id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010885-ara1.ms002	true	-829018043077891143	46	86	258	474	1646	300	بقل ناعم في اول ما يبدو رقيق لم يغلظ وجاء ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث انما الدنيا لع--------------------------------------------------------------------------------اعة ويقال تعليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعاعة اذا اجتنيتها وانشد ل----------------------------------------------------ابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل السخط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها اي	2	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05108	false	-2082736986421917057	123	250	666	1318	1579	300	بقل ناعم في اول ما يبدو رقيق ثم يغلظ واحدته لعاعة ويقال في بلد بني فلان لعاعة حسنة ونعاعة حسنة وهو نبت ناعم في اول ما ينبت ومنه قيل في الحديث انما الدنيا لعاعة يعني ان الدنيا كالنبات الاخضر قليل البقاء ومنه قولهم ما بقي في الدنيا الا لعاعة اي بقية يسيرة ومنه الحديث اوجدتم يا معاشر الانصار من لعاعة من الدنيا تالفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم الي اسلامكم وقال سويد بن كراع ووصف ثورا وكلابا رعي غير مذعور بهن وراقه لعاع تهاداه الدكادك واعد راقه اعجبه واعد يرجي منه خير وتمام نبات وقيل اللعاعة كل نبات لين من احرار البقول فيها ماء كثير لزج ويقال له النعاعة ايضا قال ابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل قال ابن بري يسحطها يذبح---------------ها اي	5108	4576054457653698290	144	230.0	114	667	21.589204788208008	23	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms003	true	4467079139774697574	204	268	1081	1398	1555	300	الفراء اتن الرجل ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتنان وهو ان ي-------------قارب --خطوه في غضب قال وانشدني ابو ثروان العكلي اان حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل ومن يسال الايام ناي صديقه وصرف الليالي يعط ما كان يسال اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اردت لكيما لا تري لي عثرة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل	3	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06350	false	3373043128178583561	141	182	707	914	1512	300	الفراء اتل الرجل---------- ياتل اتولا وفي الصحاح اتلا واتن ياتن اتونا اذا قارب الخطو- في غضب---- وانشد ل-----ثروان العكلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اردت لكيما لا تري لي عثرة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل	6350	4576054457653698290	162	278.5	130	332	48.79518127441406	29	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms004	true	2153898832397970323	96	137	506	721	1628	300	بعد موت------ه قال متمم ابن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع- مما اصاب فاوجعا وقال رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن ولا يكاد----------------------------------- التابين يكون---------------------------------------------------------------- للحي الا ان- الراعي قال فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح قال	4	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08031	false	-9009524704796634449	46	108	233	550	1586	300	بعد موته وبكاه قال متمم -بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا وقال ثعلب هو اذا ذكرته بعد موته بخير وقال مرة هو اذا ذكرته بعد الموت وقال شمر التابين الثناء علي الرجل في الموت والحياة قال ابن سيده وقد جاء في الشعر مدحا للحي وهو قول الراعي---- فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح قال	8031	4576054457653698290	166	248.0	132	322	51.55279541015625	26	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms006	true	-3145771235643973798	166	196	886	1048	1593	300	الهذلي رجال برتنا الحرب حتي كاننا جذال حكاك لوحتها الدواجن الدواج-ن الابل الاوالف حبست في المنزل للجرب لا تسرح في الابل فتعديها فهي تحتك باصل قد نصب لها لتشتفي به	6	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08216	false	6467524400483270112	70	99	373	528	1597	300	الهذلي رجال برتنا الحرب حتي كاننا جذال حكاك لوحتها الدواجن وذلك لان الابل الجربة تحبس ف-ي المنزل لء----لا تسرح في الابل فتعديها فهي تحتك باصل ي--نصب لها لتش-في به	8216	4576054457653698290	138	242.0	112	163	84.6625747680664	23	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms008	true	2465279923132959443	102	127	581	709	1704	300	قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب----------- وقال كثير------ فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم	8	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00849	false	-4594623007442836818	33	61	163	308	1551	