id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010886-ara1.ms013	true	-6886291717063726594	245	282	1236	1428	1511	300	ولم يات------------------- الماضي والمستقبل بالفتح اذا لم يكن فيه احد هذه الحروف الستة-------------- الا حرفا-- واحدا جاء نادرا وهو ابي يابي وزاد ابو عمرو ركن يركن وخال---فه اهل العربية الفراء وغيره فقالوا يقال ركن يركن و-ركن يركن	13	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms177	false	-9000232057162927295	18	60	75	286	1429	300	ولم يات فعل يفعل بالفتح في الماضي والمستقبل------- اذا لم يكن فيه احد ------حروف الحلق لاما ولا عينا الا في حرف واحد- جاء نادرا وهو ابي يابي وزاد ابو عمرو ركن يركن و-النحويون من البصريين والبغداديين يقولو-----ن ركن يركن و ركن يركن	177	7648966219637202667	140	180.0	109	231	60.60606002807617	22	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms075	true	-5093709175783671094	238	296	1183	1474	1492	300	بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة اذا ضخم فهو بادن وقد بدن نبدينا -----اذا اسن وكبر --وهو رجل بدن اذا كان كبيرا قال الاسود-------- هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب وقال اخر-------- وكنت خلت الهم- والتبدينا والشيب مما يذهل القرينا وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اني قد بدنت فلا يبادروني بالركوع والسجود	75	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms125	false	-2496733928201507002	68	125	293	580	1440	300	بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة و--------هو بادن اذا ضخم و بدن الرجل اذا اسن تبدينا وهو رجل بدن-------------- قال الاسود بن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب وقال حميد الارقط وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم- مما يذهل القرينا ومنه -حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد بدنت فلا تسبق-وني بالركوع والسجود	125	7648966219637202667	230	359.0	181	315	73.01587677001953	38	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms082	true	-6833442309382173220	181	287	899	1465	1536	300	كان فعيل في تاويل فاعل فان مءنثه بالهاء نحو كريم-------- وكريمة وشريف وشريفة ورحيم ورحيمة وعتيق- في الرقة والجمال وعتيقة وسعيد وسعيدة واذا كان فعول في تاويل فاعل فان مءنثه بغير هاء نحو قولك رجل صبور وامراة صبور ورجل غدور وامراة غدور ورجل كفور وامراة كفور ورجل غفور وامراة غفور ورجل شكور وامراة شكور الا حرفا نادرا----------------- قالوا هي عدوة -----------------------------الله فاذا كانت في تاويل مفعول بها جاءت بالهاء نحو الحمولة للابل التي يحتمل عليها والحلوبة ما يحتلبونه--------------------------------------------------------------- وما كان علي مثال مفعيل او مفعال كان مذكره ومءنثه بغير الهاء -نحو رجل معطير وامراة معطير وهما الكثيرا العطر وهذا فرس مءشير من الاشر وهذه فرس مءشير	82	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms107	false	-6169020198222639969	190	285	966	1440	1515	300	كان فعيل في تاويل فاعل كان مءنثه بالهاء نحو رحيمة وعليمة وكريمة و------شريف-------------ة وعتيقة في -------الجمال و-------------سعيدة واذا كان فعول في تاويل فاعل كان------ بغير هاء نحو ام---------------راة صبور و ش---------------------------------------------------------------------كور و غفور و غدور و كفور و كنود وقد جاء حرف شاذ قالوا هي عدوة الله قال سيبويه شبهوا عدوة بصديقة واذا كان- في تاويل مفعول بها جاءت بالهاء نحو الحمولة و الركوبة و ------------الحلوبة فالواحد والجميع والمذكر والمءنث فيه سواء تقول هذا لجمل من ركوبتهم واكولتهم وما كان علي----- ---------مفعيل -------------فهو بغير --هاء ونحو ام-----------راة معطير و مء--------------------------شير من الاشر و--- فرس محضير	107	7648966219637202667	290	384.0	225	685	42.33576583862305	39	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms095	true	-1222629223985249794	97	139	480	709	1557	300	ويقال للضان الكثيرة ثلة ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة وال-ثلة الصوف ويقال كساء جيد الثلة ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قلت------- عند فلان ثلة كثيرة	95	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms064	false	1532659731036805053	150	188	765	973	1540	300	ويقال للضان الكثيرة ثلة و--------للمعزي الكثيرة--------- حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة و الثلة الصوف ي-قال كساء جيد الثلة ولا يقال للشعر ----ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف------- والوبر والشعر قيل عند فلان ثلة كثيرة	64	7648966219637202667	194	351.0	158	237	81.85653686523438	33	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms108	true	7597305306438987690	181	230	928	1184	1515	300	الحافرة وتقول في مثل النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند ما التقوا قال الله تبارك وتعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امر----------------------------------------------نا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع	108	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms151	false	969184199826810778	102	147	564	783	1552	300	الحافر وانما هو----- النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة --قال وقو-------------------------------------------------ل الله عز وجل------ اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا ومن فسرها الارض فالي هذا يذهب لانا منها بدانا قال--------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع	151	7648966219637202667	155	242.5	122	302	51.32450485229492	28	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms204	true	-3025408578954297503	255	289	1351	1503	1555	300	هو علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء وجزء جميعا بن سعد العشيرة وكان ولي شرط- تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	204	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	231	263	1152	1294	1476	300	هو علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء----------- بن سعد العشيرة وكان ولي شرطة تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	19	7648966219637202667	140	264.0	108	153	91.50326538085938	30	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms211	true	2789645992596396496	36	87	187	434	1487	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير -واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف و-خففت اخف و-شححت اشح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقع-ا مثل رددت وعددت وم------ددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة-------------------- وهي شده يشده -يشده و-------عله يعله ويعله من ------	211	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms175	false	-3868581747891994325	137	235	675	1125	1457	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير متعمد فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف و خففت اخف و شححت اشح وقال غيره وقد جاء بعضه باللغتين جميعا قالوا جد يجد ويجد و شب الفرش يشب ويشب و جم يجم ويجم و صد عني يصد ويصد و شح يشح ويشح وعن ابي زيد فحت الافعي تفح وتفح قال الفراء وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف متعديا مثل رد------دت ومددت وعددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة جاءت باللغتين جميعا وهي شده يشده ويشده و نم الحديث ينمه وينمه و عله في	175	7648966219637202667	223	371.0	174	456	48.903507232666016	37	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms227	true	-7503409396424172992	95	122	482	620	1563	300	ويقال قد فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا هكذا رواها الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال ولا يقال فاظت نفسه ولا فاضت وحكاها غيره	227	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms148	false	7788213434922515570	113	138	550	677	1491	300	ويقال قد فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا هكذا رواه- الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال ولا يقال فاظت نفسه--------- وحكاه- غيره	148	7648966219637202667	127	235.0	102	138	92.02898406982422	23	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms231	true	-2120591792100313292	62	137	327	688	1568	300	يفضل و-----قال ابو عبيدة ف-----ضل منه شء قليل فاذا -قالوا يفض----ل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا وقد اشبهه حرفان م--ن المعتل قال بعضهم- مت فكسر-- ثم -يقول يموت مثل فضل يفضل وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم قال ابو يوسف وزعم بعض النحويين ان ناسا من العرب يقولون حضر القاضي فلان ثم يقولون يحضر قال وقال بعضهم ان من العرب من يقول فضل يفضل مثل حذر يحذر	231	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms177	false	-9000232057162927295	149	201	704	957	1429	300	يفعل ويفعل قال ابو عبيدة يقال فضل منه شء قليل فاذا ارادوا المستقبل ضموا الضاد فقالوا يفض-------ل وليس في الكلام حرف من السالم ي-------------شبهه وقد جاء من المعتل مثله قالوا مت فكسروا ثم قالوا تموت------------- وكذلك دمت ثم قالوا ت----دوم --------------------------------------------------------------------------------------قال وروي------ ان من العرب من يقول فضل يفضل مثل حذر يحذر	177	7648966219637202667	184	263.0	140	382	48.167537689208984	30	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms237	true	7219551461818059114	243	269	1267	1389	1551	300	له عندي قدر ولا قدر وكذلك قدره الله عليه قدرا وقدرا -قال الفرزدق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها قدر -------	237	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms189	false	2843026483052156901	60	107	289	518	1459	300	له عندي قدر ولا قدر وكذلك قدر- الله---------- وقدره وقال الكساءي قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره ولو ثقلت كان صوابا وقوله عز وجل فسالت اودية بقدرها ولو خففت كان صوابا وانشد وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها اراد القدر	189	7648966219637202667	101	164.5	78	240	42.08333206176758	18	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms248	true	1134168459302566212	0	53	0	248	1568	300	فيموت من يومه يقال قد اقلب فلان فاراد ليس به علة وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال الراجز وذكر فرسا ولم يقلب ارضها --بيطار ولا لحبليه بها حبا-------------ر اي لم يقلب قواءمها من علة بها قلبة ويقال للرجل اذا برا من مرضه ما به قلبة --وما به	248	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	110	155	563	772	1476	300	فيموت من يومه فقيل ذلك لكل سالم----------------------------------------- ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال الراجز---------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار الحبار الاثر اي لم يقلب قواءمها من علة بها وقد كان بعضهم يقول في قولهم ما----- به قلبة اي ما به	19	7648966219637202667	150	221.0	114	265	56.60377502441406	28	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms252	true	6940245564321289349	46	96	237	489	1592	300	الامر اذ--ا عظم الكبر والكبر من التكبر و-كبر الشء معظمه قال الله جل ثناءه والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم وقال قيس ابن --خطيم الاوسي---- تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف اي تثني ويقال كبر سياسة الناس في المال ويقال الولاء للكبر وهو اكبر ولد الرجل	252	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms112	false	-2330217922634162799	127	172	618	837	1439	300	الاخر قالوا عظم الشء اكثره و عظمه نفسه و كبر الشء معظمه قال الله عز وجل-- والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم وقال قيس -بن الخطيم يذكر امراة تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف ويقا---------------------------------------ل الولاء للكبر وهو اكبر ولد الرجل	112	7648966219637202667	174	276.0	134	261	66.66666412353516	29	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms259	true	3452643456386980579	219	265	1116	1343	1524	300	وتقول هو اخوه بلبان امه ولا تق-ل بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود الدولي------------------------------------------------- فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	259	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms148	false	7788213434922515570	203	258	989	1266	1491	300	وتقول هو اخوه بلبان امه ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود دع الخمر تشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا عن مكانها فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	148	7648966219637202667	221	419.0	175	277	79.78339385986328	44	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms268	true	4167566838331679516	119	165	659	873	1569	300	نبله اذا كان معه قوس----- ونبل فاذا -------------------------------كان كامل الاداة من السلاح قيل مءد و-مدجج و-شاك في السلاح فاذا لم يكن معه سلاح فهو اعزل وقوم عزل وعزلان وعزل فاذا كان عليه مغفر فهو مقنع فاذا لبس فوق درعه ثوبا فهو كافر و-قد كفر فوق درعه	268	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms068	false	-6806952032197437254	199	251	911	1133	1370	300	نبلا فان كان مع الرجل سيف ونبل فهو قارن و رجل سالح اي معه سلاح فان كان كامل الاداة فهو---------- مءد و مدجج و شاك في السلاح فاذا لم يكن معه سلاح فهو ا---------------------عزل فاذا كان عليه مغفر فهو مقنع فاذا لبس فوق درعه ثوبا فهو كافر و قد كفر فوق درعه	68	7648966219637202667	167	280.0	129	253	66.00790405273438	29	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms274	true	1988684142807018267	107	143	557	741	1581	300	وقولهم مسافة ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا اصله من السوف وهو الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة----- اخذ التراب فشمه ف-علم انه----------- علي الطريق والهداي--------------------ة قال رءبة ----------اذا الدليل استاف اخلاق الطرق اي شمها	274	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms023	false	-3499835247915821899	121	162	605	812	1550	300	وقولهم--------- بيننا وبينهم مسافة------- اصله من السوف وهو الشم وكان الدليل بال--------فلاة ربما اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور ثم كثر ذلك حتي سموا البعد مسافة قال رءبة بن العجاج اذا الدليل استاف اخلاق الطرق اي شمها	23	7648966219637202667	134	178.0	106	231	58.00865936279297	22	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms282	true	3979010359745000202	31	78	166	401	1599	300	في المذكر مفعل بضم العين قال الكساءي الا حرفين جاءا نادرين لا يقاس عليهما وهما قول الشاعر ليوم روع او فعال مكرم وقول الاخر بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء قوله مكرم جمع مكرمة وقوله معون اراد جمع معونة	282	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms213	false	-4779795040818809331	208	251	1048	1255	1531	300	في الكلام مفعل وقا---------ل الكساءي قد جاء حرفان-- نادران لا يقاس عليهما وهو- قول الشاعر ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون قا-ل الفراء م-----كرم جمع مكرمة و---- معون ج-----مع معونة	213	7648966219637202667	177	302.5	136	235	75.31914520263672	30	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms287	true	-8516467450289610187	177	284	960	1541	1635	300	فاذا كان يفعل م----فتوح العين اثرت العرب فيه مفعل بفتح العين اسما كان او مصدرا وربما كسروا العين في مفعل اذا ارادوا به الاسم وليس بالكثير----------------------------------- فاذا كان يفعل مضموم العين مثل دخل يدخل وخرج يخرج اثرت العرب في الاسم والمصدر فتح العين قالوا دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد و-المطلع و-المغرب وا-لمشرق و-المسقط و-المفرق و-المجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم ---------------قد روي مسكن -------------ومسكن -قال وسمعت المسج------------د والمسجد --------------والمطلع والمطلع------ والفتح في هذا كله------------- جاءز وان لم	287	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms200	false	6357273478908827084	18	123	90	649	1535	300	فاذا كان يفعل منه مفتوح العين فالموضع والمصدر مفتوحان نحو المذهب و المشرب ور-----بما كسروا العين في مفعل اذا ارادوا--- الاسم وليس بالكثير قالوا المكبر وهو شاذ وكذلك المحمدة فاذا كان يفعل مضموم العين فالا------------------------------------سم والمصدر مفتوحان مثل المدخل و المخرج و المطلب-------------------------------- الا ا-------------------حرفا كسر--------ت مثل المسجد و المطلع و المغرب و المشرق و المسقط و المفرق و المجزر و -----------------------------------المنسك من نسك ينسك -جعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم ولزموا القياس وقد روي مسكن ومسكن و مسجد ومسجد وقال بعضهم المسجد موضع السجود والمسجد اسم البيت وقالوا مطلع و--مطلع قالوا والفتح في هذه الاحرف التي كسرت جاءز وان لم	200	7648966219637202667	336	463.0	271	700	48.0	41	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms325	true	-3266104546509584990	206	279	1063	1409	1524	300	هم في امر لا ينادي وليده نري ان اصله كان ان شدة اصابتهم حتي كانت الام-- تنسي وليدها يعني ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صارت مثلا ل--كل شدة وقال ابو عبيدة اي هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل------------- الجلة------- وقال الكلابي قولهم لا ينادي وليده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال---- في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لءلا يفسده من كثرة الشء عندهم	325	7309551162860396739	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms021	false	7750316092315993172	103	191	500	945	1487	300	هو في امر لا ينادي وليده نري ان اصله -------شدة اصابتهم حتي كانت المراة تنسي وليدها وتذهل عنه --------فلا تناد---------------------يه ثم صار- مثلا في كل شدة وقال ابو عبيدة--- هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار وانما ينادي فيه الجلة الكبار وقال ابو العميثل الاعرابي الصبيان اذا راوا شيءا عجيبا تحشدوا له مثل القراد والحاوي فلا ينادون ولكن يتركون يفرحون والمعني انهم في امر عجيب وقال غير هءلاء يقال هذا في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه وذلك لك--------ثرة الشء عندهم	21	7648966219637202667	255	392.5	199	493	51.72413635253906	45	JK010886-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown