id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010886-ara1.ms007	false	-4798192890279831698	54	131	300	684	1588	300	وليست لي في هذا الكتاب فضيلة امت بها ولا وسيلة اتمسك بسببها سوي اني رتبت الكلمات بترتيب الفبا وسهلت لرواد -----------------------------------------العلم وطلابه الحصول علي ما يريدونه من اللغات في هذا الكتاب فمن وقف فيه علي صواب او زلل او صحة او خلل فعهدته علي من عمل فيه في الاول وحمده وذمه لاصله الذي عليه المعول لا-ني نقلت ما فيه ورتبت شتاته ولم ابدل منه شيءا فيقال فانما اثمه علي الذين يبدلونه بل اديت الامانة في نقل الاصول	7	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00003	true	-572004302475134183	100	175	522	891	1546	300	وليس- لي في هذا الكتاب فضيلة امت بها ولا وسيلة اتمسك بسببها سوي اني جمعت فيه ما تفرق في تلك الكتب من العلوم وبسطت القول فيه ولم اشبع باليسير وطالب العلم منهوم----------------------------------------------- فمن وقف فيه علي صواب او زلل او صحة او خلل فعهدته علي المصنف------- الاول وحمده وذمه لاصله الذي عليه المعول لانني نقلت من كل اصل مضمونه و--لم ابدل منه شيءا فيقال فانما اثمه علي الذين يبدلونه بل اديت الامانة في نقل الاصول	3	4576054457653698290	269	446.5	211	426	63.145538330078125	51	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms008	false	3803469772414989610	58	101	311	521	1534	300	من كرم الله تعالي ان يجعل عملي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الثلاث التي ينقطع عمل ابن ادم اذا مات الا عنها وان انال به الدرجات بعد الوفاة بانتفاع كل من عمل بعل-مه او نقل عنها وان يجعل تاليفه خالصا لوج-ه الجليل وحسبنا الله ونعم الوكيل	8	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00004	true	-2497782913670673261	40	103	232	551	1552	300	من كرم الله تعالي ان يرفع قدر- هذا الكتاب وينفع بعلومه الزاخرة ويصل النفع به بتناقل العلماء له في الدنيا وبنطق اهل الجنة به في الاخرة وان يكون من الثلاث التي ينقطع عمل ابن ادم اذا مات الا منها وان انال به الدرجات بعد الوفاة بانتفاع كل من عمل بعلومه او نقل عنها وان يجعل تاليفه خالصا لوجهه الجليل وحسبنا الله ونعم الوكيل	4	4576054457653698290	202	370.0	159	320	63.125	38	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms110	false	8324703031825710183	146	244	792	1306	1591	300	قال الشرقي في ق-----------------ول الناس حدا حدا ورا-ك بندقة الطوسي بالكسر حدا ويعقوب بفتح حدا قال هو -حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة -------------------وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم الحداء الجدود الحداة ويقال هي الحداة والجمع حدا مكسور الاول مهموز ولا تقل حداة وتقول في هذه الكلمة حدا حدا وراك بندقة وهو ترخيم حداة وزعم ابن الكلبي عن الشرقي ان حداة وبندقة قبيلتان من قباءل اليمن وقال النابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا التءام	110	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00060	true	8664805900667344502	160	234	874	1257	1616	300	--------------قول الفراء وقولهم في المثل حدا حدا وراءك بندقة قيل هما قبيلتان من اليمن وقيل هما قبيلتان حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة وقيل بندقة بن مطية وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم--- باليمن اغ-ارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ترخيم حداة قال الازهري وهو القول وانشد هنا ل-------------------------------------لنابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا التءام	60	4576054457653698290	264	418.5	208	552	47.826087951660156	45	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms148	false	2462860564833585238	215	254	1177	1400	1650	300	الثوب ارفءه رفا وقولهم---------------- بالرفاء والبنين اي بالالتءام و-------------الاجتماع واصله الهمز--- وان شءت كان معناه بالسكون------- والطمانينة ويكون اصله غير الهمز يقال---- رفوت الرجل اذا سكنته قال---------------------------------------------------------------------------------------- الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم	148	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00098	true	2729147112199523830	197	262	1051	1405	1606	300	الرجل يرفءه رفا سكنه وفي الدعاء للمملك بالرفاء والبنين اي بالالتءام والاتفاق وحسن الاجتماع قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والهدو والطمانينة فيكون اصله غير الهمز من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته ومن الاول يقال اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلام بينه ومن الثاني قول ابي خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم	98	4576054457653698290	195	323.5	157	354	55.084747314453125	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	51	72	255	353	1552	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	155	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	true	8726557963331516507	50	71	253	351	1480	300	اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	103	4576054457653698290	97	193.0	76	98	98.9795913696289	20	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms069	false	-2902685052740324559	147	186	700	876	1463	300	وقولهم -----------------ما انكرك من سوء اي ليس--- انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة ويقال ان السوء البرص قال الله جل ثناءه ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص انكل	69	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00113	true	-1043031839789435504	60	99	301	478	1523	300	وقولهم لا انكرك من سوء وما انكرك من سوء اي لم يكن انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة ويقال ان السوء البرص ومنه قوله تعالي------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص وقال	113	4576054457653698290	137	228.5	105	196	69.89795684814453	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	129	167	690	886	1579	300	الفء والجمع افياء وفيوء قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل و------------------------------------------------------------------------قال حميد---------------------------------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وال----------------------------------------------------------ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	198	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	true	-2428051722191156477	199	271	1032	1390	1523	300	الظل والجمع افياء وفيوء قال الشاعر-- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل وفاء الفء فيءا تحول وتفيا فيه تظلل وفي الصحاح الفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	144	4576054457653698290	186	325.5	149	360	51.66666793823242	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms256	false	-3313648737605656865	101	140	519	727	1568	300	وانشدني ل-ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس----------------------- يعني انها نتجت----- اناثا كلها وانشد ل---------كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا واهلك اربعا والخناسير الهلاك كفة احد عشر الكفر -	256	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00168	true	582493206068939218	5	50	27	266	1579	300	وانشد قول ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس وفي الصحاح كلا كفاتيها يعني انها نتجت كلها اناثا وهو محمود عندهم وقال كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا -الخناسير الهلاك وقيل------- الكفاة	168	4576054457653698290	178	293.5	145	247	72.06477355957031	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms200	false	-3440469950081708635	5	39	24	181	1519	300	به-- بغير حجد قال ابو يوسف سمعت الكلابي يقول كان في الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا ليس به شء ويقال ل----------------------------------------------ا ادري اين الما من بلاد الله وي------قال	200	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00179	true	1805733467335737934	251	291	1315	1511	1550	300	بهذا بغير جحد وحكاه يعقوب ايضا وكان ب---------------الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا ليس به شء وفي التهذيب فهاجت به الرياح فالماته اي تركته صعيدا وما ادري اين الما من بلاد الله اي ذهب وقال	179	4576054457653698290	111	170.5	86	211	52.60663604736328	20	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	204	249	1067	1282	1524	300	ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان -بن جندب بن خارجة ابن سعد بن فطرة بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------- يابي لي الثعلبتان الذي قال خباج الامة الراعيه --خباج --ضراط------------------------------------------------------------------------ وام جندب جديله بنت سبيع بن عمرو من حمير -اليها ينسبون	94	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00278	true	-8724656288230433095	90	165	476	844	1496	300	ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان ابن جندب بن خارجة -بن سعد بن فطرة بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال عمرو بن ملقط الطاءي من قصيدة اولها يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه يابي لي الثعلبتان الذي قال خباج الامة الراعيه الخباج الضراط واضافه الي الامة ليكون اخس لها وجعلها راعية لكونها اهون من التي لا ترعي وام جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير واليها ينسبون	278	4576054457653698290	207	365.5	162	369	56.09756088256836	38	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms114	false	8131954775276903220	167	226	861	1166	1510	300	العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب يءس ييءس ويياس ويبس ييبس وييب----س ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت ب--الفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند-يري وولي يلي	114	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00365	true	6193648050158611083	0	48	0	242	1595	300	العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر------ حسب يحسب--------------------- ويبس ييبس ويءس ييءس ونعم ي------نعم فانها جاءت---- من------ السالم بالكسر والفتح------- ومن------ المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	365	4576054457653698290	215	348.5	172	318	67.61006164550781	35	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	42	102	194	502	1560	300	العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب ويءس وييءس ويياس ويبس ييبس وييب----س ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت ب--الفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	185	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00365	true	6193648050158611083	0	48	0	242	1595	300	العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر------ حسب يحسب----------------------- ويبس ييبس ويءس ييءس ونعم ي------نعم فانها جاءت---- من------ السالم بالكسر والفتح------- ومن------ المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	365	4576054457653698290	216	349.5	172	320	67.5	35	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	237	291	1221	1490	1535	300	في بني فلان حوبة وبعضهم يقول حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي ال--------------ام او الاخت او البنت وهي في موضع اخر الهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفرزدق لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام اطيش مشي الاصور صدره عند التبريزي فهب لي خنيسا واحتسب فيه منة	121	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00389	true	-1812637608623023970	96	200	516	1025	1539	300	في بني فلان حوبة وبعضهم يقول حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي كل حرمة تضيع من ام او --اخت او --بنت او غير ذلك من كل ذات رحم وقال ابو زيد لي فيهم حوبة اذا كانت قرابة من قبل الام وكذلك كل ذي رحم محرم وفي الحديث اتقوا الله في الحوبات يريد النساء المحتاجات اللاتي لا يستغنين عمن يقوم عليهن ويتعهدهن ولا بد في الكلام من حذف مضاف تقديره ذات حوبة وذات حوبات والحوبة الحاجة وفي حديث الدعاء اليك ارفع حوبتي اي حاجتي وفي رواية نرفع حوبتنا اليك اي حاجتنا والحوبة رقة فءاد الام قال الفرزدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهب لي خنيسا واحتسب فيه منة	389	4576054457653698290	136	197.0	106	621	21.900161743164062	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms124	false	532220475032421999	187	230	970	1193	1551	300	----عبد الله بن الزبير واخوه مصعب وكان يقال لعبد الله بن الزيبر ابو خبيب وقال الراعي وما-- اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا وقال الراجز------------------------------------------------------------------------ قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد يعني ابا خب------------------------------يب ومن كان علي رايه	124	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00397	true	-4551938960529354149	41	102	202	511	1610	300	ابن عبد الله بن الزبير----------- وكان ------عبد الله ----يكني بابي خبيب -قال الراعي ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا وقيل الخبيبان عبد الله بن الزبير وابنه وقيل هما عبد الله واخوه مصعب قال حميد الارقط قدني من نصر الخبيبين قدي فمن روي الخبيبين علي الجمع يريد ثلاثتهم وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه	397	4576054457653698290	154	234.0	121	331	46.52568054199219	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms142	false	4694948871326164722	134	175	688	878	1503	300	علي ظهور الابل فاذا كان ع-------لي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة بن عقيل لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار ولا اقول لصاحب -----	142	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00490	true	-8679835462369612648	78	117	423	599	1555	300	علي بعير خاصة- فاذا كان الراكب علي حافر فرس او حمار------- او بغل---------- قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة-------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال ابن بري قول ابن	490	4576054457653698290	134	220.5	101	202	66.33663177490234	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms184	false	6875516669252237797	96	154	487	793	1531	300	صلابة غطاءة الصلب------ والصلب------- مصدر صلبه يصلبه واصله من -----الصليب وهو الودك قال------------------------------- الهذلي وذكر عقا----------------------------------------------------------با جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ويقال قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصطلب الرجل اذا جمع العظام فطبخها لي--خرج ودكها فياتدم ب----------------------------------------ه قال الكميت------- واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب-------------- والصلب الصلب قا-----ل العجاج في صلب مثل العنان	184	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00602	true	7844207929362445294	118	245	651	1333	1624	300	صلابة --ورمح مصلب مشحوذ بالصلبي وتقول سنان صلبي وصلب ايضا اي مسنون والصليب---- الودك وفي الصحاح ودك العظام قال ابو خراش الهذلي يذكر عقابا شبه فرسه بها كاني اذ غدوا ضمنت بزي من العقبان خاءتة طلوبا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا اي كاني اذ غدوا للحرب ضمنت بزي اي سلاحي عقابا خاءتة اي منقضة يقال خاتت اذا انقضت وجريمة بمعني كاسبة يقال هو جريمة اهله اي كاسبهم والناهض فرخها وانتصاب قوله طلوبا علي النعت لخاءتة والنيق ارفع موضع في الجبل وصلب العظام يصلبها صلبا واصطلب--------ها جمعها و-----طبخها واستخرج ودكها ليءتدم به وهو الاصطلاب وكذلك اذا شوي اللحم فاساله قال الكميت الاسدي واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب احتل بمعني حل والبرك الصدر واستعاره للشتاء اي حل- صدر الشتاء	602	4576054457653698290	223	263.5	176	702	31.766382217407227	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	134	172	649	841	1507	300	الضمر الضب--------------------- ولا افعله حتي يرد الضب وا---------لضب لا يشرب --ماء ابدا ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا	187	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00614	true	-677290649666101507	260	300	1364	1565	1565	300	------الضب في اثر الابل الصادرة ولا افعله حتي يرد الضب الماء لان الضب لا يشرب الماء----- ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم------ قالت السمكة----- وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا-	614	4576054457653698290	167	289.5	134	224	74.55357360839844	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms262	false	4755705241293162956	269	300	1393	1553	1553	300	يقشبه قشبا وعره يعره عرورا وانشد الاصمعي للنابغة--------- فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب يقشب يخلط ويقال نسر قشيب اذا----------- خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله-	262	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00772	true	324589233787172564	74	101	383	528	1509	300	مقشبه--------------------- وانشد الاصمعي للنابغة الذبياني فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب و---------------نسر قشيب قتل بالغلثي او خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله	772	4576054457653698290	119	187.0	96	181	65.74585723876953	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms103	false	-8628582660797856175	15	58	69	279	1464	300	وكل ما انصب في شء------- فقد انكثب فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه---------------------------------------------------------------------------- قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري	103	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00806	true	2887247823355969209	133	214	711	1118	1539	300	وكل ما انصب في شء واجتمع فقد انكثب فيه والكثبة من الماء واللبن القليل منه وقيل هي مثل الجرعة تبقي في الاناء وقيل قدر حلبة وقال ابو زيد ملء القدح من اللبن ومنه قول العرب في بعض ما تضعه علي السنة البهاءم قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا والجمع الكثب قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء- بعلة الخطبة وانما يريد القري	806	4576054457653698290	168	265.5	131	408	41.17647171020508	32	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms253	false	-8343645674900424626	53	170	288	911	1589	300	الاشيم كذب وتقول للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس قال عمر بن الخطاب يايها الناس كذب عليكم الحج اي عليكم بالحج وانشد الاصمعي كذبت عليك لا ترال تقوفني كما قاف اثار الوقيفة قاءف اي عليك بي فاتبعني وقال معقر بن حمار البارقي حليف بني نمير وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف اي عليكم بالقراطف فاغنموها وهي القطف وبالقروف وهي جمع قرف وهي اوعية من جلود الابل يتخذ فيها الخلع وقال وانشد-- ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	253	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00816	true	1971405562500511116	177	227	875	1143	1546	300	السكيت -----تقول للرجل اذا امرته ب--شء واغريت---ه كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة-------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانشدني ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظب- اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر واقطعوا بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	816	4576054457653698290	262	476.0	212	625	41.91999816894531	41	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms263	false	-87868967395793786	58	84	305	438	1599	300	لمن اللعبة فتضم اولها لانها اسم وتقول الشطرنج لعبة والنرد لعبة وكل ملعوب به فهو لعبة تق----------ول اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة و---------هو حسن اللعبة	263	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00852	true	-727651991112817298	2	31	12	159	1598	300	لمن اللعبة فتضم اولها لانها اسم و-----الشطرنج لعبة والنرد لعبة وكل ملعوب به فهو لعبة لانه اسم وتقول اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة وقال ثعلب من هذه اللعبة	852	4576054457653698290	121	215.5	96	152	79.60526275634766	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms253	false	-8343645674900424626	142	164	757	877	1589	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي-------------- اذا كنتم في سفر فاقطعوا بذكري الارض	253	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00921	true	-4529938426060347202	212	237	1124	1257	1579	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي يا قردان موظب اذا كنت- في سفر فاقطعوا بذكري الارض	921	4576054457653698290	119	221.5	97	134	88.80596923828125	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms123	false	8356020006404773600	268	293	1389	1512	1543	300	ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست والاصل سدسة فادغمت- الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء	123	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00975	true	-2969231479455897972	0	25	0	124	1573	300	ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست والاصل سدسة فادغموا الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء	975	4576054457653698290	122	238.0	97	124	98.38710021972656	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms159	false	8615479462548613951	210	274	1050	1368	1492	300	وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان--------------------------- فلك فيه الوجهان فاذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان-------------------------- فالرفع لا غير تقول----- خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذلك الاربعة والثلاثة	159	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00975	true	-2969231479455897972	153	227	801	1176	1573	300	وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فان- كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذلك الاربعة والثلاثة	975	4576054457653698290	316	583.5	252	376	84.04255676269531	63	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms171	false	7099326010245174737	205	275	1087	1438	1566	300	اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي لنا ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت شتان ويقال شتان ما هما وشتان ما ع------------------------------------------------------------------------مرو واخوه قال---------------------------- الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر--------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ل------------------------------------------يس بحجة انما هو مولد والحجة------ قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما وشتان ------------	171	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00985	true	7657051422189078056	155	250	821	1309	1563	300	اشتاتا--- متفرقين واحدهم شت و--------------------------------الحمد لله الذي جمعنا من شت اي تفرقة وان المجلس ليجمع شتوتا من الناس وشتي اي فرقا وقيل يجمع ناسا ليسوا من قبيلة واحدة وشتان ما زيد وعمرو وشتان ما بينهما اي بعد ما بينهما وابي الاصمعي--------- شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وقال في التهذيب ليس بحجة انما هو مولد والحجة الجيد قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما التهذيب يقال شتان	985	4576054457653698290	256	399.5	204	532	48.12030029296875	43	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms301	false	-284351626432576712	236	266	1255	1417	1625	300	والنفيتة والحريقة---- ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب----ه الدهر النفيجة وقال النفيجة	301	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01048	true	2273374472840520423	45	77	245	414	1597	300	والنفيتة -الحريقة وهي ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب عليه الدهر وانما ياكلون النفيتة	1048	4576054457653698290	149	268.0	120	170	87.64705657958984	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	92	173	460	905	1524	300	ثالث عشر وثالث عشريا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت----- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة وثالثة عشرة وتفسير المءنث مثل المذكر وتقول هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث عشر الي العشرين مفتوح كل-----------ه وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيه-ا جميعا	94	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01072	true	1020212031307953137	104	169	551	904	1623	300	ثالث عشر وثالث عشر------ بالرفع والنصب ------الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر ف-حذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منها الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وت-------------------------------------------------------------------قول هذا الحادي عشر وال----ثاني -----------------عشر الي العشرين مفتوح كله لما ذكرناه وفي المءنث هذه الحادية عشرة و--------كذلك الي العشرين تدخل الهاء فيهما جميعا	1072	4576054457653698290	327	586.0	265	462	70.77922058105469	53	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms307	false	2324099798180902203	73	126	386	658	1582	300	-----الي العشرة وتقو----------ل هو ثاني اثنين اي احد اثنين وهو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فاذا اختلفا فقلت رابع ثلاثة كان لك الوجهان الاضافة -ان شءت والتنوين كما----- قلت هو ضارب عمرا وهو ضارب عمرو---------------------------- لان معناه الوقوع اي كملهم------ اربعة بنفسه واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء	307	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01072	true	1020212031307953137	20	70	126	379	1623	300	كذلك الي العشرة ابن السكيت يقال ه----------------------------و ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان- اخت---------------------------------------لفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول ضارب زيد وضارب زيدا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة------ واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء	1072	4576054457653698290	162	260.5	126	327	49.541282653808594	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	