300	قال النابغة ولا تحسبون الخير لا شر بعده ولا تحسبون الشر ضربة لازب ولازم لغية وقال كثير فابدل فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم	849	4576054457653698290	126	233.5	101	145	86.89655303955078	21	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms009	true	5729933875995784124	212	297	1095	1557	1574	300	العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا والاصل ايم فخفف نحو لين ولين وهين وه-------ين وانشد لابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبير ولقد وردت الماء لم تشرب به بين الربيع الي شهور الصيف الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف يقول هذه الذءاب تعسر باذنابها ويروي الا عواسل يقول تعسل في مشيتها تمر مرا سريعا والمراط النبل والايم الحية والصيف مطر الصيف وقوله الا عواسر يعني ذءابا عاقدة اذنابها والمراط السهام التي قد تمرط ريشها معيدة يعني معاودة للورد مرة بعد مرة يريد ان هذا الكلام من موارد الحيات واماكنها	9	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07285	false	-5746844807738914226	11	74	56	393	1544	300	العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا والايم والاين الحية قال ابو خيرة الايم والاين والثعبان الذكران من الحيات وهي التي لا تضر احدا وجمع الايم ايوم واصله التثقيل فكسر علي لفظه كما قالوا قيول في جمع قيل واصله فيعل وقد جاء مشددا في الشعر قال ابو كبير الهذلي الا عو----------------------------------------------اسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الكلام من موارد الحيات واماكنها	7285	4576054457653698290	129	206.0	103	618	20.87378692626953	19	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms010	true	-5275513925900961376	245	283	1255	1434	1527	300	قول مهلهل كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام اي فرغ ويقال الفرغ للباطل الذي لا يءدي يقال ذهب دمه فرغا اي باطلا وانشد-------------------------------------------- الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------صمعي كل قتيل في كليب----------- حلان-------------- حتي ينال القتل ال شيبان	10	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07411	false	5598598052074196551	43	107	225	574	1583	300	قال مهلهل كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام والحلام والحلام ولد المعز وقال اللحياني هو الجدي والحمل الصغير يعني بالحمل الخروف والحلام الجدي يءخذ من بطن امه قال الاصمعي الحلام والحلان بالميم والنون صغار الغنم قال ابن بري سمي الجدي حلاما لملازمته الحلمة يرضعها قال مهلهل كل قتيل في كليب حلام ويروي حلان والبيت الثاني حتي ينال القتل ال شيبان	7411	4576054457653698290	106	145.5	80	349	30.372493743896484	19	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms010	true	-5275513925900961376	62	132	310	656	1527	300	ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وقال اخر يا رب شيخ من بني لجيم عاري الظنابيب كعظم الريم لا يعرف الغيم بارض الغيم وقال-------------------------------------------------------- عبيدة الغنوي وهم حلوا النعمان ازمان جاءهم عن الورد حتي حر وهو ثقيل سليبا يعد الغنم ان يفلت الفتي وفيه صدي من غيمه وغلول--------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------من -الغ-لة وهي العطش و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربيعة بن مقروم الضبي--------- فظلت صوادي خزر العيون الي الماء من رهبة ان تغيما	10	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07763	false	2238983659678737075	25	130	134	676	1557	300	ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود -قال ابن ب-----------------------ري الهاء في قوله لها تعود علي بءر تقدم ذكرها قال ويجوز ان تعود علي الابل اي ما زالت تعود في البءر لاجلها ابو عبيد والغيمة العطش------------------------------------------------------ وهو الغيم ابو عمرو الغيم والغين العطش وقد غام يغيم وغان يغين وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ من العيمة والغيمة والايمة فالعيمة شدة الشهوة للبن والغيمة شدة العطش والايمة العزبة وقد غام الي الماء يغيم غيمة وغيمانا ومغيما عن ابن الاعرابي فهو غيمان والمراة غيمي وقال ربيعة بن مقروم الضبي يصف اتنا فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما	7763	4576054457653698290	164	160.5	124	620	26.45161247253418	21	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms010	true	-5275513925900961376	194	220	995	1127	1527	300	اح--مر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبي-----------------------------------------------------------------------------------حا واما كان حلانا فالذ بيح ا-------لذي قد -----------------صلح ان يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير الذي لا يصلح للنسك	10	