id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms3347	false	-8435353050952812257	9	80	47	414	1531	300	اكثر من اربع فاذا احب ذلك اخت--------------------------ار اربعا-------- منهن و-فارق ساءرهن سواء تزوجهن في عقد واحد او ع---قود وسواء اختار الاواءل او الاواخر نص------------------------------------------------------- عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وبه قال الحسن ومالك والليث والاوزاعي والثوري والشافعي واسحاق ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كان تزوجهن في عق-----د انفسخ نكاح جميعهن وان ---كان في عقود فنكاح الاواءل----- صحيح ونكاح ما زاد علي --اربع----- باطل لان العقد----------------------------------------------------- اذا تناول اكثر من اربع	3347	2937207120040310690	AOCP20251104061-ara1.ms414	true	-3503593917621639532	182	286	1000	1569	1650	302	اكثر من اربع نسوة اسلمن في عدتهن او كن كتابيات فانه يختار اربعا ممن شاء منهن ويفارق ساءرهن سواء تزوجهن في عقد واحد او في عقود وسواء اختار الاواءل او الاواخر الا ان الحنفية رحمهم الله تعالي تاولوا امر النبي صلي الله عليه وسلم يلان بن سلمة لالة بامساك الاربع ومفارقة الباقي image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0676png 5 تاولوا ذلك بالانقطاع عنهن وترك نكاحهن اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان تزوجهن في عقد واحد انفسخ نكاح جميعهن وان تزوجهن في عقود فنكاح الاواءل منهن صحيح ونكاح ما زاد علي الاربع منهن باطل 5 وعضدوه اي عضد الحنفية هذا التاويل بالقياس اي قياس عقد الكافر اذا تناول اكثر من اربع	414	-4860664900082719587	234	232.0	183	674	34.718101501464844	41	JK011153-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK011153-ara1.ms3347	false	-8435353050952812257	74	150	385	764	1531	300	العقد اذا تناول اكثر من اربع----- فتحريمه من طريق الجمع فلا يكون مخيرا فيه بعد الاسلام كما لو تزوجت المراة زوجين في حال الكفر ثم اسلموا ولنا ما روي قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال اختر منهن اربعا رواه الامام احمد وابو داود وروي محمد بن يزيد الثقفي ان------------------------------------- غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسوة فاسلم---------------------ن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم	3347	2937207120040310690	AOCP20251104061-ara1.ms415	true	-466402143858507404	3	63	13	323	1631	301	العقد اذا تناول اكثر من اربع نسوة فتحريمه من طريق الجمع فلا يكون مخيرا---- بعد الاسلام كما لو تزوجت المراة زوجين في حال الكفر ثم -------------------------------------اسلمت واذا انتفي التخيير فان--------------------------------------------------------------- الامر بالامساك في الحديث يراد به ابتداء النكاح مناقشة التاويل الا ان في الحديث اي حديث غيلان بن ---------------------------سلمة قراءن عضدت الظاهر اي ظاهر امر- النبي صلي الله عليه وسلم	415	-4860664900082719587	185	266.5	146	442	41.855201721191406	30	JK011153-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK011153-ara1.ms2248	false	-7702867876341713886	2	83	12	439	1542	300	رفع بعض ما تناوله اللفظ------ فجاز--------------- كالتخصيص والبد-------------------------------------------ل ولنا -------------------------انه لم يرد في لس-----------ان العرب الاستثناء الا في الاقل وقد انكر----------------------------------------------------------------------وا استثناء الاكثر فقال ا---------------------------------------------------------------بو اسحاق------------------------ الزجاج لم ------------------------يات الاستثناء الا في القليل من الك------------------------------------------------------------ثير و-----------------------------------لو قال قاءل ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية وكان------ عيا من الكلام ولكنة وق------------------------------ال القتيب----------------------ي يقال صمت الشهر ----الا يوم------ا ولا يقال صمت الشهر الا تسعة وعشرين يوما ويقال -لقيت القوم جميعهم الا واحدا او اثنين ولا يجوز-ان يقال لقيت القوم الا اكثرهم	2248	2937207120040310690	AOCP20251104061-ara1.ms567	true	2588316346242599374	5	164	29	895	1639	302	رفع بعض ما تناوله اللفظ العام فجاز في الاكثر وذلك كالتخصيص فانه يجوز تخصيص اكثر افراد العام دليل القول الاول ولنا اي ودليلنا نحن القاءلون بانه لا يجوز استثناء الاكثر ------ان الاستثناء لغة اي انه من ابواب لغة العرب فيجري وفق سننهم وعادتهم في استعماله واهل اللغة نفوا ذلك اي نفوا استثناء الاكثر وانكروه ورفضوه image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0920png 5 قال ابو اسحاق ابراهيم بن السري بن سهل الزجاج احد اءمة اللغة وعلماءها لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير اي لم يات في لغة العرب الا في ذلك ولم يات في استثناء الكثير وقال ابو الفتح عثمان بن جني الموصلي لو قال قاءل ماءة الاتس-عة وتسعين ما كان متكلما بالعربية وكان كلامه عيا من الكلام ولكنة وهذا نفي اخر لاستثناء الاكثر 5وقال القتيبي اي ابن قتيبة الدينوري يقال صمت الشهر كله الا يوما واحدا ولا يقال صمت الشهر الا تسعة وعشرين يوما ويقول القيت القوم جميعهم الا واحدا او اثنين ولا يجوز ان يقول لقيت القوم الا اكثرهم	567	-4860664900082719587	371	506.0	298	873	42.497135162353516	56	JK011153-ara1	AOCP20251104061-ara1