id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010780-ara1.ms049	true	-3735538428728131307	208	276	1062	1403	1529	300	التي اولها احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن فورجة يريد بحي رجلا واحدا دعته الضرورة الي ذلك وانما هذا معني قول ابي نواس وليس لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد الا انه اراد الزيادة في هذا المعني فمعني ان الخلق الهالكين ايضا اعيدوا في شخص حي فحسن حي بهذا التقدير وهو كقوله ايضا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم	49	-3104832721783232308	Shamela0037032-ara1.completed.ms20	false	-3580485378156998644	118	167	567	826	1487	300	المتقارب-- احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا ومثله في الحسين بن اسحاق التنوخي من الطويل هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق ثم كرره وزاد فيه فقال من كلمة يمدح فيها ابن العميد من الكامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم	20	3419154608904169320	100	153.5	78	476	21.008403778076172	19	JK010780-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010780-ara1.ms076	true	-1450455352954116642	117	140	608	738	1574	300	صنع بقوله---------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا بالسيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	76	-3104832721783232308	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	false	4446760682228901066	224	249	1139	1278	1541	300	شهد وقوله من الطويل ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا -السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	3	3419154608904169320	125	232.0	102	140	89.28571319580078	20	JK010780-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010780-ara1.ms105	true	-4804971202951043953	242	300	1187	1453	1453	300	اكثر مناه المعاودة اليك لقلت له لما قال لي لا صاحبت فاكا لا صاحبت انت يا قلبي مناكا ----------------------قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا قال ابن جني اي اضمرت يا قلب شوقا الي اهلك فكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت ابا شجاع-- ومفارقته---- ايضا داء لك اعظم من داء شوقك الي اهلك-	105	-3104832721783232308	Shamela0037032-ara1.completed.ms64	false	-7993493858378085475	126	179	637	881	1475	300	اكثر ما تمني ان يعاود-ك لقلت له ولا بلغ-------------------------ت انت ايضا--- مناك وهذا ايضا من ذاك ومنه وقد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد--------- اضمر- يا قلب----- الي اهلك وكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة ومفارقته داء ايضا------- اعظم من داء شوقك الي اهلك	64	3419154608904169320	176	248.0	135	295	59.66101837158203	30	JK010780-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010780-ara1.ms107	true	-406126204584331910	35	93	175	456	1470	300	وما انا غير سهم في هواء يعود ولم يجد فيه امتساكا قال ابن جني لم يقل في سرعة الاوبة وتقليل اللبث شء كهذا في المبالغة اختلفت اهل النظر في هذا الموضع فقال قوم ان السهم والحجر ونحوهما اذا رمي بهما صعدا فبتناهي صعودهما كانت لهما في اخر ذلك لبثه ما ثم يتصوب منحدرا وقال اخرون لا لبثة له	107	-3104832721783232308	Shamela0037032-ara1.completed.ms42	false	-4632356884902799859	253	300	1323	1540	1540	300	وما انا غير سهم في هواء يعود ولم يجد فيه امتساكا قال ابن جني قد---------------------------------------------------- اختلف- اهل النظر في هذا الموضع فقال قوم ان السهم والحجر ونحوهما اذا رمي به-- صعدا ف-تناهي صعوده-- كانت له----- اخر ذلك لبثة ما ثم يتصوب منحدرا وقال اخرون لا لبثة له-	42	3419154608904169320	214	377.0	168	281	76.15658569335938	40	JK010780-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010780-ara1.ms116	true	-3359966030142323247	0	47	0	242	1460	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل قال ابن جني اي تارة يسري ليلا فيباكرها فيهلكه لانه لم يشعر بها وتارة نهارا نحوه فينشر قسطلا فينذره فيهرب ويجوز ان يكون اراد تارة تحزن فلا تنشر غبارا وتارة تسهل فتنشره جعلتك ب--القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل	116	-3104832721783232308	Shamela0037032-ara1.completed.ms27	false	7901337469852597769	243	270	1259	1388	1557	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصور في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلتك في القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل	27	3419154608904169320	80	106.5	63	244	32.78688430786133	14	JK010780-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010780-ara1.ms181	true	831394041239445629	67	187	324	927	1512	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته -جاب كل سءال عن هل بلم قال ابن جني اذا قيل له هل ادركت حاجتك قال لم ادركها وجعل هل ولم اسمين فجرهما كما تقول هل حرف استفهام ولم حرف نفي وان حكيت فحسن مستقيم صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم قال الشيخ رحمه الله الكزم قصر اليد يقول صنا قواءم السيوف عن ايدي هءلاء القوم لانها لءيمة فوصفها بالكزم مع اللءم وهذا المعني قريب من قول جعفر بن علبة الحارثي نقاسمهم اسيافنا شر قسمة قفينا غواشيها وفيهم صدورها وقال الحارثي لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل----------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم قال الشيخ هذا امر بتهوين الدنيا علي ----	181	-3104832721783232308	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	false	-4008200473123699958	223	263	1130	1324	1512	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم تزل قلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي	56	3419154608904169320	111	169.5	85	643	17.26283073425293	20	JK010780-ara1	Shamela0037032-ara1.completed