id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010780-ara1.ms049	true	-3735538428728131307	210	277	1073	1412	1529	300	احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن فورجة يريد بحي رجلا واحدا دعته الضرورة الي ذلك وانما هذا معني قول ابي نواس وليس لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد الا انه اراد الزيادة في هذا المعني فمعني ان الخلق الهالكين ايضا اعيدوا في شخص حي فحسن حي بهذا التقدير وهو كقوله ايضا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا	49	-3104832721783232308	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0075	false	8235654612334671797	231	280	1141	1402	1499	300	احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا من المتقارب ومثله في الحسين بن اسحاق التنوخي هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق من الطويل ثم كرره وزاد فيه فقال من كلمة يمدح فيها ابن العميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا	75	-1401412323542058176	105	179.0	83	486	21.604938507080078	20	JK010780-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010780-ara1.ms076	true	-1450455352954116642	118	140	612	738	1574	300	بقوله ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا بالسيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	76	-3104832721783232308	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0059	false	-4459650550645366531	23	45	99	224	1568	300	وقوله ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا -السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	59	-1401412323542058176	124	242.0	102	126	98.4126968383789	20	JK010780-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010780-ara1.ms105	true	-4804971202951043953	240	300	1179	1453	1453	300	ان قلبي اكثر مناه ال-معاودة اليك لقلت له لما قال لي لا صاحبت فاكا لا صاحبت انت يا قلبي مناكا ------------------------------------------------------------------------------------------قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا قال ابن جني اي اضمرت يا قلب شوقا الي اهلك فكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت ابا شجاع-- ومفارقته ايضا داء لك----- اعظم من داء شوقك الي اهلك-	105	-3104832721783232308	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0120	false	-9202382060637688100	22	89	111	415	1458	300	-----ان اكثر ما تمني معاودة----- لقلت ولا--------------------------------------------- مناكا اي لو ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاودك لقله له ولا بلغت انت ايضا منتك وهذا ايضا من ذاك ومنه قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد--------- اضمرت يا قلب شوقا الي اهلك وكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة ومفارقته داء----- لك ايضا اعظم من داء شوقك الي اهلك	120	-1401412323542058176	178	274.5	137	373	47.7211799621582	31	JK010780-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010780-ara1.ms107	true	-406126204584331910	35	102	175	501	1470	300	وما انا غير سهم في هواء يعود ولم يجد فيه امتساكا---------- قال ابن جني لم يقل في سرعة الاوبة وتقليل اللبث شء كهذا في المبالغة اختلفت اهل النظر في هذا الموضع فقال قوم ان السهم والحجر ونحوهما اذا رمي بهما صعدا فبتناهي صعودهما كانت لهما في اخر ذلك لبثه ما ثم يتصوب منحدرا وقال اخرون لا لبثة له هناك وانما اول وقت انحداره في عقيب وقت صعوده	107	-3104832721783232308	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0098	false	2976219261018512376	116	173	604	872	1500	300	وما انا غير سهم في هواء يعود ولم يجد فيه امتساكا من الوافر قال ابن جني قد---------------------------------------------------- اختلف- اهل النظر في هذا الموضع فقال قوم ان السهم والحجر ونحوهما اذا رمي به-- صعدا ف-تناهي صعوده-- كانت له --في اخر ذلك لبثة ما ثم يتصوب منحدرا وقال اخرون لا لبثة له هناك وانما اول وقت انحداره --------وقت صعوده	98	-1401412323542058176	254	448.0	200	336	75.5952377319336	47	JK010780-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010780-ara1.ms116	true	-3359966030142323247	0	47	0	242	1460	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل قال ابن جني اي تارة يسري ليلا فيباكرها فيهلكه لانه لم يشعر بها وتارة نهارا نحوه فينشر قسطلا فينذره فيهرب ويجوز ان يكون اراد تارة تحزن فلا تنشر غبارا وتارة تسهل فتنشره--------------------------------------------------------------- جعلتك ب--القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل	116	-3104832721783232308	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0083	false	6941442523652529267	70	99	368	509	1547	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المتقارب ثم يتصور في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول جعلتك في القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل	83	-1401412323542058176	75	24.0	59	307	24.429967880249023	14	JK010780-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010780-ara1.ms181	true	831394041239445629	67	187	324	927	1512	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته -جاب كل سءال عن هل بلم قال ابن جني اذا قيل له هل ادركت حاجتك قال لم ادركها وجعل هل ولم اسمين فجرهما كما تقول هل حرف استفهام ولم حرف نفي وان حكيت فحسن مستقيم صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم قال الشيخ رحمه الله الكزم قصر اليد يقول صنا قواءم السيوف عن ايدي هءلاء القوم لانها لءيمة فوصفها بالكزم مع اللءم وهذا المعني قريب من قول جعفر بن علبة الحارثي نقاسمهم اسيافنا شر قسمة قفينا غواشيها وفيهم صدورها وقال الحارثي لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل----------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم قال الشيخ هذا امر بتهوين الدنيا علي ----	181	-3104832721783232308	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	false	5530972133164212670	116	156	581	775	1506	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم تزل قلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي	112	-1401412323542058176	111	169.5	85	643	17.26283073425293	20	JK010780-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown