id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010885-ara1.ms094	false	-7296427923497961076	177	300	952	1569	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم ما يذكر من حمل المراة وولادتها والمولود قال ابو سعيد عبد الملك بن قريب الاصمعي يقال للمراة في اول ما تحمل قد نسءت وهي نس ء كما تري فان اشتهت علي حملها شيءا فهي وحمي والمصدر الوحم قال العجاج ازمان ليلي عام ليلي وحمي اي شهوتي ووحمي فعلي من الوحم ويقال وحمت توحم وحما ويكون نطفة اربعين يوما وعلقة مثلها ومضغة مثلها ثم يبعث الله ملكا فينفخ فيه الروح فاذا استبان الحمل فيها قيل لكل ما استبان حملها قد ارات وهي مرء الا ما كان من الحافر والسباع فانه يقال لها المعت وهي ملمع اذا استبان حملها ويقال ان ولد كل حامل يرتكض في نصف حملها فاذا اثقلت قيل امراة مثقل فاذا ضربها المخاض قيل مخضت ومخضت ووجع الولاد-	94	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms01	true	1385281114840671911	0	122	0	617	1490	300	بسم الله الرحمن الرحيم ما يذكر من حمل المراة وولادتها والمولود قال ابو سعيد عبد الملك بن قريب الاصمعي يقال للمراة في اول ما تحمل قد نسءت وهي نس-ء كما تري فان اشتهت علي حملها شيءا فهي وحمي والمصدر الوحم قال العجاج ازمان ليلي عام ليلي وحمي اي شهوتي ووحمي فعلي من الوحم ويقال وحمت توحم وحما ويكون نطفة اربعين يوما وعلقة مثلها ومضغة مثلها ثم يبعث الله ملكا فينفخ فيه الروح فاذا استبان الحمل فيها قيل لكل ما استبان حملها قد ارات وهي مرء الا ما كان من الحافر والسباع فانه يقال لها المعت وهي ملمع اذا استبان حملها ويقال ان ولد كل حامل يرتكض في نصف حملها فاذا اثقلت قيل امراة مثقل فاذا ضربها المخاض قيل مخضت ومخضت ووجع الولاد	1	-6955504096436589022	616	1222.0	495	618	99.67637634277344	121	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms095	false	7584781736079225611	0	168	0	823	1468	300	الطلق خفيف فاذا وجدت الالم بعد الولاد فهو الحس فاذا اشتكت علي الولاد بعد فهي رحوم فاذا يبس ولدها في بط------------------------------------------------------نها قيل قد احشت وهي محش والقته حشيشا فاذا حملته في اخر قرءها عند مقبل الحيضة قيل حملته وضعا وتضعا فاذا حملت وهي ترضع او غشيت قيل امراة مغيل والولد الذي ترضعه مغيل ومغال ايضا واللبن الغيل فاذا سهلت ولادتها قيل ولدته سرحا والدعاء يدعي به اللهم اجعله سهلا سرحا ويقال قد ايسرت فان خرج رجلا المولود قبل راسه قيل ولدته يتنا قال الاصمعي عن عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن مسالة فقال اتعرف اليتن قلت نعم قال فان مسءلتك هذه يتن اي انها جاءت علي غير وجهها فاذا خرج وصاح قيل قد استهل وكل شء رفع صوته فقد استهل ومن ذلك اهل بالعمرة والحج ويقال استهلت السماء واستهل المطر وهو الصوت فاذا قضي حاجته قيل قد عقي وهو يعقي عقيا واسم ما يخرج منه العقي وهو كذلك من كل سخلة فاذا جعل لا يقضي حاجته في اليوم الا مرة واحدة قيل قد صرب ليسمن وقد اغتال	95	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms01	true	1385281114840671911	122	300	617	1490	1490	300	الطلق خفيف فاذا وجدت الالم بعد الولاد فهو الحس فاذا اشتكت علي الولاد بعد فهي رحوم فاذا يبس ولدها في بطنها اشتكت علي الولاد بعد فهي رحوم فاذا يبس ولدها في بطنها قيل قد احشت وهي محش والقته حشيشا فاذا حملته في اخر قرءها عند مقبل الحيضة قيل حملته وضعا وتضعا فان -حملت وهي ترضع او-غشيت قيل امراة مغيل والولد الذي ترضعه مغيل ومغال ايضا واللبن الغيل فاذا سهلت ولادتها قيل ولدته سرحا والدعاء يدعي به اللهم اجعله سهلا سرحا ويقال قد ايسرت فان خرج رجلا المولود قبل راسه قيل ولدته يتنا قال الاصمعي عن عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن مسالة فقال اتعرف اليتن قلت نعم قال فان مس-لتك هذه يتن اي انها جاءت علي غير وجهها فاذا خرج وصاح قيل قد استهل وكل شء رفع صوته فقد استهل ومن ذلك اهل بالعمرة والحج ويقال استهلت السماء واستهل المطر وهو الصوت فاذا قضي حاجته قيل قد عقي وهو يعقي عقيا واسم ما يخرج منه العقي وهو كذلك من كل سخلة فاذا جعل لا يقضي حاجته في اليوم الا مرة واحدة قيل قد صرب ليسمن وقد اغتال-	1	-6955504096436589022	817	1612.0	652	877	93.15849304199219	161	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms095	false	7584781736079225611	168	300	823	1468	1468	300	الصبي ليسمن اذا احتبس ما في بطنه فان ولدته قبل ان تتم شهوره فهو سقط وسقط وسقط ومثله سقط النار حين يقدح مضموم ومكسور وانما هو مثل اي لم تكبر النار ولم تتم فان ولدته وقد تمت شهوره قيل ولدته لتمام وللتمام بالالف واللام قال الشاعر نتجت حروبهم بغير تمام وليس تكسر التاء الا في الحمل والليل يقال ولدته لتمام وليل التمام اطول ما يكون من الليل فاما كل شء بلغ تمامه فهو مفتوح يقال هذا تمام حقك وبلغ الشء تمامه ما يذكر من تقلب احوال الانسان قال ابو سعيد يقال للمولود حينءذ وليد ثم طفل قال ولا ادري ما وقته ويقال طفل وطفل فاما الطفل فهو الصغير واما الطفل فهو الرخص الناعم ثم شدخ اذا كان صغيرا رطبا فاذا سمن شيءا قيل قد تحلم وقد اغتال فاذا فطم فهو فطيم فاذا-	95	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms02	true	6821329582512397896	0	132	0	646	1488	300	الصبي ليسمن اذا احتبس ما في بطنه فان ولدته قبل ان تتم شهوره فهو سقط وسقط وسقط ومثله سقط النار حين يقدح مضموم ومسكور وانما هو مثل اي لم تكبر النار ولم تتم فان ولدته وقد تمت شهوره قيل ولدته لتمام وللتمام بالالف واللام قال الشاعر نتجت حروبهم بغير تمام وليس تكسر التاء الا في الحمل والليل يقال ولدته لتمام وليل التمام اطول ما يكون من الليل فاما كل شء بلغ تمامه فهو مفتوح يقال هذا تمام حقك وبلغ الشء تمامه ما يذكر من تقلب احوال الانسان قال ابو سعيد يقال للمولود حينءذ وليد ثم طفل قال ولا ادري ما وقته ويقال طفل وطفل فاما الطفل فهو الصغير واما الطفل فهو الرخص الناعم ثم شدح اذا كان صغيرا رطبا فاذا سمن شيءا قيل قد تحلم وقد اغتال فاذا فطم فهو فطيم فاذا	2	-6955504096436589022	642	1276.0	511	646	99.38080596923828	130	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms096	false	-7598415215956831320	0	177	0	891	1511	300	انتفج وارتفع فهو جفر فاذا ارتفع عن ذلك فهو جحوش قال المعترض الهذلي قتلنا مخلدا وابني حراق واخر جحوشا فوق الفطيم فاذا خدم وقوي فهو حزور قال النابغة واذا نزعت نزعت عن مستحصف نزع الحزور بالرشاء المحصد فاذا ارتفع ولم يبلغ الحلم فهو يفعة ويافع يقال غلام يافع وغلام يفعة وغلمان يفعة الواحد والجميع فيه سواء وقد يقال غلمان ايفاع وقد ايفع الغلام يوفع ايفاعا قال الشاعر وهو متمم بن نويرة اليربوعي كهول ومرد من بني عم مالك وايفاع صدق لو تمليتهم رضي تمليتهم اي تمتعت بهم ويقال من هذا لبست جديدا وتمليت حبيبا اي تمتعت به فاذا احتلم فهو حالم فاذا خرج وجهه فهو طار ويقال قد طرشا-ربه قال الشاعر وهو ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب ما ان طر شاربه بالفتح هكذا ينشده بالفتح ويقال للبعير اذا القي وبره ونبت له وبر اخر جديد قد طر يطر طرورا ويقال للحمار اذا القي شعره ونبت له شعر اخر جديد مثل ذلك فاذا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع قال سحيم بن وثيل الرياحي اخو	96	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms02	true	6821329582512397896	132	300	646	1488	1488	300	انتفج وارتفع فهو جفر فاذا ارتفع عن ذلك فهو جحوش قال المعترض الهذلي قتلنا مخلدا وابني حراق واخر جحوشا فوق الفطيم فاذا خدم وقوي فهو حزور قال النابغة واذا نزعت نزعت عن مستحصف نزع الحزور بالرشاء المحصد فاذا ارتفع ولم يبلغ الحلم فهو يفعة ويافع يقال غلام يافع وغلام يفعة وغلمان يفعة الواحد والجميع فيه سواء وقد يقال غلمان ايفاع وقد ايفع الغلام يوفع ايفاعا قال الشاعر--------------------------- كهول ومرد من بني عم مالك وايفاع صدق لو تمليتهم رضي تمليتهم اي تمتعت بهم ويقال من هذا لبست جديدا وتمليت حبيبا اي تمتعت به فاذا احتلم فهو حالم فاذا خرج وجهه فهو طار ويقال قد طر شاربه قال الشاعر من---------------------- الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب ما ان طر شاربه بالفتح هكذا ينشده بالفتح ويقال للبعير اذا القي وبره ونبت له وبر اخر جديد قط طر يطر طرورا ويقال للحمار اذا القي شعره ونبت له شعر اخر جديد مثل ذلك فاذا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع قال سحيم بن وثيل الرياحي اخو-	2	-6955504096436589022	836	1631.0	670	892	93.72196960449219	163	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms096	false	-7598415215956831320	106	282	551	1407	1511	300	ويقال قد طرشا-ربه قال الشاعر وهو ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب ما ان طر شاربه بالفتح هكذا ينشده بالفتح ويقال للبعير اذا القي وبره ونبت له وبر اخر جديد قد طر يطر طرورا ويقال للحمار اذا القي شعره ونبت له شعر اخر جديد مثل ذلك فاذا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع قال سحيم بن وثيل الرياحي اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون يريد بقوله نجذني دربني وحنكني دربني اي صيرني دربا حادا وهو شاب من الحلم الي ان يكتهل فاذا تم فهو كهل فاذا قعد بعد بلوغ وقت النكاح اعواما لا ينكح فهو عانس يقال رجل عانس وامراة عانس قال ابو ذءيب فاني علي ما كنت تعهد بيننا وليدين حتي انت اشمط عانس ويقال قد عنست تعنس عنوسا وعنست تعنيسا وهي امراة معنسة وعانس فاذا تمت شدته فهو صمل واذا راي البياض فهو اشيب واشمط فاذا ظهر به الشيب واستبانت فيه السن فهو شيخ فاذا جاوز ذلك فهو مسن فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحم وقحر قال رءبة راين قحما شاب	96	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms03	true	8290363863869209541	124	300	632	1487	1487	300	ويقال قد طر شاربه قال الشاعر وهو ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب ما ان طر شاربه بالفتح هكذا ينشده بالفتح ويقال للبعير اذا القي وبره ونبت له وبر اخر جديد قد طر يطر طرورا ويقال للحمار اذا القي شعره ونبت له شعر اخر جديد مثل ذلك فاذا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع قال سحيم بن-وثيل الرياحي اخو خمسين مجتمع اشدي ونجدني مداورة الشءون يريد بقوله نجدني دربني وحنكني دربني اي صيرني دربا حادا وهو شاب من الحلم الي ان يكتهل فاذا تم فهو كهل فاذا قعد بعد بلوغ وقت النكاح اعواما لا ينكح فهو عانس يقال رجل عانس وامراة عانس قال ابو ذءيب فاني علي ما كنت تعهد بيننا وليدين حتي انت اشمط عانس ويقال قد عنست تعنس عنوسا وعنست تعنيسا وهي امراة معنسة وعانس فاذا تمت شدته فهو صمل واذا راي البياض فهو اشيب واشمط فاذا ظهر به الشيب واستبانت فيه السن فهو شيخ فاذا جاوز ذلك فهو مسن فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحم وقحر قال رءبة راين قحما شاب-	3	-6955504096436589022	850	1687.0	676	857	99.18319702148438	171	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms097	false	2442635916594946027	0	284	0	1488	1565	300	والحنجر ويقال جمل قحر وقحارية مثل قراسية والقراسية الضخم من الابل الكبير فاذا اخلق فهو انقحل ويقال رجل انقحل وامراة انقحلة قال الراجز لما راتني خلقا انقحلا ورجل نهشل وامراة نهشلة وقد نهشلت المراة وخنشلت اذا اسنت وفيها بقية لم يذهب جل شبابها فاذا قصر خطوه وضعف قيل دلف يدلف وهو دالف وقال اوس بن حجر كهمك لا حد الشباب يضلني ولا هرم ممن توجه دالف توجه اي ممن تهيا للهلاك فاذا انحني وضمر فهو عشبة وعشمة لغتان فاذا بلغ اقصي ذلك فهو هرم فاذا اكثر الكلام واختلف قوله فهو المهترم جميعا واذا ذهب عقله فهو الخرف وقد خرف يخرف خرفا والهم الكبير من الناس والدواب يقال رجل هم وامراة همة قال الشاعر وهو اعشي باهلة وناب همة لا خير فيها مشرمة الاشاعر بالمداري المشرم المخرم يقال شرم انفه اي خرمه فيقول هذه امراة ولدت فتفتقت فشدت لتجف رحمها والاشاعر- منابت الشعر من الفرج والعل الكبير من كل شء المسن الصغير الجرم والجرم خلقته قال المتنخل ليس بعل كبير لا شباب به لكن اثيلة صافي الوجه مقتبل والمقتبل المستانف للشباب مبتداه وقال بعض شعراء عبد القيس ظلت ثلاثا لا تراع من الشذي ولو ظل في اوصالها العل يرتقي والعل هاهنا القراد الصغير الجاءع وهو اعض ما يكون واخبثه وكل مسن صغير الجرم فهو عل والشذي مقصور الاذي هذا ما تسمي العرب من جماعة خلق الانسان فاسم جماعة خلق الانسان الشخص والطلل والال والسمامة يقال لشخص الانسان طلله وشخص كل شء طلله يقول العرب حيي الله طللك وحيي الله الك واطلال الدار من ذلك فاذا كان اثر ليس له شخص مرتفع فهو رسم قال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وبعضهم يرويه اعن ترسمت يقلب الهمزة الثانية عينا ويقال لشخص اعلي الشء السماوة ويقال للشخص الشبح والشبح مخفف ومحرك	97	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms04	true	-5765524945904471148	18	300	105	1591	1591	300	والحنجر ويقال جمل قحر وقحارية مثل قراسية والقراسية الضخم من الابل الكبير فاذا اخلق فهو انقحل ويقال رجل انقحل وامراة انقحلة قال الراجز لما راتني خلقا انقحلا ورجل نهشل وامراة نهشلة وقد نهشلت المراة وخنشلت اذا اسنت وفيها بقية لم يذهب جل شبابها فاذا قصر خطوه وضعف قيل دلف يدلف وهو دالف وقال اوس بن حجر كهمك لا حد الشباب يضلني ولا هرم ممن توجه دالف توجه اي ممن تهيا للهلاك فاذا انحني وضمر فهو عشبة وعشمة لغتان فاذا بلغ اقصي ذلك فهو هرم فاذا اكثر الكلام واختلف قوله فهو المهترم جميعا واذا ذهب عقله فهو الخرف وقد خرف يخرف خرفا والهم الكبير من الناس والدواب يقال رجل-هم وامراة همة قال الشاعر وهو اعشي باهلة وناب همة لا خير فيها مشرمة الاشاعر بالمداري المشرم المخرم يقال شرم انفه اي خرمة فيقول هذه امراة ولدت فتفتقت فشدت لتجف رحمها والاشاعرة منابت الشعر من-الفرج والعل الكبير من كل شء المسن الصغير الجرم والجرم خلقته قال المتنخل ليس بعل كبير لا شباب به لكن اثيلة صافي الوجه مقتبل والمقتبل المستانف للشباب مبتداه وقال بعض شعراء عبد القيس ظلت ثلاثا لا تراع من الشذي ولو ظل في اوصالها العل يرتقي والعل هاهنا القراد الصغير الجاءع وهو اعض ما يكون واخبثه وكل مسن صغير الجرم فهو عل والشذي مقصور الاذي هذا ما تسمي العرب من جماعة خلق الانسان فاسم جماعة خلق الانسان الشخص والطلل والال والسمامة يقال لشخص الانسان طلله وشخص كل شء طلله يقول العرب حيي الله طللك وحيي الله الك واطلال الدار من ذلك فاذا كان اثر ليس له شخص مرتفع فهو رسم قال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وبعضهم يرويه اعن ترسمت يقلب الهمزة الثانية عينا ويقال لشخص اعلي الشء السماوة ويقال للشخص الشبح والشبح مخفف ومحرك-	4	-6955504096436589022	1484	2947.0	1203	1489	99.6642074584961	277	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms098	false	19046607124257416	0	285	0	1523	1590	300	من بني ضبة في الشبح تري شبح الاعلام فيها كانها مغرقة في ذي غوارب مزبد ويقال لشخص الرجل سمامته قال ابو ذءيب وعادية تلقي الثياب كانما تزعزعها تحت السمامة ريح ويقال لشخص الرجل سماوته قال الراعي كان علي اذنابها حين ابصرت سماوته فيءا من الطير وقعا ويروي سمامته فيءا قال العجاج طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا ويقال رايت سماوة كذا وكذا لشخص اعلاه قال طفيل سماوته اسمال برد محبر وصهوته من اتحمي معصب وصهوة كل شء اعلاه وهو من الفرس موضع اللبد وشدف كل شء شخصه والجميع الشدوف قال الشاعر وهو عمير بن الجعد القهدي واذا اري شدفا امامي خلته رجلا فجلت كانني خذروف الخذروف هاهنا الخرارة التي يلعب بها الصبيان ويقال ايضا رايت ال فلان اي شخصه قال ذو الرمة فما وردت ديار الحي حتي طرحن سخالهن وصرن الا وامة الانسان قامته يقال حسن الامة قال الاعشي وان معاوية الاكرمين حسان الوجوه طوال الامم ويقال انه لحسن القامة والقومة والقومية وانه لحسن القوام يراد به الشطاط ويقال هذا قوام الامر مكسور وسمعت بعض العرب يقول ان فلانا لحسن الوجه حليف اللسان طويل الامة والحليف الحديد من كل شء ويقال للرمح انه لحليف الغرب اي حديد ويقال للسهم انه لحليف الغرب اذا كان حديدا ويقال ان فلانا عظيم الجثة وقمة الراس اعلاه ووسطه ويقال صار القمر علي قمة الراس اذا كان حيال وسط راس الانسان قال ذو الرمة وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق ويقال للانسان اذا كان راكبا انه لحسن القمة علي الرحل اي حسن الشخص عليه والجثمان الشخص والجسمان الجسم ويقال جاءنا بثريدة مثل جثمان القطاة وجماعة جسم الانسان يقال لها الجسمان تقول العرب نحل جسمان فلان ويقال للجسم ايضا الاجلاد يقال فلان عظيم الاجلاد وقد نحلت اجلاد فلان قال الاسود بن يعفر اما تريني قد	98	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms05	true	-4198017259635450102	16	300	78	1598	1598	300	من بني ضبة في الشبح تري شبح الاعلام فيها كانها مغرقة في ذي غوارب مزيد ويقال لشخص الرجل سمامته قال ابو ذءيب وعادية تلقي الثياب كانما تزعزعها تحت السمامة ريح ويقال لشخص الرجل سماوته قال الراعي كان علي اذنابها حين ابصرت سماوته فيءا من الطير وقعا ويروي سمامته فيءا قال العجاج طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا ويقال رايت سماوة كذا وكذا لشخص اعلاه قال طفيل سماوته اسمال برد محبر وصهوته من اتحمي معصب وصهوة كل شء اعلاه وهو من الفرس موضع اللبد وشدف كل شء شخصه والجميع الشدوف قال الشاعر وهو عمير بن الجعد القهدي واذا اري شدفا امامي خلته رجلا فجلت كانني خذروف الخذروف هاهنا الخرارة التي يلعب بها الصبيان ويقال ايضا رايت ال فلان اي شخصه قال ذو الرمة فما وردت ديار الحي حتي طرحن سخالهن وصرن الا وامة الانسان قامته يقال حسن الامة قال الاعشي وان معاوية الاكرمين حسان الوجوه طوال الامم ويقال انه لحسن القامة والقومة والقومية وانه لحسن القوام يراد به الشطاط ويقال هذا قوام الامر مكسور وسمعت بعض العرب-يقول ان فلانا لحسن الوجه حليف اللسان طويل الامة والحليف الحديد من كل شء ويقال للرمح انه لحليف الغرب اي حديد ويقال للسهم انه لحليف الغرب اذا كان حديدا ويقال ان فلانا عظيم الجثة وقمة الراس اعلاه ووسطه ويقال صار القمر علي قمة الراس اذا كان حيال وسط راس الانسان قال ذو الرمة وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق ويقال للانسان اذا كان راكبا انه لحسن القمة علي الرحل اي حسن الشخص عليه والجثمان الشخص -الجسمان الجسم ويقال جاءنا بثريدة مثل جثمان القطان وجماعة جسم الانسان يقال لها الجسمان تقول العرب نحل جسمان فلان ويقال للجسم ايضا الاجلاد يقال فلان عظيم الاجلاد وقد نحلت اجلاد فلان قال الاسود بن يعفر اما تريني قد-	5	-6955504096436589022	1518	3019.0	1235	1523	99.67169952392578	279	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms099	false	-8164026990985080861	0	285	0	1530	1611	300	قال الشاعر وان هوي نفسي مع الحاضر الذي تركت واجلادي يرين مع الركب وبعض العرب يسمي الاجلاد التجاليد قال رجل من عبد القيس وهو المثقب العبدي ينبي تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن المءيد ينبيها اي يطرحها ويقال يرفعها والناوي الكثير الشحم والني الشحم والفدن القصر والمءيد المشدد من كل ش-ء ويقال انه لحسن السحناء والسحنة ويقال جاءت فرس فلان حسنة السحنة وجاءت مسحنة اذا جاءت حسنة الحال ثم الراس فظاهر جلد الانسان من راسه وساءر جسده البشرة وباطنه الادمة ويقال للعنان اذا اخرجت ادمته انه لمءدم واذا اظهرت بشرته وهي منبت الشعر انه لمبشر قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم وكفل بنحضه ملكم الصلب والصلب واحد في لغة العجاج وذلك ان المءدم اللين ومثل من الامثال انما امراة فلان المبشرة المءدمة يراد بذلك التامة في كل وجه ويقال للرجل الكامل انه لمبشر مءدم اذا جمع لينا وشدة وذلك لانه جمع لين الادمة وخشونة البشرة ويقال في مثل اخر انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي انما من الرجال من يرجي ومن به مسكة وقوة وقوله يعاتب اي يعاد في الدباغ ثم الفروة وهي جلدة الراس خاصة دون ساءر الجسد قال عمر ابن الخطاب رحمه الله ان الامة القت فروة راسها وراء الجدار يقول ليس عليها ان تختمر وفي الراس الهامة وهو وسط الراس ومعظمه وفي الراس القلة وهي العلاوة وذلك اعلي الراس قال ذو الرمة يسعرها بابيض مشرفي كضوء البرق يختلس القلالا يريد الحرب وفي الهامة اليافوخ مهموز وهو الموضع الذي لا يلتءم من الصبي الا بعد سنتين او نحو ذلك وهو حيث التقي عظم مقدم الراس ومءخره قال العجاج ضربا اذا صاب اليافيخ احتقر وبعض العرب يسميها النمغة بالغين وتسمي من الصبي الرماعة ويقال لعظم الراس الذي فيه الدماغ الجمجمة قال المتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط وفي الجمجمة	99	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms06	true	676813086701857279	15	300	68	1596	1596	300	قال الشاعر وان هوي نفسي مع الحاضر الذي تركت واجلادي يرين مع الركب وبعض العرب يسمي الاجلاد التجاليد قال رجل من عبد القيس وهو المثقب العبدي ينبي تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن المءيد ينبيها اي يطرحها ويقال يرفعها والناوي الكثير الشحم والني الشحم والفدن القصر والمءيد المشدد من كل شيء ويقال انه لحسن السحناء والسحنة ويقال جاء- فرس فلان حسنة السحنة وجاءت مسحنة اذا جاءت حسنة الحال ثم الراس فظاهر جلد الانسان من راسه وساءر جسده البشرة وباطنه الادمة ويقال للعنان اذا اخرجت ادمته انه لمءدم واذا اظهرت بشرته وهي منبت الشعر انه لمبشر قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم وكفل بنحضه ملكم الصلب والصلب واحد في لغة العجاج وذلك ان المءدم اللين ومثل من الامثال انما امراة فلان المبشرة المءدمة يراد بذلك التامة في كل وجه ويقال للرجل الكامل انه لمبشر مءدم اذا جمع لينا وشدة وذلك لانه جمع لين الادمة وخشونة البشرة ويقال في مثل اخر انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي انما من الرجال من يرجي ومن به مسكة وقوة وقوله يعاتب اي يعاد في الدباغ ثم الفروة وهي جلدة الراس خاصة دون ساءر الجسد قال عمر -بن الخطاب رحمه الله ان الامة القت فروة راسها وراء الجدار يقول ليس عليها ان تختمر وفي الراس الهامة وهو وسط الراس ومعظمه وفي الراس القلة وهي العلاوة وذلك اعلي الراس قال ذو الرمة يسعرها بابيض مشرفي كضوء البرق يختلس القلالا يريد الحرب وفي الهامة اليافوخ مهموز وهو الموضع الذي لا يلتءم من الصبي الا بعد سنتين او نحو ذلك وهو حيث التقي عظم مقدم الراس ومءخره قال العجاج ضربا اذا صاب اليافيخ احتقر وبعض العرب يسميها النمغة بالغين وتسمي من الصبي الرماعة ويقال لعظم الراس الذي فيه الدماغ الجمجمة قال المنتخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط وفي الجمجمة-	6	-6955504096436589022	1525	3028.0	1241	1531	99.60810089111328	280	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms100	false	4980951412078905417	0	294	0	1541	1579	300	الوك الا مهندا وجلد ابي عجل وثيق القباءل وكذلك قباءل القدح والجفنة اذا كانت علي قطعتين او ثلاث يشعب بعضها الي بعض ومواصل القباءل الشءون الواحد شان قال رجل من بني فقعس واسمه ابو محمد ينعت الجمل تري شءون راسه العواردا مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا ويقال ان الدمع يخرج من الشءون ومن ثم يقال استهلت شءونه قال اوس بن حجر لا تحزنيني بالفراق فانني لا تستهل من الفراق شءوني ويقال للخطوط التي في الجبل شءون ويقال للجلدة الرقيقة التي البست الدماغ فاحاطت به ام الدماغ قال اوس بن غلفاء الهجيمي وهم ضربوك ذات الراس حتي بدت ام الدماغ من العظام وانما قيل للشجة مامومة لانها خرقت العظم وبلغت ام الدماغ ولم تخرق الجلد وبعض العرب يسميها الامة فاذا انهشم الراس ولم يخرج منه ش-ء فهي الهاشمة فاذا خرج منها عظم او عظمان فتلك المنقلة فاذا بلغت الشجة ان يبدو العظم لا يجاوز ذلك فهي الموضحة فان كان بينها وبين العظم قشرة رقيقة فتلك السمحاق يقال ما علي ثرب الشاة من شحم الا سماحيق وما في السماء من غيم الا سماحيق اي رقاق فاذا بلغت الشجة ان تاخذ في اللحم ولم تنفذه الي الجلدة الرقيقة فتلك المتلاحمة فاذا حزت الجلد واخذت في اللحم شيءا فهي باضعة فاذا بلغت ان تدمي فهي دامية فاذا اخذت في الجلد قليلا فهي حارصة يقال حرص راسه يحرصه حرصا وما اصابه الا بحريصة صغيرة وفي الراس الفراش وهو العظام الرقاق يركب بعضها بعضا في اعالي الخياشيم وكل عظم ضرب فطار منه عظام رقاق فهي فراش قال النابغة يطير فضاضا بينها كل قونس ويتبعها منهم فراش الحواجب والذءابة اعلي الراس وذءابة كل شء اعلاه وفيه القمحدوة وهي الناشزة فوق القفا وهي بين الذءابة والقفا وفيه الفاس وهي حرف القمحدوة المشرف علي القفا وفي الراس القرنان وهما حرفا الهامة من عن يمين وشمال والقذال ما بين النقرة والاذن	100	