id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010886-ara1.ms026	false	-1220239510720933136	59	91	269	433	1505	300	ابو عبيدة يقال اخطات وخطء لغتان----------- وانشد يا لهف هند اذ خطءن كاهلا-- اي اخطان كاهلا قال ويقال في مثل مع الخواطي سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب لامرء ------	26	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	39	72	197	365	1564	300	ابو عبيدة خطء واخطا------ لغتان بمعني واحد وانشد يا لهف هند اذ خطءن كاهلا 1 اي اخطان------ قال وفي ال---مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب وقال الاموي	11	318913994814944681	132	219.5	106	183	72.13114929199219	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms069	false	-2902685052740324559	147	185	700	871	1463	300	وقولهم ما انكرك من سوء اي ليس--- انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة ويقال ان السوء البرص قال الله جل ثناءه ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص	69	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	53	85	267	407	1547	300	وقولهم ما انكرك من سوء اي لم يكن انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة بك وقيل في قوله تعالي---------------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص	18	318913994814944681	115	195.5	88	174	66.09195709228516	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms277	false	5846557728074112003	28	67	152	344	1558	300	رجل مشنوء اذا كان مبغضا وان كان جميلا وهذا رجل مشنا اذا كان----------- قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا ويقال شنءته اذا ابغضته وتقول لا ا-------------------------------با لشانءك ولا اب لشانءيك اي لمبغضيك-------------- وهي كناية عن قولهم لا ابا لك	277	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0019	true	842166548801445852	101	147	548	783	1566	300	فهو مشنوء اي----- مبغض- وان كان جميلا و----رجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا و--المشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشانءوا اي تباغضوا وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانء-ك اي لمبغضك قال ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك	19	318913994814944681	142	217.5	111	248	57.25806427001953	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms309	false	5542610977712739260	50	89	267	465	1499	300	وجي وجا الوجيءة قال وقال الطاءي الوجيءة --جراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل وقال ابو يوسف وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل الوجيبة --	309	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	142	178	725	908	1569	300	----وجا ابن السكيت ق--ال الطاءي الوج-ءة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل -قال--------- وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن و--سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل وهو فعيلة	37	318913994814944681	160	267.0	128	202	79.20792388916016	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms317	false	-5949678035419718904	141	165	695	808	1508	300	---هدي وقد اهدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا- لينام-------------- قال عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر	317	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	243	269	1248	1377	1542	300	سكنه يقال --هدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام واهداته اهداء قال عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر	39	318913994814944681	99	170.0	77	131	75.57251739501953	19	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms318	false	602116004931436783	67	92	331	450	1512	300	هرا الكلام يهرءه اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء------ وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	318	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	171	196	861	980	1505	300	هرا الكلام------ اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	40	318913994814944681	113	211.0	89	125	90.4000015258789	23	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	204	249	1067	1282	1524	300	ثعلبة بن جدعاء بن ذهل -بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن فطرة -بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر يابي لي الثعلبتان- الذي قال خباج الامة الراعيه خباج ضراط وام جندب جديله بنت- سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون	94	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	46	89	252	460	1591	300	ثعلبة بن جدعاء بن ذهل ابن رومان بن جندب بن خارجة -بن سعد بن فطرة ابن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر يابي لي الثعلبتان3 الذي قال خباج الامة الراعيه---------- وام جندب جديلة ابنة سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون	47	318913994814944681	200	367.5	157	219	91.32420349121094	36	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms114	false	8131954775276903220	155	226	802	1166	1510	300	كل فعل كان ماضيه علي فعل مكسور العين فان مستقبله ياتي بفت-ح العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب -----------------يءس ------ييءس ويياس ويبس ييبس وييبس ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت ب--الفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكسر---- ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند-يري وولي يلي	114	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	165	228	887	1210	1616	300	كل فعل كان ماضيه-------- مكسورا -----فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب وبءس يباس ويبءس ويءس يياس وييء----------------------س ونعم ينعم وينعم فانها جاءت---- من------ السالم بالكسر والفتح------- ومن------ المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر نحو ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	60	318913994814944681	271	432.0	218	401	67.58104705810547	44	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	30	102	135	502	1560	300	كل فعل كان ماضيه علي فعل مكسور العين فان مستقبله ياتي بفت-ح العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب---------------- ويءس----- وييءس ويياس ويبس ييبس وييبس ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت ب--الفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكسر---- ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	185	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	165	228	887	1210	1616	300	كل فعل كان ماضيه-------- مكسورا -----فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب وبءس يباس ويبءس ويءس يياس وييء----------------------س ونعم ينعم وينعم فانها جاءت---- من------ السالم بالكسر والفتح------- ومن------ المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر نحو ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	60	318913994814944681	274	448.5	220	401	68.32917785644531	45	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms106	false	8219263599919346520	245	300	1289	1564	1564	300	وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني معني ومن جول الطوي رماني اي رماني من جول البءر فرجع عليه والمحظرب الشديد الفتل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس--- نظر------ه اقوي بها-	106	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0062	true	-1605797092243477460	15	45	85	231	1639	300	وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها	62	318913994814944681	135	238.5	108	285	47.3684196472168	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	237	282	1221	1444	1535	300	في بني فلان حوبة وبعضهم يقول- حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي ال--------------ام او الاخت او البنت -----------------------------وهي في موضع اخر الهم والحاجة قال ا--لفرزدق--------------------------- لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير---------- ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام-- اطيش مشي الاصور	121	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0064	true	2381502287534331854	29	95	147	451	1518	300	في بني فلان حوبة وبعضهم يقوله حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي كل حرمة تضيع من ام او --اخت او --بنت او غير ذلك من كل ذات رحم قال وهي في موضع اخر الهم والحاجة وانشد للفرزدق فهب لي خنيسا واتخذ فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير في الحيبة ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام 2 اطيش مشي الاصور	64	318913994814944681	214	347.0	170	308	69.48052215576172	40	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms124	false	532220475032421999	187	230	970	1193	1551	300	---عبد الله بن الزبير واخوه مصعب وكان يقال لعبد الله بن الزيبر ابو خبيب وقال الراعي وما-- اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا وقال الراجز----------------------------------------------------------- قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد يعني ابا خب------------------------------يب ومن كان علي رايه	124	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0065	true	207363150316670899	60	118	325	620	1597	300	بن عبد الله بن الزبير----------- وكان ------عبد الله ----يكني بابي خبيب -قال الراعي ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا والخبيبان عبد الله بن الزبير وابنه ويقال هو واخوه مصعب قال حميد الارقط قدني من نصر الخبيبين قدي فمن روي الخبيبين علي الجمع يريد ثلاثتهم وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه	65	318913994814944681	149	231.0	117	317	47.00315475463867	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms141	false	3963277582248871504	131	163	695	848	1541	300	الرجل يذهب ذهبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق----- من عظمه في عينه قال انشدنا ابن الاعرابي ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهره	141	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	222	251	1185	1325	1601	300	الرجل بالكسر--- اذا راي ذهبا في المعدن فبرق بصره من عظمه في عينه قال الراجز------------- ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ور--ايت الزهره	73	318913994814944681	122	214.5	94	158	77.2151870727539	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms142	false	4694948871326164722	98	176	501	884	1503	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير والركب اصحاب الابل وهو العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبه اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحدة لها من لفظها ومنه زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الابل فاذا كان علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة بن عقيل لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار ولا --اقول لصاحب البغل	142	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	101	136	536	699	1586	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فان كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حافر فرس----------------------- او حمار- قلت مر بنا فارس علي حمار--------------------- وقال عمارة-------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال والركب اصحاب الابل	80	318913994814944681	136	200.5	103	385	35.324676513671875	23	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms157	false	-6256769770250802291	196	286	1037	1530	1599	300	السب والسب مصدر سببته والسب الخمار والسب الذي يسابك وانشد----- لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم قال وانشدنا ابو عمرو للاخطل بني اسد لستم بسبي فتشتموا ولكنما سبي سليم وعامر والطعن في السبة سب لم ينسبه التبريزي وهو لعبد الرحمن بن حسان يهجو مسكينا الدرامي كما في اللسان سبب وفي ب وانشد لحسان انفرد الاصل بهذه العبارة وقد الحق بعدها في هامش الاصل والسب----- الحمار و-----العمامة الصفراء والخمار من خز وغيره وانشد للمخبل السعدي واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا والسب الحبل ب--لغة هديل	157	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	242	283	1226	1454	1544	300	السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا----- الذي يسابك قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كريم والسب ايضا الخمار وكذلك العمامة قال ا------------------------------لمخبل السعدي واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا والسب الحبل في لغة هذيل	84	318913994814944681	168	266.0	136	510	32.94117736816406	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms184	false	6875516669252237797	99	147	505	758	1531	300	وال------------صلب مصدر صلبه يصلبه واصله من -------الصليب وهو الودك قا-ل الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ويقال قد اصطل-ب ا--لرجل ا-ذا جمع العظام فطبخها ليخرج ودكها فياتدم به قا-ل الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب والصلب ----	184	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0098	true	-3149715916110565813	225	267	1187	1414	1610	300	والصلب ايضا ما ----------------------صلب من الارض والصليب ودك العظام قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا ----------وال----اصطلاب استخراج الودك من العظام ليء-------------------تدم به وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب وصلبه صلبا	98	318913994814944681	170	261.5	136	282	60.283687591552734	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	134	188	649	923	1507	300	الضمر الضب و----------------------لا افعله حتي يرد الضب والض---ب لا يشرب ماء ابدا ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا عراد نبت وعرد ملتف عن ابي محمد وعنكثا ملتبدا الضب القارظان ضب اضب ضبارة لارب --------	187	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	170	220	904	1157	1550	300	------الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا يشرب ماء----- ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم------ قالت السمكة----- وردا يا-ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا------------------------------- وعنكثا ملتبدا وضبب البلد واضب ايضا اي كثرت ضبابه وارض	100	318913994814944681	191	322.0	153	307	62.21498489379883	29	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms202	false	-316646316029757769	71	98	402	532	1576	300	اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما -عقد	202	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	11	38	69	200	1594	300	اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد	107	318913994814944681	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms262	false	4755705241293162956	274	300	1420	1553	1553	300	وانشد الاصمعي للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب يقشب يخلط ويقال نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله-	262	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0127	true	-6435988502111120652	30	53	151	270	1571	300	وانشد الاصمعي للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب و---------------نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله	127	318913994814944681	117	218.0	95	134	87.31343078613281	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	11	37	49	178	1568	300	وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال الراجز----- وذكر فرسا ولم يقلب ارضها --بيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلب	248	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0129	true	-7488373566440585264	273	300	1421	1556	1556	300	وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال حميد الارقط وذكر فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلب-	129	318913994814944681	122	226.5	97	136	89.70587921142578	23	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms103	false	-8628582660797856175	15	58	69	279	1464	300	وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراجز برح بالعين-ين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري	103	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	32	94	177	487	1594	300	وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه والجمع الكثبان وهي تلال الرمل والكثبة من اللبن قدر حلبة وقال ابو زيد ملء القدح من اللبن والجمع كثب قال الراجز برح بالعينيين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري	133	318913994814944681	210	406.0	167	310	67.74193572998047	42	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	78	107	428	571	1579	300	قال الاصمعي ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له ثب وثب بالحميرية اقعد فوثب الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر	198	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0149	true	-188620368021990180	150	177	782	910	1568	300	قال الاصمعي ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له الملك ثب------------- فوثب الرجل فتكسر فقال الملك-- ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر	149	318913994814944681	118	209.5	92	143	82.5174789428711	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms159	false	8615479462548613951	211	271	1056	1345	1492	300	عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء---- وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان--------------------------- فلك فيه الوجهان ف----اذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان-------------------------- فالرفع لا غير تقول----- خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	159	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0163	true	4488778786492017163	28	100	148	503	1517	300	عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء قال وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	163	318913994814944681	289	522.5	229	355	81.408447265625	60	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms171	false	7099326010245174737	202	299	1072	1564	1566	300	شت ويقا-ل جاءوا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي لنا ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت -شتان ويقال شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما وشتان مصروفة عن شتت والفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء والفتحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك -------وشكان وسرعان	171	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	158	244	842	1271	1566	300	شتي وتقول جاء-ا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي---- ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت وشتان----------- ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بين-------------------هما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وشت------------------------ان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء ل-------تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك سرعان ووشكان -------	165	318913994814944681	396	730.5	315	502	78.88446044921875	71	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms055	false	-7804990550060471992	167	221	849	1121	1523	300	علي الشء يقيت اقاتة اذا اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال الله عزوجل---------------------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا و-----المقيت الحافظ ------الشاهد للشء قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت ---	55	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	186	244	996	1290	1570	300	علي الشء--------------- اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3--------- وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب-- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي	170	318913994814944681	225	372.5	178	320	70.3125	40	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	64	110	310	545	1568	300	والقلت--------- الهلاك يقال -قد قلت يقلت قلتا اذا هلك وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب- ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة ويقال امراة مقلات اذا كان--------------------------------------------------------- لا يعيش لها ولد----------- قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر	248	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	18	75	109	412	1570	300	والقلت بالتحريك الهلاك تقول منه قلت بالكسر يقال ما انفلتوا ولكن قلتوا وقال -اعرابي ان المسافر ومال-ه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة و--ال-------مقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلتت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر	170	318913994814944681	176	255.5	139	314	56.05095672607422	29	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms036	false	1701366855080240969	100	135	499	690	1548	300	ان البغاث بارضنا يستنسر اي ان الضعيف يصير قويا والبغاث طاءر ابغث الي الغبرة دوين الرخمة بطي الطيران قال يونس فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغث----------------ان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعام -	36	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	182	211	941	1094	1557	300	ان البغاث بارضنا يستنسر اي من جاورنا عز بنا و-------------------------------------------------------قال يونس فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة	178	318913994814944681	120	204.5	97	208	57.69230651855469	19	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	92	173	460	905	1524	300	ثالث عشر وثالث عشريا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت---- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة وثالثة عشرة وتفسير المءنث مثل المذكر وتقول هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث عشر الي العشرين مفتوح كل-----------ه وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا	94	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0180	true	-7869270533766500785	108	173	566	917	1587	300	ثالث عشر وثالث عشر------ بالرفع والنصب ------الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر ف-حذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منه الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وت-------------------------------------------------------------------قول هذا الحادي عشر وال----ثاني -----------------عشر الي العشرين مفتوح كله لما ذكرناه وفي المءنث هذه الحادية عشرة و--------كذلك الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا	180	318913994814944681	327	591.5	265	460	71.08695983886719	54	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms307	false	2324099798180902203	73	126	386	658	1582	300	-----الي العشرة وتقول-------------- هو ثاني اثنين اي احد اثنين وهو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فاذا اختلفا فقلت رابع ثلاثة كان لك الوجهان الاضافة -ان شءت والتنوين كما----- قلت----------------------------------- هو ضارب----------- عمرا وهو ضارب عمرو لان معناه الوقوع اي كملهم------ اربعة بنفسه واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء	307	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0180	true	-7869270533766500785	23	75	135	396	1587	300	كذلك الي العشرة قال ابن السكيت يقال ه----------------------------و ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان- اخت---------------------------------------لفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول هو ضارب عمرو وضارب عمرا-------------- لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة------ واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء	180	318913994814944681	168	263.5	132	349	48.137535095214844	27	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms141	false	3963277582248871504	181	209	941	1069	1541	300	والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة-- بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث ابن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة	141	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0182	true	-641962782732007564	160	189	865	994	1590	300	والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة 1 بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث -بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة	182	318913994814944681	127	243.5	99	130	97.69230651855469	27	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms053	false	4508174689228210767	219	261	1118	1340	1524	300	فرثت للقوم جلة-- فانا افرثها وافرثها اذا شققتها ثم نثرت ما فيها وقد -فرثت كبده افر--------ثها فرثا وقد فرثتها تفريثا وهو ان تضربه وهو حي حتي تنفرث- كبده انفراثا وافر------ثت الكرش افراثا اذا شققتها والقيت ما فيها افرس ويقال -افرس الراع-ي اذا	53	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	229	270	1212	1431	1584	300	فرثت للقوم جلة 3 فانا افرثها وافرثها اذا شققتها ثم نثرت ما فيها قال وفرثت كبده افرثها وافرثها فرثا و---فرثتها تفريثا اذا ضربت---ه وهو حي ---فانفرثت كبده اي انتثرت قال وافرثت الكرش------- اذا شققتها والقيت ما فيها -------قال وافرثت اصحابي اذا	189	318913994814944681	170	263.5	135	242	70.24793243408203	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms130	false	8123263434675460218	167	250	886	1286	1566	300	خلجه يخلجه خلجا اذا-------- جذبه قا--------ل العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا ومنه ناقة خلوج اذا جذب عنها ولدها بذبح او موت قال فقد ------------------------------------------------ولهت شهرين فهي------------------- خلوج ومنه سمي الخليج خليجا ومنه قيل للحبل خليج لانه يجذب ما يشد به ويقال خلجه بعينه اذا غمزه -قال الراجز جارية من شعب ذي زعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين------------------------------------------- والخلج--------- ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله ومن طول مشي وتعب	130	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	195	276	1051	1471	1592	300	خلجه يخلجه خلجا واختلجه اذا جذبه وانتزعه قال العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا-------------------------------------------------- فقد لبسنا عيشه المخرفجا يعني قد خلج حالا وانتزعها وبدلها بغيرها وخلجت عينه تخلج وتخلج--------------------- خلوجا واختلجت اذا طارت وخ----------------------------لجه بعينه اي- غمزه وقال------- جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين وخلجني كذا اي شغلني يقال خلجته امور الدنيا والخلج بالتحريك ان يشتكي الرجل ------عظامه من عمل او ---من طول مشي وتعب	204	318913994814944681	245	378.0	191	536	45.708953857421875	42	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	195	263	1012	1368	1552	300	وقد يقال زو--------جته قال الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد --زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها وقال الاخر يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عري الذنب وقال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله جل ثناءه وزوجناهم بحور عين اي قرناهم وقا--------------ل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء هي---------- لغة في ازد شن-ءة	155	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	52	111	289	603	1598	300	و---يقال ايضا هي زوجته قال الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد 1 زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها -----------------------------------------------------------------------قال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله تعالي--- وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة	211	318913994814944681	267	467.0	216	391	68.28644561767578	44	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms206	false	-6575892587162272175	142	184	786	987	1576	300	من ال-----ابل عرج ويقال------------ عرج الرجل اذا صار--- اعرج وقد عرج اذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان وليس بخلقة--------------------------------------------------------------- وق-----------------------د عرج------------------------------------------ في الدرجة والسلم يعرج ويقال قد عر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عليه اذا -----------------------------------------اقام عليه ويقال ما--------لي عليه عرجة ولا عرجة ولا	206	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0216	true	-7033320277165549822	169	273	866	1377	1535	300	من الوشيق عرج عرج في الدرجة والسلم يعرج عروجا اذا -ارتقي وعرج ايضا ا---ذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان وليس بخلقة فاذا كان ذلك خلقة قلت عرج بالكسر فهو اعرج بين العرج من قوم عرج وعرجان واعرجه الله وما اشد عرجه ولا تقل ما اعرجه لان ما كان لونا او خلقة في الجسد لا -----------يقال منه ما افعله الا مع اشد والعرجان بالتحريك مشية الاعرج وامر عريج اذا لم يبرم وعرج البناء تعريجا اي ميله فتعرج والتعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا	216	318913994814944681	139	161.0	107	526	26.42585563659668	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms296	false	-4582285748012598021	173	206	882	1035	1518	300	نسيج وحده للرجل الذي لا شبة- له في علم او غيره واصله ----------ان الثوب اذا كان كريما لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن كريما نفيسا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	296	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	5	38	29	179	1519	300	نسيج وحده ا--------ي لا نظير له في علم او غيره واصله في الثوب لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيع------ا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	228	318913994814944681	129	220.5	98	164	78.65853881835938	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms320	false	7834909154858187807	114	168	554	825	1536	300	جمع هجمة وهو ذباب صغير-------- يسقط علي وجوه الابل والغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض وي-------------------------------------------------------------------------------------------قال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحارث بن حلزة يعيث فيه همج هامج هذه الكلمة هي في الاصل الارض وصوابها من اللسان وليست في نسخة اخري صدره عند التبريزي يترك ما رقح من عيشه	320	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	219	297	1200	1608	1620	300	جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه -------الغنم والحمير واعينها والهمجة ايضا الشاة المهزولة وقول ابي ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعرت من الهمج ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج وقول الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج قالوا سوء التدبير في المعاش وقيل الهمج الجوع وقولهم همج هامج توكيد له كقولك ليل لاءل قال الحارث بن حلزة------------------------------------------------------------------------------------------------------ يترك ما رقح من عيشه	232	318913994814944681	138	219.5	109	517	26.69245719909668	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	7	34	41	159	1507	300	غضب من غير صيح ولا نفر وفر من غير -صيح ولا نفر قال وانشدني ابو صاعد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	187	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	4	28	22	126	1582	300	غضب من غير صيح ولا نفر -اي من غير قليل ولا كثير--- وانش-----------د كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	255	318913994814944681	95	156.0	71	119	79.8319320678711	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms195	false	-8910650102584092456	136	216	628	1069	1522	300	الفراء يقال ابل طلاحية -----------------وطلاحية تاكل الطلح ورجل نباطي ونباطي منسوب قال الراجز كيف تري وقع طلاحياتها بالغضويات علي علاتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلاوة وتقول علي وجهه طلاوة والعامة تقول طلاوة طلاوة ابو عبيدة عن يونس تقول العرب عليه طلاوة وطلاوة للحسن والقبول طلب اطلب الطلح والطلح شجر عظيم له شوك وهو من العضاه يا هذا والطلح المعيي قا-----------------------------------------------------ل الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها اي------- قد بطنت فهي تزفر فيسمع------- اصوات اجوافها فيجء اليها	195	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	214	299	1174	1649	1654	300	طلحة-- يقال ابل طلاحية للتي ترعي الطلاح وطلاحية ايضا بالضم علي غير قياس قا-----------ل الراجز كيف تري مر ط-لاحياتها والغضويات علي علاتها 1 والطلح لغة في الطلع وطلح البعير اعيا فهو طليح واطلحته انا وطلحته حسرته وناقة طليح اسفار اذا جهدها السير وهزلها وابل طلح-------------------------------------------------------------------------------------------- وطلاء-----------------------------ح والطلح بالكسر------------------------------------- المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه الذكر والانثي والجمع اطلاح قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها يقول انها قد بطنت فهي تزفر فيسمع الراعي اصوات اجوافها فيجء اليها	256	318913994814944681	228	244.5	184	647	35.239566802978516	34	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	85	121	459	635	1549	300	-----ويقال للزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض---- هو املح العين ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي اقا---------مت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول -------------------------------ما دام الندي فهو في سلوة من العيش	284	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0270	true	-708491002771586635	74	134	417	722	1629	300	ثلجه وا-----لزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين ومنه كتيبة ملحاء وقال حيان بن ربيعة الطاءي وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لها شهود 1 وقال الراعي يصف ابلا اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول اقامت بذلك الموضع ايام الربيع فما دام الندي فهو في سلوة من العيش	270	318913994814944681	165	284.5	130	310	53.225807189941406	31	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	88	119	474	647	1555	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخله-ا في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر --الف درهم	204	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	14	43	73	238	1516	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونها -----------في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الالف درهم	289	318913994814944681	160	300.5	132	176	90.90908813476562	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms108	false	7597305306438987690	77	102	377	510	1515	300	بنفسه عند الموت يجود جءودا وقد جيد من العطش يجاد جوادا والجواد ال------عطش ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة تظل تعاطيه اذا جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل	108	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0305	true	-2555636249906967836	84	124	459	672	1625	300	بنفسه عند الموت يجود جءو----------------------------دا والجواد بالضم العطش قال الباهلي ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا تقول منه جيد الرجل يجاد فهو مجود والجودة العطشة قال ذو الرمة تظل تعاطيه اذا جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل	305	318913994814944681	103	196.5	84	241	42.738590240478516	17	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms123	false	8356020006404773600	178	213	935	1112	1543	300	والخالدان----------- خالد بن نضلة بن- الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس -بن المضلل بن مالك--- الاصغر بن منقذ -بن طريف --------بن قعين وقال الشاعر وقبلي-- مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل	123	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	26	68	120	323	1545	300	والخالدان من بني اسد خالد بن نضلة ابن الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس ابن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ ابن طريف بن عمرو بن قعين -قال الشاعر وقبلي 3 مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل	311	318913994814944681	174	307.5	139	204	85.29412078857422	31	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms145	false	-1264803407411514739	11	75	63	405	1585	300	رثدت المتاع اذ-------ا نضدته------ بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود و-------رثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد قال ثعلبة بن صعير المازني يذكر --------النعامة والظليم وانهما تذكرا بيضه-----------ما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ذكاء يعني الشمس اي بدات في المغيب والكافر الليل والرثد مت---------اع البيت المنضود بعضه فوق بعض ---رثد	145	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	57	107	277	556	1582	300	رثدت المتاع ارثده رثدا نضدته ووضعت بعضه علي بعض او الي جنب بعض والمتاع رثيد ومرثود2---------------------------------------------------------- قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة-------- وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في------------------------------------------ كافر------ والرثد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه علي بعض والرثد	313	318913994814944681	197	302.0	158	393	50.127227783203125	28	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms298	false	-7875113358671883301	205	245	1082	1295	1589	300	نضد متاعه فوقع بعضه علي بعض قد نضد متاعه ورثد متاعه وهو متاع منضود ونضيد مرثود ورثيد قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما يءمان بيضهما في ادحيهما------------ فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	298	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	61	98	300	501	1582	300	نضدته ووضعت--- بعضه علي بعض او الي جنب بعض وال----------متاع رثيد و------مرثود2----- قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	313	318913994814944681	153	247.0	122	225	68.0	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms036	false	1701366855080240969	215	247	1118	1297	1548	300	اسجد الرجل والبعير اذا طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور فضول--------- ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاسجاد ايضا فتور الطرف -----------قال كثير اغرك منا ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	36	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	142	209	753	1126	1627	300	اسجد الرجل ط------------اطا راسه وانحني قال حميد بن ثور يصف نساء فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما ارتحلن ولوين فضول ازمة اجمالهن علي معاصمهن اسجدت لهن وانشد اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اي طاطا لها لتركبه والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة والاسجاد ادامة النظر وامراض الاجفان قال كثير اغرك منا ان ذلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	321	318913994814944681	146	262.5	119	385	37.92207717895508	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms287	false	-8516467450289610187	151	277	823	1511	1635	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفع-------------ل فالمفعل منه اذا اردت الاسم مكسور واذا اردت المصدر فهو المفعل بفتح العين نحو المدب والمدب والمفر والمفر فاذا كان يفعل مفتوح العين اثرت العرب فيه مفعل بفتح العين اسما كان او مصدرا وربما كسروا العين في مفعل اذا ارادوا به الاسم وليس بالكثير فاذا كان يفعل مضموم العين مثل دخل يدخل وخرج يخرج اثرت العرب في الاسم والمصدر فتح العين قالوا دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم قد روي مسكن ومسكن قال وسمع-ت المسجد والمسجد والمطلع والمطلع	287	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	228	300	1233	1627	1627	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل مدخلا وهذا مدخله--------------------------- الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم قد روي مسكن ومسكن---- وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع-	321	318913994814944681	356	642.5	291	702	50.712249755859375	57	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms038	false	2546286854419256933	215	288	1103	1470	1533	300	فلانا فما-رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة ردي-ة ولا حسنة قال الشاعر جمعتم فاوعبتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها يريد بعبد عبد بن ابي بكر زاد في ب بن كلاب وفي ح يريد بعبد عبد بن ابي كلاب اسود اقصي الاسودان والاسودان التمر والماء قال وضاف قوم مزبدا المدني فقال ----ما لكم عندي الا الاسودان فقالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما لذاك- عنيت انما اردت الحرة والليل	38	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0327	true	-6258328324933388685	41	82	219	430	1622	300	فلانا فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاسودان التمر والماء---- وضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان -قالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء -قال ما -ذاكم عنيت انما اردت الحرة والليل	327	318913994814944681	202	347.0	163	374	54.01069641113281	34	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms211	false	2789645992596396496	36	105	187	522	1487	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم------ الا ثلاثة احرف----- نادرة وهي شده يشده يش-ده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه ----------فان جاء مثل هذ-----ا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	211	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	151	215	757	1068	1482	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف-------------------- وما كان -------------------------واقعا مثل رد------دت ومددت فان يفعل منه مضموم العين الا ثلاثة احرف جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه قال فان جاء مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	328	318913994814944681	282	507.5	223	362	77.90055084228516	54	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	170	241	860	1253	1560	300	الصمد---- والضمد --رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه يقال شبعت الابل من ضمد الارض و-------------------------يقول الرجل للرجل عليه دين اعطيك من ضمد هذه الغنم يعني صغيرتها وكبيرتها وصالحتها والضمد ايضا مصدر ضمدت الجرح اضمده ضمدا والضمد ان يكون للمراة خليلان وقال الهذلي-- تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد--------- الحقد يقال قد ضمد عليه------- يضمد ضمدا قا------------ل النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنفي الظلوم ولا تقعد علي ضمد	185	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0334	true	5266714933844099336	62	126	342	695	1608	300	ال-مداجاة والضمد الرطب واليبيس ي------------------قال شبعت الابل من ضمد الارض والضمد خيار الغنم ورذالها يقول الرجل للغريم اقض--------يك من ضمد هذه الغنم والض----------------------------------------------------------------------مد ان تتخذ المراة خليلين -قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد بالتحريك الحقد تقول ---ضمد عليه بالكسر يضمد ضمدا اي احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد	334	318913994814944681	255	396.5	203	454	56.16740036010742	38	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms280	false	8581232353198135796	56	105	271	527	1573	300	المعيدي وتقول في المثل--- تسمع بالمعيدي---- لا ان تراه وهو تصغير معدي------ الا انه اذا اجتمعت الياء الشديدة في الحرف و---تشديدة ياء النسبة خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير يضرب للرجل----- له صيت وذكر ف--------اذا رايته ازدريت مراته--------------------------------------------- وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره وانشد	280	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	94	152	464	762	1499	300	الكساءي وف-----ي المثل ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو تصغير معدي منسوب الي معد وانما خففت الدال استثقالا للجمع بين التشديدين--------------------------- مع ياء التصغير يضرب للرجل الذي له صيت وذكر في الناس اذا رايته ازدريت مراته وقال ابن السكيت تسمع بالمعيدي لا ان تراه قال وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره والعد	338	318913994814944681	182	263.0	143	330	55.15151596069336	30	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms062	false	-2606199730688212007	121	212	599	1073	1507	300	-------------البعير يلبد البادا اذا ضرب بذنبه علي عجزه في هياجه وقد ثلط علي عجزه وبال فتصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله و-------------يقال قد -البدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن ويقال قد البدت القربة وهو ان تصيرها في لبيد واللبيد الجوالق الصغير ويقال قد البدت الفرس فهو ملبد ويقال لبد بالارض يلب-------د لبودا اذا----------------------------------------------- لصق بالارض ويقال قد -لبدت الابل تلبد------- لبدا اذا دغصت-- من الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها ا-----ذا اكثرت منه فتغص به فلا تمضي يقال هذه ابل لبادي وناقة لبدة البن ويقال قد	62	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	215	295	1081	1511	1533	300	الصغير والبد البعير ------------اذا ضرب بذنبه علي عجز---------ه وقد ثلط علي----ه وبال فيصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات لل--------------------------------------------------------------------------------------------سمن ولبد -----الشء بالارض بالفتح يلبد لبودا تلبد بها اي لصق وتلبد الطاءر بالارض اي جثم عليها وتلبدت الارض --بالمطر ولبدت الابل بالكسر تلبد لبدا اذا دغصت 1 من الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها وذلك اذا اكثرت منه فتغص به--------- يقال هذه ابل لبادي وناقة لبدة والتبد -------	357	318913994814944681	295	465.5	235	570	51.75438690185547	44	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms069	false	-2902685052740324559	124	146	583	695	1463	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال الراجز الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	69	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	108	130	561	673	1566	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال الراجز الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	366	318913994814944681	112	224.0	90	112	100.0	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms306	false	-844919971051780388	82	103	403	508	1493	300	والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم اكل	306	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	207	228	1094	1199	1566	300	والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم اكل	366	318913994814944681	105	210.0	84	105	100.0	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms077	false	-189057349842100172	72	117	343	606	1562	300	الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف--------------------------------------------------- فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قا---------------------------------------------------------------لوا اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الباء وانشد --------------------------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	77	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	135	194	741	1072	1633	300	الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ---قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في ال--------------------------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2 فان ادخلوا------------------------------------- الباء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	370	318913994814944681	175	279.5	145	403	43.42431640625	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms312	false	-2651360866521967611	145	185	751	974	1512	300	وعدته خيرا وقد وعدته شرا وهو الوعد والعدة في الخير قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل وتقول قد ----------------------------------------------------------------------------------------اوعدته بالشر اذا------------------------------ ادخلوا الباء-------- جاءوا بالالف انشد الفراء اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	312	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	137	194	753	1072	1633	300	وعدته خيرا ووع---دته شرا قال الش--------------------------اعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2 فان ادخلوا الباء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز -اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	370	318913994814944681	158	262.5	129	349	45.2722053527832	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms025	false	-6222134000581681580	141	184	725	955	1529	300	ويقال ذهب بنو فلان ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ اخذهم يكسرون الالف ويضمون الذال وان شءت فتحت الالف وضممت الذال وقوم ينصبون الالف ويفتحون الذال اخذ وتقول------------------------------ استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه-------------------------------------------- ولا تقل اخذه وتقول لو كنت فينا لاخذت باخذنا اي بخلاءقنا وشكلنا	25	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0376	true	-7604979658507020044	177	242	988	1313	1577	300	ويقال ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم بالفتح اي ومن سار بسيرتهم وحكي ابن السكيت ومن اخذ اخذهم برفع الذال ونصب الهمزة واخذهم بكسر الهمزة مع رفع ال------------------------------------------------------------------------------------------------ذال اي ومن اخذه اخذهم وسيرتهم وحكي ابو عمرو استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه بالكسر اي لم ياخذ ما وجب عليه من حسن السيرة ولا تقل اخذه ويقال لو كنت م-نا لاخذت باخذنا اي بخلاءقنا وشكلنا	376	318913994814944681	122	82.5	97	422	28.90995216369629	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms074	false	8387688109371288986	160	197	827	990	1529	300	ارا-ه لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد ومخرج باصر مخرج رجل ------تامر ذو تمر ولا بن ذو لبن وخابز ذو خبز ورامح ذو رمح فمعني باصر--- ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت	74	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	194	224	1044	1181	1589	300	اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد ومخرجه---- مخرج رجل لابن وتامر اي----------- ذو لبن وتمر--------------------- فمعني باصر اي ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت	398	318913994814944681	120	186.5	92	173	69.3641586303711	23	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms017	false	-2696949572643282595	130	198	684	1032	1556	300	-----الفصيل اذا شققت لسانه لءلا ير-ضع ----------------------------------------------------------قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي-- لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام لانهم لم يقاتلوا ويقال قد اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح في-----ه قال الشاعر------------------------- ونجر في الهيجا الرماح وندعي ويقال قد اجررته رسنه اذا تركته يصنع ما شاء ويقال جررت- الشء فانا	17	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0412	true	7954473465930213926	131	205	674	1070	1588	300	لسان الفصيل اي- شققت-----ه لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر وقال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكنهم قطعوا --------------لساني بفرارهم ويقال ايضا----------------- اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر ونقي بصالح مالنا احسابنا ونجر في الهيجا الرماح وندعي واجر--------رته رسنه اذا تركته يصنع ما شاء و----اجررته الدين اذا	412	318913994814944681	262	420.0	210	445	58.87640380859375	41	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms020	false	-6681378934914981945	241	266	1189	1314	1486	300	وهو الاثر قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسقيها وقال اخر--------------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار وقال	20	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0419	true	-6014957486727709408	52	79	283	418	1582	300	----الاثر قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسقيها وقال حميد بن ثور الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار -قال	419	318913994814944681	117	207.5	93	140	83.57142639160156	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms108	false	7597305306438987690	182	237	936	1216	1515	300	وتقول-- في --مثل النقد عند الحافرة---------- اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند---- ما التقوا قال الله تبارك وتعالي اءنا لمردودون ف-ي الحافرة اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول--------------------- بعد ان -----صلعت	108	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	101	162	581	885	1650	300	-وقولهم في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله ----------تعالي اانا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا---- وانشد-- ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	429	318913994814944681	230	373.5	183	325	70.76923370361328	39	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms038	false	2546286854419256933	196	248	1007	1262	1533	300	قال الاصمعي يقال اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء ويقال كلمت فلانا فمارد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة ردية ولا حسنة قال الشاعر جمعتم فاوعبتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها يريد بعبد عبد بن ابي بكر زاد في ب بن كلاب	38	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0430	true	-6702939316721976515	87	127	502	706	1615	300	قال ويق-------ال اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء معناه جميع الناس عربهم وعجمهم----------------------------------- قال الشاعر جمعتم فاوعبتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها يريد بعبد عبد بن ابي بكر--------- بن كلاب	430	318913994814944681	178	303.5	138	255	69.80392456054688	33	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms113	false	545588849976076735	86	108	415	521	1548	300	والحريرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	113	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	188	210	1008	1114	1651	300	والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	435	318913994814944681	103	203.0	81	106	97.16981506347656	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms188	false	4723912052073654039	207	281	1032	1385	1480	300	تواري الصيد مني في ضراء الوادي وهو شجره وتواري في خمر الوادي و--------------خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل-- دخل ف-----ي خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم الضراء ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر--------------------------------------------- قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها---------- ويقال -------------------------------------------------------------------------مكان خمر اذا كان كثير الخمر	188	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0439	true	-8445099664264176615	44	139	239	703	1583	300	تواري الصيد مني ف-------------------------------ي خمر الوادي قال ابن السكيت خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء قال ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم ويق-------ال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر واخمرت الارض اي كثر خمرها واخمرت الشء اضمرته قال لبيد الفتك حتي اخمر القوم ظنة علي بنو ام البنين الاكابر وخمر الناس زحمتهم مثل خمارهم ويقال ايضا وجدت خمرة الطيب اي ريحه وقد خمر عني فلان بالكسر يخمر اذا تواري عنك ومكان خمر اذا كان كثير الخمر	439	318913994814944681	244	377.5	186	502	48.6055793762207	46	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms136	false	5329690694529753208	237	292	1179	1440	1480	300	للدنيا ام دفر وي--------------------------------قال للامة اذا شتمت يا دفار اي يا----------- منتنة وجاء في الحديث عن عمر رحمة الله عليه انه سال بعض اهل الكتاب عن من يلي الامر من بعده فسمي غير واحد فلما انتهي الي صفة احدهم فقال عمر وادفراه وادفراه اي وا-نتناه ويقال دفرا دافرا لما يجء به فلان و---------ذلك اذا قبحت	136	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0445	true	8677628834657307244	236	277	1275	1469	1611	300	للدنيا ام دفر والدفر وام دفر من اسماء الدواهي ويقال للامة اذا شتمت يا دفار مثل قطام اي دفرة منتنة وقول -------------عمر رضي- الله وا دفراه1---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وا نتناه ويقال دفرا دافرا لما يجء به فلان اي نتنا وكذلك اذا قبحت	445	318913994814944681	121	174.5	93	314	38.535030364990234	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	31	155	160	793	1518	300	الذفر والذفر-- كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال ل-----------------------------لصنان ذفر وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح قال لبيد وذكر كتيبة وانها سهكة من الحديد وصدءه فخمة ذفراء ترتي بالعري قرد مانيا وتركا كالبصل وقال الاخر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا قد رعت العشب وزهره وا---نها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل فقال لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه وقال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تداعي الجربياء به الخنينا اي ذكي ريح الخزامي طيبها قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم وقلت له المعزي من المعز فقال نعم	140	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	56	134	285	670	1566	300	الذفر بالتحريك كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وقد ذفر بالكسر يذفر وروضة ذفرة والذفر الصنان---- وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح والذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن يقال هذ-------------------------------------------------------------------ه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ---ما يعرق من البعير قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم وا-------لمعزي من المعز فقال نعم	449	318913994814944681	200	253.0	153	667	29.985008239746094	35	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms171	false	7099326010245174737	88	121	475	654	1566	300	شبرت فلانا مالا وس--يفا ا-ي اعطيته ومصدره الشبر وحركه- العجاج----- فقال الحمد لله الذي اعطي الش---------------------------------------بر وقال بعضهم --------------------------------اشبرته بالالف ق-----------------ال اوس بن حجر و--اشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل	171	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0469	true	-1023367610958177165	58	112	301	579	1623	300	شبرت فلانا مالا او سيفا اذا اعطيته ومصدره الشبر الا ان العجاج حركه فقال الحمد لله الذي اعطي الشبر1 كانه قال الذي اعطي العطية ويروي الحبر وقال عدي بن زيد لم اخنه والذي اعطي الشبر2 واشبرته لغة في شبرته اذا اعطيته قال اوس يصف سيفا واشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل	469	318913994814944681	150	220.0	120	278	53.95683288574219	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms170	false	3477734975810799890	209	233	1095	1217	1558	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	170	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0470	true	7409505480183832919	136	160	744	866	1582	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	470	318913994814944681	122	244.0	98	122	100.0	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms177	false	-8677521672032772739	43	106	212	544	1507	300	وشكر المراة فرجها قال الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشكر مصدر شكرته ابو شهاب الهذلي وقصيدته في بقية اشعار الهذليين شكرا وقد شكرت له صنيعه فانا اشكر له شكرا وقد شكرته لغة وقد شكرت الابل والغنم- تشكر شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا زمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري ويقال ضرة شكري اذا كانت ملاي من اللبن	177	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0476	true	-8747858218418550026	137	221	765	1209	1605	300	وشكر المراة فرجها قال الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر 1 واشتكرت السماء اشتد وقعها قال امرء القيس يصف مطرا تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر ويروي تعتكر واشتكر الضرع امتلا لبنا تقول من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شكرت الناقة بالكسر تشكر شكرا فهي شكرة قال الحطيءة اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات واشكر القوم اي يحلبون شكرة وهذا زمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري و-----ضرة شكري اذا كانت ملاي من اللبن	476	318913994814944681	194	244.0	156	571	33.97548294067383	35	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms043	false	-132937476622789525	40	73	199	371	1587	300	ويقال رجل صرورة و---------------------صارورة وصروري وهو الذي لم يحج وحكي الفراء عن بعض العرب قال رايت قوما صراري------- واحدهم صرارة---------- والصرورة الذي في شعر النابغة الذي لم يات النساء كانه اصر علي تركهن	43	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0482	true	5685804195215182713	136	172	752	941	1612	300	ويقال رجل صرورة للذي لم يحج وكذلك رجل صارورة وصروري---------------- وحكي الفراء عن بعض العرب قال رايت قوما صرارا بالفتح واحدهم صرارة قال يعقوب والصرورة----- في شعر النابغة الذي لم يات النساء كانه اصر علي تركهن	482	318913994814944681	149	247.5	121	210	70.95237731933594	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms043	false	-132937476622789525	11	113	53	586	1587	300	اقمت ودمت عليه قال ابو سمال الاسدي و---ضلت ناقته ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصاب ناقته وقد تعلق زمامها بشجر-ة فاخذها وقال علم ربي انها مني اصري ويقال رجل صرورة وصارورة وصروري وهو الذي لم يحج وحكي الفراء عن بعض العرب قال رايت قوما صراري واحدهم صرارة والصرورة الذي في شعر النابغة الذي لم يات النساء-------------------------------------------------------- كانه-------------- اصر------------------------------------- علي تركهن ويقال درهم صر-----------------------------------------------------------------------ي وصري للذي له طنين اذا نقر ويقال للبرد صر وقولهم ريح صرصر فيها قولان يقال اصلها صرر من الصر فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل وكذلك قوله عزوجل فكبكبوا فيها اصلها فكببوا ويقال تجفجف الثوب واصلها تجفف	43	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0483	true	4402306243964654991	1	110	3	585	1632	300	اقمت ودمت ق-----ال ابو سمال الاسدي وقد ضلت ناقته ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصاب ناقته وقد تعلق زمامها بعوسجة فاخذها وقال علم ربي انها مني -صري----------------------------------------------- وحكي يعقوب اص-----------------------------ري واصري وصري وصري وقد اختلف عنه واصطر الحافر اي ضاق قال الراجز ليس بمصطر ولا فرشاح وصر الجندب صريرا وصرصر الاخطب صرصرة كانهم قدروا في صوت الجندب المد وفي صوت الاخطب الترجيع فحكوه علي ذلك وكذلك الصقر والبازي وانشد الاصمعي ذاكم سوادة يجلو مقلتي لحم باز يصرصر فوق المرقب العالي وصرصر اسم نهر بالعراق و-------------------------ريح صرصر اي باردة ويق-ال اصلها صرر من الصر فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل كقولهم -----------كبكبو-----ا اصله --كببوا و-----تجفجف الثوب -اصله- تجفف	483	318913994814944681	284	353.0	225	715	39.720279693603516	41	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	52	74	287	397	1555	300	ومن العرب من يسكن العين------ احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا الاثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء	204	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	263	285	1425	1532	1614	300	ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك------- الي تسعة عشر الا --اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء	506	318913994814944681	101	181.0	80	116	87.06896209716797	19	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	254	300	1302	1531	1531	300	الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة---- عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة -العمران العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن--	216	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	0	45	0	222	1550	300	الراسبي عن ------انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة انه عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة والعم--------ران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل ابن	517	318913994814944681	213	397.0	170	236	90.25423431396484	41	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms217	false	-6224288344582984316	0	51	0	247	1498	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصاردي من بني الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم- جميعا قماء كارهين وطوعا	217	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	45	91	222	449	1550	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصادري--------------------- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا	517	318913994814944681	224	430.5	178	248	90.32257843017578	44	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms220	false	1126701156653260221	232	260	1129	1283	1481	300	الغدر ويقال ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية ي----قال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	220	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0522	true	6747277477358211179	261	290	1362	1519	1581	300	السكيت يقال ما اثبت غدره اي ما اثبته في- الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية قال يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	522	318913994814944681	145	273.5	118	158	91.77214813232422	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms223	false	4811264428070991396	190	231	979	1190	1539	300	كما يغفر المحموم او صاحب الكلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اذا وقف في الديار عاوده هواه فنكس لتذكره من كان يحل بها والغفر------ ولد الاروية وهي الانثي من الوعول والجمع اغ--ف-----------ار والام ومغفر --قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طويل وعرعر	223	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0526	true	986201351127817445	0	79	0	442	1651	300	كما يغفر المحموم او صاحب الكلم وغفر بالكسر يغفر غفرا لغة فيه والغفر ثلاثة انجم صغار ينزلها القمر وهي من الميزان والغفر ايضا شعر كالزغب يكون علي ساق المراة والجبهة ونحو ذلك وكذلك الغفر بالتحريك قال الراجز قد علمت خود بساقيها الغفر لتروين او ليبيدن الشجر والغفر ايضا زءبر الثوب وقد غفر ثوبك يغفر غفرا واغفار الثوب اغفيرار---------------------------------------------------------ا والغفر بالضم ولد الاروية وال---------------------جمع الاغفار وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر	526	318913994814944681	123	43.0	100	520	23.653846740722656	19	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	89	119	451	610	1518	300	رعت العشب وزهره وانها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل فقال------------------------ لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	140	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	253	287	1341	1517	1591	300	رعت العشب وزهره ثم------- شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	530	318913994814944681	145	266.5	116	183	79.23497009277344	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms234	false	6144945119246339671	40	170	223	879	1535	300	فارت القدر تفور فورا ويقال------------------ ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري ------------------------------------------------------------------------------------------------والفور------ الظباء لا واحد لها من لفظها قال اوس يلبسن ريطا وديباجا واكسية وشتي بها اللون الا انها فور ويقال لا افعل ذاك ما لالات الفور اي بصبصت باذنابها فوفا ويقال ما اغني عنه فوفا قال الراجز باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا فوه وواحد افواه الطيب فوه كما تري فوهاء ارقب فوهة وتقول قعد علي فوهة الطريق وعلي فوهة النهر ولا تقل فم ولا فوهة بالتخفيف وتقول ان رد الفوهة لشديد ----------اي الق----ال-ة بالتخفيف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهر والفهر مءنثة تصغيرها فهيرة ومن هذا سمي عامر بن فهيرة -----فهر عرس الفهم شرع فهير عرس الفهير----------------------ة قال الطاءي الفهيرة مخض يلقي فيه الرضف فاذا هو غلا ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل	234	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0535	true	7353028637801632261	132	253	701	1331	1580	300	فارت القدر تفور فورا وفورانا جاشت ومنه قولهم ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن وفار فاءره لغة في ثار ثاءره اذا جاش غضبه وفورة الحر شدته وفورة العشاء بعد العتمة والفور بالضم الظباء لا واحد لها من لفظها ي---------------------------------------------------------------قال لا افعل كذا ما لالات الفور اي بصبصت باذنابها وفوارة الورك بالفتح والت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد ثقبها وفوارة القدر بالضم والتخفيف ما يفور من حرها والفياران اللذان يكتنفان لسان الميزان فهر الفهر الحجر ملء الكف يذكر ويءنث والجمع افهار وكان الاصمعي يقول فهرة وفهر و------------تصغيرها فهيرة و-----------عامر بن فهيرة رجل وفهر ابو قبيلة من قريش وهو فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة قال الطاءي الفهيرة محض يلقي فيه الرضف فاذا--- غلا ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل	535	318913994814944681	279	364.5	219	943	29.58642578125	44	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms058	false	5632695529283117318	28	107	129	525	1491	300	اقعر ويقال ق---د اقعرت ال-------------------------------------------------بءر اذا جعلت لها قعرا وقد قعرتها نزلت حتي انتهيت الي قعرها وكذلك الاناء اذا شربت ما فيه حتي تنتهي- الي قعره وقد ق---عرت النخلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قطعتها من اصلها حتي تسقط وقد انقعرت هي ا--------------------------------------------قفر ويقال قد اقفر---------------- فلان -------يقفر اقفارا اذا لم يكن له ادم ويق------------------------------------------------------------------------------ال اكل خبزه قفارا بغير ادم ويقال قد اقفرنا اذا صرنا في القفر ويقال قفر اثره يقفره قفرا---------- واقتفره افتقارا اذا تتبعه قال الباهلي -----------------------------ولا يزال امام القوم يقتفر	58	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0545	true	7098733016410720059	12	138	65	748	1574	300	مقعر وقصعة قعيرة وقعرت الشجرة قعرا قلعتها من اصلها فانقعرت الكساءي قعرت البءر اي-------------------------- نزلت حتي انتهيت الي قعرها وكذلك الاناء اذا شربت ما فيه حتي انتهيت الي قعره -قال واقعرت البءر جعلت لها قعرا والتقعير التعميق والتقعير في الكلام التشدق فيه والتقعر التعمق قعسر القعسر والقعسري الضخم الشديد يقال جمل قعسري قعصر اقعنصر الرجل اذا تقاصر الي الارض عن الاخفش قفر القفر مفازة لا ماء فيها ولا نبات والجمع قفار يقال ارض قفر وقفرة ايضا ومقفار ونزلنا ببني فلان فبتنا القفر اي-------- لم يقرونا وقفرت المراة بالكسر تقفر قفرا فهي قفرة اي قليلة اللحم والقفار بالفتح الخبز بلا ادم يقال اكل خبزه قفارا وقفرت----------------------------------------------- اثره اقفره بالضم اي قفوته واقتفرت مثله ق-------------ال الباهلي لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يزال امام القوم يقتفر	545	318913994814944681	210	224.5	159	778	26.99228858947754	28	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms256	false	-3313648737605656865	168	267	875	1396	1568	300	مكفور اذا سفت عليه الريح التراب فوارته قال--------- الاصمعي انشدنا ابومهدي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور ازمان عيناء سرور المسرور عيناء حوراء من العين الحير انما قال الحير لمكان العين ومنه قبل رجل كافر اذا لبس فوق درعه ثوبا ومنه سمي الكافر كافرا لانه يستر نعمة الله ومنه قيل لليل كافر لانه ستر بظلمته وواري قال لبيد حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها يعني الشمس انها بدات في المغيب والكافر البحر والكفر----- القرية وجاء في الحديث يخرجكم الروم منها كفرا كفرا اي قرية الي قرية	256	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0551	true	-5307766390108879480	240	274	1246	1418	1541	300	مكفور اذا سفت----- الريح التراب عليه حتي غطته وانشد الاصمع---------------ي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكفر ايضا القرية في ت------------خرجكم الروم منها كفرا كفرا اي قرية---- قرية	551	318913994814944681	142	215.5	114	535	26.542055130004883	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms256	false	-3313648737605656865	139	255	721	1336	1568	300	الكف-ر والكفر مصدر كفرت الشء اذا غطيته وسترته قال حميد الارقط فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كف------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله ابن ذكاء يعني الصبح وذكاء الشمس ويقال رماد مكفور اذا سفت عليه الريح التراب فوارته قال الاصمعي انشدنا ابومهدي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور ازمان عيناء سرور المسرور عيناء حوراء من العين الحير انما قال الحير لمكان العين ومنه قبل رجل كافر اذا لبس فوق درعه -ثوبا و----------------------------------------------------------منه سمي الكافر كافرا لانه يستر نعمة الله ومنه قيل لليل كافر لانه ستر بظلمته وواري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبيد--------------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها يعني الشمس انها بدات في المغي-------------------------------------------------ب والكافر البحر والكفر القرية	256	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	16	137	94	729	1614	300	الكفور والكفر ايضا ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لا------نه يستر نعم- الله عليه وال------كافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الشمس انها بدات في المغيب ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها والكافر الذي في شعر المتلمس النهر العظيم والكافر الزارع لانه يغطي البذر بالتراب والكفار الزراع -------------	552	318913994814944681	188	39.0	146	967	19.441572189331055	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms100	false	-3557053782181875468	19	49	103	253	1556	300	وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض --قال ابن لجا وتحمل الممجر في كساءها ق-ال الاصمعي ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه	100	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	180	210	909	1062	1535	300	وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض ويقال ايضا شاة مجرة بالتسكين عن يعقوب قال الاصمعي ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه	554	318913994814944681	121	214.5	96	153	79.08496856689453	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	143	177	675	840	1458	300	ذلك من عادتها قيل ممغار ومنغار ابو جميل الكلابي يقال قد مغر في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد يقال مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة	65	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0560	true	3914925133389522346	0	30	0	144	1565	300	ذلك من عادتها فهي مم-------غار ابن السكيت يقال--------- مغر في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد----- مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة	560	318913994814944681	130	236.0	101	165	78.78787994384766	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms290	false	-7953051259410397692	206	238	1028	1204	1525	300	الناظران والناظران عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه قال ------------جرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال الاخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد	290	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	40	74	205	390	1595	300	الناظرة- والناظران عرفان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه عن يعقوب وانشد لجرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال --اخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد	568	318913994814944681	167	308.5	136	188	88.82978820800781	27	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms299	false	-8845494364647819827	206	239	1026	1190	1494	300	النعرة وهو------- ذباب ضخم ازرق العين اخضر -له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة قال امرء القيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر وقال ابن مقبل تري النعرات	299	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	193	259	1050	1387	1595	300	النعرة مثل الهمزة ذباب ضخم ازرق العين اخضر وله ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وربما دخل في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر واتان نعرة قال الشاعر فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر وقال ابو ----عمرو النعر --	568	318913994814944681	141	237.5	111	343	41.107872009277344	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms300	false	-8328785424962963891	168	211	804	1042	1502	300	نفر- وحكي نفر القوم في الامر ينفرون وينفرون نفورا و------------------------------------جاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم والذين ينفرون في الامر ونفرت الدابه تنفر نفارا ونفورا ونفر الحاج نفرا قال وانشدنا------- ان لها فوارسا وفرطا ونفرة الحي ومرعي وسطا يحمونها من ان تسام الشططا	300	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0569	true	-6660190565622942923	250	289	1262	1474	1547	300	نفرا و----نفر القوم في الامور-------------- نفورا والنفير القوم الذين يتقدمون فيه يقال جاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم -الذين ينفرون في الامر--------------------------------------------------- وانشد ابو عمرو ان لها فوارسا وفرطا ونفرة الحي ومرعي وسطا يحمونها من ان تسام الشططا	569	318913994814944681	165	264.0	134	282	58.51063919067383	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms302	false	7720239285039942028	120	172	609	862	1536	300	نقر الطاءر الحبة ينقرها نقرا وقد نقر-----------------------------------------------------------ت الرجل انقره نقرا اذا عبته وقالت امراة لزوجها مر-بي علي نبي نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون ولا تمر بي علي النساء اللواتي يعبن من مر بهن وتقول نقرت بالفرس انقر به نقرا وهو صويت تسكنه به	302	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	237	294	1242	1530	1557	300	نقر الطاءر الحبة ينقرها نقرا التقطها ونقرت الشء ثقبته بالمنقار ونقر فيالناقور نفخ في الصور ونقرت الرجل -نقر---------ا عبته -قالت امراة لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون ولا تمر ب----ي النساء اللواتي يعبن من مر بهن وقد ن--قرت بالفرس نق--------را وهو صويت تزعجه به	570	318913994814944681	210	362.5	165	313	67.0926513671875	38	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms305	false	-8831008414918890602	78	133	387	680	1509	300	الضياء------------- والنور جمع نوار وهي النفور يقال نرت من ذلك الامر فانا ا-نور منه نورا ونوارا قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها وقال العجاج يخلطن بالتانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوارا اي النفار وقال الباهلي انورا سرغ ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	305	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0573	true	-4767642683725740929	128	219	652	1117	1573	300	الضياء والجمع انوار وا------------------------------------------لنور ايضا النفر من الظباء ------قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها 1 ونسوة نور اي نفر من الريبة وهو فعل مثل قذال وقذل الا انهم كرهوا الضمة علي الواو لان الواحدة نوار وهي الفرور ومنه سميت المراة وفرس وديق نوار اذا استودقت وهي تريد الفحل وفي ذلك منها ضعف ترهب عن صولة الناكح وتقول نرت من الشء انور نورا ونوارا بكسر----------- الن--ون قال الشاعر -انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	573	318913994814944681	187	307.0	150	527	35.48387145996094	30	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms313	false	7977716760178901587	4	92	19	453	1527	300	وغر الجيش اي اصواتهم قال الشاعر كان وغر قطاه وغر حادينا ب ق----------------ال ابن مقبل في ظهر مرت عساقيل السراب به كان وغر قطاه وغر حادينا وغل اوغل الوغيرة والوغيرة اللبن وحده محضا يسخن حتي ينضج وربما جعل فيه السمن يقال اوغرت وقال في لغة الكلابيين الايغار ان يسخن الحجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يلقيها ف-----ي الماء لتسخنه وفر وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول توفر وتحمد ولا تقل توثر وقد وفرته عرضه وما له افره وفرا اذا كان تاما وافرا وتقول هذه ارض في نبتها فرة وفي نبتها وفر اذا كان تاما وافرا----- لم يرع	313	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0579	true	7234440676373913431	116	241	609	1250	1559	300	وغر الجيش اي اصواتهم قال الراجز كانما زهاءه لمن جهر ليل ورز وغره اذا وغر وقال ابن مقبل في ظهر مرت عساقيل السحاب به كان وغر قطاه وغر حادينا و---اوغر العامل الخراج اي استوفاه و-----------------------------------------يقال---------------------------- الايغار ان يوغر الملك الرجل الارض يجعلها له من غير خراج وقد يسمي ضمان الخراج ايغارا وهي لفظة مولدة وفر الوفر المال الكثير والوفرة الشعر الي شحمة الاذن ثم الجمة ثم اللمة وهي التي المت بالمنكبين والموفور الشء التام ووفرت الشء وفرا ووفر الشء بنفسه وفورا1 وقولهم توفر وتحمد من قولك وفرته عرضه وماله قال الفراء اذا عرض عليك الشء فلك ان تقول توفر وتحمد ولا تقل توثر يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشء فيرده عليك غير تسخط و----هذه ارض في نب--------------تها وفر ووفرة وفرة ايضا اي وفور لم يرع	579	318913994814944681	200	217.5	153	731	27.35978126525879	30	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	138	192	696	982	1568	300	قال ا----بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا قا-ل الاصمعي الخازباز عني به---- الذباب وحكي صوته وجن كثر وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت---------------------------------------------------------------------------------- والخازباز ------------------------------------------------------------قال وهو في غير هذا ورم في الحلق ويقال داء ياخذ الابل في حلوقها والناس ايضا قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	248	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	197	269	1058	1462	1636	300	قال عمرو بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب ----فسماه -----به وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ابو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال وهو في غير هذا------------------- داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قا-----ل الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	598	318913994814944681	236	392.5	190	437	54.00457763671875	40	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	162	220	888	1182	1555	300	وتقول عندي خمسة دراهم ترفع الهاء وعندي خمسة دراهم مدغم جميعا لفظها منصوب في اللفظ لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فاذا ادخلت في دراهم الالف واللا-----------م قلت عندي خمسة الدراهم تضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال فلا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت ما بعدها	204	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0629	true	2171537453209783813	224	277	1196	1458	1571	300	وتقول عندي خمسة دراهم----- الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت---------------------------- لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فان- ادخلت--------- الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز ان تدغم لانك قد ادغمت اللام في الدال ولا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت ما بعدها	629	318913994814944681	224	379.0	176	305	73.44261932373047	39	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms200	false	-3440469950081708635	177	232	896	1166	1519	300	تعنس -------------عناسا--------- وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكه--------------------------------ا لم---------- تزوج قا-------------------ل الاسود والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قن وق-----------------------------------------ال ابو قيس -بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب قال وسمعت اعرابيا يقول جعل الفحل يضرب في----------- ابكار---ها وعنسها عاو	200	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	143	272	741	1399	1557	300	تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان التي قد نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر هذه رواية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف اي عبيد وخدم ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب والجمع عنس وعنس مثال بازل وبزل وبزل قال الراجز يعرس ابكارا بها وعنس-ا قال	648	318913994814944681	221	337.0	175	659	33.53565979003906	36	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms142	false	4694948871326164722	136	180	697	905	1503	300	الابل فاذا كان ع------لي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي ب------------------------------------------------------------------------------------------غل وقال عمارة بن عقيل---------------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار ولا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال	142	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	214	268	1100	1356	1532	300	السكيت اذا كان الرجل علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس ----------------------علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاح------------------------------------------ب البغل فارس ولكني اقول بغال	651	318913994814944681	138	247.5	108	320	43.125	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms059	false	5917851267558840800	195	245	962	1214	1492	300	الرجل فهو مكيس اذا ولد له اولاد اكياس وقد كاس الرجل يكيس كيسا قال الشاعر الا هل غير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمينا غفارتيا علي واكل مالي وجبنا عن رجال اخرينا ولو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	59	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	262	289	1382	1521	1583	300	الرجل واكا---س اذا ولد له اولاد اكياس------------------------ قال الشاعر ف--------------------------------------------------------------------------------------لو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	661	318913994814944681	134	242.0	107	252	53.17460250854492	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms272	false	-6864251783992832120	178	248	918	1286	1584	300	والمراس المعالجة وقد-- مرست البكرة -------تمرس مرسا وهي بكرة مروس اذا -----نشب حبلها بينها وبين القعو وكذلك مرس الحبل يمرس مرسا وقد امرسته اذا اعدته الي مجراه وقد امرسته اذا انشبته بين البكرة والقعو وهو من الاضداد قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس اي شد يديك بالنزع قال الكميت حبالكم التي لا تمرسونا وقال الاخر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	272	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	260	290	1335	1492	1540	300	والمر-س ايضا مصدر قولك مرست البكرة بالكسر تمرس مرسا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو قال الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	664	318913994814944681	124	200.5	99	382	32.460731506347656	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms064	false	-952361312983207893	103	153	494	755	1472	300	ابو صاعد الكلابي يقال امحشه الحر اذا احرقه ويقال امتحش غضبا اذا احترق وقال----- ابو عمرو---- سنة قد امحشت كل شء اذا كانت جدبة وقال قد امحشته بالنار اذا احرقته وقد صار محاشا وي---------------------------قال خبز محاش وشواء محاش قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون مرت--- غرارة فمحشتني اي سحجتني وقال الكلابي----- مرت--- غرارة فمشنتني	64	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	171	256	915	1381	1626	300	ابي صاعد الكلابي -----امحشه الحر اي -ا----------------------------حرقه قال وحكي ابو عمرو هذه سنة قد امحشت كل شء اذا كانت جدبة والامتحاش الاحتراق يقال امتحش الخبز وامتحش فلان غضبا والمحاش بالضم المحترق يقال خبز محاش وشواء محاش والمحاش بالفتح المتاع والاثاث حكاه ابو عبيد والمحاش بالكسر القوم يجتمعون من قباءل فيتحالفون عند النار وهو في قول النابغة جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما ومحش الشء سحجه قال ابو عمرو يقولون مرت بي غرارة فمحشتني اي سحجتني وقال الكلابي اقول مرت بي غرارة فمشنتني	691	318913994814944681	174	252.0	142	500	34.79999923706055	29	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms290	false	-7953051259410397692	143	178	692	872	1525	300	للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه او بلحيته ناش فلان فلانا لياخذ براسه ويقال نهش فلان الي فلان لياخذ براسه وهما سواء قال الراجز باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا	290	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	241	263	1262	1376	1572	300	للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه و---لحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي--------------------------------------------------------------- تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا	694	318913994814944681	92	153.0	74	180	51.11111068725586	16	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms224	false	5865876271272508117	225	255	1111	1276	1501	300	للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا رايت الناس يغلون ورايتهم يهتمشون ولهم غليان ولهم همشة ويقال للجراد اذا كان في وعاء فغلي بعضه في بعض له همشة في الوعاء	224	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	242	267	1241	1377	1561	300	للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا ------------------رايتهم يهتمشون و-----------لهم همشة وكذلك الجراد اذا كان في وعاء فعلا بعضه في بعض له همشة في الوعاء	697	318913994814944681	129	245.0	104	165	78.18181610107422	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms024	false	3174198220312952221	112	198	563	994	1510	300	والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو -بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر ولو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحوص- من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن غلاثة -بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل -بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	24	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0702	true	7079540782576690682	18	91	94	466	1550	300	والاحوصان ا--حوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو ابن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاح-------------------------------------------------------------وص وكان علقمة بن علاثة ابن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل ابن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	702	318913994814944681	363	687.5	291	435	83.44827270507812	65	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms058	false	5632695529283117318	210	258	1052	1288	1491	300	قلص الظل يقلص قلوصا وقد قلص ثوبه يقلص وقد قلص الماء اذا ارتفع في البءر وهو ماء قليص وقلا------ص ق-----------------------------------------------------------------ال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وقال امرء القيس بلاثق خضرا ماءهن قليص وهي قلصة البءر و-جمعها قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع	58	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0714	true	-3047993700260916480	56	109	289	556	1545	300	قلص الشء يقلص قلوصا ارتفع يقال قلص الظل وقل-ص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وقليص قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص وقال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقيا--------------------------------------ص وهي قلصة البءر ويجمع-- قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع	714	318913994814944681	167	298.0	131	308	54.22077941894531	28	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms117	false	-5417333938042244689	3	45	15	227	1491	300	حفضا والحفض--------------- البعير الذي يحمل خرثي البيت والجمع اخفاض قال رءبة يا -بن قروم لسن بالاحفاض-- والحفض----- متاع البيت ايضا ويروي بيت--- عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد ال-حي خرت ع-ن الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت عن----------------------------------- الابل التي تحمل خرثي	117	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0726	true	8881221708926472451	89	142	482	749	1603	300	ح--------فض الحفض بالتحريك البعير الذي يحمل خرثي البيت والجمع احفاض قال رءبة يا ابن قروم لسن بالاحفاض 2 والحفض ايضا متاع البيت اذا هيء ليحمل قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد القوم خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي	726	318913994814944681	187	323.5	148	275	68.0	32	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms149	false	4903757188862918616	129	173	664	889	1510	300	الابل------------------ اذا تركتها تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت لا تثنيها عما تريد وهي ابل رافضة وابل رفض وقد رفضت هي ترفض--------- ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي	149	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0730	true	1336595633241333182	263	300	1402	1598	1598	300	الابل ارفضها رفضا ورفضا اذا تركتها تبدد في مرعاها------ حيث احبت لاتثين-ها عما تريد----------------------- وقد رفضت هي ترفض رفوضا اي ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيد--------------------ا -----قال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي-	730	318913994814944681	166	278.5	135	252	65.87301635742188	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms221	false	-3412533232568467852	251	280	1274	1425	1539	300	الحوض- اغرضه اذا ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يفيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا-- والغيض الن-------------------------------قصان قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما-لهن غرض	221	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	120	157	649	834	1542	300	الاناء اغرضه اي- ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا 4 والغرض النقصان عن الملء وهذا الحرف من الاضداد قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض	742	318913994814944681	141	252.5	112	186	75.80644989013672	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms040	false	-2013495369785527224	236	286	1205	1462	1529	300	من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع وقد اشرط----- نفسه لكذا وكذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط شرطا لانهم جعلوا لانفسهم علما- يعرفون به ومنه اشراط الساعة اي علاماتها قال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اع-------------------------------------------------------دوا وقد شرط له شرطا وقد شرط الحاجم يشرط ويشرط	40	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	153	205	845	1128	1644	300	من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع و---اشرط فلان نفسه لامر -كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لا-----نهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وق----------ال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا والشريط حبل يفتل من الخوص والمشرط المبضع والمشراط مثله وقد شر----------------ط الحاجم يشرط ويشرط	770	318913994814944681	190	332.5	152	318	59.74842834472656	30	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms029	false	3384441776313683773	240	281	1228	1442	1533	300	ربعت الحمل وذلك اذا ادخلت عصية تحيه فاخذت بطرفها وصاحبك------- الاخر بطرفها ثم رفعت--ه علي --بعير قال انشدني------------------------------------------------- ابن الاعرابي يا ليت ام الغمر-- كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب ويقال ربع	29	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0820	true	-1438936525577534023	178	226	992	1249	1646	300	ربعت الحمل----- اذا ادخلت---ها تحته واخذت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر------- ثم رفعتماه علي البعير فاذا لم تكن المربعة اخذ احدهما بيد صاحبه وهو المرابعة وانشد ابن الاعرابي يا ليت ام العمر 1 كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب و----مربع	820	318913994814944681	180	287.0	144	276	65.21739196777344	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	121	155	597	781	1525	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر ابن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين ل ابو الاحوص ب ح ل ينسبان الربيعتين الربيقة والربيقة -----------------	144	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0822	true	7288996053966280541	165	194	878	1038	1578	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر -بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهم----------------------------------------ا ينسبان الربيعتين وفي تميم ربيعتان الكبري وهو ربيعة	822	318913994814944681	126	239.0	102	201	62.68656539916992	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms147	false	-7314921168627089265	211	241	1117	1269	1609	300	رضع الصبي يرضع ورضع يرضع------------------------ قال و-------اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي-------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	147	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	133	169	733	914	1619	300	----------------رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	825	318913994814944681	135	227.5	108	197	68.52791595458984	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms181	false	-5129133233066933734	68	97	335	481	1537	300	صدع وصدع وه-------------و الضرب الخفيف اللحم و------اما الوعل فلا يقال فيه ا--------------------------------------------لا الصدع وهو ال-وعل بين الوعلين-------------------------- قال الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع	181	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0840	true	3946858976986371042	100	145	543	777	1644	300	صدع بالتسكين وقد يحرك وهو الضرب الخفيف اللحم الشاب فاما الوعل فلا يقال فيه الا صدع بالتحريك وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا الصغير ولكنه وعل بين --وعلين وكذلك هو من الظباء والحمر قال الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع	840	318913994814944681	127	210.0	101	236	53.813560485839844	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms182	false	6537661621767891854	173	229	910	1201	1526	300	صرعت الصرعان والصرعان الغداة والعشي قال ذو الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد -الصرعة وتقول سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة زيد في ساءر النسخ يقول لان تستمسك وان كان ذلك قبيحا خير من ان تصرع صرعة حسنة صرعة ورجل صرعة شديد الصراع صرعين يقال---------------------------------------------------- طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري	182	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0840	true	3946858976986371042	255	300	1392	1644	1644	300	صرعي النهار اي غدوة وعشية---------- قال ذو الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد والصرعان اب----------------------------------------------------------لان ترد احداهما حين تصدر الاخري لكثرتها والصرعان بالكسر المثلا-----------------------ن يقال هما صرعان وشرعان وحتنان وقتلان كله بمعني ويقال ايضا طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري-	840	318913994814944681	121	144.5	97	344	35.17441940307617	19	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms182	false	6537661621767891854	229	257	1201	1329	1526	300	علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره قال ابو يوسف انشدني ابو الغمر الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	182	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0841	true	2647381467082281277	0	25	0	116	1529	300	علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره قال يعقوب و--انشدني---------- الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	841	318913994814944681	109	199.5	85	128	85.15625	23	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms044	false	3476193954783931534	0	44	0	227	1534	300	يضوعه ضوعا اذا------------------- حركه قال الشاعر يضوع فءادها منه بغام اي يحركه وقا-------------ل الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا-دوي الريح او صوت ناعب ومنه تضوع الطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تحرك وانتشرت راءحته قال الشاعر ت-ضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات	44	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	162	232	860	1222	1583	300	يضوعه ضوعا اي- حركه واقلقه وافزعه ومنه قول الشاعر يضوع فءادها منه بغام 3 وانضاع الفرخ اي تضور قال الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب والضوع طاءر من طير الليل من جنس الهام وقال المفضل هو ذكر البوم وجمعه اضواع وضيعان والضواع صوته وضاع المسك وتضوع وتضيع اي تحرك وانتشرت راءحته قال النميري تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات	846	318913994814944681	190	344.5	151	363	52.34159851074219	34	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms191	false	2459792037731463991	179	224	910	1151	1542	300	الصيف ضيعت اللبن مكسورة التاء اذا خوطب بها المذكر او المونث او الاثنان --والجميع وهي مكسورة التاء لان اصل المث-----ل خوطبت به امراة كانت تحت رجل موسر فكرهته لكبر سنه فطلقها فتزوجها رجل مملق فبعثت الي زوجها الاول تستميحه فقال لها هذا فجري المثل-- علي	191	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	255	297	1341	1567	1583	300	الصيف ضيعت اللبن مكسورة التاء اذا خوطب به- المذكر والمء--نث او الاثنان او الجمع------------------ لان المثل في الاصل خوطبت به امراة كانت تحت رجل موسر فكرهته لكبر---ه فطلقها فتزوجها رجل مملق فبعثت الي زوجها الاول تستميحه فقال لها هذا والصيف منصوب علي	846	318913994814944681	194	336.5	156	250	77.5999984741211	32	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms192	false	-4500528145172393666	147	216	711	1108	1564	300	والطبع------- النهر و--جمعه اطباع وطبوع---------------------------- قال لبيد فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل وطب------------------------------ع الرجل وطباعه سجيته الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل هذا عن الاصمعي والطبع الثفل والجمع طباع وليست في التبريزي الطبع والطبع مصدر طبعت الدرهم والسيف وغيرهما طبعا والطبع الصدا مهموز مقصور يكثر علي السيف والطبع تدنس العرض وتلطخه وانشد انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع	192	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0847	true	-3292166042712746702	105	154	561	838	1643	300	والطبع بالكسر النهر والجمع- اطباع عن الاصمعي ويقال هو اسم نهر بعينه قال لبيد فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل والطبع بالتحريك الدنس يقال منه طبع الرجل بالكسر وطبع ايضا بمعني كسل وطبع السيف اي علاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدا وقال الراجز---------------------------------------------- انا اذا قلت طخارير القز------------------------ع نفحلها البيض القليلات الطبع	847	318913994814944681	152	193.5	122	464	32.75862121582031	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms045	false	1547335971275076688	230	270	1199	1392	1524	300	قد اطاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يج-ني ويقال قد اطاع له المرتع اذا اتسع عليه المرتع وامكنه من الرعي -----------------------------------------------------------وقد يقال في هذا المعني طا----------ع ويقال امره بامر فاطاعه ب--الف لا غير وقد طاع له اذا انقاد	45	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	63	115	359	602	1533	300	قد اطاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يجتني و-----قد اطاع له المرتع اي- اتسع له و---------امكنه من الرعي قال اوس بن حجر كان جيادنا في رعن زم جراد قد اطاع له الوراق وقد يقال في هذا المعني طاع له المرتع ويقال امره----- فاطاعه بالالف لا غير و-انطاع له اي- انقاد	849	318913994814944681	163	257.0	128	265	61.50943374633789	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms245	false	3394151744478846712	220	259	1158	1368	1587	300	والقطع -الطاءفة م----ن الليل من قول الله تعالي فاسر باهلك بقط--------------------ع من الليل والقطع ال--------------------------------------------------------------------طنفسة تكون تحت الرحل عل-----ي كتفي البعير والجمع قطوع قال الشاعر اتتك العير تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير صغير	245	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0857	true	2823372676606353587	201	255	1075	1362	1610	300	والقطع بالكسر ظلمة اخر الليل ومنه قو--له تعالي فاسر باهلك بقطع من قال الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم والقطع ايضا طنفسة يجعلها الراكب تحته تغطي كتفي البعير قال------------------- اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير عريض	857	318913994814944681	146	215.5	117	308	47.40259552001953	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	204	232	1055	1198	1568	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله ابن الحارث بن نمير قال الشاعر رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	248	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	47	74	226	361	1602	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله -بن الحارث بن نمير قال------- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	860	318913994814944681	134	254.0	107	143	93.70629119873047	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms250	false	7145948648772031208	13	63	50	308	1523	300	والقمع مصدر قمعته قمعا والقمع بثر ي------خرج في اصول الاشفار قال الاصمعي القمع فساد في موق العين واحمرار والقمع ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر -وال----------قمع ايضا جمع قمعة وهي السنام قال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع قمع--- اقمع---- القمع	250	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0861	true	3933013019719460774	15	65	81	337	1593	300	والجمع----- قمع------- والقمع ايضا بثرة تخرج في اصول الاشفار تقول منه قمعت عينه بالكسر تقمع قمعا والقمعة ايضا-- ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر يقال الحمار يتقمع اي يحرك راسه ق------------ال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع وعرقوب اقمع بين القمع	861	318913994814944681	168	245.5	131	282	59.574466705322266	28	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms294	false	-5168799711714438837	207	232	1135	1268	1612	300	من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع ل----------لخيط الابيض الذي في جوف الفقار النخرة والنخرة من الفرس ------	294	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	246	274	1319	1468	1614	300	من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع مفصل الفهقة بين العنق	871	318913994814944681	109	201.0	87	149	73.15436553955078	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms143	false	2759473946277144530	266	300	1382	1556	1556	300	قال الاصمعي وسالت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج ا---ي اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرنه ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان-	143	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0882	true	6152052422244297974	256	290	1303	1471	1523	300	قال ---------سالت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا -قال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان	882	318913994814944681	163	300.0	131	178	91.57303619384766	29	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms052	false	-522486408943626166	243	271	1246	1385	1538	300	قال الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب فيها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كلت عراص اذا هز اهتزع- مثل قدامي النسر ما مس بضع	52	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	49	77	265	404	1507	300	قال الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفلحها البيض القليلات الطبع من كل- عراص اذا هز اهتزع2 مثل قدامي النسر ما مس بضع	884	318913994814944681	134	254.0	106	140	95.71428680419922	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms192	false	-4500528145172393666	202	228	1031	1158	1564	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع- مثل قدامي النسر ما مس بضع	192	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	51	77	276	404	1507	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفلحها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع2 مثل قدامي النسر ما مس بضع	884	318913994814944681	125	243.0	99	128	97.65625	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms168	false	6898690980582953284	215	245	1106	1243	1538	300	الفراء----- اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ معناه يسمع به ولا يتم قا-ل الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال ------------------سمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وسمعا لا ---	168	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	224	259	1179	1343	1569	300	الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ معناه يسمع به ولا يتم وقال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وقولهم احمق	887	318913994814944681	128	227.5	100	164	78.04878234863281	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms086	false	8944586477614547608	15	47	85	243	1498	300	ويقال لذلك وللثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي قد تجفجف فاذا يبس كل اليبس قيل قد قف ويقال ليبيس البقل القف قال الكلبي----------------------------------------------------- فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب	86	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	113	150	604	793	1592	300	---ا---------لثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان---------- يبس كل اليبس قيل قد قف واصلها تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش اصلها تبشش وانشد يعقوب فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب	902	318913994814944681	105	161.5	81	211	49.76303482055664	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms131	false	5937022154562136617	95	135	499	697	1527	300	والخلف الردي من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بالخطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا	131	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	67	107	336	532	1539	300	والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم ب--خطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا	913	318913994814944681	195	383.5	155	198	98.48484802246094	38	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms133	false	3163700599604126897	2	93	12	485	1541	300	والخيف ما انحدر عن---- الجبل وارتفع عن المسيل -------وبه سمي مسجد الخيف والخ--------------------------------------------يف ايضا جلد الضرع والخيف جمع خيفة قال صخر الغي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا الزخة الغيظ والحقد الخيف والخيف جلد الضرع يقال ناقة خيفاء اذا كانت ضخمة الخيف وبعير اخيف اذا كان واسع الثيل وهو وعاء قضيبه وانشد صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه صفيا والخيف ما انحدر عن الجبل وارتفع عن مسيل الوادي ومنه سمي مسجد الخيف والخيف ان تكون احدي العينين زرقاء والاخري كحلاء و------------------منه قيل الناس اخياف اي مختلفون	133	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	131	193	660	973	1529	300	-الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن --مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه والخيف ايضا جلد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرع يقال ناقة خيفاء بين---------ة الخيف و-جمل اخيف-------- واسع الثيل وقد خيف بالكسر وكذلك فرس اخيف بين الخيف اذا ك----انت------------------------------------------------------------------------------------------- احدي --عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ومنه قيل الناس اخياف اي مختلفون	917	318913994814944681	185	243.0	144	546	33.882781982421875	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms271	false	7209935858956272732	159	190	799	964	1510	300	مدنف ومد-نف ودنف ودنف مدوف مدووف مدووف قال----- وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من ذوات الواو بالتمام الا حرفان وهو مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين والكلام مصون	271	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	204	235	1104	1271	1617	300	مدوف ومدووف وكذلك مسك مدوف اي مبلول ويقال مسحوق وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات الواو بالتمام الا حرفان---- مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين والكلام مدوف	918	318913994814944681	133	228.5	106	171	77.77777862548828	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms162	false	2124615561798115530	239	294	1220	1496	1522	300	سرفت الشء اسرفه سرفا اذا اغفلت- وجهلت- وحك--------ي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ومنه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	162	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	36	111	202	589	1615	300	سرفت الشء بالكسر---- اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	926	318913994814944681	260	479.5	207	391	66.49616241455078	48	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms034	false	-7597934846020860828	246	273	1231	1383	1508	300	هشاما النحوي ي-قول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم وقال الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز والدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا انما هو السواف	34	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	258	284	1378	1526	1604	300	هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم يقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز والدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو ل-----ا هو السواف	929	318913994814944681	139	267.0	114	153	90.84967041015625	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms274	false	1988684142807018267	119	152	617	793	1581	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ف-علم انه----------- علي الطريق والهداية قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق اي شمها ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد المسافة	274	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	176	209	948	1114	1604	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور------------ قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق-------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد --مسافة	929	318913994814944681	148	250.5	118	188	78.72340393066406	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms277	false	5846557728074112003	200	237	1016	1222	1558	300	فالجمع مصاوب ومصاءب -المصبح -الممسي مصتما كاملا مصحف قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف	277	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	264	299	1428	1621	1623	300	والجمع --صحف وصحاءف والمصحف والم-----------------صحف قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف	933	318913994814944681	177	306.0	143	212	83.49056243896484	28	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	171	225	908	1179	1579	300	نفسه عن الشء يظلفها اذا---- منعها من ان تفعله او تاتيه وال-------------ظلف الموضع الغليظ الذي لا يءدي اثر-----------------------------------------------------------------------ا قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع ويروي عرضي اي الم امنعهم ان يءثروا فيه- والوسيقة الطريدة وقوله كما ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض لكيلا يقتص اثرها	198	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	53	123	270	617	1554	300	نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه ويقال ايضا ظلفت اثري واظلفته اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول ا---------لم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظ----لف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي لا يقتص اثرها	944	318913994814944681	219	371.5	172	360	60.83333206176758	39	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms304	false	9127455870356502218	70	183	353	913	1517	300	والنكف--------- جمع نكفة وهي غددة صغيرة في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن ويقال ابل--------------- منكفة اذا ظهرت نكفاتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وهي الغدة وفي اللسان الغدة والغددة كل عقدة في جسد الانسان اطاف بها شحم نكف وقد نكفت من الامر ا--------------------------------------------------نكف ا--ذا استنكفت منه قال الفراء ونكفت عنه لغة التكملة من ب ل وفي ح منه نكفا نكها نكل ابو زيد يقال فلان نكل لاعداءه ونكل اي ينكل به اعداءه نكل دمع نكها ويقال استنكهت الشارب فنكه في وجهي ينكه نكها ويقال نكفت اثره وانتكفته اذا اعترضته انكفه نكفا وذلك ---------اذا علا ظلفا من الارض ولا يءدي الاثر فاعترضته في مكان سهل ويقال نكفت من ذاك الام-------ر نكفا اذا استنكفت منه حكاها ابو عمرو	304	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	7	138	48	723	1554	300	-النكف بالتحريك جمع نكفة وهي غددة صغيرة في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن -يقال منه نكفت الابل فهي منكفة اذا ظهرت نكفاتها عن يعقوب وقال ابو الغوث النكفتان1 اللهزمتان والنكاف ورم ياخذ في نكفتي البعير قال وهو داء ياخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا والبعير منكوف والناقة منكوفة وذات نكيف موضع ويوم نكيف وقعة كانت بين قريش وبين بني كنانة ونكفت الغيث وانتكفته اي قطعته وذلك اذا انقطع عنك وهذا غيث لا ي-------------------------------------------------------------------------نكف وراينا غيثا ما نكفه احد سار يوما ولا يومين اي ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف اي لا ينزح------------------ ونكفت الدمع انكف---------------------ه نكفا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونك----------------------------------------------------------------------------------------------------فت اثره ن---------------------------كفا وانتكفته وذلك اذا علا ظلفا من الارض -لا يءدي اثرا- فاعترضته في مكان سهل و-----نكفت من ذلك الامر بالكسر نكفا ا-ي استنكفت منه عن ابي--- عمرو	968	318913994814944681	234	144.0	180	927	25.242717742919922	34	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	42	72	209	353	1552	300	الزناء قالت المراة من العرب وهي ترقص بنيا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	155	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	52	82	299	442	1600	300	اللحية قالت ا-مراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	973	318913994814944681	134	254.0	104	144	93.05555725097656	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms178	false	-5338810695593810791	187	228	1003	1191	1563	300	وقولهم وافق شن طبقه------------------ شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	178	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1015	true	-2993791949366528380	173	206	930	1087	1577	300	وقولهم وافق شن طبقه قال ابن السكيت هو شن بن افصي بن عبد القيس------------------------------------------------- وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	1015	318913994814944681	139	252.5	110	206	67.4757308959961	28	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms052	false	-522486408943626166	159	194	819	991	1538	300	افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله قال الراجز ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق	52	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	5	39	26	193	1595	300	افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا في السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله وانشد----- ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق	1035	318913994814944681	161	309.0	127	172	93.60465240478516	32	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms229	false	-4457562114159024107	267	300	1415	1589	1589	300	ويقال هو ابين من فرق الصبح و----- فلق الصبح والفرق الخوف فرق فعل الفرق والفرق مصدر فرقت الشعر والفرق القطيع العظيم من الغن-------م قال الراعي ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه-	229	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1036	true	-6135407903026675961	203	229	1102	1239	1606	300	ويقال هو ابين من فرق الصبح لغة في فلق الصبح والفرق بالكسر------------------------------------------- القطيع------- من الغنم العظيم قال الراعي ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه	1036	318913994814944681	117	192.0	94	187	62.56684494018555	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms230	false	4440060830986316304	112	148	617	816	1609	300	والفريقة التمر وال---حلبة جميعا تجعل للنفساء قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف والفريقة فريقة الغنم--- تتفرق منها قطعة شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم	230	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	51	87	280	469	1592	300	والفريقة --تمر يطبخ بحلبة----------- للنفساء قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف والفريقة ---من الغنم ان تتفرق منها قطعة شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم	1037	318913994814944681	178	317.5	144	205	86.82926940917969	31	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms093	false	-3574439965003179312	212	238	1113	1259	1569	300	في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتها بالكسر والكلام كله مفعل------- نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي	93	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	16	40	79	224	1592	300	في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل-قال الفراء سمعتهما-------والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي	1044	318913994814944681	136	249.0	113	153	88.88888549804688	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms291	false	-4648168845366875011	31	54	163	285	1528	300	عظمان يبدوان من ذي الحافر في مجري الدمع---------- ويقال لهما ايضا النواهق قال الشاعر--------- بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب	291	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1050	true	4685658060647668312	41	68	242	383	1623	300	عظمان شاخصان من ذي الحافر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما ايضا النواهق قال الشاعر يصف فرسا بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب	1050	318913994814944681	118	213.5	95	141	83.68794250488281	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms055	false	-7804990550060471992	0	24	0	118	1523	300	بن اذينة ان تك عن احسن المرو-ة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا وزعم الاصمعي عن بعض الاعراب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	55	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	161	214	857	1138	1570	300	بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت والمءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم لوط عليه السلام والمءتفكات الرياح تختلف مهابها تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	1056	318913994814944681	89	136.5	68	281	31.672597885131836	17	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms078	false	6455009244421565096	243	285	1239	1453	1549	300	والاقط يدق او يطحن ثم يلبك بالسمن او بالزبد المختلط بالرب ويقال في مثل غرثان فاربكوا-له و-ذلك ان رجل---ا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به -اكله او اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا-له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	78	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	89	128	472	676	1567	300	والاقط المطحو----ن ثم يلبك بالسمن---------- المختلط بالرب وفي ال---مثل غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	1065	318913994814944681	181	303.0	145	221	81.90045166015625	31	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	160	186	815	965	1525	300	والربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل--------------- وربما صب عليه ماء فشرب شربا الربيكة وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس	144	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	56	85	286	447	1567	300	والربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل قال ابن السكيت وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال---- وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس	1065	318913994814944681	143	266.0	117	165	86.66666412353516	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms034	false	-7597934846020860828	0	38	0	197	1508	300	مالهم يازلونه ازلا اذا حبسوه عن المرعي من خوف --------------------------قال ابو يوسف وحكي ابو عمرو وابن الاعرابي الازل------ الكذب والازل القدم قال وانشد ابن الاعرابي لابن دارة يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل -	34	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	78	114	380	571	1545	300	مالهم يازلونه----- اذا حبسوه عن المرعي من خوف والمازل المضيق مثل المازق قال الفراء يقال تازل صدري وتازق اي ضاق والازل بالكسر الكذب----------------- وانشد يعقوب----------------- يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل2	1087	318913994814944681	114	162.0	90	230	49.565216064453125	19	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms082	false	-6833442309382173220	32	80	164	384	1536	300	اذا بل من داء به خال انه نجاو به الداء الذي هو قاتله وق------------------------------------------ال الاخر----------- صمحمحة لا تشتكي الدهر راسها ولو نكزتها حية لابلت---------------------------------------------- ويقال قد بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت به ابل به اذا ظفرت به وصار في يديك ق------------------------------------------ال ابن احمر وبلي ان بللت باريحي من الفتيان لا يضحي بطينا	82	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1099	true	-45858888362995203	26	122	135	600	1486	300	اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الهرم وكذلك ابل واستبل اي برا من مرضه قال الشاعر يصف عجوزا صمحمحة لا تشتكي الدهر راسها ولو نكزتها حية لابلت وبله يبله بالضم نداه وبلله شدد للمبالغة فابتل ويقال ايضا بل رحمه اذا وصلها وفي بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي ندوها بالصلة وقولهم بلك الله بابن اي رزقكه يدعو له وبللت به بالكسر اذا ظفرت به وصار في يدك يقال لءن بلت بك يدي لا تفارقني او تءدي حقي قال ابن احمر وبلي ان بللت باريحي من الفتيان لا يضحي بطينا	1099	318913994814944681	200	340.5	156	465	43.0107536315918	39	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms095	false	-1222629223985249794	96	132	476	672	1557	300	ثلة ويقال للضان الكثيرة ثلة------------- ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا ا-----------------------------جتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والثلة----- الصوف ويقال كساء جيد الثلة ولا يقا-------------------------------------------------------------------------ل للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف	95	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	240	300	1324	1633	1633	300	ثلل -يقال للضان الكثيرة ثلة قال ابو يوسف ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة والجمع ثلل مثل بدرة وبدر قال فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والثلة ايضا الصوف ي-قال كساء جيد الثلة وحبل ثلة اي صوف قال الراجز قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل قال ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر---- فاذا اجتمع الصوف-	1103	318913994814944681	176	310.5	144	316	55.69620132446289	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms016	false	-8220583027467152900	31	117	162	583	1498	300	اثل الرجل فهو مثل اذا كثرت ثلته---------------------------------------- والثل-----------------ة الصوف ويقال للصوف والشعر والوبر-------------------------------------------- اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع ثلة فاذا انفرد الشعر وحده او الوبر وحده لم يقل له ثلة ويقال كساء جيد الثلة اي جيد الصوف ويقال للضان الكثيرة ثلة ولا يقال للمعزي ثلة فاذا اجتمعت قيل لهما جميعا ثلة ويقال قد ثل الله عرشه يثله وثل عرشه اجود اذا ذهب عزه وشرفه هذه من ل فقط اثل ويقال قد اثللت الشي اذا امرت باصلاحه وقد ثللته اذا هدمته وكسرته ويقال للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم	16	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1104	true	-533319629498171211	8	78	41	392	1605	300	اثل الرجل فهو مثل اذا كثرت عنده الثلة وثلة البءر ايضا ما اخرج من ترابها والثلة بالضم الجماعة من الناس وثلت الدابة تثل اي راثت وكذلك كل ذي حافر وثللت التراب في البءر وغيرها اذا هلته وثللت الدراهم ثلا صببتها وثللت البيت اثله هدمته وهو ان تحفر اصل الحاءط ثم تدفع فينقاض وهو اهول الهدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال--------------------------------------------------- ثل الله عرشهم اي هدم ملكهم ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم	1104	318913994814944681	101	18.5	75	627	16.10845375061035	16	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	10	53	56	294	1524	300	القدر والرحي---- فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداح--------ة اي من كان عنده هذا-------- حل حيث شاء والا فلا بد-له من ان يجاور الناس -يستعير----- بعض هذه الاشياء منهم قال الشاعر لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات ---------والاتاويون	73	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1120	true	-4188797217605138828	103	152	507	771	1511	300	القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداحة والقربة اي من كان عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء --------وانش--د لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات اي لا يعدلن اتاويون	1120	318913994814944681	219	365.5	178	274	79.92700958251953	36	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms120	false	-5650650598478429187	9	49	47	229	1580	300	تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بني علي حملت فاذا حملت شيءا علي ظهر-- او راس------ فهي حاملة لا غير لان هذا قد ي--------------------------كون للمذكر	120	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1122	true	836118355548928372	3	33	14	159	1588	300	تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام----------------------------------------------------------------------- فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر	1122	318913994814944681	100	177.5	78	216	46.296295166015625	18	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms020	false	-6681378934914981945	130	229	665	1131	1486	300	-----------------------------ويقال قد -----احال اذا اتي عليه حول وقد احال اذا حالت ابله فلم تحمل وهي ابل حيال وقد احال الماء من الدلو في الحوض اذا صبه وقد احال فلان فلانا علي فلان ماله عليه من الدين ويقال قد حال يحول اذا انقلب عن العهد وقد حالت القوس اذا انقلبت عن عطفها الذي عطفت عليه وقد حال الشء يحول اذا تحرك ويقال في الحول قد حال الحول واحال وقد احال عليه بالسوط يضربه وقد حال في متن دابته يحول حولا اذا وثب في متنها قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه	20	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1124	true	271014609870964367	228	267	1210	1397	1572	300	وتكلم به واحال في متن فرسه مثل حال اي وثب واحال الرجل --------------------اذا حالت ابله فلم تحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واحال ع---------ليه بالسوط يضربه اي اقبل---------------------------------------- قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه	1124	318913994814944681	136	223.0	107	500	27.200000762939453	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms133	false	3163700599604126897	100	134	524	690	1541	300	مخيلة للمطر و----ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وقوله افعل ذاك علي ما خيلت اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير اي خليق له وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	133	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	89	151	483	812	1579	300	مخيلة للمطر يقال ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وفلان ------------------------------------------مخيل للخير اي خليق له وتخيلت السماء اي تغيمت وتهيات للمطر ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذا بلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخر تازر فيه النبت حتي تخايلت3 رباه وحتي ما تري الشاء نوما واخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	1132	318913994814944681	116	183.5	93	371	31.266845703125	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms138	false	-6470149750543548623	21	80	103	400	1537	300	الدولة قال ابو يوسف اخبرني----- محمد بن سلام الجمحي قال سالت يونس عن قول الله عزوجل كي لا يكون دولة------------------ فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة------ في المال والدولة------- في الحرب قال وقال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في الحرب والمال سواء قال وقال اما انا فوال-له ما ادري ما بينهما الدول---------ة ويقال هي الدولة والتو-لة الداهية يقال	138	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	182	247	996	1330	1597	300	الدولة والدولة لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي---- سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب -----قال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء قال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلب-ة يقال	1137	318913994814944681	240	368.0	185	344	69.76744079589844	42	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms029	false	3384441776313683773	88	131	461	694	1533	300	المساكين من جماعة رجال ونساء ويق----ال لهم الارامل وان لم يكن فيهم نساء ويقال--- جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين ويق----ال للرجال المحتاجين الضعفاء ارملة وارامل وان لم يكن فيهم نساء--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ار-----------------------------------------------------------مل القوم اذا نفد زادهم وعام ارمل--- قليل المطر وسنة رملاء	29	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1146	true	-4468085766399550849	136	211	755	1133	1619	300	المساكين من------ رجال ونساء قال ويقال لهم-------- وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين قال ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء ارم-------لة وان لم يكن فيهم نساء ورملت الحصير اي سففته وارملته مثله قال الشاعر اذ لا يزال علي طريق لا حب وكان صفحته حصير مرمل وقد رمل سريره وارمله اذا رمل شريطا او غيره فجعله ظهرا له ويقال ارمل القوم اذا نفد زادهم وعام ارمل اي قليل المطر وسنة رملاء	1146	318913994814944681	202	314.5	162	399	50.62656784057617	34	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms160	false	-3128346516100749580	2	42	9	214	1559	300	ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب------------------------------------ قال الراجز السجل والنطفة والذنوب حتي تري مركوها يثوب السجور الطهور سجيس سمر سجيلة وقال ابومهدي يقال دلو سجيلة اي ضخمة وانشد خذها واعط عمك السجيله ان لم يكن عمك ذا حليله	160	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1152	true	-1591972336032439095	8	33	32	160	1616	300	ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع السجال والسجيلة الدلو الضخمة قال الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذها واعط عمك السجيله ان لم يكن عمك ذا حليله	1152	318913994814944681	92	157.0	72	241	38.17427444458008	19	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms178	false	-5338810695593810791	79	100	441	549	1563	300	ويقال اصابنا شمل من مطر--------- واخطانا صوبه ووابله اي اصابنا منه شء قليل ويقال راينا شملا من الناس والابل اي قليلا	178	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	221	242	1169	1280	1588	300	ويقال اصابنا شمل من مطر بالتحريك واخطانا صوبه ووابله اي اصابنا منه شء قليل ورايت------ شملا من الناس والابل اي قليلا	1160	318913994814944681	98	180.0	78	117	83.76068115234375	19	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms201	false	4956414026701515124	175	228	924	1172	1505	300	اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا قوله خافض سن اي ياخذ ابنة اللبون فيقول هذه ابنة مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه ومشيلا سنا تكون له ابنة مخاض فيقول لي ابنة لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري هي اعلي منها ويكون له ابنة اللبون فياخذ حقة	201	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	100	147	550	764	1602	300	اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا------------- اي ياخذ -بنت --لبون فيقول هذه -بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه------ا ---وتكون له -بنت مخاض فيقول لي -بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخر---ي اعلي منها وتكون له -بنت --لبون فياخذ حقة	1162	318913994814944681	207	340.5	160	248	83.46774291992188	35	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	248	300	1331	1586	1586	300	وقولهم طفيلي للرجل الذي يدخل وليمة ولم يدع اليها و------------------هو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله -بن غطفان ك-ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او--- العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي-	194	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	177	232	941	1213	1551	300	وقولهم طفيلي ل------لذي يدخل وليمة -لم يدع اليها وقد تطفل قال يعقوب هو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله ابن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس وطفيل العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي	1168	318913994814944681	245	443.0	195	279	87.8136215209961	46	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms197	false	-2597177571995351465	130	178	675	929	1576	300	طيل-ك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول ويروي الطيل و-قال بعضهم طا----------------------------------ل طولك فيضم الاول ويفتح الثاني ويقال طال طيلك تقديرها قيل ويقال طال طوالك مفتوح الاو------------------------------------ل فاما الحبل ----فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني كقولك ارخ للفرس من طوله	197	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	244	300	1238	1531	1531	300	غيبتك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول ويروي الطيل ويقال ايضا طال طيلك وطولك ساكنة الياء والواو وطال طولك ب-ضم الطاء و-فتح الواو وطا---------------------------------ل طوالك بالفتح وطيالك بالكسر كل ذلك حكاه ابن السكيت قال فاما الحبل فلم فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني يقال- ارخ للفرس من طوله-	1169	318913994814944681	186	274.0	148	330	56.3636360168457	29	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms197	false	-2597177571995351465	35	98	177	508	1576	300	الذي يطول للدابة فترعي فيه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد المعني لعمرك ان الموت اخطاءه الفتي لكالطول المرخي في اخطاءه الفتي وقد شدده الراجز للضرورة فقال تعرضت لم تال عن قتل لي تعرض السهرة في الطول -وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قطنة من اعظم القطن-ن قال	197	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	2	63	10	328	1612	300	الذي يطول للدابة فترعي فيه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وهي الطويلة ايضا وقوله ما اخطا الفتي ا----------ي في اخطاءه الفتي وقد شدده الراجز للضرورة فقال تعرضت لي بمكان حل -----تعرض المهرة في الطول2 وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قطنة من اجود القطن ويقال	1170	318913994814944681	262	479.5	212	333	78.67868041992188	44	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	256	289	1354	1503	1555	300	علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء وجزء جميعا بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	204	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	28	59	141	279	1652	300	علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء----------- بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	1175	318913994814944681	133	251.0	102	149	89.2617416381836	28	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms232	false	24918852497187530	136	168	695	845	1552	300	وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل------------ وقال الاخر---------- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	232	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1195	true	-385021159212221516	107	143	531	703	1511	300	وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي وقال الراجز يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	1195	318913994814944681	106	163.0	81	172	61.627906799316406	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms247	false	3523576787129892412	70	131	347	630	1515	300	والقل بالضم القلة قال وحكي لنا ابو عمرو يقال الحمد لله علي القل والكثر اي علي القلة والكثرة قا---------------------ل وانشد لبعض ربيعة فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام وقال اخر وهو علقمة بن عبدة وقد يقصر القل------ دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن قل وضل بن ضل اذا كان لا يعرف--- ولا	247	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	27	73	136	347	1610	300	والقل------ القلة والذل الذلة---------- يقال الحمد لله علي القل والكثر وماله قل ولا كثر وفي الربا وان كثر فهو الي قل وانشد الاصمعي ----------------------------------------------------------------------------قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن ق----------ل اذا كان لا يعرف هو ولا	1202	318913994814944681	145	209.0	111	313	46.32587814331055	27	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	178	246	845	1181	1458	300	ويقال قد ا--مغلت عنز فلان والمغلة النعجة او العنز تنتح في السنة مرتين و-----------------------------------------غنم مغال قال-------- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ق-ال ابو عمرو ال-مغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة --قال وقال الوالبي امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال قد مغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل به مغلا وانه لصاحب مغالة ويقال قد مغل -	65	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	161	232	862	1220	1576	300	---القوم اي مغلت ابلهم--- والمغلة النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين وقد امغلت غنم فلان اذا كانت تلك حالها وهي غنم مغال قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ويقال -------------امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي و------------مغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل--- مغلا وانه لصاحب مغالة مقل المقل ثمر	1212	318913994814944681	278	470.0	221	392	70.91836547851562	48	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	234	274	1229	1424	1549	300	ملة وانما الملة الرماد الحار قال الشاعر لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا-عف ولا قار جلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	284	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	174	203	926	1066	1565	300	ملة لان-- الملة الرماد الحار قال الشاع------------------------------------------------------ر اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	1213	318913994814944681	137	252.5	109	196	69.89795684814453	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms015	false	-1256029299556601757	0	21	0	98	1506	300	يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا اي اتت مني	15	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	274	295	1549	1647	1675	300	يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا اي اتت مني	1218	318913994814944681	98	196.0	77	98	100.0	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms068	false	-1711924852035632846	33	78	172	400	1537	300	اذا نزعت نصله وقد نصلته ---------اذا ركبت عليه النصل وهو السنان-------------------------------- وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يعير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد	68	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	248	300	1354	1622	1622	300	اذا نزعت منه القراد والقذي وكذلك اذا ركبت عليه النصل وهو من الاضداد وانصلت الرمح اذا نزعت نصله1 وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد-	1219	318913994814944681	206	372.5	165	269	76.57992553710938	39	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms303	false	4417585514543146675	118	220	657	1193	1601	300	ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل البيت للبيد كما في اللسان نقل نقم ويقال ما نقمت منه الا الاحسان فانت تنقم قال الكساءي ونقمت تنقم لغة التكملة من ب ل وفي ح ما نقمت منا نقم دمع النقمة المعدة نقو ويقال نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت مخه نقه انس نقي نقو النقيبة ويقال فلان ميمون النقيبة اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ميمون الامر ينجح فيما حاول ويظفر به النقيعة قال وقال العقيلي النقيعة المحض من اللبن يبرد قال وقال السلمي النقيعة طعام الرجل ليلة يملك النقيعة والنقيعة المحض من اللبن يبرد النقيلة والنقيلة الرقعة التي يرقع بها خف البعير او ترقع بها النعل	303	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1222	true	1407265442692337319	7	51	35	282	1626	300	ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل وناقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان-----ا الحديث- اذا حدثته وحدثك والنقيل الطريق وكل طريق نقيل والنقيل ضرب من السير وهو المداومة عليه والنقيلة المراة الغريبة يقال هو ابن نقيلة ابن السكيت النقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرقعة التي يرقع بها خف البعير او--------- النعل	1222	318913994814944681	98	-7.0	77	675	14.518518447875977	16	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms288	false	-7036197944025857942	271	300	1412	1535	1535	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموص----------ل اي لا وصل هذا الحي ب----الميت اي لا مات معه ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت ا--ي انه-	288	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1227	true	-1478999934663037804	143	174	802	939	1584	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل دعاء لرجل اي لا وصل هذا الحي بهذا الميت اي لا مات معه ثم قال وقد علق فيه طرف--- الموصل علي انه	1227	318913994814944681	117	198.5	91	140	83.57142639160156	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms071	false	-7179619312459241157	105	168	506	811	1458	300	ايضا---- يغل----- اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب----- من غير ان يدعي اليه -الواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل قال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول للش------راب الذي يشربه الرجل لم يدع اليه الوغل وانشد لع---مرو بن قمية ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير	71	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	24	84	122	415	1557	300	ايضا وغل يغل وغلا اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه والواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغ----ل--------------- ابو عمرو الوغل ايضا الشراب الذي يشربه الوا-----------------غل وانشد قول عمرو بن قمءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير	1228	318913994814944681	256	461.5	202	329	77.81155395507812	47	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms195	false	-8910650102584092456	4	51	27	254	1522	300	علي القوم في شرابهم ----------------ولم يدع- اليه -الواغل ق-------------------------------ال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل قال ابو عمرو يقال-------- للشراب نفسه الذي يشربه ولم يدع اليه الوغل قال عمرو بن قمية ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير	195	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	30	84	148	415	1557	300	علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه والواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغ----ل ابو عمرو --الوغل ايضا الشراب----- الذي يشربه الواغل وانشد قو------ل عمرو بن قمءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير	1228	318913994814944681	192	296.5	150	284	67.60563659667969	32	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms319	false	-223723028112613493	203	241	1010	1176	1494	300	واذا قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي ------------فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك في- حاجة فخذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل	319	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	194	234	993	1169	1485	300	واذا قيل--- هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي فيه او مالي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل	1233	318913994814944681	162	301.5	125	179	90.50279235839844	34	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	174	247	899	1268	1524	300	والاصل-- اياءم فقلبت و----------رجل ايم لا امراة له -------------------------------------------------------وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وقد --------------------------------تايمت المراة زمانا وتايم الرجل زمانا اذا مكث زمانا لا يتزوج قال وسمعت العلاء بن اسلم يقول حدثني رجل قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزويج اي امراة صالحة او غير ذلك ولقد امتها اءيمها ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------الحرب مايمة اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج	73	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1243	true	907140173727585223	69	201	357	1009	1528	300	--واصلها اياءم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما وفي انه كان يتعوذ من الايمة وتايمت المراة و------تايم الرجل زمانا اذا مكث------ لا يتزوج قال يزيد-------- بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم وقال اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي ييتم ابنك وتءيم امراتك وقال يعقوب سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزو-ج اي امراة صالحة او غير ذلك وايمه الله تايما وقولهم ما له ام وعام اي هلكت امراته وماشيته حتي يءيم ويعيم فعيمان الي اللبن وايمان الي النساء والحرب مايمة اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج	1243	318913994814944681	286	437.0	224	675	42.37036895751953	50	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms114	false	8131954775276903220	53	92	264	479	1510	300	وهو غلام ملم حزي حزو الحزيمتان والحزيمتان والزبينتان من باهلة من عمرو -بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت ويجي عوف اخر الركبان	114	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	183	219	987	1188	1642	300	وهو خلاف الاهضم--------------- والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو ابن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	1262	318913994814944681	189	351.5	153	216	87.5	30	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	224	259	1150	1330	1525	300	من الارض وال----رتم شجر قال الراجز نظرت والعين مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من ----------------------------------------------------------------------------------------------------اضم وهما واد-يان-- وقال الاخر- هل ينفعنك اليوم اذ همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	144	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	76	131	414	691	1592	300	من الشجر والجمع رتم وقال---------- نظرت والعين مبينة التهم الي سنا-نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	1280	318913994814944681	150	252.0	118	288	52.08333206176758	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms152	false	-3263780397831590518	268	291	1387	1506	1544	299	والريم ال---------فضل يقال لهذا علي هذا ريم اي فضل قال العجاج---------------------- مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل	152	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	164	190	871	1014	1552	300	والريم الزيادة والفضل يقال لهذا علي هذا ريم------- قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل	1288	318913994814944681	112	198.0	91	150	74.66666412353516	19	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms153	false	-3175530805758115863	1	43	4	233	1552	300	الشاعر وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بدء مقسم اللحم يوضع البدء القطعة من اللحم ويروي علي اي ادني مقسم اللحم يوضع وزعم---------------------- ابن الاعرابي الريم القبر وانشد اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة	153	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	122	157	639	834	1552	300	السكيت وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بدا-------------------------------------------------------ي مقسم اللحم يوضع وغير يعقوب يرويه يجعل وقال ابن الاعرابي الريم القبر وقال- اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة	1288	318913994814944681	162	296.0	131	251	64.54183197021484	27	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms156	false	-5650104023002591416	68	130	329	637	1502	300	زهدم وقيس من بني ع------------وير بن رواحة بن ربيعة بن مازن ابن الح-رث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير اللذان ادركا حاجب بن زرارة يوم جبلة لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري ول-هما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جراء سوء وكنت المرء يجزا بالكرامه عن ابن الكلبي وقال ابو عبيدة هما زهدم وكردم	156	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1292	true	-5072230265300626773	111	167	605	887	1604	300	زهدم وقيس ابنا حزن بن وهب بن عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن ب-ن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما------------------------ اللذان ادركا حاجب بن زرارة يوم جبلة لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري وفيهما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامه ---------------قال ابو عبيدة هما زهدم وكردم	1292	318913994814944681	256	470.0	205	322	79.50310516357422	43	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms160	false	-3128346516100749580	137	169	733	890	1559	300	سخام ويقال هذا ثوب سخام المس اذا كان لينا---- مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من السواد -قال جندل----- كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل	160	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1293	true	3105195144674719078	33	67	187	354	1591	300	سوده ويقال هذا ثوب سخام المس اذا كان لين المس مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من السواد وقال يصف الثلج كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل	1293	318913994814944681	149	271.5	117	167	89.2215576171875	29	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms167	false	-1367206483877639678	134	224	734	1195	1559	300	الدلو من قول ابي عمرو لها عروة واحدة نحو دلو الساقءين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلم الصلح وقد يقال فيه سلم السلم والسلم مفتوح والسلم مكسور الصلح يذكران ويءنثان والسلم الدلو قال الله عزوجل وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله ثم قال الشاعر السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع في الاصل من تلت صوابه في ساءر النسخ السلم مضاربة سلمتان وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب -بن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القسرية التكم----لة من	167	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1294	true	-3684084728479807081	69	129	354	648	1567	300	الدل----------------و لها عروة واحدة نحو دلو السقاءين وسلم اسم رجل وسلمي اسم امراة وسلمي احد جبلي طيء وسلمي حي من دارم وقال تعيرني سلمي وليس بقضاة ولو كنت من سلمي تفرعت دارما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب ابن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القسرية وسليم قبيلة من	1294	318913994814944681	164	96.5	129	585	28.03418731689453	30	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms088	false	2274433339920138041	142	178	737	913	1541	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن---- والتاويل لا والله----- يسلمك ما كان كذا وكذا ------لا وسلامتك ما كان كذا	88	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1295	true	-5311267505711289941	158	197	838	1029	1568	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا	1295	318913994814944681	176	332.0	140	191	92.14659881591797	36	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms224	false	5865876271272508117	259	282	1295	1411	1501	300	غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره وهي ليلة الغمي------------------------------------------------------------------------ قال الراجز ليلة غمي طامس هلالها او غلتها ومكره ايغالها	224	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	141	177	690	878	1558	300	غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير ويقال صمنا للغمي وحكي ابن السكيت عن الفراء صمنا للغمي وللغمي بالفتح والضم جميعا قال الراجز ليلة غمي طامس هلالها او غلتها ومكره ايغالها	1324	318913994814944681	103	182.5	81	188	54.787235260009766	20	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms225	false	3191141323424953687	11	39	60	202	1550	300	والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا يقال رجل اغم الوجه واغم القفا قال هدبة---------- فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	225	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	192	220	968	1110	1558	300	والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا و----رجل اغم وجبهة غماء------ قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	1324	318913994814944681	122	215.0	96	152	80.2631607055664	23	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms128	false	-2313264919219506406	124	172	671	916	1613	300	قضمت الدابة شعيرها------- تقضمه قضما وقد خضمت الشء فانا اخضمه خضما والخضم اكل بسعة قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك ويقال قد يبلغ الخضم بالقضم	128	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	102	146	591	816	1665	300	قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا---------------------------- الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم-- يبلغ الخضم بالقضم	1334	318913994814944681	192	336.5	152	255	75.29412078857422	36	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms317	false	-5949678035419718904	73	102	379	523	1508	300	ابو عمرو الشيباني الهجيمة من اللبن ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه -قال ابو يوسف وسمعت--------- الكلابي يقول هو ما لم يرب----------- وقد الهاج لان يروب	317	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1363	true	1192451262721410421	29	62	155	310	1561	300	ابو عمرو--------- الهجيمة من اللبن ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه وقال ابو يوسف -سمعت ابا مهدي الكلابي يقول هو ما لم يرب اي لم يخثر وقد الهاج لان يروب	1363	318913994814944681	134	233.0	106	165	81.21212005615234	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms319	false	-223723028112613493	248	296	1211	1472	1494	300	والجميع والمءنث موحد --------------قال الله جل وعز قل هلم شهداءكم وقال والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولغة اخري يقال----------- للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللاثنتين هلما وللجميع هلممن والاولي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصح واذا قال لك هلم الي كذا وكذا قلت الام ---------------------------------------------------------------------اهلم واذا قال ---هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه	319	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	10	109	61	587	1631	300	والجم-ع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي--------------------- والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء--------------- هلممن والاول- افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الي ما الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه	1366	318913994814944681	185	295.0	147	564	32.80141830444336	29	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	122	176	636	893	1535	300	وقولهم رجع بخفي حنين للرجل اذا رد عن حاجته قال ابو اليقظان------ كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع بخفي حنين	121	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1395	true	2296995663866274305	226	276	1149	1386	1510	300	وقولهم رجع بخفي حنين---------------------- قال ابن السكيت عن ابي كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع----- حنين	1395	318913994814944681	224	408.5	176	264	84.8484878540039	43	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms086	false	8944586477614547608	232	278	1152	1390	1498	300	------ويقال الحمي تخونه اي تعهده قا---ل ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وا------------------------------------------------------------------------------------------------لتخون في غير هذا النقص والتخوف ايضا التنقص -قال الله جل ثناءه او ياخذهم علي تخوف اي تنقص-------------------------------------------------- وقال لبيد تخو---------------------نها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	86	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	129	206	707	1097	1622	300	التعهد يقال الحمي تخونه اي تعهده وانشد لذي الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم يقول الغزال ناعس لا يرفع طرفه الا ان تجء امه وهي المتعهدة له ويقال الا ما تنقص نومه دعاء امه له والتخون------------------------- ايضا التنقص يقال تخونني فلان حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	1398	318913994814944681	166	262.5	133	415	40.0	27	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms057	false	-2898685413551601305	64	101	322	495	1465	300	له اذا اطاق----------ه قال الله عزوجل وما كنا له مقرنين اي مطيقين والمقرن ايضا الذي قد غلبته ضيعته وهو ان تكون له ابل وغنم ولا معين له عليهما او يكون يسقي ابله ولا ذاءد له يذودها وقد	57	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1440	true	6582773747834020499	113	150	628	802	1658	300	له اي- اطاقه وقوي عليه قال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين والمقرن ايضا الذي قد غلبته