id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010780-ara1.ms002	true	-4557586408436745207	159	290	867	1517	1562	300	وهي عل--قة من دم اسود تكون فيه يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه قال الشيخ ابو العلاء رحمه الله المعني ان اللام يشكو الي اللواءم اللاتي يلمن هذا المحب لانه اذا وقع في سمعه صار الي قلبه فوجد حرارة شيديدة وهو من دعوي الشعر المستحيلة----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس من حساده والنصر من قرناءه----------------- والسيف من اسماءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو العلاء السيف من اسماءه يعني اللفظة دون جوهر السيف لان الحديد جوهر ولا يكون احد الجنسين في الاخر ومن ابيات لها القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه قال ابو الفتح ابن جني اي هو يصرف الدمع حيث يريد لانه مالكه والهاء في ماءه تعود علي الجفن ويجوز ان تعود علي القلب وفيه بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه --قال ابن جني	2	-3104832721783232308	JK009365-ara1.ms231	false	5139782574104227045	0	122	0	627	1596	300	وهو الاحبة منه في سوداء------ه يشكو الملام الي اللواءم حرة ويصد حين يلمن عن برحاءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبمهجتي يا عاذل الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه الشمس من حساده والبدر من قرناءه والنصر من رقباءه والسيف من اسماءه اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه فاستزاده سيف الدولة فقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت من اخفاءه ما الخل الا من اود بقلبه وراي بطرف لا يري بسواءه ان المعين علي	231	-2464525106235345906	216	75.5	170	1040	20.769229888916016	35	JK010780-ara1	JK009365-ara1
JK010780-ara1.ms002	true	-4557586408436745207	41	250	227	1334	1562	300	قال ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبي من اهل الكوفة ومولده منها بكندة سنة ثلاث وثلاثماءة وتوفي سنة اربع وخمسين عذل العواذل حول قلب- التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه قال الشيخ ابو العلاء عذل وعذل والتحريك في هذا الموضع احسن لانه اقوي في السمع والغريزة ويقال عذلت فلانا فاعتدل اي لام نفسه معتذلات سهيل ايام شديدات الحر تجء قبل طلوعه او بعده وبعض الناس يرويها معتدلات بالدال اي انهن قد استوين في شدة الحر واما بالكف عنه وقوله التاءه جاء بالهاء الاصلية مع تاء الاضمار في القوافي وربما فعلت الشعراء ذلك وهو قليل ومنه قول الانصاري ابلغ ابا عمرو احي حة والخطوب لها تشابه اني انا الليث الذي تخشي مخالبه ونابه وسوداء القلب وسويداءه واسوده وسواده واحد وهي علقة من دم اسود تكون فيه يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه قال الشيخ ابو العلاء رحمه الله المعني ان اللام يشكو الي اللواءم اللاتي يلمن هذا المحب لانه اذا وقع في سمعه صار الي قلبه فوجد حرارة شيديدة وهو من دعوي الشعر المستحيلة الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو العلاء السيف من اسماءه يعني اللفظة دون جوهر السيف لان الحديد جوهر ولا يكون احد الجنسين في الاخر ومن ابيات لها القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه	2	-3104832721783232308	JK009365-ara1.ms232	false	812732584705859621	196	288	975	1463	1524	300	قال ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبي اجازة لهذه الابيات ء ----------------------------------------------------عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة منه في سوداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حيم يلمن عن برحاءه ------------وبمهجتي يا عاذ---------------------------لي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه------------------------ الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاته ءمضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه فاستزاده سيف الدولة فقال الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه	232	-2464525106235345906	252	371.5	200	1229	20.504474639892578	41	JK010780-ara1	JK009365-ara1
JK010780-ara1.ms003	true	-3702931754056224263	197	255	974	1266	1495	300	عجب الوشاة من اللحاق وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه قال ابن جني المعني انه ليس حوله الا واش او لاح فعجب الوشاة من تكليف اللحاق له بما لا يستطيعه لانه اذا ضعف عن اخفاءه فهو عن تركه اضعفوالواشي لذي ينمق الكذب واللاحي الذي يزجر ويغلظ القول---------------------------------------------------------------------------------------- مهلا فان العذل من اسقامه وترفقا فالسمع من اعضاءه قال	3	-3104832721783232308	JK009365-ara1.ms233	false	1870040935603602012	7	48	36	244	1535	300	عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه ما الخل------------------------ الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اود بقلبه واري بطرف ولا يري بسواءه ان المعين علي الصبابة بالاسي اولي برحمة وبها اخاءه مهلا فان العذل من اسقامه وترفقا فالسمع من اعضاءه وهب	233	-2464525106235345906	110	75.0	86	380	28.947368621826172	20	JK010780-ara1	JK009365-ara1
JK010780-ara1.ms157	true	3374038053758474831	15	115	67	626	1552	300	علي قدر اهل العزم تاتي العز------------------------------------------------------------------------------------اءم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم قال الشيخ رحمه الله يعني باتم الطير عمرا النسور وبعض الناس يدعي انه يعمر خمسماءة سنة وبعضهم يقول عمره ثمانون سنة وهو اشبه ونسور الملا بدل من اتم الطير والملا المتسع من الارض واستعمل الاحداث للنسور استعارة من الانس والقشاعم المسان واكثر ما يستعمل في النسور وادعي للنسور انها تفدي سلاحه لانها كفتها امر المطاعم لكثرة قتل الممدوح الاعداء فتقع عليهم النسور والنسر لا يقتض وانما يسقط علي الجيف وقد بين الغرض في البيت الثاني بقوله وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم	157	-3104832721783232308	JK009365-ara1.ms259	false	-8941781679394001539	172	232	890	1215	1585	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الحضارم ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم تفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم	259	-2464525106235345906	134	231.0	110	750	17.866666793823242	22	JK010780-ara1	JK009365-ara1
JK010780-ara1.ms159	true	-2844482909187319200	37	132	193	686	1570	300	اتي الهامات وعليها البيض فلما قطع البيض وصار الي اللبات انهزموا فكان النصر كان غاءبا فقدم حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم قال الشيخ الناس في الشام والعراق يروون هذا البيت شاتم وله وجه اي كان السيف لم يرض فعل الرمح فهو يشتمه ولو رويت للسيف شاءم لكان للبيت معني الطف في نقد الشعر لانهم يقولون شام السيف اذا اغمده فكانه يقول لما جاء السيف كان كانه قد شام الرمح وليس من عادة الرمح ان يشام ولكنه لما عطل السيف الرمح كانه شامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظن فراخ الفتح انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم	159	-3104832721783232308	JK009365-ara1.ms260	false	5983859542690060247	124	180	648	969	1599	300	اتي الهامات والنصر غايب---------------- وصار الي الليات ------------والنصر قا----------دم حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح ش------------------------------------------------------اتم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طلب الفتح الجليل فانما مفاتحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم تظن فراخ الفتح انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم	260	-2464525106235345906	147	42.5	119	656	22.408536911010742	22	JK010780-ara1	JK009365-ara1
JK010780-ara1.ms175	true	-6119484686118330034	55	276	260	1371	1501	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما قال ابن جني يقول لا ذنب للمصاءب فاذمها ولا احسان فاحمدها لانها غير ناطقة في الحقيقة وانما تنسب اليها الافعال استعارة ومجازا وقال الشيخ ابو العلاء اري في البيت بمعني اعلم وهي تستعمل كثيرا علي هذا الوجه واصل الرءية في العين ثم استعملت في العلم والاعتقاد والمشورة ونحو ذلك تقول المسلم يري ان الصلاة فرض اي يعتقد وفلان يري ان تفعل كذا اي يشير عليك الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي قال الشيخ يقال بدا الشء بالهمز وهي اللغة الجيدة ويقال ابدي في معني بدا وهي قليلة ويقال اكري الشء اذا نقص واكري اذا زاد وهي من الاضداد وكري الزاد اذا نقص واكري الرجل اذا نقص زاده قال الشاعر كذي زاد متي ما يكرمنه فليس وراءه ثقة بزاد وارمي علي الشء اذا زاد عليه والاسم منه الرما وفي الحديث اني اخاف عليكم الرماء اي الربا والمعني ان الفتي كان معدوما والي مثل ذلك يعود بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما---- قال الشيخ يقول كنت اعلم انني لا بدلي من فراقك فكنت ابكي عليها والفراق لم يكن وكانت هي من لاشفاقها علي كانها ثكلة وهذا نحو قوله من راها بعينه شاقه القطان فيها كما تشوق الحمول منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما	175	-3104832721783232308	JK009365-ara1.ms249	false	-1079990788278633400	87	157	450	786	1521	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بط-ها جهلا ولا كفها حلما الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما كان الفتي يرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما اري احن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما-------------------------------------------------------------------------- بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما	249	-2464525106235345906	237	377.0	184	1115	21.255605697631836	43	JK010780-ara1	JK009365-ara1