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms07	true	8120678620914749588	15	300	82	1614	1614	300	الوك الا مهندا وجلد ابي عجل وثيق القباءل وكذلك قباءل القدح والجفنة اذا كانت علي قطعتين او ثلاث يشعببع-ضها الي بعض ومواصل القباءل الشءون الواحد شان قال رجل من بني فقعس واسمه ابو محمد ينعت الجمل تري شءون راسه العواردا مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا ويقال ان الدمع يخرج من الشءون ومن ثم يقال استهلت شءونه قال اوس بن حجر لا تحزنيني بالفراق فانني لا تستهل من الفراق شءوني ويقال للخطوط التي في الحبل شءون ويقال للجلدة الرقيقة التي-البست الدماغ فاحاطت به ام الدماغ قال اوس بن غلفاء الهجيمي وهم ضربوك ذات الراس حتي بدت ام الدماغ من العظام وانما قيل للشجة مامومة لانها خرقت العظم وبلغت ام الدماغ ولم-تخرق الجلد وبعض العرب يسميها الامة فاذا انهشم الراس-ولم يخرج منه شيء فهي الهاشمة فاذا خرج منها عظم او عظمان فتلك المنقلة فاذا بلغت الشجة ان يبدو العظم لا يجاوز ذلكفه-ي الموضحة فان كان بينها وبين العظم قشرة رقيقة فتلك السمحاق يقال ما علي ثرب الشاة من شحم الا سماحيق وما في السماء من غيم الا سماحيق اي رقاق فاذا بلغت الشجة ان تاخذ-في اللحم ولم تنفذه الي الجلدة الرقيقة فتلك المتلاحمة فاذا حزت الجلد واخذت في اللحم شيءا فهي باضعة فاذا بلغت ان تدمي فهي دامية فاذا اخذت في الجلد قليلا فهي حارصة يقال حرص راسه يرحصه حرصا وما اصابه الا بحريصة صغيرة وفي الراس الفراش وهو العظام الرقاق يركب بعضها بعضا في اعالي الخياشيم-وكل عظم ضرب فطار منه عظام رقاق فهي فراش قال النابغة يطير فضاضا بينها كل قونس ويتبعها منهم فراش الحواجب والذءابة اعلي الراس وذءابة كل شء اعلاه وفيه القمحدوة وهي الناشزة فوق القفا وهي بين الذءابة والقفا وفيه الفاس-وهي حرف القمحدوة المشرف علي القفا وفي الراس القرنان وهما-حرفا الهامة من عن يمين وشمال والقذال ما بين النقرة والاذن-	7	-6955504096436589022	1524	2998.0	1240	1542	98.83268737792969	272	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms101	false	7951136548490445717	0	300	0	1610	1610	300	وشمالها قال ذو الرمة ومية احسن الثقلين جيدا وسالفة واحسنه قذالا والنقرة في القفا وهي منقطع القمحدوة و الذفري الحيدان الناتءان عن يمين النقرة وشمالها قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفري معلقة تباعد الحبل منها فهو يضطرب والفودان وهما ناحيتا الراس وكل شق فود يقال غسل احد فودي راسه قال الشاعر اما تري لحيتي اودي الزمان بها وشيب الدهر اصداغي وافوادي وفي الراس الداءرة وهي الشعر الذي يستدير علي القرن يقال ما تقشعر داءرته والمساءح ما بين الاذن والحاجب واحده مسيحة يتصعد حتي يكون دون اليافوخ قال كثير مساءح فودي راسه مسبغلة جري مسك دارين الاحم خلالها مسبغلة ريا من الدهن والخشا-وان العظمان الناشزان بين مءخر الاذن وقصاص الشعر وقصاص الشعر منتهاه حين ينقطع من الراس فيفضي الي ما لا شعر فيه من الجلد من مقدم الراس ومءخره يقال خشاء كما تري مصروفة وخششاء غير مصروفة فمن قال خشاء قال خشاوان ومن قال خششاء قال خششاوان قال العجاج في خششاوي حرة التحرير وقص وقصص اسمان للصدر والصدغ ما انحدر عن الراس الي مركب اللحيين وموضع الماضغ الذي يتحرك اذا مضغ الانسان قال العجاج يلهز اصداغ الخصوم الميل للعدل حتي ينتحوا للاعدل والفهقة هي الفقرة من العنق التي تلي الراس والفاءق عظم صغير في مغرز الراس من العنق وهو الدرداقس والمقذ منتهي منبت الشعر من مءخر الراس قال عمر بن لجا كان ربا ساءلا او دبسا بحيث يجتاب المقذ الراسا ويقال انه للءيم المقذين اذا كان هجين ذلك الموضع ومن الرءوس الاكبس وهو المستدير العظيم وهامة كبساء وكباس ورجل اكبس وهو العظيم الراس ولذلك قيل قفاف كبس اي ضخام ويقال رجل كروس اذا كان عظيم الراس ومنها المصفح والمصفح وهو الذي يضغط من قبل صدغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه وفيه الصعل يقال رجل صعل وامراة صعلة وهو دقة في الراس وخفة ومنها المءوم وهو المستدير قال الشاعر يصف ناقته وسرعة سيرها تري او تراءي عند معقد غرزها تهاويل من-	101	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms08	true	-4477007928684045380	6	299	39	1644	1649	300	وشمالها قال ذو الرمة ومية احسن الثقلين جيدا وسالفة واحسنه قذالا والنقرة في القفا وهي منقطع القمحدوة و-الذفري الحيدان الناتءان-عن يمين النقرة وشمالها قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفري معلقة تباعد الحبل منها فهو يضطرب والفودان وهما ناحيتا الراس وكل شق فود يقال غسل احد فودير-اسه قال الشاعر اما تري لحيتي اودي الزمان بها وشيب الدهر اصداغي وافوادي وفي الراس الداءرة وهي الشعر الذي يستدير علي القرن يقال ما تقشعر داءرته والمساءح ما بين الاذن والحاجب واحده مسيحة يتصعد حتي يكون دون اليافوخ قال كثير مساءح فودي راسه مسبلغة جري مسك دارين الاحم خلالها مسبلغة ريا من الدهن والخششاوان العظمان الناشزان بين مءخر الاذن وقصاص الشعر وقصاص الشعر منتهاه حين ينقطع من الراس فيفضي الي ما لا شعر فيه من الجلد من مقدم الراس ومءخره يقال خشاء كما تري مصروفة وخششاء غير مصروفة فمن قال خشاء قال خشاوان ومن قال خششاء قال خششاوان قال العجاج في خششاوي حرة التحرير وقص وقصص اسمان للصدر والصدغ ما انحدر عن الراس الي مركب اللحيين وموضع الماضغ الذي يتحرك اذا مضغ الانسان قال العجاج يلهز اصداع الخصوم الميل للعدل حتي ينتحوا للاعدل والفهقة هي الفقرة من العنق التي تلي الراس والفاءق عظم صغير-في مغرز الراس من العنق وهو الدرداقس والمقذ منتهي منبت-الشعر من مءخر الراس قال عمر بن لجا كان ربا ساءلا او دبسا بحيث يجتاب المقذ الراسا ويقال انه للءيم المقذين اذا كان هجين ذلك الموضع ومن الرءوس-الاكبس وهو المستدير العظيم وهامة كبساء وكباس ورجل-اكبس وهو العظيم الراس ولذلك قيل قفاف كبس اي ضخام ويقال رجل كروس اذا كان عظيم الراس ومنها المصفح والمصفح وهو الذي يضغط من قبل صدغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه وفيه الصعل يقال رجل صعل وامراة صعلة وهو دقة في الراس وخفة ومنها المءوم وهو المستدير قال الشاعر يصف ناقته وسرعة سيرها تري او تراءي عند معقد غرزها تهاويل من	8	-6955504096436589022	1596	3146.0	1304	1612	99.0074462890625	282	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms102	false	4399729012617005207	1	300	6	1656	1656	300	هر مءوم ومنها الخشاش وهو الخفيف يشبه براس الجسم ضربه قال طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد وفي الراس الاذنان وفي الاذنين الغرضوف وبعض العرب يقول الغضروف وهو ما اشبه العظم الرقيق من فروعها وهو معلق الشنوف منها وحتارها كفاف حروف غراضيفها وفيه الشحمة وهو ما لان من اسفلها وفي الشحمة معلق القرط وفيه الوتد وهي الهنية الناشزة في مقدمها تلي اعلي العارض من اللحية وفيها محارتها وهي صدفتها وفي الاذن الصماخ وهو الخرق الباطن الذي يفضي الي الراس وفيه السم يقال في مثل سد سمك عنا قال الفرزدق ونفست عن سميه حتي تنفسا وقلت له لا تخش شيءا وراءيا وهو المسمع مكسور الاول والمسمع مفتوح المكان من قوهم هو مني مراي ومسمعا ومنه يقال جدع الله مسامعه وفي الاذن الصماليخ وهي مثل القشور يخرج منها والواحد صملاخ ويقال صملوخ ومن الاذان الصمعاء وهي اللطيفة الصغيرة وفيه اضطمار ولصوق بالراس يقال لمن كان كذلك رجل اصمع وامراة صمعاء ويقال انه لاصمع الفءاد اذا كان حميز الفءاد منقبضه والحميز الشديد وفي الاذن الخذا والسكك والغضف والقنف فاما الخذا فهو اشترخاءها وانكسارها مقبلة علي الوجه يقال لمن كان كذلك رجل اخذي وامراة خذواء وكذلك ينمة خذواء اذا كانت مسترخية يريدون بذلك انها تمت حتي استرخت والينمة نبت من البقل واما السكك فهو صغر الاذن ولزوقها وقلة اشرافها يقال لمن كان كذلك رجل اسك وامراة سكاء قال النابغة سكاء مقبلة حذاء مدبرة للماء في القلب منها نوطة عجب واصل الحذذ خفة الذنب واما الغضف فهو في الناس اقبالها علي الوجه وبعضهم يقول ادبارها علي الراس وانكسار طرفها نحو الراس يقال رجل اغضف وامراة غضفاء قال العجاج غضفا طواها الامس كلابي واما القنف فعظم الاذن وانقلابها علي الوجه وتباعدها من الراس يقال رجل اقنف وامراة قنفاء والشرفاء من الاذن القاءمة المشرفة يقال اذن شرفاء وشرافية مخففة وفي الراس الشعر ومن الشعر رجل افرع وامراة فرعاء وهو التام الشعر الذي-	102	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms09	true	-8954570003012568985	0	293	0	1645	1674	300	هر مءوم ومنها الخشاش وهو الخفيف يشبه براس الجسم ضربه قال طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد-وفي الراس الاذنان وفي الاذنين الغرضوف وبعض العرب يقول الغضروف وهو ما اشبه العظم الرقيق من فروعها وهو معلق الشنوف منها وحتارها كفاف حروف غراضيفها وفيه الشحمة وهو ما لان من اسفلها وفي الشحمة معلق القرط وفيه الوتد وهي الهنية الناشزة في مقدمها تلي اعلي العارض من اللحية وفيها محارتها وهي صدفتها وفي الاذن الصماخ وهو الخرق الباطن الذي يفضي الي الراس وفيه السم يقال في مثل سد سمك عنا قال الفرزدق ونفست عن سميه حتي تنفسا وقلت له لا تخش شيءا وراءيا وهو المسمع مكسور الاول والمسمع مفتوح المكان من قوهم هو-مني مراي ومسمعا ومنه يقال جدع الله مسامعه وفي الاذنا-لصماليخ وهي مثل القشور يخرج منها والواحد صملاخ ويقال صملوخ ومن الاذان الصمعاء وهي اللطيفة الصغيرة وفيه اضطمار-ولصوق بالراس يقال لمن كان كذلك رجل اصمع وامراة صمعاء ويقال انه لاصمع الفءاد اذا كان حميز الفءاد منقبضه والحميز الشديد وفي الاذن الخذا والسكك والغضف والقنف فاما الخذا-فهو استرخاءها وانكسارها مقبلة علي الوجه يقال لمن كان كذلك رجل اخذي وامراة خذواء وكذلك ينمة خذواء اذا كانت مسترخية يريدون بذلك انها تمت حتي استرخت والنيمة نبت من البقل واما السكك فهو صغر الاذن ولزوقها وقلة اشرافها يقال لمن كان كذلك رجل اسك وامراة سكاء قال النابغة سكاء مقبلة حذاء مدبرة للماء في القلب منها نوطة عجب واصل الحذذ خفة الذنب واما الغضف فهو في الناس اقبالها علي الوجه وبعضهم يقول ادبارها علي الراس وانكسار طرفها نحو الراس يقال رجل اغضف وامراة غضفاء قال العجاج غضفا طواها الامس كلابي واما القنف فعظم الاذن وانقلابها علي الوجه وتباعدها من الراس-يقال رجل اقنف وامراة قنفاء والشرفاء من الاذن القاءمة المشرفة يقال اذن شرفاء وشرافية مخففة وفي الراس الشعر ومن الشعر رجل افرع وامراة فرعاء وهو التام الشعر الذي	9	-6955504096436589022	1640	3244.0	1348	1651	99.333740234375	285	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms103	false	-6987423934038166799	7	300	30	1569	1569	300	قال لعمر رحمه الله الصلعان خير ام الفرعان قال الفرعان وكان ابو بكر رحمه الله افرغ وكان عمر اصلع لم يبق من شعره الا حفاف وهو ان يبقي منه كالطرة حول راسه والاثيث من الشعر الطويل الكثير والجثل الكثير الملتف وكذلك من النبت والشجر يقال جثل بين الجثولة قال الاخطل غداة غدت غراء غير قصيرة تذري علي المتنين ذا عذر جثلا وقال اخر بعد غداف جثلة علكس ومشية هذ الفنيق الوهس علكس الشديد السواد والالتفاف ويقال رجل اهلب للكثير الشعر والهلب الشعر كله في الذنب وغيره والوحف مخفف هو الكثير الاصول وكذلك كلما كثرت اصوله من نبت او زرع وهو وحف والمسبكر المسترخي يقال اسبكر شبابه اذا لان قال امرء القيس الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول اي مرت مسترخية سبطة والمجول الدرع الخفيف تجول فيه المراة قال جويبة الهجيمي وعلي سابغة كان قتيرها حدق الاساود لونها كالمجول القتير رءوس مسامير الحلق يعني بياض درع المراة والغ-سنة من الشعر الخصلة والجماع الغسن والرسل كل مسترسل وكل سهل لين يقال ناقة رسلة ولا يقال رسل اذا كان مسترسلا ويقال شعر سبط وشعر سبط قال الشاعر من ياته من ساءل ذي قرابة يجد سبط الكفين اروع ماجدا ويقال شعر رجل ورجل ورجل ثلاث لغات وشعر مقلعط وذلك اشد الجعودة قال عمرو بن معدي كرب الكندي وما نهنهت عن سبط كمي ولا عن مقلعط الراس جعد ويقال شعر جعد فاذا اشتدت جعودته قيل قطط قال الشاعر وهو المتنخل الهذلي يمشي بيننا حانوت خمر من الخرس الصراصرة القطاط والزعر والزمر والمعر كل هذا قلة الشعر والريش قال طرفة من الزمرات اسبل قادماها وضرتها مركنة درور ويقال رجل زمر ولا يقال ازمر الشعر وقال الشاعر في الزعر دع ما تقادم من عهد الشباب فقد ولي الشباب وزاد الشيب والزعر ويقال رجل ازعر وامراة و------الامرط المنتوف يقال مرط لحيته والامعط مثله ومن هذا قيل-	103	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms10	true	5455692893944092004	0	279	0	1483	1589	300	قال لعمر رحمه الله-الصلعان خير ام الفرعان قال الفرعان وكان ابو بكر رحمه الله افرع وكان عمر اصلع لم يبق من شعره الا حفاف وهو ان يبقي منه كالطرة حول راسه والاثيث من الشعر الطويل الكثير والجثل الكثير الملتف وكذلك من النبت والشجر يقال جثل بين الجثولة قال الاخطل غداة غدت غراء غير قصيرة تذري علي المت-ين ذا عذر جثلا وقال اخر بعد غداف جثلة علكس ومشية هذ-الفنيق الوهس علكس الشديد السواد والالتفاف ويقال رجل اهلب للكثير الشعر والهلب الشعر كله في الذنب وغيره والوحف مخفف هو الكثير الاصول وكذلك كلما كثرت اصوله من نبت او زرع وهو وحف والمسبكر المسترخي يقال اسبكر شبابه اذا لان قال امرء القيس الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول اي مرت مسترخية سبطة والمجول الدرع الخفيف تجول فيه المراة قال جويبة الهجيمي وعلي سابغة كان قتيرها حدق الاساود لونها كالمجول القتير رءوس مسامير الحلق يعني بياض درع المراة -الغنسنة من الشعر الخصلة والجماع الغسن والرسل كل مسترسل وكل سهل لين يقال ناقة رسلة ولا يقال رسل اذا كان مسترسلا ويقال شعر سبط وشعر سبط قال الشاعر من ياته من ساءل ذي قرابة يجد سبط الكفين اروع ماجدا ويقال شعر رجل ورجل ورجل ثلاث لغات وشعر مقلعط وذلك-اشد الجعودة قال عمرو بن معدي كرب الكندي وما نهنهت عن سبط كمي ولا عن مقلعط الراس جعد ويقال شعر جعد فاذا اشتدت جعودته قيل قطط قال الشاعر وهو المتنخل الهذلي يمشي بيننا حانوت خمر من الخرس الصراصرة القطاط والزعر والزمر والمعر كل هذا قلة الشعر والريش قال طرفة من الزمرات اسبل قادماها وضرتها مركنة درور ويقال رجل زمر ولا يقال ازمر الشعر وقال الشاعر في الز-----------------------------------------------------------عر ويقال رجل ازعر وامراة زعراء والامرط المنتوف يقال مرط لحيته والامعط مثله ومن هذا قيل	10	-6955504096436589022	1473	2901.5	1196	1547	95.21654510498047	270	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms104	false	1044880959814151558	20	300	104	1579	1579	300	ويقال انحت شعره وانحص شعره وشعفات الراس الشعر اعلاه قال وقال رجل ضربني عمر بالدرة فسقط البرنس عن راسي فاغاثني الله بشعفتين في راسي او قال شعيفات وشعفة كل شء اعلاه قال العجاج دواخسا في الارض الا شعفا ويقال لم يبق من شعره الا قزع والواحدة قزعة مثل شجرة والعنصوة وجماعها العناصي وهو ان يذهب شعره الا شء يسير في اماكن ويقال لم يبق من شعره الا عنصوة خفيفة يعني شيءا قليلا والعناصي اشياء يسيرة متفرقة قال ابو النجم ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي عن هامة كالقمر الوباص الوباص البراق مناص مجاذب ينصوه والتسبيد في الشعر ان يستاصل جزه ومنه قيل للخوارج ان التسبيد فيهم لفاش قال وكان ابن سيرين وناس من اهل السنة لهم وفار خفيفة وقول الناس ما له سبد ولا لبد اي ما له قليل ولا كثير ويقال للفرخ حين سبد اي حين شوك ويقال للشعر اذا قصر فلم يطل قد حرق يحرق حرقا قال الشاعر وهو ابو كبير الهذلي ذهبت بشاشته واصبح واضحا حرق المفارق كالبراء الاعفر ويقال للطاءر اذا انحص ريشه قد حرق ريشه قال عنترة حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع يصف غرابا ينعق فشبه منقاده بالجلمين اي هو يضرب الفرقة ويقال شعر مشعان اذا كان منتفشا وقال اخبرني جويرية بن اسماء قال خرج الوليد وهو مشعان الشعر وهو يقول هلك الحجاج بن يوسف وقرة بن شريك والله لاشفعن لهما الي ربي وهو يتفجع عليهما ويقال اشعان الشعر يشعان اشعينانا وهو الثاءر المتفرق والشوع انتشار الشعر قال واظن منه ابن ا-شوع والعذر واحدتها عذرة وهي شعرات بين القفا ووسط العنق قال العجاج ينفضن افنان السبيب والعذر والغداءر واحدتها غديرة قال وكل ذءابة غديرة قال ابودءا-د ولها غداءر مسبكرات وانياب بوارد وقال امر-ء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل-	104	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms11	true	3850752869194410724	0	275	0	1473	1629	300	ويقال انحت شعره وانحص شعره وشعفات الراس الشعر اعلاه قال وقال رجل ضربني عمر بالدرة فسقط البرنس عن راسي فاغاثني الله بشعفتين في راسي او قال شعيفات وشعفة كل شء اعلاه قال العجاج دواخسا في الارض الا شعفا ويقال لم يبق من شعره الا قزع والواحدة قزعة مثل شجرة والعنصوة وجماعها العناصي وهو ان يذهب شعره الا شء يسير في-اماكن ويقال لم يبق من شعره الا عنصوة خفيفة يعني شيءا قليلا والعناصي اشياء يسيرة متفرقة قال ابو النجم ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي عن هامة كالقمر الوباص الوباص البراق مناص مجاذب ينصوه والتسبيد في الشعر ان يستاصل جزه ومنه قيل للخوارج ان التسبيد فيهم لفاش قال-وكان ابن سيرين وناس من اهل السنة لهم وفار خفيفة وقول الناس ما له سبد ولا لبد اي ما له قليل ولا كثير ويقال للفرخ-حين سبد اي حين شوك ويقال للشعر اذا قصر فلم يطل قد حرق يحرق حرقا قال الشاعر وهو ابو كبير الهذلي ذهبت بشاشته واصبح واضحا حرق المفارق كالبراء الاعفر ويقال للطاءر اذا انحص ريشه قد حرق ريشه قال عنترة حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع يصف غرابا ينعق فشبه منقاده بالجلمين اي هو يضرب الفرقة ويقال شعر مشعان اذا كان منتفشا وقال اخبرني جويرية بن اسماء-قال خرج الوليد وهو مشعان الشعر وهو يقول هلك الحجاج بن يوسف وقرة بن شريك والله لاشفعن لهما الي ربي وهو يتفجع-عليهما ويقال اشعان الشعر يشعان اشعينانا وهو الثاءر المتفرق والشوع انتشار الشعر قال واظن منه ابن الشوع والعذر واحدتها-عذرة وهي شعرات بين القفا ووسط العنق قال العجاج ينفضن افنان السبيب والعذر والغداءر واحدتها غديرة قال وكل ذءابة غديرة قال ابو داود ولها غداءر مسبكرات وانياب بوارد وقال امروء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل	11	-6955504096436589022	1467	2882.0	1194	1479	99.18864440917969	266	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms105	false	5442642527441962450	0	25	0	157	1601	300	العقاص في مثني ومرسل والضفاءر واحدتها ضفيرة والقصاءب واحدتها قصيبة ويقال قصبت فلانة شعرها ولها قصابتان علي وجهها اذا كانت لها غديرتان والذواءب واحدتها ذءابة	105	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms11	true	3850752869194410724	275	300	1473	1629	1629	300	العقاص في مثني ومرسل والضفاءر واحدتها ضفيرة والقصاءب واحدتها قصيبة ويقال قصبت فلانة شعرها ولها قصابتان علي وجهها اذا كانت لها غديرتان والذواءب واحدتها ذءابة-	11	-6955504096436589022	156	307.0	132	157	99.3630599975586	24	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms105	false	5442642527441962450	25	300	157	1601	1601	300	ويقال غب شعرك اي خذ منه حتي يتطامن وفي الشعر الهبربة والابرية والتبرية وهو ما يتحات منه ويقال لما يتقشر عن الهامة من الجلد تبرية وابرية وهبرية وحزاز والزغب صغار الشعر ولينه اول ما يبدو من الصبي ومن الشيخ حين يرق شعره يقال شعر ازغب ولحية زغباء وقد ازغاب شعره وازلغب ولم يسود ويقال ذلك للفرخ حين يلبس الريش من قبل ان يشتد سواد ريشه ويقال للغلام اول ما-يخرج وجهه قد ازلغب عارضاه ومن الوان الشعر المسحنكك وهو الاسود من الشعر والليل والنبات وكل شء اشتد سواده يقال اتانا مسحنكك الليل والمحلو-لك من الشعر ومن كل شء ما اسود فاشتد سواده وكذلك اسود حلبوب وحلكوك قال الشاعر يصف شدة السير بالليل في ليلة شديدة السواد نهاوي السري والبيد والليل حالك بمقورة الالياط شم الكواهل ويقال اسود محلولك وقد احلولك يحلو لك احليلا كا شديدا وانما اخذ من جلك الغراب ويقال اسود فاحم من الشعر ومن كل شء وانما اشتق من الفحم والاصبح من الشعر الذي يخلط بياضا بغبرة والامغر الذي هو في لون المغرة والاصهب الذي يخلط بياضا بحمرة من اللحي فاللحية تجمع الشعر اجمع فما كان من الصدغ الي الراد فهو المسال وما اسبل من مقدمها علي الصدر فهو السبلة يقال للرجل الطويل السبلة انه لمسبل ويقال اخذ سبلته فجزه يراد بطرف لحيته قال الشاعر وهو العجاج واخذ الموت بجنبي لحيتي وسبلاتي وبجنبي لمتي واللمة طول الشعر والسبال بعد الشوارب وما يليها ويقال اخذ الشفرة فلتم بها سبلة بعيره اي نحره والصبحة والملحة لونان وهو بياض الي الحمرة وما هو كلون الظبي يقال رجل اصبح اللحية واملح اللحية اذا كان يعلو شعر لحيته بياض من خلقة ليس من شيب قال ذو الرمة ونادي بها ماء اذا ثار ثورة اصيبح نوام يقوم ويخرق وقال الاخر-	105	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms12	true	-6142478397491900988	0	272	0	1441	1596	300	ويقال غب شعرك اي خذ منه حتي يتطامن وفي الشعر الهبربة والابرية والتبرية وهو ما يتحات منه ويقال لما يتقشر عن الهامة من الجلد تبرية وابرية وهبرية وحزاز والزغب صغار الشعر ولينه اول ما يبدو من الصبي ومن الشيخ حين يرق شعره يقال شعر ازغب ولحية زغباء وقد ازغاب شعره وازلغب ولم يسود ويقال ذلك للفرخ حين يلبس الريش من قبل ان يشتد سواد ريشه ويقال للغلام اول ما يخرج وجهه قد ازلغب عارضاه ومن الوان الشعر المسحنكك وهو الاسود من الشعر والليل-والنبات وكل شء اشتد سواده يقال اتانا مسحنكك الليل والمحلو لك من الشعر ومن كل شء ما اسود فاشتد سواده وكذلك اسود حلبوب وحلكوك قال الشاعر يصف شدة السير بالليل في ليلة شديدة السواد نهاوي السري والبيد والليل حالك بمقورة الالياط شم الكواهل ويقال اسود محلولك وقد احلولك يحلو-لك احليلا-كا شديدا ان-ما اخذ من جلك الغراب ويقال اسود فاحم من الشعر ومن كل شء وانما اشتق من الفحم والاصبح من الشعر الذي يخلط بياضا بغبرة والامغر الذي هو في لون المغرة والاصهب الذي يخلط بياضا بحمرة من اللحي فاللحية تجمع الشعر اجمع فما كان من الصدغ الي الراد فهو المسال وما اسبل من مقدمها علي الصدر فهو السبلة يقال للرجل الطويل السبلة انه لمسبل ويقال اخذ سبلته فجزه يراد بطرف لحيته قال الشاعر وهو العجاج واخذ الموت بجنبي لحيتي وسبلاتي وبجنبي لمتي واللمة طول الشعر والسبال بعد الشوارب وما يليها ويقالاخ-ذ الشفرة فلتم بها سبلة بعيره اي نحره والصبحة والملحة لونان وهو بياض الي الحمرة وما هو كلون الظبي يقال رجلا-صبح اللحية واملح اللحية اذا كان يعلو شعر لحيته بياض من خلقه ليس من شيب قال ذو الرمة ونادي بها ماء اذا ثار ثورة اصيبح نوام يقوم ويخرق وقال الاخر	12	-6955504096436589022	1432	2828.0	1163	1447	98.96337127685547	265	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms106	false	-7845148952569399918	0	28	0	156	1526	300	وهو قيس بن عيزارة الهذلي الفيته يحمي المضاف كانه صبحاء تحمي شبلها وتحيد وقال الاخطل في الملحة ملح المتون كانما البستها بالماء اذ يبس النضيح جلالا ومن اللحي	106	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms12	true	-6142478397491900988	272	300	1441	1596	1596	300	وهو قيس بن عيزارة الهذلي الفيته يحمي المضاف كانه صبحاء تحمي شبلها وتحيد وقال الاخطل في الملحة ملح المتون كانما البستها بالماء اذ يبس النضيح جلالا ومن اللحي-	12	-6955504096436589022	155	305.0	128	156	99.35897064208984	27	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms106	false	-7845148952569399918	28	300	156	1526	1526	300	الكثة وهو يصرف يقال كثت لحيته تكث كثاثة وكثوثة والعارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الذقن ويقال قد شابت لحيته وقد شمطت وقد وخطها الشيب وخيط فيها الشيب قال الشاعر وهو بدر بن عامر الهذلي اصبحت لا انسي منيحة واحد حتي تخيط بالبياض قروني وقال الاخر ابيت الذي ياتي السفيه شبيبتي الي ان علا وخط من الشيب مفرقي ويروي اتيت الذي ياتي ويقال قد ثقبه الشيب ويقال لشعرات يسيرة تري في اول الشيب قد راي فلان رواعي الشيب فاذا كثر الشيب فنصف او كاد قيل قد اخلست لحيته ولحية خليس قال رءبة لما راين لحيتي خليسا راين سودا او راين عيسا فاذا كانت اللحية قليلة في الذقن ولم تكن في العارضين فذلك السنوط من الرجال ويقال السناط فاذا لم يكن في وجهه كثير شعر فذلك الثط يقال رجل ثط وقوم ثطاط قال الشاعر بارقط مخدود وثط كلاهما علي وجهه سيما امرء غير سابق فاذا كثرت اللحية والتفت قيل رجل هلوف ويقال للرجل اذا لم يتصل لحيته من عارضيه انه لمنقطع العذار ويقال للرجل اذا كان ضخم اللحية وذلك مثل انه لضخم العثنون و عثنون كل شء اوله وفي اللحي الحصص وهو ان ينكسر الشعر ويقصر يقال لحية حصاء ورجل احص قال ابو زبيد يقوت فيها لحام القوم شيعته وردين قد ازرا حصاء مسغابا وقال ابو قيس بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وكل شء من شعر لحية او راس يقال له فليلة ويقال للرجل انه لعظيم فلاءل اللحية وفلاءل الراس قال ساعدة بن جءية الهذلي فغودر ثاويا وتاوبته مذرعة اميم لها فليل ثم الوجه ويقال لجماعته المحيا يقال فلان جميل المحيا فاعلاه قصاص الشعر وهو منتهي منبت الشعر من مقدم الراس ومن مءخره يقال-	106	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms13	true	-2767152319037833056	0	261	0	1360	1574	300	الكثة وهو يصرف يقال كثت لحيته تكث كثاثة وكثوثة والعارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق-الذقن ويقال قد شابت لحيته وقد شمطت وقد وخطها الشيب وخيط فيها الشيب قال الشاعر وهو بدر بن عامر الهذلي اصبحت لا انسي منحية واحد حتي تخيط بالبياض قروني وقال الاخر ابيت الذي ياتي السفيه شبيبتي الي ان علا وخط من الشيب مفرقي ويروي اتيت الذي ياتي ويقال قد ثقبه الشيب ويقال لشعرات-يسيرة تري في اول الشيب قد راي فلان رواعي الشيب فاذا كثر-الشيب فنصف او كاد قيل قد اخلست لحيته ولحية خليس قال رءبة لما راين لحيتي خليسا راين سودا او راين عيسا فاذا كانت اللحية قليلة في الذقن ولم تكن في العارضين فذلك-السنوط من الرجال ويقال السناط فاذا لم يكن في وجهه كثير-شعر فذلك الثط يقال رجل ثط وقوم ثطاط قال الشاعر بارقط مخدود وثط كلاهما علي وجهه سيما امرء غير سابق فاذا كثرت اللحية والتفت قيل رجل هلوف ويقال للرجل اذا لم-يتصل لحيته من عارضيه انه لمنقطع العذار ويقال للرجل اذا كان ضخم اللحية وذلك مثل انه لضخم العثنون وعث-نون كل شء-اوله وفي اللحي الحصص وهو ان ينكسر الشعر ويقصر يقال لحية حصاء ورجل احص قال ابو زبيد يقوت فيها لحام القوم شيعته وردين قد ازرا حصاء مسغابا وقال ابو قيس بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وكل شء من شعر لحية او راس يقال له فليلة ويقال للرجلا-نه لعظيم فلاءل اللحية وفلاءل الراس قال ساعدة بن جوية الهذلي فغودر ثاويا وتاوبته مذرعة اميم لها فليل ثم الوجه ويقال لجماعته المحيا يقال فلان جميل المحيا فاعلاه-قصاص الشعر وهو منتهي منبت الشعر من مقدم الراس ومن مءخره-يقال	13	-6955504096436589022	1353	2649.0	1093	1371	98.68708801269531	248	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms107	false	8095019960350345820	0	40	0	214	1610	300	ضربه علي قصاص شعره ومقاص شعره ومقص شعره ثم الجبهة وهو موضع السجود والجبينان ما اكتنف الجبهة من --جانبيها فيما بين الحاجبين مصعدا الي قصاص الشعر وللخطوط التي فيها يقال الاسرة قال ابو كبير واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت	107	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms13	true	-2767152319037833056	261	300	1360	1574	1574	300	ضربه علي قصاص شعره ومقاص شعره ومقص شعره ثم الجبهة وهو موضع السجود والجبينان ما اكتنف الجبهة من الجانبيها فيما بين الحاجبين مصعدا الي قصاص الشعر وللخطوط-التي فيها يقال الاسرة قال ابو كبير واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت-	13	-6955504096436589022	212	408.5	174	216	98.14814758300781	36	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms107	false	8095019960350345820	40	300	214	1610	1610	300	كبرق العارض المتهلل والنزعتان ما يتحسر عنه الشعر من اعلي الجبينين حتي يصعد في الراس يقال رجل انزع وامراة نزعاء وهو النزع والنزعة مثل الشجرة فاذا لم يكن كذلك وسال الشعر في الوجه فذلك الغمم وكذلك اذا سال في القفا يقال رجل اغم وامراة غماء قال هدبة ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا فاذا انحسر الشعر عن الراس من مقدمه فذلك الجله والجلا والجلح يقال رجل اجله ورجال جله ورجل اجلي ورجال جلو كما تري وقد------------------------------------------------------- جلي الراس يجلي جلا شديدا وجله يجله جلها شديدا وجلح يجلح جلحا قال رءبة براق اصلاد الجبين الاجله لله در الغانيات المده يقال مدهه ومدحه لغتان والجله والجلا- واحد قال الراجر وهو حميد الارقط بناء صخر مردح بطين ابو جواد اجلح الجبين قال وانشدني محمد بن علقة التيمي من شعر ابيه قد انكرت عصماء شيب لمتي وام عمرو جلها في جبهتي وقال العجاج في الجلا وحفظة اكنها ضميري مع الجلا ولاءح القتير فاذا ارتفع ذلك الانحسار حتي يبلغ اليافوخ فهو الصلع فاذا تقوب وسط الراس حتي ينحسر الشعر فهو ايضا الصلع والصلعة مثل بعرة وشجرة محركات كلهن فاذا جمع مع الصلع ضخما قيل رجل جلحاب ورجل جلحابة والقسمة اعلي الوجه يقال للرجل انه لحسن القسمة قال ابن مكعبر الضبي كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء يقال شفه الشء اذا اذاه والشفيف اصله الاذي والوجنة ما نتا من الوجه والاجنة مهموزة ليس عن الاصمعي ثم الحجاجان والحجاجان العظمان المشرفان علي غاري العينين يقال رجل غاءر الحجاجين ورجل مشرف الحجاجين والحاجبان الشعر النابت علي حروف الحجاجين وفي الحاجبين القرن وهو ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما وفيهما-	107	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms14	true	4957875541314024720	0	263	0	1446	1645	300	كبرق العارض المتهلل والنزعتان ما يتحسر عنه الشعر من اعلي الجبينين حتي يصعد في-الراس يقال رجل انزع وامراة نزعاء وهو النزع والنزعة مثل الشجرة فاذا لم يكن كذلك وسال الشعر في الوجه فذلك الغمم وكذلك اذا سال في القفا يقال رجل اغم وامراة غماء قال هدبة ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا فاذا انحسر الشعر عن الراس من مقدمه فذلك الجله والجلا والجلح-يقال رجل اجله ورجال جله ورجل اجلي ورجال جلو كما تري وقدجلي الراس تجلي جلا شديدا وجله يجله جلها شديدا وجلح يجلح جلي الراس تجلي جلا شديدا وجله يجله جلها شديدا وجلح يجلح جلحا قال رءبة براق اصلاد الجبين الاجله لله در الغانيات المده يقال مدهه ومدحه لغتان والجله والجلاد واحد قال الراجر وهو حميد الارقط بناء صخر مردح بطين ابو-جواد اجلح الجبين قال وانشدني محمد بن علقة التيمي من شعر ابيه قد انكرت عصماء شيب لمتي وام عمرو جلها في جبهتي وقال العجاج في الجلا وحفظة اكنها ضميري مع الجلا ولاءح القتير فاذا ارتفع ذلك الانحسار حتي يبلغ اليافوخ فهو الصلع فاذا تقوب-وسط الراس حتي ينحسر الشعر فهو ايضا الصلح والصلعة مثل بعرة وشجرة محركات كلهن فاذا جمعم-ع الصلع ضخما قيل رجل جلحاب ورجل جلحابة والقسمة اعلي الوجه يقال للرجل انه-لحسن القسمة قال ابن مكعبر الضبي كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء يقال شفه الشء اذا اذاه والشفيف اصله الاذي والوجنة ما نتا-من الوجه والاجنة مهموزة ليس عن الاصمعي ثم الحجاجان والحجاجان العظمان المشرفان علي غاري العينين يقال رجل غاءر الحجاجين ورجل مشرف الحجاجين والحاجبان الشعر النابت علي حروف الحجاجين وفي الحاجبين القرن وهو ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما وفيهما	14	-6955504096436589022	1386	2712.0	1134	1453	95.38884735107422	242	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms108	false	1287896418666850968	0	37	0	200	1617	300	الزجج وهو طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما الي مءخر العين يقال نظر الي بمءخر عينه مكسور الخاء مخففة وهي لغة وان شءت ثقلت وفي الحاجبين البلج وهو ان ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نفيا من الشعر فذلك البلج	108	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms14	true	4957875541314024720	263	300	1446	1645	1645	300	الزجج وهو طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما الي مءخر العين يقال نظر الي بمءخر عينه مكسور الخاء مخففة وهي لغة وان شءت ثقلت وفي الحاجبين البلج وهو ان ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نفيا من الشعر فذلك البلج-	14	-6955504096436589022	199	393.0	163	200	99.5	36	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms108	false	1287896418666850968	37	300	200	1617	1617	300	وذلك الموضع يسمي بلجة والعرب تستحب البلج وتمدح به ويكرهون الغمم يقال رجل ابلج وامراة بلجاء ثم العين فجملة العين المقلة وهي شحمة العين تجمع البياض والسواد وفي المقلة الحدقة وهي السواد الذي في وسط البياض وفي الحدقة الناظر وهو موضع البصر وفيه الانسان وليس بخلق له حجم والحجم ما وجدت مسه انما العين كالمراة اذا استقبلها شء رايت شخصه فيها وفيها الناظران وهما عرقان علي حرفي الانف يسيلان من الموقين الي الوجه قال جرير واشفي من تخلج كل حن واكوي الناظرين من الخنان وفيها الاجفان وهي غطاء المقلة من اعلي واسفل والواحد جفن وجماع لحم الاجفان يقال له اللخص واذا تغضن اعلي العين من الجفن وكثر تغضن لحمه فذلك اللخص يقال رجل الخص وامراة لخصاء ويقال لخص يلخص لخصا اذا ورم الجفن وغلظ والتغضن هو التكسر ان يتكسر ما حولها ويقال كمنت عينه تكمن كمنة شديدة والجرب كالصدا يركب باطن الجفن وربما البسه اجمع وربما ركب بعضه وفيها الاشفار وهي حروف الاجفان التي تلتقي عند التغميض والواحد منها شفر والشعر الذي ينبت فيها الهدب والواحدة هدبة مخففة فاذا طالت الاهداب قيل رجل اهدب وامراة هدباء ورجل اوطف وامراة وطفاء وهو مثل الهدب وكذلك اذن هدباء اذا كانت كثيرة الشعر كل ذلك طول والمحجر ما خرج من النقاب من الجفن الاسفل لا يكون من الاعلي وفي العين الحماليق والواحد حملاق وهي نواحيها وفيها اللحاظ وهو مءخرها الذي يلي الصدغ والموق طرفها الذي يلي الانف وهو مخرج الدمع وبعض العرب يقول مءق مهموز مرفوع فيجمع فيقول اماق كما تري وبعض العرب يقول ماق مهموز مرفوع اخره وجماعها مثل جماع الاول وبعض العرب يقول ماق مثل قاض غير مهموز ويجمع مواق مثل قواض وبعضهم يقول-	108	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms15	true	-7979997088513736178	0	258	0	1413	1621	300	وذلك الموضع يسمي بلجة والعرب تستحب البلج وتمدح به ويكرهون الغمم يقال رجل ابلج وامراة بلجاء ثم العين فجملة العين المقلة وهي شحمة العين تجمع البياض والسواد وفي المقلة الحدقة وهي السواد الذي في وسط البياض وفي الحدقة الناظر وهو موضع البصر وفيه الانسان وليس-بخلق له حجم والحجم ما وجدت مسه انما العين كالمراة اذا استقبلها شء رايت شخصه فيها وفيها الناظران وهما عرقان علي حرفي الانف يسيلان من الموقين الي الوجه قال جرير واشفي من تخلج كل حن واكوي الناظرين من الخنان وفيها الاجفان وهي غطاء المقلة من اعلي واسفل والواحد جفن وجماع لحم الاجفان يقال له اللخص واذا تغضن اعلي العين من الجفن وكثر تغضن لحمه فذلك اللخص يقال رجل الخص وامراة لخصاء ويقال لخص يلخص لخصا اذا ورم الجفن وغلظ والتغضن هو التكسر ان يتكسر ما حولها ويقال كمنت عينه تكمن كمنة شديدة والجرب كالصدا يركب باطن الجفن وربما البسه اجمع وربما ركب بعضه وفيها الاشفار وهي حروف الاجفان التي تلتقي عند التغميض والواحد منها شفر والشعر الذي ينبت فيها الهدب-والواحدة هدبة مخففة فاذا طالت الاهداب قيل رجل اهدب-وامراة هدباء ورجل اوطف وامراة وطفاء وهو مثل الهدب وكذلك اذن هدباء اذا كانت كثيرة الشعر كل ذلك طول والمحجر ما-خرج من النقاب من الجفن الاسفل لا يكون من الاعلي وفي العين الحماليق والواحد حملاق وهي نواحيها وفيها اللحاظ وهو مءخرها الذي يلي الصدغ والموق طرفها الذي يلي الانف وهو مخرج الدمع وبعض العرب يقول مءق مهموز مرفوع فيجمع فيقول اماق كما تري وبعض العرب يقول ماق مهموز مرفوع اخره وجماعها-مثل جماع الاول وبعض العرب يقول ماق مثل قاض غير مهموز ويجمع مواق مثل قواض وبعضهم يقول	15	-6955504096436589022	1412	2794.0	1155	1418	99.57686614990234	253	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms109	false	9090263483854216210	0	43	0	210	1560	300	مءق مهموز مثل معط مجرور القاف فمن قال ذلك قال ماقي العين ويقال امق العين وفي المءق القمع وهو كدر من لون لحم المءق وورم فيه يقال قمعت عينه تقمع قمعا قال الاعشي وقلبت مقلة ليست بمقرفة انسان عين ومءقا لم يكن قمعا	109	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms15	true	-7979997088513736178	258	300	1413	1621	1621	300	مءق مهموز مثل معط-مجرور القاف فمن قال ذلك قال ماقي العين ويقال امق العين وفي المءق القمع وهو كدر من لون لحم المءق وورم فيه يقال قمعت عينه تقمع قمعا قال الاعشي وقلبت مقلة ليست بمقرفة انسان عين ومءقا لم يكن قمعا-	15	-6955504096436589022	208	406.0	167	210	99.04762268066406	40	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms109	false	9090263483854216210	43	300	210	1560	1560	300	وفي العين الحوص وهو ضيق في مءخرها يقال حوصت عينه تحوص حوصا ورجل احوص وامراة حوصاء والحوص خياطة العين يقال حصن عين صقرك وحص شقاقا في رجلك وفيها الخوص وهو صغرها وغءورها يقال خوصت تخوص خوصا وفيها النجل وهو سعة العين وعظم المقلة وكثرة البياض وفيها الغطش وهو ضعف في النظر وتغميض العين ومثله الخفش ونري ان الخفاش اشتق من ذلك لانه يشق عليه ضوء النهار وفيها الدوش وهو ضعف البصر وضيق العين يقال دوشت عينه تدوش دوشا ويقال بعينه هدبد اذا كان بها عشاء ويقال غشيت عيني سمادير اذا غشيها كالغشاوة من مرض او جوع او غير ذلك ومن ذلك يقال اسمدرت عيني تسمدر اسمدرارا قال الكميت اثبعتهم بصري والال يرفعهم حتي اسمدر بطرف العين اتاري يقال اتارته بصري اذا اتبعته بصرك ويقال غيق ذلك الامر بصري وهو يغيقه تغيقا اي يجء به ويذهب ولا يدعه يثبت قال العجاج لا تحسبن الخندقين والحفر اذي اوراد يغيقن البصر وقال رءبة غيقن بالمكحولة السواجي شيطان كل مترف سداج الساجية المفتوحة الواسعة يقال سجا البحر اذا اتسع وذهب ماءه سداج متبختر في مشيته وهو الكذاب المختلق وفيها القضا يقال قضءت عينه تقضا قضا ولقد اقضاها الوجع وهو فساد في العين تحمر منه ويسترخي لحم ماقيها ويقال في المثل لا تزوجوا فلانا فان في حسبه قضاة اي عيبا وفيها الحذل وقد حذلت تحذل حذلا وهو حمرة وانسلاق وسيلان يكون ذلك من حر او بكاء وما اشبهه والانسلاق حمرة تعتاد العين وقال العجاج وما التصابي للعيون الحذل ويقال في عينه كوكب وهي النقطة تبقي من بياض ومثلها الودقة مخففة يقال ودقت عينه تيدق ودقا قال رءبة لا يشتكي صدغيه من داء-	109	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms16	true	1285791223361996999	0	253	0	1345	1592	300	وفي العين الحوص وهو ضيق في مءخرها يقال حوصت ي-نه تحوص حوصا ورجل احوص وامراة حوصاء والحوص خياطة العين يقال حصن عين صقرك وحص شقاقا في رجلك وفيها الخوص وهو-صغرها وغءورها يقال خوصت تخوص خوصا وفيها النجل وهو سعة العين وعظم المقلة وكثرة البياض وفيها الغطش وهو ضعف في النظر وتغميض العين ومثله الخفش ونري ان الخفاش اشتق من ذلك لانه يشق عليه ضوء النهار وفيها الدوش وهو ضعف البصر وضيق العين يقال دوشت عينه تدوش دوشا ويقال بعينه هدبد-اذا كان بها عشاء ويقال غشيت عيني سمادير اذا غشيها كالغشاوة من مرض او جوع او غير ذلك ومن ذلك يقال اسمدرت عيني تسمدر اسمدرارا قال الكميت اثبعتهم بصري والال يرفعهم حتي اسمدر بطرف العين اتاري يقال اتارته بصري اذا اتبعته بصرك ويقال غيق ذلك -لامر بصري وهو يغيقه تغيقا اي يجء به ويذهب ولا يدعه يثبت قال العجاج لا تحسبن الخندقين والحفر اذي اوراد يغيقن البصر وقال رءبة غيقن بالمكحولة السواجي شيطان كل مترف سداج الساجية المفتوحة الواسعة يقال سجا البحر اذا اتسع وذهب ماءه سداج متبختر في مشيته وهو الكذاب المختلق وفيها القضا يقال-قضءت عينه تقضا قضا ولقد اقضاها الوجع وهو فساد في العين تحمر منه ويسترخي لحم ماقيها ويقال في المثل لا تزوجوا فلانا فان-في حسبه قضاة اي عيبا وفيها الحذل وقد حذلت تحذل حذلا وهو حمرة وانسلاق وسيلان يكون ذلك من حر او بكاء وما اشبهه والانسلاق حمرة تعتاد العين وقال العجاج وما التصابي للعيون الحذل ويقال في عينه كوكب وهي النقطة تبقي من بياض ومثلها الودقة مخففة يقال ودقت عينه تيدق ودقا قال رءبة لا يشتكي صدغيه من داء	16	-6955504096436589022	1343	2653.0	1091	1351	99.40784454345703	247	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms110	false	-2243524662347788314	0	47	0	248	1578	300	الودق ولا بعينيه عواوير البخق البخق العور يقال بخقت عينه تبخق بخقا ورجل ابخق وامراة بخقاء وفيها العوار وهو كالقذي يجدها الرجل من شدة الرمد وبعض العرب يجعل مكان العوار العاءر يقول اكتحل ثلثا حتي ينقطع عنك عاءر الرمد قال رجل من عبد القيس ما بال عيني	110	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms16	true	1285791223361996999	253	300	1345	1592	1592	300	الودق ولا بعينيه عواوير البخق البخق العور يقال بخقت عينه تبخق بخقا ورجل ابخق وامراة بخقاء وفيها العوار وهو كالقذي يجدها الرجل من شدة الرمد وبعض العرب يجعل مكان العوار العاءر يقول اكتحل ثلثا حتي ينقطع عنك عاءر الرمد قال رجل من عبد القيس ما بال عيني-	16	-6955504096436589022	247	489.0	201	248	99.59677124023438	46	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms110	false	-2243524662347788314	47	300	248	1578	1578	300	تبيت ساهرة لا عاءر طبها ولا حذل فاذا اشتد الرمد حتي لا يستطيع الرجل ان يرفع طرفه قيل قد استاخذ يستاخذ استيخاذا شديدا واخذ ياخذ اخذا قال ابو ذءيب يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه مغض كما كسف المستاخذ الرمد وفيها الكحل وهو ان يسود مواقع الكحل من العين والدعج السواد في العين وغيرها يقال ليل ادعج قال العجاج حتي تري اعناق صبح ابلجا تسور في اعجاز ليل ادعجا ورجل ادعج وامراة دعجاء وفيها الزرق وهو ان يكون سواد العين اخضر يقال زرق يزرق زرقا وقد ازرق وقد ازراق وفي العين الملحة يقال رجل املح وامراة ملحاء وهو اشد الزرق الذي يضرب الي البياض وفيها الشهلة وهو ان يكون سواد العين بين الحمرة والسواد يقال رجل اشهل وامراة شهلاء وفيها السجرة وهو ان يكون العين مشربة حمرة يقال رجل اسجر وامراة سجراء وكذلك ان يضرب سوادها الي الحمرة قال العجير السلولي غدت كالقطرة السجراء راحت امام مزمزم لجب نفاها ويقال غدير اسجر اذا كان يضرب ماءه الي الحمرة وفيها الحول والقبل والقبل اشد من الحول والحول الذي في احدي عينيه والقبل الذي كان عينيه تقبل احداهما علي الاخري ويقال اقبلت عينه واحولت وفيهما الكمه والعمي والعور ويقال عورت عينه واعورت وعارت قال ابن احمر وربت ساءل عني حفي اعارت عينه ام لم تعارا واذا انشق الجفن حتي ينفصل حتاره فذلك الشتر يقال ضربه فشتر عينه وهو اشتر وهي شتراء قال ابو عمرو يقال لححت عينه اذا اصابها التصاق وسلاق ولم يجء هذا كما قالوا صمت اذنه وشمت ومصت وفيها الشكلة وهي حمرة تخلط البياض ومن ثم يقال للمراة ذات شكل وقد اشكالت عينه تشكال اشكيلالا-	110	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms17	true	7421764189268466866	0	244	0	1321	1615	300	تبيت ساهرة لا عا-ر طبها ولا حذل فاذا اشتد الرمد حتي لا يستطيع الرجل ان يرفع طرفه قيل قد-استاخذ يستاخذ استيخاذا شديدا واخذ ياخذ اخذا قال ابو ذءيب يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه مغض كما كسف المستاخذ الرمد وفيها الكحل وهو ان يسود مواقع الكحل من العين والدعج-السواد في العين وغيرها يقال ليل ادعج قال العجاج حتي تري اعناق صبح ابلجا تسور في اعجاز ليل ادعجا ورجل ادعج وامراة دعجاء وفيها الزرق وهو ان يكون سواد-العين اخضر يقال زرق يزرق زرقا وقد ازرق وقد ازراق وفي العين الملحة يقال رجل املح وامراة ملحاء وهو اشد الزرقا-لذي يضرب الي البياض وفيها الشهلة وهو ان يكون سواد العين بين الحمرة والسواد يقال رجل اشهل وامراة شهلاء وفيها السجرة وهو ان يكون العين مشربة حمرة يقال رجل اسجر-وامراة سجراء وكذلك ان يضرب سوادها الي الحمرة قال العجير السلولي غدت كالقطرة السجراء راحت امام مزمزم لجب نفاها ويقال غدير اسجر اذا كان يضرب ماءه الي الحمرة وفيها الحول والقبل والقبل اشد من الحول والحول الذي في-احدي عينيه والقبل الذي كان عينيه تقبل احداهما علي الاخري ويقال اقبلت عينه واحولت وفيهما الكمه والعمي والعور ويقال عورت عينه واعورت وعارت قال ابن احمر وربت ساءل عني حفي اعارت عينه ام لم تعارا واذا انشق الجفن حتي ينفصل حتاره فذلك الشتر يقال ضربه-فشتر عينه وهو اشتر وهي شتراء قال ابو عمرو يقال لححت عينه اذا اصابها التصاق وسلاق ولم يجء هذا كما قالوا صمت-اذنه وشمت ومصت وفيها الشكلة وهي حمرة تخلط البياض ومن ثم يقال للمراة ذات شكل وقد اشكالت عينه تشكال-اشكيلالا	17	-6955504096436589022	1319	2585.0	1076	1331	99.09841918945312	234	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms111	false	-4520197832326986924	0	58	0	297	1547	300	ومن ثم قالوا اشكل عليه امره اي اختلط وفيها المره وبعض العرب يقول المرهة وهو ان يكون الحماليق بيضا ليست بكحل يقال رجل امره وامراة مرهاء وقد مرهت عينه تمره مرها قال ذو الرمة من الناصعات البيض في غير مرهة ذوات الشفاه الحو والاعين النجل وفيها الخزر وهو ان يكون الرجل كانما بنظر في احد شقيه يقال للرجل	111	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms17	true	7421764189268466866	244	300	1321	1615	1615	300	ومن ثم قالوا اشكل عليه امره اي اختلط وفيها المره وبعض العرب يقول المرهة وهو ان يكون الحماليق بيضا-ليست بكحل يقال رجل امره وامراة مرهاء وقد مرهت عينه تمره مرها قال ذو الرمة من الناصعات البيض في غير مرهة ذوات الشفاه الحو والاعين النجل وفيها الخزر وهو ان يكون الرجل كانما بنظر في احد شقيه يقال-للرجل-	17	-6955504096436589022	294	573.0	239	297	98.98989868164062	54	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms111	false	-4520197832326986924	58	300	297	1547	1547	300	تخازر ويقال نظر الي شزرا وذلك اذا نظر اليه عن يمينه وعن شماله ولم يستقبله بنظره ويقال للرجل اذا طعن عن يمينه وعن شماله طعن شزرا قال العجاج اذا استدرن حول مستدير لشزره صانع بالمشزور واليسر طعن قبالة وجهك واليسر فتل الحبل علي اليمين والشزر فتله علي الشمال قال العجاج امره يسرا فان اعيا اليسر والتاث الا مرة الشزر شزر وفي العين الاغضاء وهو ان يطبق جفنه علي حدقته فيقال رايته مغضيا ويقال مررت به كاسفا اذا مر به رخو الطرف ناكسه وفي العين التدويم وهو ان تدور الحدقة كانها في فلكة يقال دومت عينه تدوم تدويما قال رءبة تيماء لا ينجو بها من دوما اذا علاها ذو انقباض اجذما ومعني اجذم اي اسرع ومن ثم سمي الدوام لدورانه قال ذو الرمة في التدويم يدوم رقراق السراب براسه كما دومت في الخيط فلكة مغزل وفي العين الظفرة وهي جلدة تجري من الموق فاذا غشيت الحدقة البستها ويقال اجد في عيني حثرا وهو خشونة من الرمص ويقال حثرت عينه اذا وجد فيها خشونة ويقال حثرت عينه تحثر حثرا ومنه حثر العسل يحثر حثرا اذا اخذ يتحبب ليتغير ويقال حثر فمه اذا حثر فيه الريق ويقال قدحت عينه وقدحت مشددة فهي قادحة ومقدحة ويقال جاءنا قادحة عينه يريد غارت وماجت قال رجل من ال النعمان بن بشير وهو ابراهيم بن النعمان بن بشير الانصاري و العين قادحة واليد سابحة والرجل ضارحة والمتن ملحوب ومعني ملحوب ليس عليه لحم قال زهير وعزتها كواهلها وكلت سنابكها وقدحت العيون ومثله قد حجلت عينه وحجلت خفيف وثقيل قال-	111	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms18	true	-4631333784332172526	0	236	0	1244	1573	300	تخازر ويقال نظر الي شزرا وذلك اذا نظر اليه عن يمينه وعن شماله ولم يستقبله بنظره ويقال للرجل اذا طعن عن يمينه وعن شماله طعن شزرا قال العجاج اذا استدرن حول مستدير لشزره صانع بالمشزور واليسر طعن قبالة وجهك واليسر فتل الحبل علي اليمين والشزر-فتله علي الشمال قال العجاج امره يسرا فان اعيا اليسر والتاث الا مرة الشزر شزر وفي العين الاغضاء وهو ان يطبق جفنه علي حدقته فيقال رايته-مغضيا ويقال مررت به كاسفا اذا مر به رخو الطرف ناكسه وفي العين التدويم وهو ان تدور الحدقة كانها في فلكة يقال دومت عينه تدوم تدويما قال رءبة تيماء لا ينجو بها من دوما اذا علاها ذو انقباض اجذما ومعني اجذم اي اسرع ومن ثم سمي الدوام لدورانه قال ذو الرمة في التدويم يدوم رقراق السراب براسه كما دومت في الخيط فلكة مغزل وفي العين الظفرة وهي جلدة تجري من الموق فاذا غشيت الحدقة البستها ويقال اجد في عيني حثرا وهو خشونة من الرمص-ويقال حثرت عينه اذا وجد فيها خشونة ويقال حثرت عينه تحثر حثرا ومنه حثر العسل يخثر حثرا اذا اخذ يتجبب ليتغير ويقالح-ثر فمه اذا حثر فيه الريق ويقال قدحت عينه وقدحت مشددة فهي قادحة ومقدحة ويقال جاءنا قادحة عينه يريد غارت-وماجت قال رجل من ال النعمان بن بشير وهو ابراهيم بن النعمان بن بشير الانصاري وال-عين قادحة واليد سابحة والرجل ضارحة والمتن ملحوب ومعني ملحوب ليس عليه لحم قال زهير وعزتها كوا-لها وكلت سنابكها وقدحت العيون ومثله قد حجلت عينه وحجلت خفيف وثقيل قال	18	-6955504096436589022	1238	2440.0	1003	1251	98.96083068847656	227	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms112	false	-7667999362881942445	0	66	0	332	1566	300	احد بني سلمة الخير وهو ثعلبة بن عمرو العبدي فتصبح حاجلة عينه لحنو استه وصلاه غيوب وكذلك دنقت عينه فهي مدنقة وهذا كله واحد في العين ويقال خيل مقدحة اذا كسرت الدال كانت غاءرة العيون واذا فتحت الدال فهي التي قد ضمرت ويقال للعين اذا القت الرمص قذت تقذي قذيا فاذا وقع فيها قذي قلت قذيت تقذي قذي شديدا واذا القي فيها انسان قذي فهو يقذيها	112	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms18	true	-4631333784332172526	236	300	1244	1573	1573	300	احد بني-سلمة الخير وهو ثعلبة بن عمرو العبدي فتصبح حاجلة عينه لحنو استه وصلاه غيوب وكذلك دنقت عينه فهي مدنقة وهذا كله واحد في العين ويقال خيل مقدحة اذا كسرت الدال كانت غاءرة العيون واذا-فتحت الدال فهي التي قد ضمرت ويقال للعين اذا القت الرمص قذت تقذي قذيا فاذا وقع فيها قذي قلت قذيت تقذي قذي شديدا واذا القي فيها انسان قذي فهو يقذيها-	18	-6955504096436589022	329	643.0	266	332	99.09638214111328	61	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms112	false	-7667999362881942445	66	300	332	1566	1566	300	اشد القذي اذا اردت العمل واشد القذي اذا اردت القذي بعينه ويقال في مثل من الامثال ما اري مني ما يقذي عينا ويقال قذي عينه يقذيها تقذية اذا اخرج ما فيها من القذي ومثل ايضا كل فحل يمذي وكل انثي تقذي وبعض العرب يقول مذي يمذي وامذي في كلام العرب اكثر وفي العين الشوس وهو ان ينظر الرجل باحدي عينيه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها والرنو ادامة النظر وسكون الطرف وهو الرنوناة يقال ظل فلان رانيا الي فلانة ولقد ارناني حسن ما رايت من النظر قال ابن احمر بنت عليه الملك اطنابها كاس رنوناة وطرف طمر وقال العجاج فان يكن ناهي الصبي من سني والحلم بعد السفه المستن فقد ارني ولقد ارني غرا كارام الصريم الغن ومثله البرشمة والبرهمة قال الكميت في البرشمة القطة هدهد وجنود انثي مبرشمة الحمي تاكلونا وقال الراجز والقوم من مبرشم وضامر وقال العجاج في البرهمة بدلن بالناصع لونا مسهما ونظرا هون الهوينا برهما والتحميج مثلها قال ابو العيال الهذلي في التحميج وحمج للجبان المو ت حتي قلبه يجب والتحميج فتح العينين وتحديد النظر كانه مبهوت والراراة فتح العين واستدارة الحدقة كانها تموج في العين يقال ان فلانة اذا نظرت في المراة رارات واذا كانت المراة كذلك قيل ان فلانة لراراء من النساء قال ذو الاصبع في التحميج والشوس اان رايت بني ابي-ك محمجين الي شوسا ويقال اتاره بصره بغير همز واتاره مهموز يتءره اذا اتبعه بصره والشفن النظر في اعتراض يقال شفن يشفن شفونا قال جندل-	112	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms19	true	-8580059915046658323	0	231	0	1232	1598	300	اشد القذي اذا اردت العمل واشد القذي اذا اردت القذي بعينه ويقال-في مثل من الامثال ما اري مني ما يقذي عينا ويقال قذي عينه يقذيها تقذية اذا اخرج ما فيها من القذي ومثل ايضا كل-فحل يمذي وكل انثي تقذي وبعض العرب يقول مذي يمذي وامذي في كلام العرب اكثر وفي العين الشوس وهو ان ينظر-الرجل باحدي عينيه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها والرنو ادامة النظر وسكون الطرف وهو الرنوناة يقال ظل فلان رانيا الي فلانة ولقد ارناني حسن ما رايت من النظر قال ابن احمر بنت عليه الملك اطنابها كاس رنوناة وطرف طمر وقال العجاج فان يكن ناهي الصبي من سني والحلم بعد السفه المستن فقد ارني ولقد ارني غرا كارام الصريم الغن ومثله البرشمة والبرهمة قال الكميت في البرشمة القطة هدهد وجنود انثي مبرشمة الحمي تاكلونا وقال الراجز والقوم من مبرشم وضامر وقال العجاج في البرهمة بدلن بالناصع لونا مسهما ونظرا هون الهوينا برهما والتحميج مثلها قال ابو العيال الهذلي في التحميج وحمج للجبان المو ت حتي قلبه يجب والتحميج فتح العينين وتحديد النظر كانه مبهوت والراراة فتحال-عين واستدارة الحدقة كانها تموج في العين يقال ان فلانة اذا نظرت في المراة رارات واذا كانت المراة كذلك قيل ان فلانة لراراء من النساء قال ذو الاصبع في التحميج والشوس اان رايت بني ابي ك محمجين الي شوسا ويقال اتاره بصره بغير همز واتاره مهموز يتءره اذا اتبعه بصره والشفن النظر في اعتراض يقال شفن يشفن شفونا قال جندل	19	-6955504096436589022	1228	2430.0	999	1236	99.35275268554688	227	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms113	false	-7997960633422655422	0	69	0	367	1638	300	بن المثني ذي خنزوانات ولماح شفن والخنزوانة الكبر يقال ان في راسه كبرا وخنزوانة ثم الانف والانف اسم يجمع كل ما في الانف وكذلك المرسن والمعطس يقال للرجل انه لكريم المرسن قال العجاج وجبهة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا وقال الاخر وهو ذو الرمة في المعطس والمحن لمحا من خدود اسيلة رقاق خلا ما ان تشف المعاطس ويقال ارغم الله معطسه اي انفه وفي الانف القصبة وهو العظم وفيه	113	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms19	true	-8580059915046658323	231	300	1232	1598	1598	300	بن المثني ذي خنزوانات ولماح شفن والخنزوانة الكبر يقال ان في راسه كبرا وخنزوانة ثم الانف والانف اسم يجمع كل ما في الانف وكذلك المرسن والمعطس يقال للرجل انه لكريم المرسن قال العجاج وجبهة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا وقال الاخر وهو ذو الرمة في المعطس والمحن لمحا من خدود اسيلة رقاق خلا ما ان تشف المعاطس ويقال ارغم الله معطسه اي انفه وفي الانف القصبة وهو العظم وفيه-	19	-6955504096436589022	366	727.0	298	367	99.72752380371094	68	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms113	false	-7997960633422655422	69	300	367	1638	1638	300	المارن وهو ما لان من دون العظم وفيه الخنابتان وهما حرفا المنخرين وفيه الوترة وهي الحاجزة بين المنخرين وفيه الخياشيم وهي العظام الرقاق فيما بين اعلاه الي الراس والواحد خيشوم قال ذو الرمة كانما خالطت فاها اذا وسنت بعد الرقاد كما ضم الخياشيم وقال اخر وهو العجاج يتركن خيشوم العدو افطسا بلية تلوي اذا تشمسا وقال ايضا عن حرف خيشوم وخد اكلفا وفيه الارنبة والروثة والعرتمة وهي مقدم الانف قال رءبة في العرتمة فطال عرك الراغمين العرتما وقال ابو كبير في الروثة حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف يعني عقابا وفراشها عرشها والمخصف مخرز تخرز به اخفاف الابل قال ذو الرمة في الارنبة تثني الخمار علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثوم وفيه الغضروف وبعض العرب يقول الغرضوف وهو من اللحم والعظم وهو في الانسان في ثلاثة مواضع في الانف والاذن وفروع الكتفين والعرنين معظم الانف كله قال العجاج لنصرعن ليثا يرن ماتمه معلقا عرنينه ومعصمه وفي الانف القنا وهو ارتفاعه واحد-يداب وسطه وسبوغ طرفه يقال رجل اقني وامراة قنواء بينة القنا قال الشاعر وهو كعب بن زهير قنواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل وفي الانف الشمم وهو ارتفاع القصبة وحسنها وانتصاب الارنبة يقال رجل اشم وامراة شماء قال الشاعر فشب لها مثل السنان مبرا اشم طويل الساعدين جسيم وفي الانف الذلف وهو صغره وقصره قال العجاج وشجر الهداب عنه فجفا بسلهبين فوق انف اذلفا وقال ابو النجم للثم عندي بهجة ومودة واحب بعض-	113	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms20	true	-4708969016061501953	0	232	0	1272	1642	300	المارن وهو ما لان من دون العظم وفيه الخنابتان وهما حرفا المنخرين وفيه الوترة وهي الحاجزة بين المنخرين وفيه الخياشيم وهي العظام الرقاق فيما بين اعلاه الي الراس والواحد خيشوم قال ذو الرمة كانما خالطت فاها اذا وسنت بعد الرقاد كما ضم الخياشيم وقال اخر وهو العجاج يتركن خيشوم العدو افطسا بلية تلوي اذا تشمسا وقال ايضا عن حرف خيشوم وخد اكلفا وفيه الاربنة والورثة والعرتمة وهي مقدم الانف قال رءبة في العرتمة فطال عرك الراغمين العرتما وقال ابو كبير في الروثة حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف يعني عقابا وفراشها عرشها والمخصف مخرز تخرز به اخفاف الابل قال ذو الرمة في الارنبة تثني الخمار علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثوم وفيه الغضروف وبعض العرب يقول الغرضوف وهو من اللحم والعظم وهو في الانسان في ثلاثة مواضع في الانف والاذن وفروع الكتفين والعرنين معظم الانف كله قال العجاج لنصرعن ليثا يرن ماتمه معلقا عرنينه ومعصمه وفي الانف القنا وهو ارتفاعه واحد يداب وسطه وسبوغ طرفه يقال رجل اقني وامراة قنواء بينة القنا قال الشاعر وهو كعب بن زهير قنواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل وفي الانف الشمم وهو ارتفاع القصبة وحسنها وانتصاب الارنبة يقال رجل اشم وامراة شماء قال الشاعر فشب لها مثل السنان مبرا اشم طويل الساعدين جسيم وفي الانف الذلف وهو صغره وقصره قال العجاج وشجر الهداب عنه فجفا بسله-ين فوق انف اذلفا وقال ابو النجم للثم عندي بهجة ومودة واحب بعض	20	-6955504096436589022	1266	2513.0	1036	1273	99.45011901855469	229	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms114	false	1538872157134968693	0	68	0	372	1564	300	ملاحة الذلفاء وفي الانف الفغم يقال رجل افغم وامراة فغماء وهو طمانينة مءخره مما يلي العينين يقال فغم يفغم فغما وفي الانف الخنس وهو تاخره الي الراس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مشرف يقال انه لشديد الخنس ورجل اخنس وامراة خنساء قال زهير فذروة فالجناب كان خنس النعاج الطاويات بها الملاء شبه بياضهن بالملاء وهي الثياب البيض قال العجاج كان تحتي ذا شيات اخنسا الجاه لفح الصبا	114	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms20	true	-4708969016061501953	232	300	1272	1642	1642	300	ملاحة الذلفاء وفي الانف الفغم يقال رجل افغم وامراة فغماء وهو طمانينة مءخره مما يلي العينين يقال فغم يفغم فغما وفي الانف الخنس وهو تاخره الي الراس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مشرف يقال انه لشديد الخنس ورجل اخنس وامراة خنساء قال زهير فذروة فالجناب كان خنس النعاج الطاويات بها الملاء شبه بياضهن بالملا- وهي الثياب البيض قال العجاج كان تحتي ذا شيات اخنسا الجاه لفح الصبا-	20	-6955504096436589022	370	730.0	303	372	99.46236419677734	66	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms114	false	1538872157134968693	68	300	372	1564	1564	300	وادمسا وقال ابو زبيد ولقد مت غير اني حي يوم بانت بودها خنساء ويروي حسناء وفي الانف الخشم يقال رجل اخشم وامراة خشماء وهو داء يكون في جوف الانف يتغير ريحه منه وفي الانف الجدع والكشم يقال جدع انفه وكشم انفه ويقال عبد اجدع وعبد اكشم قال جرير هذي التي جدعت تيما معاطسها ثم اقعدي بعدها يا تيم او قومي وفي الانف الرقيق وهو مسترق الانف حين لان قال الشاعر سال فقد سد رقيق المنخر يعني سال مخاطه والخشام من الانوف العظيم وان لم يكن مشرفا يقال ان انف فلان لخشام قال ذو الرمة ويضحي به الرعن الخشام كانه وراء الثريا شخص اكلف مرقل وفي الانف الخرم وهو ان ينشق الوترة التي بين المنخرين او يتخرم الانف من عرضه يقال رجل اخرم وامراة خرماء ثم الفم وفي الفم الثنايا والر باعيات والانياب والضواحك والنواجذ فالضواحك اربعة اضراس من ذلك تلي الانياب الي جنب كل ناب من اسفل الفم واعلاه ضاحك واما الارحاء فهي ثمانية اضراس من كل شق من اسفل الفم واعلاه وقال الراعي يصف السيوف وبيض رقاق قد علتهن كبرة يداوي بها الصاد الذي في النواظر اذا استكرهت في معظم البيض ادركت مراكز ارحاء الضروس الاواخر والنواجذ اربعة اضراس اللواتي هن اواخر الاضراس من كل شق من اسفل الفم واعلاه وفي الاسنان الاشر وهو التشريف الذي يكون في الاسنان اول ما تنبت قال مالك بن زغبة لها بشر صاف ووجه مقسم وغر الثنايا لم تفلل اشورها وفي الاسنان الظلم ساكن اللام-	114	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms21	true	2490302330706404230	0	230	0	1190	1541	300	وادمسا وقال ابو زبيد ولقد مت غير اني حي يوم بانت بودها خنساء ويروي حسناء وفي الانف الخشم يقال رجل اخشم وامراة خشماء وهو داء يكون في جوف الانف يتغير ريحه منه وفي الانف الجدع والكشم يقال جدع انفه وكشم انفه ويقال عبد اجدع وعبد اكشم قال جرير هذي التي جدعت تيما معاطسها ثم اقعدي بعدها يا تيم او قومي وفي الانف الرقيق وهو مسترق الانف حين لان قال الشاعر سال فقد سد رقيق المنخر يعني سال مخاطه والخشام من الانوف العظيم وان لم يكن مشرفا يقال ان انف فلان لخشام قال ذو الرمة ويضحي به الرعن الخشام كانه ورءا-الثريا شخص اكلف مرقل وفي الانف الخرم وهو ان ينشق الوترة التي بين المنخرين او يتخرم الانف من عرضه يقال رجل اخرم وامراة خرماء ثم الفم وفي الفم الثنايا والر-باعيات و-لانياب والضواحك والنواجذ فالضواحك اربعة اضراس من ذلك تلي الانياب الي جنب كل ناب من اسفل الفم واعلاه ضاحك واما الارحاء فهي ثمانية اضراس من كل شق من اسفل الفم واعلاه وقال الراعي يصف السيوف وبيض رقاق قد علتهن كبرة يداوي بها الصاد الذي في النواظر اذا استكرهت في معظم البيض ادركت مراكز ارحاء الضروس الاواخر والنواجذ اربعة اضراس اللواتي هن اواخر الاضراس من كل شق من اسفل الفم واعلاه وفي الاسنان الاشر وهو التشريف الذي يكون في الاسنان اول ما تنبت قال مالك بن زغبة لها بشر صاف ووجه مقسم وغر الثنايا لم تفلل اشورها وفي الاسنان الظلم ساكن اللام	21	-6955504096436589022	1187	2355.0	958	1193	99.49706268310547	227	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms115	false	-932487791637808136	0	70	0	352	1542	300	وهو ماء الاسنان قال الشاعر وهو يزيد بن ضبة بوجه مشرق صاف وثغر نير الظلم وفي الاسنان الشنب وهو برد الاسنان وعذوبة مذاقتها قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب وقال اخر وا بابي انت وفوك الاشنب كانما ذر عليه زرنب او زنجبيل عاتق مطيب الزرنب ضرب من الطيب وفي الاسنان الرتل وهو ان يكون بين الاسنان فروج لا يركب بعضها بعضا يقال ثغر	115	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms21	true	2490302330706404230	230	300	1190	1541	1541	300	وهو ماء الاسنان قال الشاعر وهو يزيد بن ضبة بوجه مشرق صاف وثغر نير الظلم وفي الاسنان الشنب وهو برد الاسنان وعذوبة مذاقتها قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب وقال اخر وا بابي انت وفوك الاشنب كانما ذر عليه زرنب او زنجبيل عاتق مطيب الزرنب ضرب من الطيب وفي الاسنان الرتل وهو ان يكون بين الاسنان فروج لا يركب بعضها بعضا يقال ثغر-	21	-6955504096436589022	351	697.0	282	352	99.71591186523438	69	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms115	false	-932487791637808136	70	300	352	1542	1542	300	رتل والفلج تباعد ما بين السنين وان تدانت اصولها قال ابو-دءاد ومبدد رتل كا ن النحل عسل فيه بارد وفي الاسنان القصم وهو ان تنكسر السن من نصفها عرضا يقال قصمت سنه تقصم قصما و يقال رجل اقصم وامراة قصماء وفيها الثرم وهو ان تنقلع السن من اصلها يقال رجل اثرم وامراة ثرماء وفيها الهتم وهو ان يسقط مقدم الاسنان يقال رجل اهتم وامراة هتماء ويقال ضربه فهتم فاه قال الفرزدق ان الاراقم لن ينال قديمها كلب عوي متهتم الاسنان وفي السن الانقياص وهو ان تنشق طولا فيسقط بعضها يقال اتقاصت سنه تنقاص انقياصا و يقال سن منقاص قال ابو ذءيب فراقا كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور واذا طالت الاسنان واسترخت حتي تبدو اصولها التي كانت تواريها قبل ذلك قيل قد نسغت اسنان فلان تنسيغا وهي منسغة وفيها النقد يقال نقدت اسنان فلان فهي تنقد نقدا وهو ان يقع فيها القادح ومثله اكلت سن فلان تاكل اكلا وقال الشاعر وهو صخر الغي الهذلي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد يعني اصله قد نقد اي انكسر مما يناطح وفيها القضم يقال قضم فم فلان يقضم قضما وذلك اذا انكسرت اطراف اسنانه وتفللت واسودت وانفلجت قال الشاعر وهو راشد بن شهاب اليشكري فلا توعدني انني ان تلاقني معي مشرفي في مضاربه قضم اي فلول وفي الاسنان الروق وهو طول الاسنان العلي يقال رجل اروق وامراة روقاء ومثله الفوه يقال رجل افوه وامراة فوهاء ويقال لمحالة السانية اذا-	115	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms22	true	-8082657469099151092	0	228	0	1189	1561	300	رتل والفلج تباعد ما بين السنين وان تدانت اصولها قال ابو دءاد ومبدد رتل كا-ن النحل عسل فيه بارد وفي الاسنان القصم وهو ان تنكسر السن من نصفها عرضا يقال قصمت سنه تقصم قصما و-يقال رجل اقصم وامراة قصماء وفيها الثرم وهو ان تنقلع السن من اصلها يقال رجل اثرم وامراة ثرماء وفيها الهتم وهو ان يسقط مقدم الاسنان يقال رجل اهتم وامراة هتماء ويقال ضربه فهتم فاه قال الفرزدق ان الاراقم لن ينال قديمها كلب عوي متهتم الاسنان وفي السن الانقياص وهو ان تنشق طولا فيسقط بعضها يقال اتقاصت سنه تنقاص انقياصا وي-قال سن منقاص قال ابو ذءيب فراقا كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور واذا طالت الاسنان واسترخت حتي تبدو اصولها التي كانت تواريها قبل ذلك قيل قد نسغت اسنان فلان تنسيغا وهي منسغة وفيها النقد يقال نقدت اسنان فلان فهي تنقد نقدا وهو ان يقع فيها القادح ومثله اكلت سن فلان تاكل اكلا وقال الشاعر وهو صخر الغي الهذلي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد يعني اصله قد نقد اي انكسر مما يناطح وفيها القضم يقال قضم فم فلان يقضم قضما وذلك اذا انكسرت اطراف اسنانه وتفللت واسودت وانفلجت قال الشاعر وهو راشد بن شهاب اليشكري فلا توعدني انني ان تلاقني معي مشرفي في مضاربه قضم اي فلول وفي الاسنان الروق وهو طول الاسنان العلي يقال رجل اروق وامراة روقاء ومثله الفوه يقال رجل افوه وامراة فوهاء ويقال لمحالة السانية اذا	22	-6955504096436589022	1186	2349.0	960	1192	99.49664306640625	225	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms116	false	-5938986877626628864	0	72	0	374	1570	300	طالت اسنانها التي يجري الرشاء بينهن انها لفوهاء يضرب مثلا لفوه الاسنان قال عمر بن لجاء وكنت قد اعددت قبل مقدمي كبداء فوهاء كجوز المقحم كبداء بكرة عظيمة وفيها الكسس وهو قصر الاسنان يقال رجل اكس وامراة كساء قال زيد الخيل الطاءي والخيل تعلم اني كنت فارسها يوم الاكس به من نجدة روق وفيها اليلل يقال رجل ايل وامراة يلاء وهو اقبال الاسنان علي باطن الفم يقال قد يللت فانا ايل يللا	116	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms22	true	-8082657469099151092	228	300	1189	1561	1561	300	طالت اسنانها التي يجري الرشاء بينهن انها لفوهاء يضرب مثلا لفوه الاسنان قال عمر بن لجا- وكنت قد اعددت قبل مقدمي كبداء فوهاء كجوز المقحم كبداء بكرة عظيمة وفيها الكسس وهو قصر الاسنان يقال رجل اكس وامراة كساء قال زيد الخيل الطاءي والخيل تعلم اني كنت فارسها يوم الاكس به من نجدة روق وفيها اليلل يقال رجل ايل وامراة يلاء وهو اقبال الاسنان علي باطن الفم يقال قد يللت فانا ايل يللا-	22	-6955504096436589022	372	734.0	301	374	99.46524047851562	70	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms116	false	-5938986877626628864	72	300	374	1570	1570	300	ورجل ايل وامراة يلاء من نساء وقوم يل قال لبيد رقميات عليها ناهض يكلح الاروق منهم والايل وفيها الثعل وهو ان تكون اسنان زواءد عن عدة الاسنان وكذلك شاة ثعول اذا كان فوق خلفها خلف صغير يقال لذلك الخلف الثعل فيقال فيها ثعل قال يحيي بن عباد عن بعض قومه يهجو امراته اذا اتت جارتها تستفلي تفتر عن مختلفات ثعل شتي وانف مثل انف العجل ان حملته علي المصدر قلت الثعل وان اردت السن نفسها قلت الثعل وفيها الرواويل والواحد الراوول وهي زواءد لا تشبه الثنايا والرباعيات الياء خفيفة وخلقتها خلقة الانياب وفيها الشغا وهو ان يختلف نبتتها فلا تستوي يقال رجل اشغي وامراة شغواء من رجال ونساء شغو وقد شغت السن تشغو شغوا وشغوا ويقال تشاخست سنه واشاخست ويقال تشاخس امر بني فلان اي اختلف ويقال ضربه علي راسه فتشاخس قحفاه اي اختلف قال ابو النجم وبطل عض به سيف ذكر شاخس فيما بين صدغيه الاثر وفيها الدرد وهو ان يسقط الاسنان يقال درد فلان يدرد دردا وفيها اللطع وقد لطع يلطع لطعا ورجل الطع وامراة لطعاء وهو ان تتحات اسنانه وتقصر حتي تلزق بالحنك وفي الاسنان السنوخ وهو ما ركب منها في الدردر وكذلك في الاضراس الشعب والدردر مغرز الاسنان ثم اللثة وهي اللحم الذي ركز فيه الاسنان والشرف التي تصعد بين اللحم والاسنان يقال لها العمور واحدها عمر وفي اللثة اللمي مخفف مقصور وهو سمرة في اللثة يضرب الي السواد وليست بحمراء وكذلك الحوة والحمة-	116	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms23	true	2355182903493911961	0	228	0	1196	1563	300	ورجل ايل وامراة يلاء من نساء وقوم يل قال لبيد رقميات عليها ناهض يكلح الاروق منهم والايل وفيها الثعل وهو ان تكون اسنان زواءد عن عدة الاسنان وكذلك شاة ثعول اذا كان فوق خلفها خلف صغير يقال لذلك الخلف الثعل فيقال فيها ثعل قال يحيي بن عباد عن بعض قومه يهجو امراته اذا اتت جارتها تستفلي تفتر عن مختلفات ثعل شتي وانف مثل انف العجل ان حملته علي المصدر قلت الثعل وان اردت السن نفسها قلت الثعل وفيها الرواويل والواحد الراوول وهي زواءد لا تشبه الثنايا والرباعيات الياء خفيفة وخلقتها خلقة الانياب وفيها الشغا وهو ان يختلف نبتتها فلا تستوي يقال رجل اشغي وامراة شغواء من رجال ونساء شغو وقد شغت السن تشغو شغوا وشغوا ويقال تشاخست سنه واشاخست ويقال تشاخس امر بني فلان اي اختلف ويقال ضربه علي راسه فتشاخس قحفاه اي اختلف قال ابو النجم وبطل عض به سيف ذكر شاخس فيما بين صدغيه الاثر وفيها الدرد وهو ان يسقط الاسنان يقال درد فلان يدرد -ردا وفيها اللطع وقد لطع يلطع لطعا ورجل الطع وامراة لطعاء وهو ان تتحات اسنانه وتقصر حتي تلزق بالحنك وفي الاسنان السنوخ وهو ما ركب منها في الدردر وكذلك في الاضراس الشعب والدردر مغرز الاسنان ثم اللثة وهي اللحم الذي ركز فيه الاسنان والشرف التي تصعد بين اللحم والاسنان يقال لها العمور واحدها عمر وفي اللثة اللمي مخفف مقصور وهو سمرة في اللثة يضرب الي السواد وليست بحمراء وكذلك الحوة والحمة	23	-6955504096436589022	1195	2380.0	968	1197	99.83291625976562	227	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms117	false	-5173590953734306647	0	72	0	368	1595	300	يقال لثة لمياء ولثة حواء ولثة حماء وفي اللثة البثع وهو حمرة اللثة وورمها يقال رجل ابثع وامراة بثعاء ورجل بثع ويقال بثع يبثع بثعا شديدا وفي الفم الضجم وهو ميل في الفم فيما يليه من الوجه يقال رجل اضجم وامراة ضجماء قال زهير فهي تتلع بالاعناق يتعبها خلج الاجرة في اشداقها ضجم وفي الفم الشدق وهو سعة الشدقين يقال للرجل اذا كان كذلك رجل اشدق وامراة شدقاء قال رءبة اشدق يفتر	117	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms23	true	2355182903493911961	228	300	1196	1563	1563	300	يقال لثة لمياء ولثة حواء ولثة حماء وفي اللثة البثع وهو حمرة اللثة وورمها يقال رجل ابثع وامراة بثعاء ورجل بثع ويقال بثع يبثع بثعا شديدا وفي الفم الضجم وهو ميل في الفم فيما يليه من الوجه يقال رجل اضجم وامراة ضجماء قال زهير فهي تتلع بالاعناق يتعبها خلج الاجرة في اشداقها ضجم وفي الفم الشدق وهو سعة الشدقين يقال للرجل اذا كان كذلك رجل اشدق وامراة شدقاء قال رءبة اشدق يفتر-	23	-6955504096436589022	367	729.0	296	368	99.72826385498047	71	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms117	false	-5173590953734306647	72	300	368	1595	1595	300	افترار الافوه والافوه الطويل الاسنان والشدق مشق الفم مما يلي اللحية وليس بمقدم الفم وهو ما بين باطن اللحية الي الاضراس وفي الفم الضزز وهو لزوق الحنك الاعلي بالحنك الاسفل اذا تكلم الرجل تكاد اضراسه العليا تمس السفلي فيتكلم وفوه منضم قال رءبة دعني فقد يقرع للاضز يقال رجل اضز وامراة ضزاء وفي الفم الفقم وهو اذا ضم الرجل فاه تقدمت ثناياه السفلي فلم تقع العليا عليها والذوط قصر الذقن وفي الفم العصب خفيف وهو ان يخثر الريق فييبس علي الاسنان والشفتين من عطش او خوف يقال عصب الريق بفم فلان يعصب عصبا قال بعض الرجاز وهو ابو محمد الققعسي يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب وقال ابن احمر يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم والطرامة الريق الذي ييبس علي الفم من العطش وتدعوه العرب الدواية قال سحيم بن وثيل انا سحيم ومعي مدرايه اعددته لفيك ذي الدوايه والحجر الاخشن والثنايه المدري القرن والجمع المداري والثناية حبل يروي علي الحمل ويقال للرجل اذا اصابه جهد وعطش عصبت طلاوة بفيه وهو ان يخثر الريق حتي يتلطخ به الشفتان والاسنان وفي الفم الحنك وهو سقف اعلي الفم حيث يحنك البيطار من الدابة والمحارة اعلي الحنك المستدير ويقال له النطع محرك واللحم الذي في اسفله تسميه العرب الحفاف يقول الرجل يبس حفافي من العطش وفيه اللهاة وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اعلي الحنك علي عكرة اللسان واللغاديد كالزواءد من لحم يكون في باطن-	117	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms24	true	6476038629540967461	0	228	0	1228	1631	300	افترار الافوه والافوه الطويل الاسنان والشدق مشق الفم مما يلي اللحية وليس بمقدم الفم وهو ما بين باطن اللحية الي الاضراس وفي الفم الضزز وهو لزوق الحنك الاعلي بالحنك الاسفل اذا تكلم الرجل تكاد اضراسه العليا تمس السفلي فيتكلم وفوه منضم قال رءبة دعني فقد يقرع للاضز يقال رجل اضز وامراة ضزاء وفي الفم الفقم وهو اذا ضم الرجل فاه تقدمت ثناياه السفلي فلم تقع العليا عليها والذوط قصر الذقن وفي الفم العصب خفيف وهو ان يخثر الريق فييبس علي الاسنان والشفتين من عطش او خوف يقال عصب الريق بفم فلان يعصب عصبا قال بعض الرجاز وهو ابو محمد الققعسي يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب وقال ابن احمر يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم والطرامة الريق الذي ييبس علي الفم من العطش وتدعوه العرب الدواية قال سحيم بن وثيل انا سحيم ومعي مدرايه اعددته لفيك ذي الدوايه والحجر الاخشن والثنايه المدري القرن والجمع المداري والثناية حبل يروي علي الحمل ويقال للرجل اذا اصابه جهد وعطش عصبت طلاوة بفيه وهو ان يخثر الريق حتق يتلطخ به الشفتان والاسنان وفي الفم الحنك وهو سقف اعلي الفم حيث يحنك البيطار من الدابة والمحارة اعلي الحنك المستدير ويقال له النطع محرك واللحم الذي في اسفله تسميه العرب الحفاف يقول الرجل يبس حفافي من العطش وفيه اللهاة وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اعلي الحنك علي عكرة اللسان واللغاديد كالزواءد من لحم يكون في باطن	24	-6955504096436589022	1226	2446.0	999	1228	99.8371353149414	227	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms118	false	-2664036833247519445	0	73	0	405	1642	300	الاذنين من داخل و واحد اللغاديد لغدود ومن العرب من يقول هي الغاد والواحد لغد قال هميان بن قحافة تري اللغاديد به حوابجا نصفين نصفا خارجا ووالجا واللغانين هي الوترات اللواتي عند باطن الاذنين اذا استقاء الرجل تمددن والواحد لغنون والنغانغ كالزواءد في بطون الاذنين وهي اللغاديد واحدها نغنغ قال رءبة فهي تري الاعلاق ذات النغنغ ثم اللسان وفيه عذبته وهي طرفه تقول العرب اذا نعتت خفة اللسان ما ارق عذبة لسانه وفيه	118	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms24	true	6476038629540967461	228	300	1228	1631	1631	300	الاذنين من داخل وو-احد اللغاديد لغدود ومن العرب من يقول هي الغاد والواحد لغد قال هميان بن قحافة تري اللغاديد به حوابجا نصفين نصفا خارجا ووالجا واللغانين هي الوترات اللواتي عند باطن الاذنين اذا استقاء الرجل تمددن والواحد لغنون والنغانغ كالزواءد في بطون الاذنين وهي اللغاديد واحدها نغنغ قال رءبة فهي تري الاعلاق ذات النغنغ ثم اللسان وفيه عذبته وهي طرفه تقول العرب اذا نعتت خفة اللسان ما ارق عذبة لسانه وفيه-	24	-6955504096436589022	402	796.0	331	405	99.25926208496094	70	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms118	false	-2664036833247519445	73	300	405	1642	1642	300	العكدة والعكرة وهما اصل اللسان ومعظمه وفيه الصردان وهما عرقان يستبطنان اللسان قال الشاعر وهو النابغة الذبياني واي الناس اعذر من شام له صردان منطلق اللسان وفي اللسان الحكلة مخففة وهي كالعجمة تكون فيه لا يبين صاحبها الكلام قال رءبة لو انني اوتيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل وفي اللسان الفافاة وهو ان يردد صاحبها في الفم الفاء يقال رجل فافاء وامراة فافاءة فاعلم ممدودان وفيه اللقلقة وهي ثقل--- اللسان وغلظة في الفم يقال ان فيه لقلقة شديدة ويقال في لسانه تمتمة وهي تردد التاء يقال رجل تمتام وامراة تمتامة قال ربيعة الرقي فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم ثم الغلصمة وهي العجرة التي علي ملتقي اللهاة والمرء اذا ازدرد الاكل اللقمة فزلت عن الحلق دخلت فم الغلصمة والحنجرة راس الغلصمة حيث ينحدر منه الطعام قال عقيل بن عبد الله الهجيمي او غيره يقذفن في الاعناق والغلاصم قذف الجلاميد بكف الراجم ثم الحلقوم وهو موضع النفس والشعب التي تشعب منه فتفرق في الرءة يقال لها القصب والرءة يقال لها السحر يقال انتفخ سحره اذا فرق والمرء هو مجري الطعام والشراب قال ولم اسمع سحر مضموما قال ابو عبيدة يقال سحر وسحر ثم العنق ويقال العنق بضمتين وهو العنق والجيد والهادي والتليل والرقبة والكرد يقال اضرب كرده قال الاصمعي الكرد فارسي كانه من قولهم كردن قال الشاعر واضرب بحد السيف عظم كرده قال الاصمعي الجيد اسم يقع علي طول العنق يقال رجل اجيد وامراة-	118	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms25	true	6738899716718646084	0	226	0	1235	1616	300	العكدة والعكرة وهما اصل اللسان ومعظمه وفيه الصردان وهما عرقان يستبطنان اللسان قال الشاعر وهو النابغة الذبياني واي الناس اعذر من شام له صردان منطلق اللسان وفي اللسان الحكلة مخففة وهي كالعجمة تكون فيه لا يبين صاحبها الكلام قال رءبة لو انني اوتيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل وفي اللسان الفافاة وهو ان يردد صاحبها في الفم الفاء يقال رجل فافاء وامراة فافاءة فاعلم ممدودان وفيه اللقلقة وهي ثقل في اللسان وغلظه في الفم----- ان فيه لقلقة شديدة ويقال في لسانه تمتمة وهي تردد التاء يقال رجل تمتام وامراة تمتامة قال ربيعة الرقي فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم ثم الغلصمة وهي العجرة التي علي ملتقي اللهاة والمرء اذا ازدرد الاكل اللقمة فزلت عن اللحق دخلت فم الغلصمة والحنجرة راس الغلصمة حيث ينحدر منه الطعام قال عقيل بن عبد الله الهجيمي او غيره يقذفن في الاعناق والغلاصم قذف الجلاميد بكف الراجم ثم الحلقوم وهو موضع النفس والشعب التي تشعب منه فتفرق في الرءة يقال لها القصب والرءة يقال لها السحر يقال انتفخ سحره اذا فرق والمرء هو مجري الطعام والشراب قال ولم اسمع سحر مضموما قال ابو عبيدة يقال سحر وسحر ثم العنق ويقال العنق بضمتين وهو العنق والجيد والهادي والتليل والرقبة والكرد يقال اضرب كرده قال الاصمعي الكرد-فارسي كانه من قولهم كردن قال الشاعر واضرب بحد السيف عظم كرده قال الاصمعي الجيد اسم يقع علي طول العنق يقال رجل اجيد وامراة	25	-6955504096436589022	1228	2430.0	1004	1241	98.95246124267578	221	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms119	false	-3683388255814425600	0	74	0	382	1598	300	جيداء وما اقبل من العنق فهو الحلم وموصل العنق في الراس يقال له الفهقة وهي اول فقرة تلي الراس من العنق قال القلاخ بن حزن لا ذنب للباءس الا في الورق وتضرب الفهقة حتي تندلق وفي العنق الداي وهو فقار العنق والواحد داية وتجمع الدءي والدءي ايضا قال الراجز وهو حميد الارقط قد عض منها الظلف الدءيا عض الثقاف الخرص الخطيا الداي ايضا ضلوع الصدر ملتقاه وملتقي الجنب قال ابو ذءيب كان عليها بالة	119	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms25	true	6738899716718646084	226	300	1235	1616	1616	300	جيداء وما اقبل من العنق فهو الحلم وموصل العنق في الراس يقال له الفهقة وهي اول فقرة تلي الراس من العنق قال القلاخ بن حزن لا ذنب للباءس الا في الورق وتضرب الفهقة حتي تندلق وفي العنق الداي وهو فقار العنق والواحد داية وتجمع الدءي والدءي ايضا قال الراجز وهو حميد الارقط قد عض منها الظلف الدءيا عض الثقاف الخرص الخطيا الداي ايضا ضلوع الصدر ملتقاه وملتقي الجنب قال ابو ذءيب كان عليها بالة-	25	-6955504096436589022	381	757.0	308	382	99.73822021484375	73	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms119	false	-3683388255814425600	74	300	382	1598	1598	300	لطمية لها من خلال الدايتين اريج والارج توهج ريح طيبة او شمس او نار والقصرة اصل العنق ومغرزها في الكاهل وفيه النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الفقار حتي يسقي الدماغ ويقال للدابة والانسان اذا قطع ذلك منه قد نخع وفي العنق الاخدعان وهما عرقان في موضع الحجامة وربما اعتراه الوجع عند الكبر ويقال للرجل اذا امتنع وابي انه لشديد الاخدع واذا لان واسترخي قيل قد لان اخدعه قال الشاعر وهو رءبة بن العجاج ضرج من اعطافها النوابعا في هاجرات تحلب الاخادعا وفيه الوريدان وهما عرقان قال سويد بن خذاق صغي وابن امي والمواسي اذا ما النفس شارفت الوريدا وفيه الودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح والواحد ودج ويقال فلان ودج لفلان الي حاجته اي هو سبيله وسببه اليها قال الشاعر وهو رءبة بن العجاج ودملجي حسن الدملاج مجدول عنقي وبدت اوداجي وقال اخر وهو ابو ذءيب الهذلي اذا فضت خواتمها وفكت يقال لها دم الودج الذبيح وفيه الصليفان وهما ناحيتاه من عن يمين وشمال قال بعض الرجاز و في صليفي عنق لام الفقر واللديدان والواحد لديد وهما ايضا صفحتا العنق والعرشان وهما موضع محجمتي الاخدعين يقال الرجل اذا ضمر ذلك الموضع منه انه لمنقوف العرشين وفيه الليتان وهما ما تحت القرط من العنق قال قيس بن مسعود الشيباني ليست من الصهب القصاص ولا مشروطة الليتين بالحجم والسالفتان صفحتا مقدم العنق من عن يمين وشمال قال اوس بن حجر ظعاءن ما يضحكن الا تبسما وميض-	119	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms26	true	-4915534032800561139	0	225	0	1216	1628	300	لطمية لها من خلال الدايتين اريج والارج توهج ريح طيبة او شمس او نار والقصرة اصل العنق ومغرزها في الكاهل وفيه النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الفقار حتي يسقي الدماغ ويقال للدابة والانسان اذا قطع ذلك منه قد نخع وفي العنق الاخدعان وهما عرقان في موضع الحجامة وربما اعتراه الوجع عند الكبر ويقال للرجل اذا امتنع وابي انه لشديد الاخدع واذا لان واسترخي قيل قد لان اخدعه قال الشاعر وهو رءبة بن العجاج ضرج من اعطافها النوابعا في هاجرات تحلب الاخادعا وفيه الوريدان وهما عرقان قال سويد بن خذاق صغي وابن امي والمواسي اذا ما النفس شارفت الوريدا وفيه الودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح والواحد ودج ويقال فلان ودج لفلان الي حاجته اي هو سبيله وسببه اليها قال الشاعر وهو رءبة بن العجاج ودملجي حسن الدملاج مجدول عنقي وبدت اوداجي وقال اخر وهو ابو ذءيب الهذلي اذا فضت خواتمها وفكت يقال لها دم الودج الذبيح وفيه الصليفان وهما ناحيتاه من عن يمين وشمال قال بعض الرجاز و-في صليفي عنق لام الفقر واللديدان والواحد لديد وهما ايضا صفحتا العنق والعرشان وهما موضع محجمتي الاخدعين يقال الرجل اذا ضمر ذلك الموضع منه انه لمنقوف العرشين وفيه الليتان وهما ما تحت القرط من العنق قال قيس بن مسعود الشيباني ليست من الصهب القصاص ولا مشروطة الليتين بالحجم والسالفتان صفحتا مقدم العنق من عن يمين وشمال قال اوس بن حجر ظعاءن ما يضحكن الا تبسما وميض	26	-6955504096436589022	1215	2420.0	991	1217	99.83566284179688	224	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms120	false	-7972510761551946758	0	75	0	413	1581	300	غمام الصيف غر السوالف وقال اخر وهو امرء القيس وسالفة كسحوق الليا ن اضرم فيها الغوي السعر وقال اخر وهو العجاج يفرع احيانا وحينا يختلي سوالف الاعداء هذ العنصل والطلية والجمع الطلي وهي عرض ما اسفل من الخششاء قال ذو الرمة اضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب وطلي الاعناق تضطرب وفيه العلباوان وهما العصبتان الصفراوان اللتان في متن العنق تاخذان من اصل القفا الي الكاهل بينهما اخدود ويقال للشيخ اذا اسن قد انشنج علباءه وجماعه	120	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms26	true	-4915534032800561139	225	300	1216	1628	1628	300	غمام الصيف غر السوالف وقال اخر وهو امرء القيس وسالفة كسحوق الليا ن اضرم فيها الغوي السعر وقال اخر وهو العجاج يفرع احيانا وحينا يختلي سوالف الاعداء هذ العنصل والطلية والجمع الطلي وهي عرض ما اسفل من الخششاء قال ذو الرمة اضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب وطلي الاعناق تضطرب وفيه العلباوان وهما العصبتان الصفراوان اللتان في متن العنق تاخذان من اصل القفا الي الكاهل بينهما اخدود ويقال للشيخ اذا اسن قد انشنج علباءه وجماعه-	26	-6955504096436589022	412	819.0	338	413	99.75786590576172	74	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms120	false	-7972510761551946758	75	300	413	1581	1581	300	العلابي وواحدها مصروف ذكر بوجوه النحو يقال رايت علباء حسنا ومررت بعلباء حسن وهذا علباء حسن فاذا قلت علباوان صار يجري مجري الاناث كما تقول حمراوان وصفراوان قال ذو الرمة اشكو وقد عض الملاحيج الازم قبح يخدشن العلابي الكلم كلمت الشء اثرت فيه قال اخر شديدة توتير العلابي كانما يشد بليتيها مناص مجاهد وقال الشماخ منه ولدت ولم يءشب به نسبي ليا كما عصب العلباء بالعود يقال اشب ياشب اذا لصق بالشء واختلط به ليا عطفا ويروي منه نجلت اي ولدت وفي العنق الجيد والوقص والصعر والهنع والغلب والرقب والتلع فاما الجيد فهو طول الجيد والجيد اسم يقع علي طول العنق قال الشاعر وهو قيس بن الخطيم الانصاري حوراء جيداء يستضاء بها كانها خوط بانة قصف والهادي مثل الجيد يقال رجال ونساء جيد ويقال للظبية جيداء و من ذلك قول الشاعر الي ان يشق الليل ورد كانه وراء الدجي هادي اغر جواد يعني فرسا وقال اخر وهو رءبة بن العجاج يفرقن من قحر اذا تحنقا من ذي شناخيب وهاد اشنقا واما الوقص فهو قصره ودنوا الراس من الصدر يقال رجل اوقص وامراة وقصاء بينة الوقص قال الشاعر وهو رءبة بن العجاج وكل ناء وقريب يبهله او-قص يخزي الاقربين عطله يبهله يلعنه يقال بهله الله اي لعنه الله واما الصعر فميله في احد الشقين ويكون في الوجه ايضا يقال للرجل اذا تمايل من عنقه انه يتصعر لي ومثل من الامثا------ل اما والله لاقيمن صعرك اي لاقيمن-	120	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms27	true	-1703787303307313112	0	213	0	1108	1593	300	العلابي وواحدها مصروف ذكر بوجوه النحو يقال رايت علباء حسنا ومررت بعلباء حسن وهذا علباء حسن فاذا قلت علباوان صار يجري مجري الاناث كما تقول حمراوان وصفراوان قال ذو الرمة اشكو وقد عض الملاحيج الازم قبح يخدشن العلابي الكلم كلمت الشء اثرت فيه قال اخر شديدة توتير العلابي كانما يشد بليتيها مناص مجاهد وقال الشماخ منه ولدت ولم يءشب به نس-ي ليا كما عصب العلباء بالعود يقال اشب ياشب اذا لصق بالشء واختلط به ليا عطفا ويروي منه نجلت اي ولدت وفي العنق الجيد والوقص والصعر والهنع والغلب والرقب والتلع فاما الجيد فهو طول الجيد والجيد اسم يقع علي طول العنق قال الشاعر--------------------------- حوراء جيداء يستضاء بها كانها خوط بانة قصف والهادي مثل الجيد يقال رجال ونساء جيد ويقال للظبية جيداء و-من ذلك قول الشاعر الي ان يشق الليل ورد كانه وراء الدجي هادي اغر جواد يعني فرسا وقال اخر------------------- يفرقن من قحر اذا تحنقا من ذي شناخيب وهاد اشنقا واما الوقص فهو قصره ودنو- الراس من الصدر يقال رجل اوقص وامراة وقصاء بينة الوقص قال الشاعر------------------- وكل ناء وقريب يبهله او قص يخزي الاقربين عطله يبهله يلعنه يقال بهله الله اي لعنه الله واما الصعر فميله في احد الشقين ويكون في الوجه ايضا يقال للرجل اذا تمايل من عنقه انه يتصعر لي ومثل من الامثال امثال اما والله لاقيمن صعرك اي لاقيمن	27	-6955504096436589022	1100	2126.0	890	1176	93.53741455078125	205	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms121	false	-8681699305571746729	0	87	0	487	1626	300	لك ميلك قال الخطيءة ام من لخصم مضجعين قسيهم صعر خدودهم عظام المفخر واما القصر فداء ياخذه لا يستطيع ان يلتفت منه يقال قصر يقصر قصرا قال ابو النجم كلي الفريقين الملمات اشتهر والهندوانيات يخطفن القصر وقال امرء القيس وابيض كالمخراق بليت حده وهبته في الساق والقصرات والرقب عظم الرقبة يقال انه لارقب وانها لرقباء بينة الرقب والغلب غلظ العنق والدرواس الغليظ العنق من الناس والكلاب والتلع اشراف العنق يقال رجل اتلع وامراة تلعاء والبتع شدة العنق قال الشاعر كل علاة بتع تليلها وكذلك العنق اذا طال	121	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms27	true	-1703787303307313112	213	300	1108	1593	1593	300	لك ميلك قال الحطيءة ام من لخصم مضجعين قسيهم صعر خدودهم عظام المفخر واما القصر فداء ياخذه لا يستطيع ان يلتفت منه يقال قصر يقصر قصرا قال ابو النجم كلي الفريقين الملمات اشتهر والهندوانيات يخطفن القصر وقال امرء القيس وابيض كالمخراق بليت حده وهبته في الساق والقصرات والرقب عظم الرقبة يقال انه لارقب وانها لرق-اء بينة الرقب والغلب غلظ العنق والدرواس الغليظ العنق من الناس والكلاب والتلع اشراف العنق يقال رجل اتلع وامراة تلعاء والبتع شدة العنق قال الشاعر كل علاة بتع تليلها وكذلك العنق اذا طال-	27	-6955504096436589022	484	957.0	398	487	99.38397979736328	84	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms121	false	-8681699305571746729	87	300	487	1626	1626	300	العنق وغلظ يقال رجل اعنق وامراة عنقاء قال الشاعر وهو رءبة بن العجاج القين مني اسطوانا اعنقا يعدل هدلاء بشدق اشدقا اسطوانا يريد من السطوة الهدلاء الماءلة الشدق يصف داهية وقال اخر كانه حول التليل الاعنق كرم تدلي في ندي لم يورق واذا غلظ العنق حتي كان فيه ميلا فذلك الغلب يقال رجل اغلب وامراة غلباء ولا ادري لعل الغلب غلظ وحده قال العجاج ما زلت يوم البين الوي صلبي والراس حتي صرت مثل الاغلب والهنع تطامن في العنق يقال رجل اهنع وامراة هنعاء ويقال للضخم العنق الطويله انه لاقمد وانها لقمداء وانه لقمد وانها لقمدة والقود طول العنق وانحداره لا يكون منتصبا يقال رجل اقود وامراة قوداء قال حاتم وان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود وفيه المرء وهو متصل من الحنجرة الي المعدة وهو مجري الطعام والشراب قال الشاعر والماء في مريءها اذا اتصل جار كثعبان الاتي المنسحل المنسحل الجاري وفي العنق القدر وهو قصر يقال رجل اقدر وامراة قدراء قال الشاعر وهو ابو خراش بن مرة الهذلي مبينا وقد امسي تقدم وردها اقيدر محموز القطاع نذيل نذيل يريد نذل الهيءة رثها يريد صاءدا ونقرة القفا الوهدة المطمءنة في راس العلباوين اسفل من الفاس وكل قطعة صلبة بين العصبة والسلعة يركبها الشحم فهي غددة تكون في العنق وساءر الجسد وموصل العنق من الصلب يقال له الكاهل وهو الكتد-	121	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms28	true	5767924980681195919	0	203	0	1094	1620	300	العنق وغلظ يقال رجل اعنق وامراة عنقاء قال الشاعر------------------- القين مني اسطوانا اعنقا يعدل هدلاء بشدق اشدقا اسطوانا يريد من السطوة الهدلاء الماءلة الشدق يصف داهية وقال اخر كانه حول التليل الاعنق كرم تدلي في ندي لم يورق واذا غلظ العنق حتي كان فيه ميلا فذلك الغلب يقال رجل اغلب وامراة غلباء ولا ادري لعل الغلب غلظ وحده قال العجاج ما زلت يوم البين الوي صلبي والراس حتي صرت مثل الاغلب والهنع تطامن في العنق يقال رجل اهنع وامراة هنعاء ويقال للضخم العنق الطويله انه لاقمد وانها لقمداء وانه لقمد وانها لقمدة والقود طول العنق وانحداره لا يكون منتصبا يقال رجل اقود وامراة قوداء قال حاتم وان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود وفيه المرء وهو متصل من الحنجرة الي المعدة وهو مجري الطعام والشراب قال الشاعر والماء في مريءها اذا اتصل جار كثعبان الاتي المنسحل المنسحل الجاري وفي العنق القدر وهو قصر يقال رجل اقدر وامراة قدراء قال الشاعر--------------------------- مبينا وقد امسي تقدم وردها اقيدر محموز القطاع نذيل نذيل يريد نذل الهيءة رثها يريد صاءدا ونقرة القفا الوهدة المطمءنة في راس العلباوين اسفل من الفاس وكل قطعة صلبة بين العصبة والسلعة يركبها الشحم فهي غددة تكون في العنق وساءر الجسد وموصل العنق من الصلب يقال له الكاهل وهو الكتد	28	-6955504096436589022	1093	2149.0	891	1140	95.87718963623047	201	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms122	false	-8823488029656875003	0	99	0	536	1586	300	قال الشاعر اعطاكم المعطي السنام الاسنما وكاهلا في شرخ عبر ادرما والشرخ حرف الشء الناتء يقال شرخا الرحل وهما خشبتاه من قدام ومن خلف وشرخا السهم حرفاه اللذان يجري بينهما الوتر وقال اخر في الكتد تري له مناكبا وكتدا وعرض جنبين وصلبا صيهدا والطبق من العنق والصلب الفقار وكل واحدة طبقة قال رءبة يشقي به صفح الفريص والافق ومتن ملساء الوتين في الطبق وقال العجاج ينشطهن في كل- الخصور طورا وطورا طبق الظهور وقال اخر وهو زهير نواشر اطباق اعناقها وضمرها قافلات قفولا ثم المنكب وهو مجمع راس العضد في الكتف وفي المنكب الحدل وهو استرخاءه يقال رجل احدل	122	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms28	true	5767924980681195919	203	300	1094	1620	1620	300	قال الشاعر اعطاكم المعطي السنام الاسنما وكلاها في شرخ عبر ادرما والشرخ حرف الشء الناتء يقال شرخا الرحل وهما خشبتاه من قدام ومن خلف وشرخا السهم حرفاه اللذان يجري بينهما الوتر وقال اخر في الكتد تري له مناكبا وكتدا وعرض جن-ين وصلبا صيهدا والطبق من العنق والصلب الفقار وكل واحدة طبقة قال رءبة يشقي به صفح الفريص والافق ومتن ملساء الوتين في الطبق وقال العجاج ينشطهن في كلي الخصور طورا وطورا طبق الظهور وقال اخ---------ر نواشر اطباق اعناقها وضمرها قافلات قفولا ثم المنكب وهو مجمع راس العضد في الكتف وفي المنكب الحدل وهو استرخاءه يقال رجل احدل-	28	-6955504096436589022	522	1017.0	426	537	97.20670318603516	92	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms122	false	-8823488029656875003	99	300	536	1586	1586	300	وامراة حدلاء قال رءبة او غيره له زجاج ولهاة فارض حدلاء كالوطب نحاه الماخض ومن ثم قيل للقوس اذا حدرت سيتها ورفع طاءفها حدلاء والنقرة التي في راس المنكب يقال لها الحق وراس العضد الذي في الحق يقال له الوابلة وما بين المنكب وصفح العنق من موضع الرداء من الجانبين جميعا يقال له العاتق والحيد المشرف من المنكب يقال له المشاشة يقال انه لعظيم مشاشة المنكب وكل عظم يمكن التمشش لا-مخ فيه فهو مشاش وباطن المنكب يقال له الابط ثم الكتف والكتف مطبقة علي الظهر فمسترقها الغرضوف والحاجز الذي في وسطها يقال له العير ويقال طعنه في نغض كتفه وهو حيث يتحرك الغرضوف ويقال طعنه في مرجع كتفه وذلك مما يلي ابطه من كتفه وفي الكتف الاللان وهما اللحمتان المطابقتان بينهما فجوة علي وجه الكتف اذا قشرت احداهما عن الاخري سال من بينهما ماء قال واخبرني عيسي بن عمر قال قالت امراة لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي اليها شرا منها الاللان واحدهما الل مثل علل فاذا ثنيت قلت اللان مثل عللان فاذا ارتفعت كتفاه واطمان صدره فذلك الهدا والجنا يقال جنء يجنا جنا وهدء يهدا هدا ثم العضد فراسها الذي يلي راس الذراع القبيح والقصب عظم الزند والفخذ والساق وكل عظم ذي مخ-	122	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms29	true	-1793946807259666561	0	201	0	1049	1568	300	وامراة حدلاء قال رءبة او غيره له زجاج ولهاة فارض حدلا- كالوطب نحاه الماخض ومن ثم قيل للقوس اذا حدرت سيتها ورفع طاءفها حدلاء والنقرة التي في راس المنكب يقال لها الحق وراس العضد الذي في الحق يقال له الوابلة وما بين المنكب وصفح العنق من موضع الرداء من الجانبين جميعا يقال له العاتق والحيد المشرف من المنكب يقال له المشاشة يقال انه لعظيم مشاشة المنكب وكل عظم يمكن التمشش لا مخ فيه فهو مشاش وباطن المنكب يقال له الابط ثم الكتف والكتف مطبقة علي الظهر فمسترقها الغرضوف والحاجز الذي في وسطها يقال له العير ويقال طعنه في نغض كتفه وهو حيث يتحرك الغرضوف ويقال طعنه في مرجع كتفه وذلك مما يلي ابطه من كتفه وفي الكتف الاللان وهما اللحمتان المطابقتان بينهما فجوة علي وجه الكتف اذا قشرت احداهما عن الاخري سال من بينهما ماء قال واخبرني عيسي بن عمر قال قالت امراة لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي اليها شرا منها الاللان واحدهما الل مثل علل فاذا ثنيت قلت اللان مثل عللان فاذا ارتفعت كتفاه واطمان صدره فذلك الهدا والجنا يقال جنء يجنا جنا وهدء يهدا هداث-م العضد فراسها الذي يلي راس الذراع القبيح والقصب عظم الزند والفخذ والساق -كل عظم ذي مخ	29	-6955504096436589022	1046	2069.0	847	1052	99.42965698242188	198	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms123	false	-128613267852113590	0	98	0	519	1625	300	قصبة وفي العضد خصيلتها وهي العضلة التي فيها العصبة وكذلك كل عصبة معها لحم فهي عضلة ففي العضد عضلة وفي الساق عضلة واذا صغرت العضلة واستوت قيل امسخت عضلته والموضع الذي يتكا عليه المرفق والارتفاق الاتكاء والمرفق مكسور الميم كل شء ارتفقت به فهو مكسور الميم والزج طرف المرفق المحدد قال ذو الرمة وقد اسهرت ذا اسهم بات طاويا له فوق زجي مرفقيه وحاوح وحاوح اصوات رجليه ويروي المرفق وباطن المرفق يقال له المابض واذا دقت العضد قيل عضد ناشلة وباطن الركبة ايضا ما-بض من الانسان فاما كل ذي اربع فمابضاه في يديه وركبتاه في يديه قال ذو	123	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms29	true	-1793946807259666561	201	300	1049	1568	1568	300	قصبة وفي العضد خصيلتها وهي العضلة التي فيها العصبة وكذلك كل عصبة معها لحم فهي عضلة ففي العضد عضلة وفي الساق عضلة واذا صغرت العضلة واستوت قيل امسخت عضلته والموضع الذي يتكا عليه المرفق والارتفاق الاتكاء والمرفق مكسور الميم كل شء ارتفقت به فهو مكسور الميم والزج طرف المرفق المحدد قال ذو الرمة وقد اسهرت ذا اسهم بات طاويا له فوق زجي مرفقيه وحاوح وحاوح اصوات رجليه ويروي المرفق وباطن المرفق يقال له المابض واذا دقت العضد قيل عضد ناشلة وباطن الركبة ايضا ما بض من الانسان فاما كل ذي اربع فمابضاه في يديه وركبتاه في يديه قال ذو-	29	-6955504096436589022	518	1026.0	421	520	99.61538696289062	98	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms123	false	-128613267852113590	98	300	519	1625	1625	300	الرمة واعيس قد كلفته بعد شقة تعقد منه مابضاه وحالبه ثم الذراع فالذراع والساعد شء واحد الا ان الذراع مءنثة والساعد مذكر يقال هذه ذراع طويلة فعظمتها مستعظمها مما يلي المرفق واسلتها مستدقها والساعد مذكر يقال هذا ساعد طويل وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق يقال له الايبس وطرف الذراع الذي يذرع به يقال له الابرة قال ابو النجم وقد راي من دقها وضوحا حيث تلاقي الابرة القبيحا والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند وراسهما الكوع والكرسوع والكرسوع راس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي قال العجاج علي كراسيعي ومرفقيه والكوع راس الزند الذي يلي الابهام وكل شيءين في الانسان نحو الساعدين والزندين وناحيتي القدم فما اقبل علي خلق الانسان فهو الانسي وما ادبر عنه فهو الوحشي والرسغ ملتقي الكف والذراع من الانسان وكل ذي اربع ارساغه ما بين وظيفه وخفه او حافره وله ثلاثة مفاصل في رجليه فالفخذ والساق والوظيف ثم حافر او ظلف او خف وفي اليد العضد والذراع والوظيف ثم خف او ظلف او حافر قال الشاعر وهو العجاج ورسغا فعما وخفا ملطسا مضبر اللحيين بسرا منهسا واللطس الخبط بالشء والبسر الكريه المنظر ويقال للحديدة التي يكسر بها الصخر ملطاس وملطس فمن ثم قيل خف ملطس شبهه بذلك وقال اخر ويروي للعجاج ايضا عافي الرقاق منهب مواثم ترفض-	123	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms30	true	3528818263701197729	0	197	0	1078	1616	300	الرمة واعيس قد كلفته بعد شقة تعقد منه مابضاه وحالبه ثم الذراع فالذراع والساعد شء واحد الا ان الذراع مءنثة والساعد مذكر يقال هذه ذراع طويلة فعظمتها مستعظمها مما يلي المرفق واسلتها مستدقها والساعد مذكر يقال هذا ساعد طويل وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق يقال له الايبس وطرف الذراع الذي يذرع به يقال له الابرة قال ابو النجم وقد راي من دقها وضوحا حيث تلاقي الابرة القبيحا والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند وراسهما الكوع والكرسوع والكرسوع راس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي قال العجاج علي كراسيعي ومرفقيه والكوع راس الزند الذي يلي الابهام وكل شيءين في الانسان نحو الساعدين والزندين وناحيتي القدم فما اقبل علي خلق الانسان فهو الانسي وما ادبر عنه فهو الوحشي والرسغ ملتقي الكف والذراع من الانسان وكل ذي اربع ارساغه ما بين وظيفه وخفه او حافره وله ثلاثة مفاصل في رجليه فالفخذ والساق والوظيف ثم حافر او ظلف او خف وفي اليد العضد والذراع والوظيف ثم خف او ظلف او حافر قال الشاعر----------- ورسغا فعما وخفا ملطسا مضبر اللحيين بسرا منهسا واللطس الخبط بالشء والبسر الكريه المنظر ويقال للحديدة التي يكسر بها الصخر ملطاس وملطس فمن ثم قيل خف ملطس شبهه بذلك وقال اخر------------------ عافي الرقاق منهب مواثم ترفض	30	-6955504096436589022	1077	2129.0	881	1107	97.28997039794922	195	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms124	false	-8329279187725108756	0	105	0	555	1635	300	عن ارساغه الجراثم يقال وثمت اذا كسرت ومنه خف ميثم اذا كان كسارا الجراثم اصول الشجر وقال اخر ويروي للعجاج ايضا مستبطنا مع الصميم عصبا راس الوظيف والدخيس المكربا المكرب المملو والصميم العظم نفسه واما ما يمشي علي رجلين فلا مفصلان في كل يد ورجل فخذ وساق ثم قدم وعضد وذراع ثم كف وراس الزند من انسي اليد يسمي الكوع قال الشاعر يميل علي وحشيه فيمره لانسيه منها عراك مناجد والوحشي الشق الايمن وهو ما خرج والانسي ما اقبل علي الرجل فدخل وفي الذراع النواشر الواحدة ناشرة وهي عصب الذراع من باطن وخارج قال زهير ودار لها بالرقمتين كانها مراجع وشم فنو--اشر معصم وفي الذراع	124	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms30	true	3528818263701197729	197	300	1078	1616	1616	300	عن ارساغه الجراثم يقال وثمت اذا كسرت ومنه خف ميثم اذا كان كسارا الجراثم اصول الشجر وقال اخر------------------ مستبطنا مع الصميم عصبا راس الوظيف والدخيس المكربا المكرب المملو والصميم العظم نفسه واما ما يمشي علي رجلين فلا مفصلان في كل يد ورجل فخذ وساق ثم قدم وعضد وذراع ثم كف وراس الزند من انسي اليد يسمي الكوع قال الشاعر يميل علي وحشيه فيمره لانسيه منها عراك مناجد والوحشي الشق الايمن وهو ما خرج والانسي ما اقبل علي الرجل فدخل وفي الذراع النواشر الواحدة ناشرة وهي عصب الذراع من باطن وخارج قال زهير ودار لها بالرقمتين كانها مراجع وشم في نواشر معصم وفي الذراع-	30	-6955504096436589022	534	1050.5	433	557	95.87073516845703	99	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms124	false	-8329279187725108756	105	300	555	1635	1635	300	الرواهش وهي العصب الذي في ظاهرها قال الشاعر وهو عمرو بن معدي كرب الزبيدي واعددت للحرب فضفاضة دلاصا تثني علي الراهش وفي الذراعين والساقين المخدم وهو موضع السوارين والخلخالين وفي الذراعين المعاصم وهي مواضع السوار او اسفل من ذلك قليلا ومن المعاصم الغيل وهو الريان الممتلء قال المتنخل كوشم المعصم المغتال علت نواشره بوشم مستشاط قال والرسغ ملتقي الكف والذراع وفي الذراعين والساقين الكرع وهو دقتهما يقال رجل اكرع وامراة كرعاء واذا عمل الرجل بشماله قيل رجل اعسر وامراة عسراء قال الشاعر لها منسم مثل المحارة خفه كان الحصي من خلفه حذف اعسرا فاذا عمل بيديه جميعا قيل اضبط بين الضبط فاذا كانت قوة يديه سواء قيل اعسر يسر ولا يقال اعسر ايسر ثم الكف وفي الكف الراحة وهي باطن الكف وفي الراحة الاسرار وهي الخطوط التي فيها والواحد سرر قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وفي الكف الالية وهي اللحمة التي في اصل الابهام وفيها الضرة وهي اللحمة التي تقابلها وفي الكف الاصابع فالخنصر والبنصر والوسطي والسبابة والابهام وذلك في كل كف وقدم وفي الاصابع السلاميات وهي العظام التي بين كل مفصلين من مفاصل الاصابع والواحدة سلامي قال الراجز وهو ابو ميمون النضر بن سلمة العجلي لا يشتكين الما-	124	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms31	true	4892249778348106706	0	182	0	1017	1667	300	الرواهش وهي العصب الذي في ظاهرها قال الشاعر----------------------------- واعددت للحرب فضفاضة دلاصا تثني علي الراهش وفي الذراعين والساقين المخدم وهو موضع السوارين والخلخالين وفي الذراعين المعاصم وهي مواضع السوار او اسفل من ذلك قليلا ومن المعاصم الغيل وهو الريان الممتلء قال المتنخل كوشم المعصم المغتال علت نواشره بوشم مستشاط قال والرسغ ملتقي الكف والذراع وفي الذراعين والساقين الكرع وهو دقتهما يقال رجل اكرع وامراة كرعاء واذا عمل الرجل بشماله قيل رجل اعسر وامراة عسراء قال الشاعر لها منسم مثل المحارة خفه كان الحصي من خلفه حذف اعسرا فاذا عمل بيديه جميعا قيل اضبط بين الضبط فاذا كانت قوة يديه سواء قيل اعسر يسر ولا يقال اعسر ايسر ثم الكف وفي الكف الراحة وهي باطن الكف وفي الراحة الاسرار وهي الخطوط التي فيها والواحد سرر قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وفي الكف الالية وهي اللحمة التي في اصل الابهام وفيها الضرة وهي اللحمة التي تقابلها وفي الكف الاصابع فالخنصر والبنصر والوسطي والسبابة والابهام وذلك في كل كف وقدم وفي الاصابع السلاميات وهي العظام التي بين كل مفصلين من مفاصل الاصابع والواحدة سلامي قال الراجز----------------------------------- لا يشتكين الما	31	-6955504096436589022	1016	2006.0	835	1081	93.98704528808594	180	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms125	false	-5759998854819766473	0	120	0	653	1547	300	ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين والانامل منتهي المفاصل الاواءل من كل اصبع من اليدين والرجلين والواحدة انملة والاطر والواحدة اطرة وهي اكفة الاظفار التي حولها وهي تلك الوترات التي تحيط باصولها والساف وهو تقشر الاطر وتشعث ما حولهن من اللحم يقال سءفت يد فلان وهي تساف سافا شديدا وفي الاصابع الرواجب واحدتها راجبة وهي السلاميات ظهورها قال النابغة علي عازفات للطعان عوابس اذا عرضوا الخطي فوق الرواجب وفي الكف البراجم والوا حدة منها برجمة وهي ملتقي رءوس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض الانسان كفه نشزت وارتفعت و بها سميت البراجم من بني تميم وفي الكف الاشاجع وهي العصبات التي علي ظهر الكف تتصل ببطون الاصابع والواحد اشجع قال ذو الرمة اغذ بها الادلاج كل شمردل	125	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms31	true	4892249778348106706	182	300	1017	1667	1667	300	ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين والانامل منتهي المفاصل الاواءل من كل اصبع من اليدين والرجلين والواحدة انملة والاطر والواحدة اطرة وهي اكفة الاظفار التي حولها وهي تلك الوترات التي تحيط باصولها والساف وهو تقشر الاطر وتشعث ما حولهن من اللحم يقال سءفت يد فلان وهي تساف سافا شديدا وفي الاصابع الرواجب واحدتها راجبة وهي السلاميات ظهورها قال النابغة علي عازفات للطعان عوابس اذا عرضوا الخطي فوق الرواجب وفي الكف البراجم والوا-حدة منها برجمة وهي ملتقي رءوس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض الانسان كفه نشزت وارتفعت و-بها سميت البراجم من بني تميم وفي الكف الاشاجع وهي العصبات التي علي ظهر الكف تتصل ببطون الاصابع والواحد اشجم قال ذو الرمة اغذ بها الادلاج كل شمردل-	31	-6955504096436589022	649	1282.0	532	653	99.38744354248047	114	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms125	false	-5759998854819766473	120	300	653	1547	1547	300	من القوم ضرب اللحم عاري الاشاجع والاغذاذ شدة السير والجد فيه يقال اغذ يغذ اغذاذا اذا اسرع في السير وجد فيه ولحم الكف والقدم يقال له البخص يقال دخلت في رجله شوكة حتي غابت في البخص ويقال للنقرة التي في اصل الابهام القلت وفي الكف الفدع وهو زيغ في الرسغ بينها وبين الساعد وهو في القدم كذلك زيغ بينها وبين عظم الساق قال ابو زبيد مقابل الخطو في ارساغه فدع وردا يدفق اوساط العباهير ويروي اوصال العباهير وفي الكف والقدم القفد يقال رجل اقفد وامراة قفداء وهو اعوجاج واسترخاء في الرسغ وكل استرخاء في رسغ او مرفق او مابض او مفصل من المفاصل فهو فتخ يقال فتخ يفتخ فتخا وفي الكف والقدم العسم وهو ان ييبس مفصل الرسغ حتي تعوج الكف والقدم قال ساعدة بن جوية الهذلي في منكبيه وفي الاصلاب واهنة وفي مفاصله غمز من العسم يقال اذا اصابه ذلك عسم يعسم عسما ويقال ما في قدحه معسم اي مغمز وفي الكف الكوع وهو ان تعوج الكف من قبل الكوع يقال رجل اكوع وامراة كوعاء ويقال للكلب اذا رمض مر يكوع اي يطا علي كوعه وذلك اذا اصابه حر-	125	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms32	true	5991995394779804581	0	180	0	895	1504	300	من القوم ضرب اللحم عاري الاشاجع والاغذاذ شدة السير والجد فيه يقال اغذ يغذ اغذاذا اذا اسرع في السير وجد فيه ولحم الكف والقدم يقال له البخص يقال دخلت في رجله شوكة حتي غابت في البخص ويقال للنقرة التي في اصل الابهام القلت وفي الكف الفدع وهو زيغ في الرسغ بينها وبين الساعد وهو في القدم كذلك زيغ بينها وبين عظم الساق قال ابو زبيد مقابل الخطو في ارساغه فدع وردا يدفق اوساط العباهير ويروي اوصال العباهير وفي الكف والقدم القفد يقال رجل اقفد وامراة قفداء وهو اعوجاج واسترخاء في الرسغ وكل استرخاء في رسغ او مرفق او مابض او مفصل من المفاصل فهو فتخ يقال فتخ يفتخ فتخا وفي الكف والقدم العسم وهو ان ييبس مفصل الرسغ حتي تعوج الكف والقدم قال ساعدة بن جءية الهذلي في منكبيه وفي الاصلاب واهنة وفي مفاصله غمز من العسم يقال اذا اصابه ذلك عسم يعسم عسما ويقال ما في قدحه معسم اي مغمز وفي الكف الكوع وهو ان تعوج الكف من قبل الكوع يقال رجل اكوع وامراة كوعاء ويقال للكلب اذا رمض مر يكوع اي يطا علي كوعه وذلك اذا اصابه حر	32	-6955504096436589022	893	1780.0	714	895	99.77653503417969	179	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms126	false	-5799873799567088580	0	121	0	615	1553	300	شديد فيرفع احدي رجليه من شدة الحر قال رءبة فانصاع بكسوها الغبار الاصيعا باربع في رسغ غير اكوعا واذا اصاب اليد او الرجل جراح او مرض فتقبضت من ذلك وتشنجت قيل قد تكنعت يداه قال متمم بن نويرة وضيف اذا ارغي طروقا بعيره وعان نءاه الوفد حين تكنعا وفي الرجل الوكع وهو ان ترتفع الاصبع التي تلي الابهام علي الابهام فاذا خشنت الكف قيل قد شثنت تشثن شثنا ويقال كف شثنة قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل الاساريع واحدها اسروع وهو دود يتسلخ وظبي حبل من الرمل يصف لين اصابعها وكفها وفي ارساغ اليدين والرجلين المعص يقال للرجل اذا التوي مفصل من مفاصله معصت يده تمعص معصا اذا اشتكي ولا ادري امع ذلك ورم	126	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms32	true	5991995394779804581	180	300	895	1504	1504	300	شديد فيرفع احدي رجليه من شدة الحر قال رءبة فانصاع بكسوها الغبار الاصيعا باربع في رسغ غير اكوعا واذا اصاب اليد او الرجل جراح او مرض فتقبضت من ذلك وتشنجت قيل قد تكنعت يداه قال متمم بن نويرة وضيف اذا ارغي طروقا بعيره وعان نءاه الوفد حين تكنعا وفي الرجل الوكع وهو ان ترتفع الاصبع التي تلي الابهام علي الابهام فاذا خشنت الكف قيل قد شثنت تشثن شثنا ويقال كف شثنة قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل الاساريع واحدها اسروع وهو دود يتسلخ وظبي حبل من الرمل يصف لين اصابعها وكفها وفي ارساغ اليدين والرجلين المعص يقال للرجل اذا التوي----- من مفاصله معصت يده تمعص معصا اذا اشتكي ولا ادري امع ذلك ورم-	32	-6955504096436589022	609	1206.0	490	615	99.0243911743164	118	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms126	false	-5799873799567088580	121	300	615	1553	1553	300	ام لا ثم الظهر وتسمي العرب الظهر المطي مقصو ر يقال ما له قطع الله مطاه اي ظهره فموصله في العنق الكاهل وهو الكتد والصلب عظم من لدن الكاهل الي عجب الذنب وفي الصلب الفقار والواحدة فقا رة وفقرة وهي ما بين كل مفصلين والداي فقار الظهر والعنق والواحدة داية وهي الطبق والواحدة طبقة وكل فقرة طبقة والقري الظهر والقردودة اعلي الظهر وهي من كل داية القري والصلوان الفجوتان اللتان تبتدان اصل الذنب بينه وبين الجاعرتين والواحد صلا منقوص قال النابغة علي صلويه مرهفات كانها قوارم ريش بز عنهن منكب وفي الصلب السناسن وهي رءوس الفقار التي تشخص منها ويكون من الدواب طول كل واحدة اصبعان او نحو ذلك قال رءبة ينقعن بالعذب مشاش السنسن وفي الصلب النخاع وهو الذي ياخذ من الهامة ثم ينقاد في فقار الصلب حتي يبلغ عجب الذنب قال الشاعر اذا اعتركا علي زاد قليل تولي الليث منفصد النخاع ويقال للذابح اذا قطع النخاع قد فرس الدابة ونخعها فان دق الاسد عنقه ففصل الفقرتين قيل قد فرسه ومن ثم قيل للاسد انه لفراس الاقران قال الشاعر وهو رءبة بن العجاج فافترشت هضبة عز اتلعا فولدت-	126	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms33	true	-5128642944606123570	0	173	0	918	1581	300	ام لا ثم الظهر وتسمي العرب الظهر المطي مقصو-ر يقال ما له قطع الله مطاه اي ظهره فموصله في العنق الكاهل وهو الكتد والصلب عظم من لدن الكاهل الي عجب الذنب وفي الصلب الفقار والواحدة فقا-رة وفقرة وهي ما بين كل مفصلين والداي فقار الظهر والعنق والواحدة داية وهي الطبق والواحدة طبقة وكل فقرة طبقة والقري الظهر والقردودة اعلي الظهر وهي من كل داية القري والصلوان الفجوتان اللتان تبتدان اصل الذنب بينه وبين الجاعرتين والواحد صلا منقوص قال النابغة علي صلويه مرهفات كانها قوارم ريش بز عنهن منكب وفي الصلب السناسن وهي رءوس الفقار التي تشخص منها ويكون من الدواب طول كل واحدة اصبعان او نحو ذلك قال رءبة ينقعن بالعذب مشاش السنسن وفي الصلب النخاع وهو الذي ياخذ من الهامة ثم ينقاد في فقار الصلب حتي يبلغ عجب الذنب قال الشاعر اذا اعتركا علي زاد قليل تولي الليث منفصد النخاع ويقال للذابح اذا قطع النخاع قد فرس الدابة ونخعها فان دق الاسد عنقه ففصل الفقرتين قيل قد فرسه ومن ثم قيل للاسد انه لفراس الاقران قال الشاعر------------------- فافترشت هضبة عز اتلعا فولدت	33	-6955504096436589022	917	1805.0	745	939	97.6570816040039	170	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms127	false	7538045031078210825	0	132	0	690	1611	300	فراس اسد اشجعا ويقال للرجل اذا زالت فقرتان من عنقه اخذته الفرسة والمتن عقف الظهر والسلاءل والواحدة سليلة وهي لحم المتن والملحاء لحم ما انحدر عن الكاهل من الصلب وفي الصلب الوتين وهو عرق ابيض غليظ كانه قصبة قال ونغض الكتف حيث تجء فروع الكتف وتذهب يقال طعنه علي نغض كتفه وفي الصلب الابهر وهو عرق في الصلب وفي الصلب الابيض وهو عرق قال الراجز وهو هميان بن قحافة السعدي كانما يوجع عرقي ابيضه وفي الظهر القعس وهو دخول الظهر وخروج البطن وفيه الحدب وهو خروج الظهر ودخول البطن قال ابو الاسود الدءلي وان حدبوا فاقعس وان هم تقاعسوا لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب وفي الظهر البزخ يقال رجل ابزخ وامراة بزخاء وهو ان يدخل البطن وتخرج الثنة وما يليها قال الراجز يمشي من البطنة مشي الابزخ وفي الظهر البزا وهو ان	127	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms33	true	-5128642944606123570	173	300	918	1581	1581	300	فراس اسد اشجعا ويقال للرجل اذا زالت فقرتان من عنقه اخذته الفرسة والمتن عقف الظهر والسلاءل والواحدة سليلة وهي لحم المتن والملحاء لحم ما انحدر عن الكاهل من الصلب وفي الصلب الوتين وهو عرق ابيض غليظ كانه قصبة قال ونغض الكتف حيث تجء فروع الكتف وتذهب يقال طعنه علي نغض كتفه وفي الصلب الابهر وهو عرق في الصلب وفي الصلب الابيض وهو عرق قال الراجز-------------------------- كانما يوجع عرقي ابيضه وفي الظهر القعس وهو دخول الظهر وخروج البطن وفيه الحدب وهو خروج الظهر ودخول البطن قال ابو الاسود الدءلي وان حدبوا فاقعس وان هم تقاعسوا لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب وفي الظهر البزخ يقال رجل ابزخ وامراة بزخاء وهو ان يدخل البطن وتخرج الثنة وما يليها قال الراجز يمشي من البطنة مشي الابزخ وفي الظهر البزا وهو ان-	33	-6955504096436589022	663	1303.5	537	690	96.08695983886719	125	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms127	false	7538045031078210825	132	300	690	1611	1611	300	يتاخر العجز فيخرج يقال رجل ابزي وامراة بزواء ويقال للمراة اذا حركت عجيزتها لتعظم قد تبازت واذا دخل الصلب في الجوف قيل رجل افزر وامراة فزراء ويقال فزر ظهره يفزر فزرا واذا كان عوج في احد شقيه قيل به جنف شديد وقد جنف يجنف جنفا ورجل اجنف وامراة جنفاء واذا دخل وسط ظهره قيل -به فطا شديد ورجل افطا وامراة فطاء ويقال قد فطات ظهر دابتك اذا حملت عليها فاثقلتها حتي يدخل ظهرها ويقال ضربه علي خلقاء متنه وعلي ملساء متنه وعلي مليساء متنه كل ذلك حيث استوي المتن وتزلق ثم الجنبان وهما الملاطان يقال لاوجعن ملاطيك اي جنبيك وهما الدفان والكشحان والقربان والواحد كشح وقرب والجماع الكشوح والاقراب وفي الجنب الفريصتان وهما المضيغتان اللتان فيما بين مرجع الكتف الي الثدي اذا فزع الانسان او الدابة ارعدتا منه يقال جاء فلان ترعد فراءصه والواحدة فريصة والقصيري وبعضهم يقول القصري وهي مختلف فيها فبعض العرب يجعلها الضلع القصيرة التي تلي الترقوة وبعضهم يجعلها الضلوع مما يلي الطفطفة قال اوس معاود قتل الهاديات شواءه من اللحم قصري رخصة وطفاطف جعلها-	127	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms34	true	-9094235522258000192	0	168	0	921	1630	300	يتاخر العجز فيخرج يقال رجل ابزي وامراة بزواء ويقال للمراة اذا حركت عجيزتها لتعظم قد تبازت واذا دخل الصلب في الجوف قيل رجل افز- وامراة فزراء ويقال فزر ظهره يفزر فزرا واذا كان عوج في احد شقيه قيل به جنف شديد وقد جنف يجنف جنفا ورجل اجنف وامراة جنفاء واذا دخل وسط ظهره قيل ببه فطا شديد ورجل افطا وامراة فطاء ويقال قد فطات ظهر دابتك اذا حملت عليها فاثقلتها حتي يدخل ظهرها ويقال ضربه علي خلقاء متنه وعلي ملساء متنه وعلي مليساء متنه كل ذلك حيث استوي المتن وتزلق ثم الجنبان وهما الملاطان يقال لاوجعن ملاطيك اي جنبيك وهما الدفان والكشحان والقربان والواحد كشح وقرب والجماع الكشوح والاقر-ب وفي الجنب الفريصتان وهما المضيغتان اللتان فيما بين مرجع الكتف الي الثدي اذا فزع الانسان او الدابة ارعدتا منه يقال جاء فلان ترعد فراءصه والواحدة فريصة والقصيري وبعضهم يقول القصري وهي مختلف فيها فبعض العرب يجعلها الضلع القصيرة التي تلي الترقوة وبعضهم يجعلها الضلوع مما يلي الطفطفة قال اوس معاود قتل الهاديات شواءه من اللحم قصري رخصة وطفاطف جعلها	34	-6955504096436589022	919	1818.0	752	923	99.5666275024414	165	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms128	false	-2149972409750022030	0	132	0	710	1619	300	في هذا الموضع الضلع التي تلي الطفطفة وفي الجنب الحصير وهو الذي اذا رايت الرجل يعمل رايت له اطارا بين الشاكلة وبين الجنب قال الشاعر كان سفينة طليت حديثا مقطا زوره حتي الحصير والقرب والكشح والحشي والصقل والاطل والخصر واحد وبعض العرب يقول ايطل وبعضهم يقول اطل مثل ابل وبعضهم يقول اطل مثل رطل كل هذا واحد وهو منقطع الاضلاع الي الحجبة والجفرة من الانسان والدابة ما جمع بطنه وجنباه يقال ان فلانا لعظيم الجفرة ومن ثم يقال اذا كان عظيم الوسط انه لمجفر وبعض العرب يقول للجفرة الثجرة وهما لغتان والشاكلة الخاصرة وهي طفطفة الجنب التي تتصل باطراف الاضلاع وان كانت في غير ذلك الموضع فهو طفطفة يقال للرجل اذا كان سمينا فهزل ما بقي منه الا طفاطف قال الشاعر والماء منحدر علي اكتافها وعلي شواكلهن والاطلاء وقال امرء القيس وكشح	128	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms34	true	-9094235522258000192	168	300	921	1630	1630	300	في هذا الموضع الضلع التي تلي الطفطفة وفي الجنب الحصير وهو الذي اذا رايت الرجل يعمل رايت له اطارا بين الشاكلة وبين الجنب قال الشاعر كان سفينة طليت حديثا مقطا زوره حتي الحصير والقرب والكشح والحشي والصقل والاطل والخصر واحد وبعض العرب يقول ايطل وبعضهم يقول اطل مثل ابل وبعضهم يقول اطل مثل رطل كل هذا واحد وهو منقطع الاضلاع الي الحجبة والجفرة من الانسان والدابة ما جمع بطنه وجنباه يقال ان فلانا لعظيم الجفرة ومن ثم يقال اذا كان عظيم الوسط انه لمجفر وبعض العرب يقول للجفرة الثجرة وهما لغتان والشاكلة الخاصرة وهي طفطفة الجنب التي تتصل باطراف الاضلاع وان كانت في غير ذلك الموضع فهو طفطفة يقال للرجل اذا كان سمينا فهزل ما بقي منه الا طفاطف قال الشاعر والماء منحدر علي اكتافها وعلي شواكلهن والاطلاء وقال امرء القيس وكشح-	34	-6955504096436589022	709	1413.0	578	710	99.8591537475586	131	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms128	false	-2149972409750022030	132	300	710	1619	1619	300	لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل وقال اخر اذا هي قامت تقشعر شواتها وتشرف بين الليت منها الي الصقل وقال امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل يصف فرسا مضمرا في انفه في انف الربيع وانف كل شء اوله ويروي له اطلا ظبي وقال ايضا قد غدا يحملني في انفه لاحق الاطلين محبوك ممر وقال اخر لحقا اياطلهن قد عالجن اسفارا وانيا وقال امرء القيس اقر حشي امرء القيس بن حجر بنو تيم مصابيح الظلام وقال رءبة لواحق الاقراب فيها كالمقق تكاد ايديهن تهوي في الزهق والمانة شحمة باطن الطفطفة والجمع المءون قال الشاعر يشبهن السفين وهن بخت عراضات الاباهر والمءون ثم الصدر وفي الصدر النحر وهو موضع القلادة وفيه اللبة وهو موضع المنحر قال الراجز وهو العجاج يفجر اللبات بالانباط شكا يشك خلل الاباط وقال زهير تنازعها المها شبها ود-ر النحور وشاكهت فيه الظباء فاما ما فويق العقد منها فمن ادماء مرتعها الخلاء والثغرة ثغرة النحر وهي الهزمة التي بين