id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010780-ara1.ms005	true	6576512068609945699	5	36	24	189	1526	300	ثلاثة منعتها من زيارتنا وقد دجا الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هب الجب-ن بفضل الكم تستره والحلي تنزعه ما الشان في العرق	5	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10228	false	-6108466437394825196	4	34	24	187	1530	300	ثلاثة منعتها من زيارتنا وقد دجا الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هب الجبين بفضل الكم تستره والحلي تنزعه--- الشان في العرق	10228	6285539770954004589	162	313.0	132	166	97.59036254882812	29	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms011	true	-4270541028903448296	187	219	949	1092	1518	300	لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء قال ابن جني قوله اللذ بسكون الذال وكسرها لغة يقول------ لو لم تكن من هذا الوري كانه ---منك لانك	11	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03588	false	6910481918790554819	272	300	1437	1551	1551	300	لو لم تكن من ذا الوري -للذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء اللذ------------------------------------ لغة في الذي اي لو لم تكن من هذا الوري الذي هو منك لانه-	3588	6285539770954004589	93	139.5	69	152	61.18421173095703	19	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms026	true	1593400481609575365	254	286	1284	1436	1502	300	ندري لم لا يحزن الله سيف الدولة اذا اخذ ابو الطيب بنصيب من القلق ا-تري هذه التسلية احسن عند امته ام قول اوس ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي ت-ذرين قد وقعا	26	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03581	false	-8296806510829610161	247	279	1351	1500	1612	300	ادري لم لا يحزن----- سيف الدولة اذا اخذ ابو الطيب بنصيب من القلق ا تري هذه التسلية احسن عند امته ام قول اوس ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وقعا	3581	6285539770954004589	146	274.0	115	154	94.80519104003906	28	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms028	true	-547278553951717472	88	128	445	647	1522	300	ومن تعقيده الذي لا يشق غباره ولا تدرك اثاره قوله وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جعل الاحسان غير ربيب ول----ا اشك ان هذا البيت اوقع عند حملة عرشه من قول حبيب فقلت ل-لحادثات استنبطي نفقا فقد اظلك احسان ابن حسان	28	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03603	false	-7610523797803392952	108	149	521	728	1522	300	ومن تعقيده الذي لا يشق غباره ولا تدرك اثاره قوله وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جعل الاحسان غير ربيب قال وما اشك ان هذا البيت اوقع عند حملة عرشه من قول حبيب اساءة الحادثات استنبطي نفقا فقد اظلك احسان ابن حسان	3603	6285539770954004589	194	374.5	155	207	93.71981048583984	37	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms043	true	1145526374258510430	65	122	321	639	1500	300	الصاحب ابو القاسم فقال ولم ننفك مستحسنين لجميع الاسامي في الشعر كقول الشاعر ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب وقوله الاخر عياذ بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي --------طرقهم فقال وانت ابو الهيجاء البيتين-------------------------------------------------------------------------------- وهذه من الحكمة التي ذكرها ارسطاطاليس وافلاطون لهذا الخلف الصالح وليس علي حسن الاستنباط قياس	43	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03597	false	4639772429541254779	71	140	341	722	1549	300	الصاحب -----------------لم ننفك مستحسنين لجم-ع الاسامي في الشعر كقوله------ ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب وقول- الاخر عباد بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي مثالهم وطرقهم فقال وانت ابو الهيجا بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد وحمدان حمدون وحمدان حارث وحارث لقمان ولقمان راشد وهذه من الحكمة التي ذخرها ارسطاطاليس وافلاطون لهذا الخلف الصالح وليس علي حسن الاستنباط قياس	3597	6285539770954004589	281	497.5	229	406	69.21182250976562	45	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms076	true	-1450455352954116642	117	140	608	738	1574	300	صنع بقوله ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا بالسيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	76	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	33	56	145	274	1520	300	شهد وقوله ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا -السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	3510	6285539770954004589	125	241.0	102	130	96.15384674072266	20	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms081	true	-6067756306289512814	178	277	966	1498	1617	300	قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نورا قال ابن جني اي كلام الناس فج وكلامك فصيح عذب قال الشيخ رحمه الله المعني اني مدحت الناس وانا شاب مبتدء في قول الشعر ومدحتك بعد ان تكاملت الغريزة في احكام القريض وانتهت قولي كالنبت الذي هو نزر فهو احسن اوقات نباته ولا يمتنع ما قال الشيخ ابو الفتح وقال الاحساءي شبه الكلام بالنبات فقال تكلمت الفصحاء به اول ما نبت وظهر ولم يبلغ منتهاهفجاء كلامهم غير متناسب الفصاحة ونطقت به انت حين بلغ وانتهي فاتي كلامك راءق الالفاظ رقيق المعاني------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا	81	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03562	false	8904937409962538436	13	49	66	268	1582	300	قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الانامل منبرا ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا	3562	6285539770954004589	105	-57.0	87	629	16.69316291809082	18	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms096	true	-4576194120373737735	126	154	641	792	1522	300	يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع قال ابن جني اي يعصي التجمل ويطيع القلق والعصي العاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع قال	96	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	0	64	0	342	1483	300	يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع ----------------------------------------------------تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الهمام الاروع ----	3543	6285539770954004589	91	17.0	73	398	22.864320755004883	15	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms100	true	1034266162505652571	18	42	92	208	1546	300	العباس بن الاحنف لو كنت عاتبة لسكن روعتي املي رضاك وزرت غير مراقب لكن مللت فلم تكن لي حيلة صد الملول خلاف صد العاتب	100	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12102	false	7528233680839148108	186	210	995	1111	1562	300	للعباس بن الاحنف لو كنت عاتبة لسكن عبرتي املي رضاك فزرت غير مراقب لكن مللت فلم تكن لي حيلة صد الملول خلاف صد العاتب	12102	6285539770954004589	111	217.0	87	116	95.68965148925781	21	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms116	true	-3359966030142323247	0	47	0	242	1460	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل قال ابن جني اي تارة يسري ليلا فيباكرها فيهلكه لانه لم يشعر بها وتارة نهارا نحوه فينشر قسطلا فينذره فيهرب ويجوز ان يكون اراد تارة تحزن فلا تنشر غبارا وتارة تسهل فتنشره جعلتك ب--القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل	116	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03587	false	4234219461933099390	102	128	539	665	1537	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصور هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلتك في القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل	3587	6285539770954004589	80	112.5	61	244	32.78688430786133	14	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms151	true	7063875866421526535	84	133	452	709	1525	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السم-وات قاءمه قال الشيخ من رواها الملك بضم الميم جعل الملك متقلدا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف الدولة يعني ملك بني العباس وان فتحت الميم فالمراد الخليفة ومن التي اولها اين ارمعت ايهذا الهمام قوله ---------------------نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام	151	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03516	false	-8116825782727940274	90	168	467	895	1568	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه------------------------------------------------------ تحاربه الاعداء وهي عبيده وتدخر الاموال وهي غناءمه ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه ولما عزم سيف الدولة -علي الرحيل عن انطاكية قال ابو الطيب يمدحه من قصيدة-------------- اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربي وانت الغمام نحن من ضايق الزمان له في-ك وخانته قربك الايام	3516	6285539770954004589	137	75.0	110	498	27.510040283203125	22	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms159	true	-2844482909187319200	37	132	193	686	1570	300	اتي الهامات وعليها البيض فلما قطع البيض وصار الي اللبات انهزموا فكان النصر كان غاءبا فقدم حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم قال الشيخ الناس في الشام والعراق يروون هذا البيت شاتم وله وجه اي كان السيف لم يرض فعل الرمح فهو يشتمه ولو رويت للسيف شاءم لكان للبيت معني الطف في نقد الشعر لانهم يقولون شام السيف اذا اغمده فكانه يقول لما جاء السيف كان كانه قد شام الرمح وليس من عادة الرمح ان يشام ولكنه لما عطل السيف الرمح كانه شامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظن فراخ الفتح انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم	159	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	51	96	262	526	1567	300	اتي الهامات والنصر غاءب---------------- وصار الي اللبات ------------والنصر قا----------دم حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح ش------------------------------------------------------اتم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم	3524	6285539770954004589	147	69.5	119	599	24.54090118408203	22	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms181	true	831394041239445629	67	187	324	927	1512	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته -جاب كل سءال عن هل بلم قال ابن جني اذا قيل له هل ادركت حاجتك قال لم ادركها وجعل هل ولم اسمين فجرهما كما تقول هل حرف استفهام ولم حرف نفي وان حكيت فحسن مستقيم صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم قال الشيخ رحمه الله الكزم قصر اليد يقول صنا قواءم السيوف عن ايدي هءلاء القوم لانها لءيمة فوصفها بالكزم مع اللءم وهذا المعني قريب من قول جعفر بن علبة الحارثي نقاسمهم اسيافنا شر قسمة قفينا غواشيها وفيهم صدورها وقال الحارثي لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل----------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم قال الشيخ هذا امر بتهوين الدنيا علي ---	181	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	false	5508056255518635384	33	73	175	368	1519	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم تزل قلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي	3544	6285539770954004589	110	167.0	84	642	17.133956909179688	20	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms181	true	831394041239445629	67	187	324	927	1512	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته -جاب كل سءال عن هل بلم قال ابن جني اذا قيل له هل ادركت حاجتك قال لم ادركها وجعل هل ولم اسمين فجرهما كما تقول هل حرف استفهام ولم حرف نفي وان حكيت فحسن مستقيم صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم قال الشيخ رحمه الله الكزم قصر اليد يقول صنا قواءم السيوف عن ايدي هءلاء القوم لانها لءيمة فوصفها بالكزم مع اللءم وهذا المعني قريب من قول جعفر بن علبة الحارثي نقاسمهم اسيافنا شر قسمة قفينا غواشيها وفيهم صدورها وقال الحارثي لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل----------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم قال الشيخ هذا امر بتهوين الدنيا علي ----	181	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	false	1692969980904121282	224	264	1147	1341	1525	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم تزل قلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي	3614	6285539770954004589	111	169.5	85	643	17.26283073425293	20	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms189	true	-9146299676706111855	11	69	58	354	1529	300	التي اولها-- قد علم البين منا البين تجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا --------------------------------------قال الشيخ اراد ان تدمي فحذف وقد فعل هذا في مواضع كثيرة واذا اضمرت فهي والفعل في موضع مفعول ثان لقوله منا البين يقول لما بان احبابنا علم نايهم اجفاننا ان تتباين فلا تلتقي للرقاد ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا	189	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03586	false	-7692163588817363199	145	178	691	867	1489	300	الغث والسمين قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا	3586	6285539770954004589	119	194.0	93	336	35.41666793823242	20	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010780-ara1.ms190	true	-336280461171944263	73	138	351	705	1538	300	فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء اكذب فيها العين والاذن قال الشيخ اليهماء الارض التي لا يهتدي لها كانه يخبر الذين يخاطبهم انه قد بعد عن بلادهم فصار بينه وبينهم يهماء تكذب فيها العين والاذن لانها بعيدة الارجاء فالعين لا يتبين فيها الشخص علي حقيقته كذلك الاذن ليس سمعها في هذه القفرة بالصحيح تحبو الرواسم من يعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن قال	190	-3104832721783232308	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	false	-6452127327032579688	48	70	242	362	1492	300	فغادر الهجر ما بيني وبينكم يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء تكذب فيها العين والاذن----------------------------------------------------------------------------------------------------- تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن ولا	3539	6285539770954004589	116	171.5	94	354	32.76836013793945	19	JK010780-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress