id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010885-ara1.ms001	true	-6746775942452785618	130	199	696	1065	1636	300	هتنت السماء------ تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل قال امرء القيس في التهتان فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان قال ابو الفوارس اذا كانت المزادة من اديمين فهي شعيب واذا كانت من اديم واحد فهي سطيحة وقال العجاج في التهتال عزمنه وهو معطي الاسهال ضرب السواري متنه بالتهتال السواري السحاءب التي امطرت ليلا وا---------------لسدول والسدون ما جلل به	1	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms267	false	6234391736866644798	249	300	1270	1538	1538	300	هتنت السماء وهتلت تهتن تهتانا و-----تهتل تهتالا وهي سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل قال---------------------- فسحت دموعي في الرداء كانها كلا من شعيب ذات سح وتهتان------------------------------------------------------------------------------------- وقال العجاج عزز ---------منه وهو معطي الاسهال ضرب السواري متنه بالتهتال قال ابو علي هكذا يرويه البصريون عزز يريدون صلب والسدول والسدون ما جلل به-	267	2340731419141326492	212	331.5	171	390	54.35897445678711	35	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms001	true	-6746775942452785618	204	279	1093	1513	1636	300	قال الزفيان كانما علقن بالاسدان يانع حماض واقحوان وقال حميد بن ثور الهلالي فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما وانشد للكميت الاسدي في السدول جعلن العقل فوق الرقم فيما ارينك والسدول علي السدول العقل والرقم ضربان من الوشي والكتل والكتن------- التلزج ولزوق الوسخ بالشء وانشد لابن ميادة تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وانشد لابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد كتن قوله مستوزيا اي منتصبا مرتفعا	1	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms268	false	5410038845656763019	1	57	7	310	1576	300	قال الزفيان كانما علقن بالاسدان يانع حماض واقحوان وقال حميد بن ثور-------- فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما يصف نساء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتن والكتل التلزج ولزوق الوسخ بالشء وانشد لابن ميادة تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وقال ا--بن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد كتن----- مستوز يا-- منتصبا مرتفعا	268	2340731419141326492	278	508.5	227	427	65.10538482666016	48	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms002	true	-829018043077891143	36	139	210	755	1646	300	رايت في ارض بني فلان لعاعة حسنة ونعاعة حسن------------ة وهو بقل ناعم في اول ما يبدو رقيق لم يغلظ وجاء في الحديث انما الدنيا لعاعة ويقال تعليت اللعاعة اذا اجتنيتها وانشد لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل السخط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها اي يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة ويقال بعير رفن ورفل اذا كان سابغ الذنب وانشد لابن ميادة--------- يتبعن سدو سبط جعد رفل كان حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان ووعل ويروي من جانبيه سدوه رميه بيديه جعد اي جعد الوبر وقال النابغة الذبياني بكل مجرب كالليث يسمو علي اوصال ذيال رفن	2	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms267	false	6234391736866644798	168	248	853	1264	1538	300	رايت في ارض بني فلان ------------نعاعة حسنة ويقال لعاعة وهو نبت ناعم في اول ما يبدو رقيق لم يغلظ ويقال--------- انما الدنيا لعاعة --قال ا----------------------------------بن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل يسحطها------------------------------------- يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة ويقال بعير رفل ورفن اذا كان سابغ الذنب قال ابن ص---يادة يصف فحلا يتبعن سد وسبط جعد رفل كان حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان ووعل------------------------------------------------- وقال النابغة--------- بكل مجرب كالليث يسمو الي اوصال ذيال رفن	267	2340731419141326492	363	625.0	290	566	64.13427734375	62	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms002	true	-829018043077891143	152	222	827	1239	1646	300	طبرزن وطبرزل للسكر ويقال رهدنة و--رهدلة ورهادين ورهاديل وهي الرهادن والرهادل وهو طوير شبيه القبرة الا انه ليست--- قنزعة و-----------الرهدن والرهدل الضعيف--------------------- ايضا ويقال لقيته اصيلالا واصيلانا اي عشيا قال النابغة وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد ويروي اصيلالا واصيلال تصغير اصيل وجاءز علي غير قياس كما صغروا عشية عشيشية قال الفراء جمعوا اصيلا اصيلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغروا الجمع وابدلوا النون لا-ما ويقال	2	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms268	false	5410038845656763019	69	118	372	660	1576	300	طبرزن وطبرزل للسكر وال---رهدنة والرهدلة---------------- وهي الرهادن والرهادل وهو طوير يشبه القبرة الا انه ليست له قنزعة وقال الطوسي الرهدن والرهدل الضعيف والرهدن والرهدل طوير ايضا ويقال لقيته اصيلانا واصيلالا اي عشيا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء جمعوا اصيلا اصل-انا كما يقال بعير وبعران ثم صغر و-الجمع وابدلوا النون لا ما و-قال	268	2340731419141326492	240	409.0	199	450	53.33333206176758	30	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms003	true	4467079139774697574	101	268	542	1398	1555	300	ابو عمرو الشيباني ا--------لغريل والغرين ما يبقي من الماء في الحوض والغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه----- الاصمعي الغرين اذا جاء السيل فثبت علي الارض فجف فتري الطين قد جف ورق فهو الغرين----- ابو عمرو الدمال السرجين ويقال ال------------دمان الفراء----- هو شثن الاصابع وشثلها وقد شثنت كفه شثونة وشثانة ويقال شثلت وهو الغليظ الخشين ويقال للاسد شثن البراثن اللحياني يقال هو كبن الدلو وكبلها--------- الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو---- وكل كف كبن يقال ك---بنت عنك---- لساني اي كففته وقد كبنت ثوبي في معني ثنيته وغبنته ولم يعرفها باللام وي--------------------------------------قال رجل كبن و كبنة اذا كان منقبضا-------------- الفراء----- اتن الرجل ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتنان وهو ان يقارب خطوه في غضب قال وانشدني ابو ثروان العكلي اان حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل ومن يسال الايام ناي صديقه وصرف الليالي يعط ما كان يسال اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اردت لكيما لا تري لي عثرة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل	3	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms268	false	5410038845656763019	118	285	660	1499	1576	300	ابو عمرو الشيباني الغرين والغريل-------- ما يبقي من الماء في الحوض والغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه وقال الاصمعي الغرين اذا جاء السيل فثبت ف-ي الارض فجف فتري الطين قد جف ورق فهو الغرين وقال ابو عمرو الدمال السرجين ويقال الدمان بالنون وقال الفراء يقال هو شثن الاصابع وشتلها و--------------------------------------------------------------------------------------------هو كبن الدلو وكبل الدلو وقال الاصمعي الكبن ما-ثني من الجلد عند شفة الدلو قال وكل كف كبن يقال قد كبنت عنك بعض لساني اي كففت -وقد كبنت ثوبي في معني -------غبنته ولم يعرفها باللام قال ابو علي غبنت ثوبي وكففته واحد قال ويقال رجل------ كبنة اذا كان منقبضا عن الناس وقال الفراء يقال اتن------ ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتلال وهو ان يقارب خطوه في غضب قال وانشدني ابو ثروان------- اان حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل ومن يسال الايام ناي صديقه وصرف الليالي يعط ما كان يسال اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اردت لكيما لا تري لي عثرة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل	268	2340731419141326492	715	1288.0	572	968	73.86363983154297	128	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms004	true	2153898832397970323	161	292	848	1579	1628	300	هو علي اسان من ابيه و----اسال من ابيه واعسان من ابيه يريد علي طراءق من ابيه وشماءله وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه وقال الفراء هو عنوان الكتاب وعلوان الكتاب وعنيانه وعنوانه اذا كان باللام فبالضم لا غير وحكي عن بعض بني كلب عنيان الكتاب ويقال عنونت الكتاب وعنيته ويكره عننت قال وقال الكساءي لم اسمع علونت وكان ينبغي لها ان تكون عليت الكتاب في القياس اللحياني يقال عتلته الي السجن وعتنته وانا اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن وقال مدرك بن حصن الاسدي بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل حنينها ومعني ارمعل تتابع ويقال لا بن ولا بل واسماعيل واسماعين وميكاءيل وميكاءين واسرافيل واسرافين واس---------راءيل واسراءين وشراحيل وشراحين وانشد الفراء قد جرت الطير ايامنينا قالت وكنت رجلا فطينا هذا ورب البيت اسراءينا	4	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms269	false	-1198365884365755220	106	162	569	897	1641	300	هو علي اسان من ابيه وعلي اسال من ابي----------------------------------------------ه وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتلته الي السجن وعتنته----- اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن اذا------------------------------------------------------------------------------------- تتابع ويقال لا-بل ولا-بن واسماعيل واسماعين وميكاءيل وميكاءين واسرافيل واسرافين واسراءين واسراءيل------------------------- وانشد------- قد جرت الطير ايامنينا قالت وكنت رجلا فطينا هذا ورب البيت اسراءينا	269	2340731419141326492	311	539.5	257	744	41.80107498168945	50	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms004	true	2153898832397970323	16	99	92	519	1628	300	اللحياني عن الكساءي يقال اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما مالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقال الفراء قلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب-------- فقال لا ولكني اقول مثل حلكه وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك الم-------------------ن-----------------------------------------------------سر الكساءي يقال هو العبد زلمة وزلمة وزنمة وز------------نمة اي قد- قد العبد----- الفراء هو العبد زلما اي قدا وهو العبد زلمة معناه اذا رايته رايت اثر العبد فيه ابو عمرو واللحياني يقال ابنته وابلته اذا اثنيت- عليه بعد موته --قال	4	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms269	false	-1198365884365755220	13	106	70	569	1641	300	اللحياني عن الكساءي يقال اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما مالت----- اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده -قال و------قلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب او حلكه فقال لا------ اقول مثل حلكه -قال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنسر قال ابو علي المنسر المنقار وانما سمي منسرا لانه ينسر به اي ينتف به وقال الكساءي----- هو العبد زلمة وزلمة وزلمة وزنمة وزنمة وزنمة اي قده قد العبد وقال الفراء عنوان الكتاب وعلوانه وعنيانه وقد عنونته عنونة وعنوانا وعلونته علونة وعلوانا وقال اللحياني----- ابنته وابلته اذا اثنيتي عليه بعد موته ويقال	269	2340731419141326492	318	499.0	255	528	60.227272033691406	50	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms005	true	-7144421053972311214	139	296	715	1509	1525	300	القنوي يقول با--سمك يريد ما--سمك ويقال للظليم اربد وارمد وهو لون الي الغبرة و--------------------قال بعضهم ليس هذا من الابدال و-----ارمد علي لو-ن الرماد واربد اغبر ومنه تربد وجهه واربد ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم -------------وهو صياحه في- هياجه وانشد لاوس بن حجر يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم والظاب وال--------------------------------------------------------------------------------------------ظام ايضا سلف الرجل يقال------------------- قد تظاءبا وتظاءم--------ا اذا تزوجا اختين ويقال للرجل اذا كبر ويبس من الهزال ما هو الا عشمة وعشب--------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال قد عشم الخبز وعشب اذا يبس وقد عشم الشجر ويقال ساب فلان فلانا فاربي عليه وارمي عليه اذا زاد عليه في سبابه ويقال قد ارمي علي الخمسين اي زاد عليها وجاء في الحديث اني اخاف عليكم الرماء اي الربا قال الفراء يقال منه قد ارميت و-رميت وكذا يق-----ال ارم-------يت علي السبعين ورميت واربيت اي زدت---- وانشد لبعض العرب يصف الرمح وهو حاتم بن عبد الله الطاءي واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر ويروي	5	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms276	false	2049234846609043528	1	152	5	781	1563	300	الغنوي يقول با اسمك يريد ما اسمك و-قال --ظليم اربد وارمد وهو لون الي الغبرة وقال يعقوب بن السكيت قال بعضهم ليس هذا من الابدال ومعني ارمد يشبه لون الرماد و-------------------------------------سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم بالهمز فيهما وهو صياحه عند هياجه وانشد------------ يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم قال ابو العباس احمد بن يحيي ظاب التيس وظامه لا يهمزان قال ابو علي ورويناه في الغريب المصنف غير مهموز وظام--------- الرجل وظابه بالهمز سلفه ويقال قد --------تظاءما وتظاءبا اذا تزوجا اختين ويقال للرجل اذا -----يبس من الهزال ما هو الا ------عشبة وعشمة قال ابو علي وكذلك يقال للكبير الذي قد ذهب لحمه ويقال للعجوز قحمة وقحبة وكذلك لكل مسنة ويق----------------------------------------------ال ساب -----فلانا فارمي عليه واربي -----------------------------------------------------اي زاد وق---------------------------------------------------ال الفراء يقال --------رميت وارميت قال وكذلك يقال ارميت واربيت علي السبعين ورم-------يت اي زدت قال وانشدني اعراب----------------------------------------ي واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر ويروي	276	2340731419141326492	470	685.5	376	1066	44.090057373046875	69	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms006	true	-3145771235643973798	7	78	36	418	1593	300	ايضا وقال ابو عبيدة الرجبة وال--------رجمة ان تطول- النخلة فاذا خافوا عليها ان تقع او--- تميل رجبوها اي عمدوها ببناء-------- حجارة وهو--------- ايضا ان يجعل حول النخلة شوك ا-----ذا كانت غريبة ظريفة لكيلا يصعدها احد------------ ومنه قول الحباب بن المنذر بن الجموح الانصاري يوم السقيفة انا عذيقها المرجب وجذيلها المحكك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------الترجيب ان----- النخلة اذا مالت بني لها من شق الميل بناء يرفدها ويمنعها عن السقوط-------- فيقول ان لي عشيرة ترفدني وتمنعني	6	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms276	false	2049234846609043528	153	241	784	1260	1563	300	اربي وقال ابو عبيدة --------الرجمة والرجبة اذا طالت النخلة ف----خافوا ان ------تقع او ان تميل رجبوها وهو ان يبني لها بناء من حجارة يرفدها ويكون ايضا ان يجعل حول النخلة شوك وذلك اذا كانت غريبة طريفة لء-لا يصعدها احد قال الاصمعي ومنه قول--------------------------- الانصاري------------ انا عديقها المرجب وجذيلها المحكك والعذيق تصغير عذق وهي النخلة نفسها بلغة اهل الحجاز والعذق الكباسة والكباسة تسمي القنو وجمعه قنوان والترجيب ان يبني للنخلة دكان يرفد-----ها من شق الميل وذلك اذا كرمت علي اهلها وخافوا ان تقع فيقول ان لي عشيرة ترفدني وتمنعني	276	2340731419141326492	249	346.5	198	539	46.196659088134766	34	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms009	true	5729933875995784124	5	94	30	483	1574	300	يقال ذابته وذامته اذا طردته وحقرته وراب-----ت القدح ورامته اذا شعبته ويقال زكم بنطفته وزكب ----اذا حذف بها ويقال هو الام زكمة في الارض وزكبة معناه الام شء لفظ شيءا ويقال عبد عليه وابد وامد اي غضب وي--------------------------------------------------قال وقعنا في بعكوكاء يا هذا ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وشر---------------------------------------------------------------------------------- الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده---- ما بين يديه من الطعام لءلا يتناوله احد وانشد اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا--------------- ويروي جردمانا---------- وقال اللحياني يقال مهلا وبهلا في معني واحد وقال	9	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms277	false	-436244416770917661	185	300	1004	1583	1583	300	يقال ذابته وذامته اذا طردته وحقرته ويقال رامت القدح ورابته اذا شعبته ويقال زكب بنطفته وزكم بها اذا حذف بها ويقال هو الام ---------------زكبة وزكمة وي-----------------قال عبد عليه وابدو امد اي غضب ويقال المال يربي علي كذا وكذا ويرمي ويردي اي يزيد ويقال وقعنا في بعكوكاء------- ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وشر وقال ابو العباس احمد بن يحيي في بعكوكاء اي في اختلاط قال ابو علي المعني واحد وقال الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده علي ما بين يديه من الطعام كيلا يتناوله احد وانشد اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا قال ابو العباس ويروي جردبانا بضم الجيم وقال غيره ي----قال مهلا وبهلا في معني واحد وقال-	277	2340731419141326492	385	667.0	308	623	61.797752380371094	63	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms009	true	5729933875995784124	206	300	1063	1574	1574	300	الاصمعي يقال للحية ايم واين قال العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا والاصل ايم فخفف نحو----- لين ولين وهين وهين وانشد-- لابي كبير------- ولقد وردت الماء لم تشرب به بين الربيع الي شهور الصيف الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف يقول هذه الذءاب تعسر باذنابها ويروي الا عواسل يقول تعسل في مشيتها تمر مرا سريعا والمراط النبل والايم الحية والصيف مطر الصيف وقوله الا عواسر يعني ذءابا عاقدة اذنابها والمراط السهام التي قد تمرط ريشها -معيدة يعني معاودة للورد مرة بعد مرة يريد ان هذا الكلام------- من موارد الحيات واماكنها لخلاءه متغضف متثن-	9	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms305	false	7912038203614804339	215	283	1071	1441	1529	300	الاصمعي يقال للحية ايم واين ---------------------------------والاصل ايم فخفف كما يقال لين ولين وهين وهين وانشدنا لابي كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به بين الربيع الي شهور الصيف الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيف مطر الصيف وقوله الا عواسر يعني ذءابا عاقدة اذنابها والمراط السهام التي قد تمرط ريشها ومعيدة----- معاودة للورد مرة بعد مرة يقول--- هذا المكان لخلاءه من موارد الحيات ومت---------------غضف متثن	305	2340731419141326492	333	568.5	269	534	62.35955047607422	55	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms010	true	-5275513925900961376	138	300	683	1527	1527	300	بن الخرع وانشده الاصمعي وتشرب اسار الحياض تسوفها ولو وردت ماء المريرة اجما قال اظنه اراد اجنا وي----قال للشمال نسع ومسع وانشد للهذلي وهو المتنخل قد حال دون دريسيه مءوبة نسع لها بعضاه الارض تهزيز -----------------------------------العضاه كل شجرة تعظم ولها شوك الواحدة عضه الدريس الخلق والمءوبة ريح تاتي مع الليل والحلان والحلام----- الجدي الصغير وانشد لابن احمر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا فالذ بيح الذي قد صلح ان يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير الذي لا يصلح للنسك ويقال في الضب حلان وفي اليربوع جفرة والجفرة التي قد انتفخ جنباها واكلت وشربت حتي سمنت ويقال غلام جفر حين -----تحرك وقال ا---بو عبيدة في قول مهلهل كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام اي فرغ ويقال الفرغ للباطل الذي لا يءدي يقال ذهب دمه فرغا اي باطلا وانشد الاصمعي كل قتيل في كليب حلان حتي ينال القتل ال شيبان وجمع حلان حلالين وجمع حلام حلاليم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال امتقع لونه وانتقع اذا تغير --------وهو ممتقع اللون-	10	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms306	false	-2019863738418317638	53	200	261	1025	1554	300	بن الخرع--------------- وتشرب اسار الحياض تسوفها ولو وردت ماء المريرة اجما قال اظنه اراد اجنا قال ويقال للشمال نسع ومسع وانشد للهذلي------------ قد حال دون دريسيه مءوبة نسع لها بعضاة الارض تهزيز دريسيه خلقيه ومءوبة تاتي مع الليل والعضاه كل شجر له-------- شوك الواحدة عضة والحل----------------------------------------ان والحلام فويق الجدي وان-------شد لابن احمر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا فالذ-بيح الذي --يصلح للن--------سك والحلان الص------غير الذي لا يصلح للنسك ويقال في الضب حلان وفي اليربوع جفرة والجفرة التي قد انتفخ جنباها واكلت وشربت حتي سمنت ويقال غلام جفر اذا سمن وتحرك وانشدنا ابو عبيدة--- قول مهلهل كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال هما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو علي يقول كل قتيل صغير ليس هو بوفاء من كليب بمنزلة الحلام الذي ليس بوفاء ان يذبح للنسك حتي ينال القتل ال همام فانهم وفاء به وقال الاصمعي يقال ------------انتقع لونه وامتقع لونه وهو ممتقع اللون	306	2340731419141326492	534	901.5	430	1037	51.49469757080078	88	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms011	true	888883584331284491	1	113	7	613	1610	300	اللون ويقال نجر من الماء ينجر نجرا ومجر يمجر مجرا اذا اكثر من شربه و-----لم يكد يروي وقال ابو محمد الاسدي حتي اذا ما اشتد لو-بان النجر --ال-فراء يقال مخ-جت بالدلو ونخجت--ها اذا جذبت بها لتمتلء قال الراجز-- فصبحت قليذما هموما يزيدها مخج الدلي جموما القليذم البءر الغزيرة والدلي جمع الدلاة ويروي نخج ويروي قدوما الاصمعي الندي والم-------دي الغاية يقال بلغ فلان المدي والندي قال الاصمعي الندي بعد ذهاب الصوت يقال مر فلانا--- يناد- فانه اندي منك صوتا وانشد الاصمعي لمدثار بن شيبان النمري فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعياني وقال ذو الرمة وا-----ن لم يزل يستسمع العام حوله ندي صوت مقروع عن العدف عاذب المقروع المختا---ر للفحلة والعذف	11	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms306	false	-2019863738418317638	199	300	1019	1554	1554	300	اللون ويقال نجر من الماء ينجر نجرا ومجر يمجر مجرا اذا اكثر من شرب الماء فلم يكد يروي وانشد--------------- حتي اذا ما اشتد لو بان النجر وقال غيره يقال محنجت بالدلو ونخجت بها اذا جذبت بها لتمتلء وانشد الفراء فصبحت قليذما هموما يزيدها مخج الدلا-جموما القليذم البءر الغزيرة والدلا جمع --دلاة------------------------------------ والمدي والندي الغاية وقا--------------------------ل الاصمعي الندي بعد ذهاب الصوت يقال مر فلانا ان ينادي فانه اندي منك صوتا وانشد للفرزدق----------------------- فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان اي اشد لذهابه وانشد ومن لم يزل يستسمع العام حوله ندي صوت مقروع عن العذف عاذب المقروع الذي اختير للفحلة والعذف-	306	2340731419141326492	451	746.5	365	639	70.57903289794922	70	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms011	true	888883584331284491	255	300	1369	1610	1610	300	للبعير اذا قارب الخطو واسرع بعير دهامج وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة وانشد للفرزدق وعير لها من بنات الكداد يدهنج بالقعو والمزود ويروي يدهمج وانشد ل------------------لعجاج كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهامج ذو-	11	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms307	false	6251813791816475338	80	125	413	649	1578	300	للبعير اذا قارب الخطو واسرع ده-----امج و-----دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة وانشد-------- وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالقعب والمزود------ يدهمج يسرع في تقارب خطوة وقال العجاج كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهاءج ذو	307	2340731419141326492	205	358.5	166	260	78.84615325927734	34	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms013	true	-2120757750796723415	5	273	29	1433	1570	300	قال الاصمعي يقال اديته علي كذا وكذا واعديته اي قويته واعنته ويقال استاديت الامير علي فلان في معني استعد يت وانشد ليزيد بن خذاق------- ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المسالك والهدي يعدي طريق نهج باسكان الهاء اي واضح والجمع نهوج يقول ابصارك الهدي يقويك علي --طريقك ومعني يعدي يقوي ومن هذا اعداني السلطان وقول----ه اضاء لك -------اي ابصرت امرك وتبين لك وانهجت صارت نهجا واضحة بينة قال وسمعت ابا ثعلب ينشد بيت طفيل------- فنحن منعنا يوم حرس نساءكم غداة دعانا عامر غير معتلي يريد مءتلي ويقال قد كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة وهو ان يعلو دسمه وخثورته علي راسه في الاناء وانشد وانت امرء قد- كثات لك لحية كانك منها بين تيسين قاعد والعرب تقو---ل موت زعاف وزءاف وذعا------ف وذءاف وهو الذي يعجل القتل ويقال عباب الموج وابابه ويقال لاطه بعين ولاطه بسهم ولعطه اذا اصابه به ابو زيد يقال صبات علي القوم اصبا صبءا وصبعت عليهم اصبع صبعا وهما واحد وهو ان تدخل عليهم غيرهم الفراء يقال يوم عك ويوم اك من شدة الحر ويقال ذهب القوم عباديد واباديد وعبابيد وابابيد ويقال انجافت النخلة وانجعفت اذا انقلعت من اصلها ويقال اردت ان تفعل ك-----ذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل كذا قال الاصمعي سمعت ابا--------- الصقر ينشد لحطاءط بن يعفر النهشلي اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني وقال ابو عمرو قال ابو الحصين العبسي ان بينهم لعهنة اي احنة وسمعته يقول الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن ابو عبيدة قوم يحولون حاء حتي فيجعلونها عينا كقولك قم عتي اتيك وقوم يجعلو نها الفا كقولك اتي اتيك الاصمعي يقال التمي لونه والتمع لونه وهو الساف والسعف وقال الفراء سمعت	13	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms297	false	-3550503499416337422	1	159	7	843	1581	300	قال الاصمعي يقال اديته علي كذا و ----اعديته اي قويته واعنته ويقال استاديت الامير علي فلان في معني استعد-يت وانشد ليزيد بن خذاق العبدي ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المكارم والهدي يعدي يق------------------------------------------ول ابصارك الهدي يقويك علي الطريق- ومعني يعدي يقوي ومنه--- اعداني السلطان -قال ولقد اضاء لك الطريق اي ابصرت امرك وتبين-ته وانهجت صارت نهجا واضحة بينة قال وسمعت ابا تغلب ينشد بيت طفيل الغنوي فنحن منعنا يوم حرس نساءكم غداة دعانا عامر غير معتلي يريد مءتلي ويقال--- كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة اذا علا---- دسمه وخثورته---- راسه وا----------نشد وانت امرء وقد كثات لك لحية كانك منها---------- قاعد في جوالق ويقال موت ------زءاف وذعاف وزعاف وذءاف اذا كان- يعجل القتل ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اردت ان تفعل كذا وكذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل ---وقال يعقوب ابن السكيت انشد ابو الصقر---------------------------- اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال الاصمعي يقال التمء لونه والتمع لونه وهو الساف والسعف وقال -يعقوب سمعت	297	2340731419141326492	720	1225.5	575	1455	49.484535217285156	121	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms014	true	1745991467641350009	17	105	84	567	1605	300	يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء وق----ال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت ق-------------------ال الاصمعي يقال انه لعفضاج وحفضاج اذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج وحفاضج وانشد لهميان بن قحافة عبل السراة سنما عفاضجا قال وسمعت ابا مهدي يقول ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثروا متاعهم وبعثروا اي فرقوه ويقال للمرا-ة اذا كانت تبذو وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تحنظي وتعنظي وتخنذي وقد عنظي الرجل وحنظي وخنذي بمعني واحد وانشد -لجندل بن المثني الطهوي قامت تحنظي بك سمع الحاضر صهصلق لا ترعوي لزاجر ويروي تعنظي بك وتخنذي بك وقال	14	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms288	false	-325038952806964702	101	175	516	915	1565	300	يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء قال وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت كذا حكي عنه يعقوب وقال الاصمعي----- انه لعفضاج وحفضاج اذا ت-فتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج ق----------------------------------------------------ال وسمعت ابا مهدي يقول ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثر وامتاعهم وبعثروه اي فرقوه ويقال للمرا ة اذا كانت تبذو وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تعنطي وتحنظي وتحنذي وقد عنظي الرجل وحنظي وحنذي----------- وانشد الجندل----------------- قامت تعنظي بك سمع الحاض---------------------ر ويروي تحنظي بك وتحنذي --ويقال	288	2340731419141326492	355	619.0	288	508	69.88188934326172	51	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms014	true	1745991467641350009	17	268	84	1437	1605	300	يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء وق----ال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت -------------------قال الاصمعي يقال انه لعفضاج وحفضاج اذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج وحفاضج وانشد لهميان بن قحافة عبل السراة سنما عفاضجا قال وسمعت ابا مهدي يقول ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثروا متاعهم وبعثروا اي فرقوه ويقال للمراة اذا كانت تبذو وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تحنظي وتعنظي وتخنذي وقد عنظي الرجل وحنظي وخنذي بمعني واحد وانشد -لجندل بن المثني الطهوي قامت تحنظي بك سمع الحاضر صهصلق لا ترعوي لزاجر ويروي تعنظي بك وتخنذي بك وقال غيره تخنظي بالخاء المعجمة ويقال رجل خنظيان اذا كان فاحشا ويقال نزل بحراه وعراه اي قريبا منه ابو عبيدة يقال لا و--حهد الله يريدون وعهد الله باب الهاء والهمزة قال الاصمعي يقال للصبا هير وهير واير واير وانشد وانا لايسار اذا هبت الصبا وانا لايسار اذا الاير هبت ويقال للقشور التي في اصول الشعر ابرية وهبرية وانشد لاوس ابن حجر ليث عليه من البردي هبرية كالمز براني عيار باوصال ويقال ايا فلان وهيا فلان وانشد فانصرفت وهي حصان مغضبه ورفعت ب--صوتها هيا ابه كل الفتاة بابيها معجبه يريد ايا ابه ويقال ارقت الماء وهرقته فهو ماء مراق ومهراق وحكي الفراء اهرقت الماء فهو مهراق ويقال اياك ان تفعل وهياك ان تفعل قال الفراء وانما يقولون هياك في موضع زجر ولا يقولون هياك اكرمت وانشد يا خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق ويقال ايا زيد وهيا زيد الكساءي يقال ارحت دابتي وهرحتها وقد انرت له وهنرت له الاصمعي يقال اتمال السنام واتمهل اذا انتصب ويقال للرجل ال------حسن القامة انه لمتمهل ومتمءل -------	14	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms289	false	-928647959058697316	46	192	234	1026	1590	300	يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء قال وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت كذا حكي عنه يعقوب وقال الاصمعي ا-----نه لعفضاج وحفضاج اذا ت-فتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج ق----------------------------------------------------ال وسمعت ابا مهدي يقول ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثر وامتاعهم وبعثروه اي فرقوه ويقال للمراة اذا كانت تبذو وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تعنطي وتحنظي وتحنذي وقد عنظي الرجل وحنظي وحنذي----------- وانشد الجندل----------------- قامت تعنظي بك سمع الحاض---------------------ر ويروي تحنظي بك وتحنذي وي-----------------------------------------------------------------قال نزل -حراة وعراه اي قريبا منه -----------والوعا والوحا ال---------صوت يقال سمعت وعاهم ووحاهم-- قال الاصمعي يقال للصبا اير وهير علي مثال فيعل ويقا------------------------------------------------------ل للقشور التي في اصول الشعر ابرية وهبرية ويقال --------------------------------------------------------------------ايا فلان وهيا فلان وانشد فانصرفت وهي حصان مغضبه ورفعت من صوتها هيا ابه كل --فتاة بابيها معج-------------به ويقال ارقت الماء وهرقته ويقال------------------------------------------------------ اياك ان تفعل وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك ويق------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتمال السنام واتمهل اذا انتصب ويقال للرجل اذا كان حسن القامة انه ل-------متمءل ومتمهل	289	2340731419141326492	677	1125.0	548	1394	48.56528091430664	98	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms015	true	7427888057272508319	59	192	302	1026	1587	300	قال الاصمعي يقال مدح ومده وما احسن مدحه ومدهه ومدحته ومدهته قال وقال الحارث بن مصرف ساب حجل بن نضلة معاوية ابن شكل عند المنذر او عند النعمان شك فيه الاصمعي فقال حجل انه لقتال ظباء تباع اماء مشاء باقراء قعو الاليتين مقبل النعلين افحج الفخذين مفج الساقين فقال المنذر او النعمان اردت ان تذيمه فمدهته قوله تذيمه اي تعيبه من الذام وهو العيب والذام والذم واحد الاقراء جمع قري ---وهو مسيل الماء الي الروضة وقعو- الاليتين ممتلء -الاليتين ناتءهما ليس بمنبسطهما مفج اي احداهما------------- متباعدة عن الاخري وي-قال قوس فجواء اذا بان وترها عن كبدها ومثلها فجاء ومنفجة وانشد لرءبة لله در الغانيات المده وقد----------- كدحه وكدهه ويقال سقط من السطح فتكدح وتكده وانشد لرءبة وخاف صقع القارعات الكده والصقع كل ضرب علي يابس والكده الكسر والقارعة كل هنة شديدة القرع ويقال	15	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms311	false	-4269989770746221066	171	296	850	1518	1532	300	قال الاصمعي----- مدح ومده وما احسن مدحه ومدهه ومدحته ومدهته قال وقال الح-رث بن مصرف ساب حجل بن نضلة معاوية -بن شكل عن- المنذر او---- النعمان شك فيه الاصمعي فقال حجل انه -قتال ظباء تباع اماء مشاء باقراء قعو الاليت-------------ين افحج الفخذين مفج الساقين فقال------------------ اردت ان تذ-مه فمدهته ورواية ابي بكر بن دريد كيما تذيمه قال ابو علي----------- الاقراء واحدها قرء وهو مسيل الماء الي الرياض وقعوا الاليتين ممتلء ءالاليتين ناتءهما ليس بمنبسطهما والفحج التباعد ومفج الساقين متباعدة هذه عن هذه ويقال قوس فجواء اذا بان وترها عن كب-------------------دها وانشد لرءبة لله در الغانيات المدة اي المدح ويقال كدحه وكدهه ووقع م-----ن السطح فتكدح وتكده وانشد لرءبة يخاف صقع القارعات الكدة -الصقع كل ضرب علي يابس ---كده --كسر والقارعة كل هنة شديدة القرع ويقال	311	2340731419141326492	548	930.0	440	754	72.67904663085938	83	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms016	true	2520788803748835344	155	300	814	1579	1579	300	-قال الاصمعي حدثني خلف الاحمر قال انشدني رجل من اهل البادية------------------ المطمعون اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يقلع بالود وبالصيصج يريد بالعشي وفدر البرني والصيصج----------------- قرن البقرة وهو الصيصة قال وقال ابو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج قال وقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي و مري وانشد لهميان بن قحافة السعدي تطير عنها الوبر الصهابجا---- يريد الصهابي من الصهبة -قال و---------------بعض العرب اذا شدد الياء جعلها جيما وانشد عن ابن الاعرابي لابي النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل يريد الايل وقال ابو زيد هو الصهريج والصهاريج وبنو تميم يقولون الصهري والصهاري وهو الذي يجعل للماء يجتمع فيه قال وقال بعضهم شيرة للشجرة ابو عبيدة بقال لا افعله جدا الدهر مفتوح الاول منقوص في معني لا افعل ذاك يد الدهر وانشد الفراء لا-هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات-	16	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms296	false	4818192473807775551	62	172	316	894	1535	300	وقال الاصمعي حدثني خلف الاحمر قال انشدني رجل من اهل البادية عمي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج ينزع بالود وبالصيصج اراد بالعشي ------------والصيصج اراد الصيصية وهي قرن ال-----------بقرة قال وقال ابو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت -قال فقيميج ف---قلت من ايهم -قال مرج اراد فقيمي و-مري وانشد لهميان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال اراد الصهابي من الصهبة وقال يعقوب بن السكيت بعض العرب اذا شدد الياء جعلها جيما وانشد عن ابن الاعرابي----------- كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل اراد الايل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد الفراء لا هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات	296	2340731419141326492	496	869.5	400	823	60.26731491088867	77	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms016	true	2520788803748835344	3	64	12	334	1579	300	الانباط ويقال --حقح-------ق في السير وهقهق اذا سار سيرا متعبا قال رءبة يصبحن بعد القرب المقهقه انما اصله من ال-حقحقة وهو السير الشديد حتي ينقطع ثم قلب الحاء الي الهاء لانها اختها ثم قلبوا الهقهقة الي القهقهة وبقال في مثل شر السير الحقحقة قال وقال مطرف بن الشخير لابن له يا عبد الله عليك بالقصد واياك وسير الحقحقة يريد الاتعاب ويقال	16	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms312	false	-233152415581306669	131	179	703	980	1554	300	الاصمعي -يقال الحقحقة والهقهقة السير المتعب قال و-------------قال رءبة يصبحن بعد القرب المقهقه انما اصله من التحقحقة قلبوا---------------------------- الحاء ------هاء لانها اختها --وقلبوا الهقهقة الي القهقهة ومن امثالهم- شر السير الحقحقة قال وقال مطرف بن الشخير لابن--ه يا عبد الله عليك بالقصد واياك وسير الحقحقة يريد الاتعاب --قال	312	2340731419141326492	234	365.0	190	332	70.48192596435547	36	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms017	true	-6966069180227105333	60	161	318	822	1595	300	الاصمعي يقال تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم يقول--- يدوسهم ويطلب فيءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي يقال احم الامر واجم اذا حان وقته ويقال رجل محارف ومجارف ويقال -هم يحلبون عليه ويجلبون عليه في معني واحد اي يعينون عليه وقال الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوع-----ه فهو اجم يقال قد اجم ذلك الامر اي قد حان-- وانشد حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذا-كم الفراق اجما وقال زهير وكنت اذا ما جءت يوما لحاجة مضت واجمت حاجة الغد ما تخلو وقال عدي بن الغدير الغنوي ان قريشا مهلك من اطاعها تنافس دنيا قد اجم انصرامها واذا قلت احم ------فهو قدر ولم يعرف احم	17	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms296	false	4818192473807775551	178	300	921	1535	1535	300	الاصمعي يقال تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم اذا كان يدوسهم ويطلب فيهم وحدثني ابو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثني ابو عبد الله محمد بن الحسين قال حدثنا المازني قال سمعت ابا سرار الغنوي يقرا فحاسوا خلال الديار فقلت انما هو جاسوا فقال حاسوا وجاسوا واحد قال وسمعته يقرا واذ قتلتم نسمة فادار اتم فيها فقلت له انما هو نفس قال النسمة والنفس واحد وقال الكساءي يقال احم الامر واجم اذا حان وقته ويقال رجل محارف ومجارف --قال وهم يحلبون عليك ويجلبون------------------ اي يعينون قال------ الاصمعي اذا حا------------ن وقوع الامر قيل اجم بقال ---اجم ذلك الامر اي حان وقته وانشد حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذا كم الفراق اجما -قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلت -حم الامر فهو قدر ولم يعرف احم-	296	2340731419141326492	295	464.0	234	795	37.10691833496094	47	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms017	true	-6966069180227105333	164	210	839	1089	1595	300	قال الاصمعي الخشي والحشي اليابس وانشد للعجاج والهدب الناعب والخشي الناعم اللين الرطب والخشي اليابس وانشد وان عندي ان ركبت مسحلي سم ذرا-ريح رطاب وخشي اي لساني اطلقه ويقال خبج وحبج اذا ضرط وقد--------------------------------------------------------- فاحت منه راءحة طيبة وفاخت----- ابو زيد يقال خمص الجرح يخمص خموصا	17	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms322	false	2334926891488489668	245	300	1257	1542	1542	300	قال الاصمعي الخشي والحشي اليابس وانشد للعجاج والهدب الناعم والخشي الناعم------ الرطب اللين وا--------نشد وان عندي لو ركبت مسحلي سم ذرا ريح رطاب وخشي -----------قال ويقال حجج وخبج اذا خرجت منه ريح قال وسمعت اعرابيا يقول خجج بها ورب الكعبة قال ويقال فاحت منه ريح-- طيبة وفاخت وقال ابو زيد يقال خمص الجرح يخمص خموصا-	322	2340731419141326492	199	320.0	160	313	63.57827377319336	30	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms017	true	-6966069180227105333	210	300	1089	1595	1595	300	وحمص يحمص حموصا وانحمص انحم---------------اصا اذا ذهب ورمه ا-----بو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته ا-----------بو عمرو الشيباني الجحادي والجخادي الضخم قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة قا-ل الاصمعي الطخارير من السحاب قطع---------- مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرفه بالحاء قال وسمعت الكلابي يقول ليس علي السماء طحرور وليس علي الرجل طحرور ولا يتكلم به الا مع الجحد والطخارير من السحاب شء قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم به بجحد وبغير جحد اللحياني يقال شرب حتي اطمحر وحتي اطمخر ا----ي امتلا-	17	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms323	false	-8043688154129091831	0	63	0	365	1544	300	وحمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا وانخمص انخماصا اذا ذهب ورمه وقال ابو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد -------حسلته وخسلته قال ابو عمرو الشيباني الحجادي والجخادي الضخم قال ويقال طخرور وطحرور للسحابة وقال الاصمعي الطخار ير--------- قطع من السحاب مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرفه بالحاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللحياني يقال شرب حتي اطمحر و----اطمخر اي حتي امتلا	323	2340731419141326492	307	536.0	254	553	55.5153694152832	42	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms018	true	-4588736585860319364	1	109	4	535	1547	300	دربح ودربخ اذا حني ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه اي يتنقصه وياخذ من اطرافه قال الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف اي تنقص ثم قال الشاعر وهو ابن مقبل تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفن اي تنقص ويقال-------------------------------------------------------------- قرء ان لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قراها يحيي بن يعمر قال الفراء معناهما واحد و---------قال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد سبخ الحر اذا حاد وانكسر ويقال اللهم سبح عنه الحمي اي خففها ويقال لما يسقط من ريش الطاءر السبيخ وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة----------- حين دعت علي سارق سرقها لا تسبخي عنه------- اي لا تخففي عنه اثمه ويقال	18	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms323	false	-8043688154129091831	65	223	376	1157	1544	300	دربح ودربخ اذا حني ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه اي ي-نقصه وياخذ من اطرافه قال الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف اي تنقص وقا--ل الشاعر تخ-------------وف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن قال ابو علي التامك المرتفع من السنام والقرد المتلبد بعضه علي بعض والسفن المبرد واخبرني ابو بكر بن الانباري عن ابيه قال اتي اعرابي الي ابن عباس فقال تخوفني مالي اخ لي ظالم فلا تخذلني اليوم يا خير من بقي فقال تخوفك اي تنقصك قال نعم قال الله اكبر او ياخذهم علي تخوف اي علي تنقص من خيارهم وقد قرء ان لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قراها يحيي بن يعمر قال الفراء معناهما واحد اي فراغا وقال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد سبخ الحر اذا خار وانكسر ويقال اللهم سبخ عنه الحمي اي خففها وقا------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رحمها الله حين دعت علي سارق سرقها لا تسجني عنه بدعاءك اي لا تخففي عنه اثمه ويقال	323	2340731419141326492	458	842.0	362	833	54.98199462890625	85	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms018	true	-4588736585860319364	233	280	1201	1447	1547	300	وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال بخ بخ وبه به اذا تعجب من الشء ويقال صخدته الشمس وصهدته وذلك اذا اشتد وقعها عليه ويقال هاجرة صيخود وصيهود اي حارة وصخرة صيخود اي صلبة وانشد----------------- كانهن الصخر الصيخود يرفت عقر الحوض والعضود باب العين والغين الاصمعي يقال	18	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms358	false	1659130007238910484	0	62	0	326	1574	300	وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقيا وروي ابو عبيد عن ابي زياد الكلابي المطرهم الشباب المعتدل التام وروي في البيت وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا ويقال بخ بخ وبه به اذا تعجب من الشء ويقال صخدته الشمس وصهدته -----اذا اشتد وقعها عليه ويقال هاجرة صي---------------------------خود اي صلبة وصخرة صيخود قال الراجز كانهن الصخر الصيخود يرفت عقر الحوض والعضود وقال------------ الاصمعي يقال	358	2340731419141326492	194	340.0	155	370	52.43243408203125	35	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms019	true	280015356190417939	117	233	604	1184	1534	300	هل انتم عاءجون بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام قال وقال عيسي بن عمر سمعت ابا النجم يقول اغد لع-نا في الرهان نرسله كذا يريد لعلنا وبعض----هم يقول لانني و-----------لاني وبعضهم لو انني قال وقال رجل بمني من يدعو -لي المراة الضالة فقال اعرابي لو ان عليها خمارا اسود يريد لعل عليها فقال له-------- سود الله وجهك وانشد فقلت امكثي حتي يسار لو اننا نحج فقالت لي اعام وقابله يريد لعلنا الفراء يقال سمعت وغاهم ووعا-------هم وهي الضجة ويقال مالك عن هذا وعل وما لك عن هذا وغل في معني ملجا -----اللحياني يقال----- ارمعل دمعه وارمغل اذا قطر وتتابع وقد بعثر متاعه وبغثره ابو عمرو الشيباني يقال نشعت به ونشغت ---------به وانه لمنشوغ باكل اللحم	19	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms341	false	2478542418575853223	0	102	0	521	1544	300	هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام قال وقال عيسي بن عمر سمعت ابا النجم يقول اغد لعلنا في الرهان نرسله---- يريد لعلنا وبعض العرب يقول لانني وبعضهم يقول لاني وبعضهم لو---ني قال وقال رجل بمني من يدعو الي المراة الضالة فقال اعرابي لو--ن عليها خمارا اسود يريد لعل عليها خمارا اسود فقال سود الله وجهك وقال----------------------------------------------------------------- الفراء س-----معت -------وعاهم ووغاهم وهي الضجة ويقال ماله عن ذلك وعل وما-له عن ذلك وغل في معني -لجا وقال اللحياني يقال ماله ارمعل دمعه وارمغل اذا قطر وتتابع وقال----------------- ابو عمرو الشيباني----- نشعت به ونشعت اي اولعت به وانه لمنشوع باكل اللحم	341	2340731419141326492	445	734.5	353	631	70.52297973632812	73	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms020	true	-7223456906547670389	31	143	179	775	1581	300	الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب اغتفت اكلت شيءا لم تكثر ويقال تكفيني غفة من العيش اي بلغة قال ثابت قطنة العتكي لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني يقال هذا قوام الدين وقوام الحق وقوام العيش بكسر القاف وهو ما يقوم به ويقال ثلغ راسه وفلغه ----اذا شدخه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو يقال هو الفناء والثناء لف--ناء الدار وحكي غلام ثوهد وفوهد وهو الناعم وحكي الارفة والارثة للحد بين الارضين---------------------------------------------------------------------------------- الفراء يقال المغافير والمغاثير لشء ينضحه الثمام والرمث------- كالعسل والواحد مغفور ومغثور قال واسد تقول مغثور قال وسمعت العرب تقول خرجنا نتمغفر فيمن قال مغفور ونتمغثر فيمن قال مغثور اي ناخذ المغفور قال	20	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms261	false	-402022844536399195	0	109	0	626	1641	300	الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب التراب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلب ويقال فلغ راسه وثلغ راسه اذا شدخه ويقال جدف وجدت للقبر والدفءي والدثءي مثاله الدفعي من المطر ووقته اذا فاءت الارض الكماة فلم يبق فيها شء والحثالة والحفالة الردء من كل شء قال ابو عبيدة الحفالة والحثالة واحد وهي من التمر والشعير وما اشبههما القشارة منه وقال ابو عمر--------و الفناء والثناء في فناء الدار وحكي غلام ثوهد وفوهد وهو الناعم وحكي الارفة والارثة للحد-بين الارضين وقال اللحياني الاثافي والاثاثي ولغة بني تميم الاثاثي وتوفر وتحمد وتوثر وتحمد وقال الفراء ا-----لمغافير والمغاثير -شء ينضجه الثمام والرمث والعشر كالعسل ق-----------------------------------------ال وسمعت العرب تقول خرجنا نتمغف---------------ر ونتمغث---------------ر اي ناخذ المغفور قال	261	2340731419141326492	295	502.5	243	913	32.31106185913086	38	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms021	true	1649852105361401350	0	111	0	580	1562	300	وثرقبي ويقال وقعوا في عافور شر وعاثور شر وقال العجاج بل بلدة مرهوبة العاثور قال الاصمعي--------- نري انه من قولهم عثر يعثر اي ي-قع في الشر والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من الماء قال الراجز وهو الاخيل كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي وهي الاثافي والاثاثي لغة لبعض بني تميم وهو الضلال بن فهلل وثهلل ويقال عفنت في الجبل وعثنت اذا صعدت وانا اعفن واعثن ويقال الشيخ يدلف ويدلث اذا مشي مشيا ضعيفا ويقال ثم وفم في حروف النسق والنكاف والنكاث داء ياخذ الابل ويقال هو فروغ الدلو وثر-وغ----------ها ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------- هو الل----------------------------------------------فام واللثام قال الفراء اللثام علي الفم واللفام علي الارنبة ويقال فلان ذو ثروة وذو ف------روة اي--- كثرة ---	21	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms261	false	-402022844536399195	128	237	740	1310	1641	300	وثرقبي و-----وقعوا في عافور شر وعاثور شر قا-ل العجاج و--بلدة مرهوبة العاثور قال يعقوب ابن السكيت نري انه من قولهم عثر يعثر اذا وقع في الشر والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من الماء قال الراجز----------- كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي ويروي الصفي بالكسر والضم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم وفم في----- النسق والنكاف والنكاث داء ياخذ الابل و--------فروغ الدلو وثر وغها مصب ماءها ويقال للشيخ مر يدلف ويدلث اذا مشي مشيا ضعيفا وعفنت في الجبل اعفن وعثنت اعثن اذا صعدت في الجبل ويقال هو الضلال ابن فهلل وثهلل وفهلل ايضا عن اللحياني واللفام واللثام قال الفراء اللثام علي الفم واللفام علي الارنبة و-----فلان ---------ذو فروة وثروة اي ذو كثرة من	261	2340731419141326492	366	582.0	295	753	48.6055793762207	60	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms021	true	1649852105361401350	176	277	946	1439	1562	300	دمقه ودمكه اي- دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة--- امتك ما في ضرع امه و---امتق ما في ضرع امه اذا شربه كله وانشد للكميت تمقق اخلاف المعيشة منهم رضاعا واخلاف المعيشة حفل ويقال قاتعه الله وكاتعه ا------------لله في معني قاتله الله وقال ابو عمرو يقال هو اعرابي كح واعرابية كحة -----ابو زيد يقال اعرابي قح واعراب اقحاح اي محض خالص ومثله عبد قح اي خالص محض- الاصمعي القح الخالص من اللءم والكرم ومن كل شء وقال ابو عبيدة نري انه من قولهم رجع الي قحاحة اي الي اصله الفراء يقال للذي يتبخر به قسط وكسط وقد ق--شطت عنه جلده وكشطت قال	21	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms344	false	-3539164615606990540	200	277	1080	1448	1568	300	دقمه ودكمه اذا دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة قد امتك ما في ضرع امه وقد امتق ما في ضرع امه اذا شربه --------------------------------------------------------------كله ويقال ------------كاتعه الله وقاتعه الله في معني قاتله الله وقال ابو عمرو الشيباني عر-بي كح وعر--بية كحة وقال ابو زيد اعر-----ابي قح واعراب اقحاح اي محض خالص وكذلك عبد قح اي خالص وقال الاصمعي القح الخالص -----------------من كل شء وقال----------------------------------------------------- الفراء يقال للذي يتبخر به قسط وكسط ويقال كشطت عنه جلدة وقشطت قال	344	2340731419141326492	307	507.0	237	520	59.03845977783203	52	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms022	true	3692485603878610059	118	167	615	859	1590	300	الاصمعي يقال مر يرتك ويرتج اذا ترجرج ويقال اخذ-ه سك في بطنه وسج اذا لان----- بطنه وقال اعرابي مرة لان يكون في بطني بعض النكراء احب الي من ان يكون سجا سجا ويقال الزمكي والزمجي لزمكي الطاءر ويقال ريح سيهك وريح سيهج وريح سيهوك وريح سيهوج اذا كانت شديدة	22	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms350	false	6806765534371319757	272	300	1452	1606	1606	300	الاصمعي يقال مر يرتك ويرتج اذا ترجرج ويقال اصابه سك-------- وسج اذا لان عليه بطنه ويق------------------------------------------------------------------------ال الزمكي والزمجي لزمكي الطاءر ويقال ريح سيهك و----سيهج و----سيهوك و----سيهوج وهي ال---شديدة-	350	2340731419141326492	139	202.5	113	250	55.599998474121094	23	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms023	true	5584719670365576769	12	126	66	668	1604	300	الاصمعي يقال لتراب البءر الذي يخرج منها النبيثة والنبيذة ويقا----ل قرب حذحاذ وحثحاث -------اذا كان سريعا ويقال ----------------قذم له من ماله وقثم وغذم وغثم اذا دفع اليه منه دفعة فاكثر ويقال قرا فما تلعثم وما تلعذم اللحياني يقال خرجت غثيثة الجرح وغذيذته اذا خرجت مدته وما فيه وقد غث يغث وغذ يغذ ويقال جذوت وجثوت وهي القي--------ام علي اطراف الاصابع- وانشد الاصمعي للنعمان ابن نضلة العدوي اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل منسم ويقال جذوت علي اطراف اصابعي اذا قمت علي اصابعك وجثوت علي ركبتي ويقال جذوة وجذوة وجذوة في قوله عز وجل او جذوة من النار وقال اللحياني يقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جثوة وجثوة وجثوة ا-----------------------بو عمرو الشيباني يلوذ ويلوث------ سواء --ال-فراء يقال	23	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms329	false	-538262883041461880	87	197	419	1000	1479	300	الاصمعي يقال لتراب البءر--------------- النبيثة والنبيذة وقال يقال قرب -------حثحاث وحذحاذ اذا كان سريعا ويقال قثم له من ماله وقذم له من ماله---------- وغثم اذا دفع الي----ه دفعة فاكثر ويقال قرا فما تلعثم وما ت--------------------------------------------------------------------------------لعذم ويقال ج-ثا يجثوا وجذا يجذو واذا قام علي اطراف --اصابعه وانشد-------- للنعمان -بن نضلة -------اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل منسم --قال ابو- علي جعل للانسان منسما علي الاتساع وانما المنسم للجمل كما ق---------------------------------------------------ال الاخر سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق فجعل للانسان ظلفا وانما الظلف للشاء والبقر وقال غير الاصمعي يقال جثوة وجثوة وجثوة وجذوة وجذوة وجذوة وقال ابو عمرو الشيباني ------يلوث ويلوذ سواء وقال غيره يقال	329	2340731419141326492	321	430.5	256	776	41.3659782409668	47	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms023	true	5584719670365576769	136	300	714	1604	1604	300	الاصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته اذا زاحمته -قال وبعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس وانشد لرجل من بني فزارة ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واحتباسي والضرب في يوم الوغي الجحاس الفراء يقال ناقة سرداح وشرداح في جسمها وعظمها قال وقال بعض العقيليين الحق الحس بالاس قال وسمعتهما بالشين من بعض بني كلاب والمثل الحق الحس بالاس والاس السيساء وقال ابن دريد مثل من امثالهم الصقوا الحس بالاس والحس في هذا الموضع الشر يقول فالحقوا الشر باصول من عاديتم قال ابن الاعرابي الزق الحس بالاس والحس الشر والاس اصله ابو زيد يقال مضي جرس من الليل وجرش -----ابو عمرو يقال سءفت اصابعه وشءفت وهو تشقق يكون في اصول الاظفار قال ويقال السوذق والش--------وذق للسوار----- اللحياني يقال حمس الشر وحمش الشر اذا اشتد وقد احتمش-- الديكان واحتمسا اذا اقتتلا وعطس فسمته وشمته وي------------------------------------قال غبس وغبش للسواد وقد غبس الليل واغتبس وغبش واغتبش ويقال خرجنا بغبش وغبس اي بسواد من الليل الفراء يقال اتيته بسدفة من الليل وشدفة وسدفة وشد------فة وهو السدف-	23	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms333	false	-2743938196611046039	126	218	676	1185	1614	300	الاصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته اذا زاحمته وقال -بعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس وانشد لرجل من بني فزارة------------------------------------------------- والضرب في يوم الوغي الجحاس وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقال مضي جرس من الليل وجرش وقال ابو عمرو----- سءفت يد---ه وشءفت وهو تشقق يكون في اصول الاظفار قال ويقال --------الشوذق والسوذق للسوار وقال اللحياني----- حمس ا----------لشر اذا اشتد وحمش واحتمس الديكان واحتمشا اذا اقتتلا ويقال تنسمت منه علما وتنشمت ويقال الغبس والغبش السواد يقال غ--------------------بس الليل واغ-بس وغبش واغ-بش ويقال عطس فلان فشمته وسمته وقا--------ل الفراء اتانا----- بسد---------------فة وسدفة وشدفة وشدفة وهو السدف	333	2340731419141326492	384	596.0	312	954	40.25157165527344	55	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms024	true	-4449466487795500997	106	149	564	786	1636	300	الاصمعي يقال هو علي-- سوسه و---توسه اي--- خليقته ويقال رجل حفيسا وحفيتا اذا كان ضخما ضخم البطن الي القصر ما هو وانشدنا الفراء لعلباء بن ارقم يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات يريد بالنات الناس	24	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms289	false	-928647959058697316	202	243	1079	1285	1590	300	الاصمعي يقال الكرم من سوسه ومن توسه اي من خليقته ويقال رجل حفيسا وحفيتا اذا كان----- ضخم البطن الي القصر ما هو وانشد-- الفراء--------------- يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات اراد شرار --الناس	289	2340731419141326492	185	322.5	148	230	80.43478393554688	32	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms025	true	-577789414857788432	209	279	1104	1497	1598	300	الاصمعي يقال جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة اي جماعة وانشد لابي محمد الفقعسي في صفة ابل اذا تداني زمزم لزمزم وانشد-- ايضا لسهم بن حنظلة الغنوي وحال دوني من الابناء زمزمة كانوا الانوف وكانوا الاكرمين ابا---- ويروي صمصمة ويقال نشصت المراة علي زوجها ونشزت وهو النشوز والنشوص-------- ومنه يقال نشصت ثنيته اذا خرجت والنشاص من الغيم المرتفع وانشد للاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا اي ناشزا	25	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms324	false	-190810839344296019	196	254	1027	1354	1592	300	الاصمعي----- جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة اي جماعة وانشد -----------------------------اذا تداني زمزم لزمزم وانشدنا ايضا--------------------- وحال دوني من الابناء زمزمة كانوا الانوف وكانوا الاكرمين ابا قال ويروي صمصمة ويقال نشصت المراة علي زوجها ونشزت وهو ا--------لنشوص والنشوز ومنه يقال نشصت ثنيته اذا خرجت من موضعها قال ا-----------------لاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا اي ناشزا	324	2340731419141326492	300	523.0	247	407	73.71007537841797	49	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms025	true	-577789414857788432	5	165	30	876	1598	300	مكان شاس وشاز وه-----و الغليظ ويقال نزغه ونسغه وندغه وذلك اذا طعنه بيد او رمح وانشد لرءبة اني علي نسغ الرجال النسغ وقال ايضا لذت احاديث الغوي المندغ ابو عبيدة الشاسب والشازب الضامر----- الاصمعي الشازب الذي فيه ضمر وان لم يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي فيه يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنزا شسبا ويقال للبسر الذي يشقق ويخفف الشسيف قال ويروي بيت ابي ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع ويروي -اسعلته والمعني واحد اي انشطته والزعل النشاط ويقال قد تسلع جلده وقد تزلع جلده اي تشقق وانشد للراعي وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تسلعا ويروي تزلعا ويقال غمل النبت اذا ركب بعضه بعضا حتي يسود ويعفن ويقال ضربه وسلع راسه اي شقه ويقال رايت في رجله سلوعا اي شقوقا ويقال اذهب الي ذلك السلع فانزل فيه وهو الشق في الجبل ويقال قد خزقه وخسقه ابو عبيدة يقال هو معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض ويقال	25	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms382	false	692171864000765383	63	138	319	736	1577	300	مكان -----شاز وشاس وهو الغليظ ويقال نزغه ونسغه وندغه -----اذا طعنه بيدا و------------------------------------------------------------------------رمح وقال غيره الشازب والشاسب الضامر وقال الاصمعي الشازب الضا------مر وان لم يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي---- يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزنا انما قال اعنزا شسبا ق-----------------------------------ال ويروي بيت ابي ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع ويروي واسعلته------------- اي انشطته والزعل النشاط و-قال ابو عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة يقال--- معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض --قال	382	2340731419141326492	380	658.5	310	857	44.34072494506836	57	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	66	111	359	595	1564	300	الاصمعي يقال للناقة اذا القت ولدها ولم يشعر اي لم ينبت شعره قد املصت واملطت والقته مليصا و مليطا وهي ناقة مملص ومملط وابل مماليص ومماليط فاذا كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط---------------- ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء -----اذا لم---- تحمل اعواما	28	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms357	false	-8116360688107368180	239	284	1197	1434	1522	300	الاصمعي يقال للناقة اذا القت ولدها ولم يشعر اي لم ينبت شعره قد املصت واملطت--------------------- وهي ناقة مملص ومملط وابل مماليص ومماليط فاذا كان ذلك من عادتها قيل--- مملاص ومملاط وقد القته مليصا ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما واحد وذلك اذا لم تكن تحمل اعواما	357	2340731419141326492	208	379.0	168	261	79.69348907470703	36	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms029	true	2499309605796841902	1	137	8	744	1604	300	الركية وانقاصت السن --------اذا انشقت طول-----------------ا وانشد لابي ذءيب الهذلي فريقا كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور القيص الشق طولا اللحياني يقال نصنص-------- لسانه ونضنضه اذا حركه وقال الاصمعي حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن الحية النضناض قال فاخرج لسانه فحركه وقال الراعي تبيت الحية النضناض منه مكان الحب تستمع السرارا الحب القرط وقال حميد بن ثور ونصنص في صم الحصي ثفناته ورام بسلمي امره ثم صمما ويروي وحصحص في صم الصفي ثفنا-----ته اللحياني يقال تصافوا علي الماء وتضافوا عليه ويقال صلاصل الماء وضلاضله وهي بقاياه ويقال قبضت قبضة وقرء في هذا الحرف فقبضت قبضة من اثر الرسول وقبصت قبصة وزعم غيره ان القبصة اصغر من القبضة وانها----------------------- باطراف الاص------------------ابع وقال اللحياني سمعت ابا زياد يقول تضوك فلان في خرءه و-قال الاصمعي----- تصوك بالصاد اذا تلطخ باب اللام والراء ابو عبيدة	29	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms252	false	730600211775403726	123	227	613	1194	1545	300	الركية وانقاصت السن انقياصا اذا انشقت طولا والقيص الشق طولا وانشد لابي ذءيب فراق-------- كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة و-------------------------جبور وقال الاصمعي مضمض لسانه ومصمصه اذا حركه وقال-------- حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة ------عن النضناض---- فاخرج لسانه وحركه قا-ل الراعي يبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------رارا وقال اللحياني يقال تصافوا علي الماء وتضافوا وي-----قال صلاصل الماء وضلاضله ل---بقاياه و-----قبضت قبضة------------------------------------------- وقبصت قبصة ويقال---- ان القبصة اقل -من القبضة قال ابو علي وغيره يقول القبص باطراف الاصابع والقبض بالكف كلها وقال اللحياني سمعت ابا زي-د يقول تضوك ب-------خرءه وسمعت الاصمعي يقول تصوك بالصاد غير معجمة وقال ا-----------بو عبيدة	252	2340731419141326492	435	695.0	349	821	52.98416519165039	64	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms029	true	2499309605796841902	275	299	1476	1599	1604	300	وقد رثد المتاع اذا نضد وسوي المنضد والرثيد المنضود ومنه سمي مرثد ويقال تركت فلانا مرتثدا اي قد ضم متاعه بعضه الي بعض ونضده	29	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms350	false	6806765534371319757	0	23	0	116	1606	300	وقد رثد المتاع اذا نضد وسوي------- والرثيد المنضود ومنه سمي مرثد ويقال تركت فلانا مرتثدا اي قد ضم متاعه بعضه الي بعض ونضده	350	2340731419141326492	116	224.0	93	123	94.30894470214844	23	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms030	true	989784416371169891	8	118	49	661	1651	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر----------------------------------------------------------------------- وذكاء يعني الشمس ويقال للنار ابن ذكاء------ والكافر الليل يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتدات في المغيب ويقال هدم ملدم ومردم ويقال------ ردم ثوبه اذا رقعه وانشد لعنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم يقول هل ترك الشعراء شيءا يرقع ويردم وانما هو مثل يقول هل------ تركوا مقالا لقاءل ويقال اعلنكس واعرنكس -----اذا تراكب وكثر اصله قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا قوله بفاحم يعني شعرا اسود ودووي عولج واصلح اعلنكس تراكب وكثر اصله وقال ايضا واعرنكست اهواله واعرنكسا اعلنكست واعرنكست ركب بعضها بعضا وقد هدل الحمام الوحشي---- وهدر والهديل ذكر الحمام ويقال ------طلمساء وطرمساء للظلمة ويقال للدرع نثلة ونثرة	30	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms350	false	6806765534371319757	25	184	127	979	1606	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر تذكر الظليم والنعامة رثيدا يعني بيضهما منضودا بعضه فوق بعض قال ابو علي وذكاء----- الشمس و-----------ابن ذكاء الصبح والكافر الليل وانما سمي كافرا لانه يغطي بظلمته كل شء ولهذا قيل تكفر الرجل بالسلاح اذا لبسه وكفر الغمام النجوم اي غطاها ومنه سمي الكافر كافرا لانه يغطي نعمة الله وسمي ايضا الزراع كافرا لانه يغطي الحبة وعني بقوله بعدما القت ذكاء يمينها في كافر اي ابتدات في المغيب ويقال هدم ملدم ومردم اي مرقع وقد ردم ثوبه اي- رقعه قال ---عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم يقول هل ترك الشعراء شي-ا يرقع وهذا---------- مثل وانما يريد هل تركوا مقالا لقاءل ويقال اعلنكس واعرنكس الشء اذا تراكم وكثر اصله قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا بف-----احم يعني شعرا اسود د-ووي عولج واصلح----------------------- وقال ايضا واعرنكست اهواله واعرنكسا اي-------------- ركب بعضه- بعضا و---هدل الحمام يهدل هديلا وهد------------ر الحمام يهدر هديرا وطلمساء وطرمساء للظلمة ويقال للدرع نثلة ونثرة	350	2340731419141326492	483	769.5	390	942	51.27388381958008	75	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms031	true	-8921330467552979812	223	277	1201	1494	1611	300	رجل يلمعي والمعي اذا كان ظريفا ويقال يلملم والملم اسم جبل او موضع الفراء---------- يقال لافة تصيب الزرع اليرقان والارقان وهذا زرع ماروق وقد ارق وهذا زرع ميروق وقد ي-------------------رق ويقال للرجل الشديد الخصومة------- رجل يلن-----دد والندد قال طرفة فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد ويقال طير يناديد واناديد اي متفرقة	31	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms361	false	2736494340797005764	153	197	781	1023	1573	300	رجل يلمعي والمعي اذا كان ظريفا و-----يلملم والملم اسم------- موضع او جبل وقال غيره يقال لافة تصيب الزرع اليرقان والارقان وهذا ز-----------------------رع ميروق وقد يرق وزرع ماروق وقد ارق ويقال للرجل الشديد الخصومة والجدل رجل الدو يلندد والن---------------------------------------------------------دد ويقال طير يناديد واناديد اي متفرقة	361	2340731419141326492	194	338.5	159	334	58.083831787109375	29	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms032	true	5104462190088297519	73	156	385	823	1589	300	قال الاصمعي يقال رمح يزني وازني ويزاني وازاني منسوب الي ذي يزن ملك من ملوك حمير اللحياني يقال هذه اذرعات وبذرعات وبقال لدويبة تنسلخ قصير فراشة يسروع واسروع وقال -----------------------------------الاعراب هي دودة تكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البقل------------------ فيها خضرة وصفرة وحمرة وانما تقع في البقل قبل ان يهيج بنحو من شهر ويقال قطع الله يديه وحكي اللحياني عن الكساءي انه سمع بعضهم يقول قطع الله اديه الفراء ويقال للرجل الرفيق اليدين انه ليدي وادي ويقال ولدته امه يتنا واتنا اذا خرجت-------- رجلاه قبل راسه ويقال	32	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms361	false	2736494340797005764	139	271	712	1427	1573	300	قال ابو علي يقال رمح يزني وازني ويزاني وازاني منسوب الي ذي يزن ويقال رجل يلمعي والمعي اذا كان ظريفا ويلملم والملم اسم موضع او جبل-------------------------- وقال غيره يقال لافة تصيب الزرع اليرقان والارقان وهذا زرع ميروق وقد يرق وزرع ماروق وقد ارق ويقال للرجل الشديد الخصومة والجدل رجل الدو يلندد والندد ويقال طير يناديد واناديد اي متفرقة ويقال للجلود السود يرندج وارندج ويقال للعود الذي يتبخر به يلنجوج والنجوج ويبرين وابرين موضع وسهم يثربي واثربي بفتح الراء وكسرها فيهما منسوب الي يثرب وهذه يذرعات واذرعات ويقال في اسنانه يلل والل اذا كان فيها اقبال علي باطن الفم وي----------------------------------------قال قطع الله يديه وحكي اللحياني عن الكساءي انه سمع بعضهم يقول قطع الله اديه------- ويقال ل------لرفيق اليدين انه ليدي وادي ويقال ولدته امه يتنا واتنا وتنا وهو ان تخرج رجلاه قبل راسه ويقال	361	2340731419141326492	248	362.5	196	794	31.234256744384766	42	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms033	true	2288125051820556485	250	300	1358	1610	1610	300	تقلب الي الياء قال ابو عبيدة العرب تقلب حروف المضاعف الي الياء فيقولون تظنيت وانما هو تظننت قال العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر اراد---- تقضض فاستثقل ثلاث ضادات فبدل احداهن ياء و يقال--------------------------------------------------------- رجل ملب وانما هو من الببت اي اقمت قال المضرب بن كعب فقلت لها فيءي اليك-	33	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms369	false	-4375308410342675675	188	248	922	1226	1459	300	وقال ابو علي-- قال ابو عبيدة العرب تقلب حروف المضاعف الي الياء فيقولون تظنيت وانما هو تظننت قال العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر وانما هو تقضض من الانقضاض وقال الاصمعي هو تفعل من الانقضاض فقلب الي الياء كما قالوا سرية من تسررت وقال ابو عبيدة رجل ملب وانما هو من الببت قا--------ل المضرب بن كعب فقلت لها فيءي اليك	369	2340731419141326492	190	323.0	150	314	60.50955581665039	34	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms034	true	-758095917229439670	0	71	0	325	1546	300	فانني حرام واني بعد ذاك لبيب بعد ذاك اي مع ذاك ولبيب مقيم قال وقول الله عز-وجل وقد خاب من دساها انما هو من دسيت -قال و-----سمعت ابا عمرو الشيباني يقول قوله تعالي لم يتسن اي لم يتغير وهو من قوله تعالي من حما مسنون اي متغير وقال ليس قوله عزوجل من ماء غير اسن اي غير متغير منه فقلت له يتسن من ذوات الياء ومسنون من ذوات التضعيف فقال هو	34	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms369	false	-4375308410342675675	248	300	1226	1459	1459	300	فانني حرام واني بعد ذاك لبيب بعد ذاك اي مع ذاك ولبيب مقيم---- وقو----له عز وجل وقد خاب من دساها انما هو من دسست وقال يعقوب سمعت ابا عمرو--------- يقول----------- لم يتسن ل---م يتغير وهو من قوله------ من حما مسنون------------------------------------------------------------- فقلت لم يتسن من ذوات الياء ومسنون من ذوات التضعيف فقال هو-	369	2340731419141326492	222	360.0	173	332	66.86746978759766	43	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms034	true	-758095917229439670	107	163	512	824	1546	300	ابو عبيدة التصدية التصفيق والصوت وفعلت منه صددت اصد ومنه قوله عز-وجل اذا قومك منه يصدون اي يعجون فحول احدي الدالين ياء في التصدية وقال القناني يقال قصيت اظفاري في معني قصصتها وحكي ابن الاعرابي خرجنا نتلعي وقد تلعيت من اللعاعة وكان الاصل تلععت---------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ت-------------زور امرءا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي اراد فياتم	34	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms370	false	-249355530991935888	3	72	15	391	1567	300	ابو عبيدة التصدية التصفيق------- وفعلت منه صددت قال ال-----له عز وجل اذا قومك منه يصدون اي يعجون وقال ايضا الا مكاء وتص-------دية وقال العتابي----- قصيت اظفاري ب--معني قصصتها وقال ابن الاعرابي---------------- تلعيت من اللعاعة وقال ابو علي واللعاعة نبت وقال الشاعر رعي غير مذعور بهن وراقه لعاع تهاداه الدكادك واعد الدكادك ما علا من الارض وانشد ابن الاعرابي نزور امر-ا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي اراد -ياتم	370	2340731419141326492	227	342.0	182	420	54.0476188659668	32	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms036	true	920315726090143436	240	300	1247	1562	1562	300	قال الاصمعي يقال قد تريع السراب وتريه اذا جاء وذهب ويقال قد هاث فيه وعاث فيه اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد لجبيهاء الاشجعي في صفة ابل لجاءت كان القسور الجون بجها عسا-ليجه والثامر المتناوح والقسور نبت والجون----- يضرب الي السواد من شدة خضرته بجها اي تنفتق من السمن والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات	36	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms375	false	6846244755964433923	57	105	296	557	1624	300	قال الاصمعي يقال طاروا عباديد واباديد اي متفرقين ويقال----- هاث فيه وعاث ----اذا افسد واخذ الشء بغير رفق ويقال بط فلان جرحه وبجه وانشد--------------------------- لجاءت كان القسور الجون بجها عسا ليجه والثامر المتناوح -القسور نبت والجون الذي يضرب الي السواد من شدة خضرته----------------------- والعساليج جمع عسلوج وهي هنات	375	2340731419141326492	220	370.0	179	321	68.53582763671875	36	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms037	true	3972694879141692341	14	202	78	1097	1610	300	نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ اذا ضرب ويقال مرث خبز---------------ه ومرذه وقد مرث- الشي ومرذ-ه اذا لين-ه بيده وكل شء مرث فقد مرذ يقال امرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتي يصير كانه اردهالج ثم يتحسي قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمديد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه ويقال هودج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فودج والزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق ويقال تركته وقيذا ووقيظا والمحتد والمحفد اصل كل شء والمغص والماص من الابل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة ماصة ومغصة وعكرة اللسان وعكد ته ------معظمه واصله ويقال قد------------ استوثن من المال واستوثج اذا استكثر والهذف والهجف الجافي ويقال قد اطروري اذا انتفخ بطنه وقد اظروري ويقال للناس وللدواب اذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا ويقال للرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا ومرانة ابو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت واكنبت قال قد اكنبت يداك بعد لين وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه امشاج من الغزل واوشاج------- اي داخلة بعضها في بعض ويقال	37	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms375	false	6846244755964433923	133	298	715	1613	1624	300	نبض العرق ينبض ونبد ينبد اذا ضرب ويقال مرث خبزه في الماء ومرد------ه و---مرثت الشء ومردته اذا لينته بيدك وكل شء مرث فقد مرد ق--------------------------------------------------------------------------------ال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه رفعت- المريذ والمريد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه --قال ابو علي يريد انه اسرع قال ذو الرمة يصف ظليما يرقد في ظل عراص ويتبعه حفيف نافجة عثنونها حصب العراص والعرات المضطرب والنافجة اول كل ريح تبدو بشدة والفودج والهودج والزحاليف والزحاليق اث-ر تزلج الصبيان من فوق الي اسفل فاهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف و----تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق و-------------------------المحتد والمحفد اصل كل شء----------------------------------------------------------------------- وعكرة اللسان وعكد-ته اصله ومعظمه والهزف والهجف الجافي ويقال استوثق من المال واستوثج اذا استكثر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماص والمعص من الابل البيض التي قد قارفت الكرم واحدتها ماصة ومعصة هذا قول ابي بكر بن دريد رحمه الله فاما يعقوب واللحياني فقالا المغص بالغين المعجمة ويقال شاكله وشاكهه وتفكه وتفكن اذا تندم وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه امشاج من --غزل واوشاج من غزل اي داخلة بعضها في بعض ويقال	375	2340731419141326492	491	648.0	396	1390	35.3237419128418	72	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	150	183	764	952	1550	300	لقحت الناقة عراضا من الفحل والعراض ان يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها فذلك الضراب يسمي العراض ويقا--------------------ل لقحت الناقة يعارة كما يري قال الراعي نجاءب لا يلحقن ا-لا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا	38	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms098	false	-4655823587325457677	74	106	423	606	1633	300	لقحت الناقة عراضا--------- والعراض ان يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها فذلك الضراب هو-- العراض واذا لقحت الناقة كذلك قيل لقحت------- يعارة-------- قال الراعي نجاءب لا يلقحن اللا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا	98	2340731419141326492	156	255.5	128	209	74.64115142822266	24	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms038	true	5949644976601443837	0	36	0	186	1550	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معني جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح ابن الاعرابي يقال شيخ تاك وفاك وقحر وقحم ويقال	38	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms380	false	-3342863899708629072	257	285	1354	1492	1563	300	الفراء عن امراة من بني اسد انها قالت جا----------ءنا سكران ملتكا في معني جاء-- ملتخا وهو اليابس من السكر و-قال---------------------------- ابن الاعرابي----- شيخ تاك وفاك وقحر وقحم --قال	380	2340731419141326492	136	228.5	108	186	73.11827850341797	24	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms053	true	2991901988464924384	1	38	6	209	1573	300	بغير هاء و------------------------يقال قد جالحت الناقة تجالح مجالحة شديدة قال رجل من غطفان لها شعر داج وجيد مقلص وجسم خداري وضرع مجالح وقال الفرزدق مجاليح الشتاء خبعثنات اذا النكباء ناوحت الشمالا وكل -----------------غليظ الجسم من الابل وغيرها	53	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms355	false	-7442740068223775337	203	243	1097	1332	1643	300	بغير هاء التي تدر علي الجوع والقر يقال--- جالحت الناقة تجالح مجالحة شديدة قال الشاعر------ لها شعر داج وجيد مقلص وجسم خداري وضرع مجالح وقال الفرزدق مجاليح الشتاء خبعثنات اذا النكباء ناوحت الشمالا والخبعثن والخبعثنة الغليظ الجسم من الابل وغيرها	355	2340731419141326492	185	320.5	152	244	75.81967163085938	30	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1
JK010885-ara1.ms084	true	1344240070610809414	185	247	949	1242	1505	300	فان كان ذكرا فهو سق----------ب وان كان- انثي فهو ح--------------اءل قال ابو ذءيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل وقال الاسدي من عهدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل ف--------------------------------------------------------------------------------------------اذا قوي ومشي -------فهو راشح وهي المرشح وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا فاذا ارتفع عن الرشح فهو الجادل فاذا حمل في سنامه شحما فهو	84	-5973299209821032711	JK000919BK1-ara1.ms018	false	1558958750052233327	73	149	375	729	1469	300	فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب وان كانت انثي فهي حاءل وامها ام حاءل قال الهذلي-- فتلك التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل وهي مءنث وقد انثت اي جاءت بانثي وقد اذكرت فهي مذكر اذا جاءت بذكر فان كان من عادتها ان تضع الاناث فهي مءناث وكذلك مذكار اذا كان من عادتها ان تضع الذكور فاذا قوي ومشي مع امه فهو راشح والام م--------------------------------------------------رشح ف-----------اذا حمل في سنامه شحما فهو	18	2340731419141326492	165	237.0	126	417	39.56834411621094	27	JK010885-ara1	JK000919BK1-ara1