id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010885-ara1.ms001	true	-6746775942452785618	36	300	213	1636	1636	300	صنعة ابي يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت رواية ابي الحسين علي بن احمد بن محمد المهلي اخبر به عنه الشيخ ابو يعقوب يوسف بن يعقوب ابن اسماعيل بن خرزاذ النحيرمي بسم الله الرحمن الرحيم اخبر به الشيخ ابو يعقوب يوسف بن يعقوب بن اسماعيل بن خرازاذ قراءة عليه قال اخبرني ابو الحسين بن علي بن احمد المهلبي بقراءتي عليه في شهر رمضان سنة احدي وسبعين وثلثماءة قال القاسم بن مختار عن داود بن محمد المروروذي عن يعقوب باب النون واللام قال ابو يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت قال الاصمعي عبد الملك بن قريب يقال هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل قال امرء القيس في التهتان فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان قال ابو الفوارس اذا كانت المزادة من اديمين فهي شعيب واذا كانت من اديم واحد فهي سطيحة وقال العجاج في التهتال عز--منه وهو معطي الاسهال ضرب السواري متنه بالتهتال السواري السحاءب التي امطرت ليلا والسدول والسدون ما جلل به الهودج من الثياب وارخي عليه قال الزفيان كانما علقن بالاسدان يانع حماض واقحوان وقال حميد بن ثور الهلالي فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما وانشد للكميت الاسدي في السدول جعلن العقل فوق الرقم فيما ارينك والسدول علي السدول العقل والرقم ضربان من الوشي والكتل والكتن التلزج ولزوق الوسخ بالشء وانشد لابن ميادة تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وانشد لابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد كتن قوله مستوزيا اي منتصبا مرتفعا قال ابو زياد الكلابي المستوزي المتنحي يقول الدحل لصاحبه مالك مستوزيا لا تدلو قال المهلبي المستوزي المنتصب قال وحكي ابو عمرو-	1	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms01	false	-1097061271804336381	0	259	0	1419	1654	300	صنعة ابي يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت رواية ابي الحسين علي بن احمد بن محمد المهلي اخبر به عنه الشيخ ابو-يعقوب يوسف بن يعقوب ابن اسماعيل بن خرزاذ النخيرمي بسم الله الرحمن الرحيم اخبر به الشيخ ابو-يعقوب يوسف بن يعقوب بن اسماعيل بن خرازاذ قراءة عليه قال اخبرني ابو-الحسين بن علي بن احمد المهلبي بقراءتي عليه في شهر رمضان سنة احدي وسبعين وثلثماءة قال القاسم بن مختار عن داود بن محمد المروروذي عن يعقوب باب النون واللام قال ابو يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت قال الاصمعي عبد الملك بن قريب يقال هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل قال امرء القيس في التهتان فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شع-ب ذات سح وتهتان قال ابو-الفوارس اذا كانت المزادة من اديمين فهي شعيب واذا كانت من اديم واحد فهي سطيحة وقال العجاج في التهتال عزز منه وهو معطي الاسهال ضرب السواري متنه بالتهتال السواري السحاءب التي امطرت ليلا والسدول والسدون ما جلل به الهودج من الثياب وارخي عليه قال الزفيان كانما علقن بالاسدان يانع حماض واقحوان وقال حميد بن ثور الهلالي فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما وانشد للكميت الاسدي في السدول جعلن العقل فوق الرقم فيما ارينك والسدول علي السدول العقل والرقم ضربان من الوشي والكتل والكتن التلزج ولزوق الوسخ بالشء وانشد لابن ميادة تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وانشد لابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد كتن قوله مستوزيا اي منتصبا مرتفعا قال ابو-زياد الكلابي المستوزي المتنحي يقول الدحل لصاحبه مالك مستوزيا لا تدلو قال المهلبي المستوزي المنتصب قال وحكي ابو-عمرو	1	4549918828959864914	1415	2783.5	1158	1426	99.2286148071289	260	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms002	true	-829018043077891143	0	42	0	237	1646	300	الشيباني المستوزي الذي ليس بمطمءن كالمستوفز وقال ابو الحسن الاثرم سالت ابا عمرو الشيباني عن المستوزي فقال هو النافر والشكير الشعر الضعيف والشكير ايضا الشعار الصغار تحت الكبار كتن اي لزق به اثر خضرة العشب ويقال رايت في ارض بني فلان لعاعة	2	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms01	false	-1097061271804336381	259	300	1419	1654	1654	300	الشيباني المستوزي الذي ليس بمطمءن كالمستوفز وقال ابو-الحسن الاثرم سالت ابا عمرو الشيباني عن المستوزي فقال هو النافر والشكير الشعر الضعيف والشكير ايضا الشعار الصغار تحت الكبار كتن اي لزق به اثر خضرة العشب ويقال رايت في ارض بني فلان لعاعة-	1	4549918828959864914	235	460.0	195	237	99.15612030029297	42	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms002	true	-829018043077891143	42	300	237	1646	1646	300	حسنة ونعاعة حسنة وهو بقل ناعم في اول ما يبدو رقيق لم يغلظ وجاء في الحديث انما الدنيا لعاعة ويقال تعليت اللعاعة اذا اجتنيتها وانشد لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل السخط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها اي يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة ويقال بعير رفن ورفل اذا كان سابغ الذنب وانشد لابن ميادة يتبعن سدو سبط جعد رفل كان حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان ووعل ويروي من جانبيه سدوه رميه بيديه جعد اي جعد الوبر وقال النابغة الذبياني بكل مجرب كالليث يسمو علي اوصال ذيال رفن ابو عبيدة يقال للحرة لوبة ونوبة ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي الاصمعي يقال طبرزن وطبرزل للسكر ويقال رهدنة ورهدلة ورهادين ورهاديل وهي الرهادن والرهادل وهو طوير شبيه القبرة الا انه ليست قنزعة والرهدن والرهدل الضعيف ايضا ويقال لقيته اصيلالا واصيلانا اي عشيا قال النابغة وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد ويروي اصيلالا واصيلال تصغير اصيل وجاءز علي غير قياس كما صغروا عشية عشيشية قال الفراء جمعوا اصيلا اصيلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغروا الجمع وابدلوا النون لاما ويقال لعلها ولعنها وعلها قال الفرزدق هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام يريد لعلنا وقال ابو النجم واغد لعنا في الرهان نرسله والدحن والدحل قال ابو زيد الدحن من الرجال العظيم البطن وقد دحن دحنا وقال الاصمعي هو الدحل باللام قال ابن دريد رجل دحن اذا كان عظيم البطن غليظه وامراة دحنة ويقال بعير دحن وناقة دحنة والدحن والدحل الخب الخبيث قال وسمعت الكلابي يقول فلان يدحل في الكلام اي يعدل عما يراد منه الي-	2	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms02	false	-2298823286496752151	0	255	0	1407	1653	300	حسنة ونعاعة حسنة وهو بقل ناعم في اول ما يبدو رقيق لم يغلظ وجاء في الحديث انما الدنيا لعاعة ويقال تعليت اللعاعة اذا اجتنيتها وانشد لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل السخط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها اي يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة ويقال بعير رفن ورفل اذا كان سابغ الذنب وانشد لابن ميادة يتبعن سدو سبط جعد رفل كان حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان ووعل ويروي من جانبيه سدوه رميه بيديه جعد اي جعد الوبر وقال النابغة الذبياني بكل مجرب كالليث يسمو علي اوصال ذيال رفن ابو-عبيدة يقال للحرة لوبة ونوبة ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي الاصمعي يقال طبرزن وطبرزل للسكر ويقال رهدنة ورهدلة ورهادين ورهاديل وهي الرهادن والرهادل وهو طوير شيبه القبرة الا انه ليست قنزعة والرهدن والرهدل الضعيف ايضا ويقال لقيته اصيلالا واصيلانا اي عشيا قال النابغة وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد ويروي اصيلالا واصيلال تصغير اصيل وجاءز علي غير قياس كما صغروا عشية عشيشية قال الفراء جمعوا اصيلا اصيلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغروا الجمع وابدلوا النون لاما ويقال لعلها ولعنها وعلها قال الفرزدق هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام يريد لعلنا وقال ابو-النجم واغد لعنا في الرهان نرسله والدحن والدحل قال ابو-زيد الدحن من الرجال العظيم البطن وقد دحن دحنا وقال الاصمعي هو الدحل باللام قال ابن دريد رجل دحن اذا كان عظيم البطن غليظه وامراة دحنة ويقال بعير دحن وناقة دحنة والدحن والدحل الخب الخبيث قال وسمعت الكلابي يقول فلان يدحل في الكلام اي يعدل عما يراد منه الي	2	4549918828959864914	1404	2786.0	1150	1410	99.57447052001953	256	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms003	true	4467079139774697574	0	45	0	247	1555	300	غيره ويدفع عن الحق بغيره وهو يداحل القوم عما وراءه ويقال ان فلانا ليغشانا بدحله وحدله الاصمعي الدحن ايضا الكثير اللحم ويقال بعير دحن وناقة دحنة اذا كان عريضا كثير اللحم وانشد الا ارحلوا دعكنة دحنة بما ارتعي مزهية مغنه قال الاصمعي بعير دحنة بالهاء	3	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms02	false	-2298823286496752151	255	300	1407	1653	1653	300	غيره ويدفع عن الحق بغيره وهو يداحل القوم عما وراءه ويقال ان فلانا ليغشانا بدحله وحدله الاصمعي الدحن ايضا الكثير اللحم ويقال بعير دحن وناقة دحنة اذا كان عريضا كثير اللحم وانشد الا ارحلوا دعكنة دحنة بما ارتعي مزهية مغنه قال الاصمعي بعير دحنة بالهاء-	2	4549918828959864914	246	487.0	202	247	99.59513854980469	45	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms003	true	4467079139774697574	45	300	247	1555	1555	300	وهو الكثير اللحم الغليظ قال ابن دريد الدعكنة الناقة الصلبة الشديدة ابو عبيدة يقال صل اللحم صلولا قال الراجز وهو زياد الاعجم اذا تعشوا بصلا وخلا وجوفيا وسمكا قد صلا ويقال اصل اللحم في هذا المعني قال زهير يلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت الكشح داء قال وقوم يحولون اللام نونا فيقولون قد اصن اللحم ابو عمرو الشيباني الغريل والغرين ما يبقي من الماء في الحوض والغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه الاصمعي الغرين اذا جاء السيل فثبت علي الارض فجف فتري الطين قد جف ورق فهو الغرين ابو عمرو الدمال السرجين ويقال الدمان الفراء هو شثن الاصابع وشثلها وقد شثنت كفه شثونة وشثانة ويقال شثلت وهو الغليظ الخشين ويقال للاسد شثن البراثن اللحياني يقال هو كبن الدلو وكبلها الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو وكل كف كبن يقال كبنت عنك لساني اي كففته وقد كبنت ثوبي في معني ثنيته وغبنته ولم يعرفها باللام ويقال رجل كبن و كبنة اذا كان منقبضا الفراء اتن الرجل ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتنان وهو ان يقارب خطوه في غضب قال وانشدني ابو ثروان العكلي اان حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل ومن يسال الايام ناي صديقه وصرف الليالي يعط ما كان يسال اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اردت لكيما لا تري لي عثرة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل المهلبي يقال ما نولك ان تفعل ذاك اي لا ينبغي لك ان تناله من نال ينال وقال الاخر وهو الميدان الفقعسي ما لك يا ناقة تاتلينا علي بالدهنا تمادخينا علي والنطاف قد-	3	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms03	false	-2805713498251841176	0	251	0	1305	1567	300	وهو الكثير اللحم الغليظ قال ابن دريد الدعكنة الناقة الصلبة الشديدة ابو-عبيدة يقال صل اللحم صلولا قال الراجز وهو زياد الاعجم اذا تعشوا بصلا وخلا وجوفيا وسمكا قد صلا ويقال اصل اللحم في هذا المعني قال زهير يلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت الكشح داء قال وقوم يحولون اللام نونا فيقولون قد اصن اللحم ابو-عمرو الشيباني الغريل والغرين ما يبقي من الماء في الحوض والغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه الاصمعي الغرين اذا جاء السيل فثبت علي الارض فجف فتري الطين قد جف ورق فهو الغرين ابو-عمرو الدمال السرجين ويقال الدمان الفراء هو شثن الاصابع وشثلها وقد شثنت كفه شثونة وشثانة ويقال شثلت وهو الغليظ الخشين ويقال للاسد شثن البراثن اللحياني يقال هو كبن الدلو وكبلها الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو وكل كف كبن يقال كبنت عنك لساني اي كففته وقد كبنت ثوبي في معني ثنيته وغبنته ولم يعرفها باللام ويقال رجل كبن و-كبنة اذا كان منقبضا الفراء اتن الرجل ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتنان وهو ان يقارب خطوه في غضب قال وانشدني ابو ثروان العكلي اان حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل ومن يسال الايام ناي صديقه وصرف الليالي يعط ما كان يسال اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اردت لكيما لا تري لي عثرة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل المهلبي يقال ما نولك ان تفعل ذاك اي لا ينبغي لك ان تناله من نال ينال وقال الاخر وهو الميدان الفقعسي ما لك يا ناقة تاتلينا علي بالدهنا تمادخينا علي والنطاف قد	3	4549918828959864914	1304	2583.0	1054	1309	99.61802673339844	254	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms004	true	2153898832397970323	0	49	0	263	1628	300	فنينا قال والعرب تجمع ذالان الذءب ذاليل فيبدلون النون لاما وانشد ذو ذالان كذاليل الذءب وحكي اللحياني عن الكساءي يقال اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما مالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقال الفراء قلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب فقال لا ولكني	4	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms03	false	-2805713498251841176	251	300	1305	1567	1567	300	فنينا قال والعرب تجمع ذالان الذءب ذاليل فيبدلون النون لاما وانشد ذو ذالان كذاليل الذءب وحكي اللحياني عن الكساءي يقال اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما مالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقال الفراء قلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب فقال لا ولكني-	3	4549918828959864914	262	519.0	214	263	99.6197738647461	49	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms004	true	2153898832397970323	49	300	263	1628	1628	300	اقول مثل حلكه وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنسر الكساءي يقال هو العبد زلمة وزلمة وزنمة وزنمة اي قد قد العبد الفراء هو العبد زلما اي قدا وهو العبد زلمة معناه اذا رايته رايت اثر العبد فيه ابو عمرو واللحياني يقال ابنته وابلته اذا اثنيت عليه بعد موته قال متمم ابن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا وقال رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن ولا يكاد التابين يكون للحي الا ان الراعي قال فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح قال ابو يوسف وانشدني ابو عمرو للتغلبي فان تقتلوني غير مثو اخاكم بني عامر يقتل قتيل يءبل اي يثني عليه بفعاله الفراء عن الكساءي يقال هو علي اسان من ابيه واسال من ابيه واعسان من ابيه يريد علي طراءق من ابيه وشماءله وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه وقال الفراء هو عنوان الكتاب وعلوان الكتاب وعنيانه وعنوانه اذا كان باللام فبالضم لا غير وحكي عن بعض بني كلب عنيان الكتاب ويقال عنونت الكتاب وعنيته ويكره عننت قال وقال الكساءي لم اسمع علونت وكان ينبغي لها ان تكون عليت الكتاب في القياس اللحياني يقال عتلته الي السجن وعتنته وانا اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن وقال مدرك بن حصن الاسدي بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل حنينها ومعني ارمعل تتابع ويقال لا بن ولا بل واسماعيل واسماعين وميكاءيل وميكاءين واسرافيل واسرافين واسراءيل واسراءين وشراح-يل وشراحين وانشد الفراء قد جرت الطير ايامنينا قالت وكنت رجلا فطينا هذا ورب البيت اسراءينا وجبرءيل وجبرءين وسمعت الكلابي يقول الصت الشء فانا-	4	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms04	false	-4018027028758815713	0	233	0	1303	1646	300	اقول مثل حلكه وقال ابو-زيد الحلك اللون والحنك المنسر الكساءي يقال هو العبد زلمة وزلمة وزنمة وزنمة اي قد قد العبد الفراء هو ال----------------------------------------------------------عبد فيه ابوع-مرو واللحياني يقال ابنته وابلته اذا اثنيت عليه بعد موته قال متمم ابن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا وقال رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن ولا يكاد التابين يكون للحي الا ان الراعي قال فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح قال ابو-يوسف وانشدني ابوع-مرو للتغلبي فان تقتلوني غير مثو اخاكم بني عامر يقتل قتيل يءبل اي يثني عليه بفعاله الفراء عن الكساءي يقال هو علي اسان من ابيه واسال من ابيه واعسان من ابيه يريد علي طراءق من ابيه وشماءله وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه وقال الفراء هو عنوان الكتاب وعلوان الكتاب وعنيانه وعنوانه اذا كان باللام فبالضم لا غير وحكي عن بعض بني كلب عنيان الكتاب ويقال عنونت الكتاب وعنيته ويكره عننت قال وقال الكساءي لم اسمع علونت وكان ينبغي لها ان تكون عليت الكتاب في القياس اللحياني يقال عتلته الي السجن وعتنته وانا اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن وقال مدرك بن حصن الاسدي بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل حنينها ومعني ارمعل تتابع ويقال لا-بن ولا-بل واسماعيل واسماعين وميكاءيل وميكاءين واسرافيل واسرافين واسراءيل واسراءين وشراحبيل وشراحين وانشد الفراء قد جرت الطير ايامنينا قالت وكنت رجلا فطينا هذا ورب البيت اسراءينا وجبرءيل وجبرءين وسمعت الكلابي يقول الصت الشء فانا	4	4549918828959864914	1299	2530.5	1067	1367	95.02560424804688	234	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms005	true	-7144421053972311214	0	68	0	345	1525	300	اليصه الاصة وانصته فانا انيصه اناصة اذا ادرته ويقال ذلاذل القميص وذناذنه لاسافله الواحد ذلذل وذنذن ويقال هو خامل الذكر وخامن الذكر الفراء يقال ما ادري اي الطبن هو وما ادري اي الطبل هو وحكي بن انا فعلت يريد بل وقد يجمعون بينهما في قافيتين قال الراجز وهو ابو ميمون النضر ابن سلمة العجلي بنات وطاء علي خد الليل لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في	5	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms04	false	-4018027028758815713	233	300	1303	1646	1646	300	اليصه الاصة وانصته فانا انيصه اناصة اذا ادرته ويقال ذلاذل القميص وذناذنه لاسافله الواحد ذلذل وذنذن ويقال هو خامل الذكر وخامن الذكر الفراء يقال ما ادري اي الطبن هو وما ادري اي الطبل هو وحكي بن انا فعلت يريد بل وقد يجمعون بينهما في قافيتين قال الراجز وهو ابو-ميمون النضر ابن سلمة العجلي بنات وطاء علي خد الليل لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في-	4	4549918828959864914	343	676.0	277	345	99.4202880859375	68	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms005	true	-7144421053972311214	68	300	345	1525	1525	300	سلامي او عين ابو زيد نمق اسمه ينمقه نمقا ولمقه يلمقه لمقا وكتبه يكتبه كتبا وهو واحد في لغة عقيل وساءل قيس يقولون لمق اسمه من الكتاب لمقا اذا محاه والنمق هو الكتاب ويقال هي قنة الجبل وق-لته لاعلاه باب الباء والميم الاصمعي يقال بنات بخر وبنات مخر وهن سحاءب ياتين قبل الصيف منتصبات في السماء قال طرفة وذكر نساء كبنات المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر قال وكان ابوسرار القنوي يقول باسمك يريد ما--سمك ويقال للظليم اربد وارمد وهو لون الي الغبرة وقال بعضهم ليس هذا من الابدال وارمد علي لون الرماد واربد اغبر ومنه تربد وجهه واربد ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم وهو صياحه في هياجه وانشد لاوس بن حجر يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم والظاب والظام ايضا سلف الرجل يقال قد تظاءبا وتظاءما اذا تزوجا اختين ويقال للرجل اذا كبر ويبس من الهزال ما هو الا عشمة وعشبة ويقال قد عشم الخبز وعشب اذا يبس وقد عشم الشجر ويقال ساب فلان فلانا فاربي عليه وارمي عليه اذا زاد عليه في سبابه ويقال قد ارمي علي الخمسين اي زاد عليها وجاء في الحديث اني اخاف عليكم الرماء اي الربا قال الفراء يقال منه قد ارميت ورميت وكذا يقال ارميت علي السبعين ورميت واربيت اي زدت وانشد لبعض العرب يصف الرمح وهو حاتم بن عبد الله الطاءي واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر ويروي علي عشر ويروي قد-	5	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms05	false	7048830906320514896	0	232	0	1183	1549	300	سلامي او عين ابو-زيد نمق اسمه ينمقه نمقا ولمقه يلمقه لمقا وكتبه يكتبه كتبا وهو واحد في لغة عقيل وساءل قيس يقولون لمق اسمه من الكتاب لمقا اذا محاه والنمق هو الكتاب ويقال هي قنة الجبل وقتلته لاعلاه باب الباء والميم الاصمعي يقال بنات بخر وبنات مخر وهن سحاءب ياتين قبل الصيف منتصبات في السماء قال طرفة وذكر نساء كبنات المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر قال وكان ابوسرار القنوي يقول باسمك يريد ما اسمك ويقال للظليم اربد وارمد وهو لون الي الغبرة وقال بعضهم ليس هذا من الابدال وارمد علي لون الرماد واربد اغبر ومنه تربد وجهه واربد ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم وهو صياحه في هياجه وانشد لاوس بن حجر يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم والظاب والظام ايضا سلف الرجل يقال قد تظاءنا وتظاءما اذا تزوجا اختين ويقال للرجل اذا كبر ويبس من الهزال ما هو الا عشمة وعشبة ويقال قد عشم الخبز وعشب اذا يبس وقد عشم الشجر ويقال ساب فلان فلانا فاربي عليه وارمي عليه اذا زاد عليه في سبابه ويقال قد ارمي علي الخمسين اي زاد عليها وجاء في الحديث اني اخاف عليكم الرماء اي الربا قال الفراء يقال منه قد ارميت ورميت وكذا يقال ارميت علي السبعين ورميت واربيت اي زدت وانشد لبعض العرب يصف الرمح وهو حاتم بن عبد الله الطاءي واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر ويروي علي عشر ويزوي قد	5	4549918828959864914	1177	2331.5	947	1184	99.40878295898438	227	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms006	true	-3145771235643973798	1	69	5	367	1593	300	ويقال رميت وربيت بلا الف فيهما ايضا وقال ابو عبيدة الرجبة والرجمة ان تطول النخلة فاذا خافوا عليها ان تقع او تميل رجبوها اي عمدوها ببناء حجارة وهو ايضا ان يجعل حول النخلة شوك اذا كانت غريبة ظريفة لكيلا يصعدها احد ومنه قول الحباب بن المنذر بن الجموح الانصاري يوم السقيفة انا عذيقها المرجب وجذيلها المحكك فالترجيب ان النخلة اذا مالت بني لها من شق الميل بناء يرفدها	6	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms05	false	7048830906320514896	233	300	1189	1549	1549	300	ويقال رميت وربيت بلا الف فيهما ايضا وقال ابو-عبيدة الرجبة والرجمة ان تطول النخلة فاذا خافوا عليها ان تقع او تميل رجبوها اي عمدوها ببناء حجارة وهو ايضا ان يجعل حول النخلة شوك اذا كانت غريبة ظريفة لكيلا يصعدها احد ومنه قول الحباب بن المنذر بن الجموح الانصاري يوم السقيفة انا عذيقها المرجب وجذيلها المحكك فالترجيب ان النخلة اذا مالت بني لها من شق الميل بناء يرفدها-	5	4549918828959864914	360	710.0	294	362	99.44751739501953	68	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms006	true	-3145771235643973798	69	300	367	1593	1593	300	ويمنعها عن السقوط فيقول ان لي عشيرة ترفدني وتمنعني والعذيق تصغير عذق وهو النخلة والعذق والكباسة وصغرها علي جهة المدح كما قيل في حديث اخر قال ذاك الاصيلع يعني عمر بن الخطاب والتصغير يكون علي التحقير وعلي التعظيم فمن التعظيم قول لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وقال اوس فويق جبيل شامخ الراس لم تكن لتبلغه حتي تكل وتعملا وقوله جذيلها المحكك يقول انا في الامور مما قد جرستني مثل هذا الجذل الذي تحتك به الابل الجربي ويقال معناه يشتفي برايي كما تشتفي الابل الجربي اذا احتكت به وقال مالك بن خالد الخناعي الهذلي رجال برتنا الحرب حتي كاننا جذال حكاك لوحتها الدواجن الدواجن الابل الاوالف حبست في المنزل للجرب لا تسرح في الابل فتعديها فهي تحتك باصل قد نصب لها لتشتفي به او عبيدة عن يونس قال ينشد هذا البيت للانصارية واهدي لنا اكبشا تبحبح في المربد وان شءت تمحمح اي تلزم المكان وتتوسطه ويقال قد سمد شعره وسبده والتسبيد ان يستاصل شعره حتي يلصقه بالجلد ويكون التسبيد ان يحلق الراس ثم ينبت منه الشء اليسير قال الاصمعي يقال للرجل حين ينبت شعره ويسود ويستوي قد سبد وهو التسبيد وجاء في الحديث التسبيد في الحرورية فاش وانشد للراعي لظل قطامي وتحت لبانه نواهض ربد ذات ريش مسبد واذا اسود الفرخ من الريش فغطي جلده ولم يطل فقد سبد ابو عمرو يقال صبات الجيش عليهم وصماته عليهم اذا هجمته عليهم ابو عبيدة الساسم والساسب شجر ويقال هو-	6	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms06	false	26930155122616586	0	229	0	1224	1590	300	ويمنعها عن السقوط فيقول ان لي عشيرة ترفدني وتمنعني والعذيق تصغير عذق وهو النخلة والعذق والكباسة وصغرها علي جهة المدح كما قيل في حديث اخر قال ذاك الاصيلع يعني عمر بن الخطاب والتصغير يكون علي التحقير وعلي التعظيم فمن التعظيم قول لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وقال اوس فويق جبيل شامخ الراس لم تكن لتبلغه حتي تكل وتعملا وقوله جذيلها المحكك يقول انا في الامور مما قد جرستني مثل هذا الجذل الذي تحتك به الابل الجربي ويقال معناه يشتفي برايي كما تشتفي الابل الجربي اذا احتكت به وقال مالك بن خالد الخناعي الهذلي رجال برتنا الحرب حتي كاننا جذال حكاك لوحتها الدواجن الدواجن الابل الاوالف حبست في المنزل للجرب لا تسرح في الابل فتعديها فهي تحتك باصل قد نصب لها لتشتفي به او عبيدة عن يونس قال ينشد هذا البيت للانصارية واهدي لنا اكبشا تب-جح في المربد وان شءت تمحمح اي تلزم المكان وتتوسطه ويقال قد سمد شعره وسبده والتسبيد ان يستاصل شعره حتي يلصقه بالجلد ويكون التسبيد ان يحلق الراس ثم ينبت منه الشء اليسير قال الاصمعي يقال للرجل حين ينبت شعره ويسود ويستوي قد سبد وهو التسبيد وجاء في الحديث التسبيد في الحرورية فاش وانشد للراعي لظل قطامي وتحت لبانه نواهض ربد ذات ريش مسبد واذا اسود الفرخ من الريش فغطي جلده ولم يطل فقد سبد ابو-عمرو يقال صبات الجيش عليهم وصماته عليهم اذا هجمته عليهم ابوعب-يدة الساسم والساسب شجر ويقال هو	6	4549918828959864914	1220	2423.0	992	1227	99.42950439453125	228	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms007	true	7953931406101134578	0	72	0	369	1548	300	الشيز ويقال ما زلت راتما علي هذا الامر وراتبا اي مقيما الفراء يقال اومات اليه واوبات اليه وانشد للفرزدق تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا قال وقال بعضهم الايماء ان تشير براسك والايباء ان ترفع راسك ثم تنكسه الي صدرك اللحياني يقال للعجوز قحمة وقحبة ابو عبيدة قال ابو العاج اذا شربت بطرف فم السقاء ثنيته او لم تثنه او شربت من وسط السقاء قيل قد	7	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms06	false	26930155122616586	229	300	1224	1590	1590	300	الشيز ويقال ما زلت راتما علي هذا الامر وراتبا اي مقيما الفراء يقال اومات اليه واوبات اليه وانشد للفرزدق تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا قال وقال بعضهم الايماء ان تشير براسك والايباء ان ترفع راسك ثم تنكسه الي صدرك اللحياني يقال للعجوز قحمة وقحبة ابو عبيدة قال ابو-العاج اذا شربت بطرف فم السقاء ثنيته او لم تثنه او شرب- من وسط السقاء قيل قد-	6	4549918828959864914	366	717.0	296	369	99.1869888305664	71	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms007	true	7953931406101134578	72	300	369	1548	1548	300	اقتبعت السقاء قال وقال ابو مسمع اقتبع واقتمع واحد لان الباء اخت الميم اللحياني بقال اتانا وما عليه طحربة وطحرمة اي خرقة وكذلك يقال ما في السماء طحربة اي لطخ من غيم ويقال ما في نحي فلان عبقة ولا عمقة اي لطخ ولا وضر ويقال هو يرمي من كثب ومن كثم اي من قرب وتمكن وحكاها لي ابو عمرو ايضا وحكي لي ابو عمرو قءمت في الشراب وقءبت وصءمت وصءبت -اللحياني يقال صءم من الماء وصءب اذا امتلا وروي قال والقرهم والقرهب السيد وهو ايضا الثور المسن ابو عبيدة عن يونس قال رجمته بقول سء ورجبته يعنون صككته قال ابن دريد المراجم قبيح الكلام يقال تراجم القوم بينهم بمراجم قبيحة اي بكلام قبيح وكلام مرجم علي غير يقين الفراء يقال اطماننت اليه ولغة بني اسد اطباننت وانشد وبشرني جبينك من بعيد بخير فاطبان له جنابي ويروي جناني وحكي عن الكساءي النغمة والنغبة من الشراب اذا تناولت منه شيءا قليلا وقد نغب ونغم وبقال هو يتمجح ويتبجح بمعني واحد وهو من الفخر ابو عمرو يقال بجح يبجح ومجح يمجح الفراء ذهب القوم شذر مذر وشذر مذر وشذر بذر وشذر بذر اذا تفرقوا وانشدني الكلابي لعلي بن حسان الكلابي وشذرت اقراني جميعا وواحدا واصردت فيهم مثل ما يصرد النبل ابو زيد الرميز من الرجال العاقل الثخين وقال بعضهم الربيز وقد رمز رمازة وربز ربازة ابو عبيدة العقمة والعقبة ضرب من الوشي الفراء يقال تعرف فيه عقبة الكرم والسرو وعقمة ايضا-	7	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms07	false	3276139339880369586	0	223	0	1175	1623	300	اقتبعت السقاء قال وقال ابو مسمع اقتبع واقتمع واحد لان الباء اخت الميم اللحياني بقال اتانا وما عليه طحربة وطحرمة اي خرقة وكذلك يقال ما في السماء طحربة اي لطخ من غيم ويقال ما في نحي فلان عبقة ولا عمقة اي لطخ ولا وضر ويقال هو يرمي من كشب ومن كثم اي من قرب وتمكن وحكاها لي ابوع-مرو ايضا وحكي لي ابو عمرو قءمت في الشراب وقءبت وصءمت وصءبت واللحياني يقال صءم من الماء وصءب اذا امتلا وروي قال والقرهم والقرهب السيد وهو ايضا الثور المسن ابوعب-يدة عن يونس قال رجمته بقول سء ورجبته يعنون صككته قال ابن دريد المراجم قبيح الكلام يقال تراجم القوم بينهم بمراجم قبيحة اي بكلام قبيح وكلام مرجم علي غير يقين الفراء يقال اطماننت اليه ولغة بني اسد اطباننت وانشد وبشرني جبينك من بعيد بخير فاطبان له جنابي ويروي جنابي وحكي عن الكساءي النغمة والنغبة من الشراب اذا تناولت منه شيءا قليلا وقد نغب ونغم وبقال هو يت-جح ويتبجح بمعني واحد وهو من الفخر ابوع-مرو يقال بجح يبجح ومجح يمجح الفراء ذهب القوم شذر مذر وشذر مذر وشذر بذر وشذر بذر اذا تفرقوا وانشدني الكلابي لعلي بن حسان الكلابي وشذرت اقراني جميعا وواحدا واصردت فيهم مثل ما يصرد النبل ابو-زيد الرميز من الرجال العاقل الثخين وقال بعضهم الربيز وقد رمز رمازة وربز ربازة ابوعب-يدة العقمة والعقبة ضرب من الوشء الفراء يقال تعرف فيه عقبة الكرم والسرو وعقمة ايضا	7	4549918828959864914	1164	2297.0	942	1181	98.56053924560547	218	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms008	true	2465279923132959443	0	78	0	450	1704	300	قال عمرو بن شاس الاسدي وقوم عليهم عقبة السرو مقتفي بندمانهم لا يخصفون لهم نعلا قال ابو عبيدة العقمة والعقبة ايضا ضروب ثياب الهودج اللحياني يقال اسود غيهب وغيهم وانشد وكل بهماء عليها غيهم وانشد لامرء القيس تجاوزتها والبوم يدعو بها الصدي وقد البست افراطها ثني غيهب الافراط الاكم الصغار والثني ما انثني من الشء والغيهب الاسود وهو ههنا الظلمة وحكي انه لميمون النقيبة والنقيمة وعجب الذنب وعجمه اصله ويقال العمري والعبري للسدر الذي ينبت علي الانهار وللسدر	8	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms07	false	3276139339880369586	223	300	1175	1623	1623	300	قال عمرو بن شاس الاسدي وقوم عليهم عقبة السرو مقتفي بندمانهم لا يخصفون لهم نعلا قال ابو-عبيدة العقمة والعقبة ايضا ضروب ثياب الهودج اللحياني يقال اسود غيهب وغيهم وانشد وكل بهماء عليها غيهم وانشد لامرء القيس تجاوزتها والبوم يدعو بها الصدي وقد البست افراطها ثني غيهب الافراط الاكم الصغار والثني ما انثني من الشء والغيهب الاسود وهو ههنا الظلمة وحكي انه لميمون النقيبة والنقيمة وعجب الذنب وعجمه اصله ويقال العمري والعبري للسدر الذي ينبت علي الانهار وللسدر-	7	4549918828959864914	448	886.0	372	450	99.55555725097656	78	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms008	true	2465279923132959443	78	300	450	1704	1704	300	الذي يشرب من الانهار والمياه قال العجاج لاث به الاشاء والعبري وما كان منه في العلاوة والبر فهو الضال اللحياني يقال ضربة لازب ولازم قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال كثير فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم ويقال ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق اذا كان ممزقا قال ذو الرمة فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق- ويقال وقع في بنات طمار وطبار اي داهية ويقال رجل دنبة ودنمة لل-قصير ويقال ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اي ملاتها الي راسها والواحد صبر وصمر الاصمعي يقال اخذ الامر باصباره واصماره اي بكله ويقال اخذها باصبارها واصمارها اي تامة بجميعها وانشد للنمر بن تولب عزبت وباكرها الربيع بديمة وطفاء تملاها الي اصبارها اللحياني يقال اصابتنا ازمة وازبة وازمة وازبة وهو الضيق والشدة الكساءي يقال اضماكت الارض واضبا كت اذا اخضرت من النبات ويقال كمحته باللجام وكبحته واكبحته-------- واكمحته قال الاصمعي اكمحت الدابة بالف اذا جذبت عنانها حتي تصير منتصبة الراس ومنه قول ذي الرمة تعالي ذراعاها وتمضي بصدرها حذارا من الايعاد والراس مكمح وكفحت الدابة اذا تلقيت فاها باللجام ومنه لقيته كفاحا اذا استقبلته كفة كفة ويقال كبحتها باللجام بغير الف وهو ان تجذبها اليك وتضرب فاها لكيلا تجري وحكي ابو عمرو والذام والذاب والذ ان العيب وانشد لقيس بن الخطيم الانصاري رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها وقال كناز الجرمي-	8	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms08	false	-6361829707568041254	0	220	0	1262	1663	300	الذي يشرب من الانهار والمياه قال العجاج لاث به الاشاء والعبري وما كان منه في العلاوة والبر فهو الضال اللحياني يقال ضربه لازب ولازم قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال كثير فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم ويقال ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق اذا كان ممزقا قال ذو الرمة فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرقا ويقال وقع في بنات طمار وطبار اي داهية ويقال رجل دنبة ودنمة المقصير ويقال ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اي ملاتها الي راسها والواحد صبر وصمر الاصمعي يقال اخذ الامر باصباره واصماره اي بكله ويقال اخذها باصبارها واصمارها اي تامة بجميعها وانشد للنمر بن تولب غزبت وباكرها الربيع بديمة وطفاء تملاها الي اصبارها اللحياني يقال اصابتنا ازمة وازبة وازمة وازبة وهو الضيق والشدة الكساءي يقال اضماكت الارض واضبا-كت اذا اخضرت من النبات ويقال كمحته باللجام وكبحته واكبحته واكبحته واكمحته قال الاصمعي اكمحت الدابة بالف اذا جذبت عنانها حتي تصير منتصبة الراس ومنه قول ذي الرمة تعالي ذراعاها وتمضي بصدرها حذارا من الايعاد والراس مكمح وكفحت الدابة اذا تلقيت فاها باللجام ومنه لقيته كفاحا اذا استقبلته كفة كفة ويقال كبحتها باللجام بغير الف وهو ان تجذبها اليك وتضرب فاها لكيلا تجري وحكي ابو-عمرو والذام والذاب والذ-ان العيب وانشد لقيس بن الخطيم الانصاري رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها وقال كناز الجرمي	8	4549918828959864914	1248	2460.0	1030	1265	98.6561279296875	216	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms009	true	5729933875995784124	0	80	0	402	1574	300	بها افنها وبها ذابها اللحياني يقال ذابته وذامته اذا طردته وحقرته ورابت القدح ورامته اذا شعبته ويقال زكم بنطفته وزكب اذا حذف بها ويقال هو الام زكمة في الارض وزكبة معناه الام شء لفظ شيءا ويقال عبد عليه وابد وامد اي غضب ويقال وقعنا في بعكوكاء يا هذا ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وشر الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده ما بين يديه من الطعام لءلا يتناوله احد وانشد اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا	9	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms08	false	-6361829707568041254	220	300	1262	1663	1663	300	بها افنها وبها ذابها اللحياني يقال ذابته وذامته اذا طردته وحقرته ورابت القدح ورامته اذا شعبته ويقال زكم بنطفته وزكب اذا حذف بها ويقال هو الام زكمة في الارض وزكبة معناه الام شء لفظ شيءا ويقال عبد عليه وابد وامد اي غضب ويقال وقعنا في بعكوكاء يا هذا ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وشر الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده ما بين يديه من الطعام لءلا يتناوله احد وانشد اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا-	8	4549918828959864914	401	797.0	322	402	99.7512435913086	80	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms009	true	5729933875995784124	80	300	402	1574	1574	300	تجعل شمالك جردبانا ويروي جردمانا وقال اللحياني يقال مهلا وبهلا في معني واحد وقال ابو عمرو مهلا وبهلا اتباع وانشد لابي جهيمة الذهلي فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب بقول واضحي الغس محتملا ضغنا قال ابو يوسف وسمعت ابا صاعد الكلابي يقول تكبكب الرجل في ثيابه اي تزمل وحكاها ابو عمرو الشيباني تكمكم قال ويقال كبنت اللصوص في الجبل كما يقال كمنوا وقال الفراء كبن الشء كبونا اذا دخل واستتر عنك قال وانشدني الزبيري فاياك والغي لا تستتر حديد النيوب اطال الكبونا قال وانشدني بعض بني غنم بن اسد فلا وجد حتي يكبن الحب في الحشي ولا وجد حتي لا يكون بكاء قال ويسمي كل داء استتر في الجوف مما لا يظهر الكبان وقال ابو صاعد العطاميل هي البكرات التوام الخلق يعني العطابيل باب الميم والنون الاصمعي يقال -للحية ايم واين قال العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا والاصل ايم فخفف نحو لين ولين وهين وهين وانشد لابي كبير ولقد وردت الماء لم تشرب به بين الربيع الي شهور الصيف الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف يقول هذه الذءاب تعسر باذنابها ويروي الا عواسل يقول تعسل في مشيتها تمر مرا سريعا والمراط النبل والايم الحية والصيف مطر الصيف وقوله الا عواسر يعني ذءابا عاقدة اذنابها والمراط السهام التي قد تمرط ريشها معيدة يعني معاودة للورد مرة بعد مرة يريد ان هذا الكلام من موارد الحيات واماكنها لخلاءه متغضف متثن-	9	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms09	false	5468220322849018317	0	216	0	1170	1584	300	تجعل شمالك جردبانا ويروي جردمانا وقال اللحياني يقال مهلا وبهلا في معني واحد وقال ابوع-مرو مهلا وبهلا اتباع وانشد لابي جهيمة الذهلي فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب بقول واضحي الغس محتملا ضغنا قال ابو-يوسف وسمعت ابا صاعد الكلابي يقول تكبكب الرجل في ثيابه اي تزمل وحكاها ابوع-مرو الشيباني تكمكم قال ويقال كبنت اللصوص في الجبل كما يقال كمنوا وقال الفراء كبن الشء كبونا اذا دخل واستتر عنك قال وانشدني الزبيري فاياك والغي لا تستتر حديد النيوب اطال الكبونا قال وانشدني بعض بني غنم بن اسد فلا وجد حتي يكبن الحب في الحشي ولا وجد حتي لا يكون بكاء قال ويسمي كل داء استتر في الجوف مما لا يظهر الكبان وقال ابو-صاعد العطاميل هي البكرات التوام الخلق يعني العطابيل باب الميم والنون الاصمعي يقال اللحية ايم واين قال العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا والاصل ايم فخفف نحو لين ولين وهين وهين وانشد لابي كبير ولقد وردت الماء لم تشرب به بين الربيع الي شهور الصيف الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف يقول هذه الذءاب تعسر باذنابها ويروي الا عواسل يقول تعسل في مشيتها تمر مرا سريعا والمراط النبل والايم الحية والصيف مطر الصيف وقوله الا عواسر يعني ذءابا عاقدة اذنابها والمراط السهام التي قد تمرط ريشها معيدة يعني معاودة للورد مرة بعد مرة يريد ان هذا الكلام من موارد الحيات واماكنها لخلاءه متغضف متثن	9	4549918828959864914	1166	2306.0	951	1174	99.31856536865234	216	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms010	true	-5275513925900961376	0	84	0	415	1527	300	ويقال الغيم والغين وانشد لرجل من بني تغلب كاني بين خافيتي عقاب يريد حمامة في يوم غين وقال بعضهم الغين الباس الغيم السماء ومنه قولهم انه ليغان علي قلبي اي يغطي عليه ويلبس وقال رءبة امطر في اكناف غيم مغين اي ملبس قال وسمعت ابا عمرو يقول الغيم العطش يقال غيم وغين وقد غامت وغانت اي عطشت وهي تغيم وتغين قال الراجز ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وقال اخر يا رب شيخ من بني لجيم عاري الظنابيب كعظم الريم لا	10	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms09	false	5468220322849018317	216	300	1170	1584	1584	300	ويقال الغيم والغين وانشد لرجل من بني تغلب كاني بين خافيتي عقاب يريد حمامة في يوم غين وقال بعضهم الغين الباس الغيم السماء ومنه قولهم انه ليغان علي قلبي اي يغطي عليه ويلبس وقال رءبة امطر في اكناف غيم مغين اي ملبس قال وسمعت ابا عمرو يقول الغيم العطش يقال غيم وغين وقد غامت وغانت اي عطشت وهي تغيم وتغين قال الراجز ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وقال اخر يا رب شيخ من بني لجيم عاري الظنابيب كعظم الريم لا-	9	4549918828959864914	414	823.0	331	415	99.759033203125	84	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms010	true	-5275513925900961376	84	300	415	1527	1527	300	يعرف الغيم بارض الغيم وقال عبيدة الغنوي وهم حلوا النعمان ازمان جاءهم عن الورد حتي حر وهو ثقيل سليبا يعد الغنم ان يفلت الفتي وفيه صدي من غيمه وغلول من الغلة وهي العطش وقال ربيعة بن مقروم الضبي فظلت صوادي خزر العيون الي الماء من رهبة ان تغيما ويقال ماء اجن واجم قال عوف بن الخرع وانشده الاصمعي وتشرب اسار الحياض تسوفها ولو وردت ماء المريرة اجما قال اظنه اراد اجنا ويقال للشمال نسع ومسع وانشد للهذلي وهو المتنخل قد حال دون دريسيه مءوبة نسع لها بعضاه الارض تهزيز العضاه كل شجرة تعظم ولها شوك الواحدة عضه الدريس الخلق والمءوبة ريح تاتي مع الليل والحلان والحلام الجدي الصغير وانشد لابن احمر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا فالذ بيح الذي قد صلح ان يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير الذي لا يصلح للنسك ويقال في الضب حلان وفي اليربوع جفرة والجفرة التي قد انتفخ جنباها واكلت وشربت حتي سمنت ويقال غلام جفر حين تحرك وقال ابو عبيدة في قول مهلهل كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام اي فرغ ويقال الفرغ للباطل الذي لا يءدي يقال ذهب دمه فرغا اي باطلا وانشد الاصمعي كل قتيل في كليب حلان حتي ينال القتل ال شيبان وجمع حلان حلالين وجمع حلام حلاليم قال الاصمعي يقال امتقع لونه وانتقع اذا تغير وهو ممتقع اللون-	10	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms10	false	-6686654367071085258	0	215	0	1112	1577	300	يعرف الغيم بارض الغيم وقال عبيدة الغنوي وهم حلوا النعمان ازمان جاءهم عن الورد حتي حر وهو ثقيل سليبا يعد الغنم ان يفلت الفتي وفيه صدي من غيمه وغلول من الغلة وهي العطش وقال ربيعة بن مقروم الضبي فظلت صوادي خزر العيون الي الماء من رهبة ان تغيما ويقال ماء اجن واجم قال عوف بن الخرع وانشده الاصمعي وتشرب اسار الحياض تسوفها ولو وردت ماء المريرة اجما قال اظنه اراد اجنا ويقال للشمال نسع ومسع وانشد للهذلي وهو المتنخل قد حال دون دريسيه مءوبة نسع لها بعضاه الارض تهزيز العضاه كل شجرة تعظم ولها شوك الواحدة عضه الدريس الخلق والمءوبة ريح تاتي مع الليل والحلان والحلام الجدي الصغير وانشد لابن احمر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمه اما ذبيحا واما كان حلانا فالذ-بيح الذي قد صلح ان يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير الذي لا يصلح للنسك ويقال في الضب حلان وفي اليربوع جفرة والجفرة التي قد انتفخ جنباها واكلت وشربت حتي سمنت ويقال غلام جفر حين تحرك وقال ابو عبيدة في قول مهلهل كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام اي فرغ ويقال الفرغ للباطل الذي لا يءدي يقال ذهب دمه فرغا اي باطلا وانشد الاصمعي كل قتيل في كليب حلان حتي ينال القتل ال شيبان وجمع حلان حلالين وجمع حلام حلاليم قال الاصمعي يقال امتقع لونه وانتقع اذا تغير وهو ممتقع اللون	10	4549918828959864914	1110	2209.0	896	1113	99.73046112060547	214	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms011	true	888883584331284491	0	85	0	466	1610	300	ومنتقع اللون ويقال نجر من الماء ينجر نجرا ومجر يمجر مجرا اذا اكثر من شربه ولم يكد يروي وقال ابو محمد الاسدي حتي اذا ما اشتد لوبان النجر الفراء يقال مخجت بالدلو ونخجتها اذا جذبت بها لتمتلء قال الراجز فصبحت قليذما هموما يزيدها مخج الدلي جموما القليذم البءر الغزيرة والدلي جمع الدلاة ويروي نخج ويروي قدوما الاصمعي الندي والمدي الغاية يقال بلغ فلان المدي والندي قال الاصمعي الندي بعد ذهاب الصوت يقال مر فلانا يناد فانه اندي منك صوتا وانشد الاصمعي لمدثار بن شيبان النمري	11	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms10	false	-6686654367071085258	215	300	1112	1577	1577	300	ومنتقع اللون ويقال نجر من الماء ينجر نجرا ومجر يمجر مجرا اذا اكثر من شربه ولم يكد يروي وقال ابو محمد الاسدي حتي اذا ما اشتد لوبان النجر الفراء يقال مخجت بالدلو ونخجتها اذا جذبت بها لتمتلء قال الراجز فصبحت قليذما هموما يزيدها مخج الدلي جموما القليذم البءر الغزيرة والدلي جمع الدلاة ويروي نخج ويروي قدوما الاصمعي الندي والمدي الغاية يقال بلغ فلان المدي والندي قال الاصمعي الندي بعد ذهاب الصوت يقال مر فلانا يناد فانه اندي منك صوتا وانشد الاصمعي لمدثار بن شيبان النمري-	10	4549918828959864914	465	925.0	381	466	99.78540802001953	85	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms011	true	888883584331284491	85	300	466	1610	1610	300	فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعياني وقال ذو الرمة وان لم يزل يستسمع العام حوله ندي صوت مقروع عن العدف عاذب المقروع المختار للفحلة والعذف الاكل يقال ما ذقت عدوفا والعاذب القاءم لا يضع راسه الي مرعي يقال ظل عاذبا عن المرعي قال وسمعت ابا عمرو يقول ما ذاق عدوفا وعذوفا قال اللحياني يقال رطب محلقم ومحلقن وقال الاصمعي اذا بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانه وهي حلقان للجميع وهي محلقنة والمحلقن الجميع والحزن والحزم ما غلظ من الارض وهي الحزم والحزون وقال غيره من الاعراب الحزم ارفع والحزن اغلظ ويقال قد احزنا اي صرنا الي الحزونة ولا يقال احرمنا قال امرء القيس تبين خليلي هل تري من ظعاءن سلكن ضحيا بين حزمي شعبعب الكساءي تمدلت بالمنديل وتندلت الاصمعي يقال امغرت الناقة والشاة وانغرت اذا خالطت لبنها حمرة من دم الاحمر يقال طانه الله علي الخير وطامه يعني جبله وهو يطيمه ويطينه وانشد لقد كان حرا يستحي ان تضمه الا تلك نفس طين فيها حياءها قال وسمعت الكلابي يقول طانه الله علي الخير علي الشر الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع بعير دهامج وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة وانشد للفرزدق وعير لها من بنات الكداد يدهنج بالقعو والمزود ويروي يدهمج وانشد للعجاج كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهامج ذو-	11	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms11	false	-7323005355723870416	0	215	0	1145	1604	300	فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعياني وقال ذو الرمة وان لم يزل يستسمع العام حوله ندي صوت مقروع عن العدف عاذب المقروع المختار للفحلة والعذف الاكل يقال ما ذقت عدوفا والعاذب القاءم لا يضع راسه الي مرعي يقال ظل عاذبا عن المرعي قال وسمعت ابا عمرو يقول ما ذاق عدوفا وعذوفا قال اللحياني يقال رطب محلقم ومحلقن وقال الاصمعي اذا بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانه وهي حلقان للجميع وهي محلقنة والمحلقن الجميع والحزن والحزم ما غلظ من الارض وهي الحزم والحزون وقال غيره من الاعراب الحزم ارفع والحزن اغلظ ويقال قد احزنا اي صرنا الي الحزونة ولا يقال احرمنا قال امرء القيس تبين خليلي هل تري من ظعاءن سلكن ضحيا بين حزمي شعبعب الكساءي تمدلت بالمنديل وتندلت الاصمعي يقال امغرت الناقة والشاة وانغرت اذا خالطت لبنها حمرة من دم الاحمر يقال طانه الله علي الخير وطامه يعني جبله وهو يطيمه ويطينه وانشد لقد كان حرا يستحي ان تضمه الا تلك نفس طين فيها حياءها قال وسمعت الكلابي يقول طانه الله علي الخير علي الشر الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع بعير دهامج وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة وانشد للفرزدق وعير لها من بنات الكداد يدهنج بالقعو والمزود ويروي يدهمج وانشد للعجاج كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهامج ذو	11	4549918828959864914	1144	2283.0	930	1145	99.91266632080078	214	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms012	true	5121082822651825891	0	85	0	460	1658	300	اعدال ويروي دهانج قوله بين الضحي وبين قيل القيال يريد الوقت الذي يشتد فيه توهج الشمس والسراب دهانج يعني بعيرا يقارب الخطو وانما شبه الرعن اذا قمص في الال ببعير عليه اعدال تمشي بها وانشد للعجاج في مثله وهم رعن الال ان يكونا بحرا يكب الحوت والسفينا تخال فيه القنة الظنونا اذا جري نوبية زفونا او قرمليا هابعا ذقونا القنة الجبل الصغير والهبع ان تستعين بعنقه اذا مشي وانشد لابن مقبل سرح العنيق اذا ترفعت الضحي هدج الثفال بحمله المتثاقل العنيق المشي السريع سرح سهلة	12	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms11	false	-7323005355723870416	215	300	1145	1604	1604	300	اعدال ويروي دهانج قوله بين الضحي وبين قيل القيال يريد الوقت الذي يشتد فيه توهج الشمس والسراب دهانج يعني بعيرا يقارب الخطو وانما شبه الرعن اذا قمص في الال ببعير عليه اعدال تمشي بها وانشد للعجاج في مثله وهم رعن الال ان يكونا بحرا يكب الحوب والسفينا تخال فيه القنة الظنونا اذا جري نوبية زفونا او قرمليا هابعا ذقونا القنة الجبل الصغير والهبع ان تستعين بعنقه اذا مشي وانشد لابن مقبل سرح العنيق اذا ترفعت الضحي هدج الثفال بجمله المتثاقل العنيق المشي السريع سرح سهلة-	11	4549918828959864914	457	907.0	373	460	99.34782409667969	83	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms012	true	5121082822651825891	85	300	460	1658	1658	300	هدج سرعة وتقارب خطو والثفال البعير الثقيل والمعني ترفعت الضحي كهدج الثفال وذاك ان الال يكون بالضحي فتري الاعلام فيه ترتفع وتنخفض فشبه اضطراب العلم في الال بهدجان بعير ثفال عليه حمل ويقال اسود قاتم وقاتن وقال الطرماح كطوف متلي حجة بين غبغب وقرة مسود من النسك قاتن ابو عمرو والفراء يقال كرزن وكرزم للفاس الثقيلة وانشد لبعض الشعراء وقد جعلت اكبادنا تحتويكم كما تحتوي سوق العضاه الكرازنا وقال غيره وهو جرير واورثك القين العلاة ومرجلا واصلاح اخرات الفءوس الكرازم الكساءي يقال عراهمة وعراهنة للعظيمة وانشد للاعلم الهذلي تراها الضبع اعظمهن راسا عراهنة لها حرة وثيل وفي الرواية اكبرهن راسا جراهمة والجراهمة العظيمة وسمع الفراء حنظل وحمظل وقال ابو عمرو الدمدم الصليان المحيل في لغة بني اسد وهو بلغة تميم الدندن ابو عبيدة يقال انتطل فلان من الزق نطلة وامتطل مطلة والمعني واحد ويقال قد نشنشها للرجل والفحل اي قد نكحها وقال بعضهم مشمشها في ذلك المعني قالت زينب بنت اوس ناك حبي امه نيك الفرس مشمشها اربعة ثم جلس ويقال ان فلانا لشراب بانقع جمع قال وقال بعضهم بامقع قال الاصمعي معناه المعاود لما يكره مرة بعد مرة وقد يجتمعون بينهما في قافيتين وانشد ابن الاعرابي لجدة سفيان وقالت لسفيان بني ان البرشء هين المنطق اللين والطعيم وانشد الاصمعي لحنظلة بن مصبح الا لها الويل علي مبين علي مبين جرد القصيم الكلابي يقال اطم-	12	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms12	false	2338146291538865741	0	212	0	1196	1666	300	هدج سرعة وتقارب خطو والثفال البعير الثقيل والمعني ترفعت الضحي كهدج الثفال وذاك ان الال يكون بالضحي فتري الاعلام فيه ترتفع وتنخفض فشبه اضطراب العلم في الال بهدجان بعير ثفال عليه حمل ويقال اسود قاتم وقاتن وقال الطرماح كطوف متلي حجة بين غبغب وقرة مسود من النسك قاتن ابوع-مرو والفراء يقال كرزن وكرزم للفاس الثقيلة وانشد لبعض الشعراء وقد جعلت اكبادنا تحتويكم كما تحتوي سوق العضاه الكرازنا وقال غيره وهو جرير واورثك القين العلاة ومرجلا واصلاح اخرات الفءوس الكرازم الكساءي يقال عراهمة وعراهنة للعظيمة وانشد للاعلم الهذلي تراها الضبع اعظمهن راسا عراهنة لها حرة وثيل وفي الرواية اكبرهن راسا جراهمة والجراهمة العظيمة وسمع الفراء حنظل وحمظل وقال ابوع-مرو الدمدم الصليان المحيل في لغة بني اسد وهو بلغة تميم الدندن ابو-عبيدة يقال انتطل فلان من الزق نطلة وامتطل مطلة والمعني واحد ويقال قد نشنشها للرجل والفحل اي قد نكحها وقال بعضهم مشمشها في ذلك المعني قالت زينب بنت اوس ناك حبي امه نيك الفرس مشمشها اربعة ثم جلس ويقال ان فلانا لشراب بانقع جمع قال وقال بعضهم بامقع قال الاصمعي معناه المعاود لما يكره مرة بعد مرة وقد يجتمعون بينهما في قافيتين وانشد ابن الاعرابي لجدة سفيان وقالت لسفيان بني ان البرشي هين المنطق اللين والطعيم وانشد الاصمعي لحنظلة بن مصبح الا لها الويل علي مبين علي مبين جرد القصيم الكلابي يقال اطم	12	4549918828959864914	1192	2367.0	981	1199	99.41618347167969	211	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms013	true	-2120757750796723415	0	89	0	472	1570	300	يده واطنها باب العين والهمزة قال الاصمعي يقال اديته علي كذا وكذا واعديته اي قويته واعنته ويقال استاديت الامير علي فلان في معني استعد يت وانشد ليزيد بن خذاق ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المسالك والهدي يعدي طريق نهج باسكان الهاء اي واضح والجمع نهوج يقول ابصارك الهدي يقويك علي طريقك ومعني يعدي يقوي ومن هذا اعداني السلطان وقوله اضاء لك اي ابصرت امرك وتبين لك وانهجت صارت نهجا واضحة بينة قال وسمعت ابا ثعلب ينشد بيت طفيل فنحن منعنا يوم حرس نساءكم غداة دعانا عامر غير معتلي	13	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms12	false	2338146291538865741	212	300	1196	1666	1666	300	يده واطنها باب العين والهمزة قال الاصمعي يقال اديته علي كذا وكذا واعديته اي قويته واعنته ويقال استاديت الامير علي فلان في معني استعد-يت وانشد ليزيد بن خذاق ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المسالك والهدي يعدي طريق نهج باسكان الهاء اي واضح والجمع نهوج يقول ابصارك الهدي يقويك علي طريقك ومعني يعدي يقوي ومن هذا اعداني السلطان وقوله اضاء لك اي ابصرت امرك وتبين لك وانهجت صارت نهجا واضحة بينة قال وسمعت ابا ثعلب ينشد بيت طفيل فنحن منعنا يوم حرس نساءكم غداة دعانا عامر غير معتلي-	12	4549918828959864914	470	930.0	383	472	99.5762710571289	89	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms013	true	-2120757750796723415	89	300	472	1570	1570	300	يريد مءتلي ويقال قد كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة وهو ان يعلو دسمه وخثورته علي راسه في الاناء وانشد وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها بين تيسين قاعد والعرب تقول موت زعاف وزءاف وذعاف وذءاف وهو الذي يعجل القتل ويقال عباب الموج وابابه ويقال لاطه بعين ولاطه بسهم ولعطه اذا اصابه به ابو زيد يقال صبات علي القوم اصبا صبءا وصبعت عليهم اصبع صبعا وهما واحد وهو ان تدخل عليهم غيرهم الفراء يقال يوم عك ويوم اك من شدة الحر ويقال ذهب القوم عباديد واباديد وعبابيد وابابيد ويقال انجافت النخلة وانجعفت اذا انقلعت من اصلها ويقال اردت ان تفعل كذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل كذا قال الاصمعي سمعت ابا الصقر ينشد لحطاءط بن يعفر النهشلي اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني وقال ابو عمرو قال ابو الحصين العبسي ان بينهم لعهنة اي احنة وسمعته يقول الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن ابو عبيدة قوم يحولون حاء حتي فيجعلونها عينا كقولك قم عتي اتيك وقوم يجعلو نها الفا كقولك اتي اتيك الاصمعي يقال التمي لونه والتمع لونه وهو الساف والسعف وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيء يقول داني يريد دعني وقال تءاله يريد تعاله فيجعلون مكان العين همزة كما جعلوا مكان الهمزة عينا في قوله لعنك قاءم واشهد-	13	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms13	false	3028593286324851894	0	206	0	1093	1601	300	يريد مءتلي ويقال قد كشا اللبن وكشع وهي الكثاة والكثعة وهو ان يعلو دسمه وخثورته علي راسه في الاناء وانشد وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها بين تيسين قاعد والعرب تقول موت زعاف وزواف وذعاف وذواف وهو الذي يعجل القتل ويقال عباب الموج وابابه ويقال لاطه بعين ولاطه بسهم ولعطه اذا اصابه به ابو-زيد يقال صبات علي القوم اصبا صبءا وصبعت عليهم اصبع صبعا وهما واحد وهو ان تدخل عليهم غيرهم الفراء يقال يوم عك ويوم اك من شدة الحر ويقال ذهب القوم عباديد واباديد وعبابيد وابابيد ويقال انجافت النخلة وانجعفت اذا انقلعت من اصلها ويقال اردت ان تفعل كذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل كذا قال الاصمعي سمعت ابا الصقر ينشد لحطاءط بن يعفر النهشلي اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني وقال ابو-عمرو قال ابو-الحصين العبسي ان بينهم لعهنة اي احنة وسمعته يقول الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن ابو-عبيدة قوم يحولون حاء حتي فيجعلونها عينا كقولك قم عتي اتيك وقوم يجعلو-نها الفا كقولك اتي اتيك الاصمعي يقال التمي لونه والتمع لونه وهو الساف والسعف وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيء يقول داني يريد دعني وقال ت-اله يريد تعاله فيجعلون مكان العين همزة كما جعلوا مكان الهمزة عينا في قوله لعنك قاءم واشهد	13	4549918828959864914	1088	2137.0	883	1099	98.99909210205078	205	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms014	true	1745991467641350009	0	94	0	509	1605	300	عنك رسول الله وهي لغة في تميم وقيس كثيرة ويقال ذاته وذعته اذا خنقه باب العين والحاء يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت قال الاصمعي يقال انه لعفضاج وحفضاج اذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج وحفاضج وانشد لهميان بن قحافة عبل السراة سنما عفاضجا قال وسمعت ابا مهدي يقول ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثروا متاعهم وبعثروا اي فرقوه ويقال للمراة اذا كانت تبذو وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تحنظي وتعنظي وتخنذي وقد عنظي الرجل وحنظي وخنذي بمعني واحد وانشد لجندل بن المثني الطهوي قامت تحنظي بك سمع	14	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms13	false	3028593286324851894	206	300	1093	1601	1601	300	عنك رسول الله وهي لغة في تميم وقيس كثيرة ويقال ذاته وذعته اذا خنفه باب العين والحاء يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت قال الاصمعي يقال انه لعفضاج وحفضاج اذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج وحفاضج وانشد لهيمان بن قحافة عبل السراة سنما عفاضجا قال وسمعت ابا مهدي يقول ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثروا متاعهم وبعثروا اي فرقوه ويقال للمراة اذا كانت تبذو وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تحنظي وتعنظي وتخنذي وقد عنظي الرجل وحنظي وخنذي بمعني واحد وانشد لجندل بن المثني الطهوي قامت تحنظي بك سمع-	13	4549918828959864914	505	1002.0	412	509	99.21414184570312	92	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms014	true	1745991467641350009	94	300	509	1605	1605	300	الحاضر صهصلق لا ترعوي لزاجر ويروي تعنظي بك وتخنذي بك وقال غيره تخنظي بالخاء المعجمة ويقال رجل خنظيان اذا كان فاحشا ويقال نزل بحراه وعراه اي قريبا منه ابو عبيدة يقال لا وحهد الله يريدون وعهد الله باب الهاء والهمزة قال الاصمعي يقال للصبا هير وهير واير واير وانشد وانا لايسار اذا هبت الصبا وانا لايسار اذا الاير هبت ويقال للقشور التي في اصول الشعر ابرية وهبرية وانشد -لاوس ابن حجر ليث عليه من البردي هبرية كالمز براني عيار باوصال ويقال ايا فلان وهيا- فلان وانشد فانصرفت وهي حصان مغضبه ورفعت بصوتها هيا ابه كل الفتاة بابيها معجبه يريد ايا ابه ويقال ارقت الماء وهرقته فهو ماء مراق ومهراق وحكي الفراء اهرقت الماء فهو مهراق ويقال اياك ان تفعل وهياك ان تفعل قال الفراء وانما يقولون هياك في موضع زجر ولا يقولون هياك اكرمت وانشد يا خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق ويقال ايا زيد وهيا زيد الكساءي يقال ارحت دابتي وهرحتها وقد انرت له وهنرت له الاصمعي يقال اتمال السنام واتمهل اذا انتصب ويقال للرجل الحسن القامة انه لمتمهل ومتمءل او عبيدة عن يونس بقال دع المتاع كايءته يريدون كهيءته قال ويقول العرب اما والله لافعلن وهما والله لافعلن وايم الله وهيم الله وقال الاصمعي ينشد هذا البيت وقد كنت في الحرب-	14	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms14	false	-2144801766838846097	0	204	0	1097	1584	300	الحاضر صهصلق لا ترعوي لزاجر ويروي تعنظي بك وتخنذي بك وقال غيره تخنظي بالخاء المعجمة ويقال رجل خنظيان اذا كان فاحشا ويقال نزل بحراه وعراه اي قريبا منه ابوعب-يدة يقال لا وحهد الله يريدون وعهد الله باب الهاء والهمزة قال الاصمعي يقال للصبا هير وهير واير واير وانشد وانا لايسار اذا هبت الصبا وانا لايسار اذا الاير هبت ويقال للقشور التي في اصول الشعر ابرية وهبرية وانشد الاوس ابن حجر ليث عليه من البردي هبرية كالمز-براني عيار باوصال ويقال ايا فلان وهيان فلان وانشد فانصرفت وهي حصان مغضبه ورفعت بصوتها هيا ابه كل الفتاة بابيها معجبه يريد ايا ابه ويقال ارقت الماء وهرقته فهو ماء مراق ومهراق وحكي الفراء اهرقت الماء فهو مهراق ويقال اياك ان تفعل وهياك ان تفعل قال الفراء وانما يقولون هياك في موضع زجر ولا يقولون هياك اكرمت وانشد يا خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق ويقال ايا زيد وهيا زيد الكساءي يقال ارحت دابتي وهرحتها وقد انرت له وهنرت له الاصمعي يقال اتمال السنام واتمهل اذا انتصب ويقال للرجل الحسن القامة انه لمتمهل ومتمءل او عبيدة عن يونس بقال دع المتاع كايءته يريدون كهيءته قال ويقول العرب اما والله لافعلن وهما والله لافعلن وايم الله وهيم الله وقال الاصمعي ينشد هذا البيت وقد كنت في الحرب	14	4549918828959864914	1092	2163.0	889	1099	99.3630599975586	202	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms015	true	7427888057272508319	0	96	0	487	1587	300	ذا تدرا- فلم اعط شيءا ولم امنع وبعض العرب يقول ذا تدره ويقال في فلان دراء اي خروج يعني يخرج عليك ويتدرا ودروء الجبل جروف شاخصة منه ابو عمرو يقال درا علينا ودره علينا الفراء يقال ازمارت عينه وازمهرت اذا احمرت وهيهات الشر وهيهات وحكي ايهات الشر وايهات ويقال قد ابزت له وهبزت له وهو الوثب باب الهاء والحاء قال الاصمعي يقال مدح ومده وما احسن مدحه ومدهه ومدحته ومدهته قال وقال الحارث بن مصرف ساب حجل بن نضلة معاوية ابن شكل عند المنذر او عند النعمان شك فيه الاصمعي فقال حجل انه لقتال ظباء تباع	15	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms14	false	-2144801766838846097	204	300	1097	1584	1584	300	ذا تدراء فلم اعط شيءا ولم امنع وبعض العرب يقول ذا تدره ويقال في فلان دراء اي خروج يعني يخرج عليك ويتدرا ودروء الجبل جروف شاخصة منه ابو عمرو يقال درا علينا ودره علينا الفراء يقال ازمارت عينه وازمهرت اذا احمرت وهيهات الشر وهيهات وحكي ايهات الشر وايهات ويقال قد ابزت له وهبزت له وهو الوثب باب الهاء والحاء قال الاصمعي يقال مدح ومده وما احسن مدحه ومدهه ومدحته ومدهته قال وقال الحارث بن مصرف ساب حجل بن نضلة معاوية ابن شكل عند المنذر او عند النعمان شك فيه الاصمعي فقال حجل انه لقتال ظباء تباع-	14	4549918828959864914	486	962.0	391	488	99.59016418457031	95	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms015	true	7427888057272508319	96	300	487	1587	1587	300	اماء مشاء باقراء قعو الاليتين مقبل النعلين افحج الفخذين مفج الساقين فقال المنذر او النعمان اردت ان تذيمه فمدهته قوله تذيمه اي تعيبه من الذام وهو العيب والذام والذم واحد الاقراء جمع قري وهو مسيل الماء الي الروضة وقعو الاليتين ممتلء الاليتين ناتءهما ليس بمنبسطهما مفج اي احداهما متباعدة عن الاخري ويقال قوس فجواء اذا بان وترها عن كبدها ومثلها فجاء ومنفجة وانشد لرءبة لله در الغانيات المده وقد كدحه وكدهه ويقال سقط من السطح فتكدح وتكده وانشد لرءبة وخاف صقع القارعات الكده والصقع كل ضرب علي يابس والكده الكسر والقارعة كل هنة شديدة القرع ويقال قحل جلده وقهل اذا يبس وتقهل الرجل اذا شحب تقهلا والمتقهل اليابس الجلد واذا كان يتيبس في القراة فهو متقهل ومتقحل قال قحل الشء قحلا اذا يبس وشيخ قاحل اذا يبس جلده علي عظمه وقد جلح الرجل وجله وهو الجلح والجله اذا انحسر الشعر عن مقدم راسه قال رءبة براق اصلاد الجبين الاجله اصلاد جمع صلد وكل حجر صلب فهو صلد ويقال حبش له اشياء وهبش له وهو يحتبش ويهتبش ويقال تحبش بنو فلان علي وتهبشوا اذا تجمعوا والاحبوش الجماعة وانشد لرءبة لولا حباشات من التحبيش لصبية كافرخ العشوش اي لولا ما اجمع لهم وانشد للعجاج كان صيران المها الاخلاط برملها من عاطف وعاط بالليل احبوش من الانباط-	15	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms15	false	-6280529477589391231	0	204	0	1101	1595	300	اماء مشاء باقراء قعو الاليتين مقبل النعلين افحج الفخذين مفج الساقين فقال المنذر او النعمان اردت ان تذيمه فمدهته قوله تذيمه اي تعيبه من الذام وهو العيب والذام والذم واحد الاقراء جمع قري وهو مسيل الماء الي الروضة وقعو الاليتين ممتلء الاليتين ناتءهما ليس بمنبسطهما مفج اي احداهما متباعدة عن الاخري ويقال قوس فجواء اذا بان وترها عن كبدها ومثلها فجاء ومنفجة وانشد لرءبة لله در الغانيات المده وقد كدحه وكدهه ويقال سقط من السطح فتكدح وتكده وانشد لرءبة وخاف صقع القارعات الكده والصقع كل ضرب علي يابس والكده الكسر والقارعة كل هنة شديدة القرع ويقال قحل جلده وقهل اذا يبس وتقهل الرجل اذا شحب تقهلا والمتقهل اليابس الجلد واذا كان يتيبس في القراة فهو متقهل ومتقحل قال قحل الشء قحلا اذا يبس وشيخ قاحل اذا يبس جلده علي عظمه وقد جلح الرجل وجله وهو الجلح والجله اذا انحسر الشعر عن مقدم راسه قال رءبة براق اصلاد الجبين الاجله اصلاد جمع صلد وكل حجر صلب فهو صلد ويقال حبش له اشياء وهبش له وهو يحتبش ويهتبش ويقال تحبش بنو فلان علي وتهبشوا اذا تجمعوا والاحبوش الجماعة وانشد لرءبة لولا حباشات من التحبيش لصبية كافرخ العشوش اي لولا ما اجمع لهم وانشد للعجاج كان صيران المها الاخلاط برملها من عاطف وعاط بالليل احبوش من الانباط	15	4549918828959864914	1100	2195.0	897	1101	99.90917205810547	203	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms016	true	2520788803748835344	0	96	0	497	1579	300	اي جماعة من الانباط ويقال حقحق في السير وهقهق اذا سار سيرا متعبا قال رءبة يصبحن بعد القرب المقهقه انما اصله من الحقحقة وهو السير الشديد حتي ينقطع ثم قلب الحاء الي الهاء لانها اختها ثم قلبوا الهقهقة الي القهقهة وبقال في مثل شر السير الحقحقة قال وقال مطرف بن الشخير لابن له يا عبد الله عليك بالقصد واياك وسير الحقحقة يريد الاتعاب ويقال للقصير بهتر وبحتر ويقال نهم ينهم ونحم ينحم ونام ينءم بمعني واحد وهو صوت كانه زحير وقد انح يانح وانه يانه وانشد لرءبة رعابة يخشي نفوس الانه وصف فحلا يقول يرعب نفوس	16	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms15	false	-6280529477589391231	204	300	1101	1595	1595	300	اي جماعة من الانباط ويقال حقحق في السير وهقهق اذا سار سيرا متعبا قال رءبة يصبحن بعد القرب المقهقة انما اصله من الحقحقة وهو السير الشديد حتي ينقطع ثم قلب الحاء الي الهاء لانها اختها ثم قلبوا الهقهقة الي القهق-ة وبقال في مثل شر السير الحقحقة قال وقال مطرف بن الشخير لابن له يا عبد الله عليك بالقصد واياك وسير الحقحقة يريد الاتعاب ويقال للقصير بهتر وبحتر ويقال نهم ينهم ونحم ينحم ونام ين-م بمعني واحد وهو صوت كانه زحير وقد انح يانح وانه يانه وانشد لرءبة رعابة يخشي نفوس الانه وصف فحلا يقول يرعب نفوس-	15	4549918828959864914	493	970.0	398	497	99.1951675415039	93	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms016	true	2520788803748835344	96	300	497	1579	1579	300	الذين يانهون وقال غير الاصمعي يقال في صوته صحل وصهل اي بحوحة ويقال هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق في كلامه اذا توسع فيه وتنطع واصله من الفهق وهو الامتلاء ابو زيد اهمتني الحاجة اهماما واحمتني احماما وهما واحد وقال الاصمعي يقال احمني الامر اذا اخذه له الزمع وقال ابو عمرو بقال طريق منفحق ومنفهق وهو الواسع باب الجيم والياء قال الاصمعي حدثني خلف الاحمر قال انشدني رجل من اهل البادية المطمعون اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يقلع بالود وبالصيصج يريد بالعشي وفدر البرني والصيصج قرن البقرة وهو الصيصة قال وقال ابو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج قال وقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي و مري وانشد لهميان بن قحافة السعدي تطير عنها الوبر الصهابجا يريد الصهابي من الصهبة قال وبعض العرب اذا شدد الياء جعلها جيما وانشد عن ابن الاعرابي لابي النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل يريد الايل وقال ابو زيد هو الصهريج والصهاريج وبنو تميم يقولون الصهري والصهاري وهو الذي يجعل للماء يجتمع فيه قال وقال بعضهم شيرة للشجرة ابو عبيدة بقال لا افعله جدا الدهر مفتوح الاول منقوص في معني لا افعل ذاك يد الدهر وانشد الفراء لا-هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات-	16	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms16	false	971479933155953527	0	199	0	1078	1615	300	الذين يانهون وقال غير الاصمعي يقال في صوته صحل وصهل اي بحوحة ويقال هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق في كلامه اذا توسع فيه وتنطع واصله من الفهق وهو الامتلاء ابو-زيد اهمتني الحاجة اهماما واحمتني احماما وهما واحد وقال الاصمعي يقال احمني الامر اذا اخذه له الزمع وقال ابوعم-رو بقال طريق منفحق ومنفهق وهو الواسع باب الجيم والياء قال الاصمعي حدثني خلف الاحمر قال انشدني رجل من اهل البادية المطمعون اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يقلع بالود وبالصيصج يريد بالعشي وفدر البرني والصيصج قرن البقرة وهو الصيصة قال وقال ابوعم-رو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج قال وقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي و-مري وانشد لهميان بن قحافة السعدي تطير عنها الوبر الصهابجا يريد الصهابي من الصهبة قال وبعض العرب اذا شدد الياء جعلها جيما وانشد عن ابن الاعرابي لابي النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل يريد الايل وقال ابو-زيد هو الصهريج والصهاريج وبنو تميم يقولون الصهري والصهاري وهو الذي يجعل الماء يجتمع فيه قال وقال بعضهم شيرة للشجرة ابو-عبيدة بقال لا افعله جدا الدهر مفتوح الاول منقوص في معني لا افعل ذاك يد الدهر وانشد الفراء لا هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات	16	4549918828959864914	1071	2109.0	874	1084	98.80073547363281	199	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms017	true	-6966069180227105333	0	101	0	540	1595	300	ينزي وفرتج يريد حجتي وياتيك بي وينزي وفرتي باب الخاء والجيم قال الاصمعي يقال خلع وجلع اذا ذهب حياءه والجلع الكشف والمراة الجلعة التي قد كشفت عن راسها قناعها وانشد قولا لسحبان اري بوارا جالعة عن راسها الخمارا قال ودخل اعرابي علي امير فضربه فقال وجدته قد خلع وجلع والله مخزيه ومغير ما به ومسلمه شر مسلم باب الحاء والجيم الاصمعي يقال تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم يقول يدوسهم ويطلب فيءهم الكساءي يقال احم الامر واجم اذا حان وقته ويقال رجل محارف ومجارف ويقال هم يحلبون عليه ويجلبون عليه في معني واحد اي يعينون عليه وقال الاصمعي ما كان معناه	17	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms16	false	971479933155953527	199	300	1078	1615	1615	300	ينزي وفرتج يريد حجتي وياتيك بي وينزي وفرتي باب الخاء والجيم قال الاصمعي يقال خلع وجلع اذا ذهب حياءه والجعل الكشف والمراة الجلعة التي قد كشفت عن راسها قناعها وانشد قولا لسحبان اري بوارا جالعة عن راسها الخمار ق-ال ودخل اعرابي علي امير فضربه فقال وجدته قد خلع وجلع والله مخزيه ومغير ما به ومسلمه شر مسلم باب الحاء والجيم الاصمعي يقال تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم يقول يدوسهم ويطلب في-هم الكساءي يقال احم الامر واجم اذا حان وقته ويقال رجل محارف ومجارف ويقال هم يحلبون عليه ويجلبون عليه في معني واحد اي يعينون عليه وقال الاصمعي ما كان معناه-	16	4549918828959864914	533	1053.0	434	540	98.70370483398438	97	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms017	true	-6966069180227105333	101	300	540	1595	1595	300	قد حان وقوعه فهو اجم يقال قد اجم ذلك الامر اي قد حان وانشد حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذاكم الفراق اجما وقال زهير وكنت اذا ما جءت يوما لحاجة مضت واجمت حاجة الغد ما تخلو وقال عدي بن الغدير الغنوي ان قريشا مهلك من اطاعها تنافس دنيا قد اجم انصرامها واذا قلت احم فهو قدر ولم يعرف احم باب الخاء والحاء قال الاصمعي الخشي والحشي اليابس وانشد للعجاج والهدب الناعب والخشي الناعم اللين الرطب والخشي اليابس وانشد وان عندي ان ركبت مسحلي سم ذراريح رطاب وخشي اي لساني اطلقه ويقال خبج وحبج اذا ضرط وقد فاحت منه راءحة طيبة وفاخت ابو زيد يقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا اذا ذهب ورمه ابو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته ابو عمرو الشيباني الجحادي والجخادي الضخم قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة قال الاصمعي الطخارير من السحاب قطع مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرفه بالحاء قال وسمعت الكلابي يقول ليس علي السماء طحرور وليس علي الرجل طحرور ولا يتكلم به الا مع الجحد والطخارير من السحاب شء قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم به بجحد وبغير جحد اللحياني يقال شرب حتي اطمحر وحتي اطمخر اي امتلا-	17	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms17	false	-3670883327426293890	0	196	0	1053	1563	300	قد حان وقوعه فهو اجم يقال قد اجم ذلك الامر اي قد حان وانشد حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذاكم الفراق اجما وقال زهير وكنت اذا ما جءت يوما لحاجة مضت واجمت حاجة الغد ما تخلو وقال عدي بن الغدير الغنوي ان قريشا مهلك من اطاعها تنافس دنيا قد اجم انصرامها واذا قلت احم فهو قدر ولم يعرف احم باب الخاء والحاء قال الاصمعي الخشي والحشي اليابس وانشد للعجاج والهدب الناعب والخشي الناعم اللين الرطب والخشي اليابس وانشد وان عندي ان ركبت مسحلي سم ذراريح رطاب وخشي اي لساني اطلقه ويقال خبج وحبج اذا ضرط وقد فاحت منه راءحة طيبة وفاخت ابو-زيد يقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا اذا ذهب ورمه ابو-عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته ابو-عمرو الشيباني الجحادي والجخادي الضخم قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة قال الاصمعي الطخارير من السحاب قطع مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرفه بالحاء قال وسمعت الكلابي يقول ليس علي السماء طحرور وليس علي الرجل طحرور ولا يتكلم به الا مع الجحد والطخارير من السحاب شء قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم به بجحد وبغير جحد اللحياني يقال شرب حتي اطمحر وحتي اطمخر اي امتلا	17	4549918828959864914	1052	2084.0	857	1056	99.6212158203125	198	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms018	true	-4588736585860319364	0	104	0	511	1547	300	وقد دربح ودربخ اذا حني ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه اي يتنقصه وياخذ من اطرافه قال الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف اي تنقص ثم قال الشاعر وهو ابن مقبل تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي تنقص ويقال قرء ان لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قراها يحيي بن يعمر قال الفراء معناهما واحد وقال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد سبخ الحر اذا حاد وانكسر ويقال اللهم سبح عنه الحمي اي خففها ويقال لما يسقط من ريش الطاءر السبيخ وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة حين دعت علي سارق سرقها لا تسبخي عنه اي	18	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms17	false	-3670883327426293890	196	300	1053	1563	1563	300	وقد دربح ودربخ اذا حني ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه اي يتنقصه وياخذ من اطرافه قال الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف اي تنقص ثم قال الشاعر وهو ابن مقبل تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي تنقص ويقال قرء ان لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قراها يحيي بن يعمر قال الفراء معناهما واحد وقال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد سبخ الحر اذا حاد وانكسر ويقال اللهم سبح عنه الحمي اي خففها ويقال لما يسقط من ريش الطاءر السبيخ وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة حين دعت علي سارق سرقها لا تسبخي عنه اي-	17	4549918828959864914	510	1015.0	407	511	99.80430603027344	104	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms018	true	-4588736585860319364	104	300	511	1547	1547	300	لا تخففي عنه اثمه ويقال زاخ عن كذا وكذا وزاح وانشدني الكلابي فغشي الذادة من عرامها جهل فزاخوا عن رجا مقامها ومما جاء بالخاء والحاء باختلاف المعني قال ابو عبيدة يقال اتانا بطعام فخططنا فيه اي اكلناه اكلا يسيرا وعذرنا ويقال حططنا مذ اليوم في طعام فلان وذاك اذا اكلوا اكلا شديدا باب الغين والخاء الفراء يقال عنق غطريف وخطريف اي واسع قال رءبة والدهر ان اضعف ذو تضعيف بعد اطراد العنق الغطريف باق يداني القيد للرسوف وياجل الاتلاف للتتليف قال ويرويها بعضهم الخطريف وحكي عن بعضهم اري دجلة قد زغرت يريد زخرت اذا جاءت بالماء الكثير وحكي خط يخط في معني غط يغط الاصمعي يقال اغبن من ثوبك واخبن باب الهاء والخاء الاصمعي يقال اطرهم واطرخم الشباب اذا كان مشرفا طويلا وانشد لابن احمر ارجي شبابا مطرهما وصحة وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقا ويقال بخ بخ وبه به اذا تعجب من الشء ويقال صخدته الشمس وصهدته وذلك اذا اشتد وقعها عليه ويقال هاجرة صيخود وصيهود اي حارة وصخرة صيخود اي صلبة وانشد كانهن الصخر الصيخود يرفت عقر الحوض والعضود باب العين والغين الاصمعي يقال غلث طعامه وعلثه وقد اغلث واعلث والعلاثة سمن واقط يخلط او رب واقط ويقال فلان ياكل الغليث اذا اكل خبزا-	18	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms18	false	-4101951236234902509	0	195	0	1036	1567	300	لا تخففي عنه اثمه ويقال زاخ عن كذا وكذا وزاح وانشدني الكلابي فغشي الذادة من عرامها جهل فزاخوا عن رجا مقامها ومما جاء بالخاء والحاء باختلاف المعني قال ابو-عبيدة يقال اتانا بطعام فخططنا فيه اي اكلناه اكلا يسيرا وعذرنا ويقال حططنا مذ اليوم في طعام فلان وذاك اذا اكلوا اكلا شديدا باب الغين والخاء الفراء يقال عنق غطريف وخطريف اي واسع قال رءبة والدهر ان اضعف ذو تضعيف بعد اطراد العنق الغطريف باق يداني القيد للرسوف وياجل الاتلاف للتتليف قال ويرويها بعضهم الخطريف وحكي عن بعضهم اري دجلة قد زغرت يريد زخرت اذا جاءت بالماء الكثير وحكي خط يخط في معني غط يغط الاصمعي يقال اغبن من ثوبك واخبن باب الهاء والخاء الاصمعي يقال اطرهم واطرخم الشباب اذا كان مشرفا طويلا وانشد لابن احمر ارجي شبابا مطرهما وصحة وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقا ويقال بخ بخ وبه به اذا تعجب من الشء ويقال صخدته الشمس وصهدته وذلك اذا اشتد وقعها عليه ويقال هاجرة صيخود وصيهود اي حارة وصخرة صيخود اي صلبة وانشد كانهن الصخر الصيخود يرفت عقر الحوض والعضود باب العين والغين الاصمعي يقال غلث طعامه وعلثه وقد اغلث واعلث والعلاثة سمن واقط يخلط او رب واقط ويقال فلان ياكل الغليث اذا اكل خبزا	18	4549918828959864914	1035	2060.0	841	1037	99.80713653564453	195	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms019	true	280015356190417939	0	105	0	533	1534	300	من شعير وحنطة قال وسمعت العامري يقول قال الرجل لامراته اذا اكل عياله اللحم الغث او النء او السء يفرق علي بطونهم منه ويلك اغلثي عن صبيانك بشء اخر فنطعمهم طعاما نضيجا او مادوما والغلث ان يكون قوم يطلبون عند قوم شيءا فيقول قاءل منهم اغلثوا عنكم هذا السماع الذي عليكم بشء يقول وان اصبتم بريا فاثروا فيه بشء يذكر كما ذكر ما اصابكم ويقول الرجل والله لقد عرفنا ما اصبنا الا بريا ولكنا لم نجد بدا من ان نغلث عنا بشء ويقال غلث احد الجملين بالاخر لا يدعه يعالجه ويعضه وغلث احد الكلبين بالاخر قال الاصمعي وفي لعل لغات يقول بعض العرب لعلي ويقول	19	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms18	false	-4101951236234902509	195	300	1036	1567	1567	300	من شعير وحنطة قال وسمعت العامري يقول قال الرجل لامراته اذا اكل عياله اللحم الغث او الني او السي يفرق علي بطونهم منه ويلك اغلثي عن صبيانك بشء اخر فنطعمهم طعاما نضيجا او مادوما والغلث ان يكون قوم يطلبون عند قوم شيءا فيقول قاءل منهم اغلثوا عنكم هذا السماع الذي عليكم بشء يقول وان اصبتم بريا فاثروا فيه بشء يذكر كما ذكر ما اصابكم ويقول الرجل والله لقد عرفنا ما اصبنا الا بريا ولكنا لم نجد بدا من ان نغلث عنا بشء ويقال غلث احد الجملين بالاخر لا يدعه يعالجه ويعضه وغلث احد الك-بين بالاخر قال الاصمعي وفي لعل لغات يقول بعض العرب لعلي ويقول-	18	4549918828959864914	529	1046.0	425	533	99.2495346069336	102	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms019	true	280015356190417939	105	300	533	1534	1534	300	بعضهم لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني وبعضهم لعني وبعضهم لغني قال الفرزدق هل انتم عاءجون بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام قال وقال عيسي بن عمر سمعت ابا النجم يقول اغد لعنا في الرهان نرسله كذا يريد لعلنا وبعضهم يقول لانني ولاني وبعضهم لو انني قال وقال رجل بمني من يدعو لي المراة الضالة فقال اعرابي لو ان عليها خمارا اسود يريد لعل عليها فقال له سود الله وجهك وانشد فقلت امكثي حتي يسار لو اننا نحج فقالت لي اعام وقابله يريد لعلنا الفراء يقال سمعت وغاهم ووعاهم وهي الضجة ويقال مالك عن هذا وعل وما لك عن هذا وغل في معني ملجا -اللحياني يقال ارمعل دمعه وارمغل اذا قطر وتتابع وقد بعثر متاعه وبغثره ابو عمرو الشيباني يقال نشعت به ونشغت به وانه لمنشوغ باكل اللحم وانشد لذي الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشع المحارا ابو عبيدة يقال غما والله وعما والله وقد يجمعون بينهما في قافيتين قال رءبة قبحت من سالفة ومن صدغ كانها كشية ضب في صقع باب الفاء والثاء قال الاصمعي يقال جدف وجدث للقبر والدفءي والدثءي من المطر ووقته اذا قاءت الارض الكماة فلم يبق فيها شء والحفالة والحثالة الردي من كل شء وقال ابو عبيدة الحفالة-	19	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms19	false	-7946695994309426058	0	192	0	999	1576	300	بعضهم لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني وبعضهم لعني وبعضهم لغني قال الفرزدق هل انتم عاءجون بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام قال وقال عيسي بن عمر سمعت ابا النجم يقول اغد لعنا في الرهان نرسله كذا يريد لعلنا وبعضهم يقول لانني ولاني وبعضهم لو انني قال وقال رجل بمني من يدعو لي المراة الضالة فقال اعرابي لو ان عليها خمارا اسود يريد لعل عليها فقال له سود الله وجهك وانشد فقلت امكثي حتي يسار لو اننا نحج فقالت لي اعام وقابله يريد لعلنا الفراء يقال سمعت وغاهم ووعاهم وهي الضجة ويقال مالك عن هذا وعل وما لك عن هذا وغل في معني ملجاء اللحياني يقال ارمعل دمعه وارمغل اذا قطر وتتابع وقد بعثر متاعه وبغيره ابو-عمرو الشيباني يقال نشعت به ونشغت به وانه لمنشوغ باكل اللحم وانشد لذي الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشع المحارا ابوعب-يدة يقال غما والله وعما والله وقد يجمعون بينهما في قافيتين قال رءبة قبحت من سالفة ومن صدغ كانها كشية ضب في صقع باب الفاء والثاء قال الاصمعي يقال جدف وجدث للقبر والدفءي والدثني من المطر ووقته اذا قاءت الارض الكما- فلم يبق فيها شء والحفالة والحثالة الردي من كل شء وقال ابوعب-يدة الحفالة	19	4549918828959864914	990	1958.0	800	1003	98.70388793945312	188	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms020	true	-7223456906547670389	0	110	0	580	1581	300	والحثالة واحد وهي القشارة من التمر والشعير وما اشبههما الاصمعي يقال الد فينة والدثينة لمنزل لبني سليم ويقال اغتفت الخيل واغتثت اذا اصابت شيءا من الربيع وهي الغفة والغثة وقال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب اغتفت اكلت شيءا لم تكثر ويقال تكفيني غفة من العيش اي بلغة قال ثابت قطنة العتكي لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني يقال هذا قوام الدين وقوام الحق وقوام العيش بكسر القاف وهو ما يقوم به ويقال ثلغ راسه وفلغه اذا شدخه ابو عمرو يقال هو الفناء والثناء لفناء الدار وحكي غلام ثوهد وفوهد وهو الناعم وحكي الارفة والارثة للحد بين الارضين	20	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms19	false	-7946695994309426058	192	300	999	1576	1576	300	والحثالة واحد وهي القشارة من التمر والشعير وما اشبههما الاصمعي يقال الد-فينة والدثينة لمنزل لبني سليم ويقال اغتفت الخيل واغتشت اذا اصابت شيءا من الربيع وهي الغفة والغثة وقال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب اغتفت اكلت شيءا لم تكثر ويقال تكفيني غفة من العيش اي بلغة قال ثابت قطنة العتكي لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني يقال هذا قوام الدين وقوام الحق وقوام العيش بكسر القاف وهو ما يقوم به ويقال ثلغ راسه وفلغه اذا شدخه ابو-عمرو يقال هو الفناء والثناء لفناء الدار وحكي غلام ثوهد وفوهد وهو الناعم وحكي الارفة والارثة للحد بين الارضين-	19	4549918828959864914	576	1136.0	469	580	99.31034851074219	109	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms020	true	-7223456906547670389	110	300	580	1581	1581	300	الفراء يقال المغافير والمغاثير لشء ينضحه الثمام والرمث كالعسل والواحد مغفور ومغثور قال واسد تقول مغثور قال وسمعت العرب تقول خرجنا نتمغفر فيمن قال مغفور ونتمغثر فيمن قال مغثور اي ناخذ المغفور قال ابو عبيدة قالوا هذا الجني لا ان يكل المغفرا يقال في موضع وقوع الكثير والسعة من الخير والغني والكسب بعد القلة والبلغة والكل و الضيق قال والمغفر شء يخرج من ساق العرفط وهو اشبه ما خلق الله بالناطف اذا كان يساط ويضرب فهو مثله في بياضه قال واللثا من لثي الثمام اطيب منه وهو مثل العسل وليس يكون في كل سنة انما يكون الفينة من الدهر وهو شء كان العيدان نضحت به فاذا اخذ عن الثمام لم تر له مخارج كمخارج الصمغ فيحت ما كان منه علي الثمام علي ثوب فلا يترب وتنضح الشجرة من الثمام حتي تكون تحتها صفيحة فيلتثونها اي يقتلعونها فيجعل في ثوب ويصب عليه الماء ويجعل تحته اناء فتسيل في الاناء خلاصته وهي غسالته فيشرب ومن شاء اعقده قال ابن دريد اعقدت العسل والقطران اعقادا اذا طبخته وعقدت الحبل والعهد وغيرهما عقدا الفراء يقال الفوم والثوم للحنطة ومنه قوله عز وجل وفومها وعدسها وهي في قراءة عبد الله وثومها وعدسها ويقال ثوب فرقبي-	20	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms20	false	-6463976224456906030	0	188	0	1000	1585	300	الفراء يقال المغافير والمغاثير لشء ينضحه الثمام والرمث كالعسل والواحد مغفور ومغثور قال واسد تقول مغثور قال وسمعت العرب تقول خرجنا نتمغفر فيمن قال مغفور ونتمغثر فيمن قال مغثور اي ناخذ المغفور قال ابو-عبيدة قالوا هذا الجني لا ان يكل المغفرا يقال في موضع وقوع الكثير والسعة من الخير والغني والكسب بعد القلة والبلغة والكل و-الضيق قال والمغفر شء يخرج من ساق العرفط وهو اشبه ما خلق الله بالناطف اذا كان يساط ويضرب فهو مثله في بياضه قال واللثا من لثي الثمام اطيب منه وهو مثل العسل وليس يكون في كل سنة انما يكون الفينة من الدهر وهو شء كان العيدان نضحت به فاذا اخذ عن الثمام لم تر له مخارج كمخارج الصمغ فيحت ما كان منه علي الثمام علي ثوب فلا يترب وتنضح الشجرة من الثمام حتي تكون تحتها صفيحة فيلتثونها اي يقتلعونها فيجعل في ثوب ويصب عليه الماء ويجعل تحته اناء فتسيل في الاناء خلاصته وهي غسالته فيشرب ومن شاء اعقده قال ابن دريد اعقدت العسل والقطران اعقادا اذا طبخته وعقدت الحبل والعهد وغيرهما عقدا الفراء يقال الفوم والثوم للحنطة ومنه قوله عز وجل وفومها وعدسها وهي في قراءة عبد الله وثومها وعدسها ويقال ثوب فرقبي	20	4549918828959864914	999	1983.0	812	1002	99.70059967041016	189	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms021	true	1649852105361401350	0	112	0	586	1562	300	وثرقبي ويقال وقعوا في عافور شر وعاثور شر وقال العجاج بل بلدة مرهوبة العاثور قال الاصمعي نري انه من قولهم عثر يعثر اي يقع في الشر والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من الماء قال الراجز وهو الاخيل كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي وهي الاثافي والاثاثي لغة لبعض بني تميم وهو الضلال بن فهلل وثهلل ويقال عفنت في الجبل وعثنت اذا صعدت وانا اعفن واعثن ويقال الشيخ يدلف ويدلث اذا مشي مشيا ضعيفا ويقال ثم وفم في حروف النسق والنكاف والنكاث داء ياخذ الابل ويقال هو فروغ الدلو وثروغها ويقال هو اللفام واللثام قال الفراء اللثام علي الفم واللفام علي الارنبة ويقال فلان ذو ثروة وذو فروة اي كثرة ويقال	21	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms20	false	-6463976224456906030	188	300	1000	1585	1585	300	وثرقبي ويقال وقعوا في عافور شر وعاثور شر وقال العجاج بل بلدة مرهوبة العاثور قال الاصمعي نري انه من قولهم عثر يعثر اي يقع في الشر والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من الماء قال الراجز وهو الاخيل كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي وهي الاثافي والاثاثي لغة لبعض بني تميم وهو الضلال بن فهلل وثهلل ويقال عفنت في الجبل وعثنت اذا صعدت وانا اعفن واعثن ويقال الشيخ يدلف ويدلث اذا مشي مشيا ضعيفا ويقال ثم وفم في حروف النسق والنكاف والنكاث داء ياخذ الابل ويقال هو فروغ الدلو وثروغها ويقال هو اللفام واللثام قال الفراء اللثام علي الفم واللفام علي الارنبة ويقال فلان ذو ثروة وذو فروة اي كثرة ويقال-	20	4549918828959864914	585	1165.0	474	586	99.82935333251953	112	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms021	true	1649852105361401350	112	300	586	1562	1562	300	قد جءث الرجل وجءف وزءد اذا فزع باب الفاء والاكف قال الاصمعي يقال في صدره علي حسيفة وحسيكة اي غل وعداوة وقال ابن الاعرابي الحساكل والحسافل الصغار الاصمعي وابو عمرو السلفان والسلكان اولاد الحجل يقال للذكر والانثي سلف ولم نسمع سلفة ولو قلته لكان جيدا ويقال سلك وسلكة ابو صاعد سلفان الحجل واسلاف الحجل اولاده الواحد سلف للذكر والانثي باب القاف والكاف الاصمعي يقال دمقه ودمكه اي دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة امتك ما في ضرع امه وامتق ما في ضرع امه اذا شربه كله وانشد للكميت تمقق اخلاف المعيشة منهم رضاعا واخلاف المعيشة حفل ويقال قاتعه الله وكاتعه الله في معني قاتله الله وقال ابو عمرو يقال هو اعرابي كح واعرابية كحة ابو زيد يقال اعرابي قح واعراب اقحاح اي محض خالص ومثله عبد قح اي خالص محض الاصمعي القح الخالص من اللءم والكرم ومن كل شء وقال ابو عبيدة نري انه من قولهم رجع الي قحاحة اي الي اصله الفراء يقال للذي يتبخر به قسط وكسط وقد قشطت عنه جلده وكشطت قال ومر اعرابي باخرين يجتزران بعيرا فقال لرجل ما اسم الكاشطين قال له احدهما خابءة المصادع والاخر راس بغير شعر فقال يا كنانة ويا-	21	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms21	false	-5247856236766409663	0	183	0	973	1586	300	قد جءث الرجل وجءف وزءد اذا فزع باب الفاء والكاف قال الاصمعي يقال في صدره علي حسيفة وحسيكة اي غل وعداوة وقال ابن الاعرابي الحساكل والحسافل الصغار الاصمعي وابوع-مرو السلفان والسلكان اولاد الحجل يقال للذكر والانثي سلف ولم نسمع سلفة ولو قلته لكان جيدا ويقال سلك وسلكة ابو-صاعد سلفان الحجل واسلاف الحجل اولاده الواحد سلف للذكر والانثي باب القاف والكاف الاصمعي يقال دمقه ودمكه اي دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة امتك ما في ضرع امه وامتق ما في ضرع امه اذا شربه كله وانشد للكميت تمقق اخلاف المعيشة منهم رضاعا واخلاف المعيشة حفل ويقال قاتعه الله وكاتعه الله في معني قاتله الله وقال ابوع-مرو يقال هو اعرابي كح واعرابية كحة ابوزيعد يقال اعرابي قح واعراب اقحاح اي محض خالص ومثله عبد قح اي خالص محض الاصمعي القح الخالص من اللءم والكرم ومن كل شء وقال ابو-عبيدة نري انه من قولهم رجع الي قحاحة اي الي اصله الفراء يقال للذي يتبخر به قسط وكسط وقد قشطت عنه جلده وكشطت قال ومر اعرابي باخرين يجتزران بعيرا فقال لرجل ما اسم الكاشطين قال له احدهما خاءبة المصادع والاخر راس بغير شعر فقال يا كنانة ويا	21	4549918828959864914	963	1898.0	781	977	98.5670394897461	182	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms022	true	3692485603878610059	0	118	0	615	1590	300	صليع اطعماني بهذا اللحم وقد قحط القاطر وكحط وقد قهرت الرجل اقهره قال وسمعت بعض بني غنم بن دودان من بني اسد يقول فلان تكهر قال وقريش تقول كشطت وقيس وتميم واسد قشطت وفي مصحف عبد الله بن مسعود قشطت بالقاف الاصمعي اناء قربان وكربان اذا دنا ان يمتلء ابو عبيدة قالوا بسر قراثاء وكراثاء وقال بعضهم تمر قريثاء وكريثاء الاصمعي والفراء يقال عسق به وعسك به اذا لزمه الفراء يقال رجل زبعبك وزبعبق للحديد ويقال حزكته بالحبال احزكه كما تقول حزقته احزقه الكلابي يقال ظل مقردحا ومكردحا اي داءبا في عمله قال ويقال رايت فلانا وقم من فلان حين راه اي سكت واصاخ حين راه ومثلها وكم منه قال والاقهب والاكهب لون الي الغبرة باب الكاف والجيم	22	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms21	false	-5247856236766409663	183	300	973	1586	1586	300	صليع اطعماني بهذا اللحم وقد قحط القاطر وكحط وقد قهرت الرجل اقهره قال وسمعت بعض بني غنم بن دودان من بني اسد يقول فلان تكهر قال وقريش تقول كشطت وقيس وتميم واسد قشطت وفي مصحف عبد الله بن مسعود قشطت بالقاف الاصمعي اناء قربان وكربان اذا دنا ان يمتلء ابو-عبيدة قالوا بسر قراثاء وكراثاء وقال بعضهم تمر قريثاء وكريثاء الاصمعي والفراء يقال عسق به وعسك به اذا لزمه الفراء يقال رجل زبعبك وزبعبق للحديد ويقال حزكته بالحبال احزكه كما تقول حزقته احزقه الكلابي يقال ظل مقردحا ومكردحا اي داءبا في عمله قال ويقال رايت فلانا وقم من فلان حين راه اي سكت واصاخ حين راه ومثلها وكم منه قال والاقهب والاكهب لون الي الغبرة باب الكاف والجيم-	21	4549918828959864914	613	1216.0	497	615	99.67479705810547	118	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms022	true	3692485603878610059	118	300	615	1590	1590	300	الاصمعي يقال مر يرتك ويرتج اذا ترجرج ويقال اخذه سك في بطنه وسج اذا لان بطنه وقال اعرابي مرة لان يكون في بطني بعض النكراء احب الي من ان يكون سجا سجا ويقال الزمكي والزمجي لزمكي الطاءر ويقال ريح سيهك وريح سيهج وريح سيهوك وريح سيهوج اذا كانت شديدة وقال رجل من بني سعد يا دار سلمي بين دارات العوج جرت عليها كل ريح سيهوج من عن شمال الخط او سماهيج وهو السهك والسهج يقال سهكه وسهجه وسحقه قال ابو عمرو المسهك والمسهج ممر الريح باب السين والثاء الاصمعي يقال الوطس والوطث الضرب الشديد بالخف يقال وطس الارض بخفه وقد وطث ويقال ناقة فاسج وفاثج وهي الفتية الحامل وانشد لهميان والبكرات اللقح الفواثجا ويروي الفواسجا ويقال فوه يجري سعابيب وثعابيب وهو ان يجري منه ماء صاف فيه تمدد وانشد لابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجن قوله بالمردقوش اراد المرزنجوش وقوله ضاحية يقول جعلنه ظاهرا فوق كل شء يعلون به المشط وقوله ماء الضالة اراد ماء الاس شبه خضرته بخضرة السدر وقال غيره يغسلن رءوسهن بالسدر ثم يعلينها بالمرزنجوش واللجن المتلزج ويقال ساخت رجله في الارض وثاخت ويقال-	22	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms22	false	-2256946159118320582	0	181	0	975	1600	300	الاصمعي يقال مر يرتك ويرتج اذا ترجرج ويقال اخذه سك في بطنه وسج اذا لان بطنه وقال اعرابي مرة لان يكون في بطني بعض النكراء احب الي من ان يكون سجا سجا ويقال الزمكي والزمجي لزمكي الطاءر ويقال ريح سيهك وريح سيهج وريح سيهوك وريح سيهوج اذا كانت شديدة وقال رجل من بني سعد يا دار سلمي بين دارات العوج جرت عليها كل ريح سيهوج من عن شمال الخط او سماهيج وهو السهك والسهج يقال سهكه وسهجه وسحقه قال ابو-عمرو المسهك والمسهج ممر الريح باب السين والثاء الاصمعي يقال الوطس والوطث الضرب الشديد بالخف يقال وطس الارض بخفه وقد وطث ويقال ناقة فاسج وفاءج وهي الفتية الحامل وانشد لهميان والبكرات اللقح الفواثجا ويروي الفواسجا ويقال فوه يجري سعابيب وثعابيب وهو ان يجري منه ماء صاف فيه تمدد وانشد لابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجن قوله بالمردقوش اراد المرزنجوش وقوله ضاحية يقول جعلنه ظاهرا فوق كل شء يعلون به المشط وقوله ماء الضالة اراد ماء الاس شبه خضرته بخضرة السدر وقال غيره يغسلن رءوسهن بالسدر ثم يعلينها بالمرزنجوش واللجن المتلزج ويقال ساخت رجله في الارض وثاخت ويقال	22	4549918828959864914	973	1935.0	793	976	99.69261932373047	180	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms023	true	5584719670365576769	0	119	0	626	1604	300	اتيته ملث الظلام وملس الظلام اي حين اختلط الظلام باب الثاء والذال الاصمعي يقال لتراب البءر الذي يخرج منها النبيثة والنبيذة ويقال قرب حذحاذ وحثحاث اذا كان سريعا ويقال قذم له من ماله وقثم وغذم وغثم اذا دفع اليه منه دفعة فاكثر ويقال قرا فما تلعثم وما تلعذم اللحياني يقال خرجت غثيثة الجرح وغذيذته اذا خرجت مدته وما فيه وقد غث يغث وغذ يغذ ويقال جذوت وجثوت وهي القيام علي اطراف الاصابع وانشد الاصمعي للنعمان ابن نضلة العدوي اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل منسم ويقال جذوت علي اطراف اصابعي اذا قمت علي اصابعك وجثوت علي ركبتي ويقال جذوة وجذوة وجذوة في قوله عز وجل او جذوة من النار وقال اللحياني يقال جثوة وجثوة وجثوة ابو	23	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms22	false	-2256946159118320582	181	300	975	1600	1600	300	اتيته ملث الظلام وملس الظلام اي حين اختلط الظلام باب الثاء والذال الاصمعي يقال لتراب البءر الذي يخرج منها النبيثة والنبيذة ويقال قرب حذحاد وحثحاث اذا كان سريعا ويقال قذم له من ماله وقثم وغذم وغثم اذا دفع اليه منه دفعة فاكثر ويقال قرا فما تلعثم وما تلعذم اللحياني يقال خرجت غثيثة الجرح وغذيذته اذا خرجت مدته وما فيه وقد غث يغث وغذ يغذ ويقال جذوت وجثوت وهي القيام علي اطراف الاصابع وانشد الاصمعي للنعمان ابن نضلة العدوي اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل منسم ويقال جذوت علي اطراف اصابعي اذا قمت علي اصابعك وجثوت علي ركبتي ويقال جذوة وجذوة وجذوة في قوله عز وجل او جذوة من النار وقال اللحياني يقال جثوة وجثوة وجثوة ابو-	22	4549918828959864914	624	1242.0	506	626	99.68051147460938	118	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms023	true	5584719670365576769	119	300	626	1604	1604	300	عمرو الشيباني يلوذ ويلوث سواء الفراء يقال ما له ثفروق وما له ذفروق باب السين والشين قال الاصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته اذا زاحمته قال وبعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس وانشد لرجل من بني فزارة ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واحتباسي والضرب في يوم الوغي الجحاس الفراء يقال ناقة سرداح وشرداح في جسمها وعظمها قال وقال بعض العقيليين الحق الحس بالاس قال وسمعتهما بالشين من بعض بني كلاب والمثل الحق الحس بالاس والاس السيساء وقال ابن دريد مثل من امثالهم الصقوا الحس بالاس والحس في هذا الموضع الشر يقول فالحقوا الشر باصول من عاديتم قال ابن الاعرابي الزق الحس بالاس والحس الشر والاس اصله ابو زيد يقال مضي جرس من الليل وجرش ابو عمرو يقال سءفت اصابعه وشءفت وهو تشقق يكون في اصول الاظفار قال ويقال السوذق والشوذق للسوار اللحياني يقال حمس الشر وحمش الشر اذا اشتد وقد احتمش الديكان واحتمسا اذا اقتتلا وعطس فسمته وشمته ويقال غبس وغبش للسواد وقد غبس الليل واغتبس وغبش واغتبش ويقال خرجنا بغبش وغبس اي بسواد من الليل الفراء يقال اتيته بسدفة من الليل وشدفة وسدفة وشدفة وهو السدف-	23	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms23	false	7471181589908303491	0	179	0	971	1619	300	عمرو الشيباني يلوذ ويلوث سواء الفراء يقال ما له ثفروق وما له ذفروق باب السين والشين قال الاصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته اذا زاحمته قال وبعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس وانشد لرجل من بني فزارة ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واحتباسي والضرب في يوم الوغي الجحاس الفراء يقال ناقة سرداح وشرداح في جسمها وعظمها قال وقال بعض العقيل-ين الحق الحس بالاس قال وسمعتهما بالشين من بعض بني كلاب والمثل الحق الحس بالاس والاس السيساء وقال ابن دريد مثل من امثالهم الصقوا الحس بالاس والحس في هذا الموضع الشر يقول فالحقوا الشر باصول من عاديتم قال ابن الاعرابي الزق الحس بالاس والحس الشر------ اصله ابو-زيد يقال مضي جرس من الليل وجرش ابو عمرو يقال سءفت اصابعه وشءفت وهو تشقق يكون في اصول الاظفار قال ويقال السوذق والشوذق للسوار اللحياني يقال حمس الشر وحمش الشر اذا اشتد وقد احتمش الديكان واحتمسا اذا اقتتلا وعطس فسمته وشمته ويقال غبس وغبش للسواد وقد غبس الليل واغتبس وغبش واغتبش ويقال خرجنا بغبش وغبس اي بسواد من الليل الفراء يقال اتيته بسدفة من الليل وشدفة وسدفة وشدفة وهو السدف	23	4549918828959864914	970	1917.5	792	979	99.08069610595703	178	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms024	true	-4449466487795500997	0	123	0	651	1636	300	والشدف وقد يجمعون بين السين والشين في الشعر قال الفراء انشدني النميري انا اذا ما حمي الوطيس وجعلت نبالهم تطيش قال ابو يوسف وانشدنا ابو عمرو لابي زرعة التيمي قلت لها واولعت بالنمش هل لك يا خليلتي في الطفش قالت نعم واغزيت بالرمس النمش الالتقاط للشء كما يعبث الانسان بالشء في الارض والطفش النكاح والرمس الرمي يقال رمسه بالحجر اي رماه به الاصمعي يقال جعشوش وجعسوس وكل ذلك الي قماة وصغر وقلة ويقال هو من جعاسيس الناس ولا يقال في هذا بالشين ويقال تنسمت منه علما وتنشمت وانشد في السدف لابن مقبل وليلة قد جعلت الصبح موعدها بصدرة العنس حتي تعرف السدفا باب السين والتاء قال الاصمعي يقال هو علي سوسه وتوسه اي خليقته ويقال رجل حفيسا وحفيتا اذا كان ضخما ضخم البطن	24	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms23	false	7471181589908303491	179	300	971	1619	1619	300	والشدف وقد يجمعون بين السين والشين في الشعر قال الفراء انشدني النميري انا اذا ما حمي الوطيس وجعلت نبالهم تطيش قال ابو-يوسف وانشدنا ابو-عمرو لابي زرعة التيمي قلت لها واولعت بالنمش هل لك يا خليلتي في الطفش قالت نعم واغزيت بالرمس النمش الالتقاط للشء كما يعبث الانسان بالشء في الارض والطفش النكاح والرمس الرمي يقال رمسه بالحجر اي رماه به الاصمعي يقال جعشوش وجعسوس وكل ذلك الي قماة وصغر وقلة ويقال هو من جعاسيس الناس ولا يقال في هذا بالشين ويقال تنسمت منه علما وتنشمت وانشد في السدف لابن مقبل وليلة قد جعلت الصبح موعدها بصدرة العنس حتي تعرف السدفا باب السين والتاء قال الاصمعي يقال هو علي سوسه وتوسه اي خليقته ويقال رجل حفيسا وحفيتا اذا كان ضخما ضخم البطن-	23	4549918828959864914	648	1281.0	528	651	99.53916931152344	123	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms024	true	-4449466487795500997	123	300	651	1636	1636	300	الي القصر ما هو وانشدنا الفراء لعلباء بن ارقم يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات يريد بالنات الناس وبالا كيات الا كياس قال وطيء يسمون اللصوص اللصوت ويسمون اللص لصتا وهم اللذين يقولون للطس طست واكثر العرب عربه علي طسة وطس وانشد لرجل من طيء فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد باب السين والصاد قال الفراء يقال صفق الباب واصفق وسفق واسفق ويقال سفط وصفط وماء سخن وصخن ويقال هو السخد والصخد للذي يخرج بعد الولد قال وبقال اشخص فلان بفلان واشخس به يعنون اغتابه ويقال هي المصدغة والصدغ ويقال بالسين والزاي ويقال اخذت الامر بصنايته وبسنايته كما يقولون اخذته بحذافيره ويقال شمست الدابة وشمصتها ويقال هذه غنم سلغان وصلغان واحدها سالغ وصالغ اذا القت اخر اسنانها قال وبنو العنبر يقولون الصوق والصاق بعنون السوق والساق والصوبق يعنون السويق ويقال اخوه سوغة وصوغه قال وسمعت ابا عمرو يقول مغس الرجل وانه ليجد مغسا ويقال مغسا بالتخفيف وكذلك بالصاد ايضا قال ويقال الرسغ والرصغ قال ابو عبيدة وقوم يقولون للبساط بصاط ويقال جاءني يضرب اسدريه واصدر به وازدريه-	24	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms24	false	2253497364988421767	0	174	0	983	1670	300	الي القصر ما هو وانشدنا الفراء لعلباء بن ارقم يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات يريد بالنات الناس وبالاك-يات الا-كياس قال وطيء يسمون اللصوص اللصوت ويسمون اللص لصتا وهم اللذين يقولون للطس طست واكثر العرب عربه علي طسة وطس وانشد لرجل من طيء فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد باب السين والصاد قال الفراء يقال صفق الباب واصفق وسفق واسفق ويقال سفط وصفط وماء سخن وصخن ويقال هو السخد والصخد للذي يخرج بعد الولد قال وبقال اشخص فلان بفلان واشخس به يعنون اغتابه ويقال هي المصدغة والصدغ ويقال بالسين والزاي ويقال اخذت الامر بصنايته وبسنايته كما يقولون اخذته بحذافيره ويقال شمست الدابة وشمصتها ويقال هذه غنم سلغان وصلغان واحدها سالغ وصالغ اذا القت اخر اسنانها قال وبنو العنبر يقولون الصوق والصاق بعنون السوق والساق والصوبق يعنون السويق ويقال اخوه سوغة وصوغه قال وسمعت ابا عمرو يقول مغس الرجل وانه ليجد مغسا ويقال مغسا بالتخفيف وكذلك بالصاد ايضا قال ويقال الرسغ والرضع قال ابو-عبيدة وقوم يقولون للبساط بصاط ويقال جاءني يضرب اسدريه واصدر به وازدريه	24	4549918828959864914	979	1938.0	806	986	99.2900619506836	174	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms025	true	-577789414857788432	0	127	0	689	1598	300	باب السين والزاي الاصمعي يقال مكان شاس وشاز وهو الغليظ ويقال نزغه ونسغه وندغه وذلك اذا طعنه بيد او رمح وانشد لرءبة اني علي نسغ الرجال النسغ وقال ايضا لذت احاديث الغوي المندغ ابو عبيدة الشاسب والشازب الضامر الاصمعي الشازب الذي فيه ضمر وان لم يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي فيه يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنزا شسبا ويقال للبسر الذي يشقق ويخفف الشسيف قال ويروي بيت ابي ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع ويروي اسعلته والمعني واحد اي انشطته والزعل النشاط ويقال قد تسلع جلده وقد تزلع جلده اي تشقق وانشد للراعي وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تسلعا ويروي تزلعا ويقال غمل النبت اذا ركب بعضه بعضا حتي يسود ويعفن ويقال ضربه وسلع	25	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms24	false	2253497364988421767	174	300	983	1670	1670	300	باب السين والزاي الاصمعي يقال مكان شاس وشاز وهو الغليظ ويقال نزغه ونسغه وندغه وذلك اذا طعنه بيد او رمح وانشد لرءبة اني علي نسغ الرجال النسغ وقال ايضا لذت احاديث الغوي المندغ ابو-عبيدة الشاسب والشازب الضامر الاصمعي الشازب الذي فيه ضمر وان لم يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي فيه يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنزا شسبا ويقال للبسر الذي يشقق ويخفف الشسيف قال ويروي بيت ابي ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع ويروي اسعلته والمعني واحد اي انشطته والزعل النشاط ويقال قد تسلع جلده وقد تزلع جلده اي تشقق وانشد للراعي وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تسلعا ويروي تزلعا ويقال غمل النبت اذا ركب بعضه بعضا حتي يسود ويعفن ويقال ضربه وسلع-	24	4549918828959864914	687	1364.0	562	689	99.70972442626953	127	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms025	true	-577789414857788432	127	300	689	1598	1598	300	راسه اي شقه ويقال رايت في رجله سلوعا اي شقوقا ويقال اذهب الي ذلك السلع فانزل فيه وهو الشق في الجبل ويقال قد خزقه وخسقه ابو عبيدة يقال هو معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض ويقال قعدت الي لزق دار فلان ولسق دار فلان ابو زيد يقال تملس من الامر تملسا وتملز منه تملزا اذا خرج منه الفراء الرجس والرجز بمعني واحد ويقال الازد والاسد يونس يقال تحوست منه وتحوزت اذا حدت ويقال تحوست وتحوزت اي انقبضت باب الزاي والصاد الاصمعي يقال جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة اي جماعة وانشد لابي محمد الفقعسي في صفة ابل اذا تداني زمزم لزمزم وانشد ايضا -لسهم بن حنظلة الغنوي وحال دوني من الابناء زمزمة كانوا الانوف وكانوا الاكرمين ابا ويروي صمصمة ويقال نشصت المراة علي زوجها ونشزت وهو النشوز والنشوص ومنه يقال نشصت ثنيته اذا خرجت والنشاص من الغيم المرتفع وانشد للاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا اي ناشزا والشرز والشرص واحد وهو الغلظ قال وسمعت خلفا يقول سمعت اعرابيا يقول لم يحرم من فزد له اراد فصد له فخفف-	25	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms25	false	912034070537639719	0	171	0	909	1533	300	راسه اي شقه ويقال رايت في رجله سلوعا اي شقوقا ويقال اذهب الي ذلك السلع فانزل فيه وهو الشق في الجبل ويقال قد خزقه وخسقه ابو-عبيدة يقال هو معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض ويقال قعدت الي لزق دار فلان ولسق دار فلان ابو-زيد يقال تملس من الامر تملسا وتملز منه تملزا اذا خرج منه الفراء الرجس والرجز بمعني واحد ويقال الازد والاسد يونس يقال تحوست منه وتحوزت اذا حدت ويقال تحوست وتحوزت اي انقبضت باب الزاي والصاد الاصمعي يقال جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة اي جماعة وانشد لابي محمد الفقعسي في صفة ابل اذا تداني زمزم لزمزم وانشد ايضا السهم بن حنظلة الغنوي وحال دوني من الانباء زمزمة كانوا الانوف وكانوا الاكرمين ابا ويروي صمصمة ويقال نشصت المراة علي زوجها ونشزت وهو النشوز والنشوص ومنه يقال نشصت ثنيته اذا خرجت والنشاص من الغيم المرتفع وانشد للاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا اي ناشزا والشرز والشرص واحد وهو الغلظ قال وسمعت خلفا يقول سمعت اعرابيا يقول لم يحرم من فزد له اراد فصد له فخفف	25	4549918828959864914	905	1788.0	735	911	99.34138488769531	170	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms026	true	-8294403295198236295	0	130	0	625	1514	300	وابدل الصاد زايا والمعني لم يحرم من اصاب بعض حاجته وان لم ينلها احد كلها وقال ابو عبيدة قالوا لم يحرم من فصد له وبعضهم يسكن الصاد وبعضهم يحولها زايا بفال للذي لم يصب جميع حاجته وما طلب ولاصاب دون ذلك وذلك لان رجلين ضافا رجلين فلما اصبحا فالتقيا تذاكرا ما قريا فقال احدهما قريت طاءلا انما فصد لي فقال صاحبه لم يحرم من فصد له وذلك ان العرب اذا اتاهم ضيف وليس عندهم ما ياكله فصدوا له بعيرا او حيوانا واخذوا ذلك الدم وشووه له في شء واطعموه ويقال فز الجرح يفز فزيزا وفص يفص فصيصا اذا سال ويقال ما يفص من يد فلان شء اي ما يخرج من يده شء قال الفراء انشدني بعض بني تميم ثم انتجيت فجبذت جبذة حررت منها لقفا- ارتمز فقلت حقا صادقا اقوله	26	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms25	false	912034070537639719	171	300	909	1533	1533	300	وابدل الصاد زايا والمعني لم يحرم من اصاب بعض حاجته وان لم ينلها احد كلها وقال ابو-عبيدة قالوا لم يحرم من فصد له وبعضهم يسكن الصاد وبعضهم يحولها زايا بفال للذي لم يصب جميع حاجته وما طلب ولاصاب دون ذلك وذلك لان رجلين ضافا رجلين فلما اصبحا فالتقيا تذاكرا ما قريا فقال احدهما قريت طاءلا انما فصد لي فقال صاحبه لم يحرم من فصد له وذلك ان العرب اذا اتاهم ضيف وليس عندهم ما ياكله فصدوا له بعيرا او حيوانا واخذوا ذلك الدم وشووه له في شء واطعموه ويقال فز الجرح يفز فزيرا وفص يفص فصيصا اذا سال ويقال ما يفص من يد فلان شء اي ما يخرج من يده شء قال الفراء انشدني بعض بني تميم ثم انتجيت فجبذت جبذة حررت منها لقفاي ارتمز فقلت حقا صادقا اقوله-	25	4549918828959864914	622	1228.0	494	626	99.36102294921875	128	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms026	true	-8294403295198236295	130	300	625	1514	1514	300	هذا لعمر الله من شر القنز يريد القنص وانما قالها بالزاي لان الشعر مقيد والعرب تقول ازدق بمعني اصدق ولا يقولون زدق قال وانشدني الكناني فظل علي شرج مصنا كانه مثقفة ما تتقي كف غامز يريد به الامر المهم وامره قريب كاصل الفقع بين القصاءز يريد به القصاءص وهو شجر توجد الكماة في اصله الفراء يقال شصره برمحه وبقرنه وشزره بمعني واحد اذا طعنه شزرا ويقال ما بها مصدة من برد وقال النميري مزدة ويقال ما وجدنا العام مصدة ولا مزدة اي ما وجدنا بردا ابو عبيدة يقال جاءنا بضرب اسدريه وازدريه واصدريه ويقال بصقت واحدون يقولون بزقت باب التاء والطاء الاصمعي الاقتار والاقطار النواحي ويقال ما ابالي علي اي قطريه وقع وعلي اي قتريه وقع اي علي اي جانبيه وقع ويقال طعنه فقطره وقتره اي القاه علي احد جانبيه ويقال الغلط والغلت وقال ابو عمرو الغلت في الحساب والغلط في القول الاصمعي يقال رجل طبن ورجل تبن ويقال ما استطيع وما اس-طيع وما استيع بمعني واحد الفراء فسطاط وفستاط وفساط ويقال اتر الله يده واطرها وقد طرت يده وترت-	26	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms26	false	7027132899102410108	0	168	0	889	1602	300	هذا لعمر الله من شر القنز يريد القنص وانما قالها بالزاي لان الشعر مقيد والعرب تقول ازدق بمعني اصدق ولا يقولون زدق قال وانشدني الكناني فظل علي شرج مصنا كانه مثقفة ما تتقي كف غامز يريد به الامر المهم وامره قريب كاصل الفقع بين القصاءز يريد به القصاءص وهو شجر توجد الكماة في اصله الفراء يقال شصره برمحه وبقرنه وشزره بمعني واحد اذا طعنه شزرا ويقال ما بها مصدة من برد وقال النميري مزدة ويقال ما وجدنا العام مصدة ولا مزدة اي ما وجدنا بردا ابو-عبيدة يقال جاءنا بضرب اسدريه وازدريه واصدريه ويقال بصقت واحدون يقولون بزقت باب التاء والطاء الاصمعي الاقتار والاقطار النواحي ويقال ما ابالي علي اي قطريه وقع وعلي اي قتريه وقع اي علي اي جانبيه وقع ويقال طعنه فقطره وقتره اي القاه علي احد جانبيه ويقال الغلط والغلت وقال ابو-عمرو الغلت في الحساب والغلط في القول الاصمعي يقال رجل طبن ورجل تبن ويقال ما استطيع وما استطيع وما استيع بمعني واحد الفراء فسطاط وفستاط وفساط ويقال اتر الله يده واطرها وقد طرت يده وترت	26	4549918828959864914	887	1754.0	720	891	99.55106353759766	168	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms027	true	-6868886387627478312	0	132	0	714	1614	300	قال ويقال التخوم والطخوم والتخوم والطخوم بالضم والفتح قال وسالت الكساءي عن فتحها فلم يعرفه قال وانشدني اعرابي من بني سليم فان افخر بمجد بني سليم اكن منها التخومة والسرارا فمن ضم فواحدها تخم يقال هو علي تخم من الارض قال وسمعت ابا عمرو يقول هي تخوم الارض بالفتح باب اللام والدال يقال المعكول والمعكود المحبوس ويقال معله ومعده اذا اختلسه قال الراجز وهو القلاخ بن حزن اني اذا ما الامر كان معلا واوخفت ايدي الرجال الغسلا واوخفت ايدي الرجال اي قلبوا ايديهم بالخصومة وقال اخشي عليها طيءا واسدا وخاربين خربا فمعدا الخارب اللص والجمع الخراب معدا اختلسا باب الطاء والدال ابو عبيدة يقال قطني من هذا اي حسبي واهل نجد يقولون قدني الاصمعي يقال مد الحرف ومطه ومطاه بمعني واحد ومنه سميت المطية مطية لانها يمطي بها في السير اي يمد	27	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms26	false	7027132899102410108	168	300	889	1602	1602	300	قال ويقال التخوم والطخوم والتخوم والطخوم بالضم والفتح قال وسالت الكساءي عن فتحها فلم يعرفه قال وانشدني اعرابي من بني سليم فان افخر بمجد بني سليم اكن منها التخومة والسرارا فمن ضم فواحدها تخم يقال هو علي تخم من الارض قال وسمعت ابا عمرو يقول هي تخوم الارض بالفتح باب اللام والدال يقال المعكول والمعكود المحبوس ويقال معله ومعده اذا اختلسه قال الراجز وهو القلاخ بن حزن اني اذا ما الامر كان معلا واوخفت ايدي الرجال الغسلا واوخفت ايدي الرجال اي قلبوا ايديهم بالخصومة وقال اخشي عليها طيءا واسدا وخاربين خربا فمعدا الخارب اللص والجمع الخراب معدا اختلسا باب الطاء والدال ابو عبيدة يقال قطني من هذا اي حسبي واهل نجد يقولون قدني الاصمعي يقال مد الحرف ومطه ومطاه بمعني واحد ومنه سميت المطية مطية لانها يمطي بها في السير اي يمد-	26	4549918828959864914	713	1421.0	582	714	99.85994720458984	132	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms027	true	-6868886387627478312	132	300	714	1614	1614	300	بها قال امرء القيس مطوت بهم حتي تكل غزاتهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان ويقال بطغ الرجل وبدغ اذا تلطخ بعذرته قال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ والدبوقاء العذرة نفسها ويقال ما له عندي الا هذا فقد والا هذا فقط وهو الابعاد والابعاط قال العجاج فانصاع بين الكبن والابعاط وقال ابو عبيدة الميدي والميطي والميدان والميطان حولوا الدال طاء وقال الفراء قال ابو خالد قدك وقال غيره قطك معناه حسبك ابو زيد يقال هرط الرجل عرض صاحبه يهرطه هرطا وهرده يهرده هردا وهما واحدا وكذلك هرت عرضه يهرته الفراء هرد القصار الثوب وهرته وقد يجمعون بين الطاء والدال في القوافي قال الراجز اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني شيخ لا اطيق العندا ولا اطيق البكرات الشردا فجاوز بين الطاء والدال في قافيتين وقال ابو النجم جارية من ضبة بن اد كان تحت درعها المنعط ويقال المريطاء والمريداء تصغير مرطاء ومرداء وهو حيث تمرط الشعر حول السرة قال الفراء انشدني المفضل منازل اقفرت لا حي فيها نلوح كانها كتب النبيط فاني لا محالة اتينها ولو شحطت ديار بني سعيد-	27	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms27	false	4489052242302341739	0	164	0	897	1639	300	بها قال امرء القيس مطوت بهم حتي تكل غزاتهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان ويقال بطغ الرجل وبدغ اذا تلطخ بعذرته قال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ والدبوقاء العذرة نفسها ويقال ما له عندي الا هذا فقد والا هذا فقط وهو الابعاد والابعاط قال العجاج فانصاغ بين الكبن والابعاط وقال ابو-عبيدة الميدي والميطي والميدان والميطان حولوا الدال طاء وقال الفراء قال ابو-خالد قدك وقال غيره قطك معناه حسبك ابو-زيد يقال هرط الرجل عرض صاحبه يهرطه هرطا وهرده يهرده هردا وهما واحدا وكذلك هرت عرضه يهرته الفراء هرد القصار الثوب وهرته وقد يجمعون بين الطاء والدال في القوافي قال الراجز اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني شيخ لا اطيق العندا ولا اطيق البكرات الشردا فجاوز بين الطاء والدال في قافيتين وقال ابو-النجم جارية من ضبة بن اد كان تحت درعها المنعط ويقال المريطاء والمريداء تصغير مرطاء ومرداء وهو حيث تمرط الشعر حول السرة قال الفراء انشدني المفضل منازل اقفرت لا حي فيها نلوح كانها كتب النبيط فاني لا محالة اتينها ولو شحطت ديار بني سعيد	27	4549918828959864914	895	1764.0	732	901	99.33407592773438	166	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	0	139	0	749	1564	300	وانشد الكلابي تجني اللثي ونضاضا عاءرا طرحت سوق العضاه به يمشي ويلتقط حتي اذا صار مثل الزند وامتلات منه المذاخر واستوري به الحبط كان نارا تذكي تحت سرته تخبو مرارا واحيانا به تقد ابو عبيدة يقال قرمط الخطي وقرمد قال وسمعت الكلابي يقول ثوب مقرمد اذا قطع فجاء مقلصا ضيقا وحوض مقرمد قال الفرزدق اذا عدلت نجبين حول عجانها وحثت برجليها الحمار فقرمدا باب الصاد والطاء الاصمعي يقال للناقة اذا القت ولدها ولم يشعر اي لم ينبت شعره قد املصت واملطت والقته مليصا و مليطا وهي ناقة مملص ومملط وابل مماليص ومماليط فاذا كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء اذا لم تحمل اعواما وهي ناقة عاءط وعاءص والجميع عيط وعيص باب الطاء والجيم الاصمعي يقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms27	false	4489052242302341739	164	300	897	1639	1639	300	وانشد الكلابي تجني اللثي ونضاضا عاءرا طرحت سوق العضاه به يمشي ويلتقط حتي اذا صار مثل الزند وامتلات منه المذاخر واستوري به الحبط كان نارا تذكي تحت سرته تخبو مرارا واحيانا به تقد ابو-عبيدة يقال قرمط الخطي وقرمد قال وسمعت الكلابي يقول ثوب مقرمد اذا قطع فجاء مقلصا ضيقا وحوض مقرمد قال الفرزدق اذا عدلت نجبين---- عجانها وحثت برجليها الحمار فقرمدا باب الصاد والطاء الاصمعي يقال للناقة اذا القت ولدها ولم يشعر اي لم ينبت شعره قد املصت واملطت والقته مليصا و-مليطا وهي ناقة مملص ومملط وابل مماليص ومماليط فاذا كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء اذا لم تحمل اعواما وهي ناقة عاءط وعاءص والجميع عيط وعيص باب الطاء والجيم الاصمعي يقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه-	27	4549918828959864914	742	1462.5	607	749	99.06542205810547	138	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	139	300	749	1564	1564	300	والثامر المتناوح قوله بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح وقال غيره هو الجوسق قال قيس بن الخطيم فلولا ذري الاطام قد تعلمونه وترك الفضي شوركتم في الكواعب وقال امرء القيس وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا اجما الا مشيدا بجندل باب الصاد والضاد الاصمعي يقال مصمص اناءه ومضمضه اذا غسله ابو عبيدة يقال عاد الي ضءضءه والي صءصءه والي صيصءه اي الي اصله والمعروف الهمز فيه ويقال قد صاف السهم يصيف وضاف يضيف اذا عدل عن الهدف قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او صاف غير بعيد فيقال للشمس قد تضيفت اذا مالت للغروب ودنت منه ومنه اشتق الضيف وقد ضافني الرجل اذا دنا منك ونزل بك ابو عمرو يقال ما ينوص لحاجة وما يقدر علي ان ينوص اي يتحرك لشء ومنه قوله تعالي ولات حين مناص ويقال ما ينوض لحاجة وما يقدر ان ينوض ايضا قال وقد انقاض الشء وانقاض بمعني واحد وقال الاصمعي المنقاض المنقعر والمنقاص المنشق طولا-	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms28	false	8768507931311842767	0	159	0	814	1585	300	والثامر المتناوح قوله بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح وقال غيره هو الجوسق قال قيس بن الخطيم فلولا ذري الاطام قد تعلمونه وترك الفضي شوركتم في الكواعب وقال امرء القيس وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا اجما الا مشيدا بجندل باب الصاد والضاد الاصمعي يقال مصمص اناءه ومضمضه اذا غسله ابو-عبيدة يقال عاد الي ضءضءه والي صءصءه والي صيصءه اي الي اصله والمعروف الهمز فيه ويقال قد صاف السهم يصيف وضاف يضيف اذا عدل عن الهدف قال ابو-زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او صاف غير بعيد فيقال للشمس قد تضيفت اذا مالت للغروب ودنت منه ومنه اشتق الضيف وقد ضافني الرجل اذا دنا منك ونزل بك ابو عمرو يقال ما ينوص لحاجة وما يقدر علي ان ينوص اي يتحرك لشء ومنه قوله تعالي ولات حين مناص ويقال ما ينوض لحاجة وما يقدر ان ينوض ايضا قال وقد انقاض الشء وانقاض بمعني واحد وقال الاصمعي المنقاض المنقعر والمنقاص المنشق طولا	28	4549918828959864914	813	1611.0	655	816	99.63235473632812	160	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	123	155	662	834	1564	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح قول-------------------------------------------ه بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال ------------------------------------------------------------والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms36	false	7622315005311501692	98	147	508	778	1622	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تن-----فتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	36	4549918828959864914	162	280.0	132	275	58.90909194946289	27	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	123	155	662	834	1564	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح قول-------------------------------------------ه بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال ------------------------------------------------------------والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms38	false	-3509083572664503623	63	112	326	596	1624	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تن-----فتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	38	4549918828959864914	162	280.0	132	275	58.90909194946289	27	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	123	155	662	834	1564	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح قول-------------------------------------------ه بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال ------------------------------------------------------------والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms40	false	-2984356044019366978	28	77	136	406	1608	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تن-----فتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	40	4549918828959864914	162	280.0	132	275	58.90909194946289	27	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	130	155	702	834	1564	300	في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح قول-------------------------------------------ه بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال ------------------------------------------------------------والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms42	false	-4066371486183031360	0	42	0	230	1611	300	في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تن-----فتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	42	4549918828959864914	122	200.0	99	235	51.914894104003906	20	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	123	155	662	834	1564	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح قول-------------------------------------------ه بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال ------------------------------------------------------------والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms45	false	-5334565504587317019	223	272	1149	1419	1554	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تن-----فتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	45	4549918828959864914	162	280.0	132	275	58.90909194946289	27	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	123	155	662	834	1564	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح قول-------------------------------------------ه بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال ------------------------------------------------------------والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms47	false	4149509855324133795	188	237	967	1237	1555	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تن-----فتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	47	4549918828959864914	162	280.0	132	275	58.90909194946289	27	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	123	155	662	834	1564	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح قول-------------------------------------------ه بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال ------------------------------------------------------------والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms49	false	8530614617932435905	153	202	789	1059	1588	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تن-----فتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	49	4549918828959864914	162	280.0	132	275	58.90909194946289	27	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	123	155	662	834	1564	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح قول-------------------------------------------ه بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال ------------------------------------------------------------والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms51	false	772819404998500802	118	167	610	880	1611	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تن-----فتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	51	4549918828959864914	162	280.0	132	275	58.90909194946289	27	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	123	155	662	834	1564	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح قول-------------------------------------------ه بجها اي تكاد تتفتق من السمن قال ------------------------------------------------------------والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	28	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms53	false	-621981562140372368	82	131	423	693	1621	300	بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تن-----فتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح	53	4549918828959864914	162	280.0	132	275	58.90909194946289	27	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms029	true	2499309605796841902	0	142	0	773	1604	300	وانقاصت الركية وانقاصت السن اذا انشقت طولا وانشد لابي ذءيب الهذلي فريقا كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور القيص الشق طولا اللحياني يقال نصنص لسانه ونضنضه اذا حركه وقال الاصمعي حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن الحية النضناض قال فاخرج لسانه فحركه وقال الراعي تبيت الحية النضناض منه مكان الحب تستمع السرارا الحب القرط وقال حميد بن ثور ونصنص في صم الحصي ثفناته ورام بسلمي امره ثم صمما ويروي وحصحص في صم الصفي ثفناته اللحياني يقال تصافوا علي الماء وتضافوا عليه ويقال صلاصل الماء وضلاضله وهي بقاياه ويقال قبضت قبضة وقرء في هذا الحرف فقبضت قبضة من اثر الرسول وقبصت قبصة وزعم غيره ان القبصة اصغر من القبضة وانها باطراف الاصابع وقال اللحياني سمعت ابا زياد يقول تضوك فلان في خرءه وقال الاصمعي تصوك بالصاد اذا تلطخ باب اللام والراء ابو عبيدة المجلف والمجرف واحد وهو الذي	29	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms28	false	8768507931311842767	159	300	814	1585	1585	300	وانقاصت الركية وانقاصت السن اذا انشقت طولا وانشد لابي ذءيب الهذلي فريقا كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور القيص الشق طولا اللحياني يقال نصنص لسانه ونضنضه اذا حركه وقال الاصمعي حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن الحية النضناض قال فاخرج لسانه فحركه وقال الراعي تبيت الحية النضناض منه مكان الحب تستمع السرارا الحب القرط وقال حميد بن ثور ونصنص في صم الحصي ثفناته ورام بسلمي امره ثم صمما ويروي وحصحص في صم الصفي ثفناته اللحياني يقال تصافوا علي الماء وتصافوا عليه ويقال صلاصل الماء وضلاضله وهي بقاياه ويقال قبضت قبضة وقرء في هذا الحرف فقبضت قبضة من اثر الرسول وقبصت قبصة وزعم غيره ان القبصة اصغر من القبضة وانها باطراف الاصابع وقال اللحياني سمعت ابا زياد يقول تضوك فلان في خرءه وقال الاصمعي تصوك بالصاد اذا تلطخ باب اللام والراء ابو-عبيدة المجلف والمجرف واحد وهو الذي-	28	4549918828959864914	770	1529.0	630	773	99.61190032958984	141	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms029	true	2499309605796841902	142	300	773	1604	1604	300	قد ذهب ماله ويقال هي التلاتل والتراتر ويقال تلتله وترتره ويقال سهم املط وامرط اذا لم يكن له ريش وقد تملط وتمرط قال الشاعر وهو نويفع بن نفيع الفقعسي مرط القذاذ فليس منه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويقال جذع متقطر ومتقطل قال المتنخل الهذلي مجدلا يتسقي جلده دمه كما تقطر جذع الدومة القطل قال ويري بيت حميد بن ثور جلبانة ورهاء تخصي حمارها بفي من بغي خيرا اليها الجلامد ويروي جربانة قال اللحياني يقال امراة جلبانة وجربانة وهي الحمقاء ويقال هي السيءة الخلق وقال ابو عمرو الشيباني امراة جلبانة بالكسر تجلب وتصيح قال ويقال جلبنانة و يقال فحل مليخ ومريخ للذي لا يلقح قال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول قد ابل عليهم وابر عليهم اذا غلبهم خبثا قال الاصمعي يقال لثدت القصعة بالثريد اذا جمع بعضه الي بعض وسوي ورثدت وقد رثد المتاع اذا نضد وسوي المنضد والرثيد المنضود ومنه سمي مرثد ويقال تركت فلانا مرتثدا اي قد ضم متاعه بعضه الي بعض ونضده وانشد-	29	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms29	false	-6234802776733547342	0	155	0	828	1626	300	قد ذهب ماله ويقال هي التلاتل والتراتر ويقال تلتله وترتره ويقال سهم املط وامرط اذا لم يكن له ريش وقد تملط وتمرط قال الشاعر وهو نويفع بن نفيع الفقعسي مرط القذاذ فليس منه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويقال جذع متقطر ومتقطل قال المتنخل الهذلي مجدلا يتسقي جلده دمه كما تقطر جذع الدومة القطل قال ويري بيت حميد بن ثور جلبانة ورهاء تخصي حمارها بفي من بغي خيرا اليها الجلامد ويروي جربانة قال اللحياني يقال امراة جلبانة وجربانة وهي الحمقاء ويقال هي السيءة الخلق وقال ابوع-مرو الشيباني امراة جلبانة بالكسر تجلب وتصيح قال ويقال جلب-انة وي-قال فحل مليخ ومريخ للذي لا يلقح قال ابو-يوسف وسمعت ابا عمرو يقول قد ابل عليهم وابر عليهم اذا غلبهم خبثا قال الاصمعي يقال لثدت القصعة بالثريد اذا جمع بعضه الي بعض وسوي ورثدت وقد رثد المتاع اذا نضد وسوي المنضد والرثيد المنضود ومنه سمي مرثد ويقال تركت فلانا مرتثدا اي قد ضم متاعه بعضه الي بعض ونضده وانشد	29	4549918828959864914	825	1629.0	671	832	99.15865325927734	154	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms030	true	989784416371169891	0	145	0	798	1651	300	للمازني واسمه ثعلبة بن صعير وذكر الظليم والنعامة فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء يعني الشمس ويقال للنار ابن ذكاء والكافر الليل يقول ابتدات في المغيب ويقال هدم ملدم ومردم ويقال ردم ثوبه اذا رقعه وانشد لعنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم يقول هل ترك الشعراء شيءا يرقع ويردم وانما هو مثل يقول هل تركوا مقالا لقاءل ويقال اعلنكس واعرنكس اذا تراكب وكثر اصله قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا قوله بفاحم يعني شعرا اسود ودووي عولج واصلح اعلنكس تراكب وكثر اصله وقال ايضا واعرنكست اهواله واعرنكسا اعلنكست واعرنكست ركب بعضها بعضا وقد هدل الحمام الوحشي وهدر والهديل ذكر الحمام ويقال طلمساء وطرمساء للظلمة ويقال لل-درع نثلة ونثرة ويقال قد نثلها عنه اذا القاها عنه ولا يقال قد نثرها ويقال قد جلمه وجرمه اذا قطعه الفراء يقال انه لصلنقح الصوت وصرنقح الصوت اي شديد الصوت	30	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms29	false	-6234802776733547342	155	300	828	1626	1626	300	للمازني واسمه ثعلبة بن صعير وذكر الظليم والنعامة فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء يعني الشمس ويقال للنار ابن ذكاء والكافر الليل يقول ابتدات في المغيب ويقال هدم ملدم ومردم ويقال ردم ثوبه اذا رقعه وانشد لعنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم يقول هل ترك الشعراء شيءا يرقع ويردم وانما هو مثل يقول هل تركوا مقالا لقاءل ويقال اعلنكس واعرنكس اذا تراكب وكثر اصله قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا قوله بفاحم يعني شعرا اسود ودووي عولج واصلح اعلنكس تراكب وكثر اصله وقال ايضا واعرنكست اهواله واعرنكسا اعلنكست واعرنكست ركب بعضها بعضا وقد هدل الحمام الوحشي وهدر والهديل ذكر الحمام ويقال طلمساء وطرمساء للظلمة ويقال للمدرع نثلة ونثرة ويقال قد نثلها عنه اذا القاها عنه ولا يقال قد نثرها ويقال قد جمله وجرمه اذا قطعه الفراء يقال انه لصلنقح الصوت وصرنقح الصوت اي شديد الصوت-	29	4549918828959864914	795	1578.0	651	799	99.49937438964844	143	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms030	true	989784416371169891	145	300	798	1651	1651	300	وقال جران العود ومنهن غل مقفل لا يفكه من القوم الا الاحوذي الصرنقح ويقال وجل اوجل ووجل للخاءف و وجر اوجر ووجر وحكي الحضرمي عن يونس بركعت الرجل بالسيف وبلكعت ويقولون قد بركع الرجل اذا سقط علي ركبتيه الفراء يقال طلس وطرس للصحيفة الممحوة قال ويقال انزلق الحمل وانزرق اذا سقط من وراء البعير قال ويقال ذهبوا شعاليل وشعارير اي متفرقين وقد يجمعون بين اللام والراء في قافيتين انشدني ابو صاعد الكلابي الي ظعن فيها يمينه علقت تهاويل رقم فوق عيدية بزل اذا احتثها البيض الاوانس او وحي اليهن حاد بالاشاحة والزجر قال الفراء يقال هو ياكل الصيرم والصيلم في معني الوجبة والوزمة وهي اكلة في اليوم والليلة وانشدني الكلابي اعوذ بالله من الاجاره وقولهم بسحر تعاله الي ذمول تقضم الحجاره يعني الرحي التي تطحن بها حجارة تخرج من المعادن ليستخرجوا منها الذهب باب الدال والتاء الاصمعي يقال هو السدي والستي لسدي الثوب وهو الاسدي والاستي فاما السدي من الندي فبالدال لا غير يقال سديت-	30	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms30	false	4331601442487007549	0	153	0	852	1625	300	وقال جران العود ومنهن غل مقفل لا يفكه من القوم الا الاحوذي الصرنقح ويقال وجل اوجل ووجل للخاءف و-وجر اوجر ووجر وحكي الحضرمي عن يونس بركعت الرجل بالسيف وبلعكت ويقولون قد بركع الرجل اذا سقط علي ركبتيه الفراء يقال طلس وطرس للصحيفة الممحوة قال ويقال انزلق الحمل وانزرق اذا سقط من وراء البعير قال ويقال ذهبوا شعاليل وشعارير اي متفرقين وقد يجمعون بين اللام والراء في قافيتين انشدني ابو-صاعد الكلابي الي ظعن فيها يمينه علقت تهاويل رقم فوق عيدية بزل اذا احتثها البيض الاوانس او وحي اليهن حاد بالاشاحة والزجر قال الفراء يقال هو ياكل الصيرم والصيلم في معني الوجبة والوزمة وهي اكلة في اليوم والليلة وانشدني الكلابي اعوذ بالله من الاجاره وقولهم بسحر تعاله الي ذمول تقضم الحجاره يعني الرحي التي تطحن بها حجارة تخرج من المعادن ليستخرجوا منها الذهب باب الدال والتاء الاصمعي يقال هو السدي والستي لسدي الثوب وهو الاسدي والاستي فاما السدي من الندي فبالدال لا غير يقال سديت	30	4549918828959864914	849	1681.0	697	854	99.41452026367188	153	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms031	true	-8921330467552979812	0	148	0	775	1611	300	الارض اذا نديت من السماء كان الندي او من الارض ويقال للبلح اذا ندي ووقع واسترخت ثفاريقه هذا بلح سد وقد اسدي النخل وانشد للحطيءة مستهلك الورد كالاسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية ركبا ويروي رغبا ورغب واسعة وركب جمع ركوب وهو الذي به اثار الفراء جءتنا بدولاتك وتولاتك وهي الدواهي والواحدة دولة وتولة علي مثال تخمة ويقال مدر بسلحه ومتر به يمدر ويمتر وحكي مدهته ومتهته في معني مدحته الاصمعي يقال قد اعتد له واعد له من العدة وقال الشاعر انها وغرما وعذابا معتدا من اعتد فهو معتد ويقال سبنداة وسبنتاة للجريءة ويقال للنمر سبندي وسبنتي ويقال هرت فلان الثوب وهرده اذا خرقه وكذلك يقال هرت عرضه وهرده والتولج والدولج الكناس وقد مد في السير ومت وهو الدفتر وبنو اسد يقولون التفتر باب الدال والذال ابو عمرو يقال ما ذاق عذوفا وما ذاق عدوفا اي ما ذاق شيءا قال ابو عمرو انشدت يزيد بن مزيد عدوفا	31	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms30	false	4331601442487007549	153	300	852	1625	1625	300	الارض اذا نديت من السماء كان الندي او من الارض ويقال للبلح اذا ندي ووقع واسترخت ثفاريقه هذا بلح سد وقد اسدي النخل وانشد للحطيءة مستهلك الورد كالاسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية ركبا ويروي رغبا ورغب واسعة وركب جمع ركوب وهو الذي به اثار الفراء جءتنا بدولاتك وتولاتك وهي الدواهي والواحدة دولة وتولة علي مثال تخمة ويقال مدر بسلحة ومتر به يمدر ويمتر وحكي مدهته ومتهته في معني مدحته الاصمعي يقال قد اعتد له واعد له من العدة وقال الشاعر انها وغرما وعذابا معتدا من اعتد فهو معتد ويقال سبنداة وسبنتاه للجريءة ويقال للنمر سبندي وسبنتي ويقال هرت فلان الثوب وهرده اذا خرقه وكذلك يقال هرت عرضه وهرده والتولج والدولج الكناس وقد مد في السير ومت وهو الدفتر وبنو اسد يقولون التفتر باب الدال والذال ابو عمرو يقال ما ذاق عذوفا وما ذاق عدوفا اي ما ذاق شيءا قال ابوع-مرو انشدت يزيد بن مزيد عدوفا-	30	4549918828959864914	770	1530.0	624	775	99.3548355102539	145	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms031	true	-8921330467552979812	148	300	775	1611	1611	300	فقال صحفت يا ابا عمرو فقلت لم اصحف لغتكم عذوفا ولغة غيركم عدوفا الفراء يقال ادرعفت الابل واذرعفت اذا اسرعت واستقامت وقد اقدحر واقذحر وقد تفرقت شعاير بقند حرة وقنذحرة وتفرقت شعارير بقدان وقذان والذال في كله اجود ويقال قد اقذحر للسباب مثل احربني وانشد اذا الزمام راعه ذو الزرين رايته وهو كان هرين يداركان الهرس مقذحرين قال وسمعت خالد بن كلثوم يقول الذحاذح والدحادح القصار والواحدة ذحذاحة و دحداحة باب الهمزة والياء الاصمعي يقال رجل يلمعي والمعي اذا كان ظريفا ويقال يلملم والملم اسم جبل او موضع الفراء يقال لافة تصيب الزرع اليرقان والارقان وهذا زرع ماروق وقد ارق وهذا زرع ميروق وقد يرق ويقال للرجل الشديد الخصومة رجل يلندد والندد قال طرفة فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد ويقال طير يناديد واناديد اي متفرقة وانشد لعطارد بن قران الحنظلي كانما اهل حجر ينظنون متي يرونني خارجا طير يناديد طير رات بازيا نضح الدماء به او امة خرجت-	31	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms31	false	-9193456701860125556	0	151	0	836	1622	300	فقال صحفت يا ابا عمرو فقلت لم اصحف لغتكم عذوفا ولغة غيركم عدوفا الفراء يقال ادرعفت الابل واذرعفت اذا اسرعت واستقامت وقد اقدحر واقذحر وقد تفرقت شعاير بقند حرة وقنذحرة وتفرقت شعارير بقدان وقذان والذال في كله اجود ويقال قد اقذحر للسباب مثل احربني وانشد اذا الزمام راعه ذو الزرين رايته وهو كان هرين يداركان الهرس مقذحرين قال وسمعت خالد بن كلثوم يقول الذحاذح والدحادح القصار والواحدة ذحذاحة و-دحداحة باب الهمزة والياء الاصمعي يقال رجل يلمعي والمعي اذا كان ظريفا ويقال يلملم والملم اسم جبل او موضع الفراء يقال لافة تصيب الزرع اليرقان والارقان وهذا زرع ماروق وقد ارق وهذا زرع ميروق وقد يرق ويقال للرجل الشديد الخصومة رجل يلندد والندد قال طرفة فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد ويقال طير يناديد واناديد اي متفرقة وانشد لعطارد بن قران الحنظلي كانما اهل حجر ينظنون متي يرونني خارجا طير يناديد طير رات بازيا نضح الدماء به او امة خرجت	31	4549918828959864914	835	1660.0	685	837	99.76105499267578	151	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms032	true	5104462190088297519	0	149	0	787	1589	300	رهوا الي عيد ويقال يبرين وابرين اسم موضع ويقال للجلد الاسود يرندج وارندج وعود يلنجوج والنجوج وهو العود الذي يتبخر به ويقال في اسنانه يلل والل وهو ان يقبل الاسنان علي باطن الفم ويقال نصل يثربي واثربي منسوب الي يثرب وانشدني ابو فقعس لمرداس لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن قال وانشدني الدوداني واثربي سنخه مرصوف قال الاصمعي يقال رمح يزني وازني ويزاني وازاني منسوب الي ذي يزن ملك من ملوك حمير اللحياني يقال هذه اذرعات وبذرعات وبقال لدويبة تنسلخ قصير فراشة يسروع واسروع وقال الاعراب هي دودة تكون في البقل فيها خضرة وصفرة وحمرة وانما تقع في البقل قبل ان يهيج بنحو من شهر ويقال قطع الله يديه وحكي اللحياني عن الكساءي انه سمع بعضهم يقول قطع الله اديه الفراء ويقال للرجل الرفيق اليدين انه ليدي وادي ويقال ولدته امه يتنا	32	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms31	false	-9193456701860125556	151	300	836	1622	1622	300	رهوا الي عيد ويقال يبرين وابرين اسم موضع ويقال للجلد الاسود يرندج وارندج وعود يلنجوج والنجوج وهو العود الذي يتبخر به ويقال في اسنانه يلل والل وهو ان يقبل الاسنان علي باطن الفم ويقال نصل يثربي واثربي منسوب الي يثرب وانشدني ابو فقعس لمرداس لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن قال وانشدني الدوداني واثربي سنخه مرصوف قال الاصمعي يقال رمح يزني وازني ويزاني وازاني منسوب الي ذي يزن ملك من ملوك حمير اللحياني يقال هذا اذرعات وبذرعات وبقال لدويبة تنسلخ قصير فراشة يسروع واسروع وقال الاعراب هي دودة تكون في البقل فيها خضرة وصفرة وحمرة وانما تقع في البقل قبل ان يهيج بنحو من شهر ويقال قطع الله يديه وحكي اللحياني عن الكساءي انه سمع بعضهم يقول قطع الله اديه الفراء ويقال للرجل الرفيق اليدين انه ليدي وادي ويقال ولدته امه يتنا-	31	4549918828959864914	785	1564.0	637	787	99.7458724975586	148	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms032	true	5104462190088297519	149	300	787	1589	1589	300	واتنا اذا خرجت رجلاه قبل راسه ويقال عباءة وعظاءة وصلاءة وسحاءة وبنو تميم يقولون عباية وعظاية وصلاية وسحاية قال المستوغر بن ربيعة ولاعب بالعشي بني بنيه كفعل الهر ينتهس العظايا فلا ظفرت يداه ولا يءبي ولا يسقي من الداء الشفايا ويروي فلا ذاق النعيم ولا يءبي ويقال يعصر واعصر ويقال ما في سيره اتم ويتم اي ابطاء وقوم يجعلون في ما كان من ضرب سقاءة وقراءة مكان الهمزة ياء كقولك امراة سقاية وقراية اي تقرا باب الواو والهمزة الاصمعي يقال ارخ الكتاب وورخه وقد اكفت الدابة ووكفتها قال وكان رءبة ينشد كالودن المشدود بالوكاف وقد اكدت العهد ووكدته ابو عبيدة يقال اصدت الباب واوصدته اذا اطبقته واوسدت الكلب واسدته اذا اغريته بالصيد الاصمعي يقال ذاي البقل يذاي بلغة اهل الحجاز ويقول اهل نجد ذوي وهو يذوي ذويا قال وقولهم ذوي خطا وحكاها ابو عبيدة عن يونس الفراء يقال ما ابهت له وما وبهت له قال الاصمعي ابهت له ابه فطنت له-	32	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms32	false	7393828349040088978	0	149	0	801	1651	300	واتنا اذا خرجت رجلاه قبل راسه ويقال عباءة وعظاءة وصلاءة وسحاءة وبنو تميم يقولون عباية وعظاية وصلاية وسحاية قال المستوغر بن ربيعة ولاعب بالعشي بني بنيه كفعل الهر ينتهس العظايا فلا ظفرت يداه ولا يءبي ولا يسقي من الداء الشفايا ويروي فلا ذاق النعيم ولا يءبي ويقال يعصر واعصر ويقال ما في سيره اتم ويتم اي ابطاء وقوم يجعلون في ما كان من ضرب سقاءة وقراءة مكان الهمزة ياء كقولك امراة سقاية وقراية اي تقرا باب الواو والهمزة الاصمعي يقال ارخ الكتاب وورخه وقد اكفت الدابة ووكفتها قال وكان رءبة ينشد كالودن المشدود بالوكاف وقد اكدت العهد ووكدته ابوعب-يدة يقال اصدت الباب واوصدته اذا اطبقته واوسدت الكلب واسدته اذا اغريته بالصيد الاصمعي يقال ذاي البقل يذاي بلغة اهل الحجاز ويقول اهل نجد ذوي وهو يذوي ذويا قال وقولهم ذوي خطا وحكاها ابوعب-يدة عن يونس الفراء يقال ما ابهت له وما وبهت له قال الاصمعي ابهت له ابه فطنت له	32	4549918828959864914	796	1585.0	648	803	99.12826538085938	148	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms033	true	2288125051820556485	0	154	0	855	1610	300	وقال ابو زيد وبهت له بفتح الباء ابه وبها ويقال اخيته وواخيته ويقال وشاح واشاح ووسادة واسادة وولدة والدة قال الهذلي له الدة سفع الوجوه كانما يناكدهم ورد من الموم مردم ويقال بيني وبينه وجاح ووجاح واجاح وهو الزوان والزءان ابو عبيدة يقال وعاء واعاء ويقال ولد فلان فينا والد فلان فينا ويقال قد وشرته بالميشار بغير همز وهي المواشير واشرته بالمشار وهي الماشير وحكي الفراء عن الكساءي في الوجنة وجنة واجنة ووصلوا وحدانا واحدانا ويقال هو الوكاف والوكاف والاكاف والاكاف قال وتقول هذيل للوقاء اقاء وللوعاء اعاء وللوضاء اضاء الفراء العرب تقول ميثرة وميضاة وميجنة وتجمع مواجن ومواضء ومواثر ومنهم من يقول ماجن وماضء وماثر ويقال وحد ربك واحد ربك ويقال يوسف مضموم غير مهموز ومهموز ويوسف بكسر السين مهموز وغير مهموز قال وقال ابو الحراج يوسف مفتوح غير مهموز وانشد للعجير فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا باسرع مني لمح عين بحاجب ابو عبيدة يقال ما اشد مءونته فيهمزون لضمة الواو كما	33	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms32	false	7393828349040088978	149	300	801	1651	1651	300	وقال ابو-زيد وبهت له بفتح الباء ابه وبها ويقال اخيته وواخيته ويقال وشاح واشاح ووسادة واسادة وولدة والدة قال الهذلي له الدة سفع الوجوه كانما يناكدهم ورد من الموم مردم ويقال بيني وبينه وجاح ووجاح واجاح وهو الزوان والزءان ابو-عبيدة يقال وعاء واعاء ويقال ولد فلان فينا والد فلان فينا ويقال قد وشرته بالميشار بغير همز وهي المواشير واشرته بالمشار وهي الماشير وحكي الفراء عن الكساءي في الوجنة وجنة واجنة ووصلوا وحدانا واحدانا ويقال هو الوكاف -الوكاف والاكاف والاكاف قال وتقول هذيل للوقاء اقاء وللوعاء اعاء وللوضاء اضاء الفراء العرب تقول ميثرة وميضاة وميجنة وتجمع مواجن ومواضء ومواثر ومنهم من يقول ماجن وماضء وماثر ويقال وحد ربك واحد ربك ويقال يوسف مضموم غير مهموز ومهموز ويوسف بكسر السين مهموز وغير مهموز قال وقال ابو الحراج يوسف مفتوح غير مهموز وانشد للعجير فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا باسرع مني لمح عين بحاجب ابو-عبيدة يقال ما اشد مءونته فيهمزون لضمة الواو كما-	32	4549918828959864914	850	1675.0	700	855	99.41520690917969	153	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms033	true	2288125051820556485	154	300	855	1610	1610	300	فعلوا ذلك بجمع ساق ودار فقالوا اسءق وادءر وليس من اصلهن الهمز لانك تقول منته تمونه تقديرها قلته تقوله وكذلك النءور وجمل صءول وفي لغة من لم يهمز يقال صال يصول وقال بعضهم صءل يصءل ويقال انار وثلاث انءر فهذا الباب كله بعضهم يهمزه وبعضهم لا يهمزه ويقال هو من اهل وج ويحول قوم الواو الفا فتقول اج باب الزاي والذال الاصمعي يقال زرق الطاءر وذرق ابو عبيدة يقال زبرت الكتاب وذبرته اذا كتبته قال الاصمعي زبرت الكتاب اذا كتبته وذبرته اذا قراته قراءة خفيفة قال ويقال انا اعرف تزبرتي اي كتابتي باب حروف المضاعف التي تقلب الي الياء قال ابو عبيدة العرب تقلب حروف المضاعف الي الياء فيقولون تظنيت وانما هو تظننت قال العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر اراد تقضض فاستثقل ثلاث ضادات فبدل احداهن ياء و يقال رجل ملب وانما هو من الببت اي اقمت قال المضر-ب بن كعب فقلت لها فيءي اليك-	33	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms33	false	7104130293217116117	0	143	0	754	1530	300	فعلوا ذلك بجمع ساق ودار فقالوا اسءق وادءر وليس من اصلهن الهمز لانك تقول منته تمونه تقديرها قلته تقوله وكذلك النوور وجمل صءول وفي لغة من لم يهمز يقال صال يصول وقال بعضهم صءل يصءل ويقال انار وثلاث انور فهذا الباب كله بعضهم يهمزه وبعضهم لا يهمزه ويقال هو من اهل وج ويحول قوم الواو الفا فتقول اج باب الزاي والذال الاصمعي يقال زرق الطاءر وذرق ابوعب-يدة يقال زبرت الكتاب وذبرته اذا كتبته قال الاصمعي زبرت الكتاب اذا كتبته وذبرته اذا قراته قراءة خفيفة قال ويقال انا اعرف تزبرتي اي كتابتي باب حروف المضاعف التي تقلب الي الياء قال ابوعب-يدة العرب تقلب حروف المضاعف الي الياء فيقولون تظنيت وانما هو تظننت قال العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر اراد تقضض فاستثقل ثلاث ضادات فبدل احداهن ياء وي-قال رجل ملب وانما هو من الببت اي اقمت قال المضربب بن كعب فقلت لها فيءي اليك	33	4549918828959864914	745	1473.0	603	757	98.414794921875	139	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms034	true	-758095917229439670	0	155	0	775	1546	300	فانني حرام واني بعد ذاك لبيب بعد ذاك اي مع ذاك ولبيب مقيم قال وقول الله عز-وجل وقد خاب من دساها انما هو من دسيت قال وسمعت ابا عمرو الشيباني يقول قوله تعالي لم يتسن اي لم يتغير وهو من قوله تعالي من حما- مسنون اي متغير وقال ليس قوله عز-وجل من ماء غير اسن اي غير متغير منه فقلت له يتسن من ذوات الياء ومسنون من ذوات التضعيف فقال هو مثل تظنيت وهو من الظن وقال الاصمعي في قول العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر هو تفعل من انقضضت والاصل تقضض فرده الي الياء كما قالوا سرية واصله من تسررت ومن السرور فابدلوا احدي الراءات ياء ابو عبيدة التصدية التصفيق والصوت وفعلت منه صددت اصد ومنه قوله عز-وجل اذا قومك منه يصدون اي يعجون فحول احدي الدالين ياء في التصدية وقال القناني يقال قصيت اظفاري في معني قصصتها وحكي ابن الاعرابي خرجنا نتلعي وقد تلعيت من اللعاعة وكان الاصل تلععت وانشد تزور امرءا اما	34	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms33	false	7104130293217116117	143	300	754	1530	1530	300	فانني حرام واني بعد ذاك لبيب بعد ذاك اي مع ذاك ولبيب مقيم قال وقول الله عز وجل وقد خاب من دساها انما هو من دسيت قال وسمعت ابا عمرو الشيباني يقول قوله تعالي لم يتسن اي لم يتغير وهو من قوله تعالي من حماء مسنون اي متغير وقال ليس قوله عز وجل من ماء غير اسن اي غير متغير منه فقلت له يتسن من ذا-ت الياء ومسنون من ذوات التضعيف فقال هو مثل تظنيت وهو من الظن وقال الاصمعي في قول العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر هو تفعل من انقضضت والاصل تقضض فرده الي الياء كما قالوا سرية واصله من تسررت ومن السرور فابدلوا احدي الراءات ياء ابو عبيدة التصدية التصفيق والصوت وفعلت منه صددت اصد ومنه قوله عز وجل اذا قومك منه يصدون اي يعجون فحول احدي الدالين ياء في التصدية وقال القناني يقال قصيت اظفاري في معني قصصتها وحكي ابن الاعرابي خرجنا نتلعي وقد تلعيت من اللعاعة وكان الاصل تلععت وانشد تزور امرءا-اما-	33	4549918828959864914	771	1509.0	618	779	98.9730453491211	150	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms034	true	-758095917229439670	155	300	775	1546	1546	300	الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي اراد فياتم من قولك اءتممت بفلان اي اتخذته اماما ابو عبيدة يقال كععت تكع تقديرها تقر ويقال كعت اكيع قال الفراء ومما قلب تشديده الي الياء حكي الكساءي عن العرب جاء ساتا وجاء ساتيا يريد سادسا فلما ثقلت تشديده بدلت بالياء وكانت خلفا من التاء واخرجت الدال لانها من الاصل ومن قال ساتا فعلي لفظ ستة وستين ومن قال سادسا فعلي الاصل قالوا جاء سادسهم وساتهم وساديهم وساديتهن للمراة قال وزعم الكساءي انه سمع اعرابيا يقول فكانت اخر ناقة نحرها والدي او جدي سادية ستين قال وانشدني بعض العرب لامراة من بني الحارث ابن كعب يا لهف نفسي لهفا غير ما كذب علي فوارس بالبيداء انجاد كعب وعمرو وعبد الله بينهما وابناهما خمسة والحارث السادي وقال الاخر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي وقال رجل منهم في امراة كانت له تقارعه ويقارعها ايهما يموت قبل وكان-	34	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms34	false	8763763191563721672	0	144	0	771	1585	300	الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي اراد فياتم من قولك اءتممت بفلان اي اتخذته اماما ابو-عبيدة يقال كععت تكع تقديرها تقر ويقال كعت اكيع قال الفراء ومما قلب تشديده الي الياء حكي الكساءي عن العرب جاء ساتا وجاء ساتيا يريد سادسا فلما ثقلت تشديده بدلت بالياء وكانت خلفا من التاء واخرجت الدال لانها من الاصل ومن قال ساتا فعلي لفظ ستة وستين ومن قال سادسا فعلي الاصل قالوا جاء سادسهم وساتهم وساديهم وساديتهن للمراة قال وزعم الكساءي انه سمع اعرابيا يقول فكانت اخر ناقة نحرها والدي او جدي سادية ستين قال وانشدني بعض العرب لامراة من بني الحارث ابن كعب يا لهف نفسي لهفا غير ما كذب علي فوارس بالبيداء انجاد كعب وعمرو وعبد الله بينهما وابناهما خمسة والحارث السادي وقال الاخر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي وقال رجل منهم في امراة كانت له تقارعه ويقارعها ايهما يموت قبل وكان	34	4549918828959864914	770	1530.0	627	772	99.74093627929688	144	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms035	true	8667330848403930615	0	158	0	817	1532	300	تزوج نساء قبلها فمتن وتزوجت هي ازواجا قبله فماتوا فقال ومن قبلها اهلكت بالشوم اربعا وخامسة اعتدها من نساءيا بويزل اعوام اذاعت بخمسة وتعتد لي ان لم يق الله ساديا قال وانشدني القاسم بن معن للحادرة خلا ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي يريد الخامس وهو الترخيم وان لم يكن هاهنا دعاء كما قالوا بين حاذ وقاذ يريدون بين حاذف وقاذف ويقال امللت الكتاب وامليته ويقال اما عبد الله فمحس واما عبد الله فمحس ويقال ذمه يذمه وذامه يذامه وذامه يذيمه ومما يشبه هذا الباب قولهم جل من بلده يجل جلولا وجلاه يجلوه جلاء وقد استعمل فلان علي الجالية وعلي الجالة ويقال دوية وداوية ابو عبيدة يقال بءر طامة وطامية للكثيرة الماء وكذلك يقال في كل بحر ونهر اذا فاض طم وطما الاصمعي يقال طمي يطمي طميا و طما يطموا طموا باب ما تزاد فيه الميم اخرا قال الاصمعي العرب تزيد الميم في اشياء وقالوا رجل فسحم اذا كان واسع الصدر وهو من الانفساح	35	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms34	false	8763763191563721672	144	300	771	1585	1585	300	تزوج نساء قبلها فمتن وتزوجت هي ازواجا قبله فماتوا فقال ومن قبلها اهلكت بالشوم اربعا وخامسة اعتدها من نساءيا بويزل اعوام اذاعت بخمسة وتعتد لي ان لم يق الله ساديا قال وانشدني القاسم بن معن للحادرة خلا ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي يريد الخامس وهو الترخيم وان لم يكن هاهنا دعاء كما قالوا بين حاذ وقاذ يريدون بين حاذف وقاذف ويقال امللت الكتاب وامليته ويقال اما عبد الله فمحس واما عبد الله فمحس ويقال ذمه يذمه وذامه يذامه وذامه يذيمه ومما يشبه هذا الباب قولهم جل من بلده يجل جلولا وجلاه يجلوه جلاء وقد استعمل فلان علي الجالية وعلي الجالة ويقال دوية وداوية ابو-عبيدة يقال بءر طامة وطامية للكثيرة الماء وكذلك يقال في كل بحر ونهر اذا فاض طم وطما الاصمعي يقال طمي يطمي طميا و-طما يطموا طموا باب ما تزاد فيه الميم اخرا قال الاصمعي العرب تزيد الميم في اشياء وقالوا رجل فسحم اذا كان واسع الصدر وهو من الانفساح-	34	4549918828959864914	814	1613.0	659	817	99.63280487060547	158	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms035	true	8667330848403930615	158	300	817	1532	1532	300	ورجل زرقم اذا كان ازرق وستهم اذا كان عظيم الاست اي استه ويقال شدقم اذا كان واسع الشدق قال وجلهمة نري انه من جلهة الوادي وجلهته ما استقبلك منه قال ويقال ناب دلقم وهي المسنة التي قد انكسرت اسنانها من الكبر وهو من الا ندلاق والا ندلاق الاسترخاء يقال اندلق السيف اذا جري من غمده ويقال غارة دلق وسيف دالق اذا كان يخرج من غمده وكذلك دلوق ويقال اندلق بطنه اذا خرج وعظم ويقال طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اذا خرجت امعاءه ويقال ناقة ضرزم اذا كانت قليلة اللبن قال ونري انه من قولهم رجل ضرز اذا كان بخيلا قال وكرشم اسم رجل يصلح ان يكون من الكرش والميم زاءدة باب ما تزاد فيه النون قال الاصمعي زادت العرب النون في اربعة احرف من الاسماء وقالوا رعشن للذي يرتعش وللضيف ضيفن وقال غير الاصمعي الضيفن الذي يحضر مع الضيف لياكل ما يقري الضيف-	35	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms35	false	-495394012884742091	0	139	0	713	1560	300	ورجل زرقم اذا كان ازرق وستهم اذا كان عظيم الاست اي استه ويقال شدقم اذا-كان واسع الشدق قال وجلهمة نري انه من جلهة الوادي وجلهته ما استقبلك منه قال ويقال ناب دلقم وهي المسنة التي قد انكسرت اسنانها من الكبر وهو من الاند-لاق والاند-لاق الاسترخاء يقال اندلق السيف اذا جري من غمده ويقال غارة دلق وسيف دالق اذا كان يخرج من غمده وكذلك دلوق ويقال اندلق بطنه اذا خرج وعظم ويقال طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اذا خرجت امعاءه ويقال نقاة ضرزم اذا كانت قليلة اللبن قال ونري انه من قولهم رجل ضرز اذا كان بخيلا قال وكرشم اسم رجل يصلح ان يكون من الكرش والميم زاءدة باب ما تزاد فيه النون قال الاصمعي زادت العرب النون في اربعة احرف من الاسماء وقالوا رعشن للذي يرتعش وللضيف ضيفن وقال غير الاصمعي الضيفن الذي يحضر مع الضيف لياكل ما يقري الضيف	35	4549918828959864914	706	1398.0	568	716	98.60335540771484	138	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	0	162	0	846	1562	300	قال الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن ثريد كان السمن في حجراته نجوم الثريا او عيون الضياون الضيون السنور قال الشاعر يدب بالليل لجاراته كضيون دب الي قرنب القرنب الفارة وامراة خلبن وهي الخرقاء وليس هو من الخلابة وناقة علجن وهي الغليظة الجسرة المستعلجة الخلق وانشد لرءبة وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن وقال ابو زيد الدلاث التي تركب راسها في السير يقال فيها اندلاث اذا كان كذلك ابو زيد يقال امراة سمعنه نظرنة وهي التي اذا تسمعت او تبصرت فلم تر شيءا تظنته تظننا وقال غير ابي زيد سمعنة نظرنه وانشد في ذلك ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف----- التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms35	false	-495394012884742091	139	300	713	1560	1560	300	قال الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن ثريد كان السمن في حجراته نجوم الثريا او عيون الضياون الضيون السنور قال الشاعر يدب بالليل لجاراته كضيون دب الي قرنب القرنب الفارة وامراة خلبن وهي الخرقاء وليس هو من الخلابة وناقة علجن وهي -لغليظة الجسرة المستعجلة الخلق وانشد لرءبة وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن وقال ابو-زيد الدلاث التي تركب راسها في السير يقال فيها اندلاث اذا كان كذلك ابو-زيد يقال امراة سمعنه نظرنة وهي التي اذا تسمعت او تبصرت فلم تر شيءا تظنته تظننا وقال غير ابي زيد سمعته نظرنه وانشد في ذلك ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف span التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها-	35	4549918828959864914	838	1645.0	679	851	98.4723892211914	158	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	162	300	846	1562	1562	300	وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms36	false	7622315005311501692	0	135	0	713	1622	300	وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	36	4549918828959864914	708	1393.0	575	717	98.74476623535156	134	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	102	198	541	1029	1562	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف----- التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms37	false	-959161383841392085	204	300	1067	1558	1558	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف span التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال-	37	4549918828959864914	486	955.0	392	493	98.58012390136719	95	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	198	300	1029	1562	1562	300	صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms38	false	-3509083572664503623	0	100	0	531	1624	300	صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	38	4549918828959864914	526	1034.0	428	534	98.50186920166016	98	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	102	234	541	1221	1562	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف----- التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms39	false	-4882950023668508962	169	300	883	1564	1564	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف span التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي-	39	4549918828959864914	674	1325.0	546	685	98.39415740966797	129	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	234	300	1221	1562	1562	300	ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms40	false	-2984356044019366978	0	65	0	341	1608	300	ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	40	4549918828959864914	338	664.0	274	342	98.83040618896484	64	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	102	270	541	1398	1562	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف----- التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms41	false	-459938978473564632	134	300	709	1566	1566	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف span التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي-	41	4549918828959864914	850	1672.0	687	862	98.6078872680664	165	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	270	300	1398	1562	1562	300	في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms42	false	-4066371486183031360	0	30	0	165	1611	300	في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	42	4549918828959864914	162	317.0	133	165	98.18181610107422	28	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	102	300	541	1562	1562	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف----- التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms43	false	-8519391747731745762	99	295	530	1553	1579	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف span التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	43	4549918828959864914	1013	1996.0	820	1027	98.63680267333984	193	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	102	300	541	1562	1562	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف----- التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms45	false	-5334565504587317019	64	260	331	1354	1554	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف span التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	45	4549918828959864914	1013	1996.0	820	1027	98.63680267333984	193	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	102	300	541	1562	1562	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف----- التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms47	false	4149509855324133795	29	225	149	1172	1555	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف span التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	47	4549918828959864914	1013	1996.0	820	1027	98.63680267333984	193	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	108	300	570	1562	1562	300	مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف----- التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms49	false	8530614617932435905	0	190	0	994	1588	300	مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف span التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	49	4549918828959864914	984	1938.0	797	998	98.5971908569336	187	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	102	142	541	744	1562	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف----- التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms50	false	-3845766546278932962	259	300	1382	1589	1589	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف span التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة-	50	4549918828959864914	202	392.0	163	208	97.11538696289062	39	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	142	300	744	1562	1562	300	اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms51	false	772819404998500802	0	155	0	815	1611	300	اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	51	4549918828959864914	810	1597.0	657	819	98.9011001586914	154	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	102	179	541	932	1562	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا لله اصلها	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms52	false	9108028738539214721	224	300	1180	1569	1569	300	ان لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذءب وسط العنه الا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي اول الحرف التكلان اصله من وكلت وكان اصله وكلان فابدلت الواو تاء وكذلك التخمة اصلها وخمة لانها من الوخامة يقال طعام وخيم اذا كان غير مرء وتقوي اصلها وقوي لانها من وقيت وتتري اصلها وتري لانها من المواترة وتراث اصله وراث لانه من ورثت وتجاه اصله من الوجه وتا-لله اصلها-	52	4549918828959864914	389	768.0	314	391	99.48848724365234	77	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	179	300	932	1562	1562	300	والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قدر رمح وحكي ابو عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات-	36	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms53	false	-621981562140372368	0	119	0	628	1621	300	والله وتلاد من المال والتليد اصله من الواو اي ما ولد عندهم باب ابدال من حروف مختلفة الاصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد اي متفرقين قال الشماخ والقوم اتوك بهز دون اخوتهم كالسيل يركب اطراف العباديد اي الطرق المختلفة ابو-عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدي رمح وقاد رمح وقيد رمح اي قد ر-مح وحكي ابو-عمرو قاب رمح وقيب رمح قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور بنت والجون يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	53	4549918828959864914	623	1228.0	506	631	98.73217010498047	117	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	0	166	0	911	1610	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms36	false	7622315005311501692	135	300	713	1622	1622	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد-	36	4549918828959864914	908	1805.0	744	911	99.67069244384766	165	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	166	300	911	1610	1610	300	جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms37	false	-959161383841392085	0	131	0	696	1558	300	جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	37	4549918828959864914	695	1365.0	565	700	99.28571319580078	132	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	0	202	0	1097	1610	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms38	false	-3509083572664503623	100	300	531	1624	1624	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال-	38	4549918828959864914	1092	2163.0	893	1097	99.5442123413086	200	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	202	300	1097	1610	1610	300	قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms39	false	-4882950023668508962	0	96	0	512	1564	300	قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	39	4549918828959864914	511	1007.0	416	514	99.41634368896484	97	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	0	237	0	1271	1610	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms40	false	-2984356044019366978	65	300	341	1608	1608	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق-	40	4549918828959864914	1266	2511.0	1032	1271	99.60660552978516	235	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	237	300	1271	1610	1610	300	القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms41	false	-459938978473564632	0	61	0	338	1566	300	القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	41	4549918828959864914	337	659.0	277	340	99.11764526367188	62	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	0	273	0	1451	1610	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms42	false	-4066371486183031360	30	300	165	1611	1611	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد-	42	4549918828959864914	1445	2864.0	1176	1451	99.58649444580078	271	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	273	300	1451	1610	1610	300	للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms43	false	-8519391747731745762	0	26	0	159	1579	300	للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	43	4549918828959864914	158	306.0	133	160	98.75	26	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	5	300	27	1610	1610	300	العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms44	false	-3450602952259643011	0	291	0	1579	1618	300	العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	44	4549918828959864914	1577	3123.0	1287	1584	99.5580825805664	292	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	0	40	0	201	1610	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms45	false	-5334565504587317019	260	300	1354	1554	1554	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد-	45	4549918828959864914	199	392.0	160	201	99.00497436523438	39	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	40	300	201	1610	1610	300	فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms46	false	-7754588801817468309	0	256	0	1405	1626	300	فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	46	4549918828959864914	1404	2778.0	1149	1410	99.57447052001953	258	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	0	75	0	384	1610	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms47	false	4149509855324133795	225	300	1172	1555	1555	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج-	47	4549918828959864914	382	758.0	308	384	99.47916412353516	74	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	75	300	384	1610	1610	300	وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms48	false	-5697701181790715503	0	221	0	1222	1621	300	وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	48	4549918828959864914	1221	2412.0	1001	1227	99.51100158691406	223	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	0	110	0	595	1610	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms49	false	8530614617932435905	190	300	994	1588	1588	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص-	49	4549918828959864914	593	1180.0	484	595	99.66386413574219	109	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	110	300	595	1610	1610	300	من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms50	false	-3845766546278932962	0	186	0	1011	1589	300	من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	50	4549918828959864914	1010	1990.0	825	1016	99.4094467163086	188	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	0	146	0	798	1610	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms51	false	772819404998500802	155	300	815	1611	1611	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال-	51	4549918828959864914	795	1579.0	651	798	99.62406158447266	145	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	146	300	798	1610	1610	300	للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms52	false	9108028738539214721	0	151	0	809	1569	300	للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	52	4549918828959864914	808	1591.0	658	813	99.38499450683594	152	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	0	183	0	996	1610	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشي ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms53	false	-621981562140372368	119	300	628	1621	1621	300	تنبسط علي وجه الارض كامثال العروق والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح الاصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبزه ومرذه وقد مرث الشء ومرذه اذا لينه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج وفودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد-ته معظمه واصله ويقال قد استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو-عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد-	53	4549918828959864914	992	1968.0	812	996	99.59839630126953	182	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	183	300	996	1610	1610	300	اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي-	37	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms54	false	-5666950341873312678	0	115	0	612	982	188	اكنبت يد-ك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج اي داخلة بعضها في بعض ويقال قد تفكن وتفكه اذا تندم ويقال قد شاكله وشاكهه ويقال قد سفح ما في اناءه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة وانشد الجرمازي بذب بي عير من الانباط علي وكاف خلق القرطاط ويقال حجر اصر اذا كان صلدا صلبا ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب خفيف ابو-عبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعني واحد قال والزون والزور واحد وهو كل شء يعبد ويتخذ ربا وانشد للاغلب بن جعشم العجلي جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ابو-عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان وحكي	54	4549918828959864914	611	1202.0	497	615	99.34959411621094	115	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	73	0	371	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms37	false	-959161383841392085	131	204	696	1067	1558	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	37	4549918828959864914	371	742.0	298	371	100.0	73	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	73	0	371	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms39	false	-4882950023668508962	96	169	512	883	1564	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	39	4549918828959864914	371	742.0	298	371	100.0	73	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	73	0	371	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms41	false	-459938978473564632	61	134	338	709	1566	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	41	4549918828959864914	371	742.0	298	371	100.0	73	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	73	0	371	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms43	false	-8519391747731745762	26	99	159	530	1579	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	43	4549918828959864914	371	742.0	298	371	100.0	73	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	9	73	40	371	1550	300	كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms45	false	-5334565504587317019	0	64	0	331	1554	300	كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	45	4549918828959864914	331	662.0	267	331	100.0	64	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	44	0	222	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms46	false	-7754588801817468309	256	300	1405	1626	1626	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من-	46	4549918828959864914	221	437.0	178	222	99.54955291748047	44	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	44	73	222	371	1550	300	ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms47	false	4149509855324133795	0	29	0	149	1555	300	ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	47	4549918828959864914	149	298.0	120	149	100.0	29	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	73	0	371	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms48	false	-5697701181790715503	221	294	1222	1593	1621	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	48	4549918828959864914	371	742.0	298	371	100.0	73	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	73	0	371	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms50	false	-3845766546278932962	186	259	1011	1382	1589	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	50	4549918828959864914	371	742.0	298	371	100.0	73	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	73	0	371	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms52	false	9108028738539214721	151	224	809	1180	1569	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	52	4549918828959864914	371	742.0	298	371	100.0	73	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	73	0	371	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل	38	-5973299209821032711	Shamela0005420-ara1.ms54	false	-5666950341873312678	115	188	612	982	982	188	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني واحد اي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل-	54	4549918828959864914	370	735.0	298	371	99.73046112060547	73	JK010885-ara1	Shamela0005420-ara1