id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010885-ara1.ms001	true	-6746775942452785618	123	251	661	1366	1636	300	قال الاصمعي عبد الملك بن قريب يقال هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل قال امرء القيس في التهتان فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان قال ابو الفوارس اذا كانت المزادة من اديمين فهي شعيب واذا كانت من اديم واحد فهي سطيحة وقال العجاج في التهتال عزمنه وهو معطي الاسهال ضرب السواري متنه بالتهتال السواري السحاءب التي امطرت ليلا والسدول والسدون ما جلل به الهودج من الثياب وارخي عليه قال الزفيان كانما علقن بالاسدان يانع حماض واقحوان وقال حميد بن ثور الهلالي فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما وانشد للكميت الاسدي في السدول جعلن العقل فوق الرقم فيما ارينك والسدول علي السدول العقل والرقم ضربان من الوشي والكتل والكتن التلزج ولزوق الوسخ بالشء	1	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms836	false	6489730329722114316	145	177	771	951	1627	300	قال الاصمعي----------------------- هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل والس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دول والسدون ما جلل به الهودج من الثياب وارخي عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتل والكتن التلزج ولزوق الوسخ بالشء	836	-5476510025850585714	177	327.0	145	705	25.106382369995117	30	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms002	true	-829018043077891143	29	269	179	1486	1646	300	اي لزق به اثر خضرة العشب ويقال رايت في ارض بني فلان لعاعة حسنة ونعاعة حسنة وهو بقل ناعم في اول ما يبدو رقيق -لم يغلظ وجاء في الحديث انما الدنيا لعاعة ويقال تعليت اللعاعة اذا اجتنيتها وانشد لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل السخط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها اي يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة ويقال بعير رفن ورفل اذا كان سابغ الذنب وانشد لابن ميادة يتبعن سدو سبط جعد رفل كان حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان ووعل ويروي من جانبيه سدوه رميه بيديه جعد اي جعد الوبر وقال النابغة الذبياني بكل مجرب كالليث يسمو علي اوصال ذيال رفن ابو عبيدة يقال للحرة لوبة ونوبة ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي الاصمعي يقال طبرزن وطبرزل للسكر ويقال رهدنة ورهدلة ورهادين ورهاديل وهي الرهادن والرهادل وهو طوير شبيه القبرة الا انه ليست--- قنزعة والرهدن والرهدل الضعيف ايضا ويقال لقيته اصيلالا واصيلانا اي عشيا قال النابغة وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد ويروي اصيلالا واصيلال تصغير اصيل وجاءز علي غير قياس كما صغروا عشية عشيشية قال الفراء جمعوا اصيلا اصيلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغروا الجمع وابدلوا النون لاما ويقال لعلها ولعنها وعلها قال الفرزدق هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام يريد لعلنا وقال ابو النجم واغد لعنا في الرهان نرسله والدحن والدحل قال ابو زيد الدحن من الرجال العظيم البطن وقد دحن دحنا وقال الاصمعي هو الدحل باللام قال ابن دريد رجل	2	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms836	false	6489730329722114316	173	276	926	1494	1627	300	التلزج ولزوق الوسخ بالشء ويقال رايت في---- بني فلان لعاعة حسنة ونعاعة حسنة وهو بقل ناعم في اول ما يبدو رقيق ولم يغلظ وتلع--------------------------------------يت اللعاعة اذا اجتني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ويقال بعير رفن ورفل اذا كان سابغ الذنب ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للحرة لوبة ونوبة ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي الاصمعي يقال طبرزن وطبرزل للسكر ويقال رهدنة ورهدلة ورهادين ورهاديل وهي الرهادن والرهادل وهو طوير شبيه القبرة الا انه ليست له قنزعة والرهدن والرهدل الضعيف ايضا ويقال لقيته اصيلالا واصيلانا اي عشيا واص--------------------------------------------------------------------------------يلال تصغير اصيل ------علي غير قياس وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دحن والدحل قال ابو زيد الدحن من الرجال العظيم البطن وقد دحن دحنا وقال الاصمعي هو الدحل باللام---- ابو عبيدة صل	836	-5476510025850585714	527	958.5	427	1311	40.19832229614258	88	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms003	true	4467079139774697574	137	219	729	1159	1555	300	ابو عمرو الدمال السرجين ويقال الدمان الفراء هو شثن الاصابع وشثلها وقد شثنت كفه شثونة وشثانة ويقال شثلت وهو الغليظ الخشين ويقال للاسد شثن البراثن اللحياني يقال هو كبن الدلو وكبلها الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو وكل كف كبن يقال كبنت عنك لساني اي كففته وقد كبنت ثوبي في معني ثنيته وغبنته ولم يعرفها باللام ويقال رجل كبن و كبنة اذا كان منقبضا الفراء اتن الرجل ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتنان وهو ان يقارب خطوه في غضب	3	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms837	false	-8824132873757956098	0	34	0	187	1673	300	ابو عمرو الدمال السرجين ويقال الدمان الفراء هو شءن الاصابع وشثلها وقد شثنت كفه شثونة وشثانة و-----شثلت وهو الغليظ الخش-ن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتن الرجل ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتنان وهو ان يقارب خطوه في غضب	837	-5476510025850585714	186	349.0	152	430	43.25581359863281	32	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms004	true	2153898832397970323	18	299	104	1624	1628	300	الكساءي يقال اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما مالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقال الفراء قلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب فقال لا ولكني اقول مثل حلكه وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنسر الكساءي يقال هو العبد زلمة وزلمة وزنمة وزنمة اي قد- قد العبد الفراء هو العبد زلما اي قدا وهو العبد زلمة معناه اذا رايته رايت اثر العبد فيه ابو عمرو واللحياني يقال ابنته وابلته اذا اثنيت عليه بعد موته قال متمم ابن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا وقال رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن ولا يكاد التابين يكون للحي الا ان الراعي قال فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح قال ابو يوسف وانشدني ابو عمرو للتغلبي فان تقتلوني غير مثو اخاكم بني عامر يقتل قتيل يءبل اي يثني عليه بفعاله الفراء عن الكساءي يقال هو علي اسان من ابيه واسال من ابيه واعسان من ابيه يريد علي طراءق من ابيه وشماءله وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه وقال الفراء هو عنوان الكتاب وعلوان الكتاب وعنيانه وعنوانه اذا كان باللام فبالضم لا غير وحكي عن بعض بني كلب عنيان الكتاب ويقال عنونت الكتاب وعنيته ويكره عننت قال وقال الكساءي لم اسمع علونت وكان ينبغي لها ان تكون عليت الكتاب في القياس اللحياني يقال عتلته الي السجن وعتنته وانا اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن وقال مدرك بن حصن الاسدي بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل حنينها ومعني ارمعل تتابع ويقال لا بن ولا بل واسماعيل واسماعين وميكاءيل وميكاءين واسرافيل واسرافين واسراءيل واسراءين وشراحيل وشراحين وانشد الفراء قد جرت الطير ايامنينا قالت وكنت رجلا فطينا هذا ورب البيت اسراءينا وجبرءيل وجبرءين وسمعت الكلابي يقول الصت الشء	4	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms837	false	-8824132873757956098	34	125	187	719	1673	300	الكساءي----- اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما مالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده وهو العبد زلمة وزلمة وزنمة وزنمة اي قده قد العبد------------------------------------------- معناه اذا رايته رايت اثر العبد فيه و-----------------------ابنته وابلته اذا اثنيت عليه بعد موته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه وع--------------نوان الكتاب وعل----------------------وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحياني يقال عتلته الي السجن وعتنته وانا اعتله با-لضم والكسر واعتنه كذلك وارمعل الدمع وارمعن اذا------------------------------------------------------------------------------------- تتابع ويقال لا-بن ولا-بل واسماعيل واسماعين وميكاءيل وميكاءين واسرافيل واسرافين واسراءيل واسراءين وشراحيل وشراحين وج-------------------------------------------------------------------------------برءيل وحبرءين وسمعت الكلابي يقول الصت الشء	837	-5476510025850585714	505	886.0	416	1521	33.201839447021484	83	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms005	true	-7144421053972311214	145	271	750	1386	1525	300	للظليم اربد وارمد وهو لون الي الغبرة وقال بعضهم ليس هذا من الابدال وارمد علي لون الرماد واربد اغبر ومنه تربد وجهه واربد ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم وهو صياحه في هياجه وانشد لاوس بن حجر يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم والظاب والظام ايضا سلف الرجل يقال قد تظاءبا وتظاءما اذا تزوجا اختين ويقال للرجل اذا كبر ويبس من الهزال ما هو الا عشمة وعشبة ويقال قد عشم الخبز وعشب اذا يبس وقد عشم الشجر ويقال ساب فلان فلانا فاربي عليه وارمي عليه اذا زاد عليه في سبابه ويقال قد ارمي علي الخمسين اي زاد عليها وجاء في الحديث اني اخاف عليكم الرماء اي الربا قال الفراء يقال منه قد ارميت ورميت وكذا يقال ارميت علي السبعين ورميت واربيت	5	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms834	false	-6510108429304563577	115	207	590	1058	1534	300	للظليم اربد وارمد وهو لون الي الغبزة وا---------------------------------------------------ربد اغبر ومنه تربد وجهه واربد ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم وهو صياحه و-----------------------------------------------------------------------الظاب والظام ايضا سلف الرجل يقال قد تظاءنا وتظاءما اذا تزوجا اختين ويقال للرجل اذا كبر ويبس من الهزال ما هو الا عشمة وعشبة ويقال قد عشم الخبز وعشب اذا يبس وقد عشم الشجر ويقال ساب فلان فلانا فاربي عليه وارمي عليه اذا زاد عليه في سبابه ويقال قد ارمي علي الخمسين اي زاد عليه----------------------------------------------ا قال الفراء يقال منه قد ارميت ورميت وكذا يقال ارميت علي السبعين ورميت واربيت	834	-5476510025850585714	464	903.0	372	636	72.95597839355469	87	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms005	true	-7144421053972311214	0	40	0	209	1525	300	اليصه الاصة وانصته فانا انيصه اناصة اذا ادرته ويقال ذلاذل القميص وذناذنه لاسافله الواحد- ذلذل وذنذن ويقال هو خامل الذكر وخامن الذكر الفراء يقال ما ادري اي الطبن هو وما ادري اي الطبل هو وحكي بن انا فعلت يريد بل	5	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms837	false	-8824132873757956098	125	161	719	911	1673	300	اليصه الاصة وانصته----- انيصة اناصة اذا ادرته ويقال ذلاذل القميض وذناذنه لاسافله الواحدة ذلذل وذنذن ويقال هو خامل الذكر وخامن الذكر الفراء----- ما ادري اي الطبن هو واي --------الطبل هو وحكي بن انا فعلت يريد بل	837	-5476510025850585714	187	348.5	151	210	89.04762268066406	32	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms006	true	-3145771235643973798	197	281	1051	1492	1593	300	عبيدة عن يونس قال ينشد هذا البيت للانصارية-- واهدي لنا اكبشا تبحبح في المربد وان شءت تمحمح اي تلزم المكان وتتوسطه ويقال قد سمد شعره وسبده والتسبيد ان يستاصل شعره حتي يلصقه بالجلد ويكون التسبيد ان يحلق الراس ثم ينبت منه الشء اليسير قال الاصمعي يقال للرجل حين ينبت شعره ويسود ويستوي قد سبد وهو التسبيد وجاء في الحديث التسبيد في الحرورية فاش وانشد للراعي لظل قطامي وتحت لبانه نواهض ربد ذات ريش مسبد واذا اسود الفرخ من الريش فغطي جلده ولم يطل فقد	6	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms834	false	-6510108429304563577	235	300	1201	1534	1534	300	عبيدة عن يونس قال ينشد هذا البيت من المتقارب واهدي لنا اكبشا تبحبح في المربد وان شءت تمح-ح اي تلزم المكان وتتوسطه ويقال قد سمد شعره وسبده والتسبيد ان يستاصل شعره حتي يلصقه بالجلد ويكون التسبيد ان يحلق الراس ثم ينبت منه الشء اليسير قال الاصمعي يقال للرجل حين ينبت شعره ويسود ويستوي قد سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واذا اسود الفرخ من الريش فغطي جلده ولم يطل فقد-	834	-5476510025850585714	322	621.0	259	443	72.68623352050781	61	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms007	true	7953931406101134578	11	300	55	1548	1548	300	الفراء يقال اومات اليه واوبات اليه وانشد للفرزدق تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا قال وقال بعضهم الايماء ان تشير براسك والايباء ان ترفع راسك ثم تنكسه الي صدرك اللحياني يقال للعجوز قحمة وقحبة ابو عبيدة قال ابو العاج اذا شربت بطرف فم السقاء ثنيته او لم تثنه او شربت من وسط السقاء قيل قد اقتبعت السقاء قال وقال ابو مسمع اقتبع واقتمع واحد لان الباء اخت الميم اللحياني بقال اتانا وما عليه طحربة وطحرمة اي خرقة وكذلك يقال ما في السماء طحربة اي لطخ من غيم ويقال ما في نحي فلان عبقة ولا عمقة اي لطخ ولا وضر ويقال هو يرمي من كثب ومن كثم اي من قرب وتمكن وحكاها لي ابو عمرو ايضا وحكي لي ابو عمرو قءمت في الشراب وقءبت وصءمت وصءبت اللحياني يقال صءم من الماء وصءب اذا امتلا وروي قال والقرهم والقرهب السيد وهو ايضا الثور المسن ابو عبيدة عن يونس -قال رجمته بقول س-ء ورجبته يعنون صككته قال ابن دريد المراجم قبيح الكلام يقال تراجم القوم بينهم بمراجم قبيحة اي بكلام قبيح وكلام مرجم علي غير يقين الفراء يقال اطماننت اليه ولغة بني اسد اطباننت وانشد وبشرني جبينك من بعيد بخير فاطبان له جنابي ويروي جناني وحكي عن الكساءي النغمة والنغبة من الشراب اذا تناولت منه شيءا قليلا وقد نغب ونغم وبقال هو يتمجح ويتبجح بمعني واحد وهو من الفخر ابو عمرو يقال بجح يبجح ومجح يمجح الفراء ذهب القوم شذر مذر وشذر مذر وشذر بذر وشذر بذر اذا تفرقوا وانشدني الكلابي لعلي بن حسان الكلابي وشذرت اقراني جميعا وواحدا واصردت فيهم مثل ما يصرد النبل ابو زيد الرميز من الرجال العاقل الثخين وقال بعضهم الربيز وقد رمز رمازة وربز ربازة ابو عبيدة العقمة والعقبة ضرب من الوشي الفراء يقال تعرف فيه عقبة الكرم والسرو وعقم-ة ايضا-	7	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms835	false	-2916125005146243757	20	178	108	942	1677	300	الفراء يقال اومات اليه واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات الي----ه اللحياني يقال للعجوز قحمة وقحبة ابو عبيدة --------------اذا شربت بطرف فم السقاء ثنيته او لم تثنه او شربت من وسطه------ قيل قد اقتبعت السقاء------------------------ و------------------------اقتمعت اللحياني يقال اتانا وما عليه طحربة وطحرمة اي خرقه وكذلك يقال ما في السماء طحربة اي لطخ من غيم ويقال ما في نحي فلان عبقة ولا عمقة اي لطخ ولا وضر و-------------------------------------------------------------------------------------قءمت في الشراب وقءبت وصءمت وصءبت و-------------صءم من الماء وصءب اذا امتلا وا---------لقرهم والقرهب السيد وهو ايضا الثور المس-------------ن يونس يقال رجمته بقول سيء ورجبته يعنون صككته الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطماننت اليه ولغة بني اسد اطباننت-------------------------------------------------------------------- الكساءي النغمة والنغبة من الشراب اذا تناولت منه شيءا قليلا وقد نغب ونغم ويقال هو يتمجح ويتبجح بمعني واحد وهو من الفخر الف---------------------------------راء ذهب القوم شذر مذر وشذر بذر بفتح اولهما وكسرهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد الرميز من الرجال العاقل الثخين وقال بعضهم الربيز وقد رمز رمازة وربز ربازة ابو عبيدة العقمة والعقبة ضرب من الوشي الفراء يقال تعرف فيه عقبة الكرم------- وعقمته ايضا	835	-5476510025850585714	788	1371.0	633	1497	52.63861083984375	141	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms008	true	2465279923132959443	62	226	348	1287	1704	300	لميمون النقيبة والنقيمة وعجب الذنب وعجمه--- اصله ويقال العمري والعبري للسدر الذي ينبت علي الانهار وللسدر الذي يشرب من الانهار والمياه قال العجاج لاث به الاشاء والعبري وما كان منه في العلاوة والبر فهو الضال اللحياني يقال ضربة لازب ولازم قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال كثير فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم ويقال ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق اذا كان ممزقا قال ذو الرمة فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق ويقال وقع في بنات طمار وطبار اي داهية ويقال رجل دنبة ودنمة للقصير ويقال ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اي ملاتها الي راسها والواحد صبر وصمر الاصمعي يقال اخذ الامر باصباره واصماره اي بكله ويقال اخذها باصبارها واصمارها اي تامة بجميعها وانشد للنمر بن تولب عزبت وباكرها الربيع بديمة وطفاء تملاها الي اصبارها اللحياني يقال اصابتنا ازمة وازبة وازمة وازبة وهو الضيق والشدة الكساءي يقال اضماكت الارض واضبا كت اذا اخضرت من النبات ويقال كمحته باللجام وكبحته واكبحته واكمحته --------	8	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms835	false	-2916125005146243757	189	281	1010	1565	1677	300	لميمون النقيبة والنقيمة وعجب الذنب وعجمه اي اصله و-----العمري والعبري للسدر الذي ينبت علي الانه----------------------------ار وال------------------------------------------------------------------------مياه اللحياني----- ضربة لازب ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم ويقال ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق اذا كان ممزقا وي-------------------------------------------------------------قال وقع في بنات طمار وطبار اي داهية ويقال رجل دنبة ودنمة للقصير ويقال ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اي ملاتها الي راسها -الواحد صبر وصمر الاصمعي يقال اخذ الامر باصباره واصماره اي بكله و-----اخذها باصبارها واصمارها اي تامة بجميعه-----------------------------------------------------------------------ا اللحياني----- اصابتهم ازمة وازبة وازمة وازبة وهو الضيق والشدة الكساءي----- اضماكت الارض واضبا-كت اذا اخضرت من النبات ويقال كمحته باللجام وكبحته-------- واكمحته واكبحته	835	-5476510025850585714	537	992.0	447	950	56.52631759643555	83	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms009	true	5729933875995784124	18	72	104	368	1574	300	بنطفته وزكب اذا حذف بها ويقال هو الام زكمة في الارض وزكبة معناه الام شء لفظ شيءا ويقال عبد عليه وابد وامد اي غضب ويقال وقعنا في بعكوكاء يا هذا ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وشر الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده ما بين يديه من الطعام لءلا يتناوله احد	9	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms836	false	6489730329722114316	0	51	0	247	1627	300	بنطفته وزكب اذا حذف بها ويقال هو الام زكمة في الارض وزكبة معناه الام شء لقطه شء- ويقال ابد عليه----- وامد اي غضب ويقال وقعنا في بعكوكاء------- ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وشر الفراء جرد ----بت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده ما بين يديه من الطعام لءلا يتناوله احد	836	-5476510025850585714	237	443.0	188	264	89.7727279663086	46	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms010	true	-5275513925900961376	17	61	85	303	1527	300	وقال بعضهم الغين الباس الغيم السماء ومنه قولهم انه ليغان علي قلبي اي يغطي عليه ويلبس وقال رءبة امطر في اكناف غيم مغين اي ملبس قال وسمعت ابا عمرو يقول الغيم العطش يقال غيم وغين وقد غامت وغانت اي عطشت وهي تغيم وتغين قال ---------	10	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms831	false	-7899770272139981583	39	73	213	389	1611	300	وقال بعضهم الغين الباس الغيم السماء ومنه------ انه ليغان علي قلبي اي يغطي عليه ويلبس--------------------------------------------- وسمعت ابا عمرو يقول الغيم العطش يقال غيم وغين وقد غامت وغانت اي عطشت وهي تغيم وتغين الاصمعي يقال	831	-5476510025850585714	163	311.0	131	227	71.80616760253906	32	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms011	true	888883584331284491	140	188	745	1015	1610	300	اللحياني يقال رطب -------محلقم ومحلقن وقال الاصمعي اذا بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانه وهي حلقان للجميع وهي محلقنة والمحلقن الجميع والحزن والحزم ما غلظ من الارض وهي الحزم والحزون و--------قال غيره من------- الاعراب الحزم ارفع والحزن اغلظ ويقال قد احزنا اي صرنا الي الحزونة ولا يقال احرمنا	11	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms830	false	-5161044422830106133	225	273	1148	1422	1556	300	اللحياني يقال رطب محلقن ومحلقم وق-------ال الاصمعي اذا بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانة وح---لقان للجميع وهي ملحقنة والمحلقن للجميع والحزن والحزم ما غلظ من الارض وهي ال-------حزون والحزوم وقال غير الاصمعي من الاعراب الحزم ارفع والحزن اغلظ ي-قال قد احزنا اي صرنا الي الحزونة ولا يقال احزمنا	830	-5476510025850585714	240	447.0	196	292	82.19178009033203	33	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms011	true	888883584331284491	202	271	1082	1459	1610	300	الكساءي تمدلت بالمنديل وتندلت الاصمعي يقال امغرت الناقة والشاة وانغرت اذا خالطت لبنها حمرة من دم الاحمر يقال طانه الله علي الخير وطامه يعني جبله وهو يطيمه ويطينه وانشد لقد كان حرا يستحي ان تضمه الا تلك نفس طين فيها حياءها قال وسمعت الكلابي يقول طانه الله علي الخير علي الشر الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع بعير دهامج وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة	11	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms831	false	-7899770272139981583	102	136	560	760	1611	300	الكساءي تمدلت بالمنديل وتندلت الاصمعي يقال امغرت الناقة والشاة وانغرت اذا خالطت لبنها حمرة من د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع بعير دهامج وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة	831	-5476510025850585714	199	397.0	165	377	52.7851448059082	33	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms011	true	888883584331284491	218	253	1179	1356	1610	300	الاحمر يقال طانه الله علي الخير وطامه يعني جبله وهو يطيمه ويطينه وانشد لقد كان حرا يستحي ان تضمه الا تلك نفس طين فيها حياءها قال وسمعت الكلابي يقول طانه الله علي الخير عل-ي الشر	11	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms832	false	4065207445668728284	240	268	1222	1370	1530	300	الاحمر يقال طانه الله علي الخير وطامه يعني جبله وهو يطيمه ويطينه وانشد-------------------------- الا تلك نفس طين فيها حياءها---- وسمعت الكلابي يقول طانه الله علي الخير وعلي الشر	832	-5476510025850585714	145	270.5	117	178	81.4606704711914	27	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms012	true	5121082822651825891	225	264	1261	1458	1658	300	نكحها وقال بعضهم مشمشها في ذلك المعني قالت زينب بنت اوس ناك حبي امه نيك الفرس مشمشها اربعة ثم جلس ويقال ان فلانا لشراب بانقع جمع قال وقال بعضهم بامقع قال الاصمعي معناه المعاود لما يكره مرة بعد مرة	12	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms831	false	-7899770272139981583	0	25	0	133	1611	300	نكحها وقال بعضهم مشمشها في ذلك المعني------------------------------------------------------------ ويقال ان فلانا لشراب بانقع جمع---- وقال بعضهم بامقع قال الاصمعي معناه المعاود لما يكره مرة بعد مرة	831	-5476510025850585714	133	247.5	108	197	67.51268768310547	25	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms013	true	-2120757750796723415	3	300	15	1570	1570	300	العين والهمزة قال الاصمعي يقال اديته علي كذا وكذا واعديته اي قويته واعنته ويقال استاديت الامير علي فلان في معني استعد يت وانشد ليزيد بن خذاق ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المسالك والهدي يعدي طريق نهج باسكان الهاء اي واضح والجمع نهوج يقول ابصارك الهدي يقويك علي طريقك ومعني يعدي يقوي ومن هذا اعداني السلطان وقوله اضاء لك اي ابصرت امرك وتبين لك وانهجت صارت نهجا واضحة بينة قال وسمعت ابا ثعلب ينشد بيت طفيل فنحن منعنا يوم حرس نساءكم غداة دعانا عامر غير معتلي يريد مءتلي ويقال قد كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة وهو ان يعلو دسمه وخثورته علي راسه في الاناء وانشد-------- وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها بين تيسين قاعد والعرب تقول موت زعاف وزءاف وذعاف وذءاف وهو الذي يعجل القتل ويقال عباب الموج وابابه ويقال لاطه بعين ولاطه بسهم ولعطه اذا اصابه به ابو زيد يقال صبات علي القوم اصبا صبءا وصبعت عليهم اصبع صبعا وهما واحد وهو ان تدخل عليهم غيرهم الفراء يقال يوم عك ويوم اك من شدة الحر ويقال ذهب القوم عباديد واباديد وعبابيد وابابيد ويقال انجافت النخلة وانجعفت اذا انقلعت من اصلها ويقال اردت ان تفعل كذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل كذا قال الاصمعي سمعت ابا الصقر ينشد لحطاءط بن يعفر النهشلي اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني وقال ابو عمرو قال ابو- الحصين العبسي ان بينهم لعهنة اي احنة وسمعته يقول الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن ابو عبيدة قوم يحولون حاء حتي فيجعلونها عينا كقولك قم عتي اتيك وقوم يجعلو نها الفا كقولك اتي اتيك الاصمعي يقال التمي لونه والتمع لونه وهو الساف والسعف وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيء يقول داني يريد دعني وقال تءاله يريد تعاله فيجعلون مكان العين همزة كما جعلوا مكان الهمزة عينا في قوله لعنك قاءم واشهد-	13	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms815	false	-6640504646203161369	0	193	0	1020	1548	300	العين والهمزة قال الاصمعي يقال اديته علي كذا وكذا واعديته اي قويته واعنته ويقال استاديت الامير علي فلان في معني استعد-يت وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة وهو ان يعلو دسمه وخثورته علي راسه في الاناء قال من الطويل وانت امر- قد كثات لك لحية كانك منها بين تيسين قاعد والعرب تقول موت زعاف وزءاف وذعاف وذءاف وهو الذي يعجل القتل ويقال عباب الموج وابابه ويقال لاطه بعين ولاطه بسهم ولعطه اذا اصابه به ابو زيد يقال صبات علي القوم اصبا صب-ا وصبعت عليهم اصبع صبعا وهما واحد وهو ان تدخل عليهم غيرهم الفراء يقال يوم عك ويوم اك من شدة الحر ويقال ذهب القوم عباديد واباديد وعباييد وابابيد ويقال انجافت النخلة وانجعفت اذا انقلعت من اصلها و-قال الاص------------------------------------------------------معي سمعت ابا الصقر ينشد من الطويل------------- اريني جوادا مات هزلا لالني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني وقال ابو عمرو سمعت ابا الحصين العبسي يقول------------------------------ الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------عسن الاصمعي يقال التمء لونه والتمع لونه وهو الساف والسعف وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيء يقول داني يريد دعين وقال ثءاله يريد ثعاله فيجعلون مكان العين همزة كما جعلوا مكان الهمزة عينا في قوله لعنك قاءم واشهد	815	-5476510025850585714	974	1861.0	786	1565	62.23642349243164	173	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms014	true	1745991467641350009	134	300	722	1605	1605	300	قال الاصمعي يقال للصبا هير وهير واير واير وانشد---------- وانا لا-يسار اذا هبت الصبا وانا لا-يسار اذا الاير هبت ويقال للقشور التي في اصول الشعر ابرية وهبرية وانشد لاوس ابن حجر ليث عليه من البردي هبرية كالمز براني عيار با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصال ويقال -------------------------------------------ايا فلان وهيا فلان وانشد فانصرفت وهي حصان مغضبه ورفعت بصوتها هيا ابه كل الفتاة بابيها معجبه يريد ايا ابه ويقال ارقت الماء وهرقته فهو ماء مراق ومهراق وحكي الفراء اهرقت الماء فهو مهراق ويقال اياك ان تفعل وهياك ان تفعل قال الفراء وانما يقولون هياك في موضع زجر ولا يقولون هياك اكرمت وانشد يا خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق ويقال ايا زيد وهيا زيد الكساءي يقال ارحت دابتي وهرحتها وقد انرت له وهنرت له الاصمعي يقال اتمال السنام واتمهل اذا انتصب ويقال للرجل الحسن القامة انه لمتمهل ومتمءل او عبيدة عن يونس بقال دع المتاع كايءته يريدون كهيءته قال ويقول العرب اما والله لافعلن وهما والله لافعلن وايم الله وهيم الله وقال الاصمعي ينشد هذا البيت ------------وقد كنت في الحرب-	14	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms818	false	-7612152924073972186	9	190	58	1027	1578	300	قال الاصمعي يقال للصبا هير وهير واير واير وانشد من الطويل وانا لا يسار اذا هبت الصبا وانا لا يسار اذا الاير هبت ويقال للقشور التي في اصول الشعر ابرية وهبري-----------------------------------------------------------------ة الاصمعي يقال اتمال السنام واتمهل واتمهل اذا انتصب ويقال للرجل الحسن القامة انه لمتمهل ومتمءل ابو عبيدة عن يونس يقال دع المتاع كاياته يريدون كهيءته الفراء ازمارت عينه وازمهرت اذا احمرت وهيهات وايهات ويقال قد ابزت له وهبزت له وهو الوثب ومما اورده الزجاجي في اماليه رايت منه هشاشا واشاشا وقد هش الي واش الي والهزل والازل وقد اهزلته وازلته وهو مهزول ومازول وما زال ذلك اجرياه وهجرياه اي دابه وصهل الفرس وصال وصهال وصءال ومما اورده ابن السكيت من الثاني يقال ايا فلان وهيا فلان ويقا--------------------------------------------------------------------------------------ل ارقت الماء وهرقته فهو ماء مراق ومهراق وحكي الفراء اهرقت الماء فهو مهراق ويقال اياك ان تفعل وهياك ان تفعل----------- وانما يقولون هياك في موضع زجر ولا يقولون هياك اكرمت------------------------------------------------------------------------------ الكساءي يقال ارحت دابتي وهرحتها وقد انرت له وهنرت له يونس وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول العرب اما والله لافعلن وهما والله لافعلن وايم الله وهيم الله----- الاصمعي ينشد هذا البيت من المتقارب وقد كنت في الحرب	818	-5476510025850585714	488	632.5	396	1352	36.09467315673828	83	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms017	true	-6966069180227105333	192	300	1002	1595	1595	300	ويقال خبج وحبج اذا ضرط وقد فاحت منه راءحة طيبة وفاخت ابو زيد يق-----ال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا اذا ذهب ورمه ابو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته ابو عمرو الشيباني الجحادي والجخادي الضخم قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة قال الاصمعي الطخارير من السحاب قطع مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرفه بالحاء قال وسمعت الكلابي يقول ليس علي السماء طحرور وليس علي الرجل طحرور ولا يتكلم به الا مع الجحد والطخارير من السحاب شء قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم به بجحد وبغير جحد اللحياني يقال شرب حتي اطمحر وحتي اطمخر اي امتلا-	17	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms807	false	-566517301012625655	127	235	647	1241	1561	300	ويقال خبج وحبج اذا ضرط وقد فاحت منه راءحة طيبة وفاخت ابو زيد قال ويقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا اذا ذهب ورمه ابو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته ابو عمرو الشيباني الجحادي والجخادي الضخم قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة قال الاصمعي الطخارير من السحاب قطع مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرف- بالحاء---- وسمعت الكلابي يقول ليس علي السماء طحرور وليس علي الرجل طحرور ولا يتكلم به الا مع الجحد والطخارير من السحاب شء قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم به بجحد وبغير جحد اللحياني يقال شرب حتي اطمحر وحتي اطمخر اي امتلا	807	-5476510025850585714	586	1152.5	480	599	97.82971954345703	104	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms018	true	-4588736585860319364	0	84	0	414	1547	300	وقد دربح ودربخ اذا حني ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه اي يتنقصه وياخذ من اطرافه قال الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف اي تنقص ثم قال الشاعر وهو ابن مقبل تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي تنقص ويقال قرء ان لك في النهار سبحا طويلا وس-بخا قراها يحيي بن يعمر قال الفراء معناهما واحد وقال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد سبخ الحر اذا حاد وانكسر ويقال اللهم سبح عنه الحمي اي خففها ويقال لما يسقط	18	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms807	false	-566517301012625655	235	300	1241	1561	1561	300	وقد دربح ودربخ اذا حني ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه اي يتنقصه وياخذ من اطرافه قال تعالي------ او ياخذهم علي تخوف اي ت----------------------------------------------------------------------------------------نقص ويقال قرء ان لك في النهار سبحا طويلا و سبخا قراها يحيي بن يعمر قال الفراء معناهما واحد وقال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد سبخ الحر اذا حاد وانكسر ويقال اللهم سبح عنه الحمي اي خففها ويقال لما يسقط-	807	-5476510025850585714	313	604.0	250	415	75.42168426513672	61	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms024	true	-4449466487795500997	132	188	697	996	1636	300	يا قبح- الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات يريد بالنات الناس وبالا كيات الا كياس ------------------------------------------------------------------------قال وطيء يسمون اللصوص اللصوت ويسمون اللص لصتا وهم اللذين يقولون للطس طست و------------------------------------------------------اكثر العرب عرب----------------------------------------------------------------------------ه علي طسة وطس وانشد لرجل من طيء فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد باب السين والصاد قال ----	24	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms436	false	7262118980126342592	134	231	666	1164	1510	300	يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير-- اعفاء ولا اكيات وهو نادر قوله ذعالت قال 176 صفقة ذي ذعالت سمول بيع امرء ليس بمستقيل اي ذعالب قال ابن جني ينبغي ان تكونا لغتين قال وغير بعيد ان تبدل التاء من الباء اذ قد ابدلت من الواو وهي شريكة الباء من الشفة هذا كلامه والاولي ان اصلها الباء لان الذعالب اكثر استعمالا وهو بمعني الذعاليب واحدها ذعلوب وهي قطع الخرق الاخلاق وقالوا في لص لصت وجمعوه علي اللصوت ايضا قال 177------ فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد وجاء بدلا من الطاء قالوا	436	-5476510025850585714	142	142.5	110	506	28.063241958618164	20	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms034	true	-758095917229439670	188	237	953	1221	1546	300	الكساءي عن----- العرب----- جاء ساتا وجاء ساتيا يريد سادسا فلما ثقلت تشديده بدلت بالياء وكانت خلفا من التاء واخرجت الدال لانها من الاصل ومن قال ساتا فعلي لفظ ستة وستين ومن قال سادسا فعلي الاصل قالوا جاء سادسهم وساتهم وساديهم وساديتهن للمراة قال وزعم الكساءي انه سمع اعرابيا يقول	34	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms824	false	-1458103637692419964	249	300	1302	1576	1576	300	الكساءي انه قال العرب تقول جاء ساتا وجاء ساتيا تريد سادسا فلما ثقل- المشدد بدل- بالياء وكانت خلفا من التاء واخرجت الدال لانها من الاصل ومن قال ساتا فعلي لفظ ستة وستين ومن قال سادسا فعل- الاصل قالوا جاء سادسهم وساتهم وساديهم وساديتهن للمراة قال وزعم الكساءي انه سمع اعراييا يقول-	824	-5476510025850585714	256	470.0	208	278	92.08633422851562	41	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms034	true	-758095917229439670	237	277	1221	1431	1546	300	فكانت اخر ناقة نحرها والدي او جدي سادية -ستين قال وانشدني بعض العرب لامراة من بني الحارث ابن كعب يا لهف نفسي لهفا غير ما كذب علي فوارس بالبيداء انجاد كعب وعمرو وعبد الله بينهما وابناهما خمسة والحارث السادي وقال	34	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms825	false	-4573613656572853610	0	35	0	184	1542	300	وكانت اخر ناقة نحرها والدي او جدي سادية وستين---- وانشد-- بعض العرب من البسيط------------------- يا لهف نفسي لهفا غير ما كذب علي فوارس بالبيداء انجاد كعب وعمرو وعبد الله بينهما وابناهما خمسة والحارث السادي اي --	825	-5476510025850585714	170	302.5	137	211	80.56871795654297	29	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK010885-ara1.ms035	true	8667330848403930615	0	47	0	248	1532	300	تزوج نساء قبلها فمتن وتزوجت هي ازواجا قبله فماتوا فقا----------ل ومن قبلها اهلكت بالشوم اربعا وخامسة اعتدها من نساءيا بويزل اعوام اذاعت بخمسة وتعتد لي ان لم يق الله ساديا قال وانشدني القاسم بن معن للحادرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلا ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي	35	-5973299209821032711	Shia003932Vols-ara1.ms824	false	-1458103637692419964	23	104	124	546	1576	300	تزوج نساء قبلها فمتن وتزوجت هي ازواجا قبله فماتوا فقال من الطويل ومن قبلها اهلكت بالشءم اربعا وخامسة اعتدها من نساءيا بويزل اعوام اذاعت بخمسة وتعتدن-ي ان لم يق الله ساديا وقوله بو يزل اعوام اي مسنة حال من خامسة مصغر بازل وهو مستعار من البازل في الابل وهو الداخل في السنة التاسعة وهو اخر اسنانه ويقال في العاشرة بازل عام وبازل عامين وبازل اعوام ومثله قول الاخر من البسيط خلا ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي	824	-5476510025850585714	217	383.5	174	423	51.300235748291016	38	JK010885-ara1	Shia003932Vols-ara1