id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010780-ara1.ms111	false	-1402547381716221954	230	261	1179	1334	1534	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	111	-3104832721783232308	ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	27	171	152	928	1586	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول بنا من السقم بعدك والاسف لفقدك وضني الاجسام لمصيبتك وتغيرها لرزيتك وان كنا علي ظاهر الارض كالذي بك في باطنها من بلي جسمك وتغير الترب لحسنك وهذا الذي يضني اجسامنا كذاك الذي يبلي جسمك كانك ابصرت الذي بي فخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل الحمام الموت والثكل فقد الحبيب ثم قال كانك ابصرت الذي القاه من الحزن عليك واقاسيه من الوجد بك وعلمت ان الدنيا مجبولة علي فقد الاحبة واعدام الاعزة فاثرت الموت علي الثكل واخترت الحمام علي الحزن تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل يقول تركت خدود الغانيات من نوادبك والمنعمات من بواكيك وفوقها دموع مسفوحة عليك منهملة لمصابك كانها ذوب الحسن في العيون الباكيات بها وصابته في الجفون المذرية لها تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	31	-7920332881157965986	151	277.5	120	776	19.458763122558594	30	JK010780-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010780-ara1.ms116	false	-3359966030142323247	0	123	0	603	1460	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ---قال ابن جني اي تارة يسري ليلا فيباكرها فيهلكه لانه لم يشعر بها وتارة نهارا نحوه فينشر قسطلا فينذره فيهرب ويجوز ان يكون اراد تارة تحزن فلا تنشر------------------------------------------------ غبارا وتارة تسهل فتنشره جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل قال الشيخ رحمه الله يقول جعلتك في قلب الجيش لي عدة لانك لا تجعل في شمال الجيش ولا يمناه اذ كان عميد الجيش انما يكون في القلب فهذا وجه ووجه اخر وهو اجود وهو ان يريد الشاعر قلب نفسه اي جعلتك عدتي بقلبي لانك اجل -من ان تجعل باليد لانها انما تتصرف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما صغر من الاشياء والقلب يتسع في الضمير حتي انه يضمر ما لا يدرك فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المقصل -قال ابن	116	-3104832721783232308	ShamAY0000454-ara1.ms067	true	-1900934612063145778	21	122	113	629	1591	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم قال اذا فاجات تلك الكتيبة جيشا فاجاه---------------------- بها حينه وقابله منها حتفه ويقدمها عند ايقاعها به من عجاج خيلها ورهج---------------- غبارها ما ينذر غير ذلك الجيش بامرها ويهزمه بتوقع با----------سه-------ا جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ثم قا------------------ل جعلتك بالقلب------ لي عدة اعتدها وعصمة اعتقدها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك ارفع من ان -----------------------تصرف فتنقل وتتناول باليد فتجعل لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل ثم قال لقد رفع الله شان دولة صيرك سيفها وانت ملك الملوك وجعلك منصلها وانت امير الامراء -----------------------------------------------------------------فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المفصل يقول فان	67	-7920332881157965986	183	72.0	138	811	22.564735412597656	28	JK010780-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010780-ara1.ms092	false	-6732559387793100562	154	263	792	1321	1495	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع قال الشيخ ما في اول البيت نافية والمعني لم ينج ونجا الثانية في الموضع نعت لمنفلت يقول ما نجا من السيوف منفلت في احشاءه منهن فزع ووجه اخر و----هو لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون قد تم الكلام عند قوله منفلت فاخبر انه لم ينفلت منهم احد ثم استانف الكلام محتجا لعدم المنفلت فقال -----------------------------------------------------------------------------------نجا ومنهن في احشاءه فزع وفي نجا ضمير علي المنفلت وهذا كما يقول الرجل ما نجوت من شر فلان اي لم يكمل نجاءك منه ثم يقول نجوت وانت مرعوب منه فلم يكمل نجاءك كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع قال الشيخ الحشاشة بقية النفس	92	-3104832721783232308	ShamAY0000454-ara1.ms075	true	-3806146390233484227	198	287	1026	1490	1562	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع يقول وما نجا من شفار--------------------------------------------------------------------------- السيوف منفلت انجاه فراره وعصمه من القتل هربه فهو لا يامن لشدة فزعه ولا يسكن لاستحكام توقعه ومن كانت هذه حاله فحياته موت ونجاته هلاك يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع الخبل الجنون والامتقاع تغير اللون-------------------------------------------------------------- ثم اكد ما قدمه--------------------- فقال يباشر الامن دهرا وهو لفزعه مختبل العقل ويشرب الخمر حولا وهو لشدة مخافته ممتقع اللون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع---------- الحشاشة رمق- النفس	75	-7920332881157965986	152	-29.0	116	784	19.387754440307617	27	JK010780-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010780-ara1.ms181	false	831394041239445629	256	277	1275	1389	1512	300	وانا اذا ما الموت صرح في الوغي لبسنا الي حاجاتنا الضرب والطعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قصدنا له قصد الحبيب لقاءه الينا وقلنا للسيوف هلمنا	181	-3104832721783232308	ShamAY0000454-ara1.ms081	true	-1862698634877946395	39	87	215	473	1669	300	وانا اذا ما الموت صرح في الوغي لبسنا الي حاجاتنا الضرب والطعنا التصريح الكشف والاعلان ثم قال وانا اذا ما الموت في الحرب كشف عن وجهه وصرح عن نفسه لبسنا الي ما تبتغيه الضرب والطعن وادرعنا اليه الاعتزام والصبر قصدنا له قصد الحبيب لقاءه الينا وقلنا للسيوف هلمنا	81	-7920332881157965986	114	216.0	93	258	44.1860466003418	21	JK010780-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010780-ara1.ms117	false	8845075313535691422	191	235	926	1171	1479	300	والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين الغي والخطل----------------------------------------------------- قال ابن جني سالته عن هذا البيت فقال كان بعض الشعراء قد مدح سيف الدولة وذكر اجداده واسلافه يعني النامي و-------------------------تنجده تعينه وقد فسره بقوله وبعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	117	-3104832721783232308	ShamAY0000454-ara1.ms117	true	-8557205057519611978	223	294	1215	1617	1642	300	والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل الخطل عجلة تبعث علي الخطا والانجاد التاييد والعون ثم قال يريد-------------------------------------------------- سيف الدولة و----------------------يخاطب نفسه والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده باخبار الجاهلية وما سلف له من كرم الاولية عي بين وخطل ظاهر لانه غني عن التشرف بغيره ومحرز لغاية ما يبلغه المدح بنفسه والكرماء بجملتهم يقصرون عن اقل مكارمه ولا يبلغون ايسر فضاءله ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	117	-7920332881157965986	135	199.0	111	474	28.48101234436035	21	JK010780-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010780-ara1.ms002	false	-4557586408436745207	61	188	337	1012	1562	300	عذل العواذل حول قلب التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه --قال الشيخ ابو العلاء عذل وعذل والتحريك في هذا الموضع احسن لانه اقوي في السمع والغريزة ويقال عذلت فلانا فاعتدل اي لام نفسه معتذلات سهيل ايام شديدات الحر تجء قبل طلوعه او بعده وبعض الناس يرويها معتدلات بالدال اي انهن قد استوين في شدة الحر واما بالكف عنه وقوله التاءه جاء بالهاء الاصلية مع تاء الاضمار في القوافي وربما فعلت الشعراء ذلك وهو قليل ومنه قول الانصاري ابلغ ابا عمرو احي حة والخطوب لها تشابه اني انا الليث الذي تخشي مخالبه ونابه وسوداء القلب وسويداءه واسوده وسواده واحد وهي علقة من دم اسود تكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه يشك----------------و الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه قال الشيخ ابو العلاء رحمه الله المعني ان ال-لام يشك--------------و الي اللواءم	2	-3104832721783232308	ShamAY0000454-ara1.ms134	true	5056505966147663193	207	297	1056	1519	1530	300	عذل العواذل حول قلب التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه العذل اللوم-------------------- والتاءه الحاءر الذي لا يهتد------------------------------------------------------ي لامره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوداء القلب وسويداءه قطعة دم------------------------------- تكون في داخله كانها قطعة كبد فيقول ان عذل العاذل مقصور علي قلبه ملازم لمعارضته في حبه وقلبه مع ذلك معرض عن ذلك العذل مشتغل عنه باوكد الشغل لان هوي احبته منه في سويداءه التي هي اخفي مواضعه وهو فيه علي اثبت بصاءره يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه البرحاء شدة وهج الحر ثم قال---------- ان الملام الذي يعترض به يشكو الي اللواءم	134	-7920332881157965986	177	231.5	139	895	19.77653694152832	27	JK010780-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010780-ara1.ms017	false	-9170312844534458780	37	112	202	586	1513	300	ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب قال الشيخ لما كانت المراة تشبه بالشمس جعل نساء القوم شموسا وجعل دونها من حمايتهم ضبابا واصل ذلك ان المراة يقال لها كانها الشمس ثم يحذف حرف التشبيه قال قيس بن الخطيم فرايت مثل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------شمس عند ذروها في الحسن او كدنوها لغروب وقال اخر فحذف حرف التشبيه من الشمسين شمس بني عقيل اذا حضرت وشمس بني هلال--------------- ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب--- قال	17	-3104832721783232308	ShamAY0000454-ara1.ms179	true	-6878877618091616684	211	270	1123	1443	1615	300	ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ولو غير سيف الدولة غزا كلابا هذه القبيلة لاعياه امرهم ولافزعه باسهم ولثناه عن الاستضاءة بشموس بلادهم عجاج كتاءبهم وساطع رهج مواكبهم وجمع الشمس علي التجوز كانه جمع---------------------------------------------------- شمس كل يوم شمسا علي حيالها واشار بالضباب الي الرهج ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب ثم قال	179	-7920332881157965986	120	124.0	91	499	24.048095703125	19	JK010780-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010780-ara1.ms157	false	3374038053758474831	20	124	90	670	1552	300	العزاءم يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم قال الشيخ رحمه الله يعني باتم الطير عمرا النسور وبعض الناس يدعي انه يعمر خمسماءة سنة وبعضهم يقول عمره ثمانون سنة وهو اشبه ونسور الملا بدل من اتم الطير والملا المتسع من الارض واستعمل الاحداث للنسور استعارة من الانس والقشاعم المسان واكثر ما يستعمل في النسور وادعي للنسور انها تفدي سلاحه لانها كفتها امر المطاعم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة قتل الممدوح الاعداء فتقع عليهم النسور والنسر لا يقتض وانما يسقط علي الجيف وقد بين الغرض في البيت الثاني بقوله وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم وقال ابن فورجة قوله وما -----ضرها ----خلق بغير مخالب	157	-3104832721783232308	ShamAY0000454-ara1.ms182	true	-4454126092412082179	74	134	395	727	1642	300	الباسلة تفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم ثم يقول ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدي سلاح سيف الدولة اطول الطير مدة واكثرها للدهر خبرة وبين هذا الصنف فقال اصاغر النسور واكابرها واحداثها وقشاعمها لما هي عليه من الخصب في وقاءعه والاستبشار في -------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة ملاحمه وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم -----------ثم يقول- وما كان يضرها ان تخلق بغير مخالب	182	-7920332881157965986	145	182.0	118	713	20.336605072021484	21	JK010780-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010780-ara1.ms158	false	2082528571652750368	0	65	0	329	1513	300	اخذنه وهن لما ياخذن منك غوارم قال الشيخ رحمه------------------ الله يقول--------------- الليالي اذا---------------------------------------------- اخذن شيءا افاتته ولم يرجع الي صاحبه وهي اذا اخذ-ت منك شيءا غرمته وبعض الناس يروي اخذته وهو اشد مبالغة من الرواية الاولي لانه جعل الممدوح اذا اخذ منها شيءا لم يقدر علي استرجاعه منه واذا اخذت منه شيءا غرمته اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم	158	-3104832721783232308	ShamAY0000454-ara1.ms183	true	-5382802983287568836	158	207	892	1126	1592	300	اخذنه وهن لما ياخذن منك غوارم ثم يقول له انت لسعادة جدك وتاييد الله لك علي امرك لا تنقض الليالي عليك ما تفعله ولا تسترد منك ما تاخذه وهن يصرفن ما-------------------------------------------- اخذنه منك ويغرمن ما فوتنه عنك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم	183	-7920332881157965986	116	161.0	90	409	28.361858367919922	20	JK010780-ara1	ShamAY0000454-ara1