id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	77	300	393	1550	1550	300	قال ابو سعيد عبد الملك بن قريب الاصمعي اجود وقت يحمل فيه علي الناقة ان تجم سنة ويحمل عليها فيقال قد اضربت الفحل واضربها الفحل فاذا حمل عليها في كل عام فذلك الكشاف يقال ناقة كشوف وقد اكشف بنو فلان العام فهم مكشفون اذا لقحت ابلهم علي ذلك الوجه قال رء بة حرب كشاف لحقت اعثارا قال والاعثار كانه يعثر عليها وانشد لزهير فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تحمل فتتءم واذا لقحت الناقة عراضا من الفحل والعراض ان يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها فذلك الضراب يسمي العراض ويقال لقحت الناقة يعارة كما يري قال الراعي نجاءب لا يلحقن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا فسمع هذا الطرماح فسرقه فقال سوف يدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض اضرمته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض امارت اجالت والكراض حلق الرحم ولم يعرف لها واحدا فاذا ضربها الفحل قيل قد قاع عليها وقعا والمصدر القياع ومن قال قعا فالمصدر القعو يقال قعا يقعو قعوا وقاع يقوع قياعا قال العجاج ولو نقول دربخوا لدربخوا لفحلنا ان سره التنوخ قاع وان يترك فشول دوخ فاذا ضربها الفحل علي غير ضبعة قيل قد بسرها يبسرها بسرا ويقال للرجل اذا طلب الحاجة في غير موضعها لا تبسر حاجتك قال ابن مقبل يضرب بسر الفحل الناقة مثلا لبسر النخل يلقح قبل ان يدرك التلقيح طافت به العجم حتي بذ ناهضها عم لقحن لقاحا غير-	38	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms01	false	8307163762436571970	0	221	0	1152	1575	300	قال ابو سعيد عبد الملك بن قريب الاصمعي اجود وقت يحمل فيه علي الناقة ان تجم سنة ويحمل عليها فيقال قد اضربت الفحل واضربها الفحل فاذا حمل عليها في كل عام فذلك الكشاف يقال ناقة كشوف وقد اكشف بنو فلان العام فهم مكشفون اذا لقحت ابلهم علي ذلك الوجه قال رء-بة حرب كشاف لحقت اعثارا قال والاعثار كانه يعثر عليها وانشد لزهير فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تحمل فتتءم واذا لقحت الناقة عراضا من الفحل والعراض ان يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها فذلك الضراب يسمي العراض ويقال لقحت الناقة يعارة كما يري قال الراعي نجاءب لا يلحقن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا فسمع هذا الطرماح فسرقه فقال سوف يدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض اضرمته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض امارت اجالت والكراض حلق الرحم ولم يعرف لها واحدا فاذا ضربها الفحل قيل قد قاع عليها وقعا والمصدر القياع ومن قال قعا فالمصدر القعو يقال قعا يقعو قعوا----- يقوع قياعا قال العجاج ولو نقول دربخوا لدربخوا لفحلنا ان سره التنوخ قاع وان يترك فشول دوخ فاذا ضربها الفحل علي غير ضبعة قيل قد بسرها يبسرها بسرا ويقال للرجل اذا طلب الحاجة في غير موضعها لا تبسر حاجتك قال ابن مقبل يضرب بسر الفحل الناقة مثلا لبسر النخل يلقح قبل ان يدرك التلقيح طافت به العجم حتي بذ ناهضها عم لقحن لقاحا غير	1	7211944728789946686	1151	2285.0	931	1158	99.3955078125	221	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms039	true	-2523219931863471737	0	79	0	423	1561	300	مبتسر ناهضها ناهض الفرس الذي يصعد فيقول هذه العم قد بذته ان يبلغ اعلاها اي غلبته والعمم والعميم الطويل والضبعة ارادة الناقة الفحل يقال ضبعت تضبع ضبعة شديدة فاذا هوت بخفها الي عضدها في السير قيل ضبعت تضبع ضبعا قال الشاعر فليت لهم اجري جميعا واضبخت بي البازل -الوجناء بالرمل تضبع يقول تهوي بيدها الي ضبعها فاذا افرطت في الضبعة قيل قد هدمت تهدم هدما وهدمت المراة البيت تهدمه هدما فاذا اشتدت ضبعة الناقة فورم لذلك حياءها قيل قد	39	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms01	false	8307163762436571970	221	300	1152	1575	1575	300	مبتسر ناهضها ناهض الفرس الذي يصعد فيقول هذه العم قد بذته ان يبلغ اعلاها اي غلبته والعمم والعميم الطويل والضبعة ارادة الناقة الفحل يقال ضبعت تضبع ضبعة شديدة فاذا هوت بخفها الي عضدها في السير قيل ضبعت تضبع ضبعا قال الشاعر فليت لهم اجري جميعا واضبخت بي البازل والوجناء بالرمل تضبع يقول تهوي بيدها الي ضبعها فاذا افرطت في الضبعة قيل قد هدمت تهدم هدما وهدمت المراة البيت تهدمه هدما فاذا اشتدت ضبعة الناقة فورم لذلك حياءها قيل قد-	1	7211944728789946686	422	834.0	344	424	99.52830505371094	78	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms039	true	-2523219931863471737	79	300	423	1561	1561	300	ابلمت تبلم ابلاما وهي ناقة مبلم والجماع المبالم فاذا اشتد هيج الفحل قيل قطم يقطم قطما ويقال هاج يهيج هياجا فاذا كان الفحل سريع الالقاح قيل فحل قبيس وقبس بين القباسة واذا كان يبطء القاحه قيل مليخ واذا كان الفحل اخرق بالضراب قيل فحل عياء وعياياء فاذا كان رفيقا بالضراب مجربا عالما بالضوابع من المبسورات قيل فحل طب وفحولة طبة قال ابن لجا طب اذا اراد منها عرسا حتي تلقته مخاضا قعسا فاذا ضبط الفحل الضراب قيل قد استخلط فاذا انصرف عن الابل قيل قد جفر وفدر يجفر جفورا ويفدر فدورا فاذا ضربت الناقة قيل هي في منيتها والمنية للبكر عشر ليال حتي يستبين لقاحها قال ذو الرمة نتوج ولم تقرف لما يمتني له اذا ارجات ماتت وحي سليلها ارجات دنا وقت خروجها فاذا مضت المنية واستبان حمل الناقة فان كانت حاءلا انكسر ذنبها وبالت علي ما كانت تبول عليه وان كانت لاحقا زمت بانفها والزم ان ترفع راسها وشالت بذنبها وجمعت قطريها وقطعت بولها واوزغت به ايزاغا فقطعته دفعا دفعا فهي حينءذ شاءل وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس عشر غير الابل ق-ال الراجز اذا سمعن صوت فحل شقشاق قطعن مصفرا كزيت الانفاق وقال ذو الرمة اذا ما دعاها اوزغت بكراتها كايزاغ اثار المدي في التراءب عصارة جزء ال حتي كانما يلقن بجادي ظهور العراقب ال خثر يقول يبول مثل الدم حين يطعن بالمد ية في-	39	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms02	false	-8888841953741582246	0	220	0	1139	1545	300	ابلمت تبلم ابلاما وهي ناقة مبلم والجماع المبالم فاذا اشتد هيج الفحل قيل قطم يقطم قطما ويقال هاج يهيج هياجا فاذا كان الفحل سريع الالقاح قيل فحل قبيس وقبس بين القباسة واذا كان يبطء القاحه قيل مليخ واذا كان الفحل اخرق بالضراب قيل فحل عياء وعياياء فاذا كان رفيقا بالضراب مجربا عالما بالضوابع من المبسورات قيل فحل طب وفحولة طبة قال ابن لجا طب اذا اراد منها عرسا حتي تلقته مخاضا قعسا فاذا ضبط الفحل الضراب قيل قد استخلط فاذا انصرف عن الابل قيل قد جفر وفدر يجفر جفورا ويفدر فدورا فاذا ضربت الناقة قيل هي في منيتها والمنية للبكر عشر ليال حتي يستبين لقاحها قال ذو الرمة نتوج ولم تقرف لما يمتني له اذا ارجات ماتت وحي سليلها ارجات دنا وقت خروجها فاذا مضت المنية واستبان حمل الناقة فان كانت حاءلا انكسر ذنبها وبالت علي ما كانت تبول عليه وان كانت لاحقا زمت بانفها والزم ان ترفع راسها وشالت بذنبها وجمعت قطريها وقطعت بولها واوزغت به ايزاغا فقطعته دفعا دفعا فهي حينءذ شاءل وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس غشر غير الابل فقال الراجز اذا سمعن صوت فحل شقشاق قطعن مصفرا كزيت الانفاق وقال ذو الرمة اذا ما دعاها اوزغت بكراتها كايزاغ اثار المدي في التراءب عصارة جزء ال حتي كانما يلقن بجادي ظهور العراقب ال خثر يقول يبول مثل الدم حين يطعن بالمد-ية في	2	7211944728789946686	1135	2256.0	916	1140	99.5614013671875	218	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms039	true	-2523219931863471737	161	289	851	1515	1561	300	الابل قيل قد جفر وفدر يجفر جفورا ويفدر فدورا فاذا ضربت الناقة قيل هي في منيتها والمنية للبكر ---------------------عشر ليال حتي يستبين لقاحها قال ذو الرمة نتوج ولم تقرف لما يمتني له اذا ارجات ماتت وحي سليلها ارجات دنا وقت خروجها فاذا مضت المنية واستبان حمل الناقة فان كانت حاءلا انكسر ذنبها وبالت علي ما كانت تبول عليه وان كانت لاحقا زمت بانفها والزم ان ترفع راسها وشالت بذنبها وجمعت قطريها وقطعت------------- بولها واوزغت به ايزاغا فقطعته دفعا دفعا فهي حينءذ شاءل وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس عشر- غير الابل قال الراجز اذا سمعن صوت فحل شقشاق قطعن مصفرا كزيت الانفاق وقال ذو الرمة اذا ما دعاها اوزغت بكراتها كايزاغ اثار المدي في التراءب عصارة جزء ال حتي كانما يلقن بجادي ظهور العراقب	39	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms46	false	1589075892416831915	0	94	0	489	1527	300	الفحل قيل قد قعا عليها وقاع عليها ف-----------اذا ضربها الفحل قيل هي في منيتها و--منية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال حتي يستبين لقاحها ولقحها ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة ومنيتها الايام التي ا-----------------------ذا مضت عرف اللقاح فيها فاذ---------------------------------------------------------------------------ا زمت بانفها والزم ان ترفع راسهاشيءا وتجمع بين----- قطريها وتشول بذنبها وتقطع بولها فتبول دفعة دفعة--------------------------------- وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس عشرة غير الابل---------------------------------------------------------- وقال ذو الرمة اذا ما دعاها از-غت بكراتها كايزاغ اثار المدي في --تراءب عصارة جزء ال حتي كانما يلقن بجادي ظهور العراقب	46	7211944728789946686	311	446.0	243	699	44.492130279541016	51	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms040	true	-8046978227479195805	0	80	0	407	1560	300	تريبة البعير فاذا استبان حمل الناقة قيل قد قرحت تقرح قروحا يقال كان ذلك عند قروحها وقروحها ابتداء حملها فاذا ثبت اللقاح فهي خلفة والجماع المخاض فلا تزال خلفة حتي تبلغ عشرة اشهر فاذا بلغت عشرة اشهر فهي عشراء وقد عشرت وهي ابل عشار فاذا عظم البطن واستبان فيه الولد قيل قد ارات فهي مرء كما تري فان رجعت ولم تكن حاملا فهي راجع والجماع الرواجع يقال رجعت ترجع رجاعا فاذا عرضت علي الفحل لينظر احامل هي ام حاءل فذلك	40	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms02	false	-8888841953741582246	220	300	1139	1545	1545	300	تريبة البعير فاذا استبان حمل الناقة قيل قد قرحت تقرح قروحا يقال كان ذلك عند قروحها وقروحها ابتداء حملها فاذا ثبت اللقاح فهي خلفة والجماع المخاض فلا تزال خلفة حتي تبلغ عشرة اشهر فاذا بلغت عشرة اشهر فهي عشراء وقد عشرت وهي ابل عشار فاذا عظم البطن واستبان فيه الولد قيل قد ارات فهي مرء كما تري فان رجعت ولم تكن حاملا فهي راجع والجماع الرواجع يقال رجعت ترجع رجاعا فاذا عرضت علي الفحل لينظر احامل هي ام حاءل فذلك-	2	7211944728789946686	406	807.0	327	407	99.75430297851562	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms040	true	-8046978227479195805	80	300	407	1560	1560	300	البور يقال قد انطلق بالناقة تبار علي الفحل قال مالك ابن زغبة بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها والفراء الحمير والواحد فرا وقال النابغة الجعدي سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب اللديس التي قد لدست باللحم اي رميت به فاذا حالت قيل ناقة حاءل وابل حواءل وحول كما يقال للصغير حاءل وحول ويقال لقحت علي حول وحولل وعلي حيال قال ابن احمر لقحن علي حول وصادفن سلوة من العيس حتي سقبهن ممتع فاذا لقحت الناقة ثم رجعت قيل مخلف وراجع واذا حملت فخشي عليها الجدب في العام المقبل سطي عليها حتي يلقي ما في بطنها فذلك يسمي المسي يقال مساها يمسيها مسيا وهي ناقة ممسية قال الراجز كم قد مست من مضغة لم يستبن خلق لها بحاجب ولا اذن وقال ذو الرمة مستهن ايام الحرور وطول ما خبطن الصوي بالمنعلات الرواعف وكل استلال مسي وقال ذو الرمة يكاد المراح الغرب يمسي عروضها وقد جرد الا كتاف مور الموارك والموارك التي تقع عليها رجل الراكب فاذا القته ولم ينبت شعره قيل املطت واملصت والقته مليطا ومليصا وهي ابل مماليط ومماليص والناقة مملط ومملص فاذا كان ذلك من عادتها قيل مملاط ومملاص فاذا القته وقد نبت شعره قيل قد سبغت وسبطت وهي ناقة مسبغ ومسبط ويقال القته مشعرا ويقال ذكاة الجنين ذكاة امه اذا شعر فاذا القته قبل حين تمامه قيل اعجلت وهي معجل وهن معاجيل فاذا القته-	40	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms03	false	206399074178376985	0	219	0	1152	1543	300	البور يقال قد انطلق بالناقة تبار علي الفحل قال مالك ابن زغبة بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبوره اوالفراء الحمير والواحد فرا وقال النابغة الجعدي سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب اللديس التي قد لدست باللحم اي رميت به فاذا حالت قيل ناقة حاءل وابل حواءل وحول كما يقال للصغير حاءل وحول ويقال لقحت علي حول وحولل وعلي حيال قال ابن احمر لقحن علي حول وصادفن سلوة من العيس حتي سقبهن ممتع فاذا لقحت الناقة ثم رجعت قيل مخلف وراجع واذا حملت فخشي عليها الجدب في العام المقبل سطي عليها حتي يلقي ما في بطنها فذلك يسمي المسي يقال مساها يمسيها مسيا وهي ناقة ممسية قال الراجز كم قد مست من مضغة لم يستبن خلق لها بحاجب ولا اذن وقال ذو الرمة مستهن ايام الحرور وطول ما خبطن الصوي بال-نعلات الرواعف وكل استلال مسي وقال ذو الرمة يكاد المراح الغرب يمسي عروضها وقد جرد الا-كتاف مور الموارك والموارك التي تقع عليها رجل الراكب فاذا القته ولم ينبت شعره قيل املطت واملصت والقته مليطا ومليصا وهي ابل مماليط ومماليص والناقة مملط ومملص فاذا كان ذلك من عادتها قيل مملاط ومملاص فاذا القته وقد نبت شعره قيل قد سبغت وسبطت وهي ناقة مسبغ ومسبط ويقال القته مشعرا ويقال ذكاة الجنين ذكاة امه اذا شعر فاذا القته قبل حين تمامه قيل اعجلت وهي معجل وهن معاجيل فاذا القته	3	7211944728789946686	1149	2281.0	932	1154	99.56672668457031	217	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms041	true	8004037843011467216	0	81	0	393	1535	300	قبل تمام وقته قيل خدجت وهي خادج وخدوج والولد خديج فاذا كان ذلك من عادتها فهي ناقة مخداج فاذا القته وقد تمت ايامه وهو ناقص بعض خلقه فهو مخدج وهي مخدج فاذا جاوزت الوقت الذي ضربت فيه قيل قد ادرجت وهي مدراج اذا كان ذلك من عادتها وهن مدارج ومداريج فاذا تم الحمل فزادت علي السنة اياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما اول قيل قد اتت علي حقها قال ذو الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجاجين	41	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms03	false	206399074178376985	219	300	1152	1543	1543	300	قبل تمام وقته قيل خدجت وهي خادج وخدوج والولد خديج فاذا كان ذلك من عادتها فهي ناقة مخداج فاذا القته وقد تمت ايامه وهو ناقص بعض خلقه فهو مخدج وهي مخدج فاذا جاوزت الوقت الذي ضرب -فيه قيل قد ادرجت وهي مدراج اذا كان ذلك من عادتها وهن مدارج ومداريج فاذا تم الحمل فزادت علي السنة اياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما اول قيل قد اتت علي حقها قال ذو الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجاجين-	3	7211944728789946686	390	772.0	311	393	99.23664093017578	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms041	true	8004037843011467216	81	300	393	1535	1535	300	بالثكل فاذا جاوزت بعد تمام الحق فزادت اياما قيل قد نضجت وهي ناقة منضج قال حميد بن ثور لصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها فاذا ضرب الناقة المخاض فذهبت في الارض قيل فرقت تفرق فروقا وهي ناقة فارق وقال عمارة بن ارطاة اعجل بغرب مثل غرب طارق ومنجنون كاتان الفارق شبه الغرب بالاتان الفارق في ضخم الجنبين وهي اعظم ما تكون بطنا اذا تهيات للنتاج يقال ناقة فارق وابل فوارق وفرق وقال عبد بني الحسحاس وشبه نتاج الغنم بنتاج الابل وذكر غيما له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث السوابيا السوابي جمع سابياء وهو الماء الذي ينفقء علي راس الولد والسابياء النتاج يقال تسعة اعشار الرزق في التجارة وعشر في السابياء فاذا فارقت الناقة ولدها بذبح او موت او بيع او غير ذلك قيل ناقة مفرق والجماع المفارق قال عوف بن الاحوص واجشامي علي المكروه نفسي واعطاءي المفارق والحقاقا وقال الاخر جاوزتها بجلالة عيرانة عبر الهواجر مفرق او عاقر فاذا فرقت الناقة وليس عندها احد قيل قد انتتجت الناقة ولا يجء الفعل في شء من النتاج الا في هذا الموضع والا فانما يقال نتجت ونتجها اهلها وهي منتوجة فاذا خرجت رجل الولد قبل راسه قيل هذا نتاج يتن وقد ايتنت الناقة توتن ايتانا قال حدثني عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن شء من الكلام ليس علي وجهه فقال اتعرف اليتن قلت نعم-	41	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms04	false	4521820762721471048	0	219	0	1143	1579	300	بالثكل فاذا جاوزت بعد تمام الحق فزادت اياما قيل قد نضجت وهي ناقة منضج قال حميد بن ثور لصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها فاذا ضرب الناقة المخاض فذهبت في الارض قيل فرقت تفرق فروقا وهي ناقة فارق وقال عمارة بن ارطاة اعجل بغرب مثل غرب طارق ومنجنون كاتان الفارق شبه الغرب بالاتان الفارق في ضخم الجنبين وهي اعظم ما تكون بطنا اذا تهيات للنتاج يقال نقاة فارق وابل فوارق وفرق وقال عبد بني الحسحاس وشبه نتاج الغنم بنتاج الابل وذكر غيما له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث السوابيا السوابي جمع سابياء وهو الماء الذي ينفقي علي راس الولد والسابياء النتاج يقال تسعة اعشار الرزق في التجارة وعشر في السابياء فاذا فارقت الناقة ولدها بذبح او موت او بيع او غير ذلك قيل ناقة مفرق والجماع المفارق قال عوف بن الاحوص واجشامي علي المكروه نفسي واعطاءي المفارق والحقاقا وقال الاخر جاوزتها بجلالة عيرانة عبر الهواجر مفرق او عاقر فاذا فرقت الناقة وليس عندها احد قيل قد انتتجت الناقة ولا يجء الفعل في شء من النتاج الا في هذا الموضع والا فانما يقال تنجت ونتجها اهلها وهي منتوجة فاذا خرجت رجل الولد قبل راسه قبل هذا نتاج يتن وقد ايتنت الناقة توتن ايتانا قال حدثني عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن شء من الكلام ليس علي وجهه فقال اتعرف اليتن قلت نعم	4	7211944728789946686	1136	2261.0	918	1143	99.3875732421875	214	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms042	true	-3586597353008094353	0	82	0	438	1521	300	قال كلامك يتن وانشد فجاءت به يتنا يجر مشيمة تبادر رجلاه هناك الاناملا قال وحدثنا عيسي بن عمر قال قالت ام تابط شرا لما بكت عليه والله ما حملته وضعا ولا ولدته يتنا ولا ارضعته غيلا فاذا دنا ولاد الناقة فخرج راس الحوار مست ذفراه ومجتمع لحييه فيعرف اذكر هو ام انثي فذلك التذمير والمذمر الذفر يان ومجتمع اللحيين ويقال لمجتمع اللحيين الشجر والرجل الذي يذمر يقال له مذمر قال ابن مرداس تطالع اهل السوق والباب دونها بمستفلك الذفري اسيل المذمر فاذا	42	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms04	false	4521820762721471048	219	300	1143	1579	1579	300	قال كلامك يتن وانشد فجاءت به يتنا يجر مشيمة تبادر رجلاه هناك الاناملا قال وحدثنا عيسي بن عمر قال قالت ام تابط شرا لما بكت عليه والله ما حمتله وضعا ولا ولدته يتنا ولا ارضعته غيلا فاذا دنا ولاد الناقة فخرج راس الحوار مست ذفراة ومجتمع لحييه فيعرف اذكر هو ام انثي فذلك التذمير والمذمر الذفر-يان ومجتمع اللحيين ويقال لمجتمع اللحيين الشجر والرجل الذي يذمر يقال له مذمر قال ابن مرداس تطالع اهل السوق والباب دونها بمستفلك الذفري اسيل المذمر فاذا-	4	7211944728789946686	433	853.0	353	438	98.85844421386719	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms042	true	-3586597353008094353	82	300	438	1521	1521	300	انشقت الجلدة التي علي راس الولد فذلك السخد وهي جلدة رقيقة فيها ماء اصفر قال ذو الرمة وماء كماء السخد ليس لجمه سواء الحمام الورق عهد بحاضر وقال ابو رداد السخد بول الفصيل في بطن امه ويسمي الرهل اذا رءي في وجه الرجل والصفرة السخد يقال اصبح فلان مسخدا اذا اصبح رهل الوجه مصفره قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد قال ما كان زيد بن ثابت يحيي شيءا في رمضان كما يحيي ليلة سبع عشرة يصبح والسخد في وجهه ويقول ليلة اذل الله في صبيحتها الكفر فاذا خرج فوقعت معه الجلدة التي فيها ماء اصفر تبرق كانها مراة فتلك الحولاء تقول العرب اذا وصفت الارض وخصبها تركت ارض بني فلان مثل الحولاء قال الطرماح علي حولاء يطفو السخد فيها فراها الشيذمان عن الجنين فاذا خرجت رحم الناقة عند النتاج قيل قد دحقت تدحق دحقا وكل دفع دحق فاذا كان ذلك عادة منها دهنت رحمها وحفر لها فصوب صدرها ثم القيت الرحم فاذا عادت الرحم خلت باخلة ثم ادير خلف الاخلة بعقب او بخيط من هلب ذنبها فذلك الشصر يقال شصرها يشصرها شصرا وذلك المتاع الذي يعمل به الشصار ويقال لها قد زندت وهي ناقة مزندة فاذا اشتكت رحمها بعد الولاد ولم تدحق قيل ناقة رحوم فاذا القت ما في بطنها من دم او غيره وانقطع الدم قيل قد القت صاءتها وجاءت-	42	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms05	false	-1071255969809497664	0	218	0	1084	1510	300	انشقت الجلدة التي علي راس الولد فذلك السخد وهي جلدة رقيقة فيها ماء اصفر قال ذو الرمة وماء كماء السخد ليس لجمه سواء الحمام الورق عهد بحاضر وقال ابو رداد السخد بول الفصيل في بطن امه ويسمي الرهل اذا رءي في وجه الرجل والصفرة السخد يقال اصبح فلان مسخدا اذا اصبح رهل الوجه مصفره قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد قال ما كان زيد بن ثابت يحيي شيءا في رمضان كما يحيي ليلة سبع عشرة يصبح والسخد في وجهه ويقول ليلة اذل الله في صبيحتها الكفر فاذا خرج فوقعت معه الجلدة التي فيها ماء اصفر تبرق كانها مراة فتلك الحولاء تقول العرب اذا وصفت الارض وخصبها تركت ارض بني فلان مثل الحولاء قال الطرماح علي حولاء يطفو السخد فيها فراها الشيذمان عن الجنين فاذا خرجت رحم الناقة عند النتاج قيل قد دحقت تدحق دحقا وكل دفع دحق فاذا كان ذلك عادة منها دهنت رحمها وحفر لها فصوب صدرها ثم القيت الرحم فاذا عادت الرحم خلت باخلة ثم ادير خلف الاخلة بعثب او بخيط من هلب ذنبها فذلك الشصر يقال شصرها يشصرها شصرا وذلك المتاع الذي يعمل به الشصار ويقال لها قد زندت وهي ناقة مزندة فاذا اشتكت رحمها بعد الولاد ولم يدحق قيل ناقة رحوم فاذا القت ما في بطنها من دم او غيره وانقطع الدم قيل قد القت صاءتها وجاءت	5	7211944728789946686	1081	2155.0	864	1084	99.7232437133789	215	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms043	true	6815977651095439853	0	82	0	427	1508	300	حضيرتها قال وهذا يجوز في الشاء مع الابل فاذا شربت الناقة الماء فجري فيها فورم حياءها وضرعها قيل قد اردت فهي مرد وهي نوق مراد قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاثقل فاذا عطشت فشربت الماء فلم ترد قيل قد جاءت ضوامر وان كانت بطونها ممتلءة فاذا وقع ولد الناقة فهو قبل ان تقع عليه الاسماء سليل فاذا وقعت عليه اسماء التذكير والتانيث فالذكر سقب والانثي حاءل قال ذو الرمة يطرحن اولادا بكل مفازة سقابا وحولا لم	43	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms05	false	-1071255969809497664	218	300	1084	1510	1510	300	حضيرتها قال وهذا يجوز في الشاء مع الابل فاذا شربت الناقة الماء فجري فيها فورم حياءها وضرعها قيل قد اردت فهي مرد وهي نوق مراد قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاثقل فاذا عطشت فشربت الماء فلم ترد قيل قد جاءت ضوامر وان كانت بطونها ممتلءة فاذا وقع ولد الناقة فهو قبل ان تقع عليه الاسماء سليل فاذا وقعت عليه اسماء التذكير والتانيث فالذكر سقب والانثي حاءل قال ذو الرمة يطرحن اولادا بكل مفازة سقابا وحولا لم-	5	7211944728789946686	426	847.0	345	427	99.76580810546875	82	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms043	true	6815977651095439853	82	300	427	1508	1508	300	يكمل تمامها وقال الاسدي من عدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل وقال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل فاذا قام ومشي وتحرك قيل رشح وهو راشح وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح وانطوي خلقه وقوي ومشي مع امه قيل قد جدل وهو حوار جادل فاذا نبت في سنامه شء من شحم قيل قد اكعر وهو مكعر وهو في هذا كله حوار فاذا كان من نتاج الربيع فهو ربع والام مربع قال جرير قد اطلب الحاجة القصوي فادركها ولست للجارة الدنيا بزوار الا بغر من الشيزي مكللة يجري عليها سديف المربع الواري قال يقال ورت تري وريا والواري السمين فاذا كان من عادتها ان تنتج في اول النتاج فهي مرباع قال ابن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا كوماء مرباع اللقاح فجسا الفجس التكبر ويقال لقحت الناقة لقاحا ولقحا حسنا قال بعض الشعراء اذا حملوا فحولتها عليها فذاك اللءم واللقح البكور وقال ابن مقيل طافت به العجم حتي بذ ناهضها حتي لقحن لقاحا غير مبتسر فاذا نتجت الناقة في الصيف قيل ناقة مصياف وقيل -لولدها هبع قال ويقال ما له هبع ولا ربع وما له راغية ولا ثاغية ولا عافطة ولا نافطة فالعافطة الضاءنة والنافطة الماعزة ولا سعنة ولا معنة اي ما له قليل ولا كثير وما له سبد ولا لبد قال الراعي اما الفقير-	43	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms06	false	-6491162743879411507	0	218	0	1083	1513	300	يكمل تمامها وقال الاسدي من عدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل وقال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل فاذا قام ومشي وتحرك قيل رشح وهو راشح وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح وانطوي خلقه وقوي ومشي مع امه قيل قد جدل وهو حوار جادل فاذا نبت في سنامه شء من شحم قيل قد اكعر وهو مكعر وهو في هذا كله حوار فاذا كان من نتاج الربيع فهو ربع والام مربع قال جرير قد اطلب الحاجة القصوي فادركها ولست للجارة الدنيا بزوار الا بغر من الشيزي مكللة يجري عليها سديف المربع الواري قال يقال ورت تري وريا والواري السمين فاذا كان من عادتها ان تنتج في اول النتاج فهي مرباع قال ابن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا كوماء مرباع اللقاح فجسا الفجس التكبر ويقال لقحت الناقة لقاحا ولقحا حسنا قال بعض الشعراء اذا حملوا فحولتها عليها فذاك اللءم واللقح البكور وقال ابن مقيل طافت به العجم حتي بذ ناهضها حتي لقحن لقاحا غير مبتسر فاذا نتجت الناقة في الصيف قيل ناقة مصياف وقيل ولولدها هبع قال ويقال ما له هبع ولا ربع وما له راغية ولا ثاغية ولا عافطة ولا نافطة فالعافطة الضاءنة والنافطة الماعزة ولا سعنة ولا معنة اي ما له قليل ولا كثير وما له سبد ولا لبد قال الراعي اما الفقير	6	7211944728789946686	1081	2152.0	864	1083	99.8153305053711	216	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms043	true	6815977651095439853	51	159	261	782	1508	300	فاذا -وقع ولد الناقة فهو قبل ان تقع عليه الاسماء سليل فاذا وقعت عليه اسماء التذكير والتانيث فالذكر--------- سقب وال-----انثي ح----اءل قال ذو الرمة يطرحن اولادا بكل مفازة سقابا وحولا لم يكمل تمامها وقال الاسدي من عدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل وقال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام ح-----------------------------------------------------------اءل فاذا قام ومشي وتحرك قيل رشح وهو راشح وهي----------- المطفل ما دام ولدها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح وانطوي خلقه وقوي ومشي مع امه قيل قد جدل وهو حوار جادل فاذا نبت في سنامه شء من شحم قيل قد اكعر وهو مكعر وهو في هذا كله حوار فاذا	43	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms46	false	1589075892416831915	216	295	1116	1506	1527	300	فاذا القت ولدها----- فهو ساعة يقع--------------- سليل فاذا وقع- عليه اسم-- التذكير والتانيثفان كان ذكرا فهو سقب وان كان انثي فهو حاءل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكره- ما ارزمت ام حاءل وقال الاسدي من عهدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل فاذا قوي ومشي ف--------------هو راشح وهي المرشح وهي المطفل ما دامول-دها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح فهو ال-------------------------------------------جادل فاذا حمل في-سنامه شحما فهو المعكر ---------------وهو في هذا كله حوار فاذا	46	7211944728789946686	252	380.5	198	610	41.31147384643555	42	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms044	true	5663189549053650578	0	82	0	431	1535	300	الذي كانت حمولته وفق العيال فلم يترك له سبد قال وحدثني عيسي بن عمر قال سالت جبر بن حبيب اخا عبد الله ابن حبيب وهو اخو امراة العجاج فقلت ما الهبع قال تنتج الرباع في الربعية وينتج الهبع في الصيفية فتقوي الرباع قبله فاذا ماشاها ابطرته ذرعا اي حملته علي ما لا يطيق فهبع والهبع من السير ان يستعجل ويستعين بعنقه في مشيته قال جندل بن المثني لا هو رب القلص النواعج والخنف الضوامر الضماعج والقطف الهوابع الهمالج والضمعج الضخمة الجنبين فاذا	44	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms06	false	-6491162743879411507	218	300	1083	1513	1513	300	الذي كانت حمولته وفق العيال فلم يترك له سبد قال وحدثني عيسي بن عمر قال سالت جبر بن حبيب اخا عبد الله ابن حبيب وهو اخو امراة العجاج فقلت ما الهبع قال تنتج الرباع في الربيعة وينتج الهبع في الصيفية فتقوي الرباع قبله فاذا ماشاها ابطرته ذرعا اي حملته علي ما لا يطيق فهبع والهبع من السير ان يستعجل ويستعين بعنقه في مشيته قال جندل بن المثني لا هو رب القلص النواعج والخنف الضوامر الضماعج والقطف الهوابع الهمالج والضمعج الضخمة الجنبين فاذا-	6	7211944728789946686	428	849.0	347	431	99.30394744873047	81	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms044	true	5663189549053650578	82	300	431	1535	1535	300	كان للحوار تسعة اشهر او ثمانية فهو افيل والانثي افيلة فاذا اشتد الحوار علي امه في الرضاع قيل لهج يلهج لهجا فيشد علي انفه خلال فاذا دنا ليرضعها اوجعها الخلال فنسفته فنحته قال ابن لجا اذا ابتغي فيها عساس الملغم اصابه من ثفن ملكم صك بليتيه اذا لم يرثم فهو يزك داءم التزغم مثل زكيك الناهض المحمم يرثم يكسر انفه والز كيك مقاربة الخطو والناهض هاهنا فرخ الحمام والمحمم الذي قد نبت ريشه فاسود و العساس ما يطلب والملاغم المشافر والشفاه وما والاها فاذا خل الذكر فهو مخلول واذا خلت الانثي فهي مخلولة قال الفرزدق ابي سالم من ماله ان يعيننا بمخلولة من ماله او بمقحم قال المقحم السيء الغذاء وابن هرمين فيثني ويربع في سنة فاذا بلغ الحوار سنة ففصل فهو فصيل وفطيم قال وانما يسمي فصيلا لانه فصل من امه والجماع الفصال والام فاطم لا تدخلها الهاء قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم فاذا تم رضاعه سنة ولزمه اسم الفصيل حمل علي امه من العام المقبل فاذا لقحت فهي خلفة والجماع مخاض وبه سمي الفصيل تلك الساعة ابن مخاض فلا يزال ابن مخاض يجوز في الصدقة حتي تضع امه فاذا وضعت امه وصار لها لبن من غيره فهو ابن لبون فلا يزال ابن لبون سنة فاذا استحقت امه حملا اخر بعد الاول فهو حق فاذا اتت-	44	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms07	false	-7107669117902987106	0	216	0	1103	1531	300	كان للحوار تسعة اشهر او ثمانية فهو افيل والانثي افيلة فاذا اشتد الحوار علي امه في الرضاع قيل لهج يلهج لهجا فيشد علي انفه خلال فاذا دنا ليرضعها اوجعها الخلال فنسفته فنحته قال ابن لجا اذا ابتغي فيها عساس الملغم اصابه من ثفن ملكم صك بليتيه اذا لم يرثم فهو يزك داءم التزغم مثل زكيك الناهض المحمم يرثم يكسر انفه والز-كيك مقاربة الخطو والناهض هاهنا فرخ الحمام والمحمم الذي قد نبت ريشه فاسود و-العساس ما يطلب والملاغم المشافر والشفاه وما والاها فاذا خل الذكر فهو مخلول واذا خلت الانثي فهي مخلولة قال الفرزدق ابي سالم من ماله ان يعيننا بمخلولة من ماله او بمقحم قال المقحم السيء الغذاء وابن هرمين فيثني ويربع في سنة فاذا بلغ الحوار سنة ففصل فهو فصيل وفطيم قال وانما يسمي فصيلا لانه فصل من امه والجماع الفصال والام فاطم لا تدخلها الهاء قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم فاذا تم رضاعه سنة ولزمه اسم الفصيل حمل علي امه من العام المقبل فاذا لقحت فهي خلفة والجماع مخاض وبه سمي الفصيل تلك الساعة ابن مخاض فلا يزال ابن مخاض يجوز في الصدقة حتي تضع امه فاذا وضعت امه وصار لها لبن من غيره فهو ابن لبون فلا يزال ابن لبون سنة فاذا استحقت امه حملا اخر بعد الاول فهو حق فاذا اتت	7	7211944728789946686	1102	2189.0	887	1105	99.72850799560547	217	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms045	true	-7609223422954557640	0	84	0	429	1530	300	عليه سنة بعد حق فهو جذع يقال قد اجذع يجذع اجذاعا والجذوعة وقت من الزمن ليس بوقوع سن فاذا تمت سنة والقي ثنيته فهو ثني وثني ويقال قد اثني يثني اثناء فاذا القي رباعيته فهو رباع والانثي رباعية فاذا القي سديسه فهو سديس وسدس لغتان ويقال اسدس يسدس اسداسا قال ابو النجم نحي السديس فانتحي للمعدل عزل الامير للامير المبدل فهذه الاسنان كلها قبل الناب فاذا خرج نابه فقد بزل وهو بازل وانما اصل البزول ان كلما انشق لحمه عن الناب فقد بزل ويقال	45	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms07	false	-7107669117902987106	216	300	1103	1531	1531	300	عليه سنة بعد حق فهو جذع يقال قد اجذع يجذع اجذاعا والجذوعة وقت من الزمن ليس بوقوع سن فاذا تمت سنة والقي ثنيته فهو ثني وثني ويقال قد اثني يثني اثناء فاذا القي رباعيته فهو رباع والانثي رباعية فاذا القي سديسه فهو سديس وسدس لغتان ويقال اسدس يسدس اسداسا قال ابو النجم نحي السديس فانتحي للمعدل عزل الامير للامير المبدل فهذه الاسنان كلها قبل الناب فاذا خرج نابه فقد بزل وهو بازل وانما اصل البزول ان كلما انشق لحمه عن الناب فقد بزل ويقال-	7	7211944728789946686	428	851.0	345	429	99.76689910888672	84	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms045	true	-7609223422954557640	84	300	429	1530	1530	300	تبزل جلد فلان اذا تشقق فاذا بزل نابه فقد شقا يشقا شقوا وصبا يصبا صبوا وفطر نابه فطورا وبزل نابه يبزل بزولا قال ذو الرمة سديس تطاوي البعد او حد نابها صبي كخرطوم الشعيرة فاطر قال وانشدني ابو مهدي ذاك درفس من عتاق البزل الشاقي الناب الذي لم يعصل يعصل يعوج فاذا اتت عليه بعد البزول سنة فهو مخلف عام فاذا اتت عليه سنتان فهو مخلف عامين فاذا اتت عليه ثلاثة اعوام فهو مخلف ثلاثة اعوام ويقال للناقة بازل وبزول وشارف وشروف قال اهاب بن عمير ظلت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها تركب افنان الغضي بزولها الرحي نجفة من الارض ومندحها متسعها والمثول القاءمة تركب افنان الغضي من الحر وهذا كناس فاذا اشتد نابه وغلظ قيل قد عصل يعصل تعصيلا فاذا طال نابه واصفر قيل عرد يعرد عرود فاذا جاوز ذلك فهو عود وهي عودة قال ابن همام السلولي و ناديته حين ابصرته الا يا صفي ويا عاتكا فاطت لنا رحم عودة فلا تحقر النسب الشابكا اطت الرحم بيني وبينه كانها حفت واصل الاطيط تمدد النسع فاذا جاوز ذلك فاسن وفيه بقية قيل جمل قحر وقحارية ويقال للانثي قحرة قال رءبة تهوي رءوس القاحرات القحر اذا هوت بين اللهي والحنجر فاذا جاوز القحر فشمط وجهه وذنبه وتناثر هلب ذنبه فهو ثلب وربما اشهاب وجهه وذنبه من غير سن وذلك من اكل الحمض قال الراجز اكلن-	45	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms08	false	-3493266391669700447	0	215	0	1101	1553	300	تبزل جلد فلان اذا تشقق فاذا بزل نابه فقد شقا يشقا شقوا وصبا يصبا صبوا وفطر نابه فطورا وبزل نابه يبزل بزولا قال ذو الرمة سديس تطاوي البعد او حد نابها صبي كخرطوم الشعيرة فاطر قال وانشدني ابو مهدي ذاك درفس من عتاق البزل الشاقي الناب الذي لم يعصل يعصل يعوج فاذا اتت عليه بعد البزول سنة فهو مخلف عام فاذا اتت عليه سنتان فهو مخلف عامين فاذا اتت عليه ثلاثة اعوام فهو مخلف ثلاثة اعوام ويقال للناقة بازل وبزول وشارف وشروف قال اهاب بن عمير ظلت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها تركب افنان الغضي بزولها الرحي نجفة من الارض ومندحها متسعها والمثول القاءمة تركب افنان الغضي من الحر وهذا كناس فاذا اشتد نابه وغلظ قيل قد عصل يعصل تعصيلا فاذا طال نابه واصفر قيل عرد يعرد عرود فاذا جاوز ذلك فهو عود وهي عودة قال ابن همام السلولي و-ناديته حين ابصرته الا يا صفي ويا عاتكا فاطت لنا رحم عودة فلا تحقر النسب الشابكا اطت الرحم بيني وبينه كانها حفت واصل الاطيط تمدد النسع فاذا جاوز ذلك فاسن وفيه بقية قيل جمل قحر وقحارية ويقال للانثي قحرة قال رءبة تهوي رءوس القاحرات القحر اذا هوت بين اللهي والحنجر فاذا جاوز القحر فشمط وجهه وذنبه وتناثر هلب ذنبه فهو ثلب وربما اشهاب وجهه وذنبه من غير سن وذلك من اكل الحمض قال الراجز اكلن	8	7211944728789946686	1100	2190.0	886	1102	99.81851196289062	215	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms046	true	1256609404209204267	0	85	0	453	1531	300	حمضا فالوجوه شيب وقال ابن لجا حتي تري كل علاة صلدم شابت من الحمض ولما تهرم تنوش منه بجران سرطم فاذا جاوز هذا السن فرق وضعف فهو عشبة وعشمة لغتان والناقة والجمل في البازل سواء وتدخل الهاء الانثي في الرباعية والثنية والجذعة قال سويد بن خذاق قصرنا عليها بالمقيظ لقاحنا رباعية وبازلا وسديسا فاذا جاوزت الانثي البزول وبعض العرب يقول البزل بدل من البزول فهي جلفزيز فاذا جاوزت ذلك فهي عوزم والعوزم التي قد اسنت وفيها بقية قال وانشدنا ابن نبهان لعمر بن لجا ومسد	46	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms08	false	-3493266391669700447	215	300	1101	1553	1553	300	حمضا فالوجوه شيب وقال ابن لجا حتي تري كل علاة صلدم شابت من الحمض ولما تهرم تنوش منه بجران سرطم فاذا جاوز هذا السن فرق وضعف فهو عشبة وعشمة لغتان والناقة والجمل في البازل سواء وتدخل الهاء الانثي في الرباعية والثنية والجذعة قال سويد بن خذاق قصرنا عليها بالمقيظ لقاحنا رباعية وبازلا وسديسا فاذا جاوزت الانثي البزول وبعض العرب يقول البزل بدل من البزول فهي جلفزيز فاذا جاوزت ذلك فهي عوزم والعوزم التي قد اسنت وفيها بقية قال وانشدنا ابن نبهان لعمر بن لجا ومسد-	8	7211944728789946686	452	899.0	368	453	99.77925109863281	85	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms046	true	1256609404209204267	85	300	453	1531	1531	300	من جلد ناب عوزم نضو اذا مد امين المعجم وقال الشاعر ناب وقد يقطع الدوية الناب وهي في البزول ناب يقال ناب ونيوب والجماع نيب فاذا جاوزت العوزم فهي ضرزم قال مزرد بن ضرار قذيفة شيطان رجيم رما بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم الضواة السلعة فاذا ارتفعت وتكسرت اسن-انها وعابت اي دخلها عيب قيل ناقة لطلط وناقة كحكح وناقة دردح وناقة كاف في الاناث والذكور فاذا سال لعابها قيل ناقة ماجة وجمل ماج ويقال عمر البعير ان ينتج مع الغلام فينحر في عرسه فاذا ذبح او مات او وهب ولدها فهي عجول وسلوب ومفرق قال ابن رعلاء الغساني