id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010886-ara1.ms065	true	-1630384276652815817	8	42	41	176	1458	300	وتقول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول--- امس زاد في ب فان لم تره--- يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول--- امس	65	7309551162860396739	JK000107-ara1.ms540	false	-491544609105548168	247	281	1232	1367	1464	300	وتقول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس--------- فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	540	8997236131403931096	120	207.0	89	144	83.33333587646484	26	JK010886-ara1	JK000107-ara1
JK010886-ara1.ms091	true	-2863345288861924723	219	288	1092	1464	1523	300	---التنزه ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين---- وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار----------------- اي يتباعد م--نها ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا اءتيابا بنزه الفلاة يعني ما تباعد من ال----فلاة عن المياه والارياف وظللنا متنزهين اذا تباعدوا عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق	91	7309551162860396739	JK000107-ara1.ms502	false	-2352384459064554071	247	298	1231	1497	1506	300	بن السكيت ومما يضعه الناس- في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار و ينزه نفسه عنها اي ي-باعدها عنها و النزاهة البع-------------------------------------------------------------------------د من الشر وفلان ن-------------------------------------------------------------زيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق	502	8997236131403931096	212	344.0	171	402	52.7363166809082	32	JK010886-ara1	JK000107-ara1
JK010886-ara1.ms120	true	-5650650598478429187	8	49	39	229	1580	300	الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بني علي حملت فاذا حملت------- شيءا علي ظهر-- او---- راس-- فهي حاملة لا غير لان هذا قد ي----------------------كون للمذكر	120	7309551162860396739	JK000107-ara1.ms125	false	-659769457115218657	15	73	68	351	1521	300	الاصمعي ويقال امراة حامل و حاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة وانشد تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام----------------------------------------------------------------------- فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فما لا يكون للمذكر	125	8997236131403931096	111	171.0	88	354	31.355932235717773	17	JK010886-ara1	JK000107-ara1
JK010886-ara1.ms140	true	-2402409068014636182	31	57	160	276	1518	300	الذفر والذفر- كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال ل------------------------------------لصنان ذفر وهذا رجل ذفر----------- اي له صنان وخبث ريح	140	7309551162860396739	JK000107-ara1.ms176	false	2706242841064643002	228	261	1116	1272	1443	300	الذفر بفتحتين كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وبابه طرب وروضة ذفرة بكسر الفاء و الذفر ايضا الصنان و--------رجل ذفر بكسر الفاء اي له صنان وخبث ريح	176	8997236131403931096	82	120.5	62	164	50.0	17	JK010886-ara1	JK000107-ara1
JK010886-ara1.ms159	true	8615479462548613951	211	270	1056	1339	1492	300	عندي ستة رجال ونسوة اي عند-ي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة -اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان------------------ فلك فيه الوجهان ف----اذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان-------------------------- فالرفع لا غير تقول----- خمسة رجال ونسوة ولا يكون	159	7309551162860396739	JK000107-ara1.ms225	false	-4772236869501729761	109	168	516	810	1468	300	عندي ستة رجال ونسوة بالجر اي ثلاثة رجال---- وثلاث ن------------------------------------سوة فان قلت ونسوة ---بالرفع كان عندك ستة رجال وكان عندك نسوة وكذا- كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مما زاد علي الستة فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان كالخمسة والاربعة والثلاثة فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون	225	8997236131403931096	202	290.0	157	338	59.76331329345703	32	JK010886-ara1	JK000107-ara1
JK010886-ara1.ms171	true	7099326010245174737	205	270	1087	1408	1566	300	اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي لنا ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت شتان ويقال شتان ما هما وشتان ما -----عمرو واخوه -----------قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد و-----الحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	171	7309551162860396739	JK000107-ara1.ms257	false	-677700884584480078	172	223	813	1064	1413	300	اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت بالفتح و شتان-------------------------------------------------------------- ما هما وشتان ما زيد وعمرو اي بعد ما بينهما قال الاصمعي -لا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي------------------------- ليس بحجة لانه--- مولد وانما الحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	257	8997236131403931096	208	356.5	164	342	60.8187141418457	37	JK010886-ara1	JK000107-ara1
JK010886-ara1.ms190	true	1949780866595167747	171	234	899	1207	1504	300	الضلع والضل----ع ا-------------------------------------------لميل يقال ضلعت علي- اي -ملت ومنه يقال ضلعك مع فلان اي ميلك معه والضلع الاعوجاج يقال رمح ضلع وسيف ضلع اي معوج قال الشاعر قد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع ب قيل ضلع وتقول ضلعك مع فلان وتقول لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها ل-ها يضرب مثلا للرجل يخاصم اخر فيقول اجعل بيني وبينك فلانا	190	7309551162860396739	JK000107-ara1.ms297	false	8534261423763959201	106	150	522	743	1462	300	الضلع بوزن الضرع الميل والجنف وبابه قطع قال رسول الله اعوذ بك م------ن ضلع الدين اي ثقل الدين يقال ضلعك مع فلان اي ميلك مع--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهواك وفي المث----------------------------ل لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها معها يضرب----- للرجل يخاصم اخر فيقول اجعل بيني وبينك فلانا	297	8997236131403931096	141	210.5	111	358	39.385475158691406	24	JK010886-ara1	JK000107-ara1
JK010886-ara1.ms287	true	-8516467450289610187	151	285	823	1547	1635	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفع----------ل فالمفعل منه اذا اردت الاسم مكسور واذا اردت المصدر فهو المفعل بفتح العين نحو المدب والمدب والمفر والمفر فاذا كان يفعل مفتوح العين اثرت العرب فيه مفعل بفتح العين اسما كان او مصدرا وربما كسروا العين في مفعل اذا ارادوا به الاسم وليس بالكثير فاذا كان يفعل مضموم العين مثل دخل يدخل وخرج يخرج اثرت العرب في الاسم والمصدر فتح العين قالوا دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والم------------نبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم -قد روي مسكن ومسكن قال وسمع-ت المسجد والمسجد والمطلع والمطلع والفتح في هذا كله جاءز وان لم نسمعه	287	7309551162860396739	JK000107-ara1.ms226	false	-3421735178382296277	45	121	232	651	1542	300	قال الفراء--- ما كان علي فعل يفعل كدخل يدخل فالمفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-نه بفتح العين اسما كان او مصدرا تقو------------------------------------------------------------------------------------ل --------------------------------------------------------------------دخل مدخلا وهذا مدخله--------------------------- الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من--ها المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت من نبت ينبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم وقد روي مسكن ومسكن---- وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع والفتح في---- كله جاءز وان لم نسمعه	226	8997236131403931096	387	688.5	316	748	51.73796844482422	64	JK010886-ara1	JK000107-ara1