id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010886-ara1.ms035	false	1235097766917925318	229	257	1212	1342	1568	300	فلان اذا حلق عانته وكذلك استحد وزعموا ان بشر بن عمرو بن مرثد حين قتله الاسدي قال له اجر لي سراويلي فاني لم استعن اي لم احلق عانتي	35	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0075	true	5992766168835238017	45	68	251	357	1586	300	---------حلق عانته------------ وزعموا ان بشر بن عمرو بن مرثد حين قتله الاسدي قال--- اجر لي سراويلي فاني لم استعن اي لم احلق عانتي	75	3312192385741200205	106	197.0	83	130	81.53845977783203	20	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms141	false	3963277582248871504	130	163	691	848	1541	300	ذهب الرجل يذهب ذهبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه قال انشدنا ابن الاعرابي ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهره	141	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0100	true	-5676061424016673802	65	94	340	476	1491	300	ذهب الرجلث ذ----هبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينيه وانشد----------------- ذهب لما ان راها ترمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهرة	100	3312192385741200205	124	228.5	97	157	78.98088836669922	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms233	false	8589461682028606759	243	289	1252	1467	1524	300	واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرحت من فمه ولو قيل فمه بضم الفاء لجاز واما فو وفي وفا فانها تقال في الاضافة الا ان العجاج ---قال خالط من سلمي خياشيم وفا وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	233	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0126	true	9154007394176846220	104	144	511	698	1451	300	فاما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ف---------------------------اما فو---- وفي فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قد قال خالط من سلمي خياشيم وفا وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	126	3312192385741200205	178	329.0	139	218	81.65137481689453	32	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms262	false	4755705241293162956	186	215	955	1100	1553	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر --قال ابو يوسف وحكي ابو عمرو لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها	262	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0241	true	647112796221488566	105	128	538	658	1559	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك وانشد--- واذا تلس-ني السنها انني لست بموهون فقر ويقال----------------------- لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها	241	3312192385741200205	114	191.5	91	147	77.55101776123047	20	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms220	false	1126701156653260221	234	260	1141	1283	1481	300	ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	220	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0243	true	-8291516134888141407	92	117	481	615	1576	300	ما اثبت غدره اي ما اثبته في- الغدر والغدر الحجرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك -------للرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	243	3312192385741200205	130	243.0	105	142	91.5492935180664	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms296	false	-4582285748012598021	172	217	879	1085	1518	300	هو نسيج وحده للرجل الذي لا شبة له في علم او غيره واصله ان الثوب اذا كان كريما لم-- ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن كريما نفيسا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب نسيج وتقول--------------------------------------------- هذا----------------- رجل لا واحدة له كما تقول نسيج وحده	296	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0284	true	-4653856047486113642	174	230	897	1161	1530	300	---نسيج وحده للرجل الذي لا شبه له في ع-م او غيره -اصله ان الثوب اذا كان كريما محمد ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن كريما نفيسا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب صاحب العين قريع وحده كذلك ولم يحكه سيبويه فيما اضيف الي هذا الضرب ابن السكيت رجل لا واحد- له كما يقال نسيج وحده	284	3312192385741200205	186	313.0	142	270	68.88888549804688	35	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms135	false	8510922792124674896	113	134	569	676	1566	300	----فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وقال اخر كيف ترا---------------ني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري	135	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0309	true	-6192299677219480169	60	85	284	410	1521	300	اخر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وانشد احمد بن يحيي ثعلب اما تريني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري	309	3312192385741200205	92	166.0	74	126	73.01587677001953	17	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms162	false	2124615561798115530	239	280	1220	1429	1522	300	سرفت الشء اسرفه سرفا اذا اغفلت- وجهلت- وحكي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف	162	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0313	true	1995691808831657362	70	108	383	580	1546	300	سرفت الشء------ سرف----ا اغفلته وجهلته وحكي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطو- هنيدة يحدوها ثمانية ما--- عطاءهم من ولا سرف	313	3312192385741200205	195	355.5	157	211	92.41706085205078	32	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms106	false	8219263599919346520	235	300	1242	1564	1564	300	جول اي ليست له عزيمة تمنعه مثل جول البءر------------------------- وانشد وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني معني ومن جول الطوي رماني اي رماني من جول البءر فرجع عليه والمحظرب الشديد الفتل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس--- نظر--------------ه اقوي بها-	106	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0328	true	8289765319950296902	2	49	8	233	1503	300	جول اي ليست له عزيمة تمنعه مثل جول البءر وهي اذا طويت كان اشد لها وانشد وكاءن تري من لوذعي محظرب وليس له عند العزيمة جو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول هو مسدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غير- ممن ليس له نظره وحدته وحظربته اقوم بها	328	3312192385741200205	174	290.0	137	365	47.671234130859375	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	248	300	1331	1586	1586	300	وقولهم طفيلي للرجل الذي يدخل وليمة ولم يدع اليها وهو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي-	194	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0341	true	-7062368212755518033	179	229	939	1185	1557	300	وقولهم طفيلي ل------لذي يدخل وليمة -لم يدع اليه- وهو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله من غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس و--العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي فيها شء والعرب تسمي	341	3312192385741200205	240	447.0	191	256	93.75	43	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms188	false	4723912052073654039	218	244	1086	1202	1480	300	الوادي وخمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل دخل----- في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره	188	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0356	true	-2262438878010913748	155	180	803	918	1552	300	الوادي------ ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجرا وغير ذلك ومنه قيل دخل فلان في خمار الناس اي فيما يواريه ويشتره	356	3312192385741200205	101	178.5	78	121	83.47107696533203	19	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms195	false	-8910650102584092456	190	217	927	1074	1522	300	المعيي قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها اي قد -----------------------------بطنت فهي تزفر فيسمع اصوات اجوافها فيجء اليها الحق	195	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0384	true	8874602025817359559	125	157	656	832	1570	300	المعيي قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها قال ومعني هذا البيت ان الابل شبعت وبطنت فهي تزفر فيسمع اصوات اجوافها فيجء اليها صاحب	384	3312192385741200205	138	255.0	113	176	78.40908813476562	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms275	false	1126424786031222026	237	300	1196	1519	1519	300	قال ابو وجزة ووصف اتنا وردت الماء ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج والوهن بعد ساعة من الليل و--ساعتين وقوله ينسبن----- كل صادقة يعني انها تمر---- بالقطا وهي ترد الماء فتثيره عن افاحيصه فيصيح قطا قطا فذلك انتسابه- وقوله تباشر عرما يعني بيضها والاعرم الذي فيه سواد-	275	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0460	true	-5043334420828031174	190	254	949	1275	1514	300	قال ابن السكيت واما قوله--------- ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج -الوهن بعد ساعة من الليل او ساعتين وقوله ينسبن وهنا كل صادقة يعني انها تمر مرا بالقطا وهي ترد الماء فتثيره عن افاحيصة فيصيح قطا قطا فذلك انتسابها وقوله تباشر عرما يعني بيضها والاعرم الذي فيه سواد	460	3312192385741200205	295	536.5	237	336	87.79762268066406	54	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms276	false	-923508170138085850	0	46	0	237	1600	300	وبياض وكذلك بيض القطا قال الراجز حياكة وسط القطيع الاعرم وقوله غير ازواج ينعي ان بيض القطا يكون فردا ثلاثا او خمسا وقوله حتي سلكن الشوي منهن في مسك اي ادخلن قواءمهن في الماء فصار لها بمنزلة المسك وقوله من نسل جوابة يع-------ني الريح انها تستدر	276	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0460	true	-5043334420828031174	254	300	1275	1514	1514	300	وبياض وكذلك بيض القطا قال الراجز حياكة وسط القطيع الاعرم وقوله غير ازواج يعني ان بيض القطا يكون فردا ثلاثا او خمسا وقوله حتي سلكن الشوي منهن في مسك اي ادخلن قواءمهن في الماء فصار---- بمنزلة المسك وقوله من نسل جوابة الافاق يعني الريح انها تستدر-	460	3312192385741200205	228	438.5	184	244	93.44261932373047	41	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms277	false	5846557728074112003	225	250	1158	1292	1558	300	ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل	277	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0477	true	-2651831790844089392	0	25	0	133	1598	300	ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق -الجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل	477	3312192385741200205	133	261.0	108	134	99.25373077392578	24	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms222	false	4753962567859108127	88	122	473	665	1525	300	الغريزة---- النحيتة الغريفة والغريفة التي تكون في اسفل قراب السيف---- جلدة من ادم فارغة نحو من شبر تذبذب وتكون مفرضة مزينة قال الطرماح وذكر مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون	222	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0514	true	1750377629160181929	20	55	97	287	1613	300	الغريقة ابن السكيت- الغر---------يفة التي تكون في اسفل قراب السيف وهي جلدة من ادم فارغة نحو من شبر تذبذب وتكون مقرضة مزينة قال الطرماح وذكر مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون	514	3312192385741200205	177	329.5	144	200	88.5	28	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms151	false	5636346258063320477	127	165	656	854	1531	300	رمضت الشاة ارمضها رمضا وهو ان يوقد علي الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن لتط-ءن علي الارض وتحتها الرضف وفوقها الملة -قد اوقدوا عليها فاذا نضجت قشروا جلدها ثم اكلوها يقال ارمض	151	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0527	true	1644464061766881486	131	168	679	877	1584	300	رمضت الشاة ارمضها رمضا وهو ان توقد علي الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن لتطمءن علي الارض وتحتها الرضف وفوقها الملة وقد اوقدوا عليها فاذا نضجت قشروا جلدها و--اكلوها وقال ثرمد	527	3312192385741200205	191	361.5	154	200	95.5	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms081	false	2416311912529699898	172	262	889	1382	1568	300	البعير البكلة والبكلة السويق والتمر يءكلان في اناء واحد وقد بلا باللبن وقد بكل الدقيق بالسويق اذا خلطه وقد بكل علينا حديثه اي خلطه وقال الكلابي والبكيلة الاقط المطحون تبكله بالماء فتثريه كانك تريد ان تعجنه بكي بكا البكيلة والبكيلة الجاف يبكل به الرطب يقال ابكلي ويقال للغنم اذا لقيت غنما اخري فدخلت فيها ظلت عبيثة واحدة وبكيلة واحدة اي قد اختلط بعضها ببعض وهو مثل واصله من الاقط والدقيق يبكل بالسمن فيءكل قال ابو عمرو قال الطاءي البكيلة طحين وتمر يخلط يصب عليه السمن او الزيت ولا يطبخ -البكيلة	81	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0539	true	-5251670472226483014	199	237	1036	1256	1592	300	السكيت البكيل-------ة السويق والتمر يءكلان في اناء واحد وقد بلا باللبن وقد بكل الدقيق بالسويق---- خلطه والبكيل-----------------------------------------ة الاقط المطحون تبكله بالماء فتثريه كانك تريد ان تعجنه والبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة طحين وتمر يخلط يصب عليه السمن او الزيت ولا يطبخ والبكيلة	539	3312192385741200205	204	363.5	166	494	41.29554748535156	32	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	154	186	772	965	1525	300	والربيقة البهيمة المربوقة في الربق الربيكة والرب----------------يكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل وربما صب عليه ماء فشرب شربا الربيكة وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس	144	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0539	true	-5251670472226483014	58	94	298	492	1592	300	والربيكة شء يطبخ من بر وتمر وقد ربكته اربكه ربكا ابن السكيت الربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال---- وقالت غنية الكلابية الرب-----------يكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس	539	3312192385741200205	133	241.0	107	209	63.6363639831543	21	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms113	false	545588849976076735	87	109	424	529	1548	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة الحريرة ---------	113	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0540	true	-2756992172496120488	259	283	1435	1549	1637	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ولا تكون الخزيرة	540	3312192385741200205	98	195.0	77	114	85.96491241455078	21	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms301	false	-284351626432576712	235	264	1247	1404	1625	300	النفيتة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر -النفيجة	301	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0541	true	942662607596600873	151	180	815	973	1598	300	العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت وتتبجس من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر والخضيمة	541	3312192385741200205	146	276.0	117	158	92.40505981445312	25	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	223	284	1171	1482	1549	300	الملة ملا الملة- ومما تضع----ه العامة في غير موضعه قولهم اكل-نا ملة وانما الملة الرماد الحار قال الشاعر لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا-عف ولا قار- جلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار معتنز ومعتزل واحد وتقول اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا	284	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0547	true	8502676034307025804	224	280	1234	1513	1615	300	الملة ابن السكيت ومما تغلط فيه العامة------------- قولهم اطعمنا ملة وانما الملة الرماد الحار وانشد----- لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري جلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار وانما هو اطعمنا--------------- خبز ملة و-------خبزة مليلا	547	3312192385741200205	244	414.5	191	319	76.48902893066406	44	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms148	false	2462860564833585238	143	186	785	1022	1650	300	الرغوة -------وتقول هي الرغوة والنشافة لما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت وقد انتشفت اذا شربت النشافة ويقول الصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها وقد ارتغيت اذا اخذت الرغوة بيدك فهويت بها الي فيك ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	148	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0583	true	1398174761426725024	189	223	997	1184	1593	300	الرغوة بيدي فاهويت بها الي في -النشافة -ما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت وقد انتشفت---- شربت النشافة ويقول الصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها و---------------------------------------------------قال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	583	3312192385741200205	169	291.5	138	244	69.26229858398438	25	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms064	false	-952361312983207893	143	173	696	838	1472	300	مرت--- غرارة فمحشتني اي سحجتني------------------------ وقال الكلابي----- مرت--- غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له -منه ما قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	64	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0627	true	-2770672716130053116	31	67	158	332	1551	300	مرت بي غرارة ف-حشتني اي سحجتني ومحشه الجدار يمحشه محشا وقال الكلابي اقول مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له فمنه ما--- بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	627	3312192385741200205	138	229.0	109	178	77.52809143066406	26	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	107	155	581	828	1586	300	ت-نسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل- يكون طولها اربع اذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءس العمد -بينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق-------- الطريقة قال والطريقة	194	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0665	true	1583095277769221581	114	161	601	840	1543	300	تثنسج من صوف او شعر عرضها عظم --ذراع واقل ما يكون طولها اربع اذرع او ثمانيا---- علي قدر عظم البيت وصغره فتخيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءس العمد وبينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق ابو زيد الطريقة -------------	665	3312192385741200205	220	402.5	176	258	85.27131652832031	38	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms242	false	-8777151673162293682	96	137	495	705	1520	300	القرية ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يوسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع--- يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود	242	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0665	true	1583095277769221581	167	202	873	1053	1543	300	القرية-------- عصيتان طولهما ذراع--- يعرض علي اطرافهما عويد يءسر غليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط الق----------------------رية بقد فيكون فيه راس العمود	665	3312192385741200205	175	324.5	141	213	82.15962219238281	29	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms137	false	3452117423758649139	45	72	234	379	1531	300	ويقال قد دلقوا عليهم الغارة وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي اخي الربيع بن زياد دالق ويقال غارة ----------------------------------------------------------------------دلق ويقال--------------------------------------------------- طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اذا خرجت امعاءه	137	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0683	true	-2776691747556611961	57	104	280	538	1584	300	ويقال--- دلقوا عليهم الغارة وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي اخي الربيع بن زياد دالق وغ-----ارة دلوق شديدة الدفعة منه الاصمعي سيف دلوق ودليق وقد اندلق السيف من عمده ودلق وادلقته انا وانشد كالسيف من جفن السلاح الدالق ابن السكيت طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اذا خرجت امعاءه	683	3312192385741200205	132	228.5	107	266	49.624061584472656	21	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	127	297	694	1556	1569	300	كامل الاداة من السلاح قيل مءد ومدجج و--------------------------------------------------------------------شاك في السلاح فاذا لم يكن معه سلاح فهو اعزل وقوم عزل وعزلان وعزل فاذا كان عليه مغفر فهو مقنع فاذا لبس فوق درعه ثوبا فهو كافر وقد كفر فوق درعه ثوبا و---------------منه قيل لليل كافر لانه يستر بظلمته ويغطي قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافرها هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعني وذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله------------------- ويقال ر-ماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر-- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر وكفر لغتان ابن ذكاء يعني الصبح وقوله في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه	268	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0721	true	2161736624850467813	43	157	212	793	1508	300	كامل الاداة من السلاح قال رجل متلبب متحزم بالسلاح وانشد واستلا ما وتلببوا ان التلبب للمغير وقال رجل كافر شاك في السلاح وقيل هو الذي----------------------------------------------------------------------- لبس فوق درعه ثوبا قد ----------كفر فوق درعه وكل من غطي فقد كفره ومنه قيل لليل كافر لانه يستر بظلمته ويغطي وانشد---------------------------------------------------------------- فتذكرا ثقلا رءيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه سمي الكافر كافرا لان- ستر نعم الله الكافر ايضا السحاب ويقال رضماد مكفور اي ن--سفت عليه الرياح التراب حتي واراه وانشد----- قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مريح ممطور وانشد ايضا فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر----------- ابن ذكاء----- الصبح وقوله في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر------ متاعه--- اوعاه	721	3312192385741200205	429	632.0	337	967	44.364013671875	71	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms212	false	-2687387674869015220	154	191	787	991	1558	300	عقلت عن فلان اذا اعطيت عن القاتل الدية وقد عقلت المقتول اعقله عقلا قال الاصمعي واصله ان ياتوا بالابل فيعقلوها بافنية البيوت ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتي يقال عقلت المقتول اذا اعطيت ديته دراهم او دنانير	212	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0751	true	-3120663823575977827	88	124	462	658	1563	300	عقلت عن فلان اذا اعطيت عن القاتل الدية وقد عقلت المقتول اعقله عقلا قال-------- واصله ان ياتوا بالابل فيعقلوها بافنية البيوت ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتي يقال عقلت المقتول اذا اعطيت ديته دراهم او دنانير	751	3312192385741200205	196	383.5	160	204	96.07843017578125	35	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms104	false	7293193557079719260	37	83	203	443	1600	300	ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم يعطف عليه امه فترامه قال ابن الاعرابي الجلد والجلد واحد وليس بمعروف مثل شبه وشبه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد و-----------الجلد	104	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0848	true	4379086764606696861	104	133	563	707	1555	298	ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم تعطف عليه امه فترامه وانشد _----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد وقد تقدم ان الجلد	848	3312192385741200205	126	221.5	100	251	50.19920349121094	24	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms019	false	1479520479140550315	193	222	941	1072	1511	300	اجمع -ناقته اذا صر اخلافها جمع وكذلك اكمش بها فان صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فان صر خلفين قيل شطر بها فان صر خلفا قيل خلف بها ويقال	19	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0851	true	-3125359421730208421	186	214	1002	1129	1557	299	اجمع بناقته---- صر اخلافها جمع وكذلك اكمش بها فان صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فان صر خلفين قيل شطر بها فان صر خلفا قيل خلف بها و-قال	851	3312192385741200205	126	235.5	98	132	95.45454406738281	26	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms149	false	4903757188862918616	129	189	664	973	1510	300	الابل اذا تركتها------------ تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت لا تثنيها عما تريد وهي ابل رافضة وابل رفض وقد رفضت هي ترفض ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض والورع الضعيف الذي لا غناء عنده والمعرض الذي وسمه العراض وهو خط في الفخذ-- عرضا	149	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0894	true	6043110957806583128	193	241	1059	1320	1616	296	الابل المتفرقة والرافضة التي تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت لا يثنيها عما تريد----------------------- وقد رفضت-------- ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها وانشد---------- سقيا بحيث يمهل المعرض وحيث يرعي ورعي وارقض _ قوله المعرض يعني نعما--------------------- وسمه العراض وهو خط في الفخذين عرضا	894	3312192385741200205	216	352.5	170	323	66.87306213378906	34	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms320	false	7834909154858187807	246	269	1246	1363	1536	300	النفش فلا يكون الا ليلا تقول نفشت تنفش نفوشا وهي ابل نفش ونوافش ونفاش وقد انفشتها انا وكذلك نفشت الغنم ولا يقال هملت	320	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0894	true	6043110957806583128	0	21	0	109	1616	296	النفش فلا يكون الا ليلا وقد ن-فشت تنفش نفوشا وهي ابل نفش ونوافش ونفاش و---انفشته----ا وكذلك نفشت الغنم ولا يقال هملت	894	3312192385741200205	105	194.5	85	117	89.74359130859375	18	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	0	40	0	193	1568	300	فيموت من يومه يقال قد اقلب فلان فاراد ليس- به علة---- وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال الراجز وذكر فرسا ولم يقلب ارضها بيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلب قواءمها من علة	248	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0962	true	-5909802124754732956	76	109	381	540	1483	295	فيموت من يومه يقال--- اقلب فلان ---اي ليست به علة قال وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه وانشد--------------- ولم يقلب ارضها بيطار _ ------------------اي لم يقلب قواءمها من علة	962	3312192385741200205	147	242.0	115	198	74.24242401123047	27	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms032	false	4451436390372832642	24	50	128	246	1547	300	ارمت عظام الشاة اذا كان فيها رم وهو المخ ويقال للشاة المهزولة ما يرم منها مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ	32	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms0988	true	5679386006566755834	39	65	184	301	1497	300	ارمت عظام الشاة اذا كان فيها رم وهو المخ -يقال للشاة المهزولة ما يرم منها مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ	988	3312192385741200205	117	229.0	91	118	99.15254211425781	25	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	186	217	990	1152	1569	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافرها هنا الليل--------------------------------------------------------------------- وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب	268	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1143	true	-6013338730077663177	258	299	1441	1672	1679	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر قوله فتذكرا يعني ظليما ونعامة والثقل بيضهما والرثيد والرثد المنضود رثدته رثدا ومنه اشتق مرثد ويقال تركت فلانا مرتثدا اين ناضدا متاعه وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب	1143	3312192385741200205	105	163.5	84	231	45.45454406738281	19	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	120	167	642	886	1579	300	الظل وذلك بالغداة الي الزوال وما بعد الزوال فهو الفء والجمع افياء وفيوء قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل وقال حميد فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق والظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	198	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1176	true	-1297961455060074519	64	95	318	485	1490	300	الظل من ---الغداة الي الزوال وما بعد الزوال فهو الفء والجمع افياء وفيوء وانشد------- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل------------------------------------------------------------------- والظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	1176	3312192385741200205	160	290.0	130	244	65.57376861572266	27	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms151	false	5636346258063320477	196	225	1012	1165	1531	300	الظهيرة في اشد ما يكون الحر وقد تجورب جوربين فيخرجها من الكنس ومعه شكية من------- لبن او ماء فيتبعها ويسوقها حتي تفسخ قواءمها من الرمضاء فياخذها حينءذ -----رمل ارمل	151	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1189	true	9063548473510425639	0	30	0	156	1576	300	الظهيرة في اشد ما يكون الحر وقد تجورب جوربين فيخرجها من الكنس مع-- شكية من ماء او لبن------- فيتبعها ويسوقها حتي تفسخ قواءمها من الرمضاء فياخذها حينءذ ابن دريد ارمض	1189	3312192385741200205	139	246.0	112	165	84.24242401123047	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms064	false	-952361312983207893	49	87	248	419	1472	300	الصيف اي في شدة حره قال ساعدة بن جوية ظلت صوافن بالارزان صادية في ما حق من نهار الصيف محتدم ويقال يوم ما حق اذا كان شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه وقد -محقت الشء امحقه	64	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1190	true	-4615278875277736632	30	58	161	300	1566	300	الصيف------ شدة حره وانشد------------ ظلت صوافن بالارزان صادية في ما-حق من نهار الصيف محتدم و-----يوم ماحق--------- شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه وقد امحشه الحر احرقه	1190	3312192385741200205	126	197.5	98	172	73.25581359863281	20	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms133	false	3163700599604126897	100	134	524	690	1541	300	مخيلة للمطر وما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وقوله افعل ذاك علي ما خيلت اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير اي خليق له وقد اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	133	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1220	true	5860315580908650497	72	96	386	510	1564	300	مخيلة للمطر وما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر------------------------------------------ وانه لمخيل للخير اي خليق له وقد اخلت منه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	1220	3312192385741200205	122	223.0	98	166	73.49397277832031	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms110	false	8324703031825710183	200	244	1070	1306	1591	300	ويقال هي الحداة والجمع حدا مكسور الاول مهموز ولا تقل حداة وتقول في هذه الكلمة حدا حدا ورا-ك بندقة وهو ترخيم حداة وزعم ابن الكلبي عن الشرقي ان حداة وبندقة قبيلتان من قباءل اليمن وقال النابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا التءام	110	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1488	true	-6602325920349163556	75	116	421	641	1627	300	وتقول هي الحداة والجمع حدا مكسور الاول مهموز ولا تقل حداة وتقول في هذه الكلمة حدا حدا وراءك بندق---------------ة وزعم ابن الكلبي عن الشرقي ان حداة وبندقة قبيلتان من قباءل اليمن -قال النابغة فاوردهن بطن الاثم شعثا يصن المشي كا-حدا التوام	1488	3312192385741200205	215	408.0	174	237	90.71730041503906	34	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms161	false	-7212104153427129567	131	160	661	794	1508	300	سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر بمعني اجوف حكي لنا ابو عمرو قناة سراء اذا كانت جوفاء	161	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1492	true	-3837192835381098718	179	204	884	998	1507	300	سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر ومنه قيل------------------- قناة سراء اذا كانت جوفاء	1492	3312192385741200205	107	198.5	83	133	80.45112609863281	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms014	false	7308187006294205565	223	300	1131	1534	1534	300	قال العبدي و------------ان تتهموا ابحد خلافا عليكم وان تعمنوا مستحقبي الحرب اغرق وق-د اعمنوا اذا اتوا عمان وقد اشاموا اذا اتوا الشام وقد يامنوا اذا اتوا اليمن وايمنوا وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالوا اذا اتوا العالية وقد انحجز القوم واحتجزوا اذا اتوا الحجاز وقد اخافوا اذا اتوا خيف مني فنزلوا وقد امتني القوم ----اذا اتوا مني عن يونس وقال ابن الاعرابي امني القوم ويقال قد نزلوا اذا اتوا مني قال عامر بن طفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا-	14	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1709	true	7147798832452185726	93	181	457	948	1620	300	---والعراق وعمان وانشد فان تتهموا انجد خلافا عليكم وان تعمنوا مستحقبي الحرب اعرق وقال ايمنا ويمنا ويامنا من--------------------------------------------- اليمن واشامنا من الشام وانشد صرمت حبالك في الخليط المشءم وكوفنا وبصرنا من الكوفة والبصرة وشرقنا وغربنا من الشرق والغرب واسهلنا واحزنا من السهل والحزن ابن السكيت جلس يجلس جلسا اتي جلسا وهي نجد وانشد اذا ما جلسنا لا تزال ترومنا سليم لدي ابياتنا وهوازن ابو زيد جلس جلوسا ابن السكيت عالوا اتو----ا العالية وقال--------------------------------------------------------------------------- امتني القوم وامننوا اتوا مني وكذلك---------------------------------------- نزلوا وانشد------------------------ انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا	1709	3312192385741200205	164	185.0	130	682	24.046920776367188	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms274	false	1988684142807018267	108	152	564	793	1581	300	مسافة ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا اصله من السوف وهو الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه فعلم انه علي الطريق والهداية قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق اي شمها ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد المسافة	274	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1713	true	-4829641718248608207	207	242	1042	1223	1530	300	مسافة ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا اصله من السوف وهو الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه فعلم انه علي الطريق والهداية---------------------------------------------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد --مسافة	1713	3312192385741200205	181	344.5	146	229	79.03929901123047	33	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms091	false	-2863345288861924723	234	300	1176	1523	1523	300	التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار اي يتباعد م-----نها ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا اءتيابا بنزه الفلاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف و----ظللنا متنزهين اذا تباعدوا---------------------------------------------------------------------------------- عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء ليس فيه-	91	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1714	true	4897642684817172515	205	271	1048	1393	1551	300	التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه ----فلان يتنزه عن الاقذار اي ي-باعد نفسه عنها وانش-------------------د بنزه الف--------------------------------------لاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف وقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء وقال سقيت ابلي ثم نزهتها اي باعدتها عن الماء وهو يتنزه عن الشر اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللوم وهو نزيه الخلق----------------------------- وهذا مكان نزيه--- خلاء ليس فيه	1714	3312192385741200205	249	426.5	203	439	56.719818115234375	39	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms092	false	-5219272880544668582	39	87	188	431	1516	300	البعيد من الم-اء والريف ي--قال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء ويقال سقيت ابلي ثم نزهتها اذا باعدتها عن الماء ومنه تنزه عن الشء اذا تباعد عنه ويقال ان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللوم ومنه يقال فلان ينزه نفسه عن كذا وكذا وهو نزيه الخلق	92	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1714	true	4897642684817172515	226	265	1163	1365	1551	300	الفلاة عن المياه والارياف وقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء و-قال سقيت ابلي ثم نزهتها اي- باعدتها عن الماء وهو يتنزه عن الشر اذا تباعد عنه و-----ان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللوم -------------------------------------وهو نزيه الخلق	1714	3312192385741200205	182	318.0	145	246	73.9837417602539	27	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	78	113	428	603	1579	300	قال الاصمعي ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له------ ثب وثب----- بالحميرية اقعد فوثب الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر قال الاصمعي حمر تكلم بكلام حمير	198	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1739	true	5041549719234614959	31	65	180	348	1599	300	قال الاصمعي -دخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له الملك ثب وثب اقعد بالحميرية----- فوثب الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر ------------حمر تكلم بكلام حمير	1739	3312192385741200205	157	278.5	125	186	84.40859985351562	29	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms039	false	7698040225556403422	0	45	0	226	1504	300	ربط بالقد فاسره اي شده فاستعمل حتي صار الاخيذ الاسير قال الله جل ثناوه وشددنا اسرهم اي خلقهم ويقال انه لشديد الاسر قال ابو النجم ملبونة شد المليك اسرها اسفلها وبطنها وظهرها ويقال ما اجود ---------------------------------------------------------ما اسر قتبه اي ما اجود ما شد القد عليه	39	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1747	true	-1439296713495164653	230	277	1248	1495	1620	300	ربط بالقد فاسره اي شده فاستعمل حتي صار الاخيذ الاسير------------------ وشددنا اسرهم اي خلقهم و-----انه لشديد الاسر وانشد-------- ملبونة شد المليك اسرها اسفلها وبطنها وظهرها ابو حاتم اسرت الاسير اسره اسرا والاسار والاسرة القد ابن السكيت ما اجود ما اسر قتبه اي ما اجود ما ش-----د عليه	1747	3312192385741200205	175	306.0	139	283	61.83745574951172	30	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms023	false	-936505520620469502	119	195	598	985	1580	300	احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله عزوجل فان -حصرتم وقد حصره العدو يحصرونه حصرا اذا ضيقوا عليه ومنه قوله------ او جاء-كم حصرت صدورهم اي ضاقت ومنه جرداء يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة ومنه قيل للمحبس حصير اي يضيق به علي المحبوس -قال الله عزوجل وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي محبسا ومنه رجل ------حصور وحصير وهو الضيق الذي لا يخرج مع القوم ثمنا اذا اشتروا الشراب	23	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1754	true	-2609494197012027494	97	166	500	860	1556	300	احصره المرض---- منعه عما---------------- يريده- قال الله تعالي فان احصرتم وقد حصره العدو يحصرونه حصر----ا ضيقوا عليه ومنه قوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم اي ضاقت ومنه ------يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة ومنه قيل للمحبس حصير اي يضيق به علي المحبوس وقال تعالي----- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي محبسا ومنه رجل حصير وحصو------ر وهو الضيق الذي لا يخرج مع القوم ثمنا اذا اشتروا الشراب	1754	3312192385741200205	332	574.5	265	402	82.58706665039062	56	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms141	false	3963277582248871504	130	169	691	876	1541	300	ذهب الرجل يذهب ذهبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه قال انشدنا ابن الاعرابي ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهره ثرملة فاع----ل ذهب ذهب ضرب ذهبا	141	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1772	true	-2373836493315180651	37	73	183	347	1495	300	ذهب الرجل ذ-----هبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه وانشد ------------------ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ور--ايت الزهره قال ابو علي كل دهش ذهب وراي هذا	1772	3312192385741200205	137	232.0	106	189	72.48677062988281	25	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms325	false	-3266104546509584990	204	279	1049	1409	1524	300	الاصمعي قولهم هم في امر لا ينادي وليده نري ان اصله كان ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها يعني ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صارت مثلا لكل شدة وقال ابو عبيدة اي هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقال الكلابي قولهم لا ينادي وليده يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لءلا يفسده من كثرة الشء عندهم	325	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1784	true	-6170164877717208777	166	226	837	1135	1522	300	الاصمعي قولهم هم في امر لا ينادي وليده نري--- اصله ك---ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها يعني ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره وقيل--------------------------------------------- هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقال الكلابي------ لا ينادي وليده يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لءلا يفسد- من كثرته---- عندهم	1784	3312192385741200205	292	533.0	232	360	81.11111450195312	54	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms288	false	-7036197944025857942	272	299	1419	1532	1535	300	ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل هذا الحي بالميت اي لا مات معه ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي	288	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1825	true	-3903843925953803431	61	82	296	386	1464	300	ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل--------- بالميت-------------- ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي	1825	3312192385741200205	90	159.5	69	113	79.6460189819336	19	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	122	176	636	893	1535	300	وقولهم رجع بخفي حنين للرجل اذا رد عن حاجته-------------- قال ابو اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع بخفي حنين	121	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1868	true	-2364094047227001724	142	193	720	960	1498	300	وقولهم-------------- للرجل اذا رد عن حاجته رجع بخفي حنين قال------------ كان حنين رجلا شريدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع----- حنين	1868	3312192385741200205	225	410.0	177	271	83.02583312988281	44	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms108	false	7597305306438987690	193	238	989	1221	1515	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند---- ما التقوا قال الله تبارك وتعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع ف-ي صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت	108	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1923	true	244949207479096874	15	58	76	288	1566	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال الله عز وجل اث------نا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا---- وانشد--------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت	1923	3312192385741200205	197	354.0	157	237	83.12236022949219	36	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms117	false	-5417333938042244689	134	195	674	974	1491	300	الا رجل- احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله وقوله الا رجل احلوه يريد الا من رجل كما قال الاخر الا رجل جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت محصلة تحصل تراب المعدن لتنخله وقال اوس كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها وجاء في--------------------------------------------------------- الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن	117	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1963	true	-3184128146469474600	25	70	134	367	1558	300	الا رجلا احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها فاما ابو العباس فقال الحلوان للكاهن خاصة ولا يستعمل في غيره ومنه الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن	1963	3312192385741200205	165	291.0	130	358	46.089385986328125	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms189	false	7635444257656693317	226	262	1155	1340	1548	300	------------ضرسها يضرسها ضرسا والضرس ايضا ا-----------------------ن يعلم الرجل قدحه بان يعضه باسنانه فيءثر فيه وانشد الاصمعي واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس والضرس ان يضرس الانسان من اكل شء حامض البيت لدريد	189	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms1982	true	-8303754077450501667	85	124	430	627	1530	300	ضرست الرجل اضرسه-------- ضرسا اذا عضضته باضراسك ابن السكيت الضرس ان يعلم الرجل قدحه بان يعضه باسنانه فيءثر فيه وانشد-------- واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس والضرس ان يضرس الانسان من---- شء حامض ابن ---دريد	1982	3312192385741200205	146	252.0	116	220	66.36363983154297	25	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	7	34	41	159	1507	300	غضب من غير صيح ولا نفر وفر من غير صيح ولا نفر قال وانشدني ابو صاعد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	187	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2048	true	7902476107290811959	63	85	318	411	1483	300	غضب من غير صيح ولا نفر -اي من غير شء------------- وانش-----------د كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	2048	3312192385741200205	89	148.0	67	118	75.4237289428711	19	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms063	false	7065534785273307007	247	288	1228	1436	1498	300	امتعت عن فلان اي استغنيت عنه قال الاصمعي وقول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا قال الاصمعي ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع--- كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه --	63	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2079	true	1986898774839065776	134	174	633	828	1482	300	امتعت عن فلان--- استغنيت عنه------------ وقول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قفيلا وكانا بالتفرق امتعا معناه ان--- ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع به كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه 3	2079	3312192385741200205	181	320.5	144	213	84.97652435302734	33	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms259	false	3452643456386980579	220	267	1122	1352	1524	300	هو اخوه بلبان امه ولا تقل بلبن ام-----------------------------------------------------------------------ه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود الدولي فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وقال اخر --	259	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2139	true	3262238778844904650	47	78	227	387	1510	300	هو اخوه بلبان امه ولا تقل بلبن امه وانشد وارضع حاجة بلبان اخري كذلك الحاج ترضع باللبان وانشد سيبويه فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يعني الخمر	2139	3312192385741200205	80	41.5	63	303	26.402639389038086	15	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms023	false	-936505520620469502	265	300	1359	1580	1580	300	والاحمران الشراب واللحم----------- فاذا قيل الاحامرة ففيها الخلوق قال الشاعر ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قد-ما مولعا الراح واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن ازال مولعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصمعان القلب الذكي والراي العازم وقولهم انما المرء-	23	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2143	true	5735801710027005774	6	66	46	421	1819	300	والاحمران ال-خمر واللحم ابن السكيت فاذا قلت الاحامرة ففيها الخلوق وانشد----- ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بها قديما مولعا الخمر واللحم السمين واطلي بالزعفران فلا اوال مولعا ابو عبيد الاطيبان الفم والفرج وقيل الطعام والنكاح وقيل النوم والنكاح ابن السكيت تركته في الاهيغين اي الطعام والشراب وقد تقدم والحجران الذهب والفضة والاصمعان القلب الذكي والراي العازم وقولهم انما المرء	2143	3312192385741200205	200	333.0	167	381	52.493438720703125	26	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	9	54	46	302	1524	300	والمحلتان القدر والرحي فاذا قيل المحلات فهي القدر والر-حي والدلو والشفرة والفاس والقداحة اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد-له من ان يجاور الناس -يستعير----- بعض هذه الاشياء منهم قال الشاعر لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات والاتاويون الغرباء	73	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2144	true	6213357871165595185	12	56	84	328	1728	300	والمحلتان القدر والرحي فاذا قيل المحلات فهو القدر والرضحي والدلو والشفرة والفاس--------- اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا ي----------عدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات -الاتاويون الغرباء	2144	3312192385741200205	225	404.0	184	264	85.2272720336914	34	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms251	false	4587658009847206536	242	270	1180	1332	1507	300	القينان والقينان موضع القيد من وظيفي يدي البعير قال ذو الرمة داني له القيد في ديمومة قذف قينيه وانسفرت عنه الاناعيم ويقال جاء ينفض مذرويه اذا جاء يتوعد	251	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2144	true	6213357871165595185	205	230	1195	1335	1728	300	العينين والقينان موضع القيد من وظيف----ي البعير وانشد------- داني له القيد في ديمومة قذف قينيه وانحسرت عنه الاناعيم و-قال جاء ينفض مذرويه اذا جاء يتوعد	2144	3312192385741200205	132	237.0	107	152	86.84210205078125	20	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	191	300	986	1531	1531	300	العمرين فينا شفاء للقلوب من السقام قال الفراء اخبرني معاذ الهراء قال لقد قيل سيرة العمرين قبل ان يولد عمر بن عبد العزيز قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ع-----------------------------------------------------بيدة فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل منه فقيل ان العرب تفعل هذا يبدءون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعامر ولم يترك قليلا وكثيرا قال ابو يوسف وزعم الاصمعي عن ابي هلال الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة العمران العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن-	216	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2145	true	-705809143214805098	186	272	989	1451	1573	300	العمرين انهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قال وقال-- معاذ الهراء---- لقد قيل سيرة العمرين قبل --خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله قال سيبويه اما قولهم اعطيكم سنة العمرين فانما ادخلوا الالف واللام عليهما وهما نكرة وكانهما جعلا من امة كل واحد منها عمر واختصا كما اختص النجم بهذا الاسم فصار بمنزلة النسري اذا كنت تعني النجمين وبمنزلة الغريين المشهورين بالكوفة وقال ابو علي وهما بناان حسنان وكل حسن غري فغلب النجم والدبران ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكيت العم--------------------------------------------------------------ران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن	2145	3312192385741200205	115	-61.5	88	837	13.739545822143555	20	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms217	false	-6224288344582984316	0	28	0	123	1498	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصاردي من بني	217	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2145	true	-705809143214805098	272	300	1451	1573	1573	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصاردي من بني-	2145	3312192385741200205	122	239.0	95	123	99.1869888305664	27	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms024	false	3174198220312952221	112	201	563	1013	1510	300	والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر ولو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحوص- من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن غلاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا ومدح الحطيءة علقمة	24	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2146	true	5869208797938568145	23	109	124	559	1580	300	والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاح----------------وص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا ومدح الحطيءة علقمة	2146	3312192385741200205	429	841.5	344	451	95.1219482421875	82	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms124	false	532220475032421999	186	212	960	1099	1551	300	والخبيبان عبد الله بن الزبير واخوه مصعب وكان يقال لعبد الله بن الزيبر ابو خبيب وقال الراعي وما اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا	124	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2146	true	5869208797938568145	215	239	1102	1230	1580	300	والخبيبان عبد الله بن الزبير واخوه----- وكان يقال لعبد الله بن الزبير ابو خبيب وانشد------ وما اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا	2146	3312192385741200205	122	223.5	98	139	87.76978302001953	21	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms217	false	-6224288344582984316	28	51	123	247	1498	300	الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم جميعا قماء كارهين وطوعا	217	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2146	true	5869208797938568145	0	23	0	124	1580	300	الصادر بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم جميعا قماء كارهين وطوعا	2146	3312192385741200205	122	242.0	99	124	98.38710021972656	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	203	249	1057	1282	1524	300	الثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن فطرة بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر يابي لي الثعلبتان الذي قال خباج الامة الراعيه خباج ضراط وام جندب جديله بنت سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون	94	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2147	true	-2111358965871279155	37	71	207	364	1459	300	الثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة -بن سعد بن فترة بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب------------------------------------------------------------------- وام جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون	2147	3312192385741200205	155	265.0	121	225	68.88888549804688	30	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms123	false	8356020006404773600	178	213	935	1112	1543	300	والخالدان خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك--- الاصغر بن منقذ بن طريف --------بن قعين وقال الشاعر وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل	123	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2147	true	-2111358965871279155	111	148	536	718	1459	300	والخالدان خالد بن نضلة بن الاشتر بن حجوان بن فقعس وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين وانشد------ وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني حجوان وابن المضلل	2147	3312192385741200205	163	303.0	129	188	86.7021255493164	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms141	false	3963277582248871504	173	209	898	1069	1541	300	الاصمعي الذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث ابن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة	141	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2147	true	-2111358965871279155	147	183	711	881	1459	300	المضلل والذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان والحارثان الحارث بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن عيظ بن مرة والحارث -بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة	2147	3312192385741200205	162	311.0	127	171	94.7368392944336	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	121	145	597	728	1525	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر ابن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين	144	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2147	true	-2111358965871279155	264	288	1274	1404	1459	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلفاء وربيعة بن عامر -بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين	2147	3312192385741200205	129	252.0	105	131	98.47328186035156	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms167	false	-1367206483877639678	197	222	1065	1184	1559	300	وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب بن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن الق-سرية	167	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2147	true	-2111358965871279155	219	244	1057	1177	1459	300	وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب بن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القشيرية	2147	3312192385741200205	118	230.0	93	120	98.33333587646484	24	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms069	false	-2902685052740324559	124	146	583	695	1463	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال الراجز الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	69	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2148	true	-5446557774401564331	116	137	562	670	1562	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة وا----نشد والانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	2148	3312192385741200205	102	191.5	82	112	91.07142639160156	19	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	204	240	1055	1241	1568	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله ابن الحارث بن نمير قال الشاعر رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم الي-م فلا تلغي بغيرهم كلاب	248	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2148	true	-5446557774401564331	144	179	714	895	1562	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله -بن الحارث بن نمير وانشد----- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي لغيرهم كلاب	2148	3312192385741200205	174	325.0	139	187	93.04812622070312	30	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms254	false	-2393165376722734104	131	162	713	854	1573	300	ابن الكلبي الكردوسان من بني مالك بن زيد مناة بن تميم قيس ومعاوية ابنا مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة وهما في بني فقيم بن جرير بن دارم	254	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2148	true	-5446557774401564331	52	82	258	395	1562	300	ابن الكلبي الكردوسان من بني مالك بن زيد مناة بن تميم قيس ومعاوية ابنا مالك -بن حنظلة بن مالك بن زيد م---ناة وهما في بني فقيم بن جرير من دارم	2148	3312192385741200205	135	260.0	105	141	95.74468231201172	27	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms182	false	6537661621767891854	222	259	1166	1336	1526	300	طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره قال ابو يوسف انشدني ابو الغمر الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح هذا- ما	182	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2176	true	7116096679477593776	130	160	603	738	1365	300	طلبت منه---- حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره وانشد-------------------------------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح وقال ما	2176	3312192385741200205	127	219.5	97	171	74.26900482177734	27	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms200	false	-3440469950081708635	0	50	0	231	1519	300	الما عليه---- وهذا قد يتكلم به بغير حجد قال ابو يوسف سمعت الكلابي يقول كان في الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا ليس ب-ه شء ويقال لا ادري اين الما من بلاد الله ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بمن يولع هرمك	200	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2176	true	7116096679477593776	179	218	821	1003	1365	300	الما به مهموز وهذا قد يتكلم به بغير جحد------------- سمعت الطاء-ي يقول كان ب--الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا ليس فيه شء وق-------------------------------------ال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم- يولع هرمك	2176	3312192385741200205	165	272.0	127	236	69.91525268554688	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms066	false	-7587138142317711630	240	271	1227	1357	1515	300	افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة	66	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2178	true	-6723509048765724682	79	110	373	503	1450	300	افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة	2178	3312192385741200205	130	260.0	99	130	100.0	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms120	false	-5650650598478429187	150	183	785	944	1580	300	ولا افعله ما حنت النيب وما اط-ت الابل وما غرد راكب وما غرد الحمام وما بل بحر صوفة ولا افعله اخر--------------ي المنون اي اخري الدهر ولا افعله يد الدهر وقفا الدهر وحيري الدهر	120	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2178	true	-6723509048765724682	195	230	942	1113	1450	300	ولا افعله ما حنت النيب وما احلت الابل وما غرد راكب وما غرد الحمام وما بل بحر صوفة ولا افعله اخري الليالي واخري المنون اي اخر- الدهر ولا افعله يد الدهر وقفا الدهر وحيري --دهر	2178	3312192385741200205	155	287.5	122	174	89.08045959472656	29	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	136	182	660	891	1507	300	ولا افعله حتي يرد الضب والضب لا يشرب ماء ابدا ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا عراد نبت وعرد ملتف عن ابي محمد وعنكثا ملتبدا	187	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2179	true	-96980854136408385	115	151	579	771	1573	300	ولا افعله حتي يرد الضب والضب لا يشرب ماء----- ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا--ردا------------------------------- وعنكثا-ملتبدا	2179	3312192385741200205	192	350.0	156	231	83.11688232421875	33	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms060	false	-2984871908099002764	150	204	772	1042	1549	300	نقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اي وان--- نقصت فعن اهلها تنقص وقال عمرو بن الاحمر الباهلي وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر اي ولم ينقص وذاك عند انتصاف النهار وقد اكريت اذا اخرت-------------------------- وانشد ابو عبيدة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	60	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2186	true	3497186847102917447	65	101	387	571	1666	300	نقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اي وان هي نقصت فعن اهلها تنقص وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرينا الحديث اطلناه واكرينا الشء اخرناه وانشد واكر----------يت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	2186	3312192385741200205	141	254.0	111	299	47.15719223022461	27	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms135	false	8510922792124674896	84	148	409	751	1566	300	وتقول دراته عني اذا دفعته ادرءه درءا ومنه ادرءا الحدود بالشبهات وقد دريته ادريه دريا اذا ختلته وقد داراته اذا دف-عته عنك بخصومة وقد--------- داريته اذا خاتلته قال الشاعر---- فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواه---------------------------يا وقال اخر--- كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكان يذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر ------اذا اغترت	135	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2212	true	-736375232874334156	230	299	1158	1533	1536	300	وتقول دراته عني اذا دفعت------ه درءا ومنه ادرءا الحدود بالشبهات وقد دريته ا-----------ذا ختلته وقد داراته اذا دافعته عنك بخصومة او غيرها وقد داريته اذا خاتلته وانشد في الختل فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا ويروي تحت العضاه والمكاويا وقال الراجز كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكان يذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت	2212	3312192385741200205	311	570.0	251	392	79.33673095703125	53	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms139	false	-1863749109237396089	237	266	1218	1360	1533	300	وقد ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا اي خلقهم وقد ذرا الشء يذروه ذروا اذا نسفه و---ذرا يذرو ذروا ---------اذا اسرع في عدوه قال العجاج ذار وان لاقي العزاز احصفا	139	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2212	true	-736375232874334156	201	230	1019	1158	1536	300	وقد ذرا الله الخلق يذرءهم----- اي خلقهم وقد ذرا الشء -ذرو---------ا نسفه وقد ذرا يذرو ايضا بغير همز اذا اسرع في عدوه قال العجاج ذار وان لاقي العزاز احصفا	2212	3312192385741200205	124	209.0	98	154	80.51947784423828	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms148	false	2462860564833585238	213	254	1168	1400	1650	300	وقد رفات الثوب ارفءه رفا وقولهم بالرفاء والبنين اي بالالتءام والاجتماع واصله الهمز وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة ويكون اصله غير الهمز يقال رفوت الرجل اذا سكنته قال الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم	148	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2212	true	-736375232874334156	59	100	307	539	1536	300	وقد رفات الثوب ارفءه رفءا قولهم بالرفاء والبنين اي بالالتءام والاجتماع واصله الهمز وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة فبكون اصله غير الهمز يقال رفوت الرجل اذا سكنته قال الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم	2212	3312192385741200205	227	449.0	187	232	97.8448257446289	39	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms154	false	-4409922953440092749	260	287	1328	1457	1517	300	ويقال قد زنا عليه اذا ضيق عليه والزناء الضيق قال ابو يوسف وانشدني ابن الاعرابي لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب	154	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2212	true	-736375232874334156	100	124	539	652	1536	300	ويقال قد زنا عليه اذا ضيق عليه والزناء الضيق------------- وانشد-- ابن الاعرابي لا هم ان الح-رث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وكان	2212	3312192385741200205	110	195.5	86	129	85.27131652832031	20	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	17	72	90	353	1552	300	وكان اصله زنا علي ابيه بالهمز فتركه للضرورة وقد زناه من التزنية ويقال قد زنا يزنا زن-ا اذا صعد في الجبل وقد زنا يزني من الزناء قالت المراة من العرب وهي ترقص بنيا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	155	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2212	true	-736375232874334156	123	172	647	883	1536	300	وكان اصله زنا علي ابيه بالهمز فتركه للضرورة وقد زناه من التزنية -يقال زنا--- يزنا زنءا اذا صعد في الجبل----------------------- قالت ا-مراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2212	3312192385741200205	229	424.0	180	264	86.74242401123047	43	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms027	false	9049985032556166735	216	255	1098	1295	1519	300	ابو عبيدة قد ادرات للصيد اي اتخذت له دريءة وهو ان تستتر ببعير او غيره فاذا امكنك الرمي رميته وقد-- ادريت غير مهموز وهو من الختل قال سحيم بن وثيل الرياحي وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت راس الاربعين	27	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2213	true	8833206408056182698	198	236	955	1142	1472	300	ابو عبيدة قد ادرات للصيد--- اتخذت له دريءة وهو ان تستتر ببعير او غيره فاذا امكنك الرمي رميته ويقال ادريت غير مهموز وهو من الختل قال سحيم في ذلك وما --------ذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد- الاربعين	2213	3312192385741200205	171	310.5	135	199	85.92964935302734	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms066	false	-7587138142317711630	1	43	7	201	1515	300	اذا دقها املا وقد املات النزع في القوس اذا شددت النزع فيها وقد امليت له في غيه اذا اطلت له وقد امليت للبعير في قيده اذا وسعت له في قيده---- املا الفراء يقال املا النزع في قوسه اذا شد النزع وقد ملات	66	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2213	true	8833206408056182698	63	101	320	496	1472	300	اذا ---اهلكته وقد املات النزع في القوس اذا شددت النزع فيها وقد امليت له في غيه اذا اطلت له وقد امليت للبعير في قيده اذا وسعت له في قيده وقد ندات القرص في النار اذا مللته وقد ندوت -------------------	2213	3312192385741200205	139	244.0	109	198	70.20201873779297	28	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms085	false	1841734434733976383	92	129	494	684	1590	300	تبرات منه تبروا وقد تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت له وانشد واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي -يقال اهل واهلة وقد ابراته مما عليه من الدين وقد ابريت الناقة اذا عملت لها برة	85	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2213	true	8833206408056182698	0	31	0	162	1472	300	تبرات منه وتب---------ريت لمعروفه ------اذا تعرضت له وانشد واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي ويقال-------------- ابراته مما عليه من الدين وقد ابريت الناقة اذا عملت لها برة	2213	3312192385741200205	158	288.5	127	191	82.7225112915039	28	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms291	false	-4648168845366875011	84	108	444	549	1528	300	وقد نبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وقد نبوت عن الشء وقد نبا جنبي عن الفراش اذا لم يطمءن عليه	291	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2213	true	8833206408056182698	161	185	785	890	1472	300	وقد نبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وقد نبوت عن الشء وقد نبا جنبي عن الفراش اذا لم يطمءن عليه	2213	3312192385741200205	105	210.0	81	105	100.0	24	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms296	false	-4582285748012598021	52	89	253	423	1518	300	وقد نسات في ظم ء الابل اذا زدت في ظمءها يوما او يومين وقد نسيت الشء اذا لم تذكره وقد نسي الرجل اذا اشتكي نساه وقد انساته البيع اذا اخرت ثمنه عليه وقد انسيته ما كان يحفظه	296	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2213	true	8833206408056182698	115	151	565	734	1472	300	وقد نسات في ظم-ء الابل اذا زدت في ظمءها يوما او يومين وقد نسيت الشء اذا لم تذكره وقد نسي الرجل اذا اشتكي نساه وقد انساته البيع اذا اخرت ثمنه عليه وقد انسيته ما كان يحفظه	2213	3312192385741200205	169	333.0	133	170	99.4117660522461	35	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms317	false	-5949678035419718904	128	176	630	868	1508	300	ويقال قد هدات اهدا هدوءا اذا سكنت وقد هديت الرجل من --ضلال------ته ا-هديه هد--ي وقد اهدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا لينام قال عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر وقد اهديت الهدي-----ة اهديها اهداء واهديت الهدي الي بيت الله زاد	317	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2213	true	8833206408056182698	236	282	1142	1375	1472	300	ويقال قد هدات اهدا هدوءا اذا سكنت وقد هديت الرجل من الضلالة وهديته الطريق هداية وقد اهدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا لينام قال عدي------- شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر وقد اهديت الهدي وكذلك اهديت ال--------------هدي الي بيت الله وقد	2213	3312192385741200205	206	366.0	163	254	81.10236358642578	37	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms012	false	2011025604650879620	49	92	257	450	1532	300	ويقال قد ابتار فلان--------- خيرا اذا ادخره وقد ابتار الفحل الناقة وبارها اذا نظر------ الاقح هي ام غير لاقح وقد بار فلان بءرا اذا حفرها وقد بار فلان ما عند فلان وتقول بر لي ما في نفس فلان اي اعلم--- ما في نفسه	12	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2214	true	4480128339874049010	143	189	702	909	1494	300	ويقال قد ابتار فلان عند الله خيرا اذا ادخره وقد ابتار الرجل الناقة وبارها اذا نظر اليها الاقح هي ام غير لاقح وقد بار فلان بءرا اذا حفرها وقد بار فلان ما عند فلان يقا-ل بر لي ما--- نفس فلان اي اعلم لي ما في نفسه	2214	3312192385741200205	184	334.0	142	211	87.20378875732422	39	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms318	false	602116004931436783	40	111	200	555	1512	300	وقد هذاته بالسيف اهذا هذءا اذا قطعته وق---د هذيت في الكلام اهذي هذيا وهذيانا هذرة هزاة هذو وهذوت يا رجل وهذيت هذي هذو هذي هذا هرا وقد هرا الكلام يهرءه اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر وقد هراه بالهراوة يهروه هروا وتهراه اذا ضربه بها قال الشاعر يكسي ولا يغرث مملوكها اذا تهرت عبدها الهاريه	318	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2214	true	4480128339874049010	6	53	32	269	1494	300	وقد هذاته بالسيف----- هذءا اذا قطعته به وقد هذيت في الكلام----- ------هذيانا وقد----------------------------------------- هذ------------ا الكلام يهذءه اذا اكثر منه في خطا وقد هراه البرد اذا اشتد عليه حتي كاد يقتله وقد ه---------------------------------------راه بالهراوة------ هروا وتهراه اذا ضربه بها قال------- يكسي ولا يغرث مملوكها اذا تهرت عبدها الهاريه	2214	3312192385741200205	185	293.0	145	358	51.67597579956055	26	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms123	false	8356020006404773600	84	107	429	548	1543	300	والخابية غير مهموز من خبات الشء ويقولون رايت فاذا صاروا الي الفعل المستقبل قالوا انت تري ونحن نري وهو يري وانا اري فلم	123	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2216	true	-4207965343586715313	263	286	1305	1424	1492	300	والخابية غير مهموز من خبات الشء ويقولون رايت فاذا صاروا الي الفعل المستقبل قالوا انت تري ونحن نري وهو يري وانا اري فلم	2216	3312192385741200205	119	238.0	96	119	100.0	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms323	false	8152757073881497010	0	35	0	166	1510	300	وانشد واثر بي سنخه مرصوف وانشد ايضا تعلمن يا زيد ي--ابن زين لاكلة من اقط بسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات لطاف خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن	323	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2226	true	-7816465575969832545	246	281	1263	1430	1540	300	وانشد واثر-بي سنخه مرصوف وانشد ايضا تعلمن يا زيد يا ابن زين لاكلة من اقط بسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن	2226	3312192385741200205	162	310.5	128	168	96.42857360839844	32	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms219	false	3706137929555374532	205	260	1098	1403	1621	300	غرت فلانا اغيره تقديرها بعت ابيع وقوم يقولون غرته اغوره اي نفعته قال الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بوسي لمن رقدا ويقال ذهب فلان يغير اهله اي يميرهم وينفعهم قال الباهلي ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها و-----غارني الرجل يغيرني ويغورني اذا اعطاك الدية والاسم الغيرة وجمعها غير	219	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2228	true	5200563836159480580	21	70	113	383	1592	300	غرت فلانا----------------------- وقوم يقولون غرته------ اي نفعته وانشد----- ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بوسي لمن رقدا ويقال ذهب فلان يغير اهله اي يميرهم وينفعهم وانشد------ ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها وكذلك غارني الرجل يغيرني ويغورني اذا اعطاك الدية والاسم الغيرة وجمعها غير	2228	3312192385741200205	257	466.5	209	310	82.90322875976562	44	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms258	false	8470284466988676462	238	289	1266	1521	1582	300	يقولون لاته يليته -لغة اخري يلوته عن وجهه ومعناه-- حبسه عن وجهه قال رءبة وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت وتقديرها لم يبعني بيع وفي القران لا يلتكم من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم وقرء يالتكم من الت يالت تقديرها ابق يابق وقوم يقولون---- في هذا المعني لاته	258	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2228	true	5200563836159480580	207	247	1100	1303	1592	300	يقولون لاته يليته ولغة اخري يلوت--------ه ومعناهما حبسه عن وجهه قال رءبة------------------- ولم يلتني عن سراها ليت -تقديره- لم يبعني بيع وفي القران لا يلتكم من اعمالكم شيءا------------- وقرء يالتكم من الت يالت----------------- وقوم يقولون ذهب في هذا المعني الته	2228	3312192385741200205	194	327.5	155	262	74.0457992553711	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms324	false	-87603901845306494	8	68	37	367	1524	300	ساغ الرجل طعامه يسيغه وبعضهم يقول يسوغه -الجيد اساغ الطعام بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يشهد ويقال بنو فلان يشهدون احيانا ويتغايبون احيانا ويقال لفلانة بنت قد تفتت اي قد تشبهت بالفتيات وهي اصغرهن يصلح ويقال ارسلت فلانا يصلح بين القوم ويسمل بينهم يضور يضير يضير الفراء يقال ضاره يضيره قال وزعم الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني	324	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2228	true	5200563836159480580	122	178	641	945	1592	300	ساغ الرجل طعامه يسيغه وبعضهم يقول يسوغه والجيد اساغ الطعام بالالف وماهت الركية تموه هذا الاصل لانك تقول امواه وقد قيل تميه وتماه ويقال طال طولك وطال طيلك مكسورة الاول جميعا فاما الحبل فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ضاره يضيره---- وزعم الكساءي انه سمع بع- اهل العالية يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني	2228	3312192385741200205	142	90.5	116	492	28.861787796020508	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms325	false	-3266104546509584990	101	191	511	977	1524	300	يقولون لاته يليته ولغة اخري يلوته عن وجهه ومعناه-- حبسه عن وجهه قال رءبة وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت تقديرها لم يبعني بيع وفي القران لا يلتكم من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم وقرء يالتكم من الت يالت تقديرها ابق يابق وقوم يقولون---- في هذا المعني لاته يليته في الاصل بتقديم البيت الثاني علي الاول وعلي الصواب في ساءر النسخ يليص يدير يمان تهام يمري يركض يمنة يامن يموث ويقال ماث الشء ----يموثه ومعناه اذابه ويميثه لغة اخري ابو عمرو مثله وقال المصدر موثانا يمءود ويقال	325	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2228	true	5200563836159480580	207	257	1100	1362	1592	300	يقولون لاته يليته ولغة اخري يلوت--------ه ومعناهما حبسه عن وجهه قال رءبة------------------- ولم يلتني عن سراها ليت تقديره- لم يبعني بيع وفي القران لا يلتكم من اعمالكم شيءا------------- وقرء يالتكم من الت يالت----------------- وقوم يقولون ذهب في هذا المعني الته وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ماث الشء فهو يموثه ومعناه اذابه و----------------------------------المصدر موثانا------ ويقال	2228	3312192385741200205	248	405.0	200	476	52.1008415222168	38	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms160	false	-3128346516100749580	232	270	1206	1412	1559	300	ويقال سخوت النار اسخاها سخوا ويقال ايضا سخيت اسخي سخيا وذاك اذا اوقدت فاجتمع -------الرماد والجمر ففرجته يقال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل سخي ويقال	160	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2232	true	-8511126613773027984	85	122	478	680	1590	300	ويقال سخوت النار اسخاها سخوا ويقال ايضا سخيت اسخي سخيا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد------- ففرجته يقال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل---- ويقال	2232	3312192385741200205	194	364.5	158	213	91.0798110961914	33	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms036	false	1701366855080240969	188	212	974	1104	1548	300	ومما جاء نادرا مما قلبت فاء الفعل منه واوا يقال استيدهت الابل واستودهت اذا اجتمعت وانساقت وقد استيده الخصم اذا غلب وملك عليه امره	36	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2233	true	5233810473568668807	269	292	1498	1623	1673	300	ومما جاء نادرا مما قلبت فاء الفعل منه واوا اس-----تيدهت الابل واستودهت اذا اجتمعت وانساقت وقد استيده الخصم اذا غلب وملك عليه امره	2233	3312192385741200205	123	243.0	100	130	94.61538696289062	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms116	false	-5264585442452071915	36	60	183	309	1593	300	الذي لا يشرب الشراب مع القوم من بخله وهو الحصور ايضا وانشد عن بعضهم للاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصير ولا فيها بسوار	116	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2233	true	5233810473568668807	171	194	961	1082	1673	300	الذي لا يشرب الشراب مع القوم من بخله وهو الحصور----- وانشد عن بعضهم للاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصير ولا فيها بسوار	2233	3312192385741200205	121	235.0	98	126	96.03174591064453	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms131	false	5937022154562136617	202	234	1015	1179	1527	300	خلوت به فانا اخلو به خلوة بالواو لا غير وقد خليت دابتي اخليها خليا اذا جززت لها الخلي وهو الرطب وسميت المخلاة مخلاة لانه يجعل فيها الخلي والمخلي بالقصر ما يختلي به	131	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2234	true	-9010070307449672142	118	145	621	760	1545	300	خلوت به------------------ بالواو لا غير وقد خليت دابتي------- خليا اذا جززت لها الخلا وهو الرطب وسميت المخلاة مخلاة لانه يجعل فيها الخلا والمخلي بالقصر ما يختلي به	2234	3312192385741200205	137	254.0	110	164	83.53658294677734	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms217	false	-6224288344582984316	182	238	919	1196	1498	300	عنوت له اذا خضعت له وقد عنوت في بني فلان اذا كنت فيهم عانيا اي اسيرا وقد عنت الارض بالنبات تعنو عنوا اذا ظهر نبتها قال عدي فياكلن ما اعني الولي فلم يلث كان بحافات النهاء المزارعا قوله اعني الولي اي انبته الولي وهو المطر الذي بعد الموسمي فهذه بالواو لا غير وقد عنيت فلان- بكلامي	217	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2234	true	-9010070307449672142	146	176	764	908	1545	300	عنوت له---- خضعت وق---د عنوت في بني فلان اذا كنت فيهم عانيا اي اسيرا وقد عنت الارض بالنبات تعنو -----اذا ظهر نبتها فهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالواو لا غير وقد عنيت فلانا بكلامي	2234	3312192385741200205	137	246.5	107	278	49.280574798583984	25	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms066	false	-7587138142317711630	179	215	927	1100	1515	300	الشاعر تباعد عني فطحل وابن مالك امين فزاد الله ما بيننا بعدا ورواه عن يعقوب تباعد مني فطحل وابن امه وقال الاخر------ يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا هو عمر بن	66	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2303	true	825573547101327324	14	38	81	197	1512	300	الشاعر -------------------------امين فزاد الله ما بيننا بعدا فقصر---------------------------------- وقال اخر في المد يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وانما ----	2303	3312192385741200205	96	149.0	75	179	53.63128662109375	18	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms277	false	5846557728074112003	210	250	1078	1292	1558	300	وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل	277	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2416	true	-3127916757441832719	104	144	557	771	1612	300	وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل	2416	3312192385741200205	214	428.0	174	214	100.0	40	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms280	false	8581232353198135796	200	255	1058	1363	1573	300	الفراء يقال مغزل ومغزل وحكي الكساءي مغزل وقال غيره لا يقال مغزل انما يقال مغزل من الغزل انشدنا يعقوب والطوسي جميعا تقول له العبري المصاب حليلها ابا مالك هل----------------------------------- في الظعاءن مغزل الكلام بعده الي نهاية البيت التالي من الاصل فقط-------------------------------------------------------------------- المغزل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو زيد قال تميم تقول المغزل والمصحف والمطرف وقيس تقول المغزل والمصحف والمطرف	280	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2416	true	-3127916757441832719	91	173	487	933	1612	300	السكيت يقال مغزل ومغزل وحكي الكساءي مغزل وقال غيره انما م------------------غزل من الغزل وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها واص-----لها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في ال-----------------------------------------معني ماخوذة من اصحف جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال غيره المجسد ما اشبع صبغه من الثياب والمجسد بكسر الميم الذي يلي الجسد من الثياب ابو زيد قال تميم تقول المغزل والمصحف والمطرف وقيس تقول المغزل والمصحف والمطرف	2416	3312192385741200205	164	224.0	131	510	32.156864166259766	25	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms013	false	-6886291717063726594	169	198	844	959	1511	300	ويقال ما ابهت له وما ابهت له--------- وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما وبهت له وم----------ا بهات له وما باهت له يريد ما فطنت له	13	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2530	true	1410902564747073337	85	118	452	586	1479	300	ويقال ما ابهت له وما ابهت له ابه ابها وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما وبهت له اوبه وبها وما بهات له وما باهت له يريد ما فطنت له	2530	3312192385741200205	113	211.5	84	134	84.32836151123047	28	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms138	false	-6470149750543548623	98	136	503	696	1537	300	ودهمهم يدهمهم لغة وقال ابو عمرو يقال طبنت فانا اطبن طبنا وطبنت اطبن طبانة وطبانية وطبونا قال وقال الغنوي قد طبنت بهذا الامر و----قال منقذ قد طبنت بهذا الامر قال وقال الغنوي ان كنت ذا طب فطب لعينيك	138	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2530	true	1410902564747073337	47	78	262	418	1479	300	ودهمهم يدهمهم وطبنت له----------------------------- طبنا وطبنت اطبن طبانة-------- وطبونا قال وقال الغنوي قد طببت بهذا الامر طبا وقال منقذ قد طببت بهذا الامر---- وقال الغنوي ان كنت ذا طب فطب لعينيك	2530	3312192385741200205	141	249.5	112	197	71.57360076904297	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms231	false	-2120591792100313292	59	137	312	688	1568	300	الشء يف---------------ضل وفضل يفضل وقال ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا ------------وقد اشبهه حرفان من المعتل قال بعضهم مت فكسر ثم يقول يموت مثل فضل يفضل وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم قال ابو يوسف وزعم بعض النحويين ان ناسا من العرب يقولون حضر القاضي فلان ثم يقولون يحضر قال وقال بعضهم ان من العرب من يقول فضل يفضل مثل حذر يحذر	231	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2530	true	1410902564747073337	132	189	655	939	1479	300	الشء يفضل فضلا وفضل يفضل وف------------------------ضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وقد قدمت------------------------- هذا وذكرت شذوذه وقد اشبهه حرفان من المعتل قالوا مت تموت ودمت ت------------------------------------------------دوم قال--------- وزعم بعض النحويين ان ناسا يقو---------لون حضر القاضي فلان ثم يقولون يحضر---- وقال بعضهم ان من العرب من يقول فضل يفضل مثل حذر يحذر	2530	3312192385741200205	231	391.5	184	403	57.320098876953125	40	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms147	false	-7314921168627089265	212	241	1121	1269	1609	300	الصبي يرضع ورضع يرضع------------- قال و-------اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	147	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2531	true	6361933066802161666	131	162	643	806	1493	300	الصبي----- ورضع يرضع رضاعا ورضاعة قال الاصمعي اخبرنا عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	2531	3312192385741200205	141	254.0	113	168	83.92857360839844	26	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms038	false	2546286854419256933	0	51	0	267	1533	300	الا ستة احرف فانها جاءت علي فعل الاسمر والادم والاحمق والاخرق والارعن والاعجف يقال قد سمر وادم وحمق وخرق ورعن وعجف قال الاصمعي والاعجم ايضا يقال--- عجم قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء يقال عجف وعجف وحمق وحمق وسمر وسمر قال وقالت قريبة الاسدية قد اسمار وقد خرق وخرق ق-ال ابو عمرو يقال ادم وادم	38	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2533	true	-7663717509208116429	132	191	654	962	1483	300	الا ستة احرف فانها جاءت علي فعل الاسمر والادم والاحمق والاخرق والارعن والاعجف يقال--- سمر وادم وحم-----ق ورعن وعجف قال الاصمعي والاعجم ايضا يقال قد عجم وعجم وقد قدمت قول ابي علي الفارسي انه لا فعل للاعجم وابنت احتجاجه لذلك في اول الكتاب وقال الفراء يقال عجف وعجف وحمق وحمق وسمر وسمر وخ------------------------------------رق وخرق وقال ابو عمرو----- ادم وادم	2533	3312192385741200205	213	373.0	172	357	59.66386413574219	35	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms211	false	2789645992596396496	36	141	187	696	1487	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت ----------اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهي شده يشده يش-ده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه ف------ان جاء مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم قال وما كان علي افعل وفعلاء من ذوات التضعيف فان فعلت منه مكسور العين ويفعل مفتوح العين مثل اصم وصماء واشم وشماء واحم وحماء واجم وجماء تقول قد صممت يا رجل تصم وقد جممت يا كبش	211	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2533	true	-7663717509208116429	21	116	113	576	1483	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اع----------ف وشححت اشح وخففت اخف وما كان--------- من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وع------ددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهو شده يشده ويشده وعله يعله ويعله ---------وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه وان جاء مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم---- وما كان علي افعل وفعلاء من ذوات التضعيف فان فعلت منه مكسور العين ------------------مثل اصم وصماء واشم وشماء واحم وحماء واجم وجماء تقول--- صممت يا رجل---- وقد جممت يا كبش	2533	3312192385741200205	440	815.5	348	526	83.65019226074219	80	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms197	false	-2597177571995351465	191	239	992	1236	1576	300	يقال طهرت المراة تطهر ------------وطهرت لغة وقد صلح الشء يصلح صلا-------حا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح وقد شحب لونه يشحب شحوبا قال الفراء وشحب لغة وقد سهم وجهه يسهم سهوما قال الفراء وسهم لغة وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------خثر اللبن يخثر قال الفراء وخثر قليلة في كلامهم قال وسمع الكساءي خثر	197	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2534	true	8276192445211735208	93	158	417	755	1482	300	يقال طهرت المراة تطهر طهارة وطهرا وطهرت لغة و---صلح الشء يصلح صلاحا وصلوحا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح وقد شحب لونه يشحب شحوبا قال الفراء وشحب لغة وقد سهم وجهه يسهم سهوما----------- وسهم لغة غيره جبن يجبن جبنا وجبن ينبه نباهة ونبه ونضر ينضر نضارة ونضر وسخن يومنا يسخن سخانة وسخن ابن السكيت خثر اللبن يخثر قال الفراء وخثر لغ--ة في كلامهم---- وسمع الكساءي خثر	2534	3312192385741200205	218	376.0	175	358	60.893856048583984	38	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms305	false	-8831008414918890602	169	236	861	1177	1509	300	وقد نهكته عقوبة انهكه نهكة ونهكا وقد نهكه المرض ينهكه نهكا ونهكة------- ويقال انهك من هذا الطعام اي بالغ في اكله ومنه قيل للشجاع نهيك اي ينهك عدوه اي يبالغ فيه وقد لججت الج لجاجة وقد صممت يا رجل تصم صمما وقد بششت به فانا ابش به بشاشة وقد نشف الحوض ما فيه من الماء----- وقد نفد الشء ينفد نفادا وقد ضرمت النار تضرم ضرما اذا تضرمت	305	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2535	true	-1750492675866388941	137	179	716	917	1516	300	وقد نهكته عقوبة-------------------------------------- نهكا ونهكة ونهوكا ويقال انهك من هذا الطعام اي بالغ في اكل-----------------------------------------------ه وقد لججت---- لجاجة وقد صممت----------- صمما وقد بششت------------ به بشاشة وقد نشف الحوض ما فيه من الماء نشفا وقد بعد الشء بع------دا وقد ضرمت النار----- ضرم----ا تضرمت	2535	3312192385741200205	185	293.0	145	328	56.40243911743164	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms244	false	-2186014542939032834	179	286	884	1414	1491	300	وحكي ما رايته ----قط وما رايته قط يا هذا مرفوعة مثقلة وخفيفة اذا كانت في م----------------------------------------عني حسب فهي مفتوحة مجزومة قال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه ب-------الخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خفضوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاتبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة قط قد قطاع ويقال كان	244	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2546	true	1267637547323614679	96	205	487	1030	1501	300	وحكي ما رايته قط وقط وما رايته قط------- مرفوعة -------خفيفة اذا كانت في معني الدهر ففيها ثلاث لغات واذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة قال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانها كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالنصب والخفض------- لكان وجها في العربية واما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوا فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي----- تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولك- لم اره مذ يومان وهي قليلة----------- ويقال لاب	2546	3312192385741200205	484	898.5	385	581	83.30464935302734	86	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms254	false	-2393165376722734104	249	300	1318	1573	1573	300	وقال الفراء كان الكساءي يقول في الكره والكره هما لغتان وقال الفراء الكره المشقة------ قمت علي كره ---علي مشقة ويقال اقامني علي كره اذا اكرهك غيرك عليه قال وقرء ان يمسسكم قرح و قرح ---------------------------اكثر القراء علي فتح القاف قال وقرا اصحاب عبد الله قرح قال وكان القرح الم الجراحات اي-	254	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2546	true	1267637547323614679	36	91	174	454	1501	300	وقال الفراء كان الكساءي يقول في الكره والكره هما لغتان وقال الفراء الكره المشقة ويقال قمت علي كره اي علي مشقة ويقال اقامني علي كره اذا اكرهك غيرك عليه---- وقرء ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وقرح ايضا واكثر القراء علي فتح القاف---- وقرا اصحاب عبد الله قرح---- وكان القرح الم الجراحات اي	2546	3312192385741200205	237	425.5	192	292	81.16438293457031	42	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms105	false	8386000553842130390	93	134	456	669	1516	300	بحجر جمع الكف وجمع الكف ووجاته بجمع كفي وجمع كفي ويقال هلكت فلانة بجمع اي وولدها في بطنها وجمع لغة ويقال ايضا للعذراء هي بجمع وجمع وقالت------- الدهناء ابنة مسحل امراة العجاج حين نشزت عليه للوالي اصلحك الله اني منه بجمع	105	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2547	true	-5552080804897726635	212	254	1125	1339	1585	300	بحجر جمع الكف وجمع الكف ووجاته بجمع كفي وجمع كفي ويقال هلكت فلانة بجمع اي وولدها في بطنها وجمع لغة ويقال----- للعذراء هي بجمع وجمع وقد قدمت قول الدهناء بنت- مسحل امراة الحجاج حين نشزت عليه للوالي اصلحك الله انا منه بجمع	2547	3312192385741200205	199	376.0	159	220	90.45454406738281	35	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms233	false	8589461682028606759	203	289	1066	1467	1524	300	ويقال فم وفم وفم قال الفراء يقال هذا فم مفتوح الفاء مخخف الم-----------------يم في -------النصب والخفض تقول رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا ف-----------------------م ومررت بفم ورايت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرحت من فمه ولو قيل فمه بضم الفاء لجاز واما فو وفي وفا فانها تقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	233	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2548	true	1809778879115282269	133	215	686	1078	1514	300	ويقال فم وفم وفم قال الفراء يقال هذا فم مفتوح الفاء مخفف الميم وكذلك تخفف الميم في الخفض والنصب------- تقول رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا فم مضموم الفاء مخفف الميم ومررت بفم ورايت فما ف------------------------------------------اما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قيل من فمه------- لجاز فاما فو وفي وفا فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	2548	3312192385741200205	334	596.5	261	448	74.55357360839844	63	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms165	false	3410551605635730223	15	84	81	482	1645	300	يقال هو السقم والسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------م والعدم والعدم والسخط والسخط والرشد والرشد والرهب والرهب والرغب والرغب والعجم والعجم والعرب والعرب والصلب والصلب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم والبخل والبخل والشغل والشغل والثكل والثكل والجحد والجحد من قلة الخير ويقال رجل جحد وجحد قال انشدنا ابو عمرو لبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد الكساءي يقال هو الخبر والخبر يقال لاخبرن خبرك وخبرك وهو السكر والسكر	165	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2549	true	5719812954568053241	61	109	311	606	1600	300	يقال هو السقم والسقم والعدم والعدم والسخط والسخط والرشد والرشد والرهب والرهب والرغب والرغب والعجم والعجم والعرب والعرب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------صلب والصلب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم والبخل والبخل والشغل والشغل والثكل والثكل والجحد والجحد من قلة الخير وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------و الخبر والخبر يقال لاخبرن خبرك وخبرك وهو السكر والسكر	2549	3312192385741200205	191	261.0	158	504	37.89682388305664	31	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms265	false	1157676521033912830	82	105	430	561	1554	300	واللوب واللاب الحرار واحدتها لوبة ولابة ولم يعرف ابن الاعرابي لو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وق------------------------------ال ابو عبيدة يقال لوبة و--نوبة للحر-------------------ة ومنه قيل للاسود نوبي ولوبي	265	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2549	true	5719812954568053241	230	285	1232	1524	1600	300	واللوب واللاب الحرار واحدتها لوبة ولابة ولم يعرف ابن الاعرابي لوبة هذا قول ابن السكيت وابي عبيد فاما سيبويه فقال اللوب جمع لابة يجعله من باب خشبة وخشب ولم يذكر ان واحدة اللوب لوبة وقد حكاها ابن السكيت كما اريتك قال ابو عبيدة --ال-لوبة والنوبة الحرة ليس ببدل ولكنه لغة ومنه قيل للاسود نوبي ولوبي	2549	3312192385741200205	127	213.0	105	295	43.050846099853516	17	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms163	false	-556678672793314721	150	179	766	911	1542	300	ويقال سطر وسطر فمن قال سطر فجمعه القليل اسطر- وسطور للكثير ومن قال سطر قال- اسطار قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا	163	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2550	true	-4748492551364575463	112	138	551	682	1571	298	ويقال سطر وسطر فمن قال سطر -جمعه------- اسطرا وسطورا------ ومن قال سطر جمعه اسطارا وانشد-- من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا	2550	3312192385741200205	118	192.0	93	147	80.27210998535156	20	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms237	false	7219551461818059114	242	268	1263	1385	1551	300	وما له عندي قدر ولا قدر وكذلك قدره الله عليه قدرا وقدرا قال الفرزدق وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها	237	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2550	true	-4748492551364575463	138	163	682	803	1571	298	وما-له عنده قدر ولا قدر وكذلك قدره الله عليه قدرا وقدرا قال الفرزدق وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها	2550	3312192385741200205	120	234.0	95	122	98.36065673828125	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms300	false	-8328785424962963891	215	249	1062	1237	1502	300	النفر وحكي عن الكساءي ليلة النفر والنفر اذا نفروا من مني وانشد فهل يءثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر وحكي غيره يوم النفور ويوم النفير -----يوم ينفر الناس من مني	300	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2550	true	-4748492551364575463	74	106	358	522	1571	298	العفر صدع وحك-------ي ليلة النفر والنفر اذا نفروا من مني وانشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر فاما يوم -----النفور و----النفير اعني يوم ينفر الناس من مني	2550	3312192385741200205	141	252.0	112	180	78.33333587646484	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	74	107	417	580	1524	300	وهو الايد والاد للقوة قال الله جل ثناءه والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال واذكر عبدنا داود ذا الايد ثم قال العجاج من ان تبدلت بادي ادا لم يك يناد فامسي انادا و-قال	73	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2551	true	6692161933049256039	43	68	251	379	1540	300	وهو الايد والاد للقوة قال الله تعالي--- والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقا---------------------------------ل العجاج من ان تبدلت بادي ادا لم يك يناد فامسي انادا ويقال	2551	3312192385741200205	122	222.0	97	164	74.39024353027344	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms158	false	998923922117707132	232	300	1233	1582	1582	300	يقال رجل سبط وسبط وشعر رجل ورجل وثغر رتل ورتل اذا كان مفلجا وكذلك كلام رتل ورتل اذا كان مرتلا ويقال ابيض يقق ويقق حكاهما الكساءي ولهق ولهق الشدي------د البياض ورجل دوي ودو ال------فاسد الجوف وضني وضن ويقال تركته ضني وضنيا وفرس عتد وعتد وهو الشديد التام الخلق المعد للجري ويقال كتد وكتذ وهو مجتمع الكتفين وحرج وحرج وبكل--- قرات القراء يجعل صدره ضيقا حرجا و حرجا وهو-	158	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2552	true	7426927222553915742	224	290	1091	1418	1461	300	يقال رجل سبط وسبط وشعر رجل ورجل وثغر رتل ورتل اذا كان مفلجا وكذلك كلام رتل ورتل اذا كان مرتلا ويقال ابيض يقق ويقق و---------------لهق ولهق اذا كان شديد البياض ورجل دوي ودو اذا كان فاسد الجوف وضني وضن---------------------- وفرس عتد وعتد وهو الشديد التام الخلق المعد للجري ويقال كتد وكتد وهو مجتمع الكتفين وحرج وحرج وبكل قد قرات القراء يجعل صدره ضيقا حرجا وحر-جا وهو	2552	3312192385741200205	302	564.5	242	365	82.7397232055664	56	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms324	false	-87603901845306494	210	295	1081	1502	1524	300	يقال رجل يقظ ويقظ اذا كان كثير التيقظ وعجل وعجل وطمع وطمع وفطن وفطن وحذر وحذر وحدث وحدث اذا كان كثير الحديث حسن السياق له واشر واشر وفرح وفرح وقذر وقذر ورجل بكر في --حاجته وبكر ورجل نكر ونكر ومكان عطش وعطش اي قليل الماء وارض عطشة وعطشة ويقال عضد وعضد لعضد الانسان وغيره ورجل ندس وندس اذا كان عالما بالاخبار ورجل نطس ونطس المبالغ في الشء ووظيف عجر وعجر للغليظ ورجل نجد ونجد اذا كان شجاعا ويقال وعل وقل ووقل وقد وقل في الجبل	324	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2552	true	7426927222553915742	151	218	733	1068	1461	300	يقال رجل يقظ ويقظ اذا كان كثير التيقظ وعجل وعجل وطمع وطمع وحذ----------ر وحذر وحدث وحدث اذا كان كثير الحديث حسن السياق له واشر واشر وفرح وفرح و----------رجل بكر في الحاجة- وبكر ورجل نكر ونكر ومكان عطش وعطش--- قليل الماء وكذلك الارض وقالوا خبر وخبر اذا ك------------------------------------ان عالما بالاخبار ورجل نطس ونطس للمبالغ في الشء ووظيف عجر وعجر للغليظ وي----------------------------قال وعل وقل ووقل وقد وقل في الجبل	2552	3312192385741200205	297	547.5	236	423	70.2127685546875	54	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms148	false	2462860564833585238	261	298	1439	1640	1650	300	والرفاع ان يحصد الزرع و--يرفع وقال---------------- الفراء هو الدواء وقال ابو الجراح----- الدواء ف--كسر وانشد يقولون مخمور وذاك دواءه علي اذا مشي الي البيت واجب قال ابو يوسف سمعت جماعة من الكلابيين يقولون هو الدواء مكسور ممدود	148	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2554	true	-6032294673546215747	153	194	849	1069	1664	300	والرفاع ان يحصد الزرع ثم يرفع وهو الدواء هذه حكاية الفراء وغيره وحكاه عن ابي الجراح وحده الدواء بالكسر وانشد يقولون مخمور وذاك دواءه علي اذا مشي الي البيت واجب قال ابو يوسف سمعت جماعة من الكلابيين يقولون هو الدواء------ ممدود	2554	3312192385741200205	176	296.5	142	226	77.87610626220703	29	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms081	false	2416311912529699898	81	111	390	552	1568	300	ولم يات في الاصوات الا الضم مثل البكاء والدعاء والرغاء غير غواث وقد اتي مكسورا نحو النداء والصياح وهو ف---واق الناقة وفواقها وهو ما بين الحلبتين يقال لا تنتظره فواق	81	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2555	true	-5496940717683130006	270	300	1484	1648	1648	300	ولم يات في الاصوات الا الضم مثل البكاء والدعاء والرغاء غير غواث وقد اتي مكسورا نحو النداء والصياح وقالوا فواق الناقة وفواقها وهو ما بين الحلبتين يقال لا تنتظره فواق-	2555	3312192385741200205	157	305.0	129	165	95.1515121459961	27	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms258	false	8470284466988676462	48	98	268	524	1582	300	ابو زيد يقال رجل ------كهيم وكهام للذي لا غناء عنده الاصمعي يقال رجل ------شحيح وشحاح وصحاح------- وصحيح وعقام وعقيم وبجال وبجيل وهو الضخم الجليل -قال ابو عمرو قال التميمي العدوي البجال الرجل السيد السمح قال زهير بن جناب من ان يري الشيخ البجا ل يقاد يهدي بالعشية قال وقال ابو	258	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2555	true	-5496940717683130006	190	238	1061	1307	1648	300	ابو زيد يقال رجل كهام وكهي------م للذي لا غناء عنده وقال --------رجل شحاح وشحيح------ وصحاح الاديم وصحيح وعقام وعقيم وبجال وبجيل وهو الضخم الجليل وقال ابو عمرو قال التميمي العدوي البجال الشيخ السيد ------قال زهير بن جناب من ان يري الشيخ البجا ل يقاد يهدي بالعشي----ه وحكي ابو	2555	3312192385741200205	215	373.0	171	276	77.89855194091797	36	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms184	false	6875516669252237797	67	94	329	477	1531	300	صلح صلاحا وصلوحا وفسد فسادا وفسودا وانشد ابو زيد وكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم	184	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2557	true	-3613969701988550617	78	103	424	563	1744	300	صلح صلاحا وصلوحا وفسد فسادا وفسودا وانشد ف--------كيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح ا-طرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم	2557	3312192385741200205	137	261.5	112	148	92.56756591796875	23	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms107	false	3290934449338248009	138	171	721	900	1525	300	الفراء -يقال جهمة من الليل وجهمة قال وانشدني الكساءي قد اغتدي بفتية انجاب وجهمة الليل الي ذهاب وقال الاسود وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب وقال ابو زيد هي اول ماخير الليل	107	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2558	true	-1099519362109707182	230	261	1261	1424	1635	300	الهلاك ويقال جهمة من الليل وجهمة---- وانشد---------- قد اغتدي بفتية انجاب وجهمة الليل الي ذهاب وقال الاسود وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب وقال ابو زيد هي ما ---خير الليل	2558	3312192385741200205	156	280.5	126	180	86.66666412353516	25	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms256	false	-3313648737605656865	49	136	241	709	1568	300	نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله فرقتين فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة ا-------لتي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي وترك التي كان اضربها الفحل في العام الماضي لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما ويترك عاما وانشدني لذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد لكعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا واهلك اربعا والخناسير الهلاك	256	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2558	true	-1099519362109707182	154	231	851	1268	1635	300	نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله فرقتين فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام القابل ارسل الفحل في الفرقة الاخري التي لم يكن اضربها الفحل في العام الم-------------------------------------------اضي لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما وانشد-- لذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد------------- اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا والخناسير الهلاك	2558	3312192385741200205	405	779.5	329	475	85.2631607055664	68	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms283	false	7418835388360384189	115	141	614	754	1555	300	ويقال اعطني مكلة ركيتك ومكلة ركيتك ومعناه جمة الركية وهو اذا اجتمع ماءها فلم يستق منها اياما وايام رفع ونصب فاول ما يستقي منها المكلة وايام	283	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2558	true	-1099519362109707182	131	154	727	851	1635	300	ويقال اعطني مكلة ركيتك ومكلة ركيتك -معناه جمة الركية وهو اذا اجتمع ماءها فلم يستق منها اياما--------------- فاول ما يستقي منها المكلة ويقال	2558	3312192385741200205	121	222.5	98	140	86.42857360839844	20	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms128	false	-2313264919219506406	245	300	1312	1613	1613	300	خطوة وخطوة وحسوة وحسوة وغزفة وغرفة اي الجرعة وجرعة وجرعة ونغبة ونغبة مثل جرعة وك--------------------------------------ذلك عجبت عجبة وعجبة -------------------ولحست من الاناء لحسة ولحسة وسرينا سرية من الليل وسرية وفرق ------الفراء ويونس هذا فقال يونس غرفت غرفة واحدة وفي الاناء غرفة وحسوت حسوة واحدة وفي الاناء حسوة واحدة وقال الفراء خطوت خطوة والخطوة ما بين القدمين-	128	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2559	true	3580850905888117144	95	155	503	831	1596	300	خطوة وخطوة وحسوة وحسوة وغرفة وغرفة ----وجرعة وجر------عة ونغبة ونغبة مثل جرعة وكذلك هجمة وهجمة وفي لسانه عجمة وعجمة وكذلك عجمة الرمل وعجمته يعني ما تعقد منه ولحست من الاناء لحسة ولحسة وسرينا سرية من الليل وسرية وفرق يونس والفراء---------- فقال يونس غرفت غرفة واحدة وفي الاناء غرفة وحسوت حسوة واحدة وفي الاناء حسوة و-----------------خطوت خطوة والخطوة ما بين القدمين	2559	3312192385741200205	249	435.0	204	365	68.21917724609375	39	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms295	false	-2432538138533615242	119	144	619	743	1538	300	ويقال عنده ندهة وندهة من صامت او ماشية وهي العشرون من الابل او نحو ذلك والماءة من الغنم او قرابتها ومن الصامت الالف او نحوه	295	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2559	true	3580850905888117144	11	35	55	175	1596	300	ويقال عنده ندهة وندهة من صامت او ماشية وهي العشرون من الابل و--نحو ذلك والماءة من الغنم او قرابتها ومن الصامت --الف او نحوه	2559	3312192385741200205	119	226.0	95	124	95.96774291992188	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	235	264	1209	1354	1535	300	ويقال لفلان في بني فلان حوبة وبعضهم يقول حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي الام او الاخت او البنت وهي في موضع اخر الهم والحاجة قال الفرزدق	121	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2560	true	-1301105217209175070	273	296	1461	1575	1593	300	ويقال لفلان في بني فلان حوبة وبعضهم يقول حيبة -------------------------------وهي الام او الاخت او البنت وهي في موضع اخر الهم والحاجة قال الفرزدق	2560	3312192385741200205	114	216.0	91	145	78.62068939208984	22	JK010886-ara1	JK000849-ara1
JK010886-ara1.ms146	false	-1027062289070992683	13	38	68	192	1590	300	قال الاصمعي هو النسا ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق--------------- الاكحل ولا عرق الانجل قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر	146	7309551162860396739	JK000849-ara1.ms2597	true	5650519846405631689	96	138	505	717	1589	300	قال الاصمعي ---------ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق الابجل ولا عرق الاكحل وقد----------- قال احمد بن يحيي عرق النسا ذكره في كتابه المرسوم بالفصيح ورد عليه ابو اسحاق وانشد بيت امرء القيس فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر	2597	3312192385741200205	102	162.0	81	232	43.965518951416016	19	JK010886-ara1	JK000849-ara1