id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010780-ara1.ms002	true	-4557586408436745207	241	287	1287	1505	1562	300	القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه قال ابو الفتح ابن جني اي هو يصرف الدمع حيث يريد لانه مالكه والهاء في ماءه تعود علي الجفن ويجوز ان تعود علي القلب وفيه بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه	2	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms090	false	5252637307053056061	205	258	1122	1374	1589	300	القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه 3 ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه 4 عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما براك ضعفت عن اخفاءه 5 ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه	90	454135703726996075	96	48.0	76	374	25.66844940185547	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms002	true	-4557586408436745207	61	220	337	1177	1562	300	عذل العواذل حول قلب التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه قال الشيخ ابو العلاء عذل وعذل والتحريك في هذا الموضع احسن لانه اقوي في السمع والغريزة ويقال عذلت فلانا فاعتدل اي لام نفسه معتذلات سهيل ايام شديدات الحر تجء قبل طلوعه او بعده وبعض الناس يرويها معتدلات بالدال اي انهن قد استوين في شدة الحر واما بالكف عنه وقوله التاءه جاء بالهاء الاصلية مع تاء الاضمار في القوافي وربما فعلت الشعراء ذلك وهو قليل ومنه قول الانصاري ابلغ ابا عمرو احي حة والخطوب لها تشابه اني انا الليث الذي تخشي مخالبه ونابه وسوداء القلب وسويداءه واسوده وسواده واحد وهي علقة من دم اسود تكون فيه يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه قال الشيخ ابو العلاء رحمه الله المعني ان اللام يشكو الي ال------------------------------------------------------لواءم اللاتي يلمن هذا المحب لانه اذا وقع في سمعه صار الي قلبه فوجد حرارة شيديدة وهو من دعوي الشعر المستحيلة الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه قال الشيخ ابو	2	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms091	false	3056127832463434980	86	141	462	738	1533	300	عذل العواذل حول قلب التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه 20 يشك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه ------------------21 وبمهجتي يا عاذ------------------لي الملك الذي اسخطت كل الناس في ارضاءه 22 ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه 23------------------------------------------------------------------------ الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه 24 اين -------	91	454135703726996075	167	246.5	133	894	18.680089950561523	28	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms009	true	5974170757771246769	54	114	270	598	1551	300	من يهتدي في الفعل ما لا يهتدي في القول حتي يفعل الشعراء قال الشيخ فعل الشعراء هو قوله يهتدي والمعني ان هذا الممدوح يهتدي في الفعل ما لا يهتدي اليه الشعراء وهم موصوفون بالفطنة وادعاء الاشياء المتعذرة فهذا الممدوح يفعل الاشياء التي لا تهتدي الشعراء اليها حتي يفعلها فتعرفها حينءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يظلم اللءماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاء	9	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms092	false	-142505893306595882	195	238	980	1185	1499	300	من يهتدي في الفعل ما لا تهتدي في القول حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفعل الشعراء 57 في كل يوم للقوافي جولة في قلبه ولاذنه اصغاء 58 واغارة فيما احتواه كانما في كل بيت فيلق شهباء 59 من يظلم اللءماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاء	92	454135703726996075	92	4.5	72	440	20.909090042114258	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms009	true	5974170757771246769	169	223	864	1133	1551	300	احمد عفاتك لا فجعت بفقدهم فلترك ما لم ياخذوا اعطاء قال ابن جني يقول لا فجعت بفقدهم حشو في غاية الملاحة والظرف وهو يحتمل امرين اقربهما الي ظاهر البيت انه دعا بان لا يعدم القصاد والطلاب اذ كانوا لا يقصدون الا ذا مال وثروة لا تكثر الاموات كثرة قلة الا اذا شقيت بك الاحياء	9	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms093	false	-4194392493166355200	9	30	45	148	1451	300	احمد عفاتك لا فجعت بفقدهم فلترك ما لم ياخذوا اعطاء 68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكثر الاموات كثرة قلة الا اذا شقيت بك الاحياء	93	454135703726996075	101	185.0	80	269	37.54646682739258	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms013	true	-1890982309704678877	191	272	948	1337	1489	300	فيا لك ليلا علي اعكش احم البلاد خفي الصوي فظن القاضي ان جوزه الهاء لليل وانه كقول عمر بن ابي ربيعة وردت وما ادري بعد موردي من الليل ام ما قد مضي منه اكثر ولعمري انه لو كان كما ظن لكان كلامه محالا وانما الهاء في جوزه لاعكش واعكش مكان واسع والرهيمة ماء مكانه وسط اعكش فهذا كلام صحيح ثم قال وباقيه اي باقي الليل فقد بان ان المعني لم يفهمه الذي رده فلما انخنا ركزنا الرما ح فوق مكارمنا والعلا	13	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms095	false	8206322561371273968	36	63	190	326	1448	300	فيا لك ليلا علي اعكش احم البلاد خفي الصوي 124 وردنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرهيمة في جوزه--------------------------------- وباقيه اكثر مما مضي 125--------------------------------- فلما انخنا ركزنا الرما ح فوق مكارمنا والعلا	95	454135703726996075	106	153.5	84	389	27.249357223510742	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms020	true	-6135637658853872703	101	208	504	1111	1609	300	بابي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا قال الشيخ رفع الشموس وما جري مجراها يحتمل وجهين احدهما ان تكون مبتدا كانه قال الشموس بابي مفديات والاخر ان يكون الخبر قوله الشموس ويجوز وجه ثالث وهو ان تكون الشموس مرفوعة لانها اسم ما لم يسم فاعله كانه قال تفدي الشموس ويجوز ان تنصب علي معني قوله افدي بابي الشموس ومثل هذا قولهم بنفسي فلان اذا ارادوا معني الفداء والجانحات الماءلات يقال جنحت الشمس للغروب وجنحت النجوم اذا مالت للمغيب المنهبات عيوننا وقلوبنا وجناتهن الناهبات الناهبا قال ابن جني يقول انهبتنا وجناتهن فلما نظرنا اليهن نهبن قلوبنا وعقولنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	20	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms107	false	5034874867257294942	106	211	532	1131	1562	300	بابي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا 298------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنهبات----------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبنا وعقولنا وجناتهن الناهبات الناهبا 299 الناعمات القاتلات المحييا ت المبديات من الدلال غراءبا 300 حاولن تفديتي وخفن مراقبا فوضعن ايديهن فوق تراءبا 301 وبسمن عن برد خشيت اذيبه من حر انفاسي فكنت الذاءبا 302 يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعبا 303 كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ما انشبن في مخالبا 304 اوحدنني ووجدن حزنا واحدا متناهيا فجعلنه لي صاحبا 305 ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مضاربا 306 اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا 307 وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	107	454135703726996075	130	224.5	108	1073	12.11556339263916	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms022	true	-3953779335475771783	180	263	916	1385	1573	300	اناس اذا لاقوا عشدي فكانما سلاح الذي لاقوا غبار السلاهب قال ابن جني يقول سلاح اعداءهم عندهم كغبار الخيل لا يعباون به ولا يلتفتون اليه وخص السلاهب لانها اسرع فغبارها الطف اذا لاقوهم قابلوهم بالفرار فسلاحهم ان يركضوا جيادهم فيثور غبارها في الهزيمة ويجوز ان يذهب الي ان الممدوحين لا يحلفون بسلاح الاعداء ولا يضرهم فكانه غبار الخيل يدخلون فيه بلا اكتراث ويقوي هذا القول في صفة الخيل دوامي الهوادي والسلاح يذكر ويءنث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون تاثير الكواكب في الوري فما باله تاثيره في الكواكب	22	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms112	false	3062691240531741135	67	167	329	841	1485	300	اناس اذا لاقوا ع-دي فكانما سلاح الذي لاقوا غبار السلاهب 419 رموا بنواصي-------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القسي فجءنها------ دوامي الهوادي سالمات الجوانب 420 اولءك احلي من حياة معادة واكثر ذكرا من دهور الشباءب 421 نصرت عليا يا ابنه ببواتر من الفعل لا فل لها في المضارب 422 وابهر ايات التهامي انه ابوك واجدي ما لكم من مناقب 423 اذا لم تكن نفس النسيب كاصله فماذا الذي تغني كرام المناصب 424 وما قربت اشباه قوم اباعد ولا بعدت اشباه قوم اقارب 425 اذا علوي لم يكن مثل طاهر فما هو الا حجة للنواصب 426 يقولون تاثير الكواكب في الوري فما باله تاثيره في الكواكب	112	454135703726996075	139	210.0	112	805	17.267080307006836	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms024	true	-2154186418157945500	3	106	18	505	1491	300	قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب قال ابن جني يقول تركت القليل من ندي غيره الي الكثير من نداه قال الشيخ ابو العلاء المعني انه قيل له هجرت الغيث الي هذا الممدوح لان مصر لا تمطر فاجابهم بهذا الجواب وانكر ابو علي ابن فورجة علي ابي الفتح ابن جني ما ذكره من ان الشاعر اراد انه ترك القليل من ندي غيره الي الكثير من نداه وقال ليس في قوله هجرت الغيث ما يدل علي انه هجر القليل من ندي الناس بل يدل علي انه هجر الكثير الي الكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غربيب	24	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms114	false	3933603905565389806	33	76	170	382	1513	300	قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------469 الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب 470 ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب 471 بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غربيب	114	454135703726996075	104	-42.5	82	595	17.478992462158203	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms025	true	9032955143792655138	1	88	6	453	1507	300	عشية احفي الناس بي من جفوته واهدي الطريقين الذي اتجنب قال ابن جني يقول اصفي الناس بي سيف الدولة واهدي الطريقين التي اتجنب لانه كان يترك القصد ويتعسف ليخفي اثره خوفا علي نفسه وقال ابو علي ابن فورجة من جفوته يعني به سيف الدولة واحفاهم اشدهم اهتماما في البر بي واهدي الطريقين الذي اتجنب يريد الاولي بي ان اعود الي سيف الدولة الا اني هجرته لدرب مصر يتوصل بذلك الي عتاب كافور واظهار الندم علي زيارته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب	25	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms114	false	3933603905565389806	242	296	1222	1499	1513	300	عشية احفي الناس بي من جفوته واهدي الطريقي--------------------------------------------------------------------ن التي اتجنب 487 وكم لظلام الليل عندك من يد تخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------لمانوية تكذب 488 وقاك ردي الاعداء تسري اليهم وزارك فيه ذو الدلال المحجب 489 ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب 490 وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب	114	454135703726996075	118	84.0	92	577	20.450607299804688	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms029	true	-1651876993860220751	0	80	0	422	1531	300	لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب قال الشيخ ابو العلاء الغروب جمع غرب واصل الغرب حدة الشء واصحاب النقل سيتجوزون في العبارة فيقولون الغروب الدمع وقيل الا ترقا الدمعة قال الراجز مالك لا تذكر ام عمرو الا لعينيك غروب تجري والمعني ان الانسان انما يحزن لمن يعرف ويشاهد فاما جدوده الذاهبون فلا يدركه عليهم البكاء وهو ابي خراش ولكنها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي ومن التي اولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فديناك من ربع وان زدتنا كربا	29	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms097	false	-316616898891562847	201	246	947	1173	1429	300	لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد ان ياتي لها بضريب 40 وقال يمدحه ويذكر بناء مرعش سنة احدي واربعين وثلاثماءة فديناك من ربع وان زدتنا كربا	97	454135703726996075	69	-122.0	54	579	11.917098045349121	15	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms030	true	6866592283990002273	160	247	809	1239	1492	300	فيا شوق ما ابقي ويا لي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي قال ابو العلاء حذف الياءات التي للاضافة وهي اللغة الجيدة وقوله يالي يحتمل وجهين احدهما ان يكون اراد اللام المفتوحة التي للاستغاثة كما يقال يا لفلان ويا لبكر والاخر ان يكون اراد اللام المكسورة التي تكون في المستغاث من اجله كانه قال يا قوم اعجبوا لي من النوي وقوله ما ابقي وما اجري وما اصبي كله علي ارادة الكاف لقد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا	30	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms098	false	-6696676638135195485	50	79	241	365	1530	300	فيا شوق ما ابقي ويا لي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي 50------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا	98	454135703726996075	122	223.0	93	430	28.372093200683594	28	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms031	true	-8913175708189947113	77	150	385	771	1528	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا --------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا قال ابن جني شبه مجلسه فجعله كالبدر وجعل خصاله سماء وافعاله كالكواكب حوله وهو قوله اقلب فيك طرفي في خصال وان طلعت كواكبها خصالا قال ابو العلاء عني بالكواكب جلساء سيف الدولة وغلمانه واقاربه-------------------------------------------------------- اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا قال الشيخ ابو العلاء هذا عتب شديد------------------------------------------ علي سيف الدولة يقول	31	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms099	false	5388672191474527714	178	256	910	1299	1524	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا 87 وما لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا 88 وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------89 حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا 90 اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا 91 وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا 92 وقال وقد عرض علي سيف الدولة سيوف	99	454135703726996075	165	165.5	131	576	28.64583396911621	30	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms031	true	-8913175708189947113	188	243	956	1220	1528	300	ومن التي اول----------ها مني كن لي ان البياض خضاب------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب قال ابن جني يقول كيف اذم الشيب وقد كنت اشتهيه وكيف ادعو بما اذا اجبت اليه شكوته هذا مستحيل اي كيف ادعو بالشيب وانا اكرهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب	31	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms116	false	-6443430097224382561	164	288	809	1385	1447	300	----------ولم يلقه بعدها مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب 531 ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب 532 فكيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------533 جلا اللون عن لون هدي كل مسلك كما انجاب عن ضوء النهار ضباب 534 وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ان ما في الوجه منه حراب 535 لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب 536 يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب 537 واني لنجم تهتدي بي صحبتي اذا حال من دون النجوم سحاب 538 غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب 539 وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب	116	454135703726996075	134	16.5	105	706	18.98016929626465	26	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms036	true	-2682435299255538347	49	81	254	448	1576	300	ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها--- اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها--- الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها--- العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها	36	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms121	false	2339671539951836492	265	300	1300	1502	1502	300	ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها 20 اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها 21 الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها 22 العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها-	121	454135703726996075	193	363.0	162	203	95.07389068603516	29	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms037	true	1441313370330147365	166	267	879	1430	1591	300	تكبو وراءك يا -بن احمد قرح ليست قواءمهن من الاتها قال ابو العلاء الهاء في الاتها راجعة علي وراء لانها مءنثة وكذلك قدام وامام وهذا ما لا يحتمل البيت غيره وقد روي هذا التفسير عن قاءل البيت وانما اشكل علي السامع لان وراء لفظها لفظ المذكر ولم يعد تانيث وراء وقدام الا بالتصغير لانهم قالوا قديدمة وورية قال القطامي قديدمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب وقال اخر قد طرقت ورية الشباب فمرحبا بطيفها المنتاب وقال الاحساءي يقول ليست قواءم المتبعين لك من الات مجازاتك فاذا تبعوك وقصروا عن اتباعك غلت الذي حسب العشور باية ترتيلك السورات من اياتها	37	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms122	false	7598120839604977342	85	130	440	656	1530	300	تكبو وراءك يا ابن احمد قرح ليست قواءمهن من الاتها 32 رعد الفوارس منك-- في ابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها ا----جري من العسلان في قنواتها 33 لا خلق اسمح منك----------------- الا عارف بك راء نفسك لم يقل لك هاتها 34---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلت الذي حسب العشور باية ترتيلك السورات من اياتها	122	454135703726996075	132	153.5	102	552	23.913043975830078	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms040	true	1932763910458264057	103	167	580	916	1567	300	نازعته قلص الركاب وركبها خوف الهلاك حداهم التسبيح -------قال ابن جني نازعته اي اخذت منه بقطعي اياه بما نال من الركاب واعطيته قال الاعشي نازعتهم قضب الريحان متكءا وقهوة مزة رواقها خضل اي اخذت منهم واعطيتهم قال ابو العلاء قال لي ابن سعد ان المتنبي قال ما قصرت المحدود الا في قولي حداهم التسبيح شمنا وما حجب السماء بروقه وحري يجود وما مرته الريح	40	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms124	false	-9104542853604161717	43	84	213	423	1480	300	نازعته قلص الركاب وركبها خوف الهلاك حداهم التسبيح 19 لولا الامين مساور بن محمد ما جشمت خطرا ورد نصيح 20 ومتي ونت و-----------------------------------------------------------------------------------------------ابو المظفر امها فاتاح لي ولها الحمام متيح 21-------------------------------------- شمنا وما حجب السماء بروقه وحري يجود وما مرته الريح	124	454135703726996075	117	166.0	92	343	34.11078643798828	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms041	true	-8212981700800795205	44	96	210	482	1517	300	قادر ومعني البيت لانه يعصي الهوي في منازعته اياها راقدا ويقظان يصف نفسه بالنزاهة متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشي محب لها في قربه متباعد قال ابن جني يقول تشتفي مما بك وانت كلما قد--------------------------------------------------------------------------رت عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يها امتنعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ولاعج الشوق اشد حرقة تثني علي قدر الطعان كانما مفاثلها تحت الرماح مراود	41	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms126	false	1766901386461918796	177	284	884	1424	1510	300	قادر و----------------يعصي الهوي في طيفها وهو---- راقد 29----------------------- متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشي محب لها في قربه متباعد 30 اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد 31 الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد 32 مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد 33 وما تنكر الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيها الولاءد 34 اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد 35 وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد 36 وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد 37------ تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود	126	454135703726996075	153	193.5	119	589	25.97623062133789	25	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms042	true	-6191704070870635200	158	265	839	1395	1569	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد قال ابو العلاء الشاكد المعطي من غير مسالة وقيل هو الذي يعطي ولا يريد عوضا وادعي لسيف الدولة ان الروم تمقته مع ما يفعل بهم من القتل والاسر وذلك من الدعوي الباطلة وقال الاحساءي يقول ان من فضل الاقدام وشرفه ان---------------------------------------------------------------- الشجاع محمود عند اعداءه وانه اذا قتل كبيرا منهم لم يكن هجنة علي قومه بل يفتخرون فيقولون ما قتله الا شجاع ولولا شجاعته ما بارزه ووافقه وان المنهزم منك المروع يكثر مدحك وغرضه اقامته العذر في هزيمته منك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ابو الهيجا -بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد ---وحمدان حم-------دون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد	42	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms127	false	1222915024921363049	224	299	1156	1535	1537	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 61 وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد 62 وكل يري طرق الشجاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد 63 نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد 64 فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد 65 وانت ابو الهيجا ابن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد 66 وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد	127	454135703726996075	154	-24.0	126	781	19.71830940246582	25	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms047	true	782956931608071848	81	220	406	1098	1520	300	اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليوم عهدكم غد قال ابن فورجة قال الشيخ ابو الفتح يقول اني اموت يوم فراقكم فلا اعيش الي غد ذلك اليوم فليس لذلك اليوم عندي غد هذا علي ما قاله رحمه الله الا ان البيت ليس ينكشف معني ساءره بهذا القدر من القول وانما معناه اليوم عهدكم اي اليوم اخر يوم اجتمعنا فيه فعرفوني متي الوعد باللقاء اذا افترقنا ثم تدارك بقوله هيهات ليس ليوم عهدكم غد قوله اين الموعد كانه نعي علي نفسه ما اتاه وقال ما سءالك عن موعد اللقاء وانت لا تحيين بعد فراقهم وقوله اليوم عهدكم هو من قول الشاعر واخر يوم منه يوم لقيته باسفل وادي الدوم والثوب يغسل ليس هذا من العهد---------------------------------------------------------------------- الذي هو العقد مثل قول بن حلزة واذكروا حلف ذي المجاز وما قدم فيه العهود والكفلاء----------------------------------------------- فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	47	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms132	false	5668201244672322061	226	290	1085	1409	1458	300	اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس ليوم عهدكم غد 196 الموت اقرب مخلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بينكم والعيش ابعد منكم لا تبعدوا 197 ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد 198 قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد 199 فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد 200 فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	132	454135703726996075	111	124.5	86	809	13.720643043518066	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms049	true	-3735538428728131307	210	284	1073	1453	1529	300	احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا قال ابن فورجة يريد بحي رجلا واحدا دعته الضرورة الي ذلك وانما هذا معني قول ابي نواس وليس لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد الا انه اراد الزيادة في هذا المعني فمعني ان الخلق الهالكين ايضا اعيدوا في شخص حي فحسن حي بهذا التقدير وهو كقوله ايضا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا------------------------------------------------ راينا ببدر واباءه لبدر ولودا وبدرا وليدا	49	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms137	false	4590680539715349796	157	185	776	916	1484	300	احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------323 تجلي لنا فاضانا به كانا نجوم لقينا سعودا 324 راينا ببدر واباءه لبدر ولودا وبدرا وليدا	137	454135703726996075	92	11.0	73	428	21.49532699584961	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms054	true	-2204907583329188023	152	243	751	1202	1480	300	بها عند يكاد يصيب الشء من قبل رمبه ويمكنه في سهمه المرسل الرد وقال ابن جني يمكنه معطوف علي يصيب لا علي يكاد وقال ابو العلاء قوله يمكنه معطوف علي يصيب قول فيه تخليص للشاعر من المبالغة في الكذب لانه قال يكاد يصيب الشء فهو لم يصبه فاذا عطف يمكن علي يصيب فالمعني ويكاد يمكنه في سهمه واذا جعل يمكنه معطوفا علي يكاد فقد حكم بانه يمكنه ان يرد سهمه المرسل وهذا اشد في المبالغة واحسن في نقد الشعر------------------------- بنفسي الذي لا يزدهي بخديعة وان كثرت فيه- الذراءع والقصد قال ابن	54	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms139	false	3760159691581933236	42	79	193	382	1440	300	زهد 364 يكاد يصيب الشء من قبل رميه ويمكنه في سهمه المرسل الرد 365 وينفذه في العقد وهو مضيق-------------------------------------------------------------------------------- من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعرة السوداء والليل مسود 366 بنفسي الذي لا يزدهي بخديعة وان كثرت فيها الذراءع والقصد 367 ومن	139	454135703726996075	125	184.5	97	477	26.2054500579834	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms055	true	-3746397927450220158	18	117	105	621	1514	300	مضي وبنوه وانفردت بفصلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد قال ابو العلاء الالف مذكر وقال جمعت فانث لانه ذهب مذهب الجماعة لانه احاد كثيرة واذا جعل الالف اجزاء علي ماءة او دون ذلك فهو جماعة فلذلك انث في هذا الموضع وبعض العرب يقول في الالف عشر ماءة وقالوا في جمع الف الاف وعلي ذلك اكثر الاستعمال مثل زند وازناد وفرخ وافراخ قال الاعشي وجدت اذا اصطبحوا خيرهم وزندك اثقب ازنادها وقال الحطيءة ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر وقالوا الف وهي قليلة والجمع الكثير الوف-------------------------------------------------- واردية خضر وملك مطاعة ومركوزة سمر ومقربة جرد	55	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms139	false	3760159691581933236	139	168	661	808	1440	300	مضي وبنوه وانفردت بفضلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------373 لهم اوجه غر وايد كريمة ومعرفة عد والسنة لد 374 واردية خضر وملك مطاعة ومركوزة سمر ومقربة جرد	139	454135703726996075	96	-48.5	77	566	16.961130142211914	17	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms056	true	4767061880756392536	83	174	389	835	1444	300	وسيفي لانت السيف لا ما تسله لضرب ومما السيف منه لك الغمد قال ابو العلاء وسيفي اراد به معني القسم كانه الي بسيفه ان هذا الممدوح هو السيف الذي يسله للضرب ومما السيف منه لك الغمد اي عليك درع او جوشن وهما يتخذان من الحديد كما ان السيف منه يطبع وقد ذهب قوم الي ان قوله وسيفي يريد به ويا سيفي لانت السيف فحذف حرف النداء وهذا لا يمتنع ولكن الاول احسن والقول في قوله ورمحي مثل القول في قوله وسيفي م----------------------------------ن القاسمين الشكر بيني وبينهم لانهم يسدي اليهم بان يسدوا	56	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms140	false	-3180729383909165239	202	238	986	1168	1495	300	وسيفي لانت السيف لا ما تسله لضرب ومما السيف منه لك الغمد 401---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورمحي لانت الرمح لا ما تبله نجيعا ولولا القدح لم يثقب الزند 402 من القاسمين الشكر بيني وبينهم لانهم يسدي اليهم بان يسدوا	140	454135703726996075	120	159.0	96	480	25.0	22	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms058	true	8497226060168625178	14	63	72	319	1501	300	رعي الله عيسا فارقتنا وفوقها مها كلها يولي بجفنيه خده قال الاحساءي رد الضمير في جفنيه وخده الي لفظ كل لا الي المها ومعني يولي اي قد بكت للوداع ثم بكت للفراق والدمع الثاني هو الولي والاول الوسمي بواد به ما بالقلوب كانه وقد رحلوا جيد تناثر عقده قال	58	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms143	false	-2835902943199698647	13	35	63	174	1499	300	رعي الله عيسا فارقتنا وفوقها مها كلها يولي بجفنيه خده 455---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بواد به ما بالقلوب كانه وقد رحلوا جيد تناثر عقده 456	143	454135703726996075	105	189.0	83	247	42.5101203918457	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms059	true	-5943090328077649515	83	220	402	1109	1494	300	لنا والد منه يفديه ولده يريد ان الجاري في العادة ان يفدي الوالد ولده لفظا ان تقول فديته فيقول ابو الطيب كافور لنا بمنزلة الوالد الا انا نحن نفديه ولا يفدينا هو كانه ي-----------------------------------------------------------------------------------------ردي بلفظ الوالد التعريض له بانه مخصي وانه ربي ولد ابن طفج تربية الوالد وكرر ذلك فقال انما انت والد والاب القا طع احني من قاطع الاولاد وقال وانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ربيت ذا الملك مرضعا وليس له ام سواك ولا اب سباءك كافور وعقيانه الذي بصم القنا لا بالاصابع نقده قال ابن جني يقول فيها سباءك كافور وذهبه اي لا ذهب هناك ولا سباءك وانما هناك غلمان مختارون واصحاب مصطفون اختارهم بعد ان امتحنهم بالطعان بين يديه وجربهم فاقامهم مقام ماله وذخاءره لانه بهم يصل الي مطالبه كما يصل بالمال ولم يرد المال في الحقيقة فيا ايها المنصور بالجد سعيه ويا ايها المنصور بالسعي جده	59	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms143	false	-2835902943199698647	179	270	887	1358	1499	300	لنا والد منه يفديه ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 468 فمن ماله مال الكبير ونفسه ومن ماله در الصغير ومهده 469 نجر القنا الخطي حول قبابه وتردي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قب الرباط وجرده 470 ونمتحن النشاب في كل وابل دوي القسي الفارسية رعده 471 فالا تكن مصر الشري او عرينه فان الذي فيها من الناس اسده 472-------------------- سباءك كافور وعقيانه الذي بصم القنا لا بالاصابع نقده 473 بلاها حواليه العدو وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجربها هزل الطراد وجده 474 ابو المسك لا يفني بذنبك عفوه ولكنه يفني بعذرك حقده 475--------------- فيا ايها المنصور بالجد سعيه ويا ايها المنصور بالسعي جده	143	454135703726996075	158	-34.0	123	903	17.497230529785156	24	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms062	true	-6579962953624279410	228	263	1105	1291	1498	300	ان امرا امة حبلي تدبره لمستضام سخين العين مفءود قال ابن جني يعرض بالاخشيد ويريد بالامة الحبلي كافورا ومفءود بلا عقل كانه قد اصيب فءاده وعندها لذ طعم الموت شاربه ان المنية عند الذل قنديد	62	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms147	false	-2834512894480024159	10	39	51	206	1522	300	ان امرا امة حبلي تدبره لمستضام سخين العين مفءود 558 ويلمها خطة ويلم قابلها لمثلها خلق المهرية القود 559------------------------------- وعندها لذ طعم الموت شاربه ان المنية عند الذل قنديد	147	454135703726996075	103	167.0	81	186	55.3763427734375	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms066	true	6141959947454657660	206	277	1024	1341	1449	300	ومن لي بيوم ----يوم كرهته قربت به عند الوداع من البعد قال ابن جني اي من لي بيوم مثل يوم الوداع لان المودع علي كل حال يحظي بالنظر والتسليم وهي الان قد بعدت عني فلا نظر ولا عيان وهو كقول الشاعر رب يوم بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه وان لا يخص الفقد شيءا فانني فقدت فلم افقد دموعي ولا وجدي قال ابن جني ا------------ي ومن لي بان لا	66	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms149	false	8983569642111452325	19	52	93	246	1500	300	ومن لي بيوم مثل يوم كرهته قربت به عند الوداع من البعد 611 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يخص الفقد شيءا فانني فقدت فلم افقد دموعي ولا وجدي 612 تمن يلذ المستهام بمثله وان--- كان لا	149	454135703726996075	123	195.0	92	333	36.93693542480469	23	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms067	true	-8500641898752938685	0	79	0	393	1506	300	العميد محمد يسر بين انياب الاساود والاسد قال ابن جني يجوز محمد ومحمدا والذي قاله بالجر وهو امدح من ان ينصب لانه اذا نصب ابدله من اسم واذا جر ابدله من ابن العميد اي هذه اللفظة اعني ان يقول ابن العميد يصير سببا للنجاة له ليركبها وامتناع الاعداء من الاقدام-------------------------- علي من يجري ذكره وانما صار امدح لان ابن العميد لا يشاركه فيه غيره ومحمد اسم مشترك اذا ما استحين الماء يعرض نفسه كرعن بسبت في اناء من الورد	67	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms149	false	8983569642111452325	155	198	759	977	1500	300	العميد محمد يسر بين انياب الاساود والاسد --------622 يمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السم الوحي بعاجز ويعبر من افواههن علي درد 623 كفانا الربيع العيس من بركاته فجاءته لم تسمع حداء سوي الرعد 624 -------اذا ما استجبن الماء يعرض نفسه كرعن بسبت في اناء من الورد	149	454135703726996075	112	164.5	87	419	26.730310440063477	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms067	true	-8500641898752938685	196	273	972	1365	1506	300	لنا مذهب العباد في ترك غيره واتبانه نبغي الرغاءب بالزهد قال ابو العلاء العباد يتركون ما في الدنيا من اللذات رغبة فيما هو اعظم منه وذلك ما يرجون من ثواب الاخرة فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن في قصد ه---------------------------------------------------------------ذا الممدوح لنا مذهب العباد لانا قد زهدنا في غيره من الملوك وانما زهدنا فيهم كثرة ما نرجوه من الرغاءب التي لا نجدها لديهم وهذا من اللفظ الذي ظاهره عموم ومعناه خصوص فتي فاتت العدوي من الناس عينه فما ارمدت اجفانه كثرة الرمد	67	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms149	false	8983569642111452325	211	289	1040	1447	1500	300	لنا مذهب العباد في ترك غيره واتيانه نبغي الرغاءب بالزهد 627 رجونا الذي------------------------------------------------------------------- يرجون في كل جنة بارجان حتي ما يءسنا من الخلد 628 تعرض للزوار اعناق خيله تعرض وحش خاءفات من الطرد 629 وتلقي نواصيها المنايا مشيحة ورود قطا صم تشايحن في ورد 630 وتنسب افعال السيوف نفوسها اليه وينسبن السيوف الي الهند 631 اذا الشرفاء البيض متوا بقتوه اتي نسب اعلي من الاب والجد 632-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي فاتت العدوي من الناس عينه فما ارمدت اجفانه كثرة الرمد	149	454135703726996075	147	175.0	112	578	25.432525634765625	22	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms069	true	-6927402741831627327	82	180	394	864	1491	300	شريك في السرور بمصبحي في اهلي اري بعده اي بعد فراقي له من لا يري مثله بعدي اي انا اري ابن العميد بعد فراقي هذا الشريك وهو لا يري مثل ابن العميد بعد فراقي واذا رايت من لا يراه فقد خنته في المسرة لانه شريكي فيها ومن التي اولها از----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر يا خيال ام عاءد قال ابو العلاء وهي مما لم يذكره الخليل من الاوزان لان العرب عنده لم تستعمله وقد ذكره غيره وخروجه من ثاني المنسرح وقوله ازاءر خبر مقدم محذوف المبتدا كانه قال ازاءر انت يا خيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجدت فيه بما يشح به من الشتيت المءشر البارد قال	69	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms150	false	-2621277181551305592	153	238	770	1182	1477	300	شريك في السرور بمصبح--------ي اري --------بعد--------ه من لا يري مثله بعدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------646 فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف قلبي عند من فضله عندي 647 ولو فارقت نفسي اليك حياتها لقلت اصابت غير مذمومة العهد 648 وقال يمدح عضد الدولة ابا شجاع ويذكر هزيمة وهشوذان ازاءر يا خيال ام عاءد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام عند مولاك انني راقد 649 ليس كما ظن غشية عرضت فجءتني في خلالها قاصد 650 عد واعدها فحبذا تلف الصق ثديي بثديك الناهد 651 وجدت فيه بما يشح به من الشتيت المءشر البارد 652	150	454135703726996075	117	-105.0	90	762	15.354331016540527	23	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms071	true	1926841078370980041	84	137	435	737	1570	300	وكانت بالتوقف عن رداها نفوسا في رداها تستشار قال ابن جني اي كان سيف الدولة بتوقفه عن قصدهم واهلاكهم كانه يستشيرهم في قتله اياهم وكانوا هم بتابعهم في غيهم وعتوهم واقامتهم علي عصيانهم كانهم يشيرون عليه بان يقتلهم وكنت السيف قاءمه اليهم وفي الاعداء حدك والغرار فامست بالبدية شفرتاه وامسي خلف قاءمه الحيار	71	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms155	false	-1453270217017187996	274	298	1407	1546	1553	300	وكانت بالتوقف عن رداها نفوسا في رداها تستشار 70------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت السيف قاءمه اليهم وفي الاعداء حدك والغرار فامست بالبدية شفرتاه وامسي خلف قاءمه الحيار	155	454135703726996075	137	257.0	113	302	45.36423873901367	23	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms074	true	-4511656529134765704	112	201	589	1029	1533	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هيبة فالفضل فيمن له الشكر قال ابن جني اذا اضطرتك الحال وشدة الزمان الي شكر اصاغر الناس علي ما يبلغ به الي امكان الفرصة فالفضل فيك ولك لا للممدوح المشكور وقال الشيخ هذا البيت كانه خطاب لغير الشاعر وقد يجوز ان يعني به نفسه لان هذه صفة حاله يقول اذا كان الانسان فاضلا ولم يرفعه فضله عن ان يشكر اخا النقص علي هبته فالفضل هو للمشكور وقد ذهب فض---------------------------------------------------ل الفاضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر	74	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms164	false	-383772914400818428	142	214	746	1100	1479	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي ه-بة فالفضل فيمن له الشكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------269 ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر 270 علي لاهل الجور كل طمرة عليها غلام ملء حيزومه غمر 271 يدير باطراف الرماح عليهم كءوس المنايا حيث لا تشتهي الخمر 272 وكم من جبال جبت تشهد انني ال جبال وبحر شاهد انني البحر 273 وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر	164	454135703726996075	124	41.5	98	667	18.5907039642334	23	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms075	true	492731374433945188	29	125	133	584	1485	300	يخدن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه معنا سفر واخذ هذا المعني السري الكندي فقال وخرق طال فيه السير حتي حسبناه يسير مع الركاب وقد جود ابن حني في هذا التفسير علي انه لا يمتنع ان يقال عني ان العيس منه في وسطه ساءرة كما انا من الكور علي واسطتين ولم يتعرض لوقوفها ولابراحها ومما يءكد هذا قوله يخدن بنا في جوزه فلو اراد انها كالواقعة لما قال يخدن وانما اراد ان سيرها لا يغني من قطعه كثير شء وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر ---قال ابن	75	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms164	false	-383772914400818428	215	265	1104	1327	1479	300	يخدن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه معنا سفر 275 ويوم وصلناه بليل كانما -----------------------------------------------------------------------------------علي ا-------------------------------------------------------فقه من برقه حلل حمر 276 وليل وصلناه بيوم ك------------------------------------------------------------------------------------انما علي متنه من دجنه حلل خضر 277--------- وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر 278 او ابن	164	454135703726996075	135	179.5	99	454	29.73568344116211	27	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms075	true	492731374433945188	155	224	726	1076	1485	300	قران تلاقي الصلت فيه وعامر كما يتلاقي الهندواني والنصر قال ابن جني يريد جدته من قبل ابيه وامه ورفع قرانا بفعل مضمر كانه قال انجب به قران هذه حال وصفته وشبه اجتماعهما بقران الكوكب تشريفا لهما وقال الشيخ يحتمل ان يكون القران من مقارنة الادميين ومن مقارنة الكواكب اي ولد هذا الممدوح في قران اوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب له سعدا-------------------------------------------------------------- اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة ---ما لقيت نخر قال	75	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms165	false	-6071711617519706415	15	85	76	419	1475	300	قران تلاقي الصلت فيه وعامر كما يتلاقي الهندواني والنصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------283 فجاءا به صلت الجبين معظما تري الناس قلا حوله وهم كثر 284 مفدي باباء الرجال سميذعا هو الكرم المد الذي ما له جزر 285 وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر 286 واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر 287 اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت نحر 288	165	454135703726996075	106	-21.5	82	579	18.30742645263672	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms076	true	-1450455352954116642	119	140	618	738	1574	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا بالسيف والفتكة البكر---- وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	76	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms164	false	-383772914400818428	108	130	560	683	1479	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا -السيف والفتكة البكر 266 وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	164	454135703726996075	119	226.5	98	124	95.96774291992188	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms080	true	-8374218701640930710	24	143	125	778	1600	300	السحاب كانه اخو الغراب وامطاره جارية يري صياحه بالبين ف-------اذا الحماءل ما يخدن بنفنف الا شققن عليه ثوبا اخضرا قال الشيخ الحماءل جمع حمولة وهي الابل الحاملة وهذه الهاء تدخل في فعولة اذا كانت في معني فعولة مثل قولهم لما يركب ركوبة ولما يحلب حلوبة ولما يعلف علوفة والتفتف الارض الواسعة يقول هذه الحماءل تمر بالنفنف فتطءه باخفافها وترعاه فكانها تشق عليه وثوبا اخضر لانها ترعي النبت فتبين التراب وكان كانه كاس بالنبات ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا قال ابن جني نصب ارجان بفعل مضمر علي التخصيص كانه قال اقصدي ارحان واصل هذا الاسم ارجان بتشديد الراء فاضطر الي تخفيفه لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا قال الشيخ يخاطب الخيل	80	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms166	false	-3516001723193186139	55	131	273	675	1540	300	السحاب----- اخو --غراب فراقهم جعل الصياح ببينهم ان يمطرا 312 واذا الحماءل ما يخدن بنفنف الا شققن عليه ثوبا اخضرا 313 يحملن------------------------------------------------------------------------------------ مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروض الا انها اسبي مهاة للقلوب وجءذرا 314 فبلحظها نكرت قناتي راحتي ضعفا وانكر خاتماي الخنصرا 315 اعطي الزمان فما قبلت عطاءه واراد لي فاردت ان اتخيرا 316 ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا 317---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا 318 ا----مي ابا الفضل	166	454135703726996075	192	102.5	151	816	23.52941131591797	31	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms081	true	-6067756306289512814	1	60	5	295	1617	300	صغت السوار لاي كف بشرت بابن العميد واي عبد كبد كبرا قال الشيخ اي كف بشرتني بلقاء ابن العميد وقربي منه فاني قد صغت لها سوارا جزاء لها علي ما فعلته وقوله واي عبد كبرا يريد عبدا من عبيد الله وجعل العبد مستحقا للتسوير كانه اذا كبر رفع يده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خنثي الفحول من الكماة بصبغه ما يلبسون من الحديد معصفرا	81	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms166	false	-3516001723193186139	150	205	769	1041	1540	300	صغت السوار لاي كف بشرت بابن العميد واي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد كبرا 321 ان لم تغثني خيله وسلاحه فمتي اقود الي الاعادي عسكرا 322 بابي وامي ناطق في لفظه ثمن تباع به القلوب وتشتري 323 من لا تريه الحرب خلقا مقبلا فيها ولا خلق يراه مدبرا 324 خنثي الفحول من الكماة بصبغه ما يلبسون من الحديد معصفرا	166	454135703726996075	94	-4.0	76	468	20.08547019958496	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms081	true	-6067756306289512814	178	277	966	1498	1617	300	قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نورا قال ابن جني اي كلام الناس فج وكلامك فصيح عذب قال الشيخ رحمه الله المعني اني مدحت الناس وانا شاب مبتدء في قول الشعر ومدحتك بعد ان تكاملت الغريزة في احكام القريض وانتهت قولي كالنبت الذي هو نزر فهو احسن اوقات نباته ولا يمتنع ما قال الشيخ ابو الفتح وقال الاحساءي شبه الكلام بالنبات فقال تكلمت الفصحاء به اول ما نبت وظهر ولم يبلغ منتهاهفجاء كلامهم غير متناسب الفصاحة ونطقت به انت حين بلغ وانتهي فاتي كلامك راءق الالفاظ رقيق المعاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا	81	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms166	false	-3516001723193186139	250	300	1271	1540	1540	300	قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نورا 330------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشيع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا 331 واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا 332 ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا 333 فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا-	166	454135703726996075	111	5.5	91	687	16.15720558166504	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms082	true	-577400371145456459	36	80	174	401	1594	300	في النصف الاول بقوله كالخط يملا مسمعي من ابصرا اي -------------------------------------------------------------ان الخط اذا راه من يقرءه فكان مسمعيه قد امتلاتا بالكلام الذي قد راه مكتوبا وهذا المعني مثل قوله في الاخري اغنته عن مسمعيه عيناه-------- وتكرمت ركباتها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذفرا	82	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms167	false	-5569399511515515905	2	41	11	215	1555	300	في العيون كلام-----ه كالخط يملا مسمعي من ابصرا 334 ارايت همة ناقتي في ناقة نقلت يدا سرحا وخفا مجمرا 335 تركت دخان الرمث--------------------------------------------------------------------------------------- في اوطانها طلبا لقوم يوقدون العنبرا 336 وتكرمت ركباتها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذفرا	167	454135703726996075	95	118.0	74	296	32.0945930480957	16	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms087	true	-4258597449644345426	61	268	311	1381	1542	300	اتي خبر الامير فقيل كروا فقلت نعم ولو لحقوا بشاش قال ابن فورجة روي ابو الفتح ابن جني كروا بفتح الكاف وفسره فقال كان ابو العشاءر استطرد للخيل بين ايديها ثم خبره انه كر عليهم راجعا اي فلو لحق راجعا اي فلو لحق بشاش لوثقت بعودته هذا تفسير يتبع الرواية ولم يرو غير ابي الفتح كروا بفتح الكاف ووقع الي نسخ غير واحدة شاميات كلها كروا وليس التفسير الا ما اقول ولا الرواية الا بالضم يقول اتي خبر الامير بظفره بالعدو لنا معشر المستميحين واللاءذين به كروا فقلت نعم ولو كان بشاش الدليل علي ذلك قوله فيما يليه واسرجت الكميت فناقلت بي علي اعقاقها وعلي غشاشي والاعقاق مصدر اعقت الانثي فهي عقوق اذا عظم بطنها لقرب النتاج والغشاش العجلة يقال سرت بها علي عجلة مع كونها معقا فهذا دليل علي ان الغرض ما ذكرنا وايضا قوله فيما بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذكرت مواقفه لحاف وشيك فما ينكس لانتقاش اي بعجلة سروره بها عجلته الي زيارته عن اخراج الشوك من رجله ومما يفسد ما ذكره ان قوله فقيل كروا يكون ضميره لاصحاب الممدوح ولحقوا ضميره لاصحاب العدو فكيف يفرق السامع بين ضميرين وهل يرضي ابو الطيب لشعره بهذا المجاز من كون ضميرين في بيت واحد مختلفين ولفظهما متفق حرف----------------------------------------------------------------------------- الضاد-------------------------------------- فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه ولم نقضه	87	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms172	false	1558095710615316463	122	229	580	1128	1462	300	اتي خبر الامير فقيل كروا فقلت نعم ولو لحقوا بشاش 27 يقودهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الهيجا لجوج يسن قتاله والكر ناشي 28--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسرجت الكميت فناقلت بي علي اعقاقها وعلي غشاشي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------29 من المتمردات تذب عنها برمحي كل طاءرة الرشاش 30 ولو عقرت لبلغني اليه حديث عنه يحمل كل ماش 31 اذا ذكرت مواقفه لحاف وشيك فما ينكس لانتقاش 32 تزيل مخافة المصبور عنه وتلهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الفياش عن الفياش 33 وما وجد اشتياق كاشتياقي ولا عرف انكماش كانكماشي 34 فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش 35 هوامش قافية الضاد وامر سيف الدولة بانفاذ خلعة اليه فقال فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه -لم نقضه	172	454135703726996075	218	187.5	171	1280	17.03125	35	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms091	true	4468172537287835498	118	156	598	802	1540	300	كانما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما تسع قال ابن جني اي كان خليه تتلقي الروم فتدخل فيهم فالطعن يفتح اجوافهم ما يسع الخيل يصف سعة الطعن وعظمه دون السهام ودون الفر طافحة علي نفوسهم المقورة المزع	91	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	22	51	114	275	1491	300	كانها تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما تسع 24 تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا شمع 25------------------------------------------- دون السهام ودون القر طافحة علي نفوسهم المقورة المزع	174	454135703726996075	106	172.5	85	204	51.960784912109375	16	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms092	true	-6732559387793100562	140	259	729	1296	1495	300	ولد الفقاس يقول اجل منه قد اسر فكتف وامضي منه قد قتل فهو منصرع--- وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع قال الشيخ ما في اول البيت نافية والمعني لم ينج ونجا الثانية في الموضع نعت لمنفلت يقول ما نجا من السيوف منفلت في احشاءه منهن فزع ووجه اخر وهو لان يكون قد تم الكلام عند قوله منفلت فاخبر انه لم ينفلت منهم احد ثم استانف الكلام محتجا لعدم المنفلت فقال نجا ومنهن في احشاءه فزع وفي نجا ضمير علي المنفلت وهذا كما يقول الرجل ما نجوت من شر فلان اي لم يكمل نجاءك منه ثم يقول نجوت وانت مرعوب منه فلم يكمل نجاءك-------------------------------------------------------------------------------- كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع قال -----	92	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	66	110	345	561	1491	300	ولد الفقاس منكتف اذا فاتهن--------- وامضي منه----------- منصرع 28 وما نجا من شفار البيض منفلت نجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهن في احشاءه فزع 29 يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع 30 كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع 31 يقاتل	174	454135703726996075	109	-68.0	86	655	16.64122200012207	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms094	true	-1750230540923385692	230	300	1149	1478	1478	300	فتي الف جزء رايه في زمانه اقل جزء بعضه الراي اجمع قال ابن جني ترتيب الكلام فتي رايه في زمانه الف جزء واقل جزء من هذه الاجزاء بعضه اي بعض الاقل الراي الذي في ايدي الناس كله فالف جزء مرفوع لانه خبر عن البعض واجمع توكيد للراي والهاء من بعضه عاءد علي اقل من الجملة التي هي خبر عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبت نار حرب لم تهجها بنانه واسمر عريان من القشر اصلع-	94	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms175	false	1182609960819149716	230	276	1098	1311	1420	300	فتي الف جزء رايه في زمانه اقل جزء بعضه الراي اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 68 غمام علينا ممطر ليس يقشع ولا البرق فيه خلبا حين يلمع 69 اذا عرضت حاج اليه فنفسه الي نفسه فيها شفيع مشفع 70 خبت نار حرب لم تهجها بنانه واسمر عريان من القشر اصلع	175	454135703726996075	102	25.5	81	440	23.18181800842285	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms095	true	-5166098726387483184	94	156	478	777	1543	300	ذباب حسام منه انجي ضريبة واعصي لو-لاه وذا منه اطوع قال ابن جني يفضل القلم علي السيف لانه قد ينجي من حد السيف ولا ينجي من ضربة هذا القلم والسيف يعصي صاحبه القلم يطيعه ومثل قوله واعصي لمولاه قول طرفة اخي ثقة لا ينثني عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس كبحر------ يشتق قعره الي حيث يفني الماء حوت وضفدع	95	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms176	false	6407436662545968599	1	46	3	224	1510	300	ذباب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------74 فصيح متي ينطق تجد كل لفظة اصول البراعات التي تتفرع 75 بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع 76 وليس كبحر الماء يشتق قعره الي حيث يفني الماء حوت وضفدع	176	454135703726996075	99	26.0	78	420	23.571428298950195	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms096	true	-4576194120373737735	48	133	259	681	1522	300	ومتي يءدي شرح حالك ناطق حفظ القليل النزر مما ضيعا قال ابن جني اي هو قليل بالاضافة الي ما ضيع ويسال عن هذا فيقال ان المحفوظ ليس المضيع فكيف جعله منه فالجواب انه حفظ القليل من جنس ما ضيع الا تري ان الجميع احوال له فكل واحدة مثل اختها في كونهما حالين له ويجوز ان يكون معناه حفظ القليل النذر بدلا مما ضيع كقوله تعالي لجعلنا منكم ملاءكة في الا---------------------رض يخلفون اي بدلا منكم ومن التي اولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع	96	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms179	false	-8747828479650728975	28	102	135	499	1473	300	ومتي يءدي شرح حالك ناطق حفظ القليل النزر مما ضيعا 162 ان كان لا يدعي الفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا 163 ان كان لا يسعي لجود ماجد الا كذا فالغيث ابخل من سعي 164 قد خلف العباس غرتك ابنه مراي لنا والي القيامة مسمعا 165 وقال يرثي ابا شجاع فاتكا وقد توفي بمصر سنة خمسين وثلاثماءة وكانت هذه المرثية بعد خروجه من مصر الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع	179	454135703726996075	111	162.0	87	624	17.788461685180664	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms098	true	-1331234921251887336	187	247	973	1278	1558	300	ايدري الربع اي دم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراقا قوله وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا قال ابن جني اي كمل في حسنه فاسقمني وقال الشيخ قوله وقد اخذ التمام البد-------------------------------------------------------------------------------ر فيهم يحتمل وجهن احدهما ان يكون الذي عني جماعة كل واحد منها كانه بدر تمام والاخر ان يكون عني واحدا بعينه اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح------------------------------------------------- الوحش يا وحش الاعادي فلم تتعرضين له الرفاقا	98	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms183	false	-5349216432731458250	141	277	696	1384	1489	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا 1 لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي 2 وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا 3 فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا 4 نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا ---5 وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا ---------------------------------6 وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا 7 وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا 8 وخصر تثبت الابصار فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عليه من حدق نطاقا 9 سلي عن سيرتي فرسي وسيفي ورمحي والهملعة الدفاقا 10 تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا 11 فما زالت تري والليل داج لسيف الدولة الملك اءتلاقا 12 ادلتها رياح المسك منه اذا فتحت مناخرها انتشاقا 13 اباحك ايها ال-------وحش الاعادي فلم تتعرضين له الرفاقا	183	454135703726996075	129	42.5	101	834	15.467625617980957	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms099	true	6289561876826700971	97	161	497	840	1534	300	اتاهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق قال --ابن جني----- الهاء في بها للخيل وان لم يجر ذكر الجيش دل علي الخيل وقوله حشو العجاجة والقنا اي اتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الخيل والعجاجة متكاثفة والقنا متضاغط كانها قد حشيت حشوا فسنابك الخيل بطون الجفون بالعجاجة ونصب حشو العجاجة علي الحال كانه قال محشوة-------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	99	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms187	false	3092486145597409798	82	168	393	842	1552	300	اتاهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق 102 عوابس حلي يابس الماء حزمها فهن ---------------------------علي اوساطها كالمناطق 103 فليت ابا الهيجا يري خلف تدمر طوال العوالي في طوال السمالق 104 وسوق علي من معد وغيرها قباءل لا تعطي القفي لساءق 105 قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق 106 تخليهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق 107 يفرق ما بين الكماة وبينها بضرب يسلي حره كل عاشق 108 اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	187	454135703726996075	134	88.0	106	605	22.148759841918945	22	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms099	true	6289561876826700971	199	282	1042	1446	1534	300	انت منا فتنت نفس-------ك عوفيت من ضني واشتياق ق-----------------------------------ال الشيخ قوله انت له اي انت عاشقة نفسك ساويت في محبتك الا انك معافاة من ضني المحبين وشوقهم اليك وفتنت نفسك اي احللت بها فتنة واصل الفتن قلب الشء عما هو عليه ان لحظا ادمته وادمنا كان عمدا لنا وحتف اتفاق قال ابن جني اي كان النظر عن تعمد لنا فاتفق لنا فيه الحتف من غير قصد لوعدا عنك غير هجرك بعد لارار الرسيم مخ المناقي---- ولسرنا ولو وصلنا عليها مثل انفاسنا علي الارماق	99	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms192	false	-8652188711288774167	111	163	540	795	1467	300	انت منا فتنت نفسك لكن نك عوفيت من ضني واشتياق 234 حلت دون المزار فاليوم لو زر ت لحال النحول دون العناق 235------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لحظا ادمته وادمنا كان عمدا لنا وحتف اتفاق 236 لو ---------------------------------------------------------------عدا عنك غير هجرك بعد لارار الرسيم مخ المناقي 237 ولسرنا ولو وصلنا عليها مثل انفاسنا علي الارماق	192	454135703726996075	186	299.5	147	450	41.33333206176758	31	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms100	true	1034266162505652571	101	202	518	1038	1546	300	كاثرت ناءل الامير من الما ل بما نولت من الايراق قال الشيخ الايراق هاهنا يحتمل وجهين احدهما ان يكون من قولهم اورق الصاءد اذا لم يصد شيءا واورق طالب الحاجة اذا لم يصل اليها واصل ذلك ان الصاءد اذا خاب جمع ورق شجر في مخلاته فيكون المعني ان هذه المذكورة كاثرت ناءل الامير بضده لانه جواد وهي بخيلة وعطاءه نعم وعطاءها لا يوصل اليه والاخر ان يكون من قولهم ارق الرجل وارقه غيره اذا اسهره فيكون المعني ان ايراقها للناس اي منعها اياهم من النوم كثير يكاثر به ناءل الامير وكلا الوجهين حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق شقاء للاشق مجال بين ارساغها وبين الصفاق	100	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms192	false	-8652188711288774167	184	248	911	1223	1467	300	كاثرت ناءل الامير من الما ل بما نولت من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراق 241 ليس الا ابا العشاءر خلق ساد هذا الانام باستحقاق 242 طاعن الطعنة التي تطعن الفي لق بالذعر والدم المهراق 243 ذات فرغ كانها في حشا المخ بر عنها من شدة الاطراق 244 ضارب الهام في الغبار وما ير هب ان يشرب الذي هو ساقي 245 فوق شقاء للاشق مجال بين ارساغها وبين الصفاق	192	454135703726996075	88	-157.0	70	744	11.827957153320312	17	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms104	true	-8097255706112077338	97	146	474	712	1469	300	فدي لك من يقصر عن مداكا فلا ملك اذن الا فداكا قال ابن جني اي لو اجبيت هذه الدعوة فداك جميع الملوك لانهم كلهم يقصرون عن مداك وقال الشيخ المراد ان الخلق كلهم فدي للممدوح لانهم يقصرون عن مداه ولو قلنا فدي لك من يساوي دعونا بالبقاء لمن قلاكا	104	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms196	false	2895158914516335171	1	23	4	102	1452	300	فدي لك من يقصر عن مداكا فلا ملك اذن الا فداكا 41-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلنا فدي لك من يساوي دعونا بالبقاء لمن قلاكا	196	454135703726996075	96	175.5	74	238	40.33613586425781	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms105	true	-4804971202951043953	14	160	65	792	1453	300	قلنا فدي لك من يساويك ل--------------------------امنا------ كل نفس ان تفديك وان كانت نفس ملك --------ومن ي--------------------------------------------------لغ التراب به كراه وقد بلغت به الحال السكاكا قال الشيخ السك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك الهواء بين السماء والارض يقول لو قلنا فدي لك من يساوي لامنت هذه الجماعة ان تفديك وفيهم من كانه في كري من غفلته قد خفض ذلك منزلته وان كانت حالته قد رفعته في الهواء لا تتركني وعين الشمس نعلي فتقطع مشيتي فيها الشراكا قال الشيخ ------------------------------------------------هذا استفهام ليس عن جهل انما هو تقرير واعلام ان ما يفعله خطا ولكنه مضطر الي فعله كما يقول الرجل اتكرمني هذه الكرامة وافارقك اي ان ذلك لا يجب ولا يحسنلانك رفعتني حتي جعلت عين الشمس تعلي فامشي فيها مشيا يقطع الشراك اي لا ينبغي ان افعل ذلك ويجوز نصب يقطع ورفعها فالرفع عطف علي تتركني والنصب علي اضمار ان لانه جواب استفهام بالفاء اذ--------------------------------------------------ا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا	105	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms196	false	2895158914516335171	14	178	57	855	1452	300	قلنا فدي لك من يساوي دعونا بالبقاء لمن قلاكا 42 وامنا فداءك كل نفس--------- وان كانت لمملكة ملاكا 43 ومن يظن نثر الحب جودا وينصب تحت ما نثر الشباكا 44 ومن بلغ التراب به كراه وقد بلغت به الحال السكاكا 45 فلو كانت قلوبهم صديقا لقد كانت خلاءقهم عداكا 46 لانك مبغض حسبا نحيفا اذا ابصرت دنياه ضناكا 47 اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا 48 وقد حملتني شكرا طويلا ثقيلا لا اطيق به حراكا 49 احاذر ان يشق علي المطايا فلا تمشي بنا الا سواكا 50 لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا 51 ولو اني استطعت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا 52 وكيف الصبر عنك وقد كفاني نداك المستفيض وما كفاكا 53 اتترك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وعين الشمس نعلي فتقطع مشيتي فيها الشراكا 54 اري اسفي وما سرنا شديدا فكيف اذا غدا السير ابتراكا 55 وهذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشوق قبل البين سيف فها انا ما ضربت وقد احاكا 56 اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا	196	454135703726996075	195	99.0	156	1272	15.330188751220703	32	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms106	true	526397806709426352	106	252	519	1260	1502	300	فلا تحمدهما واحمد هماما اذا لم يسم حلمده عناكا ---------------قال ابن فورجة لا تحمد فهري ومداكي فلست بمعزك شهادة واحمدهما اي احمد نفسك يريد ان المادح اذا لم يسم ممدوحه فانما يعنيك كما قال ابو نواس وان جرت الالفاظ منا بمدحة اغيرك انسانا فانت الذي نعني وحامده يعني به نفسه لانه شاعر عضد الدولة اذمت مكرمات ابي شجاع لعيني من نواي علي اولاكا قال ابن جني اي منعت مكرماته عيني ان يجري منها دموع او اختار البعد عنه والمقام دونه لانني لا اعطي عنه الصبر لما فعله بي وقال الشيخ نواي بعدي واذمت من الذمام اي انه اعطاني ذماما علي الاولي يعني اهله فزال بعدي عنهم والمعني انه اذن في السير اليهم فكانه قد اذم لعيني من بعدهم والذي قاله الشيخ ابو الفتح لا يمتنع وقال الاحساءي اي مكرماته تدنيني من بعد احبابي وتزيل بعدي عنهم------------------------------------------------------------------------------------- فلو سرنا وفي تشرين خمس راوني قبل ان يروا السماكا	106	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms197	false	-8676795713446367268	20	104	101	492	1452	300	فلا تحمدهما واحمد هماما اذا لم يسم حامده عناكا 72 اغر له شماءل من ابيه غدا يلقي بنوك بها اباكا 73 وفي الاحباب مختص بوجد واخر يدعي معه اشتراكا 74----- اذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكي 75--------------------------------------------------------------------------------------------- اذمت مكرمات ابي شجاع لعيني من نواي علي اولاكا 76 فزل يا ----------------------------------------------------بعد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا 77 وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا 78 فلو سرنا وفي تشرين خمس راوني قبل ان يروا السماكا	197	454135703726996075	165	18.5	126	841	19.6195011138916	28	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms108	true	5951218374110733096	159	213	796	1092	1519	300	رويدك ايها الملك الجليل قوله لاكي---------------------------------------------------------------ت حاسدا واري عدوا كانهما وداعك والرحيل قال ابن جني سالته وقت القراءة عليه عن معني هذا البيت فقال اري من الوري وهو داء----------------------------------------- في الجوف قال وشبهت الحاسد بالوداع والعدو بالرحيل لقبحها عندي واتي ابغضها كما ابغض الوداع والرحيل وما اخشي نبوك عن طريق وسيف الدولة الماضي الصقيل	108	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms197	false	-8676795713446367268	172	231	827	1114	1452	300	رويدك ايها الملك الجليل تان وعده مما تنيل 1 وجودك بالمقام ولو قليلا فما فيما تجود به قليل 2 لاكبت حاسدا واري عدوا كانهما وداعك والرحيل 3 ويهدا ------------------------------------ذا السحاب فقد شككنا اتغلب ام حياه لكم قبيل 4 وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا في السماح له عذول 5----------------------------------------------------------------------------- وما اخشي نبوك عن طريق وسيف الدولة الماضي الصقيل	197	454135703726996075	126	179.5	99	400	31.5	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms109	true	-6321583444537329457	167	298	856	1522	1530	300	فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل قال الشيخ يقول ان عرق الخيل ابيض فلما يبس علي جلودها لقيت السياط بمثل صفا البلد الماحل اي انها مبيضة بالعرق وكان السياط تقع منها بارض بيضاء لم يصبها مطر شفن لخمس الي من طلبن قبل- الشفون الي نازل قال ابن جني شفن اي نظرن في اعتراض وسءل عن معني هذا البيت فقال اردت ان الخيل نظرت الي من طلبته بعد مسيرة خمس قبل ان ينظر الي نازل عنها من اصحابها اي طرد المسير عليها خمسا حتي ادركوا فدانت مرافقهن البري علي ثقة بالدم الغاسل قال الشيخ دانت اي قاربت ومرافقهن مرافق الخيل والبري التراب يريد انهن مددن ايديهن في الجري حتي دنت مرافقهن من التراب وادعي انهن فعلن ذلك لعلمهن ان الدم يغسله عنهن وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل	109	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	65	100	307	487	1442	300	فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل 77 ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فن لخمس الي من طلبن قبيل الشفون الي نازل 78---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدانت مرافقهن الثري علي ثقة بالدم الغاسل 79--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل	200	454135703726996075	169	253.5	135	667	25.337331771850586	29	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms111	true	-1402547381716221954	164	263	840	1342	1534	300	يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل قال الشيخ يعني بالناظرين ناظري الممدوح اي له فيما يراه حكم ناظريه وقوله وحكم القلب--------------------------------------------------------- في الجذل اي الفرح فاذا تمني قلبه شيءا وصل اليه ومن روي الناظرين في معني المنجمين فله معني ولا ينبغي ان يعدل عن الوجه الاولي لان قوله حكم القلب في الجذل يشهد بان الناظرين عينا الممدوح ومن التي اولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل قوله------------------------------------------------------------------------------------------ تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل---- تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل قال ابن	111	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms202	false	1631785457557323216	84	214	396	1043	1483	300	يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل 137 ان السعادة------------------------------ فيما ------------انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل 138 اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول--------------------------------------------------------------------------- 139 ينظرن من مقل ادمي احجتها قرع الفوارس بالعسالة الذبل 140 فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا علي امل 141 وقال يرثي ابا الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة بحلب وقد توفي بميافارقين في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي 142 كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل 143 تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل 144 تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل 145 فان	202	454135703726996075	238	237.0	183	871	27.324913024902344	43	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms116	true	-3359966030142323247	0	281	0	1371	1460	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل قال ابن جني اي تارة يسري ليلا فيباكرها فيهلكه لانه لم يشعر بها وتارة نهارا نحوه فينشر قسطلا فينذره فيهرب ويجوز ان يكون اراد تارة تحزن فلا تنشر غبارا وتارة تسهل فتنشره جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل قال الشيخ رحمه الله يقول جعلتك في قلب الجيش لي عدة لانك لا تجعل في شمال الجيش ولا يمناه اذ كان عميد الجيش انما يكون في القلب فهذا وجه ووجه اخر وهو اجود وهو ان يريد الشاعر قلب نفسه اي جعلتك عدتي بقلبي لانك اجل من ان تجعل باليد لانها انما تتصرف فيما صغر من الاشياء والقلب يتسع في الضمير حتي انه يضمر ما لا يدرك فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المقصل ----قال ابن فورجة قال الشيخ ابو الفتح بن جني معناه انك لافراط قطعك وظهوره علي قطع جميع السيوف كانك انت اول ما قطع اذ لم ير قبلك مثلك وهذا كما قال ويحتمل وجها اجود مما ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه وهو يريد غناءك قبل غناءه ولولا قطعك لما قطع كما قال الاخر وما السيف الا بز غاد لزينة اذا لم يكن امضي من السيف حامله وكما قال ولكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد وكقوله اذا الهند سوت بين سيفي كريهة فسيفك في كف تزيل التساويا ومن التي اولها اجاب دمعي وما الداعي سوي--------------------------------------------------------------------------------- طلل قوله اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك كانت وما اشكو سوي الكلل قال الشيخ اشكو النوي واصحابي يعجبون من عبرتي وليس ينبغي ان يعجبوا لذلك لانها كانت علي ما شاهدوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان---------------------------- والذين احب قريب ليس بيني وبينهم سوي الكلل جمع كله وهو الستر فكيف بي اذا اجتمعت الكلل مع البعد وقد ارن-ي الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي	116	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms206	false	9218668950502029053	21	262	111	1296	1484	300	جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل 238 جع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل 239 لقد رفع--- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دولة لها منك يا سيفها منصل 240------------------------------------------------------------------ فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المقصل 241 وان جاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلك ------------------------------------------قوم مضوا فانك في الكرم الاول 242 وكيف تقصر عن غاية وامك من ليثها مشبل 243 وقد ولدتك فقال الوري الم تكن الشمس لا تنجل 244 فتبا لدين عبيد النجوم ومن يدعي انها تعقل 245 وقد عرفتك فما بالها تراك تراها ولا تنزل 246 ولو بتما عند قدريكما لبت واعلاكما الاسفل 247 انلت عبادك ما املوا انالك ربك ما تامل 248 وقال يمدحه ويعتذر اليه وذلك في شعبان سنة احدي واربعين 249----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل 250 ظللت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين العذر والعذل -251 اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك ك-نت وما اشكو سوي الكلل 252 وما صبابة مشتاق-------------------------------------------------------------- علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل 253 متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل 254 والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل 255 ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل 256 مطاعة اللحظ في الالحاظ مالكة لمقلتيها عظيم الملك في المقل 257 تشبه الخفرات الانسات بها في مشيها فينلن الحسن بالحيل 258 قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل 259------------------------------ وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي	206	454135703726996075	319	244.5	244	2074	15.380906105041504	53	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms117	true	8845075313535691422	191	247	926	1228	1479	300	والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين الغي والخطل قال ابن جني سالته عن هذا البيت فقال كان بعض الشعراء قد مدح سيف الدولة وذكر اجداده واسلافه يعني النامي وتنجده تعينه وقد فسره بقوله وبعده ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمسي الاماني صرعي دون مبلغها فما يقول لشء ليت ذلك لي قال	117	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms207	false	-5150540507977230293	79	150	398	749	1496	300	والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل 271 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول 272 خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل 273 وقد وجدت مجال القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل 274 ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيرة الدول 275 تمسي الاماني صرعي دون مبلغه -فما يقول لشء ليت ذلك لي 276	207	454135703726996075	161	290.5	131	484	33.264461517333984	26	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms121	true	4299206943287151104	66	171	336	881	1529	300	لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل قال ابن جني سالته وقت القراءة عن معني هذا البيت فقال وافينا القلة وقت السحر فكاني لقيت بها الفجر ثم سرنا صبيحة ذلك اليوم الي العصر وشننا الغارات وغنمنا وقوله شفت كمدي لانحسار الليل عني والليل فيه قتيل اي في ذلك الموضع وكان الموضع وكان النهار اشرق ضوءه علي الليل فقتله وظفر به وقال الشيخ رحمه الله ويحسن ذلك ان الفجر يشبه بالسيف فكانه قتل الليل وزعم قوم ان سيف الدولة اوقد نيرانا عظيمة بدرب القلة فكانه ازال بها الليل وقد تجوز مثل هذه الحكاية ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول	121	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	205	226	1049	1156	1520	300	لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل 326------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول	209	454135703726996075	104	173.5	83	545	19.082569122314453	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms122	true	8915812660867969483	94	137	497	710	1527	300	علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول قال الشيخ رحمه الله يريد انها طرق في جبال فهي مرتفعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انها مع رفعتها خاملة عند الانيس اي انهم لا يسلكونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي كان الماء فيه عليل	122	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms210	false	-9061221207771191452	16	108	74	554	1524	300	علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول ----------------------------------------------------336 فما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل 337 سحاءب يمطرن الحديد عليهم فكل مكان بالسيوف غسيل 338 وامسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول 339 وعادت فظنوها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول 340 فخاضت نجيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل 341 تسايرها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول 342 وكرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبنين ثكول 343 واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي كان الماء فيه عليل	210	454135703726996075	115	58.5	90	532	21.616540908813477	22	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms126	true	5082090057982251831	207	295	1114	1580	1601	300	الله له ما مضوا لم يقاتلوك ولكن القتال الذي كفاك القتالا قال ابن فورجة ما هنا نفي ولم يقاتلوك حال يريد لم يمضوا غير مقاتلين لك يريد ما انهزموا من غير قتال بل ثبتوا وقاتلوا ولكن لم يقاتلوا فانهزموا وقوله ولكن القتال الذي كفاك القتالا معناه ان ما عرف من صبرك علي القتال وطول ثباتك هو الذي اياس العدو----------------------------------------------- من انهزامك وزهدهم في مصابرتك ويبين معني هذا المصراع قوله فيما يليه والثبات الذي اجادوا قديما علم الثابتين ذا الاجفالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابصروا الطعن في القلوب دراكا قبل ان يبصروا الرماح	126	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms215	false	4860915918533759175	232	300	1180	1547	1547	300	الا 489 ما مضوا لم يقاتلوك ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القتال الذي كفاك القتالا 490 والذي قطع الرقاب من الضر ب بكفيك قطع الامالا 491----------------------------------- والثبات الذي اجادوا قديما علم الثابتين ذا الاجفالا 492 نزلوا في مصارع عرفوها يندبون الاعمام والاخوالا 493 تحمل الريح بينهم شعر الها م وتذري عليهم الاوصالا 494 تنذر الجسم ان يقيم لديها وتريه لكل عضو مثالا 495 ابصروا الطعن في القلوب دراكا قبل ان يبصروا الرماح-	215	454135703726996075	131	55.0	107	670	19.55223846435547	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms127	true	4197306224572332376	104	127	557	691	1568	300	في مصارع عرفوها يندبون الاعمام والاخوالا---- تحمل الريح بينهم شعر الها-م وتذري عليهم الاوصالا---- تنذر الجسم ان يقيم لديها وتريه لكل عضو مضالا	127	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms215	false	4860915918533759175	264	290	1351	1494	1547	300	في مصارع عرفوها يندبون الاعمام والاخوالا 493 تحمل الريح بينهم شعر الها م وتذري عليهم الاوصالا 494 تنذر الجسم ان يقيم لديها وتريه لكل عضو مثالا	215	454135703726996075	133	247.0	110	143	93.00699615478516	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms130	true	-2425093668063541213	13	118	72	607	1548	300	عن المراة والاول اشبه صحبتني علي الفلاة فتاة عادة اللون عندها التبديل قال ابن جني يعني الشمس وجعلها فتاة لان الزمان لا يءثر فيها كما يقال للدهر الازلم الجذع اي هو طري قوي لا يستحيل عن ذلك قال الشيخ رحمه الله ويجوز ان يجعلها فتاة لانها تطلع كل يوم فكانها شء محدث وقوله عادة اللون عندها التبديل اي تغييره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن ادري وقد سالنا بنجد اطويل طريقنا ام يطول قال ابن جني اي هو طويل في الحقيقة ام يطوله الشوق الي المقصود وقال الشيخ رحمه الله معناه انه يدري ولكنه يقوله علي سبيل التبالة الا تراه يقول بعده وكثير من السءال اشتياق وكثير من رده تعليل	130	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms217	false	4178901606383554655	10	60	49	314	1526	300	من القناة الذبول 524- صحبتني علي الفلاة فتاة عاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اللون عندها التبديل 525 سترتك الحجال عنها ولكن بك منها من اللمي تقبيل 526 مثلها انت لوحتني واسقم ت وزادت ابهاكما العطبول 527 نحن ادري وقد سالنا بنجد اقصير طريقنا ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطول -528 وكثير من السءال اشتياق وكثير من رده تعليل	217	454135703726996075	122	22.0	95	661	18.456884384155273	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms133	true	2459717097868288867	22	52	114	267	1491	300	بري-ا من الجرحي سليما من القتل يقول لمحبي قيامه ما لكم لا تجتمعون الي وتنصروني فاخرج واقتل ويختضب سيفي------------------------------------------------------------------------------------------- امط عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي ولا احد مثلي	133	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms218	false	-54182398474524394	82	126	395	609	1449	300	بريءا من الجرحي سليما من القتل -------------------------------559 اري من فرندي قطعة في فرنده وجودة ضرب الهام في جودة الصقل 560 وخضرة ثوب العيش في الخضرة التي ارتك احمرار الموت في مدرج النمل 561 امط عنك تشبيهي بما وكانه فما احد فوقي ولا احد مثلي	218	454135703726996075	89	129.0	68	245	36.32653045654297	16	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms136	true	-6581941117069876781	95	118	470	568	1528	300	ليت لي مثل جد ذا الدهر في الاد هر او رزقه من الارزاق---- انت فيه وكان كل زمان يشتهي بعض ذا علي الخلاق	136	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms193	false	771904396538448085	192	216	931	1033	1454	300	ليت لي مثل جد ذا الدهر في الاد هر او رزقه من الارزاق 269 انت فيه وكان كل زمان يشتهي بعض ذا علي الخلاق	193	454135703726996075	98	189.5	75	102	96.07843017578125	22	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms136	true	-6581941117069876781	121	226	583	1135	1528	300	صلة الهجر لي وهجر الوصال نكساني في السقم نكس الهلال قال الشيخ رحمه الله يقول مواصلة الهجر وهجر المواصلة نكساني في السقم نكس الهلال اي كنت صحيح الجسم كامل الخلق فنكسني هذان الشيءان نكس الهلال وذلك اني زدت كما يزيد في اول الشهر ثم نقصت كما ينقص الي ان لحقه السرار وقد شببت الشعراء بالقمر وزيادته ونقصه وينشد لبعضهم ومهما يكن ريب الزمان فانني اري قمر الليل المعذب كالفتي يكون هلالا ثم يزداد نوره وبهجته حتي اذا تم واستوي تقارب يخبو ضوءه وبهاءه وينقص حتي يستسر فلا يري كذلك زيد المرء ثم انتقاصه عودته في عمره بعدما مضي------------------------------------------------------------------ بطلول كانهن نجوم في عراص كانهن ليالي	136	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms221	false	-1286703855882082366	222	264	1070	1271	1441	300	صلة الهجر لي وهجر الوصال نكساني في السقم نكس الهلال 642 فغدا---------------------------------------------------------------------------------- الجسم ناقصا والذي ين قص منه------------------------------------- يزيد في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلبالي 643 قف علي الدمنتين بالدو من ري يا كخال في وجنة جنب خال 644 بطلول كانهن نجوم في عراص كانهن ليالي	221	454135703726996075	110	-12.0	85	618	17.799352645874023	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms137	true	8546751905973661535	25	80	120	388	1484	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل قال الشيخ رحمه الله يقول ابعدنا في المليحة بخلها اذا بخلت وهي الدانية فكانها بعيدة الدار وقد بين ذلك بقوله في البعد ما لا تكلف الابل اي ان البعد قد يكون بالهجر كما يكون بالفراق ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل	137	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms224	false	-1770074325477150519	107	128	508	603	1455	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل 705----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل	224	454135703726996075	92	153.5	71	268	34.3283576965332	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms138	true	-4257002891073770656	21	96	108	474	1455	300	الفت ترحلي وجعلت ارضي قتودي والغذيري الجلالا لانه اذا كانت ارضه القتود فهو لا يزول عن ارضه ابدا واذا كان يترحل ابدا فهو لا يريد مقاما في ارض ويحتمل معني اخر يخرجه عن حد الالغاز وذاك انه يريد اذا كان مسافرا ابدا لا يقيم في بلد ولا مكان فكيف يكون مزمعا زوالا عن ارض انما كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زماعه حين ارتحل منها وهو معني لطيف فافهمه-------------------------- سنان في قناة بني معد بني اسد اذا دعوا النزالا قال	138	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms226	false	-6396341837983687516	89	170	442	835	1516	300	الفت ترحلي وجعلت ارضي قتودي والغريري الجلالا 762 فما حاولت--------------------------------------------------------------------------- في ارض مقاما------------------------------------------------------------------------------- ولا ازمعت عن ارض-------- زوالا 763 علي قلق كان الريح تحتي اوجهها جنوبا او شمالا 764 الي البدر بن عمار الذي لم يكن في غرة الشهر الهلالا 765 ولم يعظم لنقص كان فيه ولم يزل الامير ولن يزالا بلا مثل وان ابصرت فيه لكل مغيب حسن مثالا 766 حسام لابن راءق المرجي حسام المتقي ايام صالا 767 سنان في قناة بني معد بني اسد اذا دعوا النزالا 768	226	454135703726996075	128	148.0	94	555	23.06306266784668	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms139	true	-2006428535638606868	117	168	543	798	1432	300	يفارق سهمك الرجل الملاقي فراق القوس ما لاقي الرجالا قال الشيخ يقول اذا لقي سهمك رجلا نفذ فيه سريعا لفراقه القوس اي انه لا يثب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في الرجل ولكنه يعبر الرجال شيءا فشيءا ما لقي رجلا ومن التي اولها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخد ان عزم الخليط رحيلا مطر يزيد به الخدود به الخدود محولا	139	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms227	false	-5522382952584040907	54	166	272	826	1520	300	يفارق سهمك الرجل الملاقي فراق القوس ما لاقي الرجالا -------------------------------------------------------------------------788 فما تقف السهام علي قرار كان الريش يطلب النصالا 789 سبقت السابقين فما تجاري وجاوزت العلو فما تعالي 790 واقسم لو صلحت يمين شء لما صلح العباد له شمالا 791 اقلب منك طرفي في سماء وان طلعت كواكبها خصالا 792 واعجب منك كيف قدرت تنشا وقد اعطيت في ---------------------------------------------------------------المهد الكمالا 793 وخرج بدر بن عمار الي اسد فهرب الاسد منه وكان قد خرج قبله الي اسد اخر فهاجه عن بقرة افترسها بعد ان شبع وثقل فوثب الي كفل فرسه فاعجله عن استلال سيفه فضربه بالسوط ودار به الجيش فقال ابو الطيب في الخد ان عزم الخليط رحيلا مطر تزيد به الخ----------دود محولا	227	454135703726996075	108	-88.5	86	700	15.428571701049805	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms142	true	-7281778027029137555	236	300	1188	1497	1497	300	احبه والهوي وادءره وكل حب صبابة ووله وقال ابن جني يجوز ان يكون الهوي في موضع نصب اي احب هواه ايضا فيكون قريبا من قوله واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل ويجوز ان يكون الهوي مجرورا لانه اقسم به فكانه قال والهوي اني لاحبه كما قال البحتري اما وهواك حلفة ذي اجتهاد---------------------------------------------------------------------------------------- انا ابن من بعضه يفوق ابا ال باحث والنجل بعض-	142	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms232	false	-8715097953148722409	21	66	96	327	1502	300	احبه والهوي وادءره وكل حب صبابة ووله 915 ينصرها الغيث وهي ظامءة الي سواه وسحبها هطله 916 واحر--------------با من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يا جدايتها مقيمة فاعلمي ومرتحله 917 لو خلط المسك والعبير بها ولست فيها لخلتها تفله 918 انا ابن من بعضه يفوق ابا البا حث والنجل بعض	232	454135703726996075	87	-1.5	69	398	21.859296798706055	16	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms145	true	-5407404442965306064	33	134	197	689	1505	300	تمشي علي ايدي مو-هبه هي او بقيتها او البدل قال ابن جني اي تلي مواهبه امر خيله وابله فلان علي يدي عدل اي قد ملك امره عليه وصار احق به منه وقوله هي يعني الخيل والابل وما تبقي منها بعدما وهبه لقوم اخرين او البدل منها عينا وورقا او غير ذلك وقال الشيخ رحمه الله يقول الذي تاخذه الوفود من خيله وابله علي ثلاثة اصناف فاما ان تكون موفورة فهي تسلم-------------------------------------- اليهم واما ان تكون قد بقيت منها بقية منهم المحكمون فيها او قد وهبها كلها واستبدل غيرها منهم ياخذون البدل فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخميس ابي السجود له سجدت له فيه القنا ال-بل	145	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms237	false	2724347188250460550	203	280	1006	1396	1502	300	تمسي علي ايدي مواهبه هي او بقيتها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و البدل 1062 يشتاق من يده الي سبل شوقا اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبت الاسل 1063 سبل تطول المكرمات به والمجد لا الحوذان والنفل 1064 والي حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيلها يلل 1065 ان لم تخالطه ضواحكهم فلمن تصان وتذخر القبل 1066 في وجهه من نور خالقه قدر هي الايات والرسل 1067 واذا القلوب ابت حكومته رضيت بحكم سيوفه القلل 1068 واذا الخميس ابي السجود له سجدت له فيه القنا الذبل	237	454135703726996075	84	-208.0	66	797	10.539523124694824	13	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms150	true	-5031357911724575295	135	231	707	1195	1553	300	فلا يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه قال ابن جني سالته وقت القراءة فقلت له ما وجه التهمة في هذا الموضع فقال ان يظنوا بي جزعا ونحو هذا قول اوس بن حجر لا تحزنيني بالفراق فانني لا تستهل من الفراق شءوني اي قد مرنت عليه ومر بي اشياء كثيرة منه وقال الشيخ رحمه الله لا تظنوني قد سلوت وانما انا صاحب صبر قد جربت الاشياء ودريت بالمرارة حتي حلا العلقم بفمي ومعني البيت انه يصف نفسه بالوفاء وانه لم يسل عن احبابه ولكنه حسن الصبر-------------------------------------------------------- وتكملة العيش الصبا وعقيبه وغاءب لون العارضين وقادمه	150	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms241	false	-6173069076278969620	75	104	369	533	1487	300	فلا يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 مشب الذي يبكي الشباب مشيبه فكيف توقيه وبانيه هادمه 16 وتكملة العيش الصبا وعقيبه وغاءب لون العارضين وقادمه	241	454135703726996075	108	-7.0	89	544	19.852941513061523	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms151	true	7063875866421526535	84	133	452	709	1525	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه قال الشيخ من رواها الملك بضم الميم جعل الملك متقلدا لسيف الدولة يعني ملك بني العباس وان فتحت الميم فالمراد الخليفة ومن التي اولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين ارمعت ايهذا الهمام قوله ------------------------نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام	151	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms242	false	3967055595798117562	44	122	220	633	1509	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 تحاربه الاعداء وهي عبيده وتدخر الاموال وهي غناءمه 40 ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه 41 وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه 42 وقال يمدحه وقد عزم علي الرحيل عن انطاكية اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربا وانت الغمام 43 نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام	242	454135703726996075	121	31.5	97	543	22.28360939025879	22	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms152	true	-7205749526755106455	196	249	964	1233	1487	300	لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا السيل ماذا يءمم قال ابن جني كانت الريح عارضتهم في الطريق فقال للريح ضلالا كما قال في موضع اخر ليت الرياح صنع ما تصنع وقال للمطر هديا لانه شبهه بسيف الدولة في سحه الا تراه يقول بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحادق المتعلم	152	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms244	false	4856128403250412055	0	52	0	275	1512	300	لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا السيل ماذا يءمم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------85 الم يسال الوبل الذي رام ثنينا فيخبره عنك الحديد المثلم 86 ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم 87 فباشر وجها طالما باشر القنا وبل ثيابا طالما بلها الدم 88 تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم	244	454135703726996075	104	35.0	84	439	23.690204620361328	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms153	true	-5199144741188486652	16	101	79	513	1489	300	كاجناسها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح المشمم قال ابن جني يقول جميع ما في عسكره عربي خيله وسلاحه وشعاره وملبسه قال الشيخ يريد ان في الجيش رايات مختلفات الشكول وكذلك الشعار الذي هو مختلف لانه ادعي ان فيه قباءل بعضهم يقول يال عقيل ومنهم من يقول يال تميم وغيرها من القباءل وهذا يشابه قوله تناكر تحته لولا الشعار والمشمم يجوز ان يكون من الشم ويجوز ان يكون من شممت الشء اذا اصلحته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم	153	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms244	false	4856128403250412055	118	178	609	928	1512	300	كاجناسها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح المسمم 96 وادبها طول القتال فطرفه يشير الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعيد فتفهم 97 تجاوبه فعلا وما تعرف الوحي ويسمعها لحظا وما يتكلم 98 تجانف عن ذات اليمين كانها ترق لميافارقين وترحم 99 ولو زحمتها بالمناكب زحمة درت اي سوريها الضعيف المهدم 100 علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم	244	454135703726996075	112	40.0	89	607	18.451400756835938	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms155	true	973913936031579918	87	201	434	1025	1553	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم قال الشيخ يعني سيف الدولة وبصواعقه ما يلحقه منه من الاذية شبهها بالصواعق الصاعقة هي الراعدة التي يسمع لها صوت عظيم وربما كان معها برق يحرق يقال صاعقة وصاعقة قال الراجز يحكون بالهندية اللوامع تبوج لبرق عن الصواقع والديم جمع ديمة وهي مطر ليس بالشديد يدوم اياما واقل ما يكون يوم وليلة وهو من ذوات الواو لانه من دام يدوم وانسوا بالياء فقالوا ديم المطر ولم يردو---------------------------------------------ها الي الواو قال الراجز هو الجواد ابن الجواد ابن سبل ان ديموا جاد جادوا وبل وقالوا كثيب مديم اذا سقته الديم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا غرب ولا عجم قال --ابن جني الزعانف سقط	155	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms246	false	-2538417580029854	32	117	164	576	1484	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم 138 اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم 139 لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم 140-------------------- اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم 141 شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما يصم 142 وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم 143 باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم 144 هذا عتابك الا انه مقة	246	454135703726996075	123	-42.0	94	792	15.530303001403809	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms157	true	3374038053758474831	15	115	67	626	1552	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم قال الشيخ رحمه الله يعني باتم الطير عمرا النسور وبعض الناس يدعي انه يعمر خمسماءة سنة وبعضهم يقول عمره ثمانون سنة وهو اشبه ونسور الملا بدل من اتم الطير والملا المتسع من الارض واستعمل الاحداث للنسور استعارة من الانس والقشاعم المسان واكثر ما يستعمل في النسور وادعي للنسور انها تفدي سلاحه لانها كفتها امر المطاعم لكثرة قتل الممدوح الاعداء فتقع عليهم النسور والنسر لا يقتض وانما يسقط علي الجيف وقد بين الغرض في البيت الثاني بقوله وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم	157	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms247	false	724292450550385951	28	93	140	485	1549	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم 163 وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم 164 يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم 165 ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم 166 يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم 167------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم	247	454135703726996075	135	226.0	110	766	17.624021530151367	23	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms158	true	2082528571652750368	0	143	0	728	1513	300	اخذنه وهن لما ياخذن منك غوارم قال الشيخ رحمه الله يقول الليالي اذا اخذن شيءا افاتته ولم يرجع الي صاحبه وهي اذا اخذت منك شيءا غرمته وبعض الناس يروي اخذته وهو اشد مبالغة من الرواية الاولي لانه جعل الممدوح اذا اخذ منها شيءا لم يقدر علي استرجاعه منه واذا اخذت منه شيءا غرمته اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم قال الشيخ رحمه الله الجوازم الحروف التي تجزم واصل الجزم القطع وسمي النحويون هذا الفن جزما لانه يقطع الاعراب من الاسم ومنه قولهم حلف علي يمين جزم اي قطعها ومعني البيت ان الممدوح اذا كان ما يقول فعلا مضارعا وهو يصلح للامرين للحال والاستقبال امضاها هذا المذكور من قبل ان تقع عليه الجوازم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه اذا جري في نفسه ان يقتل عدوا قتله قبل ان يقول قاءل لم يقتله------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	158	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms247	false	724292450550385951	150	234	801	1231	1549	300	اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم 174 اذا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجوازم 175 وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم 176 وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم 177 اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم 178 اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم 179 خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم 180 تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	247	454135703726996075	131	-15.0	101	961	13.631633758544922	24	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms159	true	-2844482909187319200	37	133	193	690	1570	300	اتي الهامات وعليها البيض فلما قطع البيض وصار الي اللبات انهزموا فكان النصر كان غاءبا فقدم حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شات--------م قال الشيخ الناس في الشام والعراق يروون هذا البيت شاتم وله وجه اي كان السيف لم يرض فعل الرمح فهو يشتمه ولو رويت للسيف شاءم لكان للبيت معني الطف في نقد الشعر لانهم يقولون شام السيف اذا اغمده فكانه يقول لما جاء السيف كان كانه قد شام الرمح وليس من عادة الرمح ان يشام ولكنه لما عطل السيف الرمح كانه شامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تظن فراخ الفتح انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم قال	159	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	5	67	32	378	1583	300	اتي الهامات والنصر غاءب---------------- وصار الي اللبات ------------والنصر قادم 188------ حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم 189 ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه------------ البي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الخفاف الصوارم 190 نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم 191 تدوس بك الخيل الوكور علي الذرا وقد كثرت حول الوكور المطاعم 192 تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم 193	248	454135703726996075	156	33.5	124	643	24.261274337768555	22	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms160	true	-2630078721689924677	100	137	527	712	1525	300	لو كن ح----رين كن كصبرنا عند الرحيل لكن غير سجام قال الشيخ رحمه الله يقول دموعنا غزيرة كثيرة فلو كن كصبرنا يوم الرحيل لكن قلاءل لا يجرين------------------------------------------------------------------------------------------------ انت الغريبة في زمان اهله ولدت مكارمهم لغير تمام قال	160	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms250	false	8395682943585319237	245	288	1303	1513	1575	300	لو كن يوم جرين كن كصبرنا عند الرحيل لكن غير سجام ---------------------------------------------------------------------------261 لم يتركوا لي صاحبا الا الاسي وذميل دعبلة كفحل نعام 262 وتعذر الاحرار صير ظهرها الا اليك علي فرج حرام 263 انت الغريبة في زمان اهله ولدت مكارمهم لغير تمام 264	250	454135703726996075	99	143.5	76	285	34.73684310913086	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms160	true	-2630078721689924677	171	259	888	1339	1525	300	مهلا الا لله ما صنع القنا في عمرو حاب وضبة الاغتام قال ابن جني اراد عمرو حابس فرخم المضاف اليه وهذا لا يجوز عندنا لان الترخيم هو حذف يلحق اواخر الاسماء المضمونة في-- النداء تخفيفا والمضاف اليه معرب في النداء مجرور باضافة الاول اليه فلا يجوز حذفه فاما ما رواه الكوفيون من قول الشاعر ابا عرو لا تبعد فكل ابن حرة سيدعوه داعي يومه فيجيب فلا يعرفه اصحابنا علي هذه الرواية وانما روايتنا ايا عرو كما تقول يا طلح------------------------------------------------ وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام	160	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms251	false	1498144010009567239	82	134	414	673	1500	300	مهلا الا لله ما صنع القنا في عمرو حاب وضبة الاغتام 274 لما تحكمت------------------------------------------------------------------------------- الاس----------نة فيهم جارت وهن يجرن------------------ في الاحكام 275 فتركتهم خلل البيوت ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما غضبت رءوسهمو علي الاجسام 276 احجار ناس فوق ارض من دم ونجوم بيض في سماء قتام 277 وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام	251	454135703726996075	129	155.0	97	501	25.748502731323242	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms163	true	4305240993636518750	13	92	66	438	1516	300	امما--- اذا مضي علم----- بدا علم وان مضي علم منه بدا علم قال الشيخ العلم من الارض مثل الجبل وعلم الجيش معروف وكلاهما من العلامة لانه مءد الي العلم بالشء ولو قال وان بدا عالم منه بدا علم لكن احسن في حكم الشعراء ولعل ابا الطيب كذلك قال لان تكرير العلم في البيت كثير وقوله في صفة الجيش بدا عالم يقلل تردد العلم ويدل علي كثرة الجيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم	163	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms252	false	-6533402001025155815	136	193	711	992	1522	300	امم 302 اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منه بدا علم 303 وشزب احمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعري شكاءمها ووسمتها---------------------------------------------------------------------------------------- علي انافها الحكم 304 حتي وردن بسمنين بحيرتها تنش بالماء في اشداقها اللجم 305 واصبحت بقري هنزيط جاءلة ترعي الظبا في خصيب نبته اللمم 306 فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم	252	454135703726996075	115	145.0	86	500	23.0	23	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms164	true	-852760117927326119	202	292	1011	1473	1517	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم قال ابو علي ابن فورجة هذا البيت ظاهر المعني واللفظ وانما اتيت بذكره لنكتة وهي انني قرات علي ابي العلاء فقلت له انشد بطول القنا او بطولي القنا علي وزن كبري وصغري فقال ما رويت الا بكسر للام فقلت التماءم في ا----خر البيت جمع وطول واحد فهلا انشد بطولي يراد بها طوال القنا ليكون جمعا مع جمع هذا اجود في صنعة الشعر فقال ما اخترت الا مختارا غير ان الرواية ما ذكرت فما-----------لي وللدنيا طلابي تجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم	164	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms266	false	-9198899116295994666	26	67	138	365	1553	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم 652 حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اجسامهن النواعم 653 ويبسمن عن در تقلدن مثله ك-----------------------------------------------------------------------------------------ان التراقي وشحت بالمباسم 654 فما لي وللدنيا طلابي نجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم	266	454135703726996075	129	168.0	101	477	27.044025421142578	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms165	true	9013167297356970148	58	123	315	622	1487	300	وفارقت شر الارض اهلا وتربة بها علوي جده غير هاشم قال الشيخ الاجود ان تكون الهاء في بها راج--------------------------------عة الي تربة وتكون الجملة في موضع نعت لها وقوله بها علوي اقرار بالعلوية ثم نفاه عن هاشم اي ان هذا الممدوح ينسب الي علي بدعواه وليس هو من ولده واسم هاشم عمرو بن مناف كانك ما جاودت من بان جوده عليك ولا قاتلت من لم تقاوم	165	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms267	false	4580753427391507828	41	87	206	427	1536	300	وفارقت شر الارض اهلا وتربة بها علوي جده غير هاشم 679 بلي الله حساد الامير بحلمه واجلسه منهم مكان العماءم 680 فان لهم في سرعة الموت راحة وان لهم في العيش حز الغلاصم 681---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ما جاودت من بان جوده عليك ولا قاتلت من لم تقاوم	267	454135703726996075	118	161.0	88	339	34.808258056640625	22	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms170	true	-6866499245278778026	197	260	925	1276	1457	300	اذا بيت الاعداء كان استماعهم ص-ير العوالي قبل قعقعة اللجم قال الشيخ اي طرقهم بياتا وهم ناءمون وصرير العوالي صوتها وكان اصوات اللجم مقعقعة واكثرها ما يستعمل في الحديد الصلصلة واذا كانوا قد وصفوا الحلي بالقعقعة فالحديد اولي به قال النابغة يسهد من نوم العشي سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع مذل الاعزاء المعز وان يءن به يتمهم فالموتم الجابر اليتم قال ابن	170	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms257	false	4368219624992407354	17	40	84	210	1478	300	اذا بيت الاعداء كان استماعهم صرير العوالي قبل قعقعة اللجم 421---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذل الاعزاء المعز وان يءن به يتمهم فالموتم الجابر اليتم 422 وان	257	454135703726996075	117	198.5	94	352	33.2386360168457	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms171	true	-2309365348322858273	39	183	222	980	1576	300	اطعناك طوع الدهر يا ----ابن يوسف لشهوتنا والحاسدو لك بالرغم قال الشيخ ابو العلاء حذف النون------------------- من قوله الحاسدون لما استقبلها اللام لانهم يتوهمون الاضافة في هذا الموضع كانه قال والحاسدوك وكذلك قالوا لا خفي لك لانهم توهموا سقوط اللام وقد حذفوا نون الجمع وان لم يكن ثم لام الاضافة ويروي بيت ينسب الي عبيد الاسدي وهو قوله ولقد يغني بها جيرانك الممسكو منك باسباب الو---صال دعيت بتقريظيك في كل مجلس وظن الذي يدعو ثناءي عليك اسمي قال ابن جني اراد وظن الذي يدعوني فحذف المفعول قال الشيخ دعيت في معني سميت لانهم يقولون جاءني رجل يدعي فلانا اي يسمي واراد دعيت بتقريظي اياك فاقام المتصل مقام المضمر واراد انه قد عرف بمدحه فكانه قد صار اسما له وان الذي تسميه وتخاطبه قد ظن ثناءه علي الممدوح اسما للمادح وهذا افراط---------------------------------------------------- في المبالغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكم قاءل لو كان--- الشخص نفسه لكان قراه مكمن العسكر الدهم	171	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms257	false	4368219624992407354	194	283	975	1393	1478	300	اطعناك طوع الدهر يا ابن ابن يوسف لشهوتنا والحاسدو لك بالرغم 436 وثقنا بان تعطي فلو لم تجد لنا لخلناك قد اعطيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوة الوهم 437 دعيت بتقريظيك في كل مجلس وظن الذي يدعو ثناءي عليك اسمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------438 واطمعتني في نيل ما لا اناله بما نلت حتي صرت اطمع في النجم 439 اذا ما ضربت القرن ثم اجزتني فكل ذهبا لي مرة منه بالكلم 440 ابت لك ذمي نخوة يمنية ونفس بها في مازق ابدا ترمي 441 فكم قاءل لو كان ذا الشخص نفسه لكان قراه مكمن العسكر الدهم	257	454135703726996075	182	126.0	141	952	19.117647171020508	31	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms172	true	-8860067368834679685	182	291	927	1494	1532	300	المدام---- ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام قال ابن جني المعهود في هذا ان يقال هم ملوك الا انهم في صور الارانب فتزايد وعكس -----------------------------------------------------------------الكلام مبالغة فقال ارانب غير انهم ملوك فجعل الارانب حقيقة لهم والملوك مستعارا فيهم وهذه عادة له يفارق بها اكثر الشعراء وقال الشيخ الارنب تنام وعيناها مفتحتان وشبه الناس بالارنب لان عيونهم مفتحة وكانهم مع ذلك نيام ولم يرد النوم الذي هو ضد اليقظة وانما اراد انهم بله لا يفطنون لما هم فيه والعرب تمدح بقلة النوم وتذم اذا الف الرجل ذلك قال الطرماح وليس اخو الحاجات من بات ناءما ولكن اخوها من يبيت عل---ي وجل ولو ل---------------------------------------------------م يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام	172	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms259	false	-8948671338932268831	174	251	890	1280	1520	300	الرغام 491 ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام 492 باجسام يحر القتل فيها وما اقرانها -----الا الطعام 493 وخيل ما يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام 494 خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام 495 ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام 496------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وا-------------------------------------------------------------------------------------------شبهنا بدنيانا الطغام 497 ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام 498 ولو لم يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام	259	454135703726996075	130	86.5	98	690	18.840579986572266	16	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms175	true	-6119484686118330034	55	277	260	1375	1501	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما قال ابن جني يقول لا ذنب للمصاءب فاذمها ولا احسان فاحمدها لانها غير ناطقة في الحقيقة وانما تنسب اليها الافعال استعارة ومجازا وقال الشيخ ابو العلاء اري في البيت بمعني اعلم وهي تستعمل كثيرا علي هذا الوجه واصل الرءية في العين ثم استعملت في العلم والاعتقاد والمشورة ونحو ذلك تقول المسلم يري ان الصلاة فرض اي يعتقد وفلان يري ان تفعل كذا اي يشير عليك الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي قال الشيخ يقال بدا الشء بالهمز وهي اللغة الجيدة ويقال ابدي في معني بدا وهي قليلة ويقال اكري الشء اذا نقص واكري اذا زاد وهي من الاضداد وكري الزاد اذا نقص واكري الرجل اذا نقص زاده قال الشاعر كذي زاد متي ما يكرمنه فليس وراءه ثقة بزاد وارمي ع------------------------------------------------------------------لي الشء اذا زاد عليه والاسم منه الرما وفي الحديث اني اخاف عليكم الرماء اي الربا والمعني ان الفتي كان معدوما والي مثل ذلك يعود بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما قال الشيخ يقول كنت اعلم انني لا بدلي من فراقك فكنت ابكي عليها والفراق لم يكن وكانت هي من لاشفاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها علي كانها ثكلة وهذا نحو قوله من راها بعينه شاقه القطان فيها كما تشوق الحمول منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما قال	175	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms264	false	-7952506992303967410	137	237	672	1152	1470	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما 614 الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 615 لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما 616 احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما 617---------------------------------------------------------------------- بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما -----------------------------------------------------------------------------------------------618 ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما 619 عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما 620------------------------------------------------------------------- منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما 621	264	454135703726996075	241	156.0	188	1291	18.667699813842773	47	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms177	true	-6060304585977568021	157	261	802	1312	1507	300	يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقلذ ويلءم قال الشيخ يقول يءذي القليل من اللءام بطبعه اللءيم من ليس هو قليلا كقلة المءذي ولء------------------------------------------------------------------------------م المضارع من لءم وهو معطوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قوله يقل ويقال لءيم الاصل ووزنه فعيل كما يقال كرم فهو كريم وقالوا رجل ليم قال عبيد الله بن قيس الرقيات واذا حبوت الليم منك صنيعة كتم الصنيعة لءمه فلواكها يريد لواك اياها من لي الدين اي مطله والذين قالوا الليم هم الذين قالوا روس جمع راس قال الشاعر انما هند كشمس بدرت يوم عيد فوق روس الجبال ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم قال	177	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms268	false	8173765097160612117	174	262	898	1334	1523	300	يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل- ويلءم 705 الظل----------------------------------------م من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم 706 يحمي ابن كيغلغ الطريق وعرسه ما بين رجليها الطريق الاعظم 707 اقم المسالح فوق شقر سكينة ان المني بحلقتيها خضرم 708 وارفق بنفسك ان خلقك ناقص واستر اباك فان اصلك مظلم 709 وغناك مسالة وطيشك نفخة ورضاك فيشلة وربك درهم 710 واحذر مناواة الرجال فانما تقوي علي كمر ال------------------------------------------------------------------------عبيد وتقدم 711---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن البلية عذل من لا يرعوي عن غي-ه وخطاب من لا يفهم 712	268	454135703726996075	130	143.0	96	746	17.426273345947266	24	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms179	true	6841693105796948187	119	185	603	928	1489	300	بغام----- فقد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام قال ابن جني قال يعقوب العرب اذا عدت للسحاب ماءة برقة لم تشك في انها ماطرة قد سقت فتتبعها علي الثقة وقال السيخ ذكر ابن الاعرابي في النوادر ان العرب اذا لاح البرق عدوا سبعين برقة فاذا كملت وثقوا بانه ماطر فرحلوا الي موقع الغيث ولا امسي لاهل البخل ضيفا وليس قري سوي مخ النعام	179	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms271	false	-2744984935044807837	172	205	857	1019	1488	300	بغامي 780 فقد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام 781 يذم لمهجتي ربي وسيفي اذا احتاج الوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الذمام 782 ولا امسي لاهل البخل ضيفا وليس قري سوي مخ النعام	271	454135703726996075	110	160.5	84	330	33.33333206176758	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms180	true	-7444439988910779327	214	294	1207	1635	1663	300	في الجاهلية الا ان انفسهم من طيبهن به في الاشهر الحرم قال الشيخ يقول هءلاء الغلمة كانهم في الجاهلية الا ان انفسهم من طيبهن بالقنا كانهن في الاشهر الحرم لانها امنة بالرماح والهاء في به راجعة الي القنا والتذكير اشبه من التانيث والوجهان جاءزان وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---------------------------------------------------------------- العرب في الجاهلية تعظم الاشهر الحرم------ ولا تسفك فيها الدم وهي ثلاثة سرد وواحد فرد فالسرد ذو القعدة ذو الحجة والمحرم والفرد رجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم قال	180	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms274	false	-6427564342837384923	125	228	618	1140	1502	300	في الجاهلية الا ان انفسهم من طيبهن به في الاشهر الحرم 858 ناشوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------الرماح ----------------------------------------------------------------------وكانت غير ناطقة فعلموها صياح الطير في البهم 859 تخدي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرغل والينم 860 مكعومة بسياط القوم نضربها عن منبت العشب نبغي منبت الكرم 861 واين منبته من بعد منبته ابي شجاع قريع العرب والعجم 862 لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا -----------------------------------------------------------------------------------له خلف في الناس كلهم 863 من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم 864 عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم 865 ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم 866	274	454135703726996075	137	93.0	106	775	17.677419662475586	24	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms181	true	831394041239445629	107	187	507	927	1512	300	صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم قال الشيخ رحمه الله الكزم قصر اليد يقول صنا قواءم السيوف عن ايدي هءلاء القوم لانها لءيمة فوصفها بالكزم مع اللءم وهذا المعني قريب من قول جعفر بن علبة الحارثي نقاسمهم اسيافنا شر قسمة قفينا غواشيها وفيهم صدورها وقال الحارثي لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم قال الشيخ هذا امر بتهوين الدنيا علي -------	181	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms275	false	3073474283740783859	29	60	141	295	1498	300	صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم 876--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم 877 ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي	275	454135703726996075	113	191.0	89	427	26.463699340820312	21	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms181	true	831394041239445629	227	263	1125	1306	1512	300	نزور ديارا ما نحب لها مغني ونسال فيها غير سكانها الاذنا قال ابن جني يقول نسال سيف الدولة ان ياذن لنا في التسرع اليها بالغارات وتحصيل العلوفة وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا اذا ما الموت صرح في الوغي	181	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms275	false	3073474283740783859	245	300	1223	1498	1498	300	تزور ديارا ما نحب لها مغني ونسال فيها غير ساكنها الاذنا 1 نقود------------------------------------------------ اليها -الاخذات لنا المدي عليها الكماة المحسنون بها الظنا 2 ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني 3 وقد علم الروم الشقيون اننا اذا ما تركنا ارضهم خلفنا عدنا 4 وانا اذا ما الموت صرح في الوغي-	275	454135703726996075	97	128.0	76	325	29.846153259277344	17	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms182	true	-8361866771916071163	174	239	964	1301	1633	300	من الانسان لانه اجرا منه في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان قال الشيخ معني هذا الب-------يت مفهوم يريد ان الغبار منع عيونها من ان تبصر فهي تسمع الاصوات باذانها وتفعل ما يقتضيه الصوت فكانها تبصر بهن وذهب بعض المتكلمين في شعر ابي الطيب الي ان الغبار وقع علي عيون الخيل فنقلت اجفانها حتي صارت كالاذان وهذا ليس بشء--------------------- يقمصن في مثل المدي من	182	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms277	false	8397503654679552351	254	300	1278	1515	1515	300	عن الارسان 53----------- في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان 54 يرمي به-------ا البلد البعيد مظفر كل البعيد له قريب دان 55------------------------------------------------------------ فكان ارجلها بتربة منبج يطرحن ايديها بحصن الران 56------------------------------------------------- حتي عبرن بارسناس سوابحا ينشرن فيه عماءم الفرسان 57 يقمصن في مثل المدي من-	277	454135703726996075	107	94.0	83	365	29.3150691986084	14	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms184	true	-4484832960877935795	66	92	328	484	1513	300	وعلي الدروب وفي الرجوع غضاضة والسير ممتنع من الامكان والطرق ضيقة المسالك بالقنا والكفر مجتمع علي الايكان نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان	184	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms278	false	-4236850505047685494	109	135	596	752	1615	300	وعلي الدروب وفي الرجوع غضاضة والسير ممتنع من الامكان والطرق ضيقة المسالك بالقنا والكفر مجتمع علي الايمان نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان	278	454135703726996075	155	309.0	129	156	99.35897064208984	25	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms184	true	-4484832960877935795	235	257	1205	1308	1513	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني--- كانه زاد حتي فاض من حسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	184	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms279	false	7188996687572179479	154	177	758	864	1482	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيه اسراري واعلاني 98 كانه زاد حتي فاض من جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	279	454135703726996075	101	194.0	79	106	95.28302001953125	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms185	true	5920227232255829667	77	142	383	705	1499	300	كانه زاد حتي فاض من جسدي يريد الكتمان فاذا زاد الكتمان فكيف يكون معناه اني اظهرت فان قيل انما ضمير زاد للحب قلنا فما نصنع بقوله فصار سقمي به في جسم كتماني يريد فصار سقمي مكتتما كانه في وعاء من كتمان وكانه يقول كان كتماني في جسمي فصار جسمي في كتماني فافهمه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التي اولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحب ما منع الكلام الالسنا والذ شكوي عاشق ما اعلنا	185	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms279	false	7188996687572179479	165	272	812	1342	1482	300	كانه زاد حتي فاض من جسدي فصار س-------------------------------------------------------------------------------------------------------قمي به في جسم كتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------اني 99 ودخل علي علي بن ابراهيم التنوخي فعرض عليه كاسا فيها شراب اسود فقال ارتجالا اذا ما الكاس ارعشت اليدين صحوت فلم تحل بيني وبيني 100 هجرت الخمر كالذهب المصفي فخمري ماء مزن كاللجين 101 اغار من الزجاجة وهي تجري علي شفة الامير ابي الحسين 102 كان بياضها والراح فيها بياض محدق بسواد عين 103 اتيناه نطالبه برفد يطالب نفسه منه بدين 104 وقال يمدح بدر بن عمار وقد سار الي الساحل ثم عاد الي طبرية وكان ابو الطيب قد تخلف عنه فقال يعتذر له الحب ما منع الكلام الالسنا والذ شكوي عاشق ما اعلنا	279	454135703726996075	100	26.5	77	739	13.53179931640625	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms187	true	-8404794934333754693	6	114	27	554	1446	300	سلكت تماثيل لبقباب الجن من شوق بها فادرن فيك الاعينا قال ابن جني ما اعلم انه وصفت صحة صورة بانها تكاد تنطق احسن من هذا وقال الشيخ يقول سلكت الجن تماثيل القباب اليك وانما فعلت ذلك لان عادتها جرت با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لا تظهر للان--سان فعجبت حتي ما عجبت من الظبي ورايت حتي ما رايت من السني قال ابن جني يقول فعجبت من كثرة السيوف حتي زال عجبي وتجاوز ما عاينت فاخلدت اليه ورايت من الضوء وتالق الحديد ولمعانه ما خطف بصري فلم ار نعه غيره وقال الشيخ عجبت حتي لم يبق لي عجب الا رايته ورايت السني حتي منعني نوره من الابصار فلم اره-------------------------------------------------------------- فطن الفءاد لما اتيت علي	187	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms280	false	-115218798995063117	221	300	1128	1542	1542	300	سلكت تماثيل القباب الجن من شوق بها فادرن فيك الاعينا 129 طربت مراكبنا فخلنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لولا حياء عاقها رقصت بنا 130 اقبلت تبسم والجياد عوابس يخببن بالحلق المضاعف والقنا 131 عقدت سنابكها عليها عثيرا لو تبتغي عنقا عليه امكنا 132 والامر امرك والقلوب خوافق في موقف بين المنية وا-------لمني 133 فعجبت حتي ما عجبت من الظبا ورايت حتي ما رايت من الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا 134 اني اراك من المكارم عسكرا في عسكر ومن المعالي معدنا 135 فطن الفءاد لما اتيت علي-	280	454135703726996075	133	57.5	104	776	17.139175415039062	24	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms188	true	-7779810092764356002	140	223	696	1108	1500	300	الناس اغراض لذا الزمن---------------------------------------------------------------------------------------- حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن -----------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ خفف همزة تخطي والمعني يحتمل وجهين احدهما ان يكون تخطي فيه ضمير عاءد علي الخلق يريد انهم اذا قيل للرجل منهم من انت لم يهتد للبيان في الجواب وهذه مبالغة في الصفة بالجهل والاخر ان يكون المعني تخطي ايها الرجل اذا قلت لبعضهم من انت لان من انما تكون لمن يعقل وهذه الخلق ليس لها عقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خراب بادية غرثي بطونهم مكن الذباب لهم زاد بلا ثمن	188	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms281	false	344765543297688964	159	262	812	1299	1478	300	الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن 149 وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن 150 حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن 151 لا اقتري بلدا الا علي غرر ولا امر بخلق غير مضطغن 152 ولا اعاشر من املاكهم احدا الا احق بضرب الراس من وثن 153 اني لاعذرهم مما اعنفهم حتي اعنف نفس---------ي فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واني 154 فقر الجهول بلا عقل الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن 155 ومدقعين بسبروت صحبتهم عارين من حلل كاسين من درن 156 خراب بادية غرثي بطونهم مكن الضباب لهم زاد بلا ثمن	281	454135703726996075	135	48.0	106	715	18.881118774414062	24	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms188	true	-7779810092764356002	253	296	1264	1485	1500	300	غض الشباب بعيد فجر ليلته مجانب العين للفحشاء والوسن قال الشيخ يريد انه شاب وانه مع ذلك ناسك بعيد فجر ليلته لانه يتهجد ويقوم للصلاة فيطول عليه الراقد لا يحس بطول الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد صيرت اول الدنيا اواخرها اباءه من مغار العلم في قرن	188	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms282	false	4006452064717677575	122	201	623	1039	1511	300	غض الشباب بعيد فجر ليلته مجانب العين للفحشاء والوسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------172 شرابه النشح لا للري يطلبه وطعمه لقوام الجسم لا السمن 173 القاءل الصدق فيه ما يضر به والواحد الحالتين السر والعلن 174 الفاصل الحكم عي الاولون به والمظهر الحق للساهي علي الذهن 175 افعاله نسب لو لم يقل معها جدي الخصيب عرفنا العرق بالغصن 176 العارض الهتن ابن العارض الهتن اب ن العارض الهتن ابن العارض الهتن 177 قد صيرت اول الدنيا -واخرها اباءه من مغار العلم في قرن	282	454135703726996075	106	-10.0	85	531	19.96233558654785	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms189	true	-9146299676706111855	13	69	69	354	1529	300	قد علم البين منا البين تجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا قال الشيخ اراد ان تدمي فحذف وقد فعل هذا في مواضع كثيرة واذا اضمرت فهي والفعل في موضع مفعول ثان لقوله منا البين يقول لما بان احبابنا علم نايهم اجفاننا ان تتباين فلا تلتقي للرقاد-------------------------------------------------------------- ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا	189	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms283	false	-2696746478047600971	65	98	295	466	1479	300	قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------191 املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا 192 ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا	283	454135703726996075	108	91.0	86	347	31.123918533325195	20	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms190	true	-336280461171944263	8	138	32	705	1538	300	تحملوا حملتكم كل تاجية فكل بين علي اليوم مءتمن قال الشيخ كانه دعا لنفسه بان يتحملوا عنه وان تحملهم النواجي من الابل وهي السراع وهذا ضد قوله ليت الذي خلق النوي جعل الحصي لخفافهن مفاصلي وعظامي وذكر ان البين مءتمن عليه لانه سال لا يلحقه من البين ضرر ثم شرح ذلك بقوله ما في هوادجكم من مهجتي غوض ان مت شوقا ولا فيها لها ضمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء اكذب فيها العين والاذن قال الشيخ اليهماء الارض التي لا يهتدي لها كانه يخبر الذين يخاطبهم انه قد بعد عن بلادهم فصار بينه وبينهم يهماء تكذب فيها العين والاذن لانها بعيدة الارجاء فالعين لا يتبين فيها الشخص علي حقيقته كذلك الاذن ليس سمعها في هذه القفرة بالصحيح تحبو الرواسم من يعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن قال	190	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms285	false	817173451882942228	102	232	468	1094	1420	300	تحملوا حملتكم كل ناجية فكل بين علي اليوم مءتمن 243--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن 244 يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن 245 كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن 246 قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا 247 ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن 248 رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن 249 جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن 250 وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن 251 فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكذب فيها العين والاذن 252------------------------------------------------------------------------------------------------- تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن 253	285	454135703726996075	216	324.5	170	1069	20.205799102783203	38	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms191	true	4950752613289341645	8	49	39	235	1533	300	كان رقاب الناس قالت لسيفه رفيقك من قيس عيلان وانت منسوب الي اليمن فافسدت بين شبيب وبين السيف لان عادة من ينسب الي قيس عيلان ان يتعصب علي اليمن وما كان الا النار في كل موضع يثير غبارا في مكان دخان	191	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms286	false	-9086145990410661676	204	236	1005	1163	1482	300	كان رقاب الناس قالت لسيفه رفيقك قيسي-------- وانت يمان 277 فان يك انسانا مضي لسبيله فان المنايا غاية الحيوان 278------------------------------ وما كان الا النار في كل موضع تثير غبارا في مكان دخان	286	454135703726996075	96	142.5	72	196	48.979591369628906	18	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms192	true	-4324695885822662493	0	68	0	336	1537	300	يد عاقل وتمسك في كفرانه بعنان قال ابن جني يقول اذا كفر نعمتك من تحسن اليه لم يقبض يده علي عنانه تخاذلا وحيرة قال الشيخ هذا استفهام علي معني الانكار والتقرير يقول احسنت اليه احسانا امسكته يده وكان لا ينبغي ان يمسك في كفران ما صنع معه بعنان يقال امسك الشء وامسك به وقد تبين الغرض في قوله----------------------------------------------------------- ثني يده الاحسان حتي كانها وقد قبضت كانت بغير بنان	192	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms287	false	6183225151107957901	36	63	184	320	1518	300	يد عاقل وتمسك في كفرانه بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان 289 ويركب ما اركبته من كرامة ويركب للعصيان ظهر حصان 290 ثني يده الاحسان حتي كانها وقد قبضت كانت بغير بنان	287	454135703726996075	77	-10.0	61	395	19.493671417236328	15	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms194	true	-2279225245806644	12	84	66	456	1546	300	بعضد الدولة امتنعت وعزت وليس لغير ذي عضد يدان ----ولا قبض علي البيض المواضي ولا حظ من السمر اللدان فجعل العضد مفزع الاعضاء لما بينه في البيتين قبله فان قال قد قلت ان معني دعته اجتذبته واستمالته فان دولة بني هاشم ما استمالت عضد الدولة بالسيوف ولا الرماح وانما استمالته بالملك الذي ملكته وقد قال والرماح باعقابها وما سمعنا احدا سمي سافلة الرمح عقبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طلبت وداءعهم ثقات دفعن الي المحاني والرعان	194	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms288	false	-2050481697292083856	151	230	768	1165	1520	300	بعضد الدولة امتنعت وعزت وليس لغير ذي عضد يدان 327 ولا قبض علي البيض المواضي ولا حظ من السمر اللدان 328 دعته ب-مفزع الاعضاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها ليوم الحرب بكر او عوان 329 فما يسمي كفناخسر مسم ولا يكني كفناخسر كاني 330 ولا تحصي فضاءله بظن ولا الاخبار عنه ولا العيان 331 اروض الناس من ترب وخوف وارض ابي شجاع من امان 332 تذم علي اللصوص لكل تجر ويضمن للصوارم كل جاني 333 اذا طلبت وداءعهم ثقات دفعن الي المحاني والرعان	288	454135703726996075	156	63.5	126	621	25.120773315429688	28	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms194	true	-2279225245806644	129	195	695	1043	1546	300	وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان قال الشيخ لما قدم الدعاء لابني الممدوح اتبعه بالدعاء علي ابني عدوه وعلي ابيهما وابتهل الي الله سبحانه ان يكون ابنا العدو وان زادا في عدده ناقصين من شرفه وشبههما بياءي انيسيان اذا زادا في عدد الكلمة كانتا نقصا للمعني لانهما زيدتا للتصغير وله اي للعدو حرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهاء قوله------------------------------------------------------------------------------------ ذا الذي انت جده وابوه دنية دون جده وابيه	194	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms289	false	3833669080754137806	79	148	392	738	1474	300	وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان 350 دعاء كالثناء بلا رءاء يءديه الجنان----------------------------------------------- الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنان 351 فقد اصبحت منه في فرند واصبح منك في عضب يمان 352 ولولا كونكم في الناس كانوا هراء كالكلام بلا معاني 353 هوامش قافية الهاء وذكر سيف الدولة جد ابي العشاءر واباه فقال اغلب الحيزين ما كنت فيه وولي النماء من تنميه 1 ذا الذي انت جده وابوه دنية دون جده وابيه	289	454135703726996075	99	2.0	76	555	17.83783721923828	19	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010780-ara1.ms195	true	-3931710454553379371	98	266	493	1340	1504	300	اوه بديل من قولتي واها لمن نات والبديل ذكراها قال ابن جني التالم لما الاقيه من بعدها اولي من التعجب لما اتذكر من امرها وقال الشيخ اوه كلمة تقال عند التاوه قال الشاعر فاوه من البعد دون اهلها ومن خرق ارض داءم العسلان وواها كلمة تقال عند التعجب من الشء قال الراجز واها لسلمي ثم واها واها ولو ان لي في هذا البيت حكما لجعلت بدلا من قولتي قولنا لانه اقوي من التانيث يقول نات هذه الموصوفة وصار ذكراها بدلا منها اوه من ان لا اري محاسنها واصل واها واوه مراها قال ابن جني اي اتوجع لانني لا اري محاسنها واصل توجعي وتعجبي كليهما انني رايتها فهويتها قال الشيخ اضاف اصل الي قوله واها وتركه منصوبا علي الحكاية فقبلت ناطري تغالطني وانما قبلت به فاها قال الشيخ ابو العلاء لما ذكر انها تبصر وجهها في ناظره زعم انها قبلت فاها المتصور لها في ناظره وهذا بيت يشبه قول الصنوبري لولا الحياء بظل يلثم ثغره اذ كان يبصر وجهه في الكاس--------------------------------------------------------------------------------------------- تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها	195	-3104832721783232308	Hindawi082959503-ara1.ms290	false	-5851930729631744276	222	285	1121	1433	1503	300	اوه بديل من قولتي واها لمن نات والبديل ذكراها 28 اوه لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا اري محاسنها واصل واها واوه مراها 29 شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها 30------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 31 فليتها لا تزال اوية وليته لا يزال ماواها 32 كل جريح ترجي سلامته الا فءادا دهته عيناها 33 تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها	290	454135703726996075	167	140.0	133	940	17.76595687866211	29	JK010780-ara1	Hindawi082959503-ara1