الترقوتين قال العجاج ينشطهن في كلي الخصور طورا وطورا ثغر النحور وقال-	128	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms35	true	7178355354459453096	0	166	0	899	1602	300	لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل وقال اخر اذا هي قامت تقشعر شواتها وتشرف بين الليت منها الي الصقل وقال امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل يصف فرسا مضمرا في انفه في انف الربيع وانف كل شء اوله ويروي له اطلا ظبي وقال ايضا قد غدا يحملني في انفه لاحق الاطلين محبوك ممر وقال اخر ل-قا اياطلهن قد عالجن اسفارا وانيا وقال امرء القيس اقر حشي امرء القيس بن حجر بنو تيم مصابيح الظلام وقال رءبة لواحق الاقراب فيها كالمقق تكاد ايديهن تهوي في الزهق والمانة شحمة باطن الطفطفة والجمع المءون قال الشاعر يشبهن السفين وهن بخت عراضات الاباهر والمءون ثم الصدر وفي الصدر النحر وهو موضع القلادة وفيه اللبة وهو موضع المنحر قال الراجز----------- يفجر اللبات بالانباط شكا يشك خلل الاباط وقال زهير تنازعها المها شبها ودرر النحور وشاكهت فيه الظباء فاما ما فويق العقد منها فمن ادماء مرتعها الخلاء والثغرة ثغرة النحر وهي الهزمة التي بين الترقوتين قال العجاج ينشطهن في كلي الخصور طورا وطورا ثغر النحور وقال	35	-6955504096436589022	897	1769.0	732	911	98.46322631835938	163	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms129	false	2855416835495188815	0	134	0	704	1586	300	اخر كان الثريا فوق ثغرة نحرها توقد في الظلماء اي توقد وفيه التراءب والواحدة تريبة وهي الضلعان اللتان تليان الترقوتين وفي الصدر الترقوتان وهما العظمان المشرفان في اعلي الصدر وباطنهما الهواء الذي في الجوف يقال لهما القلتان وهما الحاقنتان والذاقنتان وهما الذقن وما تحته واذا انكسرت الترقوة او عظم من العظام فجبر علي عقد قيل قد جبر عظم فلان علي اجر وجبرت عظامه علي اجور ويقال جبر العظم اذا التحم ويقال جبر اذا عولج قال العجاج قد جبر الدين الاله فجبر وعور الرحمن من ولي العور واذا جبر ايضا علي عقدة قيل قد عثم يعثم عثما وجبر العظم علي عثم وكل عظم اجوف فيه مخ فهو قصبة ونقي يقال انه لطويل الانقاء وقصير الاتقاء قال رءبة في سلب الانقاء غير شخت وقال العجاج تمشي كمشي الوحل المبهور علي خبندي قصب ممكور وكل عظم لا	129	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms35	true	7178355354459453096	166	300	899	1602	1602	300	اخر كان الثريا فوق ثغرة نحرها توقد في الظلماء اي توقد وفيه التراءب والواحدة تربية وهي الضلعان اللتان تليان الترقوتين وفي الصدر الترقوتان وهما العظمان المشرفان في اعلي الصدر وباطنهما الهواء الذي في الجوف يقال لهما القلتان وهما الحاقنتان والذاقنتان وهما الذقن وما تحته واذا انكسرت الترقوة او عظم من العظام فجبر علي عقد قيل قد جبر عظم فلان علي اجر وجبرت عظامه علي اجور ويقال جبر العظم اذا التحم ويقال جبر اذا عولج قال العجاج قد جبر الدين الاله فجبر وعور الرحمن من ولي العور واذا جبر ايضا علي عقدة قيل قد عثم يعثم عثما وجبر العظم علي عثم وكل عظم اجوف فيه مخ فهو قصبة ونقي يقال انه لطويل الانقاء وقصير الانقاء قال رءبة في سلب الانقاء غير شخت وقال العجاج تمشي كمشي الوحل المبهور علي خبندي قصب ممكور وكل عظم لا-	35	-6955504096436589022	700	1392.0	567	704	99.43181610107422	131	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms129	false	2855416835495188815	134	300	704	1586	1586	300	يكسر ولا يخلط به غيره فهو جدل وهو كسر وهو وصل ويقال رجل عظيم الاوصال وصغير الاوصال ويقال ضربه فاختلف وصلاه اذا قطعه باثنين والصدر ما احتزم به يقال له الحيزوم والجوشوش قال رءبة حتي تركن اعظم الجءشوش ويقال للرجل اشدد حيازيمك لهذا الامر اي وطن نفسك عليه ويقال شد حيازيم راحلته قال حميد بن ثور ان الخليع ورهطه من عامر كالقلب ال-بس جءج-ءا وحزيما والبرك وسط الصدر قال كان اهل الكوفة يلقبون زيادا اشعر بركا والكلكل باطن الزور وقال اخر لو انها لاقت غلاما ضابطا القي عليها كلكلا علابطا العلابط الضخم الشديد والزور الصدر وهو الجءجء ومقدمه فيه الجوانح وهي الضلوع الصغار التي تلي الفءاد والواحدة جانحة قال جرير تبكي علي زيد ولم تر مثله بريا من الحمي سليم الجوانح ويقال للرجل لله قلب بين جوانحه وفي الصدر الجناجن والواحد جنجن وهي العظام التي اذا هزل الانسان تبدو منه ويكون لملتقي كل عظمين منه حيد وذلك ما اشرف من عظام الصدر قال الاسعر ابن مالك الجعفي لكن قعيدة بيتنا مجفوة باد جناجن صدرها ولها غني-	129	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms36	true	4180002482147703545	0	166	0	884	1658	300	يكسر ولا يخلط به غيره فهو جدل وهو كسر وهو وصل ويقال رجل عظيم الاوصال وصغير الاوصال ويقال ضربه فاختلف وصلاه اذا قطعه باثنين والصدر ما احتزم به يقال له الحيزوم والجوشوش قال رءبة حتي تركن اعظم الجءشوش ويقال للرجل اشدد حيازيمك لهذا الامر اي وطن نفسك عليه ويقال شد حيازيم راحلته قال حميد بن ثور ان الخليع ورهطه من عامر كالقلب الببس جءجوءا وحزيما والبرك وسط الصدر قال كان اهل الكوفة يلقبون زيادا اشعر بركا والكلكل باطن الزور وقال اخر لو انها لاقت غلاما ضابطا القي عليها كلكلا علابطا العلابط الضخم الشديد والزور الصدر وهو الجءجء ومقدمه فيه الجوانح وهي الضلوع الصغار التي تلي الفءاد والواحدة جانحة قال جرير تبكي علي زيد ولم تر مثله بريا من الحمي سليم الجوانح ويقال للرجل لله قلب بين جوانحه وفي الصدر الجناجن والواحد جنجن وهي العظام التي اذا هزل الانسان ت-دو منه ويكون لملتقي كل عظمين منه حيد وذلك ما اشرف من عظام الصدر قال الاسعر ابن مالك الجعفي لكن قعيدة بيتنا مجفوة باد جناجن صدرها ولها غني	36	-6955504096436589022	881	1742.0	716	885	99.54801940917969	163	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms130	false	649591162605949694	0	137	0	794	1635	300	وقال العجاج في جبل صتم اذا ما اصلخمما يفل حيداه الرءوس الصدما وفي الصدر الرهابة وهي العظم الرقيق المشرف علي راس المعدة كانه غرضوف وفي الصدر الشراسيف وهي مقاط اطراف الاضلاع التي تشرف علي البطن والواحد منها شرسوف قال الشاعر وهو النابغة الجعدي كان مقط شراسيفه الي طرف القنب فالمنقب وفي الصدر الثديان وفيهما الحلمتان وبعض العرب يقول لهما القرادان يقال للرجل انه لحسن قراد الصدر وقبيح قراد الصدر قال ابن ميادة يمدح بعض الخلفاء كان قرادي زوره ط-بعتهما بطين من الجولان كتاب اعجما ويقال للمراة اذا كانت عظيمة الثدي وط-باء فاذا طالا واسترخيا قيل ذات طرطبين والعصبتان اللتان تحت الثديين يقال لهما الرغثاوان والواحدة رغثاء ممدودة غير مجراة والشندءة مهموزة وجماعها الثنادي وهي مغرز الثديين وما حولهما من لحم الصدر والفريصة من الرجال المضيغة بين الثدي ومرجع الكتف قال امرء القيس فرماها في فراءصها بازاء الحوض	130	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms36	true	4180002482147703545	166	300	884	1658	1658	300	وقال العجاج في جبل صتم اذا ما اصلخمما يفل حيداه الرءوس الصدما وفي الصدر الرها-ة وهي العظم الرقيق المشرف علي راس المعدة كانه غرضوف وفي الصدر الشراسيف وهي مقاط اطراف الاضلاع التي تشرف علي البطن والواحد منها شرسوف قال الشاعر -------------------كان مقط شراسيفه الي طرف القنب فالمنقب وفي الصدر الثديان وفيهما الحلمتان وبعض العرب يقول لهما القرادان يقال للرجل انه لحسن قراد الصدر وقبيح قراد الصدر قال ابن ميادة يمدح بعض الخلفاء كان قرادي زوره طببعتهما بطين من الجولان كتا- اعجما ويقال للمراة اذا كانت عظيمة الثدي وطبباء فاذا طالا واسترخيا قيل ذات طرطبين والعصبتان اللتان تحت الثديين يقال لهما الرغثاوان والواحدة رغثاء ممدودة غير مجراة والشندءة مهموزة وجماعها الثنادي وهي مغرز الثديين وما حولهما من لحم الصدر والفريصة من الرجال المضيغة بين الثدي ومرجع الكتف قال امرء القيس فرماها في فراءصها بازاء الحوض-	36	-6955504096436589022	772	1507.0	639	796	96.98492431640625	128	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms130	false	649591162605949694	137	300	794	1635	1635	300	او عقره والعقر اصل الحوض والعقر اصل الدار وفي الصدر القص ويقال له القصص ايضا وهو وسط الصدر ومثل تقوله العرب هو الزم لك من شعرات قصك قال العجاج وكنت والله العلي الامجد اذنيك من قصي ولما تفقد والجنف ان يكون احد شقي زوره داخلا منهضما والاخر معتدلا والمسربة الشعر الذي علي الصدر الي السرة اذا كان مستطيلا قال الحارث بن وعلة الان لما ا-بيض مسربتي وعضضت من نابي -علي جذم جذم الشء اصله ويقال للرجل اذا كان في صدره عوج انه لازور بي-ن الزور ويقال للعقاب والشاهين وكل سبع من الطير اذا اكل وارتفعت حوصلته قد زور تزويرا قال العجاج همي ومضبور القري مهري حابي ضلوع الزور دوسري وقال اخر جنفت له جنفا وحذر شرها زوراء منه وهو منها ازور ثم الجوف فالجوف فيه القلب وهو الفءاد وفيه غشاوة وهو غلافه الذي فيه الفءاد وربما خرج فءاد الانسان او الدا-بة من غشاءه وذلك من فزعه فيموت مكانه فلذلك تقول العرب انخلع فءاده وفيه اذناه وهما كالاذنين وفيه سويداءه وهي علقة سوداء في-	130	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms37	true	-48781315252911307	0	163	0	846	1564	300	او عقره والعقر اصل الحوض والعقر اصل الدار وفي الصدر القص ويقال له القصص ايضا وهو وسط الصدر ومثل تقوله العرب هو الزم لك من شعرات قصك قال العجاج وكنت والله العلي الامجد اذنيك من قصي ولما تفقد والجنف ان يكون احد شقي زوره داخلا منهضما والاخر معتدلا والمسربة الشعر الذي علي الصدر الي السرة اذا كان مستطيلا قال الحارث بن وعلة الان لما اببيض مسربتي وعضضت من نابيب علي جذم جذم الشء اصله ويقال للرجل اذا كان في صدره عوج انه لازور بيبن الزور ويقال للعقاب والشاهين وكل سبع من الطير اذا اكل وارتفعت حوصلته قد زور تزويرا قال العجاج همي ومضبور القري مهري حابي ضلوع الزور دوسري وقال اخر جنفت له جنفا وحذر شرها زوراء منه وهو منها ازور ثم الجوف فالجوف فيه القلب وهو الفءاد وفيه غشاوة وهو غلافه الذي فيه الفءاد وربما خرج فءاد الانسان او الداببة من غشاءه وذلك من فزعه فيموت مكانه فلذلك تقول العرب انخلع فءاده وفيه اذناه وهما كالاذنين وفيه سويداءه وهي علقة سوداء في	37	-6955504096436589022	840	1657.0	679	846	99.29077911376953	159	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms131	false	-8490176102592467422	0	137	0	718	1569	300	جوف القل-ب اذا انشقت بدت كانها قطعة كبد يقال للرجل اذا اوصي -بشء اجعله في سويداء قلبك ثم الخلب وهو الحجاب الذي بين الفءاد وسواد البطن ثم البطن فالبطن فيه الكبد وفي الكبد الزواءد وهي الهنية المعلقة فيها وفي الكبد القصب وهي شعبها التي تتفرق فيها وفيها عمودها واظنه المشرف الذي في وسطها وفي البطن الطحال وهو لاصق بالاضلاع مما تلي الجانب الايسر فاذا اشتد لصوقه قيل قد طني يطني طنا شديدا قال رءبة وقعك داواني وقد جويت من داء صدري بعد ما طنيت وقال الحارث بن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا وفي البطن المعدة والمعدة مخففة ومثقلة وهي ام الطعام واول ما يقع فيه الطعام وهي من الانسان بمنزلة الكرش من الشاة ثم تءديه الي الامعاء وواحدها معي مقصور وفي البطن الحشي وهو جماع موضع الطعام وفي البطن السحر	131	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms37	true	-48781315252911307	163	300	846	1564	1564	300	جوف القلبب اذا انشقت بدت كانها قطعة كبد يقال للرجل اذا اوصي ببشء اجعله في سويداء قلبك ثم الخلب وهو الحجاب الذي بين الفءاد وسواد البطن ثم البطن فالبطن فيه الكبد وفي الكبد الزواءد وهي الهنية المعلقة فيها وفي الكبد القصب وهي شعبها التي تتفرق فيها وفيها عمودها واظنه المشرف الذي في وسطها وفي البطن الطحال وهو لاصق بالاضلاع مما تلي الجانب الايسر فاذا اشتد لصوقه قيل قط طني يطني طنا شديدا قال رءبة وقعك داواني وقد جويت من داء -دري بعد ما طنيت وقال الحارث بن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا وفي البطن المعدة والمعدة مخففة ومثقلة وهي ام الطعام واول ما يقع فيه الطعام وهي من الانسان بمنزلة الكرش من الشاة ثم تءديه الي الامعاء وواحدها معي مقصور وفي البطن الحشي وهو جماع موضع الطعام وفي البطن السحر-	37	-6955504096436589022	715	1409.0	579	720	99.30555725097656	132	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms131	false	-8490176102592467422	137	300	718	1569	1569	300	ليس غيره وهو الرءة يقال للرجل انتفخ سحره اذا ذكر بالجبن وفيه المصارين وهي جماع الجماع والواحد مصير ثم مصران ثم المصارين قال حميد بن ثور خفيف المعي الا مصيرا يبله دم الجوف او سءر من الحوض ناقع وقال العجاج ونازع حشرجة الكرير وخابط ثنيين من مصير وفي البطن الاعفاج والواحد عفج جميعا بكسر الفاء وفتحها وهي الاقتاب والواحدة قتب وتصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة واليها تصير الطعام بعد المعدة و يقال لذلك كله القصب مخفف يقال رجل مضطمر القصب اي ضامر البطن قال ذو الرمة خدب حنا من ظهره بعد سلوة علي قصب منضم الثميلة شازب شازب يابس ويقال طعن طعنة فانتشر قصبه واسفل من موضع الطعام يقال له المحشي بكسر الميم غير مهموز وهو المبعر من كل ذي اربع وفي البطن الحوايا والواحدة حاوية مخففة وحوية مثقلة وحاوياء وكل ذلك واحد فمن قال حاوياء فقال حاوياوات ومن قال حاوية قال حوايا مثل راوية روايا ومن قال حوية قال حويات قال الشاعر وهو علي كرم الله وجهه اقتلهم ولا اري معاويه-	131	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms38	true	-5307792026218830949	0	157	0	828	1609	300	ليس غيره وهو الرءة يقال للرجل انتفخ سحره اذا ذكر بالجبن وفيه المصارين وهي جماع الجماع والواحد مصير ثم مصران ثم المصارين قال حميد بن ثور خفيف المعي الا مصيرا يبله دم الجوف او سءر من الحوض ناقع وقال العجاج ونازع حشرجة الكرير وخابط ثنيين من مصير وفي البطن الاعفاج والواحد عفج جميعا بكسر الفاء وفتحها ويه الاقتاب والواحدة قتب وتصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة واليها تصير الطعام بعد المعدة ويق-ال لذلك كله القصب -خفف يقال رجل مضطمر القصب اي ضامر البطن قال ذو الرمة خدب حنا من ظهره بعد سلوة علي صبب منضم الثميلة شازب شازب يابس ويقال طعن طعنة فانتشر قصبه واسفل من موضع الطعام يقال له المحشي بكسر الميم غير مهموز وهو المبعر من كل ذي اربع وفي البطن الحوايا والواحدة حاوية مخففة وحوية مثقلة وحاوياء وكل ذلك واحد فمن قال حاوياء فقال حاوياوات ومن قال حاوية قال حوايا مثل راوية روايا ومن قال حوية قال حويات قال الشاعر---------------------- اقتلهم ولا اري معاويه	38	-6955504096436589022	821	1615.0	665	852	96.36150360107422	152	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms132	false	178154232720376600	0	143	0	783	1639	300	الجاحظ العين العظيم الحاويه وفي البطن الطحال وهو لازق بالجنب وفيه الكليتان وبينهما عرقان يقال لهما الحالبان وفي البطن السرة والسرر فالسرة ما يبقي والسرر ما تقطعه القابلة ويقال ودقت سرته تدق ودقا اذا سالت وهو خروجها واسترخاءها ويقال اندحت سرته مثله وما بين السرة والعانة يقال له الثنة والمريطاء مخففة ممدودة جلدة رقيقة بين السرة والعانة من باطن قال عمرو بن الخطاب رحمة الله عليه لابي محذورة وشدد اذانه اما خشيت ان تنشق مريطاءك والعانة منبت الشعر والسرة موضع السرر الذي يقطع من الصبي وفي السرة البجر وهو ان يغلظ وسط السرة فيلتحم من حيث دق ويبقي الغليظ فيه ريح ويقال للعظيم البطن انه لابجر واسم ذلك المنتفخ الذي يبقي البجر ومثل من الامثال عير بجير بجره نسي بجير خبره وفيه السول وهو استرخاء ما تحت السرة من البطن يقال رجل اسول وامراة سولاء ورجال ونساء سول والصفاق من البطن الجلدة السفلي	132	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms38	true	-5307792026218830949	157	300	828	1609	1609	300	الجاحظ العين العظيم الحاويه وفي البطن الطحال وهو لازق بالجنب وفيه الكليتان وبينهما عرقان يقال لهما الحالبان وفي البطن السرة والسرة فالسرة ما يبقي والسرر ما تقطعه القابلو ويقال ودقت سرته تدق ودقا اذا سالت وهو خروجها واسترخاءها ويقال اندحت سرته مثله وما بين السرة والعانة يقال له الثنة والمريطاء مخففة ممدودة جلدة رقيقة بين السرة والعانة من باطن قال عمرو بن الخطاب رحمة الله عليه لابي محذورة وشدد اذانه اما خشيت ان تنشق مريطاءك والعانة منبت الشعر والسرة موضع السرر الذي يقطع من الصبي وفي السرة البجر وهو ان يغلظ وسط السرة فيلتحم من حيث دق ويبقي الغليظ فيه ريح ويقال للعظيم البطن انه لابجر واسم ذلك المنتفخ الذي ي-قي البجر ومثل من الامثال عير بجير بجره نسي بجير خبره وفيه السول وهو استرخاء ما تحت السرة من البطن يقال رجل اسول وامراة سولاء ورجال ونساء سول والصفاق من البطن الجلدة السفلي-	38	-6955504096436589022	779	1546.0	637	783	99.48914337158203	139	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms132	false	178154232720376600	143	300	783	1639	1639	300	تستبطن جلدة البطن اذا انخرق كان فتقا وظاهر الجلدة من البطن والجسد يقال له الليط يقال ما احسن ليطه والجماع لياط والخصران ناحيتا البطن من عن يمين وشمال عليهما يقع معقد الازار من كل ناحية والحقو معقد -الازار من كل ناحية ويقال انه لعظيم الزفرة وعظيم الجفرة وعظيم البهرة وهي الوسط وبهرة الوادي وسطه ويقال للرجل انه لعظيم الجوز اذا كان عظيم الوسط قال العجاج عن جرز منه وجوز عاري وجوز الفلاة وسطها قال رءبة ايهات من جوز الفلاة ماءه والكبد هو عظم البطن من اعلاه يقال رجل اكبد وامراة كبداء قال الشاعر وهو حميد الارقط اجد مداخلة وادم مصلق كبداء لاحقة الرحي وشميذر والاجد موثقة الخلق والمصلق الشديد الصوت والشميذر الغليظ الضخم يصف ابلا ومن البطون الاهيف وهو الضامر ومنها الاثجل وهو استرخاء اسفل البطن وفيه القبب وهو حمصه يقال خمص وحمص وهو انطواءه وفيه اللخي وهو استرخاء شقي البطن يقال رجل الخي وامراة لخواء ورجال ونساء لخو والعانة منبت الشعر من الركب وانما كني بالعانة-	132	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms39	true	-4843216871100632301	0	154	0	842	1671	300	تستبطن جلدة البطن اذا انخرق كان فتقا وظاهر الجلدة من البطن والجسد يقال له الليط يقال ما احسن ليطه والجماع لياط والخصران ناحيتا البطن من عن يمين وشمال عليهما يقع معقد الازار من كل ناحية والحقو معقد والازار من كل ناحية ويقال انه لعظيم الزفرة وعظيم الجفرة وعظيم البهرة وهي الوسط وبهرة الوادي وسطه ويقال للرجل انه لعظيم الجوز اذا كان عظيم الوسط قال العجاج عن جرز منه وجوز عاري وجوز الفلاة وسطها قال رءبة ايهات من جوز الفلاة ماءه والكبد هو عظم البطن من اعلاه يقال رجل اكبد وامراة كبداء قال الشاعر---------------- اجد مداخلة وادم مصلق كبداء لاحقة الرحي وشميذر والاجد موثقة الخلق والمصلق الشديد الصوت والشميذر الغليظ الضخم يصف ابلا ومن البطون الاهيف وهو الضامر ومنها الاثجل وهو استرخاء اسفل البطن وفيه القبب وهو حمصه يقال خمص وحمص وهو انطواءه وفيه اللخي وهو استرخاء شقي البطن يقال رجل الخي وامراة لخواء ورجال ونساء لخو والعانة منبت الشعر من الركب وانما كني بالعانة	39	-6955504096436589022	840	1658.0	687	858	97.902099609375	152	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms133	false	1231511261641808221	0	147	0	836	1649	300	عن الشعر والركب ما انحدر عن البطن فصار علي العظم وفي الانسان القحقح وهو العظم الذي عليه مغرز الذكر من اسفل الركب وفي الانسان الخوران وهو الهواء الذي فيه الدبر ومخرج الذكر وموضع القبل من المراة يقال للرجل طعن الحمار فخاره وطعن الصيد فخاره والعصعص طرف عجب الذنب الناتي وفي الجوف من الادواء الغاشية -والحبن والمحنجر والقداد والعلوص والشغاف والجحاف ثم الذكر وفيه الاحليل وهو مخرج بوله ومخارج اللبن والبول كلها احاليل من ذوات الاربع والناس وواحدها احليل وفيه الكمرة والحشفة وهما شء واحد وبعض العرب يسمي الحشفة الفيشة وبعضهم يسميه الفيشلة وهي الكمهدة والقهبلس وفيه الحوق وهو حرفها المحيط بها وهو اطار الحشفة وفيه الغرلة والقلفة مضمومة مخففة والقلفة مفتوحة مثقلة لغتان وهما شء واحد يقال رجل اغرل واقلف واغلف وفيه الوترة وهي العرق الذي في باطن الحشفة وفيه محامله وهي العروق التي في اصله وجلده ما علق به ويقال لجلد الخصية الصفن وفيه البيضتان فمن	133	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms39	true	-4843216871100632301	154	300	842	1671	1671	300	عن الشعر والركب ما انحدر عن البطن فصار علي العظم وفي الانسان القحقح وهو العظم الذي عليه مغرز الذكر من اسفل الركب وفي الانسان الخوران وهو الهواء الذي فيه الدبر ومخرج الذكر وموضع القبل من المراة يقال للرجل طعن الحمار فخاره وطعن الصير فخاره والعصعص طرف عجب الذنب الناتي وفي الجوف من الادواء الغاشيةن والحبن والمحنجر والقداد والعلوص والشغاف والجحاف ثم الذكر وفيه الاحليل وهو مخرج بوله ومخارج اللبن والبول كلها احاليل من ذوات الاربع والناس وواحدها احليل وفيه الكمرة والحشفة وهما شء واحد وبعض العرب يسمي الحشفة الفيشة وبعضهم يسميه الفيشلة وهي الكمهدة والقهبلس وفيه الحوق وهو حرفها المحيط بها وهو اطار الحشفة وفيه الغرلة والقلفة مضمومة مخففة والقلف-------ة مثقلة لغتان وهما شء واحد يقال رجل اغرل واقلف واغلف وفيه الوترة وهي العرق الذي في باطن الحشفة وفيه محامله وهي العروق التي في اضله وجلده ما علق به ويقال لجلد الخصيه الصفن وفيه البيضتان فمن-	39	-6955504096436589022	824	1629.0	680	837	98.44683074951172	140	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms133	false	1231511261641808221	147	300	836	1649	1649	300	قال خصية قال خصيتان وفي الخصية الشرج والادر فالادر عظمها والشرج ان تعظم احداهما وتصغر الاخري حتي لا تكاد تري يقال رجل اشرج ورجل ادر وقد ادر يادر ادرا وهي الادرة والعرب تسمي الذكر باسماء كثيرة يقال له الغرمول وهي الغراميل قال لما راي ابن عمر بن الخطاب غراميل الرجال في الحمام قال اخرجوني اخرجوني ويقال له الجردان والجوفان وفي الذكر القسوح يقال قسح يقسح قسوحا وهو شدة النعظ وفيه الترويل وهو داء يمتد ولا يشتد يقال قد رول يرول ترويلا وفيه الاكسال وهو ان يجامع فلا ينزل ثم الوركان وما بين الوركين الي الصلب يقال له العجز ويقال له الكفل وفي العجز عجب الذنب وهو الذي يجد اللامس حجمه اذا لمسه وفي العجز الاليتان وفي الالية الرانفة والرانفة اسفل الالية وهي طرفها الذي يلي الارض من الانسان ويقال للانسان اذا كان قاءما انه لذو روانف قال عنترة متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك فتستطارا وفي الورك الخربة وهي الخرق الذي في-	133	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms40	true	2592213954992064469	0	153	0	814	1641	300	قال خصية قال خصيتان وفي الخصية الشرج والادر فالادر عظمها والشرج ان تعظم احداهما وتصغر الاخري حتي لا تكاد تري يقال رجل اشرج ورجل ادر وقد ادر يادر ادرا وهي الادرة والعرب تسمي الذكر باسماء كثيرة يقال له الغرمول وهي الغراميل قال لما راي ابن عمر بن الخطاب غراميل الرجال في الحمام قال اخرجوني اخرجوني ويقال له الجردان والجوفان وفي الذكر القسوح يقال قسح يقسح قسوحا وهو شدة النعظ وفيه الترويل وهو داء يمتد ولا يشتد يقال قد رول يرول ترويلا وفيه الاكسال وهو ان يجامع فلا ينزل ثم الوركان وما بين الوركين الي الصلب يقال له العجز ويقال له الكفل وفي العجز عجب الذنب وهو الذي يجد اللامس حجمه اذا لمسه وفي العجز الاليتان وفي الالية الرانفة والرانفة اسفل الالية وهي طرفها الذي يلي الارض من الانسان ويقال للانسان اذا كان قاءما انه لذو روانف قال عنترة متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك فتستطارا وفي الورك الخربة وهي الخرق الذي في	40	-6955504096436589022	813	1621.0	661	814	99.87715148925781	153	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms134	false	-2680948683929728653	0	148	0	829	1660	300	عرض الورك والعظمان الشاخصان اللذان يبتدان الصلب يقال لهما الغرابان والحجبتان العظمان اللذان يشرفان بها الخاصرة من عن يمين وشمال وكل واحدة حجبة واللحمتان اللتان علي رءوس الوركين الماكمتان الواحدة ماكمة قال العجاج الي سواء قطن مء كم ويقال للرجل انه لمءكم وانها لمءكمة والجاعرتان اللحمتان اللتان تبتدان الذنب وهما موضع الرقمتين من عجز الحمار والحق من الورك مغرز راس الفخذ وفيها عصبة الي راس الفخذ اذا انقطعت قيل اصابه حرق وقد حرق الرجل وهو محروق والحرقفتان مجتمع راس الفخذ وراس الورك حيث يلتقيان من ظاهر ويقال للمريض اذا طالت ضجعته قد دبرت حراقفه وفي الاعجاز الرسح وهو صغر العجز وقلة لحمها ومثل ذلك الرصع يقال رجل ارصع وامراة رصعاء ورجل ارسح وامراة رسحاء ومثل ذلك الزلل يقال رجل ازل وامراة زلاء قال ابو النجم والقلب فيه لكلهن مودة الا لكل دميمة زلاء وفيه الورك يقال رجل اورك وامراة وركاء اذا كانا عظيمي العجز والاوراك والنسا عرق في	134	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms40	true	2592213954992064469	153	300	814	1641	1641	300	عرض الورك والعظمان الشاخصان اللذان يبتدان الصلب يقال لهما الغرابان والحجبتان العظمان اللذان يشرفان بها الخاصرة من عن يمين وشمال وكل واحدة حجبة واللحمتان اللتان علي رءوس الوركين الماكمتان الواحدة ماكمة قال العجاج الي سواء قطن مء-كم ويقال للرجل انه لمءكم وانها لمءكمة والجاعرتان اللحمتان اللتان تبتدان الذنب وهما موضع الرقمتين من عجز الحمار والحق من الورك مغرز راس الفخذ وفيها عصبة الي راس الفخذ اذا انقطعت قيل اصابه حرق وقد حرق الرجل وهو محروق والحرقفتان مجتمع راس الفخذ وراس الورك حيث يلتقيان من ظاهر ويقال للمريض اذا طالت ضجعته قد دبرت حراقفه وفي الاعجاز الرسح وهو صغر العجز وقلة لحمها ومثل ذلك الرصع يقال رجل ارصع وامراة رصعاء ورجل ارسح وامراة رسحاء ومثل ذلك الزلل يقال رجل ازل وامراة زلاء قال ابو النجم والقلب فيه لكلهن مودة الا لكل دميمة زلاء وفيه الورك يقال رجل اورك وامراة وركاء اذا كانا عظيمي العجز والاوراك والنسا عرق في-	40	-6955504096436589022	827	1644.0	681	829	99.75874328613281	145	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms134	false	-2680948683929728653	148	300	829	1660	1660	300	الورك الي الكعب قال الشاعر وهو المتنخل الهذلي ولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه والرسح والزلل والرصع يستحب من الرجال وهو ذم في النساء من غير الكتاب ثم الفخذان فاصولهما من باطن يقال لهما الرفغان فيما بين العانة وبينهما قال ابو زبيد يصف الاسد ابو شتيمين من حصاء قد افلت كان اطباءها في رفغها رقع شتيمين قبيحي المنظر والمغابن المراق وهي اصول الفخذين وما احتزم بذلك المكان يراد بما احت---------------------------زم به ما اطاف حوله وواحد المغابن مغبن بكسر الباء قال زهير كان اوابد الثيران فيها هجاءن في مغابنها الطلاء والاربية اصل الفخذ فيها الغددة التي اذا نكب -الرجل في رجله ورمت وكل عقدة حولها شحم غددة والربلة اللحمة الغليظة في باطن الفخذين بينها وبين مستدق الفخذ تخصير وجماعها الربلات يقال للمراة انها لذات ربلات قال الشاعر وهو رجل من اليهود كان مجامع الربلات منها فءام بنهضون الي فءام والكاذة لحم مءخر الفخذ اذا ادبر وما تحتها والباد باطن الفخذ والخصاءل لحم-	134	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms41	true	4943386855368589494	0	150	0	823	1624	300	الورك الي الكعب قال الشاعر------------------- ولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه والرسح والزلل والرصع يستحب من الرجال وهو ذم في النساء من غير الكتاب ثم الفخذان فاصولهما من باطن يقال لهما الرفغان فيما بين العانة وبينهما قال ابو زبيد يصف الاسد ابو شتيمين من حصاء قد افلت كان اطباءها في رفغها رقع شتيمين قبيحي المنظر والمغابن المراق وهي اصول الفخذين وما احتزم بذلك المكان يراد بما احتزم بذلك المكان يراد بما احتزم به ما اطاف حوله وواحد المغابن مغبن بكسر الباء قال زهير كان اوابد الثيران فيها هجاءن في مغابنها الطلاء والاربية اصل الفخذ فيها الغددة التي اذا ككنت الرجل في رجله ورمت وكل عقدة حولها شحم غددة والربلة اللحمة الغليظة في باطن الفخذين بينها وبين مستدق الفخذ تحضير وجماعها الربلات يقال للمراة انها لذات ربلات قال الشاعر ------------------كان مجامع الربلات منها فءام بنهضون الي فءام والكاذة لحم مءخر الفخذ اذا ادبر وما تحتها والباد باطن الفخذ والخصاءل لحم	41	-6955504096436589022	789	1535.5	646	860	91.74418640136719	140	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms135	false	6111294469182129164	0	150	0	802	1618	300	الفخذين والعضدين والساقين والواحدة خصيلة يقال فلان ترعد خصاءله ويقال ذلك للدابة قال زهير ونضر به حتي اطمان قذاله ولم يطمءن قلبه وخصاءله وفي الفخذين الغران والواحد منهما غر وهو العكنة التي تكون في باطن الفخذ وكل كسر في جلد يقال له غر وفي الفخذين اللفف يقال رجل الف وامراة لفاء وهو عظم الفخذين وفي الفخذين النهش وهو قلة لحمها يقال انه لمنهوش الفخذين والفحج تباعد ما بين الفخذين يقال رجل افحج وامراة فحجاء فاذا كثر لحم الفخذين فتباعد ما بينهما فذلك البدد بقال رجل ابد وامراة بداء ثم الركبة والركبة ملتقي الساق والفخذ وفي الركبة الداغصة وهي عظم عليه شحم داخل فيها رهل تقول العرب للرجل اذا سمن سمن حتي كانه داغصة وفي الركبة الرضفة وهي عظم مطبق علي راس الساق والفخذ وفي الركبة العين وهي النقرة التي فيها يقال رماه الله علي عين ركبته وهي احدي القلات التي في الجسد وباطن الركبة المابض مهموز ثم الساق وفي الساق	135	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms41	true	4943386855368589494	150	300	823	1624	1624	300	الفخذين والعضدين والساقين والواحدة خصيلة يقال فلان ترعد خصاءله ويقال ذلك للدابة قال زهير ونضر به حتي اطمان قذاله ولم يطمءن قلبه وخصاءله وفي الفخذين الغران والواحد منهما غر وهو العكنة التي تكون في باطن الفخذ وكل كسر في جلد يقال له غر وفي الفخذين اللفف يقال رجل الف وامراة لفاء وهو عظم الفخذين وفي الفخذين النهش وهو قلة لحمها يقال انه لمنهوش الفخذين والفحج تباعد ما بين الفخذين يقال رجل افحج وامراة فحجاء فاذا كثر لحم الفخذين فتباعد ما بينهما فذلك البدد بقال رجل ابد وامراة بداء ثم الركبة والركبة ملتقي الساق والفخذ وفي الركبة الداغصة وهي عظم عليه شحم داخل فيها رهل تقول العرب للرجل اذا سمن سمن حتي كانه داغصة وفي الركبة الرضفة وهي عظم مطبق علي راس الساق والفخذ وفي الركبة العين وهي النقرة التي فيها يقال رماه الله علي عين ركبته وهي احدي القلات التي في الجسد وباطن الركبة المابض مهموز ثم الساق وفي الساق-	41	-6955504096436589022	801	1597.0	652	802	99.87531280517578	149	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms135	false	6111294469182129164	150	300	802	1618	1618	300	العضلة وهي العصبة التي فيها اللحم الغليظ في اعلي الساق وفيها الظنبوب وهو حد عظمها الذي يلي وجه الساق وفي الساق المخدم وهو موضع الخلخالين وفي الساق الحمش وهو دقتها وكذلك في قواءم الدابة وفي الصدر والعنق والرسغ مجتمع الساقين والقدمين والفتخ في مابض الركبة ومابض الذراع وهو لين المفاصل وخروج باطنه وانما قيل للعقاب فتخاء للين جناحيها وقال المتنخل الهذلي لكن كبير بن هند يوم ذلكم فتخ الشماءل في ايمانهم روح يريد القبيلة واذا كان بين الساقين تباعد فهو الفلج يقال به فلج وبه فجا مقصور غير مهموز قال الشاعر وهو العجاج لا فحجا تري به ولا فجا ومن السوق الخدلة وهي الغليظة المستوية قال الشاعر وساقها خدلة في كعبها درم تقصم الحجل عنها فهو منفلق ومنها الكرواء وهي الدقيقة الحمشة ويقال ذلك في الساعدين اذا كانا دقيقين ومنها الخدلجة وهي الرياء الممتلءة قال العجاج امر منها قصبا خدلجا لا قفرا عشا ولا مهبجا ثم القدم وفي القدم العقب-	135	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms42	true	-4994410434549512678	0	148	0	804	1623	300	العضلة وهي العصبة التي فيها اللحم الغليظ في اعلي الساق وفيها الظنبوب وهو حد عظمها الذي يلي و-ه الساق وفي الساق المخدم وهو موضع الخلخالين وفي الساق الحمش وهو دقتها وكذلك في قواءم الدابة وفي الصدر والعنق والرسغ مجتمع الساقين والقدمين والفتخ في مابض الركبة ومابض الذراع وهو لين المفاصل وخروج باطنه وانما قيل للعقاب فتخاء للين جناحيها وقال المتنخل الهذلي لكن كبير بن هند يوم ذلكم فتخ الشماءل في ايمانهم روح يريد القبيلة واذا كان بين الساقين تباعد فهو الفلج يقال به فلج وبه فجا مقصور غير مهموز قال الشاعر----------- لا فحجا تري به ولا فجا ومن السوق الخذلة وهي الغليظة المستوية قال الشاعر وساقها خدلة في كعبها د-م تقصم الحجل عنها فهو منفلق ومنها الكرواء وهي الدقيقة الحمشة ويقال ذلك في الساعدين اذا كانا دقيقين ومنها الخدلجة وهي الرياء الممتلءة قال العجاج امر منها قصبا خدلجا لا قفرا عشا ولا مهبجا ثم القدم وفي القدم العقب	42	-6955504096436589022	802	1578.0	655	817	98.16401672363281	144	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms136	false	-1649341831498860503	0	155	0	837	1589	300	وهو المستاخر الذي يمسك شراك النعل وفي القدم العير وهو الشاخص في وسطها وفيها مشطها وهي سلاميات ظاهرها وهي العظام الرقاق المفترشة فوق القدم دون الاصابع وفي القدم السلاميات وواحدتها سلامي وفيها الكعب وفيها الاصابع فاطرافها الانامل وفيها البخصة مثقلة وهي لحم القدم وفيها الخف وهي حذاءها الذي يلي الارض وفيها الانسي والوحشي فوحشيها الذي لا يقبل علي شء من الجسد وانسيها الذي يقبل علي اختها وفيها الروح وهو ان يكون مقبلة علي شق وحشيها يقال رجل اروح وامراة روحاء بينة الروح قال الشاعر وهو رءبة بن العجاج ينفضن انقي من نعال السبت بارجل روح اتت ما تاتي وفيها الاخمص وهو المتطام-ن الذي بين صدرها وعقب-ها فاذا لم يكن لها حمص فالقدم رحاء بينة الرحح وفيها العرقوب وهي العصبة التي وصلت بين العقب والساق من ظاهر وفي القدم القفد وهو ان يخلق راس القدم ماءلا الي وحشي الرجل وكذلك القفد في الكف يقال للرجل اذا شتم يا ابن القفداء وفي القدم الوكع يقال رجل اوكع	136	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms42	true	-4994410434549512678	148	300	804	1623	1623	300	وهو المستاخر الذي يمسك شراك النعل وفي القدم العير وهو الشاخص في وسطها وفيها مشطها وهي سلاميات ظاهرها وهي العظام الرقاق المفترشة فوق القدم دون الاصابع وفي القدم السلاميات وواحدتها سلامي وفيها الكعب وفيها الاصابع فاطرافها الانامل وفيها البخصة مثقلة وهي لحم القدم وفيها الخف وهي حذاءها الذي يلي الارض وفيها الانسي والوحشي فوحشيها الذي لا يقبل علي شء من الجسد وانسيها الذي يقبل علي اختها وفيها الروح وهو ان يكون مقبلة علي شق وحشيها يقال رجل اروح وامراة روحاء بينة الروح قال الشاعر------------------- ينفضن انقي من نعال السبت بارجل روح اتت ما تاتي وفيها الاخمص وهو المتطا من الذي بين صدرها وعقبهها فاذا لم يكن لها حمص فالقدم رحاء بينة الرحح وفيها العرقوب وهي العصبة التي وصلت بين العقب والساق من ظاهر وفي القدم القفد وهو ان يخلق راس القدم ماءلا الي وحشي الرجل وكذلك القفد في الكف يقال للرجل اذا شتم يا ابن القفداء وفي القدم الوكع يقال رجل اوكع-	42	-6955504096436589022	816	1607.0	666	839	97.2586441040039	148	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms136	false	-1649341831498860503	155	300	837	1589	1589	300	وامراة وكعاء وهو ان تركب الابهام السبابة حتي تزول فيري اصلها خارجا وفي القدمين الحنف وهو ان تميل كل واحدة بابهامها علي صاحبتها ويقال في القدم اذا كانت ماءلة لا ادري اعن يمين او شمال رجل اصدف وامراة صدفاء ويقال للقدم اذا كانت عريضة انها لشرحاف من الاقدام فاذا كانت قصيرة الاصابع مجتمعة قيل انها لكزمة وكزماء بينة الكزم وفي الرجل الفلج وهو تباعد ما بين الساقين والفلج في الاسنان وهو تباعد ما بين السنين ويقال رجل افلج وامراة فلجاء ويدعي مثل ذلك الفنجلة يقال مر مفنجلا فنجلة قبيحة وفي الرجل الصكك وهو ان تصطك الركبتان من باطن وفي الرجل الرجز وهو ان ترعد الرجل اذا اراد ان يركب يقال ان فلانا لارجز وفي اليد الاكحل وفي الرجل النسا وهما عرقان وفي الرجل الصافن وفي الانسان الميل وهو ان يكون ماءلا الي احد شقيه من خلقة خلق عليها فاذا زاغت القدم من اصلها من عند-	136	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms43	true	1123237617525187609	0	145	0	752	1590	300	وامراة وكعاء وهو ان تركب الابهام السبابة حتي تزول فيري اصلها خارجا وفي القدمين الحنف وهو ان تميل كل واحدة بابهامها علي صاحبتها ويقال في القدم اذا كانت ماءلة لا ادري اعن يمين او شمال رجل اصدف وامراة صدفاء ويقال للقدم اذا كانت عريضة انها لشرحاف من الاقدام فاذا كانت قصيرة الاصابع مجتمعة قيل انها لكزمة وكزماء بينة الكزم وفي الرجل الفلج وهو تباعد ما بين الساقين والفلج في الاسنان وهو تباعد ما بين السنين ي-قال رجل افلج وامراة فلجاء ويدعي مثل ذلك الفنجلة يقال مر مفنجلا فنجلة قبيحة وفي الرجل الصكك وهو ان تصطك الركبتان من باطن وفي الرجل الرجز وهو ان ترعد الرجل اذا اراد ان يركب يقال ان فلانا لارجز وفي اليد الاكحل وفي الرجل النسا وهما عرقان وفي الرجل الصافن وفي الانسان الميل وهو ان يكون ماءلا الي احد شقيه من خلقة خلق عليها فاذا زاغت القدم من اصلها من عند	43	-6955504096436589022	750	1492.0	606	753	99.60159301757812	144	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms137	false	2813154479958849534	0	154	0	832	1706	300	طرف الساق فذلك الفدع يقال رجل افدع وامراة فدعاء فاذا اقبلت القدم علي القدم الاخري فذلك القعولة يقال مر مقعولا اذا مر يمشي تلك المشية واذا كانت القدم اذا مشي صاحبها نبث بها التر-ب من خلفها فتلك النقثلة يقال مر نق------ثلة قبيحة اذا مر يضطرب في خلقه كله قيل مر مسنطلا وفي الرجل العرج والقزل فالقزل اسوا العرج يقال عرج يعرج عرجا اذا حدث فيه عرج وعرج يعرج عرجانا اذا مشي مشية العرجان ومما يكون في النساء دون الرجال الاسكتان والاشعران وهما ما يلي الشفرين من الشعر والقرنتان وهما راسا الرحم اللذان يتعقفان يقع فيهما الولد والحلقتان فاحداهما الحلقة التي في فم الرحم عند طرف الفرج والاخري الحلقة التي تنضم علي الماء وتنفتح للحيض وما بينهما المهبل والملاقي مضاءق الرحم مما يلي الفرج والكين لحم ذلك المكان ومما يخلق في الرحم المشيمة وهي من الصبي بمنزلة السلي من الشاة والبعير والماسكة وهي القشرة تكون علي وجه الصبي والسقي وهو جلدة فيها ماء تنشق علي	137	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms43	true	1123237617525187609	145	300	752	1590	1590	300	طرف الساق فذلك الفدع يقال رجل افدع وامراة فدعاء فاذا اقبلت القدم علي القدم الاخري فذلك القعولة يقال مر مقعولا اذا مر يمشي تلك المشية واذا كانت القدم اذا مشي صاحبها نبث بها التراب من خلفها فتلك النفثلة يقال مر ينقثل مقثلة قبيحة اذا مر يضطرب في خلقه كله قيل مر مسنطلا وفي الرجل العرج والقزل فالقزل اسوا العرج يقال عرج يعرج عرجا اذا حدث فيه عرج وعرج يعرج عرجانا اذا مشي مشية العرجان ومما يكون في النساء دون الرجال الاسكتان والاشعران وهما ما يلي الشفرين من الشعر والقرنتان وهما راسا الرحم اللذان يتعقفان يقع فيهما الولد والحلقتان فاحداهما الحلقة التي في فم الرحم عند طرف الفرج والاخري الحلقة التي تنضم علي الماء وتنفتح للحيض وما بينهما المهبل والملاقي مضاءق الرحم مما يلي الفرج والكين لحم ذلك المكان ومما يخلق في الرحم المشيمة وهي من الصبي بمنزلة السلي من الشاة والبعير والماسكة وهي القشرة تكون علي وجه الصبي والسقي وهو جلدة فيها ماء تنشق علي-	43	-6955504096436589022	828	1638.5	675	839	98.68891906738281	150	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms137	false	2813154479958849534	154	300	832	1706	1706	300	راس الولد عند خروجه وهو من الناقة السخت والسابياء والمخاض في البهاءم والناس ولا يكون الطلق الا في الناس اخر الكتاب قال ابو سعيد الضرب من الرجال الخفيف و اذا كان الرجل ليس بالغليظ ولا بالقضيف قيل له صدع وكل وسط من الرجال والظباء صدع والنعنع الطويل المضطرب والقاق والقوق اسوا ما يكون من الطول والهجرع الطويل القبيح الطول والسلب والسلهب الطويل والسلجم الطويل والخلجم الطويل والمخن الطويل والشنخف الطويل بالشين والمتماحل الطويل والهجنع الطويل والشرمح الطويل والشناحي الطويل والشناحية مثله وهو الرجل الطويل الجسم والسمسام الخفيف الجسم والشخت والنحيف الدقيقان من الاصل ليسا من الهذال والخشخاش الخفيف من الرجال قال طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد والعشنق والعشنط والعنشط واحد وهو الطويل والحلاحل الحليم الركين واللوذعي الفسيح الحديد ليس بحدة عجلة ولكن بحدة لسان او جلد والعمروط والعماريط جماعه وهو اللص الذي لا يدع شيءا الا اخذه والقرضاب والقرضوب واحد وهو-	137	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms44	true	-1595539416499228362	0	145	0	874	1747	300	راس الولد عند خروجه وهو من الناقة السخت والسابياء والمخاض في البهاءم والناس ولا يكون الطلق الا في الناس اخر الكتاب قال ابو سعيد الضرب من الرجال الخفيف و-اذا كان الرجل ليس بالغليظ ولا بالقضيف قيل له صدع وكل وسط من الرجال والظباء صدع والنعنع الطويل المضطرب والقاق والقوق اسوا ما يكون من الطول والهجرع الطويل القبيح الطول والسلب والسلهب الطويل والسلجم الطويل والخلجم الطويل والمخن الطويل والشنخف الطويل بالشين والمتماحل الطويل والهجنع الطويل والشرمح الطويل والشناحي الطويل والشناحية مثله وهو الرجل الطويل الجسم والسمسام الخفيف الجسم والشخت والنحيف الدقيقان من الاصل ليسا من الهذال والخشاخش الخفيف من الرجال قال طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد والعشنق والعشنط والعنشط واحد وهو الطويل والحلاحل الحليم الركين واللوذعي الفسيح الحديد ليس بجدة عجلة ولكن بجدة لسان او جلد والعمروط والعماريط جماعه وهو اللص الذي لا يدع شيءا الا اخذه والقرضاب والقرضوب واحد وهو	44	-6955504096436589022	869	1724.0	725	875	99.31428527832031	141	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms138	false	6791620486560201292	0	147	0	825	1692	300	اللص الذي لا يدع شيءا الا قرضبه واكله والبهلول الحسن الوجه الضحاك والسميدع السيد الموطا الاكناف والملاوث اللذين يدار بهم ويطاف بهم برجاء خيرهم ولم يذكر لهم واحد قال ابو ذكوان الواحد ملاث والكبنة من الرجال غير المنبسط في القتال والعطاء وهو المنقبض عن الخير والزميل والزمل والزمال والزميلة كل ذلك الضعيف من الرجال والحتروش الحديد الخفيف النزق والبرم الذي لا ياخذ في الميسر والهضوم المنفاق في الشتاء والسبروت المفلس الذي لا مال له ويقال ارض سبروت اذا لم يكن فيها نبت واللهموم -الواسع الصدر بعطاء وخلق واللهموم من الخيل جوادها واللهاميم من النوق غزارها والجبا من الرجا--------------------------------------------------ل الهيوب قال الشاعر وهو مفروق بن عمرو الشيباني وما انا من ريب المنون بجباء ولا انا من سيب الالاه بياءس والعوق من الرجال الذي يعوق الامر ويحبسه وانشد لمالك ابن خالد الخناعي الهذلي فدعي لبني لحيان امي فانهم اطاعوا رءيسا منهم غير عوق والكفل الذي لا يثبت علي الدابة	138	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms44	true	-1595539416499228362	145	300	874	1747	1747	300	اللص الذي لا يدع شيءا الا قرضبه واكله والبهلول الحسن الوجه الضحاك والسميدع السيد الموطا الاكناف والملاوث اللذين يدار بهم ويطاف بهم برجاء خيرهم ولم يذكر لهم واحد قال ابو ذكوان الواحد ملاث والكبنة من الرجال غير المنبسط في القتال والعطاء وهو المنقبض عن الخير والزميل والزمل والزمال والزميلة كل ذلك الضعيف من الرجال والحتروش الحديد الخفيف النزق والبرم الذي لا ياخذ في الميسر والضهوم المنفاق في الشتاء والسبروت المفلس الذي لا مال له ويقال ارض سبروت اذا لم يكن فيها نبت واللهموم والواسع الصدر بعطاء وخلق واللهموم من الخيل جوادها واللهاميم من النوق غزارها والجبا من الرجال جوادها واللهاميم من النوق غزارها والجبا من الرجال الهيوب قال الشاعر وهو مفروق بن عمرو الشيباني وما انا من ريب المنون بجبا- ولا انا من سيب الالاه بياءس والعوق من الرجال الذي يعوق الامر ويحبسه وانشد لمالك ابن خالد الخناعي الهذلي فد-ي لبني لحيان امي فانهم اطاعوا رءيسا منهم غير عوق والكفل الذي لا يثبت علي الدابة-	44	-6955504096436589022	820	1615.0	674	876	93.60730743408203	141	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms138	false	6791620486560201292	147	300	825	1692	1692	300	والاميل الذي لا تستوي ركبته علي الدابة والصتم المجتمع الخلق والاعزل الذي لا سلاح معه وانشد دعيني وسلاحي ثم شدي الكف بالعزل واللقاعة المتفصح في كلامه والمتبالغ والطيا-خة الذي لا يزال يكثر السقط في المجلس والخطل الكثير الخطا المختلط و يقال رمح خطل اذا كان مضطربا ويقال شاة خطلاء اذا كانت طويلة الاذنين مضطربة والمختلق التام الحسن من الرجال والفدغم الجميل الضخم والجبال الشيخ الضخم الجميل والقمد الطويل الضخم العنق و يقال رجل اقمد وامراة قمداء قال رءبة ونحن ان نهنه ذود الذواد سواعد القوم وقمد الاقماد والصعل الخفيف الراس والعنق ليس بضخمه والكمش الخفيف المنقبض في الامر ومعني ينقبض اي يمضي ورجل ق-يض الشد اي سريع ويقال انقبض في حاجتك اي اسرع فيها وانشدنا ابو عمرو لتابط شرا حتي نجوت ولما ينزعوا سلبي بواله من قبيض الشد غيداق ويقال غيث غيداق اي واسع كثير والثبط الثقيل البطء وهو الوخم والهلباجة الثقيل والطمل والطملال الاطلس الخلقة والخفي الشان والاورع الجميل يقال رجل اورع-	138	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms45	true	3628938342549689895	0	151	0	868	1410	252	والاميل الذي لا تستوي ركبته علي الدابة والصتم المجتمع الخلق والاعزل الذي لا سلاح معه وانشد دعيني وسلاحي ثم شدي الكف بالعزل واللقاعة المتفصح في كلامه والمتبالغ والطياخخة الذي لا يزال يكثر السقط في المجلس والخطل الكثير الخطا المختلط ويق-ال رمح خطل اذا كان مضطربا ويقال شاة خطلاء اذا كانت طويلة الاذنين مضطربة والمختلق التام الحسن من الرجال والفدغم الجميل الضخم والبجال الشيخ الضخم الجميل والقمد الطويل الضخم العنق و-يقال رجل اقمد وامراة قمداء قال رءبة ونحن ان نهنه ذود الذواد سواعد القوم وقمد الاقماد والصعل الخفيف الراس والعنق ليس بضخمه والكمش الخفيف المنقبض في الامر ومعني ينقبض اي يمضي ورجل قبيض الشد اي سريع ويقال انقبض في حاجتك اي اسرع فيها وانشدنا ابو عمرو لتابط شرا حتي نجوت ولما ينزعوا سلبي بواله من قبيض الشد غيداق ويقال غيث غيداق اي واسع كثير والثبط الثقيل البطء وهو الوخم والهلباجة الثقيل والطمل والطملال الاطلس الخلقة والخفي الشان والاروع الجميل يقال رجل اروع	45	-6955504096436589022	857	1687.0	707	870	98.50574493408203	144	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1
JK010885-ara1.ms139	false	-5310559882968296289	10	191	62	1055	1070	194	الحسن الوجه ويقال رجل ابزي وامراة بزواء وهو الذي تاخر عجيزته والهبهبي الخفيف من------------------ والصعل الخفيف الراس والعنق ليس بضخمه والكمش الخفيف المنقبض في الامر ومعني ينقبض اي يمضي ورجل ق-يض الشد اي سريع ويقال انقبض في حاجتك اي اسرع فيها وانشدنا ابو عمرو لتابط شرا حتي نجوت ولما ينزعوا سلبي بواله من قبيض الشد غيداق ويقال غيث غيداق اي واسع كثير والثبط الثقيل البطء وهو الوخم والهلباجة الثقيل والطمل والطملال الاطلس الخلقة والخفي الشان والاورع الجميل يقال رجل اورع وامراة روعاء وناقة روعاء الفءاد اذا كانت حديدة الفءاد والابلج الحسن الوجه ويقال رجل ابزي وامراة بزواء وهو الذي تاخر عجيزته والهبهبي الخفيف من الرجال يقال حبحبي من الرجال والدواب وهو الصغير الجسم والسريس العنين قال ابو زبيد الطاءي افي حق مءاساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس وقال رءبة لو سالته امه الوسا او اخته لم يعطها دريسا يا ليته لم يعط هلبسيسا وعاش اعمي مقعدا سريسا حتي يضم الوارثون الكيسا الالوس الشء اليسير والدريس الثوب الخلق والجميع درسان ويقال ما له هلبسيس اي ما له شء هذه كلمة تقال في النفي لا يقال له هلبسيس انما يقال ما له هلبسيس	139	-5973299209821032711	Shamela0005405-ara1.ms45	true	3628938342549689895	67	252	399	1410	1410	252	الضخم العنق ويقال رجل اقمد وامراة قمداء قال رءبة ونحن ان نهنه ذود الذواد سواعد القوم وقمد الاقماد والصعل الخفيف الراس والعنق ليس بضخمه والكمش الخفيف المنقبض في الامر ومعني ينقبض اي يمضي ورجل قبيض الشد اي سريع ويقال انقبض في حاجتك اي اسرع فيها وانشدنا ابو عمرو لتابط شرا حتي نجوت ولما ينزعوا سلبي بواله من قبيض الشد غيداق ويقال غيث غيداق اي واسع كثير والثبط الثقيل البطء وهو الوخم والهلباجة الثقيل والطمل والطملال الاطلس الخلقة والخفي الشان والاروع الجميل يقال رجل اروع وامراة روعاء وناقة روعاء الفءاد اذا كانت حديدة الفءاد والابلج الحسن الوجه ويقال رجل ابزي وامراة بزواء وهو الذي تاخر عجيزته والهبهبي الخفيف من الرجال يقال حبحبي من الرجال والدواب وهو الصغير الجسم والسريس العنين قال ابو زبيد الطاءي افي حق مءاساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس وقال رءبة لو سالته امه الوسا او اخته لم يعطها دريسا يا ليته لم يعط هلبسيسا وعاش اعمي مقعدا سريسا حتي يضم الوارثون الكيسا الالوس الشء اليسير والدريس الثوب الخلق والجميع درسان ويقال ما له هلبسيس اي ما له شء هذه كلمة تقال في النفي لا يقال له هلبسيس انما يقال ما له هلبسيس-	45	-6955504096436589022	941	1818.0	764	1012	92.98419189453125	166	JK010885-ara1	Shamela0005405-ara1