id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010886-ara1.ms028	false	-4772254741246786149	87	108	424	514	1516	300	وتقول الحمد لله اذ كان كذا وكذا ولا تق-ل الحمد لله الذي كان كذا وكذا حتي تقول به او منه او	28	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms174	true	5925757089341972916	279	300	1471	1561	1561	300	وتقول الحمد لله اذ كان كذا وكذا ولا يقال الحمد لله الذي كان كذا وكذا حتي تقول به او منه او-	174	1712834812125196753	88	165.0	68	91	96.70330047607422	19	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms091	false	-2863345288861924723	219	245	1092	1241	1523	300	التنزه ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار	91	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms174	true	5925757089341972916	188	213	985	1133	1561	300	السكيت ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف-ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار	174	1712834812125196753	144	279.0	119	149	96.64429473876953	23	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms119	false	-122948064850786361	78	99	416	506	1523	300	وتقول الحمد لله اذ كان كذا وكذا ولا تق-ل الحمد لله الذي كان كذا وكذا حتي تقول به او منه او	119	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms174	true	5925757089341972916	279	300	1471	1561	1561	300	وتقول الحمد لله اذ كان كذا وكذا ولا يقال الحمد لله الذي كان كذا وكذا حتي تقول به او منه او-	174	1712834812125196753	88	165.0	68	91	96.70330047607422	19	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms161	false	-7212104153427129567	90	116	464	590	1508	300	وتقول لقد تعلمت العلم قبل ان يقطع سرك وسررك وهو ما يقطع من المولود مما يكون متعلقا بالسرة ولا تقل قبل ان تقطع سرتك انما السرة	161	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms174	true	5925757089341972916	214	239	1137	1259	1561	300	وتقول---- تعلمت العلم قبل ان يقطع سرك وسررك وهو ما يقطع من المولود مما يكون متعلقا بالسرة ولا تقل قبل ان تقطع سرتك انما السرة	174	1712834812125196753	122	237.5	97	126	96.82539367675781	24	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms171	false	7099326010245174737	225	270	1186	1408	1566	300	شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر---------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي---------- شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	171	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms174	true	5925757089341972916	139	186	748	977	1561	300	شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه------------ ولا تق-ل شتان ما بينهما قال وقول الشاعر من الطويل لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي من السريع شتان ما نومي علي كورها ونوم حيان اخي جابر	174	1712834812125196753	206	374.5	163	242	85.12397003173828	39	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms253	false	-8343645674900424626	56	104	305	546	1589	300	للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس قال عمر بن الخطاب يايها الناس كذب عليكم الحج اي عليكم بال---------------------حج و-----------------------------------------------------------------------------انشد الاصمعي------------------------- كذبت عليك لا ترال تقوفني كما قاف اثار الوقيفة قاءف اي عليك بي فاتبعني	253	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms211	true	5876767689808138975	80	144	414	744	1599	300	للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس قال عمر يا --------ايها الناس كذب عليكم الجج اي عليكم بالحج ويقال كذب عليكم الحج والحج بالنصب والرفع لغتان النصب علي الاغراء والرفع علي معني وجب عليكم وامكنكم انشد الاصمعي للاسود بن يعفر من الطويل كذبت عليك لا تزال تقوفني اي عل--------------------------يك بي فاتبعني	211	1712834812125196753	198	354.5	157	364	54.39560317993164	35	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms068	false	-1711924852035632846	271	300	1387	1537	1537	300	ابو يوسف و-حضرني اعرابيان من بني كلاب فقال احدهما انفحة وقال الاخر منفحة ثم افترقا علي ان يسالا جماعة ال-اشياخ من بني كلاب فاتفق جماعة علي قول ذا وجماعة-	68	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms263	true	-5429218463176380187	41	70	214	364	1565	300	ابن السكيت حضرني اعرابيان من بني كلاب فقال احدهما انفحة وقال الاخر منفحة ثم افترقا علي ان يسالا جماعة من اشياخ--- بني كلاب فاتفق جماعة علي قول ذا وجماعة	263	1712834812125196753	139	249.0	113	153	90.84967041015625	25	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms088	false	2274433339920138041	142	178	737	913	1541	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن والتاويل لا و-----الله يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسل------------------امتك ما كان كذا	88	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms292	true	2926893767430893721	98	134	521	701	1528	300	لا بذي تسلم ما كان كذا-وللا---ثنين لا بذي تسلمان وللجم--ع لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجم-ع لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك او -------------لا وسلامتك او لا والذي يسلمك ما كان كذا	292	1712834812125196753	146	244.5	115	200	73.0	24	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms114	false	8131954775276903220	155	226	802	1166	1510	300	كل فعل كان ماضيه علي فعل مكسور العين فان مستقبله ياتي بفت-ح العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب يءس ييءس ويياس ويبس ييبس وييبس ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت ب--الفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزنديري وولي يلي	114	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms402	true	-1368386669351125406	171	227	906	1193	1569	300	كل فعل كان ماضيه-------- مكسورا -----فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر------ حسب يحسب و-----يءس ييء------س ويبس ييبس -------نعم ي------نعم فانها جاءت---- من------ السالم بالكسر والفتح وفي------------- المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزنديري وولي يلي	402	1712834812125196753	261	421.0	209	373	69.97319030761719	39	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	30	102	135	502	1560	300	كل فعل كان ماضيه علي فعل مكسور العين فان مستقبله ياتي بفت-ح العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب ويءس وييءس ويياس ويبس ييبس وييبس ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت ب--الفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	185	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms402	true	-1368386669351125406	171	227	906	1193	1569	300	كل فعل كان ماضيه-------- مكسورا -----فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر------ حسب يحس------ب ويءس -ييء------س ويبس ييبس -------نعم ي------نعم فانها جاءت---- من------ السالم بالكسر والفتح وفي------------- المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند-يري وولي يلي	402	1712834812125196753	261	415.0	209	376	69.4148941040039	38	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms034	false	-7597934846020860828	235	276	1170	1396	1508	300	رماه الله بالسواف---------- كذا قال ابو عمرو الشيباني وعمارة قال وسمعت هشاما النحوي يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم وقال الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز والدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا انما هو السواف ويقال قد ساف -	34	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms407	true	-6403454943475836444	17	57	93	308	1498	300	رماه الله بالسواف اي الهلاك كذا قال ابو عمرو الشيباني وعمارة---- وسمعت هشاما ي-------قول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم وقال الادواء كلها -جء بالضم نحو النحاز -الدكاع والقلاب ---------قال ابو عمرو لا انما هو السواف فعيل لفعل قال	407	1712834812125196753	190	336.0	155	237	80.16877746582031	30	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms262	false	4755705241293162956	52	104	262	542	1553	300	اللدود والوجور في اي الفم كان وهو النضوح والشروب الماء بين الملح والعذب والنشوق سعوط يجعل في المنخرين تقول انشقته انشاقا وهو النشوح من قولك نشح اذا شرب شربا دون الري قال ابو النجم حتي اذا ما غيبت نشوحا والوضوح الماء الذي يكون في الدلو------ بالنصف --------والعلوق ما يعلق بالانسان والمنية علوق	262	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms419	true	-4330768599681107925	3	37	11	216	1679	300	الفم --والوجور في اي الفم كان و---النضوح والشروب الماء بين الملح والعذب والنشوق سعوط يجعل في المنخرين وا----------------------لنشوح الشرب------------------- دون الري ------------------------------------والوضوح الماء----- يكون ب--الدلو شبيها بالنصف والنضوح والعلوق ما يعلق بالانسان والمنية علوق	419	1712834812125196753	180	287.0	149	294	61.224491119384766	24	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms188	false	4723912052073654039	99	131	507	655	1480	300	انه ما جاء علي فعلة بضم الفاء وفتح العين من النعوت فهو ف-ي تاويل فاعل وما جاء---- علي فعلة ساكنة العين فهو في معني مفعول به تقول هذا رجل ضحكة كثير الضحك	188	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms433	true	6382138895591174811	225	257	1262	1410	1646	300	ان- ما جاء علي فعلة بضم الفاء وفتح العين من النعوت فهو علي تاويل فاعل وما جاء منه علي فعلة ساكن- العين فهو في معني مفعول يقا---ل هذا رجل ضحكة كثير الضحك	433	1712834812125196753	139	249.5	108	153	90.84967041015625	27	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms066	false	-7587138142317711630	232	271	1192	1357	1515	300	ولا افعله ما ان السماء سماء ان---------------- ولا افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة	66	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms438	true	-7323200686343128998	77	120	353	533	1435	300	ولا افعله ما ارزمت ام حاءل اي حنت في اثر ولدها ولا افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كان- في