46	88	238	443	1524	300	وهي ثالثة ثلاث الي العشر وتقول هي عاشرة عشر فاذا كان فيهن مذكر قلت هي ثالثة ثلاثة وهي عاشرة عشرة فيغلب المذكر المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر ا--ي هو احدهم وفي المءنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير الرفع في الاول	94	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01074	true	-1420333197519082577	240	273	1269	1429	1571	300	وهي ثالثة ثلاث----------------------------- فاذا كان فيه- مذكر قلت هي ثالث- ثلاث---------------ة فيغلب المذكر المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر يعني هو احدهم وفي المءنث هو ثالث ث-لاث عشرة لا غير الرفع في الاول	1074	4576054457653698290	154	258.5	122	207	74.39613342285156	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms141	false	3963277582248871504	181	209	941	1069	1541	300	والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث ابن عوف بن ابي حارثة -بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة	141	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01091	true	8943895451351143885	199	227	1044	1172	1559	300	والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث -بن عوف بن ابي حارثة ابن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة	1091	4576054457653698290	127	244.0	99	129	98.44961547851562	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	162	230	849	1190	1552	300	زوج- وتقول هي زوجه وهو زوجها قال الله جل و عز ---------------------امسك عليك زوجك وقال ايضا وان اردتم استبدال زوج مكان زوج اي امراة مكان امراة والجميع ازواج وقال يايها النبي قل لازواجك وقد يقال زو--------جته قال الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها وقال الاخر يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عري الذنب وقال يونس تقول العرب زوجته	155	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01274	true	-2618495369662954547	155	206	825	1076	1548	300	زوجي ويقول الرجل هذه زوجي قا---ل الله عز وجل اسكن انت وزوجك الجنة وامسك عليك زوجك وقال و-----ان اردتم استبدال زوج مكان زوج اي امراة مكان امراة و---------------------------------------------يقال ايضا هي زوجته قال الشاع------------------------------------------------------------------ر يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عري الذنب وبنو تميم يقول-ون هي زوجته	1274	4576054457653698290	180	277.5	140	371	48.517520904541016	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	224	264	1157	1374	1552	300	ال--ذنب وقال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بام-------------------راة قال وقول الله جل ثناءه وزوجناهم بحور عين اي قرناهم وقال------------- احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء هي---------- لغة في ازد شن-ءة وتقول	155	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01275	true	-5728532928427981662	26	70	139	385	1610	300	التهذيب وتقو---------ل العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام----هم تزوجت بامراة ولا زوجت منه امراة قال وقال الله تعالي--- وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة وتزوج	1275	4576054457653698290	181	289.0	145	262	69.08396911621094	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms275	false	1126424786031222026	237	266	1196	1336	1519	300	قال ابو وجزة ووصف اتنا وردت الماء ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج	275	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01383	true	1583492849812534046	95	124	498	638	1577	300	قال ابو وجزة السعدي يصف حمر الوحش ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج	1383	4576054457653698290	123	229.0	96	140	87.85713958740234	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms276	false	-923508170138085850	23	65	121	344	1600	300	حتي سلكن الشوي منهن في مسك اي ادخلن قواءمهن في الماء فصار لها بمنزلة المسك وقوله من نسل جوابة يعني------------ الريح انها تستدر السحاب------- فيمطر فالماء من نسلها والريح تجوب الافاق اي تقطعها ومهداج من الهدجة وهو حنين الناقة علي ولدها -المسك	276	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01383	true	1583492849812534046	113	145	585	756	1577	300	حتي سلكن الشوي منهن في مسك من------------------------------------------------------ نسل جوابة الافاق مهداج لان الريح----- تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسلها وقال يعق-وب المهداج هنا------------ من الهدجة وهو حنين الناقة علي ولدها والمسك	1383	4576054457653698290	129	200.5	102	243	53.08641815185547	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms320	false	7834909154858187807	105	126	509	620	1536	300	همجت الابل من الماء تهمج اذا----------- شربت منه وال-------------------------همج جمع هجمة وهو ذباب ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير يسقط علي وجوه الابل والغنم والحمير واعينها	320	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01387	true	-886279132459386878	205	258	1148	1429	1657	300	همجت الابل من الماء تهمج همجا وهي هامجة شربت منه فاشتكت عنه وهي ابل هوامج والهمج جمع همجة وهي ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه الغنم والحمر واعينها وفي حديث علي رضي الله تعالي عنه سبحان من ادمج قواءم الذرة والهمجة هي واحدة الهمج ذباب صغير يسقط علي وجوه الابل والغنم والحمير واعينها	1387	4576054457653698290	103	159.0	82	281	36.65480422973633	16	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms195	false	-8910650102584092456	192	287	938	1453	1522	300	الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها اي قد بطنت فهي تزفر فيسمع اصوات اجوافها فيجء اليها الحق بعدها بهامش الاصل والطلح ايضا القراد يقال انه يسمع ونيد الابل اي وطاها من مسيرة يوم ويومين فياتيهما وسمي الراعي ايضا طلحا لملازمته الابل كملازمة القراد وليست في ب ولا التبريزي هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة ملحقة بصلب الاصل الطلح والطلح شجر من العضاه والطلح طلح مصدر طلح البعير يطلح اذا كل وا------------------------------------عيا والطل-------ح النعمة عن ابي عمرو قال الاعشي وراينا الملك عمرا بطلح ويقال طلح موضع صدره كم راينا من اناس هلكوا	195	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01553	true	811645538323721466	94	193	511	1052	1568	300	الحطيءة------------------ اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها قيل الطلح هن------------------------------------------------------------------------ا القراد وقيل ---------------------------------------------------------------الراعي المعيي يقول ان------------------------------------------------- هذه الابل تتنفس من البطنة تنفسا شديدا فيقول اذا نام راعيها عنها وندت تنفست فوقع عليها وان بعدت الازهري والطلح التعبون والطلح الرعاة الجوهري والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه الذكر والانثي والجمع اطلاح وانشد بيت الحطيءة وقال قال الحطيءة يذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس وفي حديث اسلام عمر فما برح يقاتلهم حتي طلح اي -----------------------------------------------------------------------------------------اعيا ومنه حديث سطيح علي جمل طليح اي معي- والطلح بالفتح النعمة قا------------ل الاعشي------------------------------------------- كم راينا من اناس هلكوا	1553	4576054457653698290	141	-35.0	114	888	15.878377914428711	18	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms233	false	8589461682028606759	0	44	0	225	1524	300	والفلاح ايضا البقاء قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقال عدي بن زيد ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور والفل--------ح السحور وجاء --------في الحديث صلينا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي خشينا ان يفوتنا الفلح	233	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01573	true	2961944580476355772	40	84	215	448	1563	300	والفلاح----- البقاء قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقال عدي------- ثم بعد الفلاح والرشد والامة وارتهم هناك القبور والفلح والفلاح السحور لبقاء غناءه وفي الحديث صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خشينا ان يفوتنا الفلح	1573	4576054457653698290	200	355.0	160	245	81.63265228271484	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms184	false	6875516669252237797	270	298	1381	1523	1531	300	كل ما كان علي فعلت ساكنة التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم نحو صمت المراة واشباهه- الا احرفا جاءت نوادر في اظهار التضعيف وهي لححت عينه اذا التصقت	184	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01609	true	-2783747688358848826	90	118	478	621	1542	300	كل ما كان علي فعلت ساكنة التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم نحو صمت المراة واشباهها الا احرفا جاءت نوادر في اظهار التضعيف وهي لححت عينه اذا التصقت	1609	4576054457653698290	142	279.0	114	143	99.30069732666016	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	91	121	491	635	1549	300	الي ا----------لبياض هو املح العين ومنه قول الراعي اقا---------مت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول -------------------------------ما دام الندي فهو في سلوة من العيش	284	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01646	true	3840120881212229962	32	67	165	342	1593	300	علي البقل املح لبياضه وق-----------------ول الراعي يصف ابلا اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول اقامت بذلك الموضع ايام الربيع فما دام الندي فهو في سلوة من العيش	1646	4576054457653698290	120	199.0	95	194	61.85567092895508	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	88	119	474	647	1555	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخله-ا في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الف درهم	204	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01766	true	4702409024136441164	238	267	1221	1383	1547	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد عش--ر الالف الدرهم والبصريون يدخلونهما ----------في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الف درهم	1766	4576054457653698290	155	293.0	127	174	89.08045959472656	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	0	53	0	283	1531	300	اقمت به- نهار الصيف حتي رايت ظلال اخره تءود والعم اخو الاب والعمم الجسم التام ي----------------------------------------------------------------------------قال ان جسمه لعمم وانه لعمم الجسم ويقال نخلة عميقة ونخيل عم اذا كانت طويلة هاتان الجملتان والشاهد بعدهما ساقطتان من ح العم والعم اخو الاب والعم الجماعة قال مرقش والعدو بين المجلسين اذا اد العشي وتنادي العم	216	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01773	true	-4180355012888058071	86	125	412	623	1541	300	اقمت بها نهار الصيف حتي رايت ظلال اخره تءود غداة شواحط فنجوت منه وثوبك في عباقية هريد اي ترجع وتميل الي ناحية المشرق وشواحط موضع وعباقية شجرة وهريد مشقوق وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرقش والعدو بين المجلسين اذا اد العشي وتنادي العم	1773	4576054457653698290	99	155.0	80	360	27.5	16	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms084	false	2524848397973339415	161	188	840	964	1550	300	وبيد في معني غير يقال فلان كثير المال بيد انه بخيل اي ---غير انه بخيل------------------------------------------------------------------------- وانشد الاصمعي---------------- عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني	84	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01804	true	-6839743428510506230	174	218	942	1155	1562	300	وبيد بم--عني غير يقال رجل- كثير المال بيد انه بخيل معناه غير انه بخيل حكاه ابن السكيت وقيل هي بمعني علي حكاه ابو عبيد قال ابن سيده والاول اعلي وانشد الاموي لرجل يخاطب امراة عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني	1804	4576054457653698290	109	163.5	84	216	50.46296310424805	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms104	false	7293193557079719260	37	83	203	443	1600	300	ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم يعطف عليه امه فتر--------------------------------------------------------------------امه قال ابن الاعرابي الجلد والجلد واحد وليس بمعروف مثل شبه وشبه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد والجلد	104	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01839	true	-2460792495863927818	254	300	1387	1630	1630	300	ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر وت--عطف عليه امه فترامه الجوهري الجلد جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا اخر لتشمه ام المسلوخ فترامه ق------------------------------------------------------------ال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد وجلد---	1839	4576054457653698290	171	322.0	138	308	55.51948165893555	30	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms108	false	7597305306438987690	82	121	404	602	1515	300	وقد جيد----- من العطش يجاد جوادا والجواد العطش قال ذو الرمة تظل تعاطيه -------اذا جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل اي اذا عطش عطشة وقال الباهلي ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا حرف الحاء حاءر ويقال	108	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01856	true	-2121904052388981953	232	269	1233	1421	1580	300	وقد جيد فلان من العطش يجاد جوادا وجودة و-------قال ذو الرمة---- تعاطيه احيانا اذا جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل اي---- عطش عطشة وقال الباهلي ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا اي عطشا------- ويقال	1856	4576054457653698290	163	279.5	130	210	77.61904907226562	29	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms123	false	8356020006404773600	178	213	935	1112	1543	300	والخالدان----------- خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك--- الاصغر بن منقذ بن طريف --------بن قعين وقال الشاع--------ر وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل	123	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01891	true	4814166467390554339	257	300	1394	1599	1599	300	والخالدان من بني اسد خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين -قال الاسود بن يعفر وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل-	1891	4576054457653698290	172	303.5	138	207	83.09178924560547	32	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms145	false	-1264803407411514739	9	74	51	401	1585	300	والرثد مصدر رثدت المتاع -----------------------اذا نضد----ته بعضه فوق ---------------بعض وهو متاع مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه اشتق مرثد ----------------------------------------------------------------------------------قال ثعلبة بن صعير المازني يذكر --------النعامة والظليم وانهما تذكرا بيضه-----------ما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ذكاء يعني الشمس اي بدات في المغيب والكافر الليل والرثد مت---------اع البيت المنضود بعضه فوق بعض	145	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01900	true	8202327598582419433	126	230	668	1221	1611	300	-الرثد مصدر رثد- المتاع يرثده رثدا فهو مرثود ورثيد نضده ووضع بعضه فوق بعض او الي جنب بعض وتركه م--------------------------------رتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه يقال تركت بني فلان مرتثدين ما تحملوا بعد اي ناضدين متاعهم الكساءي ارثد القوم اي اقاموا واحتفر القوم حتي ارثدوا اي بلغوا الثري قال ابن السكيت ومنه اشتق مرثد وهو اسم رجل والمرثد اسم من اسماء الاسد والرثد ما رثد من المتاع وطعام مرثود ورثيد وقال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة-------- وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في------------------------------------------ كافر------ والرثد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	1900	4576054457653698290	245	376.5	198	643	38.10264205932617	36	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms298	false	-7875113358671883301	218	245	1143	1295	1589	300	----منضود ونضيد مرثود ورثيد -قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما يءمان بيضهما في ادحيهما------------ فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	298	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01900	true	8202327598582419433	194	222	1014	1173	1611	300	وطعام---------- مرثود ورثيد وقال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	1900	4576054457653698290	137	250.5	111	169	81.0650863647461	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms287	false	-8516467450289610187	150	285	816	1547	1635	300	الموت-ي قال الفراء كل ما كان علي فعل يفع-------------ل فالمفعل منه اذا اردت الاسم مكسور واذا اردت المصدر فهو المفعل بفتح العين نحو المدب والمدب والمفر والمفر فاذا كان يفعل مفتوح العين اثرت العرب فيه مفعل بفتح العين اسما كان او مصدرا وربما كسروا العين في مفعل اذا ارادوا به الاسم وليس بالكثير فاذا كان يفعل مضموم العين مثل دخل يدخل وخرج يخرج اثرت العرب في الاسم والمصدر فتح العين قالوا دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم -قد روي مسكن ومسكن ------------------------------------قال وسمعت المسجد والمسجد والمطلع والمطلع والفتح في هذا كله جاءز وان لم نسمعه	287	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01943	true	-8326270845401285921	137	218	700	1138	1559	300	الجوهري قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل مدخلا وهذا مدخله--------------------------- الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة الاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم فقد روي مسكن ومسكن وسمع المسجد والمسجد والمطلع والمطلع قال------------------------------------- والفتح في---- كله جاءز وان لم نسمعه	1943	4576054457653698290	361	629.5	291	782	46.16368103027344	59	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms211	false	2789645992596396496	36	108	187	534	1487	300	قال الفراء ما كان----------- علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهي شده يشده يش-ده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ي------نمه فان جاء مثل هذ-----ا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم قال وما كان	211	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01987	true	-7650893431494719613	103	167	523	826	1519	300	قال الفراء ما كان من المضاعف علي فعلت---------------- غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عف ي--عف وخف-- يخف وما اشبهه وما كان -------------------------واقعا مثل ------------مددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف---------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم قال وقد جاء	1987	4576054457653698290	263	432.5	205	370	71.0810775756836	46	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms222	false	4753962567859108127	195	220	1024	1143	1525	300	قال و--------سمعت منتجعا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر------- من الحق يقال لنا عند بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين	222	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02025	true	-5179611862570879094	171	199	890	1024	1529	300	قال ابو يوسف سمعت منتجعا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر الباقي من الحق تقول لنا عند بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين	2025	4576054457653698290	116	212.5	91	134	86.5671615600586	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	81	115	434	603	1531	300	ان ينشدخ------- انشداخا وذلك ان يركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثفال اي اذا كان كثيرا----- ومنه---- رجل عميد ومعمود اي بلغ منه الحب	216	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02076	true	7295054674786987857	18	43	84	209	1550	300	ان ينشدخ السنام انشداخا وذلك ان يركب وعليه شحم كثير و--------------------------------------------------------العمد البعير الذي قد فسد سنامه قال ومنه قيل رجل عميد ومعمود اي بلغ---- الحب	2076	4576054457653698290	89	127.0	70	185	48.10810852050781	15	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms280	false	8581232353198135796	152	188	793	995	1573	300	قال و------ليس في الكلام------ مفعول مضموم الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغافير وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وقد يقال مغثور بالثاء وقد يقال فيه ايضا مغثر ومغفر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق	280	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02102	true	3138818604164568933	126	156	720	892	1725	300	قال الفراء ليس في --كلام العرب مفعول مضموم الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغاف-ر وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وي---قال مغثو------------------------------------ر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق	2102	4576054457653698290	158	276.5	130	214	73.83177947998047	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms280	false	8581232353198135796	58	104	285	521	1573	300	في المثل تسمع بالمعيدي لا ان تراه وهو تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير معدي الا انه اذا اجتمعت الياء الشديدة في الحرف وتشديدة ياء النسبة خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير ي------------------------------------------ضرب للرجل----- له صيت وذكر فاذا رايته ازدريت مراته وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	280	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02208	true	5179263137214040632	91	229	468	1176	1538	300	في المثل تسمع بالمعيدي لا ان تراه فمخفف عن القياس اللازم في هذا الضرب ولهذا النادر في حد التحقير ذكرت الاضافة اليه مكبرا والا فمعدي علي القياس وقيل فيه ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وقيل فيه تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وقيل المختار الاول قال وان شءت قلت لان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وكان الكساءي يري التشديد في الدال فيقول بالمعيدي ويقول انما هو تصغير رجل منسوب الي معد يضرب مثلا لمن خبره خير من مراته وكان غير الكساءي يخفف الدال ويشدد ياء النسبة وقال ابن السكيت هو تصغير معدي الا انه اذا اجتمعت -------تشديدة ال---حرف وتشديدة ياء النسبة خفت ياء النسبة وقال الشاعر ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدي في رعي وتعزيب يضرب للرجل الذي له صيت وذكر فاذا رايته ازدريت مراته وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	2208	4576054457653698290	188	319.5	149	718	26.1838436126709	33	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms302	false	7720239285039942028	72	108	366	549	1536	300	والنقد اكل في الضرس ويكون في القرن ايضا قال الشاعر عاضها الله غلاما بعد ما شابت الاصداغ والضرس نقد اي اصله مءتكل قال الهذل-------ي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد اي اصله مءتكل صخر	302	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02234	true	4606203502401466355	13	48	78	261	1632	300	والنقد اكل--- الضرس ويكون في القرن ايضا قال الهذلي عاضها الله غلاما بعد ما شابت الاصداغ والضرس نقد ويروي بالكسر ايضا وقال صخر الغي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد اي اصله مءتكل ----	2234	4576054457653698290	151	268.5	120	190	79.47368621826172	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms069	false	-2902685052740324559	124	146	583	695	1463	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال الراجز-------------------------- الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	69	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02236	true	-1218399170704082305	171	199	879	1017	1513	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال بجير بن عبد الله بن سلمة القشيري الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	2236	4576054457653698290	106	196.5	84	138	76.81159210205078	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	144	173	742	905	1524	300	مثل المذكر و---تقول هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث عشر الي العشرين مفتوح كله------------ وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا	94	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02260	true	363193551922049632	259	289	1324	1489	1544	300	قال ابن السكيت تقول هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وهذا -الثالث عشر------------ مفتوح كله الي العشرين وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا	2260	4576054457653698290	138	240.0	113	178	77.52809143066406	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms077	false	-189057349842100172	82	117	402	606	1562	300	الخير والشر قالوا-- في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قالوا اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الباء وانشد ------------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	77	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02283	true	-6318826706306221038	90	121	479	663	1654	300	الخير والشر قال ابن سي----------ده وفي ال----------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر-------- اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	2283	4576054457653698290	166	289.0	138	218	76.14678955078125	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms315	false	-4742563338198013313	109	164	552	802	1475	300	جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان كان الوليد في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي به كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب وفي	315	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02289	true	-1027307000808084718	246	300	1212	1458	1458	300	جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان كان الوليد في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي--- كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب وفي-	2289	4576054457653698290	246	481.0	193	250	98.4000015258789	52	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms325	false	-3266104546509584990	206	279	1063	1409	1524	300	---------هم في امر لا ينادي ول-------------يده نري ان اصله كان ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها يعني ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صارت مثلا لكل شدة وقال ابو عبيدة اي هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقال الكلابي قولهم لا ينادي وليده يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لءلا يفسده من كثرة الشء عندهم	325	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02289	true	-1027307000808084718	42	104	227	514	1458	300	في المثل هم في امر لا ينادي وليده قال ابن سيده نري--- اصله ك---ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها------------------ فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صار- مثلا لكل شدة وقيل------------- هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقد------------------------------ يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لك-------------ثرة الشء عندهم	2289	4576054457653698290	262	447.5	205	368	71.1956558227539	49	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms218	false	-5796286031462954317	161	207	825	1050	1539	300	بالله منك اي اعوذ بالله قال الشاعر قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر ف----تقول العرب عند الامر ينكر---------------ونه حجرا له اي دفعا له وهو استعاذة من الامر--------------------------------------------------------- ويقال افلت فلان من فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله	218	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02326	true	-4499422251493423537	148	205	805	1092	1614	300	بالله منك اي اعوذ بالله منك قال--- قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر قال وتقول العرب للشء----- ينكرونه والامر يهابونه حجرا--- اي دفعا ---وهو استعاذة من الامر وما تركت فلانا الا عوذا منه بالتحريك وعواذا منه اي كراهة ويقال افلت فلان من فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله	2326	4576054457653698290	200	353.0	157	301	66.44518280029297	36	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms074	false	8387688109371288986	160	197	827	990	1529	300	اراه لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومخرج باصر--- مخرج------ رجل تامر ذو تمر ولا بن-- ذو لبن وخابز ذو خبز ورامح ذو رمح فمعني باصر ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت	74	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02437	true	96322177671088889	86	140	438	691	1560	300	اراه لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد قال فاما ان يكون علي طرح الزاءد واما ان يكون علي النسب والاخر مذهب يعقوب ولقي منه لمحا باصرا اي امرا واضحا قال ومخرج باصر من مخرج قولهم رجل تا-------مر ولابن اي ذو لبن وتمر--------------------- فمعني باصر ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت ----من امت	2437	4576054457653698290	125	192.0	97	285	43.859649658203125	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms211	false	2789645992596396496	39	94	201	473	1487	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومد--دت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف------ نادرة وهي شده يشده يش-ده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه	211	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02486	true	-9158181202714357053	125	170	572	782	1484	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين نحو عف ي--عف وخف يخف------------ وما كان منه ---------------------واقعا نحو رد-- يرد-- ومد يمد فان يفعل منه مضموم الا------ احرفا جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله-------------------------- ونم الحديث ينمه	2486	4576054457653698290	180	273.0	139	281	64.05693817138672	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms017	false	-2696949572643282595	129	171	678	894	1556	300	اجررت الفصيل اذا شققت لسانه لءلا يرضع -قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به و-لكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام ل------------انهم لم يقاتلوا و-------يقال قد	17	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02518	true	-2649196492203474471	255	299	1324	1560	1566	300	اجررت الفصيل اذا شققت لسانه لءلا يرضع وقال عمرو بن معدي-كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت بهم ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام بفرارهم اراد انهم لم يقاتلوا الاصمعي يقال جر	2518	4576054457653698290	209	384.5	169	237	88.18565368652344	36	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms008	false	3803469772414989610	245	284	1259	1445	1534	300	قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري ح-----بار من يسقيها وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا اي اثر جلد وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا	8	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02560	true	-6537948297858812763	117	233	639	1231	1599	300	قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار حبار من يسقيها وقال حميد الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار والجمع حبارات ولا يكسر واحبرت الضربة جلده وبجلده اثرت فيه وحبر جلده حبرا اذا بقيت للجرح اثار بعد البرء والحبار والحبر اثر الشء الازهري رجل محبر اذا اكلت البراغيث جلده فصار له اثار في جلده ويقال به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد لمصبح بن منظور الاسدي وكان قد حلق شعر راس امراته فرفعته الي الوالي فجلده واعتقله وكان له حمار وجبة فدفعهما للوالي فسرحه لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا----------- وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا	2560	4576054457653698290	170	313.0	134	603	28.192371368408203	33	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms020	false	-6681378934914981945	241	298	1189	1478	1486	300	وهو الاثر قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري ح-----بار من يسقيها وقال اخر-------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا وافلتني منها حماري وجبتي جزي الله خيرا جبتي وحماريا	20	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02560	true	-6537948297858812763	116	242	633	1283	1599	300	----الاثر قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار حبار من يسقيها وقال حميد الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار والجمع حبارات ولا يكسر واحبرت الضربة جلده وبجلده اثرت فيه وحبر جلده حبرا اذا بقيت للجرح اثار بعد البرء والحبار والحبر اثر الشء الازهري رجل محبر اذا اكلت البراغيث جلده فصار له اثار في جلده ويقال به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد لمصبح بن منظور الاسدي وكان قد حلق شعر راس امراته فرفعته الي الوالي فجلده واعتقله وكان له حمار وجبة فدفعهما للوالي فسرحه لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا وافلتني منها حماري وجبتي جزي الله خيرا جبتي وحماريا	2560	4576054457653698290	274	502.0	219	654	41.89602279663086	50	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms116	false	-5264585442452071915	135	166	711	892	1593	300	راي حضنا الحضيرة------------ وهي- الحضيرة الخمسة والاربعة يغزون قال الهذلي---------------------- رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر وقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهنية--------------------- يرد المياة حصيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع	116	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02612	true	-256051224787981949	119	182	611	958	1600	300	والجرين والحضيرة جماعة القوم وقيل الحضيرة من الرجال السبعة او الثمانية قال ابو ذءيب او شهاب ابنه رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا ياتي عليها الحضاءر وقيل الحضيرة الاربعة والخمسة يغزون وقيل هم النفر يغزي بهم وقيل هم العشرة فمن دونهم الازهري قال ابو عبيد في قول سلمي الجهنية تمدح رجلا وقيل ترثيه يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع	2612	4576054457653698290	137	197.5	112	347	39.48126983642578	18	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms188	false	4723912052073654039	246	281	1214	1385	1480	300	ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها ويقال مكان خمر اذا كان كثير الخمر	188	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02686	true	-7714542367104010379	178	221	897	1126	1530	300	ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر ومكان خمر كثير الخمر علي النسب حكاه ابن الاعرابي وانشد لضباب بن واقد الطهوي وجر المخاض عثانينها اذا بركت بالمكان الخمر واخمرت الارض كثر خمرها ومكان ---------------------------------------------------------------------------------------------خمر اذا كان كثير الخمر	2686	4576054457653698290	78	29.0	62	322	24.223602294921875	15	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	158	253	798	1315	1560	300	قال الشاعر الا بكر الناعي بخير- بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد ------------------------------------------------------والضمد رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه يقال شبعت الابل من ضمد الارض ويقول الرجل للرجل عليه دين اعطيك من ضمد هذه الغنم يعني صغيرتها وكبيرتها وصالحتها والضمد ايضا مصدر ضمدت الجرح اضمده ضمدا والضمد ان يكون للمراة خليلان وقال الهذلي تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد الحقد يقال قد ضمد عليه يضمد ضمدا قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنفي الظلوم ولا تقعد علي ضمد التبريزي سبرة بن عمرو الاسدي يرثي عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة	185	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02699	true	-7807685336773905428	259	299	1360	1560	1564	300	قول الشاعر الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد فانما ثناه لانه اراد خيري فخففه مثل ميت وميت وهين وهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بري هذا الشعر ل--------------------------------------------------سبرة بن عمرو الاسدي يرثي عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة	2699	4576054457653698290	130	35.5	102	572	22.727272033691406	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	45	136	220	699	1518	300	الريح ويقال للصنان ذفر وهذا رجل ذفر------------------------- اي له-- صنان وخبث ريح قال لبيد وذكر كتيبة وانها سهكة من الحديد وصدءه------------------------------------------------ فخمة ذفراء ترتي بالعري قرد مانيا وتركا كالبصل وقال ال-------------------------------------------------اخر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا قد رعت العشب وزهره وانها اذا شربت وصدرت من ال--------------------ماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل فقال------- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه وقال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تداعي الجربياء به الخنينا اي ذكي ريح الخزامي طيبها	140	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02751	true	5619112691275635876	39	150	197	785	1620	300	الريح---------------------- رجل ذفر واذفر وامراة ذفرة وذفراء اي لهما صنان وخبث ريح وكتيبة ذفراء اي ا-----نها سهكة من الحديد وصدءه وقال لبيد يصف كتيبة ذات دروع سهكت من صدا الحديد فخمة ذفراء ترتي بالعري قرد-مانيا وتركا كالبصل عدي ترتي الي مفعولين لان فيه معني تكسي ويروي دفراء وقال اخر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا--- رعت العشب وزهره و---------وردت فصدرت عن الماء فكلما صدرت عن الماء نديت جلودها وفاحت منها راءحة طيبة فيقال لذلك فارة الابل فقال الراعي لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه وقال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تداعي الجربياء به ح--نينا اي ذكي ريح الخزامي طيبها	2751	4576054457653698290	406	708.5	328	630	64.44444274902344	66	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	139	163	715	840	1518	300	لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم وقلت له المعزي من المعز فقال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذفراء غ--------------------------------------------------------------------شبة خبيثة الريح لا يكاد المال ياكلها	140	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02752	true	3232033274366241511	64	126	341	680	1575	300	لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر -قال نعم وا-------لمعزي من المعز فقال نعم بعضهم ينونه في النكرة ويجعل الفه للالحاق بدرهم وهجرع والجمع ذفريات وذفاري بفتح الراء وهذه الالف في تقدير الانقلاب عن الياء ومن ثم قال بعضهم ذفار مثل صحار والذفراء بقلة ربعية دشتية تبقي خضراء حتي يصيبها البرد واحدتها ذفراءة وقيل هي عشبة خبيثة الريح لا يكاد المال ياكلها	2752	4576054457653698290	115	182.5	93	347	33.14120864868164	19	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms158	false	998923922117707132	176	201	933	1062	1582	300	ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء والسحنة الهيءة والجمع اسبار وجاء في الحديث يخرج---- من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي هيءته	158	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02793	true	6352186255533538906	232	255	1242	1363	1594	300	ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء و-------الهيءة والسحناء اللون و--في الحديث يخرج رجل من النار و---قد ذهب حبره وسبره اي هيءته	2793	4576054457653698290	103	173.5	83	133	77.44361114501953	17	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms170	false	3477734975810799890	209	233	1095	1217	1558	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء-- فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	170	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02862	true	-635890963368301185	156	182	812	944	1608	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منه-ا شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	2862	4576054457653698290	120	219.5	96	133	90.2255630493164	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms175	false	-8602823495208015775	55	107	319	572	1603	300	شطر ويقال قد ----شطر بناقته ---اذا صر خلفين و-ترك خلفين فاذا صر خلفا واحدا قيل خلف بها فاذا صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها وتقول شطرت------------------------------------------------------------------------------------ ناقتي وشاتي اي حلبت شط--------را وتركت شطرا------------------- وقد شاطرت طليي اي احتلبت شطرا او صررته وتركت --الشطر الاخر	175	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02876	true	-5654068647952153410	225	298	1115	1483	1493	300	شطر والجمع اشطر وشطر بناقته تشطيرا صر خلفيها وترك خلفين فان صر- خلفا واحدا قيل خلف بها فان- صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها وشطر الشاة احد خلفيها عن ابن الاعرابي وانشد فتنازعا شطرا لقدعة واحدا فتدارا فيه فكان لطام وشطر ناقته وشاته يشطرها شطرا حلب شطرا وترك- شطرا وكل ما نصف فقد شطر وقد ش-طرت طليي اي --حلبت شطرا او صررته وتركته والشطر الاخر	2876	4576054457653698290	206	326.5	162	374	55.08021545410156	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms043	false	-132937476622789525	86	155	434	814	1587	300	ريح صرصر فيها قولان يقال اصلها صرر من الصر---------- فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل وكذلك قوله عزوجل فكبكبوا فيها اصلها فكببوا ويقال تجفجف الثوب-------- واصلها تجفف قال الكلابي فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب ويقال لقيته فتبشبش بي اصلها فتبشش بي ويقال قد صر نابيه وصر ناقته والصرار الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية والصرة ال-------------------------------------------------------------صيحة والشدة قال امرء القيس جواحرها في صرة لم نزيل وقال	43	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02931	true	-6650164163419501793	43	98	208	489	1500	300	ريح صرصر فيه- قولان يقال اصلها صرر من الصر وهو البرد فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تجفج---------------------------------------ف الثوب وكبكبوا واصله- تجفف وكببوا ويقال هو من صرير الباب ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرة وهي الضجة قال عز وجل فاقبلت امراته في صرة قال المفسرون في ضجة وصيحة وق------ال امرء القيس جواحرها في صرة لم تزيل فقيل	2931	4576054457653698290	149	213.0	119	459	32.46187210083008	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms043	false	-132937476622789525	4	41	21	205	1587	300	وهي مشتقة من اصررت علي الشء اذا اقمت ودمت عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سمال الاسدي و---ضلت ناقته ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصاب ناقته وقد تعلق زمامها بشجر-ة فاخذها وقال علم ربي انها مني اصري و---يقال	43	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02934	true	5839153480007097612	164	239	803	1165	1460	300	وهي مشتقة من اصررت علي الشء اذا اقمت ودمت عليه ومنه قوله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون وقال ابو الهيثم اصري اي اعزمي كانه يخاطب نفسه من قولك اصر علي فعله يصر اصرارا اذا عزم علي ان يمضي فيه ولا يرجع وفي الصحاح قال ابو سمال الاسدي وقد ضلت ناقته ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصاب ناقته وقد تعلق زمامها بعوسجة فاخذها وقال علم ربي انها مني -صري وقد يقال	2934	4576054457653698290	180	323.0	143	363	49.58677673339844	35	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms021	false	-8780879721237883946	264	300	1298	1478	1478	300	والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في الرفع والنصب والخفض الا اثني عشر فانه----------- يعرب-- لانه-- علي هجاءين---- وانما نصب----------------- لان الاصل احد وعشرة فاسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا كما تقول هو-	21	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03085	true	5819976443599975357	80	122	413	630	1580	300	والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في الرفع والنصب والخفض الا اثني عشر فان اثني واثنتي يعربان لانهما علي هجاءين قال وانما نصب احد عشر واخواتها لان الاصل احد وعشرة فاسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا كما تقول هو	3085	4576054457653698290	179	312.5	144	217	82.48847961425781	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	62	173	314	905	1524	300	ثلاثة وهي ع---------------اشرة عشرة فيغلب المذكر المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر اي هو احدهم وفي المءنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير الرفع في الاول لا غير وتقول هذا ثالث عشر وثالث عشريا هذا------------- بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة و---ثالثة عشرة وت-----------فسير المءنث مثل المذكر وتقول هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث عشر الي العشرين مفتوح كله وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا	94	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03085	true	5819976443599975357	149	261	787	1373	1580	300	------وال-عاشرة وتقول هو عاشر- عشرة وغلبت المذكر------- وتقول هو ثالث ثلاثة عشر اي هو احدهم وفي المءنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير الرفع في الاول------- وتقول ه-و ثالث عشر ---------يا هذا وهو ثالث عشر بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالث- علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة وهي ثالثة عشرة وتفسيره مثل تف-----------سير المذكر وتقول هو ال-حادي عشر وهذا الثاني عشر و-----الثالث عشر الي العشرين مفتوح كله وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا	3085	4576054457653698290	526	965.0	425	636	82.70439910888672	91	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	88	119	474	647	1555	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخله-ا في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الف درهم	204	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03085	true	5819976443599975357	262	293	1377	1549	1580	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف د--رهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الف درهم	3085	4576054457653698290	170	331.5	139	174	97.7011489868164	29	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	52	75	287	403	1555	300	ومن العرب من يسكن العين------ احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا الاثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها	204	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03085	true	5819976443599975357	46	70	237	357	1580	300	ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا --اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها	3085	4576054457653698290	114	215.0	91	122	93.44261932373047	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms099	false	-943244753899674190	100	131	524	696	1636	300	والعصران ويقال ---------العصران الغداة والعشي ------قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	99	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03094	true	-6057668481531492853	116	166	612	891	1621	300	والعصران الليل والنهار والعصر-- الليلة والعصر اليوم قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	3094	4576054457653698290	157	266.5	126	281	55.87188720703125	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	200	247	1039	1268	1531	300	معاذ الهراء قال لقد قيل سيرة العمرين قبل ان يولد عمر بن عبد العزيز -----------------------------------------------قال---------------- ابو عبيدة --------------------------------فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل منه فقيل ان العرب تفعل هذا يبدءون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعامر ولم يترك قليلا و---كثيرا قال	216	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03137	true	31106910688593460	153	215	761	1078	1513	300	معاذ الهراء---- لقد قيل سيرة العمرين قبل خلافة --عمر بن عبد العزيز لانهم قالوا لعثمان يوم الدار تسلك سيرة العمرين قال الازهري العمران ابو بكر وعمر غلب عمر لانه اخف الاسمين قال فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل منه ف----ان العرب تفعل هذا يبداون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعامر ولم يترك قليلا ولا كثيرا قال	3137	4576054457653698290	206	353.5	164	327	62.99694061279297	38	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms217	false	-6224288344582984316	0	51	0	247	1498	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال --------------قراد بن حنش الصاردي من بني الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم- جميعا قماء كارهين وطوعا	217	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03137	true	31106910688593460	53	102	269	518	1513	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزراة وانشد ابن السكيت لقراد بن حبش الصاردي يذكرهما------------- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا	3137	4576054457653698290	221	406.0	175	262	84.35114288330078	41	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	255	290	1310	1484	1531	300	عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء----- امهات الاولاد ففي قول قتادة----------------------- عمر بن الخطاب وعمر -بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة	216	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03138	true	-4378138968387416596	48	88	227	429	1561	300	عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال -قضي العمران فما بينهما من الخلفاء بعتق امهات الاولاد ففي قول قتادة العمران فما بينهما انه عمر بن الخطاب وعمر ابن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة	3138	4576054457653698290	170	304.0	135	203	83.74384307861328	33	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms220	false	1126701156653260221	233	260	1135	1283	1481	300	ويقال ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	220	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03171	true	-7189268303428791380	142	163	773	878	1615	300	ويقال ما اثبت غدره اي ما اثبته في- الغدر وي------------------------------------------قال ذلك للفرس والرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	3171	4576054457653698290	101	184.0	80	148	68.24324035644531	18	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms223	false	4811264428070991396	184	231	950	1190	1539	300	خليلي ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وقف في الديار عاوده هواه فنكس لتذكره من كان يحل ب----------------ها والغفر--------------------- ولد الاروية وهي الانثي من الوعول والجمع اغفار-------------------------------------------- والام ومغفر --قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طويل وعرعر	223	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03195	true	-369571266545492018	26	127	131	674	1625	300	خليلي ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم وهذا البيت اورده الجوهري لعمرك ان الدار قال ابن بري البيت للمرار الفقعسي قال وصواب انشاده خليلي ان الدار بدلالة قوله بعده قفا فاسالا من منزل الحي دمنة وبالابرق البادي الما علي رسم وغفر الجرح يغفر غفرا نكس وانتقض وغفر بالكسر لغة فيه ويقال للرجل اذا قام من مرضه ثم نكس غفر يغفر غفرا وغفر الجلب السوق يغفرها غفرا رخصها والغفر والغفر الاخيرة قليلة ولد الاروية وال---------------------جمع اغفار وغفرة وغفور عن كراع والانثي غفرة وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر	3195	4576054457653698290	165	249.0	131	564	29.255319595336914	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms219	false	3706137929555374532	214	249	1148	1334	1621	300	اغوره اي نفعت--------ه قال----------------- الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بوسي لمن رقدا ويقال ذهب فلان يغير اهله اي يم--------------------------------------------------------------يرهم وي-----------------------نفعهم قال------------- الباهلي--------------------------------------------------------------------- ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها	219	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03212	true	-717759554279241040	165	236	889	1266	1607	300	يغوره ويغيره غيرا نفعه قال عبد مناف بن ربعي الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا -يقول لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره شيءا والغيرة بالكسر والغيار الميرة وقد غارهم يغيرهم وغار لهم غيارا اي مارهم ونفعهم قال مالك بن زغبة الباهلي يصف امراة قد كبرت وشاب راسها تءمل بنيها ان ياتوها بالغنيمة وقد قتلوا ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها	3212	4576054457653698290	153	217.5	124	378	40.47618865966797	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	89	119	451	610	1518	300	رعت العشب وزهره وانها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل فقال------------------------ لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	140	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03215	true	-3315188436456771110	131	165	655	831	1559	300	رعت العشب وزهره ثم------- شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	3215	4576054457653698290	145	266.5	116	183	79.23497009277344	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms053	false	4508174689228210767	161	202	824	1025	1524	300	ويقال اتانا----- في افرة الحر وبعضهم يقول في اوله وبعضهم يقول في --------------------------------------شدته ومنهم من يقول في فرة الحر ومنهم من يقول اتانا في افرة الحر فيفتح الالف وقال وحكي الكساءي ان منهم من يجعل الالف عينا فيقال اتانا في عفرة	53	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03227	true	-2599494328739816351	256	300	1414	1627	1627	300	ويقال اتانا فلان في افرة الحر اي ---------في اوله ويقال بل--- في شدته بضم الهمزة وفتحها والفاء مضمومة فيهما ومنهم من يقول في فرة الحر ومنهم من يقول------ في افرة الحر ب-فتح الالف----- وحكي الكساءي ان منهم من يجعل الالف عينا فيقول------ في عفرة-	3227	4576054457653698290	154	245.5	120	244	63.11475372314453	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	175	243	924	1287	1569	300	ثعلبة بن صعير- المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما--------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافرها هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال----------------------------------------------------- لبيد وسرق هذا المعني وذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه------- سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	268	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03353	true	-2748157328017354424	21	91	124	485	1565	300	ثعلب- بن صعيرة المازني يصف- الظليم والنعامة ورواحهم---ا الي بيضهما عند غروب الشمس فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم ------------------------------------------------------للشمس القت----- يمينها في كافر اي بدات في المغيب -قال الجوهري ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال-------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها قال ومن ذلك سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	3353	4576054457653698290	260	425.5	207	440	59.09090805053711	45	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	239	299	1269	1564	1569	300	لانه -ستر نعم الله ويقال رماد مكفور اي قد-------- سفت عليه الرياح التراب حتي وارا------ه قال الراجز---------------------- قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر---------------------------------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر وكفر لغتان ابن ذكاء يعني الصبح وقوله في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه في وعاء	268	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03354	true	8607809364473952939	65	128	340	656	1550	300	لانه يستر -ما تحته و-----رماد مكفور ملبس ترابا اي سفت عليه الرياح التراب حتي وارته وغطته قال هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور والكفر ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في ك--------------------------------------------فر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه في وعاء	3354	4576054457653698290	222	368.0	174	366	60.655738830566406	39	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms100	false	-3557053782181875468	19	49	103	253	1556	300	وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض --قال ابن لجا وتحمل الممجر في كساءها قال الاصمعي ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه	100	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03368	true	3853155258713357764	13	40	72	208	1579	300	وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض ويقال شاة مجرة بالتسكين عن يعقوب---------------- ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه	3368	4576054457653698290	111	187.0	86	152	73.02631378173828	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms299	false	-8845494364647819827	206	246	1026	1232	1494	300	النعرة وهو --------ذباب ضخم ازرق العين اخضر له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة قال امرء القيس فظل يرنح في غيطل كما يستدي-----------------ر الحمار ال------------------------نعر--------------------------------------------- وق------------------------------------------------ال ابن مقبل تري النعرات الخضر تحت لبانه احاد ومثني اضعقتها صواهله	299	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03449	true	5896045172730161272	50	118	273	621	1537	300	النعرة مثال الهمزة ذباب ضخم ازرق العين اخضر له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة وربما دخل في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر واتان نعرة ورجل نعر لا يستقر في مكان وهو منه وقال الاحمر النعرة ذبابة تسقط علي الدواب فتءذيها قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله	3449	4576054457653698290	160	245.0	128	348	45.977012634277344	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms305	false	-8831008414918890602	75	120	367	612	1509	300	والنو-ر الزهر والن-ور--- الضياء وال---------------نور جمع نوار وهي النفور يقال نرت من ذلك الامر فانا انور منه نورا ونوارا قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العجاج يخلطن بالتانس النوارا	305	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03479	true	-3374739513430433985	217	290	1167	1562	1613	300	والنوار المراة النفور من الريبة والجمع نور غيره النور جمع نوار وهي النفر من الظباء والوحش وغيره-------------------------ا قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها--- كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها وقد نارت تنور نورا ونوارا ونوارا ونسوة نور اي نفر من الريبة وهو فعل مثل قذال وقذل الا انهم كرهوا الضمة علي الواو لان الواحدة نوار وهي الفرور ومنه سميت المراة وقال العجاج يخلطن بالتانس النوارا	3479	4576054457653698290	189	305.5	154	423	44.680850982666016	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms107	false	3290934449338248009	214	271	1083	1383	1525	300	ابو شبيب من مهاجرة الكوفة فغزا سلمان بن ربيعة الباهلي في سنة خمس وعشرين فاتوا الشام فاغاروا علي بلاد فاصابوا سبيا وغنموا وابو شبيب في ذلك الجيش فاشتري جارية من ذلك السبي------ حمراء طويلة جميلة فقال لها اسلمي----- فابت فضربها فلم تسلم فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل احمق من جهيزة	107	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03583	true	-2116409048220776100	117	149	577	749	1549	300	ابو شبيب من مهاجرة الكوفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتري جهيزة من---- السبي وكانت حمراء طويلة جميلة فارادها علي الاسلام فابت---------------- فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل احمق من جهيزة	3583	4576054457653698290	145	245.5	116	311	46.62379455566406	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	9	42	47	176	1458	300	ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول--- امس زاد في ب فان لم تره يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول--- امس	65	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03718	true	-2917021045493136242	55	87	294	420	1502	300	ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من امس--------- فان لم تره يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	3718	4576054457653698290	120	219.0	90	135	88.88888549804688	29	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms132	false	-4834879328590491214	0	58	0	300	1616	300	كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده عشرا فاذا قالوا اقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث---- قال الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وتقول له خمس من الابل وان عنيت اجمالا لان الابل مءنثة وكذلك له خمس من الغنم وان عنيت اكبشا لان الغنم مءنثة	132	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03791	true	1102540789254888175	83	137	481	757	1601	300	كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده ع---------------------------شرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث كما قال الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا ويقال له خمس من الابل وان عنيت -جمالا لان الابل مءنثة وكذلك له خمس من الغنم وان عنيت اكبشا لان الغنم مءنثة	3791	4576054457653698290	270	523.5	217	304	88.81578826904297	50	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	162	220	888	1182	1555	300	وتقول عندي خمسة دراهم ترفع الهاء وعندي خمسة دراهم مدغم جميعا لفظها منصوب في اللفظ لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فاذا ادخلت في دراهم الالف واللا-----------م قلت عندي خمسة الدراهم تضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال فلا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت ما بعدها	204	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03791	true	1102540789254888175	137	189	757	1019	1601	300	وتقول عندي خمسة دراهم----- الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت---------------------------- لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال وان- ادخلت--------- الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال ولا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت ما بعدها	3791	4576054457653698290	228	391.0	180	305	74.75409698486328	40	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms200	false	-3440469950081708635	176	221	891	1106	1519	300	عنست-------- تعنس عناسا وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكه--------------------------------ا لم---------- تزوج ق-------------------ال الاسود والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قن وق------------------------------------------------ال ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب	200	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03890	true	-6911740051486707373	162	273	828	1399	1540	300	عنست الجارية تعنس----------- اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان اللواتي نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر هذه رواية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف اي في عبيد وخدم ورجل عانس والجمع العانسون قال ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب	3890	4576054457653698290	196	325.0	155	582	33.67697525024414	36	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms142	false	4694948871326164722	139	180	712	905	1503	300	علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي ب------------------------------------------------------------------------------------------غل وقال عمارة بن عقيل---------------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار ولا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال	142	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03902	true	-4282100909245467785	1	51	6	241	1522	300	علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس ----------------------علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاح------------------------------------------ب البغل فارس ولكني اقول بغال	3902	4576054457653698290	129	240.0	101	299	43.14381408691406	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms059	false	5917851267558840800	202	245	994	1214	1492	300	اكياس وقد كاس الرجل يكيس كيسا قال الشاعر الا هل---- غير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمينا غفارتيا علي واكل مالي وجبنا عن رجال اخرينا ولو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	59	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03951	true	8807042665093030661	172	214	894	1108	1575	300	الياء ورجل م---------كيس كيس- قال رافع بن هريم فهلا غير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمينا عفاريتا علي واكل مالي وجبنا عن رجال اخرينا فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	3951	4576054457653698290	186	342.5	148	224	83.03571319580078	32	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms272	false	-6864251783992832120	195	248	1012	1286	1584	300	مرس الحبل يمرس مرسا وقد امرسته اذا اعدته الي مجراه وقد امرسته اذا انشبته بين البكرة والقعو وهو من الاضداد قال الراجز--------------------------- بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس ا----------------------------------------------ي شد يديك بالنزع-------------------------------------------------- قال الكميت حبالكم التي لا تمرسونا وقال الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	272	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03969	true	9104535203957100054	182	288	929	1459	1531	300	مرس الحبل يمرس مرسا وهو ان يقع في احد جانبي البكرة بين الخطاف والب--------------كرة وامرسه اعاده الي مجراه يقال امرس حبلك اي اعده الي مجراه قال بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس اراد مقام يقال فيه امرس وقوله انشده ابن الاعرابي وقد جعلت بين التصرف قامتي وحسن القري مما تقول تمرس لم يفسر معناه قال غيره ضرب هذا مثلا اي قد زلت بكرتي عن القوام فهي تمرس بين القعو والدلو والمرس ايضا مصدر قولك مرست البكرة تمرس مرسا وبكرة مروس اذا كان من عادتها ان يمرس حبلها اي ينشب بينها وبين القعو وانشد درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	3969	4576054457653698290	142	194.5	107	544	26.102941513061523	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms273	false	-3677846837775060418	10	44	55	224	1583	300	والمرس مصدر مرس الحبل يمرس----- وهو ان يقع-------------------- بين القعو- والبكرة و----------------------يقال له اذا مرس امرس حبلك وهو ان يعيده الي مجراه انشدنا الطوسي بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس	273	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03969	true	9104535203957100054	180	218	917	1108	1531	300	والمرس مصدر مرس الحبل يمرس مرسا وهو ان يقع في احد جانبي البكرة بين الخطاف والبكرة وامرسه اعاده الي مجراه يقال ا-----------مرس حبلك---- اي اع-ده الي مجراه قال---------- بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس	3969	4576054457653698290	134	196.5	105	217	61.75115203857422	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms288	false	-7036197944025857942	186	231	987	1204	1535	300	هذه موسي حديدة وهي فعلي عن الكساءي---- وقال الاموي عبد الله بن سعيد هو مذكر لا غير هذا موسي كما تري -هو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال ابو يوسف وانشدنا الفراء---------------- فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما ختنت الا ومصان قاعد	288	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03979	true	3038826688853953001	67	111	335	550	1515	300	هذه موسي ج-يدة وهي فعلي عن الكساءي قال وقال الاموي -----------------هو مذكر لا غير هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال يعقوب--- وانشد-- الفراء في تانيث الموسي فان تكن الموسي جرت فوق بطنها فما وضعت الا ومصان قاعد	3979	4576054457653698290	183	306.0	143	238	76.89075469970703	33	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms272	false	-6864251783992832120	239	279	1241	1465	1584	300	درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخيس التي-- يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشبة يشق--ون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع يقال نخست البكرة فانا انخسها نخسا ويقال لتلك الخشبة النخاس	272	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03985	true	7330505618802082417	30	143	174	779	1608	300	درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس وسءل اعرابي بنجد من بني تميم وهو يستقي وبكرته نخيس قال الساءل فوضعت اصبعي علي النخاس وقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قال الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ابو زيد اذا اتسعت البكرة واتسع خرقها عنها قيل اخقت اخقاقا فانخسوها وانخسوها نخسا وهو ان يسد ما اتسع منها بخشبة او حجر او غيره الليث النخاسة هي الرقعة تدخل في ثقب المحور اذا اتسع الجوهري النخيس البكرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع---------------------------------- ويقال لتلك الخشبة النخاس	3985	4576054457653698290	185	331.5	151	639	28.951486587524414	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms224	false	5865876271272508117	224	255	1105	1276	1501	300	ويقال للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا رايت الناس يغلون ورايتهم يهتمشون ولهم غليان ولهم همشة ويقال للجراد اذا كان في وعاء فغلي بعضه في بعض------------------- له همشة في الوعاء	224	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04153	true	1595417540259579621	157	187	840	1001	1625	300	ويقال للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا ------------------رايتهم يهتمشون و-----------لهم همشة وكذلك الجراد اذا كان في وعاء فغلي بعضه في بعض وسمعت له حركة تقول له همشة في الوعاء	4153	4576054457653698290	137	251.0	111	190	72.10526275634766	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms092	false	-5219272880544668582	207	248	1054	1241	1516	300	توحش للدواء اي اخل جوفك--- من الطعام وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بات-------------------------- الرجل وحشاء اذا لم يطعم شيءا وبتنا او حاش---------ا وقد او حشنا مذ ليلنا- اي ذهب زادنا قال حميد--------- وان بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع	92	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04158	true	-3336941854104998367	68	146	360	749	1534	300	توحش للدواء اي اخل جوفك له من الطعام وتوحش فلان للدواء اذا اخلي معدته ليكون اسهل لخروج الفضول من عروقه والتوحش للدواء الخلو له ويقال للجاءع الخالي البطن قد توحش ابو زيد رجل موحش ووحش ووحش وهو الجاءع من قوم اوحاش ويقال بات وحشا ووحشا اي جاءعا واوحش الرجل جاع------------------- وبتنا او-حاشا اي جياعا وقد او-حشنا مذ ليلتان اي نفد زادنا قال حميد يصف ذءبا وان بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح بها وهو خاشع	4158	4576054457653698290	157	237.5	122	410	38.29268264770508	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms024	false	3174198220312952221	110	198	548	994	1510	300	الح-------------------وص الاحوصان والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر ولو نهيت الاحاوصا يعني عبد--- عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحوص- من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن غلاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	24	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04182	true	-6105666082779135976	56	137	309	732	1557	300	الحوص والاحاوصة والاحاوص الجوهري الاحو--صان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد بن عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص-------------------------------------------- وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	4182	4576054457653698290	385	725.5	309	469	82.08955383300781	71	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms040	false	-2013495369785527224	139	181	723	930	1529	300	الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص قال ابو عبيدة ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------اشخص فلان بفلان واشخس ---اذا اغتابه وقد شخص الرجل لسفره---------- يشخص شخوصا قال الاعشي اازمعت من ال ليلي شخوصا وقد ----------------------------------------------------------------شخص بصره -------------اذا فتح عينيه وجعل لا يطرف	40	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04213	true	-433418026839610649	81	167	413	824	1497	300	الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص والشخوص السير من بلد الي بلد وقد شخص يشخص شخوصا واشخصته انا وشخص من بلد الي بلد شخوصا اي ذهب وقولهم نحن علي سفر قد اشخصنا اي حان شخوصنا واشخص فلان بفلان واشخس به اذا اغتابه و---شخص الرجل ببصره عند الموت يشخص شخوصا رفعه فلم يطرف مشتق من ذلك شمر يقال شخص الرجل بصره فشخص البصر نفسه اذا سما وطمح وشصا كل ذلك مثل الشخوص وشخص بصر فلان فهو شاخص اذا فتح عينيه وجعل لا يطرف	4213	4576054457653698290	151	196.0	118	414	36.47343063354492	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms031	false	-3535517251221156317	0	44	0	228	1568	300	ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار الحبار الاثر يعني انه لم يقلب قواءمها لعلة كانت بها وقال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق والارض	31	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04291	true	-8317777632543706756	93	130	494	687	1594	300	ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبا-------------ر يعني---- لم يقلب قواءمها لعلمه ----بها وقال سويد بن كراع---- فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقال خفاف-------- اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق و--ارض	4291	4576054457653698290	186	327.0	150	228	81.57894897460938	30	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms253	false	-8343645674900424626	142	170	757	911	1589	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عل-----------------------------------------------------------------------------------------يكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا------ بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	253	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04291	true	-8317777632543706756	3	48	14	257	1594	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا قال ابن سيبويه يجوز ان يعني اهل الارض ويجوز ان يريد عللوا جميع النوع الذي يقبل التعليل يقول عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا الارض بذكري------ وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	4291	4576054457653698290	143	261.0	117	249	57.429718017578125	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms149	false	4903757188862918616	114	180	595	927	1510	300	ترعي حيث احبت ولم تثن-ها عن وجه تريده وهي ابل رف-----------ض وارفاض رفض وقد ر-----------------------------------------فضت الابل اذا تركتها تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت لا تثنيها عما تريد وهي ابل رافضة وابل رفض وقد رفضت هي ترفض-------- ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورع------------ي وارفض---------------------------------------------------------- والورع------- الضعيف الذي لا غناء عنده	149	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04345	true	-6280378543208330940	165	240	902	1292	1612	300	ترعي حيث شاءت ولا يثنيها عن وجه تريده وهي ابل رافضة وابل رفض وارفاض الفراء ارفض القوم ابلهم اذا ارسلوها بلا رعاء وقد رفضت الابل اذا تفرقت ور----------------------------------------------------------------------------فضت هي ترفض رفضا اي ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها---- وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي ويرفض ويروي وارفض قال ابن بري المعرض نعم وسمه العراض وهو خط في الفخذين عرضا والورع الصغير الضعيف الذي لا غناء عنده	4345	4576054457653698290	231	387.5	185	470	49.1489372253418	38	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms151	false	5636346258063320477	41	100	217	525	1531	300	الرمص والرمص م----------صدر يقال رمص الله مصيبته يرمصها رمصا اي جبرها والرمص في العين- الرمض-- والرمض مصدر رمضت النصل ارمضه ر------مضا اذا جعلته بين حجرين --------ثم دققته ليرق والرمض مصدر رم-----ض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدما-----------------------------------------------------------------------------ه من شدة الحر من الشمس ويقال قد رمض----ت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر فتحبن- رءاتها واكبادها يصي-بها فيها قرح	151	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04349	true	7851259148230131442	22	94	118	509	1625	300	الرمض وهو بفتح الميم المصدر يقال رم------------ض يرم--ض رمضا ورمض الانسان رمضا مضي علي الرمضاء والارض رمضة ورمض يومنا بالكسر يرمض رمضا ا-----شتد حره وارمض الحر القوم اشتد عليهم والرمض مصدر قولك رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه في شدة الحر وانشد فهن معترضات والحصي رمض والريح ساكنة والظل معتدل ورمضت قدمه------------ من الرمضاء اي احترقت ورمضت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر ف-حبنت رءاتها واكبادها واصابها فيها قرح	4349	4576054457653698290	183	244.5	140	423	43.262413024902344	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms151	false	5636346258063320477	127	171	656	882	1531	300	رمضت الشاة ارمضها رمضا وهو ان يوقد علي الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن لتط-ءن علي الارض وتحتها الرضف وفوقها الملة -قد اوقدوا عليها فاذا نضجت قشروا جلدها ثم اكلوها يقال ارمض لنا شاتنا هذه وهو لحم مرموص	151	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04351	true	-9042599182231727390	156	194	819	1027	1584	300	رمض- الشاة يرمضها رمضا ا-------وقد علي الرضف ثم -شق الشاة شقا وعليها جلدها ثم -كسر ضلوعها من باطن لتطمءن علي الارض وتحتها الرضف وفوقها الملة وقد اوقدوا عليها فاذا نضجت قشروا جلدها و--اكلوها وذلك الموضع مرمض وال--------لحم مرموض	4351	4576054457653698290	186	306.5	150	228	81.57894897460938	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms181	false	-5129133233066933734	87	109	434	532	1537	300	يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	181	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04463	true	-3093856614516399348	28	50	150	248	1592	300	يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	4463	4576054457653698290	98	196.0	76	98	100.0	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms244	false	-2186014542939032834	184	281	905	1393	1491	300	رايته قط يا هذا- مرفوعة مثقلة وخفيفة------------ اذا ك--------------------------------------انت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة----------- قال الكساءي----- اما قولهم قط مشددة--- فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خفضوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاتبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط------- ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	244	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04614	true	-8450493317176001471	96	205	487	1045	1550	300	رايته قط وقط وقط مرفوعة -------خفيفة محذوفة منها اذا كانت بمعني الدهر ففيها ثلاث لغات واذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة القاف ساكنة الطاء قال بعض النحويين اما قولهم قط بالتشديد فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية واما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط مجزومة ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	4614	4576054457653698290	455	837.0	360	565	80.53097534179688	86	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms099	false	-943244753899674190	142	163	772	878	1636	300	والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	99	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04773	true	7671898427537594136	98	119	486	592	1513	300	والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	4773	4576054457653698290	106	212.0	85	106	100.0	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	121	145	597	728	1525	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر ابن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين	144	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04855	true	-3804054228396496029	190	213	989	1115	1564	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر -بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان ل----لربيعتين	4855	4576054457653698290	125	237.5	102	131	95.41984558105469	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms147	false	-7314921168627089265	216	241	1142	1269	1609	300	قال و-------اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي-------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	147	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04872	true	2381963859219665518	262	291	1420	1568	1609	300	قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	4872	4576054457653698290	126	234.0	101	148	85.1351318359375	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms168	false	6898690980582953284	215	254	1106	1293	1538	300	الفراء الله----------------------------م سمع لا بلغ وسمع لا بلغ معناه يس-----------------------------------------------------مع به ولا يتم قال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع -لا بلغ وسمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا اي اسمع بالدواهي ولا تبلغني السمع والسمع سمع	168	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04923	true	8506350247617478091	93	143	514	751	1541	300	الدعاء اللهم سمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا وسمع لا بلغ وسمع لا بلغ معناه يسمع ولا يبلغ وقيل معناه يسمع ولا يحتاج ان يبلغ وقيل يسمع به ولا يتم---- الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع ولا بلغ وسمع- لا بلغ--------------- اي اسمع بالدواهي ولا تبلغني -وسمع -----------	4923	4576054457653698290	150	237.0	118	269	55.762081146240234	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms182	false	6537661621767891854	174	257	915	1329	1526	300	الصرعان والصرعان الغداة والعشي قال ذو------- الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد الصرع-------ة وتقول سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة زيد في ساءر النسخ يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان تستمسك وان كان ذلك قبيحا خير من ان تصرع صرعة حسنة صرعة ورجل صرعة شديد الصراع صرعين يقال طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم ي-بين لي امره قال ابو يوسف انشدني ابو الغمر الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	182	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04962	true	-4529649813897291099	155	236	873	1293	1622	300	الصرعان نصف النهار الاول ونصفه الاخر وقول ذي الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد اراد عقل عشية وتقييد غدوة فاكتفي بذكر احدهما------------------------- يقول كانني بعير نازع الي وطنه وقد ثناه عن ارادته عقل وتقييد فعقله بالغداة ليتمكن في المرعي وتقييده بالليل خوفا من شراده و---------------------------------------------------------------------------------------يقال طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يتبين لي امره قال يعقوب--- انشدني---------- الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	4962	4576054457653698290	228	280.0	178	545	41.834861755371094	41	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms044	false	3476193954783931534	13	44	66	227	1534	300	الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا-دوي الريح او صوت ناعب ومنه تضوع---------------------------------------------------------------- الطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تحرك وانتشرت راءحته قال الشاعر تض-----------------وع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات	44	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04998	true	-7034343472192763772	30	124	144	661	1586	300	الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب وضاعت الريح الغصن امالته وضاعتني الريح اثقلتني واقلقتني والضوع تضوع الريح الطيبة اي نفحتها وضاعت الراءحة ضوعا وتضوعت كلاهما نفحت وفي الحديث جاء العباس فجلس علي الباب وهو يتضوع من رسول الله صلي الله عليه وسلم راءحة لم يجد مثلها تضوع الريح تفرقها وانتشارها وسطوعها وقال الشاعر اذا التفتت نحوي تضوع ريحها نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل وضاع المسك وتضوع وتضيع اي تحرك فانتشرت راءحته قال عبد الله بن نمير الثقفي تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات	4998	4576054457653698290	143	248.0	114	517	27.659574508666992	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms052	false	-522486408943626166	244	271	1250	1385	1538	300	الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب فيها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كلت عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	52	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05004	true	-3316763087451348995	227	254	1124	1258	1474	300	الربعي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل- عراض اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	5004	4576054457653698290	128	245.0	101	135	94.81481170654297	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms192	false	-4500528145172393666	202	228	1031	1158	1564	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	192	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05004	true	-3316763087451348995	228	254	1131	1258	1474	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراض اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	5004	4576054457653698290	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms287	false	-8516467450289610187	204	262	1099	1428	1635	300	كان----------------- يفعل مضموم العين مثل دخل يدخل وخرج يخرج----------- اثرت العرب في الاسم ----والمصدر فتح العين قالوا دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين-------- من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط --------والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما	287	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05005	true	977462159304631758	250	297	1296	1564	1583	300	كان الحرف من باب فعل يفعل------------ مثل دخل يدخل وخرج يخرج وما اشبهها اثرت العرب في الاسم منه والمصدر فتح العين----------------------------------------------------------- الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين في مفعل من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمرفق والمفرق والمجزر والمسكن والمنسك و------------المنبت-------------------- فجعلوا الكسر علامة للاسم ------	5005	4576054457653698290	216	338.5	179	377	57.294429779052734	33	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms245	false	3394151744478846712	233	275	1225	1460	1587	300	والقطع الطنفسة تكون تحت الرحل علي كتفي البعير وال-------جمع قطوع قال الشاعر اتتك العير تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير صغير وجمعه اقطاع التبريزي وهو عبد الرحمن بن------------- العاصي وقيل لاعجم يمدح معاوية والاعجم هو زياد الاعجم	245	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05065	true	-2473883087906676072	152	189	879	1081	1678	300	والقطع الطنفسة تكون تحت الرحل علي كتفي البعير والجمع كالجمع ق-----ال الاعشي اتتك العيس تنفح في براها تكشف عن مناكبها القطوع قال ابن بري الشعر ل--------------------------------عبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص------------ يمدح معاوية ويقال ل----زياد الاعجم	5065	4576054457653698290	155	246.5	126	255	60.7843132019043	20	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	180	240	919	1241	1568	300	ايضا قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما القلع والقلع الكنف والقلع مصدر قلعت الش------------------------------ء والقلع- الشراع القلع عصر القلعان والقل--------------------------------------------------------عان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله ابن الحارث بن نمير -قال الشاعر رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم الي-م فلا تلغي بغيرهم كلاب	248	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05077	true	-1204032581262985524	234	293	1285	1612	1642	300	اليه قال الراجز محارف بالشا---------------------------------------------------------------------------ء والاباعر مبارك بالقلعي الباتر والقلعي الرصاص الجيد وقيل هو الشديد البياض والقلع اسم المعدن الذي ينسب اليه الرصاص الجيد والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله -بن الح-رث بن نمير وقال------- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي لغيرهم كلاب	5077	4576054457653698290	202	329.0	160	411	49.14841842651367	30	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms143	false	2759473946277144530	260	300	1352	1556	1556	300	الرب-ع والربع ما نتج في الربيع قال الاصمعي و---------------------سالت جبر -بن حبيب--------- لم سمي الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج ا---ي اوله وينتج الهبع في الصيفية------------------ فاذا ماشي الرباع ابطرنه ذرعه------------------------ لانها اقوي منه فهبع اي استعان-	143	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05165	true	5063584107257333075	96	151	504	773	1594	300	الربيع والهبع ما نتج في الصيف -قال الاصمعي حدثني عيسي بن عمر قال سالت جبر ابن حبيب عن الهبع لم سمي------ هبعا -قال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فتقوي الرباع قبله فاذا ماشاها----- ابطرته ذرعا اي حملته علي ما لا يطيق لانها اقوي منه فهبع اي استعان	5165	4576054457653698290	181	267.5	145	282	64.18439483642578	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms052	false	-522486408943626166	245	271	1257	1385	1538	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب فيها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كلت عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	52	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05170	true	1375819292411715709	198	224	1092	1219	1608	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل- عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	5170	4576054457653698290	125	243.0	99	128	97.65625	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms192	false	-4500528145172393666	202	233	1031	1186	1564	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع عراص ----------------براق --مضطرب اه-تزع اضطرب	192	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05170	true	1375819292411715709	198	231	1092	1266	1608	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع اراد بالعراص السيف البراق المضطرب واهتزع اضطرب	5170	4576054457653698290	151	282.5	120	174	86.78160858154297	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms274	false	1988684142807018267	116	156	604	815	1581	300	من السوف وهو الشم وك--ان الدليل اذا كان------- في فلاة اخذ التراب فشمه فعلم انه علي الطريق والهداية قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق اي شمها ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد المسافة مسبطة ويقال ارض مسبطة	274	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05470	true	9041820382013314764	253	289	1337	1515	1581	300	من---------- الشم وهو ان الدليل---- كان اذا ضل في فلاة اخذ التراب فشمه فعلم انه علي هد-----------ية قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق-------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد --مسافة -------وقيل سمي مسافة	5470	4576054457653698290	159	251.5	126	220	72.2727279663086	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms034	false	-7597934846020860828	221	273	1104	1383	1508	300	اساف الرجل فهو مسيف اذا هلك ماله وقد ساف المال----- يسوف اذا هلك ويقال رماه الله بالسواف---------------- كذا قال ابو عمرو الشيباني وعمارة قال وسمعت هشاما النحوي ي-قول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم وقا-ل الادواء كلها تجء- بالضم نحو النحاز والدكاع-------- والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا انما هو السواف	34	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05471	true	-7487721449181033337	158	211	818	1105	1539	300	اساف الرجل فهو مسيف اذا هلك ماله وقد ساف المال نفسه يسوف اذا هلك ويقال رماه الله بالسواف كذا رواه بفتح السين قال ابن السكيت -------------------سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم ويقول الادواء كلها جاءت بالضم نحو النحاز والدكاع والزكام والقلاب والخمال وقال ابو عمرو ل-----ا هو السواف	5471	4576054457653698290	232	411.0	187	311	74.59806823730469	38	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	191	225	1006	1179	1579	300	بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع ويروي عرضي اي ا--------------------------------------------------------------لم امنعهم ان يءثروا فيه- والوسيقة الطريدة وقوله كما ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض لكيلا يقتص اثرها	198	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05548	true	-557426402819621064	246	293	1305	1537	1573	300	بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع قال هذا رجل سل ابلا فاخذ بها في كراع من الارض لءلا تستبين اثارها فتتبع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظ----لف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي لا يقتص اثرها	5548	4576054457653698290	147	260.5	117	236	62.28813552856445	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms148	false	2462860564833585238	143	186	785	1022	1650	300	الرغوة وتقول هي الرغو-----------------ة والنشافة لما ي--------علو البا----ن الابل والغنم اذ--------------------------------------------------------ا حلبت وقد انتشفت اذا شربت النشافة ويقول ا---------------------------لصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها وقد ارتغيت اذا اخذت الرغوة بيدك فهويت بها الي فيك ويقال----------------- امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	148	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05670	true	6280070227587715283	123	184	644	991	1606	300	الرغوة و-----هي الحفالة ابن سيده النشفة والنشافة الرغوة التي تعلو اللبن لبن الابل والغنم اذا حلب وهو الزبد وقال اللحياني هو رغوة اللبن ولم يخص وقت الحلب- و---انتشف---------- النشافة اخذها وانشفه اعطاه النشافة ويقال للصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ونشفت الابل اي صارت لالبانها نشافة ويقال انتشف اذا شرب النشافة حكي يعقوب امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	5670	4576054457653698290	151	209.5	122	366	41.256832122802734	18	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms067	false	2905798974045283654	224	300	1167	1557	1557	300	وقد انصف الرجل صاحبه انصافا وقد اعطاه النصفة ويقال قد نصف النهار ينصف اذا انتصف قال المسيب بن علس نصف الن---------------------------هار الماء غامره وشريكه بالغيب ما يدري اراد انتصف النهار والماء غامره لم يخرج قال ذكر غاءصا انه غاص فانتصف النهار فلم يخرج م--------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----ماء ويقال قد نصف الازار ساقه ينصفها اذا بلغ نصفها قال الشاعر------------ وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ومضوفة امر يشفق منه وقال ابن ميادة---------- تري سيفه لا-	67	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05671	true	-5564259902151426117	48	137	252	701	1564	300	فقد انصف وكل ما بلغ نصفه في غيره فقد نصف وقا--------------------------------------ل المسيب بن علس يصف غاءصا في البحر علي درة نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري اراد انتصف النهار والماء غامره------------------------------ فانتصف النهار ولم يخرج من الماء فحذف واو الحال ونصفت الشء اذا بلغت نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ويقال قد نصف الازار ساقه ينصفها اذا بلغ نصفها وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وق--------------------ال ابن ميادة يمدح رجلا تري سيفه لا	5671	4576054457653698290	246	404.5	195	537	45.810054779052734	39	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	43	72	216	353	1552	300	قالت المراة من العرب وهي ترقص بنيا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	155	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05694	true	5835621469042192496	31	60	182	318	1622	300	قالت ا-مراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	5694	4576054457653698290	133	258.0	104	137	97.08029174804688	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms314	false	6817047457002015764	162	199	916	1122	1668	300	والوكف النطع قال ابو ذءيب ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء مثل الوكف يكبو غرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها والوكف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثم ي------------------------------------------------------------------------------------قال ما عليك في هذا وكف والوكف العيب ايضا قال الشاعر و----------------------------------------الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم وكف التبريزي يقال	314	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05710	true	8195870848650546412	21	170	120	919	1561	300	والوكف النطع قال ابو ذءيب ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها بجرداء يعني ارضا ملساء لا تنبت شيءا يكبو غراب الفاس عنها لصلابتها اذا حفرت والبيت الذي اورده الجوهري تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والوكف وكف البيت مثل الجناح في البيت يكون علي الكنة او الكنيف وفي الحديث خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال ابن الاثير الوكف في البيت مثل الجناح يكون عليه الكنيف المعني ان مراكبهم انقلبت بهم فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت قال واصل الوكف في اللغة الميل والجور والوكف بالتحريك الاثم وقيل العيب والنقص وقد وكف الرجل يوكف وكفا اذا اثم وقد وكف يوكف واوكفه اوقعه في اثم ويقال ما عليك في هذا وكف والوكف العيب انشد ابن السكيت لعمرو بن امرء القيس ويقال لقيس بن الخطيم الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم وكف قال ----------	5710	4576054457653698290	180	311.0	145	809	22.249691009521484	30	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms178	false	-5338810695593810791	187	238	1003	1242	1563	300	وقولهم وافق شن طبقه------------ شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه وقال الشاعر لقيت شن- ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	178	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05969	true	-7278751386282608702	0	41	0	201	1518	300	وقولهم صادف شن طبقه هما قبيلتان شن بن افصي بن عبد القيس------------------------------------------------- وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه -قال الشاعر لقيت شنا اياد- بالقنا طبقا وافق شن طبقه	5969	4576054457653698290	185	329.5	146	252	73.4126968383789	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	103	164	553	876	1586	300	والطريقة وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل يكون طولها اربع اذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض-- الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رء-س العمد -بينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق الطريقة قال والطريقة اطول------ ما يكون من النخل بلغة اليمامة والجمع طراءق	194	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05976	true	-4411309029622022453	36	95	167	483	1582	300	والطريقة وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل و----طولها اربع اذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره تخ-يط في ملتقي الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءوس العمد وبينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق وطرقوا بينهم طراءق والطراءق اخر ما يبقي من------ عفوة الكلا-- وال----طراءق	5976	4576054457653698290	268	468.0	213	333	80.48048400878906	44	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms199	false	-8768714232440350573	113	139	573	700	1540	300	الشاعر لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق هو ابو---------------------------------------------------- عامر جد العباس بن مرداس	199	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05995	true	2926182625867016010	258	292	1351	1530	1569	300	الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق قال ابن بري والعاتق مءنثة واستشهد بهذه الابيات ونسبها لابي عامر جد العباس بن مرداس	5995	4576054457653698290	118	220.5	93	179	65.92179107666016	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms214	false	3086793144281198588	204	242	1045	1228	1519	300	الم-اء وا------لعلق والعلاقة ومن الحب يقال في --------مثل نظرة من ذي علق اي من ذي هوي قد علق بمن يهواه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المرار------- اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس علق اعلق علقا-- ويقال قد علقت الابل	214	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06026	true	-5292372154436533720	184	276	972	1427	1554	300	المراة وانه لذو علق في فلانة كذا عداه بفي وقالوا في المثل نظرة من ذي علق اي من ذي -حب قد علق بمن هوي-ه قال كثير ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم وعلق حبها بقلبه هويها وقال اللحياني عن الكساءي لها في قلبي علق حب وعلاقة حب وعلاقة حب قال ولم يعرف الاصمعي علق حب ولا علاقة حب انما عرف علاقة حب بالفتح وعلق حب بفتح العين واللام والعلاقة بالفتح قال المرار الاسدي اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس واعتلقه اي احبه ويقال--- علقت فلانة	6026	4576054457653698290	135	199.0	102	460	29.34782600402832	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms235	false	-7574892527149591007	25	54	145	315	1620	300	امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق اي---------------------------------------------------------------------------------------------- فزعتم لما سمعتم ترجيع هذه الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناق والخيبة ويقال لقي ------------------------منه اذني عناق------------------------------------------------------------------------- اي داهية وامرا شديدا	235	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06044	true	1697108668483028729	17	102	91	555	1612	300	امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق القارية طير اخضر تحبه الاعراب يشبهون الرجل السخي بها وذلك لانه ينذر بالمطر وصفهم بالجبن فهو يقول فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة وقال علي بن حمزة العناق في البيت المنكر اي وابتم بامر منكر واذنا عناق وجاء باذني عناق الارض اي بالكذب الفاحش او بالخيبة و-قال اذا تمطين علي القياقي لاقين منه اذني عناق يعني الشدة اي من الحادي او من الجمل ابن الاعرابي يقال منه لقيت اذني عناق اي داهية وامرا شديدا	6044	4576054457653698290	158	230.5	129	465	33.978492736816406	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms093	false	-3574439965003179312	208	238	1097	1259	1569	300	كل وتر قال و----------ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتها بالكسر والكلام كله مفعل------- نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي	93	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06119	true	-5359591989652729874	269	300	1380	1552	1552	300	التوهم قال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما------ والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي-	6119	4576054457653698290	148	259.0	121	179	82.68156433105469	25	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms064	false	-952361312983207893	19	83	96	399	1472	300	ابو عمرو الامحاق ان يهلك-------------- كمحاق الهلال وانشد الماء--------------------------------------------------------------------- الذي يطوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا انس ينس اي بلغ--------------- نسيس الموت قال الاصمعي ي----------------------------------قال جاءنا في ما حق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة بن جوية ظلت صوافن بالارزان صادية في ما حق من نهار الصيف محتدم ويقال يوم ما حق اذا كان-- شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه	64	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06123	true	-3746150355759945283	45	118	219	573	1568	300	ابو عمرو الامحاق ان يهلك المال او الشء كمحاق الهلال ومحق الرجل وامحق قارب الموت من ذلك قال سبرة بن عمرو الاسدي يهجو خالد بن قيس ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا انس الشء-- بلغ غاية الجهد وهو نسيسه اي بقية نفسه وماحق الصيف شدته ومحقه الحر اي احرقه ويقال جاء-- في ما-حق الصيف اي في شدة حرة و-----------------------------------------------------------------------------يوم ما-حق بين المحق شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه	6123	4576054457653698290	177	237.5	137	437	40.50343322753906	29	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms285	false	-8937634897649256530	222	272	1117	1342	1500	300	-----ما ملك يقال هذا ملك يدي وملك يدي ويقال ما لاحد في هذا ملك غيري وملك ويقال----------------------------- الماء ملك امر اي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم----------------- قال ابو وجزة------- ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	285	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06316	true	6468706755386419174	199	259	990	1267	1466	300	ملك ولا ملك----- ولا ملك يريد بءرا وماء اي- ما له ماء ابن بزرج مياهنا ملوكنا ومات فلان عن ملوك كثيرة وقالوا الماء ملك امر اي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم اي يقوم به الامر قال ابو وجزة السعدي ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	6316	4576054457653698290	173	286.0	132	283	61.130741119384766	35	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms082	false	-6833442309382173220	23	59	115	291	1536	300	بلا وقد بللت من المرض وابللت واستبللت----------- قال الشاعر اذا بل من داء به خال انه نجاو به الداء الذي هو قاتله----------- وقال الاخر----------- صمحمحة لا تشتكي الدهر راسها ولو نكزتها حية لابلت-------- ويقال قد بللت	82	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06422	true	-4618256824073061975	247	287	1299	1504	1575	300	بلا و---بللا وبلولا--------- واستبل وابل برا وصح قال الشاعر اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الهرم وقال الشاعر يصف عجوزا صمحمحة لا تشتكي الدهر راسها ولو نكزتها حية لابلت الكساءي والاصمعي بللت	6422	4576054457653698290	145	222.0	114	217	66.82027435302734	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms095	false	-1222629223985249794	93	143	461	729	1557	300	واحد الثلة اثل ثلة ويقال للضان الكثيرة ---------------ثلة ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن ------------------------------------------حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والثلة الصوف وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كساء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الثلة ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قلت عند فلان ثلة كثيرة ورجل مثل كثير الثلة	95	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06453	true	-7431555762094816820	98	236	544	1260	1592	300	وقيل الثلة ال--------------ضان الكثيرة وقيل الضان ما كانت ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة الا ان يخالطها الضان فتكثر فيقال لهما ثلة واذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والجمع من ذلك كله ثلل نادر مثل بدرة وبدر وفي حديث معاوية لم تكن امه براعية ثلة الثلة بالفتح جماعة الغنم والثلة الصوف فقط عن ابن دريد يقال كساء جيد الثلة اي الصوف وحبل ثلة اي صوف قال الراجز قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل وفي حديث الحسن اذا كانت لليتيم ماشية فللوصي ان يصيب من ثلتها ورسلها اي من صوفها ولبنها قال ابن الاثير سمي الصوف بالثلة مجازا وقيل الثلة الصوف والشعر والوبر اذا اجتمعت ولا يقال لواحد منها دون الاخر ثلة ورجل مثل كثير الثلة ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قيل عند فلان ثلة كثيرة و-------------الثلة	6453	4576054457653698290	217	366.5	174	743	29.205921173095703	33	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms115	false	-8272273019855695804	35	69	187	364	1592	300	حشف النخل الذي لم يك حلا بسره فييبسونه حتي ييبس فاذا ضرب انفت عن نواه ويدنونه باللبن ويمر دون له تمرا حتي يحليه فياكلونه لقيما يقال بلوا-لنا من تلك الحسيلة وربما ودن بالماء ---حسين	115	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06528	true	-4448102577967659369	149	182	777	951	1591	300	حشف النخل الذي لم يحل--- بسره -ييبسونه حتي ييبس فاذا ضرب انفت عن نواه وودنو-ه باللبن ومردوا-- له تمرا حتي يحليه فياكلونه لقيما يقال بلوا لنا من تلك الحسيلة وربما ودن بالماء والحسيل	6528	4576054457653698290	161	289.5	129	181	88.95027923583984	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms120	false	-5650650598478429187	0	49	0	229	1580	300	حامل وحاملة اذا-------------------------- كان في بطنها ولد وانشد الاصمعي------------------------ تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فمن قال حامل ---------قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بني -علي حملت---------- فاذا حملت------- شيءا علي ظهر-- او---- راس-- فهي حاملة لا غير لان هذا قد ي--------------------------كون للمذكر	120	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06558	true	-4845563184251275323	56	127	288	628	1501	300	حامل وحاملة اذا كانت حبلي وفي التهذيب اذا كان في بطنها ولد وانشد لعمرو بن حسان ويروي لخالد بن حق تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فمن قال حامل بغير هاء قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر	6558	4576054457653698290	212	355.0	166	340	62.35293960571289	42	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms133	false	3163700599604126897	235	281	1202	1448	1541	300	داع قرو الدءل وهو ابو الاسود الدءلي مفتوحة----- مهموزة وهو منسوب الي الدءل من كنانة ----والدول في حنيفة ينسب اليهم الدولي والديل في عبد القيس ينسب اليهم الديلي والدء--------------ل دويبة صغيرة شبيهة بابن عرس وانشد الاصمعي جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل	133	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06627	true	-5067633597314489300	197	245	941	1191	1485	300	قال ابن السكيت هو ابو الاسود الدءلي مفتوح الواو مهموز----- منسوب الي الدءل من كنانة قال والدول في حنيفة ينسب اليهم الدولي والديل في عبد القيس ينسب اليهم الديلي والدءل علي وزن الوعل دويب------ة شبيهة بابن عرس وانشد الاصمعي بيت كعب بن مالك-------- ما كان الا كمعرس الدءل	6627	4576054457653698290	203	339.5	163	269	75.46468353271484	33	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms201	false	4956414026701515124	184	228	971	1172	1505	300	سن- اي ياخذ ابنة اللبون فيقول هذه ابنة مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه ومشيلا سنا تكون له ابنة مخاض فيقول لي ابنة لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري هي اعلي منها ويكون له ابنة اللبون فياخذ حقة	201	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06797	true	7284209852923226016	0	41	0	181	1531	300	سنا اي ياخذ -بنت --لبون فيقول هذه -بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه------ا ---وتكون له -بنت مخاض فيقول لي -بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخر---ي اعلي منها وتكون له -بنت --لبون فياخذ حقة	6797	4576054457653698290	173	278.5	132	202	85.64356231689453	29	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	261	298	1399	1575	1586	300	رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة----- بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء	194	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06827	true	8799839866507556839	214	244	1174	1315	1618	300	رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم دون--- ان يدعي اليها------------------------------------- وكان يقول وددت ان الكوفة كلها بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء	6827	4576054457653698290	133	238.5	104	181	73.48065948486328	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	249	289	1323	1503	1555	300	وقول الناس للشء اذا يءس منه -هو علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء وجزء جميعا بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	204	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06866	true	-2394876994737349916	175	209	888	1039	1520	300	وقولهم---- للشء اذا يءس منه وضع علي يدي عدل--------------- هو العدل بن جزء----------- بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	6866	4576054457653698290	146	254.5	112	181	80.6629867553711	30	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms212	false	-2687387674869015220	154	191	787	991	1558	300	عقلت عن فلان اذا اعطيت عن القاتل الدية وقد عقلت المقتول اعقله عقلا قال الاصمعي واصله ان ياتوا بالابل فيعقلوها بافنية البيوت ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتي يقال عقلت المقتول اذا اعطيت ديته دراهم او دنانير	212	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	true	-2872481791989895359	38	75	199	400	1497	300	عقلت عن فلان اذا اعطيت عن القاتل الدية وقد عقلت المقتول اعقله عقلا قال الاصمعي واصله ان ياتوا بالابل فتعقل--- بافنية البيوت ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتي يقال عقلت المقتول اذا اعطيت ديته دراهم او دنانير	6895	4576054457653698290	200	393.0	163	204	98.03921508789062	36	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms213	false	6922222374678875589	250	288	1293	1472	1528	300	قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال وظماي النسا من تحت ريا من ع----------------------------------------------------------------------ال اراد ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللا من الماء وهو الماء يجري في اصول الشجر ويقال	213	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06944	true	-4459318324934029647	197	248	1005	1247	1517	300	قال دكين --ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال -ظماي النسا من تحت ريا من عال يقول ينجي هذا الفرس من سراع في الغارة كالحمام الواردة وفي التهذيب قال اراد ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام يرد غللا من الماء وهو ما--- يجري في اصول الشجر وقيل -	6944	4576054457653698290	160	297.0	124	249	64.25702667236328	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms231	false	-2120591792100313292	58	124	308	631	1568	300	فضل الشء يفضل وفضل يفض----ل وقال ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا وقد اشبهه حرفان من المعتل قال بعضهم مت فكسر ثم يقول يموت مثل فضل يفضل وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم قال ابو يوسف وزعم بعض النحويين ان ناسا من العرب يقولون حضر القاضي -فلان ثم يقولون يحضر	231	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06974	true	-7568509148877157050	122	163	648	854	1550	300	فضل الشء يفضل وفضل يفضل قال وقال ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعض النحويين انه يقال--------------- حضر القاضي امراة ثم يقولون تحضر	6974	4576054457653698290	189	335.0	150	328	57.621952056884766	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms232	false	24918852497187530	119	178	613	897	1552	300	اذا وطءنا ارضا فلا -قال الشاعر---------------------------------------- شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل وقال الاخر------------------- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي الغتم شدة الحر الذي ياخذ بالنفس	232	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06982	true	7312354717190442364	4	75	20	360	1528	300	----وطءنا ارضا فلا وقال عبد الله بن رواحة يصف العزي وهي شجرة كانت تعبد شهدت ولم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي وقال اخر يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي الغتم شدة الحر الذي ياخذ بالنفس	6982	4576054457653698290	221	372.0	172	344	64.24418640136719	41	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms251	false	4587658009847206536	11	46	62	236	1507	300	وفال الراي- وفيل الراي----------- ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة----------------------------- قال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل وقال اخ-ر رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	251	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06985	true	6582537196855584405	174	217	909	1123	1522	300	وفال --رايه يفيل فيلولة اخطا وضعف ويقال ما كنت احب ان يري في رايك فيالة ورجل فيل الراي اي ضعيف الراي قال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل وقال جرير رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	6985	4576054457653698290	163	281.5	128	216	75.46295928955078	30	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	44	95	187	435	1458	300	قد امصلت بضاعة اهلك اي -افسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه وقد مصلت هي ويقال تلك امراة ما صلة وهي ---------------------------------------------امصل الناس قال وانشدني----------------------- الكلاب-------------------ي لقد امصلت عفراء مالي كله وما سست من شء فربك ما حقه ويق--------------------------------ال اعطي عطاء ماصلا اي قليلا وانه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا اي قليلا	65	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07099	true	443440954731774624	13	81	67	428	1612	300	قد امصلت بضاعة اهلك اذا افسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه وقد مصلت هي ابن الاعرابي الممصل الذي يبذر ماله في الفساد والممصل ايضا راووق الصباغ وامصل ماله اي افسده وصرفه فيما لا خير فيه وقال الكلابي يعاتب امراته لعمري لقد امصلت------ مالي كله وما سست من شء فربك ما-حقه والماصلة المضيعة لمتاعها وشيءها ويقال اعطي عطاء ماصلا اي قليلا وانه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا اي قليلا	7099	4576054457653698290	196	313.0	156	368	53.260868072509766	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	194	241	927	1156	1458	300	بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ق----------------------------------------------------ال ابو عمرو -------------------------------------------------------------------------------------المغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة قال وقال الوالبي----------------------------------------------------- امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال قد مغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل به مغلا وانه	65	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07101	true	460010588653950350	222	300	1150	1558	1558	300	بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد يقول لم يكثر ولدها فيكون ذلك مفسدة لها ويرهل لحمها وقال ابو النجم يصف عيرا يرمي بخوصاء الي مزالها ليست كعين الشمس في امغالها اراد بمزالها زوال الشمس والمغل الرمص وجمعه امغال ومغلت عينه اذا فسدت ومغل فلان يمغل مغلا ومغالة وشي وخص بعضهم به الوشاية عند السلطان يقال امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي -------اليه ومغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل مغ---لا وانه-	7101	4576054457653698290	157	240.5	125	419	37.47016525268555	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	239	274	1258	1424	1549	300	قال الشاعر لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا-عف ولا قار ج-لد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	284	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07106	true	-8192367276830623073	51	87	252	420	1582	300	قال الشاعر لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	7106	4576054457653698290	164	319.0	130	168	97.61904907226562	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms289	false	2477168593343652367	70	122	431	683	1630	300	مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجميع والمءنث وهي موحدة و-----------اذا قيل لك مهلا قلت لا مهل وال----------------------له وتقول ما مهل------ بمغنية عنك شيءا قال ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع بن مرخية اقول------------------------------------------------------------------------------------------------- له مهلا ولا مهل عنده ولا عند جاري دمعه المتقتل وقال اخر وما مهل بواعظة الجهول ب وهو الكميت وكنا يا قضاع لكم فمهلا	289	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07112	true	-5172912590655173953	45	150	230	762	1532	300	مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجم-ع والمءنث وهي موحدة بمعني امهل فاذا قيل لك مهلا قلت لا مهل والله ولا تقل لا مهلا والله وتقول ما مهل والله بمغنية عنك شيءا قال الكميت اقول له اذا ما جاء مهلا وما مهل بواعظة الجهول وهذا البيت اورده الجوهري اقول له اذ جاء مهلا وما مهل بواعظة الجهول قال ابن بري هذا البيت نسبه الجوهري للكميت وصدره لجامع بن مرخية الكلابي وهو مغير ناقص جزءا وعجزه للكميت ووزنهما مختلف الصدر من الطويل والعجز من الوافر وبيت جامع اقول له مهلا ولا مهل عنده ولا عند جاري دمعه المتهلل واما بيت الكميت فهو------------------------ وكنا يا قضاع لكم فمهلا	7112	4576054457653698290	206	342.0	160	557	36.98384094238281	37	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms068	false	-1711924852035632846	38	81	196	417	1537	300	اذا ركبت عليه النصل وهو السنان---- وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل ا-------------لال لانهم كانوا ينز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الاسنة في----------ه ولا يغزون ولا يعير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب الداداء----- اخر	68	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07146	true	-3708084333415069854	1	95	6	496	1560	300	اذا ركبت عليه النصل فهو من الاضداد وكان يقال لرجب------------ منصل الال-ة ومنصل الالال ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون فيه اسنة الرماح وفي الحديث كانوا يسمون رجبا منصل الاسنة اي مخرج الاسنة من اماكنها كانوا اذا دخل رجب نزعوا اسنة الرماح ونصال السهام ابطالا للقتال فيه وقطعا لاسباب الفتن لحرمته فلما كان سببا لذلك سمي به المحكم منصل الال رجب سمي بذلك لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه اعظاما له ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يذهب اي تداركه في اخر	7146	4576054457653698290	193	331.0	152	503	38.369781494140625	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms319	false	-223723028112613493	204	246	1015	1197	1494	300	قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي ف-----------يه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك في- حاجة فخذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل هلم و-----------------------تقول هلم يا رجل	319	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07199	true	1519961337773441684	59	106	293	505	1505	300	قيل--- هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه --وان لي فيه وما لي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل وقال الليث هل حقيقة استفهام تقول هل كان كذا	7199	4576054457653698290	163	281.0	125	217	75.11520385742188	32	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms288	false	-7036197944025857942	271	299	1412	1532	1535	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموص----------ل اي لا وصل هذا الحي بال----ميت اي لا مات معه--------------- ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي	288	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07223	true	-2490364010072306152	117	151	594	743	1502	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل دعاء لرجل اي لا وصل هذا الحي بهذا الميت اي لا مات معه ولا وصل بالميت ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي	7223	4576054457653698290	118	215.5	90	149	79.19463348388672	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms071	false	-7179619312459241157	89	171	434	820	1458	300	في البلاد اذا ابعد فيها ويقال قد وغل يغل اذا تواري بشجر او نحوه وقد وغل ايضا يغل اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب----- من غير ان يدعي اليه الواغل -في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل قال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول للشراب الذي يشربه الرجل لم يدع اليه الوغل وانشد لعمرو بن قمي-ة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير ب ح اشرب	71	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07228	true	-4642189767543409334	49	91	258	462	1550	300	في الشراب كالوارش في الطعام وقد -وغل يغل وغلانا ووغلا ---------------------------اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه --واسم ذلك الشراب الو----------------------------------------------------------------------------غل قال------------------- ع-----------------------------------------------------------مرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب الو-غل ولا يسلم مني البعير---- وشرب	7228	4576054457653698290	151	203.0	116	393	38.42238998413086	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	51	72	255	353	1552	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	155	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07231	true	1480475282648980970	42	63	202	300	1511	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	7231	4576054457653698290	98	196.0	77	98	100.0	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	182	247	939	1268	1524	300	وقد امت المراة من زوجها تءيم اي-------------مة وايما وقد تايمت المراة زمانا وت-----------------------------ايم الرجل زمانا-------------- اذا مكث زم--------انا لا يتزوج قال وسمعت العلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسلم يقول حدثني رجل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزويج اي امراة صالحة او غير -------------------------------------------------ذلك ولقد امتها اءيمها ويقال الحرب مايمة------- اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج	73	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07283	true	-3594706402857511115	136	270	696	1370	1523	300	وقد امت المراة من زوجها تءيم ايما وايوما وايمة وايمة و---تايمت------- زمانا واتامت واتيمتها تزوجتها ايما وتايم الرجل زمانا وتايمت المراة اذا مكثا اياما وزمانا لا يتزوجان وانشد ابن بري لقد امت حتي لامني كل صاحب رجاء بسلمي ان تءيم كما امت وانشد ايضا فان تنكحي انكح وان تتايمي يدا الدهر ما لم تنكحي اتايم وقال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم منه العرس او منها يءيم وقال اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي ييتم ابنك او تءيم امراتك قال الجوهري وقال يعقوب سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزو-ج اي امراة صالحة او غير ذلك قال ابن بري صوابه ان يقول امراة صالحة ام غير ذلك و-----------------------الحرب مايمة للنساء اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج	7283	4576054457653698290	252	378.5	200	708	35.59321975708008	42	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms114	false	8131954775276903220	59	92	295	479	1510	300	والحزيمتان والزبينتان من باهلة من عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت ويجي عوف اخر الركبان	114	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07394	true	1905109716377516	29	62	154	338	1606	300	والحزيمتان والزبينتان من باهلة بن عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	7394	4576054457653698290	181	359.0	148	184	98.36956787109375	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms263	false	-87868967395793786	134	162	702	852	1599	300	قال الراجز ومنهل وردته التقاطا اي لم اعلم به حتي وردت عليه لم الق اذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا	263	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07505	true	-7116759689891755413	11	32	58	180	1603	300	قال الراجز ومنهل وردته التقاطا ----------------------------لم الق اذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا	7505	4576054457653698290	122	232.0	101	150	81.33333587646484	20	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms156	false	-5650104023002591416	68	101	329	476	1502	300	زهدم وقيس من بني ع------------وير بن رواحة بن ربيعة بن مازن ابن الحرث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير اللذان ادركا حاجب بن زرارة يوم جبلة	156	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07561	true	5265308421139819920	270	300	1422	1555	1555	300	زهدم وقيس ابنا حزن بن وهب بن عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن -بن الحرث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما------------------------ اللذان ادركا حاجب بن زرارة يوم جبلة-	7561	4576054457653698290	113	202.0	89	159	71.06918334960938	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms156	false	-5650104023002591416	101	130	476	637	1502	300	لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري ول-هما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جراء سوء وكنت المرء يجزا بالكرامه عن ابن الكلبي وقال ابو عبيدة هما زهدم وكردم	156	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07562	true	1237415178893367146	0	26	0	147	1599	300	لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري وفيهما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامه ---------------قال ابو عبيدة هما زهدم وكردم	7562	4576054457653698290	143	266.0	117	162	88.2716064453125	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms160	false	-3128346516100749580	139	160	744	839	1559	300	هذا ثوب سخام المس اذا كان لينا---- مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من السواد	160	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07566	true	6206963708589177406	0	22	0	99	1529	300	هذا ثوب سخام المس اذا كان لين المس مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من السواد	7566	4576054457653698290	94	180.5	73	99	94.94949340820312	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms088	false	2274433339920138041	142	179	737	918	1541	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا و--تثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع- لا بذي تسلمن والتاويل لا والله----- يسلمك ما كان كذا وكذا ------لا وسلامتك ما كان كذا وكذا	88	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07576	true	3470467954984561632	166	205	813	1009	1475	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا وكذا	7576	4576054457653698290	179	327.0	142	196	91.32653045654297	35	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms041	false	-6461151051138595892	242	287	1258	1473	1545	300	ابو عمرو يقال اشم------ يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وحكي عن بعضهم قال تقول عرضت عليه كذا وكذا فاذا هو مشم لا يريده و-قال بينا-هم في وجه اذ اشموا اي عدلوا قال------ وسمعت الكلابي يقول قد اشموا اذا جاروا عن وج-ههم يمينا وشمالا	41	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07619	true	2949631563729666532	2	46	12	225	1550	300	ابو عمرو----- اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وحكي عن بعضهم--------- عرضت عليه كذا وكذا فاذا هو مشم لا يريده ويقال بينا هم في وجه اذ اشموا اي عدلوا قال يعقوب وسمعت الكلابي يقول اشم---وا اذا جاروا عن وجوههم يمينا وشمالا	7619	4576054457653698290	195	344.0	154	230	84.78260803222656	37	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms306	false	-844919971051780388	166	245	844	1226	1493	300	عظم البطن بطنك وعظم البطن بطنك بتخفيف الضمة ويقال عظم البطن بطنك يخففون ضمة الظاء وينقلون----ها الي العين---------- وانما يكون النقل فيما يكون مدحا او ذما فاذا لم يكن مدحا ولا ذما كان الضم والتخفيف ولم يكن النقل تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وقد حسن وجهك وحسن وجهك قال حسن علي ان يكون علي مذهب نعم وبءس نقل---------------- وسطه الي اوله وما لم يحسن لم ينقل وقد حسن وج------------------------------------------------------هك ولا تق---------ل قد حسن وجهك	306	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07719	true	6280870561853333766	118	186	604	936	1553	300	عظم البطن بطنك وعظم البطن بطنك بتخفيف الظاء و-----عظم البطن بطنك بسكون الظ-----اء وينقلون ضمتها الي العين بمعني عظم وانما يكون النقل فيما يكون مدحا او ذما وكل ما حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون علي مذهب نعم وبءس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه الي اوله وما لم يحسن لم ينقل وان جاز تخفيفه تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك ولا يجوز ان تقول قد حسن وجهك	7719	4576054457653698290	205	325.5	158	475	43.157894134521484	38	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms233	false	8589461682028606759	218	289	1138	1467	1524	300	والخفض تقول رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا فم ومررت بفم ورايت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال واما -تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال----------------------------- يا ليتها قد خرحت من فمه---------------------------- ولو قيل ---فمه بضم ال-فاء لجاز واما فو وفي وفا فانها تقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا---- وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	233	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07779	true	7104403765438968870	0	83	0	390	1473	300	والخفض----- رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا فم ومررت بفم ورايت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال واما بتشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال محمد بن ذءيب العماني الفقيمي يا ليتها قد خرجت من فمه حتي يعود الملك في اسطمه قال ولو قال من فمه بفتح الفاء لجاز واما فو وفي وفا فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا قال وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	7779	4576054457653698290	315	563.5	246	395	79.74683380126953	62	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms254	false	-2393165376722734104	201	231	1071	1213	1573	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشر بن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	254	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07847	true	-3468919612974945720	74	103	384	525	1533	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشر-بن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	7847	4576054457653698290	141	277.0	112	142	99.2957763671875	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms066	false	-7587138142317711630	158	212	811	1090	1515	300	فاتحة الكتاب امين فت-------------------------قصر الالف وتخفف الميم وامين مطولة الالف مخففة الميم لغة بني عامر ولا تقل امين بتشديد الميم وقال الشاعر تباعد عني فطحل وابن مالك امين فزاد الله ما بيننا بعدا ورواه عن يعقوب تباعد مني فطحل وابن امه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخر----------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	66	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08061	true	-6419639721710898387	19	107	96	532	1491	300	فاتحة الكتاب امين فيه لغتان تقول العرب امين بقصر الالف------------ وامين بالمد والمد اكثر وانشد في لغة من قص--------------------------------------ر تباعد مني فطحل اذ سالته ام-ين فزاد الله ما بيننا بعدا ورو------ي ثعلب--------- فطحل بضم الفاء والحاء اراد زاد الله ما بيننا بعدا امين وانشد ابن بري لشاعر سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين ورد الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر وقال عمر بن ابي ربيعة في لغة من مد امين يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	8061	4576054457653698290	150	210.5	116	502	29.880477905273438	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms066	false	-7587138142317711630	239	271	1223	1357	1515	300	ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة	66	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08069	true	-2903362842333629375	198	279	1030	1382	1482	300	ولا افعل كذا ما ان في السماء نجما حكاه يعقوب ولا اعرف ما وجه فتح ان الا ان يكون علي توهم الفعل كانه قال ما ثبت ان في السماء نجما او ما وجد ان في السماء نجما وحكي اللحياني ما ان ذلك الجبل مكانه وما ان حراء مكانه ولم يفسره وقال في موضع اخر وقالوا لا افعله ما ان في السماء -------------------------نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كان- في الفرات قطرة	8069	4576054457653698290	108	200.0	82	378	28.571428298950195	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms011	false	4052872391870321120	105	145	539	730	1545	300	وبين مكة عشر ليال انيات واينات اي وادعات ومن ذلك قوله---------------------------------------------- غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون------------------------------------------------------------------------- ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها في السير------ وتقول --------اذا طاش ان---- نفسك اي اتدع	11	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08078	true	-3143232581998349395	70	136	378	699	1558	300	وبين مكة عشر ليال -------اينات اي وادعات الياء قبل النون ابن الاعرابي ان يءون اونا اذا استراح وانشد غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون ابو زيد انت اءون اونا وهي الرفاهية والدعة وهو اءن مثال فاعل اي وادع رافه ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها في السير واتدع وتقول له ايضا اذا طاش ان علي نفسك اي اتدع	8078	4576054457653698290	172	288.5	135	328	52.43902587890625	35	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	122	176	636	893	1535	300	وقولهم رجع بخفي حنين للرجل اذا رد عن حاجته قال ابو اليقظان ك---------------ان حني-----ن رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فات----ي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال--- عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع -------------------فقالوا رجع بخفي حنين	121	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08196	true	-470893972768632599	234	293	1162	1446	1481	300	وقولهم-------------- للرجل اذا رد عن حاجته ورجع بالخيبة رجع بخفي حنين اصله ان حنينا كان رجلا شريفا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي الي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا فقالوا رجع----- حنين	8196	4576054457653698290	220	370.5	173	303	72.60726165771484	42	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms086	false	8944586477614547608	242	288	1200	1440	1498	300	الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتخون في غير هذا النقص والتخوف ايضا التنقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله جل ثناءه او ياخذهم علي تخوف اي تنقص و--------------------قال لبيد تخو------------------------------نها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها وقال ------------------------عبدة بن الطبيب عن قاني لم تخونه الاحاليل حتي	86	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08212	true	765775508485850281	0	124	0	641	1544	300	الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم قال ابو منصور ليس معني قوله الا ما تخونه حجة لما احتج له انما معناه الا ما تعهده قال كذا روي ابو عبيد عن الاصمعي انه قال التخون ------------------التعهد وانما وصف ولد ظبية اودعته خمرا وهي ترتع بالقرب منه وتتعهده بالنظر اليه وتءنسه ببغامها وقوله باسم الماء الماء حكاية دعاءها اياه وقال داع يناديه فذكره لانه ذهب به الي الصوت والنداء وتخونه وخونه وخون منه نقصه يقال تخونني فلان حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد يصف ناقة عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها والردافي جمع رديف قال ومثله لعبدة بن الطبيب عن قانء لم تخونه الاحاليل وفي	8212	4576054457653698290	158	232.5	126	659	23.97572135925293	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms114	false	8131954775276903220	59	92	295	479	1510	300	والحزيمتان والزبينتان من باهلة م-ن عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت ويجي عوف اخر الركبان	114	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08276	true	3335269462193903594	83	116	420	605	1577	300	والحزيمتان والزبينتان من باهلة ابن عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	8276	4576054457653698290	181	354.0	148	185	97.83783721923828	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms169	false	301881957276448745	38	81	209	429	1518	300	مصدر سن الحديد سنا وسن للقوم سنة يتبعونها يسنها سنا وسن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها عليه وكذلك سن الماء علي وجهه ويقال سن الابل يسنها سنا اذا احسن رعيتها حتي كانه صقلها والسنن استنان الابل والخيل ي-قال تنح عن سنن الخيل	169	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08312	true	-6936513544071891674	228	262	1165	1339	1530	300	مصدر سن الحديد سنا وسن للقوم سنة وسننا -------------وسن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها وسن ال----------------------------------ابل يسنها سنا اذا احسن رعيتها حتي كانه صقلها والسنن استنان الابل والخيل ويقال تنح عن سنن الخيل	8312	4576054457653698290	160	307.5	128	221	72.398193359375	29	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms169	false	301881957276448745	48	136	261	683	1518	300	وسن عليه الدرع يسنها سنا -----اذا صبها عليه وكذلك سن الماء علي وجهه ويقال سن الابل يسنها سنا اذا احسن رعيتها حتي كانه صقلها والسنن استنان الابل والخيل يقال تنح عن سنن الخيل ويقال جاء من الابل والخيل سنن ما يرد وجهه ويقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه بالرفع والنصب سن قال الاصمعي يقال سن عليه درعه اي صبها ولا يقال شن ويقال قد شن عليهم الغارة اي -فرقها وقد شن الماء علي شرابه اي فرقه عليه وقد شن الماء علي وجهه اي صب ع-ليه صبا سهلا	169	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08318	true	-4925302735434920260	151	186	767	931	1520	300	وسن عليه الدرع يسنها سنا كذلك اذا صبها عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال شن ويقال--- شن عليهم الغارة اذا فرقها وقد شن الماء علي شرابه اي فرقه عليه و---سن الماء علي وجهه اي صبه عليه صبا سهلا	8318	4576054457653698290	152	265.0	120	429	35.431236267089844	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms178	false	-5338810695593810791	191	238	1023	1242	1563	300	شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	178	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08338	true	4645216269734944882	88	134	441	652	1507	300	شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه -قال------- لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	8338	4576054457653698290	211	409.0	165	219	96.34703063964844	45	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms110	false	8324703031825710183	235	262	1251	1402	1591	300	النابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا التءام وتقول هذه مراة جيدة والجمع مراء وتقول العامة مراة بلا همز التبريزي يقال----------------------------- صان الفرس يصون صونا اذا	110	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08348	true	-4124668206651131747	54	88	275	455	1632	300	النابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا التءام وقال الجوهري في هذا البيت لم يعرفه الاصمعي وقال غيره يبقين بعض المشي وقال يتوجين من حفا وذكر ابن بري صان الفرس يصون صونا اذا	8348	4576054457653698290	86	125.0	70	180	47.77777862548828	14	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms207	false	-7876034936857897344	140	211	746	1111	1552	300	والعرن----- شبيه بالبثر يخرج بالفصال في اعناقها تحتك منه والعرن تشقق يصيب الخيل في ايديها وارجلها في الاصل بالنتر صوابه من ب ح والتبريزي عرن ويقال عرنت البعير اعرنه عرنا اذا جعلت في انفه العران وهو العود الذي يجعل في انف البخاتي ويشد فيه الخطام ويقال قد عرن البعير وهو يعرن عرنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قرح ياخذه في عنقه فيحتك منه وربما برك الي اصل شجرة فاحتك بها---- ودواءه ان يحرق عليه الشحم	207	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08387	true	-5261764858887869753	9	66	47	344	1619	300	والعرن ايضا شبيه بالبثر يخرج بالفصال في اعناقها تحتك منه وقيل قرح يخرج في قواءم--------ها واعناقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو غير عرن الدواب والفعل كالفعل واعرن الرجل اذا تشققت سيقان فصلانه واعرن اذا وقعت الحكة في ابله قال ابن السكيت هو قرح ياخذه في عنقه فيحتك منه وربما برك الي اصل شجرة واحتك بها قال ودواءه ان يحرق عليه الشحم	8387	4576054457653698290	151	244.5	120	485	31.13401985168457	27	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms282	false	3979010359745000202	30	68	161	348	1599	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين قال الكساءي الا حرفين جاءا نادرين لا يقاس عليهما وهما قول الشاعر ليوم روع او فعال مكرم وقول الاخر بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال	282	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08409	true	8840730431356641393	90	120	470	620	1580	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين------------ الا حرفان جاءا نادرين لا يقاس عليهما المعون وال-----------------------مكرم قال جميل-- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون يقول	8409	4576054457653698290	130	220.5	102	187	69.51871490478516	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms251	false	4587658009847206536	171	231	826	1125	1507	300	قين ويقال للحداد قين وما كان قينا ولقد ----------------------------------------قان يقين قيانة ويقال قن اناءك هذا عند القين قال ابو يوسف انشدن----------------------------------------ي ابو الغمر الكلابي لرجل من اهل الحجاز ا---ليت شعري هلي تغير بعدنا ظباء بذي الحص-اص نجل عيونها ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين ي-قينها وكيف يقين القين صدعا فتشتفي به كبد بث- الجروح انينها	251	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08477	true	1616851740686425739	32	104	177	547	1570	300	قين ويقال للحداد -----ما كان قينا ولقد قان وفي حديث خباب كنت قينا في الجاهلية وقان يقين قيانة وقينا صار قينا وقان الحديدة قينا عملها وسواها وقان الاناء يقينه قينا اصلحه وانشد الكلابي ابو الغمر-------- لرجل من اهل الحجاز الا ليت شعري هل- تغير بعدنا ظباء بذي الحصحاص نجل عيونها ولي كبد مجروحة قد بدت بها صدوع الهوي لو -ان قينا يقينها وكيف يقين القين صدعا فتشتفي به كبد ابت الجروح انينها	8477	4576054457653698290	238	399.5	187	385	61.818180084228516	38	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms259	false	3452643456386980579	221	267	1125	1352	1524	300	اخوه بلبان امه----------- ولا تق-ل بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود الدولي فالا يكنها او تكنه فانه اخوها----- غذته امه بلبانها وقال اخر	259	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08507	true	2082069262426456830	133	221	717	1181	1588	300	اخوه بلبان امه بكسر اللام ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم وانشد الازهري لابي الاسود فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وانشد ابن سيده وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبان واللبان بالكسر كالرضاع قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد تلقي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين وقال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق وقال اب------------------------------------------و الاسود غذته امه بلبانها وقال اخر	8507	4576054457653698290	180	318.0	142	506	35.573123931884766	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	157	196	824	1032	1549	300	هءلاء قوم ملبنون اذا كثر لبنهم ويقال نحن ن-----لبن جيراننا اي نسقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اللبن وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه وجهل او خيلاء يصيبهم من البان الابل ما يصيب اصحاب النبيذ وتقول جاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله و--لضيفانه	284	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08507	true	2082069262426456830	3	70	19	375	1588	300	هءلاء قوم ملبنون اذا كثر لبنهم ويقال نحن نلبن نلبن جيراننا اي نسقيهم وفي حديث جرير اذا سقط كان درينا وان اكل كان لبينا اي مدرا للبن مكثرا له يعني ان النعم اذا رعت الاراك والسلم غزرت البانها وهو فعيل بمعني فاعل كقدير وقادر كانه يعطيها اللبن من لبنت القوم اذا سقيتهم اللبن وجاءوا يستلبنون يطلبون اللبن الجوهري و-------------------------------------------------------جاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله او لضيفانه	8507	4576054457653698290	116	189.5	95	411	28.223844528198242	18	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms064	false	-952361312983207893	150	174	737	843	1472	300	مرت--- غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له -منه ما قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد امحل	64	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08552	true	-8910347006148038637	178	202	974	1081	1592	300	مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له فمنه ما--- بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد يقال	8552	4576054457653698290	100	180.0	77	110	90.90908813476562	20	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms176	false	-8562628755831787755	160	206	831	1053	1510	300	مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفة وهي الشفة ولا تقل الشفة شفر ويقال ما بالدار شفر اي ما بها احد والضم لغة والشفر شفر ا---------------لعين والشفر حرف الفرج شفر احد شفه ويقال ------نحن نشفه عليك المرتع والماء اي نشغله عليك-- هو قدرنا لا فضل فيه	176	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08682	true	-2369316841080148391	39	113	195	568	1535	300	مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه حتي نفد ما عنده مثل مثمود ومضفوف ومكثور عليه واصبحت يا فلان مشفوها مكثورا عليك تسال وتكلم قال ابن بري رحمه الله وقد يكون المشفوه الذي افني ماله عياله ومن يقوته قال الفرزدق يصف صاءدا عاري الاشاجع مشفوه اخو قنص ما يطعم---------------------------------------------------------------------------------------- العين نوما غير تهويم والشفه الشغل يقال شفهني عن كذا اي شغلني ونحن نشفه عليك المرتع والماء اي نشغله عنك اي هو قدرنا لا فضل فيه	8682	4576054457653698290	99	8.0	77	461	21.475053787231445	17	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms091	false	-2863345288861924723	218	293	1086	1493	1523	300	الوتر التنزه ومما تضعه العامة----------- في غير موضعه قولهم---------- خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البسا-----------------------------------تين--------------- وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف وم------------------------------------------------------------نه قيل فلان يتنزه عن الاقذار---------------- اي يتباعد م-----نها ومنه قول-------------- الهذلي---------------------------------------- اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا اءتيابا بنزه الفلاة يعني------ ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف وظللنا متنزهين اذا تبا--------------------------------------------------------------------------------------عدوا عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال -تنزهوا بحرمكم عن القوم	91	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08736	true	162321591694599837	61	238	332	1281	1626	300	الارض ال-نزهة قال و----العامة يضعون الشء في غير موضعه ويغلطون فيقولون خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين فيجعلون التنزه الخروج الي البساتين والخضر والرياض وانما التنزه التباعد عن --------الارياف والمياه حيث لا يكون ماء ولا ندي ولا جمع ناس وذلك شق البادية ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي ي-باعد نفسه عنها ومنه قول اسامة بن حبيب الهذلي كاسحم فرد عل حافة يشرد عن كتفيه الذبابا اقب رباع بنزه الفلا-ة لا يرد الماء الا اءتيابا ويروي الا انتيابا يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم اي تركوه وابعدوا عنه ولم يعملوا بالرخصة فيه وقد نزه نزاهة وتنزه تنزها اذا بعد ورجل نزه الخلق ونزهه ونازه النفس عفيف متكرم يحل وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله والجمع نزهاء ونزهون ونزاه والاسم النزه والنزاهة ونزه نفسه عن القبيح نحاها ونزه الرجل باعده عن القبيح والنزاهة البعد عن السوء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق وفلان يتنزه--------- عن ملاءم	8736	4576054457653698290	322	414.0	255	973	33.09352493286133	49	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms074	false	8387688109371288986	6	49	27	223	1529	300	واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باها و-قال الا--خر وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها قل فانني احجوبه ان ينكل اي	74	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08756	true	-2778304029186289094	136	209	730	1086	1562	300	واها لفلان قا------ل ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها فاضت دموع العين من جراها هي المني لو اننا نلناها قال ابن جني اذا نونت فكانك قلت استطابة واذا لم تنون فكانك قلت الاستطابة فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وانشد الازهري وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فا-نه احج به ان ينكل اي	8756	4576054457653698290	170	304.0	129	363	46.83195495605469	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms009	false	3975311023498967687	124	170	634	858	1497	300	الادم الاسمر ادي وقد ---اديت للسفر فانا مءد له اذا كنت متهيءا له وقد اديتك علي فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اعنتك عليه وذهب فلان يستادي الامير علي فلان في معني يستعدي قال الاصمعي وقول الاسود بن يعفر ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد حسن تادي	9	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08787	true	8682886615238857055	209	288	1184	1567	1635	300	الحرب سلاحها ابن السكيت اديت للسفر فانا مءد له اذا كنت متهيءا له ونحن علي ادي للصلاة اي تهيء وادي الرجل ايضا اي قوي فهو مءد بالهمز اي شاك السلاح قال رءبة مءدين يحمين السبيل السابلا ورجل مءد ذو اداة ومءد شاك في السلاح وقيل كامل اداة السلاح وادي الرجل فهو مءد اذا كان شاك السلاح وهو من الاداة وتادي اي اخذ للدهر اداة --------------------------------------------قال -------------الاسود بن يعفر ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد حسن تادي	8787	4576054457653698290	123	187.5	94	440	27.954545974731445	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms010	false	401902184642423351	22	125	114	646	1544	300	قولهم للمعلف اري ا-------------------------------------نما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي والواحدة اخية واري م--------ن الفعل فاعول ويقال قد تاري بالمكان اذا تحبس به ومنه ارت القدر اذا لصق باسفلها شء من الاحتراق تاري قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يفتقر وقال الاخر لا يتارون في المضيق وان نا دي مناد كي ينزلوا نزلوا وقا--------------------------------ل العجاج واعتاد ارباضا لها اري-------------------------- اعتاد اي اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا يزول ل-ها اصل وقال الاخر وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرسا داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	10	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08792	true	-7379914378355906953	127	260	672	1361	1595	300	قولهم للمعلف اري قال هذا مما يضعه الناس في غير موضعه وانما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي واحدتها ا-خية واري انما هو من الفعل فاعول و--------تاري بالمكان اذا تحبس--- ومنه قو----------------------------------------------ل اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصف-ر وقال --اخر لا يتارون في المضيق وان نا-دي مناد كي ينزلوا نزلوا يقول لا يجمعون الطعام في الضيقة وقال العجاج واعتاد ارباضا لها اري من معدن الصيران عدملي قال اعتادها- اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا تزول ولها اصل ثابت في سكون الوحش بها يعني الكناس قال وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها وانشد ابن السكيت للمثقب العبدي يصف فرسا داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	8792	4576054457653698290	421	700.5	337	752	55.98404312133789	69	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms038	false	2546286854419256933	154	187	778	953	1533	300	فلان يلتمس لجراحه اسوا يعني دواء ياسو به جرحه والاسو المصدر اسوا الفراء يقال -------------------قد اسوت الجرح اسوه اسوا واسا اذا داويته قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي عنده البر والتقي واسا الش ق وحمل لمضلع الاثقال	38	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08799	true	8658324186072401461	35	116	170	600	1538	300	فلان يلتمس لجراحه اسوا يعني دواء ياسو به جرحه والاسو المصدر والاسو علي فعول دواء تاسو به الجرح وقد اسوت الجرح اسوه اسوا اي------ داويته فهو ماسو واسي ايضا علي فعيل ويقال هذا الامر لا يءسي كلمه واهل البادية يسمون الخاتنة اسية كناية وفي حديث قيلة استرجع وقال رب اسني لما امضيت واعني علي ما ابقيت اسني بضم الهمزة وسكون العين اي عوضني والاوس العوض ويروي اسني فمعناه عزني وصبرني واما قول الاعشي عنده البر والتقي واسا الش-ق وحمل لمضلع الاثقال	8799	4576054457653698290	148	254.0	120	437	33.86727523803711	24	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms085	false	1841734434733976383	7	45	39	239	1590	300	تايي ويقال قد تاييت اذا ---------تلبثت وتحبست و-----ليس منزلكم هذا بمنزل تءية اي بمنزل -تلبث وتحبس قال الكميت قف بالديار وقوف زاءر وتاي انك غير صاغر وقال الحويدرة ومناخ غير تءية عرسته قمن من الحدثان نابي المضجع وقد	85	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08839	true	-8367604387837992608	34	73	162	368	1592	300	تعيا ويقال قد تاييت علي تفعلت اي تلبثت وتحبست ويقال ليس منزلكم بدار ت-----ءية اي بمنزلة تلبث وتحبس قال الكميت قف بالديار وقوف زاءر وتاي انك غير صاغر وقال الحويدرة ومناخ غير تءية عرسته قمن من الحدثان نابي المضجع ----	8839	4576054457653698290	180	323.5	146	215	83.72093200683594	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms117	false	-5417333938042244689	171	248	855	1227	1491	300	اوس-------- كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها و------جاء في الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن هو عمرو بن قعاس المرادي انظر مقاييس اللغة حلا وقد حلات ل-------------------------------------ه حلوء-------ا اذا حككت له حجرا ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به المراة ثم كحلته به وقد حلوته اذا وهبت له شيءا علي شء -فعله بك احلوه حلوانا قال الشاعر-------- الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله	117	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09013	true	-2808455022933750365	117	216	607	1114	1539	300	اوس ابن حجر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها فجعل الشعر حلوانا مثل العطاء والحلوان ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وهذا عار عند العرب قالت امراة في زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا ويقال احتلي فلان لنفقة امراته ومهرها وهو ان يتمحل لها ويحتال اخذ من الح-----------------------------------------لوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام وابتسل من البسلة وهو اجر الراقي الجوهري حلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا -------------------------------------------------------------------------------اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة-- قال علقمة ابن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله	9013	4576054457653698290	169	234.5	130	629	26.868043899536133	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms118	false	293785900669684064	260	300	1316	1519	1519	300	الاصمعي حماة المراة ام زوجها لا لغة فيه- غير هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء من قبل الزوح اخوه او ابوه او عمه فهم الاحماء وي-------قال هذا حموها ومررت بحميها ورايت حماها وهذا حم في الانفراد ويقال حماها بمنزلة قفاها ورايت حماها ومررت-	118	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09018	true	7410781917246467878	39	118	200	609	1504	300	الجوهري حماة المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه وفي الحمو اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب قال ابن بري شاهد حما قول الشاعر وبجارة شوهاء ترقبني وحما يخر كمنبذ الحلس وحمء ساكنة الميم مهموزة وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها ويروي حمها بترك الهمز وكل شء من قبل المراة------------------- فهم الاختان الازهري يقال هذا حموها ومررت بحميها ورايت حماها وهذا حم في الانفراد ويقال -رايت حم-------اها و-هذا حماها ومررت	9018	4576054457653698290	155	242.0	122	437	35.46910858154297	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms129	false	-2744265662907732278	115	153	605	800	1567	300	قال------ وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها------ لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت متقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها--------- ذل ذلك علي ان لها ارادافا واوراكا	129	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09071	true	-3320003967125993389	14	56	76	290	1518	300	قال يعقوب وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها الارض لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت م-قاربة الخطي وتمكن اثر وطءها في الارض دل ذلك علي ان لها ار-دافا واوراكا	9071	4576054457653698290	192	350.5	154	216	88.88888549804688	35	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	198	276	1055	1454	1569	300	وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافرها هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعني وذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	268	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09136	true	6020344295137716148	167	190	920	1034	1586	300	وهي مشتقة من ذكت النار تذكو وي--------------------------------------------------------------------قال للصبح ابن ذكاء------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه من ضوءها وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	9136	4576054457653698290	88	114.5	68	399	22.055137634277344	16	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms134	false	-6428305133432719319	146	176	760	926	1571	300	اسم واسم --وسم وسم قال وانشدني القناني الله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا -قال وانشدني الكلبي وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب ----سمه مبتركا لكل عظم يلحمه	134	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09283	true	-4382591162127354488	147	176	746	899	1507	300	اسم واسم بالضم وسم وسم وينشد وا---------لله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا وقال اخر----------- وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه سمه مبتركا لكل عظم يلحمه	9283	4576054457653698290	134	226.5	107	173	77.45664978027344	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms174	false	4599816502930957317	228	252	1153	1281	1529	300	شري زمام الناقة يشري شري اذا كثر اضطراب---------------------------ه وشري البرق اذا كثر-------------- لمعانه وانشد الاصمعي--------------------- اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا	174	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09318	true	-5393268614794524537	46	81	258	443	1605	300	شري زمامها----- يشري شري اذا كثر اضطرابه وشري الشر بينهم شري استطار وشري البرق بالكسر شري لمع وتتابع لمعانه وقيل استطار وتفرق في وجه الغيم قال اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا	9318	4576054457653698290	102	163.0	81	190	53.68421173095703	17	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms010	false	401902184642423351	161	200	818	1052	1544	300	الكلب واو------سدته اذا اغريته بالصيد ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتها اليك باسماءه-ا لتحتلبه-ا قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وه-----ما ناقتان وقال الاخر اشليت عنزي ومسحت قعبي	10	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09336	true	-4748573145644069420	42	82	240	478	1610	300	الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به---- ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما---- باسماءهما لتح-لبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وهما اسما ناقتيه وقال الاخر اشليت عنزي ومسحت قعبي	9336	4576054457653698290	218	387.5	180	247	88.25910949707031	31	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms041	false	-6461151051138595892	190	220	971	1144	1545	300	اشليت -------الناقة والعنز اذا دعوت----------هما لتحلبهما قال الراعي وان بركت عنها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا العفاس وبروع ناقتان قا-ل الاخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب	41	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09336	true	-4748573145644069420	55	86	315	496	1610	300	اشليت الشاة والناقة------- اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وهما اسما--- ناقتيه وقال الاخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب	9336	4576054457653698290	149	261.5	121	191	78.01046752929688	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms043	false	-132937476622789525	5	40	25	199	1587	300	مشتقة --------------------من اصررت علي الشء اذا اقمت ودمت عليه ق--------------------------------ال ابو--------------------------------------------------------------------- سمال الاسدي و---ضلت ناقته----- ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصاب ناقته وقد تعلق زمامها بشجر-ة فاخذها وقال علم ربي انها مني اصري	43	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09357	true	1315895525729243362	55	116	294	593	1520	300	مشتقة من صري اذا قطع وقيل من اصررت علي الشء اذا لزمنه فان كان هذا فهو من الصاد والراء المشددة وقال ابو موسي هو صري بوزن جني وصري العزم ثابته ومستقره قال ومن الاول حديث ابي سمال الاسدي وقد ضلت ناقته فقال ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصابها ----وقد تعلق زمامها بعوسجة فاخذها وقال علم ربي انها مني -صري	9357	4576054457653698290	149	235.5	118	304	49.01315689086914	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms045	false	1547335971275076688	11	72	59	402	1524	300	الي اليوم لجاز قال الشاعر---------- رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام هو ابو الغول الطهوي كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللسان خذا والخذواء الاتان المسترخية الاذن الاضحية وهي الاضحية قال الاصمعي فيها اربع لغات يقال اضحية واضحية و--جمعها اضاحي وضحية وجمعها---------- ضحايا واضحاة و--جمعها اضحي كما يقال ارطاة وارطي قال وبه سمي يوم الاضحي	45	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09377	true	-1647242844539643678	168	276	871	1452	1559	300	الي اليوم----- قال ابو الغول الطهوي رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام واضحي جمع اضحاة منونا ومثله ارطي جمع ارطاة وشاهد التانيث قول الاخر يا قاسم الخيرات يا ماوي الكرم قد جاءت الاضحي وما لي من غنم وقال الا ليت شعري هل تعودن بعدها علي الناس اضحي تجمع الناس او فطر قال يعقوب يسمي اليوم اضحي بجمع الاضحاة التي هي الشاة والاضحية والاضحية كالضحية ابن الاعرابي الضحية الشاة التي تذبح ضحوة مثل غدية وعشية وفي الضحية------------------------------------------------------------------------- اربع لغات----- اضحية واضحية والجمع-- اضاحي وضحية علي فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع ا--ضحي كما يقال ارطاة وارطي وبها--- سمي يوم الاضحي	9377	4576054457653698290	210	319.0	169	671	31.296571731567383	32	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms119	false	-122948064850786361	236	271	1209	1385	1523	300	وابل عادية اذا كانت لا ترعي الحمض قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعواد-----------ي ذكر امراة وان اهلها يطلبون--------- من المهر ما لا يمك---------ن كما لا تاتلف هذه الاوارك والعوادي	119	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09445	true	1456889068653101805	20	59	101	300	1564	300	وابل عادية وعواد------ ترعي الحمض قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي ويروي يبغي ذكر امراة وان اهلها يطلبون في مهرها من المال ما لا يمكن ولا يكون كما لا تاتلف هذه الاوارك والعوادي	9445	4576054457653698290	163	286.5	130	205	79.51219177246094	29	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms195	false	-8910650102584092456	50	99	247	463	1522	300	البعير و--قولهم---- النذير العريان هو رجل من خثعم حمل----- يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن دينار -بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن نذير بن قسر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة بن عامر بن	195	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09453	true	-8472791143152894388	256	300	1316	1513	1513	300	السكيت في قولهم انا النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان ابن ثعلبة بن عمرو بن يشك------------------------------ر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة بن عامر بن-	9453	4576054457653698290	177	308.0	137	228	77.63157653808594	36	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms208	false	-2152943804552292503	244	276	1239	1414	1541	300	--مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعش-----ت معها قال ابو النجم يعشي اذا اظلم عن عشاءه وقال الاخر تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا	208	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09473	true	5746939709004832742	123	147	631	770	1573	300	المثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي الرعي ال-تي تتعشي هاجتها للرعي فرعت معها وانشد------------------------------------------ تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا	9473	4576054457653698290	115	191.0	93	182	63.18681335449219	17	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms213	false	6922222374678875589	225	300	1185	1528	1528	300	قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر ويروي من علو ومن علو ويقا--------------------------------------------ل اتيته من عال قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال وظماي النسا من تحت ريا من عال اراد ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللا من الماء وهو الماء يجري في اصول الشجر ويقال اتيته من معال قال ذو الرمة----------- فرج عنه حلق الاغلال جري العلي-	213	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09501	true	3824154652428318979	1	66	6	298	1426	300	قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر ويروي من علو و---علو اي اتاني خبر من اعلي وانشد يعقوب لدكين بن رجاء في اتيته من عال -----------ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال -ظماي النسا من تحت ريا من عال يعني فرسا و--------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة في من معال فرج عنه حلق الاغلال جذب العري	9501	4576054457653698290	219	343.5	168	399	54.8872184753418	42	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms242	false	-8777151673162293682	97	137	502	705	1520	300	-------ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يوسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع--- يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود	242	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09621	true	5207374135385968299	245	286	1347	1556	1624	300	بالكسر ان يءتي بعودين طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفا----ه اليهما بقد فيكون فيه راس العمود	9621	4576054457653698290	185	350.0	146	213	86.85446166992188	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms060	false	-2984871908099002764	188	224	959	1159	1549	300	وقد اكريت اذا اخرت وانشد ابو عبيد-----------------------------------------ة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء ويروي الكراء قال---------------------------------------------------- وقال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليك-ر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	60	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09675	true	-7636297951972692192	237	290	1210	1503	1557	300	وقد اكريت اي- اخرت واكري الشء والرحل والعشاء اخره والاسم الكراء قال الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء قيل هو يطلع سحرا وما اكل بعده فليس بعشاء يقول انتظرت معروفك حتي ايست وقال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليبكر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	9675	4576054457653698290	172	289.0	139	294	58.50340270996094	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms060	false	-2984871908099002764	128	168	662	853	1549	300	وقد اكري زاده اذا نقص قال وانشدني ابن الاعرابي------ كذي زاد متي ما يكر-منه فليس وراءه ثقة بزاد وقال الاخر وذكر قدرا نقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اي --------------------وان نقصت فعن اهلها تنقص	60	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09676	true	-8233585015521327840	51	96	258	466	1508	300	وقد اكري زاده اي- نقص---- وانشد-- ابن الاعرابي للبيد كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد وقال --اخر يصف- قدرا يقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري قسمت عمت في القسم اراد وان نقصت فعن اهلها تنقص	9676	4576054457653698290	173	289.5	135	218	79.35779571533203	33	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms254	false	-2393165376722734104	200	231	1064	1213	1573	300	الشاعر-- لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشر بن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	254	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09678	true	-4996282333729813406	172	202	878	1028	1560	300	الشيباني لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشر-بن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	9678	4576054457653698290	145	279.5	115	151	96.0264892578125	28	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms202	false	-316646316029757769	74	98	422	532	1576	300	شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما -عقد	202	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09700	true	5744050628483323365	229	253	1226	1337	1571	300	شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد	9700	4576054457653698290	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms239	false	-2728268422253661003	218	241	1131	1231	1530	300	-----------هي مارية بنت ارقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر	239	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09751	true	9207595666236693603	149	174	855	966	1592	300	اسم امراة وهي مارية بنت ارقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر	9751	4576054457653698290	100	190.0	77	111	90.090087890625	22	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms139	false	-1863749109237396089	2	115	12	588	1533	300	فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه عنها حتي فعل ما اراد وهرب وقال------- وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار-استها خلجات شددت يديها اذ اردت خلاجها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكان -لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المدموم بالثفرات------------------------------------------- ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف شراءك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور فهجا رجل------------ بني تيم الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------ اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم هذا	139	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09792	true	202165143620665825	122	266	646	1348	1518	300	فلما شغل يديها ساور-----------------------ها حتي قضي ما اراد وهرب فقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي قال ابن بري قال علي بن حمزة الصحيح في رواية خوات بن جبير فشدت علي النحيين كفي شحيحة تثنية كف ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كيف شرادك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور وهجا العديل بن الفرخ بني تيم الله فقال تزحزح يا ابن تيم الله عنا فما بكر ابوك ولا تميم لكل قبيلة بدر ونجم وتيم الله ليس لها نجوم اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم قال	9792	4576054457653698290	483	842.5	383	733	65.89358520507812	88	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms316	false	-3270818527954299800	144	177	737	945	1543	300	وتقول هات لا هاتيت وهات ان كان- بك مهاتاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول انت اخذته فهاته وللاثنين انتما اخذتما- فهاتياه وللجماعة انتم اخذتموه فهاتوه وللمراة انت اخذته فهاتيه وللاثنتين انتما اخذتماه فهاتياه وللجماعة انتن اخذتنه فهاتينه	316	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09842	true	-6659401026734447089	80	139	401	748	1583	300	وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة واذا امرت الرجل بان يعطيك شيءا قلت له هات يا رجل وللاثنين هاتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي فزدت ياء فرقا بين الذكر والانثي وللمراتين هاتيا ولجماعة النساء هاتين مثل عاطين وتقول انت اخذته فهاته وللاثنين انتما اخذتماه فهاتياه وللجماعة انتم اخذتموه فهاتوه وللمراة انت اخذته فهات--------------------------------يه وللجماعة انتن اخذتنه فهاتينه	9842	4576054457653698290	175	330.0	146	379	46.17414093017578	26	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms088	false	2274433339920138041	142	181	737	927	1541	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا و--تثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع- لا بذي تسلمن والتاويل لا والله يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسلامتك ما كان كذا وكذا تسنه قال	88	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09986	true	-5334560355814216484	30	68	157	346	1501	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن والتاويل لا و-لله يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسلامتك ما كان كذا وكذا ----وقال	9986	4576054457653698290	182	334.0	144	194	93.8144302368164	34	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms316	false	-3270818527954299800	9	72	42	368	1543	300	هاء يا رجل وهاءما يا رجلان وهاءم يا رجال --قال الله عزوجل هاءم اقروا كتابيه وهاء يا امراة مكسورة بلا ياء وهاءما يا امراتان وهاءن يا نسوة ولغة اخري- ها يا رجل مثل خف وللاثنين هاءا ---مثل خافا وللجميع هاءوا مثل خافوا وللمراة هاءي مثل هاءي وللاثنتين هاءا وللجميع هان يا نسوة بمنزلة هعن ولغة اخري هاء يا رجل بهمزة مكسورة وللاثنين هاءيا	316	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10016	true	4073336315696512267	250	299	1275	1532	1538	300	هاء يا رجل وهاءما يا رجلان وهاءم يا رجال ويقال هاء يا ------------------------------امراة مكسورة بلا ياء وهاءيا يا امراتان وهاءن يا نسوة ولغة ثانية ها يا رجل ---------------وهاءا بمنزلة هاعا وللجم-ع هاء----------وا وللمراة ه---------اءي وللتثنية ه-اءا وللجم-ع هان بمنز--------لة هعن ولغة اخري هاء يا رجل بهمزة مكسورة وللاثنين هاءيا	10016	4576054457653698290	225	385.5	179	332	67.77108764648438	33	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms264	false	-5511462496033244251	198	223	1051	1174	1561	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء قولهم ربنا ولك الحمد -قال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	264	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10024	true	4328141632611490715	208	231	1085	1199	1537	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو---------- قولهم ربنا ولك الحمد فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	10024	4576054457653698290	113	212.0	90	124	91.12903594970703	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010886-ara1.ms264	false	-5511462496033244251	198	224	1051	1179	1561	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء قولهم ربنا ولك الحمد --------------قال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك لكاع	264	7309551162860396739	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10027	true	8511737624436470709	67	95	349	484	1507	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء------ ربنا ولك الحمد ما هذه الواو فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك -اظنه اراد هو لك وقال	10027	4576054457653698290	118	209.0	93	142	83.09859466552734	21	JK010886-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown