id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010780-ara1.ms021	false	2158605894657783267	195	263	1001	1359	1542	300	التي اولها اعيدوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب قال ابن جني معناه ردوا الكواعب والحباءب ليرجع صباي وابصر امري اذا ابصرت اليهم وابصرت الي ابن فورجة يريد الكواعب حتي يعود صباحي ايد هري ليل كله ولا صباح الا في وجوههن وحقق ذلك بقوله بعده فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب	21	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms021	true	1625154263373621538	24	47	126	251	1535	300	العلوي---- اعيدوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب26 ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب	21	-8411778264949513709	117	197.5	95	358	32.68156433105469	19	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms023	false	-207088292189181244	71	159	348	758	1497	300	فقد غيب الشهاد عن كل موطن ورد الي اوطانه كل غاءب قال الشيخ ابو---------------------------------------------------------- الفتح يقول قد غيب من كان شاهدا في وطنه ومن كان عادته ترك السفر لما سمع به من سخاءه ورد غاءب الي اوطانه لانه اعطاه و--اغناه عن ال-------------سفر الي سواه يري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان--- ما بان منك لضارب باقتل مما بان منك لعاءب قال الشيخ ابو العلاء في ان ضمير وهو الهاء كانه قال يري انه ما الذي بان منك لضارب فما الاولي نافية والثانية في معني الذي ومن التي اوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الجاذر في زي الاعاريب	23	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms021	true	1625154263373621538	99	212	503	1072	1535	300	فقد غيب الشهاد عن كل موطن ورد الي اوطانه كل غاءب البيت في العكبري 1671 شرحه في الفسر 339 ونقله العكيري 1511 ولم يشر لابي الفتح وكذلك فعل الواحدي 329 شرحه في الفسر -------------------------------------------------------------لانه اعطاء ما اغناه به عهد التطواف والسفر اثاس اذا لاقوا عدي فكانما سلاح الذي لاقوا غبار السلاهب خص السلاهب وهي الطوالة من الخيل لانها اسرع قغبارها الطف واسخف30 وقها يري ان ما ما بان منك لضارب باقتل مما بان منك لعاءب م----------------------------------------------------------------------------------ا الاولي تفي-- والثانية ب--معني الذي وهناك هاء محذوفة وهي اسم ان فكاته قال يري اته ما الذي بان منك للضارب باقتل مما يان منك للعاءب اي العيب فوق القتل وقال يمدح كافورا من الجاذر في زي الاعاريب	21	-8411778264949513709	184	241.5	142	716	25.69832420349121	31	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms032	false	828414249444174417	226	283	1136	1405	1484	300	اخر ما الملك معزي به هذا الذي اثر في قلبه--------------- وان جد- المرء اوطانه من ليس منها ليس من صلبه قال ابو الفتح ابن جني اي------ لعل الايام تحسب ان عمتك لما لم تكن قاطنة عندك -في وطنك الذي--- عادتك وعادة اجدادك ان يكونوا فيه لانه بلدكم ومستقركم انه لا نسب بينك وبينها فلذلك اقدمت----------- عليها وروي --	32	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms022	true	-1393154041751056476	170	229	858	1135	1488	300	اخر ما الملك معزي به ات---------ر في قلبه هذا الذي وقيها وان جدة المرء اوطانه من ليس منها ليس من صلبه هذا علي قول تقدم فيما قبل يقول لعل الايام تحسب ان عمتك لما لم تكن قاطنة عندك وفي بلدك الذي من عادتك وعادة سلف--ك ان تكونوا قيه-------------------- انه لا نسب بينك وبينها فلذلك جاز اقدام الايام عليهاء رقيها	22	-8411778264949513709	198	297.0	150	308	64.28571319580078	36	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms065	false	460320372380275550	68	207	341	1058	1530	300	وتقلدت شامة في نداه جلدها منفساته وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاده قال ابو العلاء لما كانت الشامة تكون في الجلد------------------------------ استعاره ابو الطيب في هذا البيت فجعل السيف شامة في يدي الممدوح والجلد الذي هي فيه المنفسات والعتاد وه---ي قليلة فيه لان الشامة انما تشغل ما قل من جلد الانسان فرستنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده قال ابو العلاء الهاء في فيه راجعة علي الندي وقوله فرستنا اي جعلتنا حاذقين بالفروسية لان كل من ركب الفرس سمي فارسا الا انه وان ركب جاءزا الا يكون صاحب فروسة علي ظهور الخيل والهاء في لبده راجعة الي الممدوح واللبد هاهنا واحد في معني الجمع والهاء في طراده يرجع الي الممدوح ايضا اي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فارس علي الخيل فهذه السوابق قد فارقت ركابه الا انها متعودة ما عدوها من الطراد فنحن نجده فيها اذا اردناه-------------------------------------------------------------------------------------- ورجت راحة بنا لا نراها وبلاد تسير فيها بلاده قال --	65	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms033	true	5189389749589978431	45	175	229	891	1534	300	وتقلدت شامة في نداه جلدها منفساته وعتاده اي تقلدت من هذا السيف في جملة نداه وما اعطانيه كالشامة المخالفة لساءر الجلد وجعل ما يلي هذا السيف من نداه وحباءه -------كالجلد التي تلوح الشامة فيه ومنقساته جمع منفس وهي الشء النفيس فلذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------ستعار له لفظ الجلد لما ذكر الشامة وقها فارس-------------------------تنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طزاده فيه اي في جملة ما حتبانا به يعني خيلا قادها اليه-------- اي جعلتنا فرساناء وفارقت لبده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انتقلت الي وكانت له وفيها طراذه اي ق د صرت من صحبه وفي جملته فاذا سار الي موضع سرت معه وطاردت بين يديه فكانه هو المطارد علي--------------------------------------------------------------------------------------------ها اذ كان ذلك له ومن اجله وقوله فيها اي عليها كقوله سبحانه ولاصلبنكم في جنوع النخل52 اي عليها وفيها ورجت راحة بنا لا نراها وبلاد تسير فيها بلاده54 تقل	33	-8411778264949513709	188	94.0	142	1072	17.53731346130371	26	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms066	false	6141959947454657660	5	64	25	322	1449	300	ذم الزمان اليه من احبته ما ذم من بدره في حمد احمده قال ابن فورجة ما قال ابن جني الهاء في احبته عاءد علي العاشق والهاء في بدره واحمده جميعا عاءدة علي الزمان والفاعل المضمر في ذم الثانية عاءد علي العاشق ايضا-والبدر هو المعشوق وا---------------------------------------حمد هو المتنبي -جعل نفسه احمد الزمان اي ليس في الزمان احمد اخر مثله وقال	66	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms036	true	-7356665140043787945	240	292	1215	1477	1516	300	ذم الزمان اليه من اج--ه ما ذم من بدره في خمد احمده73--------------------------- الهاء في الي-ه --------------------------------------------عاءدة علي الزمان والفاعل المضمر في ذم الثانية عاءد علي العاشق ايضا والبدر هو المعشوق وجعل المعشوق كبدر الزمان مبالغة في حنه واحمد هو المتنبي وجعل نفسه احمد الزمان اي ليس في الزمان احمد اخر مثله --ال	36	-8411778264949513709	214	371.0	170	338	63.3136100769043	37	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms070	false	3465669815430555660	3	35	14	174	1545	300	او موضعا في فتان ناجية تحمل في التاج هامة العاقد قال ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جني الموضع هو المسرع----------------------------------- في سيره والفتان غشاء من ادم يكون للرجل الناحية ال-ناقة السريعة اي ي-رد عليه كل ساعة	70	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms036	true	-7356665140043787945	3	67	12	340	1516	300	او موضعا في فتان ناجية تحمل في التاج هامة العاقد فيالعكبري 192 والواحدي 758 بمصبحي وذكر الواحدي انها رواية ابن جني0 البيت في العكبري 702 شرحه عنطيي الفتخ في الواحدي 788 شرحه الواحدي كشرح ابن جني 788 والشرح حرفيا في صر بالمعري 51 17 موضعا اي سمرعا في سيره والفتان غشاء من ادم يكون علي الرحل وناجيه ناقة ---ريعة اي وبرد عليه كل ساعة	36	-8411778264949513709	118	193.5	91	331	35.6495475769043	23	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms075	false	492731374433945188	110	222	521	1068	1485	300	وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب -----------------------------------------------------------------------------له قبر قال ابن جني عامر هذا هو جد الممدوح يقول كانه في السحاب قد ارتفع اليه ولم يمت فهو يصب علينا المطر صبا او قبره في السحاب فهو ينهل لجوده يريد كثرة المطر قران تلاقي الصلت فيه وعامر كما يتلاقي الهندواني والنصر قال ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني يريد جدته من قبل ابيه وامه ورفع قرانا بفعل مضمر كانه قال انجب به قران هذه حال وصفته وشبه اجتماعهما بقران الكوكب تشريفا لهما وقال الشيخ يحتمل ان يكون القران من مقارنة الادميين ومن مقارنة الكواكب اي ولد هذا الممدوح في قران اوجب له سعدا اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة--- ما لقيت	75	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms040	true	-2564300125695260490	133	211	652	990	1447	300	وغيث ظتنا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السخاب له قير يصف كثرة مطر ذلك السحاب يقول ظنتا ان عامرا قيه فهو يجود لكثرة ماءه او له قبر هناك يغيض منه وان كان هيتا بحر------------------------------------------------------------------------------------------------- لجوده -----------------------------------هسا او--------------------------------- ابن ابنه الباقي علي بن احمد جود به لو لم اجز ويدي ضنفر اي لولا اني جزت به ويدي خالية لما شككت في ان احدهما هناك وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت	40	-8411778264949513709	112	1.5	83	739	15.15561580657959	23	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms080	false	-8374218701640930710	178	252	981	1374	1600	300	امي ابا الفضل المبر ال-تي لايممن اجل بحر- جوهرا قال ابن جني ا-------------------------------ي لما حلفت لاقصدن اجل البحار جوهرا برت يميني ---------------------------------------------وقال الشيخ قوله لايممن اجل بحر جوهرايحتمل وجهين احدهما ان يكون قال النصف الاول فتم الكلام ثم ابتدا اليمين فلا يكون النصف الثاني تعلق بالنصف الاول قبل موعد الاعراب والاخر قوله لايممن وما بعده مفسرا للالية فيكون موضعه نصبا علي البدل منها افتي برءيته الانام وحاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	80	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms042	true	5957786637485630802	125	167	679	906	1597	300	امي ابا الفضل المبر اليتي لاي--ن اجل بخرء جوهرا25 يخاطب بذلك خليلته يقول اقصدي ابا الفضل الذي لما حلفت لاقصدن اجل البحار جوهرا برت يميني بقصده يشبهه بالبحر الفاخر الوهر وفيها اقيي بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيته الانام وحاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	42	-8411778264949513709	136	81.0	108	471	28.87473487854004	22	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms111	false	-1402547381716221954	230	267	1179	1361	1534	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل قوله--------------------------------- تركت خدود الغانيات وفوقها--- دموع تذيب الحسن في الاعين النجل تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل قال ابن جني معني هذا البيت	111	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms054	true	487796046365210832	87	131	436	648	1486	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي1 وفيهنا تركت خدود الغانيات وفوقيا ال دموع تذيب الحسن في الاعين النجل تيل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل -ال ن كت ف-----ي هذا البيت	54	-8411778264949513709	164	283.5	129	218	75.22935485839844	30	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms113	false	-4975114429320541306	46	77	235	388	1513	300	المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خياله قال ابن جني يقول انما را--------------------------------ينا الان في النوم شيءا كنا رايناه في النوم قبل فصار ما رءي ثانيا خيال ما رءي اولا	113	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms055	true	-6834499582668478991	95	125	466	616	1502	300	المعيد لنا المتام خياله كانت اعادته خيال خياله------------ يقول كن-ا راينا في النوم اول خياله تم انا واينا الان خيال ذلك الخيا----------------------ل فصار ما رءي ثانيا خيال ما رءي اولا	55	-8411778264949513709	104	156.0	82	185	56.216217041015625	16	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms114	false	-860488153412632401	38	82	192	419	1539	300	وكانما جدواه من اكثاره حسد لساءله علي اقلاله قال ابن جني جاذبته معني هذا البيت فقال اردت افراطه في الجود حتي كانه يطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون مقلا كساءله فهو مفرط في اعطاءه طلبا للاقلال ق---ال واذا تمكن الحاسد من المحسود فحسبك به وهذا معني لفظه	114	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms056	true	-8516656419097600265	151	223	766	1142	1507	300	وكا-ما جدواه من اكثاره حسد لساءله علي اقلاله سالته عن م----------عني هذا------ فقال اردت افراطه--- الجود حتي كانه يطلب 3في العكبر ي 563 استقدت من الهوي وكذلك رواما الواحدي في تخطوطة الكتاب دولت هاشم البيت اللمتنبي في العكبراي 2761 شرخه منقول عن ابي الفتح في المكبري 102 وفي الواحدي بذاك ان يكون مقلا كساءله فهو يفرط في -عطاءه طلبا للاقلال قال ال واذا تمكن الحاسد من المحسود فحسبك به -هذا معني لفظه	56	-8411778264949513709	196	334.5	158	398	49.24623107910156	31	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms115	false	-4688838691112495042	175	227	873	1104	1453	300	العذل قوله--- فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل قال ابن جني سالته عن معني هذا البيت فقال ما في معني ليس وقال اردت ان جاز ان تلام هذه الخيمة علي عجزها عن علوها علي سيف الدولة مع ان ذلك------- غير ممكن بل هو متعذر لانه اعلي من ان تشتمل	115	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms056	true	-8516656419097600265	255	300	1302	1507	1507	300	الدولة وفها 1 فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل الاو--------سالته عن معني هذا------ فقال ما في معني ليس وقال----- ان جاز ان تلام هذه الخيمة علي عجزها عن علوها---- سيف الدولة مع ان ذلك مستحيل غير ممكن------------ لانه اعلي من ان تشتمل-	56	-8411778264949513709	186	305.5	145	241	77.17842102050781	35	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms115	false	-4688838691112495042	227	264	1104	1273	1453	300	عليه خيمة فلم لا تلوم هذه الخيمة من لامها علي ان فص خاتمه ليس يذبل------------ فكما ان لوم الانسان علي ان لا يكون فص خاتمه يذبل مستحيل لان هذا ليس في الطاقة فكذلك لوم هذه الخيمة من ----	115	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms057	true	5999490672515674039	0	34	0	155	1503	300	عليه خيمة فلم لا تلوم هذه الخيمة من لامها علي ان--------ه ليس فص خاتمه يذبل اي فكما ان لوم الانسان علي ان لا يكون فص خاتمه يذبل مستحيل---------------------- فكذلك لوم هذه الخيمة علي ان	57	-8411778264949513709	132	233.0	103	185	71.35134887695312	26	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms121	false	4299206943287151104	66	127	336	656	1529	300	لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل قال ابن جني سالته وق-------ت القراءة عن معني هذا البيت فقال وافينا القلة وقت السح---------ر فكاني لقيت بها الفجر ثم سرنا صبيحة ذلك اليوم الي العصر--------------------- وشننا الغارات وغنمنا وقوله شفت كمدي لانحسار الليل عني والليل فيه قتيل اي في ذلك الموضع وكان الموضع وكان النهار اشرق ضوءه علي الليل ف-----------قتله	121	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms058	true	3003312147325178233	139	189	735	1001	1560	300	لقيت بدرب القلة الفطر لقية شفت كمدي والليل فيه ق-يل الو---------سالته عن هذا وقت القراءة------------------ فقال وافينا القلة وقت السحر مع العجر فكاتي لقيت بها الفجر ثم سرنا صبيحة ذلك اليوم الي العصر او بعيده اربعين ميلا وشننا الغارات وغنمنا ومعني ق--------------------------------------تيل ا-------------------------------ن النهار اشرف----- علي الليل بضوءه فكانه قتله	58	-8411778264949513709	204	313.5	164	368	55.434783935546875	29	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms122	false	8915812660867969483	88	159	464	817	1527	300	الاول فاءدتي من الشيخ ابي العلاء علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذك-رها عند الانيس خمول قال الشيخ رحمه الله يريد انها طرق في جبال فهي مرتفعة الا انها مع رفعتها خاملة عند الانيس اي انهم لا يسلكونها واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي كان الماء فيه عليل قال ابن جني سالته----- عن معني هذا البيت فقال ان الخيل لما عبرت قباقبا وهو---- نهر جار----- كادت تسكر ماءه لكثرة قواءمها	122	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms059	true	-1054316398832430434	12	69	56	348	1492	300	الفجر فثارت- من الليل 0 وقبها عل طر----ق فيها علي الطرق رفع- وفي ذكسرها عند الانيس خمول رفعة لانها علي رءوس ال---------------جبال وخمول لانها اغفال غير مسلوكة و----------------------------------ها واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي كان الماء فيه عليل121 و--------سالته ايضا عن معني هذا------ فقال ان الخيل لما عبرت قباقبا هذا وهف نهر هناك حاد كادت تمعكر42 ب-------قواءمها	59	-8411778264949513709	190	249.5	147	368	51.630435943603516	27	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms125	false	8284693155133725585	101	199	513	1042	1557	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا قال ابن فورجة كانت اخته الصغري مضت لسبيلها فرثاها بهذه القصيدة وبقيت الكبيرةثم ماتت فقال قد كان قاسمك الشخصين دهرهما--- وعاش درهما المفدي بالذهب وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب فنقول قاسمتك المنون هاتين الاختين ظلما في هذه المقاسمة وجورا الا ان القسمة جعلت نفسها في ذلك الجور من المنون عدلا لانها اخذت الصغير وتركت الكبيرة وفيه الهاء راجعة الي الجور وزعم الشيخ ابو الفتح ابن جني انه يجوز فيك بالكاف وقال يعني انه جار في فعله الا انه اذا كنت انت البقية فجوره عدل	125	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms060	true	-5420031980258002915	182	227	953	1182	1540	300	قاس-تك ال--ون شخصين چورا --ل الق-م تفس- فيك غدلا بعني بالشخصين الاختين واياهما ايضا عتي بقوله في الكبيرة وفيه ايضا يروي------------------ قد كان قاسمك الشخصين دهرهما 52 وعاش درهما المفدي بالذهب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجورا اي خاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فعله الا انه اذا كنت انت البقية فذلك- عدل	60	-8411778264949513709	149	179.5	115	532	28.007518768310547	20	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms131	false	-7827152277888698273	1	52	5	243	1447	300	لا اقمنا علي مكان وان طا ب ولا يمكن المكان الرحيل قال ابن جني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقم كقول الله تعالي- فلا صدق ولا صلي يريد لم يصدق ولم يصل وقال الشاعر واي امر سيء لافع----------------------------------------------------------------------له اي لم يفعله وقوله ولا يمكن المكان الرحيل اي لو امكنه الر-------حيل لرحل معنا الي سيف الدولة -	131	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms062	true	-8881383302599976472	189	288	962	1461	1519	300	لا اقمنا علي مكان وان طا ب ولا يمكن المكان الرحيك5 البيت في العكبري 1483 في العكبري 1493 من طرب الشوق ورواها ابو الفتح من الم الشوق وكذلك رواها الواحدي شرحه عن ابي الفتح في العكبري 1503 والواحدي شرحه حرفيا في الواحدني 114 ومختصر المعري شرحه عن ابي الفتح في العكبري 1523 والواحدي 11 اي لم يقم كقول الله سبحانه فلا سدق ولا صلي60 اي لم يصدق ولم يصل ويجوز ان يريد به المستقبل كانه قال والله لااقمتا فجعله قسبا ويجوز ان يكون دعاء كما تقول لا شقاه الله اي و----------------------------------------لو امكن- المكان الرحيل لرحل معنا الي سيف الدولة0	62	-8411778264949513709	147	178.5	115	540	27.22222137451172	25	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms137	false	8546751905973661535	25	104	120	502	1484	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل قال الشيخ رحمه الله----------------------------------------------------------------- يقول ابعدنا في المليحة بخلها اذا بخلت وهي الدانية فكانها بعيدة الدار وقد بين ذلك بقوله في البعد ما لا تكلف الابل اي ان البعد قد يكون بالهجر كما يكون بالفراق ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل قال ابن جني يقال رجل ملول وامراة ادخلت الهاء للمبالغة ويدوم في موضع نصب اي تمل كل شء يدوم------ الا مل--------لها فانها ------------لا تمله	137	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms067	true	6746355407659585007	202	266	1041	1351	1527	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما-لا تكلف الابل تفسير هزا قول ابي تمام لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذف93 يقول قد يبعد الانسان بالمنع فلا يحتاج الي تكليف ال-----------------------------------------------------------ابل السير ونيها --------------------------------ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل9----------------------------------------------------------------------- اي تمل كل ما يدوم وسامه الا مللها وتنقلها فاته داءم ومع هذا لا تمله	67	-8411778264949513709	145	162.0	109	473	30.655391693115234	24	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms158	false	2082528571652750368	134	156	684	791	1513	300	في-ه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم قال ابن جني اللسن اللسان وقرء---------------------- وما ارسلنا من رسول الا بلسن قومه	158	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms074	true	1373882286616286745	216	244	1126	1256	1549	300	فيبه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم3 اي تجمع في جيشه كل لسان ومن كل قوم وقرا ابو السمال وما ارسلنا من رسول الا بلسن قومه	74	-8411778264949513709	87	136.0	68	130	66.92308044433594	15	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms163	false	4305240993636518750	81	180	390	882	1516	300	تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم قال الشيخ ابو العلاء يقول م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تركن في هذه الناحية خلدا اي رجلا قد دخل في مغارة كما يدخل الخلد في الارض الا ان ه---------------------------------------------------------------------------------------------ذا الخلد يبصر وهو يش---------ابه الخلد في اختفاءه ويخالفه في نظره ولا بازا له قدم يعني رجلا مثل الباز يكون في اعالي الجبال الا انه له قدم تلقي بهم زبد التيار مقربة علي جحافلها من نضحه رثم دهم فوارسها ركاب ابطنها مكدودة وبقوم لا بها الالم قال الشيخ التيار الموج والمقربة الخيل التي جرت عادتها بان تقرب عند البيوت والرثم بياض جحفل------ة الفرس العليا	163	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms077	true	-6293805579076920532	116	245	596	1248	1531	300	تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم40 اي لم تترك السيوف انسانا حصل تحت الارض مستترا في المطامير ولا انسانا حصل في رءوس انجبال مع اوكار البزاة اي هرب الناس منه ي بطون الارض ومتون الجبال وفيها ولا هزبرا له من درعه ليد ولا مهاة لها من شبهها حشم1 اي ولا تركت رجلا كالاسد ودرعه عليه كاللبدة علي كتف----------------------ي الاسد ولا مهاة اي امراة حسناء لها حشم اي خدم يشبهنها في حسنها وها وفي اكفهم النار التي عبدت قبل المجوس الي ذا اليوم تضطرم2 اي في اكف اصحابه السيوف العتيقة فهي اقدم من نار المجوس وجعلها معبودة مكرمة مصوتة وفيها----------------------------------- تلقي بهم زبد التيار مقربة علي جحافلها من نضحه رثم يعني زوارق وسفنا عبروا الماء فيها والت-------------------------يار الموج--------------------------------------------------- والرثم بياض يكون في شفة الفرش العليا	77	-8411778264949513709	172	171.5	131	785	21.91082763671875	24	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms171	false	-2309365348322858273	105	205	579	1093	1576	300	دعيت بتقريظيك في كل مجلس -وظن الذي يدعو ثناءي عليك اسمي قال ابن جني اراد وظن الذي يدعوني فحذف المفعول قال الشيخ دعيت في معني سميت لانهم يقولون جاءني رجل يدعي فلانا اي يسمي واراد دعيت بتقريظي اياك فاقام المتصل مقام المضمر واراد انه قد عرف بمدحه فكانه قد ------------------------صار اسم-ا له وان الذي تسميه وتخاطبه قد ظن ثناءه علي الممدوح اسما للمادح وهذا افراط في المبالغة فكم قاءل لو كان ال---شخص نفسه لكان قراه مكمن العسكر الدهم --قال الشيخ يقول كم قاءل لو كان هذا الشخص يعني شخص---- الممدوح عظيما كنفسه لكان قراه-- ظهره مكمنا للعسكر الدهم اي العظيم	171	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms079	true	-6065280028345750165	11	91	54	460	1529	300	دعيت بق-ريظيك في كل مجلس لوظن الذي يدعو ثناءي عليك اسمي --------------اي فظن الذي يدعوني فحذف المغعول وتحو من هذا ال----معني ما حكي عن جعفر بن كثير------------------------------------------------------------------------------- انه قال لجميل قد ملات البلاد من ذكر بثينه تنويها وصار اسمها لك نسبا واني لاظنها حديدة العرقوب دقيقة الظنبوب في حديث لهما وفيها------------------ فكم قاءل لو كان ذا الشخص نفسه لكان قراه مكمن العسكر الدهم القري الظهرء الدهم الكثير اي لو عظم----------- شخص هذا الاتسان عظ---م نفسه لانستر وراء ظهره------ العسكر--------- العظيم	79	-8411778264949513709	205	195.0	157	551	37.205081939697266	26	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms171	false	-2309365348322858273	208	245	1108	1294	1576	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم قال ابن جني العافي -هنا الطالب والقاصد وسالته عن معني هذا البيت فقال احق ما صرفت اليه بكاءك هم الناس لانها قد ذهبت ودرست فصار احدثها عهدا قديما	171	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms079	true	-6065280028345750165	202	235	1018	1187	1529	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم1----------- العافي ههنا الدارس الذاهب- وسالته عن----- هذا البيت فقال احق ما صرفت اليه بكاءك هم الناس لانها قد عف-ت ودرست فصار احدثها عهدا قديما	79	-8411778264949513709	156	277.0	123	187	83.4224624633789	27	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms174	false	-8144026435518934705	71	131	389	673	1523	300	لا افتخار الا لمن لا يضام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام قال ابن جني هذا مما يسال عنه فيقال كيف يكون حسنا في عيون اعداءه وهل هذا هجاء فالجواب انه اراد انه في الحقيقة حسن الا انه مع هذا------- اقبح في عيون اعداءه من ضيفه اذا ------راته السوام -وهو المال الراعي لان----ه ينحر الابل للاضياف	174	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms081	true	-9038056090277381704	106	190	523	918	1471	300	لا افتخار الا لمن لا يضام مدرك او محارب لا ينام وفيها يتداوي من كثرة المال بالاف لال جودا كان مالا سقام يقول كانه يري ان كثرة ماله علة تلحقه او سقام يعرض له فهو يجعان جوده كالدواء له فلا يزال يفني ماله وقها 64 حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام64 تم الكلام علي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------حسن اي هو حسن وهو مع حسنه اقبح في عيون اعداءه من ضيفه اذا زاره فراته --سوامه وهو المال الراعي وذلك اثه ينحر ابله- للاضياف	81	-8411778264949513709	154	219.0	120	486	31.68724250793457	27	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms177	false	-6060304585977568021	0	27	0	141	1507	300	يا اخت معتنق الفوارس في الوغي لاخوك ثم ارق منك وارحم قال ابن جني يرميه باخته وبالابنة------------------------------------------------- وقوله ثم اشارة الي المكان الذي يخلو فيه للحال المكروهة	177	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms083	true	1151572168984463186	176	211	908	1086	1544	300	يا اخت معتنق الفوارس في الوغي لاخوك ثم ارق منك وارحم------------ يرميه باخته وبالابنة جميعا هذا بعد ان شبب هو بها فجمع بين هذه الاشياء وقوله ثم اشارة الي الموضع الذي يخلو فيه للحال المكروهة	83	-8411778264949513709	126	226.5	102	190	66.31578826904297	22	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms179	false	6841693105796948187	120	152	608	759	1489	300	فقد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام قال ابن جني قال يعقوب-- العرب اذا عدت للسحاب- ماءة برقة لم تشك----------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها ماطرة -قد سقت فتتبعها علي الثقة وقال	179	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms084	true	-5137165030122941603	112	181	587	941	1525	300	فقد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام 84 ---------قال يعقوب82 العزب اذا عدت للسحابة ماءة برقة لم يشك في راد1 وي العكنري اكها شرحه حرفيا في االعكبري 143 والواحدي 176 والواضح 78 شرحه الواحدي مثل هذا الشرح يعقوب هو يعقوب بن السكيت كذلك ذكره العكبري 1434 والواحدي وهو من علماء اللغة واالنحو وله ترجمة في نور القبس ه انها ماطرة فقد سقت فتتبعها علي الثقة وقال	84	-8411778264949513709	137	235.5	108	363	37.74104690551758	23	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms182	false	-8361866771916071163	234	300	1279	1633	1633	300	يقمصن في مثل المدي من بارد بذر الفحول وهن كالخصيان قال الشيخ يقمص يعني--- الخيل والقمص ان يرفع الفرس رجليه ويداه غير مرفوعتين والماء البارد اذا سبح فيه السابح من بني ادم تقلص صفنه وهو الجلد الذي يجمع البيضتين وان كان فرسا تقلص قنبه والماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين عجاجت-ن مخلص تتفرقان -به وتلتقيان قال ابن جني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عجاجة المسلمين وعجاجة الروم يقول ربما حجز الماء بين العجاجتين وربما-	182	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms088	true	-242538582366505896	89	200	477	1073	1592	300	يقم-ن في مثل المدي من بارد يذر الفحول وهن كالخصيان2-------------- يعني ان الخيل عبرت في نهر ب-------------------------------------------ارد ا---------------------------------------------------------------------------------------------لماء ميوالمدي السكاكين فصارت فحولها كالخصيان لشدة البرد في العكبري 1694 فينا ملوكها وفي الواحدي 479 نفسها وفيانها شرحه في العكبري 1694 والواحدي 480 ولم يشيرا لابي الفتح مطلع قصيدة في العكبري 4 174 في مدح سيف الدولة نقل العكبري 177 والواحدي 596 شرحة عن ابي الفتح ولم يشيرا اليه0 15 ويها اا و ا اء بين عجاجتين مخلص يتفرقان ببه ويلتقيان21 سالته في الوقت عن هذا فقلت كيف تثور العجاجة في الشتاء ولاسيما في البلد البارد فذكر انه شاهد الامر كذلك وعجاجتين يمي عجاجة المسلمين وعجاجة الروم يقول ربما حجز الماء يينهما------- وربما	88	-8411778264949513709	163	172.0	133	754	21.6180362701416	20	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms184	false	-4484832960877935795	66	213	328	1105	1513	300	وعلي الدروب وفي الرجوع غضاضة والسير ممتنع من الامكان والطرق ضيقة المسالك بالقنا والكفر مجتمع علي الايكان نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان قال ابن جني سالته عن هذا فقال معناه وكان الذي ذكرته علي الدر----------------وب ايضا ------------------------------------------------------وقال الشيخ وعلي الدروب ابتداء كلام لم يتم الا بقوله نظروا الي اخر البيت وليس في شعر ابي الطيب من هذا الجنس شء لانه علق اول كلمة في البيت باخر كلمة في البيت الثالث وزبر الحديد قطعه شبه الدارعين بزبر الحديد وشبه خيلهم بالعقبان فكانها تحمل الزبر علي المناكب وقال ابن فورجة انما يريد في مقامنا علي الدروب غضاضة وفي رجوعنا غضاضة والخطاب يدل السامع علي انه يريد في مقامنا علي الدروب غضاضة وهذا كما تقول للجالس علي التراب جلوسك علي التراب قبيح او غير جميل حرموا الذي املوا وادرك منهم اماله من عاذ بالحرمان قال ابن جني اي حرموا الظفر بك وادرك اماله منهم من سلم	184	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms089	true	-3568632503627809831	71	123	379	654	1563	300	وعلي الدروب وفي الرجوع غضاضة والسير ممتنع من الامكان الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن هذا فقال معناه وكان الذي ذكرته من افعالك هناك علي بالدروب ايضا اذ في الرجوع غضاضة علي الراجع واذ السير صعب ممتنع وفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرموا الذي املوا وادرك منهم اماله من عاذ بالحرمان------------ اي حرموا الظفر بك وادرك اماله منهم من عاد	89	-8411778264949513709	191	95.5	153	847	22.5501766204834	33	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms184	false	-4484832960877935795	236	274	1210	1384	1513	300	حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني ك-انه زاد حتي فاض من حسدي فصار سقمي به في جسم كتماني قال ابن جني كانه اي---------------------------- كان الكتمان فاضمره وان لم يج---ر ذكر-ه لانه اذا قال- كتمت -دل	184	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms089	true	-3568632503627809831	228	272	1201	1405	1563	300	حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني4 كانه زاد حتي فاض من جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني اي تكرمة مني لك كتمت حبي اياك فكيف من غيرك يقول كان الكتمان فاضمره وان لم نجد له ذكراء لان----- قوله كتمت يدل	89	-8411778264949513709	143	228.0	111	209	68.42105102539062	24	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms186	false	8061523684644097963	35	65	172	339	1520	300	وتوقدت انفاسنا حتي لقد اشفقت تحترق العواذل بيننا قال ابن جني وجه الاشفاق -علي العواذل لءلا يرب------------اهن او لءلا----------------- ينم احتءاقهن علي ما كان فيه من حرارة انفاسهما واحتدام موقفهما	186	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms090	true	2048006386822169712	25	59	128	311	1526	300	وتوقدت اتفاسنا جتي لقد اشفقت تحترق العواذل بيننا------------ وجه --اشفاقه علي العواذل ان يحترقن مع بفضه اياهن انه خاف ان يزينهما او ان ينم احتراقهن علي ما كان فيه من حرارة انفاسهما واحتدام موففهما	90	-8411778264949513709	135	218.5	111	197	68.52791595458984	17	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms187	false	-8404794934333754693	6	177	27	845	1446	300	سلكت تماثيل لبقباب الجن من شوق بها فادرن فيك الاعينا قال ابن جني ما اعلم انه وصفت صحة صورة با-----------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تكاد--------- تنطق-------------------------------------- احسن من هذا وقال الشيخ يقول سلكت الجن تماثيل القباب اليك وانما فعلت ذلك لان عادتها جرت بانها لا تظهر للانسان فعجبت حتي ما عجبت من الظبي ورايت حتي ما رايت من السني -------قال ابن جني يقول فعجبت من كثرة----------- السيوف حتي ---------زال عجبي وتجاوز ما عاينت فاخلدت اليه ورايت من الضوء و--تالق الحديد ولمعانه ما خطف--------- بصري فلم ار نعه غيره وقال الشيخ عجبت حتي لم يبق لي عجب الا رايته ورايت السني حتي منعني نوره من الابصار فلم اره فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولم-ا تركت مخافة ان تفطنا قال ابن جني اي قد عرفت ما كان مني من شكوك والثناء عليك في حال غيبتك ولم اتعرض ل-ضد ذلك لءلا---- ينمي اليك اي فلو لم لاتركه الا لهذا لتركته وكان وشي اليه به ---------------------وكانه مع هذا قد اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول--- بعد---- اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت منه هينا وقال	187	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms091	true	6441881461824764545	98	294	475	1436	1476	300	سلكت تماتيل القباب الجن من شوق بها فادرن فيك الاعنا26 شرحه في العكبري 2024 في الواحدي 235 ممن حينا بفتج الحاء وذكر انها تروي بالضم ايضا ونقل شرحه عن ابي الفتح وكذلك قعل العكبري 2024 شرحه عن ابي الفتح في العكبري 4 403 والواحدي 170 كان هذا الممدوح خرج عن مدينته ثم عاد اليها فضتربت له حينءذ القباب فاراد ان الصور التي صورت بها تكاد من صحتها تنطق فكان الجن12 سلكتها فادارت اعينها ولقد احسن العبارة عن صحة الصورة وفيها ت حتي --------------------------------------------------------------------------------ما عجبت من الظبي ورايت حتي ما رايت من السني السني مقصورا الضوء يقول -عجبت من كثرة ما رايت من السيوف حتي كثر علي فزال عجبي و----------------اخلدت اليه ورايت ما بهرني من تالق الحديد و-طعاته فلم ار شيءا لان بصري برق لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولمتا تركت مخافة ان تفطنا20 يقول له----- قد عرفت ما كان مني من شكرك والثناء عليك في حال غييتك ولم اتعرض لغير ذلك مخافة ان ينمي اليك اي فلو لم -اتركه الا لهذا لتركته فكيف وانا شاكر لك مثن عليك محب لاباءك وكانه مع هذا--- اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول له بعد هذا اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت منه هينا كلمة	91	-8411778264949513709	468	689.0	362	1165	40.17167282104492	80	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms193	false	-8536512388739257076	246	294	1311	1589	1615	300	الاعضاء منها---- ليوم الحرب بكر او عوان قال ابن فورجة حرفه ابن جني فرواه بموضع الاعضاء منها ثم قال اي دعته السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مو-ضع الاعضاء منها -حيث يمسك الضارب والطاعن---------------------------- ويحتمل ان يكون اراد دعته الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح ومعني دعته اجتذبته واستمالته	193	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms096	true	5163655299673795829	210	251	1083	1330	1592	300	الاعضاء -نها 240 ليوم الحرب بكر او عوان----------------------------------------------------------- اي دعته السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مواضع الاعضاء منها وحيث يمسك الضارب والطاعن وقد تقدم ذكر الرماح والسيوف ويحتمل ان يكون دعت-----ه الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح ومعني دعته اجتذبته واستمالته	96	-8411778264949513709	210	379.5	175	312	67.30769348144531	30	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010780-ara1.ms195	false	-3931710454553379371	258	295	1300	1480	1504	300	تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها قال ابن جني دل في هذه الابيات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انها كانت مكبة عليه وعلي غاية القرب منه وهو قريب من قوله واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي	195	-3104832721783232308	Kraken220315001901-ara1.ms100	true	1129676568599199864	124	179	648	923	1568	300	تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها17 اي بريق ثناياها يريد العضاض والقبل التي كانت هناك ايقول اذا ضحكت بدت تناياها وهي مع ذلك علي غاية القرب من وجهي قبل ريقها خدي وهذا يدل علي انها كانت مكبة عليه معانقة له فيكون اذن ك-----------قوله ايضا شب مول التنيات واضخ سترت فمي عنه فقبل مفرقي	100	-8411778264949513709	114	162.0	88	286	39.86014175415039	17	JK010780-ara1	Kraken220315001901-ara1