id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010886-ara1.ms099	false	-943244753899674190	141	163	766	878	1636	300	الجذع والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	99	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0157	true	-529799419477443383	203	225	1036	1148	1547	300	الدال والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	157	-7035196515356038696	109	215.0	87	112	97.32142639160156	21	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms200	false	-3440469950081708635	206	231	1034	1162	1519	300	ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب-------------------------------------- قال وسمعت اعرابيا يقول جعل الفحل يضرب في ابكارها وعنسها	200	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0273	true	5141406954045039322	69	100	351	508	1600	300	ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب والعنس من الابل فوق البكارة اي الصغار قال بعض العرب--------- جعل الفحل يضرب في ابكارها وعنسها	273	-7035196515356038696	110	197.5	87	166	66.26506042480469	22	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	249	289	1323	1503	1555	300	وقول الناس للشء اذا يءس منه -هو علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء وجزء جميعا بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	204	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0320	true	1356472640728521335	243	277	1239	1390	1519	300	وقولهم---- للشء اذا يءس منه وضع علي يدي عدل--------------- هو العدل بن حزء----------- بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	320	-7035196515356038696	144	248.5	110	181	79.55801391601562	29	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms080	false	-9179394564502008088	110	165	599	855	1558	300	النخل قال الشاعر-- هنالك لا ابالي نخل بعل ولا سقي وان عطم الات-------------------------------اء والبعل مصدر بعل الرجل بامره ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعل بعلا اذا برم به فلم يدر كيف يصنع فيه هو عبد الله بن رواحة كما في التهذيب واللسان بع-لا وقد بعل الرجل يبعل اذا صار بعلا حكاها يونس وانشد يا رب بعل ساء ما كان بعل	80	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0412	true	-49866726095624599	128	190	627	951	1548	300	النخل قال الانصاري هنالك لا ابالي نخل بعل ولا سقي وان عظم الاناء واستبعل الموضع والنخل صار بعلا والبعل الذكر من النخل والبعل الزوج والجمع بعال وبعول وبعولة قال سيبويه الحقوا الهاء لتاكيد التانيث والانثي بعل وبعلة قال شر قرين للكبير بعلته تولغ كلبا سءره او تكفته وبعل يب---------------------------------------------------------------------------------عل بعولة وهو بعل--------------- صار بعلا قال------------- يا رب بعل ساء ما كان بعل	412	-7035196515356038696	115	149.0	85	433	26.55889129638672	20	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms119	false	-122948064850786361	236	271	1209	1385	1523	300	وابل عادية اذا كانت لا ترعي الحمض قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعواد-----------ي ذكر امراة وان اهلها يطلبون من المهر ما لا يمكن كما لا تاتلف هذه الاوارك والعوادي	119	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0507	true	5800304598397299112	64	99	332	513	1539	300	وابل عادية وعواد------ ترعي الحمض قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي ويروي يبغي ذكر امراة وان اهلها يطلبون من المال ما لا يمكن كما لا تاتلف هذه الاوارك والعوادي	507	-7035196515356038696	163	301.5	130	187	87.16577911376953	30	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms077	false	-189057349842100172	67	121	316	615	1562	300	------وابرق وارعد اذا تهدد و---اوعد------------ الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قالوا اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الباء وانشد ------------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم من ب ح ل	77	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0513	true	7579467513495144995	222	276	1210	1528	1657	300	بالحر والوعيد ال------تهدد وقد اوعده وتوعده قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر-------- اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي ششنة المناسم وقال ابن	513	-7035196515356038696	268	487.0	221	332	80.72289276123047	40	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms213	false	6922222374678875589	219	299	1154	1523	1528	300	ومن علو بسكون اللام وكسر الواو قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر ويروي من علو ومن علو ويقال اتيته من عال قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال وظماي النسا من تحت ريا من عال اراد ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللا من الماء وهو الماء يجري في اصول الشجر ويقال اتيته من معال قال ذو الرمة فرج عنه حلق الاغلال جري	213	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0528	true	-8104454001480503165	9	51	45	229	1515	300	-من علا وعلو ومن عال ومعال ق----ال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر ويروي من علو و---علو و-قال ظميا-------------------------------------------------------------------------- النسا من تحت ريا من عال و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة فرج عنه حلق الاغلال جذب	528	-7035196515356038696	156	240.0	118	369	42.276424407958984	29	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	122	176	636	893	1535	300	وقولهم رجع بخفي حنين للرجل اذا رد عن حاجته قال ابو اليقظان ك--ان حني-----ن رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال--- عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع بخفي حنين	121	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0634	true	6537820650442010987	49	101	228	470	1502	300	وقولهم-------------- للرجل اذا رد عن حاجته رجع بخفي حنين اصله ان حنينا كان رجل------ا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع----- حنين	634	-7035196515356038696	216	376.0	169	267	80.89888000488281	42	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms195	false	-8910650102584092456	190	287	927	1453	1522	300	المعيي قا------------ل الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها اي قد بطنت فهي تزفر فيسمع اصوات اجوافها فيجء اليها الحق بعدها بهامش الاصل والطلح ايضا القراد يقال انه يسمع ونيد الابل اي وطاها من مسيرة يوم ويومين فياتيهما وسمي الراعي ايضا طلحا لملازمته الابل كملازمة القراد وليست في ب ولا التبريزي هذه الجملة ملحقة بصلب الاصل الطلح والطلح شجر من العضاه والطلح طلح مصدر طلح البعير يطلح اذا كل واعيا والطل--------------------------------------ح النعمة عن ابي عمرو قال الاعشي وراينا الملك عمرا بطلح ويقال طلح موضع صدره كم راينا من اناس هلكوا	195	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0807	true	-225054837086358366	57	108	314	589	1600	300	العظيم من القردان وقول الحطيءة اذا ------------------نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها قيل الطلح هن------------------------------------------------------------------------ا القراد وقيل ---------------------------------------------------------------الراعي المعي يقول ان-------------------------------------------------- هذه ال------------------ابل تتنفس----------- من البطنة تنفسا شديدا فيقول-------------- اذا نام راعيها عنها وندت تنفست فوقع عليها وان بعدت والطلح النعمة قا------------ل الاعشي------------------------------------------- كم راينا من اناس هلكوا	807	-7035196515356038696	149	174.5	116	576	25.86805534362793	19	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms108	false	7597305306438987690	194	237	995	1216	1515	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند---- ما التقوا قال الله تبارك وتعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول بعد ان ----صلعت	108	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0850	true	-62702248997380126	222	280	1232	1531	1627	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا واتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذلك والحافرة الخلقة الاولي وفي التنزيل اءنا لمردودون في الحافرة النازعات 10 قال------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي------ اارجع في صباي وامري الاول بعدما شبت وصلعت	850	-7035196515356038696	154	236.5	123	330	46.66666793823242	26	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms110	false	8324703031825710183	150	197	810	1049	1591	300	الناس حدا حدا ورا-ك بندقة الطوسي بالكسر حدا ويعقوب بفتح حدا قال هو حدا- بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم	110	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms0912	true	8522507919580322129	211	251	1165	1364	1626	300	المثل حدا حدا وراءك بندقة-------------------------------------- هو حداة بن نمر- بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم--- باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم	912	-7035196515356038696	192	337.0	152	241	79.66805267333984	34	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms276	false	-923508170138085850	23	64	121	338	1600	300	حتي سلكن الشوي منهن في مسك اي ادخلن قواءمهن في الماء فصار لها بمنزلة المسك وقوله من نسل جوابة يعني الريح انها تستدر السحاب فيمطر فالماء من نسلها والريح تجوب الافاق اي تقطعها ومهداج----------- من الهدجة وهو حنين الناقة علي ولدها	276	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms1053	true	6628277647622755234	207	229	1088	1199	1577	300	حتي سلكن الشوي منهن في مسك من------------------------------------------------------ نسل جوابة--------------------------------------------------------------- الافاق مهداج قال يعقوب المهداج هنا من الهدجة وهو حنين الناقة علي ولدها	1053	-7035196515356038696	83	136.0	64	228	36.403507232666016	15	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms176	false	-8562628755831787755	135	206	717	1053	1510	300	خفيف الشفة اي قليل السءال ويقال -له في الناس شفة حسنة اي ثناء حسن ويقال ---------------------------------------------------------------ما كلمته ببنت شفة يا هذا اي كلمة ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه الشفة وهي الشفة ولا تقل الشفة شفر ويقال ما بالدار شفر اي ما بها احد والضم لغة والشفر شفر العين والشفر حرف الفرج شفر احد شفه ويقال نحن نشفه عليك المرتع والماء اي نشغله عليك هو قدرنا لا فضل فيه	176	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms1074	true	8509136503795274187	78	159	372	772	1505	300	خفيف الشفة اي قليل السءال للناس وله في الناس شفة حسنة اي ثناء حسن و-قال اللحياني ان شفة الناس عليك لحسنة اي ثناءهم ولم يقل شفاه الناس وما كلمته ببنت شفة اي ب------كلمة ورجل شافه عطشان لا يجد من الماء ما يبل به شفته قال تميم بن مقبل فكم وطءنا بها من شافه بطل وكم اخذنا من انفال نفاديها ورجل مشفوه يساله------- الناس كثيرا وماء مشفوه كثير الشاربة وكذلك المال والطعام و------------------------------------------------------------------------------------نحن نشفه عليك المرتع والماء اي نشغله-------------- لا فضل فيه	1074	-7035196515356038696	158	205.0	122	512	30.859375	25	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms225	false	3191141323424953687	11	39	60	202	1550	300	والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا يقال رجل اغم الوجه واغم القفا قال هدبة---------- فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	225	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms1480	true	2292549681497830150	13	38	74	202	1620	300	والغمم ان يسيل الشعر حتي يضيق الوجه--- والقفا و----رجل اغم----------------- قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	1480	-7035196515356038696	112	183.0	90	152	73.68421173095703	18	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms244	false	-2186014542939032834	183	281	901	1393	1491	300	وما رايته قط يا هذا- مرفوعة مثقلة وخفيفة------------ اذا ك--------------------------------------انت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة----------- قال الكساءي----- اما قولهم قط مشددة--- فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خفضوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاتبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط------- ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	244	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms1623	true	4064414676294191134	15	125	77	638	1532	300	وما رايته قط وقط وقط مرفوعة -------خفيفة محذوفة منها اذا كانت بمعني الدهر ففيها ثلاث لغات واذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة القاف ساكنة الطاء قال بعض النحويين اما قولهم قط بالتشديد فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية واما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما راي-ه قط مجزومة ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	1623	-7035196515356038696	458	838.0	362	569	80.4920883178711	86	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	102	164	545	876	1586	300	الطريقة------ والطريقة وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل يكون طولها اربع اذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رء-س العمد -بينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق الطريقة قال والطريقة اطول--------------- ما يكون من النخل بلغة اليمامة والجمع طراءق	194	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms1710	true	7296835801494212145	53	112	276	589	1591	300	الطريقة نافلا والطريقة------------- نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل و----طولها اربع اذرع او ثمان------ علي قدر عظم البيت فتخ------يط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءوس العمد وبينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق وطرقوا بينهم جعلوا له طراءق والطراءق اخر ما يبقي من------ عفوة الكلا-- وال----طراءق	1710	-7035196515356038696	254	417.5	202	354	71.75141143798828	40	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms242	false	-8777151673162293682	97	137	502	705	1520	300	ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يوسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع--- يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود	242	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms1834	true	3694140234554506575	47	87	238	439	1510	300	ان يءتي بعودين طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليها----- بقد فيكون فيه راس العمود	1834	-7035196515356038696	188	353.0	149	206	91.26213836669922	35	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms103	false	-8628582660797856175	15	58	69	279	1464	300	وكل ما انصب في شء------- فقد انكثب فيه----------------------------------------------------------------------------------- ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه--------------------------------------------------------------- قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري	103	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms1992	true	5146178055580912669	92	163	470	825	1482	300	وكل ما انصب في شء واجتمع فقد انكثب فيه والكثبة من الماء واللبن القليل منه وقيل هي مثل الجرعة تبقي في الاناء وقيل قدر حلبة ومنه قول العرب في بعض ما تضعه علي السنة البهاءم قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قال------- برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء- بعلة الخطبة وانما يريد القري	1992	-7035196515356038696	161	237.5	125	363	44.35261535644531	30	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms254	false	-2393165376722734104	201	231	1071	1213	1573	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشر بن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	254	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2009	true	-6838036680450305032	162	191	832	973	1527	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشر-بن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	2009	-7035196515356038696	141	277.0	112	142	99.2957763671875	28	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms285	false	-8937634897649256530	239	272	1191	1342	1500	300	الماء ملك امر اي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم قال ابو وجزة------- ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	285	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2024	true	-47976423315355493	211	245	1058	1216	1493	300	الماء ملك امر اي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم قال ابو وجزة السعدي ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	2024	-7035196515356038696	151	294.0	118	158	95.56961822509766	33	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms256	false	-3313648737605656865	45	140	219	727	1568	300	من الابل والكفاة يقال نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله فرقتين فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين------------------------------------------ ويدع الاخري فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة التي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي و--------------------------------------------ترك التي كان اضربها الفحل في العام الماضي لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما ويترك عاما وانشدني ل------------------------------------------ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت----- اناثا كلها وانشد لكعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا واهلك اربعا والخناسير الهلاك كفة احد عشر الكفر -	256	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2047	true	-3417301613232150991	93	193	509	1028	1606	300	---الابل-------------------------------- وكفاتها نتاج عام ونتج الابل كفا---------------------------تين واكفاها اذا جعلها كفاتين ينتج كل عام نصفا ويدع نصفا-- فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في النصف الذ-ي لم ي-----رسله --فيه من العام الفارط لان اجود الاوقات عند العرب في نتاج الابل ان تترك الناقة بعد نتاجها سنة لا-------------------------------- يحمل عليها---- الفحل ثم تضرب اذا ارادت الفحل هذه حكاية ابي عبيد عن الاصمعيو انشد غيره قول ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت كلها اناثا وقال -------كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا -الخناسير الهلاك وقيل------- الكفاة	2047	-7035196515356038696	279	364.5	220	642	43.457942962646484	40	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms055	false	-7804990550060471992	0	24	0	118	1523	300	بن اذينة ان تك عن احسن المرو-ة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا وزعم الاصمعي عن بعض الاعراب-------------------------------- -------------------------------------------------------------قال اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	55	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2048	true	-5600981745463263723	96	134	498	710	1542	300	بن اذينة ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا والمءتفكات مداءن لوط عليه السلام سميت بذلك لانقلابها بالخسف قال تعالي و المءتفكة اهوي والمءتفكات الرياح التي تقلب الارض يقال اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	2048	-7035196515356038696	93	152.0	73	212	43.867923736572266	17	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	174	276	920	1454	1569	300	قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذ----كاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافرها هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعني وذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	268	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2068	true	2937667187915535825	71	102	384	546	1547	300	قال ثعلبة بن صعير المازني يصف ظليما و----نعامة----------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وابن ذكاء الصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حميد--------------------------------------------------------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	2068	-7035196515356038696	138	227.0	110	538	25.650558471679688	24	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms171	false	7099326010245174737	205	270	1087	1408	1566	300	اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي لنا ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت شتان ويقال شتان ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وشتان ما عمرو واخوه قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر--------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم----- ليس بحجة -------------انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	171	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2319	true	8415140309027914513	64	144	327	735	1516	300	اشتاتا--- متفرقين واحدهم شت و--------------------------------الحمد لله الذي جمعنا من شت اي تفرقة وان المجلس ليجمع شتوتا من الناس وشتي اي فرقا وقيل يجمع ناسا ليسوا من قبيلة واحدة وشتان ما زيد وعمرو وشتان ما بينهما اي بعد ما بينهما وابي------------------- الاصمعي--------- شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد اسيد والاغر ابن حاتم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وانما ---------الجيد قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	2319	-7035196515356038696	209	294.5	166	480	43.54166793823242	33	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms178	false	-5338810695593810791	199	238	1055	1242	1563	300	بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	178	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2325	true	7048242490465739758	0	38	0	179	1541	300	بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه -قال------- لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	2325	-7035196515356038696	179	345.0	141	187	95.721923828125	37	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms143	false	2759473946277144530	1	41	4	211	1556	300	او قرابة قال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص و-----------------------------------------------------------------------------------الربض ربض البطن وهو ما تحوي من مصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارباض الحبال واحدها ربض قال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها	143	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2447	true	5242042106835893499	86	190	446	993	1581	300	او غيرها قال------- جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص وربضه كربضه وربضته تربضه قامت في اموره واوته وقال ابن الاعرابي تربضه ثم رجع عن ذلك والربض قيم البيت وفي المثل ربضك منك وان كان سمارا السمار الكثير الماء يقول فقيمك منك لانه مهتم بك وان لم يكن حسن القيام عليك وذلك ان السمار هو اللبن المخلوط بالماء والصريح لا محالة افضل منه والجمع ارباض والربض ما حول المدينة وقيل هو الفضاء حول المدينة قال بعضهم الربض والربض وسط الشء والربض نواحيه وجمعها ارباض والارباض --حبال الرحل -----قال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيماء لم تصبح رءوما سلوبها	2447	-7035196515356038696	160	203.0	125	561	28.520498275756836	24	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms151	false	5636346258063320477	135	163	695	844	1531	300	الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن لتط-ءن علي الارض وتحتها الرضف وفوقها الملة -قد اوقدوا عليها فاذا نضجت قشروا جلدها ثم اكلوها	151	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2452	true	9195475512172614358	0	27	0	147	1565	300	الرضف ثم -شق الشاة شقا وعليها جلدها ثم -كسر ضلوعها من باطن لتطمءن علي الارض وتحتها الرضف وفوقها الملة وقد اوقدوا عليها فاذا نضجت قشروا جلدها و--اكلوها	2452	-7035196515356038696	144	261.5	117	151	95.3642349243164	22	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms253	false	-8343645674900424626	142	170	757	911	1589	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا------ بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	253	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2462	true	5742496612609603533	137	189	721	1000	1580	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا يجوز ان يعني اهل الارض ويجوز ان يريد عللوا جميع النوع الذي يقبل التعليل وتعدوا الي الارض التي ليس من شانها ان تقبل التعليل يقول عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا الارض بذكري------ وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	2462	-7035196515356038696	143	261.0	117	285	50.175437927246094	24	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms068	false	-1711924852035632846	51	79	266	405	1537	300	ومنصل الال------------- لانهم كانوا ينزعون الاسنة في----------ه ولا يغزون ولا يعير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	68	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2527	true	-7977807970301234459	122	154	614	775	1552	300	ومنصل الال رجب سمي بذلك لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه اعظاما له ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد-ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	2527	-7035196515356038696	137	248.0	110	162	84.56790161132812	24	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms180	false	-1668129624125269598	77	125	377	608	1499	300	صبا وصبت الريح تصبو صبوا صبا وقد صبا يصبا اذا خرج من دين الي دين وقد ---------------------------------------------------------------صبا ناب البعير اذا طلع وقد صبا يصبو من الصب--ا وقد اصبا النجم اذا طلع وقد اصبي الرجل المراة يصبيها قال الشاعر واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق صباح	180	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2544	true	4426826450438900282	87	137	450	708	1493	300	صبا يصبا صبوءا وصبا يصبا صبا وصبوءا كلاهم---ا خرج من دين الي دين اخر وصبا عليهم يصبا صبا دل وصبا عليهم صبا وصبوءا واصبا كلاهما طلع وصبا ناب ال---------ظلف والحافر يصب-----ا صبوءا طلع وصبا النجم والقمر يصبا واصبا كذلك-------------- قال------- واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق وقدم	2544	-7035196515356038696	129	150.5	95	296	43.58108139038086	18	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms288	false	-7036197944025857942	271	299	1412	1532	1535	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل هذا الحي بالميت اي لا مات معه ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي	288	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2556	true	-4148434006328174076	129	151	712	809	1603	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل--------- بالميت-------------- ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي	2556	-7035196515356038696	97	173.5	75	120	80.83333587646484	20	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms259	false	3452643456386980579	36	60	187	311	1524	300	النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال كثير------ فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازب	259	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2755	true	1323063718632417936	194	219	1020	1150	1575	300	النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال كثير فابدل فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم	2755	-7035196515356038696	123	237.5	99	130	94.61538696289062	23	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	36	72	184	353	1552	300	في الجبل -وقد زنا يزني من الزناء قالت المراة من العرب وهي ترقص بنيا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	155	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2772	true	-6683006429979037902	47	80	220	378	1497	300	في الجبل يزنا زنا وزنوءا صعد---- قالت ا-مراة من العرب---- ترقص ابن---ها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2772	-7035196515356038696	143	249.0	111	170	84.11764526367188	27	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	261	298	1399	1575	1586	300	رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء	194	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2824	true	7828701473393133205	131	160	690	826	1544	300	رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم دون--- ان يدعي اليها------------------------------------- وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء	2824	-7035196515356038696	133	245.5	104	176	75.56818389892578	27	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms325	false	-3266104546509584990	209	279	1073	1409	1524	300	لا ينادي وليده نري ان اصله كان ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها يعني ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صارت مثلا لكل شدة وقال ابو عبيدة اي هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقال الكلابي قولهم لا ينادي وليده يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لءلا يفسده من كثرة الشء عندهم	325	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms2975	true	9166532767592299950	0	56	0	261	1551	300	لا ينادي وليده نري ان اصله كان ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها------------------ فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صار- مثلا لكل شدة وقيل------------- هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقد------------------------------ يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لك-------------ثرة الشء عندهم	2975	-7035196515356038696	258	462.5	202	336	76.78571319580078	51	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms253	false	-8343645674900424626	142	170	757	911	1589	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا------ بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	253	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms3072	true	8252769713630054443	94	122	473	627	1507	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا الارض بذكري------ وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	3072	-7035196515356038696	148	281.0	121	160	92.5	26	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	80	112	440	598	1579	300	ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له ثب وثب بالحميرية اقعد فوثب الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر قال الاصمعي حمر تكلم بكلام	198	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms3170	true	7135797142701766500	150	177	785	905	1536	300	ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له ثب اي----------- اقعد فوثب------ فتكسر فقال الملك-- ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر اي------------- تكلم ------	3170	-7035196515356038696	113	179.5	86	158	71.51898956298828	23	JK010886-ara1	JK006962-ara1
JK010886-ara1.ms081	false	2416311912529699898	275	300	1451	1568	1568	300	عبد المطلب في زمزم لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل قال الاصمعي كنت اري ان بلا اتباع لحل حتي زعم المعتمر بن سليمان ان-	81	7309551162860396739	JK006962-ara1.ms3259	true	-605760632601519579	147	172	743	861	1518	300	عبد المطلب في زمزم لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل قال الاصمعي كنت اري ان بلا اتباع لحل حتي زعم المعتمر بن سليمان ان	3259	-7035196515356038696	117	229.0	93	118	99.15254211425781	25	JK010886-ara1	JK006962-ara1