح حتي وقعت في الماء او وطء عليها شء لم تءكل فان ذبحها من قفاها وهو مخطء فاتت السكين علي موضع ذبحها وهي في الحياة اكلت	88	-6633605357446923310	159	206.5	123	654	24.311925888061523	27	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms1516	false	-1808851608977959523	82	160	414	793	1512	300	يجزء اشبه مالو كانت الام وحشية--------- والجذع من الضان ما---له ستة اشهر قال وكيع الجذع من الضان ان يكون ابن سبعة اشهر او ستة اشهر قال الخرقي و---سمعت ابي يقول سالت بعض اهل البادية كيف تعرفون الضان اذا اجذع قالوا لا تزال الصوفة قاءمة علي ظهره ما-دام حملا فاذا نامت الصوفة علي ظهره علم انه قد اجذع وفيه قول ان الجذع من الضان ماله ثم------------------انية اشهر ذكره ابن ابي موسي مسالة وثني ---------الابل م-ا كمل له- خمس سنين	1516	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms089	true	3675535738484446794	141	218	678	1051	1507	300	يجزء الا الجذع من الضان والثني مما سواه والجذع من الضان الذي له ستة اشهر وقد دخل في السابع ----------------------------------------قال ابو القاسم سمعت ابي يقول سالت بعض اهل البادية كيف تعرفون الضان اذا اجذع قالوا لا تزال الصوفة قاءمة علي ظهره ما دام حملا فاذا نامت الصوفة علي ظهره علم انه قد اجذع و-----------الثني من المعز اذا تم له سنة ودخل في الثانية والبقر اذا صار لها سنتان ودخلت في الثالثة والابل اذا كمل لها خمس سنين	89	-6633605357446923310	234	338.5	181	424	55.18867874145508	42	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3701	false	-6781106577281616663	105	133	562	697	1559	300	لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة منع من وطء امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتي ياكل التمر كله	3701	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms094	true	2972486202936628287	119	147	531	665	1390	300	لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة منع من وطء زوج-ته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتي ياكل التمر كله	94	-6633605357446923310	131	254.0	103	135	97.03704071044922	27	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms4994	false	6564517964716804645	141	187	730	948	1522	300	كفاة مسالة ولو نذر الصدقة بكل ماله فله الصدقة-------- بثلثه ولا كفارة عليه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي لبابة حين قال ان من توبتي يا رسول الله ان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث	4994	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms095	true	6452060891096657693	29	74	135	345	1422	300	كفارة يمين ومن نذر ان يتصدق ب-ماله كله اجزاه ان يتصدق بثلثه ك---------------ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي لبابة حين قال ان من توبتي يا رسول الله ان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث	95	-6633605357446923310	176	317.0	136	226	77.87610626220703	33	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms4462	false	7866586823851778877	191	215	1005	1129	1580	300	وان جاءوا اربعة متفرقين والحاكم جالس في مجلس حكمه لم يقم قبل شهادتهم وان جاء بعضهم بعد ان قام الحاكم كانوا قذفة وعليهم الحد	4462	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms098	true	8698212117021698518	157	181	797	921	1512	300	ولو جاء الاربعة متفرقين والحاكم جالس في مجلس حكمه لم يقم قبل شهادتهم وان جاء بعضهم بعد ان قام الحاكم كانوا قذفة وعليهم الحد	98	-6633605357446923310	120	236.0	97	124	96.7741928100586	22	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms3041	false	-6220196201878067499	176	213	909	1118	1547	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها انه ي----حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه ويكون ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	3041	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	122	161	649	865	1541	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكا-ن ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	197	363.5	161	222	88.73873901367188	33	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms5276	false	7410161514220014825	266	300	1382	1564	1564	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها--------- حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث-	5276	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	120	157	640	838	1541	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث	100	-6633605357446923310	176	329.0	144	201	87.56218719482422	32	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms5461	false	-6355912717627724539	14	36	56	178	1560	300	قال العبد لرجل اشترني من سيدي بهذا المال واعتقني فاشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------راه بعين المال كا--ن الشراء والعتق باطلا- ويكون السيد قد اخذ ماله فاجاب	5461	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms103	true	1364090924669858240	24	68	124	351	1509	300	قال العبد لرجل اشترني من سيدي بهذا المال واعتقني ففعل فقد صار حرا وعلي المشتري ان يءدي الي الباءع مثل الذي اشتراه به وولاءه للذي اشتراه الا ان يكون قال له يعني بهذا المال فيكون الشراء والعتق باطلين ويكون السيد قد اخذ ماله كتاب -	103	-6633605357446923310	104	183.5	83	228	45.614036560058594	17	JK011153-ara1	JK000428-ara1
JK011153-ara1.ms5460	false	8881254098020555957	245	291	1207	1462	1505	300	واذا كان العبد لت---لاثة فجاءهم بثل-ثماءة درهم فقال بيعوني نفسي بها فاجابوه فلما عاد اليهم ليكتبوا له كتابا انكر احدهم ان يكون اخذ شيءا وشهد الرجلان عليه بالاخذ فقد صار العبد حرا بشهادة الشريكين اذا كانا عدليل ويشاركهما فيما اخذا من المال وليس علي العبد الشء	5460	2937207120040310690	JK000428-ara1.ms105	true	-1593386922958187498	33	79	154	405	1496	300	واذا كان العبد بين ثلاثة فجاءهم بثلاثماءة درهم----- بيعوني نفسي بها فاجابوه فلما عاد اليهم ليكتبوا له كتابا انكر احدهم ان يكون اخذ شيءا وشهد الرجلان عليه بالاخذ فقد صار العبد حرا بشهادة الشريكين اذا كان- عدلين ويشاركهما فيما اخذا من المال وليس علي العبد --شء	105	-6633605357446923310	244	456.5	199	259	94.20849609375	39	JK011153-ara1	JK000428-ara1