ما وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع وقال لقيط بن زرارة ابا مالك اني اراك عجولا وان العجول لا يمل الحنينا وقال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيماء لم تصبح رءوما سلوبها ويقال اسلبت تسلب اسلابا والناقة مسلب ولا يقال مسلبة بالهاء وهن السلاءب والربض حبل الحزام وهو الوضين الذي يشد به الرحل وهو موضع الحزام من السرج ويقال ناقة بكر وناقة ثني اذا نتجت بطنين قيل ثني ولا يقال ثلث ويقال هي ام رابع قال ابن لجا ان شاء ذو الضعفة من رعاءها قام الي حمراء من اثناءها فهذه وضعت بطنين وهي ثني والثناء ممدود وهو ان تءخذ ناقتان في الصدقة مكان واحدة قال الضبي اري بنت اللبون تساق فيها-	46	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms09	false	8787315906142964587	0	215	0	1079	1493	300	من جلد ناب عوزم نضو اذا مد امين المعجم وقال الشاعر ناب وقد يقطع الدوية الناب وهي في البزول ناب يقال ناب ونيوب والجماع نيب فاذا جاوزت العوزم فهي ضرزم قال مزرد بن ضرار قذيفة شيطان رجيم رما بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم الضواة السلعة فاذا ارتفعت وتكسرت اسنهانها وعابت اي دخلها عيب قيل ناقة لطلط وناقة كحكح وناقة دردح وناقة كاف في الاناث والذكور فاذا سال لعابها قيل ناقة ماجة وجمل ماج ويقال عمر البعير ان ينتج مع الغلام فينحر في عرسه فاذا ذبح او مات او وهب ولدها فهي عجول وسلوب ومفرق قال ابن رعلاء الغساني ما وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع وقال لقيط بن زرارة ابا مالك اني اراك عجولا وان العجول لا يمل الحنينا وقال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيماء لم تصبح رءوما سلوبها ويقال ا-لبت تسلب اسلابا والناقة مسلب ولا يقال مسلبة بالهاء وهن السلاءب والربض حبل الحزام وهو الوضين الذي يشد به الرحل وهو موضع الحزام من السرج ويقال ناقة بكر وناقة ثني اذا نتجت بطنين قيل ثني ولا يقال ثلث ويقال هي ام رابع قال ابن لجا ان شاء ذو الضعفة من رعاءها قام الي حمراء من اثناءها فهذه وضعت بطنين وهي ثني والثناء ممدود وهو ان تءخذ ناقتان في الصدقة مكان واحدة قال الضبي اري بنت اللبون تساق فيها	9	7211944728789946686	1077	2139.0	863	1080	99.72222137451172	212	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms047	true	1874529726424324659	0	85	0	415	1513	300	الي السوق الثناء من المتالي قال وسمعته زمن ابي جعفر والمتلية ان ينتج صدر من العشار فتتاخر هي فاذا اردت ان تقول احاد احاد وثناء ثناء وثلاث الي العشر وهو مضموم ممدود وقال في احاد عمرو ذو الكلب مني لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال مني لك قدر لك قال وانشدني عيسي بن عمر لدريد بن الصمة يصيد احدان الرجال وان يجد ثناءهم يفرح بهم ثم يزدد فاذا مات الولد في بطن امه ويبس قيل احشت وهي ناقة محش والولد حشيش قال	47	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms09	false	8787315906142964587	215	300	1079	1493	1493	300	الي السوق الثناء من المتالي قال وسمعته زمن ابي جعفر والمتلية ان ينتج صدر من العشار فتتاخر هي فاذا اردت ان تقول احاد احاد وثناء ثناء وثلاث الي العشر وهو مضموم ممدود وقال في احاد عمرو ذو الكلب مني لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال مني لك قدر لك قال وانشدني عيسي بن عمر لدريد بن الصمة يصيد احدان الرجال وان يجد ثناءهم يفرح بهم ثم يزدد فاذا مات الولد في بطن امه ويبس قيل احشت وهي ناقة محش والولد حشيش قال-	9	7211944728789946686	414	823.0	330	415	99.759033203125	85	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms047	true	1874529726424324659	85	300	415	1513	1513	300	والحشيش اليابس ومن قال للرطب حشيش فقد اخطا الا ان يكون يابسا فاذا نتجت من العام المقبل القته مع الولد الاخر فاذا القت ولدها ناقصا قيل لذلك روبع ويقال جاءت به روبعا ويقال فصيل روبع وحاءل روبعة قال رءبة بن العجاج ومن همزنا عزه تبركعا علي استه روبعة وروبعا تبركع صرع يقال صرعه فبركعه اذا ابركه واذا تداني نسب الناقة من الفحل فجاء ولدها ضاويا ضعيفا قيل قد اضوت وهي تضوي اضواء قبيحا والمصدر الضوي قال ابن لجا لما خشيت نسبي اضواءها من قبل الام ومن اباءها نظرت والعين من استماءها ارمك مبنيا علي بناءها قال يريد ان تختار يقال استم هذه الابل اي انظر فخذ خيرها وقال ذو الرمة اخوها ابو-ها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها عقرت عقرا يصف نارا وزندا وزندة قال العجاج والامر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم تحي منه منضجا ويقال بنو فلان لا يزالون يضوون الي فلان اي لا يزالون يرجعون اليه ويقال فلانة تضوي اليها اخبار الناس اي ترجع وقد ضوت تضوي ضويا ويقال ما ضوي اليك من خبر فلان ويقال ضوي يضوي ضوي شديدا اذا ضعف من تقارب النسب ويقال استغربوا لا تضووا يقول انكحوا البعاد النسب لا تصغر عظام اولادكم ويقال غلام فيه ضاوية وغلام ضاوي وبقال لولد كل بهيمة اذا اسيء غذاءه جحن ومحثل وجدع وكلما غذي بغير امه يقال له عجي ويقال عند-	47	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms10	false	-1420905297981799783	0	216	0	1099	1544	300	والحشيش اليابس ومن قال للرطب حشيش فقد اخطا الا ان يكون يابسا فاذا نتجت من العام المقبل القته مع الولد الاخر فاذا القت ولدها ناقصا قيل لذلك روبع ويقال جاءت به روبعا ويقال فصيل روبع وحاءل روبعة قال رءبة بن العجاج ومن همزنا عزه تبركعا علي استه روبعة وروبعا تبركع صرع يقال صرعه فبركعه اذا ابركه واذا تداني نسب الناقة من الفحل فجاء ولدها ضاويا ضعيفا قيل قد اضوت وهي توضي اضواء قبيحا والمصدر الضوي قال ابن لجا لما خشيت نسبي اضواءها من قبل الام ومن اباءها نظرت والعين من استماءها ارمك مبنيا علي بناءها قال يريد ان تختار يقال استم هذه الابل اي انظر فخذ خيرها وقال ذو الرمة اخوها ابو ها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها عقرت عقرا يصف نارا وزندا وزندة قال العجاج والامر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم تحي منه منضجا ويقال بنو فلان لا يزالون يضوون الي فلان اي لا يزالون يرجعون اليه ويقال فلانة تضوي اليها اخبار الناس اي ترجع وقد ضوت تضوي ضويا ويقال ما ضوي اليك من خبر فلان ويقال ضوي يضوي ضوي شديدا اذا ضعف من تقارب النسب ويقال استغربوا لا تضووا يقول انكحوا البعاد النسب لا تصغر عظام اولادكم ويقال غلام فيه ضاوية وغلام ضاوي -بقال لولد كل بهيمة اذا اسيء غذاءه جحن ومحثل وجدع وكلما غذي بغير امه يقال له عجي ويقال عند	10	7211944728789946686	1095	2173.0	881	1100	99.54545593261719	211	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms048	true	5967300400886792242	0	83	0	444	1568	300	بني فلا--حوار يعاجونه بغير امه قال النمر بن تولب فاعطت كلما غذيت شبابا فانبتها نباتا غير جحن وقال اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا وقال العجاج ولم يجلها لاءحات الانكال ولم ينبت شبر بالاحثال ويقال اصابت الناس سنة فقرقمت السخال اي ساء غذاءها فصغرت عليه قال الشاعر وهو امرء القيس تطعم فرخا لها صغيرا قرقمه الجوع والاحثال قلوب خزان ذي اورال قوتا كما يرزق العيال ويقال عوي الفصيل ولا يقال لشء من البهاءم عوي الا الكلب والذءب قال	48	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms10	false	-1420905297981799783	216	300	1099	1544	1544	300	بني فلان حوار يعاجونه بغير امه قال النمر بن تولب فاعطت كلما غذيت شبابا فانبتها نباتا غير حجن وقال اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا وقال العجاج ولم يجلها لاءحات الانكال ولم ينبت شبر بالاحثال ويقال اصابت الناس سنة فقرقمت السخال اي ساء غذاءها فصغرت عليه قال الشاعر وهو امرء القيس تطعم فرخا لها صغيرا قرقمة الجوع والاحثال قلوب خزان ذي اورال قوتا كما يرزق العيال ويقال عوي الفصيل ولا يقال لشء من البهاءم عوي الا الكلب والذءب قال-	10	7211944728789946686	440	866.5	358	446	98.65470886230469	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms048	true	5967300400886792242	83	300	444	1568	1568	300	ذو الرمة به الذءب محزونا كان عواءه عواء فصيل اخر الليل محثل واليتم في البهاءم موت الام وفي الانس موت الاب قال ابو النجم خوصاء ترمي باليتيم المحثل لا تحفل الرجز ولا قيل حل تخبط الذاءد ان لم يرحل ويقال للبعير اذا حسن غذاءه كانت له درة امه وعلالتها وعفافتها فاما الدرة فما ينزل من صلبها الي ضرتها واما العلالة فلبن ينزل بعد لبن واصل ذلك من قولك نهل البعير وعل فاما النهل فالشربة الاولي واما العلل فالثانية واما العفافة فان يحلب الرجل الناقة او الشاة ويلقي ولدها عليها فما انزلت بعد ذلك فهي العفافة قال الاعشي وذكر ظبية ترضع ولدها ما تجافي عنه النهار وما تع-جوه الا عفافة او فواق الفواق ما بين الحلبتين يقال انتظرته فواق ناقة ويقال قد اجتمع فيقة في ضرعها فاحلب ويقال استفق ناقتك اي انظر هل دنا فواقها الذي يجتمع فيه اللبن ويقال افاقت هي وافاقتها نزول اللبن بعد الحلب وجيءته بعد وقت حلبها وما اجتمع في الضرع سمي فيقة قال الاعشي حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا وفيقات جمع فيقة وقال الراجز غزر له بوقات فيقات بوق اعمد براعيس ابو-ها ذعلوق ذعلوق اسم فحل بوق فعل من الباءقة وهي الدفعة الشديدة من المطر ويقول اهل الحجاز رضع يرضع ويقول قيس وتميم رضع يرضع قال وانشدنا عيسي بن عمر لعبد-الله بن همام السلولي قال ينشده-	48	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms11	false	-4064139121579179852	0	220	0	1127	1529	300	ذو الرمة به الذءب محزونا كان عواءه عواء فصيل اخر الليل محثل واليتم في البهاءم موت الام وفي الانس موت الاب قال ابو النجم خوصاء ترمي باليتيم المحثل لا تحفل الرجز ولا قيل حل تخبط الذاءد ان لم يرحل ويقال للبعير اذا حسن غذاءه كانت له درة امه وعلالتها وعفافتها فاما الدرة فما ينزل من صلبها الي ضرتها واما العلالة فلبن ينزل بعد لبن واصل ذلك من قولك نهل البعير وعل فاما النهل فالشربة الاولي واما العلل فالثانية واما العفافة فان يحلب الرجل الناقة او الشاة ويلقي ولدها عليها فما انزلت بعد ذلك فهي العفافة قال الاعشي وذكر ظبية ترضع ولدها ما تجافي عنه النهار وما تع جوه الا عفافة او فواق الفواق ما بين الحلبتين يقال انتظر-ه فواق ناقة ويقال قد اجتمع فيقة في ضرعها فاحلب ويقال استفق ناقتك اي انظر هل دنا فواقها الذي يجتمع فيه اللبن ويقال افاقت هي وافاقتها نزول اللبن بعد الحلب وجيءته بعد وقت حلبها وما اجتمع في الضرع سمي فيقة قال الاعشي حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا وفيقات جمع فيقة وقال الراجز غزر له بوقات فيقات بوق اعمد براعيس ابو ها ذعلوق ذعلوق اسم فحل بوق فعل من الباءقة وهي الدفعة الشديدة من المطر ويقول اهل الحجاز رضع يرضع ويقول قيس وتميم رضع يرضع قال وانشدنا عيسي بن عمر لعبد الله بن همام السلولي قال ينشده	11	7211944728789946686	1123	2221.0	907	1128	99.5567398071289	212	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms049	true	7899124290671545922	0	80	0	403	1545	300	اهل الحجاز وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل الثعل خلف زاءد في الاخلاف والثعل ايضا سن زاءدة في الاسنان ويقال شاة ثعول فاذا خدجت الناقة لسبعة اشهر او ثمانية فعطفت علي ولدها الذي من عام اول فهي الصعود يقال ناقة صعود وابل صعاءد فاذا خدجت الناقة او مات فعطفت علي غيره فرءمته فهي راءم ورءوم فاذا لم ترام دس في حياءها خرق ثم خل عليها ثم لطخ الولد الذي يريدون ان يعطفوها بسلاها وبما يخرج	49	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms11	false	-4064139121579179852	220	300	1127	1529	1529	300	اهل الحجاز وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل الثعل خلف زاءد في الاخلاف والثعل ايضا سن زاءدة في الاسنان ويقال شاة ثعول فاذا خدجت الناقة لسبعة اشهر او ثمانية فعطفت علي ولدها الذي من عام اول فهي الصعود يقال ناقة صعود وابل صعاءد فاذا خدجت الناقة او مات فعطفت علي غيره فرءمته فهي راءم ورءوم فاذا لم ترام دس في حياءها خرق ثم خل عليها ثم لطخ الولد الذي يريدون ان يعطفوها بسلاها وبما يخرج-	11	7211944728789946686	402	799.0	323	403	99.75186157226562	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms049	true	7899124290671545922	80	300	403	1545	1545	300	منها ثم يشد منخراها فياخذها لذلك كرب فاذا جهدت نزعت غمامتها من انفها وسل ما في حياءها وادني منها الولد- فوجدت حس ما يخرج منها وتنفس فاذا خرجت غمامتها من انفها وجدت ريح السلا من الحوار الذي قرب اليها فتدر وترامه والذي يكون في الحياء يسمي الدرجة وانشد وقد شدت غمامتها عليها ودرجتها وخيسها الهجار وقال الاخر وكنت كذات البو تعطف كرهة فطابقت حتي خرمتك الغماءم فاذا عطفت علي الولد فدرت عليه فهي ظءور ولاهلها ما فضل عن الولد فان عطفت علي اثنين قسم اللبن بينهما واستعين عليها بلبن اخري فاذا غذي الولد كذا بغير امه فهو عجي والجميع العجايا فاذا عطف ثلاث علي واحد او ثنتان علي واحد فرءمتاه جميعا فغذي الواحد بالواحدة وتخلي اهل البيت بالاخري لانفسهم فهي تسمي الخلية فاذا تركت الناقة مع ولدها ولم تعطف علي غيره فهي بسط وبسط والجماع ابساط قال ابو النجم بلهاء لم تحفظ ولم تضيع يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا اربع يصف امراة يقول لم تكن تخاف فيوضع عليها رقيب ولم تكن ممن يهون علي اهله فيتر كوها فهي بين ذلك وقوله في خلايا اربع اي مع خلايا اربع كقول النابغة الجعدي ولوح الذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب انما اراد مع بركة فاذا رءمت بانفها ومنعت درتها فهي العلوق قال النابغة الجعدي وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب راك ببث فلم يلتفت اليك وقال-	49	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms12	false	-5963577102599036241	0	219	0	1142	1555	300	منها ثم يشد منخراها فياخذها لذلك كرب فاذا جهدت نزعت غمامتها من انفها وسل ما في حياءها وادني منها الولده فوجدت حس ما يخرج منها وتنفس فاذا خرجت غمامتها من انفها وجدت ريح السلا من الحوار الذي قرب اليها فتدر وترامه والذي يكون في الحياء يسمي الدرجة وانشد وقد شدت غمامتها عليها ودرجت-ا وخيسها الهجار وقال الاخر وكنت كذات البو تعطف كرهة فطابقت حتي خرمتك الغماءم فاذا عطفت علي الولد فدرت عليه فهي ظءور ولاهلها ما فضل عن الولد فان عطفت علي اثنين قسم اللبن بينهما واستعين عليها بلبن اخري فاذا غذي الولد كذا بغير امه فهو عجي والجميع العجايا فاذا عطف ثلاث علي واحد او ثنتان علي واحد فرءمتاه جميعا فغذي الواحد بالواحدة وتخلي اهل البيت بالاخري لانفسهم فهي تسمي الخلية فاذا تركت الناقة مع ولدها ولم تعطف علي غيره فهي بسط وبسط والجماع ابساط قال ابو النجم بلهاء لم تحفظ ولم تضيع يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا اربع يصف امراة يقول لم تكن تخاف فيوضع عليها رقيب ولم تكن ممن يهون علي اهله فيتر-كوها فهي بين ذلك وقوله في خلايا اربع اي مع خلايا اربع كقول النابغة الجعدي ولوح الذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب انما اراد مع بركة فاذا رءمت بانفها ومنعت درتها فهي العلوق قال النابغة الجعدي وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب راك ببث فلم يلتفت اليك وقال	12	7211944728789946686	1140	2260.0	922	1144	99.65035247802734	217	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms050	true	9016554753533154426	0	81	0	413	1576	300	كذاك اداب وما نحني كمناح العلو ق ما تر من غرة تضرب قال وانشدني ابو عمرو بن العلاء لافنون التغلبي عما جزوا عامرا سواي بحسنهم ام عم يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن واذا نفرت عن الولد قيل ناقة مذاءر فاذا صرت فالخشب الذي يشد بالخيط علي خلفها التودية و الجماع التوادي قال الراجز يحملن ف--سحق من الخفاف تواديا شوبهن من خلاف وقال الاخر ينوء بقلع راعيها التوادي والقلع الخف	50	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms12	false	-5963577102599036241	219	300	1142	1555	1555	300	كذاك اداب وما نحني كمناح العلو ق ما تر من غرة تضرب قال وانشدني ابو عمرو بن العلاء لافنون التغلبي عما جزوا عامرا سواي بحسنهم ام عم يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن واذا نفرت عن الولد قيل ناقة مذاءر فاذا صرت فالخشب الذي يشد بالخيط علي خلفها التودية و-الجماع التوادي قال الراجز يحملن في سحق من الخفاف تواديا شوبهن من خلاف وقال الاخر ينوء بقلع راعيها التوادي والقلع الخف-	12	7211944728789946686	411	806.5	332	415	99.03614807128906	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms050	true	9016554753533154426	81	300	413	1576	1576	300	الخلق او جلدة شبه الزنفالجة ينوء بقلع راعيها يقول تثقل فيه التوادي حتي يميل فاذا صرت الناقة فخشي عليها اذا حفلت او يضيق الصرار جعل بين الخيط والخلف بعرة من بعرها فذلك البعر الذيار قال الراجز حرقها من النجيل اشهبه ومرتع من ذي الفلاة يطلبه قرب وهدانا له مدربه لا يشتري العطر ولا يستوهبه الا ذيارا بيديه جلبه فاذا عضن الصرار حتي يضر به قيل ناقة مجددة الاخلاف قال حميد الارقط يذكر قطا ضربا علي جاجء منحات اولاد ابساط مجددات منحات متحرفة وهي مجددة ليس لها ضرع وهي مخلاة وولدها يعني القطاط قال مالك بن خالد الخناعي الهذلي رويد عليا جد ما ثدي امهم الينا ولكن ودهم متماين وقال مسافر بن ابي عمرو تمد الي الاقصاء ثديك كله وثدي الاداني ذو عوار مجدد واصل الجد القطع يقال جد الناس النخل اذا صرموه قال الشاعر كان المشرفية تختليهم مخالب خيبر زمن الجداد فاذا بركت الناقة علي بول او ندي او اصابتها عين فتعقد لبنها في ضرعها فخرج اللبن خاثرا متقطعا كانه قطع الاوتار وساءر اللبن ماء اصفر رقيق قيل قد اخرطت ناقة فلان فهي مخرط وهن نوق مخارط ولبنها الخرط والمنغر التي تحلب لبنا خلطه دم ويقال ممغر ومنغر ويقال امغرت وانغرت والجماع المماغير والمناغير فاذا كان ذلك من عادتها فهي ممغار ومنغار فاذا حلبت الناقة فحبست لبنها وكرهت الولد وانكرت الحالب فرفعت درتها قيل غارت تغار مغارة وغرارا وهي-	50	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms13	false	1481687957679196761	0	219	0	1164	1581	300	الخلق او جلدة شبه الزنفالجة ينوء بقلع راعيها يقول تثقل فيه التوادي حتي يميل فاذا صرت الناقة فخشي عليها اذا حفلت او يضيق الصرار جعل بين الخيط والخلف بعرة من بعرها فذلك البعر الذيار قال الراجز حرقها من النجيل اشهبه ومرتع من ذي الفلاة يطلبه قرب وهدانا له مدربه لا يشتري العطر ولا يستوهبه الا ذيارا بيديه جلبه فاذا عضن الصرار حتي يضر به قيل ناقة مجددة الاخلاف قال حميد الارقط يذكر قطا ضربا علي جاجء منحات اولاد ابساط مجددات منحات متحرفة وهي مجددة ليس لها ضرع وهي مخلاة وولدها يعني القطاط قال مالك بن خالد الخناعي الهذلي رويد عليا جد ما ثدي امهم الينا ولكن ودهم متماين وقال مسافر بن ابي عمرو تمد الي الاقصاء ثديك كله وثدي الاداني ذو عوار مجدد واصل الجد القطع يقال جد الناس النخل اذا صرموه قال الشاعر كان المشرفية تختليهم مخالب خيبر زمن الجداد فاذا بركت الناقة علي بول او ندي او اصابتها عين فتعقد لبنها في ضرعها فخرج اللبن خاثرا متقطعا كانه قطع الاوتار وساءر اللبن ماء اصفر رقيق قيل قد اخرطت ناقة فلان فهي مخرط وهن نوق مخارط ولبنها الخرط والمنغر التي تحلب لبنا خلطه دم ويقال ممغر ومنغر ويقال امغرت وانغرت والجماع المماغير والمناغير فاذا كان ذلك من عادتها فهي ممغار ومنغار فاذا حلبت الناقة فحبست لبنها وكرهت الولد وانكرت الحالب فرفعت درتها قيل غارت تغار مغارة وغرارا وهي	13	7211944728789946686	1163	2321.0	945	1164	99.91409301757812	218	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms051	true	-853962803290311558	0	80	0	417	1539	300	ناقة مغار يا فتي قال العجاج يصف المنجنيق وبضربها مثلا للناقة اذا قل لبنها اذا راي او رهب الغرارا موج الوضين قدم الذيارا الغرار شفرة السيف والسهم قال حميد الارقط سن غراريه مداويس القين وقال الداخل بن حرام الهذلي سليم النصل لم يدحض عليه الغ-رار فقدحه زعل دروج ويقال ما كان نوم فلان الا غرارا اي خفيف ثم ينقطع فاذا نعتت بطيبة النفس والدرة قيل نعوس ودرة الابل مع النعاس ودرة الغنم مع الاجترار قال حدثني ابو عمرو بن العلاء	51	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms13	false	1481687957679196761	219	300	1164	1581	1581	300	ناقة مغار يا فتي قال العجاج يصف المنجنيق وبضربها مثلا للناقة اذا قل لبنها اذا راي او رهب الغرارا موج الوضين قدم الذيارا الغرار شفرة السيف والسهم قال حميد الارقط سن غرارية مداويس القين وقال الداخل بن حرام الهذلي سليم النصل لم يدحض عليه ال غرار فقدحه زعل دروج ويقال ما كان نوم فلان الا غرارا اي خفيف ثم ينقطع فاذا بعتت بطيبة النفس والدرة قيل نعوس ودرة الابل مع النعاس ودرة الغنم مع الاجترار قال حدثني ابو عمرو بن العلاء-	13	7211944728789946686	413	816.0	334	418	98.80382537841797	77	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms051	true	-853962803290311558	80	300	417	1539	1539	300	قال سمعت جندل بن الراعي ينشد بلال بن ابي بردة لابيه نعوس اذا درت جروز اذا غدت بويزل عام او سديس كبازل قال فكاد صدري ينفرج قال جبيهاء الاشجعي رقود لو ان الدف يضرب تحتها لتنحاش من قاذورة لم يناكر وقال الراجز اذا انفججن رقدا قياما حسبت في ارفاغها سلاما والخلفان المقدمان يسميان القادمين والمءخران يسميان الاخرين فاذا تركت الناقة بغير صرار فهي باهل والجميع بهل ويقال ابهلها مع ولدها تشرب متي شاءت ويقا للسخلة اذا خلي مع امه من الغنم قد ارجل فهو يرجل ارجالا وكذلك هو من الابل قال ابو النجم فظل حولا في رضاع نرجله فاذا درت الناقة علي غير ولدها او علي غير ما تعطف عليه فهي مري كما تري ويقال درت تدر درورا اذا انزلت اللبن ودر الخراج اذا كثر وجمع مري مرايا ومسح الضرع لتدر المرية مضموم وانما سميت مرايا انها تدر علي المسح والمسح المري قال ابو زبيد شامذا تتقي المبس عن المر ية كرها بالصرف ذي الطلاء وهو الدم الذي يطلي به والشامذ التي ترفع ذنبها والمبس الذي يقول لها بس علي ذا والمرية الاسم من المري يقال مراه يمريه مريا ومرية ويقال للبعير اذا ظلع فجعل لا يتمكن من الوطي تركته يمري مريا قال الشاعر اذا حل عنها الرحل القت براسها الي شذب العيدان او صفنت تمري تمري تمسح كانها معيية فهي تمسح الارض فاذا اشتدت درتها قيل حفلت وحشكت واشتكرت-	51	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms14	false	-6460753517602274339	0	220	0	1123	1531	300	قال سمعت جندل بن الراعي ينشد بلال بن ابي بردة لابيه نعوس اذا درت جروز اذا غدت بويزل عام او سديس كبازل قال فكاد صدري ينفرج قال جبيهاء الاشجعي رقود لو ان الدف يضرب تحتها لتنحاش من قاذورة لم يناكر وقال الراجز اذا انفججن رقدا قياما حسبت في ارفاغها سلاما والخلفان المقدمان يسميان القادمين والمءخران يسميان الاخرين فاذا تركت الناقة بغير صرار فهي باهل والجميع بهل ويقال ابهلها مع ولدها تشرب متي شاءت ويقا للسخلة اذا خلي مع امه من الغنم قد ارجل فهو يرجل ارجالا وكذلك هو من الابل قال ابو النجم فظل حولا في رضاع نرجله فاذا درت الناقة علي غير ولدها او علي غير ما تعطف عليه فهي مرء كما تري ويقال درت تدر درورا اذا انزلت اللبن ودر الخراج اذا كثر وجمع مري مرايا ومسح الضرع لتدر المرية مضموم وانما سميت مرايا انها تدر علي المسح والمسح المري قال ابو زبيد شامذا تتقي المبس عن المر ية كرها بالصرف ذي الطلاء وهو الدم الذي يطلي به والشامذ التي ترفع ذنبها والمبس الذي يقول لها بس علي ذا والمرية الاسم من المري يقال مراه يمريه مريا ومرية ويقال للبعير اذا ظلع فجعل لا يتمكن من الوطي تركته يمري مريا قال الشاعر اذا حل عنها الرحل القت براسها الي شذب العيدان او صفنت تمري تمري تمسح كانها معيية فهي تمسح الارض فاذا اشتدت درتها قيل حفلت وحشكت واشتكرت	14	7211944728789946686	1121	2236.0	902	1123	99.82190704345703	218	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms052	true	1225575870116888426	0	81	0	409	1552	300	فاذا امتلا الضرع الا شيءا قليلا قيل حالق قال الحطيءة وان لم يكن الا الاماليس اصبحت بها حالقا ضراتها شكرات الحالق التي قد دنا ضرعها من الامتلاء قال ابن لجا في الضرة كانها نطت الي ضراتها من خشب الطلح مجوفاتها ويروي من نخر الطلح يريد سعة مخارج اللبن وقال زهير كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك ويقال حشك الوادي بمل ء جنبيه اذا دفع والصرف صبغ احمر قال انشدنا ابو عمرو بن العلاء -لسلمة بن الخرشب	52	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms14	false	-6460753517602274339	220	300	1123	1531	1531	300	فاذا امتلا الضرع الا شيءا قليلا قيل حالق قال الحطيءة وان لم يكن الا الاماليس اصبحت بها حالقا ضراتها شكرات الحالق التي قد دنا ضرعها من الامتلاء قال ابن لجا في الضرة كانها نطت الي ضراتها من خشب الطلح مجوفاتها ويروي من نخر الطلح يريد سعة مخارج اللبن وقال زهير كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك ويقال حشك الوادي بمل-ء جنبيه اذا دفع والصرف صبغ احمر قال انشدنا ابو عمرو بن العلاء السلمة بن الخرشب-	14	7211944728789946686	407	799.0	328	410	99.26829528808594	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms052	true	1225575870116888426	81	300	409	1552	1552	300	الانماري كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم قال وحدثنا ابو عمرو بن العلاء قال يطلع كوكب قبل سهيل يقال له ثور ابيض يسمي المحلف لان الناس يشكون فيه حتي يتحالفون انه سهيل فمن ثم قيل للشي يشكون فيه محلف قال وحدثنا ابو عمرو قال يطلع كوكبان اسفل من ذلك او معه يقال لهما حضار والوزن وانما قيل حضار لبياضه ويقال للابل البيض الحضار قال ابو ذءيب معتقة صهباء صرف سباءها بنات المخاض شومها وحضارها والشوم السود قال ولم اسمعه الا في الجماع ويقال رفقت الناقة ترفق رفقا اذا استدت الاحاليل من ورم وهي مخارج اللبن فخرج اللبن دقيقا قال ومثل من الامثال يضرب للرجل يخطء فيكثر شخب في الاناء وشخب في الارض والشخب ما خرج عند كل غمزة والشخب العمل فاذا قصر خلف الناقة فلم يخرج لبنها الا باصبعين فتلك المصور قال رجل من فرسان العرب اوكل بالخرازة كل يوم ويقسم بيننا لبن مصور والعمل المصر فاذا اتسع الشخب فهي ثرة يقال ناقة ثرة بينة الثرور ويقال للطعنة الكثيرة الدم ثرة فاذا اسرع انقطاع لبن الناقة فلم يبق الا قليلا حتي يحف فهي قطوع فاذا دام غزرها فهي مكود ومنوح وابل مكاءد ومناءح ويقال ما نحت ناقة فلان العام اجمع قال الراجز ان شرك الغزر المكود الداءم فاعمد براعيس ابوه-ا الراءم البراعيس جمع برعيس وهي الغزيرة الطيبة النفس بالدرة فاذا درت الناقة علي الجوع والقر فهي-	52	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms15	false	-2336084755191520491	0	219	0	1144	1601	300	الانماري كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم قال وحدثنا ابو عمرو بن العلاء قال يطلع كوكب قبل سهيل يقال له ثور ابيض يسمي المحلف لان الناس يشكون فيه حتي يتحالفون انه سهيل فمن ثم قيل للشء يشكون فيه محلف قال وحدثنا ابو عمرو قال يطلع كوكبان اسفل من ذلك او معه يقال لهما حضار والوزن وانما قيل حضار لبياضه ويقال للابل البيض الحضار قال ابو ذءيب معتقة صهباء صرف سباءها بنات المخاض شومها وحضارها والشوم السود قال ولم اسمعه الا في الجماع ويقال رفقت الناقة ترفق رفقا اذا استدت الاحاليل من ورم وهي مخارج اللبن فخرج اللبن دقيقا قال ومثل من الامثال يضرب للرجل يخطء فيكثر شخب في الاناء وشخب في الارض والشخب ما-خرج عند كل غمزة والشخب العمل فاذا قصر خلف الناقة فلم يخرج لبنها الا باصبعين فتلك المصور قال رجل من فرسان العرب اوكل بالخزازة كل يوم ويقسم بيننا لبن مصور والعمل المصر فاذا اتسع الشخب فهي ثرة يقال ناقة ثرة بينة الثرور ويقال للطعنة الكثيرة الدم ثرة فاذا اسرع انقطاع لبن الناقة فلم يبق الا قليلا حتي يحف فهي قطوع فاذا دام عزرها فهي مكود ومنوح وابل مكاءد ومناءح ويقال ما نحت ناقة فلان العام اجمع قال الراجز ان شرك الغزر المكود الداءم فاعمد براعيس ابو ها الراءم البراعيس جمع برعيس وهي الغزيرة الطيبة النفس بالدرة فاذا درت الناقة علي الجوع والقر فهي	15	7211944728789946686	1138	2260.0	921	1145	99.3886489868164	214	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms053	true	2991901988464924384	0	81	0	458	1573	300	مجالح بغير هاء ويقال قد جالحت الناقة تجالح مجالحة شديدة قال رجل من غطفان لها شعر داج وجيد مقلص وجسم خداري وضرع مجالح وقال الفرزدق مجاليح الشتاء خبعثنات اذا النكباء ناوحت الشمالا وكل غليظ الجسم من الابل وغيرها خبعثن قال ابو زبيد يصف الاسد خبعثنة في ساعديه تزايل تقول وعي من بعد ما قد تكسرا والصمرد القليلة اللبن البكيءة والخنجور الغزيرة والرهشوش الرقيقة الغزيرة قال رءبة انت الجواد رقة الرهشوش تكرما والهش للهشيش وقال الحطيءة ومنعت وفرا جمعت فيها مذممة خناجر	53	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms15	false	-2336084755191520491	219	300	1144	1601	1601	300	مجالح بغير هاء ويقال قد جالحت الناقة تجالح مجالحة شديدة قال رجل من غطفان لها شعر داج وجيد مقلص وجسم خداري وضرع مجالح وقال الفرزدق مجاليح الشتاء خبعثنات اذا النكباء ناوحت الشمالا وكل غليظ الجسم من الابل وغيهرا خبعثن قال ابو زبيد يصف الاسد خبعثنة في ساعديه تزايل تقول وعي من بعد ما قد تكسرا والصمرد القليلة اللبن البكيءة والخنجور الغزيرة والرهشوش الرقيقة الغزيرة قال رءبة انت الجواد رقة الرهشوش تكرما والهش للهشيش وقال الحطيءة ومنعت وفرا جمعت فيها مذممة خناجر-	15	7211944728789946686	455	903.0	375	458	99.34497833251953	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms053	true	2991901988464924384	81	300	458	1573	1573	300	اي غزار والواحدة خنجور والتزنيم ان تشق اذن الناقة ثم تفتل حتي تيبس فتصير معلقة قال المسيب بن علس راوا نعما سودا فهموا باخذه اذا التف من دون الجميع المزنم راوا نعما يقول يجاء بهذه الابل قرب البيوت فتلتف فيراها اهل الحوار فيعجبون بها فاذا كانت الناقة سريعة الاستعطاش قيل ناقة هافة وناقة مهياف والعسوس شيءان في الابل فاحدهما ان الناقة اذا ضجرت عند الحلب قيل ناقة عسوس وفيها عسس وهو سوء الخلق ويقال بءس العسوس اي بءست مطلب الدرة وطلب الدرة ان يدخل فيروز ويمسح الضرع قال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر اي لم يرز من جهد الناس ومثل العسوس القسوس وهي التي تطلب في الابل وتبتغي منها الدرة فاذا شالت الناقة للقاح فهي شاءل والجماع الشول فاذا اتي عليها سبعة اشهر من نتاجها او ثمانية فهي شاءلة بالهاء والجمع شول قال وهذا عجب ومخرجه صاءم وصوم وصاحب وصحب وناءم ونوم وشارب وشرب ويقال مثله ناصر ونصر يريد النصار قال العجاج بواسط افضل دار دارا والله سمي نصرك الانصارا وقال في اخري ان قال قيل لم اكن في القيل قاءل وقيل من القاءلة يقول ان قال اناس لم اكن فيهم يريد القاءلين قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول حمطا وصافيا والضريب لبن يحلب بعضه علي بعض حتي يتلبد ولا يكون الا من ابل شتي لا يكون-	53	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms16	false	6408467623191018389	0	219	0	1116	1544	300	اي غزار والواحدة خنجور والتزنيم ان تشق اذن الناقة ثم تفتل حتي تيبس فتصير معلقة قال المسيب بن علس راوا نعما سودا فهموا باخذه اذا التف من دون الجميع المزنم راوا نعما يقول يجاء بهذه الابل قرب البيوت فتلتف فيراها اهل الحوار فيعجبون بها فاذا كانت الناقة سريعة الاستعطاش قيل ناقة هافة وناقة مهياف والعسوس شيءان في الابل فاحدهما ان الناقة اذا ضجرت عند الحلب قيل ناقة عسوس وفيها عسس وهو سوء الخلق ويقال بءس العسوس اي بءست مطلب الدرة وطلب الدرة ان يدخل فيروز ويمسح الضرع قال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر اي لم يرز من جهد الناس ومثل العسوس القسوس وهي التي تطلب في الابل وتبتغي منها الدرة فاذا شالت الناقة للقاح فهي شاءل والجماع الشول فاذا اتي عليها سبعة اشهر من نتاجها او ثمانية فهي شاءلة بالهاء والجمع شول قال وهذا عجب ومخرجه صاءم وصوم وصاحب وصحب وناءم ونوم وشارب وشرب ويقال مثله ناصر ونصر يريد النصار قال العجاج بواسط افضل دار دارا والله سمي نصرك الانصارا وقال في اخري ان قال قيل لم اكن في القيل قاءل وقيل من القاءلة يقول ان قال اناس لم اكن فيهم يريد القاءلين قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول حمطا وصافيا والضريب لبن يجلب بعضه علي بعض حتي يتلبد ولا يكون الا من ابل شتي لا يكون	16	7211944728789946686	1114	2222.0	896	1116	99.82078552246094	217	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms053	true	2991901988464924384	85	111	481	612	1573	300	والتزنيم ان تشق اذن الناقة ثم تفتل حتي تيبس فتصير معلقة قال المسيب بن علس راوا نعما سو-دا فهموا باخذه- اذا التف من دون الجميع المزنم	53	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms41	false	-3028239705534889200	123	149	665	798	1605	300	والتزنيم ان تشق اذن البعير ثم تفتل حتي تيبس فتصير معلقة قال المسيب بن علس راوا نعما سوادا فهموا باخذها اذا التف من دون الجميع المزنم	41	7211944728789946686	127	240.0	101	133	95.48872375488281	23	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms054	true	-5425332574899287004	0	80	0	428	1542	300	من واحدة ويقال اكفا فلان فلانا وهو ان يعطيه اولادها واوبارها والبانها تلك السنة كلها كما قال ذو الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس الشرخان نتاج سنتين من الابل والناس قال حسان ان شرخ الشباب والشعر الاس-ود ما لم يعاص كان جنونا شرخ الشباب النتاج الذي ولد مع الشباب قال الفرزدق ناتني الغانبات فقلن هذا ابونا جاء من تحت السلام ولو جداتهن سالن عني رددن	54	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms16	false	6408467623191018389	219	300	1116	1544	1544	300	من واحدة ويقال اكفا فلان فلانا وهو ان يعطيه اولادها واوبارها والبانها تلك السنة كلها كما قال ذو الرمة تري كفايتها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس الشرخان نتاج سنتين من الابل والناس قال حسان ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص كان جنونا شرخ الشباب النتاج الذي ولد مع الشباب قال الفرزدق ناتني الغانبات فقلن هذا ابونا جاء من تحت السلام ولو جداتهن سالن عني رددن-	16	7211944728789946686	425	838.0	346	429	99.06759643554688	78	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms054	true	-5425332574899287004	80	300	428	1542	1542	300	علي اضعاف السلام راين شروخهن مءزرات وشرخ لدي اسنان الهرام وقال العجاج اذا الاعادي حسبونا بخبخوا صيد تسامي وشروخ شرخ الصيد داء ياخذ الانف فيميل منه راس البعير ويسيل منه زبد فيقال للرجل الذي به كبر اصيد فلما كثر تشبيههم به قالوا رجل اصيد وقوم صيد قال رءبة يذكر السيوف نعصي بغربي كل نصل قداد اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد ويقال الصيد والصاد ويقال اخذه صيد وصاد اذا اخذه ورم في انفه فشبه الورم باليربوع وقوله تنفضان اي تذهبان ويقال انفض بنو فلان اذا ذهب زادهم ويقال اصبح بنو فلان منفضين اذا لم يبق معهم زاد والمقلات التي لا يعيش لها ولد قال والقلت الهلاك قال وسمعت شيخا من بلعنبر يقول ان ابن ادم ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله وقال ابو المثلم الهذلي له عكة وله ظبية اذا انفض الناس لم ينفض متي ما اشا غير زهو الرجا ل اجعلك رهطا علي حيض واكحلك بالصاب او بالجلا ففقح لكحلك او غمض قال الاصمعي قلت لشيخ من هذيل ما فعل ابو-ك قال رفع راسه ففقح اي فتح عينيه من المرض والرهط اديم يءخذ ويترك اعلاه ويشق الذي يلي الساقين والفخذين فيستتر بالصحيح منه ويهون المشي فيه للشقيق يقول اجعلك ثوب امراة حاءض والصاب شجر له لبن اذا قطر علي الجلد احرقه فان كحل به فذلك البلاء قال ابو ذءيب نام الخلي وبت الليل مشتجرا كان-	54	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms17	false	-2847238819718419494	0	221	0	1116	1507	300	علي اضعاف السلام راين شروخهن مءزرات وشرخ لدي اسنان الهرام وقال العجاج اذا الاعادي حسبونا بخبخوا صيد تسامي وشروخ شرخ الصيد داء ياخذ الانف فيميل منه راس البعير ويسيل منه زبد فيقال للرجل الذي به كبر اصيد فلما كثر تشبيههم به قالوا رجل اصيد وقوم صيد قال رءبة يذكر السيوف نعصي بغربي كل نصل قداد اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد ويقال الصيد والصاد ويقال اخذه صيد وصاد اذا اخذه ورم في انفه فشبه الورم باليربوع وقوله تنفضان اي تذهبان ويقال انفض بنو فلان اذا ذهب زادهم ويقال اصبح بنو فلان منفضين اذا لم يبق معهم زاد والمقلات التي لا يعيش لها ولد قال والقلت الهلاك قال وسمعت شيخا من بلعنبر يقول ان ابن ادم ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله وقال ابو المثلم الهذلي له عكة وله ظبية اذا انفض الناس لم ينفض متي ما اشا غير زهو الرجا ل اجعلك رهطا علي حيض واكحلك بالصاب او بالجلا ففقح لكحلك او غمض قال الاصمعي قلت لشيخ من هذيل ما فعل ابو ك قال رفع راسه ففقح اي فتح عينيه من المرض والرهط اديم يءخذ ويترك اعلاه ويشق الذي يلي الساقين والفخذين فيستتر بالصحيح منه ويهون المشي فيه للشقيق يقول اجعلك ثوب امراة حاءض والصاب شجر له لبن اذا قطر علي الجلد احرقه فان كحل به فذلك البلاء قال ابو ذءيب نام الخلي وبت الليل مشتجرا كان	17	7211944728789946686	1114	2218.0	895	1116	99.82078552246094	218	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms055	true	3186484925846612273	0	79	0	392	1591	300	عيني فيها الصاب مذبوح وقال الاخر كان الخزامي طلة في ثيابها اذا طرقت او فار مسك يذبح يقول كان الخزامي ندية في ثيابها يعني طيب ريحها ولو كانت يابسة ذهب ريحها وقال المتنخل بطعن يفجر اللبات ثر وضرب مثل تعطيط الرهاط اي مثل تشقيق الرهاط ويقال ما في ابله قاضية اي ليس فيها ما يجوز عند اصحاب الصدقة ولا في الديات والقاضية التي تقضي عنه قال ابن احمر لعمرك ما اعان ابو حكيم بقاضية ولا بكر نجيب فصدق ما	55	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms17	false	-2847238819718419494	221	300	1116	1507	1507	300	عيني فيها الصاب مذبوح وقال الاخر كان الخزامي طلة في ثيابها اذا طرقت او فار مسك يذبح يقول كان الخزامي ندية في ثيابها يعني طيب ريحها ولو كانت يابسة ذهب ريحها وقال المتنخل بطعن يفجر اللبات ثر وضرب مثل تعطيط الرهاط اي مثل تشقيق الرهاط ويقال ما في ابله قاضية اي ليس فيها ما يجوز عند اصحاب الصدقة ولا في الديات والقاضية التي تقضي عنه قال ابن احمر لعمرك ما اعان ابو حكيم بقاضية ولا بكر نجيب فصدق ما-	17	7211944728789946686	391	777.0	313	392	99.7448959350586	79	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms055	true	3186484925846612273	79	300	392	1591	1591	300	اقول بحبحبي كفرخ الصعو في العام الجديب فلا تبعد فقد بعدت وضاعت قلاص العقل بعد بني حبيب وهي القواضي قال ادني ما يجوز في الدية القاضية والفريضة من مخاض وفي الابل الطرف والتلد فاما الطرف فالتي اشتريت حديثا والتلد واحدها تليد وهو الذي اشتري منذ حين فتلد عندهم