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08188	false	-6747575525708003382	200	245	1027	1263	1557	300	احيانا تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا يريد ان الذراع لا تهدي الا لمهين ساقط لقلتها وحقارتها وروي اما ذكيا واما كان حلانا والذ-بيح الكبير الذي قد ادرك ان يضحي به وصلح ان يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير و----لا يصلح للنسك	8188	4576054457653698290	122	208.0	98	241	50.622406005859375	20	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms010	true	-5275513925900961376	211	285	1076	1444	1527	300	يذبح للنسك والحل---------------------------ان الجدي الصغير الذي لا يصلح للنسك ويقال في الضب حلان وفي اليربوع جفرة والجفرة التي قد انتفخ جنباها واكلت وشربت حتي سمنت ويقال غلام جفر حين تحرك وقال ابو عبيدة في قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مهلهل كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام اي فرغ ويقال الفرغ للباطل الذي لا يءدي يقال ذهب دمه فرغا اي باطلا وانشد الاصمعي كل قتيل في كليب حلان حتي ينال القتل ال شيبان و-جمع حلان	10	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08189	false	-1566479676037169789	136	208	681	1022	1516	300	يذبح الحلان اي ان دمه ابطل كما يبطل دم الحلان الجوهري وي------------------------قال في الضب حلان وفي اليربوع جفرة وق--------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة في الحلان ان اهل الجاهلية كان احدهم اذا ولد له جدي حز في اذنه حزا وقال اللهم ان عاش فقني وان مات فذكي فان عاش فهو الذي اراد وان مات قال قد ذكيته بالحز فاستجاز اكله بذلك وقال مهلهل كل قتيل في كليب ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان حتي ينال القتل ال شيبان ويروي حلام	8189	4576054457653698290	123	191.0	96	563	21.847246170043945	20	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms011	true	888883584331284491	250	300	1341	1610	1610	300	الخير علي الشر الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع بعير دهامج وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة وانشد للفرزدق وعير لها من بنات الكداد يدهنج بالقعو والمزود ويروي يدهمج وانشد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجاج------------------------------ كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهامج ذو-	11	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01256	false	3257713889070763958	212	293	1184	1617	1649	300	السير الواسع-- الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع ------------------------قد دهمج يدهمج وانشد-------------------------------- وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود الكداد فحل معروف من الحمير مثل الجديل وشذقم من الابل قال ابن بري صواب انشاده حمار لهم من بنات الكداد وقبله باخيل منهم اذا زينوا بمغرتهم حاجبي مءجد والمءجد فحل من الحمير عندهم معروف يرميهم بتربية الحمير ونتاجها دهنج بعير دهانج سريع قال العجاج يشبه به اطراف الجبل في السراب كان رعن الال منه في ال--------------------------ال اذا بدا دهانج ذو	1256	4576054457653698290	150	212.0	119	517	29.013540267944336	22	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms012	true	5121082822651825891	34	59	180	312	1658	300	وانشد للعجاج في مثله وهم رعن الال ان يكونا بحرا يكب الحوت والسفينا تخال فيه القنة الظنونا اذا جري نوبية زفونا او قرمليا هابعا ذقونا	12	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08475	false	-4501969061070838974	22	45	128	250	1691	300	وانشد ثعلب---------- وهم رعن الال ان يكونا بحرا يكب الحوت والسفينا تخال فيه القنة القنونا اذا جري نوتية زفونا او قرمليا هابعا ذقونا	8475	4576054457653698290	116	219.5	93	132	87.8787841796875	20	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms016	true	2520788803748835344	194	300	1033	1579	1579	300	حنظلة ممن انت فقال فقيمج قال وقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي و مري وانشد لهميان بن قحافة السعدي تطير عنها الوبر الصهابجا يري----د الصهابي- من الصهبة -قال وبعض العرب اذا شدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الياء جعلها جيم--ا وانشد عن ابن الاعرابي لابي النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل يريد الايل وقال ابو زيد هو الصهريج والصهاريج وبنو تميم يقولون الصهري والصهاري وهو الذي يجعل للماء يجتمع فيه قال وقال بعضهم شيرة للشجرة ابو عبيدة بقال لا افعله جدا الدهر مفتوح الاول منقوص في معني لا افعل ذاك يد الدهر وانشد الفراء لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات-	16	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01173	false	7954351095468038188	0	72	0	379	1580	300	حنظلة ممن انت فقال فقيمج ف----قلت من ايهم -قال مرج