id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	94	275	472	1429	1550	300	ويحمل عليها فيقال قد اضربت الفحل واضربها الفحل فاذا حمل عليها في كل عام فذلك الكشاف يقال ناقة كشوف وقد اكشف بنو فلان العام فهم مكشفون اذا لقحت ابلهم علي ذلك الوجه قال رء بة حرب كشاف لحقت اعثارا قال والاعثار كانه يعثر عليها وانشد لزهير فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تحمل فتتءم واذا ------لقحت الناقة عراضا من الفحل والعراض ان يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها فذلك الضراب يسمي العراض ويقال لقحت الناقة يعارة كما يري قال الراعي نجاءب لا يلحقن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا فسمع هذا الطرماح فسرقه فقال سوف يدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض اضرمته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض امارت اجالت والكراض حلق الرحم ولم يعرف لها واحدا فاذا ضربها الفحل قيل قد قاع عليه------ا وقعا والمصدر القياع ومن قال قعا فالمصدر القعو يقال قعا يقعو قعوا وقاع يقوع قياعا قال العجاج ولو نقول دربخوا لدربخوا لفحلنا ان سره التنوخ قاع وان يترك فشول دوخ فاذا ضربها الفحل علي غير ضبعة قيل- قد بسرها يبسرها بسرا ويقال للرجل اذا طلب الحاجة في غير موضعها لا تبسر حاجتك	38	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms148	false	7352449989137933233	0	70	0	353	1536	300	ويحمل عليها سنة ف-------------------------------اذا حمل عليها في كل سنة فذلك الكشاف ون----اقة كشوف وصاحبها-------------------- مكشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا عارض الفحل الناقة من غير---------------- ان يقاد اليها قي----------------------------------------------ل لقحت عراضا ويعارة قا--------ل الراعي قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غوالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا ضربها الفحل قيل قد قاع عليها قياعا وقعا------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------قعوا فا-ن ضربها ------علي غير ضبعة يقال قد بس-------رها بسرا ويقال للرجل اذا طلب الحاجة في غير موضعها لا تبسر حاجتك	148	718845987384172115	284	417.0	221	970	29.278350830078125	46	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms039	true	-2523219931863471737	19	256	103	1340	1561	300	والضبعة ارادة الناقة الفحل يقال ضبعت تضبع ضبعة شديدة ف------------------------------------------------------اذا هوت بخفها الي عضدها في السير قيل ضبعت تضبع ضبعا قال الشاعر فليت لهم اجري جميعا واضبخت بي البازل الوجناء بالرمل تضبع يقول تهوي بيدها الي ضبعها فاذا افرطت في الضبعة قيل قد هدمت تهدم هدما وهدمت المراة البيت تهدمه هدما فاذا اشتدت ضبعة الناقة فورم لذلك حياءها قيل قد----------- ابلمت تبلم ابلاما وهي ناقة مبلم والجماع المبالم فاذا اشتد هيج الفحل قيل قطم يقطم قطما ويقال هاج يهيج هياجا فاذا كان الفحل سريع الالقاح قيل فحل قبيس وقبس بين---- القباسة واذا كان يبطء --القاحه قيل مليخ واذا كان الفحل اخرق بالضراب قيل فحل عياء وعياياء فاذا كان رفيقا بالضراب مجربا عالما بالضوابع من المبسورات قيل فحل طب وفحولة طبة قال ابن لجا طب اذا اراد منها عرسا حتي تلقته مخاضا قعسا فاذا ضبط الفحل الضراب قيل قد استخلط فاذا انصرف عن الابل قيل قد جفر وفدر يجفر جفورا ويفدر فدورا فاذا ضربت الناقة قيل هي في منيتها والمنية للبكر عشر ليال -------------حتي يستبين لقاحها قال ذو الرمة نتوج ولم تقرف لما يمتني له اذا ارجات ماتت وحي سليلها ارجات دنا وقت خروجها فاذا مضت المنية واستبان حمل الناقة فان كانت حاءلا انكسر ذنبها وبالت علي ما كانت تبول عليه وان كانت لاحقا زمت بانفها والزم ان ترفع راسها وشالت بذنبها وجمعت قطريها وقطعت بولها واوزغت به ايزاغا فقطعته دفعا دفعا فهي حينءذ شاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس عشر- غير الابل	39	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms148	false	7352449989137933233	70	234	353	1200	1536	300	والض---------------------------------------بعة شهوة الضراب ضبعت الناقة ضبعة اذا ارادت الفحل وضبعت تضبع ضبعا اذا هوت بخفها الي عضدها في --سيرها فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا افرطت في الضبعة قيل--- هدمت تهدم ه------------------------------دما فاذا ورم------------------------ حياءها من شدة الضبعة قيل ابلمت وهي----------------- مبلم والجمع ---مبالم فاذا اشتد هيج الفحل قيل قطم يقطم قطما وها----------ج هياجا فاذا كان الفحل سريع الالقاح قيل فحل قبيس وقبس والمصدر القباسة واذا كان -بطء الالقاح فهو- مليخ فاذا كان------ اخرق بالضراب فهو---- ع--------ياء فاذا كان رفيقا به فهو------------------------------------------- طب وفحول- طبة فا-------------------------------------------------------------------------------------------ذا انصرف عن الابل قيل--- ----------جفر جفورا و-فدر فدورا فاذا ضربت الناقة قيل هي في منيتها والمنية الايام تنتظر بها بعد الضراب حتي يستبين لقاحها ومنية البكر عشر ليال ومنية الثني والثلث خمس عشرة ليلة ف---------------------------------اذا مضت المنية وهي حامل-------------------------------------------------------------------------------- زمت بانف--------------------ها وشالت بذنبها وجمعت قطريها وقطعت بوله----------------------------------ا فهي حينءذ شاءل فان كانت حاءلا انكسر ذنبها وبالت علي ما كانت تبول عليه فهي راجع رجاعا نوق رواجع ويقال لها مخلف ايضا وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس عشرة غير الابل	148	718845987384172115	549	817.0	436	1422	38.60759353637695	83	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms040	true	-8046978227479195805	2	81	13	413	1560	300	فاذا استبان حمل الناقة قيل قد قرحت تقرح قروحا يقال كان ذلك عند قروحها وقروحها ابتداء حملها فاذا ثبت اللقاح ---فهي خلفة والجماع المخاض فلا تزال خلفة حتي تبلغ عشرة اشهر فاذا بلغت عشرة اشهر فهي------ عشراء وقد عشرت وهي ابل عشار فاذا عظم البطن واستبان فيه الولد قيل قد ارات فهي مرء كما تري----------------------- فان رجعت ولم تكن حاملا فهي راجع والجماع الرواجع يقال رجعت ترجع رجاعا فاذا عرضت علي الفحل لينظر احامل هي ام حاءل فذلك البور	40	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms148	false	7352449989137933233	234	294	1200	1500	1536	300	فاذا استبان حمل الناقة قيل--- قرحت -----قروحا وهي قارح وهن قوارح وقرح ف---------------------اذا ثبت انها حامل فهي خلفة والجماع المخاض فلا تزال خلفة حتي تبلغ عشرة اش--------------------هر فهي حينءذ عشراء وقد عشرت و---ابل عشار وقبل ذلك يقال لها اذا استبان حملها-- قد ارات فهي مرء مثل ما يقال للمراة والجمع مراء فان---------------------------------------------------------------------- عرضت علي الفحل لينظر احامل هي-------- فذلك البور	148	718845987384172115	206	298.5	159	432	47.685184478759766	35	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms040	true	-8046978227479195805	125	280	663	1460	1560	300	قيل ناقة حاءل وابل حواءل وحول كما يقال للصغير حاءل وحول ويقال لقحت علي حول وحولل وعلي حيال قال ابن احمر لقحن علي حول وصادفن سلوة من العيس حتي سقبهن ممتع فاذا لقحت الناقة ثم رجعت قيل مخلف وراجع واذا حملت فخشي عليها الجدب في العام المقبل سطي عليها حتي يلقي ما في بطنها------------- فذلك يسمي المسي يقال مساها يمسيها مسيا وهي ناقة ممسية قال الراجز كم قد مست من مضغة لم يستبن خلق لها بحاجب ولا اذن وقال ذو الرمة مستهن ايام الحرور وطول ما خبطن الصوي بالمنعلات الرواعف وكل استلال مسي وقال ذو الرمة يكاد المراح الغرب يمسي عروضها وقد جرد الا كتاف مور الموارك والموارك التي تقع علي-ها رجل الراكب فاذا القته ولم ينبت -----شعره قيل املطت واملصت والقته مليطا ومليصا وهي ابل مماليط ومماليص والناقة مملط ومملص فاذا كان ذلك من عادتها قيل مملاط ومملاص فاذا القته وقد نبت شعره قيل قد سبغت وسبطت وهي ناقة مسبغ ومسبط ويقال القته مشعرا	40	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms149	false	-5198227287901690980	6	70	32	354	1543	300	قيل ناقة حاءل وابل حواءل وحول ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقحت الابل و----------------------------------خشي عليها الجدب في العام المقبل ادخلت اليد----------- في بطنها فيخرج ما فيه فذلك----- المسي والناق------------------------ة ممسية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل استلال م---------------------------------------------------------------------------------------سي وقد مسيتها----------- فاذا القته ولم ينبت له الشعر- قيل قد ----املصت وهي -----------------------------------------------------مملص فاذا كان ذلك من عادتها فهي -------مملاص فاذا القته وقد نبت شعره قيل قد سبغت وسبطت وهي----- مسبغ ومسبط ويقال القته مشعرا	149	718845987384172115	267	376.5	211	816	32.72058868408203	43	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms041	true	8004037843011467216	179	270	909	1396	1535	300	وهو الماء الذي ينفقء علي راس الولد والسابياء النتاج يقال تسعة اعشار الرزق في التجارة وعشر في السابياء فاذا فارقت الناقة ولدها بذبح او موت او بيع او غير ذلك قيل ناقة مفرق والجماع المفارق -قال عوف بن الاحوص واجشامي علي المكروه نفسي واعطاءي المفارق والحقاقا وقال الاخر جاوزتها بجلالة عيرانة عبر الهواجر مفرق او عاقر فاذا فرقت الناقة------- وليس عندها احد قيل قد انتتجت الناقة ولا يجء---- الفعل في شء من النتاج الا في هذا الموضع والا فانما يقال نتجت ونتجها اهلها وهي منتوجة فاذا خرجت رجل- الولد- قبل راسه	41	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms149	false	-5198227287901690980	71	135	364	706	1543	300	----الماء الذي يخرج مع ال------ولد والحولاء مثل المراة فيها ماء اصفر يخرج مع الولد فا-------------------ذا فارقت الناقة ولدها بذبح-------------- او غيره فالن----اقة مفرق والجم-ع --مفارق وقال--------------------------------------- واعطاءي المفارق والح----------------------------------------------------------قاقا فاذا تباعدت فالقت ولدها وليس عندها احد قيل--- ان-تجت ف-------لا يجء لها الفعل في شء من النتاج الا في هذا الموضع والا فانما يقال نتجت ونتجها اهلها وهي منتوجة فان- خرجت رجلا الحوار قبل راسه	149	718845987384172115	255	358.0	204	501	50.8982048034668	36	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms042	true	-3586597353008094353	41	118	204	618	1521	300	راس الحوار مست ذفراه ومجتمع لحييه فيعرف اذكر هو ام انثي فذلك التذمير والمذمر الذفر يان ومجتمع اللحيين ويقال لمجتمع اللحيين الشجر والرجل الذي يذمر يقال له مذمر قال ابن مرداس تطالع اهل السوق والباب دونها بمستفلك الذفري اسيل المذمر فاذا انشقت الجلدة التي علي راس الولد فذلك السخد وهي جلدة رقيقة فيها ماء اصفر -قال ذو الرمة وماء كماء السخد ليس لجمه سواء الحمام الورق عهد بحاضر وقال ابو رداد السخد بول الفصيل في بطن امه	42	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms149	false	-5198227287901690980	139	170	725	890	1543	300	راسه------ مست ذفراه ل-------------يعرف اذكر هو ام انثي فذلك التذمير والمذمر الذفر-يان ومجتمع اللحيين والسخد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلدة التي علي راس الحوار فيه-------------------------- ماء اصفر وقيل ان ال-------------------------------------------------------------------------سخد بول الفصيل في بطن امه	149	718845987384172115	146	220.5	116	415	35.180721282958984	25	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms043	true	6815977651095439853	4	206	22	1026	1508	300	في الشاء مع الابل فاذا شربت الناقة الماء فجري------ فيها فورم حياءها وضرعها قيل قد اردت فهي مرد وهي نوق مراد قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاثقل فاذا عطشت فشربت الماء فلم ترد قيل قد------- جاءت------ ضوامر وان كانت بطونها ممتلءة فاذا ------------وقع ولد الناقة فهو قبل ان تقع عليه الاسماء---------- سليل فاذا وقعت عليه اسماء التذكير والتانيث فالذكر سقب والانثي حاءل قال ذو الرمة يطرحن اولادا بكل مفازة سقابا وحولا لم يكمل تمامها وقال الاسدي من عدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل وقال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل فاذا قام ومشي وتحرك قيل رشح وهو راشح وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح وانطوي خلقه وقوي ومشي مع امه قيل قد جدل وهو حوار جادل فاذا نبت في سنامه شء من شحم قيل قد اكعر وهو مكعر ---------وهو في هذا كله حوار فاذا كان من نتاج الربيع فهو ربع والام مربع قال جرير قد اطلب الحاجة القصوي فادركها ولست للجارة الدنيا بزوار الا بغر من الشيزي مكللة يجري عليها سديف المربع الواري قال يقال ورت تري وريا والواري السمين فاذا كان من عادتها ان تنتج في اول النتاج فهي مرباع	43	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms150	false	6016113712474079225	25	139	118	670	1450	300	في النساء ايضا ف---اذا شربت------------- فجري الماء فيها فورم حياءها وضرعها قيل--- اردت فهي مر-------------د قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل ونوق مراد واذا -----------------------------------لم ترد بعد شربها قيل جاءت الابل ضوامر وان كانت بطونها ممتلءة اسنان الابل فاذا وقع ولد الناقة -------ولم يقع عليه اسم ذكر وانثي فهو سليل فاذا وقع- عليه اسم-- التذكير والتانيث فالذكر سقب والانثي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل والجمع حول فا-----------------------------------------------------------ذا قام ومشي ف--------------هو را--------------------------------------------------شح والام مرشح فاذا قوي قيل ---------قد جدل وهو----- جادل فاذا ثبت في سنامه شء من شحم ف------------هو مكعر وقد اكعر وهو في ذلك كله حوار واذا كان من نتاج الربيع فهو ربع والام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مربع فاذا كان من عادتها ان تنتج في اول النتاج فهي مرباع	150	718845987384172115	414	644.5	324	1054	39.27893829345703	68	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms044	true	5663189549053650578	198	300	1038	1535	1535	300	فاذا بلغ الحوار سنة ففصل فهو فصيل وفطيم قال وانما يسمي فصيلا لانه فصل من امه والجماع الفصال------- والام فاطم لا تدخلها الهاء قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم فاذا تم رضاعه سنة ولزمه اسم الفصيل حمل علي امه من العام المقبل فاذا لقحت فهي خلفة والجماع مخاض وبه سمي الفصيل تلك الساعة ابن مخاض فلا يزال ابن مخاض يجوز في الصدقة حتي تضع امه فاذا وضعت امه وصار لها لبن من غيره فهو ابن لبون فلا يزال ابن لبون سنة فاذا استحقت امه حملا اخر بعد الاول فهو حق فاذا اتت-	44	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms150	false	6016113712474079225	165	224	795	1071	1450	300	فاذا بلغ سنة ------------فهو فصيل--------------------------- لانه فصل عن امه والجمع ---فصال وفصلان والام فاطم بغير هاء ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل علي امه من العام المقبل فاذا لقحت فهي خلفة والجم-ع مخاض و---سمي الفصيل تلك الساعة ابن مخاض ولا يزال كذلك------------------- حتي تضع امه ف--------------صار لها لبن من غيره فهو ابن ل------------------بون سنة فاذا استحقت امه حملا اخر ----------فهو حق فاذا اتت	150	718845987384172115	245	386.5	192	505	48.51485061645508	45	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms045	true	-7609223422954557640	0	89	0	452	1530	300	عليه سنة بعد --حق فهو جذع يقال قد اجذع يجذع اجذاعا والجذوعة---------- وقت من الزم-ن ليس بوقوع سن فاذا تمت ---سنة والقي ثنيته فهو ثني وثني ويقال قد اثني يثني اثناء فاذا القي رباعيته فهو رباع والانثي رباعية فاذا القي سديسه فهو سديس وسدس لغتان ويقال اسدس يسدس اسداسا قال ابو النجم نحي السديس فانتحي للمعدل عزل الامير للامير المبدل فهذه الاسنان كلها قبل الناب فاذا خرج نابه فقد بزل وهو بازل وانما اصل البزول ان كلما------------- انشق لحمه عن الناب فقد بزل ويقال تبزل جلد فلان اذا تشقق	45	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms150	false	6016113712474079225	224	300	1071	1450	1450	300	عليه سنة بعد الحق فهو جذع يقال--- اجذع يجذع اجذاعا والجذوعة الاسم وهو وقت من الزمان ليس بوقوع سن فاذا تمت له سنة والقي ثنيته فهو ثني و----------قد اثني يثني اثناء فاذا القي رباعيته فهو رباع والانثي رباعية فاذا القي سديسه فهو سديس وسدس لغتان ويقال اسدس يسدس اسداسا---------------------------------------------------------------- فهذه الاسنان كلها قبل الناب فاذا خرج نابه فقد ب---------زل و-----اصل البزول الشق وهو ان اللحم قد انشق عن نابه فظهر ي----------قال تبزل جلد فلان اذا تشقق-	150	718845987384172115	331	565.0	265	481	68.81497192382812	59	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms049	true	7899124290671545922	27	70	140	350	1545	300	فاذا خدجت الناقة لسبعة اشهر او ثمانية فعطفت ------------علي ولدها الذي من --عام --اول فهي الصعود يقال ناقة صعود وابل-- صعاءد فاذا خدجت الناقة او مات فعطفت علي غيره فرءمته فهي راءم و--رءوم ف--------------------------------------------------------------------------اذا لم ترام--------------------- دس في حياءها خرق ثم خل عليها	49	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms151	false	2989976424372379943	148	208	774	1072	1559	300	فاذا خدجت الناقة لسبعة اشهر او اكثر او اقل من ذلك فتعطف علي ولدها الذي من العام الاول فتدر عليه فهي------- صعود والجمع صعاءد فاذا عطفت --------------------علي غير ولدها فهي الظءور والرءوم وقد رءمت ترام رءمانا واذا غذي الولد بغير لبن امه فهو العجي والجمع العجايا فاذا لم ترام الولد الذي عطفت عليه دس في حياءها خرق ثم خل عليها	151	718845987384172115	135	174.0	104	325	41.53845977783203	21	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms069	true	-4749883735517260614	200	260	1016	1332	1523	300	الغدة قيل اغد يغد اغدادا وهو جمل مغد وناقة مغد والجمل والناقة فيه سواء وابل مغاد فاذا اخذت الغدة في اللهزمة قيل نكفت هذه الناقة وهي ناقة منكوفة وذلك ان ------اصل اللحي يسمي النكفة فاذا اصابت الغدة القلب فلم تلبث البعير ان تقتله ويسمي ذلك القلاب يق------ال بعير م----قلوب وناقة مقلوبة وابل مقاليب فاذا تفقات الغدة وبرا قيل بعير مفرق	69	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms155	false	-94822693269164498	83	129	427	667	1517	300	الغدة---- اغد و---اغدادا و---جمل مغد وناقة مغد بغير ه---------------اء وابل مغاد فاذا اخذت الغدة في اللهزمة قيل قد نكف وهو-------------- منكوف والاسم النكاف واصل اللحي يسمي --نكفة فاذا اصابت ------القلب فهو -------------------------------القلاب وقد قلب ال-بعير فهو مقلوب وهي م--قلوبة فاذا ان-----------فقات الغدة وبرا قيل بعير مفرق	155	718845987384172115	184	252.5	148	332	55.421688079833984	27	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms074	true	-1105276975236647616	2	252	16	1266	1509	300	فاذا رقق المشي قيل مشي مشيا رقاقا ورقيقا مثل كبار وكبير اي مشي مشيا رقيقا سهلا قال ذو الرمة باق علي الاين يعطي ان رفقت به معجا رقاقا وان تخرق به يخد فاذا حذقه قيل حذق يحذق حذقا في كل شء حذق يحذق حذقا اذا احكمه وفرغ منه ويقال ملع يملع ملعا والملع المر الخفيف ويقال عقاب ملوع اي خفيفة الضرب والاختلاف ويقال زلج يزلج زليجا وزلجانا كانه يجري علي وجه الارض لسرعته وخفته والنصب ي-----------قال نصب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم وليس ب------------عدو ولا مشي وهو الي اللين من ذلك قال الشاعر وهو ذو الرمة كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل ويروي من الجنوب اذا ما ركبها نصبوا وفيه الحجة والفريغ المشي الوساع والزفيف دون ذلك يقال زف يزف زفيفا وهو مقاربة الخطو وسرعته ويقال مر الموكب و له هزة اذا مر تهتز نواحيه من السير قال عبيد الله بن قيس الرقيات الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها وقال ابو قلابة الطابخي الهذلي ما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة اجمال واظعان والوخدان والوخد ان يرمي بقواءمه كانه يزج بها شبيه بمشي النعام و يقال خدي يخدي خديا وهو ضرب اخر من المشي وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السير كانه يضطرب قال ابو نخيلة بداء تمشي مشية الابد وخدا وتخويدا اذا لم تخد والتهوس المشي الثقيل في الارض اللينة يقال مر يتهوس و بات يهوس الارض ليلته ويقال مر بجمله ينال نالا ونءيلا وهي مشية المثقل يتدافع بحمله ويقال للضبع انها نءول ويقال رسم يرسم رسيما	74	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms157	false	6198086804339543733	24	110	130	578	1611	300	فاذا رقق المشي قيل مشي مشيا رقاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مر مرا خفيفا قي------------------------------------------------------ل ملع يملع ملعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنصب دوام السير يقال نصب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم في سرعة وهو بين العدو والسير والزفيف فوق الذميل ودون الرفيع والرفيع المش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوساع وقد----------------- زف يزف وفي القران فاقبلوا اليه يزفون وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوخد ان يرمي بقواءمه كانه يزج بها وخد وخدا ووخدانا------------------------------------------ و-----خود تخويدا اذا ا---رتفع عن العنق حتي يهتز في السير---------------------------------------------------------------------- والتهوس --مشي المثقل في الارض اللينة----- مر يتهوس ومر---------------------------------- ينال نالا كذلك والرسيم فوق الذمي----------------------------------------ل رسم يرسم رسيما	157	718845987384172115	286	337.5	224	1273	22.46661376953125	47	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms075	true	2279147182058816340	0	267	0	1419	1598	300	مشي متدارك سريع و يقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل و يقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتثني في شقه من اللين والسبوطة قال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به و يقال مر يخنف وخنف خنافا وهو ان يمشي في احد شقيه وان -----------يهوي بيديه اذا رفعهما الي وحشيهما قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الش--د واوضعته انت توضعه ايضاعا----------------------------------------- ووجف البعير يجف وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل البعير وهو رفع السير ورفع البعير رفعا ورفعته رفعا والتبغيل من السير صالحه قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا والمناقلة تكون في الخيل والابل اذا عدا في الحجارة ناقل وضع رجل-ه في موضع ليس فيه حجارة والمواهقة المسايرة يقال مرا يتواهقان والمواغدة مثلها ومما يذكر من----------------------------------------------- الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء واذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة قنوء فهو -----------------------كميت فاذا -----خلط الحمرة صفرة قيل احمر مدمي قال حميد ابن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت قروح الكلي منها الوجار المهدما- فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فاذا خالط الكمتة مثل صدا الحديد قيل ن------------------اقة جاواء وبعير اجاي بين الجءوة فاذا خ-لط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض كانه دخان --رمث وكان البياض في بطنه ومراقه وارفاغه وكان السواد غالبه فتك الورقة وهي الام الالوان ويقال ان بعيرها اطيب الابل لحما- فاذا اشتدت --ورقته حتي يذهب	75	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms157	false	6198086804339543733	125	300	660	1611	1611	300	مشي متدارك سريع ال يءل وال-----امتلال----- مر----- سهل سريع وال---تغيف ----------ان يتثني بي------ن اللين والسبوطة اذا سار والخناف --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمشي في احد شقيه وان يرفع يديه فيهوي ب------------هما الي وحشيهما وي-----------------------------------------------------------------قال وضع البعير---- وضعا وهو دون الشديد واوضعته انا------ ايضاعا وفي القران ولاوضعوا خلالكم استعاره للناس ووجف البعير---- وجيفا واوجفته ايجافا و--نصصت البعير----- انصه نصا ولا يكون---- فعل البعير -------------------------------------------والتبغيل من السير صالحه وهو ان يسير سير البغل وقد بغل---------------------- تبغيلا والمناقلة ان يعدو في--------------------- الحجارة في----ضع رجليه في موضع ليس فيه حجارة والمواهقة المسايرة----- مرا يتواهقان اي يتسايران ويقال طر الابل يطرها اذا مشي من احد جانبيها ثم من الاخر ليقومها الوان الابل بعي-----ر احمر وناقة حمراء فاذا كان فيها قنو ----------------------------------------------------------------------------فهو كميت الذكر والانثي فيه سواء فاذا كان صافي الحمرة فهو---------- مدمي وهي--------------------------------------------------------------- مدماة فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة بع-----ير ارمك وناقة رمكاء فاذا خالط الكمتة مثل صدا الحديد فهي الجءوة بعير اجاي وناقة ج--------------------اواء-- فاذا خالط الحمرة صفرة------- قيل احمر دارمي والورقة سوا--------------د يخلط-----ه بياض ك----دخان الرمث وهو---------------------------------------------------------------- الام الالو---------ان بعير-- اورق وناقة ورقاء فاذا اشتدت الورقة ح-تي يذهب-	157	718845987384172115	627	807.0	496	1574	39.834815979003906	90	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms076	true	820776981883749321	151	286	774	1446	1518	300	اظماء الابل الظم ء ما بين الشربتين يقال زاد الناس في اظماءهم ويقال ما بقي من فلان الا ظم ء حمار اي قليل--------------- وذلك ان الحمار يشرب كل يوم فاول الاظماء واقصرها الرغرغة وهو ان يدعها علي الماء تشرب متي-- شاءت واذا شربت كل يوم فهي رافهة واصحابها مرفهون واسم ذلك الظم ء الرفه يقال ---------------ابل فلان ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداك وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم ء العريجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم ء الظاهرة يقال ابل بني فلان ترد الظاهرة وهي ابل ظواهر والقوم مظهرون فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب يقال جاءت ابل بني فلان غابة وبنو فلان مغبون فاذا شربت يوما -غبت يومين فذل----------------------ك الربع يقال جاءت ابل بني فلان رابعة والقوم مربعون	76	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms158	false	-7238355001912393761	180	273	958	1437	1575	300	اظماء الابل الظم-ء ما بين الشربتين يقال زاد الناس في اظماءهم و-----ما بقي من فلان الا ظم-ء حمار اي قدر ما بين الشربتين وذلك ان الحمار يشرب كل يوم فاول الاظماء واقصرها الرغرغة وهو ان يدعها علي الماء تشرب كل ما شاءت و----------------------------------------------------------الرفه ان تشرب كل يوم تقول ابل فلان ترد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------فها واصحابها مرفهون واذا شربت كل يوم نصف النهار ف----تلك الظا-------------------------------------هرة وهي ابل ظواهر والقوم مظهرون فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب وه-------------------ن غابة واصحابها- مغبون واذا وردت يوما وغبت يومين ووردت في اليوم الرابع فذلك الربع وهي------------------- رابعة والقوم مربعون	158	718845987384172115	377	605.0	298	727	51.8569450378418	66	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms089	true	-3599133057739825781	0	295	0	1549	1577	300	كانه يزج بها شبيه بمشي النعام وخد يخد وخدا ووخدانا وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السير كانه يضطرب والتهوس مشي المثقل في الارض اللينة يقال مر يتهوس ويقال بات يهوس الارض ليلته ويقال مر ينال بجملة نالا ونيلا وهي مشية المثقل بتدافع بحمله ويقال مر يزعب بحمله ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل ويقال نعب ينعب -------نعبا ويقال------ عسج يعسج عسجا ووسج يسج وسيجا ووسجا وهو سير صالح ويقال---------------- ال يءل وهو مشي مدارك سريع ويقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل ويقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتثني في شقه من اللين والسبوطة وقال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به ويقال مر يخنف وخنف خنافا وهو ان يمشي في احد شقيه وان يرفع يديه اذا رفعهما فيهوي بهما ل---وحشيهما وقال الاعشي اجدت برجليها النجاء واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشديد واوضعته انت توضعه ايضاعا----------------------------------------- ووجف يجف--- وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل البعير ويقال رفع البعير رفعا------------------------ وقد رفعته رفعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء فاذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت بين الكمتة وناقة كميت بينة الكمتة فاذا خلط الحمرة صفار قيل احمر مدمي وقال حميد بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت فروج الكلي منها الوجار المهدما- فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فا-ن خالط الكمتة مثل لون صدا الحديد قيل ن------------------اقة جاواء وبعير اجاي بين الجوءة فاذا خ-لط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض كانه دخان الرمث وكان البياض في بطنه ومراقه وارفاغه وكان السواد غالبه فتلك الورقة وهي	89	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms157	false	6198086804339543733	76	299	402	1607	1611	300	كانه يزج بها----------------- و----خد وخدا ووخدانا و-----خود تخويدا اذا ا---رتفع عن العنق حتي يهتز في السير -----------والتهوس مشي المثقل في الارض اللينة م-----ر يتهوس و--------------------------------مر ينال------ نالا كذلك والرسيم فوق الذمي-------------------------------------ل رسم يرسم رسيما ومن سيرها النعيب نعبت ت---نعب نعيبا ونعبا و--العسج والوسج وعسج -----ووسج ----------------وهو سير صالح والال مشي متدارك سريع ال يءل وال------------------------------امتلال----- مر----- سهل سريع وال--تغيف ----------ان يتثني بي------ن اللين والسبوطة اذا سار والخناف --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمشي في احد شقيه وان يرفع يديه----------- فيهوي بهما الي وحشيهما وي------------------------------------------------------------------قال وضع البعير---- وضعا وهو دون الشديد واوضعته انا------ ايضاعا وفي القران ولاوضعوا خلالكم استعاره للناس ووجف البعير وجيفا واوجفته ايجافا و--نصصت البعير----- انصه نصا ولا يكون---- فعل البعير والتبغيل من السير صالحه وهو ان يسير سير البغل وقد بغل تبغيلا والمناقلة ان يعدو في الحجارة فيضع رجليه في موضع ليس فيه حجارة والمواهقة المسايرة مرا يتواهقان اي يتسايران ويقال طر الابل يطرها اذا مشي من احد جانبيها ثم من الاخر ليقومها الوان الابل بعي-----ر احمر وناقة حمراء فاذا كان فيها قنو ----------------------------------------------------------------------------فهو كميت الذكر والانثي فيه سواء فاذا كان صافي الحمرة فهو---------------- مدمي وهي--------------------------------------------------------------- مدماة فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة بع-----ير ارمك وناقة رمكاء فاذا خالط الكمتة مثل---- صدا الحديد فهي الجءوة بعير اجاي وناقة ج----------------------اواء فاذا خالط الحمرة صفرة------- قيل احمر دارمي والورقة سوا--------------د يخلط-----ه بياض ك----دخان الرمث وهو الام الالوان بعير اورق وناقة ورقاء فاذا اشتدت-------- الورقة حتي	157	718845987384172115	664	814.0	527	1840	36.08695602416992	101	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms095	true	7584781736079225611	41	83	205	424	1468	300	حملت وهي ترضع او غشيت قيل امراة مغيل والولد الذي ترضعه مغيل ومغال ايضا واللبن الغيل فاذا سهلت ولادتها قيل ولدته سرحا والدعاء يدعي به اللهم اجعله سهلا سرحا ويقال قد ايسرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خرج رجلا المولود قبل راسه قيل ولدته يتنا قال	95	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms004	false	-77333972854276226	6	73	38	369	1592	300	حملت وهي ترضع --------------فهي مغيل والولد الذي ترضعه مغيل----------- واللبن الغيل --------------------------------------------------------------------------------------وقد اغيلت وهذا خرج علي الاصل والقياس اغالت فهي مغيل وقد جاء كذلك والولد مادام في بطن امه فهو جنين والجمع اجنة فان ولدت واحدا فهي بكر والولد بكر وابوه بكر وقيل لا يقال ذلك مطلقا انما يقال هو بكر ابويه فان ولدت اثنين فهي ثني فان خرج رجلا المولود قبل راسه قيل ولدته يتنا وقد	4	718845987384172115	102	17.0	81	442	23.076923370361328	18	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms096	true	-7598415215956831320	245	277	1234	1384	1511	300	فاذا تمت شدته فهو صمل واذا راي البياض فهو اشيب واشمط فاذا ظهر به الشيب واستبانت فيه السن فهو شيخ فاذا جاوز ذلك فهو مسن فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحم وقحر	96	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms026	false	7706824315624497109	0	31	0	146	1679	300	فاذا تمت شدته فهو صمل فاذا راي البياض فهو اشيب واشمط فاذا ظهر به الشيب واستبانت فيه السن فهو شيخ فاذا جاوز ذلك فهو مسن فاذا زاد عليه ----فهو قحم وقحر	26	718845987384172115	138	261.5	108	150	92.0	28	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms101	true	7951136548490445717	0	286	0	1540	1610	300	وشمالها قال ذو الرمة ومية احسن الثقلين جيدا وسالفة واحسنه قذالا------------ والنقرة في القفا وهي منقطع القمحدوة و الذفري-- الحيدان الناتءان عن يمين النقرة وشمالها قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفري معلقة تباعد الحبل منها فهو يضطرب والفودان وهما ناحيتا الراس وكل شق فود يقال غسل احد فودي راسه قال الشاعر اما تري لحيتي اودي الزمان بها وشيب الدهر اصداغي وافوادي وفي الراس الداءرة وهي الشعر الذي يستدير علي القرن يقال ما تقشعر داءرته --------------والمساءح ما بين الاذن والحاجب واحده مسيحة يتصعد حتي يكون دون اليافوخ قال كثير مساءح فودي راسه مسبغلة جري مسك دارين الاحم خلالها مسبغلة ريا من الدهن والخ-شاوان العظمان الناشزان بين مءخر الاذن وقصاص ال---------------------------------------------------------------------شعر وقصاص الشعر منتهاه حين ينقطع من الراس فيفضي الي ما لا شعر فيه من الجلد من مقدم الراس ومءخره يقال خشاء كما تري مصروفة وخششاء غير مصروفة فمن قال خشاء قال خشاوان ومن قال خششاء قال خششاوان قال العجاج في خششاوي حرة التحرير وقص وقصص اسمان للصدر والصدغ ما انحدر عن الراس الي مركب اللحيين وموضع الماضغ الذي يتحرك اذا مضغ الانسان قال العجاج يلهز اصداغ الخصوم الميل للعدل حتي ينتحوا للاعدل والفهقة هي الفقرة من العنق التي تلي الراس والفاءق عظ-م صغير في مغرز الراس من العنق وهو الدرداقس والمقذ منتهي منبت الشعر من مءخر الراس قال عمر بن لجا كان ربا ساءلا او دبسا بحيث يجتاب المقذ الراسا ويقال انه للءيم المقذين اذا كان هجين ذلك الموضع ومن الرءوس الاكبس وهو المستدير العظيم----------- وهامة كبساء وكباس ورجل اكبس وهو العظيم الراس ولذلك قيل قفاف كبس اي ضخام ويقال رجل كروس اذا كان عظيم الراس ومنها المصفح والمصفح وهو الذي يضغط من قبل صدغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه وفيه الصعل يقال رجل صعل وامراة صعلة وهو دقة في الراس وخفة ومنها المءوم --وهو المستدير	101	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms005	false	7481528994472869367	122	248	686	1415	1719	300	وشمال-- والقذ--ال ما بين النقرة والاذن وهما-------------- قذالان والجمع قذل والنقرة------------- منقطع القمحودة و-الذفريان الحيدان الناتءان عن يمين النقرة وشمالها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الداءرة ال----شعر الذي يستدير علي القرن والفودان ناحيتا الراس من كل شق فود والمساءح ما بين الاذن والحاجب -------------تصعد حتي تكون دون اليافوخ------------------------------------------------------------------------------- والخششاوان العظمان الناشزان بين مءخر الاذن وقصاص الشعر ويقال خشاوان وخشاوان الواحد خشاء وخششاء وقال الاصمعي خشاء غير مصروفة وقصاص الشعر حيث------- ينقطع ------------------------------------------من مقدم الراس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفهقة--- الفقرة من العنق التي تلي الراس والفاءق عظيم صغير في مغرز الراس من العنق وهو الدرداقس والمقذ منتهي منبت الشعر من مءخر الراس فصل في صفات الراس راس اكبس ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم وكذلك كباس وهامة كبساء------ و-----------------------------------------------------------رجل كروس-------- عظيم الراس -------------والمصفح ال----ذي يضغط من قبل صدغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه و----الصعل الصغير من الرءوس و-----------------------------------المءوم الضخم المستدير	5	718845987384172115	515	741.0	422	1652	31.174333572387695	75	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms102	true	4399729012617005207	239	281	1305	1551	1656	300	اقبالها علي الوجه وبعضهم يقول ادبارها علي الراس وانكسار طرفها نحو الراس يقال رجل اغضف وامراة غضفاء قال العجاج غضفا طواها الامس كلابي واما القنف فعظم الاذن وانقلابها علي الوجه وتباعدها من الراس يقال رجل اقنف وامراة قنفاء والشرفاء من الاذ-ن القاءمة	102	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms006	false	2731708179146600934	82	117	481	689	1762	300	اقبالها علي الوجه وبعضهم يقول-------- علي الراس وانكسار طرفها ر---------------جل اغضف وامراة غضفاء وهو في الكلاب اقبالها علي الراس و------القنف -عظمها---- وانقلابها علي الوجه وتباعدها من الراس ر-----جل اقنف وامراة قنفاء والشرفاء من الاذان القاءمة	6	718845987384172115	177	289.0	146	247	71.65991973876953	25	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms122	true	-8823488029656875003	86	298	468	1581	1586	300	مج-مع راس العضد في الكتف وفي المنكب الحدل وهو استرخاءه يقال ر--------جل احدل وامراة حدلاء قال رءبة او غيره له زجاج ولهاة فارض حدلاء كالوطب نحاه الماخض ومن ثم قيل للقوس اذا حدرت سيتها ورفع طاءفها حدلاء و-----النقرة التي في راس المنكب يقال لها الحق وراس العضد الذي في الحق يقال له الوابلة وما بين المنكب وصفح العنق من--------------------------------------------------------------- موضع الرداء من الجانبين جميعا يقال له العاتق والحيد المشرف من المنكب يقال له المشاشة يقال انه لعظيم مشاشة المنكب وكل عظم يمكن التمشش لا---مخ فيه فهو مشاش وباطن المنكب يقال له الابط ثم الكتف والكتف مطبقة علي الظهر فمسترقها الغرضوف والحاجز الذي في وسطها يقال له العير و-------------------------يقال طعنه في -نغض كتفه وهو------- حيث يتحرك الغرضوف ويقال طعنه في مرجع كتفه وذلك مما يلي ابطه من كتفه وفي الكتف الالل-------------------------------------------------------ان وهما اللحمتان المطابقتان بين--------------هما فجوة علي وجه الكتف اذا قشرت احداهما عن الاخري سال من بينهما ماء-- قال واخبرني عيسي بن عمر قال قالت امراة لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي اليها شرا منها الاللان واحدهما الل مثل علل فاذا ثنيت قلت اللان مثل عللان فاذا ارتفعت كتفاه واطمان صدره فذلك الهدا والجنا يقال جنء يجنا ---------جنا و---هدء------- يهدا هدا --------ثم العضد ف------------راسها الذي يلي راس الذراع القبيح والقصب--- عظم الزند والفخذ والساق وكل عظم	122	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms016	false	-8350546988460163695	0	175	0	957	1644	300	مجتمع راس العضد في الكتف وفيه------ الحدل وهو ان يطمءن احد المنكبين رجل احدل وامراة حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء والحق النقرة التي في راس المنكب --------------وراس العضد الذي في الحق الوا--------بلة والنقرة التي تدور فيها الوابلة يقال اخذ بضبعه اذا انتاشه من مكروه ويقال للابط الضغن والعاتق موضع الرداء من الجانبين ---------------------والحيد المشرف من المنكب يقال له المشاشة وكل ----------------------------عظم يمكن --تمششه ولا مخ---- فيه مشاشة فصل في ذكر الك------------------تف والكتف مطبقة علي الظهر فمشترفها الغضروف والشاخص الذي في وسطها-------- العير ومرجع الكتف مما يلي الابط يقال طعنه في مرجع كتفه ونغض الكتف حيث يتحرك الغضروف والنغض بالفتح التحرك وفي القران فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها وهو النغضان ايضا والاخرم منقطع العير والاللان مثل العللان وهما --لحمتان مط---بقتان علي وجه الكتف بينهما فجوة علي وجه الكتف اذا قشرت احداهما عن الاخري سال بين---هما ماء ويقال في المثل اصفي من ماء المفاصل يعني به ذلك فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ارتفعت كتفاه واطمان صدره فذلك الهدا والجنا مهموز مقصور رجل اهدا واجنا وقد هدءت وجنءت ي--ا هذا فصل في ذكر العضد العضد مءنثة وراسها الذي يلي راس الذراع القبيح و--قصبتها عظمها------------------ وكل عظم	16	718845987384172115	525	705.0	420	1339	39.2083625793457	73	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms123	true	-128613267852113590	4	182	23	992	1625	300	وهي ال-عضلة التي فيها العصبة وكذلك كل عصبة معها لحم فهي عضلة ففي العضد عضلة وفي الساق عضلة واذا صغرت العضلة واستوت قيل امسخت عضلته والموضع الذي يتكا عليه المرفق والارتفاق الاتكاء والمرفق مكسور الميم كل شء ارتفقت به فهو مكسور الميم والزج طرف المرفق المحدد قال ذو الرمة وقد اسهرت ذا اسهم بات طاويا له فوق زجي مرفقيه وحاوح وحاوح اصوات رجليه ويروي المرفق وباطن المرفق يقال له المابض واذا دقت العضد قيل عضد ناشلة وباطن الركبة ايضا مابض من الانسان فاما كل ذي اربع فمابضاه في يد-يه وركبتاه في يديه قال ذو الرمة واعيس قد كلفته بعد شقة تعقد منه مابضاه وحالبه ثم الذراع فالذراع والساعد شء واحد الا ان الذرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع مءنثة وا------لساعد---- مذكر يقال هذه ذراع طويلة فعظمته-ا مستعظمها مما يلي المرفق واسلتها مستدقها والساعد مذكر يقال هذا ساعد طويل وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق يقال له الايبس وطرف الذراع الذي يذرع به يقال له الابرة قال ابو النجم وقد راي من دقها وضوحا حيث تلاقي الابرة القبيحا والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند وراسهما-------------------- الكوع والكرسوع والكرسوع -راس الزند الذي يلي الخنصر	123	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms016	false	-8350546988460163695	187	300	1027	1644	1644	300	وهي السليلة ايضا و-----------------كل عصبة معها لحم فهي عضلة ف------------------------------اذا صغرت العضلة واستوت قيل امسخت ------والموضع الذي يتكا عليه المرفق---------------------------------------------------------------------- والزج طرف المرفق ال------------------------------------------------------------------------------------------------محدد وباطن المرفق-------- المابض وكذلك باط------------------------ن الركبة م-----ابض من الانسان فاما كل ذي اربع فمابض-ه في رجليه وركبتاه في يديه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا دقت العضد سميت ناشلة وفيها عرق يقال له الفليق والجانف وعرق يدعي الالف وهو من الدابة الصافن فصل في ذكر الذراع الذرارع مءنثة فاذا قلت ساعد فهو مذكر وهما سواء---------- فعظمتهما م--عظمها مما يلي المرفق والاسلة مستدقها مما يلي الكف------------------- وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق-------- الايبس وطرف الذراع الذي يذرع -------منه الابرة وفيه------------------------------------------------------------------------------ا الزندان -الواحد زند فراس الزند الذي يلي الابهام ال------------------كوع وراس الزند الذي يلي الخنصر-	16	718845987384172115	408	461.0	327	1123	36.33125686645508	59	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms124	true	-8329279187725108756	165	214	909	1164	1635	300	------وفي الذراعين والساقين الكرع وهو دقتهما يقال رجل اكرع وامراة كرعاء واذا عمل الرجل بشماله قيل رجل اعسر وامراة عسراء قال الشاعر لها منسم مثل المحارة خفه كان الحصي من خلفه حذف اعسرا فاذا عمل بيديه جميعا قيل اضبط بين الضبط فاذا كانت قوة يديه سواء قيل اعسر يسر	124	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms017	false	-8841573078084811303	63	94	352	517	1711	300	معروف وفي الذراعين والساقين الكرع وهو دقتهما ر-----جل اكرع وامراة كرعاء واذا عمل الرجل بشماله فهو ا----عسر واذا -----------------------------------------------------------------------------عمل بيديه جميعا فهو اضبط و----------اذا كانت قوة يديه سواء قيل اعسر يسر	17	718845987384172115	147	265.0	118	261	56.32183837890625	23	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms125	true	-5759998854819766473	141	281	760	1459	1547	300	ولحم الكف والقدم يقال له البخص يقال دخلت في رجله شوكة حتي غابت في البخص ويقال للنقرة التي في اصل-- الا-----------------------بهام القلت وفي الكف الفدع وهو زيغ في الرسغ بينها وبين الساعد وهو في القدم كذلك زيغ بينها وبين عظم الساق قال ابو زبيد مقابل الخطو في ارساغه فدع وردا يدفق اوساط العباهير ويروي اوصال العباهير وفي الكف والقدم القفد يقال رجل اقفد وامراة قفداء وهو اعوجاج واسترخاء في الرسغ وكل استرخاء في رسغ او مرفق او مابض او مفصل من المفاصل فهو فتخ يقال فتخ يفتخ فتخا وفي الكف والقدم العسم وهو ان ييبس مفصل الرسغ حتي تعوج الكف --والقدم قال ساعدة بن جوية الهذلي في منكبيه وفي الاصلاب واهنة وفي مفاصله غمز من العسم يقال اذا اصابه ذلك عسم يعسم عسما ويقال ما في قدحه معسم اي مغمز وفي الكف الكوع وهو ان تعوج الكف من قبل الكوع	125	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms018	false	6659364286731886486	35	101	187	518	1597	300	ولحم الكف والقدم ال-------------------------------------------------بخص والناق الغر الذي يبين الية الابهام وضرة الخنصر فصل في صفة ال-كف وفي الكف الفدع وهو زيغ في الرسغ وقد يكون الفدع ف-------ي القدم ايضا زيغ بينها وبين عظم ا-------------------------------------------------------------------------------------لساق وفي الكف والقدم ال-------------------------قفد-- وهو كالعوج فيهما والفتخ--------- استرخاء في رسغ --------او مابض او مرفق والعسم--------------------------------------------------------- ان ييبس مفصل الرسغ حتي تعوج الكف او القدم والكوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعوج الكف من قبل الكوع	18	718845987384172115	224	288.0	172	726	30.853994369506836	38	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms126	true	-5799873799567088580	139	253	694	1309	1553	300	فموصله في العنق الكاهل وهو الكتد وال-------صلب عظم من لدن الكاهل الي عجب ال-------------------------ذنب وفي الصلب الفقار والواحد--ة فقا رة وفقرة وهي----------- ما بين كل مفصلين و------------الداي فقار الظهر والعنق والواحدة داية وهي الطبق والواحدة طبقة وكل فقرة طبقة والقري الظهر والقردودة اعلي الظهر وهي من كل داية القري والصلوان الفجوتان اللتان تبتد-ان اصل الذنب بينه وبين الجاعرتين والواحد صلا منقوص قال النابغة علي صلويه مرهفات كانها قوارم ريش بز عنهن منكب وفي الصلب السنا------------سن وهي رءوس الفقار التي تشخص منها ويكون من الدواب طول كل واحدة اصبعان او نحو ذلك قال رءبة ينقعن بالعذب مشاش السنسن وفي الصلب النخاع وهو------ الذي ياخذ من الهامة ثم ينقاد في فقار الصلب حتي يبلغ عجب الذنب	126	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms018	false	6659364286731886486	213	287	1090	1513	1597	300	وموصله في العنق الكاهل وهو الكتد والصلب والصلب عظم الك-------اهل الي عجب اصل الذنب والقردودة اعلي الظهر وفي الصلب الفقار ---واحدتها فقا-رة وفقرة وفقر للجمع وهو ما بين كل مفصلين ويقال للفقار الداي و-----------------------------------الطبق واحدتها داية وطب---------قة و-------------------------------------------------------الصلوان الفجو-------تان تكتنفان اصل الذنب بينه وبين الجاعرتين -الواحد صلا مقصور وفي الصل----------------------------------------------------------ب السناسن الواحد سنسن وهي رءوس الفقار الشاخصة-- منها وفيه-------------------------------------------------------------------------------------- النخاع وهو العرق الذي ياخذ من الهامة ثم ينقاد في فقار الصلب حتي يبلغ---- الذنب	18	718845987384172115	303	470.5	243	691	43.84949493408203	42	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms127	true	7538045031078210825	22	289	128	1551	1611	300	لحم ما انحدر عن الكاهل -من الصلب وفي الصلب الوتين وهو عرق ابيض غليظ كانه قصبة قال ونغض الكتف حيث تجء فروع ال-----كتف وتذهب يقال طعنه علي نغض --كتفه وفي الصلب الابهر وهو عرق في الصلب وفي الصلب الابيض وه-و عرق قال الراجز وهو هميان بن قحا--------------------------------------------------فة السعدي كانما يوجع عرقي ابيضه وفي الظهر القعس وهو دخول الظهر وخروج البطن وفيه الحدب وهو خروج الظهر ودخول البطن قال ابو الاسود الدءلي وان حدبوا فاقعس وان هم تقاعسوا لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب وفي الظهر البزخ يقال رجل ابزخ وامراة بزخاء وهو ان يدخل البطن وتخرج الثن-ة وما يليها قال الراجز يمشي من البطنة مشي الابزخ وفي الظهر البزا وهو ان يتاخر العجز فيخرج يقال رجل ابزي وامراة بزواء ويقال للمراة اذا حركت عجيزتها لتعظم قد تبازت واذا دخ---ل الصلب في الجوف قيل رجل افزر وامراة فزراء ويقال فزر ظهره يفزر فزرا واذا كان عوج في احد شقيه قيل به جنف شديد وقد جنف يجنف جنفا ورجل اجنف وامراة جنفاء واذا دخل وسط ظهره قيل به فطا شديد ورجل افطا وامراة فطاء ويقال قد فطات ظهر دابتك اذا حملت عليها فاثقلتها حتي يدخل ظهرها ويقال ضربه علي خلقاء متنه وعلي ملساء متنه وعلي مليساء متنه كل ذلك حيث استوي المتن وتزلق ثم ا----------------------------------------------------------------------لجنبان وهما الملاطان يقال لاوجع-----------------------ن ملاطيك اي جنبيك وهما الدفان والكشحان والقربان والواحد كشح وقرب والجماع---------------------- الكشوح والاقراب وفي الجنب الفريصتان وهما المضيغتان اللتان فيما بين مرجع الكتف الي الثدي اذا فزع الانسان او الدابة ارعدتا منه يقال جاء فلان ترعد فراءصه والواحدة فريصة والقصيري وبعضهم يقول القصري وهي مختلف فيها فبعض العرب يجعلها الضلع القصيرة التي تلي الترقوة وبعضهم يجعلها ----الضلوع مما يلي الطفطفة قال	127	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms019	false	-5635831227341621978	0	162	0	894	1746	300	لحم ما انحدر من الكاهل الي الصلب وفي الصلب الوتين وهو عرق ابيض فيه--------------- ونغض الكتف حيث يجء ويذهب فرع الكتف و------اصل -------النغض التحرك وفي الصلب الابهر و--------------------------الابيض وهما عرقان فيه ويقال ضربه علي خلقاء متنه وخليقاءه ومليساءه اي حيث استوي وتزلق فصل في ص-----------------------فة الظهر وفي الظهر القعس وهو دخول الظهر وخروج البطن و----الحدب---- خروج الظهر ودخول البطن والبزج هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدخل البطن وتخرج الالية وما-يليها و----------------------------------------------البزاء ---ان يتاخر العجز فيخرج ويق---------------------------ال للمراة اذا حركت عجيزتها في مشيها تبازت والفزر دخول الصلب في الجوف والجنف----------------------------------------------------- عوج في احد شقيه والفطا دخول في--------------------------------------------------- وسط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهر يقال في كل هذا للذكر افعل وللانثي فعلاء فصل في ذكر الجنبين هما الجنبان وال----ملاطان ويسمي الكتف الملاط ايضا والعضد ابن ملاط وهم-----------ا الدفان والكشحان والقربان والواحد -----قرب وكشح وقالوا القرب الخصر وكذلك الكش----------ح وفي الجنب الفريصتان وهما اللحمتان------------- بين مرجع الكتف الي الثدي اذا فزع الانسان---------- ارعدتا و-----------------------------------------------------------------القصري والقصيري قال بعضهم هي -----------الضلع الصغري- التي تلي الترقوة وقال اخرون هي اخر الضلوع مما يلي الطفطفة وفي	19	718845987384172115	544	569.5	435	1605	33.894081115722656	82	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms129	true	2855416835495188815	50	158	297	827	1586	300	العظام فجبر علي عقد قيل قد جبر عظم فلان علي اجر وجبرت عظامه علي اجور ويقال جبر العظم اذا التحم ويقال جبر اذا عولج قال العجاج قد جبر الدين الاله فجبر وعور الرحمن من ولي العور واذا جبر ايضا علي عقدة قيل قد --عثم يعثم عثما وجبر العظم علي عثم وكل عظم اجوف فيه مخ فهو قصبة ونقي يقال انه لطويل الانقاء وقصير الاتقاء قال رءبة في سلب الانقاء غير شخت وقال العجاج تمشي كمشي الوحل المبهور علي خبندي قصب ممكور وكل عظم لا يكسر ولا يخلط به غيره فهو جدل وهو كسر وهو وصل ويقال رجل عظيم الاوصال وصغير الاوصال ويقال ضربه فاختلف وصلاه اذا قطعه باثنين	129	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms025	false	-8033096337159304778	55	100	270	482	1551	300	العظم علي------ عقد قيل ج---بر عظم فلان علي اجر و-----عظامه علي اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ور واذا جبر علي----- عقدة ايضا قيل عثم يعثم عثما وجبر ع------لي عثم وكل عظم علي حدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------لا يخلط به غيره فهو جدل و---كسر و---وصل والجمع اوص------------------------ال ويقال ضربه فاختلف وصلاه اذا قطعه باثنين	25	718845987384172115	178	291.0	138	532	33.45864486694336	31	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms131	true	-8490176102592467422	30	159	152	838	1569	300	الكبد وفي الكبد الزواءد وهي الهنية المعلقة فيها وفي الكبد --------------------القصب وهي شعبها التي تتفرق فيها وفيها عمودها واظنه المشرف الذي في وسطها وفي البطن الطحال وهو لاصق بالاضلاع مما تلي الجانب الايسر فاذا اشتد لصوقه قيل قد طني يطني طنا شديدا قال رءبة وقعك داواني وقد جويت من داء صدري بعد ما طنيت وقال الحارث بن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا وفي البطن المعدة والمعدة مخففة ومثقلة وه---------------------------------ي ام الطعام واول ما يقع فيه الطعام وهي من الانسان بمنزلة الكرش من الشاة ثم تءديه الي الامعاء و--واحدها معي مقصور وفي البطن الحشي وهو جماع مو-ضع الطعام وفي البطن السحر ليس غيره وهو الرءة يقال للرجل انتفخ سحره اذا ذكر بالجبن وفيه المصارين وهي جماع الجماع والواحد مصير ثم------- مصران ثم----- ال------مصارين	131	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms020	false	1301501752996255841	192	258	1053	1433	1665	300	الكب------------------د وهي -مءنثة------------- وفي الكبد الزيادة وهي معروفة والقصب---- شعبها التي تتفرق فيها و-----عمودها------ المشرف الذي في وسطها وفي البطن الطحال بالكسر معروف وفيه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة والمعدة مخففة ومثقلة فاذا جمعت قيل معد ولا يقال معد وتسمي ام الطع-----------------------ام وهي من الانسان بمنزلة الكرش من الشاة وفيه-------- الامعاء والواحد-- معي مقصور والحشا ج-------------ماع مواضع الطعام و---------ا-------------------------------------------------لسحر -الرثة و----المصارين الوا-----------------حد مصير وتجمع علي مصران ثم يجمع المصران مصارين	20	718845987384172115	258	335.5	208	760	33.94736862182617	33	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms132	true	178154232720376600	12	59	75	344	1639	300	وبينهما عرقان يقال لهما الحالبان وفي البطن السرة والسرر فالسرة ما يبقي والسرر ما تقطعه القابلة ويقال ودقت سرته تدق ودقا اذا سالت وهو خروجها واسترخاءها ويقال اندحت سرته مثله وما بين السرة والعانة يقال له الثنة-------------------------------------------------------------------------------- والمريطاء مخففة ممدودة جلدة رقيقة بين السرة والعانة من باطن	132	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms021	false	-6392425051700523663	1	42	10	232	1756	300	وفي-هما عرقان يقال لهما الحالبان وفي البطن السرة وهي ما بقي بعد القطع وال-سرر ما يقطع منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثنة ما بين السرة والعانة والعكن التكسر الذي يكون في جلد البطن من السمن واحدتها عكنة والمريطاء------------- جلدة رقيقة بين السرة والعانة من باطن	21	718845987384172115	113	174.0	93	349	32.37822341918945	16	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms133	true	1231511261641808221	237	300	1313	1649	1649	300	وما بين الوركين الي الصلب يقال له العجز ويقال له الكفل وفي العجز عجب الذنب وهو الذي ي-جد اللامس حجمه اذا لمسه وفي العجز الاليتان وفي الالية الرانفة والرانفة اسفل الالية وهي طرفها الذي يلي الارض من الانسان ويقال للانسان اذا كان------ قاءما انه لذو روانف قال عنترة متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك فتستطارا وفي الورك الخربة وهي الخرق الذي في-	133	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms022	false	-7294822056467431373	31	71	180	386	1669	300	وما بين الوركين من- الصلب ال--------عجز و--------الكفل وفي العجز عجب الذنب وهو الذي يوجد ----مس حجمه اذا -مس- وفي العجز الاليتان وفي الالية الرانفة وهي----- اسفل---------------ها الذي يلي الارض -------------------------اذا كان الرجل قاءم----------------------------------------------------------------------ا وفي الورك الخربة وهي الخرق الذي في	22	718845987384172115	192	291.0	154	344	55.8139533996582	30	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms134	true	-2680948683929728653	0	109	0	623	1660	300	عرض الورك والعظمان الشاخصان اللذان يبتدان الصلب يقال لهما الغرابان والحجبتان العظمان اللذان يشرفان بها الخاصرة من عن يمين وشمال وكل واحدة حجبة واللحمتان اللتان علي رءوس الوركين الماكمتان الواحدة ماكمة قال العجاج الي سواء قطن مء كم ويقال للرجل انه لمءكم وانها لمءكمة---------------- والجاعرتان اللحمتان اللتان تبتدان الذنب وهما موضع الرقمتين من عجز الحمار والحق من الورك مغرز راس الفخذ وفيها عصبة الي راس الفخذ اذا انقطعت قيل اصابه حرق وقد حرق الرجل وهو محروق والحرقفتان مجتمع راس الفخذ وراس الورك حيث يلتقيان من ظاهر ويقال للمريض اذا طالت ضجعته قد دبرت حراقفه وفي------- الاعجاز الرسح وهو صغر العجز وقلة لحمها ومثل ذلك الرصع يقال رجل ارصع------------ وامراة	134	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms022	false	-7294822056467431373	71	133	386	765	1669	300	عرض الورك والعظمان الشاخصان مما يلي------ الصلب---------- الغرابان والحجبتان العظمان اللذان فوق العانة----------- عن يمين وشمال--------------- واللحم-------تان علي رءوس الوركين الماكمتان امراة -------------------------------------------------------------------مءكمة عظيمة الماكمتين والجاعرتان---------------------------------- موضع الرقمتين من عجز الحمار والحق--------- مغرز راس الفخذ --------------------------------------------------------------------------والحرقفتان مجتمع راس الفخذ وراس الورك حيث يلتقيان يقا---------ل للمريض اذا طالت ضجعته قد دبرت حراقفه فصل في صفة الاعجاز الرسح---- صغر العجز و-------------------ال--------------رصع والزلل مثله وامراة	22	718845987384172115	318	463.0	265	658	48.32826614379883	46	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms134	true	-2680948683929728653	239	300	1325	1660	1660	300	اصل الفخذ فيها الغددة التي اذا نكب الرجل-- في رجله ورمت وكل عقدة حولها شحم غددة والربلة اللحمة الغليظة في باطن الفخذين بينها وبين مستدق الفخذ تخصير وجماعها الربلات يقال للمراة انها لذات ربلات قال الشاعر وهو رجل من اليهود كان مجامع الربلات منها فءام بنهضون الي فءام والكاذة لحم مءخر الفخذ اذا ادبر وما تحتها والباد باطن الفخذ والخصاءل لحم-	134	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms023	false	-657120692271048341	166	195	968	1132	1696	300	و---------فيها الغددة الذي اذا نكب الانسان في رجله ورمت وكل عقدة حولها شحم غددة والربلة اللحمة العظيمة في باطن الفخذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكاذة لحم مءخر الفخذ------------------- والباد باطن الفخذ والخصاءل لحم	23	718845987384172115	153	261.5	125	338	45.266273498535156	25	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms135	true	6111294469182129164	23	145	136	777	1618	300	وفي الفخذين الغران والواحد منهما غر وهو العكنة التي تكون في باطن الفخذ-------------- وكل -كسر في جلد يقال له غر وفي الفخذين اللفف يقال رجل الف وامراة لفاء وهو عظم الفخذين وفي الفخذين--------------------------------------------------------------------------------------------------- النهش وهو قلة لحمها يقال انه لمنهوش الفخذين والفحج تباعد ما بين الفخذين يقال رجل افحج وامراة فحجاء فاذا كثر لحم الفخذين فتباعد ما بينهما فذلك البدد بقال رجل ابد وامراة بداء ثم---------------------------------------------------------------------------- الركبة والركبة ملتقي الساق والفخذ وفي الركبة الداغصة وهي عظم عليه شحم داخل فيها رهل تقول العرب للرجل اذا سمن سمن حتي كانه داغصة وفي الركبة الرضفة وهي --عظم م---طبق علي راس الساق والفخذ وفي الركبة العين وهي النقرة التي فيها يقال رماه الله علي عين ركبته وهي احدي القلات التي في الجسد وباطن الركبة المابض	135	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms023	false	-657120692271048341	198	299	1153	1690	1696	300	وفي الفخذ-- الغران -الواحد ------غر وهو ال-كسر الذي يكون في باطن الفخذين بين عصبتيها وكل تكسر في جلد غر فصل- قي صفة الفخذ-- ا-----------------------------للفف عظم الفخذين والفحج تباعد ما بينهما والبدد تباعد بينهما من كثرة لحمهما يقال في ذلك كله للذكر افعل وللانثي فعلاء وفي الفخذين النهش وهو قلة لح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميهما والمذح ان تحتك الفخذان من المشي مذح الرجل يمذح مذحا وهو مذح فصل في ذكر الركبة -الركبة ملتقي الساق والفخذ وفيها----- الداغصة وهو عظم عليه شحم في باطن الركب-------------------------------------------ة وفيه------ الرضفة وهي العظم المنطبق علي راس الساق والفخذ و----------العين---- النقرة التي فيها و-----------------------------هي احدي القلات التي في الجسد وباطن الركبة المابض	23	718845987384172115	299	307.0	237	836	35.76554870605469	42	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1
JK010885-ara1.ms137	true	2813154479958849534	109	165	586	893	1706	300	تنضم علي الماء وتنفتح للحيض وما بين------------------هما المهبل -------------------------والملاقي مضاءق الرحم مما يلي الفرج والكين لحم ذلك المكان ومما يخلق في الرحم المشيمة وهي من الصبي بمنزلة السلي من الشاة والبعير والماسكة وهي القشرة تكون علي وجه الصبي والسقي وهو جلدة فيها ماء تنشق علي راس الولد عند خروجه وهو من الناقة السخت والسابياء والمخاض في	137	-5973299209821032711	Shamela0037471-ara1.ms023	false	-657120692271048341	80	134	475	774	1696	300	تنضم علي الماء وتنفتح للحيض والاخري عند فم الرحم وبينهما المهبل وهو الهواء الجاري بينهما والملاقي مضايق الرحم------------------------------------ ومما يكون في الرحم المشيمة وهي من الصبي بمنزلة السلا من الشاة والبعير والماسكة ------قشرة تكون علي وجه الصبي والسقي---- جلدة فيها ماء ينشق عن- راس الولد عند خروجه وهي من الناقة السخد والسابياء فصل---- في	23	718845987384172115	239	411.0	193	350	68.28571319580078	35	JK010885-ara1	Shamela0037471-ara1