اي طال مقامه والتلاد الذي ولد عندهم والتلاد الواحد والجميع فيه سواء قال الشاعر اخذت الدين ادفع عن تلادي واخذ الدين اهلك للتلاد والتلاد من اتلدنا عندنا فنحن نتلد اتلادا سمعت المنتجع بن نبهان يقول لرجل حلف علي باطل كانما تاكل مالا متلدا وانما تاكل جمرا موقدا قال واصله من الواو مثل التكلان والتخمة قال الاعشي كثير النوافل تبري له مرازي لست بعدادها ومنكوحة غير ممهورة واخري يقال لها فادها ومنزوعة من فناء امرء لمبرك اخري ومرتادها تدر -علي غير اسماءها مطرفة بعد اتلادها ويقال لسنام البعير السنام والشرف والذروة والقمعة والقحدة والهودة يقال ابل لها هود ضخام والعريكة والكتر قال علقمة قد عريت زمنا حتي استطف لها كتر كحافة كير القين ملموم قال ولم اسمع بالكتر الا في هذا البيت واستطف ارتفع فاذا كانت الناقة مفترشا سنامها في جنبيها وليس بمشرف قيل ناقة دكاء كما تري وهو الدكك فاذا كانت مشرفة السنام فهي مسنمة وسنمة قال رجل من اهل البادية يذكر الطعام في اليوم البارد جزور سنمة وموسي خذمة في غداة شبمة فاذا عظم جنبا السنام وجريا بالشحم علي الاضلاع قيل جزور-	55	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms18	false	-128542965487554933	0	221	0	1201	1620	300	اقول بحبحبي كفرخ الصعو في العام الجديب فلا تبعد فقد بعدت وضاعت قلاص العقل بعد بني حبيب وهي القواضي قال ادني ما يجوز في الدية القاضية والفريضة من مخاض وفي الابل الطرف والتلد فاما الطرف فالتي اشتريت حديثا والتلد واحدها تليد وهو الذي اشتري منذ حين فتلد عندهم اي طال مقامه والتلاد الذي ولد عندهم والتلاد الواحد والجميع فيه سواء قال الشاعر اخذت الدين ادفع عن تلادي واخذ الدين اهلك للتلاد والتلاد من اتلدنا عندنا فنحن نتلد اتلادا سمعت المنتجع بن نبهان يقول لرجل حلف علي باطل كانما تاكل مالا متلدا وانما تاكل جمرا موقدا قال واصله من الواو مثل التكلان والتخمة قال الاعشي كثير النوافل تبري له مرازي لست بعدادها ومنكوحة غير ممهورة واخري يقال لها فادها ومنزوعة من فناء امرء لمبرك اخري ومرتادها تدرك علي غير اسماءها مطرفة بعد اتلادها ويقال لسنام البعير السنام والشرف والذروة والقمعة والقحدة والهودة يقال ابل لها هود ضخام والعريكة والكتر قال علقمة قد عريت زمنا حتي استطف لها كتر كحافة كير القين ملموم قال ولم اسمع بالكتر الا في هذا البيت واستطف ارتفع فاذا كانت الناقة مفترشا سنامها في جنبيها وليس بمشرف قيل ناقة دكاء كما تري وهو الدكك فاذا كانت مشرفة السنام فهي مسنمة وسنمة قال رجل من اهل البادية يذكر الطعام في اليوم البارد جزور سنمة وموسي خذمة في غداة شبمة فاذا عظم جنبا السنام وجريا بالشحم علي الاضلاع قيل جزور	18	7211944728789946686	1198	2388.0	979	1201	99.75020599365234	219	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms056	true	3754339726558078075	0	79	0	419	1577	300	شطوط وهن جزر شطاءط ويقال جزور عظيمة الشطين اي عظيمة جنبي السنام قال الراجز وهو ابو النجم شط امر فوقه بشط لم ينز ف-ي البطن ولم ينحط ومما يذكر به غزارة الابل يقال ناقة رهشوش اذا كانت رقيقة خوارة غزيرة والغزر مع الخءورة قال رءبة بن العجاج انت الجواد رقة الرهشوش ويقال ناقة خبر اذا كانت غزيرة واصل ذلك من المزادة تسمي الخبر قال النابغة يذكر ابلا الماء للخيل في المزادة مقرنة بالادم والصهب كالقطا عليها الخبور محقبات المراجل	56	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms18	false	-128542965487554933	221	300	1201	1620	1620	300	شطوط وهن جزر شطاءط ويقال جزور عظيمة الشطين اي عظيمة جنبي السنام قال الراجز وهو ابو النجم شط امر فوقه بشط لم ينزل في البطن ولم ينحط ومما يذكر به غزارة الابل يقال ناقة رهشوش اذا كانت رقيقة خوارة غزيرة والغزر مع الخءورة قال رءبة بن العجاج انت الجواد رقة الرهشوش ويقال ناقة خبر اذا كانت غزيرة واصل ذلك من المزادة تسمي الخبر قال النابغة يذكر ابلا الماء للخيل في المزادة مقرنة بالادم والصهب كالقطا عليها الخبور محقبات المراجل-	18	7211944728789946686	416	826.0	339	420	99.04762268066406	78	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms056	true	3754339726558078075	79	300	419	1577	1577	300	ويقال ناقة برعيس اذا كانت رقيقة غزيرة ويقال ناقة صفي وهن الصفايا اذا كن غزارا وناقة لهموم اذا كانت غزيرة وابل لهاميم وناقة خنجور وهي الغزيرة ما يذكر به البك ء والبك ء المصدر وهو قلة الغزر يقال بكءت الناقة وبكات تبكا بكءا قال سلامة بن جندل يقال محبسها ادني لمرتعها ولو تعادي ببك ء كل محلوب وناقة بكء وبكيءة قال الشاعر وهو ابو مكعت الاسدي فليازلن وتبكان لبونه وليصمتن صبيه بسمار السمار المذق القليل الذي قد اخضر يقال اتانا بسمار وسجاج ومذق وضياح ويقال جاءنا بمذيقة خضراء قال الشاعر نشربه محضا ونسقي عياله سجاجا كاقراب الثعالب اورقا ويقال اتانا بمذيقة مثل قرب الذءب ومثل طرة الخنيف والخنيف ثوب من كتان اخضر وشبه اللبن بطرة الثوب الاخضر وكل لبن شد مذقه بالماء فهو مجهود يقال اتانا بلبن مجهود ويقال اتانا بشربة خرساء اذا كانت ثخينة اذا صبت ويقال اتانا بالمرضة وهي شربة ثقيلة خاثرة وكل ثقيل فهو مرض وناقة صمرد اذا كانت قليلة اللبن وناقة فتوح اذا كانت اذا مشت شخبت اخلافها ويقال ناقة ضروس اذا كانت سيءة الخلق عند الحلب قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا ياتي الضراء رقيبها الملا ارض مستوية ويقال ناقة نخور وهي التي لا تدر حتي يضرب انفها وناقة عصوب وهي التي لا تدر حتي يعصب فخذاها قال الحطيءة تدرون ان شد العصاب عليكم ونابي اذا شد العصاب فلا-	56	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms19	false	-5755780847953326181	0	218	0	1159	1585	300	ويقال ناقة برعيس اذا كانت رقيقة غزيرة ويقال ناقة صفي وهن الصفايا اذا كن غزارا وناقة لهموم اذا كانت غزيرة وابل لهاميم وناقة خنجور وهي الغزيرة ما يذكر به البكاء والبكاء المصدر وهو قلة الغزر يقال بكءت الناقة وبكات تبكا بكءا قال سلامة بن جندل يقال محبسها ادني لمرتعها ولو تعادي ببكاء كل محلوب وناقة بكء وبكيءة قال الشاعر وهو ابو مكعت الاسدي فليازلن وتبكان لبونه وليصمتن صبيه بسمار السمار المذق القليل الذي قد اخضر يقال اتانا بسمار وسجاج ومذق وضياح ويقال جاءنا بمذيقة خضراء قال الشاعر نشربه محضا ونسقي عياله سجاجا كاقراب الثعالب اورقا ويقال اتانا بمذيقة مثل قرب الذءب ومثل طرة الخنيف والخنيف ثوب من كتاب اخضر وشبه اللبن بطرة الثوب الاخضر وكل لبن شد مذقه بالماء فهو مجهود يقال اتانا بلبن مجهود ويقال اتانا بشربة خرساء اذا كانت ثخينة اذا صبت ويقال اتانا بالمرضة وهي شربة ثقيلة خاثرة وكل ثقيل فهو مرض وناقة صمرد اذا كانت قليلة اللبن وناقة فتوح اذا كانت اذا مشت شخبت اخلافها ويقال ناقة ضروس اذا كانت سيءة الخلق عند الحلب قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا ياتي الضراء رقيبها الملا ارض مستوية ويقال ناقة نخور وهي التي لا تدر حتي يضرب انفها وناقة عصوب وهي التي لا تدر حتي يعصب فخذاها قال الحطيءة تدرون ان شد العصاب عليكم ونابي اذا شد العصاب فلا	19	7211944728789946686	1154	2299.0	937	1159	99.56859588623047	219	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms057	true	1094356013578037401	0	82	0	427	1562	300	ندر ويقال للناقة اذا اصاب احد اخلافها شء فيبس ناقة ثلوث قال صخر الغي الهذلي الا قولا لعبد الجهل ان ال-صحيحة لا تحالبها الثلوث واذا بركت الناقة وسط الابل قيل ناقة دفون فاذا بركت في ناحية قيل ناقة كنوف واذا كثر وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفاة قال الشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع و يقال ناقة نزوع وجمل نزوع الذكر فيه والانثي سواء وهو الذي يطرب الي بلاده فينزع اليها واسم ذلك النزاع قال الراعي واستقبلت سربهم	57	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms19	false	-5755780847953326181	218	300	1159	1585	1585	300	ندر ويقال للناقة اذا اصاب احد اخلافها شء فيبس ناقة ثلوث قال صخر الغي الهذلي الا قولا لعبد الجهل ان ال صحيحة لا تحالبها الثلوث واذا بركت الناقة وسط الابل قيل ناقة دفون فاذا بركت في ناحية قيل ناقة كنوف واذا كثر وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفاة قال الشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع وي-قال ناقة نزوع وجمل نزوع الذكر فيه والانثي سواء وهو الذي يطرب الي بلاده فينزع اليها واسم ذلك النزاع قال الراعي واستقبلت سربهم-	19	7211944728789946686	424	835.0	344	428	99.06542205810547	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms057	true	1094356013578037401	82	300	427	1562	1562	300	هيف يمانية هاجت نزاعا وحاد خلفهم غرد وقال ذو الرمة ظللت كاني واقف عند رسمها بحاجة مقصور له القيد نازع والنزاءع من الابل والخيل والناس يقال ما انجب النزاءع اي الغراءب قال طفيل في نزاءع الخيل نزاءع مقذوفا علي سرواتها بما لم يخالسها الغزاة وتسهب وقال الطرماح نزيعان من جرم بن زبان انهم ابوا ان يريقوا في الهزاهز محجما وقال العجير امن اهل الاراك هوي نزيع نعم اسقيهم لو نستطيع ويقال ناقة قذور اذا كانت تبرك مع الابل ويقال ناقة زحوف اذا كانت تجر رجليها ويقال ناقة صفوف اذا كانت تجمع بين محلبين ويقال ناقة رفود اذا كانت تملا الرفد والرفد العس قال الاعشي رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقتال الاقتال الاعداء يقال هو قتلك اي عدوك ويقال ناقة مخزاب وهي التي لا تزال يكون في ضرعها غلظ يقال خزبت الناقة تخزب خزبا فيسخن لها الجباب فيدهن به ضرعها قال النابغة نفجتم لمما لهم عصلا كاذناب الثعالب يجري الجباب علي المفا رق جامد منه وذاءب ويقال ناقة كزوم اذا كانت قصيرة الخطم كزته ويقال ناقة مسياع وهي التي نصبر علي الاضاعة والجفاء وسوء القيام عليها ويقال رجل مسياع اذا كان مضياعا لا يحسن ان يقوم علي ماله قال والافقار في الابل ان يعطي الرجل الناقة او البعير فيركبه ثم يرده والاطراق ان يعار الفحل فيضرب ثم يرد ويقال لضراب الفحل طرقه قال الراعي كانت-	57	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms20	false	5184083941538498383	0	218	0	1136	1576	300	هيف يمانية هاجت نزاعا وحاد خلفهم غرد وقال ذو الرمة ظللت كاني واقف عند رسمها بجاجة مقصور له القيد نازع والنزاءع من الابل والخيل والناس يقال ما انجب النزاءع اي الغراءب قال طفيل في نزاءع الخيل نزاءع مقذوفا علي سرواتها بما لم يخالسها الغزاة وتسهب وقال الطرماح نزيعان من جرم بن زبان انهم ابوا ان يريقوا في الهزاهز محجما وقال العجير امن اهل الاراك هوي نزيع نعم اسقيهم لو نستطيع ويقال ناقة قذور اذا كانت تبرك مع الابل ويقال ناقة زحوف اذا كانت تجر رجليها ويقال ناقة صفوف اذا كانت تجمع بين محلبين ويقال ناقة رفود اذا كانت تملا الرفد والرفد العس قال الاعشي رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقتال الاقتال الاعداء يقال هو قتلك اي عدوك ويقال ناقة مخزاب وهي التي لا تزال يكون في ضرعها غلظ يقال خزبت الناقة تخزب خزبا فيسخن لها الجباب فيدهن به ضرعها قال النابغة نفجتم لمما لهم عصلا كاذناب الثعالب يجري الجباب علي المفا رق جامد منه وذاءب ويقال ناقة كزوم اذا كانت قصيرة الخطم كزته ويقال ناقة مسياع وهي التي نصبر علي الاضاعة والجفاء وسوء القيام عليها ويقال رجل مسياع اذا كان مضياعا لا يحسن ان يقوم علي ماله قال والافقار في الابل ان يعطي الرجل الناقة او البعير فيركبه ثم يرده والاطراق ان يعار الفحل فيضرب ثم يرد ويقال لضراب الفحل طرقه قال الراعي كانت	20	7211944728789946686	1134	2262.0	917	1136	99.82394409179688	216	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms058	true	3846915287673439570	0	82	0	441	1571	300	نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا الفحيل من الابل الذي يصلح للضراب ويقال بعير للرحلة اذا اريد للركوب ويقال بعير ذو رحلة اذا كان قويا علي الركوب ويقال بعير ذو فحلة اذا كان يصلح للافتحال ويقال بعير مسدم اذا حبس عن الافه ولا يكون الا في الذكور والفايل ابن مخاض وابن لبون والانثي افيلة قال اهاب بن عمير ظللت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها المندح المتسع ومثولها قيامها ومعولا افيلها يقول يرغو من العطش وطروقة الجمل ما بلغ ان يحمل عليه	58	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms20	false	5184083941538498383	218	300	1136	1576	1576	300	نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا الفحيل من الابل الذي يصلح للضراب ويقال بعير للرحلة اذا اريد للركوب ويقال بعير ذو رحلة اذا كان قويا علي الركوب ويقال بعير ذو فحلة اذا كان يصلح للافتحال ويقال بعير مسدم اذا حبس عن الافة ولا يكون الا في الذكور والافيل ابن مخاض وابن لبون والانثي افيلة قال اهاب بن عمير ظللت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها المندح المتسع ومثولها قيامها ومعولا افيلها يقول يرغو من العطش وطروقة الجمل ما بلغ ان يحمل عليه-	20	7211944728789946686	437	866.0	356	441	99.09297180175781	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms058	true	3846915287673439570	82	300	441	1571	1571	300	الجمل فاذا كانت الناقة حقة فقد بلغت ان تكون طروقة ويقال طرق البعير يطرق طرقا اذا كان في احدي يديه استرخاء ويقال بعير اعقل وناقة عقلاء اذا اشتد فرش رجلها قال النابغة الجعدي مطوية الزور طي البءر دوسرة مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا والفرش ان يكون فيه انحناء فاذا افرط فهو عقل ويقال ناقة قسطاء وجمل اقسط اذا كان في يديه انتصاب ويبس وناقة خفجاء اذا كانت اذا مشت هزت احدي فخذيها دون الاخري وبه سمي خفاجة ويقال بعير به رجز وبعير ارجز وهو ان ترعد رجلاه حين يقوم وانشد لابي النجم تجد القيام كانما هو نجدة حتي يقوم تكلف الرجزاء ويقال بعير اركب وناقة ركباء اذا كان وارم الركبة ويقال ناقة حلبانة ركبانة اذا كانت تصلح للركوب وللحلب وحلباة ركباة مثلها ويقال بعير احرد وناقة حرداء اذا كان بنفض احدي يديه اذا سار قال ابو نخيلة ضربا لكل ناكث وملحد جلدا كتلقيف البعير الاحرد وقال الراعي بين المرافق مبتل مازرهم ذاو الجاجء في ايديهم حرد وقال رءبة فذاك بخال اروز الارز وكل مخلاف وكلءز احرد او جعد اليدين جبز ويقال بعير ذو ضب اذا كان بخفه ورم قال الاغلب ليس بذي عرك ولا ذي ضب والعرك الضاغط الصغير والضاغط جلد يمور ويجتمع يكاد يسد الابط وانشد لابن حبناء التميمي فان استك الكوماء عيب وعورة تطرطب فيها ضاغطان وناكت والناكت ان ينكت المرفق في الجنب وقال ذو-	58	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms21	false	5037080919293667902	0	218	0	1131	1563	300	الجمل فاذا كانت الناقة حقة فقد بلغت ان تكون طروقة ويقال طرق البعير يطرق طرقا اذا كان في احدي يديه استرخاء ويقال بعير اعقل وناقة عقلاء اذا اشتد فرش رجلها قال النابغة الجعدي مطوية الزور طي البءر دوسرة مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا والفرش ان يكون فيه انحناء فاذا افرط فهو عقل ويقال ناقة قسطاء وجمل اقسط اذا كان في يديه انتصاب ويبس وناقة خفجاء اذا كانت اذا مشت هزت احدي فخذيها دون الاخري وبه سمي خفاجة ويقال بعير به رجز وبعير ارجز وهو ان ترعد رجلاه حين يقوم وانشد لابي النجم تجد القيام كانما هو نجدة حتي يقوم تكلف الرجزاء ويقال بعير اركب وناقة ركباء اذا كان وارم الركبة ويقال ناقة حلبانة ركبانة اذا كانت تصلح للركوب وللحلب وحلباة ركباة مثلها ويقال بعير احرد وناقة حرداء اذا كان بنفض احدي يديه اذا سار قال ابو نخيلة ضربا لكل ناكث وملحد جلدا كتلقيف البعير الاحرد وقال الراعي بين المرافق مبتل مازرهم ذاو الجاجء في ايديهم حرد وقال رءبة فذاك بخال اروز الارز وكل مخلاف وكلءز احرد او جعد اليدين جبز ويقال بعير ذو ضب اذا كان بحقه ورم قال الاغلب ليس بذي عرك ولا ذي ضب والعرك الضاغط الصغير والضاغط جلد يمور ويجتمع يكاد يسد الابط وانشد لابن حبناء التميمي فان استك الكوماء عيب وعورة تطرطب فيها ضاغطان وناكت والناكت ان ينكت المرفق في الجنب وقال ذو	21	7211944728789946686	1128	2249.0	911	1131	99.73474884033203	216	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms059	true	-7701653993921670030	0	82	0	434	1575	300	الرمة وجوف كجوف القصر لم ينتكت لها باباطها الملس الزحاليق مرفق ويقال بعير واسع الفروج اذا كان بعيد اليدين من الجنبين بعيد ما بين الرجلين قال بعض الرجاز نابي الفروج من اذاة العركين وقال النمر بن تولب كان بهو ذراعيه وبركته اذا توجه يمشي مقبلا باب ويقال ناقة طرفة اذا كانت تتبع المرعي وتستطرفه ويقال ناقة ازية اذا كانت لا تشرب الا عند مصب الدلو ومهراق الدلو يسمي الازاء قال ابن لجا حتي تري الشنة في اهواءها ككرة اللاعب وانتزاءها من مسقط	59	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms21	false	5037080919293667902	218	300	1131	1563	1563	300	الرمة وجوف كجوف القصر لم ينتكت لها باباطها الملس الزحاليق مرفق ويقال بعير واسع الفروج اذا كان بعيد اليدين من الجنبين بعيد ما بين الرجلين قال بعض الرجاز نابي الفروج من اذاة العركين وقال النمر بن تولب كان بهو ذراعيه وبركته اذا توجه يمشي مقبلا باب ويقال ناقة طرفة اذا كانت تتبع المرعي وتستطرفه ويقال ناقة ازية اذا كانت لا تشرب الا عند مصب الدلو ومهراق الدلو يسمي الازاء قال ابن لجا حتي تري الشنة في اهواءها ككرة ا-لاعب وانتزاءها من مسقط-	21	7211944728789946686	432	854.0	351	434	99.53916931152344	81	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms059	true	-7701653993921670030	82	300	434	1575	1575	300	الدلو الي ازاءها ويقال ابل حواءم اذا كانت عطاشا تحوم حول الحوض ويقال ظلت الابل تلوب يومها اجمع اذا كانت تدور حول الماء قال المخبل يقاسون جيش الهرمزان كانهم قوارب احواض الكلاب تلوب ويقال جاءت الابل تصل اذا جاءت عطاشا قال الراعي فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا قال وانشدني ابو مهدي عن مزاحم العقيلي غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل من عليه يريد من فوقه وقال اخر وهو عمرو بن شاس الاسدي الم تعلمي يا ام حسان انني اذا عبرة نهنهتها فتجلت رجعت الي صدر كجرة حنتم اذا قرعت صفرا من الماء صلت ويقال ناقة تاجرة اذا كانت نافقة اذا ادخلت السوق ويقال ناقة وذمة وهي التي في حياءها مثل الثاليل فيقال وذموها فيقطع ذلك فتلقح ويقال ناقة عاءط وهي تعتاط رحمها لا تحمل اعواما ويقال اعتاطت اعواما لا تحمل واعتاطت رحمها واعتاصت سواء ويقال ناقة ممارن اذ كثر ضراب الفحل اياها وليس تلقح ويقال ناقة خنجور وهي الغزيرة قال الراجز انت سقيت الصبية الاصاغرا كوما براعيس معا خناجرا تري عروق بطنها البواجرا مثل حفافيث راين ذاعرا ويقال ناقة عذافرة اذا كانت شديدة وناقة عيرانة اذا شبهت بالعير وناقة عنس اذا وصفت بالشدة قال العجاج كم قد حسرنا من علاة عنس كبداء كالقوس واخري جلس الجلس المشرفة ونري انها اشتقت من جلس نجد يقال غار وجلس فغار انحدر في-	59	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms22	false	-8108846745753897614	0	217	0	1141	1563	300	الدلو الي ازاءها ويقال ابل حواءم اذا كانت عطاشا تحوم حول الحوض ويقال ظلت الابل تلوب يومها اجمع اذا كانت تدور حول الماء قال المخبل يقاسون جيش الهرمزان كانهم قوارب احواض الكلاب تلوب ويقال جاءت الابل تصل اذا جاءت عطاشا قال الراعي فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا قال وانشدني ابو مهدي عن مزاحم العقيلي غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل من عليه يريد من فوقه وقال اخر وهو عمرو بن شاس الاسدي الم تعلمي يا ام حسان انني اذا عبرة نهنهتها فتجلت رجعت الي صدر كجرة حنتم اذا قرعت صفرا من الماء صلت ويقال ناقة تاجرة اذا كانت نافقة اذا ادخلت السوق ويقال ناقة وذمة وهي التي في حياءها مثل الثاليل فيقال وذموها فيقطع ذلك فتلقح ويقال ناقة عاءط وهي تعتاط رحمها لا تحمل اعواما ويقال اعتاطت اعواما لا تحمل واعتاطت رحمها واعتاصت سواء ويقال ناقة ممارن اذ كثر ضارب الفحل اياها وليس تلقح ويقال ناقة خنجور وهي الغزيرة قال الراجز انت سقيت الصبية الاصاغرا كوما براعيس معا خناجرا تري عروق بطنها البواجرا مثل حفافيث راين ذاعرا ويقال ناقة عذافرة اذا كانت شديدة وناقة عيرانة اذا شبهت بالعير وناقة عنس اذا وصفت بالشدة قال العجاج كم قد حسرنا من علاة عنس كبداء كالقوس واخري جلس الجلس المشرفة ونري انها اشتقت من جلس نجد يقال غار وجلس-فغار انحدر في	22	7211944728789946686	1138	2264.0	922	1142	99.64973449707031	216	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms060	true	1030312343148599264	0	85	0	425	1600	300	تهامة وجلس ارتفع في نجد وانشدنا ابو عمرو ابن العلاء لدراج بن زرعة الضبابي اذا ام سرياح غدت في ظعاءن جوالس نجد فاضت العين تدمع قال وانشدنا امير كان علي مكة لعبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان العرجي شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد قال وانشدنا ابن ابي طرفة وسءل عنه والبيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي اذا ما جلسنا لا تزال تزورنا سليم لدي ابياتنا وهوازن وبقال ناقة علاة وعليان اذا كانت مشرفة واذا	60	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms22	false	-8108846745753897614	217	300	1141	1563	1563	300	تهامة وجلس ارتفع في نجد وانشدنا ابو عمروا-بن العلاء لدراج بن زرعة الضبابي اذا ام سرياح غدت في ظعاءن جوالس نجد فاضت العين تدمع قال وانشدنا امير كان علي مكة لعبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان العرجي شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد قال وانشدنا ابن ابي طرفة وسءل عنه والبيت لمالك بن خالد-الخناعي الهذلي اذا ما جلسنا لا تزال تزورنا سليم لدي ابياتنا وهوازن وبقال ناقة علاة وعليان اذا كانت مشرفة واذا-	22	7211944728789946686	421	829.0	339	425	99.05882263183594	84	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms060	true	1030312343148599264	85	300	425	1600	1600	300	قيل كعلاة القبن انما يراد الشدة ويقال ناقة عبسور اذا كانت شديدة وناقة عيسجور اذا كانت كذلك ويقال بعير صلخد اذا كان شديدا ومثله صلاخد وصلخد ويقال ناقة جلعد اذا كانت عظيمة غليظة شديدة ويقال بعير جلاعد قال الراجز وهو ابو محمد الفقعسي صوي لها ذا كدنة جلاعدا صاحبها ساعاتها الشداءدا التصوية ترك الفحل من العمل حين يهيا للفحلة ويقال للناقة اذا تركت من الحلب حتي تغلظ وتشتد صويت ويقال جمل عجنس اذا كان شديدا كثيفا قال ابن علقة التيمي قربت ذا هداهد عجنسا اي له صوت يهدهد بالهدير ويقال ناقة درفسة وبعير درفس اذا كانا غليظين قال العجاج كبداء كالقوس واخري جلس درفسة وبازل درفس ويقال بعير ضبطر وسبطر وقمطر كل ذلك يراد به الغلظ والشدة وانشد للعجاج حتي يقال حاسر وما حسر عن ذي حيازيم ضبطر لو هصر ويقال ناقة حرجوج اذا كانت طويلة علي الارض قال هميان ابن قحافة يتبعن دهما جلة حراججا كوما كان فوقها هوادجا ويقال اعطاه ماءة جرجورا وهي الضخام قال الاعشي يهب الجلة الحراجر كالبس-تان تحنو لدردق اطفال وقال العجاج انت وهبت الهجمة الجرجورا ويقال ايضا جراجير ويقال للبعير قد ابل يابل اذا اجترا بالرطب عن الماء ويقال للناقة اذا اسنت وفيها بقية عيضموز وجلفزيز والناقة العيطموس الحسناء التامة قال النابغة الجعدي سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب تبار اليها يءتي بها اليه لينظر اعلي نجارها-	60	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms23	false	55950374837988068	0	213	0	1173	1640	300	قيل كعلاة القبن-انما يراد الشدة ويقال ناقة عبسور اذا كانت شديدة وناقة عيسجور اذا كانت كذلك ويقال بعير صلخد اذا كان شديدا ومثله صلاخد وصلخد ويقال ناقة جلعد اذا كانت عظيمة غليظة شديدة ويقال بعير جلاعد قال الراجز وهو ابو محمد الفقعسي صوي لها ذا كدنة جلاعدا صاحبها ساعاتها الشداءدا التصوية ترك الفحل من العمل حين يهيا للفحلة ويقال للناقة اذا تركت من الحلب حتي تغلظ وتشتد صويت ويقال جمل عجنس اذا كان شديدا كثيفا قال ابن علقة التيمي قربت ذا هداهد عجنسا اي له صوت يهدهد بالهدير ويقال ناقة درفسة وبعير درفس-اذا كانا غليظين قال العجاج كبداء كالقوس واخري جلس درفسة وبازل درفس ويقال بعير ضبطر وسبطر وقمطر كل ذلك يراد به الغلظ والشدة وانشد للعجاج حتي يقال حاسر وما حسر عن ذي حيازيم ضبطر لو هصر ويقال ناقة حرجوج اذا كانت طويلة علي الارض قال هميان -بن قحافة يتبعن دهما جلة حراججا كوما كان فوقها هوادجا ويقال اعطاه ماءة جرجورا وهي الضخام قال الاعشي يهب الجلة الحراجر كالبس تان تحنو لدردق اطفال وقال العجاج انت وهبت الهجمة الجرجورا ويقال ايضا جراجير ويقال للبعير قد ابل يابل اذا اجترا بالرطب عن الماء ويقال للناقة اذا اسنت وفيها بقية-عيضموز وجلفزيز والناقة العيطموس الحسناء التامة قال النابغة الجعدي سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب تبار اليها يءتي بها اليه لينظر اعلي نجارها	23	7211944728789946686	1171	2312.0	960	1177	99.49022674560547	212	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms061	true	-7788517795551390329	0	89	0	469	1610	300	وتقطيعها ام لا والفحل يبتار الابل ينظر ايها لقحت واللديس التي قد لد-ست باللحم اي رميت به وشملة خفيفة ويقال ناقة هرجاب اذا كانت طويلة علي الارض ويقال ناقة فنق اذا كانت لحيمة فتية ويقال ناقة حرف اذا كانت قد يبست وهزلت قال رءبة في الفنق مضبورة قرواء هرجاب فنق وقال العجاج في الحرف كم قد حسرنا من علاة عنسل حرف كقوس الشوحط المعطل العنسل الخفيفة ويقال ناقة عيثوم اذا كانت كثيرة اللحم والوبر وجمل عيثوم وقال الاخطل وملحب خضل الثياب كانما وطءت عليه بخفها العيثوم وقال علقمة بن	61	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms23	false	55950374837988068	213	300	1173	1640	1640	300	وتقطيعها ام لا والفحل-يبتار الابل ينظر ايها لقحت واللديس التي قد لديست باللحم اي رميت به وشملة خفيفة ويقال ناقة هرجاب-اذا كانت طويلة علي الارض ويقال ناقة فنق اذا كانت لحيمة فتية ويقال ناقة حرف اذا كانت قد يبست وهزلت قال رءبة في الفنق مضبورة قرواء هرجاب فنق وقال العجاج في الحرف كم قد حسرنا من علاة عنسل حرف كقوس الشوحط المعطل العنسل الخفيفة ويقال ناقة عيثوم اذا كانت كثيرة اللحم والوبر وجمل عيثوم وقال الاخطل وملحب خضل الثياب كانما وطءت عليه بخفها العيثوم وقال علقمة بن-	23	7211944728789946686	466	912.0	380	470	99.14893341064453	88	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms061	true	-7788517795551390329	89	300	469	1610	1610	300	عبدة يهدي بها اكلف الخدين مختبر من الجمال كثير اللحم عيثوم ويقال ناقة شغموم من ابل شغاميم اذا كانت حسنة تامة ويقال ناقة مسفرة اذا كانت قوية علي السفر ويقال جمل رحول اذا كان قويا علي الارتحال الذكر فيه والانثي سواء ويقال ناقة زعوم اذا شك انها طرق من الشحم ام لا ويقال ناقة عراء وبعير اعر اذ كان بهما دبر قد افسد اسنمتهما ويقال ناقة كوماء وبعير اكوم اذا كانا عظيمي السنام ويقال بعير اجزل وناقة جزلاء وذلك ان يصيب غاربهما دبر فيخرج منهما عظم والدبرة علي الغارب فيبقي ذلك المكان مطمءنا قال ابو النجم تغادر الصمد كظهر الاجزل ماءرة الايدي طوال الارجل ويقال ناقة ضمعج اذا كانت غليظة والفاثج الفتية الحامل ومثلها الفاسج قال هميان بن قحافة السعدي يظل يدعو نيبها الضماعجا والبكرات اللقح الفواثجا الضماعج الغلاظ الشداد المستحكمات والواحدة ضمعج ويقال ناقة دلعس وبلعس وبلعك ودلعك وهن العظام المسترخيات ويقال ناقة بهاء ممدود اذا كانت قد انست بالحالب قال ونراه من قولك بهات بفلان اذا استانست اليه ومثل بهات بسات بذلك الامر وناقة بهاء علي جهة امراة ذراع وهي التي تسرع الغزل ويقال ناقة جماد وهي فعال اذا كانت الناقة قليلة اللبن و يقال سنة جماد اذا كانت السنة قليلة المطر وناقة عسير اعتسرت من الابل فركبت ولم ترض وبعير عسير وناقة عروض اذا قبلت بعض الرياضة ولم-	61	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms24	false	2082262873175988264	0	204	0	1134	1653	300	عبدة يهدي بها اكلف الخدين مختبر من الجمال كثير اللحم عيثوم ويقال ناقة شغموم من ابل شغاميم اذا كانت حسنة تامة ويقال ناقة مسفرة اذا كانت قوية علي السفر ويقال جمل رحول اذا كان قويا علي الارتحال الذكر فيه والانثي سواء ويقالن-اقة زعوم اذا شك انها طرق من الشحم ام لا ويقال ناقة عراء وبعير اعر اذ كان بهما دبر قد افسد اس-متهما ويقالن-اقة كوماء وبعير اكوم اذا كانا عظيمي السنام ويقال بعير اجزل وناقة جزلاء وذلك ان يصيب غاربهما دبر فيخرج منهما عظم والدبرة علي الغارب فيبقي ذلك المكان مطمءنا قال ابو النجم تغادر الصمد كظهر الاجزل ماءرة الايدي طوال الارجل ويقال ناقة ضمعج اذا كانت غليظة والفاثج الفتية الحامل-ومثلها الفاسج قال هميان بن قحافة السعدي يظل يدعو نيبها الضماعجا والبكرات اللحق الفواثجا الضماعج الغلاظ الشداد المستحكمات والواحدة ضمعج ويقال ناقة دلعس وبلعس وبلعك ودلعك وهن العظام المسترخيات ويقال ناقة بهاء ممدود اذا كانت قد انست بالحالب قال ونراه من قولك بهات بفلان اذا استانست اليه ومثل بهات-بسات بذلك الامر وناقة بهاء علي جهة امراة ذراع وهي التي تسرع الغزل ويقال ناقة جماد وهي فعال اذا كانت الناقة-قليلة اللبن وي-قال سنة جماد اذا كانت السنة قليلة المطر وناقة عسير اعتسرت من الابل فركبت ولم ترض وبعيرع-سير وناقة عروض اذا قبلت بعض الرياضة ولم	24	7211944728789946686	1127	2215.0	924	1142	98.68651580810547	204	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms062	true	-2748887997121966692	0	98	0	522	1601	300	تستحكم قال زياد بن ربعي القتبي من باهلة وروحة دنيا بين حيين رحتها اسير عسيرا او عروضا اروضها ويقال سر ناقتك اي اركبها ويقال سار دابته وسار بعيره سيرا وناقة قضيب اذا كانت مستحدثة حديثة الشراء ومستحدثة الركوب ويقال اقتضبت اقتضابا وقال الشاعر كان ابن مرداس عتيبة لم يرض قضيبا ولم يمسح بنقبة مجرب ويقال ناقة بشيرة اذا كانت حسنة البشر وناقة مشياط اذا كانت سريعة السمن وناقة باءك اذا كانت فتية حسنة ويقال ناقة مدراج اذا كانت تجوز وقت الضراب وناقة علط اذا لم يكن عليها خطام والبعير مثل ذلك وناقة ملواح اذا كانت سريعة العطش ويقال	62	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms24	false	2082262873175988264	204	300	1134	1653	1653	300	تستحكم قال زياد بن ربعي القتبي من باهلة وروحة دنيا بين حيين رحتها اسير عسيرا او عروضا اروضها ويقال سر ناقتك اي اركبها ويقال سار دابته وسار بعيره سيرا وناقة قضيب اذا كانت مستحدثة حديثة الشراء ومستحدثة-الركوب ويقال اقتضبت اقتضابا وقال الشاعر كان ابن مرداس عتيبة لم يرض قضيبا ولم يمسح بنقبة مجرب ويقال ناقة بشيرة اذا كانت حسنة البشر وناقة مشياط اذا كانت سريعة السمن وناقة باءك اذا كانت فتية حسنة ويقال ناقة مدراج اذا كانت تجوز وقت الضراب وناقة علط اذا لم يكن عليها خطام والبعير مثل ذلك وناقة ملواح اذا-كانت سريعة العطش ويقال-	24	7211944728789946686	519	1023.0	424	522	99.42528533935547	98	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms062	true	-2748887997121966692	98	300	522	1601	1601	300	ذلك في الرجل ايضا ومصابيح الابل التي تصبح بوارك في مباركها لا تثور قال النابغة وجدت المخزيات اقل رزءا عليك من المصابيح الجلاد اي وجدت وقد اطلقت وانعم عليك المخزيات اقل رزءا عليك من ان تعطي الابل والواحدة مصباح ويقال ناقة عيهم اذا كانت صلبة شديدة وناقة ضجور وهي التي ترغو عند الحلب ويقال في الامثال الضجور تحلب العلبة وناقة مصرمة اذا كانت اخلافها قد اضر بها الصرار وناقة بسوس وهي التي تدر علي الابساس ويقال ابس الراعي بالناقة فدرت ويقال في الامثال اشام من البسوس وناقة خلوج وهي التي يفارقها ولدها قال ابو ذءيب باسفل ذات الدير افرد حجشها فقد ولهت يومين فهي خلوج وناقة زبون وهي التي تدفع الحالب وناقة مبخانة وهي التي تمد عنقها عند الحلب ولنعس وتفاج ومثل من الامثال ما اختلفت الدرة والجرة والشاة تدر علي الجرة وبعير ثفال اذا كان بطيءا ثقيلا وناقة خل-ء وقد خلات تخلا خلاء اذا بركت فربضت فلم تقم قال زهير بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء وناقة نسوف اذا اخذت الكلا بمقدم فيها وناقة شطوط اذا كانت عظيمة شطي السنام ويقال لنصف السنام شط قال والبعير مثل الانسان والجمل مثل الرجل والناقة مثل المراة والبعير للجمل والناقة كما تقول للمراة وللرجل انسان وقالوا جزور مملح اذا كان بها-	62	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms25	false	-3970717945328233318	0	195	0	1074	1621	300	ذلك في الرجل ايضا ومصابيح الابل التي تصبح بوارك في مباركها لا تثور قال النابغة وجدت المخزيات اقل رزاء عليك من المصابيح الجلاد اي وجدت وقد اطلقت وانعم عليك المخزيات اقل رزءا-عليك من-ان تعطي الابل والواحدة مصباح ويقال ناقة عيهم اذا كانت صلبة شديدة وناقة ضجور وهي التي ترغو عند الحلب ويقال في الامثال الضجور تحلب العلبة وناقة مصرمة اذا كانت-اخلافها قد اضر بها الصرار وناقة بسوس وهي التي تدر علي الابساس ويقال ابس الراعي بالناقة فدرت ويقال في-الامثال اشام من البسوس وناقة خلوج وهي التي يفارقها ولدها قال ابو ذءيب باسفل ذات الدير افرد جحشها فقد ولهت يومين فهي خلوج وناقة زبون وهي التي تدفع الحالب وناقة مبخانة وهي التي تمد عنقها عند الحلب وننعس وتفاج ومثل من الامثال ما اختلفت الدرة والجرة والشاة تدر علي الجرة وبعير ثفال اذا كان بطيءا-ثقيلا وناقة خلوء وقد خلات تخلا خلاء اذا بركت فربضت فلم تقم قال زهير بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء وناقة نسوف اذا اخذت الكلا بمقدم فيها وناقة شطوط اذاك-انت عظيمة شطي السنام ويقال لنصف السنام شط قال والبعير مثل الانسان والجمل مثل الرجل والناقة مثل المراة والبعير-للجمل والناقة كما تقول للمراة وللرجل انسان وقالوا جزور مملح اذا كان بها	25	7211944728789946686	1066	2084.0	872	1081	98.61239624023438	196	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms063	true	-5735937387741728900	0	109	0	552	1584	300	بقية من سمن قال عروة بن الورد تنوء علي الايدي واكثر زدانا بقية لحم من جزور مملح ويقال جزور نهية وناقة نهية غير مهموزة من اني نهيتك في السمن قال وقال اعرابي والله للخبز احب الي من ناقة نهية في غداة عرية والعرية الشديدة البرد ويقال بعير صهميم اذا كان شديد النفس ممتنعا قال وسالت رجلا من اهل البادية ما الصهميم فقال الذي يزم بانفه ويخبط بيده ويركض برجله قال الراجز وهو رءبة بن العجاج قوما تري واحدهم صهميما لا راحم الناس ولا مرحوما ويقال بعير وهم اذا كان ضخما ذلولا وناقة وهمة ويقال بعير مكر اذا كان يتلقف بيده في المشي قال القطامي وكل ذلك منها كلما رفعت	63	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms25	false	-3970717945328233318	195	300	1074	1621	1621	300	بقية من سمن قال عروة بن الورد تنوء علي الايدي واكثر زدانا بقية لحم من جزور مملح ويقال جزور نهية وناقة نهية غير مهموزة من اني نهيتك في-السمن قال وقال اعرابي والله للخبز احب الي من ناقة نهية-في غداة عرية والعرية الشديدة البرد ويقال بعير صهميم اذا كان شديد النفس ممتنعا قال وسالت رجلا من اهل البادية ما-الصهميم فقال الذي يزم بانفه ويخبط بيده ويركض برجله قال الراجز وهو رءبة بن العجاج قوما تري واحدهم صهميما لا راحم الناس ولا مرحوما ويقال بعير وهم اذا كان ضخما ذلولا وناقة وهمة ويقال بعير-مكر اذا كان يتلقف بيده في المشي قال القطامي وكل ذلك منها كلما رفعت-	25	7211944728789946686	547	1069.0	443	552	99.09420013427734	109	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms063	true	-5735937387741728900	109	300	552	1584	1584	300	منها المكري ومنها الزالج السادي والسادي الذي يسدو بيده ويقال ناقة ذقون اذا كانت تهز راسها في السير قال حميد الارقط كان فوت ساقة القطين اذ خب كل بازل ذقون ملتف ايك ثءد المعين قال شبه الظعن بالشجر الملتف قال رءبة بن العجاج بالقوم غيدا والمهاري الذقن وبعير لجون اذا كان يبطء السير ثقيلا قال بعض الرجاز وقد رفعنا سيرة اللجون عوم العدولي من السفين والعواشي الابل التي تاكل بالليل قال ابو النجم يعشي اذا اظلم عن عشاءه من ذبح السلع وعنصلاءه والمرء يهديه الي امعاءه يلفف الحية في غشاءه الذبح ضرب من النبت وقال بعض الشعراء اذا اشرف السندي في راس مرقب راي عاشيات الليل فيها فكبرا وقال الحطيءة لقد نظرتكم ايناء عاشية للخمس طال بها حوزي وتنساسي والايناء الابطاء ويقال انيت الامر اذا ابطات فيه والتنساس التفعال من النس والنس السوق يقال نس ينس نسا اذا ساق قال العجاج ونس وغرات المصيف العقربا وانسابت الحيات مذلا سربا الوغرة شدة الحر-- ومذلا مسترخية قد ذهب انقباض الشتاء فاسترخت فلانت ويقال فلان----------------------------------------------------------------------- بذلك شديدة القواءم وارض البعير قواءمه قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس من ارضه الي مقيل الحلس وقال حميد الارقط-	63	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms26	false	8744778206985195811	0	204	0	1104	1667	300	منها المكري ومنها الزالج السادي والسادي الذي يسدو بيده ويقال ناقة ذقون اذا كانت تهز راسها في السير قال حميد الارقط كان فوت ساقة القطين اذ خب كل بازل ذقون ملتف ايك ثءد المعين قال شبه الظعن بالشجر الملتف قال رءبة بن العجاج بالقوم غيدا والمهاري الذقن وبعير لجون اذا كان يبطء السير ثقيلا قال بعض الرجاز وقد رفعنا سيرة اللجون عوم العدولي من السفين والعواشي الابل التي تاكل بالليل قال ابو النجم يعشي اذا اظلم عن عشاءه من ذبح السلع وعنصلاءه والمرء يهديه الي امعاءه يلفف الحية في غشاءه الذبح ضرب من النبت وقال بعض الشعراء اذا اشرف السندي في راس مرقب راي عاشيات الليل فيها فكبرا وقال الحطيءة لقد نظرتكم ايناء عاشية للخمس طال بها حوزي وتنساسي والابناء الابطاء ويقال انيت الامر اذا ابطات فيه والتنساس-التفعال من النس والنس السوق يقال نس ينس نسا اذا ساق قال العجاج ونس وغرات المصيف العقربا وانسابت الحيات مذلا سربا الوغرة شدة الحر ن ومذلا مسترخية قد ذهب انقباض الشتاء فاسترخت فلانت ويقال فلان مذل بماله اذا استرخي عنه وكان سخي النفس عنه ويقال ناقة جيدة الارض يراد بذلك شديدة-القواءم وارض البعير قواءمه قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس من ارضه الي مقيل الحلس وقال حميد الارقط	26	7211944728789946686	1029	2027.5	841	1106	93.03797149658203	187	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms064	true	2933986103310253969	0	99	0	567	1618	300	لا رحح فيها و لا اصطرار ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار والجذع ان يذلل بالعمل ويستهان به والعفس الدلك والحبار الاثر ويقال ابطنت البعير ابطنه ابطانا اذا شد بطانه قال ذو الرمة او مقحم اضعف الابطان حادجه بالامس فاستاخر العدلان والقتب ويقال صدر بعيره يصدره تصديرا اذا شد عليه حزام الرحل وحزام الرحل يسمي التصدير قال العجاج يكاد ينسل من التصدير علي مدالاتي والتوقير المدالاة المداراة والتوقير ان يوقره حملا والبطان للقتب خاصة والتصدير للرحل ويقال اقتبت البعير اقتبه اقتابا اذا شددت عليه القتب ويقال خطمت البعير اخطمه خطما اذا شددت عليه خطامه ويقال احقبت البعير	64	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms26	false	8744778206985195811	204	300	1104	1667	1667	300	لا رحح فيها و-لا اصطرار ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار والجذع ان يذلل بالعمل ويستهان به والعفس الدلك والحبار-الاثر ويقال ابطنت البعير ابطنه ابطانا اذا شد بطانه قال ذو الرمة او مقحم اضعف الابطان حادجه بالامس فاستاخر العدلان والقتب ويقال صدر بعيره يصدره تصديرا اذا شد عليه حزام الرحل وحزام الرحل يسمي التصدير قال العجاج يكاد ينسل من التصدير علي مدالاتي والتوقير المدالاة المداراة والتوقير ان يوقره حملا والبطان للقتب خاصة والتصدير للرحل ويقال اقتبت البعير اقتبه اقتابا اذا شددتع-ليه القتب ويقال خطمت البعير اخطمه خطما اذا شددت عليه خطامه ويقال احقبت البعير-	26	7211944728789946686	562	1106.0	467	567	99.1181640625	98	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms064	true	2933986103310253969	99	300	567	1618	1618	300	احقبه احقابا اذا شد عليه حقبه وهو الحبل الذي يكون في حقوه ويقال عذره يعذره تعذيرا اذ- شد عليه العذار قال الشاعر وهو ابن مرداس السلمي تطالع اهل السوق والباب دونها بمستفلك الذفري اسيل المذمر كان حصاد البروق الجعد جاءل بذفري عفرناة خلاف المعذر ويقال اسنف بعيرك وذلك اذا ضمر بطنه فاضطرب تصديره فيربط في التصدير خيطا يشده الي حقب البعير ويقال اخلف عن بعيرك فيجعل الحقب خلف الثيل لءلا يحقب البعير والحقب ان يصير الحقب في موضع البول فيحبس البول ويقال اشكل عن بعيرك وذلك اذا ضمر بطنه حتي يكاد يلتقي البطان والحقب فيشد خيطا من الحقب الي التصدير فيقرب ما بينهما فلا يموجان ويقال اءبض بعيرك وهو بعير مابوض فيشد في خف يده حبلا ثم يشده الي صدره ويقال اعقل بعيرك وهو بعير معقول فيشد ذراعه الي وظيفه ويقال اهجر بعيرك وهو بعير مهجور فيشد حبلا في وظيف رجليه ثم يشده الي حقوه ويقال احجز بعيرك فينيخه فيشد ذراعه ثم يمد الحبل فيشده في رجليه ثم يرده بعد فيخرج الحبل من تحت حقويه الي فوقه فيشده اذا ارادوا ان يرقعوا البعير ويرقعوه بخصف صنعوا هذا ثم يقلب علي احد جنبيه فلا يتحرك ويقال لبب بعيرك فيشد عليه لببه والتصدير والوضين والغرضة والغرض والسفيف كل هذا حزام الرحل من جلود-	64	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms27	false	1225048786406768301	0	193	0	1045	1596	300	احقبه احقابا اذا شد عليهح-قبه وهو الحبل الذي يكون في حقوه ويقال عذره يعذره تعذيرا اذا شد عليه العذار قال الشاعر وهو ابن مرداس السلمي تطالع اهل السوق والباب دونها بمستفلك الذفري اسيل المذمر كان حصاد البروق الجعد جاءل بذفري عفرناة خلاف المعذر ويقال اسنف بعيرك وذلك اذا ضمر بطنه فاضطرب تصديره فيربط في التصدير خيطا يشده الي حقب البعير ويقال اخلف عن بعيرك فيجعل الحقب خلف الثيل لءلا يحقب البعير والحقب-ان يصير الحقب في موضع البول فيحبس البول ويقال اشكل-عن بعيرك وذلك اذا ضمر بطنه حتي يكاد يلتقي البطان والحقب فيشد خيطا من الحقب الي التصدير فيقرب ما بينهما فلا يموجان ويقال اءبض بعيرك وهو بعير مابوض فيشد في خف يده حبلا ثم يشده الي صدره ويقال اعقل بعيرك وهو بعير معقول فيشدذر-اعه الي وظيفه ويقال اهجر بعيرك وهو بعير مهجور فيشدح-بلا في وظيف رجليه ثم يشده الي حقوه ويقال احجز بعيرك فينيخه فيشد ذراعه ثم يمد الحبل فيشده في رجليه ثم يرده بعد فيخرجال-حبل من تحت حقويه الي فوقه فيشده اذا ارادوا ان يرقعوا البعير ويرقعوه بخصف صنعوا هذا ثم يقلب علي احد جنبيهف-لا يتحرك ويقال لبب بعيرك فيشد عليه لببه والتصدير والوضين والغرضة والغرض والسفيف كل هذا حزام الرحل-من جلود	27	7211944728789946686	1036	2036.0	844	1053	98.38556671142578	194	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms065	true	-1535175548411410891	0	110	0	555	1574	300	وربما كان من ليف قال الشاعر وهو المتنخل الهذلي واستلءموا وتلببوا ان التلبب للمغير ويقال سفر بعيرك اي شد عليه السفار ويقال ابر بعيرك اي اجعل البرة في انفه وهو بعير مبري وناقة مبراة ويقال خش بعيرك فيجعل خشاشا في عظم انفه والخشاش ما كان في العظم والبرة ما كان في الوترة ويقال احلس بعيرك وهو بعير محلس فيضع عليه الحلس ويقال احدج بعيرك وهو ان يشد عليه رحلا ومتاعا وبه سمي الرجل محدوجا وزم بعيره يزمه زما وهو بعير مزموم واذا شد عليه الرحل قيل رحله يرحله رحلة حسنة وهو بعير مرحول قال الشاعر شهدت ثمت لم احو الركاب اذا سوقطن ذو قتب منها ومرحول واذا جعل العران في	65	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms27	false	1225048786406768301	193	300	1045	1596	1596	300	وربما كان من ليف قال الشاعر وهو المتنخل الهذلي واستلءموا وتلببوا ان التلبب للمغير ويقال سفر بعيرك اي شد عليه السفار ويقال ابر بعيرك اي-اجعل البرة في انفه وهو بعير مبري وناقة مبراة ويقال خش بعيرك فيجعل خشاشا في عظم انفه والخشاش ما كان في العظم-والبرة ما كان في الوترة ويقال احلس بعيرك وهو بعير محلس فيضع عليه الحلس ويقال احدج بعيرك وهو ان يشد عليه رحلا-ومتاعا وبه سمي الرجل محدوجا وزم بعيره يزمه زما وهو بعير مزموم واذا شد عليه الرحل قيل رحله يرحله رحلة حسنة وهو بعير مرحول قال الشاعر شهدت ثمت لم احو الركاب اذا سوقطن ذو قتب منها ومرحول واذا جعل العران في-	27	7211944728789946686	551	1082.0	445	555	99.27928161621094	110	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms065	true	-1535175548411410891	110	300	555	1574	1574	300	انف البعير قيل عرنه يعرنه وهو بعير معرون والحوية مركب من مراكب النساء بغير محفة والسوية مثل ذلك والجماع الحوايا والسوايا واذا ركب البعير بغير متاع تحته قيل قد اعروراه يعروريه اعريراء فاذا عقل يديه قيل قد ثناه بثنايين واذا ظلع البعير من احدي يديه فشدوا الصحيحة بحبل الي عضده لءلا تعنت الصحيحة السقيمة فذلك الحبل يسمي الرفاق يقال رفق بعيره يرفقه رفقا وهو بعير مرفوق قال الشاعر اقبل يزحف زحف الكسير كان علي عضديه رفاقا والكفل كساء يشد علي البعير ليركبه الردف يقال اكتفل بعيره يكتفله اكتفالا قال ابو ذءيب فجاء به من ال بصري وغزة علي جسرة مرفوعة الذيل والكفل والحفض من الابل الذي يحمل عليه متاع البيت والمتاع يسمي الحفض ايضا كما يسمي البعير راوية ويسمي الماء راوية قال رءبة بن العجاج يا-بن قروم لسن بالاحفاض وقال ابو النجم فكبه بالرمح في دماءه كالحفض المصروع في كفاءه والكفاء الشقة المءخرة من البيت ومثل من الامثال يوم بيوم الحفض المجور وقال مالك بن زغبة اذا حفض منا تساقط بيته تواثب كعب لا تواري ايورها وناقة مسمورة اذا كانت معصوبة صلبة قليلة اللحم فاذا انصرف الفحل عن الابل قيل قد فدر وجفر قال وانشدنا ابو عمرو بن العلاء عن-	65	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms28	false	1370473393155615655	0	186	0	1016	1656	300	انف البعير قيل عرنه يعرنه وهو بعير معرون والحوية مركب من مراكب النساء بغير محفة والسوية مثل ذلك والجماع الحوايا والسوايا واذا ركب البعير بغير متاع-تحته قيل قد اعروراه يعروريه اعريراء فاذا عقل يديه قيل قد ثناه بثنايين واذا ظلع البعير من احدي يديه فشدوا الصحيحة-بحبل الي عضده لءلا تعنت الصحيحة السقيمة فذلك الحبل يسمي الرفاق يقال رفق بعيره يرفقه رفقا وهو بعير مرفوق قال الشاعر اقبل يزحف زحف الكسير كان علي عضديه رفاقا والكفل كساء يشد علي البعير ليركبه الردف يقال اكتفل بعيره-يكتلفه اكتفالا قال ابو ذءيب فجاء به من ال بصري وغزة علي جسرة مرفوعة الذيل والكفل والحفض من الابل الذي يحمل عليه متاع البيت والمتاع يسمي-الحفض ايضا كما يسمي البعير راوية ويسمي الماء راوية قال رءبة بن العجاج يا بن قروم لسن بالاحفاض وقال ابو النجم فكبه بالرمح في دماءه كالحفض المصروع في كفاءه والكفاء الشقة المءخرة من البيت ومثل من الامثال يوم بيوم-الحفض المجور وقال مالك بن زغبة اذا حفض منا تساقط بيته تواثب كعب لا تواري ايورها وناقة مسمورة اذا كانت معصوبة صلبة قليلة اللحم فاذا انصرف الفحل عن الابل قيل قد فدر وجفر قال وانشدنا ابو عمرو بن العلاء عن	28	7211944728789946686	1012	1987.0	828	1021	99.11851501464844	187	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms066	true	-8630362337156242618	0	116	0	643	1580	300	رءبة عن العجاج وزعم انه كان يعجبه هذا البيت لامرء القيس وغورن في ظل الغضا وتركنه كفحل الهجان الفادر المتشمس وقال ذو الرمة في الجفور هيق الهباب سحبل الجفور املس الا خضرة الجرير ويقال سقاء سحبل اذا كان ضخما متسعا وسبحل وسبحلل قال ابو النجم يتركن مسك الاقرن السبحللا يمج فوق الشجر المثملا والمثمل الذي فيه الثمالة والثمالة الرغوة ومثله قول الراعي اذا غر المحالب اتاقته يمج علي مناكبه الثمالا هذا وطب قال ونعتت امراة ابنتها فقالت سبحلة ربحلة تنمي بنات النخله قال وقالت العرب قيل اي الابل خير فقال العالم السبحل الربحل الراحلة الفحل قال وحدثنا بعض العرب قال قال لابنة الخس ابو-ها اي الابل خير قالت خير الابل الدحنة الطويل الذراع القصير الكراع وقلما	66	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms28	false	1370473393155615655	186	300	1016	1656	1656	300	رءبة عن العجاج وزعم انه كان يعجبه هذا البيت لامرء القيس وغورن في ظل الغضا وتركنه كفحل الهجان الفادر المتشمس وقال ذو الرمة في الجفور هيق الهباب سحبل الجفور املس الا خضرة الجرير ويقال سقاء سحبل اذا كان ضخما متسعا وسبحل وسبحلل قال ابو النجم يتركن مسك الاقرن السبحللا يمج فوق الشجر المثملا والمثمل الذي فيه الثمالة والثمالة الرغوة ومثله قول الراعي اذا غر المحالب اتاقته يمج علي مناكبه الثمالا هذا وطب قال ونعتت امراة ابنتها فقالت سبحلة ربحلة تنمي بنات-النخله قال وقالت العرب قيل اي الابل خير فقال العالم السبحل الربحل الراحلة الفحل قال وحدثنا بعض العرب قال قال لابنة-الخس ابو ها اي الابل خير قالت خير الابل الدحنة الطويل الذراع-القصير الكراع وقلما-	28	7211944728789946686	639	1253.0	527	644	99.22360229492188	115	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms066	true	-8630362337156242618	116	300	643	1580	1580	300	تجدنه الدحنة الكثير اللحم الغليظ قال وقال ابوه-ا بما تعرفين مخاض ناقتك قالت اري العين هاجا والسنام راجا واراها تفاج ولا تبول قال الشاعر في الدحن بسرة ارضه دحن بطين اي بسرة ارضه كثير اللحم غليظ فاذا جعلت الناقة لا تقبل اللقاح قيل لعلها وذمة فيقلب حياءها فيءخذ منه مثل الثاليل فيقال قد وذمت ونحن نرجو ان تلقح فاذا القته وقد شعر قيل القته مشعرا ويقال ذكاة الجنين ذكاة امه اذا هو شعر وانشد لعتيبة اذا قلصت عن سخلة بمفازة فليس بمرءوم ولا بمجلد المجلد الذي يءخذ جلده فيجعل علي اخر لترامه امه ويحشي تبنا ثم يجعل علي عصا وانشد مشعرا اعلي حاجب العين معجل كضغث الخلي ارساغه لم تشدد ويقال خف مشعر وقد اشعره ذلك الامر هما اي ادخله والشعار ما استدخل ويقال نعوذ بالله من الدين شعارا ودثارا ويقال ما شعرت بذلك الامر شعرة حتي كان كذا وكذا ويقال طاروا شعارير في الارض اي متفرقين ويقال اشعر ناقته اشعارا اذا طعن في عرض سنامها بمشقص حتي يدميه لتصير بدنة قال وحدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق قال قلت للحسن من اين اشعر بدنتي قال من الشق الايسر قلت احفظ الان-	66	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms29	false	-3005688352364675626	0	180	0	934	1578	300	تجدنه الدحنة الكثير اللحم الغليظ قال وقال ابو ها بما تعرفين مخاض ناقتك قالت اري العين هاجا والسنام راجا-واراها تفاج ولا تبول قال الشاعر في الدحن بسرة ارضه دحن بطين اي بسرة ارضه كثير اللحم غليظ فاذا جعلت الناقة لا تقبل-اللقاح قيل لعلها وذمة فيقلب حياءها فيءخذ منه مثل الثاليل فيقال قد وذمت ونحن نرجو ان تلقح فاذا القته وقد شعر قيل القته مشعرا ويقال ذكاة الجنين ذكاة امه اذا هو شعر وانشد لعتيبة اذا قلصت عن سخلة بمفازة فليس بمرءوم ولا بمجلد المجلد الذي يءخذ جلده فيجعل علي اخر لترامه امه ويحشي تبنا ثم-يجعل علي عصا وانشد مشعرا اعلي حاجب العين معجل كضغث الخلي ارساغه لم تشدد ويقال خف مشعر وقد اشعره ذلك الامر هما اي ادخله والشعار ما استدخل ويقال نعوذ بالله من الدين شعارا ودثارا ويقال ما-شعرت بذلك الامر شعرة حتي كان كذا وكذا ويقال طاروا شعارير في الارض اي متفرقين ويقال اشعر ناقته اشعارا اذا طعن في عرض سنامها بمشقص حتي يدميه لتصير بدنة قال-وحدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق قال قلت للحسن من اين اشعر بدنتي قال من الشق الايسر قلت احفظ الان	29	7211944728789946686	931	1829.0	753	939	99.14803314208984	182	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms067	true	-6647895919079278133	0	123	0	648	1569	300	انه قال من حيث اركب قال وحدثنا العمري اظنه ذكر عن نافع انه قال كان ابن عمر اذا اشعر بدنه اشعرها من الشق الايسر والاخري من الشق الايمن ويقال نزلنا بارض شعراء اذا كانت كثيرة الشجر قال الطرماح ومخاريج من شعار وغيل وغماليل مدجنات الغياض ويقال للذباب الازرق الشعراء ويقال للخوخ في لغة اهل الحجاز الشعراء والاشعر ما حول الحافر في موضع التبزيغ من الشعر والاشعران ناحيتا حياء الناقة قال اعشي باهلة وناب همة لا خير فيها مشرمة الاشاعر بالمداري ويقال جمل اشعر اذا كان كثير الشعر ورجل اشعر وامراة شعراء اذا كانا كثيري شعر الراس والجسد فاذا القته قبل ان يشعر قيل القته مليطا فاذا القته قبل تمامه علي اي ضرب كان قيل القته جهيضا وهي مجهض وهن مجاهيض قال العكلي كم	67	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms29	false	-3005688352364675626	180	300	934	1578	1578	300	انه قال-من حيث اركب قال وحدثنا العمري اظنه ذكر عن نافع انه قال كان ابن عمر اذا اشعر بدنه اشعرها من الشق الايسر-والاخري من الشق الايمن ويقال نزلنا بارض شعراء اذا كانت كثيرة الشجر قال الطرماح ومخاريج من شعار وغيل وغماليل مدجنات الغياض ويقال للذباب الازرق الشعراء ويقال للخوخ في لغة اهل-الحجاز الشعراء والاشعر ما حول الحافر في موضع التبزيغ من الشعر والاشعران ناحيتا حياء الناقة قال اعشي باهلة وناب همة لا خير فيها مشرمة الاشاعر بالمداري ويقال جمل اشعر اذا كان كثير الشعر ورجل اشعر وامراة شعراء اذا كانا كثيري شعر الراس والجسد فاذا القته قبل ان يشعر قيل القته مليطا فاذا القته قبل تمامه علي اي ضرب كان قيل القته جهيضا وهي مجهض وهن مجاهيض قال العكلي كم-	29	7211944728789946686	644	1268.0	525	648	99.3827133178711	123	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms067	true	-6647895919079278133	123	300	648	1569	1569	300	قد تركن من جنين مجهض كالميت بين الكفنين المغمض الكفنين يريد ثوبين فاذا القته قبل حين تمامه قيل ناقة معجل وهو معجل وهن معاجيل فاذا كان ذلك من عادتها فهي معجال والمعجال من الابل التي اذا وضع الرجل رجله في غرزها قامت ووثبت قال الراعي ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر والمعجل من الرعاء الذي يحلب الابل حلبة وهي في الرعي فياتي بها اهله وذلك اللبن يسمي الاعجالة قال ابو النجم لا تريد الحرب واجتزي الوبر وارضي باعجالة وطب قد حزر وقال النمر بن تولب فان تصدري يحلبن دونك حلبة وان تحضري يلبث عليك المعجل والاجهاض في كل شء الاعجال يقال اجهض فلان فلانا فاذا لقحت الناقة فشالت بذنبها قيل شالت وشمذت تشمذ شماذا وعسرت وعقدت وهي شاءل وشامذ وعاقد وعاسر قال ابو زبيد شامذا تتقي المبس عن المر ية كرها بالصرف ذي الطلاء قال الصرف شء احمر والطلاء الدم وانما يصف حربا يقول فالناقة اذا بس بها اتقت المبس باللبن وهذه تتقيه بالدم وهذا مثل والاواتي اللواتي قد اردن الفحل وهن يهبنه قال طفيل يذكر الفحل والاواتي تظل او اتيها عواكف حوله عكوف-	67	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms30	false	-2878529406211697129	0	173	0	918	1588	300	قد تركن من جنين مجهض كالميت بين الكفنين المغمض الكفنين يريد ثوبين فاذا القته قبل حين تمامه قيل ناقة معجل-وهو معجل وهن معاجيل فاذا كان ذلك من عادتها فهي معجال والمعجال من الابل التي اذا وضع الرجل رجله في غرزها قامت ووثبت قال الراعي ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر والمعجل من الرعاء الذي يحلب الابل حلبة وهي في الرعي فياتي بها اهله وذلك اللبن يسمي الاعجالة قال ابو النجم لا تريد الحرب واجتزي الوبر وارضي باعجالة وطب قد حزر وقال النمر بن تولب فان تصدري يحلبن دونك حلبة وان تحضري يلبث عليك المعجل والاجهاض في كل شء الاعجال يقال اجهض فلان فلانا فاذا-لقحت الناقة فشالت بذنبها قيل شالت وشمذت تشمذ شماذا وعسرت وعقدت وهي شاءل وشامذ وعاقد وعاسر قال ابو زبيد شامذا تتقي المبس عن المر ية كرها بالصرف ذي الطلاء قال الصرف شء احمر والطلاء الدم وانما يصف حربا يقول فالناقة اذا-بس بها اتقت المبس باللبن وهذه تتقيه بالدم وهذا مثل والاواتي اللواتي قد اردن الفحل وهن يهبنه قال طفيل يذكر الفحل والاواتي تظل او-اتيها عواكف حوله عكوف	30	7211944728789946686	917	1809.0	745	922	99.45770263671875	176	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms068	true	1668035164390850676	0	129	0	672	1550	300	العذاري حول ميت مفجع والمبرق التي تشول بذنبهو -تقطع بولها وتجمع قطريها وهو ان ترفع عجزها وراسها ومثل من الامثال لست من تكذابك وتاثامك شولان البروق اي انك تبرق مثل هذه فيظن الناس انك صادق فتكذب كما كذبت هذه فزعمت انها لاقح وليست بلاقح قال ذو الرمة وللشول اتباع مقاحيم برحت به وامتحان المبرقات الكواذب فاذا استبان انها ليست لاقحا قيل راجع وقد رجعت ترجع رجاعا فاذا عرضت علي الفحل فلم ترده وقطعت بولها قيل قد اوزغت ايزاغا وازغلت تزغل ازغالا قال ابن احمر فازغلت في حلقه زغلة لم يخطء الجيد ولم تشفتر اي دفعت في حلقه دفعة وقال ابو كبير الهذلي يهدي السباع لها مرش جدية شعواء تزغل مثل جر القرطف يقول هذه الطعنة يخرج منها الدم دفعة دفعة وقال الراجز اذا سمعن صوت فحل شقشاق قطعن مصفرا	68	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms30	false	-2878529406211697129	173	300	918	1588	1588	300	العذاري حول ميت مفجع والمبرق التي تشول بذنبها وتقطع بولها وتجمع قطريها وهو ان ترفع-عجزها وراسها ومثل من الامثال لست من تكذابك وتاثامك شولان البروق اي انك تبرق مثل هذه فبظن الناس انك-صادق فتكذب كما كذبت هذه فزعمت انها لاقح وليست بلاقح قال ذو الرمة وللشول اتباع مقاحيم برحت به وامتحان المبرقات الكواذب فاذا استبان انها ليست لاقحا قيل راجع وقد رجعت ترجع رجاعا فاذا عرضت علي الفحل فلم ترده وقطعت بولها قيل قد اوزغت ايزاغا وازغلت تزغل ازغالا قال ابن احمر فازغلت في حلقه زغلة لم يخطء الجيد ولم تشفتر اي دفعت في حلقه دفعة وقال ابو كبير الهذلي يهدي السباع لها مرش جدية شعواء تزغل مثل جر القرطف يقول هذه الطعنة يخرج منها الدم دفعة دفعة وقال الراجز اذا سمعن صوت فحل شقشاق قطعن مصفرا-	30	7211944728789946686	667	1312.0	541	673	99.10846710205078	126	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms068	true	1668035164390850676	129	300	672	1550	1550	300	كزيت الانفاق ومما يذكر من اسماء الابل قال ابو سعيد الذود ما بين ثلاث الي العشر ومثل من الامثال الذود الي الذود ابل والصرمة قطعة خفيفة قليلة ما بين العشر الي بضع عشرة و يقال للرجل اذا كان خفيف المال انه لمصرم قال المعلوط يصد الكرام المصرمون سواءها وذو الحق عن اقرانها سيحيد اي يصيرون الي غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك انها لا يصاب منها ولا يقري فيها ضيف والقرن الحبل يشد به القرينتان فاذا قال يصد عن القرن علم انه يصد عنها والصبة فوق ذلك ويقال علي ال فلان صبة من الابل وهي من العشرين الي الثلاثين الي الاربعين قال بعض الشعراء اني سيغنيني الذي كف والدي قديما فلا عري لدي ولا فقر بصبة شول اربعين كانها مخاصر نبع لا شروف ولا بكر والعكرة الخمسون الي الستين الي السبعين والهجمة الماءة وما داناها قال المعلوط اعاذل ما يدريك ان رب هجمة لاخفافها فوق المتان فديد الفديد الصوت ويقال اتانا بغضبي معرفة لا تنون وغضبي ماءة من الابل قال الشاعر ومستخلف من بعد غضبي صريمة فاحر به لطول فقر واحربا-	68	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms31	false	8914862975208068013	0	167	0	874	1560	300	كزيت الانفاق ومما يذكر من اسماء الابل قال ابو سعيد الذود ما بين ثلاث الي العشر ومثل من الامثال الذود الي الذود ابل والصرمة قطعة خفيفة قليلة ما بين العشر-الي بضع عشر وي--قال للرجل اذا كان خفيف المال انه لمصرم قال المعلوط يصد الكرام المصرمون سواءها وذو الحق عن اقرانها سيحيد اي يصيرون الي غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك انها لا-يصاب منها ولا يقري فيها ضيف والقرن الحبل يشد به القرينتان فاذا قال يصد عن القرن علم انه يصد عنها والصبة فوق ذلك ويقال علي ال فلان صبة من الابل وهي من العشرين الي الثلاثين الي الاربعين قال بعض الشعراء اني سيغنيني الذي كف والدي قديما فلا عري لدي ولا فقر بصبة شول اربعين كانها مخاصر نبع لا شروف ولا بكر والعكرة الخمسون الي الستين الي السبعين والهجمة الماءة وما داناها قال المعلوط اعاذل ما يدريك ان رب هجمة لاخفافها فوق المتان فديد الفديد الصوت ويقال اتانا بغضبي معرفة لا تنون وغضبي ماءة-من الابل قال الشاعر ومستخلف من بعد غضبي صريمة فاحر به لطول فقر واحربا	31	7211944728789946686	870	1716.0	705	879	98.97611236572266	167	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms069	true	-4749883735517260614	0	136	0	690	1523	300	يريد احرب بما اصابه اي دخل عليه حرب قال وسمعت ابن ابي طرفة يقول والله لا اسمح به واحربا اراد احربن بالنون الخفيفة ويقال اعطاه هنيدة يا فتي معرفة غير منونة يريد ماءة من الابل قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف والعرج اذا بلغت الابل خمس ماءة الي الالف قيل عرج والبرك ابل اهل الحواء كله التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وان كانت الوفا قال متمم بن نويرة ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت حنينا فابكي شجوها البرك اجمعا وقال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج لبيج ضارب بنفسه واذا عظمت الابل وكثرت قيل اتانا بماءة من الابل مدفءة واذا كثرت وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفاة قال الشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع ومما يذكر من ادواء الابل الغدة	69	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms31	false	8914862975208068013	167	300	874	1560	1560	300	يريد احرب بما اصابه اي دخل عليه حرب قال وسمعت ابن ابي طرفة يقول والله لا اسمح به واحربا اراد احربن بالنون-الخفيفة ويقال اعطاه هنيدة يا فتي معرفة غير منونة يريد ماءة من الابل قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف والعرج اذا بلغت الابل خمس ماءة الي الالف قيل عرج والبركا-بل اهل الحواء كله التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وان كانت الوفا قال متمم بن نويرة ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت حنينا فابكي شجوها البرك اجمعا وقال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج لبيج ضارب بنفسه واذا عظمت الابل وكثرت قيل اتانا بماءة-من الابل مدفءة واذا كثرت وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفاة قال الشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع ومما يذكر من ادواء الابل الغدة-	31	7211944728789946686	685	1352.0	553	690	99.27536010742188	135	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms069	true	-4749883735517260614	136	300	690	1523	1523	300	وهي تاخذ في المراق وفي الارفاغ والاباط واللبة فاذا اخذت في المراق فاستبان حجمها فحجمها يسمي الدرء مهموز ويقال درا بعير فلان اذا ظهرت به الغدة ويسمي ذلك الدرء النوطة يقال قد نيط للبعير وهو منوط له وبه نوطة قبيحة اذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي ما فارقت اسقي سقاءيا واذا اخذت البعير الغدة قيل اغد يغد اغدادا وهو جمل مغد وناقة مغد والجمل والناقة فيه سواء وابل مغاد فاذا اخذت الغدة في اللهزمة قيل نكفت هذه الناقة وهي ناقة منكوفة وذلك ان اصل اللحي يسمي النكفة فاذا اصابت الغدة القلب فلم تلبث البعير ان تقتله ويسمي ذلك القلاب يقال بعير مقلوب وناقة مقلوبة وابل مقاليب فاذا تفقات الغدة وبرا قيل بعير مفرق وابل مفارق فاذا تنفس البعير عند الغدة فقمصت حنجرته قيل قد عسف يعسف عسفا وهو عاسف الذكر فيه والانثي سواء فاذا كان البعير قد اغد مرة ثم برا انفق في البيع فاشتروه يرجون ان لا يعود به فاذا لم يكن-	69	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms32	false	-5862705555588599583	0	159	0	829	1557	300	وهي تاخذ في المراق وفي الارفاغ والاباط واللبة فاذا اخذت في المراق فاستبان حجمها فحجمها يسمي الدرء مهموز ويقال درا بعير فلان اذا ظهرت به الغدة ويسميذل-ك الدرء النوطة يقال قد نيط للبعير وهو منوط له وبه نوطة قبيحة اذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنه ولا اي ما فارقت اسقي سقاءيا واذا اخذت البعير الغدة قيل اغد يغد اغدادا وهو جمل مغد وناقةم-غد والجمل والناقة فيه سواء وابل مغاد فاذا اخذت الغدة في-اللهزمة قيل نكفت هذه الناقة وهي ناقة منكوفة وذلك ان اصل اللحي يسمي النكفة فاذا اصابت الغدة القلب فلم تلبث البعير-ان تقتله ويسمي ذلك القلاب يقال بعير مقلوب وناقة مقلوبة وابل مقاليب فاذا تفقات الغدة وبرا قيل بعير مفرق وابل-مفارق فاذا تنفس البعير عند الغدة فقمصت حنجرته قيل قد عسف يعسف عسفا وهو عاسف الذكر فيه والانثي سواء فاذا كان البعير قد اغد مرة ثم برا انفق في البيع فاشتروه يرجون ان لا يعود به فاذا لم يكن	32	7211944728789946686	824	1623.0	666	834	98.80095672607422	160	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms070	true	3599160232551194799	0	143	0	731	1509	300	اخذه جرب قط قيل احذروه فانه قرحان ويقال رجل قرحان فامراة قرحانة للتي لم يصبها حصبة ولا طاعون فاذا لوي البعير عنقه للموت قيل قد عصد يعصد عصودا وتركته عاصدا قبل فاذا سعل فاشتد سعاله قيل نحز وهو ناحز ولا يقال منحوز الذكر فيه والانثي سواء واسم الداء النحاز ومن ادواءها الطني وهو ان يترك الماء حتي تلزق رءته بجنبه ويقال طني البعير يطني طني شديدا قال الحارث ابن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا والطحل الذي يلزق طحاله بجنبه والمطني الرجل الذي يداوي البعير من الطني وقال رءبة وقعك داواني وقد جويت مثل طني الابل وما طنيت اي بي من الداء مثل ذلك فاذا اشتد عطشها حتي تلزق الرءة بالجنب قيل قد جنبت الابل تجنب جنبا قال ذو الرمة وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب ومن ادواءها الشك يقال بعير شاك وقد	70	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms32	false	-5862705555588599583	159	300	829	1557	1557	300	اخذه جرب قط قيل احذروه فانه قرحان ويقال رجل قرحان فامراة قرحانة للتي لم يصبها حصبة ولا طاعون فاذا لوي البعير عنقه للموت قيل قد عصد يعصد عصودا وتركته عاصدا قبل فاذا سعل فاشتد سعاله قيل نحز وهو ناحز ولا يقال منحوز الذكر فيه والانثي سواء واسم الداء النحاز ومن ادواءها الطني وهو ان يترك الماء حتيت-لزق رءته بجنبه ويقال طني البعير يطني طني شديدا قال الحارث ابن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا والطحل الذي يلزق طحاله بجنبه والمطني الرجل الذي يداوي-البعير من الطني وقال رءبة وقعك داواني وقد جويت مثل طني الابل وما طنيت اي بي من الداء مثل ذلك فاذا اشتد عطشها حتي تلزق الرءة بالجنب قيل قد جنبت الابل تجنب جنبا قال ذو الرمة وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب ومن ادواءها الشك يقال بعير شاك وقد-	32	7211944728789946686	727	1441.0	587	731	99.45280456542969	142	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms070	true	3599160232551194799	143	300	731	1509	1509	300	شك يشك اذا ظلع ظلعا خفيفا والظلع الشك وبه شك يسير فاذا اخذ البعير مثل الحمي فسخن جلده وكثر شربه للماء حتي نحل جسمه فذلك الهيام يقال بعير هيمان وابل هيام كقولك عطشان وعطاش وناقة هيمي فاذا برا من ذلك قيل قد تجفر تجفرا فاذا اخذه ربو قيل حشي يحشي حشي شديدا وهو بعير حشيان قال ابو جندب الهذلي فنهنهت اولي القوم عني بضربة تنفس منها كل حشيان مجحر فاذا خرج بخف البعير ورم قيل بعير به ضب قبيح قال الراجز وهو الاغلب العجلي بدوسري عينه كالوقب ليس بذي عرك ولا بذي ضب والدوسري الضخم والوقب النقرة في الجبل فاذا غمز الرحل لحم البعير فوثاه قيل بعير لهيد وناقة لهيد الذكر فيه والانثي سواء وابل لهاد فاذا غمز الرحل السنام فوهاه من داخل ولم ينشق قيل عمد البعير يعمد عمدا قال العجاج جنث طويل الفرع لم يثمثم ولم بصبه عمد فيهشم الجنث ها هنا اصل السنام وقوله لم يثمثم لم يحرك اي لم يحركه رحل ولا غيره-	70	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms33	false	4374289722916150002	0	153	0	774	1533	300	شك يشك اذا ظلع ظلعا-خفيفا والظلع الشك وبه شك يسير فاذا اخذ البعير مثل الحمي فسخن جلده وكثر شربه للماء حتي نحل جسمه فذلك الهيام-يقال بعير هيمان وابل هيام كقولك عطشان وعطاش وناقة هيمي فاذا برا من ذلك قيل قد تجفر تجفرا فاذا اخذه ربو قيل حشي يحشي حشي شديدا وهو بعير حشيان قال ابو جندب الهذلي فنهنهت اولي القوم عني بضربة تنفس منها كل حشيان مجحر فاذا خرج بخف البعير ورم قيل بعير به ضب قبيح قال الراجز وهو الاغلب العجلي بدوسري عينه كالوقب ليس بذي عرك ولا -ذي ضب والدوسري الضخم والوقب النقرة في الجبل فاذا غمز الرحل لحم البعير فوثاه قيل بعير لهيد وناقة لهيد الذكر فيه والانثي-سواء وابل لهاد فاذا غمز الرحل السنام فوهاه من داخل ولم ينشق قيل عمد البعير يعمد عمدا قال العجاج جنث طويل الفرع لم يثمثم ولم بصبه عمد فيهشم الجنث ها هنا اصل السنام وقوله لم يثمثم لم يحرك اي لم-يحركه رحل ولا غيره	33	7211944728789946686	773	1516.0	621	779	99.22978210449219	155	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms070	true	3599160232551194799	49	110	253	567	1509	300	ومن ادواءها الطني وهو ان يترك الماء حتي تلزق رءته بجنبه و-يقال طني البعير يطني طني شديدا قال ا--------لحارث ابن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا والطحل الذي يلزق طحاله بجنبه والمطني الرجل الذي يداوي البعير من الطني وقال رءبة وقعك داواني وقد جويت مثل طني الابل وما طنيت اي بي من الداء مثل ذلك	70	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms54	false	-4881595839330718619	18	67	73	323	1525	300	ومن ادواءها الطني وهو ان--------------- تلزق الرءة بالجنب يقال طني البعير يطني طني شديدا قال وانشدنا للحارث ابن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النخز الطني الطحلا----------------------------- والمطني البعير اذا دووي م--------ن الطني وقال رءبة ---------------------مثل طني الابل وما طنيت اي بي من الداء مثل ذلك	54	7211944728789946686	214	370.0	170	323	66.25386810302734	39	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms071	true	-562494340880959916	0	157	0	808	1506	300	فاذا كثر الدبر بظهر البعير قيل قد غلق ظهره يغلق غلقا وهو بعير غلق الظهر فاذا برا الدبر وبقيت اثار قيل بعير موقع الظهر قال الراجز المكرب الاوظفة الموقع وهو علي توقيعه مودع فاذا دبر في خاصرته قيل قد دبرت الابل في الكلي قال حميد ابن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت قروح الكلي منها الوجار المهدما والعرر ان لا يكون للبعير سنام وبعير اعر وناقة عراء بينة العرر فاذا اصاب السنام دبر وداء فقطع فهو بعير اجب وناقة جباء وهو الجبب واذا اصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم وبقي مكانه مطمءنا فهو الجزل يقال بعير اجزل وناقة جزلاء ومن ادواءها المغلة وهو ان تاكل البقل مع التراب يقال مغل البعير يمغل مغلة شديدة ومن ادواءها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة قال رءبة ذاك وتشفي حقلة الامراض وقال اخر داء بهم غمر من الامغال اي بهم حسد واذا اكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها قيل تركت الابل قد رمثت ترمث رمثا واذا اكلت العرفج ثم شربت عليه	71	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms33	false	4374289722916150002	153	300	774	1533	1533	300	فاذا كثر الدبر بظهر البعير قيل قد غلق ظهره يغلق غلقا وهو بعير غلق ال----------------------------------------------ظهر قال الراجز المكرب الاوظفة الموقع وهو علي توقيعه مودع فاذا دبر في خاصرته قيل قد دبرت الابل في الكلي قال حميد -بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت قروح الكلي منها الوجار المهدما والعرر ان لا يكون للبعير سنام وبعير اعر وناقة عراء بينة العرر فاذا اصاب السنام دبر وداء فقطع فهو بعير اجب وناقة جباء وهو الجبب واذا اصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم وبقي مكانه مطمءنا فهو الجزل يقال بعير اجزل وناقة جزلاء ومن ادواءها المغلة وهو ان تاكل البقل مع التراب يقال مغل البعير يمغل مغلة شديدة ومن ادواءها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة قال رءبة ذاك وتشفي حقلة الامراض وقال اخر داء بهم غمر من الامغال اي بهم حسد واذا اكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها قيل تركت الابل قد رمثت ترمث رمثا واذا اكلت العرفج-ثم شربت عليه-	33	7211944728789946686	759	1500.0	613	808	93.9356460571289	146	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms071	true	-562494340880959916	157	300	808	1506	1506	300	الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا واذا اكلت فاكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة وبه سمي الحبطات ويقال للبعير اذا كانت به دبرة ثم برات وهي تندي قيل به غاذ كما تري وتركت جرحه يغذ يا فتي اذا كان يخرج منه شء بعد شء ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فهجمت علي جوفه قيل قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف وناقة نطفة قال الراجز شدا علي سرتي لا تنقعف اذا مشيت مشية العود النطف يقال انقعف الكثيب اذا وقعت منه قطعة يقول شدا علي سرتي لا تندلق واذا اخذ البعير سعال في صدره سعال جشب جاف قيل بعير مجشور وناقة مجشورة والجشب الخشن قال الراجز وهو العجاج حتي اذا كن من التسكير من ساعل كسعلة المجشور ومن ادواء الابل الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل-	71	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms34	false	3739676671230756674	0	139	0	695	1553	300	الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا واذا اكلت فاكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهوب-عير حبط وناقة حبطة وبه سمي الحبطات ويقال للبعير اذا كانت به دبرة ثم برات وهي تندي قيل به غاذ كما-تري وتركت جرحه يغذ يا فتي اذا كان يخرج منه شء بعد شء ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فهجمت علي-جوفه قيل قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف وناقة نطفة قال الراجز شدا علي سرتي لا تنقعف اذا مشيت مشية العود النطف يقال انقعف الكثيب اذا وقعت منه قطعة يقول شدا علي سرتي لا تندلق واذا اخذ البعير سعال في سدره سعال جشب جافق-يل بعير مجشور وناقة مجشورة والجشب الخشن قال الراجز وهو العجاج حتي اذا كن من التسكير من ساعل كسعلة المجشور ومن ادواء الابل الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل	34	7211944728789946686	691	1360.0	553	699	98.85550689697266	139	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms071	true	-562494340880959916	99	189	511	970	1506	300	ادواءها---- المغلة وهو ان تاكل البقل مع التراب ي-قال مغل البعير يمغل مغلة شديدة ومن ادواءها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة -قال رءبة ذاك وتشفي حقلة الامراض وقال اخر داء بهم غمر من الامغال اي بهم حسد و-----اذا اكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها قيل تركت الابل قد رمثت ترمث رمثا واذا اكلت العرفج ثم شربت عليه الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها قيل ق-------------------د حبجت تحبج حبجا واذا اكلت فاكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة	71	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms53	false	3973073191396304959	181	273	976	1449	1590	300	ادواء الابل المغلة وهو ان تاكل البقل مع التراب فيقال مغل------- يمغل مغلة شديدة ومن ادواءها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة وقال رءبة ذاك ونشفي حقلة الامراض وقال اخر داء بهم غمر من الامغال اي بهم حسد ويقال اذا اكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها---- تركت الابل قد رمثت----- رمثا واذا اكلت العرفج ثم شربت عليه الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها فاشتكت عليه بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا واذا اكلت فاكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة	53	7211944728789946686	435	821.0	349	489	88.9570541381836	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms071	true	-562494340880959916	56	98	289	507	1506	300	والعرر ان لا يكون للبعير سنام وبعير اعر وناقة عراء بينة--------- العرر فاذا اصاب السنام دبر و--داء فقطع فهو بعير اجب وناقة جباء وهو الجبب واذا اصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم وبق-----------------ي مكانه مطمءنا فهو- الجزل يقال بعير اجزل وناقة جزلاء	71	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms55	false	-3694019665060179186	71	119	371	612	1536	300	والعرر ان لا يكون للبعير سنام يقال ن------اقة عراء وبعير اعر بين العرر واذا اصاب السنام دبر او داء فقطع فهو بعير اجب وناقة جباء وهو الجبب واذا اصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم او اشتد الجرح حتي يري مكانه مطمءنا فذاك الجزل يقال بعير اجزل وناقة جزلاء	55	7211944728789946686	195	340.5	155	247	78.9473648071289	34	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms071	true	-562494340880959916	192	300	986	1506	1506	300	ويقال للبعير اذا كانت به دبرة ثم برات وهي تندي قيل به غاذ كما تري و-----تركت جرحه يغذ يا فتي اذا كان يخرج منه شء بعد شء ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فهجمت علي جوفه قيل قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف وناقة نطفة قال الراجز شدا علي سرتي لا تنقعف اذا مشيت مشية العود النطف يقال انقعف الكثيب اذا وقعت منه قطعة يقول شدا علي سرتي لا تندلق واذا اخذ البعير سعال---- في صدره سعال جشب جاف قيل بعير مجشور وناقة مجشورة والجشب الخشن قال الراجز وهو العجاج حتي اذا كن من التسكير من ساعل كسعلة المجشور ومن ادواء الابل الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل-	71	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms55	false	-3694019665060179186	126	191	651	969	1536	300	ويقال للبعير اذا كانت به دبرة ثم برات وهي تندي---- به غاذ كما تري ويقال تركت جرحه---------------------------------- يغذ ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فهجمت علي جوفه---- قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف وناقة نطفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اخذ البعير سعال جاف في صدره فجشر ق--------يل بعير مجشور وقال الشاعر------------------------------------ حتي اذا كن من التسكير من ساعل كسعلة المجشور ومن ادواءها---- الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل	55	7211944728789946686	290	500.5	230	530	54.71697998046875	55	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms072	true	-7801417706474988128	0	167	0	863	1555	300	في رءوسها فيلوي احدها راسه فيقال بعير اصيد اذا اخذه ذلك قال رءبة اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد فيقال للرجل كواه من الصاد فبرا اذا ذهب ما في راسه من الجنون والفخر واراد به الشاعر البعير الذي به صيد وهو داء ياخذ الابل فترم وجوهها ويسيل زبد من انوفها فيميل لذلك اعناقها فاذا اخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في انوفها من ذلك الداء والورم فيشبه باليرابيع مجتمعا والصقع الضرب يقول فاذا ضربه بالسيف علي راسه فقا ذلك الذي فيه وهو مثل في الانسان ومن الداء الرجز وهو داء ترعد منه فخذا البعير ويضطرب عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير ارجز وناقة رجزاء قال اوس بن حجر هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرج-زاء شد عقالها ومن ادواءها الخفج يقال بعير اخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو ان تعجل رجلاه عند رفعهما كان به رعدة ومن ادواءها القرع واكثر ما يكون في القواءم والعنق والمشافر وساءر الجسد وهو بثر	72	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms34	false	3739676671230756674	139	300	695	1553	1553	300	في-رءوسها فيلوي احدها راسه فيقال بعير اصيد اذا اخذه ذلك قال رءبة اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد فيقال للرجل كواه من الصاد فبرا اذا ذهب ما في راسه من-الجنون والفخر واراد به الشاعر البعير الذي به صيد وهو داءي-اخذ الابل فترم وجوهها ويسيل زبد من انوفها فيميل لذلك اعناقها فاذا اخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في انوفها من ذلكال-داء والورم فيشبه باليرابيع مجتمعا والصقع الضرب يقول فاذا ضربه بالسيف علي راسه فقا ذلك الذي فيه وهو مثل في-الانسان ومن الداء الرجز وهو داء ترعد منه فخذا البعير ويضطرب عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير ارجز وناقةراجزاء قال اوس بن حجر هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الراجزاء شد عقالها ومن ادواءها الخفج يقال بعير اخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو ان تعجل رجلاه عند رفعهما كان به رعدة ومن ادواءها القرع واكثر ما يكون في القواءم والعنق والمشافر وساءر الجسد وهو بثر-	34	7211944728789946686	851	1673.0	691	864	98.49536895751953	163	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms072	true	-7801417706474988128	167	300	863	1555	1555	300	فاذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه و يقال قرع بعيرك فينضح الفصيل بالماء ثم يلقي في التراب فيجر فيه قال اوس بن حجر لدي كل اخذود يغادرن فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الامثال استنت الفصال حتي القرعي ومن ادواءها الركب يقال بعير اركب وناقة ركباء وهو ان تكون احدي الركبتين اعظم من الاخري ومن ادواءها اللخي مقصور وهو استرخاء احدي الخاصرتين علي الاخري ويقال لخيت الناقة تلخي لخي قبيحا وهي ناقة لخواء وبعير الخي والدقي بشم الفصيل يقال دقي يدقي شديدا اذا اكثر من شرب اللبن والغوي في الابل ان يكثر الحوار الشرب حتي يتخثر فيقال غوي يغوي غوي شديدا والصدف ان يميل خف اليد او الرجل الي الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير اصدف فاذا مال العوج قبل الانسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا ويقال بعير-	72	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms35	false	-8353816912097442465	0	127	0	687	1592	300	فاذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه ويق-ال قرع بعيرك فينضح الفصيل بالماء ثم يلقي في التراب-فيجر فيه قال اوس بن حجر لدي كل اخذود يغادرن فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الامثال استنت الفصال حتي القرعي ومن ادواءها الركب يقال بعير اركب وناقة ركباء وهو ان تكون احدي الركبتين-اعظم من الاخري ومن ادواءها اللخي مقصور وهو استرخاء احدي الخاصرتين علي الاخري ويقال لخيت الناقة تلخي لخي قبيحا-وهي ناقة لخواء وبعير الخي والدقي بشم الفصيل يقال دقي يدقي شديدا اذا اكثر من شرب اللبن والغوي في الابل ان-يكثر الحوار الشرب حتي يتخثر فياقل غوي يغوي غوي شديدا والصدف ان يميل خف اليد او الرجل الي الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير اصدف فاذا مال العوج قبل-الانسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا ويقال بعير	35	7211944728789946686	682	1331.0	556	693	98.4126968383789	130	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms072	true	-7801417706474988128	98	300	511	1555	1555	300	ومن الداء ا--لرجز وهو داء ترعد منه------------- فخذا البعير ويضطرب عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير ارجز وناقة رجزاء قال اوس بن حجر هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها ومن ادواءها الخفج يقال بعير اخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو ان تعجل رجلاه عند رفعهما كان به رعدة ومن ادواءها القرع واكثر ما يكون في------------------------ القواءم والعنق والمشافر و------------ساءر الجسد وهو بثر فاذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه و يقال قرع بعيرك فينضح الفصيل بالماء ثم يلقي في التراب فيجر فيه قال اوس بن حجر لدي كل اخذود يغادر-ن فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الامثال استنت الفصال حتي القرعي ومن ادواءها الركب يقال بعير اركب وناقة ركباء وهو ان تكون احدي الركبتين اعظم من الاخري ومن ادواءها اللخي مقصور وهو استرخاء احدي الخاصرتين علي الاخري ويقال لخيت الناقة تلخي لخي قبيحا وهي ناقة لخواء وبعير الخي والدقي بشم الفصيل ي-----------------------قال دقي ي----دقي شديدا اذا اكثر من شرب اللبن والغوي في الابل ان يكثر الحوار الشرب حتي يتخثر فيقال غوي يغوي غوي شديدا والصدف ان يميل خف اليد او الرجل الي الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير اصدف فاذا مال العوج قبل الانسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا -ويقال بعير-	72	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms54	false	-4881595839330718619	67	263	323	1337	1525	300	ومن ادواءها الرجز وهو داء تر-د منه وهو ان تضطرب فخذا البعير -------عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير ارجز وناقة------------------------------------------------------- رجزاء---------- ومن ادواءها الخفج يقال عبير اخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو ان تعجل رجلاه عند رفعهما كان به رعدة ومن ادواءها القرع واكثر ما يكون في الصغار واكثر ما يكون في القواءم والعنق والمشافر ويكون منه في ساءر الجسد وهو بثر فاذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه فيق-ال قرع بعيرك فينضح الفصيل بالماء ثم يلقي في التراب فيجر فيه قال اوس بن حجر لدي كل اخدود يغادرون فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الامثال استنت الفصال حتي القرعي ومن ادواءها الركب يقال بعير اركب وناقة ركباء وهو ان تكون احدي الركبتين اعظم من الاخري ومن ادواءها اللخي مقصور وهو استرخاء احدي الخاصرتين ع-ن الاخري ي-قال لخيت الناقة تلخي لخي قبي-ا وهي ناقة لخواء وبعير الحي والدقي بشم الفصيل اذا اكثر من اللبن فسلح يقال دقي يدقي دقي شديدا---------------------- والغوي في الابل ان يكثر الحوار الشرب -تي يتخثر فيقال غوي يغوي غوي شديدا والصدف ان يميل خف اليد او الرجل الي الوحشي فيقال -----صدف صدفا وناقة صدفاء وبعير اصدف فاذا مال العوج قبل الانسي فهو يق------ال قفد يقفد قفدا شديدا وبعير	54	7211944728789946686	913	1689.5	738	1125	81.15555572509766	157	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms072	true	-7801417706474988128	0	96	0	500	1555	300	في رءوسها فيلوي احدها راسه فيقال بعير اصيد اذا اخذه ذلك قال رءبة اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد فيقال للرجل كواه من الصاد فبرا -اذا ذهب ما في راسه من الجنون والفخر و---اراد به-- الشاعر البعير الذي به صيد وهو داء ياخذ الابل فترم وجوهها ويسيل زبد من انوفها فيميل لذلك اعناقها فاذا اخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في انوفها من ذلك الداء والورم فيشبه باليرابيع مجتمعا والصقع الضرب يقول فاذا ضربه بالسيف علي راسه فقا ذلك الذي فيه وهو مثل	72	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms55	false	-3694019665060179186	191	286	969	1465	1536	300	في رءوسها فيلوي احدها راسه فيقال بعير اصيد اذا اخذه ذلك قال رءبة اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد فيقال للرجل كواه من الصاد فبرات اذا ذهب ما في راسه من الجنون والفخر قال اراد بهذا الش-عر البعير الذي به صيد وهو داء ياخذ الابل فترم وجوهها ويسيل زبدها وت--------ميل لذلك اعناقها فاذا اخذها ذلك الدا- فاليرابيع ما في انوفها من ذلك الداء والورم فتشبه باليرابيع مجتمعا والصقع الضرب يقول فاذا ضربه بالسيف علي راسه فقا ذلك الذي فيه وهو مثل	55	7211944728789946686	482	933.0	390	506	95.25691986083984	87	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms073	true	-416694718555517770	0	175	0	908	1568	300	اقسط وناقة قسطاء اذا كان جاسي الرجلين ويقال قسط يقسط قسطا وبعير اطرق وناقة طرقاء وهو استرخاء في اليدين ويقال للمسترخي مطروق قال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا و يقال رجل به طريقة شديدة وبعير انكب وناقة نكباء ويقال نكب ينكب نكبا اذا اصابه ظلع فيمشي متحرفا ونكب ينكب نكوبا ونكبا اذا تحرف عن الطريق قال العجاج وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا ومما يذكر من سير الابل العنق الفسيح والمسبطر قال امية بن ابي عاءذ الهذلي ومن سيرها العنق المسبط-ر والعجرفية بعد الكلال فاذا ارتفع عن العنق قليلا قيل هو يمشي التزيد قال الشاعر وهو الاعشي واتلع نهاض اذا ما تزيدت به مد اثناء الجديل المضفر فاذا ارتفع عن ذلك قليلا فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا فاذا قارب الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا فاذا مشي مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفانا قال الشاعر رسف المقيد ما يكاد يريم فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا قال	73	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms35	false	-8353816912097442465	127	300	687	1592	1592	300	اقسط وناقة قسطاء اذا كان جاسي الرجلين ويقال قسط يقسط قسطا وبعير اطرق وناقة طرقاء وهو استرخاء في اليدين ويقال للمسترخي مطروق قال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ويق-ال رجل به طريقة شديدة وبعير انكب وناقة نكباءوي-قال نكب ينكب نكبا اذا اصابه ظلع فيمشي متحرفا ونكب ينكب نكوبا ونكبا اذا تحرف عن الطريق قال العجاج وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا ومما يذكر من سير الابل العنق الفسيح والمسبطر قال امية بن ابي عاءذ الهذلي ومن سيرها العنق المسبط ر والعجرفية بعد الكلال فاذا ارتفع عن العنق قليلا قيل هو يمشي التزيد قال الشاعر وهو الاعشي واتلع نهاض اذا ما تزيدت به مد اثناء الجديل المضفر فاذا ارتفع عن ذلك قليلا فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا فاذا قارب الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك-رتكا ورتكانا فاذا مشي مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفانا قال الشاعر رسف المقيد ما يكاد يريم فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا قال-	35	7211944728789946686	900	1783.0	729	909	99.00990295410156	172	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms073	true	-416694718555517770	175	300	908	1568	1568	300	الشاعر نفسي الفداء لمن اداكم رقصا الي المقاري سراعا مشيكم حفد وقال الراعي اذا الحداة علي اكساءها حفدوا قال وانشدني عيسي بن عمر وزعم انه سمع بعض العرب يقول يا ابن التي علي قعود حفاد واذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع وهو بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خبيبا فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يد ادء داداة قال الشاعر وهو ابودءا-د الرءاسي واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالداءداء والربعه فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل قد تشغر يتشغر تشغرا قال العجاج واعطت الشعواء والشغورا امورها-	73	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms36	false	-8598281507438439865	0	124	0	660	1554	300	الشاعر نفسي الفداء لمن اداكم رقصا الي المقاري سراعا مشيكم حفد وقال الراعي اذا الحداة علي اكساءها حفدوا قال وانشدني عيسي بن عمر وزعم انه سمع بعض العرب يقول يا ابن التي علي قعود حفاد واذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع وهو-بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خبيبا فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يد-ادء داداة قال الشاعر وهو ابو داود الرءاسي واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالداءداء والربعه فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل قد تشغر يتشغر تشغرا قال العجاج واعطت الشعواء والشغورا امورها	36	7211944728789946686	656	1290.0	534	662	99.09365844726562	123	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms073	true	-416694718555517770	78	300	397	1568	1568	300	سير الابل العنق الفسيح والمسبطر قال امية بن ابي عاءذ الهذلي ومن سيرها العنق المسبط-ر والعجرفية بعد الكلال فاذا ارتفع عن العنق قليلا قيل هو يمشي التزيد -قال الشاعر وهو الاعشي واتلع نهاض اذا ما تزيدت به مد اثناء الجديل المضفر فاذا ارتفع عن ذلك قليلا فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا فاذا قارب الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا فاذا مشي مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا و------رسفانا قال الشاعر رسف المقيد ما يكاد يريم فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا قال الشاعر نفسي الفداء لمن اداكم رقصا الي المقاري سراعا مشيكم حفد وقال الراعي اذا الحداة علي اكساءها حفدوا قال وانشدني عيسي بن عمر وزعم انه سمع بعض العرب يقول يا ابن التي علي قعود حفاد واذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع وهو بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خبيبا فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يد ادء داداة قال الشاعر وهو ابودءاد الرءاسي واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالداءداء والربعه فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه كلها فتل------------------------------------------------------------------------ك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل قد تشغر يتشغر تشغرا قال العجاج و--اعطت الشعواء والشغورا امورها-	73	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms50	false	1869655085687238180	24	205	123	1071	1548	300	سير الابل العنق الفسيح والمسبطر قال امية بن ابي عاءذ الهذلي ومن سيرها العنق المسبط ر والعجرفية بعد الكلال فاذا ارتفع عن العنق قليلا قيل--- يمشي التزيد وقال الشاعر----------- واتلع نهاض اذا ما تزيدت به مد اثناء الجديل المضفر فاذا ارتفع عن ذلك فه------و الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا فاذا قارب الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا فاذا مشي مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفا ورسفانا ف-----------------------------------اذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع يق-ال رفع يرفع وهو بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خب-با فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يد-ادء داداة وبعض العرب يقول دادا يدادي د----------------------------------------------ءداء-------- فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه كلها فتلك الربعة يقال هو يرتبع ارتباعا وربعة فاذا جعل كانه يضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل ت---------شغر تشغرا قال العجاج قد اعطت الشعواء والشغورا امورها	50	7211944728789946686	833	1542.0	673	1254	66.42742919921875	148	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms073	true	-416694718555517770	12	75	64	384	1568	300	اطرق وناقة------- طرقاء وهو استرخاء في اليدين وي----------قال ل------لمسترخي -----مطروق ق-ال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا و يقال رجل به طريقة شديدة وبعير انكب وناقة نكباء ويقال نكب ينكب نكبا اذا اصابه ظلع فيمشي متحرفا ونكب ينكب نكوبا ونكبا -----اذا تحرف- عن الطريق ق----------ال العجاج------------------------ وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا	73	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms55	false	-3694019665060179186	0	71	0	371	1536	300	اطرق وقد طرق يطرق طرقا -وهو استرخاء الركبتين بلين فيهما ويقال للرجل المسترخي انه لمطروق وقال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا وي-قال رجل به طريقة شديدة وبعير انكب وي------------قال نكب ينكب نكبا اذا اصابه ظلع فيمشي منحرفا ون----اقة نكباء ونكبت تنكب اذا تحرفت عن الطريق وهو صحيح وقال العجاج نحي الذبابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا	55	7211944728789946686	274	463.0	218	389	70.43701934814453	42	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms074	true	-1105276975236647616	0	179	0	898	1509	300	والشارف القذورا فاذا رقق المشي قيل مشي مشيا رقاقا ورقيقا مثل كبار وكبير اي مشي مشيا رقيقا سهلا قال ذو الرمة باق علي الاين يعطي ان رفقت به معجا رقاقا وان تخرق به يخد فاذا حذقه قيل حذق يحذق حذقا في كل شء حذق يحذق حذقا اذا احكمه وفرغ منه ويقال ملع يملع ملعا والملع المر الخفيف ويقال عقاب ملوع اي خفيفة الضرب والاختلاف ويقال زلج يزلج زليجا وزلجانا كانه يجري علي وجه الارض لسرعته وخفته والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم وليس بعدو ولا مشي وهو الي اللين من ذلك قال الشاعر وهو ذو الرمة كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل ويروي من الجنوب اذا ما ركبها نصبوا وفيه الحجة والفريغ المشي الوساع والزفيف دون ذلك يقال زف يزف زفيفا وهو مقاربة الخطو وسرعته ويقال مر الموكب و له هزة اذا مر تهتز نواحيه من السير قال عبيد الله بن قيس الرقيات الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها وقال ابو قلابة الطابخي الهذلي ما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة اجمال واظعان والوخدان والوخد ان يرمي بقواءمه كانه يزج	74	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms36	false	-8598281507438439865	124	300	660	1554	1554	300	والشارف القذورا فاذا رقق المشي قيل مشي مشيا رقاقا ورقيقا مثل كبار وكبير اي مشي مشيا رقيقا سهلا قال ذو الرمة باق علي الاين يعطي ان رفقت به معجا رقاقا وان تخرق به يخد فاذا حذقه قيل حذق يحذق حذقا في كل شء حذق يحذقح-ذقا اذا احكمه وفرغ منه ويقال ملع يملع ملعا والملع المر الخفيف ويقال عقاب ملوع اي خفيفة الضرب والاختلاف ويقال زلج يزلج زليجا وزلجانا كانه يجري علي وجه الارض لسرعته وخفته والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم وليس بعدو ولا مشي وهو الي اللين من ذلك قال الشاعر وهو ذو الرمة كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل ويروي من الجنوب اذا ما ركبها نصبوا وفيه الحجة والفريغ المشي الوساع والزفيف دون ذلك يقال-زف يزف زفيفا وهو مقاربة الخطو وسرعته ويقال مر الموكب و-له هزة اذا مر تهتز نواحيه من السير قال عبيد الله بن قيس الرقيات الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها وقال ابو قلابة الطابخي الهذلي ما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة اجمال واظعان والوخدان والوخد ان يرمي بقواءمه كانه يزج-	36	7211944728789946686	893	1768.0	718	898	99.44320678710938	178	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms074	true	-1105276975236647616	179	300	898	1509	1509	300	بها شبيه بمشي النعام و يقال خدي يخدي خديا وهو ضرب اخر من المشي وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السير كانه يضطرب قال ابو نخيلة بداء تمشي مشية الابد وخدا وتخويدا اذا لم تخد والتهوس المشي الثقيل في الارض اللينة يقال مر يتهوس و بات يهوس الارض ليلته ويقال مر بجمله ينال نالا ونءيلا وهي مشية المثقل يتدافع بحمله ويقال للضبع انها نءول ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل قال ابو الزخف هذا ورب الراقصات الرسم شعري ولا احسن اكل السلجم ويقال نعب ينعب نعبا وانشدنا ابو عمرو تواهق بالركبان اما نهارها فسعم واما ليلها فهي تنعب ويقال عسج يعسج عسيجا ووسج يسج وسيجا كله واحد وهو سير صالح ويقال ال يءل الا وهو-	74	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms37	false	5052529634215776081	0	116	0	607	1606	300	بها شبيه بمشي النعام وي-قال خدي يخدي خديا وهو ضرب اخر من المشي وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السير-كانه يضطرب قال ابو نخيلة بداء تمشي مشية الابد وخدا وتخويدا اذا لم تخد والتهوس المشي الثقيل في الارض اللينة يقال مر يتهوس و-بات يهوس الارض ليلته ويقال مر بجمله ينال نالا ونءيلا وهي مشية-المثقل يتدافع بجمله ويقال للضبع انها نءول ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل قال ابو الزخف هذا ورب الراقصات الرسم شعري ولا احسن اكل السلجم ويقال نعب ينعب نعبا وانشدنا ابو عمرو تواهق بالركبان اما نهارها فسعم واما ليلها فهي تنعب ويقال عسج يعسج عسيجا ووسج يسج وسيجا كله واحد وهو-سير صالح ويقال ال يءل الا وهو	37	7211944728789946686	604	1179.0	489	612	98.69281005859375	118	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms074	true	-1105276975236647616	0	170	0	844	1509	300	والشارف القذورا فاذا ر-------قق المشي قي-ل مشي مشيا رقاقا ورقيقا مثل كبار وكبير اي مشي مشيا رقيقا سهلا قال ذو الرمة باق علي الاين يعطي ان رفقت به معجا رقاقا وان تخرق به يخد فاذا حذقه قيل حذق يحذق حذقا في كل شء حذق يحذق حذقا اذا احكمه وفرغ منه ويقال ملع يملع ملعا والملع المر الخفيف ويقال عقاب ملوع اي خفيفة الضرب والاختلاف ويقال زلج يزلج زليجا وزلجانا كانه يجري علي وجه الارض لسرعته وخفته والنص-ب يقال نص-ب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم وليس بعدو ولا مشي وهو الي اللين من ذلك ق-ال الشاعر وهو ذو الرمة كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل ويروي من الجنوب اذا ما ركبها نصبوا وفيه الحجة والفريغ المشي الوساع والزفيف---- دون ذلك يق---------ال زف يزف زفيفا وهو مقاربة الخطو وسرعته ويقال مر الموكب و له هزة اذا مر تهتز نواحيه من السير قال عبيد الله بن قيس الرقيات الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها وقال ابو قلابة الطابخي الهذلي ما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة	74	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms50	false	1869655085687238180	205	300	1071	1548	1548	300	والشارف القذورا فاذا رقق البعير المشي يقال مشي مشيا رقاقا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حذقه قيل حذق يحذق و----في كل شء---- يحذق حذقا اذا احكمه وفرغ منه ويقال ملع يملع ملعا و-----------------------------------------------------------------زلج يزلج زليجا وزلجانا------------------------------------- والنصبب يقال نصبب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم وليس بعدو ولا مشي وهو ا-----لين من ذلك وقال الشاعر------------- كان راكبها غصن بمروحة م------------------------------ن الجنوب اذا ما ركبها نصبوا-------------------------------- والزفيف وهو دون المشي الفريغ يقال زف يزف زفيفا ويق------------------------ال مر الموكب و-له هزة اذا مر تهتز نواحيه من السير وق------------------------------------------------------------ال ابو قلابة الطابخي الهذلي ما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة-	50	7211944728789946686	437	714.0	347	868	50.34562301635742	80	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms074	true	-1105276975236647616	148	300	731	1509	1509	300	قيس الرقيات -الا هزءت بنا قرش-ية يهتز موكبها وقال ابو قلابة الطابخي الهذلي ما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة اجمال واظعان والوخدان وا--------لوخد ان يرمي بقواءمه كانه يزج بها شبيه بمشي النعام و يقال خدي يخدي خديا وهو ضرب اخر من المشي وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السير كانه يضطرب قال ابو نخيلة بداء تمشي مشية الابد وخدا وتخويدا اذا لم تخد والتهوس المشي الثقيل في الارض اللينة يقال مر يتهوس و---- بات يهوس الارض ليلته ويقال مر بجمله ينال------ نالا ونءيلا وهي مشية المثقل يتدافع بحمله ويقال للضبع انها نءول ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل قال ابو الزخف هذا ورب الراقصات الرسم شعري ولا احسن اكل السلجم ويقال نعب ينعب نعبا وانشدنا ابو عمرو تواهق بالركبان اما نهارها فسعم واما ليلها فهي تنعب ويقال عسج يعسج عسيجا ووسج يسج وسيجا كله واحد وهو سير صالح ويقال ال يءل الا وهو	74	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms51	false	-4977429436936918991	4	98	22	509	1575	300	قيس الرقيات لالا هزءت بنا قرش ية يهتز موكبها وا-----------------------------------------------------------------------------------لوخدان والوخيد والوخد ان يرمي بقواءمه كانه يزج بها شبيه بمشي النعام و------خد- يخد وخد-ا ووخدانا------------- وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السير كانه يضطرب----------------------------------------------------------- والتهوس --مشي المثقل في الارض اللينة يقال مر يتهوس ويقال بات يهوس الارض ليلته ويقال مر------ ينال بحمله نالا ون-يلا وهي مشية المثقل بتدافع بحمله ويقال مر يزعب بحمله وي--قال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل وي--------------------------------------------------------------قال نعب ينعب نعبا وي--------------------------------------------------------------------قال عسج يعسج عس-جا ووسج يسج وسيجا ووسجا ---وهو سير صالح ويقال ال يءل وهو ---	51	7211944728789946686	426	702.5	340	798	53.38345718383789	69	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms075	true	2279147182058816340	0	193	0	1013	1598	300	مشي متدارك سريع و يقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل و يقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتثني في شقه من اللين والسبوطة قال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به و يقال مر يخنف وخنف خنافا وهو ان يمشي في احد شقيه وان يهوي بيديه اذا رفعهما الي وحشيهما قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشد واوضعته انت توضعه ايضاعا ووجف البعير يجف وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل البعير وهو رفع السير ورفع البعير رفعا ورفعته رفعا والتبغيل من السير صالحه قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا والمناقلة تكون في الخيل والابل اذا عدا في الحجارة ناقل وضع رجله في موضع ليس فيه حجارة والمواهقة المسايرة يقال مرا يتواهقان والمواغدة مثلها ومما يذكر من الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء واذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت فاذا خلط الحمرة صفرة قيل احمر مدمي قال حميد ابن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت قروح	75	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms37	false	5052529634215776081	116	300	607	1606	1606	300	مشي متدارك سريع و-يقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل و-يقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتشني في شقه من اللين والسبوطة قال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به و-يقال مر يخنف وخنفخن-افا وهو ان يمشي في احد شقيه وان يهوي بيديه اذا رفعهما الي وحشيهما قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير---- وضعا وهو دون الشد واوضعته انت توضعه-ايضاعا ووجف البعير يجف وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل البعير وهو رفعال-سير ورفع البعير رفعا ورفعته رفعا والتبغيل من السير صالحه قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا والمناقلة تكون في الخيل والابل اذا عدا في الحجارة ناقل وضع-رجله في موضع ليس فيه حجارة والمواهقة المسايرة يقال مرا يتواهقان والمواغدة مثلها ومما يذكر من الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء واذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة-قنوء فهو كميت فاذا خلط الحمرة صفرة قيل احمر مدمي قال حميد -بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت قروح-	37	7211944728789946686	994	1938.5	811	1013	98.12438201904297	188	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms075	true	2279147182058816340	193	300	1013	1598	1598	300	الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فاذا خالط الكمتة مثل صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجءوة فاذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض كانه دخان رمث وكان البياض في بطنه ومراقه وارفاغه وكان السواد غالبه فتك الورقة وهي الام الالوان ويقال ان بعيرها اطيب الابل لحما فاذا اشتدت ورقته حتي يذهب البياض فهو ادهم وناقة دهماء وهي الدهمة فاذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة وابل جون وجونات واذا ما اصفرت اذناه ومحاجره واباطه وارفاغه فهو اصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة-	75	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms38	false	6617203935638885188	0	102	0	581	1620	300	الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك-وناقة رمكاء فاذا خالط الكمتة مثل صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجءوة فاذا خلط الحمرة صفرة كالورس-قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض-كانه دخان رمث وكان البياض في بطنه ومراقه وارفاغه وكان السواد غالبه فتك الورقة وهي الام الالوان ويقال ان بعيرها اطيب الابل لحما فاذا اشتدت ورقته حتي يذهب البياض فهو ادهم وناقة دهماء وهي الدهمة فاذا اشتد السواد عن ذلك فهوج-ون وناقة جونة وابل جون وجونات واذا ما اصفرت اذناه ومحاجره واباطه وارفاغه فهو اصفر وناقة صفراء وذلك اللون-الصفرة	38	7211944728789946686	579	1130.0	478	586	98.80545806884766	105	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms075	true	2279147182058816340	0	240	0	1271	1598	300	مشي متدارك سريع و يقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل و يقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتثني في شقه من اللين والسبوطة -قال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به و يقال مر يخنف وخنف خنافا وهو ان يمشي في احد شقيه وان يهوي بيديه اذا رفعهما الي --------وحشيهما قا-ل الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الش--د واوضعته انت توضعه ايضاعا ووجف البعير يجف وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل البعير وهو-- رفع السير ورفع البعير رفعا و---رفعته رفعا والتبغيل من السير صالحه قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا والمناقلة تكون في الخيل والابل اذا عدا في الحجارة ناقل وضع رجله في موضع ليس فيه حجارة والمواهقة المسايرة يقال مرا يتواهقان والمواغدة مثلها ومما يذكر من الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء واذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة قنوء فه----------------------------------و كميت فاذا خلط الحمرة صفرة قيل احمر مدمي -قال حميد ابن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت قروح الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فاذا خالط الكمتة مثل---- صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجءوة فاذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض كانه	75	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms51	false	-4977429436936918991	98	300	509	1575	1575	300	مشي م-دارك سريع و-يقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل و-يقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتثني في شقه من اللين والسبوطة وقال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به و-يقال مر يخنف وخنف خنافا وهو ان يمشي في احد شقيه وان يرفع -يديه اذا رفعهما فيهوي بهما لوحشيهما وقال الاعشي اجدت برجليها النجاء واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشديد واوضعته انت توضعه ايضاعا ووجف------- يجف وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل العبير ويقال رفع الب-----------عير رفعا وقد رفعته رفعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء فاذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت بين الكمتة وناقة كميت بينة الكمتة فاذا خلط الحمرة صفار قيل احمر مدمي وقال حميد -بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت فروج الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فان- خالط الكمتة مثل لون صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجوءة فاذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض كانه-	51	7211944728789946686	981	1831.5	791	1327	73.9261474609375	173	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms075	true	2279147182058816340	240	300	1271	1598	1598	300	دخان --رمث وكان البياض في بطنه ومراقه وارفاغه وكان السواد غالبه فت-ك الورقة وهي الام الالوان ويقال ان بعيرها اطيب الابل لحما فاذا اشتدت ورقته حتي يذهب البياض فهو اده-م وناقة دهماء وهي الدهمة فاذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة وابل جون وجونات واذا ما ------اصفرت اذناه ومحاجره واباطه وارفاغه فهو اصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة-	75	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms52	false	616996619728879815	0	61	0	338	1600	300	دخان الرمث وكان البياض في بطنه ومراقه وارفاغه وكان السواد غالبه فتلك الورقة وهي الام الالوان ويقال ان بعيرها اطيب الابل لحما فاذا اشتدت ورقته حتي يذهب البياض فهو اده8م وناقة دهماء وهي الدهمة فاذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة وابل جون وجونات فاذا ما الجون اصفرت اذناه ومحاجره واباطه وارفاغه فهو اصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة	52	7211944728789946686	326	623.0	267	338	96.44970703125	54	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms076	true	820776981883749321	0	208	0	1050	1518	300	فاذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع موضع المخ لين الوبر تنفذه شعرة هي اطول من ساءر الشعر فهو خوار وهي الخور فاذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت الفصوص فهي جلدة وهن الجلاد وهن من كل لون اقل الابل لبنا فاذا صدق لون البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلط شء من الالوان لونه فهو ادم وناقة ادماء فاذا خلطته حمرة فاحمر ذفراه وعنقه وكتفاه وذروته واوظفته فهو اصهب فاذا خلط بياضه شء من شقرة فهو اعيس بين العيسة والعيسة المصدر فاذا اغبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغبسة لون المذيق المجهود فهو اخضر فاذا خلط خضرته سواد وصفرة فهو احوي قال الشاعر وهو عمر بن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا نسبه الي فحل يقال له شاغر درفس شديد العصب غليظ الخلق فاذا كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء ومما يذكر من اظماء الابل الظم ء ما بين الشربتين يقال زاد الناس في اظماءهم ويقال ما بقي من فلان الا ظم ء حمار اي قليل وذلك ان الحمار يشرب كل يوم فاول الاظما-ء واقصرها الرغرغة وهو ان يدعها علي الماء تشرب متي شاءت واذا شربت كل يوم فهي رافهة واصحابها مرفهون واسم ذلك الظم ء الرفه يقال ابل فلان	76	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms38	false	6617203935638885188	102	300	581	1620	1620	300	فاذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع-موضع المخ لين الوبر تنفذه شعرة هي اطول من ساءر الشعر فهو خوار وهي الخور فاذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرةو-اشتدت الفصوص فهي جلدة وهن الجلاد وهن من كل لون اقل الابل لبنا فاذا صدق لون البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة-ولم يخلط شء من الالوان لونه فهو ادم وناقة ادماء فاذا خلطته حمرة فاحمر ذفراه وعنقه وكتفاه وذروته واوظفته فهو اصهب فاذا خلط بياضه شء من شقرة فهو اعيس بين العيسة والعيسة-المصدر فاذا -غبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغبسة لون المذيق المجهود فهو اخضر فاذا خلط خضرته سواد وصفرة فهوا-حوي قال الشاعر وهو عمر بن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا نسبه الي فحل يقال له شاغر درفس شديد العصب غليظ الخلق فاذا كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء ومما يذكر من اظماء الابل الظم-ء ما بين الشربتين يقال زاد الناس في اظماءهم ويقال ما بقي من فلان الا ظم-ء حمار اي قليل وذلك ان الحمار يشرب-كل يوم فاول الاظماءء واقصرها الرغرغة وهو ان يدعها علي الماء تشرب متي شاءت واذا شربت كل يوم فهي رافهة واصحابها-مرفهون واسم ذلك الظم-ء الرفه يقال ابل فلان-	38	7211944728789946686	1036	2011.0	839	1051	98.57278442382812	204	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms076	true	820776981883749321	208	300	1050	1518	1518	300	ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداك وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم ء العريجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم ء الظاهرة يقال ابل بني فلان ترد الظاهرة وهي ابل ظواهر والقوم مظهرون فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب يقال جاءت ابل بني فلان غابة وبنو فلان مغبون فاذا شربت يوما غبت يومين فذلك الربع يقال جاءت ابل بني فلان رابعة والقوم مربعون قال العجاج وبلدة يمسي قطاها نسسا