id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010780-ara1.ms010	true	167155749071053454	218	291	1148	1495	1542	300	لم تسم يا هارون الا بعد-ما اقترعت ونازعت اسمك الاسماء قال ابن جني يقول------ لم تسم يا هارون بهذا الاسم الا بعد ان تقارعت عليك الاسماء فكل اراد ان تسمي به فخرا بك وقال الشيخ----- اجود ما يتاول في هذا ان يكون الاسم هاهنا في معني الصيت كما يقال فلان قد ظهر اسمه اي قد ذهب صيته في الناس--------------------------------------------------------------------------- فهذا يحتمله ادعاء الشعراء وهو مستحيل في الحقيقة لان العالم لا يخلو ان يكون	10	-3104832721783232308	Sham19Y0120922-ara1.ms619	false	-2830813271495629183	31	120	160	585	1489	300	لم تسم يا هارون الا بعد ما اقترعت ونازعت اسمك الاسماء قال فيه ابو الفتح اراد لم تسم--------- بهذا الاسم الا بعد ما تقارعت عليك الاسماء فكل اراد ان تسمي به فخرا بك وقال ابو العلاء اجود ما يتاول في هذا ان يكون الاسم هاهنا في معني الصيت كما يقال فلان قد ظهر اسمه اي قد ذهب صيته في الناس فذكره لا يشاركه فيه احد وماله يشترك فيه الناس فاما ان يكون عني باسمه هارون فهذا يحتمله ادعاء الشعراء وهو مستحيل في الحقيقة لان العالم لا يخلو ان يكون	619	3361434795079905131	322	583.0	251	434	74.19355010986328	64	JK010780-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010780-ara1.ms045	true	-3816244532418623977	17	75	82	366	1537	300	هنيءا لك العيد الذي---- عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العلاء------------- ينتصب هنيءا عند قوم علي مذهب قولهم ثبت لك هنيءا وقيل بل هو اسم ----موضع ----المصدر كانه قال هناك هنيءا لانهم ربما وضعوا اسم الفاعل في هذا الموضع -------كما ق-لت بعض نساء العرب وهي ترقص ابنها قم قاءما قم قاءما ل-قيت عبدا ناءما تريد---- قياما	45	-3104832721783232308	Sham19Y0120922-ara1.ms267	false	3300513706382694191	10	89	46	457	1636	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا العيد مرفوع بفعله وتقديره ثبت هنيءا لك العيد فحذف الفعل وقامت الحال مقامه فرفعت الحال العيد كما كان الفعل يرفعه وقال ابو العلاء المعري هنيءا ينتصب------ عند قوم علي----- قولهم ثبت لك هنيءا وقي---ل هو اسم فاعل وضع موضعالمصدر كانه قال هناك هناء- لانهم ربما وضعوا اسم الفاعل ---------موضع المصدر كما قالت بعض نساء العرب وهي ترقص ابنها قم قاءما قم قاءما لاقيت عبدا ناءما ارادت قم قياما	267	3361434795079905131	256	408.0	203	435	58.8505744934082	41	JK010780-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010780-ara1.ms133	true	2459717097868288867	41	124	216	616	1491	300	امط عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي ولا احد مثلي قال ابن فورجة قد اكثر الكلام في هذا البيت وقوله تشبيهي بما وقالوا ليس- ما من حرو-ف التشبيه ولم يءت في الجواب بطاءل فاما ابن جني فقال الذي كان يجيب به -----اذا سءل عن هذا ان يقول تفسيره كان قاءلا --------------قال ما----- يشبه --فيقول ال-اخر كانه الاسد او كانه الارقم و--نحو ذلك فقال هو معرضا عن هذا القول امط عنك تشبيهي بما وكانه فجاء بحرف التشبيهو-----هو كان وبلفظ ---ما التي كانت سءالا	133	-3104832721783232308	Sham19Y0120922-ara1.ms624	false	-8742491670504783063	62	140	317	686	1509	300	امط عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي وما احد مثلي يتوجه فيه سءال عن ما من -------------------قوله تشبيهي بما و------ليست ما من ادوات التشبيه وقد قيل في ذلك اقوال احدها ما حكاه ابو الفتح عن المتنبي انه كان اذا سءل عن ذلك اجاب بان ما سبب للتشبيه لان القاءل اذا قال ما الذي يشبه هذا قال المجيب كانه الاسد او كانه الارقم او نحو ذلك فاتي المتنبي-------------------------------------------- بحرف التشبيه الذي هو كان وبلفظ الحرف الذي كان -سءالا	624	3361434795079905131	207	257.5	159	439	47.152618408203125	29	JK010780-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010780-ara1.ms135	true	7566004116292766200	269	300	1357	1507	1507	300	اهل للفخر فارتفع اهل لانه وصف لدهر وارتفع دهر بفعل مضمر دل عليه اول الكلام فكانه قال وليفخر دهر اهل لان امسيت من اهله-لا يتجه رفعه الا علي هذا لانه ليس-	135	-3104832721783232308	Sham19Y0120922-ara1.ms153	false	-5053618743682836815	44	76	244	395	1515	300	ابو الفتح ار-تفع اهل لانه وصف لدهر وارتفع دهر بفعل مضمر دل عليه اول الكلام فكانه قال وليفخر دهر اهل لان امسيت من اهله لا يتجه رفعه الا علي هذا لانه ليس	153	3361434795079905131	142	268.0	112	152	93.42105102539062	26	JK010780-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010780-ara1.ms146	true	-4466182298927778645	26	170	130	832	1499	300	وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن جني-- كلمته وقت القراءة في اعراب هذا البيت فقلت له الباء في بان باي شء تتعلق فقال------------- بالمصدر الذي هو وفاءكما فقلت له فيم-- رفعت وفاءكما فقال بالابتداء فقلت فاين خبره فقال كالربع فقلت له هل يصح ان يخبر عن اسم قبل تمامه وقد بقيت منه----- وهي الباء ف---------قال هذا لا ادري ما هو الا انه قد جاء في الشعر له نظاءر وانشدني بيتا انشده ابو الحسن الاخفش وهو ليست كمن حلت اياد دارها تكريت ترقب حبه -ان يحصدا فابدل ايادا من من في قوله من حلت ومعناه لسنا كمن حلت دارها اياد اي كاياد التي حلت دارها فدارها الان ليست منصوبة بحلت هذه وان كان المعني يقتضي ذلك لانه لا يبدل من الاسم الا -من تمامه وانما هي منصوبة بفعل مضمر يدل عليه حلت هذه الظاهرة كانه قال فيما بعد حلت دارها	146	-3104832721783232308	Sham19Y0120922-ara1.ms146	false	8729000861097814705	57	216	301	1131	1569	300	وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه قوله بان تسعدا متعلق في المعني بالوفاء لانه اراد وفاءكما بان تسعدا كالربع فلما فصل بينهما باجنبي وجب عند النحويين تعليقه بمضمر تقديره عند ابي الفتح وفيتما بان تسعدا والمعني وفيتما باسعادي وفاء ضعيفا ولذلك شبه وفاءهما بالربع الدارس قال ابو الفتح كلمته وقت القراءة في اعراب هذا البيت فقلت له------------- باي شء تتعلق الباء من بان فقال بالمصدر الذي هو وفاءكما فقلت له وبما ارتفع وفاءكما فقال بالابتداء فقلت وما- خبره فقال كالربع فقلت و--هل يصح ان تخبر عن اسم---------- وقد بقيت منه بقية وهي الباء ومجرورها فقال هذا لا ادري ما هو الا انه قد جاء في الشعر له نظاءر وانشدني لسنا كمن ح--------------------------------لت اياد دارها تكريت ترقب حبها ان يحصدا اي لسنا----------------------------------------------------------- كاياد--------------- فدارها الان ليست منصوبة بحلت هذه وان كان المعني يقتضي ذلك لانه لا يبدل من الاسم الا بعد تمامه وانما هي منصوبة بفعل مضمر يدل عليه حلت---- الظاهرة كانه قال فيما بعد حلت دارها	146	3361434795079905131	529	930.0	418	966	54.761905670166016	98	JK010780-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010780-ara1.ms163	true	4305240993636518750	14	80	71	386	1516	300	اذا مضي علم----- بدا علم وان مضي علم منه- بدا علم قال الشيخ العلم من الارض مثل الجبل وعل--------------------------------------------------م الجيش معروف وكلاهما من العلامة لانه مءد الي العلم بالشء ولو قال وان بدا عالم منه بدا علم لكن احسن في حكم الشعراء ولعل ابا الطيب كذلك قال لان تكرير العلم في البيت كثير وقوله في صفة الجيش بدا عالم يقلل تردد العلم ويدل علي كثرة الجيش	163	-3104832721783232308	Sham19Y0120922-ara1.ms640	false	-7529495042226378830	25	84	136	420	1516	300	اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منها بدا علم---- اراد بالعلم من الارض ----الجبل وبالعلم من الجيش الراية يقول فلا الجبال تفني ولا اعلام الجيش قال ابو زكريا------------------------------------ ولو قال وان مضي عالم منه لكا-------ن احسن في حكم الشعر-------------------------- لان تكرير العلم في البيت كث-ر وقوله وان مضي ع---------الم يقلل تردد العلم ويدل علي كثرة الجيش	640	3361434795079905131	196	286.5	152	371	52.8301887512207	35	JK010780-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010780-ara1.ms184	true	-4484832960877935795	260	288	1320	1458	1513	300	كانه اي كان الكتمان فاضمره وان لم يجر ذكره لانه اذا قال كتمت دل علي الكتمان---- وما علمت--- احدا ذكر استتار سقمه وان الكتمان اخفاه غير هذا الرجل	184	-3104832721783232308	Sham19Y0120922-ara1.ms536	false	2177003071471837073	225	255	1140	1285	1522	300	كانه اي كان الكتمان فاضمره وان لم يجر ذكره لانه لما قال كتمت دل علي الكتمان قال وما علمت ان احدا ذكر استتار سقمه وان الكتمان اخفاه غير هذا الرجل	536	3361434795079905131	136	257.5	108	145	93.79310607910156	25	JK010780-ara1	Sham19Y0120922-ara1