الفرات قطرة	438	1712834812125196753	148	274.5	112	181	81.76795959472656	34	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms120	false	-5650650598478429187	150	188	785	971	1580	300	ولا افعله ما حنت النيب وما اطت الابل وما غرد راكب وما غرد الحمام وما بل بحر صوفة ولا افعله اخر--------------ي المنون اي اخري الدهر ولا افعله يد الدهر وقفا الدهر وحيري الدهر ولا افعله سمير الليالي قال	120	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms438	true	-7323200686343128998	201	241	952	1149	1435	300	ولا افعله ما حنت النيب وما اطت الابل وما غرد راكب وما غرد الحمام وما بل بحر صوفة ولا افعله اخري الليالي واخري المنون اي اخر- الدهر ولا افعله يد الدهر وقفا الدهر وحيري --دهر ولا افعله سمير الليالي ولا	438	1712834812125196753	180	340.5	142	200	90.0	34	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms200	false	-3440469950081708635	0	50	0	231	1519	300	الما عليه وهذا قد يتكلم به بغير حجد قال ابو يوسف سمعت الكلابي يقول كان في الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا--- ليس به شء ويقال لا ادري اين الما من بلاد الله ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بمن يولع هرمك	200	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms438	true	-7323200686343128998	12	59	57	272	1435	300	الما عليه وهذا ق- يتكلم به بغير جحد قال--------- سمعت الطاء-ي يقول كان ب--الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا اي ليس به شء وم-----ا ادري اين الما من بلاد الله ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم- يولع هرمك	438	1712834812125196753	205	363.5	159	234	87.6068344116211	39	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms193	false	6066350324811836487	17	61	91	303	1584	300	عليه طحرة اذا كان عاريا وما بقيت علي الابل طحرة اذا سقطت اوبارها طحرة طحرور طحرور وقال الباهلي يقال ما عليه طحرور وما ع--------------ليه ----------------------------نفاض وما عليه جده وما عليه قزاع و-ما علي السماء طحرة وما عليه طحرية--------------------- اي شء من غيم وما عليه	193	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms440	true	7191307823469486270	45	91	192	418	1414	300	عليه طحرة اذا كان عاريا وما بقيت علي الابل طحرة اذا سقطت اوب----------------------------------ارها وما عليه قرطعبة اي قطعة خرقة وما عليه نصاح اي خيط وما عليه طخرور ونفاض وجذة و----------------قزاع و ما علي السماء طحرة وطحرة وقزعة وطخمريرة وطخرورة وطهلءة اي شء من غيم وما عنده	440	1712834812125196753	127	198.5	98	276	46.01449203491211	23	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms315	false	-4742563338198013313	110	244	558	1193	1475	300	بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان -كان الوليد في ماشية- لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان---- طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي به كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب وفي اي نواحيه اهوي قال ومعني قول مزرد تبرات من شتم الرجال بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها هذا مثل ضربه ومعناه اني لا اراجع فيها ولا اكلم فيها كما لا يكلم الوليد في الشء الذي يضرب له فيه المثل وقال الاصمعي وابو عبيدة قولهم امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر----- جليل لا ينادي فيه الوليد ولكن ينادي فيه جلة القوم وقال الاخر اصله في الغارة اي تذهل الام عن ابنها ان تناديه وتضمه ولكنها تهرب عنه	315	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms441	true	2522352190154974934	53	143	236	662	1404	300	بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي اذا كان الوليد في ماشيته لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان معه طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي--- كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي وابو عبيدة قولهم امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر شديد جليل لا ينادي ----------------------فيه جلة القوم وقال الاخر اصله في الغارة اي تذهل الام عن ابنها ان تناديه وتضمه ولكنها تهرب عنه	441	1712834812125196753	409	773.5	322	646	63.31269454956055	83	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms075	false	-5093709175783671094	119	154	611	754	1492	300	اجد من ذاك بدا وما اجد منه وعلا وما اجد منه محتدا ولا ملتدا ولا حنتالا وما له حم ولا رم غير كذا وكذا وما له هم ولا وسن بد ابو زيد يقال ما--لي من	75	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms442	true	-8047324391774176841	24	55	119	246	1423	300	اجد من ذاك بدا وما اجد منه وعلا ولا-------- محتدا ولا ملتدا ولا حنتالا وما له حم ولا رم غير كذا وكذا وما له هم ولا وسن و----------يقال لا وعي عن	442	1712834812125196753	120	211.5	90	145	82.75862121582031	26	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms023	false	-936505520620469502	265	300	1359	1580	1580	300	والاحمران الشراب واللحم------------------------------------------- فاذا قيل الاحامرة ففيها الخلوق قال الشاعر---------- ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قدما مولعا الراح واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن ازال مولعا والاصمعان القلب الذكي والراي العا-------------زم وقولهم انما المرء-	23	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms445	true	7214818843712794625	98	143	630	917	1849	300	والاحمران الشراب واللحم ويقال اهلك النساء الاحمران الذهب والزعفران فاذا قيل الاحامرة ففيها الخلوق قال الشاعر من الكامل ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قدما مولعا الراح واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن از-ل مولعا والاصمعان القلب الذكي والراي العازم ويقال الحازم وقولهم انما المرء	445	1712834812125196753	220	400.0	186	288	76.38888549804688	33	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms193	false	6066350324811836487	200	229	1066	1200	1584	300	وقولهم ما يدري اي طرفيه اطول يعني نسبه من قبل ابيه ونسبه من قبل ---------------------------------------------امه وقال -----------------------------ابو عبيدة----- لا يملك طرفيه يعني استه وفمه اذا شرب الدواء او سكر	193	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms445	true	7214818843712794625	147	190	942	1155	1849	300	وقولهم ما يدري اي طرفيه اطول يعني نسبه من قبل ابيه ونسبه من قبل امه هذا قول الاصمعي وقال ابو زيد طرفاه ابوه وامه وقال الاطراف الولدان والاخوة وقال ابو عبيدة يقال لا يملك طرفيه يعني استه وفمه اذا شرب الدواء او سكر	445	1712834812125196753	134	255.0	105	213	62.910797119140625	28	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	1	37	6	196	1524	300	ويقال عام اهيغ اذا كان مخصبا كثير العشب---- والمحلتان القدر والرحي فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداحة------- اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد-له من ان يجاور- الناس	73	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms446	true	605724638810844786	31	67	222	415	1733	300	ويقال انهم لفي الاهينين من الخصب وحسن الحال والمحلتان القدر والرحي فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة------- والقداحة والفاس اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد ل---ه من مجاورة الناس	446	1712834812125196753	148	251.5	119	203	72.90640258789062	24	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms082	false	-6833442309382173220	181	287	899	1465	1536	300	كان فعيل في تاويل فاعل فان مءنثه بالهاء نحو كريم وكريمة وشريف وشريفة ورحيم ورحيمة وعتيق في الرقة والجمال وعتيقة وسعيد وسعيدة واذا كان فعول في تاويل فاعل فان مءنثه بغير هاء نحو قولك رجل صبور وامراة صبور ورجل غدور وامراة غدور ورجل كفور وامراة كفور ورجل غفور وامراة غفور ورجل شكور وامراة شك------------ور الا حرفا نادرا قالوا هي عدوة الله فاذا---------------------------- كانت في تاويل مفعول- بها- جاءت بالهاء نحو الحمولة للابل التي يحتمل عليها والحلوبة ما يحتلبونه وما كان علي مثال مفعيل او مفعال كان مذكره ومءنثه بغير الهاء نحو رجل معطير وامراة معطير وهما الكثيرا العطر وهذا فرس مءشير من الاشر وهذه فرس مءشير	82	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms467	true	6988516797649115798	216	283	1173	1522	1610	300	كان فعيل في تاويل فاعل كان مءنثة بالهاء نحو -------------------شريفة و------رحيمة وكريم------------------------------------ة واذا كان فعول في تاويل فاعل كان مءنثه بغير هاء نحو ام---------------راة صبور وش----------------------------------------------------------------------كور وغدور وغفور وكنود وكفور الا حرفا نادرا قالوا هي عدوة -لله قال سيبويه شبهوا عدوة بصديقة وان كانت في تاويل مفعولة بهاء جاءت بالهاء نحو الحمولة والركوبة----------------------------------- وما كان علي----- ---------مفعيل -------------فهو بغير --هاء نحو---- معطير مءشيرا---------------------------------------- من الاشر و----فرس محضير	467	1712834812125196753	267	360.5	208	608	43.91447448730469	37	JK010886-ara1	JK001460-ara1
JK010886-ara1.ms083	false	7789646165727592411	1	63	6	372	1561	300	وما كان من النعوت علي فع-----لان فانثاه فعلي هذا هو الاكثر نحو غضبان وغضبي وعجلان وعجلي وسكران وسكري وغرثان وغرثي وشبعان وشبعي وغديان وغديا وهو المتغدي وصبحان وصبحي وملان وملاي ولغة بني اسد سكرانة وملانة واشباهمها وقالوا رجل سيفان وامراة سيفانة وهو الطويل-------- الضامر الممشوق ورجل مونان الفءاد وامراة موتانة وما كان علي فعلان اتي مءنثه بالهاء نحو خمصان وخمصانة وعريان وعريانة	83	7309551162860396739	JK001460-ara1.ms468	true	690803807968319882	106	153	564	835	1610	300	وما كان من النعوت علي مثال فعلان فانثاه فعلي في---- الاكثر نحو غضبان وغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولغة بني اسد سكرانة وملانة واشباههما وقالوا رجل سيفان وامراة سيفانة وهو الطويل الممشوق الضامر البطن-- ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة وما كان علي فعلان اتي مءنثه بالهاء نحو خمصان وخمصانة وعريان وعريانة	468	1712834812125196753	248	461.0	203	379	65.43535614013672	39	JK010886-ara1	JK001460-ara1