ضيعته------- تكون له ابل وغنم ولا معين له عليه-ا او يكون يسقي ابله ولا ذاءد له يذودها قال	1440	318913994814944681	155	274.0	120	183	84.69945526123047	29	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms251	false	4587658009847206536	165	221	790	1073	1507	300	القيل والقال وكثرة السءال القيل قير قين ويقال للحداد قين وما كان قينا ولقد قان يقين قيانة ويقال قن اناءك هذا عند القين قال ابو يوسف انشدني ابو الغمر الكلابي لرجل من اهل الحجاز اليت شعري هلي تغير بعدنا ظباء بذي الحصاص نجل عيونها ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها	251	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	213	253	1158	1363	1601	300	القين الحداد والجمع القيون ابن السكيت ي---قال للحداد -----ما كان قينا ولقد قان يقين قينا ي--قال قن اناءك هذا عند القين وقنت الشء اقينه قينا لممته واصلحته وانشد-------------------------------------------------------------------- ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها	1442	318913994814944681	130	195.0	101	283	45.936397552490234	23	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	164	196	861	1032	1549	300	نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن------------------------------------------------------------------------- وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه وجهل او خيلاء يصيبهم من البان الاب----ل ما يصيب اصحاب النبيذ وتقول ---------------------------------------------جاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله و--لضيفانه	284	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1447	true	-6508160506757312659	103	206	528	1059	1560	300	نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم اللبن ولبنه بالعصا يلبنه بالكسر لبنا اذا ضربه بها يقال لبنه ثلاث لبنات ولبنه بصخرة ضربه بها ورجل لابن ايضا اي ذو لبن كقولك تامر اي ذو تمر قال الحطيءة وغررتني وزعمت ا نك لابن بالصيف تامر والبن القوم كثر عندهم اللبن والبنت الناقة نزل لبنها في ضرعها فهي ملبن وقال اعجبها اذ البنت لبانه وفرس ملبون ولبين ربي باللبن مثل عليف من العلف وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه --------------يصيبهم من البان الابل مثل ما يصيب اصحاب النبيذ وتقول هذا عشب ملبنة بالفتح اي يكثر عليه لبن الشاة وجاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله او لضيفانه	1447	318913994814944681	156	252.0	127	545	28.62385368347168	25	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms262	false	4755705241293162956	184	218	943	1116	1553	300	واللسن مصدر لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر قال ابو يوسف وحكي ابو عمرو------------------ لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها اللسن وال-لسن ان	262	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	235	267	1173	1353	1544	300	واللس----ان لسان الميزان ولسنته-- اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها------ والملسن من	1449	318913994814944681	121	183.5	96	192	63.02083206176758	18	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms064	false	-952361312983207893	149	174	729	843	1472	300	الكلابي مرت--- غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد امحل	64	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1455	true	-5581818977895901534	146	171	755	869	1517	300	الكلابي مرت لي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما--- بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد يقال	1455	318913994814944681	108	201.0	84	117	92.30769348144531	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	253	298	1297	1517	1524	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه-------------------------- فان وصلت ------قلت ايه حدثنا---- وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه--- نوي الوقف فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسكته وكففته قلت ايها عنا فاذا اغويته بالشء قلت ويها	73	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	128	218	668	1123	1579	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها	1470	318913994814944681	205	363.0	161	455	45.05494689941406	39	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms176	false	-8562628755831787755	134	166	712	861	1510	300	فلان خفيف الشفة اي قليل السءال وي------قال له في الناس شفة حسنة اي ثناء حسن ويقال ما كلمته ببنت شفة يا ه----------------------------------ذا اي كلمة ويقال ---------------------------------------------------------------------رجل مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه	176	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	241	292	1287	1535	1574	300	فلان خفيف الشفة اي قليل السءال للناس ويقال له في الناس شفة----- اي ثناء حسن و-----ما كلمته ببنت شفة اي بكلمة والشفه الشغل يقال شفهني3 عن كذا اي شغلني وقولهم نحن نشفه عليك المرتع والماء يعني نشغله عنك اي هو قدرنا لا فضل فيه ورجل مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه	1477	318913994814944681	125	197.5	97	258	48.44961166381836	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms091	false	-2863345288861924723	235	300	1183	1523	1523	300	--------التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار اي يتباعد منها ومنه قو--------------ل الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا اءتيابا بنزه الفلاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف وظللنا متنزهين اذا تباعدوا عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء-------------- ليس فيه-	91	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	13	64	72	324	1561	300	الفلاة ما تباع------------------------------------------------------------د منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء------------------------------------ وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق----------------------------- وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه	1488	318913994814944681	158	251.5	125	377	41.909812927246094	28	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms074	false	8387688109371288986	1	48	5	220	1529	300	تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-اخر وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها قل فانني احجوبه ان ينكل	74	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1490	true	1056684881430423631	210	290	1141	1514	1561	300	تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها واذا اغريت انسانا بشء قلت ويها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان قال الكميت وجاءت حوادث في مثلها يقال لمثلي ويها فل ويه ويه كلمة تقال في الاستحثاث وانشد ابن السكيت وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فانه احر -به ان ينكل	1490	318913994814944681	201	376.0	155	374	53.743316650390625	42	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms009	false	3975311023498967687	129	210	660	1047	1497	300	للسفر فانا مءد له اذا كنت متهيءا له وقد اديتك علي فلان اي اعنتك عليه وذهب فلان يستادي الامير علي فلان في معني يستعدي قال الاصمعي وقول الاسود بن يعفر ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد حسن تادي اي اخذ الدهر اداته وقد اوديت يا فلان اي هلكت التكملة من ب ح ل ادي ويقال اداه يو----------ديه ايداء اذا اعانه وقد ادا له----------------------------------------------------------------------------------- يادوله ادوا اذا ختله قال الشاعر----------- ادوت له لاخذه فهيهات الفتي حذرا------------------------------------------ نصبه علي الحال	9	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1496	true	7467200659920694469	14	98	87	497	1552	300	للسفر فانا مءد له اذا كنت متهيءا له حكاه يعقوب وتادي اي اخذ للدهر اداته قال---------------------------------------------------------- الاسود بن يعفر ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد حسن تادي1----------------------------------------------------------------- ويقال اخذت لذلك الامر اديه اي اهبته ونحن علي ادي للصلاة اي تهيء لها قال الاصمعي غنم ادية علي فعيلة اي قليلة وادوت له اي ختلته يقال الذءب يادو للغزال اي يختسله لياكله وانشد ابو زيد ادوت له لاخذه فهيهات الفتي حذرا ونصب حذرا بفعل مضمر اي لا يزال حذرا ويجوز نصبه علي الحال	1496	318913994814944681	174	243.5	136	533	32.64540481567383	33	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms010	false	401902184642423351	54	125	289	646	1544	300	تاري قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا ي-------------زال امام القوم يفتقر وقال الاخر لا---------------------------------------- يتارون في المضيق وان نا دي مناد كي ينزلوا نزلوا وقا----------------------------------ل العجاج--------- واعتاد ارباضا لها اري اعتاد اي اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا يزول لها اصل وقال الاخر وذكر فرسا----------------------------------------------------------------------------------------- داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	10	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1497	true	2141055363879045804	9	92	49	468	1546	300	--به قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر اي---------------------- لا يتحبس علي ادراك القدر لياكل قال ابو زيد يتاري يتحري ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقول العجاج يصف ثورا واعتاد ارباضا لها اري1 -------------------------------------------------------------------اي ل--------------------------------ها اصل ثابت في سكون الوحشي بها يعني الكناس وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	1497	318913994814944681	160	233.5	125	542	29.520296096801758	26	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms122	false	-2449341833423032718	174	249	944	1326	1564	300	حيا وقولهم حياك الله وبياك معني حياك الله ملكك والتحية الملك وقولهم التحيات لله اي الملك لله قال عمرو بن معد يكرب اسير به الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند اي علي ملكه وقال زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه اي الا الملك وقولهم بياك اي اعتمدك بالتحية قا-------------------------ل الراجز باتت تبيا حوضها عكوفا اي تعتمد حوضه---------ا وقال-------------------------------- الاخر لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيم بعده	122	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1512	true	-2172590444028615047	207	252	1134	1381	1616	300	بيا قو-لهم حياك الله وبياك معني حياك----- ملكك وبياك قال الاصمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعتمدك بالتحية وقال ابن الاعرابي جاء بك قال الراجز باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وقال اخر وعسعس نعم الفتي تبياه3 وقال الاخر لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيم وهذه	1512	318913994814944681	146	230.0	117	448	32.58928680419922	22	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms127	false	7745811244900330599	117	151	643	803	1633	300	خزاه يخزوه خزوا اذا ساسه وقهره وقال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي ولا انت مالك امري فتسوسني و------------------------------------------------------------------------قال لبيد غير ان لا تكذبنها في	127	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	252	300	1316	1542	1542	300	خزاه يخزوه خزو----ا ساسه وقهره -قال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي ولا انت مالك امري فتسوسني وخزي بالكسر يخزي خزيا اي ذل وهان وقال ابن السكيت وقع في بلية واخزاه الله قال لبيد غير ان لا تكذبنها في-	1538	318913994814944681	154	276.5	122	232	66.37931060791016	30	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms128	false	-2313264919219506406	44	82	222	442	1613	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل الواحد خصي وخصي---------------------ة وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه وقال ابو عمرو الشيباني الخصيتان البيضتان والخصيان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وكذلك الكلية	128	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1539	true	-8770098615588891332	198	237	1043	1250	1605	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل اراد فيه حنظلتان الاموي الخصية البيضة وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه والجمع خصي فاذا ثنيت قلت -------------------خصيان ولم تلحقه التاء--------------- وكذلك الالية	1539	318913994814944681	137	219.0	110	241	56.846473693847656	23	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms129	false	-2744265662907732278	115	150	605	780	1567	300	قال------ وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها------ لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت متقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها--------- ذل ذلك علي ان	129	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	261	300	1365	1559	1559	300	قال يعقوب وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها الارض لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت م-قاربة الخطي وتمكن اثر وطءها في الارض دل ذلك علي ان-	1540	318913994814944681	172	310.5	138	196	87.7551040649414	32	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms249	false	3782954334753147361	115	159	623	828	1581	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي من فلان الا قليل وما بقي منه الا شفا وكذلك ما بقي من القمر الا شفا وما بقي من الشمس الا شفا قال العجاج ومرباء عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا	249	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	151	178	831	963	1611	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بق-------------------------ي منه الا شفا اي قليل----------------------------------------------- قال العجاج ومربا- عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا	1585	318913994814944681	125	225.5	99	205	60.975608825683594	23	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms010	false	401902184642423351	161	200	818	1052	1544	300	الكلب واو------سدته اذا اغريته بالصيد ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتها اليك باسماءه-ا لتحتلبه-ا قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وهما ناقتان وقال الاخر اشليت عنزي ومسحت قعبي	10	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	236	273	1286	1505	1652	300	الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به---- ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما---- باسماءهما لتح-لبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا------------ وقال --اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي	1586	318913994814944681	206	357.0	170	242	85.12397003173828	29	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms041	false	-6461151051138595892	190	222	971	1153	1545	300	اشليت -------الناقة والعنز اذا دعوت----------هما لتحلبهما قال الراعي وان بركت عنها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا العفاس وبروع ناقتان قال الاخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب ولا يقال	41	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	249	278	1361	1528	1652	300	اشليت الشاة والناقة------- اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وقال ---------------------اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب و----قال	1586	318913994814944681	144	253.0	118	199	72.36180877685547	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms188	false	4723912052073654039	198	274	985	1351	1480	300	والضر ضد النفع والضر الهزال ضرا نفح ضراء ويقال تواري الصيد مني في ض------------------راء الوادي وهو شجره وتواري في خمر الوادي وخمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل دخل في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم الضراء ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو ----------------يدب له الضراء ويمشي له الخمر قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها	188	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1595	true	-3665436858130976314	113	160	609	855	1557	300	والضراء بالفتح الشجر الملتف في الوادي ي----قال تواري الصيد مني في ضراء وفلان يمشي الضراء اذا مشي مستخفيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يواري من الشجر وي-----------قال للرجل اذا ختل صاحبه هو يمشي له الضراء ويدب ل----------------ه الخمر قال بشر------------ عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها	1595	318913994814944681	160	242.0	127	400	40.0	24	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms208	false	-2152943804552292503	233	285	1184	1466	1541	300	عشيت الابل تعشي ----اذا تعشت فهي عاشية وهذا عشيها ويقال في مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعشت معها قال ابو النجم يعشي اذا اظلم عن عشاءه وقال الاخر تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا الحاشية والحواشي -----------والحشو صغار الابل وقد عشي يعشي اذا	208	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	8	52	42	282	1522	300	عشيت الابل تعشي عشا اذا تعشت فهي عاشية وهذا عشيها وفي ال---مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعشت معها وانشد------------------------------------------ تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا والع--------واشي هي التي ترعي ليلا وقال ا----بو النجم يعشي اذا	1608	318913994814944681	197	327.0	159	297	66.32996368408203	32	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms217	false	-6224288344582984316	199	280	992	1390	1498	300	عنت الارض بالنبات تعنو عنوا ----------------------اذا ظهر نبتها قال عدي فياكلن ما اعني الولي فلم يلث كان بحافات النهاء المزارعا قوله اعني الولي اي انبته الولي وهو المطر الذي بعد الموسمي فهذه بالواو لا غير وقد عنيت فلان بكلامي بالياء لا غير عنو عنون عنوا وقد عنوت في بني فلان فانا اعنو عنوا اذا كنت فيهم اسيرا ويقال ما عنت الارض- بشء اي ما انبت--------ت شيءا تعنو قال ذو الرمة ولم يبق -الخلصاء شء -عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	217	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1617	true	2248238190751120771	23	60	130	310	1571	300	عنت الارض بالنبات تعنو عنوا وتعني ايضا عن الكساءي اذا ظهر نبتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لم تعن بلادنا بشء ولم تعن اذا لم تنبت شيءا -----قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	1617	318913994814944681	126	181.5	98	431	29.234338760375977	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms220	false	1126701156653260221	0	24	0	113	1481	300	غاض اذا كان ياكل الغضي وابل -------غواض فاذا اشتكي ع-------ن اكل الغضي قيل بعير غض و---------------------------------اذا نسبته الي الغضي قلت بعير غضوي فاذا كان	220	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	54	85	296	456	1554	300	غاض اذا كان ياكل الغضي وابل غاضية وغواض واذا اشتكت بطونها من اكل الغضي قلت بعير غض وابل غضية وغضايا مثل رمثة ورماثي واذا نسبته الي الغضي قلت بعير غضوي والاغضاء	1622	318913994814944681	103	174.0	80	160	64.375	16	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms224	false	5865876271272508117	201	223	987	1097	1501	300	غلت القدر تغلي غليا وغليانا --------------لا يقال غليت قال ابو الاسود------- ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق	224	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	234	259	1215	1346	1554	300	غلت القدر تغلي غليا وغليانا واغليتها انا ولا يقال غليت قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق	1622	318913994814944681	110	204.0	88	131	83.96946716308594	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms226	false	-5106573934099490542	54	111	298	585	1587	300	اغوي غيا وغواية ق-----------------------------------------ال الاصمعي لا يقال غيره وانشد للمرقش فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو-لا يعدم علي الغي لاءما وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوي --------الفصيل والسخلة يغوي غوي وهو-------------- ان لا يروي من لبا امه ولا لبنها ح--------تي يموت هزالا وانشد الفراء في صفة قوس------------------------------------------- معطفة الاثناء ليس فصيلها برازءها درا ولا ميت غوي والغوي هاهنا مصدر	226	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	60	176	321	891	1539	300	يغوي غيا وغواية فهو غاو وغو واغواه غيره فهو غوي علي فعيل قال الاصمعي لا يقال غيره وانشد للمرقش فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقال دريد بن الصمة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد والتغاوي التجمع والتعاون علي الشر من الغوابة او الغي يقال تغاووا علي عثمان رضي الله عنه فقتلوه والغوي مصدر قولك غوي السخلة والفصيل بالكسر- يغوي غوي قال ابن السكيت هو ان لا يروي من لبا امه ولا يروي من اللبن حتي يموت هزالا وقال غيره هو ان يشرب اللبن حتي يتخم ويفسد جوفه وقال يصف قوسا وسهما معطفة الاثناء ليس فصيلها برازءها درا ولا ميت غوي و---------هو مصدر	1624	318913994814944681	237	389.0	185	580	40.86206817626953	43	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms243	false	-8044714995047593071	242	271	1307	1451	1616	300	والقصية من الابل المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب -هي متدعة واذا حمدت ابل الرجل قيل فيها قصايا يثق بها اي فيها بقية اذا اشتد الدهر	243	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1633	true	6444813549363774540	158	187	803	948	1558	300	والقصية من الابل المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب وهي متدعة واذا حمدت ابل الرجل قيل فيها قصايا يثق بها اي فيها بقيه اذا اشتد الدهر	1633	318913994814944681	143	280.0	114	145	98.62068939208984	27	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms139	false	-1863749109237396089	24	114	125	584	1533	300	خلجات شددت يديها اذ اردت خلاجها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكان- لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المدموم بالثفرات ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف شراء----ك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور فهجا رجل بني تيم الله فقال اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	139	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1661	true	-3282079899616949341	0	84	0	417	1635	300	خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي-------------------------------------------------- ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف كان شرادك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور وهجا رجل بني تيم الله فقال اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	1661	318913994814944681	401	776.0	319	467	85.86724090576172	76	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010886-ara1.ms264	false	-5511462496033244251	198	223	1051	1174	1561	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء قولهم ربنا ولك الحمد -قال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	264	7309551162860396739	Masaha000955Vols-ara1.ms1696	true	2337868404548790073	194	217	976	1090	1493	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو---------- قولهم ربنا ولك الحمد فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	1696	318913994814944681	113	212.0	90	124	91.12903594970703	21	JK010886-ara1	Masaha000955Vols-ara1