روابعا وبعد ربع خمسا وقال اسامة بن حبيب-	76	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms39	false	-3510398923203481628	0	89	0	466	1634	300	ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداك وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم-ء العريجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم-ء الظاهرة يقال ابل بني فلان ترد الظاهرة وهي ابل ظواهر والقوم-مظهرون فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب يقال جاءت ابل بني فلان غابة وبنو فلان مغبون فاذا شربت يوما غبت يومين فذلك الربع يقال جاءت ابل بني فلان رابعة والقوم مربعون قال العجاج وبلدة يمسي قطاها نسسا روابعا وبعد ربع خمسا وقال اسامة بن حبيب	39	7211944728789946686	465	910.0	377	469	99.14712524414062	91	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms076	true	820776981883749321	0	260	0	1313	1518	300	فاذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع مو-ضع المخ لين الوبر- تنفذه شعرة هي اطول من ساءر الشعر فهو خوار وهي الخور فاذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت الفصوص فهي جلدة وهن الجلاد وهن من كل لون اقل الابل لبنا فاذا صدق لون الب-عير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلط- شء من الالوان لونه فهو ادم وناقة ادماء فاذا خلطته حمرة فاحمر- ذفرا-ه وعنقه وكتفاه وذروته واوظفته فهو اصهب فاذا خلط بياضه شء من شقرة فهو اعيس بين العيسة والعيسة المصدر فاذا اغبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغ----------------------------بسة لون المذيق المجهود فهو اخضر فاذا خلط خضرته سواد وصفرة فهو احوي قال الشاعر وهو عمر بن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا----------------------------------------------------------------------------------------- نسبه الي فحل ي-قال له شاغر درفس شديد العصب غليظ الخلق فاذا كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع----- فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء ومما يذكر من اظماء الا--بل الظم ء ما بين الشربتين ي-قال زاد الناس في اظماءهم ويقال ما بقي من فلان الا ظم ء حمار اي قليل وذلك ان الحمار يشرب كل يوم فاول الاظماء واقصرها الرغرغة وهو ان يدعها علي الماء تشرب متي- شاءت واذا شربت كل يوم فهي رافهة واصحابها مرفهون واسم ذلك الظم ء الرفه -يقال ابل---- فلان ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداك وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم ء العريجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم ء الظاهرة -يقال ابل بني فلان ترد الظاهرة وهي ابل ظواهر والقوم مظهرون فاذا شربت يوما وغبت يوما	76	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms52	false	616996619728879815	61	300	338	1600	1600	300	واذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع مواضع المج لين الوبرة تنفذه شعرة هي اطول من ساءر الشعر فهو خوار وهي الخور فاذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت الفصوص فهي جلدة وهي الجلاد وهي من كل لون اقل الابل لبنا فاذا صدق بياض البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلطه شء من الالوان ف-----هو ادم وناقة ادماء فاذا خلطته حمرة فاحمرت ذفاريه وعنقه وكتفاه وذروته واوظفته فهو اصهب فاذا خلط بياضه شء من شقرة فهو اعيس ف--------------------------اذا اغبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغبسة فهو اخضر ويقال الوان الغبسة لون المذيق المجهود فاذا ---------خلط خضرته سواد وصفرة فهو احوي قال الشاعر--------------- ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا والمجفر العظيم الجفرة والدرفس الغليظ الشديد والحميس الشديد الغضب ححمس يحمس حمسا والشاغري نسبه الي بعير يقال له شاغر فاذا ---------------------------كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع خالص فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء اسما-------------ء الاظماء الظم-ء ما بين الشربتين وبقال زاد الناس في اظماءهم ويقال ما بقي من فلان الا ظم-ء حمار----------------------------------- فاول الاظماء واقصرها الرغرغة وهي ان تدعها علي الماء تشرب كلما شاءت واذا شربت كل يوم ف--------------------------اسم ذلك الظم-ء الرفه ويقال ابل بني فلان ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداه ةممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم-ء العريجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم-ء الظاهرة ويقال ابل بني فلان ترد الظاهرة---------------------------- فاذا شربت يوما وغبت يوما-	52	7211944728789946686	1083	1949.0	868	1452	74.58677673339844	192	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms076	true	820776981883749321	260	286	1313	1446	1518	300	فذلك الغب -يقال جاءت ابل بني فلان غابة وبنو فلان مغبون فاذا شربت يوما -غبت يومين فذلك الربع -يقال جاءت ابل بني فلان رابعة والقوم مربعون	76	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms53	false	3973073191396304959	0	26	0	136	1590	300	فذلك الغب ويقال جاءت ابل بني فلان غابة وبنو فلان مغبون فاذا شربت يوما وغبت يومين فذلك الربع ويقال جاءت ابل بني فلان رابعة والقوم مربعون	53	7211944728789946686	133	251.0	107	136	97.79412078857422	23	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms077	true	8049645744882192078	0	223	0	1182	1593	300	الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط واذا وردت يوم الخامس فذلك الخمس وقيل جاءت الابل خوامس وينشد هذا البيت لامري القيس يثير ويذري تربها ويهيله اثارة نباث الهواجر مخمس يريد الخمس اورد ابله وهذه صفة ثور يشبه برجل فاذا زيد في الرعي يوم فذلك الظم ء السدس والابل سوادس واصحابها مسدسون والابل سادسة ايضا فاذا زيد في الرعي يوم فذلك الظم ء السبع والابل سوابع وسابعة والقوم مسبعون فاذا زيد في الرعي يوم اخر فرعت سبعة ووردت من اليوم الثامن فذلك الظم ء الثمن والابل ثوامن وثامنة واصحابها مثمنون قال الشاعر وهو اهاب بن عمير ظلت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها فاذا زيد في الظم ء يوم فوردت يوم التاسع فذلك الظم ء التسع والابل تواسع وتاسعة والقوم متسعون فاذا زيد في الرعي يوم ووردت في اليوم العاشر فذلك الظم ء العشر والابل عواشر والقوم معشرون فاذا بلغ العشر فلا ظم ء فوق العشر يسمي الا انه يقال رعت عشرا وغبا وعشرا وربعا وكذلك الي العشرين فاذا بلغت عشر وعشرا فليس الا الجزء والقوم مجزءون قال ابو النجم وفارق الجزء ذوي التابل والابالة الاجتزاء يقال ما تقطعت الابالة عن الابل بعد قال بعض رجاز بني سعد وهو اهاب بن عمير ظلت تولي الشمس في المقايل هواديا مفرعة الكواهل وفارقتها بلة الاوابل اي بلل في كروشها والبلة يجدها الرجل في نفسه والبلة في التراب والبلة البقية من الندي في النبت	77	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms39	false	-3510398923203481628	89	300	466	1634	1634	300	الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط واذا وردت يوم الخامس فذلك الخمس وقيل جاءت الابل خوامس وينشد هذا البيت لامرء القيس يثير ويذري تربها ويهيله اثارة نباث الهواجر مخمس يريد الخمس اورد ابله وهذه صفة ثور يشبه برجل فاذا زيد في الرعي يوم فذلك الظمء- السدس والابل سوادس واصحابها مسدسون-والابل سادسة ايضا فاذا زيد في الرعي يوم فذلك الظمء- السبع والابل سوابع وسابعة والقوم مسبعون فاذا زيد في الرعيي-وم اخر فرعت سبعة ووردت من اليوم الثامن فذلك الظم-ء الثمن والابل ثوامن وثامنة واصحابها مثمنون قال الشاعر وهو اهاب بن عمير ظلت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا اف-لها فاذا زيد في الظم-ء يوم فوردت يوم التاسع فذلك الظم-ء التسع والابل تواسع وتاسعة والقوم متسعون فاذا زيد في الرعي يوم ووردت في اليوم العاشر فذلك الظم-ء العشر والابل عواشر والقوم معشرون فاذا بلغ العشر فلا ظم-ء فوق العشر يسمي الا انه يقال رعت عشرا وغبا وعشرا وربعا وكذلك الي العشرين فاذا بلغت عشر وعشرا فليس الا الجزء والقوم مجزءون قال ابو النجم وفارق الجزء ذوي التابل والابالة الاجتزاء يقال ما-تقطعت الابالة عن الابل بعد قال-بعض رجاز بني سعد وهو اهاب بن عمير ظلت تولي الشمس في المقايل هواديا مفرعة الكواهل وفارقتها بلة الاوابل اي بلل في كروشها والبلة يجدها الرجل في نفسه والبلة في-التراب والبلة البقية من الندي في النبت-	39	7211944728789946686	1164	2263.0	954	1182	98.47715759277344	218	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms077	true	8049645744882192078	223	300	1182	1593	1593	300	او في جلد الانسان قال العجاج كان جلدات المخاض الابال ينضحن في حافاته بالابوال وقال ابو ذءيب به ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيه نسءها واقترارها فاذا طلبت الابل الماء من مسيرة يوم قيل طلقت الابل طلقا والقوم مطلقون فاذا طلبت لليلتين فالليلة الاولي طلق والثانية قرب قال الراجز حرقها من النجيل اشهبه قد غر زيدا حوزه وقربه ويقال وردت الابل ترد ورودا فاذا وردت الابل فالدخال ان ترسل قطيعا منها فيشرب ثم يءتي برسل اخر-	77	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms40	false	-2912555120625241567	0	75	0	410	1536	300	او في جلد الانسان قال العجاج كان جلدات المخاض الابال ينضحن في حافاته بالابوال وقال ابو ذءيب به ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيه نسءها واقترارها فاذا طلبت الابل الماء من مسيرة يوم قيل طلقت الابل طلقا والقوم-مطلقون فاذا طلبت لليلتين فالليلة الاولي طلق والثانية قرب قال الراجز حرقها من النجيل اشهبه قد غر زيدا حوزه وقربه ويقال وردت الابل ترد ورودا فاذا وردت الابل فالدخال ان ترسل-قطيعا منها فيشرب ثم يءتي برسل اخر	40	7211944728789946686	409	803.0	335	412	99.27184295654297	76	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms077	true	8049645744882192078	11	170	59	897	1593	300	يوم الخامس فذلك الخمس وقيل جاءت الابل خوامس وينشد------------------------------------------------------------------ هذا البيت لامري القيس يثير ويذري تربها ويهيله اثارة نباث الهواجر مخمس يريد الخمس اورد ابله------ وهذه صفة ثور يشب-ه برجل فاذا زيد- في الرعي يوم- فذلك الظم ء السدس والابل سوادس واصحابها مسدسون والابل سادسة ايضا فاذا زيد- في الرعي يوم- فذلك الظم ء السبع والابل سوابع وسابعة والقوم مسبعون فاذا زيد- في الرعي يوم اخر فرعت سبعة ووردت من اليوم الثامن فذلك الظم ء الثمن والابل ثوامن وثامنة واصحابها مثمنون قال الشاعر وهو اهاب بن عمير ظلت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها فاذا زيد- في الظم ء يوم فوردت يوم التاسع فذلك الظم ء التسع والابل تواسع وتاسعة والقوم متسعون فاذا زيد- في الرعي يوم ووردت في اليوم العاشر فذلك الظم ء العشر والابل عواشر والقوم معشرون فاذا بلغ- العشر فلا ظم ء فوق العشر يسمي الا انه يقال رعت عشرا وغبا وعشرا وربعا وكذلك الي العشرين فاذا بلغت عشر وعشرا فليس الا الج------------------------زء والقوم مجزءون --قال	77	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms53	false	3973073191396304959	33	171	173	925	1590	300	يوم الخامس ------------قيل جاءت الابل خوامس والقوم مخمسون قال وانشدنا ابو عمرو بن العلاء قال قال رءبة كان ابي يعجبه هذا البيت لامرء القيس يثير ويذري تربها ويهيله اثارة نباث الهواجر مخمس يريد بمخمس ت-رد ابله الخمس وهذه صفة ثور يشبهه برجل فاذا زيدت في الوعي يوما فذلك الظمء- السدس والابل سوادس و----------------------سادسة----- فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء- السبع والابل سوابع وس-------------ابع-ة فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم------------------------------------ء الثمن والابل ثوامن وثامنة ----------------قال الشاع-----------------ر ظلت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها فاذا زيدت في ال-----------رعي يوم------ا فذلك الظم-ء التسع والابل تواسع وت-------------اسع-ة فاذا زيدت في الرعي يوم---------------------ا فذلك الظم-ء العشر والابل عواشر و-------عاشرة فاذا بلغت العشر فلا ظم-ء فوق العشر يسمي الا انه يقال رعت عشرا وغب------ا وربعا فكذلك الي العشرين فاذا استغنت باكل الرطب قيل قد جزات تجزا جزوءا والابل جوازء والقوم مجزءون ويقال	53	7211944728789946686	583	909.0	470	945	61.69312286376953	92	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms078	true	2728520480028862341	0	233	0	1135	1481	300	وهي القطعة من الابل فتورد ثم يلتقط ضعاف الابل فترسل مع الاخر فاذا وردت الابل وليس في حوضها ماء فصب علي انوفها قيل سقاها قبلا فاذا اعد لها الماء قبل وردها قيل جبا لها جباها بالامس مقصور فاذا وردت الماشية فبركت قيل قد عطنت وهي عطون فاذا اراد ان يصدرها فعرض عليها مرة اخري فهي ابل عالة وعل فهو عال ولا يقال منها معل يقال علت تعل عللا ومثل من الامثال سمتني سوم عالة وانشدنا نعله من حلب وننهله ونعل جيدة وانشدنا للرماح بن ميادة المري ظلت بروض البردان تغتسل ومشرب تشرب منه فتعل الاظماء علي ما ينبت والقلد قلما يقال الا في النخل وهو بمعني الظم ء والظم ء يصلح لهذا كله و يقال كيف قلد نخل بني فلان فيقال تشرب الرفه وهو ان تشرب كل يوم قال اوس ابن حجر لا زال مسك وريحان له ارج يجري عليك بصافي اللون سلسال يسقي صداك وممساه ومصبحه رفها ورمسك مخفوف باظلال والثاني الغب والثليث حتي يصير الي الثمين قال الشماخ ومثل سراة قومك لم يجاروا الي ربع الرهان ولا الثمين فاذا كثرت الامطار رفع الظم ء عن النخل فسمي كل يوم يسقي قلدا قصيرا كان او طويلا قال كل يوم ورد قلد ويقال اليوم قلد الحمي وحدثني العمري عن ابي وجزة عن ابيه قال شهدت عمر يستسقي فطوقتنا السماء قلدا كل خمس عشرة قال وقرات في صدقة بن عمر وان لم يكف هذه فلها من ماءنا قلد في كل سبت فاذا وجدت الابل	78	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms40	false	-2912555120625241567	75	300	410	1536	1536	300	وهي القطعة من الابل فتورد ثم يلتقط ضعاف الابل فترسل مع الاخر فاذا وردت الابل وليس في حوضها ماء فصب علي انوفها قيل سقاها قبلا فاذا اعد-لها الماء قبل وردها قيل جبا لها جباها بالامس مقصور فاذا وردت الماشية فبركت قيل قد عطنت وهي عطون فاذا اراد ان يصدرها فعرض عليها مرة اخري فهي ابل عالة وعل فهو عال ولا يقال منها معل يقال علت تعل عللا ومثل من الامثال سمتني سوم عالة وانشدنا نعله من حلب وننهله ونعل جيدة وانشدنا للرماح بن ميادة المري ظلت بروض البردان تغتسل ومشرب تشرب منه فتعل الاظماء علي ما ينبت والقلد قلما يقال الا في النخل وهو بمعني-الظم-ء والظم-ء يصلح لهذا كله ويق-ال كيف قلد نخل بني فلان فيقال تشرب الرفه وهو ان تشرب كل يوم قال اوس ابن حجر لا زال مسك وريحان له ارج يجري عليك بصافي اللون سلسال يسقي صداك وممساه ومصبحه رفها ورمسك مخفوف باظلال والثاني الغب والثليث حتي يصير الي الثمين قال الشماخ ومثل سراة قومك لم يجاروا الي ربع الرهان ولا الثمين فاذا كثرت الامطار رفع الظم-ء عن النخل فسمي كل يوم يسقي قلدا قصيرا كان او طويلا قال كل يوم ورد قلد ويقال اليوم-قلد الحمي وحدثني العمري عن ابي وجزة عن ابيه قال شهدت عمر يستسقي فطوقتنا السماء قلدا كل خمس عشرة قال وقرات في-صدقة بن عمر وان لم يكف هذه فلها من ماءنا قلد في كل سبت فاذا وجدت الابل-	40	7211944728789946686	1124	2207.0	900	1135	99.03083801269531	232	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms078	true	2728520480028862341	233	300	1135	1481	1481	300	ماء الغدر والكلا قيل ابل بني فلان في خصب وكرع ولا يقال فيها كما يقال خوامس ولكن يقال تركت القوم مخصبين و مكرعين فاذا شربت الابل دون الري قيل نشحت والشراب النشوح فاذا ذهب الري كل مذهب قيل قد قصعت صارتها والصارة حر ويقال وردت الابل فتغمرت ولم ترو وانشدنا العجاج حتي اذا ما بلت الاغمارا ريا ولما يقصع الاصرارا الاغمار حر في اجوافها واذا امتنع البعير-	78	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms41	false	-3028239705534889200	0	63	0	343	1605	300	ماء الغدر والكلا قيل ابل بني فلان-في خصب وكرع ولا يقال فيها كما يقال خوامس ولكن يقال تركت-القوم مخصبين و-مكرعين فاذا شربت الابل دون الري قيل نشحت والشراب النشوح فاذا ذهب الري كل مذهب قيل قد-قصعت صارتها والصارة حر ويقال وردت الابل فتغمرت ولم ترو وانشدنا العجاج حتي اذا ما بلت الاغمارا ريا ولما يقصع الاصرارا الاغمار حر في اجوافها واذا امتنع البعير	41	7211944728789946686	342	659.0	280	347	98.55907440185547	66	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms079	true	-7494262361619089733	61	87	323	456	1598	300	والتزنيم ان تشق اذن البعير ثم تفتل حتي تيبس فتصير معلقة قال المسيب بن علس راوا نعما سوادا فهموا باخذها اذا التف من دون الجميع المزنم	79	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms16	false	6408467623191018389	4	30	23	154	1544	300	والتزنيم ان تشق اذن الناقة ثم تفتل حتي تيبس فتصير معلقة قال المسيب بن علس راوا نعما سو-دا فهموا باخذه- اذا التف من دون الجميع المزنم	16	7211944728789946686	127	240.0	101	133	95.48872375488281	23	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms079	true	-7494262361619089733	0	238	0	1264	1598	300	من الشرب قيل قصب يقصب قصوبا واذا امتنع من الاكل قيل ظل عاذبا وانشد وظل عذوبا للسماء كانما يواءم ركبا للعروبة صيما يواءم يفعل ما يفعلون والعروبة الجمعة اي قوم يصلون الجمعة فصلي معهم والصيم القيام واذا ثبت الشء فلم يتحرك فهو صاءم وقال الشاعر متي ما يسف خيشومه فوق تلعة مصامة اعيار من الصيف ينشج ومما يذكر في المواسم والتزنيم والتزنيم ان تشق اذن البعير ثم تفتل حتي تيبس فتصير معلقة قال المسيب بن علس راوا نعما سوادا فهموا باخذها اذا التف من دون الجميع المزنم وقال طفيل اخذنا بالمخطم ما علمتم من الدهم المزنمة الرغاب كان ميسم هذه بالخطام ومن المواسم العلاط والخباط يقال بعير ملعوط وبعير مخبوط فاما العلاط فخط في العنق والسالفة ومن ثم قيل للرجل اذا وسمه بامر قبيح والله لاعلطنك علاط سوءة قال الراجز لاعلطن حرزما بعلط بليته عند بذوح الشرط البذوح الشقوق يقال به بذيحة خفيفة واما الخباط فهو خط معترض في الفخد والمحجن خط في طرفه مثل محجن العصا اينما وضع من الجسد قال الراجز تبين في خطافها والمحجن تبين تستبين العنق والخطاف ان يخط خط حيثما كان ثم يعوج له راس كذا وراس كذا كانه كلاب رحل والمشط ثلاثة خطوط يفترق رءوسها من اعلي ثم تجتمع والخطام ميسم علي انف البعير يقال ناقة مخطومة والمحلق الذي في عنق حلقتان قال الشاعر وهو عوف بن الخرع التيمي وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل بالصعيد بداد والمحلق ميسم بني فزارة وبنو زرارة يحلقون ايضا وقال بعض الرجاز في المعلوط والمخبوط اليان	79	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms41	false	-3028239705534889200	63	300	343	1605	1605	300	من الشرب قيل قصب يقصب قصوبا واذا امتنع من الاكل قيل ظل عاذبا وانشد وظل عذوبا للسماء كانما يواءم ركبا للعروبة صيما يواءم يفعل ما يفعلون والعروبة الجمعة اي قوم يصلون الجمعة فصلي معهم والصيم القيام واذا ثبت الشء فلم يتحرك فهو-صاءم وقال الشاعر متي ما يسف خيشومه فوق تلعة مصامة اعيار من الصيف ينشج ومما يذكر في المواسم والتزنيم والتزنيم ان تشق اذن البعير ثم تفتل حتي تيبس فتصير معلقة قال المسيب بن علس راوا نعما سوادا فهموا باخذها اذا التف من دون الجميع المزنم وقال طفيل اخذنا بالمخطم ما علمتم من الدهم المزنمة الرغاب كان ميسم هذه بالخطام ومن المواسم العلاط والخباط يقال بعير ملعوط وبعير مخبوط فاما العلاط فخط في العنق والسالفة ومن ثم قيل للرجل اذا وسمه بامر قبيح والله لاعلطنك علاط سوءة قال الراجز لاعلطن حرزما بعلط بليته عند بذوح الشرط البذوح الشقوق يقال به بذيحة خفيفة واما الخباط فهو خط معترض في الفخد والمحجن خط في طرفه مثل محجن العصا اينما وضع من الجسد قال الراجز تبين في خطافها والمحجن تبين تستبين العنق والخطاف ان يخط خط حيثما كان ثم يعوج له راس كذا وراس كذا كانه كلاب رحل والمشط ثلاثة خطوط يفترق رءوسها من اعلي ثم تجتمع والخطام ميسم علي انف البعير يقال ناقة مخطومة والمحلق الذي في عنق حلقتان قال الشاعر وهو عوف بن الخرع التيمي وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل بالصعيد بداد والمحلق ميسم بني فزارة وبنو زرارة يحلقون ايضا وقال بعض الرجاز في المعلوط والمخبوط اليان-	41	7211944728789946686	1262	2514.0	1026	1264	99.8417739868164	238	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms079	true	-7494262361619089733	238	300	1264	1598	1598	300	حيث يوضع الخباط وحيث مارا الدف والملاط وصعل حيث يوضع العلاط واللحاظ ميسم اسفل من العنق خفي واللهاز ميسم في اللهزمة يقال للبعير الذي ذلك به ملهوز قال الجميح الاسدي امست امامة صمتا ما تكلمنا مجنونة او احست اهل خروب مرت براكب ملهوز فقال لها ضري الجميح ومسيه بتعذيب ويقال ميسم بني فلان رجل الغراب ومن المواسم العتيقة التي في النجاءب مواسم-	79	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms42	false	-7915099544609306382	0	62	0	335	1580	300	حيث يوضع الخباط وحيث مارا الدف والملاط وصعل حيث يوضع العلاط واللحاظ ميسم اسفل من العنق خفي واللهاز ميسم في اللهزمة يقال للبعير الذي ذلك به مهلوز قال الجميح الاسدي امست امامة صمتا ما تكلمنا مجنونة او احست اهل خروب مرت براكب ملهوز فقال لها ضري الجميح ومسيه بتعذيب ويقال ميسم بني فلان رجل الغراب ومن المواسم العتيقة التي في النجاءب مواسم	42	7211944728789946686	332	657.0	271	335	99.10447692871094	60	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms080	true	3640571654801190817	0	240	0	1248	1549	300	بالشفار وبالمرو و منها الحزة وهي حزة تحز بشفرة في الفخذ او العضد ثم-تفتل فتبقي كالثءلول ومنها الجرفة وهي حزة اعظم من هذه تحز ثم ترفع فتستبين شاخصة ومنها القرعة وهي قرعة بشفرة او بمروة تكون علي الساق او العضد ومنها القرمة وهي حزة تحز علي انف البعير ثم تفتل فتبقي قاءمة كانها زيتونة وهي من مواسم الشاء والترعيل من مواسم الابل يقال ناقة رعلاء واينق رعل وهو ان يشق شقة من اذنها ثم تترك مدلاة قال انشدني ابو عمرو بن العلاء للفند الزماني واسمه شهل بن شيبان رايت الفتية الاعزا ل مثل الانيق الرعل وانشدنا ابو مهدي تربعت ارعل كالنقال و مظلما بات علي دمال يعني عشبا ارعل والنقال النعال الخلقان وشبهه بالنعال انه طال حتي صار كانه نعال خلقان وذا مثل ينمة خذواء مظلما نبت قد اثر قبله والدمال ما فسد من كل شء ومن التمر ما فسد ايضا ومن المواسم الاقبالة والادبارة والناقة مقابلة مدابرة وهو ان تشق اذن البعير من مقدمها ثم تفتل فتصير مثل الزنمة فهذه المقابلة فاذا شقت من خلفها وفتلت فهي المدابرة والخرق والشرق من الغنم دون الابل والخرق ان تفرض قطعة من وسط الاذن فتبقي خريقة فتسمي خرقاء والشرق ان يشق شق في الاذن فتسمي شرقاء والصيعرية ميسم كان للملوك قال الشاعر وهو المسيب بن علس الضبعي كميت كناز اللحم او حميرية وناج عليه الصيعرية مكدم والظي ميسم يسمي الظبي قال الشاعر وهو عنترة العبسي عمرو بن اسود فا زباء قاربة ماء الكلاب عليها الظبي معناق يقول ليس لها شء فهي تعنق	80	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms42	false	-7915099544609306382	62	300	335	1580	1580	300	بالشفار وبالمرو و-منها الحزة وهي حزة تحز بشفرة في الفخذ او العضد ثم تفتل فتبقي كالثءلول ومنها الجرفة وهي حزة اعظم من هذه تحز ثم ترفع فتستبين شاخصة ومنها القرعة وهي قرعة بشفرة او بمروة تكون علي الساق او العضد ومنها القرمة وهي حزة تحز علي انف البعير ثم تفتل فتبقي قاءمة كانها زيتونة وهي من مواسم الشاء والترعيل من مواسم الابل يقال ناقة رعلاء واينق رعل وهو ان تشق شقة من اذنها ثم تترك مدلاة قال انشدني ابو عمرو بن العلاء للفند الزماني واسمه شهل بن شيبان رايت الفتية الاعزا ل مثل الانيق الرعل وانشدنا ابو مهدي تربعت ارعل كالنقال ومظ-لما بات علي دمال يعني عشبا ارعل والنقال النعال الخلقان وشبهه بالنعال انه طال حتي صار كانه نعال خلقان وذا مثل ينمة خذواء مظلما نبت قد اثر قبله والدمال ما فسد من كل شء ومن التمر ما فسد ايضا ومن المواسم الاقبالة والادبارة والناقة مقابلة مدابرة وهو-ان تشق اذن البعير من مقدمها ثم تفتل فتصير مثل الزنمة فهذه المقابلة فاذا شقت من خلفها وفتلت فهي المدابرة والخرق والشرق من الغنم دون الابل والخرق ان تفرض قطعة من وسط الاذن فتبقي خريقة فتسمي خرقاء والشرق ان يشق شق في الاذن فتسمي شرقاء والصيعرية ميسم كان للملوك قال الشاعر وهو المسيب بن علس الضبعي كميت كناز اللحم او حميرية وناج عليه الصيعرية مكدم والظي ميسم يسمي الظبي قال الشاعر وهو عنترة العبسي عمرو بن اسود فا زباء قاربة ماء الكلاب عليها الظبي معناق يقول ليس لها شء فهي تعنق-	42	7211944728789946686	1241	2460.0	1005	1249	99.35948944091797	237	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms080	true	3640571654801190817	240	300	1248	1549	1549	300	ويقال في اصوات الخف والظلف البغام وهي تبغم وتبغم وذلك ان تخرج الصوت فلا تقطعه فاذا ضجت فهو الرغاء فاذا طربت في اثر ولدها قيل حنت فاذا مدت الحنين وطربته قيل سجرت تسجر سجرا فاذا بلغ الهدير فاوله الكشيش يقال كش يكش كشيشا قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش فاذا ارتفع عن ذلك قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير-	80	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms43	false	4187241052492559272	0	60	0	302	1541	300	ويقال في اصوات الخف والظلف البغام وهي تبغم وتبغم وذلك ان تخرج الصوت فلا تقطعه فاذا ضجت فهو الرغاء فاذا طربت في اثر ولدها قيل حنت فاذا مدت الحنين وطربته قيل سجرت تسجر سجرا فاذا بلغ الهدير فاوله الكشيش يقال كش يكش كشيشا قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش فاذا ارتفع عن ذلك قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير	43	7211944728789946686	301	597.0	242	302	99.66887664794922	59	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms081	true	8730366296976083754	0	242	0	1243	1530	300	قيل هدر يهدر هديرا فاذا جفا صوته ورجع قيل قرقر يقرقر قرقرة قال حميد بن ثور فجاء بها الرداد يحجز بينها سدي بين قرقار الهدير واعجما سدي ليست بمربوطة فاذا جعل يهدر هدرا كانه يعصره قيل زغد يزغد زغدا قال الراجز وهو ابو نخيلة بخ وبخباخ الهدير الزغد فاذا جفا صوته كانه يقلع قلعا من جوفه قيل قلخ يقلخ قلخا قال الراجز قلخ الفحول الصيد في اشوالها قال ويقال خمس بصباص وقرب بصباص وحصحاص وحذحاذ وحتحات كل ذلك السريع قال الغطفاني وبصبصن بين اداني الغضي وبين عنيزة شاوا بطينا وقال حميد بن ثور ابعد ما بصبصن اذ حدينا وحين لاقي الحقب الوضينا وقال العجاج نعم فلاقت قربا بصباصا وقال رءبة في الحتحات خمس كحبل الشعر المنحت ويقال فرس حت اذا كان سريعا تم كتاب الابل كتاب الابل عن ابي سعيد عبد الملك بن قريب الاصمعي رواية ابي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي عن ابن اخي الاصمعي مما رواه لنا الشيخ ابو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن احمد الصيرفي عن ابي علي الحسن بن محمد بن موسي المقري المعروف بالشاموخي عن ابي القاسم عمر بن محمد بن سيف عن ابي عبد الله اليزيدي لموهوب بن احمد بن محمد بن الخضر الجواليقي نفع به بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلي الله عليه سيدنا محمد وعلي اله وصحبه الي يوم الدين قرات علي الشيخ ابي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن احمد الصيرفي اخبرنا ابو علي الحسن بن محمد بن موسي المقري المعروف بالشاموخي قراءة عليه في جامع البصرة فاقر	81	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms43	false	4187241052492559272	60	300	302	1541	1541	300	قيل هدر يهدر هديرا فاذا جفا صوته ورجع قيل قرقر يقرقر قرقرة قال حميد بن ثور فجاء بها الرداد يحجز بينها سدي بين قرقار الهدير واعجما سدي ليست بمربوطة فاذا جعل يهدر هدرا كانه يعصر -قيل زغد يزغد زغدا قال الراجز وهو ابو نخيلة بخ وبخباخ الهدير الزغد فاذا جفا صوته كانه يقلع قلعا من جوفه قيل قلخ يقلخ قلخا قال الراجز قلخ الفحول الصيد في اشوالها قال ويقال خمس بصباص وقرب بصباص وحصحاص وحذحاذ وحتحات كل ذلك السريع قال الغطفاني وبصبصن بين اداني الغضي وبين عنيزة شاوا بطينا وقال حميد بن ثور ابعد ما بصبصن اذ حدينا وحين لاقي الحقب الوضينا وقال العجاج نعم فلاقت قربا بصباصا وقال رءبة في الحتحات خمس كحبل الشعر المنحت ويقال فرس حت اذا كان سريعا تم كتاب الابل كتاب الابل عن ابي سعيد عبد الملك بن قريب الاصمعي رواية ابي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي عن ابن اخي الاصمعي-مما رواه لنا الشيخ ابو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن احمد الصيرفي عن ابي علي الحسن بن محمد بن موسي المقري المعروف بالشاموخي عن ابي القاسم عمر بن محمد بن سيف عن ابي عبد الله اليزيدي لموهوب بن احمد بن محمد بن الخضر الجواليقي نفع به بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلي الله عليه سيدنا محمد وعلي اله وصحبه الي يوم الدين قرات علي الشيخ ابي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن احمد-الصيرفي اخبرنا ابو علي الحسن بن محمد بن موسي المقري المعروف بالشاموخي قراءة عليه في جامع البصرة فاقر-	43	7211944728789946686	1238	2458.0	1000	1243	99.59774780273438	241	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms081	true	8730366296976083754	242	300	1243	1530	1530	300	به قال اخبرنا ابو القاسم عمر بن محمد بن سيف قراءة عليه قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قراءة عليه قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عبد الله بن قريب الاصمعي لست خلون من جمادي الاخرة سنة خمسين وماءتين قال قرات علي عمي عبد الملك بن قريب الاصمعي قال الوقت الجيد عند العرب في-	81	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms44	false	-4496925230195932648	0	57	0	287	1544	300	به قال اخبرنا ابو القاسم عمر بن محمد بن سيف قراءة عليه قال اخبرنا ابو عبد الله-محمد بن العباس اليزيدي قراءة عليه قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عبد الله بن قريب الاصمعي لست خلون من جمادي الاخرة سنة خمسين وماءتين قال قرات علي عمي عبد الملك بن قريب الاصمعي قال الوقت الجيد عند العرب في	44	7211944728789946686	286	562.0	230	288	99.30555725097656	57	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms082	true	7781133219044016172	276	299	1417	1536	1542	300	فاذا خرجت رجل الولد قبل راسه قيل --------------قد ايتنت فهي موتن و-------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر--------------------------------- فجاءت به يتنا يجر مشيمة تبادر رجلاه هناك الاناملا ويقال	82	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms04	false	4521820762721471048	183	233	974	1217	1579	300	فاذا خرجت رجل الولد قبل راسه قبل هذا نتاج يتن وقد ايتنت الناقة توتن ايتانا قال حدثني عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن شء من الكلام ليس علي وجهه فقال اتعرف اليتن قلت نعم قال كلامك يتن وانشد فجاءت به يتنا يجر مشيمة تبادر رجلاه هناك الاناملا --قال	4	7211944728789946686	101	157.0	80	245	41.224491119384766	16	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms082	true	7781133219044016172	0	246	0	1261	1542	300	ضراب الابل ان تترك الناقة بعد نتاجها سنة ثم تضرب الفحل فيقال قد اضربت الفحل واضربها فان حمل عليها في سنتين متواليتين فذلك الكشاف وهي كشوف ويقال اكشف بنو فلان العام وهم مكشفون وانشد لرءبة حرب كشوف لقحت اعثارا واذا اتي عليها سبعة اشهر من نتاجها خف لبنها وضرعها فهي شاءلة والجماع الشول فاذا لقحت فشالت بذنبها فهي شاءل والجماع الشول واذا استبان حمل الناقة قيل قرحت فهي قارح وهن قوارح وقرح ويقال كان ذلك عند قروحها فاذا خشي عليها الجدب في العام المقبل فسطي عليها فاستخرج ما في بطنها قيل قد مسيت فهي تمسي وهي ناقة ممسية فاذا القته قبل الوقت قيل قد ازلقت واجهضت وهي مزلق ومجهض وهن مجاهيض وقد اعجلت وهن معاجيل وهي معجل فاذا القته قبل ان يكون عليه الشعر قيل املطت وهي مملط والولد مليط فاذا القته وقد شعر قيل سبغت وسبطت فهي مسبغ ومسبط فاذا جرت فجاوزت السنة قيل قد نضجت وقيل قد جاوزت الحق وحقها الوقت الذي ضربت فيه وقال حميد بن ثور الهلالي وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها فاذا كان من خلقها ان تجوز الحق قيل هي ناقة مدراج وهن مداريج وكل اعجال خداج في الابل والشاء وقال ذو الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجاجين بالثكل ويقال ناقة خادج وشاة خادج والولد خديج ومخدج اذا كان ناقصا من خلقه فاذا القي قبل الوقت وهو تام فهو مخدوج به اذا ما القته لغير تمام والمخداج الناقة التي يكون ذلك من عادتها ويقال للرجل اذا لم يتم صلوته انك مخدج والصلوة	82	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms44	false	-4496925230195932648	57	300	287	1544	1544	300	ضراب الابل ان تترك الناقة بعد نتاجها سنة ثم تضرب الفحل فيقال قد اضربتال-فحل واضربها فان حمل عليها في سنتين متواليتين فذلك الكشاف وهي كشوف ويقال اكشف بنو فلان العام وهم مكشفون وانشد لرءبة حرب كشوف لقحت اعثارا واذا اتي عليها سبعة اشهر من نتاجها خف لبنها وضرعها فهي شاءلة والجماع الشول فاذا لقحت فشالت بذنبها فهي شاءل والجماع الشول واذا استبان حمل الناقة قيل قرحت فهي قارح وهن قوارح وقرح ويقال كان ذلك عند قروحها فاذا خشي عليها الجدب في العام المقبل فسطي عليها فاستخرج ما في بطنها قيل قد مسيت فهي تمسي وهي ناقة ممسية فاذا القته قبل الوقت قيل قد ازلقت واجهضت وهي مزلق ومجهض وهن مجاهيض وقد اعجلت وهن معاجيل وهي معجل فاذا القته قبل ان يكون عليه الشعر قيل-املطت وهي مملط والولد مليط فاذا القته وقد شعر قيل سبغت وسبطت فهي مسبغ ومسبط فاذا جرت فجاوزت السنة قيل قد نضجت وقيل قد جاوزت الحق وحقها الوقت الذي ضربت فيه وقال حميد بن ثور الهلالي وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها فاذا كان من خلقها ان تجوز الحق قيل هي ناقة مدراج وهن مداريج وكل اعجال خداج في الابل والشاء وقال ذو الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجاجين بالثكل ويقال ناقة خادج وشاة خادج والولد خديج ومخدج اذا كان ناقصا-من خلقه فاذا القي قبل الوقت وهو تام فهو مخدوج به اذا ما القته لغير تمام والمخداج الناقة التي يكون ذلك من عادتها ويقال للرجل اذا لم يتم صلوته انك مخدج والصلوة-	44	7211944728789946686	1255	2494.0	1013	1261	99.52418518066406	245	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms082	true	7781133219044016172	246	300	1261	1542	1542	300	خداج ويقال اخدج صلوته فاذا اشتد الولاد علي الشاة والنتاج علي الناقة -فبقي الولد نشبا قيل قد عضلت وهي معضل فاذا وضعت فاشتكت بعد الوضع قيل شاة رحوم وناقة رحوم فاذا خرجت رجل الولد قبل راسه قيل قد ايتنت فهي موتن وقال الشاعر فجاءت به يتنا يجر مشيمة تبادر رجلاه هناك الاناملا ويقال للمراة-	82	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms45	false	2448543956468822656	0	53	0	282	1548	300	خداج ويقال اخدج صلوته فاذا اشتد الولاد علي الشاة والنتاج علي الناقة بفبقي الولد نشبا قيل قد عضلت وهي معضل فاذا وضعت-فاشتكت بعد الوضع قيل شاة رحوم وناقة رحوم فاذا خرجت رجل الولد قبل راسه قيل قد ايتنت فهي موتن وقال الشاعر فجاءت به يتنا يجر مشيمة تبادر رجلاه هناك الاناملا ويقال للمراة	45	7211944728789946686	280	545.0	228	283	98.93992614746094	52	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms083	true	-2377287598314450029	0	254	0	1272	1510	300	جاءت به يتنا ويقال للناقة والشاة اذا جاءت به ذكرا اذكرت فهي تذكر اذكارا وهي ناقة مذكر فاذا جاءت بانثي قيل انثت فهي مءنث وهي تءنث فاذا كان من عادتها ان تلد الاناث قيل مءناث واذا كان من عادتها ان تلد الذكور قيل مذكار ويقال للناقة اذا ضربت مرارا لا تلقح قد مارنت وهي ممارن ويقال للفحل اذا كان سريع الالقاح انه لقبس وقبيس وفحل بني فلان اقبس من فحل بني فلان ويقال للفحل اذا ضرب قد قاع وقعا ويقال للفحل اذا عارض الناقة فالقحها عراضا القحها يعارة قال الطرماح اضمرته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض وقال الراعي نجاءب لا يلحقن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا ويقال اذا لقحت ولم يكن ذلك شيءا ناقة راجع وناقة مخلفة وهن رواجع ومخلفات ويقال لها اذا شالت بذنبها قد شمذت شماذا وهي شامذ قال ابو زبيد شامذا تتقي المبس عن الد رة كرها كالصرف ذي الطلاء وكل رافع راسه من ذكر وانثي اذا مد ذنبه يقال قد اكتار بذنبه وهو يكتار اكتيارا ويستحب ذلك من الفرس يقال هو من شدة صلبه فاذا دنا نتاج الناقة قيل قد ادنت فهي مدنيه وهن مدان واذا كان ذلك في الشاء قيل قد اقربت وهي مقرب وهن مقاريب واذا استبان --حمل الناقة او الشاة قيل قد ارات وهي مرء والفارق الناقة اذا ضربها المخاض فذهبت علي وجهها قيل ناقة فارق وهن مرءيات ومراء ونوق فرق وقال عبد بني الحسحاس له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث السوابيا ويقال للناقة اذا ارادت الفحل قد ضبعت فاذا اشتد ضبعها قيل قد هدمت تهدم هدما فاذا حمل عليها	83	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms45	false	2448543956468822656	53	300	282	1548	1548	300	جاءت به يتنا ويقال للناقة والشاة اذا جاءت به-ذكرا اذكرت فهي تذكر اذكارا وهي ناقة مذكر فاذا جاءت بانثي قيل انثت فهي مءنث وهي تءنث فاذا كان من عادتها-ان تلد الاناث قيل مءناث واذا كان من عادتها ان تلد الذكور قيل مذكار ويقال للناقة اذا-ضربت مرارا لا تلقح قد مارنتو-هي ممارن ويقال للفحل اذا كان سريع الالقاح انه لقبس وقبيس وفحل بني فلان اقبس من فحل بني فلان ويقال للفحل اذا ضرب قد قاع وقعا ويقال للفحل اذا عارض الناقة فالقحها عراضا القحها يعارة قال الطرماح اضمرته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض وقال الراعي نجاءب لا يلحقن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا ويقال اذا لقحت ولم يكن ذلك شيءا ناقة راجع وناقة مخلفة وهن رواجع ومخلفات ويقال لها اذا شالت بذنبها قد شمذت شماذا وهي شامذ قال ابو زبيد شامذا تتقي المبس عن الد رة كرها كالصرف ذي الطلاء وكل رافع راسه من ذكر وانثي اذا مد ذنبه يقال قد اكتاربذ-نبه وهو يكتار اكتيارا ويستحب ذلك من الفرس يقال هو من شدة صلبه فاذا دنا نتاج الناقة قيل قد ادنت فهي مدنيهو-هن مدان واذا كان ذلك في الشاء قيل قد اقربت وهي مقرب وهن مقاريب واذا استبان الحمل الناقة او الشاة قيل قد ارات وهي-مرء والفارق الناقة اذا ضربها المخاض فذهبت علي وجهها قيل ناقة فارق وهن مرءيات ومراء ونوق فرق وقال عبد بني الحسحاس له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث السوابيا ويقال للناقة اذا ارادت الفحل قد ضبعت فاذا اشتد ضبعها قيل قد هدمت تهدم هدما فاذا حمل عليها-	45	7211944728789946686	1260	2482.5	1014	1274	98.9011001586914	250	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms083	true	-2377287598314450029	254	300	1272	1510	1510	300	الفحل قيل قد قعا عليها وقاع عليها فاذا ضربها الفحل قيل هي في منيتها ومنية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال حتي يستبين لقاحها ولقحها ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة ومنيتها الايام التي اذا مضت عرف اللقاح فيها فاذا زمت بانفها والزم-	83	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms46	false	1589075892416831915	0	46	0	239	1527	300	الفحل قيل قد قعا عليها وقاع عليها فاذا ضربها الفحل قيل هي في منيتها ومنية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال حتي يستبين لقاحها ولقحها ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة ومنيتها الايام التي اذا مضت عرف اللقاح فيها فاذا زمت بانفها والزم	46	7211944728789946686	238	471.0	193	239	99.58158874511719	45	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms084	true	1344240070610809414	0	49	0	252	1505	300	ان ترفع راسها شيءا وتجمع بين قطريها وتشول بذنبها وتقطع------------- بولها فتبول دفعة دفعة--------------------------------- وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس عشرة غير الابل----------------------------------------------------------- وقال ذو الرمة اذا ما دعاها اوزغت بكراتها كايزاغ اثار المدي في --تراءب عصارة جزء ال حتي كانما يلقن بجادي ظهور العراقب	84	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms02	false	-8888841953741582246	146	210	757	1093	1545	300	ان ترفع راسها وشالت---------------------- بذنبها وجمعت قطريها وقطعت بولها واوزغت به ايزاغا فقطعته دفعا دفعا فهي حينءذ شاءل وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس غشر- غير الابل فقال الراجز اذا سمعن صوت فحل شقشاق قطعن مصفرا كزيت الانفاق وقال ذو الرمة اذا ما دعاها اوزغت بكراتها كايزاغ اثار المدي في التراءب عصارة جزء ال حتي كانما يلقن بجادي ظهور العراقب	2	7211944728789946686	204	356.0	161	359	56.82451248168945	37	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms084	true	1344240070610809414	194	254	987	1274	1505	300	حاءل ق-ال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل وقال الاسدي من عهدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل فاذا قوي ومشي ف--------------هو راشح وهي المرشح وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح فهو ال-------------------------------------------جادل فاذا حمل في سنامه شحما فهو المعكر ---------------وهو في هذا كله حوار فاذا	84	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms06	false	-6491162743879411507	13	77	65	355	1513	300	حاءل وقال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام ح-----------------------------------------------------------اءل فاذا قام ومشي وتحرك قيل رشح وهو راشح وهي----------- المطفل ما دام ولدها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح وانطوي خلقه وقوي ومشي مع امه قيل قد جدل وهو حوار جادل فاذا نبت في سنامه شء من شحم قيل قد اكعر وهو مكعر وهو في هذا كله حوار فاذا	6	7211944728789946686	189	329.0	147	360	52.5	35	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms084	true	1344240070610809414	0	259	0	1296	1505	300	ان ترفع راسها شيءا وتجمع بين قطريها وتشول بذنبها وتقطع بولها فتبول دفعة دفعة وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس عشرة غير الابل وقال ذو الرمة اذا ما دعاها اوزغت بكراتها كايزاغ اثار المدي في تراءب عصارة جزء ال حتي كانما يلقن بجادي ظهور العراقب فاذا فعلت ذلك علم انها لاقح فهي حينءذ شاءل وقال ذو الرمة نتوج ولم تلقح لما يمتني لها اذا ارجات ماتت وحي سليلها فاذا تحرك ولدها قيل قد اركضت فاذا نبت علي ولدها الشعر واخذها لذلك وجع وحكه قيل اكلت فاذا ورم حياءها قيل قد ابلمت فاذا بلغت عشرة اشهر قيل قد عشرت وهي عشراء والجماع العشار ويكون الابلام عند النتاج وعند الضبعة واذا كان بعضهن في عشرة اشهر وبعضهن قد نتج قيل عشار كلهن فاذا نتج اولهن وبقي اخرهن فالبواقي متال وان لم ينتجن كلهن وما بقي لحقه فدخل في المتالي والواحدة متلية واذا اشرف ضرعها فوقع فيه اللبن فهي الملمع فاذا وقع فيه اللبا قبل النتاج فهي المبسق فاذا دنا النتاج فهي مدنية فاذا ضربها المخاض فندت في الارض فهي الفارق فاذا القت ولدها فهو ساعة يقع سليل فاذا وقع عليه اسم التذكير والتانيث فان كان ذكرا فهو سقب وان كان انثي فهو حاءل قال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل وقال الاسدي من عهدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل فاذا قوي ومشي فهو راشح وهي المرشح وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح فهو الجادل فاذا حمل في سنامه شحما فهو المعكر وهو في هذا كله حوار فاذا فطم فهو فصيل فاذا فصل	84	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms46	false	1589075892416831915	46	300	239	1527	1527	300	ان ترفع راسها-شيءا وتجمع بين قطريها وتشول بذنبها وتقطع بولها فتبول دفعة دفعة وليس شء من البهاءم يعلم لقاحه بعد عشر او خمس عشرة غير الابل وقال ذو الرمة اذا ما دعاها ا-زغت بكراتها كايزاغ اثار المدي في تراءب عصارة جزء ال حتي كانما يلقن بجادي ظهور العراقب فاذا فعلت ذلك علم انها لاقح فهي حينءذ شاءل وقال ذو الرمة نتوج ولم تلقح لما يمتني لها اذا ارجات ماتت وحي سليلها فاذا تحرك ولدها قيل قد اركضت فاذا نبت علي ولدها الشعر واخذها لذلك وجع وحكه قيل اكلت فاذا ورم حياءها قيل-قد ابلمت فاذا بلغت عشرة اشهر قيل قد عشرت وهي عشراء والجماع الشعار ويكون الابلام عند النتاج وعند الضبعة واذا كان بعضهن في عشرة اشهر وبعضهن قد نتج قيل عشار كلهن فاذا نتج اولهن وبقي اخرهن فالبواقي متال وان لم ينتجن كلهن وما بقي لحقه فدخل في المتالي والواحدة متلية واذا اشرف ضرعها فوقع فيه اللبن فهي الملمع فاذا وقع فيه اللبا قبل النتاج فهي المبسق فاذا دنا النتاج فهي مدنية فاذا ضربها المخاض فندت في الارض فهي الفارق فاذا القت ولدها فهو ساعة يقع سليل فاذا وقع عليه اسم التذكير والتانيث-فان كان ذكرا فهو سقب وان كان انثي فهو حاءل قال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكره- ما ارزمت ام حاءل وقال الاسدي من عهدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل فاذا قوي ومشي فهو راشح وهي المرشح وهي المطفل ما دامول-دها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح فهو الجادل فاذا حمل في-سنامه شحما فهو المعكر وهو في هذا كله حوار فاذا فطم فهو فصيل فاذا فصل-	46	7211944728789946686	1284	2530.0	1031	1296	99.0740737915039	255	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms084	true	1344240070610809414	259	300	1296	1505	1505	300	فهو فطيم فعيل والام فاطم ولا تدخلها الهاء قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم فاذا حمل علي امه فلقحت بعده فهي خلفة ساعة تلقح والجميع المخاض وهو ابن مخاض فاذا نتجت-	84	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms47	false	-870831907496470754	0	41	0	210	1545	300	فهو فطيم فعيل والام فاطم ولا تدخلها الهاء قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم فاذا حمل علي امه فلقحت بعده فهي خلفة ساعة تلقح والجميع المخاض وهو ابن مخاض فاذا نتجت	47	7211944728789946686	209	413.0	169	210	99.52381134033203	40	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms085	true	-937635272621947398	0	270	0	1347	1508	300	امه فهو ابن لبون وهو مثل امراة ونسوة فاذا فصل اخوه فهو حق فاذا اتت عليه سنة اخري فهو جذع فاذا القي ثنيته فهو ثني فاذا القي رباعيته فهو رباع فاذا القي السن الاخري فهو سديس وسدس فاذا فطر نابه فهو بازل قال وافي بها الموسم دلاج نقل من سدس او من رباع قد بزل فاذا اتي عليه عام بعد ذلك فهو مخلف عام ويقال للناقة بازل وبزول وشارف وشروف فاذا غلظ نابه واشتد فهو عود فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحر قال ذو الرمة تهوي رءوس القاحرات القحر بين اللهي منها وبين الحنجر فاذا اكل اسنانه فقصرت فهو كاف فاذا تكسرت انيابه فهو ثلب فاذا ارتفع عن ذلك فهو ماج ويقال للبعير اذا القي سنين من اثناء او ارباع او اجذاع او اسداس او غير ذلك من الاسنان بعير مقحم واخبرني عيسي بن عمر قال قلت لجبر بن حبيب اخي امراة العجاج ما الهبع فقال تنتج الرباع في الربعية من النتاج وينتج هو في الصيف من النتاج فاذا مشي معها ابطرته ذرعه فهبع والهبع من السير كانه يتقحم ويستعين بعنقه ويقال ناقة لجون وهي الثقيلة وناقة ضغون التي معها معاسرة وناقة ذقون التي يرجف راسها في السير وناقة صفون التي تجمع بين يديها ثم تفاج وتبول ويقال قد فاجت تفاج مفاجة وناقة زبون وهي التي ترمح عند الحلب وناقة صفوف وهي التي تجمع بين المحلبين في حلبة وناقة رفود وهي التي تملا الرفد والرفد العمل والرفد العس وناقة كنوف وهي التي تبرك في كنفة الابل والكنف الناحية وناقة قذور وهي التي تبرك علي حدة ولا تخالط الابل وناقة كزوم وهي المسنة الهرمة وناقة عوزم وهي التي فيها بقية من شباب وشدة وناقة قرون التي تجمع بين محلبين وناقة ملواح	85	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms47	false	-870831907496470754	41	300	210	1545	1545	300	امه فهو ابن لبون وهو-مثل امراة ونسوة فاذا فصل اخوه فهو حق فاذا اتت عليه سنة اخري فهو جذع فاذا القي ثنيته فهو ثني فاذا القي رباعيته فهو رباع فاذا القي السن الاخري فهو سديس وسدس فاذا-فطر نابه فهو بازل قال وافي بها الموسم دلاج نقل من سدس او من رباع قد بزل فاذا اتي عليه عام بعد ذلك فهو مخلف عام ويقال للناقة بازل وبزول وشارف وشروف فاذا غلظ نابه واشتد فهو عود فاذا-ارتفع عن ذلك فهو قحر قال ذو الرمة تهوي رءوس القاحرات القحر بين اللهي منها وبين الحنجر فاذا اكل اسنانه فقصرت فهو كاف فاذا تكسرت انيابه فهو-ثلب فاذا ارتفع عن ذلك فهو ماج ويقال للبعير اذا القي-سنين من اثناء او ارباع او اجذاع او اسداس او غير ذلك من الاسنان بعير مقحم واخبرني عيسي بن عمر قال قلت لجبر بن حبيب-اخي امراة العجاج ما الهبع فقال تنتج الرباع في الربعية من النتاج وينتج هو في الصيف من النتاج فاذا مشي معها ابطرته ذرعه-فهبع والهبع من السير كانه يتقحم ويستعين بعنقه ويقال ناقة لجون وهي الثقيلة وناقة ضغون التي معها معاسرة وناقة ذقون التي يرجف راسها في السير وناقة صفون التي تجمع بين يديها-ثم تفاج وتبول ويقال قد فاجت تفاج مفاجة وناقة زبون وهي التي ترمح عند الحلب وناقة صفوف وهي التي تجمع بين-المحلبين في حلبة وناقة رفود وهي التي تملا الرفد والرفد العمل والرفد العس وناقة كنوف وهي التي تبرك في كنفة-الابل والكنف الناحية وناقة قذور وهي التي تبرك علي حدة ولا تخالط الابل وناقة كزوم وهي المسنة الهرمة وناقة-عوزم وهي التي فيها بقية من شباب وشدة وناقة قرون التي تجمع بين محلبين وناقة ملواح-	47	7211944728789946686	1335	2610.0	1077	1347	99.109130859375	270	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms085	true	-937635272621947398	270	300	1347	1508	1508	300	اذا كانت سريعة العطش ومهياف مثل ذلك وناقة دهين اذا كانت قليلة اللبن وناقة بكيءة قليلة اللبن وناقة صمرد اذا كانت قليلة اللبن وناقة فخور اذا كانت عظيمة الضرع قليلة-	85	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms48	false	-4184496370659564778	0	29	0	161	1581	300	اذا كانت سريعة العطش ومهياف مثل ذلك وناقة دهين اذا كانت قليلة اللبن وناقة بكيءة-قليلة اللبن وناقة صمرد اذا كانت قليلة اللبن وناقة فخور اذا كانت عظيمة الضرع قليلة	48	7211944728789946686	160	310.0	132	162	98.76543426513672	29	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms086	true	-8083746489734444470	0	278	0	1431	1546	300	اللبن وناقة عصوب اذا كانت لا تدر حتي تعصب فخذاها وناقة نخور اذا كانت لا تدر حتي يضرب انفها وناقة مصور اذا كانت تمصر قليلا قليلا وناقة لهموم اذا كانت غزيرة اللبن وفرس لهموم اذا كانت غزيرة في العدو وناقة خبر اذا كانت غزيرة اللبن واصل ذلك ان الخبر المزادة وناقة مجالح اذا كانت تدر في القر والجوع وناقة صعود وهي التي تخدج في سبعة اشهر او ثمانية فتعطف علي ولدها في العام الماضي وناقة ظءور وهي التي تعطف مع اخري علي ولد غيرها وناقة رءوم وهي التي ترام ولد غيرها وتعطف عليه وتالفه وناقة علوق وهي التي تشم بانفها ولا تدر وناقة خلية وهي التي تعطف مع اخري علي ولد واحد فتدران عليه جميعا فيتخلي اهل البيت بواحدة يحلبونها ويرضع الذي عطفت عليه من الاخري قال رءبة سبعين بسطا في خلايا اربع ومعني في خلايا مع خلايا والدليل علي ذلك قول الجعدي ولوح الذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب يريد مع بركة وناقة بسط وبسط وهي التي تخلي وولدها ولا تعطف علي غيره وناقة مري والجماع المرايا وهي التي تدر علي المسح من غير ولد وناقة مفرهة اذا جاءت بولد فاره وناقة مفكهة اذا دنا نتاجها وناقة دلوق ودلقم وهي التي تكسر اسنانها فتمج وانشد لا قرب الله محل الفيلم والدلقم الناب الكزوم الضرزم والجلفزيز ام ذا القلهزم تمشي بوجه باسر محمم مثل عجا-ن الحبلقي الازنم وناقة زحوف وهي التي تجر رجليها فتمسح بهما الارض -ذا مشت وناقة نسوف وهي التي تتناول البقل بمقدم فيها وناقة عاضة التي تاكل العضاة والشوك وناقة عاءذ وهي الحديثة النتاج والجماع عوذ وناقة فاطم التي قد فصل ولدها وناقة راءم التي قد احبت ولدها او غيره اذا عطفت عليه وبعض العرب يقول رءوم وناقة مدراج وهي التي لا تضع حتي	86	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms48	false	-4184496370659564778	29	300	161	1581	1581	300	اللبن وناقة عصوب اذا كانت لا-تدر حتي تعصب فخذاها وناقة نخور اذا كانت لا تدر حتي يضرب انفها وناقة مصور اذا كانت تمصر قليلا قليلا وناقة-لهموم اذا كانت غزيرة اللبن وفرس لهموم اذا كانت غزيرة في العدو وناقة خبر اذا كانت غزيرة اللبن واصل ذلك ان الخبر المزادة وناقة مجالح اذا كانت تدر في القر والجوع وناقة صعود وهي التي تخدج في سبعة اشهر او ثمانية فتعطف علي ولدها في العام الماضي وناقة ظءور وهي التي تعطف مع اخري-علي ولد غيرها وناقة رءوم وهي التي ترام ولد غيرها وتعطف عليه وتالفه وناقة علوق وهي التي تشم بانفها ولا تدر وناقة-خلية وهي التي تعطف مع اخري علي ولد واحد فتدران عليه-جميعا فيتخلي اهل البيت بواحدة يحلبونها ويرضع الذي عطفت عليه من الاخري قال رءبة سبعين بسطا في خلايا اربع ومعني في خلايا مع خلايا والدليل علي ذلك قول الجعدي ولوح الذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب يريد مع بركة وناقة بسط وبسط وهي التي تخلي وولدها ولا تعطف علي غيره وناقة مرء والجماع المرايا وهي التي تدر علي-المسح من غير ولد وناقة مفرهة اذا جاءت بولد فاره وناقة مفكهة اذا دنا نتاجها وناقة ------دلوق وهي التي تكسر اسنانها فتمج وانشد لا قرب الله محل الفيلم والدلقم الناب الكزوم الضرزم والجلفزيز ام ذا القلهزم تمشي بوجه باسر محمم مثل عجمان الحبلقي الازنم وناقة زحوف وهي التي تجر رجليها فتمسح بهما الارض اذا مشت وناقة نسوف وهي التي تتناول البقل بمقدم فيها وناقة عاضه التي تاكل العضاه والشوك وناقة عاءذ وهي الحديثة النتاج والجماع عوذ وناقة فاطم التي قد فصل ولدها وناقة راءم التي قد احبت ولدها او غيره اذا عطفت عليه وبعض العرب يقول رءوم وناقة مدراج وهي التي لا تضع حتي-	48	7211944728789946686	1412	2776.0	1142	1433	98.5345458984375	271	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms086	true	-8083746489734444470	278	300	1431	1546	1546	300	تجوز السنة وتدخل الاخري وناقة جرور اذا كانت تمد في الحمل فيتاخر نتاجها وناقة ممارن التي لا تكاد تلقح وناقة مربع وهي-	86	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms49	false	-1337224355625730646	0	22	0	116	1528	300	تجوز السنة وتدخل الاخري وناقة جرور اذا كانت تمد في الحمل فيتاخر نتاجها وناقة ممارن التي لا تكاد تلقح وناقة مربع وهي	49	7211944728789946686	115	225.0	94	116	99.13793182373047	21	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms087	true	-2772959341633363440	0	278	0	1413	1526	300	التي معها ولد ربع وناقة مرباع التي تنتج في اول النتاج وناقة شطوط وهي العظيمة جنبي السنام وناقة مدنية وهي التي قد دنا نتاجها وناقة خادج وهي التي القت ولدها قبل التمام ويقال ولدته لتمام اذا ولدته تاما وناقة سلوف التي تكون في اول الابل اذا وردت وناقة دفون التي اذا بركت بركت وسطهن وناقة دحوق التي تخرج رحمها بعد نتاجها في دفعة ويقال امست دحاقا وناقة كتوم التي لا تكاد ترغو وناقة طرقة وهي التي تتبع النواحي وتستطرف المرعي وناقة طروقة وهي التي ادركت ان يضربها الفحل وناقة سلوب وهي التي ذبح ولدها او مات وناقة رجيلة وهي القوية علي السفر وناقة متلية وهي التي بقي معها ابل لم تنتج وقد نتج اول العشار وان لم تكن نتجت هي ويقال خرجت الناقة في بلد قفر وحدها فانتجت وناقة مطفل اذا كان معها ولد صغير وناقة مشدن اذا كان معها ولد قد تحرك وناقة مرشح اذا قوي ولدها وتبعها وناقة رحول وهي التي تصلح للرحل وناقة عشراء اذا حملت فكانت لعشرة اشهر وناقة جمعاء اذا كانت مسنة وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محليين وناقة خنجور وهي الغزيرة وهي في الغنم ايضا وناقة مصيف وهي التي تنتج في اخر الصيف وناقة مخوض وناقة ماخض وهي التي قد ضربها المخاض والغماءم ما يسد به انف الناقة اذا ارءمت وهو اذا ارادوا ان يعطفوها علي ولد غيرها خوفا ان ينقطع لبنها والواحدة غمامة وناقة حسير وهي التي قد حسرت فوقعت من السير والطليح التي قد جهدت واعيت وناقة قضيب وهي التي اقتضبت من الابل ولم تمهر الرياضة وناقة عسير وهي التي اعتسرت من الابل اي اخذت فحمل عليها ولم ترض قبل ذلك قال الاعشي وعسير من النواعج ادما ء خنوف عيرانة شملال وناقة خلوج وهي التي يخلج عنها ولدها او	87	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms49	false	-1337224355625730646	22	300	116	1528	1528	300	التي معها ولد ربع وناقة مرباع التي تنتج في اول النتاج وناقة شطوط وهي العظيمة جنبي السنام وناقة مدنية وهي التي قد دنا نتاجها وناقة خادج وهي التي القت ولدها قبل التمام ويقال ولدته لتمام اذا ولدته تاما وناقة سلوف التي تكون في اول الابل اذا وردت وناقة دفون التي اذا بركت بركت وسطهن وناقة دحوق التي تخرج رحمها بعد نتاجها في دفعة ويقال امست دحاقا وناقة كتوم التي لا تكاد ترغو وناقة طرفة وهي التي تتبع النواحي وتستطرف المرعي وناقة طروقة وهي التي ادركت ان يضربها الفحل وناقة سلوب وهي التي ذبح ولدها او مات وناقة رجيلة وهي القوية علي السفر وناقة متلية وهي التي بقي معها ابل لم تنتج وقد نتج اول العشار وان لم تكن تنجت هي ويقال خرجت الناقة في بلد قفر وحدها فانتجت وناقة مطفل اذا كان معها ولد صغير وناقة مشدن اذا كان معها ولد قد تحرك وناقة مرشح اذا قوي ولدها وتبعها وناقة رحول وهي التي تصلح للرحل وناقة عشراء اذا حملت فكانت لعشرة اشهر وناقة جعماء اذا كانت مسنة وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محليين وناقة خنجور وهي الغزيرة وهي في الغنم ايضا وناقة مصيف وهي التي تنتج في اخر الصيف وناقة مخوض وناقة ماخض وهي التي قد ضربها المخاض والغماءم ما يسد به انف الناقة اذا ارءمت وهو اذا ارادوا ان يعطفوها علي ولد غيرها خوفا ان ينقطع لبنها والواحدة غمامة وناقة حسير وهي التي قد حسرت فوقعت من السير والطليح التي قد جهدت واعيت وناقة قضيب وهي التي اقتضبت من الابل ولم تمهر الرياضة وناقة عسير وهي التي اعتسرت من الابل اي اخذت فحمل عليها ولم ترض قبل ذلك قال الاعشي وعسير من النواعج ادما ء خنوف عيرانة شملال وناقة خلوج وهي التي يخلج عنها ولدها او-	49	7211944728789946686	1407	2804.0	1130	1413	99.57537078857422	275	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms087	true	-2772959341633363440	278	300	1413	1526	1526	300	يفطم عنها وناقة طالق وه-----ي تطلب الماء في الكلا وناقة مواشك اذا كانت لا تفتر من السير والضمضم من الابل الغليظ الشديد-	87	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms50	false	1869655085687238180	0	23	0	119	1548	300	يفطم عنها وناقة طالق وهي التي تطلب الماء في الكلا وناقة مواشك اذا كانت لا تفتر من السير والضمضم من الابل الغليظ الشديد	50	7211944728789946686	113	214.0	92	119	94.9579849243164	20	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms088	true	-7378051573193078808	1	88	4	468	1550	300	سير الابل العنق الفسيح والمسطبر قال امية بن ابي عاءذ الهذلي ومن سيرها العنق المسبط-ر والعجرفية بعد الكلال فاذا ارتفع عن العنق قليلا قيل--- يمشي التزيد وقال الشاعر وهو الاعشي واتلع نهاض اذا ما تزيدت به مد اثناء الجديل المضفر فاذا ارتفع عن ذلك فه------و الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا فاذا قارب الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا فاذا مشي مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفانا ف-----------------------------------اذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا	88	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms35	false	-8353816912097442465	203	299	1082	1589	1592	300	سير الابل العنق الفسيح والمسبطر قال امية بن ابي عاءذ الهذلي ومن سيرها العنق المسبط ر والعجرفية بعد الكلال فاذا ارتفع عن العنق قليلا قيل هو يمشي التزيد -قال الشاعر وهو الاعشي واتلع نهاض اذا ما تزيدت به مد اثناء الجديل المضفر فاذا ارتفع عن ذلك قليلا فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا فاذا قارب الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك-رتكا ورتكانا فاذا مشي مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفانا قال الشاعر رسف المقيد ما يكاد يريم فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا	35	7211944728789946686	457	877.5	371	509	89.78388977050781	81	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms088	true	-7378051573193078808	87	300	463	1550	1550	300	حفدا فاذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ي-قال رفع يرفع وهو بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خب-با فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يد ادء داداة وبعض----------------------------------------- العرب يقول دادا يد ادء د-----ءداء-------- فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقوءمه كلها فتلك الربعة يقال هو يرتبع ارتباعا وربعة فاذا جعل كانه يضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل ت---------شغر تشغرا قال العجاج قد اعطت الشعواء والشغورا امورها والشارف القذورا فاذا رقق البعير المشي يقال مشي مشيا رقاقا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حذقه قيل حذق يحذق و----في كل شء يحذق ح----ذقا اذا احكمه وفرغ منه ويقال ملع يملع ملعا و-----------------------------------------------------------------زلج يزلج زليجا وزلجانا------------------------------------- والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم ولي- بعدو ولا مشي وهو ا-----لين من ذلك وقال الشاعر وهو ذو الرمة كان راكبها غصن بمروحة م------------------------------ن الجنوب اذا ما ركبها نصبوا-------------------------------- والزفيف وهو دون المشي الفريغ يقال زف يزف زفيفا ويقال------------------------ مر الموكب وله هزة اذا مر تهتز نواحيه من السير وقا------------------------------------------------------------ل ابو قلابة الطابخي الهذلي اما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة اجمال واضعان وقال ابن قيس الرقيات الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها والوخدان والوخيد والوخد ان يرمي بقواءمه-	88	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms36	false	-8598281507438439865	34	298	176	1546	1554	300	حفاد واذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع وهوب-عير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خبيبا فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يدا-دء داداة قال الشاعر وهو ابو داود الرءاسي واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالداءداء والربعه فاذا ارتفع عن ذلك -----------------------------------------------------------------------فضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل قد تشغر يتشغر تشغرا قال العجاج و--اعطت الشعواء والشغورا امورها والشارف القذورا فاذا ر-------قق المشي قي-ل مشي مشيا رقاقا ورقيقا مثل كبار وكبير اي مشي مشيا رقيقا سهلا قال ذو الرمة باق علي الاين يعطي ان رفقت به معجا رقاقا وان تخرق به يخد فاذا حذقه قيل حذق يحذق حذقا في كل شء -حذق يحذقحذقا اذا احكمه وفرغ منه ويقال ملع يملع ملعا والملع المر الخفيف ويقال عقاب ملوع اي خفيفة الضرب والاختلاف ويقال زلج يزلج زليجا وزلجانا كانه يجري علي وجه الارض لسرعته وخفته والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم وليس بعدو ولا مشي وهو الي اللين من ذلك -قال الشاعر وهو ذو الرمة كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل ويروي من الجنوب اذا ما ركبها نصبوا وفيه الحجة والفريغ المشي الوساع والزفيف---- دون ذلك يقال----------زف يزف زفيفا وهو مقاربة الخطو وسرعته ويقال مر الموكب وله هزة اذا مر تهتز نواحيه من السير قال عبيد الله بن قيس الرقيات الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها وقال ابو قلابة الطابخي الهذلي -ما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة اجمال واظعان وا----------------------------------------------------لوخدان وا--------لوخد ان يرمي بقواءمه	36	7211944728789946686	874	1504.5	698	1530	57.124183654785156	148	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms088	true	-7378051573193078808	0	282	0	1446	1550	300	ومن سير الابل العنق الفسيح والمسطبر قال امية بن ابي عاءذ الهذلي ومن سيرها العنق المسبط-ر والعجرفية بعد الكلال فاذا ارتفع عن العنق قليلا قيل يمشي التزيد وقال الشاعر وهو الاعشي واتلع نهاض اذا ما تزيدت به مد اثناء الجديل المضفر فاذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا فاذا قارب الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا فاذا مشي مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا و------رسفانا فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا فاذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع يقال رفع يرفع وهو بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خببا فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يد ادء داداة وبعض العرب يقول دادا يد ادء دءداء فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقو-ءمه كلها فتلك الربعة يقال هو يرتبع ارتباعا وربعة فاذا جعل كانه يضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل تشغر تشغرا قال العجاج قد اعطت الشعواء والشغورا امورها والشارف القذورا فاذا رقق البعير المشي يقال مشي مشيا رقاقا فاذا حذقه قيل حذق يحذق وفي كل شء يحذق حذقا اذا احكمه وفرغ منه ويقال ملع يملع ملعا وزلج يزلج زليجا وزلجانا والنص-ب يقال نص-ب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم ولي- بعدو ولا مشي وهو الين من ذلك وقال الشاعر وهو ذو الرمة كان راكبها غصن بمروحة من الجنوب اذا ما ركبها نصبوا والزفيف وهو دون المشي الفريغ يقال زف يزف زفيفا ويقال مر الموكب وله هزة اذا مر تهتز نواحيه من السير وقال ابو قلابة الطابخي الهذلي اما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة	88	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms50	false	1869655085687238180	23	300	119	1548	1548	300	ومن سير الابل العنق الفسيح والمسبطر قال امية بن ابي عاءذ الهذلي ومن سيرها العنق المسبط ر والعجرفية بعد الكلال فاذا ارتفع عن العنق قليلا قيل يمشي التزيد وقال الشاعر----------- واتلع نهاض اذا ما تزيدت به مد اثناء الجديل المضفر فاذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا فاذا قارب الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا فاذا مشي مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفا ورسفانا فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا فاذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع يقال رفع يرفع وهو بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خببا فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يدا-دء داداة وبعض العرب يقول دادا يدادي- دءداء فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه كلها فتلك الربعة يقال هو يرتبع ارتباعا وربعة فاذا جعل كانه يضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا فاذا ازداد فلم يدع جهدا قيل تشغر تشغرا قال العجاج قد اعطت الشعواء والشغورا امورها والشارف القذورا فاذا رقق البعير المشي يقال مشي مشيا رقاقا فاذا حذقه قيل حذق يحذق وفي كل شء يحذق حذقا اذا احكمه وفرغ منه ويقال ملع يملع ملعا وزلج يزلج زليجا وزلجانا والنصبب يقال نصبب القوم يومهم وهو ان يدوم سيرهم وليس بعدو ولا مشي وهو الين من ذلك وقال الشاعر------------- كان راكبها غصن بمروحة من الجنوب اذا ما ركبها نصبوا والزفيف وهو دون المشي الفريغ يقال زف يزف زفيفا ويقال مر الموكب وله هزة اذا مر تهتز نواحيه من السير وقال ابو قلابة الطابخي الهذلي -ما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة-	50	7211944728789946686	1412	2755.0	1138	1457	96.91146087646484	267	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms089	true	-3599133057739825781	2	233	9	1208	1577	300	بها شبيه بمشي النعام و-----خد- يخد وخد-ا ووخدانا------------- وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السير كانه يضطرب -----------------------------------------------------------والتهوس --مشي المثقل في الارض اللينة يقال مر يتهوس ويقال بات يهوس الارض ليلته ويقال مر------ ينال بجملة نالا ونيل-ا وهي مشية المثقل بتدافع بحمله ويقال مر يزعب بحمله ويق--ال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل ويق--------------------------------------------------------------ال نعب ينعب نعبا وي--------------------------------------------------------------------قال عسج يعسج عس-جا ووسج يسج وسيجا ---ووسجا وهو سير صالح ويقال ال يءل و----هو مشي م-دارك سريع ويقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل ويقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتثني في شقه من اللين والسبوطة وقال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به ويقال مر يخنف وخنف خنافا وهو ان يمشي في احد شقيه وان يرفع -يديه اذا رفعهما فيهوي بهما لوحشيهما وقال الاعشي اجدت برجليها النجاء واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشديد واوضعته انت توضعه ايضاعا ووجف------- يجف وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل البعير ويقال --------رفع البعير رفعا وقد رفعته رفعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء فاذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت بين الكمتة وناقة كميت بينة الكمتة فاذا خلط الحمرة صفار قيل احمر مدمي وقال حميد بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت فروج	89	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms37	false	5052529634215776081	0	300	0	1606	1606	300	بها شبيه بمشي النعام ويقال خدي يخدي خديا وهو ضرب اخر من المشي وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السيرك-انه يضطرب قال ابو نخيلة بداء تمشي مشية الابد وخدا وتخويدا اذا لم تخد والتهوس المشي الثقيل في الارض اللينة يقال مر يتهوس و-----بات يهوس الارض ليلته ويقال مر بجمله ينال------ نالا ونءيلا وهي مشية-المثقل يتدافع بجمله ويقال للضبع انها نءول ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل قال ابو الزخف هذا ورب الراقصات الرسم شعري ولا احسن اكل السلجم ويقال نعب ينعب نعبا وانشدنا ابو عمرو تواهق بالركبان اما نهارها فسعم واما ليلها فهي تنعب ويقال عسج يعسج عسيجا ووسج يسج وسيجا كله واحد وهو-سير صالح ويقال ال يءل الا وهو مشي متدارك سريع ويقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل ويقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتشني في شقه من اللين والسبوطة قا-ل العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به ويقال مر يخنف وخنفخن-افا وهو ان يمشي في احد شقيه وان يهوي بيديه اذا رفعهما الي --------وحشيهما -قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير---- وضعا وهو دون الش--د واوضعته انت توضعه-ايضاعا ووجف البعير يجف وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل البعير وهو رفعالسير ورفع البعير رفعا و---رفعته رفعا والتبغيل من السير صالحه قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا والمناقلة تكون في الخيل والابل اذا عدا في الحجارة ناقل وضعرجله في موضع ليس فيه حجارة والمواهقة المسايرة يقال مرا يتواهقان والمواغدة مثلها ومما يذكر من الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء واذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة-قنوء فه----------------------------------و كميت فاذا خلط الحمرة صفرة قيل احمر مدمي -قال حميد بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت قروح-	37	7211944728789946686	1056	1865.0	850	1678	62.93206024169922	179	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms089	true	-3599133057739825781	233	300	1208	1577	1577	300	الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فان- خالط الكمتة مثل لون صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجوءة فاذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض كانه دخان الرمث وكان البياض في بطنه ومراقه وارفاغه وكان السواد غالبه فتلك الورقة وهي الام الالوان ويقال ان بعيرها-	89	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms38	false	6617203935638885188	0	63	0	361	1620	300	الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك-وناقة رمكاء فاذا خالط الكمتة مثل---- صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجءوة فاذا خلط الحمرة صفرة كالورس-قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض-كانه دخان --رمث وكان البياض في بطنه ومراقه وارفاغه وكان السواد غالبه فت-ك الورقة وهي الام الالوان ويقال ان بعيرها	38	7211944728789946686	356	667.0	294	371	95.95687103271484	61	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms089	true	-3599133057739825781	0	281	0	1469	1577	300	كانه يزج بها شبيه بمشي النعام وخد يخد وخدا ووخدانا وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السير كانه يضطرب والتهوس مشي المثقل في الارض اللينة يقال مر يتهوس ويقال بات يهوس الارض ليلته ويقال مر ينال بجملة نالا ونيلا وهي مشية المثقل بتدافع بحمله ويقال مر يزعب بحمله ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل ويقال نعب ينعب نعبا ويقال عسج يعسج عسجا ووسج يسج وسيجا ووسجا وهو سير صالح ويقال ال يءل وهو مشي مدارك سريع ويقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل ويقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتثني في شقه من اللين والسبوطة وقال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به ويقال مر يخنف وخنف خنافا وهو ان يمشي في احد شقيه وان يرفع يديه اذا رفعهما فيهوي بهما لوحشيهما وقال الاعشي اجدت برجليها النجاء واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشديد واوضعته انت توضعه ايضاعا ووجف يجف وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل البعير ويقال رفع البعير رفعا وقد رفعته رفعا الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء فاذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت بين الكمتة وناقة كميت بينة الكمتة فاذا خلط الحمرة صفار قيل احمر مدمي وقال حميد بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت فروج الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فان خالط الكمتة مثل لون صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجوءة فاذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض كانه	89	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms51	false	-4977429436936918991	19	300	107	1575	1575	300	كانه يزج بها شبيه بمشي النعام وخد يخد وخدا ووخدانا وخود يخود تخويدا وهو ان يرتفع عن العنق حتي يهتز في السير كانه يضطرب والتهوس مشي المثقل في الارض اللينة يقال مر يتهوس ويقال بات يهوس الارض ليلته ويقال مر ينال بحمله نالا ونيلا وهي مشية المثقل بتدافع بحمله ويقال مر يزعب بحمله ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل ويقال نعب ينعب نعبا ويقال عسج يعسج عسجا ووسج يسج وسيجا ووسجا وهو سير صالح ويقال ال يءل وهو مشي مدارك سريع ويقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل ويقال مر يتغيف تغيفا وهو ان يتثني في شقه من اللين والسبوطة وقال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال ارماه من فوق الحاءط ورمي به ويقال مر يخنف وخنف خنافا وهو ان يمشي في احد شقيه وان يرفع يديه اذا رفعهما فيهوي بهما لوحشيهما وقال الاعشي اجدت برجليها النجاء واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشديد واوضعته انت توضعه ايضاعا ووجف يجف وجيفا واوجفته انت ويقال نصصت البعير فانا انصه نصا ولا يكون منه فعل العبير ويقال رفع البعير رفعا وقد رفعته رفعا الوان الابل يقال بعير احمر وناقة حمراء فاذا بولغ في نعت حمرته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت بين الكمتة وناقة كميت بينة الكمتة فاذا خلط الحمرة صفار قيل احمر مدمي وقال حميد بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت فروج الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فان خالط الكمتة مثل لون صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجوءة فاذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية فاذا كان اسود يخلط سواده بياض كانه-	51	7211944728789946686	1464	2919.0	1184	1469	99.65962982177734	279	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms090	true	-7413537453992004934	0	244	0	1275	1554	300	اطيب الابل لحما فاذا اشتدت ورقته حتي يذهب البياض فهو ادهم وناقة دهماء وهي الدهمة فاذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة وابل جون وجونات فاذا ما الجون اصفرت اذناه ومحاجره واباطه وارفاغه فهو اصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة واذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع مواضع المج لين الوبرة تنفذه شعرة هي اطول من ساءر الشعر فهو خوار وهي الخور فاذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت القصوص فهي جلدة وهي الجلاد وهي من كل لون اقل الابل لبنا فاذا صدق بياض البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلطه شء من الالوان فه-----و ادم وناقة ادماء فاذا خلطته حمرة فاحمرت ذفاريه وعنقه وكتفاه وذروته واوظفته فهو اصهب فاذا خلط بياضه شء من شقرة فهو اعيس فاذا ا------------------------غبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغبسة فهو اخضر ويقال الوان الغبسة لون المذيق المجهود فاذا ---------خلط خضرته سواد وصفرة فهو احوي قال الشاعر وهو عمر بن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا والمجفر العظيم الجفرة والدرفس الغليظ الشديد والحميس الشديد الغضب حمس يحمس حمسا و الشاغري نسبه الي بعير يقال له شاغر فاذا ---------------------------كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع خالص فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء اسما-------------ء الاظماء الظم ء ما بين الشربتين وبقال زاد الناس في اظماءهم ويقال ما بقي من فلان الا ظم ء حمار---------------------------------- فاول الاظما-ء واقصرها الرغرغة وهي ان تدعها علي الماء تشرب كلما شاءت واذا شربت كل يوم ف-------------------------اسم ذلك الظم ء الرفه ويقال ابل بني فلان	90	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms38	false	6617203935638885188	63	300	361	1620	1620	300	اطيب الابل لحما فاذا اشتدت ورقته حتي يذهب البياض فهو ادهم وناقة دهماء وهي الدهمة فاذا اشتد السواد عن ذلك فهوج-ون وناقة جونة وابل جون وجونات واذا ما ------اصفرت اذناه ومحاجره واباطه وارفاغه فهو اصفر وناقة صفراء وذلك اللون-الصفرة فاذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسعمو--ضع المخ لين الوبر- تنفذه شعرة هي اطول من ساءر الشعر فهو خوار وهي الخور فاذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة-واشتدت الفصوص فهي جلدة وهن الجلاد وهن من كل لون اقل الابل لبنا فاذا صدق لون الب-عير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة-ولم يخلط- شء من الالوان لونه فهو ادم وناقة ادماء فاذا خلطته حمرة فاحمر- ذفرا-ه وعنقه وكتفاه وذروته واوظفته فهو اصهب فاذا خلط بياضه شء من شقرة فهو اعيس بين العيسة والعيسةالمصدر فاذا غبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغ----------------------------بسة لون المذيق المجهود فهو اخضر فاذا خلط خضرته سواد وصفرة فهوا-حوي قال الشاعر وهو عمر بن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا----------------------------------------------------------------------------------------- نسبه الي فحل ي-قال له شاغر درفس شديد العصب غليظ الخلق فاذا كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع----- فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء ومما يذكر من اظماء الا--بل الظم-ء ما بين الشربتين ي-قال زاد الناس في اظماءهم ويقال ما بقي من فلان الا ظم-ء حمار اي قليل وذلك ان الحمار يشربكل يوم فاول الاظماءء واقصرها الرغرغة وهو ان يدعها علي الماء تشرب متي- شاءت واذا شربت كل يوم فهي رافهة واصحابهامرفهون واسم ذلك الظم-ء الرفه يق-ال ابل---- فلان-	38	7211944728789946686	1069	1942.0	861	1413	75.65463256835938	187	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms090	true	-7413537453992004934	244	300	1275	1554	1554	300	ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداه وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم ء العريجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم ء الظاهرة ويقال ابل بني فلان ترد الظاهرة--------------------------- فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب ويقال جاءت ابل بني فلان غابة وبنو-	90	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms39	false	-3510398923203481628	0	58	0	303	1634	300	ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداك وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم-ء العريجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم-ء الظاهرة يق-ال ابل بني فلان ترد الظاهرة وهي ابل ظواهر والقوممظهرون فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب ي-قال جاءت ابل بني فلان غابة وبنو	39	7211944728789946686	271	504.0	218	307	88.27361297607422	51	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms090	true	-7413537453992004934	0	291	0	1511	1554	300	اطيب الابل لحما فاذا اشتدت ورقته حتي يذهب البياض فهو اده-م وناقة دهماء وهي الدهمة فاذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة وابل جون وجونات فاذا ما الجون اصفرت اذناه ومحاجره واباطه وارفاغه فهو اصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة واذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع مواضع المج لين الوبرة تنفذه شعرة هي اطول من ساءر الشعر فهو خوار وهي الخور فاذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت القصوص فهي جلدة وهي الجلاد وهي من كل لون اقل الابل لبنا فاذا صدق بياض البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلطه شء من الالوان فهو ادم وناقة ادماء فاذا خلطته حمرة فاحمرت ذفاريه وعنقه وكتفاه وذروته واوظفته فهو اصهب فاذا خلط بياضه شء من شقرة فهو اعيس فاذا اغبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغبسة فهو اخضر ويقال الوان الغبسة لون المذيق المجهود فاذا خلط خضرته سواد وصفرة فهو احوي قال الشاعر وهو عمر بن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا والمجفر العظيم الجفرة والدرفس الغليظ الشديد والحميس الشديد الغضب -حمس يحمس حمسا و الشاغري نسبه الي بعير يقال له شاغر فاذا كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع خالص فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء اسماء الاظماء الظم ء ما بين الشربتين وبقال زاد الناس في اظماءهم ويقال ما بقي من فلان الا ظم ء حمار فاول الاظماء واقصرها الرغرغة وهي ان تدعها علي الماء تشرب كلما شاءت واذا شربت كل يوم فاسم ذلك الظم ء الرفه ويقال ابل بني فلان ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداه وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم ء العريجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم ء الظاهرة ويقال ابل بني فلان ترد الظاهرة فاذا شربت يوما وغبت يوما	90	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms52	false	616996619728879815	19	300	109	1600	1600	300	اطيب الابل لحما فاذا اشتدت ورقته حتي يذهب البياض فهو اده8م وناقة دهماء وهي الدهمة فاذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة وابل جون وجونات فاذا ما الجون اصفرت اذناه ومحاجره واباطه وارفاغه فهو اصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة واذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع مواضع المج لين الوبرة تنفذه شعرة هي اطول من ساءر الشعر فهو خوار وهي الخور فاذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت الفصوص فهي جلدة وهي الجلاد وهي من كل لون اقل الابل لبنا فاذا صدق بياض البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلطه شء من الالوان فهو ادم وناقة ادماء فاذا خلطته حمرة فاحمرت ذفاريه وعنقه وكتفاه وذروته واوظفته فهو اصهب فاذا خلط بياضه شء من شقرة فهو اعيس فاذا اغبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغبسة فهو اخضر ويقال الوان الغبسة لون المذيق المجهود فاذا خلط خضرته سواد وصفرة فهو احوي قال الشاعر--------------- ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا والمجفر العظيم الجفرة والدرفس الغليظ الشديد والحميس الشديد الغضب ححمس يحمس حمسا و-الشاغري نسبه الي بعير يقال له شاغر فاذا كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع خالص فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء اسماء الاظماء الظم-ء ما بين الشربتين وبقال زاد الناس في اظماءهم ويقال ما بقي من فلان الا ظم-ء حمار فاول الاظماء واقصرها الرغرغة وهي ان تدعها علي الماء تشرب كلما شاءت واذا شربت كل يوم فاسم ذلك الظم-ء الرفه ويقال ابل بني فلان ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداه ةممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم-ء العريجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم-ء الظاهرة ويقال ابل بني فلان ترد الظاهرة فاذا شربت يوما وغبت يوما-	52	7211944728789946686	1487	2915.0	1207	1513	98.28156280517578	283	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms091	true	3103882376505574332	181	238	950	1242	1564	300	ادواء الابل المغلة وهو ان تاكل البقل مع التراب فيقال مغل------- يمغل مغلة شديدة ومن ادواءها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة وقال رءبة ذاك ونشفي حقلة الامراض وقال اخر داء بهم غمر من الامغال اي بهم حسد ويقال اذا اكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها---- تركت الابل قد رمثت----- رمثا واذا اكلت العرفج ثم شربت عليه	91	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms33	false	4374289722916150002	243	300	1238	1533	1533	300	ادواءها---- المغلة وهو ان تاكل البقل مع التراب ي-قال مغل البعير يمغل مغلة شديدة ومن ادواءها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة -قال رءبة ذاك وتشفي حقلة الامراض وقال اخر داء بهم غمر من الامغال اي بهم حسد و-----اذا اكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها قيل تركت الابل قد رمثت ترمث رمثا واذا اكلت العرفج-ثم شربت عليه-	33	7211944728789946686	276	497.0	223	308	89.61038970947266	49	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms091	true	3103882376505574332	238	273	1242	1423	1564	300	الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها فاشتكت عليه بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا واذا اكلت فاكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة	91	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms34	false	3739676671230756674	0	31	0	161	1553	300	الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها قيل ق-------------------د حبجت تحبج حبجا واذا اكلت فاكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو-بعير حبط وناقة حبطة	34	7211944728789946686	156	303.0	126	181	86.1878433227539	30	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms091	true	3103882376505574332	0	171	0	899	1564	300	فلان مغبون فاذا شربت يوما وغبت يومين فذلك الربع ويقال جاءت ابل بني فلان رابعة والقوم مربعون فاذا شربت يوما ورعت ثلاثة ايام ووردت يو-----------------------------------------------------------------------------------------------م الخامس ------------قيل جاءت الابل خوامس والقوم مخمسون قال وانشدنا ابو عمرو بن العلاء قال رءبة كان ابي يعجبه هذا البيت لامرء القيس يثير ويذري تربها ويهيله اثارة نباث الهواجر مخمس يريد بمخمس ت-رد ابله الخمس وهذه صفة ثور يشبهه برجل فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء السدس والابل سوادس و---------------------سادسة----- فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء السبع والابل سوابع وسابعة-------------- فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ----------------------------------ء الثمن والابل ثوامن وثامنة قا----------------ل الشاعر وهو اهاب بن عمير ظلت -مندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها فاذا زيدت في الرعي يوم----------------ا فذلك الظم ء التسع والابل تواسع وت-------------اسع-ة فاذا زيدت في الرعي يوم---------------------ا فذلك الظم ء العشر والابل عواشر و-------عاشرة فاذا بلغت العشر فلا ظم ء فوق العشر يسمي الا انه يقال رعت عشرا وغب------ا وربعا فكذلك الي العشرين فاذا استغنت باكل الرطب قيل قد جزات تجزا جزوءا والابل جوازء والقوم مجزءون ويقال	91	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms39	false	-3510398923203481628	58	250	303	1353	1634	300	فلان مغبون فاذا شربت يوما -غبت يومين فذلك الربع ي-قال جاءت ابل بني فلان رابعة والقوم مربعون قال العجاج وبلدة يمسي قطاها نسسا روابعا وبعد ربع خمسا وقال اسامة بن حبيب الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط واذا وردت يوم الخامس فذلك الخمس وقيل جاءت الابل خوامس وينشد-------------------------------------------------------------- هذا البيت لامرء القيس يثير ويذري تربها ويهيله اثارة نباث الهواجر مخمس يريد الخمس اورد ابله------ وهذه صفة ثور يشب-ه برجل فاذا زيد- في الرعي يوم- فذلك الظمء- السدس والابل سوادس واصحابها مسدسونوالابل سادسة ايضا فاذا زيد- في الرعي يوم- فذلك الظمء- السبع والابل سوابع وسابعة والقوم مسبعون فاذا زيد- في الرعي-يوم اخر فرعت سبعة ووردت من اليوم الثامن فذلك الظمء الثمن والابل ثوامن وثامنة واصحابها مثمنون قال الشاعر وهو اهاب بن عمير ظلت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا اف-لها فاذا زيد- في الظمء يوم فوردت يوم التاسع فذلك الظم-ء التسع والابل تواسع وتاسعة والقوم متسعون فاذا زيد- في الرعي يوم ووردت في اليوم العاشر فذلك الظم-ء العشر والابل عواشر والقوم معشرون فاذا بلغ- العشر فلا ظم-ء فوق العشر يسمي الا انه يقال رعت عشرا وغبا وعشرا وربعا وكذلك الي العشرين فاذا بلغت عشر وعشرا فليس الا الج------------------------زء والقوم مجزءون --قال	39	7211944728789946686	690	1094.0	557	1162	59.38037872314453	106	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms091	true	3103882376505574332	0	300	0	1564	1564	300	فلان مغبون فاذا شربت يوما وغبت يومين فذلك الربع ويقال جاءت ابل بني فلان رابعة والقوم مربعون فاذا شربت يوما ورعت ثلاثة ايام ووردت يوم الخامس قيل جاءت الابل خوامس والقوم مخمسون قال وانشدنا ابو عمرو بن العلاء قال ر----ءبة كان ابي يعجبه هذا البيت لامرء القيس يثير ويذري تربها ويهيله اثارة نباث الهواجر مخمس يريد بمخمس ترد ابله الخمس وهذه صفة ثور يشبهه برجل فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء السدس والابل سوادس وسادسة فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء السبع والابل سوابع وسابعة فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء الثمن والابل ثوامن وثامنة قال الشاعر وهو اهاب بن عمير ظلت -مندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء التسع والابل تواسع وتاسعة فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء العشر والابل عواشر وعاشرة فاذا بلغت العشر فلا ظم ء فوق العشر يسمي الا انه يقال رعت عشرا وغبا وربعا فكذلك الي العشرين فاذا استغنت باكل الرطب قيل قد جزات تجزا جزوءا والابل جوازء والقوم مجزءون ويقال لكل شء من هذه الابل فواعل والقوم مفعلون الي العشرة ادواء الابل المغلة وهو ان تاكل البقل مع التراب فيقال مغل يمغل مغلة شديدة ومن ادواءها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة وقال رءبة ذاك ونشفي حقلة الامراض وقال اخر داء بهم غمر من الامغال اي بهم حسد ويقال اذا اكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها تركت الابل قد رمثت رمثا واذا اكلت العرفج ثم شربت عليه الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها فاشتكت عليه بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا واذا اكلت فاكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة واذا اشتد عطشها فلزقت الرءة بالجنب قيل قد جنبت الابل تجنب جنبا وقال ذو الرمة يصف ناقته وشبهها بحمار وحش وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان	91	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms53	false	3973073191396304959	9	300	44	1590	1590	300	فلان مغبون فاذا شربت يوما وغبت يومين فذلك الربع ويقال جاءت ابل بني فلان رابعة والقوم مربعون فاذا شربت يوما ورعت ثلاثة ايام ووردت يوم الخامس قيل جاءت الابل خوامس والقوم مخمسون قال وانشدنا ابو عمرو بن العلاء قال قال رءبة كان ابي يعجبه هذا البيت لامرء القيس يثير ويذري تربها ويهيله اثارة نباث الهواجر مخمس يريد بمخمس ترد ابله الخمس وهذه صفة ثور يشبهه برجل فاذا زيدت في الوعي يوما فذلك الظمء- السدس والابل سوادس وسادسة فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء- السبع والابل سوابع وسابعة فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم-ء الثمن والابل ثوامن وثامنة قال الشاع-----------------ر ظلت بمندح الرحي مثولها ثامنة ومعولا افيلها فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم-ء التسع والابل تواسع وتاسعة فاذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم-ء العشر والابل عواشر وعاشرة فاذا بلغت العشر فلا ظم-ء فوق العشر يسمي الا انه يقال رعت عشرا وغبا وربعا فكذلك الي العشرين فاذا استغنت باكل الرطب قيل قد جزات تجزا جزوءا والابل جوازء والقوم مجزءون ويقال لكل شء من هذه الابل فواعل والقوم مفعلون الي العشرة ادواء الابل المغلة وهو ان تاكل البقل مع التراب فيقال مغل يمغل مغلة شديدة ومن ادواءها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة وقال رءبة ذاك ونشفي حقلة الامراض وقال اخر داء بهم غمر من الامغال اي بهم حسد ويقال اذا اكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها تركت الابل قد رمثت رمثا واذا اكلت العرفج ثم شربت عليه الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها فاشتكت عليه بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا واذا اكلت فاكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة واذا اشتد عطشها فلزقت الرءة بالجنب قيل قد جنبت الابل تجنب جنبا وقال ذو الرمة يصف ناقته وشبهها بحمار وحش وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان	53	7211944728789946686	1537	3032.0	1248	1569	97.96048736572266	290	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms092	true	2403714121622873127	18	67	73	324	1516	300	ومن ادواءها الطني وهو ان --------------تلزق الرءة بالجنب يقال طني البعير يطني طني شديدا قال وانشدنا للحارث ابن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز ابلطني الطحلا----------------------------- والمطني البعير اذا دووي م-------ن الطني وقال رءبة ---------------------مثل طني الابل وما طنيت اي بي من الداء مثل ذلك	92	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms32	false	-5862705555588599583	208	267	1082	1394	1557	300	ومن ادواءها الطني وهو ان يترك الماء حتيتلزق رءته بجنبه و-يقال طني البعير يطني طني شديدا قال ا--------لحارث ابن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز ا-لطني الطحلا والطحل الذي يلزق طحاله بجنبه والمطني الرجل الذي يداويالبعير من الطني وقال رءبة وقعك داواني وقد جويت مثل طني الابل وما طنيت اي بي من الداء مثل ذلك	32	7211944728789946686	215	369.0	171	322	66.77018737792969	37	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms092	true	2403714121622873127	67	132	324	654	1516	300	ومن ادواءها الرجز وهو داء تر-د منه وهو ان تضطرب فخذا البعير -------عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير ارجز وناقة رجزاء ومن ادواءه------------------------------------------------------------------ا الخفج يقال بعير اخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو ان تعجل رجلاه عند رفعهما كان به رعدة ومن ادواءها القرع واكثر ما يكون في الصغار واكثر ما يكون في القواءم والعنق والمشافر ويكون منه في ساءر الجسد وهو بثر	92	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms34	false	3739676671230756674	232	300	1201	1553	1553	300	ومن الداء-- الرجز وهو داء ترعد منه------------- فخذا البعير ويضطرب عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير ارجز وناقةراجزاء قال اوس بن حجر هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الراجزاء شد عقالها ومن ادواءها الخفج يقال بعير اخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو ان تعجل رجلاه عند رفعهما كان به رعدة ومن ادواءها القرع واكثر ما يكون ف------------------------ي القواءم والعنق والمشافر و------------ساءر الجسد وهو بثر-	34	7211944728789946686	266	468.5	214	404	65.84158325195312	47	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms092	true	2403714121622873127	132	300	654	1516	1516	300	فاذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه فيقال قرع------ فينضح القصيل بالماء ثم يلقي في التراب فيجر فيه قال اوس بن حجر لدي كل اخدود يغادرن فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الامثال استنت الفصال حتي القرعي ومن ادواءها الركب يقال بعير اركب وناقة ركباء وهو ان تكون احدي الركبتين اعظم من الاخري ومن ادواءها اللخي مقصور وهو استرخاء احدي الخاصرتين ع-ن الاخري يق-ال لخيت الناقة تلخي لخي قبيحا وهي ناقة لخواء وبعير الخي و الدقي بشم الفصيل اذا اكثر من اللبن فسلح يقال دقي يدقي دقي شديدا---------------------- والغوي في الابل ان يكثر الحوار الشرب حتي يتخثر فيقال غوي يغوي غوي شديدا والصدف ان يميل خف اليد او الرجل الي الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير اصدف فاذا مال العوج قبل الانسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا شديدا وبعير اقفد وناقة قفداء ويقال للبعير اذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه قد نيط له وهو بعير منوط له وبه نوطة قبيحة ويقال ناقة قسطاء و بعير اقسط اذا كان جاف ا-لرجلين فيقال قسط يقسط قسطا-	92	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms35	false	-8353816912097442465	0	138	0	745	1592	300	فاذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه ويقال قرع بعيرك فينضح الفصيل بالماء ثم يلقي في التراب-فيجر فيه قال اوس بن حجر لدي كل اخذود يغادرن فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الامثال استنت الفصال حتي القرعي ومن ادواءها الركب يقال بعير اركب وناقة ركباء وهو ان تكون احدي الركبتين-اعظم من الاخري ومن ادواءها اللخي مقصور وهو استرخاء احدي الخاصرتين علي الاخري ويقال لخيت الناقة تلخي لخي قبيحا-وهي ناقة لخواء وبعير الخي و-الدقي بشم الفصيل ي-----------------------قال دقي ي----دقي شديدا اذا اكثر من شرب اللبن والغوي في الابل ان-يكثر الحوار الشرب حتي يتخثر فياقل غوي يغوي غوي شديدا والصدف ان يميل خف اليد او الرجل الي الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير اصدف فاذا مال العوج قبل-الانسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا -ويقال بعير اقسط ونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------قة قسطاء ------------اذا كان جاسي الرجلين ويقال قسط يقسط قسطا	35	7211944728789946686	694	1256.5	565	894	77.62863159179688	121	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms092	true	2403714121622873127	0	300	0	1516	1516	300	الشك او جنب ومن ادواءها الشك يقال بعير شاك وقد شك يشك شكا اي به شء من شك ومن ادواءها الطني وهو ان تلزق الرءة بالجنب يقال طني البعير يطني طني شديدا قال وانشدنا للحارث ابن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز ابلطني الطحلا والمطني البعير اذا دووي من الطني وقال رءبة مثل طني الابل وما طنيت اي بي من الداء مثل ذلك ومن ادواءها الرجز وهو داء ترد منه وهو ان تضطرب فخذا البعير عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير ارجز وناقة رجزاء ومن ادواءها الخفج يقال بعير اخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو ان تعجل رجلاه عند رفعهما كان به رعدة ومن ادواءها القرع واكثر ما يكون في الصغار واكثر ما يكون في القواءم والعنق والمشافر ويكون منه في ساءر الجسد وهو بثر فاذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه فيقال قرع------ فينضح القصيل بالماء ثم يلقي في التراب فيجر فيه قال اوس بن حجر لدي كل اخدود يغادر-ن فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الامثال استنت الفصال حتي القرعي ومن ادواءها الركب يقال بعير اركب وناقة ركباء وهو ان تكون احدي الركبتين اعظم من الاخري ومن ادواءها اللخي مقصور وهو استرخاء احدي الخاصرتين عن الاخري يقال لخيت الناقة تلخي لخي قبيحا وهي ناقة لخواء وبعير الخي و الدقي بشم الفصيل اذا اكثر من اللبن فسلح يقال دقي يدقي دقي شديدا والغوي في الابل ان يكثر الحوار الشرب حتي يتخثر فيقال غوي يغوي غوي شديدا والصدف ان يميل خف اليد او الرجل الي الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير اصدف فاذا مال العوج قبل الانسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا شديدا وبعير اقفد وناقة قفداء ويقال للبعير اذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه قد نيط له وهو بعير منوط له وبه نوطة قبيحة ويقال ناقة قسطاء و بعير اقسط اذا كان جاف الرجلين فيقال قسط يقسط قسطا-	92	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms54	false	-4881595839330718619	0	297	0	1508	1525	300	الشك او جنب ومن ادواءها الشك يقال بعير شاك وقد شك يشك شكا اي به شء من شك ومن ادواءها الطني وهو ان تلزق الرءة بالجنب يقال طني البعير يطني طني شديدا قال وانشدنا للحارث ابن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النخز ا-لطني الطحلا والمطني البعير اذا دووي من الطني وقال رءبة مثل طني الابل وما طنيت اي بي من الداء مثل ذلك ومن ادواءها الرجز وهو داء ترد منه وهو ان تضطرب فخذا البعير عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير ارجز وناقة رجزاء ومن ادواءها الخفج يقال عبير اخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو ان تعجل رجلاه عند رفعهما كان به رعدة ومن ادواءها القرع واكثر ما يكون في الصغار واكثر ما يكون في القواءم والعنق والمشافر ويكون منه في ساءر الجسد وهو بثر فاذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه فيقال قرع بعيرك فينضح الفصيل بالماء ثم يلقي في التراب فيجر فيه قال اوس بن حجر لدي كل اخدود يغادرون فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الامثال استنت الفصال حتي القرعي ومن ادواءها الركب يقال بعير اركب وناقة ركباء وهو ان تكون احدي الركبتين اعظم من الاخري ومن ادواءها اللخي مقصور وهو استرخاء احدي الخاصرتين عن الاخري يقال لخيت الناقة تلخي لخي قبي-ا وهي ناقة لخواء وبعير الحي و-الدقي بشم الفصيل اذا اكثر من اللبن فسلح يقال دقي يدقي دقي شديدا والغوي في الابل ان يكثر الحوار الشرب -تي يتخثر فيقال غوي يغوي غوي شديدا والصدف ان يميل خف اليد او الرجل الي الوحشي فيقال -----صدف صدفا وناقة صدفاء وبعير اصدف فاذا مال العوج قبل الانسي فهو يق------ال قفد يقفد قفدا شديدا وبعير اقفد وناقة قفداء ويقال للبعير اذا ورم نحره ورفعه وموضع مراقه قد نيط له وهو بعير منوط له وبه نوطة قبيحة ويقال ناقة قسطاء و-بعير اقسط اذا كان جاف الرجلين فيقال قسط يقسط قسطا	54	7211944728789946686	1492	2929.0	1197	1524	97.90026092529297	285	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms093	true	-8522376746465934272	74	123	389	631	1537	300	والعرر ان لا يكون للبعير سنام يقال ناقة عراء وبعير اعر بين------------ العرر واذا اصاب السنام دبر او داء فقطع فهو بعير اجب وناقة جباء وهو الجبب واذا اصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم او اشتد الجرح حتي يري مكانه مطمءنا فذاك الجزل يقال بعير اجزل و ناقة جزلاء	93	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms33	false	4374289722916150002	200	242	1016	1234	1533	300	والعرر ان لا يكون للبعير سنام--------------- وبعير اعر وناقة عراء بينة العرر فاذا اصاب السنام دبر و--داء فقطع فهو بعير اجب وناقة جباء وهو الجبب واذا اصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم وبق-----------------ي مكانه مطمءنا فهو- الجزل يقال بعير اجزل ونا-قة جزلاء	33	7211944728789946686	194	338.5	154	254	76.3779525756836	36	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms093	true	-8522376746465934272	130	292	671	1496	1537	300	ويقال للبعير اذا كانت به دبرة ثم برات وهي تندي---- به غاذ كما تري ويقال تركت جرحه---------------------------------- يغذ ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فهجمت علي جوفه---- قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف وناقة نطفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اخذ البعير س-------------عال جاف في صدره فجشر قيل بعير مجشور وقال الشاعر -------------------------وهو العجاج حتي اذا كن من التسكير من ساعل كسعلة المجشور ومن ادواءها---- الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل في رءوسها فيلوي احدها راسه فيقال بعير اصيد اذا اخذه ذلك قال رءبة اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد فيقال للرجل كواه من الصاد فبرا اذا ذهب ما في راسه من الجنون والفخر قال اراد بهذا الش-عر البعير الذي به صيد وهو داء ياخذ الابل فترم وجوهها ويسيل زبدها وت--------ميل لذلك اعناقها فاذا اخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في انوفها من ذلك الداء والورم فتشبه باليرابيع مجتمعا والصقع الضرب يقول فاذا ضربه بالسيف علي راسه فقا ذلك الذي فيه وهو مثل	93	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms34	false	3739676671230756674	34	231	177	1191	1553	300	ويقال للبعير اذا كانت به دبرة ثم برات وهي تندي قيل به غاذ كما-تري و-----تركت جرحه يغذ يا فتي اذا كان يخرج منه شء بعد شء ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فهجمت علي-جوفه قيل قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف وناقة نطفة قال الراجز شدا علي سرتي لا تنقعف اذا مشيت مشية العود النطف يقال انقعف الكثيب اذا وقعت منه قطعة يقول شدا علي سرتي لا تندلق واذا اخذ البعير سعال في سدره سعال جشب جافق----------يل بعير مجشور وناقة مجشورة والجشب الخشن قال الراجز وهو العجاج حتي اذا كن من التسكير من ساعل كسعلة المجشور ومن ادواء الابل الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل في-رءوسها فيلوي احدها راسه فيقال بعير اصيد اذا اخذه ذلك قال رءبة اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد فيقال للرجل كواه من الصاد فبرا اذا ذهب ما في راسه من-الجنون والفخر و---اراد به-- الشاعر البعير الذي به صيد وهو داء-ياخذ الابل فترم وجوهها ويسيل زبد من انوفها فيميل لذلك اعناقها فاذا اخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في انوفها من ذلكال-داء والورم فيشبه باليرابيع مجتمعا والصقع الضرب يقول فاذا ضربه بالسيف علي راسه فقا ذلك الذي فيه وهو مثل	34	7211944728789946686	770	1427.0	623	1040	74.03845977783203	139	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms093	true	-8522376746465934272	2	74	12	389	1537	300	وبعير اطرق وقد طرق يطرق طرقا -وهو استرخاء الركبتين بلين فيهما ويقال للرجل المسترخي انه لمطروق وقال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ويقال رجل به طريقة شديدة وبعير انكب وي-----------قال نكب ينكب نكبا اذا اصابه ظلع فيمشي منحرفا ون----اقة نكباء ونكبت تنكب اذا تحرفت عن الطريق وهو صحيح وقال العجاج نحي الذبابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا	93	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms35	false	-8353816912097442465	138	200	745	1069	1592	300	وبعير اطرق وناقة------- طرقاء وهو استرخاء في اليدين وي----------قال ل------لمسترخي -----مطروق ق-ال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ويقال رجل به طريقة شديدة وبعير انكب وناقة نكباءويقال نكب ينكب نكبا اذا اصابه ظلع فيمشي متحرفا ونكب ينكب نكوبا ونكبا -----اذا تحرف- عن الطريق ق----------ال العجاج------------------------ وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا	35	7211944728789946686	281	477.5	224	393	71.50127410888672	45	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms093	true	-8522376746465934272	3	300	18	1537	1537	300	اطرق وقد طرق يطرق طرقا وهو استرخاء الركبتين بلين فيهما ويقال للرجل المسترخي انه لمطروق وقال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ويقال رجل به طريقة شديدة وبعير انكب ويقال نكب ينكب نكبا اذا اصابه ظلع فيمشي منحرفا وناقة نكباء ونكبت تنكب اذا تحرفت عن الطريق وهو صحيح وقال العجاج نحي الذبابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا والعرر ان لا يكون للبعير سنام يقال ناقة عراء وبعير اعر بين العرر واذا اصاب السنام دبر او داء فقطع فهو بعير اجب وناقة جباء وهو الجبب واذا اصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم او اشتد الجرح حتي يري مكانه مطمءنا فذاك الجزل يقال بعير اجزل و ناقة جزلاء ويقال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل ويقال للبعير اذا كانت به دبرة ثم برات وهي تندي به غاذ كما تري ويقال تركت جرحه يغذ ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فهجمت علي جوفه قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف وناقة نطفة واذا اخذ البعير سعال جاف في صدره فجشر قيل بعير مجشور وقال الشاعر وهو العجاج حتي اذا كن من التسكير من ساعل كسعلة المجشور ومن ادواءها الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل في رءوسها فيلوي احدها راسه فيقال بعير اصيد اذا اخذه ذلك قال رءبة اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد فيقال للرجل كواه من الصاد فبرا -اذا ذهب ما في راسه من الجنون والفخر قال اراد بهذا الشعر البعير الذي به صيد وهو داء ياخذ الابل فترم وجوهها ويسيل زبدها وتميل لذلك اعناقها فاذا اخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في انوفها من ذلك الداء والورم فتشبه باليرابيع مجتمعا والصقع الضرب يقول فاذا ضربه بالسيف علي راسه فقا ذلك الذي فيه وهو مثل كبعض تلك الامثال التي فسرها من كلام العرب-	93	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms55	false	-3694019665060179186	0	294	0	1507	1536	300	اطرق وقد طرق يطرق طرقا وهو استرخاء الركبتين بلين فيهما ويقال للرجل المسترخي انه لمطروق وقال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ويقال رجل به طريقة شديدة وبعير انكب ويقال نكب ينكب نكبا اذا اصابه ظلع فيمشي منحرفا وناقة نكباء ونكبت تنكب اذا تحرفت عن الطريق وهو صحيح وقال العجاج نحي الذبابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا والعرر ان لا يكون للبعير سنام يقال ناقة عراء وبعير اعر بين العرر واذا اصاب السنام دبر او داء فقطع فهو بعير اجب وناقة جباء وهو الجبب واذا اصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم او اشتد الجرح حتي يري مكانه مطمءنا فذاك الجزل يقال بعير اجزل ونا-قة جزلاء وقا-ل ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل ويقال للبعير اذا كانت به دبرة ثم برات وهي تندي به غاذ كما تري ويقال تركت جرحه يغذ ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فهجمت علي جوفه قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف وناقة نطفة واذا اخذ البعير سعال جاف في صدره فجشر قيل بعير مجشور وقال الشاعر -----------حتي اذا كن من التسكير من ساعل كسعلة المجشور ومن ادواءها الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل في رءوسها فيلوي احدها راسه فيقال بعير اصيد اذا اخذه ذلك قال رءبة اذا استعيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد فيقال للرجل كواه من الصاد فبرات اذا ذهب ما في راسه من الجنون والفخر قال اراد بهذا الشعر البعير الذي به صيد وهو داء ياخذ الابل فترم وجوهها ويسيل زبدها وتميل لذلك اعناقها فاذا اخذها ذلك الدا- فاليرابيع ما في انوفها من ذلك الداء والورم فتشبه باليرابيع مجتمعا والصقع الضرب يقول فاذا ضربه بالسيف علي راسه فقا ذلك الذي فيه وهو مثل كبعض تلك الامثال التي فسرها من كلام العرب	55	7211944728789946686	1500	2975.0	1208	1521	98.61933135986328	290	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1
JK010885-ara1.ms094	true	-7296427923497961076	6	166	30	894	1569	300	وحضا يقال قفخه يقفخه قفخا وذلك اذا ضربه في شء اجوف فسمعت له صوتا قيل قفخه قفخات ويقال بج بطنه وجرحه وجنبه كل ذلك اذا فقاه ويقال وخضه يخضه وخضا وذلك اذا طعنه طعنا يبلغ الجوف ولا ينفذ الي الجانب الاخر وقال في قوله انا اذا قدنا لقوم عرضا قال العرض للجبل ويقال للجبل العرض فيقول قدنا جيشا كانه جبل وقال ذو الرمة ادني تقاذفه التقريب او خبب كما تدهدي من العرض الجلاميد اسماء عدد الابل الذود ما بين الثلاثة الي العشرة والصرمة القطعة التي ليست بالكثيرة والصبة فوق ذل----ك الي العشرين الي الثلاثين الي الاربعين والعكرة الي الخمسين الي الستين الي السبعين والهجمة الماءة وما داناها والهنيدة ماءة والعرج الابل اذا كثرت فبلغت ماءتين قيل عرج والبرك ابل القوم جميعا التي تروح عليهم قال متمم ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت حنينا فابكي شجوها البرك اجمعا تم كتاب الابل عن الاصمعي والحمد لله رب العالمين وصلواته علي سيدنا محمد النبي وعلي اله الطيبين الطاهرين صلوة وسلاما داءمين الي يوم الدين	94	-5973299209821032711	Shamela0009208-ara1.ms56	false	6081913150630048702	0	160	0	867	867	160	وحضا يقال قفخه يقفخه قفخا وذلك اذا ضربه في شء اجوف فسمعت له صوتا قيل قفخه قفخات ويقال بج بطنه وجرحه وجنبه كل ذلك اذا فقاه ويقال وخضه يخضه وخضا وذلك اذا طعنه طعنا يبلغ الجوف ولا ينفذ الي الجانب الاخر وقال في قوله انا اذا قدنا لقوم عرضا قال العرض الجبل ويقال للجبل العرض فيقول قدنا جيشا كانه جبل وقال ذو الرمة ادني تقاذفه التقريب او خبب كما تدهدي من العرض الجلاميد اسماء عدد الابل الذود ما بين الثلاثة الي العشرة والصرمة القطعة التي ليست بالكثيرة والصبة فوق الثلاثة الي العشرين الي الثلاثين الي الاربعين والعكرة الي الخمسين الي الستين الي السبعين والهجمة الماءة وما داناها والهنيدة ماءة والعرج الابل اذا كثرت فبلغت ماءتين قيل عرج والبرك ابل القوم جميعا التي تروح عليهم قال متمم ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت حنينا فابكي شجوها البرك اجمعا تم كتاب الابل عن الاصمعي والحمد لله رب العالمين وصلواته علي سيدنا محمد النبي وعلي اله الطيبين الطاهرين صلوة وسلاما داءمين الي يوم الدين-	56	7211944728789946686	860	1705.5	701	868	99.07833862304688	158	JK010885-ara1	Shamela0009208-ara1