id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010886-ara1.ms025	false	-6222134000581681580	141	185	725	961	1529	300	ويقال ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم يكسرون الالف ويضمون الذال وان شءت فتحت الالف وضممت الذال وقوم ينصبون الالف ويفتحون الذال اخذ وتقول استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه ولا تقل اخذه وتقو-------------------------------ل لو كنت فينا لاخذت باخذنا اي بخلاءقنا وشكلنا الاخر	25	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0010	true	5986844664744368567	89	130	502	700	1570	300	ويقال ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم اي ومن سار بسيرتهم وحكي ابو عمرو------------------------------------------------------------------ استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه بالكسر اي لم ياخذ ما وجب عليه من حسن السيرة ويقال لو كنت م-نا لاخذت باخذنا اي بخلاءقنا وشكلنا --اخر	10	5473573731219106532	121	172.5	94	267	45.31835174560547	21	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms010	false	401902184642423351	39	125	215	646	1544	300	قد تاري بالمكان اذا تحبس به ومنه ارت القدر اذا لص-----------ق باسفلها شء من الاحتراق تاري--------------------------------------------------- قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يفتقر وقال الاخر لا يتارون في المضيق وان نا دي مناد كي ينزلوا نزلوا وقال العجاج واعتاد ارباضا لها اري اعتاد اي اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخية من مكانس البقر لا يزول لها اصل وقال الاخر وذكر فرسا------ داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	10	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0017	true	3784553255705620374	112	197	612	1047	1601	300	---تاري اريا اذا عملت العسل و----ارت القدر تاري اريا اي التزق باسفلها شء من الاحتراق مثل شاطت واري صدره بالكسر اي وغر وتاريت بالمكان اقمت به قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يتحبس علي ادراك القدر لياكل ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	17	5473573731219106532	165	221.0	128	607	27.1828670501709	26	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms034	false	-7597934846020860828	0	38	0	197	1508	300	مالهم يازلونه ازلا اذا حبسوه عن المرعي من خوف --------------------------قال ابو يوسف وحكي ابو عمرو وابن الاعرابي الازل------ الكذب والازل القدم قال وانشد ابن الاعرابي لابن دارة يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل	34	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0018	true	3036781050482183510	227	263	1210	1400	1601	300	مالهم يازلونه----- اذا حبسوه عن المرعي من خوف والمازل المضيق مثل المازق قال الفراء يقال تازل صدري وتازق اي ضاق والازل بالكسر الكذب----------------- وانشد يعقوب----------------- يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل	18	5473573731219106532	115	167.0	90	229	50.21834182739258	20	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms055	false	-7804990550060471992	0	24	0	118	1523	300	بن اذينة ان تك عن احسن المرو-ة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا وزعم الاصمعي عن بعض الاعراب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	55	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0025	true	4952021376299569967	166	208	870	1088	1577	300	بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت والمءتفكات الرياح تختلف مهابها تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	25	5473573731219106532	89	136.5	68	218	40.825687408447266	17	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	127	198	681	1024	1524	300	ذاك ايضا و--------------هو مصدر----- اض يءيض ايضا اذا---------------------------- رجع---- واذا قال--- فعلت ذاك ايضا قلت--- اكثرت من ايض ودعني من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايض الايعاد برق ايفع ويقال قد ايفع الغلام فهو يافع ايل مجرب ايم ويقال فلانة ايم اذا لم يكن لها زوج بكرا كانت او ثيبا والجمع ايامي والاصل اياءم فقلبت ورجل ايم لا امراة له وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وقد ----تايمت المراة زمانا وتايم الرجل زمانا اذا	73	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0043	true	-1758882930688664914	195	300	1007	1515	1515	300	ذلك ايضا قال ابن السكيت هو مصدر قولك اض يءيض ايضا اي عاد يقال اض فلان الي اهله اي رجع قال واذا قال لك فعلت ذلك ايضا قلت قد اكثرت من ايض ودعني من ايض واض كذا اي صار ايك الايك الشجر الكثير الملتف الواحدة ايكة ايل ايل اسم من اسماء الله تعالي عبراني او سرياني وقولهم جبراءيل وميكاءيل انما هو كقولهم عبد الله وتيم الله ايم الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامرا--------------------------------------------------------------------------ة ايم ايضا-------------- بكرا كانت او ثيبا -----------------------------------------------------وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما وتايمت المراة و------تايم الرجل زمانا اذا-	43	5473573731219106532	183	100.0	143	656	27.89634132385254	32	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	253	298	1297	1517	1524	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه-------------------------- فان وصلت ------قلت ايه حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه نوي الوقف فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا فاذا اغويته بالشء قلت ويها	73	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0044	true	-9072847209517293301	163	224	800	1109	1532	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير فاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها	44	5473573731219106532	102	36.0	79	414	24.63768196105957	18	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms075	false	-5093709175783671094	255	296	1263	1474	1492	300	بدن اذا كان كبيرا قال الاسود--------- هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت خلت الهم- والتبدينا والشيب مما يذهل القرينا وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اني قد بدنت فلا يبادروني بالركوع والسجود	75	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0054	true	-2133795856645222646	87	175	466	934	1608	300	بدن اي مسن ق-------ال الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله والبدن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم- مما يذهل القرينا وفي الحديث---------------------------- اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود	54	5473573731219106532	158	252.0	126	504	31.349206924438477	25	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms016	false	-8220583027467152900	31	117	162	583	1498	300	اثل الرجل فهو مثل اذا كثرت ثلته---------------------------------------- والثل-----------------ة الصوف ويقال للصوف والشعر والوبر-------------------------------------------- اذا -----------اجتمع ثلة فاذا انفرد الشعر وحده او الوبر وحده لم يقل له ثلة ويقال كساء جيد الثلة اي جيد الصوف ويقال للضان الكثيرة ثلة ولا يقال للمعزي ثلة فاذا اجتمعت قيل لهما جميعا ثلة ويقال قد ثل الله عرشه يثله وثل عرشه اجود اذا ذهب عزه وشرفه هذه من ل فقط اثل ويقال قد اثللت الشي اذا امرت باصلاحه وقد ثللته اذا هدمته وكسرته ويقال للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم	16	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0112	true	2570631793552533964	44	110	224	550	1553	300	اثل الرجل فهو مثل اذا كثرت عنده الثلة وثلة البءر ايضا ما اخرج من ترابها والثلة بالضم الجماعة من الناس وثلت الدابة تثل اي راثت وكذلك كل ذي حافر وثللت التراب في البءر وغيرها اذا هلته ءثللت البيت اثله هدمته وهو ان تحفر اصل الحاءط ثم تدفع فينقاض وهو اهول الهدم---------------------------------------------------- يقال--------------------------------------------------- ثل الله عرشهم اي هدم ملكهم ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم	112	5473573731219106532	106	105.5	78	533	19.88743019104004	16	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms096	false	-679498457319581059	9	51	55	275	1572	300	والثميرة ان يظهر ال---زبد قبل ان يجتمع ويبلغ اناه من الصلوح يقال قد ثمر السقاء------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واثمر الثميلة------------------------------------------------- والثميلة بقية الطعام-------------- والشراب في الجوف-------------------------- وقال يونس يقال ما ثملت شرابي بشء من طعام ومعناه ما اكلت قبل ان اشرب طعاما وذلك يسمي الثميلة	96	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0113	true	-6642501043469294043	9	122	42	629	1590	300	والثميرة ما يظهر من الزبد قبل ان يجتمع ويبلغ اناه من الصلوح يقال قد ثمر السقاء تثميرا وكذلك اثمر اذا ظهر عليه تحبب الزبد واثمر الرجل اذا كثر ماله وثمر الله ماله اي كثره وابن ثمير الليلة القمراء وثمر السياط عقد اطرافها ثمغ ثمغت راسه ثمغا اي شدخته وثمغة الجبل اعلاه ابو عمرو ثمغت الثوب صبغته صبغا مشبعا قال الشاعر تركت بني الغزيل غير فخر كان لحاهم ثمغت بورس ثمل الثميلة البقية من الماء في الصخرة وفي الوادي والجمع ثميل والثميلة ايضا البقية تبقي من العلف والشراب في بطن البعير وغيره وكل بقية ثميلة وقال يونس يقال ما ثملت شرابي بشء من طعام ومعناه ما اكلت قبل ان اشرب طعاما وذلك يسمي الثميلة	113	5473573731219106532	200	337.0	158	587	34.07154846191406	36	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms017	false	-2696949572643282595	130	180	684	940	1556	300	-----الفصيل اذا شققت لسانه لءلا ير-ضع ---------------------------------------------------------قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي-- لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام لانهم لم يقاتلوا ويقال قد-- اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح في-----ه قال الشاعر	17	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0132	true	-8953981631689312364	241	296	1254	1543	1567	300	لسان الفصيل اي- شققت-----ه لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انظقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكنهم قطعوا --------------لساني بفرارهم------------------- ويقال ايضا اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر	132	5473573731219106532	196	301.0	156	328	59.75609588623047	31	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms086	false	8944586477614547608	14	48	79	249	1498	300	تجفجف ويقال لذلك وللثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي قد تجفجف فاذا يبس كل اليبس قيل قد قف ويقال ليبيس البقل القف قال الكلبي فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب ------تجفجف	86	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0143	true	-6255252408531073795	166	195	902	1046	1601	300	تجفجف ا------------لثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان---------- يبس كل اليبس قيل قد قف واصلها تجفف وانشد يعقوب---------- فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب قال والجفجف	143	5473573731219106532	114	171.5	87	176	64.7727279663086	21	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms111	false	-8867444809256637337	148	256	746	1298	1514	300	ويقال----- ما في رجله حذافة اي شيء من --طعام و--------------اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة الحذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افير ويقال اخذت الشء كله واخذته بحذافيره واخذته بزوبره واحذته بجلمته واخذته بزامجه وزابحه اي لم ادع منه شيءا التكملة من ب ل وفي ح رايت في يد فلان نظما حسنا من لءلء وفي يد فلان سمطا من لءلء وهما سواء حذاقا حذقا حذاقة حذقا حذة نسبة حذر يقظ الحذف والحذف مصدر حذفه بالعصا يحذفه يقال بين حاذف وقاذف فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر والحذف غنم صغار حذق وحكي حذق يحذق حذقا وحذقا حذقا وقد حذق الغلام القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا وقد حذق يحذق---------------- لغة	111	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0181	true	1768930229769777455	207	290	1128	1575	1625	300	ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي ش-ء من الطعام قال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذفءته بالعصا اي رميته بها وحذفت راسه بالسيف اذا ضربته فقطعت منه قطعة وحذفه تحذيفا اي هياه وصنعه والحذف بالتحريك غنمم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة حذفة حذفر حذافير الشي اعاليه ونواحيه -يقال اعطاه الدنيا-------- بحذافيرها اي باسرها الواحد حذف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار حذق ----------------------------------حذق الصبي- القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا اذا مهر فيه وحذق بالكسر حذقا لغة	181	5473573731219106532	179	201.5	140	767	23.337678909301758	27	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms023	false	-936505520620469502	146	206	733	1048	1580	300	حصرت صدورهم اي ضاقت ومنه----------------------------- جرداء يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل للمحبس حصير اي يضيق به علي المحبوس-------------------- قال الله عزوجل وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي محبسا ومنه رجل ---حصور وحصير وهو الضيق---------------------------------------------------- الذي لا يخرج مع القوم ثمنا اذا اشتروا الشراب وقا------ل الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار	23	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0200	true	5035030052608761197	0	100	0	531	1602	300	حصرت صدورهم اي ضاقت قال لبيد اسهلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة وحصر ايضا بمعني بخل قال ابو عمرو يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل -------حص-ر في القراءة وحصر عن اهله والحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصور الناقة--- الضيقة الاحليل تقول منه حصرت الناقة بالفتح واحصرت والحصور الذي لا ياتي النساء والحصور الضيق البخيل مثل الحصير قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار	200	5473573731219106532	188	218.0	144	542	34.68634796142578	29	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms106	false	8219263599919346520	245	300	1289	1564	1564	300	وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني معني ومن جول الطوي رماني اي رماني من جول البءر فرجع عليه والمحظرب الشديد الفتل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس--- نظر------ه اقوي بها-	106	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0206	true	5586763877783141574	41	71	234	380	1561	300	وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها	206	5473573731219106532	135	238.5	108	285	47.3684196472168	25	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms108	false	7597305306438987690	181	237	928	1216	1515	300	الحافرة وتقول-- في --مثل النقد عند الحافرة---------- اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند---- ما التقوا قال الله تبارك وتعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول--------------------- بعد ان -----صلعت	108	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0207	true	1111803703295986499	83	144	484	794	1631	300	الدا-بة و-قولهم في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله ----------تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا---- وانشد-- ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	207	5473573731219106532	237	382.5	189	332	71.38554382324219	39	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms117	false	-5417333938042244689	3	45	15	227	1491	300	حفضا والحفض--------------- البعير الذي يحمل خرثي البيت والجمع اخفاض قال رءبة يا بن قروم لسن بالاحفاض والحفض----- متاع البيت ايضا ويروي بيت--- عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد ال-حي خرت ع-ن الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت عن----------------------------------- الابل التي تحمل خرثي	117	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0208	true	4922547922563108866	34	79	163	394	1606	300	ح--------فض الحفض بالتحريك البعير الذي يحمل خرثي البيت والجمع اح---------------------------------فاض والحفض ايضا متاع البيت اذا هيء ليحمل قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد القوم خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي	208	5473573731219106532	154	259.0	122	272	56.617645263671875	26	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms307	false	2324099798180902203	179	206	936	1073	1582	300	حامل وحاملة اذا كانت حبلي---- قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------ تمخضت المنون لهم بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت شيءا علي ظهرها او---- راسها فهي حاملة بالهاء لا غير	307	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0222	true	4715575584373480221	173	221	900	1133	1550	300	حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناء علي حملت فهي حاملة وانشد الشيباني لعمرو بن حسان تمخضت المنون له- بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة------- لا غير	222	5473573731219106532	123	198.5	97	241	51.03734588623047	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	237	282	1221	1444	1535	300	في بني فلان حوبة وبعضهم يقول- حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي ال--------------ام او الاخت او البنت -----------------------------وهي في موضع اخر الهم والحاجة قال ا--لفرزدق--------------------------- لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير---------- ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام اطيش مشي الاصور	121	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0230	true	3126562956380857567	2	67	10	312	1533	300	في بني فلان حوبة وبعضهم يقوله حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي كل حرمة تضيع من ام او --اخت او --بنت او غير ذلك من كل ذات رحم قال وهي في موضع اخر الهم والحاجة وانشد للفرزدق فهب لي خنيسا واتخذ فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير في الحيبة ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام اطيش مشي الاصور	230	5473573731219106532	214	352.5	170	306	69.93463897705078	40	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms020	false	-6681378934914981945	130	229	665	1131	1486	300	-----------------------------ويقال قد -----احال اذا اتي عليه حول وقد احال اذا حالت ابله فلم تحمل وهي ابل حيال وقد احال الماء من الدلو في الحوض اذا صبه وقد احال فلان فلانا علي فلان ماله عليه من الدين ويقال قد حال يحول اذا انقلب عن العهد وقد حالت القوس اذا انقلبت عن عطفها الذي عطفت عليه وقد حال الشء يحول اذا تحرك ويقال في الحول قد حال الحول واحال وقد احال عليه بالسوط يضربه وقد حال في متن دابته يحول حولا اذا وثب في متنها قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه	20	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0236	true	-5882594580599430742	107	146	585	772	1578	300	وتكلم به واحال في متن فرسه مثل حال اي وثب واحال الرجل --------------------اذا حالت ابله فلم تحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واحال ع---------ليه بالسوط يضربه اي اقبل---------------------------------------- قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه	236	5473573731219106532	136	223.0	107	500	27.200000762939453	22	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms188	false	4723912052073654039	207	258	1032	1272	1480	300	تواري الصيد مني في ضراء الوادي وهو شجره وتواري في خمر الوادي و--------------خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل-- دخل ف-----ي خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم الضراء ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر	188	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0280	true	-1003672177046990400	127	175	675	897	1576	300	تواري الصيد مني ف-------------------------------ي خمر الوادي قال ابن السكيت خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء قال ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس اي ف-ما يواريه ويستره منهم------- ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر	280	5473573731219106532	196	347.0	152	261	75.09578704833984	38	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	138	180	696	919	1568	300	قال ا----بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا ق-ال الاصمعي الخازباز عني به---- الذباب وحكي صوته وجن كثر وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت والخازباز قال وهو في غير هذا ورم في الحلق ويقال داء ياخذ الابل في حلوقها والناس	248	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0286	true	-3085165670788306061	10	42	55	234	1600	300	قال عمرن بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ا---------بن الاعرابي الخازباز نبت --------------------------------------------قال داء ياخذ الابل في حلوقها والناس	286	5473573731219106532	148	254.5	120	232	63.7931022644043	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms133	false	3163700599604126897	90	134	468	690	1541	300	اخياف اي مخت-لفون خيل وتقول -قد -خيلت السماء للمطر والسماء ---------------------------------------------------------مخيلة للمطر و----ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وقوله افعل ذاك علي ما خيلت اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير اي خليق له وقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	133	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0290	true	8290162701471706853	182	263	1004	1447	1638	300	اخاءل اي مختال والخال الغيم وقد اخالت السحاب واخيلت وخايلت اذا كانت ترجي المطر وقد اخلت السحابة واخيلتها اذا رايتها مخيلة للمطر يقال ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وفلان ------------------------------------------مخيل للخير اي خليق له وتخيلت السماء اي تغيمت وتهيات للمطر ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذابلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخر تازر فيه النبت حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما واخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	290	5473573731219106532	143	184.5	112	485	29.484535217285156	21	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms136	false	5329690694529753208	237	292	1179	1440	1480	300	للدنيا ام دفر وي--------------------------------قال للامة اذا شتمت يا دفار اي يا-- منتنة وجاء في الحديث عن عمر رحمة الله عليه انه سال بعض اهل الكتاب عن من يلي الامر من بعده فسمي غير واحد فلما انتهي الي صفة احدهم فقال عمر وادفراه وادفراه اي وانتناه ويقال دفرا دافرا لما يجء به فلان و---------ذلك اذا قبحت	136	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0310	true	-8886713481052160961	198	236	1049	1235	1597	300	للدنيا ام دفر والدفر وام دفر من اسماء الدواهي ويقال للامة اذا شتمت يا دفار اي دفرة منتنة وقول -------------عمر رضي- الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وادفراه اي وانتناه ويقال دفرا دافرا لما يجء به فلان اي نتنا وكذلك اذا قبحت	310	5473573731219106532	133	197.5	103	304	43.75	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	31	57	160	276	1518	300	الذفر والذفر-- كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال ل-----------------------------لصنان ذفر وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح	140	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0338	true	-2303855996469394040	55	85	308	451	1618	300	الذفر بالتحريك كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وقد ذفر بالكسر يذفر وروضة ذفرة والذفر الصنان---- وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح	338	5473573731219106532	90	148.0	69	147	61.224491119384766	19	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms029	false	3384441776313683773	240	280	1228	1438	1533	300	ربعت الحمل وذلك اذا ادخلت عصية تحيه فاخذت بطرفها وصاحبك------- الاخر بطرفها ثم رفعت--ه علي --بعير قال انشدني------------------------------------------------- ابن الاعرابي يا ليت ام الغمر كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب ويقال	29	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0354	true	2357807271959660265	107	154	601	854	1640	300	ربعت الحمل----- اذا ادخلت---ها تحته واخذت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر------- ثم رفعتماه علي البعير فاذا لم تكن المربعة اخذ احدهما بيد صاحبه وهو المرابعة وانشد ابن الاعرابي يا ليت ام العمر كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب --قال	354	5473573731219106532	179	292.5	143	270	66.29629516601562	26	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms078	false	6455009244421565096	256	285	1306	1453	1549	300	--مثل غرثان فاربكوا-له و-ذلك ان رجل---ا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به -اكله او اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا-له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	78	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0356	true	1872555012566354933	127	158	675	829	1585	300	المثل غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشر-ه فقال- امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	356	5473573731219106532	139	230.5	110	156	89.1025619506836	24	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	160	186	815	965	1525	300	والربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل--------------- وربما صب عليه ماء فشرب شربا الربيكة وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس	144	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0356	true	1872555012566354933	97	126	511	671	1585	300	والربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل قال ابن السكيت وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال---- وقال- غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس	356	5473573731219106532	142	259.0	116	165	86.06060791015625	24	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms145	false	-1264803407411514739	11	75	63	405	1585	300	رثدت المتاع اذ-------ا نضدته------ بعضه فوق بعض وهو متاع --------------------مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد قال ثعلبة بن صعير المازني يذكر --------النعامة والظليم وانهما تذكرا بيضه-----------ما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ذكاء يعني الشمس اي بدات في المغيب والكافر الليل والرثد مت---------اع البيت المنضود بعضه فوق بعض ---رثد	145	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0359	true	-5960677524727396834	184	234	958	1236	1603	300	رثدت المتاع ارثده رثدا نضدته ووضعت بعضه علي بعض او الي جنب بعض والمتاع رثيد ومرثو------------------------------------------------------------------------د قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة-------- وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في------------------------------------------ كافر------ والرثد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه علي بعض والرثد	359	5473573731219106532	194	309.0	157	406	47.78325271606445	27	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms298	false	-7875113358671883301	205	245	1082	1295	1589	300	نضد متاعه فوقع بعضه علي بعض قد نضد متاعه ورثد متاعه وهو متاع منضود ونضيد مرثود ورثيد قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما يءمان بيضهما في ادحيهما------------ فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	298	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0359	true	-5960677524727396834	188	225	981	1181	1603	300	نضدته ووضعت--- بعضه علي بعض او الي جنب بعض وال----------متاع رثيد و------مرثو------د قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	359	5473573731219106532	153	252.0	122	225	68.0	25	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms147	false	-7314921168627089265	211	241	1117	1269	1609	300	رضع الصبي يرضع ورضع يرضع------------------------ قال و-------اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي-------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	147	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0381	true	669824359173072040	125	161	666	847	1617	300	----------------رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	381	5473573731219106532	135	227.5	108	197	68.52791595458984	26	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms149	false	4903757188862918616	129	159	664	816	1510	300	الابل------------------ اذا تركتها تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت لا تثنيها عما تريد وهي ابل رافضة وابل رفض وقد رفضت هي ترفض--------- ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا	149	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0389	true	8383428635137777456	267	296	1509	1659	1677	300	الابل ارفضها رفضا ورفضا اذا تركتها تبدد في مرعاها------ حيث احبت لا تثنيها عما تريد----------------------- وقد رفضت هي ترفض رفوضا اي ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا	389	5473573731219106532	123	214.5	99	179	68.71508026123047	22	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms142	false	4694948871326164722	98	176	501	884	1503	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير والركب اصحاب الابل وهو العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبه اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحدة لها من لفظها ومنه زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الابل فاذا كان علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة بن عقيل لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار ولا --اقول لصاحب البغل	142	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0396	true	-3906155057556192457	9	44	49	212	1634	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فان كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حافر فرس----------------------- او حمار- قلت مر بنا فارس علي حمار--------------------- وقال عمارة-------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال والركب اصحاب الابل	396	5473573731219106532	136	200.5	103	385	35.324676513671875	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	197	256	1021	1337	1552	300	زوجته قال الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها وقال الاخر يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عري الذنب وقال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله جل ثناءه وزوجناهم بحور عين اي قرناهم وقا--------------ل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم	155	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0438	true	1715276721106455600	127	174	661	917	1559	300	زوجته قال الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها -----------------------------------------------------------------------قال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله تعالي--- وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم	438	5473573731219106532	234	430.5	191	330	70.90908813476562	40	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms088	false	2274433339920138041	142	178	737	913	1541	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن---- والتاويل لا والله----- يسلمك ما كان كذا وكذا ------لا وسلامتك ما كان كذا	88	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0486	true	3594060044829801917	17	56	89	279	1595	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني لا بذي تسلمان -للجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا	486	5473573731219106532	175	325.0	139	191	91.62303924560547	35	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms038	false	2546286854419256933	215	286	1103	1457	1533	300	فلانا فما-رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة ردي-ة ولا حسنة قال الشاعر جمعتم فاوعبتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها يريد بعبد عبد بن ابي بكر زاد في ب بن كلاب وفي ح يريد بعبد عبد بن ابي كلاب اسود اقصي الاسودان والاسودان التمر والماء قال وضاف قوم مزبدا المدني فقال ----ما لكم عندي الا الاسودان فقالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما لذاك- عنيت انما اردت	38	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0500	true	-1117359592188067573	261	300	1350	1547	1547	300	فلانا فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاسودان التمر والماء---- وضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان -قالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء -قال ما -ذاكم عنيت انما اردت-	500	5473573731219106532	188	314.0	152	361	52.07756042480469	31	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms069	false	-2902685052740324559	151	185	719	871	1463	300	سوء اي ليس--- انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة ويقال ان السوء البرص قال الله جل ثناءه ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص	69	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0500	true	-1117359592188067573	0	28	0	121	1547	300	سوء اي لم يكن انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة بك وقيل في قوله تعالي ي----------------------------------خرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص	500	5473573731219106532	94	157.5	72	155	60.64516067504883	20	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms274	false	1988684142807018267	119	152	617	793	1581	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ف-علم انه----------- علي الطريق والهداية قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق اي شمها ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد المسافة	274	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0503	true	8842899408911259746	83	116	422	588	1560	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور------------ قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق-------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد --مسافة	503	5473573731219106532	148	250.5	118	188	78.72340393066406	25	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms171	false	7099326010245174737	176	270	934	1408	1566	300	الفراء يقال لشبه الصفر شبه وشبه كقولك عندي كوز شبه قال المرار تدين لمز-ور الي جنب حلقه من الشبه سواها برفق طبيبها شبيب جهيزة الشبيب العضاض شت ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جاءوا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي لنا ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت شتان ويقال شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	171	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0512	true	-1944499655040203793	129	264	704	1408	1589	300	النحاس يقال كوز -------شبه وشبه بمعني قا-------------ل المرار تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها والشبهان ضرب من-- العضاه وقال رجل من عبد القيس بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان ويقال هو النمام من الرياحين شبا شباة كل شء حد طرفه والجمع الشبا والشبوات وشبوة العقرب لا تجري والجمع شبوات واشبي الرجل اي ولد له ولد ذكي واشبي فلانا ولده اي اشبهوه واشبيت الرجل رفعته واكرمته واشبت الشجرة ارتفعت شتت امر شت اي متفرق وشت الامر شتا وشتاتا تفرق واشتشت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا واشت بي قومي اي فروا امري والشتيت المتفرق وثغر شتيت اي مفلج وقوم شتي واشياء شتي وتقول جاء-ا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وشتان---------------------------------------------------------------------- ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما------------------- بينهما قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	512	5473573731219106532	210	340.5	164	917	22.9007625579834	33	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms040	false	-2013495369785527224	236	277	1205	1420	1529	300	من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع وقد اشرط----- نفسه لكذا وكذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط شرطا لانهم جعلوا لانفسهم علما- يعرفون به ومنه اشراط الساعة اي علاماتها قال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	40	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0522	true	7825427805311475705	254	292	1399	1601	1650	300	من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع و---اشرط فلان نفسه لامر -كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لا-----نهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وق----------ال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	522	5473573731219106532	167	292.5	134	221	75.56561279296875	27	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms174	false	4599816502930957317	198	272	1004	1376	1529	300	اذا بعته واذا اشتريته-------------------- قال الله عزوجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله اي يبيعها وقال------ وشروه بثمن بخس دراهم------- اي باعوه و--------------------------------------------------------قد شري جلده يشري -----------------------------شري وقد شري زمام الناقة يشري ---شري ا-ذا كثر اضطراب--------------------------------------------------------------------------ه وشري البرق اذا ---------كثر لمعانه وانشد الاصمعي اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا و-------قد شري -------غضبا اذا استطار غضبا وحكي ابو عمرو شري البعير في سيره ---يشري اذا كان سريع المشي شري اشري ---	174	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0526	true	-3797308809566203932	0	106	0	554	1567	300	اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه ويجمع الشرا علي اشرية وهو شاذ لان فعلا لا يجمع علي افعلة والشري بالتسكين الحنظل ويقال لفلان طعمان اري و-------------------------شري والشري ايضا شجر الحنظل الواحدة شرية والشرية النخلة تنبت من النواة والشري ايضا رذال المال مثل شواه وشري البرق يشري شري اذا كثر لمعانه وقال--------- اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا ومنه قولهم شري زمام الناقة اذا كثر اضطرابه وشري الفرس ايضا ---------في سيره واستشري اي لج في سننه فهو فرس شري وشري	526	5473573731219106532	241	334.5	188	597	40.368507385253906	39	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms176	false	-8562628755831787755	134	166	712	861	1510	300	فلان خفيف الشفة اي قليل السءال وي------قال له في الناس شفة حسنة اي ثناء حسن ويقال ما كلمته ببنت شفة يا ه---------------------------------ذا اي كلمة ويقال ---------------------------------------------------------------------رجل مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه	176	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0537	true	5222218401433934684	22	73	114	361	1540	300	فلان خفيف الشفة اي قليل السءال للناس ويقال له في الناس شفة----- اي ثناء حسن و-----ما كلمته ببنت شفة اي بكلمة والشفه الشغل يقال شفهني عن كذا اي شغلني وقولهم نحن نشفه عليك المرتع والماء يعني نشغله عنك اي هو قدرنا لا فصل فيه ورجل مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه	537	5473573731219106532	125	198.0	97	257	48.63813400268555	22	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms249	false	3782954334753147361	115	159	623	828	1581	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي من فلان الا قليل وما بقي منه الا شفا وكذلك ما بقي من القمر الا شفا وما بقي من الشمس الا شفا قال العجاج ومرباء عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا	249	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0537	true	5222218401433934684	115	142	575	707	1540	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بق-------------------------ي منه الا شفا اي قليل----------------------------------------------- قال العجاج ومربا- عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا	537	5473573731219106532	125	225.5	99	205	60.975608825683594	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms177	false	-8677521672032772739	43	106	212	544	1507	300	وشكر المراة فرجها قال الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر والشكر مصدر شكرته ابو شهاب الهذلي وقصيدته في بقية اشعار الهذليين شكرا وقد شكرت له صنيعه فانا اشكر له شكرا وقد شكرته لغة وقد شكرت الابل والغنم- تشكر شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا زمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري ويقال ضرة شكري اذا كانت ملاي من اللبن	177	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0540	true	-7243962456130891974	57	124	300	662	1608	300	وشكر المراة فرجها قال الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر واشتكرت السماء اشتد وقعها واشتكر الضرع امتلا لبنا تقول من-----------------------------------------------------------------ه شكرت الناقة بالكسر تشكر شكرا فهي شكرة قال الحطيءة اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات واشكر القوم اي يحلبون شكرة وهذا رمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري و-----ضرة شكري اذا كانت ملاي من اللبن	540	5473573731219106532	203	337.0	163	432	46.99074172973633	34	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms178	false	-5338810695593810791	79	100	441	549	1563	300	ويقال اصابنا شمل من مطر--------- واخطانا صوبه ووابله اي اصابنا منه شء قليل ويقال راينا شملا من الناس والابل اي قليلا	178	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0546	true	1447099841753071342	89	110	458	569	1611	300	ويقال اصابنا شمل من مطر بالتحريك واخطانا صوبه ووابله اي اصابنا منه شء قليل ورايت------ شملا من الناس والابل اي قليلا	546	5473573731219106532	98	180.0	78	117	83.76068115234375	19	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms277	false	5846557728074112003	28	67	152	344	1558	300	رجل مشنوء اذا كان مبغضا وان كان جميلا وهذا رجل مشنا اذا كان قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا ويقال شنءته اذا ابغضته وتقول لا ا-------------------------------با لشانءك ولا اب لشانءيك اي لمبغضيك-------------- وهي كناية عن قولهم لا ابا لك	277	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0548	true	-3677039803405992217	34	77	178	397	1586	300	فهو مشنوء اي----- مبغض- وان كان جميلا و----رجل مشنا اي----- قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا و--المشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشانءوا اي تباغضوا وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانء-ك اي لمبغضك قال ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك	548	5473573731219106532	142	222.5	112	237	59.915611267089844	22	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms277	false	5846557728074112003	200	244	1016	1261	1558	300	فالجمع مصاوب ومصاءب -المصبح -الممسي مصتما كاملا مصحف قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف--- جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد	277	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0565	true	-7831358545678074727	35	78	223	456	1660	300	والجمع --صحف وصحاءف والمصحف والم-----------------صحف قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف ان جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه --علمان واجسد الصق بالجسد	565	5473573731219106532	214	368.5	173	254	84.25196838378906	34	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms043	false	-132937476622789525	40	74	199	377	1587	300	ويقال رجل صرورة و---------------------صارورة وصروري وهو الذي لم يحج وحكي الفراء عن بعض العرب قال رايت قوما صراري------- واحدهم صرارة---------- والصرورة الذي في شعر النابغة الذي -----------------------------------------------لم يات النساء كانه اصر علي تركهن ويقال	43	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0571	true	-6351118909840127030	102	148	581	821	1612	300	ويقال رجل صرورة للذي لم يحج وكذلك رجل صارورة وصروري---------------- وحكي الفراء عن بعض العرب قال رايت قوما صرارا بالفتح واحدهم صرارة قال يعقوب والصرورة----- في شعر النابغة لو انها عرضت لاشمط راهب يخشي الاله صرورة متعبد الذي لم يات النساء كانه اصر علي تركهن وفي --	571	5473573731219106532	145	232.0	118	263	55.133079528808594	24	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms182	false	6537661621767891854	173	290	910	1480	1526	300	صرعت الصرعان والصرعان الغداة والعشي قال ذو الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد -الصرعة وتقول سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة زيد في ساءر النسخ يقول لان تستمسك وان كان ذلك قبيحا خير من ان تصرع صرعة حسنة صرعة ورجل صرعة شديد الصراع صرعين يقال---------------------------------------------------- طلبت من فلان حاجة فان-صرفت -وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره قال ابو يوسف انشدني ابو الغمر الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح هذا ما في ب وفي ح ل الكلابي فقط وفي الاصل ابو عمرو الكلابي تحريف-------------------------------------------------------------------------- صرف قال يونس قولهم--- لا يقبل منه صرف ولا عدل الصر----------ف الحيلة ومنه قيل-- انه ليتصرف في الامور	182	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0572	true	3165166707461374749	141	255	813	1393	1642	300	صرعي النهار اي غدوة وعشية ----------قال ذو الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد والصرعان اب----------------------------------------------------------لان ترد احداهما حين تصدر الاخري لكثرتها والصرعان بالكسر المثلا-----------------------ن يقال هما صرعان وشرعان وحتنان وقتلان كله بمعني ويقال ايضا طلبت من فلان حاجة فان صرف ت وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره قال يعقوب و--انشدني الكلا----------بي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح -------------------------------يعني اواصلا تروحت من عندها ام قاطعا والصريع السوط او القوس الذي لم ينحت منه شء ويقال الذي جف عوده علي الشجر صرف الصرف التوبة يقال لا يقبل منه صرف ولا عدل قال يونس فالصرف الحيلة ومنه قولهم انه ليتصرف في الامور	572	5473573731219106532	299	432.5	234	714	41.87675094604492	55	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	7	34	41	159	1507	300	غضب من غير صيح ولا نفر وفر من غير -صيح ولا نفر قال وانشدني ابو صاعد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	187	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0596	true	5968828913259220930	165	189	887	991	1595	300	غضب من غير صيح ولا نفر -اي من غير قليل ولا كثير--- وانش-----------د كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	596	5473573731219106532	95	156.0	71	119	79.8319320678711	20	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	249	290	1237	1457	1507	300	ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا اي تمدون الينا اضباعكم------ بالسيوف ونمده------ا اليكم بها ومنه------------------------------------ قول رءبة وما تني ايد علينا تضبع بما اصبناها واخري تطمع اي تطمع ان نغنم فننيلها من غنيمتنا وماتني ما تزال اي تمد اضباعها------ بالدعاء علينا ويقال	187	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0600	true	-5246543394849382435	175	214	971	1188	1660	300	ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا اي تمدون ا------ضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا اليكم وقال ابو عمرو اي تضبعون للصلح والمصافحة واما قول رءبة وما تني ايد علينا تضبع بما اصبناها واخري تطمع فانه اراد------------------------------------------- تمد اضباعها علينا بالدعاء قال --------	600	5473573731219106532	142	211.5	115	274	51.8248176574707	24	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms188	false	4723912052073654039	198	274	985	1351	1480	300	والضر ضد النفع والضر الهزال ضرا نفح ضراء ويقال تواري الصيد مني في ض------------------راء الوادي وهو شجره وتواري في خمر الوادي وخمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل دخل في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم الضراء ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو ----------------يدب له الضراء ويمشي له الخمر قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها	188	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0608	true	2242987464386383834	138	185	738	984	1594	300	والضراء بالفتح الشجر الملتف في الوادي ي----قال تواري الصيد مني في ضراء وفلان يمشي الضراء اذا مشي مستخفيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يواري من الشجر وي-----------قال للرجل اذا ختل صاحبه هو يمشي له الضراء ويدب ل----------------ه الخمر قال بشر------------ عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها	608	5473573731219106532	160	242.0	127	400	40.0	24	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	170	241	860	1253	1560	300	الصمد---- والضمد --رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه يقال شبعت الابل من ضمد الارض و-------------------------يقول الرجل للرجل عليه دين اعطيك من ضمد هذه الغنم يعني صغيرتها وكبيرتها وصالحتها والضمد ايضا مصدر ضمدت الجرح اضمده ضمدا والضمد ان يكون للمراة خليلان وقال الهذلي-- تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد-------------- الحقد يقال قد ضمد عليه يضمد ضمدا قا------------ل النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنفي الظلوم ولا تقعد علي ضمد	185	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0613	true	-5409243060330381040	133	197	673	1024	1567	300	ال-مداجاة والضمد الرطب واليبيس ي------------------قال شبعت الابل من ضمد الارض والضمد خيار الغنم ورذالها يقول الرجل للغريم اقض--------يك من ضمد هذه الغنم والض----------------------------------------------------------------------مد ان تتخذ المراة خليلين -قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد ايضا بالتحريك الحقد تقول ---ضمد عليه يضمد ضمدا اي احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد	613	5473573731219106532	255	402.0	203	452	56.41592788696289	38	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms195	false	-8910650102584092456	191	221	934	1099	1522	300	قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها اي------- قد بطنت فهي تزفر فيسمع------- اصوات اجوافها فيجء اليها الحق بعدها بهامش الاصل والطلح	195	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0635	true	5214786979744859802	16	46	97	265	1635	300	قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها يقول انها قد بطنت فهي تزفر فيسمع الراعي اصوات اجوافها فيجء ا-----------ليها وطلحت الابل بالكسر	635	5473573731219106532	140	250.0	112	179	78.21228790283203	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms045	false	1547335971275076688	230	287	1199	1464	1524	300	قد ا----طاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يج-ني ويقال قد اطاع له المرتع اذا اتسع عليه المرتع وامكنه من الرعي وقد يقال في هذا المعني طا----------ع ويقال امره بامر فاطاعه ب--الف لا غير وقد طاع له اذا انقاد له بغير الف اطاف ويقال قد اطاف به اذا الم به وقد طاف حول الشء يطوف طوفا	45	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0643	true	1631912847768134641	91	139	506	735	1600	300	---اذا اطاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يجتني و-----قد اطاع له المرتع اي- اتسع له و---------امكنه من الرعي وقد يقال في هذا المعني طاع له المرتع ويقال امره----- فاطاعه بالالف لا غير و-انطاع له اي- انقاد ورجل طيع اي طاءع طوف---------------------------- طاف حول الشء يطوف طوفا	643	5473573731219106532	186	284.0	144	282	65.95744323730469	29	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	171	225	908	1179	1579	300	نفسه عن الشء يظلفها اذا---- منعها من ان تفعله او تاتيه وال-------------ظلف الموضع الغليظ الذي لا يءدي اثر-----------------------------------------------------------------------ا قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع ويروي عرضي اي الم امنعهم ان يءثروا فيه- والوسيقة الطريدة وقوله كما ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض لكيلا يقتص اثرها	198	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0650	true	3828120814276249649	98	167	486	830	1498	300	نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه ويقال ايضا ظلفت اثري واظلفته اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول ا---------لم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظ----لف اي اخذ بها في ظلف--- الارض كل لا يقتص اثرها	650	5473573731219106532	216	359.5	170	360	60.0	37	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms202	false	-316646316029757769	71	98	402	532	1576	300	اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما -عقد	202	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0655	true	-9183830444323350618	109	136	584	715	1637	300	اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد	655	5473573731219106532	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms206	false	-6575892587162272175	144	184	795	987	1576	300	عرج ويقال------------ عرج الرجل اذا صار--- اعرج وقد عرج اذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان وليس بخلق------------------ة وق--------------------------------------------------------------------د عرج------------------------------------------ في الدرجة والسلم يعرج ويقال قد عر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عليه اذا -----------------------------------------اقام عليه ويقال ما--------لي عليه عرجة ولا عرجة ولا	206	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0679	true	1205853012023630151	180	281	981	1478	1591	300	عرج في الدرجة والسلم يعرج عروجا اذا -ارتقي وعرج ايضا ا---ذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان وليس بخلقه فاذا كان ذلك خلقة قلت عرج بالكسر فهو اعرج بين العرج من قوم عرج وعرجان واعرجه الله وما اشد عرجه ولا تقل ما اعرجه لان ما كان لونا او خلقة في الجسد لا -----------يقال منه ما افعله الا مع اشد والعرجان بالتحريك مشية الاعرج وامر عريج اذا لم يبرم وعرج البناء تعريجا اي ميله فتعرج والتعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا	679	5473573731219106532	132	156.0	102	512	25.78125	19	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms208	false	-2152943804552292503	233	268	1184	1362	1541	300	عشيت الابل تعشي ----اذا تعشت فهي عاشية وهذا عشيها ويقال في مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعشت معها ----------------------------قال ابو النجم يعشي اذا اظلم عن عشاءه وقال	208	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0704	true	2585590448213440589	244	284	1319	1526	1606	300	عشيت الابل تعشي عشا اذا تعشت فهي عاشية وهذا عشيها وفي ال---مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعشت معها والعواشي هي التي ترعي ليلا وقال ابو النجم يعشي اذا اظلم من عشاءه يقول	704	5473573731219106532	167	304.0	134	210	79.52381134033203	29	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms099	false	-943244753899674190	103	131	547	696	1636	300	-------الغداة والعشي قال حميد -بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما و------------------------------------------------قال الاخ-ر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	99	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0706	true	-954266146903664719	169	205	884	1083	1601	300	الليل والنهار -------قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	706	5473573731219106532	137	240.0	110	206	66.50485229492188	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms200	false	-3440469950081708635	177	221	896	1106	1519	300	تعنس -------------عناسا--------- وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكه--------------------------------ا لم---------- تزوج ق-------------------ال الاسود والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد و---- في قن وق----------------------------------------------------ال ابو قيس -بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب	200	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0746	true	-8773843011730872862	204	275	1060	1410	1537	300	تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد وقوله في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب	746	5473573731219106532	201	325.5	159	350	57.42856979370117	35	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms217	false	-6224288344582984316	199	280	992	1390	1498	300	عنت الارض بالنبات تعنو عنوا ----------------------اذا ظهر نبتها قال عدي فياكلن ما اعني الولي فلم يلث كان بحافات النهاء المزارعا قوله اعني الولي اي انبته الولي وهو المطر الذي بعد الموسمي فهذه بالواو لا غير وقد عنيت فلان بكلامي بالياء لا غير عنو عنون عنوا وقد عنوت في بني فلان فانا اعنو عنوا اذا كنت فيهم اسيرا ويقال ما عنت الارض- بشء اي ما انبت--------ت شيءا تعنو قال ذو الرمة ولم يبق -الخلصاء شء -عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	217	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0750	true	-4276589351320764058	122	159	600	780	1519	300	عنت الارض بالنبات تعنو عنوا وتعني ايضا عن الكساءي اذا ظهر نبتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لم تعن بلادنا بشء ولم تعن اذا لم تنبت شيءا -----قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	750	5473573731219106532	126	181.5	98	431	29.234338760375977	21	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms220	false	1126701156653260221	232	260	1129	1283	1481	300	الغدر ويقال ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية ي----قال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	220	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0768	true	-2786849695063842213	223	252	1180	1336	1599	300	السكيت يقال ما اثبت غدره اي ما اثبته في- الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية قال يقال ذلك للفرس وللرجل اذ- كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	768	5473573731219106532	144	266.5	117	158	91.13924407958984	24	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms220	false	1126701156653260221	0	24	0	113	1481	300	غاض اذا كان ياكل الغضي وابل -------غواض فاذا اشتكي ع-------ن اكل الغضي قيل بعير غض و-----------------اذا نسبته الي الغضي قلت بعير غضوي فاذا كان	220	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0780	true	6583847971106808658	207	235	1110	1254	1615	300	غاض اذا كان ياكل الغضي وابل غاضية وغواض واذا اشتكت بطونها من اكل الغضي قلت بعير غض وابل غضية وغضايا واذا نسبته الي الغضي قلت بعير غضوي والاغضاء	780	5473573731219106532	103	174.0	80	144	71.52777862548828	16	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms223	false	4811264428070991396	182	231	939	1190	1539	300	قال الاسدي خليلي ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اذا وقف في الديار عاوده هواه فنكس لتذكره من كان يحل بها والغفر------ ولد الاروية وهي الانثي من الوعول والجمع اغ--ف-----------ار والام ومغفر-- قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طويل وعرعر	223	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0782	true	-3688857643214583213	0	75	0	413	1626	300	قال الشاعر لعمرك ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم وغفر بالكسر يغفر غفرا لغة فيه والغفر ثلاثة انجم صغار ينزلها القمر وهي من الميزان والغفر ايضا شعر كالزغب يكون علي ساق المراة والجبهة ونحو ذلك وكذلك الغفر والغفر ايضا زءبر الثوب وقد غفر ثوبك يغفر غفرا واغفار الثوب اغفيرار---------------------------------------------------------ا والغفر بالضم ولد الاروية وال---------------------جمع الاغفار وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعو	782	5473573731219106532	154	127.5	122	491	31.36456298828125	24	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms219	false	3706137929555374532	234	266	1250	1435	1621	300	اهله -------------اي يميرهم وينفعهم قال الباهلي ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها و-----------------------------------------------غارني الرجل يغيرني ويغورني اذا اعطاك-- الدية والاسم الغيرة و------------جمعها -----------------------------------------------------------------------------------------------------غير التبريزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد مناف بن ربع الهذلي	219	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0795	true	-63337980256637287	54	164	300	907	1652	300	اهله يغيرهم غيارا اي يميرهم وينفعهم قال الباهلي ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها اي ياتيها بالغنيمة فقد قتلوا قال ابو عبيدة يقال غارني الرجل يغيرني ويغورني اذا وداك من الدية والاسم الغيرة ايضا بالكسر وجمعها غير قال الشاعر لنجدعن بايدينا انوفكم بني امية ان لم تقبلوا الغيرا وقال بعضهم انه واحد وجمعه اغيار والغير ايضا الاسم من قولك غيرت الشء فتغير والغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله يغار غيرا وغيرة وغارا ورجل غيور وغيران وجمع غيور غير وجمع غيران غياري وغياري ورجل مغيار وقوم مغايير وامراة غيور ونسوة غير وامراة غيري ونسوة غياري وغاره يغيره ويغوره اي نفعه قال عبد مناف بن ربع الهذلي	795	5473573731219106532	171	281.5	139	607	28.171335220336914	28	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	89	119	451	610	1518	300	رعت العشب وزهره وانها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل فقال---------------- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	140	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0798	true	-697179491790427400	48	80	249	416	1584	300	رعت العشب وزهره ثم------- شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل -قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	798	5473573731219106532	148	267.5	119	175	84.57142639160156	26	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms053	false	4508174689228210767	219	261	1118	1340	1524	300	فرثت للقوم جلة فانا افرثها وافرثها اذا شققتها ثم نثرت ما فيها وقد -فرثت كبده افر--------ثها فرثا وقد فرثتها تفريثا وهو ان تضربه وهو حي حتي تنفرث- كبده انفراثا وافر------ثت الكرش افراثا اذا شققتها والقيت ما فيها افرس ويقال -افرس الراع-ي اذا	53	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0806	true	2563062965043882777	112	152	591	808	1597	300	فرثت للقوم جلة فانا افرثها وافرثها اذا شققتها ثم نثرت ما فيها قال وفرثت كبده افرثها وافرثها فرثا و---فرثتها تفريثا اذا ضربت---ه وهو حي ---فانفرثت كبده اي انتثرت قال وافرثت الكرش------- اذا شققتها والقيت ما فيها -------قال وافرثت اصحابي اذا	806	5473573731219106532	170	269.0	135	240	70.83333587646484	24	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms230	false	4440060830986316304	112	139	617	772	1609	300	والفريقة التمر وال---حلبة جميعا تجعل للنفساء قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف والفريقة فريقة الغنم--- تتفرق منها قطعة شاة او شاتان	230	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0814	true	-6556190669910032133	273	300	1461	1605	1605	300	والفريقة --تمر يطبخ بحلبة----------- للنفساء قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف والفريقة من--- الغنم ان تتفرق منها قطعة شاة او شاتان-	814	5473573731219106532	133	222.5	109	161	82.60869598388672	21	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms057	false	-2898685413551601305	64	98	322	481	1465	300	له اذا اطاق----------ه قال الله عزوجل وما كنا له مقرنين اي مطيقين والمقرن ايضا الذي قد غلبته ضيعته وهو ان تكون له ابل وغنم ولا معين له عليهما او يكون يسقي ابله ولا ذاءد	57	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0864	true	-4210989580264370266	266	300	1459	1618	1618	300	له اي- اطاقه وقوي عليه قال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين والمقرن ايضا الذي قد غلبته ضيعته------- تكون له ابل وغنم ولا معين له عليه-ا او يكون يسقي ابله ولا ذاءد-	864	5473573731219106532	143	248.0	112	169	84.61538696289062	26	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms262	false	4755705241293162956	274	300	1420	1553	1553	300	وانشد الاصمعي للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب يقشب يخلط ويقال نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله-	262	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0868	true	-4354175231556683486	222	245	1167	1286	1561	300	وانشد الاصمعي للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب و---------------نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله	868	5473573731219106532	117	218.0	95	134	87.31343078613281	22	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms243	false	-8044714995047593071	242	271	1307	1451	1616	300	والقصية من الابل المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب -هي متدعة واذا حمدت ابل الرجل قيل فيها قصايا يثق بها اي فيها بقية اذا اشتد الدهر	243	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0874	true	-1493562390883262968	264	293	1432	1577	1626	300	والقصية من الابل المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب وهي متدعة واذا حمدت ابل الرجل قيل فيها قصايا يثق بها اي فيها بقية اذا اشتد الدهر	874	5473573731219106532	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms128	false	-2313264919219506406	124	172	671	916	1613	300	قضمت الدابة شعيرها------- تقضمه قضما وقد خضمت الشء فانا اخضمه خضما والخضم اكل بسعة قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك ويقال قد يبلغ الخضم بالقضم	128	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0876	true	1334616982737899877	6	50	36	261	1624	300	قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا---------------------------- الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم-- يبلغ الخضم بالقضم	876	5473573731219106532	192	336.5	152	255	75.29412078857422	36	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	57	110	271	545	1568	300	في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع ق--لات------------------------------------------------------------------------------------ والقلت--------- الهلاك يقال -قد قلت يقلت قلتا اذا هلك وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب- ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة ويقال امراة مقلات اذا كان--------------------------------------------------------- لا يعيش لها ولد----------- قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر	248	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0888	true	5795778344002894628	3	81	20	448	1591	300	في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع القلات وقلت العين نقرتها وقلت الابهام النقرة التي في اسفلها وقلت الصدغ وقلت الثريدة الوقبة والقلت بالتحريك الهلاك تقول منه قلت بالكسر يقال ما انفلنوا ولكن قلتوا وقال -اعرابي ان المسافر ومال-ه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة و--ال-------مقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلتت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر	888	5473573731219106532	214	319.0	170	439	48.747154235839844	35	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms058	false	5632695529283117318	210	258	1052	1288	1491	300	قلص الظل يقلص قلوصا وقد قلص ثوبه يقلص وقد قلص الماء اذا ارتفع في البءر وهو ماء قليص وقلا------ص قال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وقال امرء القيس--------------------------- بلاثق خضرا ماءهن قليص وهي قلصة البءر و-جمعها قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع	58	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0889	true	2232557566624532509	97	138	539	752	1638	300	قلص الشء يقلص قلوصا ارتفع يقال قلص الظل وقل-ص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وقليص ق------------------------------------------------------ال امرا القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص وهي قلصة البءر ويجمع-- قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع	889	5473573731219106532	150	257.0	119	270	55.55555725097656	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms247	false	3523576787129892412	70	133	347	640	1515	300	والقل بالضم القلة قال وحكي لنا ابو عمرو يقال الحمد لله علي القل والكثر اي علي القلة والكثرة قا-------------------------------ل وانشد لبعض ربيعة فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام وقال اخر وهو علقمة بن عبدة وقد يقصر القل------ دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن قل وضل بن ضل اذا كان لا يعرف ولا يعرف ابوه	247	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0891	true	8201748246465655706	5	54	28	252	1648	300	والقل------ القلة والذل الذلة---------- يقال الحمد لله علي القل والكثر وما له --قل ولا كثر وفي الحديث الربا وان كثر فهو الي قل وانشد الاصمعي ----------------------------------------------------------------------------قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن ق----------ل اذا كان لا يعرف هو ولا-- ابوه	891	5473573731219106532	152	207.5	118	330	46.06060791015625	28	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms250	false	7145948648772031208	13	63	50	308	1523	300	والقمع مصدر قمعته قمعا والقمع بثر ي------خرج في اصول الاشفار قال الاصمعي القمع فساد في موق العين واحمرار والقمع ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر -وال----------قمع ايضا جمع قمعة وهي السنام قال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع قمع--- اقمع---- القمع	250	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0894	true	-3446931720084556539	127	177	680	936	1599	300	والجمع----- قمع------- والقمع ايضا بثرة تخرج في اصول الاشفار تقول منه قمعت عينه بالكسر تقمع قمعا والقمعة ايضا-- ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر يقال الحمار يتقمع اي يحرك راسه ق------------ال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع وعرقوب اقمع بين القمع	894	5473573731219106532	168	245.5	131	282	59.574466705322266	28	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms055	false	-7804990550060471992	167	221	849	1121	1523	300	علي الشء يقيت اقاتة اذا اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال الله عزوجل---------------------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا و-----المقيت الحافظ ------الشاهد للشء قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت ---	55	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0901	true	-4256476469242301332	83	141	420	713	1615	300	علي الشء--------------- اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيت----------ا وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب-- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي	901	5473573731219106532	225	373.0	178	320	70.3125	40	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms251	false	4587658009847206536	131	223	620	1083	1507	300	والقيل ايضا شرب نصف الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار--------------------------------------------------- وهي --القاءلة ويقال كثر القيل والقال في الناس وهما اسمان لا مصدرا----------ن الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل وعن الثعلب كذا اي ثعلب ان الله عزوجل نهي عن القيل والقال وكثرة السءال القيل قير قين ويقال للحداد قين وما كان------------------ قينا ولقد قان يقين قيانة ويقال قن اناءك هذا عند القين قال ابو يوسف انشدني ابو الغمر الكلابي لرجل من اهل الحجاز اليت شعري هلي تغير بعدنا ظباء بذي الحصاص نجل عيونها ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها وكيف يقين	251	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0906	true	7882589575060999890	226	298	1213	1596	1609	300	والقيل ايضا شرب نصف النهار يقال قيله فتقيل اي سقاه نصف النهار فشرب ويقال هو شروب للقيل اذا كان مهيافا دقيق الخصر يحتاج الي شرب نصف النهار واقلته البيع اقالة وهو فسخه وربما قالوا قلته البيع وهي لغة قليلة واستقلته البيع فاقالني اياه وتقيل فلان اباه اي اشبهه قين القين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحداد والجمع القيون وقنت الشء اقينه قينا لممته واصلحته وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها ----------	906	5473573731219106532	111	118.5	85	655	16.946565628051758	18	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms256	false	-3313648737605656865	139	255	721	1336	1568	300	الكف-ر والكفر مصدر كفرت الشء اذا غطيته وسترته قال حميد الارقط فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كف------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله ابن ذكاء يعني الصبح وذكاء الشمس ويقال رماد مكفور اذا سفت عليه الريح التراب فوارته قال الاصمعي انشدنا ابومهدي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور ازمان عيناء سرور المسرور عيناء حوراء من العين الحير انما قال الحير لمكان العين ومنه قبل رجل كافر اذا لبس فوق درعه -ثوبا و----------------------------------------------------------منه سمي الكافر كافرا لانه يستر نعمة الله ومنه قيل لليل كافر لانه ستر بظلمته وواري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبيد--------------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها يعني الشمس انها بدات في المغي-------------------------------------------------ب والكافر البحر والكفر القرية	256	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0929	true	-5714502810883760078	96	217	513	1148	1609	300	الكفور والكفر ايضا ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لا------نه يستر نعم- الله عليه وال------كافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الشمس انها بدات في المغيب ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها والكافر الذي في شعر المتلمس النهر العظيم والكافر الزارع لانه يغطي البذر بالتراب والكفار الزراع -------------	929	5473573731219106532	188	39.0	146	967	19.441572189331055	25	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms059	false	5917851267558840800	195	245	962	1214	1492	300	الرجل فهو مكيس اذا ولد له اولاد اكياس وقد كاس الرجل يكيس كيسا قال الشاعر الا هل غير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمينا غفارتيا علي واكل مالي وجبنا عن رجال اخرينا ولو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	59	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0945	true	1939519260095971405	9	36	50	189	1567	300	الرجل واكا---س اذا ولد له اولاد اكياس------------------------ قال الشاعر ف--------------------------------------------------------------------------------------لو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	945	5473573731219106532	134	242.0	107	252	53.17460250854492	24	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms062	false	-2606199730688212007	121	189	599	955	1507	300	-------------البعير يلبد البادا اذا ضرب بذنبه علي عجزه في هياجه وقد ثلط علي عجزه وبال فتصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله و-------------يقال قد -البدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن ويقال قد البدت القربة وهو ان تصيرها في لبيد واللبيد الجوالق الصغير ويقال قد البدت الفرس فهو ملبد ويقال لبد بالارض يلب-------د لبودا اذا----------------------------------------------- لصق بالارض ويقال قد -لبدت الابل تلبد------- لبدا اذا دغصت من	62	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0948	true	-6181474589739082338	241	300	1217	1537	1537	300	الصغير والبد البعير ------------اذا ضرب بذنبه علي عجز---------ه وقد ثلط علي----ه وبال فيصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات لل--------------------------------------------------------------------------------------------سمن ولبد -----الشء بالارض بالفتح يلبد لبودا تلبد بها اي لصق وتلبد الطاءر بالارض اي جثم عليها وتلبدت الارض --بالمطر ولبدت الابل بالكسر تلبد لبدا اذا دغصت من-	948	5473573731219106532	200	293.0	159	445	44.94382095336914	27	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms262	false	4755705241293162956	184	218	943	1116	1553	300	واللسن مصدر لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر قال ابو يوسف وحكي ابو عمرو------------------ لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها اللسن وال-لسن ان	262	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0962	true	-4168188568681134445	135	167	704	884	1577	300	واللس----ان لسان الميزان ولسنته-- اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها------ والملسن من	962	5473573731219106532	121	183.5	96	192	63.02083206176758	18	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms100	false	-3557053782181875468	19	49	103	253	1556	300	وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض --قال ابن لجا وتحمل الممجر في كساءها قال الاصمعي ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه	100	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms0993	true	8670362081790159636	140	168	734	878	1603	300	وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض ويقال ايضا شاة مجرة بالتسكين ق--------ال الاصمعي ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه	993	5473573731219106532	121	220.5	96	152	79.60526275634766	22	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	129	179	608	851	1458	300	الشاة وانغرت فهي شاة ممغر ومنغر اذا حلبت فخرج مع لبنها دم فاذا---------- كان ذلك من عادتها قيل ممغار ومنغار ابو جميل الكلابي يقال قد مغر في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد يقال مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة امغل ويقال	65	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1018	true	-3488209617687902165	216	260	1133	1336	1541	300	الشاة --------------------------اذا حلبت فخرج مع لبنها دم من داء بها فان كان ذلك من عادتها فهي مم-------غار ابن السكيت يقال--------- مغر في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد----- مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة -مغص --قال	1018	5473573731219106532	174	288.5	134	253	68.77470397949219	31	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	175	297	829	1444	1458	300	مطرة صالحة -امغل ويقال قد امغلت عنز فلان والمغلة النعجة او العنز تنتح في السنة مرتين و-----------------------------------------غنم مغال قال-------- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ق-ال ابو عمرو المغل- التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة --قال وقال الوالبي امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال قد مغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل به مغلا وانه لصاحب مغالة ويقال قد مغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة يمغل مغلا اذا اكل التراب فاشتكي بطنه ويقال به مغلة شديدة ويكوي صاحب المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة ب ح غنم البيت للقطامي كما في اللسان مغل امقر ويقال امقر الشء فهو ممقر اذا كان مرا ويقال للصبر المقر ق-------------------------------------------ال لبيد ممقر مر علي اعداءه وعلي الاذنين حلو كالعسل	65	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1019	true	4007288984884086398	39	197	188	995	1514	300	مغلة شديدة وامغل القوم اي -مغلت ابلهم ---والمغلة النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين وقد امغلت غنم فلان اذا كانت تلك حالها وهي غنم مغال قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ويقال ام-------------غل بي فلان عند السلطان اي وشي بي و------------مغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل م---غلا وانه لصاحب مغالة مغمغ المغمغة الاختلاط قال رءبة ما منك خلط الخلق الممغمغ مقت مقته مقتا ابغضه فهو مقيت وممقوت ونكاح المقت كان في الجاهلية ان يتزوج الرجل امراة ابيه مقد المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل وقال الشاعر علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه مقر مقر الشء بالكسر يمقر مقرا اي صار مرا فهو شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقر و------------------------------------------------المقر ايضا الصبر وربما سكن وامقر الشء اي صار مرا قال لبيد ممقر مر علي اعداءه وعلي الادنين حلو كالعسل	1019	5473573731219106532	349	404.0	276	1035	33.71980667114258	54	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	234	274	1229	1424	1549	300	ملة وانما الملة الرماد الحار قال الشاعر لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا-عف ولا قار جلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	284	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1027	true	4004720408831804410	44	73	250	390	1565	300	ملة لان-- الملة الرماد الحار قال الشاع------------------------------------------------------ر ابانك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	1027	5473573731219106532	136	249.5	108	196	69.38775634765625	25	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms292	false	-5690230171617894686	255	289	1272	1445	1511	300	والنجد ما ارتفع من الارض والجمع انجد ونجاد ويقال المرجل--------------------------------------- اذا كان ضابطا ل-------لامور غالبا لها انه لطلاع انجد قال وانشدنا ابو عمرو -------------وقد يقصر القل------ دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	292	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1045	true	35734860947792753	14	54	72	278	1554	300	-النجد ما ارتفع من الارض والجمع ------نجاد ونجود وانجد ومنه قولهم فلان طلاع انجد وطلاع الثنايا اذا كان ساميا لمعالي الامور------------------------- قال الشاعر حميد بن ابي شحاذ الضبي وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	1045	5473573731219106532	112	154.0	86	238	47.05882263183594	19	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms294	false	-5168799711714438837	207	232	1135	1268	1612	300	من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع ل----------لخيط الابيض الذي في جوف الفقار النخرة والنخرة من الفرس ------	294	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1054	true	2710347050141967206	166	194	893	1042	1643	300	من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع مفصل الفهقة بين العنق	1054	5473573731219106532	109	201.0	87	149	73.15436553955078	20	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms091	false	-2863345288861924723	219	300	1092	1523	1523	300	التنزه ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين---- وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار---------------- اي يتباع------------------------------------------------------د منها ومنه قو--------------ل الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا اءتيابا بنزه الفلاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف وظللنا متنزهين اذا تباعدوا عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء-------------- ليس فيه-	91	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1061	true	-8949917327313747663	152	243	818	1285	1589	300	السكيت ومما يضعه الناس- في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي ي-باعدها عنها وال نزا هة البعد عن السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء------------------------------------ وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق----------------------------- وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه	1061	5473573731219106532	301	503.0	241	534	56.367042541503906	52	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms296	false	-4582285748012598021	173	206	882	1035	1518	300	نسيج وحده للرجل الذي لا شبة- له في علم او غيره واصله ----------ان الثوب اذا كان كريما لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن كريما نفيسا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	296	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1063	true	7743405919750886083	164	197	911	1061	1657	300	نسيج وحده ا--------ي لا نظير له في علم او غيره واصله في الثوب لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيع------ا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	1063	5473573731219106532	129	220.5	98	164	78.65853881835938	26	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms068	false	-1711924852035632846	29	79	151	405	1537	300	------------------------------انصلت الرمح فهو منصل اذا نزعت نصله وقد نصلته اذا ركبت عليه النصل وهو السنان وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يعير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	68	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1074	true	7599491154168395622	199	243	1082	1315	1603	300	ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله وانصلت الرمح ---------اذا نزعت نصله----------------------------------------- وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد-ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	1074	5473573731219106532	202	344.5	163	284	71.12676239013672	34	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms300	false	-8328785424962963891	168	245	804	1219	1502	300	نفر- وحكي نفر القوم في الامر ينفرون وينفرون نفورا و------------------------------------جاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم والذين ينفرون في الامر ونفرت الدابه تنفر نفارا ونفورا ونفر الحاج نفرا قال وانشدنا ان لها فوارسا وفرطا ونفرة الحي ومرعي وسطا يحمونها من ان تسام الشططا النفر النحر نفر صيح النفر وحكي عن الكساءي ليلة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر والنفر اذا نفروا------------------------------------------------------------------------------------------ من مني و-----------------انشد فهل يءثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر و----حكي غيره يوم النف--------------------ور ويوم النفير يوم	300	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1089	true	3041998750603013960	109	211	562	1133	1592	300	نفرا و----نفر القوم في الامور-------------- نفورا والنفير القوم الذين يتقدمون فيه يقال جاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم -الذين ينفرون في الامر والانفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشء والتنفير عنه والاستنفار كله بمعني والاستنفار ايضا النفور ومنه حمر مستنفرة اي نافرة ومستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة والنفر بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة والنفير مثله وكذلك النفر والنفرة بالاسكان قال الفراء نفرة الرجل ونفره اي رهطه ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر فيه الناس من مني وهو بعد يوم القر وانشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر ويقال له ايضا يوم النفر بالتحريك ويوم النفور ويوم -----------	1089	5473573731219106532	198	250.0	158	750	26.399999618530273	27	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms306	false	-844919971051780388	82	103	403	508	1493	300	والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم اكل	306	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1107	true	-1959993248088032074	75	96	409	514	1585	300	والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم اكل	1107	5473573731219106532	105	210.0	84	105	100.0	21	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms305	false	-8831008414918890602	78	115	387	578	1509	300	الضياء------------- والنور جمع نوار وهي النفور يقال نرت من ذلك الامر فانا انور منه نورا ونوارا قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها	305	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1112	true	-5132696801271069568	2	31	10	167	1636	300	الضياء والجمع انوار والنور ايضا-------- النفر من الظباء--------------------------------------- قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها	1112	5473573731219106532	131	229.0	106	204	64.21568298339844	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms318	false	602116004931436783	146	179	729	901	1512	300	الهرج-------- الهرج كثرة النكاح وكثرة القتل قال ابن------------- الرقيات--------------------- ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج ---------والهرج ان يسدر البعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران يقال هرج- البعير	318	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1128	true	7830128488471021081	217	300	1136	1554	1554	300	الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال- القتل قال عبيد الله بن قيس الرقيات ايام فتنة ابن الزبير ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج يعني ااول الهرج المذكور في الحديث هذا ام زمان من فتنة سوي ذلك الهرج واصل الهرج الكثرة في الشء ومنه قولهم في الجماع بات يهرجها ليلته جمعاء ويقال للفرس مر يهرج وانه لمهرج وهراج اذا كان كثير الجري وهرج البعير بالكسر يهرج هرجا اذا سدر من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران ----وهرجت البعير-	1128	5473573731219106532	137	175.0	109	424	32.31132125854492	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms318	false	602116004931436783	67	92	331	450	1512	300	هرا الكلام يهرءه اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء------ وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	318	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1128	true	7830128488471021081	74	99	386	505	1554	300	هرا الكلام------ اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	1128	5473573731219106532	113	211.0	89	125	90.4000015258789	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms224	false	5865876271272508117	225	255	1111	1276	1501	300	للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا رايت الناس يغلون ورايتهم يهتمشون ولهم غليان ولهم همشة ويقال للجراد اذا كان في وعاء فغلي بعضه في بعض له همشة في الوعاء	224	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1140	true	6337573386398861644	30	55	168	304	1639	300	للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا ------------------رايتهم يهتمشون و-----------لهم همشة وكذلك الجراد اذا كان في وعاء فعلا بعضه في بعض له همشة في الوعاء	1140	5473573731219106532	129	245.0	104	165	78.18181610107422	20	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms308	false	6422871022936796221	87	124	468	656	1594	300	--جماعة من الحشيش او الطعام يقال ثم لها اي اجمع لها وجا وتقول قد وجات عنقه اجءها وجا والعامة تقول وجيت-------------------------------------------- وقد ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاته بيدي وهذا كبش------------ موجوء وهو ان توجا------------ عروق البيضتين حتي تنفضخ فيكون شبيها بالخصاء	308	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1156	true	-5129133935353610856	155	256	844	1391	1623	300	الجماعة من الحشيش او الطعام يقال ثم لها اي اجمع لها وقولهم ل-----------------------ا والذي اخرج النار من الوثيمة اي من الصخرة والوثيم المكتنز لحما وقد وثم بالضم وثامة وثن الوثن الصنم والجمع وثن واوثان الاصمعي استوثن الرجل من المال اذا استكثر منه مثل استوثج واستوثر والواثن هو الثابت الداءم وجا ابن السكيت قال الطاءي الوجءة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل قال وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن وسمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل ووجاته بالسكين ضربته ووجء هو فهو موجوء والوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتي تنفضخ فيكون شبيها بالخصاء	1156	5473573731219106532	121	164.0	96	570	21.228069305419922	19	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms309	false	5542610977712739260	50	88	267	457	1499	300	وجي وجا الوجيءة قال وقال الطاءي الوجيءة --جراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل وقال ابو يوسف وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل	309	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1156	true	-5129133935353610856	204	238	1111	1284	1623	300	----وجا ابن السكيت ق--ال الطاءي الوج-ءة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل -قال--------- وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن و--سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل	1156	5473573731219106532	159	268.5	127	192	82.8125	26	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms077	false	-189057349842100172	72	117	343	606	1562	300	الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف--------------------------------------------------- فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قا-------------------------------------------------------------لوا اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الباء وانشد -----------------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	77	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1185	true	-1797112643540066844	59	117	321	650	1623	300	الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ---قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في ال--------------------------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فان ادخ----------------------------لوا الياء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	1185	5473573731219106532	174	287.0	143	392	44.38775634765625	25	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms312	false	-2651360866521967611	145	185	751	974	1512	300	وعدته خيرا وقد وعدته شرا وهو الوعد والعدة في الخير قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل وتقول قد ----------------------------------------------------------------------------------------اوعدته بالشر اذا---------------------------- ادخلوا الباء-------- جاءوا بالالف انشد الفراء اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	312	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1185	true	-1797112643540066844	61	117	333	650	1623	300	وعدته خيرا ووع---دته شرا قال الش--------------------------اعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فان ادخلوا الياء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز -اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	1185	5473573731219106532	157	260.5	128	347	45.244956970214844	23	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms071	false	-7179619312459241157	105	148	506	718	1458	300	ايضا---- يغل----- اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب----- من غير ان يدعي اليه -الواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل قال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول للش------راب الذي يشربه	71	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1187	true	-8606636196465668876	212	255	1120	1334	1585	300	ايضا وغل يغل وغلا اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه والواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغ----ل ابو--------------- عمرو الوغل ايضا الشراب الذي يشربه	1187	5473573731219106532	186	331.5	148	233	79.82832336425781	34	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010886-ara1.ms314	false	6817047457002015764	180	225	1017	1249	1668	300	عليك في هذا وكف والوكف العيب ايضا قال الشاعر والحافظو عورة العشيرة لا يا-تيهم من وراءهم وكف التبريزي يقال انه عمرو بن امرء القيس وفي اللسان ويقال لقيس ابن الخطم وليس في ديوان-----------ه وكلة ورجل و--------------------------------------------------كلة تكلة اي عاجز يكل امره الي غيره ويتكل عليه	314	7309551162860396739	Shamela0028100-ara1.ms1196	true	-628031762610726729	0	55	0	288	1597	300	عليك في هذا وكف اي منقصة وعيب---- قال الشاعر والحافظو عورة العشيرة لا يا تيهم من وراءهم وكف وقول الراجز يعلو دكاديك ويعلو وكفا هو سفح الجبل والوكاف والاكاف للحمار يقال اكفت البغل واوكفته وكل --رجل وكل بالتحريك ووكلة ايضا مثال همزة وتكلة يقال فلان وكلة تكلة اي عاجز يكل امره الي غيره ويتكل عليه	1196	5473573731219106532	137	198.0	109	294	46.59864044189453	25	JK010886-ara1	Shamela0028100-ara1