id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0162	true	-5577009098519314163	29	71	141	345	1434	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب ع------لي راسها فتدلكه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض عليه الماء رواه مسلم وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	162	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1368	false	-7448472223591340984	48	80	246	408	1507	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الط---------------هور ثم تصب الماء علي راسها فتدلكه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض----- الماء عليها وساله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	1368	7132866022099756450	145	253.5	115	210	69.04762268066406	27	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0163	true	-5407005111000869342	50	78	249	396	1552	300	تاخذ احداكن سدرتها وماءه-------ا فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليه- الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	163	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1368	false	-7448472223591340984	19	47	92	239	1507	300	تاخذ احداكن --------ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	1368	7132866022099756450	139	258.5	112	155	89.67742156982422	25	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0221	true	7269032907793145361	112	165	586	837	1518	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بم-----------------------------اء فنضحه ولم يغسله متفق عليه وعن لباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في-------------- حجر رسول ال-له صلي الله	221	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0686	false	4691282382941066253	221	300	1103	1496	1496	300	ام قيس--------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعا---------------------------------م فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي----ه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه ولم يغسله وفي سنن ابي داود عن امامة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي عليهما السلام في حجر----- النبي صلي الله-	686	7132866022099756450	176	269.0	138	445	39.550559997558594	34	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0221	true	7269032907793145361	165	242	837	1221	1518	300	عليه وسلم فبال عليه فق-لت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله ق-ال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه ابو داود و-----عن علي رضي- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بول الغلام ينضج------- وبول الجارية يغسل قال قتادة هذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسل بولهما رواه الامام احمد وهذه نصوص------- صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاتباعها اولي من القياس وقول النبي صلي الله عليه وسلم	221	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0687	false	6614429385957902266	0	99	0	492	1493	300	عليه وسلم فبال عليه فقالت البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر -وفي ا--لمسند وغيره عن علي عليه ال--سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة هذا ما لم يطعما------- فاذا طعما غسلا جميعا -قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد فان ابا الاسود الدءلي صح سماعه عن علي عليه السلام وقال الترمذي حديث حسن وفي سنن ابي داود من حديث ابو ابي السمح خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رس----------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	687	7132866022099756450	294	472.5	229	526	55.89353561401367	51	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0305	true	8556785126327194661	243	269	1269	1392	1531	299	عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد -----------------نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	305	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0675	false	4887581380207768872	235	265	1179	1319	1490	300	عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	675	7132866022099756450	123	233.0	97	140	87.85713958740234	25	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0320	true	3049411659583396618	25	58	132	300	1503	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقا-------ل صل معنا هذين اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية	320	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1368	false	-7448472223591340984	269	300	1346	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم------------- عن وقت الصلاة فقال للساءل صل معنا هذين اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية-	1368	7132866022099756450	154	286.0	125	175	88.0	29	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0320	true	3049411659583396618	61	138	316	705	1503	300	ثم امره فاقام المغرب حين---- غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين--- ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله ف-------------------قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	320	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1369	false	-16375466639935230	0	78	0	391	1491	300	ثم امره فاقام المغرب حتي حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر وصلي------------------ العصر والشمس------ مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وقت صلاتكم---- ما رايتم ذكره مسلم	1369	7132866022099756450	344	638.0	273	419	82.10023498535156	64	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0322	true	6851870986585241561	83	162	411	796	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم ومثل اهل الكتابين---- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء -قال هل نقصت-------م من حقكم------ قالوا لا فقال فذلك- فضلي اوتيه من اشاء	322	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0717	false	2911395187538882583	120	193	591	957	1469	300	صلي الله عليه وسلم--------- مثلكم ومثل اهل الكتاب قبلكم كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي --------------الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي الي ان تغي------ب الشمس علي قيراطين فعملتم انت---م فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل اجرا فقال هل ظلمتم ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا لا -قال فذلكم فضلي اوتيه من اشاء	717	7132866022099756450	315	520.0	248	410	76.82926940917969	57	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0535	true	4232421774958906919	86	134	426	672	1465	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة وذكر القاضي في المجردانه ان------------------------------------------------------- صلي احدي عشرة---------- ركعة وما شاء منهن بسلام واحد اجزاه والاولي الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	535	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0688	false	4279364467018529163	12	70	56	329	1447	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة و-----------في صحيح مسلم عن ابي مجلز قال سالت بن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وقد قال ---------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	688	7132866022099756450	172	281.5	133	311	55.30546569824219	33	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0536	true	1805407011452801814	11	149	56	745	1441	300	صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا -ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول قال فانطلقت الي ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت رواه م---سلم وحكم السبع حكم التسع لان في حديث عاءشة من رواية ابي داود اوتر بسبع ------لم يجلس الا في السادسة والسابعة و---لم يسلم الا في السابعة وقال القاضي لا يجلس في السبع الا -في------------------------------- اخرها كالخمس لما -روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	536	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0737	false	-1233416157405426928	48	169	234	833	1533	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل----------------------------------------------------------- تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعناه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صن-عه في الاول-----------ي وفي لفظ عنها فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم--------------------------------------------- اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم لم يسلم الا في السابعة وفي لفظ صلي سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن وكلها احاديث صحاح صريحة لا معا-----رض لها فردت --------هذه بقوله صلي الله عليه وسلم	737	7132866022099756450	444	714.5	350	735	60.408164978027344	78	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0547	true	-3096866723736964652	142	187	710	926	1495	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسع ركعات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا -ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة وقال ابو سلمة سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	547	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0737	false	-1233416157405426928	43	106	210	523	1533	300	عاءشة رضي الله عنها ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعناه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	737	7132866022099756450	179	317.5	141	342	52.33917999267578	35	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0632	true	4993722888424876333	2	46	7	215	1483	300	وابصة بن معبد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد رواه ابو داود وغيره وقال ابن المنذر ثبت الحديث وفي لفظ------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل صلي و----راء الصف وحده فقال يعيد	632	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0674	false	-2408188968832340230	16	55	77	259	1478	300	وابصة بن معبد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته----------------------------------------- وفي مسند الامام احمد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل صلي وحده خلف الصف ------قال يعيد	674	7132866022099756450	148	226.5	113	230	64.34782409667969	29	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0737	true	-7985859785757449461	169	223	828	1089	1449	299	الساءب عن يزيد قال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل------- ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل --صلاة حتي نتكلم او نخرج اخرجه	737	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0874	false	-1104787424927206662	126	175	669	916	1582	300	الساءب بن يزيد---- صليت الجم----------عة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل معاوية ارسل الي فقال لا-تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر-- بذلك ا--لا توصل الصلاة حتي يتكلم او يخرج الوجه	874	7132866022099756450	224	392.5	176	270	82.96295928955078	39	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms0744	true	8414746791189395120	224	256	1100	1258	1471	300	صلي الله عليه وسلم لاي شء سمي- يوم الجمعة -قال لان فيها طبعت طينة ابيك ادم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر ثلاث ساعات منها----- من دعا الله فيها استجيب له	744	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1371	false	-8171275108582539554	219	252	1106	1271	1522	300	صلي الله عليه وسلم لاي شء فضلت يوم الجمعة فقال لان فيها طبعت طينة ابيك ادم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له	1371	7132866022099756450	155	290.0	123	165	93.93939208984375	29	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1084	true	4809518654659489460	110	169	525	796	1504	300	ابو الحرث قال قلت لا------حمد رجل عليه الف وكان علي رجل زكاة ماله الف فاداها عن هذا الذي عليه الدين يجوز هذا من زكاته قال نعم ما اري بذلك باسا لانه دفع الزكاة في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء دين المدين اشبه ما لو دفعها ا---------------------------------------------ليه فقضي بها دينه والثانية لا يجوز قال ا-------حمد احب الي ان يدفعه اليه حتي يقضي هو عن	1084	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1021	false	4229061122193745977	203	300	1014	1488	1488	300	ابو الحارث--- قلت للامام احمد رجل عليه الف وكان علي رجل زكاة ماله الف فاداها عن هذا الذي عليه الدين يجوز هذا من زكاته قال نعم ما اري بذلك باسا وعلي هذا فالفرق ظاهر لان الدافع لم ينتفع ها هنا بما دفعه الي الغريم ولم يرجع اليه بخلاف ما اذا دفعه اليه ليستوفيه منه فانه قد احيا ماله بماله ووجه القول بالمنع انه قد يتخذ ذريعة الي انتفاعه بالقضاء مثل ان يكون الدين لولده او لامراته او لمن يلزمه نفقته فيستغني عن الانفاق عليه فلهذا -------------------------قال الامام احمد احب الي ان يدفعه اليه حتي يقضي هو عن-	1021	7132866022099756450	191	284.0	146	503	37.97216796875	37	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1091	true	2217480052780251518	36	162	165	775	1460	300	وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال يريد ان يفرقها علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول له الدين الذي--- عليك هو لك -يحسبه من زكاة ماله قال لا يجزءه ذلك فقلت له فيدفع اليه زكاته فان رده اليه قضاء من ماله له اخذه --------قال نعم وقال في موضع اخر وقيل له فان اعطاه ثم رده اليه قال اذا كان بحيلة فلا يعجبني قبل له فان استقرض الذي عليه الدين دراهم فقضاه اياها ثم ردها عليه وحسبها من الزكاة قال اذا اراد بهذا احياء ماله فلا يجوز فحصل من كلام------------------------------------ه ان دفع الزكاة الي الغريم جاءز سواء دفعها ابتداء او استوفي حقه ثم دفع ما استوفاه اليه الا انه متي قصد بالدفع احياء ماله واستيفاء دينه لم يجز لان الزكاة لحق الله ---تعالي فلا يجوز صرفها الي	1091	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1020	false	-443474227602922812	0	132	0	644	1504	300	وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال قال---- يفرقه- علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال لا يجزءه ذلك فقلت له فيدفع اليه زكاته فان رده اليه قضي مما-------- اخذه من ماله قال نعم وقال في موضع اخر وقيل له فان اعطاه ثم رده اليه قال اذا كان بحيلة فلا يعجبني قيل له فان استقرض الذي عليه الدين دراهم فقضاه اياها ثم ردها عليه وحسبها من الزكاة قال اذا اراد بهذا احياء ماله فلا يجوز ومطلق-- كلامه ينصرف الي هذا المقيد فيحصل من مذهبه ان دفع الزكاة الي الغريم جاءز سواء دفعها ابتداء او استوفي حقه ثم دفع ما استوفاه اليه الا انه متي قصد بالدفع احياء ماله واستيفاء دينه لم يجز لان الزكاة -حق -لله وللمستحق فلا يجوز صرفها الي	1020	7132866022099756450	576	1068.0	455	661	87.14069366455078	109	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1148	true	-1924278451763422632	113	226	568	1109	1497	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فق------ال اين الساءل فقال انا فقال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل ع-لي افقر مني يا-رسول الله فوالله ما بين لابيتها اهل------------- بيت افقر من---- بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك متفق عليه	1148	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	25	131	132	639	1449	300	صلي الله عليه وسلم-------- رجل فقال------------- هلكت------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس------------------------- فبينا نحن علي ذلك اذ اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والفرق المكتل الضخم فقال اين الساءل ق-ال انا -قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك متفق عليه	1380	7132866022099756450	464	833.5	364	569	81.54656982421875	87	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1157	true	-4615970319725543720	179	212	931	1088	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للواقع علي اهله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1157	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	38	67	196	332	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل --------------------تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1380	7132866022099756450	133	258.0	105	157	84.71337890625	27	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1246	true	-362367806377724140	76	106	361	487	1423	300	صلي الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك متفق عليه وان	1246	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1434	false	-1231561160112774906	110	140	510	635	1444	300	صلي الله عليه وسلم رج-ل من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك متفق عليه زاد	1434	7132866022099756450	121	233.0	91	126	96.03174591064453	28	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1387	true	-3888946916085878725	3	28	14	136	1485	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر لها ولا اجدها فاشتريها فامر-ه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياه	1387	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1386	false	-4836050613672213537	275	300	1382	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال ان علي بدنه وانا مءثر بها ولا اجدها فاشتريها فافتاه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياه-	1386	7132866022099756450	115	214.0	91	123	93.49593353271484	21	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1414	true	-8963082872493216879	65	140	344	719	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلم الرك-----------------------نين اللذين يليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم ---ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك وروي ابن عباس ان------- معاوية طاف فجعل يستلم الاركان كلها وقال له ابن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن----- النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من هذا البيت مهجورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	1414	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0613	false	6304855299944847204	152	222	803	1151	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي قال افرايته يستلم هذين الركنين ا-------------------------------------------------لغربيين قال لا قال اليس لك فيه اسوة حسنة قلت بلي قال فانفذ عنك قال وجعل معاوية--------- يستلم الاركان كلها فقال له -بن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من ال----بيت مهجورا فقال -بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	613	7132866022099756450	245	401.0	192	413	59.3220329284668	40	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1646	true	-750172203274084520	51	100	223	463	1482	300	عبد الله ابن عمر باع زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر تحلف انك لم تعلم بهذا العيب -قال لا فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم رواه الامام احمد	1646	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1098	false	-7582783740702239017	177	226	904	1142	1520	300	عبد الله -بن عمر باع زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي -بن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه فباعه -بن عمر بالف درهم ذكره الامام احمد	1098	7132866022099756450	234	445.0	185	241	97.0954360961914	44	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1785	true	-2216787037645212115	4	48	17	248	1532	300	يا-رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تف-رقا وليس بينكما شء رواه	1785	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1406	false	7868420034615770802	172	208	863	1051	1496	300	يا رسول الله------------ اني ابيع الابل بالنقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال----------------------------- لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا و----بينكما شء ذكره	1406	7132866022099756450	182	321.0	147	233	78.11158752441406	31	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1864	true	2738566983630265616	165	202	780	951	1443	300	روي ابن ماجه في سننه عن--------------------------- انس ----------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1864	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	228	280	1138	1382	1473	300	رواه بن ماجه في سننه عن يحيي بن ابي اسحاق قال سالت انس بن مالك الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	895	7132866022099756450	168	306.5	132	244	68.85246276855469	33	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms1864	true	2738566983630265616	85	133	411	625	1443	300	البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا قال ابن	1864	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	86	130	421	616	1456	300	البخاري عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ف------------------قال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا وفي سنن	896	7132866022099756450	181	322.0	138	219	82.64839935302734	38	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms2209	true	84102658319758804	100	149	501	742	1503	300	او قال---- الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها ففيه وجهان احدهما لا يصح وهو--------------------------------- قول القاضي وبعض------- الشافعية لانه بيع معلق--------------------------------------- علي شرط والثاني يصح لان هذا امر واقع يعلمان وجوده فلا يصح جعله شرطا كما لو قال ان كانت هذه الجارية جارية فقد بعتكها	2209	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1067	false	4252981632168803839	62	113	334	595	1546	300	ان يقول له الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها بالالفين فيقول قد اشتريتها منك فيملكها حينءذ ويتصرف فيها وهذا قول المزني واكثر اصحاب الشافعي ولا يضر تعليق البيع بصورة الشرط فانه لا يملك صحته الا علي-------------------- هذا الشرط فهو------------------------------ كما لو قال ان كانت -------------ملكي فقد بعتكها	1067	7132866022099756450	116	122.0	87	324	35.802467346191406	20	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms2374	true	1330760444683620316	132	181	715	951	1563	300	احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وقد ساله عن الحيلة في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ذلك ولا في ابطال حق مسلم وبهذا قال ابو ايوب وابو خيثمة وابن ابي شيبة وابو اسحاق الجوزجاني وقال عبد الله بن عمر------------------------------------- من يخدع الله يخدعه ومعني الحيلة	2374	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1012	false	323441312563288453	136	179	686	889	1537	300	احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وقد ساله عن الحيلة في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ذلك ولا في ابطال حق مسلم----------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في هذه الحيل واشباهها من يخدع الله يخدعه و-----الحيلة	1012	7132866022099756450	166	304.0	130	273	60.80586242675781	35	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms2461	true	2930240796382074647	249	297	1283	1523	1537	300	ابو داود سنته------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فخيرض--------- النخيل حين يطيب قبل ان يءكل---- ثم----- يخبر يهود خيبر اياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار ويفترق	2461	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0682	false	-8063500512253644023	218	268	1146	1393	1543	300	ابو داود في السنن وروي فيها ايضا عن عاءشة------------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخ-ل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يخبر يهود ف-----ياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتف-رق	682	7132866022099756450	195	310.5	153	277	70.39710998535156	34	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms2466	true	597488705669235663	58	134	288	674	1520	300	البخاري قال ابو------------------------ جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد واب----------------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة ----------وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين وهو قول سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن ابن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابي يوسف ومحمد وروي ذلك عن معاذ والحسن وعبد الرحمن بن مرثد قال البخاري وعامل عمر---------- الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده	2466	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0699	false	-3844565099283764287	238	300	1163	1455	1455	300	البخاري في صحيحه عن قاسم بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا -يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر بن الخطاب الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده-	699	7132866022099756450	197	303.0	157	471	41.82590103149414	31	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms2616	true	1846567679807180202	9	48	39	205	1452	300	ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال المل-------------------------ح قال يا نبي الله---------- ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك رواه ابو داود	2616	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1405	false	4330296666110029375	21	61	108	292	1452	300	ما-الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال ما-------------الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال ثم ماذا قال النار ثم سال--ه صلي الله عليه وسلم ما-الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك ذكره ابو داود	1405	7132866022099756450	140	235.0	108	201	69.65174102783203	29	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms2738	true	9098903152288448551	262	300	1362	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكا-ها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله------------------ عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها-	2738	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	201	243	974	1189	1470	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه فسءل صلي الله عليه وسلم عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها	1409	7132866022099756450	192	361.5	155	217	88.47926330566406	34	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3163	true	-4160741859268101338	26	69	133	356	1576	300	صلي الله عليه وسلم ف----قال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها -فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم رواه النساءي وعن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم	3163	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1416	false	5386418366122825821	241	279	1252	1449	1545	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و---انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم وساله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	1416	7132866022099756450	171	299.0	136	228	75.0	31	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3187	true	1156284064318054230	36	70	181	357	1524	300	صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او طلق لاعبا او اعتق لاعبا---- جاز وقال عمر ا-----------------------ربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وقال-------------- علي اربع-------------------- لا لعب -----فيهن الطلاق والعتاق والنكاح	3187	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0853	false	2795702897893840204	2	49	9	251	1598	300	صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وقال امير المءمنين علي كرم الله وجهه ثلاثة ثلاث لا لعب فيهن فيهم الطلاق والعتاق والنكاح	853	7132866022099756450	171	301.5	137	242	70.6611557006836	29	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3223	true	4634701815376098067	0	31	0	144	1525	300	الله عليه وسلم فق------الت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسة قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم ان للنس------------------اء من الامر	3223	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1419	false	7311428977474089973	189	223	953	1114	1508	300	الله عليه وسلم امراة فقالت ان ابي زوجني من -بن اخيه ليرفع بي خسيسته--- فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان يعلم ا---لنساء ان ليس الي الاباء من الامر	1419	7132866022099756450	132	234.5	103	168	78.57142639160156	24	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3291	true	4850552987724252608	76	137	401	708	1501	300	صلي الله عليه و------------------------سلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له -------------------رواه ابو داود وابن ماجه و------الترمذي قال حديث حسن صحيح---------- والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر ابن الخطاب وعثم--------ان وعبد الله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعي-------------------------ن وروي ذل---ك عن علي وابن مسعود --وابن----------- عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له	3291	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0776	false	-3165634750361461207	223	297	1164	1564	1579	300	صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والواصلة وا--لموصولة والمحلل والمحلل له واكل الربا وموكله ورواه النساءي والامام احمد وروي الترمذي عنه لعن المحلل وصححه ثم قال والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر -بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين ورواة الامام احمد من حديث ابي الواصل عن ------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن------ المحلل والمحلل له	776	7132866022099756450	227	320.0	179	415	54.698795318603516	34	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3372	true	6456432351331762809	26	54	123	259	1537	300	في رواية مهنا فيمن تزوج علي عبد من عبيده جاءز فان كانوا عشرة عبيد تعطي من اوسطهم فان تشاحا اقرع بينهم- قلت وتستقيم القرعة في هذا قال نعم	3372	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0276	false	-4732005889003934886	151	179	748	884	1509	300	في رواية منها فيمن تزوج علي عبد من عبيده جاز و-ان كانوا عشرة عبيد يعطي من اوسطهم فان تشاحا اقرع بينهما قلت وتستقيم القرعة في هذا قال نعم	276	7132866022099756450	129	248.0	102	137	94.16058349609375	23	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3378	true	-3451286240035982660	18	82	89	417	1539	300	اصحابنا قال احمد اذا -زوج-- علي العاجل والاجل لا يحل ------الا بموت او بفرقة وهذا-------------------------------------------------------------------------- قول النخعي والشعبي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة و------الثوري وابو عبيد- يبطل الاجل------------ ويكون حالا وقال اياس بن معاوية -----------لا يحل حتي تطلق او يخرج من مصرها او يتزوج وعن------------------------------------------------- مكحول والاوزاعي يحل الي سنة بعد----------- الدخول بها واختار ---ابو الخطاب فساد المسمي ولها- مهر المثل	3378	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0811	false	9143570199145063164	181	287	965	1539	1607	300	اصحابه---------- اذا تزوجها علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او -فرقة واختاره قدماء شيوخ المذهب والقاضي ابو يعلي وهو اختيار شيخ الاسلام بن تيمية وهو قول النخعي والشعبي والليث بن سعد وله فيه رسالة كتبها الي مالك ينكر عليه خلاف هذا القول سنذكرها باسنادها ولفظها وقال الحسن وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة وسفيان الثوري وابو عبيدة يبطل الاجل لجهالة محله ويكون حالا وقال اياس بن معاوية يصح الاجل ولا يحل الصداق الا ان يفارقها ----او يتزوج عليها او يخرجها من بلدها فلها حينءذ المطالبة به وقال مكحول والاوزاعي يحل-------- بعد سنة من وقت الدخول وقال الشافعي وابو الخطاب تفسد التسمية ويجب مهر المثل	811	7132866022099756450	258	367.0	207	597	43.21607971191406	36	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3460	true	-7045402228138129267	230	298	1149	1469	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال فلم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل فانه ليس من نفس مخلوقة الا ا----------------------------------لله خالقها متفق عليه وعنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل هي الموءدة الصغري -قال كذبت ي--هود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه رواه --------ابو داود	3460	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	42	109	207	526	1455	300	صلي الله عليه وسلم ايضا عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد ا------------لله خلق شء لم يمنعه شء وساله صلي الله------------ عليه وسلم اخر فقال---------------- ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل موءودة ------صغري فقال كذبت اليهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه ذكرهما احمد وابو داود	1421	7132866022099756450	201	309.5	156	365	55.0684928894043	36	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3555	true	5367362946994005770	131	160	616	760	1485	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطلي-------قات جميعا فغضب--------- قال ايلعب بكتاب الله عزوجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3555	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1425	false	-6000894235491284035	111	142	579	733	1521	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات طليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------ وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1425	7132866022099756450	135	252.0	107	160	84.375	26	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3624	true	-2361845664503461318	97	170	464	811	1456	300	ان دخلت الدار --بعد شهر فهذا يصح اذا كان نطقا بغير خلاف وان نواه ولم يلفظ به دين وهل يقبل في الحكم يخرج علي روايتين قال----------- احمد في رواية اسحاق بن ابراهيم فيمن حلف لا تدخل الدار وقال نويت شهرا يقبل منه او قال اذا دخلت دار فلان فانت طالق ونوي تلك الساعة -وذلك اليوم قبلت نيته---- والرواية الاخري لا يقبل فانه قال اذا قال لامراته انت طالق ونوي في قلبه الي سنة	3624	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1181	false	325165094578341605	232	300	1158	1493	1493	300	ان دخلت الدار اوبعد شهر انه يدين فيما بينه وبين الله تعالي---------------------- وهل يقبل في الحكم----- علي روايتين وقد قال الامام احمد في رواية اسحاق بن ابراهيم فيمن حلف لا يدخل الدار وقال نويت شهرا -قبل منه او-قال اذا دخلت دار فلان فانت طالق ونوي تلك الساعة اوذلك اليوم قبلت نيته قال والرواية الاخري لا تقبل فانه قال اذا قال لامراته انت طالق ونوي في نفسه الي سنة-	1181	7132866022099756450	276	473.5	217	365	75.61643981933594	51	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3624	true	-2361845664503461318	170	235	811	1141	1456	300	تطلق ليس بنظر الي نيته وقال اذا قال انت طالق وقال نويت ان دخلت الدار لا يصدق---------- ويمكن ال--جمع بين هاتين الروايتين بان يحمل قوله----------------------------- في عدم القبول علي الحكم فلا يكون بينهما اختلاف---- والفرق بين هذه الصورة والتي قبلها----------------------------------- ان ارادة الخاص بالعام شاءع كثير وارادة الشرط من غير ذكره غير ساءغ فهو قريب من الاستثناء ويمكن ان يقال هذا كل-ه من جملة التخصيص	3624	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1182	false	2368856768546837352	0	81	0	411	1547	300	تطلق ليس ينظر الي نيته وقال اذا قال انت طالق وقال نويت ان دخلت الدار لا يصدق قال الشيخ ويمكن ان يجمع بين هاتين الروايتين بان يحمل قوله في القبول علي انه يدين وقوله في عدم القبول علي الحكم فلا يكون بينهما اختلاف قال والفرق بين هذه الصورة والتي قبلها يعني مسالة نساءي طوالق واراد بعضهن ان ارادة الخاص بالعام شاءع كثير وارادة الشرط من غير ذكره غير شاءع وهو قريب من الاستثناء ويمكن ان يقال هذه كلمه من جملة التخصيص	1182	7132866022099756450	324	603.5	259	411	78.83211517333984	55	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3684	true	7764013571190800029	0	125	0	623	1471	300	جملة الطلاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاثا ولا------نه انشاء حكم في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح او نقول---- ازالة ملك فلم يصح تعليقه علي مشيءة الله------ كما لو قال ابراتك ان شاء الله او ت---------عليق علي ما لا سبيل الي علمه فاشبه تعليقه علي المستحيل----------------------------------ات والحديث لا حجة لهم فيه فان الطلاق انشاء وليس بيمين حقيقة وان سمي بذلك فمجاز لا تترك الحقيقة من اجله ثم ان الطلاق انما سمي يمينا اذا كان------------------------------------------------------------------ معلقا علي شرط يمكن فعله وتركه ومجرد قوله انت طالق ليس بيمين حقيقة ولا مجازا فلم يكن الاستثناء بعد يمين وقولهم علقه علي مشيءة لا نعلم قلنا قد علمت مشيءة الله للطلاق بمباشرة الادمي سببه قال قتادة قد شاء الله حين اذن ان تطلق ولو سلمنا انها لم	3684	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1164	false	-2513849939360191175	56	152	274	764	1479	300	جملة الطلاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاثا قالوا ولانه انشاء حكم في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح قالوا ولانه ازاله ملك فلم يصح تعليقه علي مشيءة الله تعالي كما لو قال ابراتك ان شاء الله قالوا ولانه تعليق علي ما لا سبيل الي العلم به فلم يمنع وقوع الطلاق كما لو قال انت طالق ان شاءت السماوات والارض قالوا-------------------------------------------- وان----------------------------------------------------------------------- كان لنا سبيل الي العلم بالشرط صح الطلاق لوجود شرطه ويكون الطلاق حينءذ معلقا علي شرط تحقق وجوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمباشرة الادمي سببه قال قتادة قد شاء الله حينءذ-- ان تطلق قالوا ولان الله --	1164	7132866022099756450	287	439.0	224	748	38.36898422241211	52	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3684	true	7764013571190800029	0	48	0	236	1471	300	جملة الطلاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاثا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه انشاء حكم في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح او نقول----------------------------------------------------------------------------------- ازالة ملك فلم يصح تعليقه علي مشيءة الله كما لو قال ابرا-----تك ا--ن شاء الله ا-------و تعليق- علي ما لا سبيل الي علمه فاشبه تعليقه علي	3684	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1171	false	1658973349604230726	192	287	989	1486	1555	300	جملة الطلاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاثا فما ابردها من حجة فان الاستثناء لم يرفع حكم الطلاق بعد وقوعه وانما منع من انعقاده منجزا بل انعقد معلقا كقوله انت طالق ان شاء فلان فلم يشا فلان فانها لا تطلق ولا يقال ان هذا الاستثناء رفع جملة الطلاق واما قولكم انه انشاء حكم في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح فابرد من الحجة التي قبلها فان البيع والنكاح لا يصح تعليقهما بالشرط بخلاف الطلاق واما قولكم ازالة ملك فلا يصح تعليقه علي مشيءة الله ك-------ال-ابراء فكذلك ايضا فان الابراء لا يصح تعليقه علي -------------------------------------	1171	7132866022099756450	173	249.5	138	542	31.918819427490234	27	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3699	true	-8711217156623304838	38	136	181	660	1456	300	قال عبد الله بن احمد---------- سالت ابي عن رجل قال لامراته انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم -قال يصلي العصر ثم يجامعها فاذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت منك المجامعة وقال ---------------------في رجل قال لامراته انت طالق ان لم اطاك في رمضان فسافر مسيرة اربعة ايام او ثلاثة ثم وطءها فقال لا يعجبني لانها حيلة ولا تعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره قا-ل القاضي انما كره ا-------حمد هذا لان السفر الذي يبيح الفطر السفر المباح ال----مقصود------- وهذا لا يقصد به غير حل اليمين--------------------------- والصحيح ان هذا تنحل	3699	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1149	false	-5520227459615184292	187	300	981	1532	1532	300	قال عبد الله بن احمد في مساءله سالت ابي عن رجل قال لامراته انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم فقال يصلي العصر ثم يجامعها فاذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت---- المجامعة ونظير هذا ايضا ما نص عليه في رجل قال لامراته انت طالق ان لم اطاك في رمضان فسافر مسيرة اربعة ايام او-ثلاثة ثم وطءها فقال لا يعجبني لانها حيلة ولا يعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره وقال القاضي انما كره الامام احمد هذا لان السفر الذي يبيح الفطر لا بد ان يكون سفرا مقصودا مباحا وهذا لا يقصد به غير حل اليمين قال الشيخ ابو محمد المقدسي والصحيح ان هذا تنحل-	1149	7132866022099756450	453	815.5	360	557	81.32854461669922	86	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3699	true	-8711217156623304838	136	180	660	881	1456	300	به اليمين ويباح به الفطر---- لانه سفر بعيد مباح لقصد صحيح فان ارادة حل يمينه من المقاصد الصحيحة وقد ابحنا لمن له طريقان قصيرة لا يقصر فيها وبعيدة ان يملك البعيدة ليقصر فيها الصلاة ويفطر مع انه لا قصد له سوي الترخص فه-------هنا اولي	3699	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1150	false	3263347552151649489	0	45	0	229	1521	300	به اليمين ويباح له الفطر فيه لانه سفر بعيد مباح لقصد صحيح و---ارادة حل يمينه من المقاصد الصحيحة وقد ابحنا لمن له طريقان قصيرة لا يقصر فيها وبعيدة ان يسلك البعيدة ليقصر فيها الصلاة ويفطر مع انه لا قصد له سوي الترخص فههنا فهاهنا اولي	1150	7132866022099756450	215	411.5	172	232	92.67241668701172	39	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3777	true	-6052966081927087726	153	210	805	1077	1521	300	فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق قال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3777	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1429	false	695165755310125728	2	56	12	267	1451	300	فقال يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق -به فاتي ساعته ب-عرق من تمر -قلت يا رسول الله -اني -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك	1429	7132866022099756450	238	405.5	186	278	85.61151123046875	39	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3778	true	2368542430048217153	6	110	34	551	1491	300	فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله وانا صابر لحكم الله------- فاحكم في -ما اراد الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيري- وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين ق-لت وهل اصب----------ت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحش-ين ما-لنا--- طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول----- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	3778	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1428	false	5242949899913061208	138	245	662	1194	1463	300	فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك ف-------------انا صابر لامر الله عز وجل فاحكم في بما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشيين ما لنا من طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي و---امر لي بصدقتكم	1428	7132866022099756450	489	896.5	390	552	88.58695983886719	86	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3830	true	-2324704056599854290	147	174	703	836	1478	300	ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي ------ابو داود	3830	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1429	false	695165755310125728	32	60	152	287	1451	300	ساعته ب-عرق من تمر قلت يا رسول الله -اني -اعينه بعرق اخر قال احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك ذكره احمد وابو داود	1429	7132866022099756450	121	215.5	95	139	87.05036163330078	20	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3887	true	-3572502297455978283	199	230	1011	1155	1486	300	صلي الله عليه وسلم فقا----ل ان لي جارية وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سيات--------يها ما قدر لها	3887	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	65	185	311	901	1455	300	صلي الله عليه وسلم اخر فقال ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل موءودة صغري فقال كذبت اليهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه ذكرهما احمد وابو داود وساله صلي الله عليه وسلم اخر فقال عندي جارية وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يمنع شيءا اذا اراد الله فجاء الرجل فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجارية التي كنت ذكرتها لك حملت فقال انا عبد الله ورسوله ذكره مسلم وعنده ايضا ان لي جارية هي خادمتنا وساقيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل ع----------------------------نها ان شءت فانه سياتيها سيءتيها ما قدر لها	1421	7132866022099756450	107	187.0	83	618	17.313915252685547	20	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3944	true	4750177644156225785	110	255	572	1271	1520	300	الله عليه وسلم قال لا تحد المراة--------------- فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا ت-------------------لبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط او اظفار متفق عليه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا متفق عليه وروت ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة ق-لت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعلنه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر وتغلفين به راسك ولان	3944	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1432	false	2691196951041461632	0	119	0	582	1479	300	الله عليه وسلم----------- المراة ان تحد علي ميت فوق ثلاث ا------لا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ورخص لها ف------------------------------------ي طهرها اذا اغتسلت في نبذه----- من قسط او-اظفار متفق عليه وعند ابي داود والنساءي ولا تختضب وعند النساءي ولا تمتشط وعند احمد لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الشقة الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل وجعلت ام سلمة رض------------------------------ي الله------------------------------------------- عنها علي عينيها صبرا لما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ابو سلمة ف-----------------------قال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ولا ت-----------------متشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب -----قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر -تغلفين به راسك ذكره	1432	7132866022099756450	331	430.5	259	892	37.10762405395508	55	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3947	true	-4934582132042917436	33	133	157	641	1477	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان زوجها------------ خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه----- بطرف القدوم -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان ز-----------وجي لم يتركني في مسكن- يملكه ولا نفقة قالت فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد -دعاني او ----------------------------امر بي فدن-يت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف-------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3947	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1430	false	-2568489245049009671	103	206	519	1027	1506	300	صلي الله عليه وسلم فريعة بنت مالك فقالت ان زوجي خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالته ان ت----------------------------رجع الي اهلها اهله وقالت ان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة----- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اوف-ي المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم اوامر بي فنوديت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثما--------ن ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1430	7132866022099756450	364	577.0	288	581	62.650604248046875	61	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms3960	true	-2504196366802684283	0	52	0	257	1570	300	الحمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقها علي المكان ثم يتزوجها فيطءها------------------------ يطءها رجل اليوم ويطءها الاخر غدا فان كانت حاملا كيف يصنع هذا نقض الكتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير الحامل حتي تحيض وهذا لا يدري ا--هي حامل ام لا----------- ما اسمج هذا	3960	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0904	false	4026610611878435161	145	198	717	980	1499	300	الحمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقه- علي المكان ف--يتزوجها فيطءها فان كانت حاملا كيف يصنع يطءها رجل اليوم ويطءها الاخر غدا ------------------------هذا نقض للكتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير الحامل حتي تحيض و----لا يدري هل هي حامل ام لا سبحان الله ما اسمج هذا	904	7132866022099756450	223	383.5	178	294	75.850341796875	40	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4186	true	7263515022672370320	1	133	7	696	1558	300	ان ما قابل فعل المقتول ساقط لا يضمنه احد لانه شارك في اتلاف حقه فلم يضمن ما قابل فعله كما لو شارك في قتل بهيمته او عبده وهذا الذي ذكره القاضي في المجرد ولم يذكر غيره وهو مذهب الشافعي الثالث ان يلغي فعل المقتول في نفسه وتجب ديته بكمالها علي عاقلة الاخرين نصفين قال ابو الخطاب هذا قياس المذهب بناء علي مسالة المتصادمين قال شيخنا والذي ذكره القاضي ا---حسن واصح في النظر وقد روي نحو ذلك عن علي رضي الله عنه في مسالة القارضة والقابضة والواقصة قال الشعبي وذلك ان ثلاث جوار اجتمعن فارن فركبت احداهن علي عتق --اخري وقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقص--------ت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي رضي- الله عنه فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن والغي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها وهذا	4186	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0396	false	7043306091203611410	182	263	932	1377	1572	300	ان ما قابل فعل المقتول ساقط ويجب ثلثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديته ع--------لي عاقلة الاخرين--------------------- هذا مذهب الشافعي واختيار صاحب المغني والق-------------------------اضي ابو ابي يعلي في المجرد وهو الذي قضي به علي عليه السلام--- في مسالة القارصة--------- والواقصة قال الشعبي وذلك ان ثلاث جوار اجتمع-----ن فركبت احداهن علي عنق الاخري فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت اي كسرت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي عليه السلام-- فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن والغي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها واذا	396	7132866022099756450	338	550.5	271	703	48.07965850830078	50	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4188	true	2038702376837785587	189	300	925	1502	1502	300	علي بن رباح اللخمي ان رجلا كان يقود اعمي فوقعا في بءر -خر البصير فوقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر----------------------- بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي بنشد في الموسم------ يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وهذا قول اب----------------------------------------------------ن الزبير وشريح و--------النخعي والشافعي واسحاق قال شيخنا ولو قال قاتل----------- ليس علي الاعمي ضمان البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه وكان سبب وقوعه عليه ولذلك لو فعله قصدا ----لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يكون مجمعا عليه فلا يجوز مخالفة الاجماع ويحتمل انه انما لم يجب الضمان علي القاءد لوجهين احدهما ان-------ه ماذون فيه من جهة الاعمي-	4188	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0399	false	7980118821812062508	60	207	326	1073	1525	300	علي بن رباح اللخمي ان رجلا كان يقود اعمي فوقعا في بءر فخر البصير ووقع الاعمي فوقه------ فقتله فقضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي يدور في الموسم وينشد يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وقد اختلف الناس في هذه المسالة فذهب الي قضاء عمر هذا عبد الله بن الزبير وشريح وابراهيم النخعي والشافعي واسحاق واحمد وقال بعض الفقهاء القياس انه ليس علي الاعمي ضمان البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه وكان سبب وقوعه عليه وكذلك لو فعله قصدا منه لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي ولو لم يكن سببا لم يلزمه ضمان بقصده قال ابو محمد المقدسي في المغني لو قيل هذا لكان له وجه الا ان يكون مجمعا عليه فلا يجوز مخالفة الاجماع والقياس حكم عمر لوجوه-------------------------- احده-ا ان قوده له ماذون فيه من جهة الاعمي	399	7132866022099756450	494	833.0	398	780	63.33333206176758	81	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4191	true	-4668467971960933982	61	156	326	797	1466	300	فيها واحد فجذب ثانيا وجذب الثاني ثالثا ثم جذب الثالث رابعا فقتلهم الاسد فرفع ذلك الي علي---------- رضي الله عنه فقال--------------- للاول -ربع الدية لانه هلك فوقه ثلاثة وللثاني -ثلث الدية لانه هلك فوق اثنان وللثالث -نصف الدية لانه هلك فوقه واحد وللرابع -كمال الدية وقال فاني اجعل الدية علي من حضر راس البءر فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال رواه سعيد بن منصور-------- ثنا ابو عوانة وابو الاحوص عن سماك بن حرب عن انس بنحو هذا المعني ق-ال ابو الخطاب ف-----ذهب احمد الي ذلك توقيفا علي خلاف القياس	4191	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0396	false	7043306091203611410	0	85	0	437	1572	300	فيها واحد فجذب ثانيا فجذب الثاني ثالثا --فجذب الثالث رابعا فقتلهم الاسد فرفع ذلك الي امير المءمنين كرم الله وجهه وهو علي اليمن فقضي للاول بربع الدي--------------------ة وللثاني بثلثها و-----------------------للثالث بنصفها----------------------- وللرابع بكمالها---- وقال----- اجعل الدية علي من حضر راس البءر فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال رواه سعيد بن منصور في سننه ثنا ابو عوانة وابو الاحوص عن سماك بن حرب عن حنش الصنعاني عن علي فقال ابو الخطاب وغيره ذهب احمد الي هذا توقيفا علي خلاف القياس	396	7132866022099756450	356	567.0	281	514	69.26070404052734	59	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4199	true	-7966192934383605335	8	75	33	369	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال من قتل مءمنا متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي وقال هو حديث حسن غريب وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل الا ان في قتيل عمد الخطا قتيل السوط والعصا ماءة من الابل	4199	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1437	false	-1819167645436003731	152	198	813	1051	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان- من قتل------ متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفه وما صولحوا عليه فهو لهم ذكر ذكر--------------ه الترمذي وحسنه وقضي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي اهل الابل ب------------------------------------ماءة من الابل	1437	7132866022099756450	210	352.5	168	340	61.764705657958984	38	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4200	true	729036643613255189	155	250	800	1284	1537	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته----- من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر- بني لبون ذكور رواه ابو-------- داود وابن ماجه وقال ابو ثور الديات كلها اخماس كدية الخطا لانها بدل متلف فلا يختلف بالعمد والخطا كساءر المتلفات وحكي عنه ان دية العمد مغلظة ودية شبه الخطا والعمد اخماس لان شبه العمد تحمله العاقلة فكان اخماسا كدية الخطا ولنا ما روي عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بني مخاض وعشرون	4200	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1437	false	-1819167645436003731	109	148	596	796	1565	300	صلي الله عليه وسلم---- ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بن ل-بون ذكره النساءي وعند ابي داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون	1437	7132866022099756450	169	292.0	134	498	33.93574142456055	28	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4378	true	3376725113880393330	239	300	1209	1491	1491	300	ان رجلا سار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما-ساره به---------------------------------- فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قا-ل اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم-	4378	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0831	false	3200567686890900603	147	213	747	1053	1504	300	ان رجلا سار----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يشاور-ه في قتل رجل من المنافقين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له فقال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	831	7132866022099756450	252	428.5	195	322	78.26087188720703	48	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4426	true	3985450397438708142	0	234	0	1173	1519	300	جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار وعن ابي الدرداء مثل ذلك وعن- علقمة قال كنا في جيش في ارض الروم ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا والوليد بن عقبة فشرب الخمر فاردنا ان نحده فقال حذيفة اتحدون اميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم واني سعد------------ بابي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فامر به الي القيد فلما التقي الناس قال ابو محجن كفي حزنا ان تطرد الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا وقال لابنة حفصة امراة سعد اطلقيني ولك ا-لله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني قال فحلته حتي التقي الناس وكانت بسعد جراحة فلم يخرج يومءذ الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الناس واستعمل علي الخيل خالد بن عرفطة فوثب ابو محجن علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ رمحا------- فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل الناس يقولون هذا ملك لما يرونه يصنع وجعل سعد يقول الصبر صبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو رجع ابو محجن حتي وضع رجل-ه في القيد فاخبرت ابنة حصفة سعدا بما كان من امره فقال سعد لا والله لا اضرب اليوم رجلا ابلي الله المسلمين علي يديه ما ابلاهم فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ تقام علي الحد واطهر منها فاما اذ بهرجتني فوالله لا اشربها ابدا	4426	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0741	false	-6406465259996518838	29	264	138	1313	1488	300	جيش ولا سرية ولا رجل م-ن المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار وعن ابي الدرداء مثل ذلك وقال علقمة---- كنا في جيش في ارض الروم ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا -الوليد بن عقبة فشرب الخمر فاردنا ان نحده فقال حذيفة اتحدون اميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم واتي سعد بن ابي وقاص بابي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فامر به الي القيد فلما التقي الناس قال ابو محجن كفي حزنا ان تطرد الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا فقال لابنة حفصة امراة سعد اطلقيني ولك والله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فان قتلت استرحتم مني قال فحلته حتي التقي الناس وكانت بسعد جراحة فلم يخرج يومءذ الي الناس قال وصعدوا به فوق العذيب ينظر الي الناس واستعمل علي الخيل خالد بن عرفطة فوثب ابو محجن علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ رمحا ثم خرج فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل الناس يقولون هذا ملك لما يرونه يصنع وجعل سعد يقول الصبر صبر البلقاء والظفر ظفر ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو رجع ابو محجن حتي وضع رجليه في القيد فاخبرت ابنة حفصة سعدا بما كان من امره فقال سعد لا والله لا اضرب اليوم رجلا -----ابلي للمسلمين--------- ما ابلاهم فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فاما اذ بهرجتني فوالله لا اشربها ابدا	741	7132866022099756450	1133	2197.5	904	1195	94.81171417236328	213	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4457	true	-1802365021412867127	115	156	553	745	1466	300	لا قال اف------نكتها قال نعم قال حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما----- يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال ا---تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4457	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1441	false	3541607880680325362	191	235	969	1175	1488	300	له في الخامسة انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يعيب يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1441	7132866022099756450	181	337.0	141	206	87.86407470703125	33	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4482	true	-6979535250077818372	195	259	949	1236	1464	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد- اسود يعرض بنفي-ه فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني فاني اتاها ذلك قا--ل عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق قال------------------ ولم يرخص له في الانتفاء منه	4482	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0174	false	6001747881741062535	209	271	1032	1313	1453	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري------- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعه ق-------------------------ال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه	174	7132866022099756450	214	349.0	158	313	68.37060546875	44	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4801	true	2596956716892305612	165	229	744	1020	1342	300	الا اثر سهمك فكل و-------ان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه -----------------وسلم فقال يا رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افتني في سهمي قا---ل ما ---رد عليك سهمك------------------------------ فكل قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم -----------------تجد فيه اثرا غي----ر سهمك او تجده قد صل رواه ابو داود	4801	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1455	false	157874731115542871	21	135	108	618	1420	300	الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله اوسهمك وساله----------------------- صلي الله عليه وسلم ابو ثعلبة الخشني فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكر ذكي او غير ذكي قال ذكي او وغير غير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسكت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير اوتجد فيه اثرا غير اثر سهمك ذكر--------------ه ابو داود	1455	7132866022099756450	188	249.0	139	547	34.369285583496094	35	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4807	true	-1067618077885599065	125	171	630	838	1481	300	صلي الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم -----------------------------------------------------------اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل- قال وان قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه متفق عليه- ولان ما	4807	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1454	false	7723656481933670477	178	263	901	1317	1497	300	صلي الله عليه وسلم-------- عدي بن حاتم فقال اني ارسل كلابي المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل -ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله متفق عليه وفي بعض الفاظ هذا الحديث الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من	1454	7132866022099756450	189	308.5	146	425	44.47058868408203	36	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4829	true	8972005673301327834	191	239	960	1199	1524	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- بجارية------ اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء فقال-------------------- من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال	4829	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1414	false	1592722323759419415	163	202	801	1005	1500	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال علي عتق رقبة مءمنة واتاه بجارية سوداء اعجمية فقال لها---------------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء باصبعها السبابة فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------------------- والي السماء اي انت رسول الله فقال	1414	7132866022099756450	137	201.0	109	299	45.81939697265625	24	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4912	true	-1621133217459709379	3	53	17	256	1497	300	في رواية المروذي----- حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------- والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله انما هو استثناء بالقرب ولم يخلط كلامه بغيره ونقل عنه اسماعيل بن سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------- مثل هذا وزاد----------------------------------------------------------------------------------------- ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني--- لم ير ذلك الا متصلا	4912	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1179	false	2000192383092750250	177	269	971	1412	1569	300	في رواية المروزي فقال حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله اذ-- هو استثناء بالقرب ولم يخلط كلامه بغيره وقال---- اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت سءل احمد بن حنبل عن الاستثناء في اليمين فقال من استثني بعد اليمين فهو جاءز علي مثل فعل النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ولم يبطل ذلك قال ولا اقول فيه بقول هءلاء يعني من لم ير ذلك الا متصلا	1179	7132866022099756450	221	369.0	172	448	49.33035659790039	40	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4919	true	8975693067119658825	195	300	973	1502	1502	300	قال ابو عبد الله بن بطة كنت عند ابي القاسم الخرقي وقد ساله رجل عن ايمان البيعة فقال لست افتي فيها بشء ولا رايت احدا من شيوخنا يفتي في هذه اليمين قال وكان ابي رحمه الله يعني الحسين- يهاب الكلام فيها--- قال ابو القاسم الا ان يلتزم الحالف بها بجميع ما فيها من الايمان فقال له الساءل عرفها ام لم يعرفها قال نعم وكانت اليمين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمصافحة فلما ولي الحجاج رتبها ايمانا تشتمل علي اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص-----------------------------------------------دقة ال-مال فمن لم يعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها لم تنعقد يمينه بشء مما فيها لان هذا ليس- بصريح- في القسم والكناية لا-	4919	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0806	false	8576451629680139136	79	246	432	1228	1508	300	قال ابو عبد الله بن بطة كنت عند ابي القاسم الخرقي وقد ساله رجل عن ايمان البيعة فقال لست افتي فيها بشء ولا رايت احدا من شيوخنا يفتي فيها بشء -----قال وكان ابي رحمه الله يعني ابا علي يهاب الكلام فيها ثم قال ابو القاسم الا ان يلتزم الحالف بها -جميع ما فيها من الايمان فقال له الساءل عرفها ام لم يعرفها قال نعم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه هذا القول انه بالتزامه لموجبها صار ناويا له مع التلفظ وذلك مقتضي اللزوم ومتي وجد سبب اللزوم والوجوب ثبت موجبه وان لم يعرفه كما لو قال ان شفي الله مريضي فثلث مالي صدقة او اوصي به ولم يعرفه او قال انا مقر بما في هذا الكتاب وان لم يعرفه او قال ما اعطيت فلانا فانا ضامن له او مالك عليه فانا ضامنه صح ولزمه وان لم يعرفه او قال ضمان عهدة هذا المبيع علي صح ولزمه وان لم يعرفه وقال اكثر اصحابنا منهم صاحب المغني وغيره ان لم يعرفها لم تنعقد يمينه بشء مما فيها لانه--ا ليست بصريحة في القسم والكناية لا	806	7132866022099756450	367	508.5	290	938	39.12580108642578	69	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4920	true	7065267816282667103	1	39	4	194	1575	300	الا بالنية ومن لم يعرف شيءا لم يصح ان ينويه------ وان عرفها ولم ينو عقد اليمين بما فيها لم يصح ا---------------------------يضا لما ذكرناه ومن عرفها ونوي اليمين بما فيها انعقد في الطلاق والعتاق لان اليمين به-ا تنعقد بالكناية	4920	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0806	false	8576451629680139136	249	293	1248	1469	1508	300	الا بالنية فمن لم يعرف شيءا لم يصح ان ينويه قالوا وان عرفها ولم ينو عقد اليمين بما فيها لم تصح ايضا لانها كناية فلا يلزم حكمها الا بالنية وان عرفها ونوي اليمين بما فيها صح--- في الطلاق والعتاق لان اليمين بهما تنعقد بالكناية	806	7132866022099756450	173	313.5	135	224	77.23213958740234	29	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4930	true	3208714709506325910	57	101	272	474	1444	300	قال حلفت ولم يكن حلف فقال------- احمد هي كذبة وليس عليه يمين وعنه عليه الكفارة لانه اقر علي نفسه والاول--- المذهب لانه حكم فيما بينه وبين الله فان------- كذب في الخبر به لم يلزمه حكمه كما لو قال ما صليت وقد صلي ولو قال	4930	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1192	false	2142222348161659264	9	53	45	249	1524	300	قال حلفت ولم يكن حلف فقال الامام احمد هي كذبة -ليس عليه يمين وعنه عليه الكفارة لانه اقر علي نفسه والاول هو المذهب لانه حكم فيما بينه وبين الله تعالي فانه كذب في الخبر ب--------------ه كما لو قال ما صليت وقد صلي قلت قال	1192	7132866022099756450	182	329.5	141	219	83.10502624511719	35	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4938	true	-7503501955866855810	251	300	1192	1434	1434	300	حلف علي زوجته او------------------------------- عبده ان لا يخرج الا باذنه ف---------------عتق العبد وطلقت المراة وخرجا بغير اذنه لا يحنث--------------------------------------- لان قرينة الحال تنقل حكم الكلام الي نفسها وانما يملك منع الزوجة او العبد مع ولايته عليهما فكانه قال ما دمتما في ملكي ولان السبب يدل علي النية في الخصوص-	4938	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1205	false	-7750228326370868404	218	279	1141	1449	1550	300	حلف علي زوجته لا تخرجين من بيتي الا باذني اوعلي عبده ---لا يخرج الا باذنه ثم طلق الزوجة واعتق العبد ف-------------خرجا بغير اذنه لم يحنث ذكره اصحاب الامام احمد قال صاحب المغني لان قرينة الحال تنقل حكم الكلام الي نفسها وهو-- يملك منع الزوجة وال--عبد مع ولايته عليهما فكانه قال ما دمتما في ملكي ولان السبب يدل علي النية في الخصوص	1205	7132866022099756450	212	354.0	168	328	64.63414764404297	37	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms4938	true	-7503501955866855810	177	248	843	1175	1434	300	لا يتغدي او حلف ان لا يقعد ف-----------------------ان كانت له نية فيمينه علي ما نوي وان لم تكن له نية فكلام احمد يقتضي روايتين احداهما ان اليمين محمولة علي العموم لان احمد سءل عن رجل نذر لا ---يدخل بلدا لظلم راه فيه فزال الظلم فقال----- النذر يوفي به يعني لا يدخله ووجه ذلك ان لفظ الشارع اذا كان عاما لسبب خاص وجب الاخذ بع-وم اللفظ لا بخصوص السبب كذلك يمين الحالف	4938	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1207	false	-499546491452566742	102	178	498	856	1491	300	لا يتغدي ابدا و----لا يقعد ابدا ثم قال صاحب المغني ان كان- له نية فيمينه علي ما نوي وان لم تكن له نية فكلام احمد يقتضي روايتين احداهما ان اليمين محمولة علي العموم لان احمد سءل عن رجل حلف ان لا يدخل بلدا لظلم راه فيه فزال الظلم -قال احمد النذر يوفي به يعني لا يدخله ووجه ذلك ان لفظ الشارع اذا كان عاما لسبب خاص وجب الاخذ بعموم اللفظ دون خصوص السبب كذلك يمين الحالف	1207	7132866022099756450	311	567.0	244	364	85.43955993652344	59	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms5015	true	-3885276343869635631	245	273	1199	1330	1472	300	فقال ان ام-ي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	5015	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms1383	false	3776395150534601745	227	255	1082	1214	1443	300	فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1383	7132866022099756450	130	254.0	102	132	98.48484802246094	27	JK011153-ara1	JK000094-ara1
JK011153-ara1.ms5161	true	-6277274797206429410	95	135	484	667	1497	300	عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مجلود في حد ولا ذي غمر علي اخيه في عداوة ولا القاطع لاهل البيت ولا مجرب عليه شهادة زور ولا ضنين في-------- قرابة	5161	2937207120040310690	JK000094-ara1.ms0107	false	5859933377378109502	111	200	575	988	1479	300	عن ابيه عن جده ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا محدودة ولا ذي غمر علي اخيه وله طرق الي عمرو ورواه بن ماجه من طريق حجاج بن ارطاة عن عمرو ورواه البيهقي من طريق المثني بن الصباح عن عمرو قالوا وروي يزيد بن ابي زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ترفعه لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود في حد ولا ذي غمر ---لاخيه ول-------------------------------ا مجرب عليه شهادة زور ولا ظنين في ولاء او قرابة	107	7132866022099756450	134	224.0	102	449	29.844097137451172	26	JK011153-ara1	JK000094-ara1