يريد فقيمي-- مري وانشد لهميان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال يريد الصهابيا من الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا والعشي والبرني قال وقد ابدلوها من الياء المخففة ايضا وانشد ----------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يا رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز	1173	4576054457653698290	212	317.0	166	678	31.268436431884766	35	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms017	true	-6966069180227105333	97	139	519	716	1595	300	الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو اجم يقال قد اجم ذلك الامر اي قد حان وانشد حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذاكم- الفراق اجما وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهير وكنت اذا ما جءت يوما لحاجة مضت واجمت حاجة الغد ما تخلو وقال	17	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07365	false	5559030487270773784	47	111	266	585	1566	300	الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فقد اجم بالجيم ولم يعرف احم بالحاء قال------- حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذاكما الفراق اجما وقال عدي بن العذير فان قريشا مهلك من اطاعها تنافس دنيا قد اجم انصرامها ومثله لساعدة ولا يغني امرا ولد اجمت منيته ولا مال اثيل ومثله لزهير وكنت اذا ما جءت يوما لحاجة مضت واجمت حاجة الغد لا تخلو يقال	7365	4576054457653698290	158	271.5	123	326	48.46625900268555	28	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms022	true	3692485603878610059	248	283	1289	1487	1590	300	مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجن قوله بالمردقوش اراد المرزنجوش وقوله ضاحية يقول -جعلنه ظاهرا فوق كل شء يعلون به المشط وقوله ماء الضالة اراد ماء الاس شبه خضرته بخضرة---- السدر	22	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00533	false	3387264335281781022	209	239	1154	1315	1621	300	مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجن------------------------------------------ يقول يجعلنه ظاهرا فوق كل شء يعلون به المشط وقوله ماء الضالة يريد ماء الاس شبه خضرته بخضرة ماء السدر	533	4576054457653698290	154	282.5	125	203	75.86206817626953	26	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms029	true	2499309605796841902	31	60	175	333	1604	300	الاصمعي---- حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن الحية النضناض قال فاخرج لسانه فحركه و----------------------------------------------------------------------------------قال الراعي تبيت الحية النضناض منه مكان الحب تستمع السرارا الحب القرط وقال	29	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04444	false	-4286393949450655905	139	185	734	968	1559	300	الاصمعي قال حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة ------عن النضناض---- فاخرج لسانه فحركه وقيل هي المصوتة وقيل هي التي تقتل اذا نهشت من ساعتها وقيل هي التي لا تستقر في مكان قال الراعي يبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا الحب القرط وقيل	4444	4576054457653698290	143	259.0	116	244	58.6065559387207	21	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms032	true	5104462190088297519	40	68	214	350	1589	300	وانشدني ابو فقعس لمرداس لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن قال	32	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08123	false	-5901481314475272928	183	209	986	1109	1555	300	وانشد فقال------------- لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن قال	8123	4576054457653698290	119	227.5	94	136	87.5	24	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms032	true	5104462190088297519	44	67	238	346	1589	300	لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن	32	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08206	false	-8929772672930196969	119	142	660	768	1591	300	لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن	8206	4576054457653698290	108	216.0	85	108	100.0	23	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms032	true	5104462190088297519	44	68	238	350	1589	300	لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن قال	32	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09500	false	3619625993563224102	125	149	654	766	1546	300	لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان احسن مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن قال	9500	4576054457653698290	110	218.0	86	112	98.21428680419922	23	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms041	true	8004037843011467216	51	83	248	405	1535	300	تم الحمل ف--زادت علي السنة اياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما اول قيل قد اتت علي حق-----------------------------------------ها قال ذو الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجاجين بالثكل --فاذا	41	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05776	false	-3310603155730166858	43	81	207	407	1518	300	تم --حملها وزادت علي السنة اياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما اول حتي يستوفي الجنين السنة وقيل حق الناقة واستحقاقها تمام حملها قال ذو الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجاجين بالثكل اي اذا	5776	4576054457653698290	138	232.0	109	202	68.31683349609375	24	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms044	true	5663189549053650578	9	66	44	327	1535	300	قال و-------حدثني عيسي بن عمر قال سالت جبر بن حبيب اخا عبد الله ابن حبيب وهو اخو امراة العجاج فقلت ما الهبع قال تنتج الرباع في الربعية------------------ وينتج الهبع في الصيفية فتقوي الرباع قبله فاذا ماشاها ابطرته ذرعا اي حملته علي ما لا يطيق--------------- فهبع والهبع من السير ان يستعجل ويستعين بعنقه في مشيته قال جندل بن	44	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05165	false	5063584107257333075	102	157	534	800	1594	300	قال الاصمعي حدثني عيسي بن عمر قال سالت جبر--------------------- ابن حبيب عن الهبع لم سمي هبعا قال لان الرباع--- تنتج في ---------ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فتقوي الرباع قبله فاذا ماشاها ابطرته ذرعا اي حملته علي ما لا يطيق لانها اقوي منه فهبع اي استعا------------------------ن بعنقه في مشيه وقول عمرو بن	5165	4576054457653698290	177	255.5	138	323	54.798763275146484	30	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms059	true	-7701653993921670030	122	151	650	798	1575	300	قال الراعي فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا قال وانشدني ابو مهدي عن----------------------------------------------------------------------- مزاحم العقيلي---------- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	59	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06802	false	3857343178121340165	253	296	1299	1528	1545	300	قال الراعي فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا التهذيب سمعت لجوفه صليلا من العطش وجاءت الابل تصل عطشا وذلك اذا سمعت لاجوافها صوتا كالبحة وقال مزاحم العقيلي يصف القطا غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	6802	4576054457653698290	126	210.5	101	229	55.02183532714844	23	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms067	true	-6647895919079278133	154	194	806	1014	1569	300	والمعجال من الابل التي اذا وضع- الرجل رجله في غرزها قامت ووثبت -------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراعي----------------------------------------------------------------- ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجل من الرعاء الذي يحلب الابل حلبة وهي في ال---------------------------رعي فياتي بها اهله وذلك اللبن يسمي الاعجالة	67	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06855	false	4760552043614202187	16	127	87	656	1628	300	والمعجا---------ل التي اذا القي الرجل رجله في غرزها قامت ووثبت يقال جمل معجال وناقة معجال ولقي ابو عمرو بن العلاء ذا الرمة فقال انشدني ما بال عينك منها الماء ينسكب فانشده حتي انتهي الي قوله حتي اذا ما استوي في غرزها تثب فقال له عمك الراعي احسن منك وصفا حين يقول وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء عند الورو-ك وهي بركبته ابصر فقال وصف بذلك ناقة ملك وانا اصف لك ناقة سوقة ونخلة معجال مدركة في اول الحمل والمعجل والمتعجل الذي ياتي اهله بالاعجالة والمعجل من الرعاء الذي يحلب الابل حلبة وهي في الرعي كانه يعجلها عن اتمام الرعي فياتي بها اهله وذلك اللبن----- الاعجالة	6855	4576054457653698290	183	289.0	147	584	31.335617065429688	30	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms069	true	-4749883735517260614	57	101	282	505	1523	300	والبرك---------------------------- ابل اهل الحواء كله- التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وان كانت الوفا قال متمم بن نويرة ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت حنينا فابكي شجوها البرك اجمعا وقال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج لبيج ضارب بنفسه	69	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06193	false	-2120779439111751253	189	223	1033	1206	1599	300	والبرك جماعة الابل الباركة وقيل هي اب----ل الحواء كلها التي تروح عليها بالغا ما بلغت وان كانت الوفا ق---------------------------------------------------------------------------ال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج لبيج ضارب بنفسه	6193	4576054457653698290	143	259.0	114	252	56.74603271484375	24	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms099	true	-8164026990985080861	94	164	525	884	1611	300	قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم وكفل بنحضه ملكم الصلب والصلب واحد في لغة العجاج وذلك ان المءدم اللين ومثل من الامثال انما امراة فلان المبشرة المءدمة يراد بذلك التامة في كل وجه ويقال للرجل الكامل انه لمبشر مءدم اذا جمع------------------------------------------------------------------------------ لينا وشدة وذلك لانه جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لين الادمة وخشونة الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة ويقال----- في --مثل اخر انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي انما من الرجال------------------ من يرجي ومن به مسكة وقوة	99	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07247	false	6804391003357141448	108	222	578	1182	1613	300	قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم واديم كل شء ظاهر جلده وادمة الارض وجهها قال الجوهري وربما سمي------------------------------------------------------------------------------ وجه الارض اديما قال الاعشي يوما تراها كشبه اردية العصب ويوما اديمها نغلا ورجل مءدم اي محبوب ورجل مءدم مبشر حاذق مجرب قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم فالذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور وقال ابن الاعرابي معناه كريم الجلد غليظه جيده وقال الاصمعي فلان مءدم مبشر اي هو جامع يصلح للشدة و--الرخاء وفي المثل---- انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي يعاد في الدباغ ومعناه انما يعاتب من يرجي وفي--ه مسكة وقوة	7247	4576054457653698290	160	177.0	121	690	23.188405990600586	24	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms104	true	1044880959814151558	163	203	829	1037	1579	300	قصر فلم يطل قد حرق يحرق حرقا قال الشاعر وهو ابو كبير الهذلي ذهبت بشاشته واصبح واضحا حرق المفارق كالبراء الاعفر ويقال ل-------------------------------------------------------------لطاءر اذا---- انحص ريشه قد حرق ريشه قال عنترة حر----------ق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع	104	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05761	false	1104165659784877588	203	248	1108	1355	1637	300	قصر فلم يطل او انقطع --------قال----------- ابو كبير الهذلي ذهبت بشاشته فاصبح خاملا حرق المفارق كالبراء الاعفر البراء البراية وهي النحاتة والاعفر الابيض الذي تعلوه حمرة وحرق ريش الطاءر فهو حرق انحص -----------------قال عنترة يصف غرابا حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع	5761	4576054457653698290	149	222.5	119	283	52.650177001953125	24	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms113	true	-7997960633422655422	221	250	1214	1369	1638	300	وهو ارتفاعه------------- واحديداب وس---طه وسبوغ--- --------------------------------طرفه --يق-ال------ رجل اقني وامراة قنواء بينة القنا قال الشاعر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب بن زهير قنواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل	113	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09652	false	4321705684603789815	10	82	52	429	1533	300	----ارتفاع في اعلي الانف واحديداب في وسطه وسبوغ في طرفه وقيل هو نتوء وسط القصبة واشرافه وضيق المنخرين رجل اقني وامراة قنواء بينة القنا وفي صفة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقني العرنين القنا في الانف طوله ودقة ارنبته مع حدب في وسطه والعرنين الانف وفي الحديث يملك رجل اقني الانف يقال رجل اقني وامراة قنواء وفي قصيد كعب قن--------واء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل	9652	4576054457653698290	124	167.0	99	389	31.876605987548828	17	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010885-ara1.ms122	true	-8823488029656875003	216	257	1146	1361	1586	300	وهما---- اللحمتان الم-طابقتان بينهما فجوة علي وجه الكتف -اذا قشرت احداهما عن الاخري سال من بينهما ماء قال واخبرني----------------- عيسي بن عمر ---------قال قالت امراة--------- لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي اليها شرا منها	122	-5973299209821032711	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06369	false	5271530842375430916	221	268	1144	1391	1574	300	---الكتف اللحمتان المتطابقتان بينهما فجوة علي وجه الكتف فاذا قشرت احداهما عن الاخري سال من بينهما ماء وهما الاللان وحكي الاصمعي عن عيسي بن ابي اسحق انه قال قالت امراة من العرب لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي------ شرا منها	6369	4576054457653698290	193	322.5	154	256	75.390625	32	JK010885-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown