id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010885-ara1.ms096	false	-7598415215956831320	2	278	13	1388	1511	300	فهو جفر فاذا ارتفع عن ذلك فهو جحوش قال المعترض الهذلي قتلنا مخلدا وابني حراق واخر جحوشا فوق الفطيم فاذا خدم وقوي فهو حزور قال النابغة و-------------------------------اذا نزعت نزعت عن مستحصف نزع الحزور بالرشاء المحصد فاذا ارتفع ولم يبلغ الحلم فهو يفعة ويافع يقال غلام يافع وغلام يفعة وغلمان يفعة---- الواحد والجميع فيه سواء وقد يقال غلمان ايفاع وقد ايفع الغلام يوفع ايفاعا قال الشاعر وهو متمم بن نويرة اليربوعي كهول ومرد من بني عم مالك وايفاع صدق لو تمليتهم رضي تمليتهم اي تمتعت بهم ويقال من هذا لبست جديدا وتمليت حبيبا اي تمتعت به فاذا احتلم فهو حالم فا----------ذا خرج وجهه فهو طار ويقال قد طرشاربه قال الشاعر وهو ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب ما ان طر شاربه بالفتح هكذا ينشده بالفتح ويقال للبعير اذا القي وبره ونبت له وبر اخر جديد قد طر يطر طرورا ويقال للحمار اذا القي شعره ونبت له شعر اخر جديد مثل ذلك فاذا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع قال سحيم بن وثيل الرياحي اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون يريد بقوله نجذني دربني وحنكني دربني اي صيرني دربا حادا وهو شاب من الحلم ال-ي ان يكتهل فاذا تم ف--------------------------------------------هو كهل فاذا قعد بعد بلوغ وقت النكاح اعواما لا ينكح فهو عانس يقال رجل عانس وامراة عانس قال ابو ذءيب فاني علي ما كنت تعهد بيننا وليدين حتي انت اشمط عانس ويقال قد عنست ت-------عنس عنوسا وعنست----- تعنيسا وهي امراة معنسة وع----انس فاذا تمت شدته فهو صمل واذا راي البياض ف-----------------------------------------------------------هو اشيب واشمط فاذا ظهر به الشيب واستبانت فيه السن فهو شيخ فاذا جاوز ذلك فهو مسن فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحم وقحر قال	96	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms004	true	6305704453856491126	20	165	92	796	1532	300	فهو جفر فاذا ارتفع عن ذلك فهو جحوش فا----------------------------------------------------------------ذا خدم ف-----هو حزوز ومترعرع فاذا سقطت رواضعه قيل ثغر فهو مثغور فاذا نبتت قيل اثغر واتغر فاذا ار--------------------------تفع ولم يبلغ الحلم فهو ي---------------------افع ويف-----عة وغلمان يفعة مثل الواحد وغل-------------------------مان ايفاع وقد ايفع------- يوفع ايفاعا فهو يافع علي غير قياس في---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وفي جمع اليفعة فا---------------------ذا احتام فهو حالم ونحوه لزز فاذا خرج وجهه فهو طار فاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شاب من الحلم الاي ان يكتهل والاشد ما بين ثماني عشرة الي الثلاثين مثل قد واقد ثم هو كهل فان تاخر نكاحه -----------------------------فهو عا-------------------------------------------------------------------------------------------نس ويقال--- عنست المراة تعنس عنوسا وعنست تعنس تعنيسا فهي------ معنسة ورجل عانس فاذا تمت شدته فهو صمل قالت اعرابية ولكن صمل قد علا الشيب راسه فروج لافخاذ النساء جسام ثم ملهوز ثم هو اشيب واشمط فاذا --------------استبان -فيه السن فهو شيخ ثم--------------- مسن ثم------------------- قحم وقحر ----	4	-7529098150821508563	409	500.5	316	1540	26.558441162109375	63	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms097	false	2442635916594946027	12	154	73	807	1565	300	فاذا اخلق فهو انقحل ويقال رجل انقحل وام-راة انقحلة قال الراجز لما راتني خلقا انقحلا ورجل نهشل وامراة نهشلة وقد نهشلت المراة وخنشلت اذا اسنت وفيها بقية لم يذهب جل شبابه--------------------------ا فاذا قصر خطوه-- وضعف قيل دلف يدلف وهو دالف وقال اوس بن حجر كهمك لا حد الشباب يضلني ولا هرم ممن توجه دالف توجه اي ممن تهيا للهلاك فاذا انحني وضمر فهو ------عشبة وعشمة لغتان فاذا بلغ اقصي ذلك فهو هرم فاذا اكثر الكلام واختلف قوله فهو المهترم جميعا واذا ذهب عقله فهو الخرف وقد خرف يخرف خرفا والهم الكبير من الناس والدواب يقال رجل هم وامراة همة قال الشاعر وهو اعشي باهلة وناب همة لا خير فيها مشرمة الاشاعر بالمداري المشرم المخرم يقال شرم انفه اي خرمه فيقول هذه امراة ولدت فتفتقت فشدت لتجف رحمها والاشاعر منابت الشعر من الفرج والعل الكبير من كل شء المسن الصغير الجرم والجرم خلقته	97	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms004	true	6305704453856491126	170	240	829	1184	1532	300	فاذا -خلق فهو انق----------------حل والمراة انقحلة و-------------------------------------نهشل و------نهشلة وقد نهش--------------لت اذا اسنت وفيها بقية لم يذهب جل شبابها قال لما راتني خلقا انقحلا فاذا قارب الخطو وضعف ف-------------هو دالف فا--------------------------------------------------------------------------------------ذا انحني -----فهو عشمة وعشبة ف------------اذا بلغ اقصي ذلك فهو هرم فاذا هذي فه--------------------و المهتر ف-------اذا ذهب عقله فهو الخرف---- خرف يخرف خرفا والهم الكبير من الناس والدواب -----رجل هم وامراة ه-----------------------------------------------------مة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العل------- من كل شء المسن الصغير الجرم والجرم الجسم	4	-7529098150821508563	296	438.0	235	769	38.491546630859375	42	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms108	false	1287896418666850968	1	110	6	603	1617	300	وهو طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما الي مءخر العين يقال نظر الي بمءخر عينه مكسور الخاء مخففة وهي لغة وان شءت ثقلت وفي الحاجبين البلج وهو ان ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نفيا من الشعر فذلك البلج وذلك الموضع يسمي بلجة والعرب تستحب البلج وتمدح به ويكرهون الغمم يقال رجل ابلج وامراة بلجاء ثم العين فجملة العين المقلة ---------------وهي شحمة العين----- تجمع البياض والسواد وفي المقلة الحدقة وهي السواد الذي في وسط البياض وفي الحدقة ال-----------ناظر وهو موضع البصر وفيه الانسان وليس بخلق له حجم والحجم ما وجدت مسه انما العين كالمراة اذا استقبلها شء رايت شخصه فيها وفيها الناظران وهما عرقان علي حرفي الانف يسيلان من الموقين الي الوجه	108	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms008	true	-2484018890644474730	121	162	707	958	1688	300	----طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما الي مءخر العينين وفي الحجاج ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين فجملة العين المقلة بياضها وسوادها وهي شحمة العين التي تجمع البياض والسواد والس---------------------و------------اد الاعظم -هو الحدقة والاصغر هو الناظر---- موضع البصر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناظران----- عرقان علي حرفي الانف يسيلان من الموقين الي الوجه	8	-7529098150821508563	190	282.0	156	628	30.254777908325195	26	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms110	false	-2243524662347788314	16	69	90	359	1578	300	وفيها العوار وهو كالقذي يجدها الرجل من شدة الرمد و-------------------بعض العرب يجعل مكان العوار العاءر يقول اكتحل ثلثا حتي ينقطع عنك عاءر الرمد قال رجل من عبد القيس ما بال عيني تبيت ساهرة لا عاءر طبها ولا حذل فاذا اشتد الرمد حتي لا يستطيع الرجل ان يرفع طرفه قيل قد استاخذ يستاخذ استيخاذا	110	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms011	true	1127691607632212172	262	300	1375	1575	1575	300	وفيها الكمنة وهو ورم في الاجفان وغلظ ويقال كمنت عينه تكمن كمنة شديدة بعض العرب يجعل مكان العوار العاءر يقول اكتحل--------- ينقطع عنك عاءر الرمد----------------------------------------------------------------- فاذا اشتد الرمد حتي لا يستطيع------ ان يرفع طرفه قيل قد است-------اخذ استيخاذا-	11	-7529098150821508563	148	218.5	119	288	51.38888931274414	22	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms111	false	-4520197832326986924	143	194	739	991	1547	300	وهو----- ان تدور الحدقة كانها في فلكة يقال دومت عينه تدوم تدويما قال رءبة تيماء لا ينجو بها من دوما اذا علاها ذو انقباض اجذما ومعني اجذم اي اسرع ومن ثم سمي الدوام --لدورانه قال ذو الرمة في التدويم يدوم رقراق السراب براسه كما دومت في الخيط فلكة مغزل وفي----------- العين	111	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms011	true	1127691607632212172	144	179	771	949	1575	300	في النظر ان تدور الحدقة كانها في فلكة يقال دومت عينه تدوم تدوي-------------------------------------------------------------ما------------------- ومن ثم سمي الدوام والدوامة -قال ذو الرمة----------- يدوم رقراق السراب براسه كما دومت في الخيط فلكه مغزل ويقال اذا القت العين	11	-7529098150821508563	150	253.5	119	270	55.55555725097656	25	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms112	false	-7667999362881942445	42	116	213	572	1566	300	ويقال للعين اذا القت------ الرمص قذت تقذي قذيا فاذا وقع فيها قذي قلت قذيت تقذي قذي شديدا واذا القي فيها انسان قذي---------- فهو يقذيها اشد القذي اذا اردت العمل واشد القذي اذا اردت القذي بعينه ويقال في مثل من الامثال ما اري مني ما يقذي عينا ويقال قذي عينه يقذيها تقذية اذا اخرج ما فيها من القذي ومثل ايضا كل فحل يمذي وكل انثي تقذي وبعض العرب يقول مذي يمذي وامذي--------------- في كلام العرب	112	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms011	true	1127691607632212172	175	232	928	1205	1575	300	ويقال اذا------ القت العين الرمص قذت تقذي قذيا واذا وقع فيها قذي قيل قذيت تقذي قذي------ واذا القي فيها انسان قذي قيل قذاها فهو يقذيها اشد القذي اذا ارد--------------------------ت القذي بع---------------------------------------------------------------ينه وقذاها تقذية اذا اخرج ما فيها من القذي وفي مثل-- كل فحل يمذي وكل انثي تقذي ويقا----------ل مذي يمذي وامذي يمذي وهذا اكثر في كلام العرب	11	-7529098150821508563	229	403.0	179	390	58.71794891357422	41	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms113	false	-7997960633422655422	219	265	1202	1455	1638	300	الانف القنا وهو ارتفاعه واحديداب وسطه وسبوغ طرف-----------ه يقال رجل اقني وامراة قنواء بينة القنا قال الشاعر وهو كعب بن زهير قنواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل وفي الانف الشمم وهو ار------------------------------------------------تفاع القصبة وحسنها وانتصاب الارنبة يقال رجل اشم وامراة شماء قال	113	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms012	true	7135973814660884302	242	279	1280	1476	1610	300	الا-----قني وهو الذي يرتفع------ وسطه عن طرفيه وتسيل ارنبته يقال رجل اقني وامراة قنواء بينة القنا ومنها الاش------------------------------------------------------------------------------------م وهو الذي ترتفع قصبته مع استواءويكون في ارنبته شء من ارتفاع غير كثير يقال ر---------------------جل اشم وامراة شماء قال	12	-7529098150821508563	94	121.0	73	312	30.128204345703125	14	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms105	false	5442642527441962450	195	257	1051	1388	1601	300	اللحي----- ف----اللحية تجمع الشعر اجمع فما كان من الصدغ الي الراد فهو المسال وما اسبل من مقدمها علي الصدر فهو السبلة يقال للرجل الطويل السبلة انه لمسبل ويقال اخذ سبلته فجزه يراد ب--طرف لحيته قال الشاعر وهو العجاج واخذ الموت بجنبي لحيتي وسبلاتي وبجنبي لمتي واللمة طول الشعر والسبال بعد الشوارب وما يليها ويقال اخذ الشفرة فلتم بها سبلة بعيره اي نحره	105	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms013	true	-3395241302789664765	151	201	846	1106	1614	300	اللحية وما فيها اللحية جميع الشعر----- فما كان من الصدغ الي الراد فهو المسال وما اسبل من مقدمها علي الصدر فهو السبلة يقال للرجل الطويل اللحية انه لمسبل ويقال اخذ سبلته فجزه يراد به طرف لحيته---------------------------------------------------------------------------------- والسبال بعد الشوارب وما يليها -يقال اخذ الشفرة فلتم بها سبلة بعيره اي نحره	13	-7529098150821508563	243	437.0	196	348	69.82758331298828	41	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms106	false	-7845148952569399918	32	150	176	771	1526	300	كثت لحيته تكث كثاثة وكثوثة والعارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الذقن ويقال قد---------------------------------- شابت --لحيته وقد شمطت وقد وخطها الشيب وخيط فيها الشيب قال الشاعر وهو بدر بن عامر الهذلي اصبحت لا انسي منيحة واحد حتي تخيط بالبياض قروني وقال الاخر ابيت الذي ياتي السفيه شبيبتي الي ان علا وخط من الشيب مفرقي ويروي اتيت الذي ياتي ويقال قد ثقبه الشيب ويقال لشعرات يسيرة تري في اول الشيب قد راي فلان رواعي الشيب فاذا كثر الشيب فنصف------ او كاد قيل قد اخلست لحيته ولحية خليس قال رءبة لما راين لحيتي خليسا راين سودا او راين عيسا فاذا كانت اللحية قليلة في الذقن ولم تكن في العارضين فذلك السنوط من الرجال ويقال السناط فاذا لم	106	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms013	true	-3395241302789664765	213	300	1168	1614	1614	300	كثت------ تكث كثاثة وكثوثة والعارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الذقن فاذا طالت اللحية فهو رجل الحي ولحياني يقال شابت اللحية و----شمطت وقد وخطها الشيب وخيط فيها الشيب قال الشاعر------------------------------------------------ حتي تخيط بالبياض قروني فاذا بدت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعرات في الراس واللحية قيل-- قد راي فلان رواعي الشيب فاذا -----------نصف الشيب او كاد قيل قد اخلست لحيته ولحية خليس قال رءبة لما راين لحيتي خليسا راين سودا ور--اين عيسا فاذا كانت اللحي------ة في الذقن ولم تكن في العارضين فذاك السنوط من الرجال ويقال --سناط فاذا لم-	13	-7529098150821508563	364	599.0	290	637	57.14285659790039	61	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms114	false	1538872157134968693	128	196	667	1008	1564	300	وفي الانف الرقيق وهو مسترق الانف حين لان قال الشاعر سال فقد سد رقيق المنخر يعني سال مخاطه والخشام من الانوف العظيم وان لم يكن مشرفا يق-ال ان انف فلان لخشام قال ذو الرمة ويضحي به الرعن الخشام كانه وراء الثريا شخص اكلف مرقل وفي الانف الخرم وهو ان ينشق الوترة التي بين المنخرين او يتخرم الانف من عرضه---------- يقال رجل اخرم وامراة خرماء ثم الفم وفي الفم	114	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms013	true	-3395241302789664765	41	83	210	425	1614	300	وفي الانف الرقيق وهو مستر-----------------------------------------ق المنخر حيث لان------- والخشام من الانوف العظيم وان لم يكن به داء يقال--- انف فلان -خشام فاذا انشقت----------------------------------------------------------------------------------- الوترة التي بين المنخرين او انخرم الانف من عرضه فهو الخرم يقال رجل اخرم وامراة خرماء ويقال رجل كريم --	13	-7529098150821508563	166	264.0	133	352	47.15909194946289	27	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms116	false	-5938986877626628864	29	80	158	411	1570	300	الكسس وهو قصر الاسنان يقال رجل اكس وامراة كساء قال زيد الخيل الطاءي والخيل تعلم اني كنت فارسها يوم الاكس به من نجدة روق و-----------------------------------------------------------------فيها ---------------------------------------------اليلل يقال رجل ايل وامراة يلاء وهو اقبال الاسنان علي باطن الفم يقال قد يللت فانا ايل يللا و---رجل ايل وامراة يلاء من نساء وقوم يل	116	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms015	true	-5878417106628573547	23	85	133	450	1640	300	الكسس---- قصر الاسنان يقال كس فلان يكس كسا---- قال زيد------------- والخيل اعلم اني كنت فارسها يوم الاكس به من نجدة روق وقال الاعشي واذا ما الاكس شبه بالاروق والاروق الكثير الثنايا وطول فيها وفي مقدم الاسنان يقال رجل اروق وامراة روقاء واليلل قصر الاسنان و----------------اقبالها------ علي باطن الفم يقال قد يللت فانا ايل يللا وهو رجل ايل وامراة يلاء من ------قوم يل	15	-7529098150821508563	176	252.5	138	366	48.087432861328125	30	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms117	false	-5173590953734306647	96	252	502	1328	1595	300	وهو لزوق الحنك الاعلي بالحنك الاسفل اذا تكلم الرجل تكاد اضراسه العليا تمس الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلي فيتكلم وفوه منضم قال رءبة دعني فقد يقرع للاضز يقال رجل اضز-- وامراة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضزاء وفي الفم الفقم وهو اذا ضم الرجل فاه تقدمت ثناياه السفلي فلم تقع العليا عليها والذوط قصر الذقن وفي الفم العصب خفيف وهو ان يخثر الريق فييبس علي الاسنان وا--لشفتين من عطش او خوف يقال عصب الريق بفم فلان يعصب عصبا قال بعض الرجاز وهو ابو محمد الققعسي يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب وقال ابن احمر يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم والطرامة الري-------ق الذي ييبس علي الفم من العطش وتدعوه--- العرب الدواية قال سحيم بن وثيل-------- انا سحيم ومعي مدرايه اعددته لفيك ذي الدوايه والحجر الاخشن والثنايه المدري القرن والجمع المداري والثناية --حبل----- يروي عل---ي الحمل ويقال للرجل اذا اصابه جهد --وعطش عصبت---- طلاوة بفيه وهو ان يخثر الريق حتي يتلطخ به الشفتان والاسنان- وفي ال---فم الحنك وهو	117	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms015	true	-5878417106628573547	122	285	675	1565	1640	300	----لصوق الحنك الاعلي بالحنك الاسفل اذا تكلم------ تكاد اضراسه العليا تمس السفلي والضجم ميل يكون في الفم وما يليه من الوجه وفي اللسان عكدته وعكرته وهما معظم اصله ومستغلظه والعذبة طرف اللسان حيث استدق ورق وفيه الصردان وهما عرقان تحت اللسان او كالعظمين في ناحيتيه وفي اللسان اللفف وهو ثقل عند الكلام وفيه التمتمة وهو تردد في التاء والفافاة تردد في الفاء------------------------------------------------------ رجل تمتام وامراة تمتامة والحكلة كالعجمة فيه لا يبين الكلام والالثغ الذي يرجع لسانه الي الثاء والغين والارث الثقيل اللسان وبه رتة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------العصب--------- ان يخثر الريق فييبس علي الاسنان او الشفتين من عطش او خوف يقال عصب الريق بفم فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطرامة الريق الرقيق الذي ييبس علي الفم من العطش يسميه بعض العرب الدواية قال سحيم بن وثيل الرياحي انا سحيم ومعي مدراية اعددته لفيك ذي الدواية والحجر الاخشن والثناية المدري الق---------------رن والثناية الحبل الذي يروي به علي الحمل ي-قال للرجل اذا اص-به جهد او عطش اصاب فاه طلاوة----- وهو ان يخثر الريق حتي يتلطخ -علي شفتيه و--اسنانه وفي الاسنان الشغا وهو	15	-7529098150821508563	427	419.5	342	1255	34.023902893066406	62	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms115	false	-932487791637808136	55	79	277	400	1542	300	وفي الاسنان الرتل وهو ان يكون بين الاسنان فروج لا يركب بعضها بعضا يقال ثغر رتل---------- والفلج تباعد ما بين السنين وان تدانت اصولها	115	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms016	true	6572834909725262544	71	97	391	521	1637	300	وفي الثغر-- الرتل وهو ان يكون بين الس-نان فروج لا يركب بعضها بعضا يقال ثغر رتل وهو الفلج والفلج تباعد ما بين السنين وان تدانت اصولها	16	-7529098150821508563	116	211.0	92	133	87.21804809570312	22	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms102	false	4399729012617005207	70	164	387	898	1656	300	وفيها محارتها وهي صدفتها وفي الاذن الصماخ وهو الخرق الباطن الذي يفضي الي الراس وفيه السم يقال في مثل سد سمك عنا قال الفرزدق ونفست عن سميه حتي تنفسا وقلت له لا تخش- شيءا وراءيا وهو المسمع مكسور الاول والمسمع مفتوح المكان من قوهم هو مني مراي ومسمعا ومنه يقال جدع الله مسامعه وفي الاذن الصماليخ وهي مثل القشور يخرج منها والواحد-------- صملاخ و-------------------------------------يقال صملوخ ومن الاذان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصمعاء وهي اللطيفة الصغيرة وفيه اضطمار ولصوق بالراس يقال لمن كان كذلك رجل اصمع وامراة صمعاء ويقال انه لاصمع الفءاد اذا كان حميز الفءاد منقبضه والحميز الشديد	102	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms017	true	913781582320354891	29	152	145	808	1643	300	وفيها موضع القرط وا-----------------لصماخ ------خرق الاذ-ن الذي ف----------------يه السم يقال اسد-----د سمك---- قال الفرزدق فنفست عن سميه حتي تنفسا وقلت له لا تخشي شيءا وراءيا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لصماليخ ما تقشر من باطن الاذن واحدها صملوخ ويقال صملاخ وفي الاذن القنف وهو عظم الاذن وتثقبها يقال اذن قنفاء ورجل اقنف وفيها الخذا وهو استرخاءها واقبالها علي العارض يقال رجل اخذي وامراة خذواء وقد خذي يخذي خذي شديدا ويقال للرجل اذا ضعف وانكسر خذي عن بني فلان غير مهموز ويقولون قد وقعوا في ينمة خذواء والينمة بقلة من احرار البقول يريدون انها قد تمت حتي انثنت وفي الاذن الغضف وهو اقبالها علي الوجه وهو في الكلاب اقبالها علي القفا والصمع ضمرها ولطافتها ر--------------------------------------------------جل اصمع وامراة صمعاء يق-ال انه لاصمع الفءاد اذا كان حميز الفءاد منقبضه والحميز الشديد	17	-7529098150821508563	223	316.5	178	869	25.661680221557617	30	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms119	false	-3683388255814425600	124	190	647	1011	1598	300	اعتراه الوجع عند الكبر ويقال للرجل اذا امتنع وابي انه لشديد الاخدع واذا لان واسترخي قيل قد لان اخدعه قال الشاعر وهو رءبة بن العجاج ضرج من اعطافها النوابعا في هاجرات تحلب الاخادعا وفيه الوريدان وهما عرقان قال سويد بن خذاق صغي وابن امي والمواسي اذا ما النفس شارفت الوريدا وفيه الودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح ----------والواحد ودج ويقال فلان ودج لفلان الي حاجته اي	119	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms018	true	-7778337454978359350	38	74	217	417	1665	300	يعتريه الوجع عند الكبر ي-قال للرجل اذا امتنع وابي انه لشديد الاخدع واذا لان واسترخي قيل قد لان اخدعه والو----------------------------------------------------------------------------------ريدان----- عرقان والاوداج التي------------------------------------------------------------------------------------- يقطعه-ا الذابح تنزف الدم والواحد ودج ويقال فلان ودج لفلان الي حاجته اي	18	-7529098150821508563	175	295.0	141	374	46.79144287109375	28	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms121	false	-8681699305571746729	266	291	1441	1581	1626	300	ونقرة القفا الوهدة المطمءنة في راس العلباوين اسفل من الفاس وكل قطعة صلبة بين العصبة والسلعة يركبها الشحم فهي غددة تكون في العنق وساءر الجسد	121	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms018	true	-7778337454978359350	252	277	1407	1547	1665	300	ونقرة القفا الوهدة المطمءنة في راس العلباوين اسفل من الفاس وكل قطعة صلبة بين العصبة والسلعة يركبها الشحم فهي غددة تكون في العنق وساءر الجسد	18	-7529098150821508563	140	280.0	115	140	100.0	25	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms123	false	-128613267852113590	142	230	761	1259	1625	300	الذراع والساق يقال له الايبس وطرف الذراع الذي يذرع به يقال له الابرة قال ابو النجم وقد راي من دقها وضوحا حيث تلاقي الابرة القبيحا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العظمان الم-----جتمعان هما الزندان والواحد زند وراسهما الكوع والكرسوع والكرسوع راس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي قال العجاج علي كراسيعي ومرفقيه والكوع راس الزند الذي يلي الابهام وكل شيءين في الانسان نحو الساعدين والزندين وناحيتي القدم فما اقبل علي خلق الانسان فهو الانسي وما ادبر عنه فهو الوحشي والرسغ ملتقي --------الكف والذراع من الانسان وكل ذي اربع ارساغه ما بين وظيفه وخفه -	123	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms019	true	1452972067875601994	226	300	1253	1670	1670	300	الذراع--------------- القبيح وراس الذراع الذي ي----------لقاه الابرة قال الراجز--- وقد راي من دقها وضوحا حيث تلاقي الابرة القبيحا ومجتمع العضد والذراع المرفقيحيط ذلك بطرف ذا وطرف ذا وباطنه المابض وباطن الركلة مابض فاما كل ذي اربع فمابضاه في يديه وركبياه في يديه ويقال لطرف المرفق المحدد الزج والذراع تءنث والساعد يذكر وهما سواء والزندان العظمان اللذان اجتمعا فصارا ذراعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرسغ ملتقي الذراع والكف-------- من الانسي -وكل ذي اربع ارساغه ما بين وظيفه او خفه	19	-7529098150821508563	164	219.0	133	718	22.84122657775879	23	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms084	false	1344240070610809414	221	298	1115	1496	1505	300	حاءل فاذا قوي ومشي فهو راشح وهي المرشح وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح فهو الجادل فاذا -------------------------حمل في سنامه شحما فهو المعك---ر وهو في هذا كله حوار فا---------------------------------------------------------------------ذا فطم فهو فصيل فاذا فصل فهو فطيم فعيل والام فاطم ولا تدخلها الهاء قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم فاذا حمل علي امه فلقحت بعده فهي خلفة ساعة تلقح والجميع المخاض وهو ابن مخاض	84	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms141	true	-6716352802650582871	39	97	194	461	1496	300	حاءل فاذا قوي ومشي فهو راشح وامه -مرشح ف------------------------------اذا ارتفع عن-----ه فهو --جادل فاذا مشي مع امه فهو مشبل فاذا حمل في سنامه شحما فهو مجذ ومكعر وهو في هذا كله حوار فان كان اول النتاج فهو ربع وهو في اخر النتاج هبع والربع هو الربعي فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل علي امه فلقحت----- فهي خلفة وجمعها م-------------خاض وهو ابن مخاض	141	-7529098150821508563	151	126.0	117	478	31.58995819091797	26	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms085	false	-937635272621947398	1	111	4	529	1508	300	فهو ابن لبون وهو مثل امراة ونسوة فاذا فصل اخوه ---------------------------------فهو حق فاذ-----------------ا اتت عليه سنة اخري فهو جذع فاذا القي ثنيته ف----------------هو ثني فاذا القي رباعيته ----------------فهو رب----------------------------------------------------------------اع فاذا القي السن الاخري -----------فهو سديس وسدس فا----------------ذا فطر نابه -------------فهو بازل قال وافي بها الموسم دلاج نقل من سدس او من رباع قد بزل فاذا اتي عليه عام بعد ذلك فهو م--------------------------------------------------------------------خلف عام وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للناقة بازل و-------------------------------بزول وشارف وشروف فاذا غلظ نابه واشتد فه------------------------------------------و عود- فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحر قال ذو الرمة تهوي رءوس القاحرات القحر بين اللهي منها وبين الحنجر فاذا اكل- اسنانه فقصرت فهو كاف فاذا تكسرت انيابه فه-------------و ثلب- فاذا ارتفع عن ذلك فهو ماج	85	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms141	true	-6716352802650582871	116	285	562	1421	1496	300	فهو ابن لبون فا--------------------ذا فصل اخوه وذلك لاستكمال ثلاث ودخول الرابعة فهو حق حتي يستكمل اربعا فاذا اتت عليه الخامسة -فهو جذع فاذا القي ثنيته وذلك في السادسة قهو ثني فاذا القي رباعيته وذلك في السابعة فهو رباع فان القاهما جميعا في عام فهو مقحم وذلك لا يكون الا لابن الهرمين فاذا القي السن التي بعد الرباعية فهو سديس وسدس وذلك في الثامنة فاذا فطر نابه وهو الانشقاق فهو بازل وذلك في التاسعة فان--------------------------------------- اتي عليه عام بعد ذلك فهو مخلف وليس له اسم في سنة بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام وعامين وكذلك ما زاد والمءنث في جميع هذه الاسنان بالهاء الا السدس والسديس والبازل فانهما في المءنث بغير هاء وقد يقال ايضا ناقة مخلف بغير هاء ثم يقال لاسنانها بعد الكبر اذا عظم ناب البعير بعد البزول-------------------------- واشتد فهو عود والانثي عودة قال ابو عبيد عود وعودان وعودة فاذا ارتفع عن ذلك فهو قح-----------------------------------------------------------------ر فاذا اكلت اسنانه فقصرت فهو كاف فاذا تكسرت انيابه فهو ثلبن والناقة ثلبة فاذا ارتفع عن ذلك فهو ماج	141	-7529098150821508563	318	456.0	248	1010	31.485149383544922	55	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms073	false	-416694718555517770	163	297	848	1545	1568	300	فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا قال الشاعر نفسي الفداء لمن اداكم رقصا الي المقاري سراعا مشيكم حفد وقال الراعي اذا الحداة علي اكساءها حفدوا قال وانشدني عيسي بن عمر وزعم انه سمع بعض العرب يقول يا ابن التي علي قعود حفاد واذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع وهو بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خبيبا فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يد ادء داداة قال الشاعر وهو ابودءاد الرءاسي واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالداءداء والربعه فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه ك---------------------------------------------------------------لها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل قد تشغر يتشغر تشغرا قال العجاج واعطت	73	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms152	true	-1405199962364802742	49	97	297	550	1674	300	واذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد وقد ح-فد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحفد فاذا ارتفع عن --------------------------------------------------------------------ذلك قيل دا-------------------------------------------------------------------------------------------دا يدا---دي فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه كلها قيل مر يرتبع ارتباعا وربعة والربعة الاسم فاذا شرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة و----مر ي------لتب--ط فاذا -------لم يدع جهدا قيل ت---------شغر تشغرا والادرنفاق السير	152	-7529098150821508563	162	259.0	127	760	21.3157901763916	23	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms088	false	-7378051573193078808	77	177	412	914	1550	300	فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا فاذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع يقال رفع يرفع وهو بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خببا فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يد ادء داداة وبعض العرب يقول دادا يد ادء دءداء فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقو-ءمه كلها فتلك الربعة يقال هو يرتبع ارتباعا --------وربعة------ فاذا جعل كانه يضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل تشغر تشغرا	88	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms152	true	-1405199962364802742	49	95	297	533	1674	300	واذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد وقد- حفد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحفد فاذا ارتفع عن -------------------------------------------------------------------ذلك ق----------------------------------يل دادا يد-اد------ي فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه كلها قيل مر------------- يرتبع ارتباعا وربعة والربعة الاسم فاذا ----------شرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة و----مر ي------لتب--ط فاذا -------لم يدع جهدا قيل تشغر تشغرا	152	-7529098150821508563	204	323.5	161	517	39.458412170410156	30	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms075	false	2279147182058816340	171	281	902	1490	1598	300	فاذا خلط الحمرة- قنوء فهو ك-------------ميت فاذا خلط الحمرة صفرة قيل احمر مدمي قال حميد ابن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت قروح الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي -الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فاذا خالط الكمتة مثل------ صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين ال-----------جءوة فاذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني ونا-قة رادنية فاذا كان اسود يخ-لط سواده بياض كانه دخان --رمث وكان البياض في بطنه ومراقه وارفاغه وكان السواد غالبه فتك الورقة وهي الام الالوان ويقال ان بعيرها اطيب الابل لحما فاذا اشتدت ورقته حتي يذهب البياض ---------فهو ادهم وناقة دهماء وهي الدهمة فاذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون	75	-5973299209821032711	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms161	true	12267486011445270	54	128	287	680	1570	300	فان خالط --حمرته قنوء فهو كميت والناقة كميت فان خالط الحمرة صفاء فهو----- مدمي فان اش-------------------------------------------------------------------------تدت الكمتة حني يدخلها سواد فتلك الرمكة وبع----ير ارمك فان خال-------------ط الكمتة مثل الصدا صدا الحديد فهي-------------------------- الجءوة مثل الجعوة وان خالط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني ونادقة رادنية فان- كان اسود يخالط سواده بياض كال--دخان الرمث فتل----------------------------------------------------ك الورقة فان اش--------------------------------------------------تدت ورقته حتي يذهب البياض الذي فيه فهو ادهم وناقة دهماء فان ------------اشتد السواد عن ذلك فهو جون	161	-7529098150821508563	295	433.5	233	633	46.60347366333008	38	JK010885-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown