id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010780-ara1.ms051	true	7207139537253581695	93	221	449	1096	1510	300	الليلة وحكي عن ابن جني ان--ه كان يحتج لتخصيص ابي الطيب سداس عن غيره بما هو اكثر- بان الله------ خلق السموات والارض في ستة ايام يردي ان هذه الليلة طويلة كانها الايام الستة التي خلقت فيها السموات والارض اذ---- كل يوم من ايام الله سبحانه كالف سنة مما يعده بنو ادم بدليل قوله وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وهو قول حسن ومما يجوز ان يقال في هذا المعني ان الحديث جاء فيه انه اذا جاءت القيامة وقضي الله ان تطلع الشمس من مغربها تاخر طلوعها ثلاثة ايام فينكر الناس ذلك ويفزعون الي المساجد ثم تطلع بعد ثلاث سوداء والثلاثة الايام التي لم تطلع فيها الشمس صارت كثلاث ليال فهي حينءذ ست ويوقي هذا القول قوله لييلتنا المنوطة بالتناد- لان طلوع الشمس من مغربها يتصل بالقيامة	51	-3104832721783232308	Sham19Y0150966-ara1.ms0178	false	4837903701456206247	155	273	839	1443	1581	300	العلاء وحكي عن ابي الفتح انه كان يحتج لتخصيص ابي الطيب سداس عن غيره بما هو اكثره بان الله تعالي خلق السموات والارض في ستة ايام يريد ان هذه الليلة طويلة كانها الايام الستة التي خلقت فيها السموات والارض اذ كان كل يوم من ايام الله سبحانه كالف سنة مما يعده بنو ادم وهذا---------------------------------------------- قول حسن ومما يجوز ان يقال في هذا المعني ان الحديث جاء في----ه اذا حانت القيامة وقضي الله ان تطلع الشمس من مغربها -اخر طلوعها ثلاثة ايام فينكر الناس ذلك ويفزعون الي المساجد ثم تطلع بعد ثلاث سوداء والثلاثة الايام التي لم تطلع فيها الشمس صارت كثلاث ليال فهي حينءذ ست ويقوي هذا القول ل------يلتنا المنوطة بالتنادي لان طلوع الشمس من مغربها يتصل بالقيامة	178	-1470863668412229489	568	1065.5	453	661	85.93040466308594	101	JK010780-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010780-ara1.ms103	true	-3194195881038248718	60	95	326	499	1483	300	وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق---------------------------------------------------------------------------- قال ابن فورجة وقد كثر كلام الناس في هذا البيت وادعي عليه قلب الكلام واحتجوا باحتجاجات وزعموا انه اراد ----------------كيف لا يموت من يعشق	103	-3104832721783232308	Sham19Y0150966-ara1.ms1880	false	-6109914094664915237	223	267	1224	1430	1587	300	وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق هو من قصيدة لابي الطيب المتنبي قالها في صباه يمدح محمد بن اوس بن معن الازدي قال الواحدي يذهب---------------- في هذا البيت الي------------------------------------------- انه من المقلوب علي تقدير كيف لا يموت من يعشق	1880	-1470863668412229489	95	130.5	72	265	35.849056243896484	19	JK010780-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010780-ara1.ms117	true	8845075313535691422	39	72	190	350	1479	300	لعمري لقد انكرت نفسي ورابني مع الشيب ابدالي التي اتبدل فضول اراها في اديمي بعدما يكون كفاف اللحم او هو اجمل كانض محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل	117	-3104832721783232308	Sham19Y0150966-ara1.ms1789	false	-2703583153808514335	124	157	634	793	1528	300	لعمري لقد انكرت نفسي ووابني مع الشيب ابدالي التي اتبدل فضول اراها في اديمي بعدما يكون كفاف اللحم او هو اجمل كان- محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل	1789	-1470863668412229489	158	310.0	125	160	98.75	31	JK010780-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010780-ara1.ms135	true	7566004116292766200	272	300	1374	1507	1507	300	اهل لانه وصف -لدهر وارتفع دهر بفعل مضمر دل عليه اول الكلام فكانه قال وليفخر دهر اهل لان امسيت من اهله-لا يتجه رفعه الا علي هذا لانه ليس-	135	-3104832721783232308	Sham19Y0150966-ara1.ms0485	false	3218769403255223641	81	110	440	576	1570	300	اهل لانه وصف الدهر وارتفع دهر بفعل مضمر دل عليه اول الكلام فكانه قال وليفخر دهر اهل لان امسيت من اهله لا يتجه رفعه الا علي هذا لانه ليس	485	-1470863668412229489	133	251.0	106	136	97.79412078857422	25	JK010780-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010780-ara1.ms146	true	-4466182298927778645	26	170	130	832	1499	300	وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه قال ابن جني كلمته وقت القراءة في اعراب هذا البيت فقلت له الباء في بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي شء تتعلق فقال------------- بالمصدر الذي هو وفاءكما فقلت له فيم -رفعت وفاءكما فقال بالابتداء فقلت فاين خبره فقال كالربع فقلت له هل يصح ان يخبر عن اسم قبل تمامه وقد بقيت منه----- وهي الباء ف---------قال هذا لا ادري ما هو الا انه قد جاء في الشعر له نظاءر وانشدني بيتا انشده ابو الحسن الاخفش وهو ليست كمن حلت اياد دارها تكريت ترقب حبه -ان يحصدا فابدل ايادا من من في قوله من حلت ومعناه لسنا كمن حلت دارها اياد اي كاياد التي حلت دارها فدارها الان ليست منصوبة بحلت هذه وان كان المعني يقتضي ذلك لانه لا يبدل من الاسم الا -من تمامه وانما هي منصوبة بفعل مضمر يدل عليه حلت هذه الظاهرة كانه قال فيما بعد حلت دارها	146	-3104832721783232308	Sham19Y0150966-ara1.ms1683	false	1917373847928732249	138	296	764	1590	1610	300	وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه قال ابن -------------------------------------------------------------الشجري في المجلس التاسع والعشرين من اماليه قوله بان تسعدا متعلق في المعني بالوفاء لانه اراد وفاءكما بان تسعدا كالربع فلما فصل بينهما باجنبي وجب عند النحويين تعليقه بمضمر تقديره ععند ابي الفتح وفيتما بان تسعدا والمعني وفيتما باسعادي وفاء ضعيفا ولذلك شبه وفاءهما بالربع الدارس قال له باي شء تتعلق الباء من بان فقال بالمصدر الذي هو وفاءكما فقلت له وبم ارتفع وفاءكم- فقال بالابتداء فقلت وما- خبره فقال كالربع فقلت و--هل يصح ان تخبر عن اسم---------- وقد بقيت منه بقية وهي الباء ومجرورها فقال هذا لا ادري ما هو الا انه قد جاء في الشعر له نظاءر وانشدني لسنا كمن ح--------------------------------لت اياد دارها تكريت ترقب حبها ان يحصدا اي لسنا----------------------------------------------------------- كاياد--------------- فدارها الان ليست منصوبة بحلت هذه وان كان المعني يقتضي ذلك لانه لا يبدل من الاسم الا بعد تمامه وانما هي منصوبة بفعل مضمر يدل عليه حلت---- الظاهر- كانه قال ف-ما بعد حلت دارها	1683	-1470863668412229489	483	678.0	380	1013	47.68015670776367	88	JK010780-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010780-ara1.ms147	true	4711752046541206757	163	190	878	1009	1554	300	والمكروب قال الفرزدق- الم تر اني يوم جو سوبقة بكيت فنادتني هنيدة ما-ليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا وقال ذو	147	-3104832721783232308	Sham19Y0150966-ara1.ms1518	false	383760439611122060	72	152	359	744	1526	300	والخمسون بعد الستماءة الم تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ما ليا علي ان الاصل في التعبير مالك لانه خطاب منها له لكنه عدل عنه فحكي قولها بالمعني لان المخاطب هو المتكلم قيل ويحتمل ان مرادها استفهامها عن حلال نفسها اي ما وقع لي حين بكيت فلا يكون من قبيل ما ذكر انتهي ولا يخفي ان هذا التخريج لا يلاءم البيت الذي بعده وهو فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا فان هذا	1518	-1470863668412229489	112	178.5	86	385	29.090909957885742	20	JK010780-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010780-ara1.ms184	true	-4484832960877935795	0	31	0	154	1513	300	يا ايها الملك المقيت اما تري ليلا وصبحا كيف يختلفان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالنهار يدان فاعلم يقينا ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان	184	-3104832721783232308	Sham19Y0150966-ara1.ms1083	false	2084616917788450589	101	132	526	679	1495	300	يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يعتقبان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان -اعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان	1083	-1470863668412229489	139	259.0	108	154	90.2597427368164	26	JK010780-ara1	Sham19Y0150966-ara1