id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010886-ara1.ms209	false	2934438171900876654	118	148	631	779	1575	300	والعصب مصدر عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وقد عصب فاه الريق قال ابن احمر حتي يعصب الريق بالفم وقال الراجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه	209	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms032	true	-2208727449995804644	270	300	1424	1571	1571	300	والعصب مصدر عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وقد عصب فاه الريق قال ابن احمر حتي يعصب الريق بالفم وقال الراجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه-	32	-2358977722619731885	147	289.0	118	148	99.32432556152344	29	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms184	false	6875516669252237797	99	149	505	768	1531	300	والصلب مصدر صلبه يصلبه----- واصله من الصليب وهو الودك قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام ف-طبخها ليخرج ودكها فياتدم به قال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب والصلب -الصلب قال	184	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms034	true	-919234366433404149	13	63	67	336	1609	300	والصلب مصدر صلبه يصلبه صلبا واصله من الصليب وهو الودكقا-ل الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام ليطبخها فيخرج ودكها فياتدم به قال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب والكلب والعلب وهو	34	-2358977722619731885	253	482.0	204	270	93.70370483398438	43	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms295	false	-2432538138533615242	78	107	419	563	1538	300	والندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد والجمع انداب وندوب -الندب ايضا الخطر قال عروة ابن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	295	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms036	true	-5199771719547149844	198	227	1020	1164	1561	300	والندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد والجمع انداب وندوب والندب ايضا الخطر قال عروة -بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	36	-2358977722619731885	143	276.0	114	145	98.62068939208984	27	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms158	false	998923922117707132	30	75	171	424	1582	300	والسب--ت الحلق يقال سبت راسه يسبته -سب-تا والسبت ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السير السري----------------------------------------------------------------------ع قال الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل والسبت برهة من الدهر -------قال لبيد----- وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلو------------------------------------------------------د والسبت من الايام وال------------------------------------------------------------------------سبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ	158	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms060	true	3953413976651681602	119	268	671	1486	1654	300	والتسبيت الحلق يقال سبت راسه يسبته تسبيتا قافية اخري والقلت نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع قلات والقلت ما بين السبابة والابهام والهرت مصدر هرت ثوبه يهرته اذا خرقه وقد هرت عرضه وهرده والسبت السير السريع قال احمد بن عبد الله ويقال سبت المراة شعرها اذا عقصته من العقصوارسلته قال الشاعر وان سبتته مال جثلا كانما سدي واهلات من نواسج خثعما والسبت الراحة ويقال رجل مسبوت والسبات النوم ومنه قيل يوم السبت اي يوم الراحة لان بني اسراءيل امروا الا يعملوا فيه شيءا الي هاهنا من قول احمد بن عبد الله قال الشاعر ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فدميل والسبت-------- الدهر والحين قال لبيد 73 ا وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود والخفت مصدر خفت الرجل اي سكت والصوت صوت الانسان وغيره والبيت من البيوت والبنت والثبت هو الرجل الوقور القليل التوثب والثابت علي ظهور الخيل ايضا والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ	60	-2358977722619731885	225	370.5	183	823	27.339004516601562	31	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	65	115	317	573	1568	300	الهلاك يقال قد قلت يقلت قلتا اذا هلك وحكي الاصمعي----- عن بعض الاعراب ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة ويقال امراة مقلات اذا كان- لا يعيش لها ولد قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر ويقال ما انفلتوا ولكن قلتوا	248	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms062	true	-5254704618850385611	91	142	495	754	1625	300	الهلاك يقال ---قلت يقلت قلتا اذا هلك وحكي الاصمعي 75 ا عن بعض الاعراب ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة ويقال امراة مقلات اذا كانت لا يعيش لها ولد قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر ويقال ما انفلتوا ولكن قلتوا	62	-2358977722619731885	253	488.0	204	262	96.56488800048828	47	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms206	false	-6575892587162272175	85	135	489	748	1576	300	والعرج من الابل نحو من الثمانين والعرج مصدر عرج الرجل يعرج اذا صار اعرج قال وحكي لنا ابو عمرو العرج غيبوبة الشمس وانشد حتي اذا ما الشمس همت بعرج وقال ابو عبيدة العرج ماءة وخمسون وفويق ذلك والاعراج جمع عرج وقال الاصمعي اذا بلغت الابل خمسماءة الي الالف قيل عرج	206	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms065	true	3763214524184703621	250	274	1478	1604	1732	300	والعرج من الابل نحو من الثمانين---------------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة العرج ماءة وخمسون وفويق ذلك وق-----------------ال الاصمعي اذا بلغت الابل خمسماءة الي --الف قيل عرج	65	-2358977722619731885	125	225.5	101	259	48.26254653930664	20	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms111	false	-8867444809256637337	99	141	495	711	1514	300	والحدج مصدر حدجت البعير احدجه حدجا اذا شددت عليه اداته ويقال حدجه ببصره اذا رماه به يحدجه حدجا قال العجاج اذا اثبجرا من سواد حدج---------------------------------------------------------------------------------ا وحدجه بسهم اذا رماه به ويقال حدجه بذنب غيره اذا حمله عليه والحدج مركب من مراكب النساء	111	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms066	true	4414980746805391274	143	199	734	1020	1539	300	والحدج مصدر حدجت البعير احدجه حدجا اذا شددت عليه اداته ويقال حدجه ببصره اذا رماه به----------- قال العجاج اذا اثبجرا من سواد حدجا والاثبجرار انتفاض وقيام من الفزع وقوله من سواد اي من شخص يقال رايت سوادا اي شخصا وحدجه بسهم اذا رماه به ويقال حدجه بذنب غيره اذا حمله عليه والحدج مركب من مراكب النساء	66	-2358977722619731885	205	394.0	165	297	69.02356719970703	38	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms130	false	8123263434675460218	194	238	1015	1230	1566	300	خلوج ومنه سمي الخليج خليجا ومنه قيل للحبل خليج لانه يجذب ما يشد به ويقال خلج----ه بعينه اذا غمز-ه قال الراجز جارية من شعب ذي زعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين والخلج	130	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms066	true	4414980746805391274	7	49	34	247	1539	300	خلوج ومنه سمي الخليج خليجا ومنه قيل للحبل خليج لانه يجذب ما -شد به ويقال قد خلجته بعينها اي غمزته قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني علطتين قلادت------ين والثلج	66	-2358977722619731885	189	342.5	149	220	85.90908813476562	32	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms320	false	7834909154858187807	113	168	547	825	1536	300	والهمج جمع هجمة وهو ذباب صغير يسقط علي وجوه الابل والغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج قال الحارث بن حلزة يعيث فيه همج هامج هذه الكلمة هي في الاصل الارض وصوابها من اللسان وليست في نسخة اخري صدره عند التبريزي يترك ما رقح من عيشه	320	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms068	true	5312561601391883052	224	255	1164	1320	1573	300	والهمج جمع همجة وهي ذباب صغير يسقط علي وجوه -------الغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس ال-------------همج قال الحارث بن حلزة------------------------------------------------------------------------------------------------------ يترك ما رقح من عيشه	68	-2358977722619731885	153	278.0	122	278	55.035972595214844	26	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms139	false	-1863749109237396089	152	186	780	952	1533	300	والذبح مصدر ذبحت قال الاصمعي والذبح ايضا الشق--------------- وانشد كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك اي ش-قت وفتقت والذبح ما ذبح قال الله عزوجل- وفديناه بذبح عظيم يعني كبش ابراهيم صلي -	139	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms079	true	-9122815759619817119	115	150	604	780	1576	300	والذبح مصدر ذبحت وال------------ذبح ايضا الشق في قول الاصمعي وانشد كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت ب--سك اي شققت وفتقت والذبح ما ذبح قال الله جل وعز وفديناه بذبح عظيم يعني كبش ابراهيم عليه	79	-2358977722619731885	149	255.0	119	190	78.42105102539062	26	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms238	false	9023611180111362342	269	300	1307	1454	1454	300	والقرح جمع قرحة والقرح ايضا مصدر قرحته اذا جرحته قال الله جل وعز ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله اي جراحة وهو رجل قريح وقوم قرحي وقال الهذلي لا-	238	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms079	true	-9122815759619817119	69	100	379	526	1576	300	والقرح جمع قرحة والقرح ايضا مصدر فرحته اذا جرحته قال الله جل وعز ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله اي جراحة وهو رجل قريح وقوم قرحي قا-ل الهذلي لا	79	-2358977722619731885	143	279.0	113	148	96.62162017822266	29	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms295	false	-2432538138533615242	230	253	1165	1285	1538	300	مصدر نزحت الماء انزحه نزحا ويقال هذه بءر نزح اذا نزح ماءها --------قال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف	295	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms079	true	-9122815759619817119	4	27	22	146	1576	300	مصدر نزحت الماء انزحه نزحا ويقال---- بءر نزح اذا نزح ماءها بالفتح وقال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف	79	-2358977722619731885	116	217.0	94	128	90.625	20	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms233	false	8589461682028606759	0	45	0	231	1524	300	والفلاح ايضا البقاء قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم- من فلح وقال عدي بن زيد ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور والفلح السحور وجاء في الحديث صلينا مع النبي صلي الله عليه وسل----------م حتي خشينا ان يفوتنا الفلح -الفلذ	233	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms081	true	2868138114389560795	163	196	903	1076	1639	300	والفلاح ايضا البقاء قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقومي من فلح الفل----------------------------------------------------------------ح السحور وجاء في الحديث صلينا مع رسول----- الله عليه الصلاة والسلام حتي خف-نا ان يفوتنا الفلح والطلح	81	-2358977722619731885	148	247.0	116	243	60.90534973144531	26	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms098	false	7887217420060834243	47	93	226	452	1530	300	والجد القطع والجد ابو الاب وابوالام والجد العظمة من قول----ه تعالي جد ربنا اي عظمة ربنا والجد الحظ والبخت ومنه قوله لا ينفع ذا الجد منك الجد اي من كان له حظ في الدنيا -لم ينفعه ذلك عندك في الاخرة والجد بكسر الجيم------------- الانكماش في الامر	98	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms086	true	-9149191745403893534	211	260	1096	1324	1521	300	والجد القطع والجد ابو ال---------اب والجد العظمة قال جل ذكره تعالي جد ربنا اي عظمة ربنا والجد الحظ------- ومنه قوله لا ينفع ذا الجد منك الجد اي من كان له حظ في الدنيا ولم ينفعه ذلك عندك في الاخرة الا ان يكون له عمل صالح والجد الانكماش في الامر	86	-2358977722619731885	189	338.5	148	244	77.45901489257812	36	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms145	false	-1264803407411514739	9	35	51	185	1585	300	والرثد مصدر رثدت المتاع اذا نضدته بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد	145	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms086	true	-9149191745403893534	76	102	386	519	1521	300	والرثد مصدر رثدت المتاع اذا نضدت- بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضد امتاعه ومنه اشتق مرثد	86	-2358977722619731885	131	255.0	106	134	97.76119232177734	24	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	144	205	716	1059	1560	300	والصمد الغليظ من الارض المرتفع والجمع صماد والصمد السيد الذي يصمد اليه في الحواءج قال الشاعر الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد والضمد رطب الشجر ويابسه -قديمه وحديثه يقال شبعت الابل من ضمد الارض ويقول الرجل للرجل--- عليه دين اعطيك من ضمد هذه الغنم يعني صغيرتها وكبيرتها وصالحتها والضمد ايضا------ مصدر ضمدت الجرح اضمده ضمدا والضمد	185	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms086	true	-9149191745403893534	112	154	579	806	1521	300	والصمد الغليظ من الارض المرتفع والجمع صماد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمد رطب الشجر ويابسه وقديمه وحديثه يقال شبعت الابل من ضمد الارض ويقول الرجل للرجل له عليه دين اعطيك من ضمد هذه الغنم يعني -خير-ها وشر------------ها والضمد ايضا 106 ب مصدر ضمدت الجرح ا-----ضمده والمسد	86	-2358977722619731885	211	374.0	172	353	59.773372650146484	33	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms100	false	-3557053782181875468	57	86	297	440	1556	300	والجرد ان يشري جلد الانسان عن اكل الجراد -يقال ---جرد يجرد جردا والجرد موضع في بلاد بني تميم قال الراجز يا ريها اليوم علي مبين علي مبين جرد القصيم	100	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms090	true	-6067361605539468878	89	119	458	605	1551	300	والجرد ان يشري جلد الانسان عن اكل الجراد ويقال قد جرد يجرد جردا والجرد موضع في بلاد بني تميم قال الراجز يا ريها اليوم علي مبين علي تميم جرد القصيم	90	-2358977722619731885	140	266.0	111	147	95.23809814453125	27	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms104	false	7293193557079719260	14	86	78	459	1600	300	جلد ورجل جلد بين الجلادة والجلودة الجلد والجلد جلد يجلد والجلد الابل التي لا اولاد لها والجلد الابل التي لا البان لها والجلد ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم يعطف عليه امه فترامه قال ابن الاعرابي الجلد والجلد واحد وليس بمعروف مثل شبه وشبه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا------ اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام النا-----------------------------قة الجلد والجل-------------------------------------د الغليظ من الارض	104	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms090	true	-6067361605539468878	0	67	0	349	1551	300	جلد وجلي---د بين الجلاد---------------ة وال---------جلد والجلد الابل التي لا اولاد لها و-----------------لا البان بها والجلد ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم تعطف عليه امه فترامه ق------------------------------------------------------------ال العجاج فقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا 110 ب اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد وكان ابن الاعرابي يقول الجلد والجلد واحد وليس بمصروف مثل شبه وشبه والجلد الغليظ من الارض	90	-2358977722619731885	268	472.0	215	453	59.16114807128906	43	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	77	144	413	748	1531	300	والعمد في السنام------ وهو ان ينشدخ انشداخا وذلك ان يركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثفال اي اذا كان كثيرا ومنه----- رجل عميد و-معمود اي- بلغ منه الحب ويقال عمد الثري يعمد عمدا اذا كان كثيرا فقب------ضت منه علي شء فتعقد واجتمع من ندوته قال الراعي حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد	216	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms090	true	-6067361605539468878	174	242	912	1244	1551	300	والعمد في السنام 111 ا وهو ان ينشدخ انشداخا وذلك اذا ركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال----------------- ومنه يقال رجل عميد و معمود اذا بلغ منه الحب ويقال عمد الثري يعمد عمد----ا كان كثيرا او اذا قيضت منه علي شء -تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد	90	-2358977722619731885	305	548.5	244	354	86.15819549560547	57	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms097	false	5440243728829775611	231	254	1279	1391	1620	300	والجحد مصدر جحد النبت اذا قل ولم يطل ويقال كدا النبت ويقال رجل جحد ومجحد اذا كان قليل الخير ويقال نكدا له وجحدا	97	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms091	true	4839743580673659500	56	79	263	375	1568	300	والجحد مصدر جحد النبت اذا قل ولم يطل ويقال كدا النبت ويقال رجل جحد ومجحد اذا كان قليل الخير ويقال نكدا له وجحدا	91	-2358977722619731885	112	224.0	89	112	100.0	23	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms275	false	1126424786031222026	174	203	885	1011	1519	300	والمسد حبل من جلود الابل او من ليف او من خوص قال الراجز------------------------------------------------ يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن -المسد	275	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms091	true	4839743580673659500	18	57	95	270	1568	300	والمسد حبل من جلود الابل او من ليف او من خوص قال الراجز ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق وقال اخر يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن والجحد	91	-2358977722619731885	124	232.0	95	175	70.85713958740234	28	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms084	false	2524848397973339415	161	188	840	964	1550	300	وبيد في معني غير يقال فلان كثير المال بيد انه بخيل اي غير انه بخيل وانشد الاصمعي عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني	84	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms092	true	-2987476762359840148	127	153	686	801	1602	300	وبيد في معني غير يقال رجل- كثير المال بيد انه بخيل اي غير انه بخيل وانشد-------- عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني	92	-2358977722619731885	112	207.5	86	124	90.32257843017578	24	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms120	false	-5650650598478429187	257	284	1351	1501	1580	300	والحنذ مصدر حنذت الجدي احنذه اذا شويته وجعلت فوقه حجارة محماة لتنضجه قال الله عزوجل فجاء بعجل حنيذ------------------------------- ويقال حنذت الفرس احنذه -----اذا القيت عليه الجلال ليعرق	120	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms099	true	465379618512998133	56	91	288	474	1640	300	والحنذ مصدر حنذت الجدي احنذه اذا شويته وجعلت فوقه حجارة محماة لتنضجه قال الله جل وعز جاء بعجل حنيذ والاحذ الخفيف 122 ا والحذ جمعه ويقال حنذت الفرس اخنده حنذا اذا القيت عليه الجلال ليعرق	99	-2358977722619731885	141	260.0	115	186	75.80644989013672	25	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms225	false	3191141323424953687	159	193	815	995	1550	300	والغمر الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق اذا كان واسع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان واسع المعروف وان كان رداءه صغيرا قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال والغمر	225	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms101	true	-7508204037790271312	131	165	688	867	1568	300	والغمر الماء الكثير -يقال رجل غمر الخلق اذا كان واسع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان واسع المعروف وان كان رداءه صغيرا قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال والنشر	101	-2358977722619731885	177	347.0	143	180	98.33333587646484	32	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms158	false	998923922117707132	170	201	899	1062	1582	300	والسبر مصدر سبرت الجرح اسبره سبرا------- ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء والسحنة -الهيءة والجمع اسبار--------------- وجاء في الحديث يخرج من النار رجل------ قد ذهب حبره وسبره اي هيءته	158	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms102	true	6587846892691527371	13	48	71	253	1617	300	والسبر مصدر سبرت الجرح اسبره سبرا والسبر ويقال انه لحسن الحظ- اذا كان حسن ا---------لسحنة والهيءة والجمع اسبار والسحناء اللون وجاء في الحديث يخرج من النار رجل 125 ب قد ذهب حبره وسبره اي هيءته	102	-2358977722619731885	151	263.5	121	192	78.64583587646484	27	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms291	false	-4648168845366875011	174	217	892	1134	1528	300	والنبر مصدر نبرت الحرف نبرا اذا همزته وال-----------------------------------------------------------------------نبر دويبة اصغر من القراد يلسع فيحبط موضع لسعته اي يرم والجمع انبار قال الراجز وذكر ابلا سمنت وحملت الشحوم كانها من بدن وايقار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها -لسعته الانبار فورمت جلودها وحبط-----------ت والنبر	291	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms102	true	6587846892691527371	108	163	577	895	1617	300	والنبر مصدر نبرت الحرف نبرا اذا همزته والنبر رفع الصوت بالكلام وانما سمي المنبر لانه يرفع الصوت عليه بالخطبة والنبر دويبة ك-------القراد تلسع فيحبط موضع لسعها اي يرم والجمع انبار قال الراجز وذكر ابلا سءمت وحملت الشحوم كانها من بدن وايقار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها تلسعها الانبار فورمت جلودها والحجر مصدر حجرت والحجر	102	-2358977722619731885	222	408.0	181	325	68.30769348144531	33	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms015	false	-1256029299556601757	148	234	723	1180	1506	300	والاثر فرند السيف قال الاصمعي انشدني عيسي بن عمر الثقفي جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي باثر اي كلها يتقي بفرنده يقال اتقاه بحقه يتقيه وتقاه يتقيه----- قال الشاعر زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو وقال خداش تقوه ايها الفتيان اني رايت الله قد غلب الجدودا وقال الاخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس وقال اوس بن حجر تقاك بكعب واحد وتلذه يداك اذا ما هز بالكف يعسل اي يضطرب والاثر خلاصة السمن ويقال خرجت في اثره وفي اثره	15	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	83	151	427	788	1574	300	والاثر فرند السيف قال الشاعر--------------------------- جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي باثر اي كلها يتقي بفرنده يقال اتقاه يت-----قيه وتقاه يتقيه مخفف قال الشاعر زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو وقال اخر 127 ا----------------------------------------------------- ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس وقال اوس------- تقاك بكعب واحد وتلذه يداك اذا ما هز بالكف يعسل--------- والاثر خلاصة السمن ويقال خرجت في اثره وفي اثره	103	-2358977722619731885	341	626.0	276	462	73.80952453613281	60	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms161	false	-7212104153427129567	156	238	774	1194	1508	300	سراء اذا كانت جوفاء والسر النكاح قال الله عزوجل- ولكن لا تواعدوهن سرا وقال رءبة بن العجاج فعف عن اسرارها بعد العسق والعسق اللزوم قال الاعشي ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن ان تابدا وقال امرء القيس وان لا يحسن السر امثالي والسر واحد الاسرار وهي خطوط الكف قال فانظر الي كف واسرارها هل انت ان او عدتني ضاءري ويقال فلان في سر-قومه اذا كان في افضلهم وسر الوادي افضل موضع فيه وهي السرارة ايضا والسر من الاسرار التي تكتم	161	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	13	55	60	269	1574	300	سراء اذا كانت جوفاء والسر النكاح قال الله جل وعز ولكن لا تواعدوهن سرا وقال رءبة---------- فعف عن اسرارها بعد العسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال فلان في سر قومه اي----- في افضلهم وسر الوادي افضل موضع فيه وهي السرارة ايضا والسر من الاسرار التي تكتم	103	-2358977722619731885	201	363.5	161	422	47.630332946777344	37	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	41	73	189	340	1507	300	والصير مصدر صار يصير صيرا ومصيرا وصيرورة ويقال انا علي صير امري اي علي اشراف من قضاءه قال زهير------ وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو	187	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	228	262	1209	1366	1574	300	والصير مصدر صار يعير صيرا ومصيرا وصيرورة ويقال انا علي صير امري اي علي اشراف من قضاءه قال زهير 127 ب وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو	103	-2358977722619731885	150	291.5	118	157	95.5414047241211	31	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms202	false	-316646316029757769	186	215	1020	1176	1576	300	العتر والعتر مصدر عتر الرمح يعتر عترا اذا اصطرب والعتر ايضا مصدر عتر يعتر عترا اذا ذبح العتيرة وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للاصنام والعتر المذبوح والعتر ضرب ----	202	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	271	300	1419	1574	1574	300	الردء والعتر مصدر عتر الرمح يعتر عترا اذا اضطرب والعتر ايضا مصدر عتر يعتر -----اذا ذبح العتيرة وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للاصنام والعتر المذبوح والعتر ايضا ضرب	103	-2358977722619731885	143	269.0	116	160	89.375	24	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms231	false	-2120591792100313292	138	167	694	861	1568	300	والفطر الشق وجمعه فطور والفطر ايضا مصدر فطرت الشاة افطرها فطرا اذا حلبتها باصبعين والفطر الاسم من الافطار والفطر ايضا القوم المفطرون يقال هءلاء قوم فطر وهءلاء قوم صوم	231	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	151	178	788	945	1574	300	والفطر الشق وجمعه فطور والفطر ايضا مصدر فطرت الشاة افطره-----ا اذا حلبتها باصبعين والفطر الاسم من الافطار والفطر----- القوم المفطرون يقال هءلاء قوم فطر وهءلاء قوم صوم	103	-2358977722619731885	157	300.0	130	167	94.01197814941406	25	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms079	false	-512190087740509254	139	171	734	904	1582	300	ان يضم اديم الي ادي---م يخاطان كما يخاط حاشية- الثوب والبصر الحجارة الي البياض فاذا جاءوا بالهاء قالوا بصرة -------------------------------------------------------------قال ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام و-قال	79	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms104	true	-5330829186025872811	33	76	188	411	1607	300	ان يضم اديم الي اديم ثم يخاطان كما يخاط حاشيتا الثوب والبصر الحجارة الي البياض فاذا جاءوا------- قالوا بصرة قال الشاعر ان تك جلمود بصر لا اوبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع وقال ذو الرمة تداعين باسم------ في متثلم جوانبه من بصرة وسلام ويقال	104	-2358977722619731885	156	276.5	126	236	66.10169219970703	24	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms219	false	3706137929555374532	23	56	125	311	1621	300	العير والعير الحمار والعير عير النصل وهو الناتء في وسطه وعير القدم والكف الناتء في وسطها وعير الورقة الخط الناتء في وسطها والعير الابل التي تحمل الميرة------------- في الاصل -القدم الكثيف والتصويب من	219	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms104	true	-5330829186025872811	1	31	3	175	1607	300	النبت والعير الحمار والعير عير النصل وهو الناتء --والعير عير الكتف و--هو الناتء--------- وعير ال------قدم الناتء في وسطها والعير الابل التي تحمل الميرة والفرز الفسح في الثوب والفزر القطيع من ---------	104	-2358977722619731885	128	182.5	102	200	64.0	18	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms306	false	-844919971051780388	110	150	549	767	1493	300	والنور النفر من الوحش وغيرها ويقال امراة نوار ونسوة نور اذا كانت تنفر من الريبة وغيرها مما يكره يقال قد نارت تنور نوارا ونوارا قال العجاج يخلطن بالتانس النوارا وقال الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	306	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms104	true	-5330829186025872811	257	294	1374	1575	1607	300	والنور النفر من الوحش وغيرها ويقال امراة نوار ونسوة نور اذا كانت تنفر من الريبة---------------- يقال قد نارت تنور نوارا ونو-را قال العجاج يخلطن بالتانس النوارا وقال الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	104	-2358977722619731885	201	385.0	164	218	92.20183563232422	35	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms293	false	-8907367599756051761	77	104	422	563	1577	300	والنجر ان يشرب الانسان اللبن الحامض في شدة الحر فلا يروي من الماء والنجر----- يصيب الابل والغنم اذا اكلت الحبة وهي بزور الصحراء فلا تروي من الماء	293	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms109	true	813717030135719433	150	178	828	974	1641	300	والنجر ان يشرب الانسان اللبن الحامض في شدة الحر فلا يروي من الماء والنجر ايضا يصيب الابل والغنم اذا اكلت الحبة وهي بروز الصحراء فلا تروي من الماء	109	-2358977722619731885	139	269.0	112	146	95.20548248291016	26	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms100	false	-3557053782181875468	134	211	695	1083	1556	300	والجرس اكل النحل- الشجر يقال جرست تجرس وتجرس جميعا والجرس والجريس الصوت يقال قد اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره وقد اجرس- الحي- اذا سمعت صوت جرسه----- وجرسه وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي وجرسي جميعا قال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر ويجوز ايضا سمع الحاضر والجرس الذي يضرب به ويقال قد عنظي به وخنذي به وحنظي به وخنظي به اذا ندد به واسمعه المكروه ويقال رجل خنظيان اذا كان فاحشا	100	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms135	true	-3756422296543649374	122	184	702	1010	1617	300	والجرس اكل النحلة الشجر يقال جرست تجرس------------ والجرس والجر-س الصوت يقال قد اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مرة وقد -جرست الحية اذا سمعت صوت جرسها وقد اجرس- وقد اجرسني اذا ------سمع جرسي------------ قال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر يقال---------------------------------------------- عنظي به وخنذي به وحنذي--------- به اذا ندد به واسمعه المكروه ويقال رجل خنيظان اذا كان فاحشا	135	-2358977722619731885	288	494.0	228	396	72.7272720336914	47	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms132	false	-4834879328590491214	60	84	309	444	1616	300	الخمس والخمس مصدر خمست القوم اخمسهم خمسا اذا اخذت خمس اموالهم واذا كنت لهم خامسا وكذلك الي العشرة والخمس من الاظماء وكذلك السدس والسبع	132	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms135	true	-3756422296543649374	242	265	1309	1437	1617	300	الراي والخمس مصدر خمست القوم اخمسهم----- اذا اخذت خمس اموالهم او-- كنت لهم خامسا وكذلك الي العشرة والخمس من الاظماء وكذلك السدس والسبع	135	-2358977722619731885	123	228.5	100	135	91.11111450195312	20	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms189	false	7635444257656693317	221	253	1124	1297	1548	300	والضرس طي البءر بالحجارة ويقال ضرسها يضرسها ضرسا والضرس ايضا ان يعلم الرجل قدحه بان يعضه باسنانه فيءثر فيه وانشد الاصمعي واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس والضرس	189	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms135	true	-3756422296543649374	93	123	550	709	1617	300	والضرس طي البءر بالحجارة -يقال ضرسها يضرسه-----ا والضرس ايضا ان يعلم الرجل قدحه بان يعضه باسنانه فيءثر فيه وانشد-------- واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس والجرس	135	-2358977722619731885	158	294.5	128	173	91.32948303222656	26	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms260	false	-1835465455989597835	50	82	252	413	1549	300	واللبس اختلاط الامر يقال في امره لبس ويقال كشف عن- الهودج لبسه ولبس الكعبة ما عليها من اللباس قال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما	260	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms135	true	-3756422296543649374	205	230	1114	1240	1617	300	واللبس اختلاط الامر يقال في امره لبس واللبس ما علي الهودج------------------------------------ قال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما	135	-2358977722619731885	116	206.0	92	162	71.60493469238281	21	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms300	false	-8328785424962963891	252	300	1253	1502	1502	300	والنفس نفس الانسان وغيره والنفس قدر دبغة من الدباغ قال الاصمعي وبعثت امراة ا--------بنتها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة قولها نفسا او نفسين اي قدر دبغة او دبغتين والمنيءة الجلد ما كان في الدباغ قال الشاعر اذا انت-	300	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms136	true	6642166109961741619	126	175	630	880	1582	300	والنفس نفس الانسان------ والنفس قدر دبغة من الدباغ قال الاصمعي -بعثت امراة من العرب بنتها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة قولها نفسا او نفس-ن اي قدر دبغة او دبغتين والمنيءة الجلد ما كان في الدباغ قال الشاعر اذا انت	136	-2358977722619731885	240	448.0	194	258	93.02325439453125	44	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms201	false	4956414026701515124	140	229	738	1178	1505	300	والعبس ما يتعلق باذناب الابل من ---------ابعارها وابوالها قال الشاعر--- كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل وقال الاخر في مصدق------ يا كروانا صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذناني عبسا مبنا اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا قوله خافض سن----------- اي ياخذ ابنة اللبون فيقول هذه ابنة مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي في------ه ومشيلا سنا--- تكون له ابنة مخاض فيقول لي ابنة لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري هي اعلي منها ويكون له ابنة اللبون فياخذ حقة -العبس	201	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms139	true	7606390807765142233	40	134	212	668	1621	300	والعبس ما يتعلق باذناب الابل من ابوالها وابعار---------ها قال ابو النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل وقال --اخر في مصدق يهجوه يا كروانا صك فاكبانا فشن بالملح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا قوله خافض سن ومشيلا سنا اي ياخذ -بنت --لبون فيقول هذه -بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه وقوله ومشيلا منا اي تكون له -بنت مخاض فيقول لي -بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخر---ي اعلي منها ويكون له -بنت --لبون فياخذ حقه والقبس	139	-2358977722619731885	402	689.0	315	479	83.92484283447266	70	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms122	false	-2449341833423032718	86	116	472	621	1564	300	والحوص الخياطة يقال حص عين صقرك اي خطها وقد حاص شقاقا برجله اي خاطه ويقال شقوق ايضا قال الراجز تري برجليه شقوقا في كلع من بارء حيص ودام منسلع والحوص	122	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms145	true	7775099737826397069	194	221	1087	1220	1650	300	والحوص الخياطة يقال حص عين صقرك اي خطها وقد حاص شقاقا برجله اي خاطه---------------- قال الراجز تري برجليه شقوقا في كلع من بارء حيص ودام منسلع والغمص	145	-2358977722619731885	131	248.0	104	149	87.91946411132812	25	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms031	false	-3535517251221156317	0	83	0	423	1568	300	ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار -الحبار الاثر يعني انه لم يقلب قواءمها لعلة كانت بها وقال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع و----------------قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق والارض----- الرعدة قال ابن عباس----------------- ازلزلت الارض ام بي ارض ا------ي رعدة والارض الزكام قال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ماروض او-به المو--------------م يقال رجل مارض والار----------ض مصدر ارضت الخشبة تءرض فهي ماروضة ارضا اذا	31	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms148	true	704947274097268027	205	296	1105	1563	1580	300	ارضها البيطار ولا لحبلية بها حبار والحبار الاثر يعني و---لم يقلب قواءمها لعلة -----بها وقال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع اي صلاب القواءم وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق والارض ايضا الرعدة قال ابن عباس رحمة الله عليهما ازلزلت الارض ام بي ارض اي ام بي رعدة و-------------قال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب -ار-ض او به الموم والارض الزكام يقال رجل ماروض اي مزكوم والرفض مصدر رفضت الشء ارفضه رف------------ضا اذا	148	-2358977722619731885	367	622.5	293	493	74.44219207763672	63	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms221	false	-3412533232568467852	242	295	1228	1508	1539	300	حزام الرحل وهي الغرضة----- والغرض----- المل ء يقال غرضت الحوض اغرضه----- اذا ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يفيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا والغيض---------------------- النقصان قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي مالهن- غرض اي كانت لهن البان يقري منها ففدت اعناقها من ان تنحر للاضياف والداظ الامتلاء والغرض	221	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms148	true	704947274097268027	30	89	176	484	1580	300	حزام الرحل وهو الغرضة ايضا والغرض ايضا المل-ء يقال غرضت الحوض اغرضه غرضا اذا ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا قوله تغيضا تنقصا والغرض ايضا النقصان قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض ال-داظ حتي ما لهم غرض اي كانت لهن البان يقري منها ففدت اعناقها من ان تنحر وال--------داظ الامتلاء والربض	148	-2358977722619731885	253	464.0	202	318	79.55974578857422	44	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms236	false	-3305381117576099723	0	68	0	351	1573	300	قبض- الشء يقبضه والقبض----- السرعة يقال انه لقبيض بين القبض و القباضة اذا كان سريعا قال الراجز كيف خداها والحدا-ة تقبض اي تسوق سوقا سريعا -قال الراجز اتتك عير تحمل المشيا ماء من الطثرة احوزيا و احوذيا ايضا بالذال يعجل ذا القباضة الوحيه ان يرفع المءزر عنه شيا يعني ماء----- يسلح من -شربه فلا ي-لبثه ان يرفع مءزره عنه ويقال شربت مشيا ومشوا وهو الدواء الذي يسهل والقبض	236	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms148	true	704947274097268027	119	183	650	985	1580	300	قبضت الشء -قبضا والقبض ايضا السرعة يقال انه لقبيض بين القبا--------ضة اذا كان سريعا قال الراجز كيف تراها والحدادة تقبض اي تسوق سوقا سريعا وقال الراجز اتتك عير تحمل المشيا ماء من الطشرة احوزيا--------------------- يعجل ذا القباضة الوحيا ان يرفع المءرز عنه شيا يعني ماء ملحا يسلح من يشربه فلا يستطيع ان يرفع مءزره عنه ي-قال شربت مشيا ومشوا وهو الدواء الذي يسهل والارض	148	-2358977722619731885	305	537.0	243	366	83.33333587646484	48	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms143	false	2759473946277144530	1	41	4	211	1556	300	او قرابة قال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص والربض ربض البطن وهو ما تحوي من مصارينه والارباض الحبال واحدها رب-----ض قال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها	143	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms150	true	-8237070725437940492	137	178	717	924	1564	300	او اخت --قال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص والربض ربض البطن وهو ما تحوي من مصارينه والرب--ض الحبل ايضا وجمعه ارباض قال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء ام تصبح رءوما سل-بها	150	-2358977722619731885	183	342.0	146	212	86.32075500488281	32	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms117	false	-5417333938042244689	4	49	20	248	1491	300	والحفض البعير الذي يحمل خرثي البيت والجم-ع اخفاض قال رءبة يا -بن قروم لسن بالاحفاض والحفض متاع البيت ايضا ويروي بيت عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت عن- الاحفاض نمنع من يلينا ----------اي خرت عن- الابل التي تحمل خرثي المتاع و--------يروي خرت علي	117	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms151	true	-7428820309201628090	13	60	67	306	1635	300	والحفض البعير الذي يحمل خرثي البيت والجميع احفاض قال رءبة يا ابن قروم لسن بالاحفاض والحفض متاع البيت ايضا قال------ عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع ما يلينا يجوز ان يكون خرت علي الابل التي تحمل----- المتاع ويجوز ان يكون خرت علي	151	-2358977722619731885	206	348.5	163	250	82.4000015258789	33	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms244	false	-2186014542939032834	133	174	642	854	1491	300	القط وا-----لقط القطع يقال قط-ه يقطه قطا اذا قطعه وقد------------------ قط السعر يقط ----اذا غلا ويقال وردنا ارضا قاطا سعره-----------ا قال ابو وجزة اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار المستار المفتعل من السير	244	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms153	true	-4358781123146233721	192	240	1070	1319	1653	300	القط لقطا والقط القطع يقال قطته يقطه قطا اذا قطعه والقط غلاء السعر يقال قط السعر يقط قطا اذا غلا ويقال وردنا ارضا قاطا سعرها يعني عاليا قال ابو وجزة اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار المستار --مفتعل من السير	153	-2358977722619731885	206	370.0	165	251	82.07171630859375	36	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms126	false	-8720431483175301173	15	37	81	197	1607	300	والخرط داء يصيب الناقة والشاة في ضروعها وهو ان يجمد اللبن في ضروعها فيخرج مثل قطع الاوتار يقال اخرطت الشاة فهي مخرط	126	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms155	true	8156041583627171275	173	194	920	1033	1590	300	والخرط داء يصيب الناقة والشاة فيضر--عها وهو ان يجمد اللبن في ضر-عها فيخرج مثل قطع الاوتار يقال اخرطت الشاة فهي مخرط	155	-2358977722619731885	111	211.0	90	116	95.68965148925781	19	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms229	false	-4457562114159024107	72	160	374	839	1589	300	الذي يتقدم الواردة فيهيء الارسان والدلاء ويمدر الحوض ويستقي لها ويقال رجل فرط وقوم فرط ومنه---- للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ويقال رجل فارط وقوم فراط قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ وردته فراطا ومنه قول القطامي واستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد و----قولهم فرط----- اليه مني كلام اي تقدم وسبق ومنه قولهم فرس فرط اي تتقدم ال---خيل وتسرع قال لبيد ف--------------------------رط وشاحي اذ غدوت لجامها	229	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms155	true	8156041583627171275	60	155	329	821	1590	300	الذي يتقدم الواردة فيه-ء الارسان والدلاء ويمدر الحوض ويستقي لها ويقال رجل ف---------رط ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض -يقال رجل فارط وقوم فراط قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ وردته فراطا ومنه قول القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد ومنه قولهم فرط من ي اليه---- كلام اي تقدم وسبق ومنه قولهم فرس فرط اي تتقدم في الخيل وتسرع قال لبيد ولقد حميت الخيل تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها	155	-2358977722619731885	446	839.5	361	507	87.96844482421875	78	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms273	false	-3677846837775060418	87	122	453	622	1583	300	والمرط ذهاب الشعر -يقال سهم مرط ويروي امرط اذا لم يكن له قذة قال الاسدي مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب قال ابو عبيدة يقال سهم امرط واملط في معني مرط	273	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms155	true	8156041583627171275	245	277	1301	1460	1590	300	والمرط ذهاب الشعر ويقال سهم م-----------رط اذا لم تكن له قذذ قال الاسدي مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب والريش الفعل ويقال سهم امرط واملط في معني مرط	155	-2358977722619731885	144	263.0	114	170	84.70587921142578	25	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms245	false	3394151744478846712	215	261	1131	1380	1587	300	والقطع مصدر قطعت الشء قطعا والقطع الطاءفة من الليل من قول الله -------تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل والقطع----- الطنفسة تكون تحت الرحل علي كتفي البعير والجمع قطوع قال الشاعر اتتك العير تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير صغير وجمعه اقطاع	245	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms160	true	7520250314401189519	205	251	1091	1344	1615	300	والقطع مصدر قطعت الشء قطعا والقطع الطاءفة من الليل قا---ل الله تبارك وتعالي فاسر باهلك بقطع من الليل والقطع ايضا الطنفسة تكون تحت الرحل علي كتفي البعير والجمع قطوع قال الشاعر اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناقبها القطوع والقطع ايضا نصل قص-----ير وجمعه اقطاع	160	-2358977722619731885	237	446.0	193	261	90.80459594726562	39	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms099	false	-943244753899674190	142	169	772	916	1636	300	والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس والجذع جذع النخلة -الجذمار الفراء -يقال	99	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms161	true	-4190310903086305889	26	53	133	277	1603	300	والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس والجذع جذع النخلة وال--قلع الشراع ويقال	161	-2358977722619731885	137	253.5	110	146	93.83561706542969	24	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms143	false	2759473946277144530	59	82	306	424	1556	300	والربع----- مصدر ربعت الوتر اذا جعلته علي اربع قوي والربع من اظماء الابل---- ان ترد------ الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرابع	143	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms161	true	-4190310903086305889	0	26	0	133	1603	300	والربع ايضا مصدر ربعت الوتر اذا جعلته علي اربع قوي والربع من اظماء الابل وهو ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرابع	161	-2358977722619731885	118	215.0	95	133	88.7218017578125	23	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms052	false	-522486408943626166	245	273	1257	1396	1538	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب فيها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كلت عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع افحم ويقال	52	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms163	true	3533351955294740903	151	178	843	975	1653	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جزع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل- عراص اذا هز امتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع ------يقال	163	-2358977722619731885	128	239.5	101	139	92.08633422851562	22	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms192	false	-4500528145172393666	190	257	960	1307	1564	300	والطبع الصدا مهموز مقصور يكثر علي السيف والطبع تدنس العرض وتلط-خه وانشد----------------------------------------------- انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع عراص ---------------------------------------------براق مضطرب اهتزع اضطرب يعني تعرقب الابل بالسيوف -قال وانشدني ابن الاعرابي لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني ---غفة --بلغة من العيش	192	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms163	true	3533351955294740903	129	209	736	1144	1653	300	والطبع الصدا------------ يكثر علي السيف والطبع تدنس العرض وتلطيخه وكل شين في دين او دنيا فهو طبع يقال منه رجل طبع وقال انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جزع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز امتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع يقال افلحت الابل وفحلتها اتخذت لها فحلا والعراص البراق واه-----تزع اضطرب يعني تعرقب الابل بالسيوف وقال--------------------- لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني والغفة البلغة من العيش	163	-2358977722619731885	297	508.0	236	446	66.59192657470703	50	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms250	false	7145948648772031208	17	62	73	302	1523	300	والقمع بثر يخرج في اصول الاشفار --قال الاصمعي القمع فساد في موق العين واح--------------------------مرار والقمع----- ذباب يركب --------الابل والظباء اذا اشتد الحر والقمع ايضا جمع قمعة وهي السنام قال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع ---قمع اقمع	250	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms163	true	3533351955294740903	75	116	453	662	1653	300	والقمع بشر يخرج في اصول الاشفار ويقال-------------- فساد في موق العين واحمرار يقال قمعت عينه تقمع قمعا- والقمع ايضا ذباب يركب الظباء والابل في شدة---------- الحر ق--------------------------------ال اوس------- الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع والقمع ايضا	163	-2358977722619731885	153	227.5	120	273	56.0439567565918	24	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms239	false	-2728268422253661003	245	300	1254	1530	1530	300	والقرع ان يتقوب من الراس مواضع فلا يكون فيها شعر والقرع----- بثر يخرج بالفصال ودواءه الملح وجباب البان الابل والجباب شء يعلو البان الابل كالزبد وليس لها زبد ويقال في مثل هو احر من القرع يعني به هذا البثر ويقال في مثل---- استنت الفصال حتي القرعي -قال اوس بن حجر لدي كل اخدود يغادرن دارعا-	239	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms164	true	-251628195837154615	26	71	145	374	1568	300	والقرع ان تتقوب من الراس مواضع فلا يكون فيها شعر والقرع ايضا بثر يخرج بالفصيل ودواءه الملح وجباب البان الابل وفي ال---------------------------------------------------مثل هو احر من القرع يعني به هذا البثر ويقال في مثل اخر استنت الفصال حتي القرعي وقال اوس------- لدي كل اخدود يغادرن دارعا	164	-2358977722619731885	211	376.0	170	287	73.5191650390625	37	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms190	false	1949780866595167747	187	216	974	1110	1504	300	والضلع الاعوجاج يقال رمح ضلع وسيف ضلع اي معوج -قال الشاعر قد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع ---ب قيل ضلع وتقول ضلعك مع فلان	190	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms165	true	-2451660525128015061	23	51	114	246	1637	300	والضلع الاعوجاج يقال رمح ضلع وسيف ضلع اي معوج وقال------- قد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع يقال منه ضلع -يضلع ضلعا اذا كان	165	-2358977722619731885	114	190.0	87	140	81.42857360839844	21	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms167	false	-1367206483877639678	18	71	108	387	1559	300	والسلق شدة الصوت قال الله جل ثناءه سلقوكم بالسنة ح-------------------------------------------------داد والسلق المطمءن بين الربوتين يتسع والسلق ايضا بالتخفيف ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري قا-ل الراجز وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق اراد ان سلق نعم الشء ان فعل والقطب ان تدخل العروة في الاخري ثم تثنيها مرة اخري	167	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms183	true	2333362205260197530	119	173	608	878	1578	300	والسلق شدة الصوت قال الله تعالي--- سلقوكم بالسنة حداد وقد يقال بالصاد وفي الحديث ليس منا من حلق او سلق والسلق ان تد-----------------------------------------------خل احدي عروتي الجوالق في الاخري وقال الراجز وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق اي--------- نعم الشء ان فعل والقطب ان تدخل العروة في العروة ثم تثنيها مرة اخري	183	-2358977722619731885	201	363.5	159	329	61.09422302246094	36	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms275	false	1126424786031222026	231	299	1167	1515	1519	300	جمع مسكة وهو السوار من الذبل---------------------------- قال ابو وجزة ووصف اتنا وردت الماء ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج والوهن بعد ساعة من الليل و--ساعتين وقوله ينسبن كل صادقة يعني انها تمر بالقطا وهي ترد الماء فتثيره- عن افاحيصه في-صيح قطا قطا ف-ذلك انتسابه- وقوله تباشر عرما يعني بيضها والاعرم الذي فيه	275	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms188	true	8208631107546054118	228	300	1179	1553	1553	300	جمع مسكة وهي السوار من الذبل والذبل من القرن او من الجلد قال ابو وجزة ي-صف اتنا وردت الماء ما-زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر غرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج والوهن بعد ساعة من الليل او ساعتين وقوله ينسبن كل صادقة يعني انها تمر بالقطا تري---د الماء فتثيرها عن افاحيصها فتصيح قطا-قطا وكذلك انتسابهن وقوله تبصر ع-رما يعني بيضها والاعرم الذي فيه-	188	-2358977722619731885	326	587.5	264	382	85.34031677246094	51	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms293	false	-8907367599756051761	145	259	758	1351	1577	300	الول-د يقال للرجل اذا شتم قبح الله ناجليه اي والديه قال الاعشي انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وقال زهير وكل فحل له نجل والنجل النز يظهر يقال قد استنجل الوادي ويقال قد نجلت الاهاب انجله نجلا اذا شققته وقد نجله بالرمح ينجله نجلا والنجل سعة شق العينين يقال عين نجلاء بينة النجل ورجل انجل ويقال طعنة نجلاء اذا كانت واسعة الشق وسنان منجل اذا كان واسع الطعنة هو بتمامه كما في التبريزي والديوان الي معشر لم يورث اللءم جدهم اصاغرهم وكل فحل له نجل النجل والنجل النسل والنجل النز والماء يظهر------------------------------------------------ من ال------------------نز يقال قد استنجل الوادي--------------- والنجل----- مصدر نجله بالرمح ينجله نجلا اذا زرق-ه والنجل ان يشق الاهاب يقال	293	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms189	true	-608943155737383750	207	285	1128	1519	1593	300	الوليد يقال للرجل اذا شتم قبح الله ناجليه اي والديه قال الاعشي انجب ا-يام والد-ه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وقال زهير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي معشر لم يورث اللءم جدهم اصاغرهم وكل فحل له نجل ومنه اخذ الانجيل لانه من نجلت الشء اي اخرجته كانه افيعل من ذلك كان الله تعالي اظهر به عافا من الحق دارسا والنجل النز يقال--- استنجل الوادي اذا ظهر فيه نز والنجل الشق يقال نجلت الاهاب انجله نجلا اذا شققته والنجل الطعن بال-رمح يقال	189	-2358977722619731885	241	347.5	189	681	35.38913345336914	38	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms061	false	-8969343023384409653	166	241	859	1208	1508	300	والال جمع الة وهي الح-ربة والال مصد-----ر اله يءله الا اذا طعنه بالالة قال الاصمعي قيل لا مراة من الاعراب قد اهترت ان فلانا قد ارسل يخطبك فقالت هل يعجلني ان احل ماله ال وغل دعت عليه والال مصدر ال يءل الا اذا اسرع وال المشي يولة الا اذا اسرع وانشد واذ يءل المشسي الا الا وقال الراجز مهر اب-ي الحبحاب لا تشلي بارك فيك الله من ذي ال وهو------------------------------------- فرس مءل اي سريع والال	61	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms190	true	8637286751586997222	107	155	578	807	1557	300	والال جمع الة وهي الحديدة والال ايضا مصدر اله يءله الا اذا طعنه بالالة والال ايضا مصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال يءل الا اذا اسرع قا----------------------------------------------------------ل الراجز مهر ابني الخنزاب لا تشلي بارك فيك الله من ذي ال وقال ابو عمر الزاهد مر ابي الجبجاب ويقال فرس مءل اي سريع والال	190	-2358977722619731885	163	264.5	125	393	41.475826263427734	31	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms232	false	24918852497187530	66	148	321	750	1552	300	في السيف وجمعه فلول قال النابغة--------------------------- بهن فلول من قراع الكتاءب والفل ايضا المنهزمون واصله من الكسر قال الراجز عجيز عارضها منفل طعامها اللهنة او اقل اللهنة الشء اليسير اي قد انكسر عارضها والعارض الناب والضرس الذي يليه واللهنة ما يتعلل به الغداء والفل الارض التي لم يصبها مطر وجمعها افلال وقد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا -قال الشاعر شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل	232	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms191	true	2571603122879802495	0	55	0	269	1568	300	في السيف وجمعه فلول قال النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الارض التي لم يصبها مطر وجمعها افلال وقد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا وقال------- شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل	191	-2358977722619731885	241	451.0	192	457	52.7352294921875	47	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms251	false	4587658009847206536	95	128	450	608	1507	300	الملك من ملوك حمير وجمعه اقيال واقوال فمن قال اقيال بناه علي لفظ قيل ومن قال اقوال جمعه علي الاصل واصله من ذوات الواو وكان اصله قيلا فخفف مثل سيد من ساد يسود	251	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms192	true	3226817405834960772	15	42	83	216	1570	300	الملك------------- وجمعه اقيال واقوال فمن قال اقيال بناه علي لفظ قيل ومن قال اقوال جمعه علي الاصل واصله-------- الواو و--الاصل- قيل- فخفف مثل سيد من ساد يسود	192	-2358977722619731885	131	227.0	104	158	82.91139221191406	23	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1
JK010886-ara1.ms241	false	7715002411434486652	104	140	531	734	1574	300	القرن والقرن قرن الشاة والبقرة وغيرهما والقر----------------------ن الجبيل الصغير والقرن من الناس ي----------------------------------------------------------------------------------------قال هو علي قرنه اي علي سنه والقرن كالعفلة والقرن الدفعة من العرق يقال عصرنا الفرس قرنا او قرنين والقر---------ن الخصلة من الشعر والقرن	241	7309551162860396739	Sham19Y0014041-ara1.ms199	true	1820124031712561280	188	244	1101	1394	1693	300	النون ال-قرن قرن الشا--------ة وغيره-ا والقرن كالعفلة للمراة والقرن الجبيل الصغير والقرن من الناس يقال قرن بعد قرن اي امة بعد امة يروي ان ما بين القرنين اقله ثلاثون سنة والقرن ايضا السن يقال هو علي قرنه ا----ي سنه والقر---------------ن الدفعة من العرق يقال عصرنا الفرس قرنا او قرنين او قرونا والقرن الخصلة من الشعر والقرن	199	-2358977722619731885	167	290.5	135	322	51.86335372924805	23	JK010886-ara1	Sham19Y0014041-ara1